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Apophis
Por Michael Kelly
(libro no completo)

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 EL RASTRO DE LA SERPIENTE
(Traducido por Manon de Apophis)
¿Qué es la Magia Draconiana?
La Magia Draconiana es, por definición, magia
alimentada por el simbolismo y las energías de los
dragones. Aunque hoy los dragones tienden a ser
relegados a las novelas de fantasía (generalmente trilogías,
por supuesto) o películas fantásticas, sus raíces
mitológicas son profundas y oscuras. Sospecho que la
mayoría de la gente con una fascinación por los dragones
hoy la ha adquirido a través de la fantasía en lugar del
mito. Esto no siempre es malo. El Smaug de Tolkien
permanece sobre firmes y reconocibles raíces mitológicas,
por ejemplo, y las serpientes que se deslizan a través de las
historias de Conan de Robert E. Howard son
verdaderamente portadoras del timón de lo sobrecogedor.
Pero muchos de los dragones de la fantasía popular están
muy alejados del espíritu Draconiano, convirtiéndose sólo
en otro monstruo en una ficticia reserva de animales
salvajes. El viaje de redescubrimiento de la verdadera
esencia del dragón es una incómoda y terrorífica
experiencia para la mayoría de personas contemporáneas,
mostrando cruelmente aspectos de sus propias identidades
que más bien no querrían reconocer. Pero el
autoconocimiento y la autointegración son las únicas
claves verdaderas para la sabiduría y poder mágicos.
La tradición y práctica Draconianas son raramente
encontradas en cualquiera de los libros publicados sobre
magia. Hay unas muy pocas excepciones notables, por
supuesto. Las Typhonian Trilogies de Kenneth Grant están
repletas de referencias a la corriente Draconiana y
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deberían ser buscadas y ávidamente devoradas por todos
los estudiantes de este presente currículum. El creciente
corpus de libros mágicos Setianos de Don Webb –
comenzando con The Seven Faces of Darkness – son
asimismo indispensables para propósitos tanto teóricos
como prácticos. Una lista de lectura selectiva y anotada, es
incluida al final de este libro.
Una razón de que tan poco de la corriente Draconiana
aparezca en los modernos libros de magia es que es
descarada e irrevocablemente en sus metas y metodologías
del Sendero de la Mano Izquierda. La gente está muy
asustada con esto. El Sendero de la Mano Derecha enseña
que la meta del alma es lograr una gozosa unión con
Dios/Diosa/Universo, o - en las formas más puras de la
filosofía del Sendero de la Mano Derecha, tales como el
Budismo - la misma cesación de la existencia en una
serena nada. El Sendero de la Mano Izquierda en contraste
aboga por una existencia individual y la Autodeificación
en última instancia como su meta. El Universo no es una
cosa en la que perderse, sino que una magnificente arena
para jugar en la que el Yo puede expresar y desarrollar su
propia unicidad e indisoluble esencia en un ciclo siempre
en expansión de Remanifestación.
La primera cosa que aprende el Iniciado, sin embargo,
es que casi no sabe nada de él mismo. La personalidad es
un amasijo de condicionamientos parentales y sociales,
formada y reformada por la publicidad, la propaganda y la
educación selectiva. Las primeras tareas para el estudiante
son despojarse de los añadidos para finalmente revelar su
propio e impoluto núcleo central. Este proceso de
autorrevelación es la primera apertura del Ojo de Leviatán,
aprendiendo a ver las cosas - y particularmente a uno
mismo - como realmente son. Incluso esta primera

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realización es difícil y necesita mucho tiempo, un trabajo
mucho más duro del que la mayoría de personas modernas
- y ciertamente la mayoría de ocultistas - están preparadas
a comprometerse. Añadir a esto el hecho de que es
siempre una experiencia aterradora y desorientadora que
cambiará al Iniciado de forma irreversible y realmente no
necesitas asombrarte demasiado de porqué el Sendero de
la Mano Izquierda es rechazado y temido.
¿Pero por qué dragones? Por su mitología e imaginería
perdurable, ciertamente, pero también por su herencia
biológica. El hombre es heredero de la abundancia y poder
del dragón, como es ampliamente demostrado en el mito
de Sigurd y Fafnir. El tallo cerebral del ser humano es
reptiliano en su origen y el dragón por lo tanto no es
significativo de la misma consciencia, sino que del
monstruoso potencial primigenio del que nace la
consciencia, cuyo poder todavía yace enroscado en las
profundidades interiores. Mitológicamente, el mundo se
formó del cuerpo del dragón Tiamat y los seres humanos
provienen de las gotas de la sangre demoníaca derramada
en ese conflicto de los proto-Dioses. Muchos mitos de
dragones ocultan secretos iniciáticos.
El Sendero de la Mano Izquierda conjura diferentes
imágenes en diferentes mentes. El terminó se originó en la
India, donde se refería específicamente a aquellas técnicas
mágico sexuales que aceleraban al alma en su viaje. En
este contexto temprano, su meta no era vista como
diferente a la del Sendero de la Mano Derecha: la unión
cósmica, o la incosnciencia, dependiendo de tu
interpretación. La diferencia entre los Senderos yace en la
metodología sexual, en la deliberada ruptura de los tabúes
sociales y morales para liberar el alma de su cautiverio por
la ortodoxia, y en el énfasis que colocaba en lo femenino.

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El Sendero de la Mano Izquierda ofrecía una mucho más
rápida, pero mucho más peligrosa, ruta a la cima de la
misma montaña.
El término evolucionó con el tiempo y los cambios
culturales, mientras retenía sus cualidades subyacentes y
metodología. En la era Victoriana, la frase ha pasado
dentro de Occidente vía Blavatsky y sus escritos, y los
caballeros y señoras de organizaciones tales como la
Orden Hermética de la Aurora Dorada refunfuñarían sobre
ello bajo su aliento con funestas advertencias, igualando el
Sendero de la Mano Izquierda con la Magia Negra. No es
difícil entender cómo tales prácticas explícitamente
sexuales fueron consideradas en aquellos tiempos
conservadores.
Aleister Crowley - sin duda el más renombrado mago
del último siglo - es a menudo etiquetado como Mago
Negro por el ignorante, de hecho él mismo algunas veces
lo decía sobre sí cuando se dejaba llevar por el humor.
Pero la filosofía y práctica de Crowley son contradictorias
a este respecto. En sus escritos parece ardientemente del
Sendero de la Mano Derecha, pero su gran ego y
entusiasmo por la vida lo señalan a la Izquierda. Él
acumula desprecio por los "Hermanos Negros" que se
cierran en sí mismos, pero estas cáscaras permanentes que
describe no guardan relación con las
Autotransformaciones del verdadero practicante del
Sendero de la Mano Izquierda. Los escritos de Crowley,
aunque fundamentales, son una masa de contradicciones
sobre este asunto. Él parecía girar entre su propio
entrenamiento inicial y su experiencia mágica personal.
Pero debe ser dicho que el núcleo central de sus
enseñanzas, The Book of the Law, es Sendero de la Mano
Izquierda totalmente en tono e implicación. El trabajo para

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Ipsissimus de Crowley retiene su valor y el reciente libro
de Don Webb, Aleister Crowley: The Fire and the Force,
nos suministra al fin con un análisis coherente desde el
Sendero de la Mano Izquierda del sistema y filosofía de
Crowley.
En términos puramente prácticos, el uso del sexo de
Crowley en su "Magick" y el rol antinómico que adoptó
como la Gran Bestia 666 fueron metodologías
absolutamente del Sendero de la Mano Izquierda y
ciertamente llevaron a sus conservadores contemporáneos
a etiquetarlo como tal y a rechazarle en consecuencia.
Después las novelas de escritores como Dennis Wheatley
introdujeron la frase al más amplio público lector. Estos
factores gemelos - la notoriedad de Crowley y los
romances de Wheatley - irrevocablemente igualaron el
Sendero de la Mano Izquierda en Occidente con la
práctica del Satanismo.
En lugar de patear entre estas asociaciones, el Sendero
de la Mano Izquierda prosperó por sí mismo. En 1966,
Anton Szandor LaVey, que mantuvo durante mucho
tiempo espeluznantes veladas y ceremonias ocultas en su
residencia de San Francisco, estableció formalmente la
Iglesia de Satán como un vehículo para su filosofía.
LaVey produjo un racionalizado y completamente
pragmático sistema de magia que se centraba sobre el
poder y satisfacción personal como su razón de ser, siendo
la Indulgencia su santo y seña. Un showman de
nacimiento, LaVey jugó su rol como Alto Sacerdote de
Satán a la perfección. Cuando escribió su grimorio, The
Satanic Bible, no fue publicado como un panfleto de casa,
sino como una altamente popular edición en rústica para el
mercado de masas.

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 Mientras esto ocurría, Kenneth Grant, que había
estudiado bajo la instrucción del anciano Crowley,
beneficiándose de la experiencia de toda una vida de su
mentor, estaba poniendo en funcionamiento la Logia de la
Nueva Isis de la O.T.O. Tifoniana. Mezclando las
enseñanzas de Crowley con las de su otro amigo y
maestro, el artista/ocultista londinense Austin Osman
Spare, el Sr. Grant abrió una brecha a una amplia
extensión de nuevo territorio. Empezó el proceso de
escribir sus descubrimientos en los volúmenes de la serie
de sus Typhonian Trilogies, comenzando con The Magical
Revival. El Sr. Grant deliberadamente ha presentado lo
que nunca antes se había hecho en sus libros como
manuales prácticos, pero para aquellos que ya han
practicado con las metodologías de Crowley, un completo
y trabajado sistema de Qabalah del Sendero de la Mano
Izquierda puede ser extraído de estos volúmenes, que
muestra las bases sexuales y Draconianas de la magia del
Sendero de la Mano Izquierda fuertemente.
Mientras, la disensión dentro de la Iglesia de Satán
condujo al Magister Michael Aquino a que renunciara a la
organización, junto con varios otros miembros de alto
perfil. El Dr. Aquino invocó al Príncipe de la Oscuridad
buscando guía y fue respondido por Set, la antigua deidad
Egipcia que es la más temprana Forma del Señor de la
Oscuridad conceptualizada por el (o revelada al) hombre.
Set inspiró al Dr. Aquino a escribir un documento titulado
The Book of Coming Forth by #ight, que definía una
nueva Visión filosófica y mágica y amputaba al Sendero
de la Mano Izquierda en Occidente de la mancha
Judeocristiana inherente en el Satanismo. El Templo de
Set, fundado en 1975, permanece como la más destacada
escuela iniciática global del Sendero de la Mano Izquierda

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a día de hoy. Un completo relato de la historia y filosofía
del Sendero de la Mano Izquierda en este punto puede ser
encontrada en Lords of the Left-Hand Path de Stephen E.
Flowers.
Dentro del Templo de Set, se convirtió en la práctica
para los Maestros del Templo el establecer Órdenes,
escuelas especializadas en las que ellos pudieran
concentrar sus ramas particulares de enseñanza. James
Lewis, uno de los más tempranos Maestros del Templo y
un hombre con una fascinación por lo serpentino, fundó la
Orden de Leviatán. La Orden fue establecida para
investigar las implicaciones de la “Declaración de
Leviatán” en la pieza inspirada de Michael Aquino del
escrito titulado The Diabolicon. La Orden fijó su vista
firmemente sobre la futura evolución del Yo Iniciado y
abandonó la teatralidad tradicional de la magia en favor de
una directa y enfocada aplicación de la Voluntad. En el
momento de la fundación de la Orden, el Magister Lewis
buscó guía a través de una serie de “Trabajos de Apep”,
que lo cargaron para “enseñarles la inmortalidad”. La
inmortalización de la psique se convirtió en un foco
central de la Orden de Leviatán, dando definitivamente
ascendencia al proceso mágico y filosofía de
Remanifestación, la piedra angular de la contemporánea
magia Draconiana.
En 1996, el Ipsissimus James Lewis dimitió de su
posición como cabeza de la Orden de Leviatán y yo asumí
el puesto de Gran Maestro. Trabajé duro para consolidar el
gran paso adelante que él había hecho y puso sus ideas en
práctica completamente. El ritual de la Orden en el
Cónclave del Templo de Set de 1996 en el que asumí la
Gran Maestría fue bastante deliberadamente el más
escandalosamente teatral que alguna vez he

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protagonizado, “con un millar de elefantes” como dice el
refrán. Pero fue un último hurra. Formalicé la Visión de
mi predecesor de que la magia funcionaba “sólo por la
fuerza de la Voluntad” y en el Cónclave de Munich un par
de años después, el Trabajo de la Orden tomó lugar en una
habitación oscurecida sin túnicas rituales, sin utillería o
parafernalia, sin un guión. Todo el que asistió confesó que
fue uno de los más intensos y devastadoramente poderosos
Trabajos de grupo en el que alguna vez había participado.
Entre mis enseñanzas como Gran Maestro estaban
aquellos descubrimientos centrales que forman la base
para mucho del material de este libro. Habiendo
perfeccionado la práctica mágica a su más esencial, más
espartana, esencia, fui capaz de intuir un nuevo, más
adecuado, modelo de cómo funciona exactamente la
magia. Este nuevo modelo lo he denominado Magia del
Vacío. Usando este modelo, fui capaz de cartografiar el
proceso interno que motiva la magia y lucha por la
inmortalización de la psique. Este proceso lo he
denominado Magia del Deseo. A partir de estos gemelos
Entendimientos, fui capaz de preparar mi Sello personal,
el Ojo de Leviatán, representado más abajo, que contiene
todos los Secretos de la magia Draconiana en forma
simbólica. Todas estas tres cosas son discutidas en gran
detalle en este libro.

Con el tiempo, yo también dimití como Gran Maestro de

la Orden de Leviatán, pasando su reino a otro, mientras
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que tomé tiempo para reflexionar sobre mis enseñanzas y
permitirles gestarse. Finalmente renuncié al Templo de Set
– lo cual no debería ser interpretado como algún tipo de
crítica contra esa buena escuela iniciática – ya que sabía
que necesitaba forjar algo nuevo como un vehículo para
mis enseñanzas, algo completamente armonioso con,
aunque distinto de, el Templo en el que había ganado mi
Maestría. Así que establecí la independiente Orden de
Apep como una Remanifestación de mi propias
enseñanzas focales dentro de la Orden de Leviatán. Para
inaugurar la Orden, realicé una nueva serie de Trabajos de
Apep para establecer una resonancia con aquellos sobre
los que James Lewis había fundado la Orden de Leviatán
muchos años antes. Las revelaciones fueron asombrosas,
reforjando mis ideas dentro de un coherente currículum
que se enmarcaba alrededor del antiguo y poderoso
simbolismo de las siete cabezas de la serpiente primordial.
Este currículum fue introducido en el diario de la Orden,
Apofis, y es ahora explicado al completo en este libro,
para que otros puedan pisar el rastro de la serpiente. El
registro completo de los Trabajos de Apep que formó el
currículum es también reimpreso en su apropiado lugar en
estas páginas.
La Orden de Apep es un paraguas bajo el que los
Iniciados de Apep pueden compartir sus trabajos e ideas.
Este proceso continúa y nuevos proyectos están en proceso
en el momento de escribir esto. A finales de 2005 empecé
el proceso de preparación de las enseñanzas de la Orden
para una más amplia circulación en este libro. Hago esto
no sólo para compartir lo que hemos aprendido y animar a
otros a buscar los secretos más internos de sus almas, sino
que también como un muy deliberado acto de magia
Draconiana, en la seguridad y conocimiento cierto de que

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las semillas así lanzadas dentro del mundo portarán
extraños frutos y que un nuevo giro de tuerca sobre la
espiral iniciática de la Remanifestación será descubierto
en consecuencia. Lo espero ávidamente.
Una Trinidad Impía
La Magia Draconiana no es un panteón específico y los
Iniciados de la Orden de Apep han trabajado magia
extremadamente efectiva dentro de las tradiciones de las
deidades Egipcias, Teutonas y Enoquianas, entre otras.
Las caras reales e identidades de las formas divinas
invocadas son así en gran medida dependientes de la
afinidad, estética e impronta cultural/genética del
practicante individual.
En todos los casos, sin embargo, será encontrado que
tres arquetipos mayores o Formas predominan dentro del
proceso iniciático Draconiano y ninguna de estas puede
ser excluida seguramente del Trabajo. De hecho, no habrá
ningún trabajo después de todo a menos que el Iniciado
pueda forjar un vínculo vital personal con cada uno de
estos seres divinos, aprendiendo a reconocer sus
incitaciones sin autodesilusión, y a actuar decisivamente
sobre la guía recibida.
La primera de estas Formas es la del Señor de la
Oscuridad, el Dios de la Consciencia. La segunda Forma
es la Mujer Escarlata, la Diosa del Deseo. La tercera
Forma es la Serpiente, la Fuerza de la Remanifestación.
Cada una de estas es discutida en algún detalle más abajo.
A través de las interacciones del Iniciado con estas
Deidades, un nuevo Dios surgirá en última instancia si
todo es bien hecho. Este es el Daemon personal – también
llamado el Santo Ángel Guardián en otra nomenclatura –

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que será discutido posteriormente en este libro en su
apropiado lugar.
El Señor de la Oscuridad
El Señor de la Oscuridad es, primero y principalmente,
el Dios de la Consciencia. Puede parecer extraño que la
consciencia – el principal factor definitorio de la
existencia humana – sea considerada como derivada del
Príncipe de la Oscuridad, el Diablo. Pero esto es verdad en
cualquier mitología que puedas examinar cuidadosamente.
En el mito del Edén Bíblico, a la humanidad le es dada la
autoconsciencia a través de las incitaciones de la Serpiente
para que saboree el fruto prohibido. En el antiguo Egipto,
el temido Set era el campeón de la individualidad, el
Obstinado rebelde en una sociedad estructurada e
inflexible. Él era el Dios que estaba contra los Dioses. En
la mitología Griega, los seres humanos adquirieron la
consciencia sólo cuando Prometeo robó el fuego del cielo,
una consciencia que los celosos Dioses nunca pretendieron
que la humanidad tuviera. En el mito Nórdico, al hombre
le fue concedida la consciencia, la inteligencia y el ser
como un regalo tripartito por el siniestro y oscuro Dios
Odín. Y de esta manera la lista continúa. En cada caso, la
consciencia y el sentido del Yo del hombre es otorgado a
él por una deidad oscura – en sí misma un ser consciente y
rebelde – en desafío de las leyes de la conformidad.
El Señor de la Oscuridad – el dador del Regalo del Yo
– es así la Deidad primaria del Sendero de la Mano
Izquierda, ya que el propósito de ese Sendero es la
deificación del Yo en sí misma, la exaltación y desarrollo
de ese Regalo al máximo grado.
En cada mitología, son los Dioses de la Oscuridad
quienes dieron la consciencia y la autodeterminación a la
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raza humana. Las Deidades convencionales del Sendero de
la Mano Derecha y el establecimiento del castigo a estos
Dioses Oscuros y sus seguidores, marcan a la humanidad
como malintencionada y rebelde, demandando nuestra
obediencia y un retorno a la subyugación. En el mito
Judeocristiano, somos pecadores sin valor que debemos
renunciar a nuestros propios deseos perversos y arrojarnos
a la misericordia de Dios; nuestro único propósito es
adorarle y practicar la autonegación. En Egipto, los cultos
dominantes insistían en la adherencia a los códigos
sociales, viviendo la vida conforme a los dictados
estrictamente regulados de la ley religiosa. Obediencia,
autonegación, servidumbre: estos son los credos del
Sendero de la Mano Derecha que están presentes en la
mayoría de las religiones donde quiera que puedas mirar.
Son despreciables y un insulto a nuestra existencia
consciente.
Sin embargo, los Dioses Oscuros luchan contra estas
actitudes. En la tradición Nórdica, Odín mata al
monolítico gigante Ymir para que un nuevo y vívido
mundo pueda nacer. Él infunde a la humanidad con la
consciencia y el éxtasis para que nuevas innovaciones y
goces puedan surgir a través de nuestro ingenio. Prevé la
necesidad del cambio en esta bullente matriz
transformadora – Ragnarok – y emplea Su astucia y arte
para asegurar su propia metamorfosis y renacimiento a
través de ese cambio.
En la mitología Egipcia, tres eventos en particular
destacan conforme examinamos a Set en Su rol como
Señor del Sendero de la Mano Izquierda. Primeramente, Él
es Autocreado. Él no ha nacido de forma natural, sino que
se arranca a Sí Mismo del útero constrictor a
manifestación. Él después otorga Su Regalo a la

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humanidad, concediendo la chispa de la identidad
individual y la Autoconsciencia a nuestra especie. En la
mitología, Se convierte en el asesino de Osiris, el Dios de
los Muertos, que sofoca la creatividad e individualidad en
sus confinatorios envoltorios momificadores. Set
efectivamente mata a la misma Muerte.
Set no es un Dios confortable o dócil. Por una parte,
puede ser un espíritu de furia y pasión; por la otra, puede
ser tan frío y calculador como un reptil. Pero Él siempre es
Él Mismo, nunca un esclavo. A la humanidad Le dio la
capacidad de rebelarse contra las obligaciones, la
ambición y la visión para alcanzar las estrellas, la
Voluntad de vivir como seres libres y apasionados en
lugar de dóciles ovejas sujetas a los caprichos de otros. De
hecho, Él colocó profundo dentro del núcleo de nuestra
especie el Fuego Divino de un Dios – la Llama Negra –
pudiendo tener la capacidad de convertirnos en lo que Él
es.
Estas cosas, por supuesto, vienen con un precio. El
triste pero simple hecho es que las religiones constrictoras
y asfixiantes del Sendero de la Mano Derecha son una
verdadera representación de las esperanzas y opiniones de
la mayoría de la gente. Cuando es encarada con la infinita
expansión del espacio y la eterna extensión del tiempo, la
mayoría de la gente se horroriza por la realización de que
sus propia mentes son aparentemente también ilimitadas y
que un universo entero de imaginación y reflexión
subjetiva yace dentro de ellos. Ante el rostro de la
inmensidad, su primera reacción es negarlo, correr y
ocultarse bajo una piedra, aterrorizados por su propia
libertad y potencial. Así que buscan y sirven a dioses,
sacerdotes y políticos que los llaman pecadores y
desviados, condenando la blasfemia de la individualidad y

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compeliéndoles a la conformidad, obediencia y una
reconfortante estrechez de miras. E inevitablemente,
aquellos que desobedecen estas restricciones y se deleitan
en su autodespertar y consciencia son etiquetados como
herejes y destruidos de la forma más brutal posible,
agonías inflingidas a ellos para reflejar el dolor sentido por
aquellos ciegos intolerantes cuyos débiles ojos interiores
no pueden soportar la brillantez de una estrella en
ascensión.
Así que no empiezo pretendiendo que el Sendero de la
Mano Izquierda sea para todo el mundo. Es para un cierto
tipo de mentes, un rebelde que rechaza la cómoda
conformidad y acepta su propia esencia como la única
razón para su ser. Es para el pionero que desea hacer
retroceder las más lejanas fronteras del conocimiento y la
posibilidad en su búsqueda de la belleza, la nueva
experiencia y la transformación avanzada. Es para
aquellos que ven la vida en todas sus comedias y tragedias
como un Juego, un glorioso caleidoscopio de
metamorfosis, una cosa de gozo incluso en su más
dolorosos momentos. Es para aquellos que pueden hablar
con truenos en sus voces la contraseña de Set: “Xeper: Yo
he llegado a Ser”. Si no eres una de estas personas,
entonces la magia Draconiana no es para ti y sólo puede
aportarte terror y miseria. A ti yo te diría, ve por tu camino
y disfruta de la vida en confort. No hay nada para ti aquí.
Sino para aquellos que se regocijan en su identidad, en
su estatus como seres únicos y autoconscientes, para
aquellos que buscan catalizar y actualizar esa
Individualidad esencial en la definitiva meta de la
Autodeificación, para aquellos no hay Dios más grande o
rol a modelar que Set, que se arrancó a Sí Mismo del útero
constrictor, que se volvió una fuerza indómita de la guerra

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y las tormentas, que prendió la misma Llama de no-
conformidad en la humanidad y que en última instancia
mató a la misma Muerte. Con el fin de enfocar y
Remanifestar mi propio Trabajo personal, dimití del
Templo de Set después de un periodo de diez años. Pero
retengo mi estatus como un Sacerdote de Set en mi más
interno ser y siempre lo seré. Set es la expresión histórica
más antigua del Señor de la Oscuridad conocida por
nuestra raza y Su imagen, mitología y Esencia viviente Lo
confirman como el Príncipe de la Oscuridad.
Es más, Set es un Dios totalmente divorciado del
modelo del mundo Judeocristiano. Él no es el Diablo
siempre servil a un omnipotente, omnisciente señor que se
mueve de formas misteriosas. Él es el Dios contra los
Dioses de la estasis, el que defiende la causa del individuo
heroico – o de hecho antiheroico - contra la masa
homogénea y Él lo hace así con fuerza terrible. Lujuria,
éxtasis, ferocidad: estos son los atributos de Set y Sus
Sacerdotes. Pero no como adicciones debilitantes; son
manifestaciones epicúreas de la Voluntad, poder exultante
en lugar de estar atormentado por la desgracia. Set no es el
desvalido Diablo de la Cristiandad, Él es el poder
conquistador que no será constreñido. Set no es
Anticristiano por sí: la Cristiandad es simplemente
irrelevante, no importa.
Podríamos hacer un alto para preguntar por qué un ser
tal como Set se molestaría en otorgar el Regalo de la
consciencia a nuestra especia. Hay dos posibles razones
que vienen a la mente (adicionales, más complejos,
factores no hay duda que se te ocurrirán conforme tu
Iniciación progrese, pero estas consideraciones iniciales
son el par principal). En primer lugar, podríamos también
sorprendernos de por qué los magos humanos buscan

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compañía. ¿Por qué unirse a Órdenes, Templos, y demás?
En parte por la compañía, en parte por el gusto de otras
mentes que puedan poner a prueba las ideas, que puedan
suministrar retroalimentación y entusiasmo – o la
corrección y la crítica cuando sea necesario –
inspirándonos así a una avanzada Transformación. Ya que
nuestra propia consciencia debe ser similar por definición
a la de su Dador, podemos presumir que Set también desea
la compañía. De hecho, en Book of Coming Forth by #ight
del Dr. Aquino, los Iniciados de Set son tentados a
acercárseLe como lo harían con un amigo.
La segunda razón fundamental detrás del Regalo de la
consciencia de Set a nuestra especie es asitirLe en la
retención de Su propio sentido del Yo. Considera a un ser
en la posición de Set, el Universo respondiendo a Su
Voluntad y reformándose a sí mismo en conformidad con
Su Deseo. El Universo se convertiría en un simple reflejo
de Set, reflejando y expresando Su mismo pensamiento.
Ambos en última instancia serían indistiguibles, Él
perdería Sus límites, Su sentido del Yo como una entidad
separada se habría ido. Al fin, Él inevitablemente
sucumbiría al sueño de la inercia y la consciencia una vez
más se habría perdido. Son nuestras diferencias las que
nos definen y con el fin de recordarnos quiénes somos y
qué vitaliza nuestra esencia, nuestras Voluntades necesitan
encontrarse con la resitencia, con algo que no somos
nosotros y que puede estar moviéndose de forma
tangencial a nuestros planes, forzándonos a adaptarnos y
revaluarnos. Igual ocurre con Set también. Él es un
guerrero, que ama los desafíos. Él por lo tanto otorga la
consciencia a otras criaturas como un regalo mágico.
Ahora el Universo será empujado y arrastrado en muchas
direcciones por muchas Voluntades, algunas más grandes,

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otras inferiores. Pero no será por más tiempo un simple
reflejo de Set. Ahora Él puede perseguir Sus propósitos,
luchando para superar las corrientes conflictivas, ganando
a lo largo poder en lugar de perderlo. Con cada acción, Su
propia identidad es reafirmada y Él no se arriesga más a la
absorción.
Es intersante considerar que habiendo instilado la
consciencia dentro de nuestra especie, Set se resiste a
interferir más. Nos ha sido concedida la capacidad para
liberar la Voluntad del Yo y este Regalo es todo lo que
hemos conseguido. Si te encuentras en un lugar estrecho,
no tiene sentido llamar a Set para salir del mismo. En el
mejor de los casos, Él no lo hará: en el peor, se sentirá
iracundo por tu debilidad. Él nos ha dado la inteligencia y
la Voluntad para determinar nuestro propio destino a
través de nuestros pensamientos y acciones. Para él
intervenir más y resolver nuestros problemas por nosotros,
sería degradar y negar la dignidad de Su Regalo de
Autodeterminación. En efecto, sería quitarnos lo que Él ya
nos ha dado.
Siendo este el caso, puedes preguntarte ¿qué propósito
hay en acercarse a Set después de todo? Hay dos razones
para hacerlo. La primera es una forma de vínculo conocido
sólo por aquellos que son verdaderamente libres: es un
vínculo de lealtad y honor, un deseo de reconocer
abiertamente al que nos ha hecho como somos. La
segunda es que Set se deleita con la camaradería de
aquellos que activamente ejercitan Su Regalo para hacerse
a sí mismos y sus mundos. A tal fin, Él puede revelar Sus
propios propósitos e intuiciones en un intercambio de
esencia, que puede en última instancia dar surgimiento a
un nuevo Sacerdote de Set, uno que puede hablar con la
voz y la autoridad del Príncipe de la Oscuridad. Este es un

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contacto de almas, en el que cada una enriquece a la otra,
reteniendo aún así su propio Ser.
La Mujer Escarlata
Mitológicamente, Set tenía tres esposas, cada una de
ellas “una perra revienta pelotas” por citar a una
contemporánea Sacerdotisa de Set. Estas eran Neftis, Anat
e Ishtar. Neftis era una Diosa Egipcia, las otras dos eran
deidades olvidadas e importadas de la guerra y el
erotismo. Ninguna de ellas era tímida. Quizás al
conferírsele estas tres poderosas esposas a Set, los otros
Dioses Egipcios esperaran que las mujeres pudieran tener
éxito en domarlo un poco. Ellas no lo hicieron, En lugar
de ello, la influencia de estas Diosas inspiró en Set una
ferocidad aun mayor.
El Misterio de la Mujer Escarlata (o el Daemon
Amante si eres mujer) es la Búsqueda del Otro. El Amor
es la Ley de la Creación. Dos cuerpos se combinan y un
tercero es producido de su emparejamiento. Esto es cierto
en todos los planos. En el nivel atómico, los átomos se
reúnen y combinan para formar moléculas complejas.
Estas moléculas de nuevo crean más complejas y
especializadas formas hasta que surgen sistemas vivos en
última instancia. Los átomos mismos se mantienen por las
relaciones entre partículas subatómicas. Complejos
sistemas vivientes se unen y producen descendencia que
son combinaciones únicas de los propios padres y algo
más aparte de ellos. En una escala cósmica, las nubes de
gas de polvo y la fuerza de gravitación pueden finalmente
hacer nacer soles y planetas. Sí, el Amor es la Ley de la
Creación y ya que los magos son particularmente
creativos, el Amor es una fuerza poderosa en nosotros y a

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través de nosotros. Lo Entendemos, lo Necesitamos y lo
ejercemos.
Como se dijo más arriba, Set no fue encadenado por
sus tres esposas, Él fue inspirado por ellas y en Book of the
Heb-Sed de Don Webb, Set habla abiertamente de Su
Amada, cuyo nombre secreto es “Victoria”. Esta es Norea,
el verdadero nombre de Su esposa Neftis (Neftis es un
título en lugar de un nombre). El Amor Mágico debe
siempre ser inspirador y liberador en lugar de restrictivo y
confinador; esta es la belleza de la luz de las estrellas, no
la estrechez de miras de lo convencional. Como Aleister
Crowley dijo, “ Amor es la Ley, Amor bajo la Voluntad”.
Los Magos - que son grandes amantes - deben asegurarse
siempre de amar grandemente.
Podemos hacer una pausa en este punto para considerar
por qué esto es un asunto tan importante para el
practicante del Sendero de la Mano Izquierda. Para ello,
debemos primero recordar qué nos diferencia del Sendero
de la Mano Derecha. Nuestros prejuicios culturales
occidentales suponen que cuando pensamos en el Sendero
de la Mano Derecha, inmediatamente pensamos en las
religiones Judeocristianas las cuales han enfermado
nuestra sociedad durante siglos. En verdad, sin embargo,
estas son distorsiones corruptas, una combinación de la
filosofía de autonegación del Sendero de la Mano Derecha
y del fanatismo de los clérigos hambrientos de poder que
utilizan esa filosofía para tiranizar a los demás a causa del
odio que sienten por sí mismos... Si queremos ver un puro
ejemplo del Sendero de la Mano Derecha, debemos mirar
a la filosofía más amable del Budismo, la cual nosotros del
Izquierdo rechazamos por sus objetivos derrotistas más
que por su rabiosa culpabilidad. El Budismo sostiene que
la tristeza es algo malo y que el dolor es un resultado del

22
deseo: deseamos aquello que no podemos tener y esto nos
hace miserables. Así el Budista busca eliminar el deseo y
entrar en su lugar a un estado de dicha inerte. El Sendero
de la Mano Izquierda, sin embargo, sostiene que el dolor
le da valor y sentido a la vida y una poderosa fuerza
impulsora. Si sientes dolor, significa que algo en tu vida
fue lo suficientemente valioso y precioso para que
sintieras profundamente su pérdida; esto es una cosa
positiva. La vida es una aventura, una Búsqueda, una cosa
de Belleza. Para Nosotros, el Deseo es nuestra más grande
fuerza.
Toda la cuestión del Deseo y el Sentido de la Belleza es
explorado en considerable profundidad en el Trabajo de la
quinta cabeza de Apofis, presentado posteriormente en
este libro. Pero en su nivel más básico, la Formula de la
Mujer Escarlata es la que mantiene al mago fresco. Ella
representa todo lo que el mago mantiene como sagrado y
santo, todo por lo que él se esfuerza y anhela. Ella encarna
aquellas cualidades encontradas dentro de su propio Yo (el
del mago) las cuales aun no son manifiestas y Ella también
representa aquellas cualidades en el Universo fuera de su
Yo, que lo complementan y lo hacen completo. Sin
embargo, es un serio error verLa como una mera
proyección de estas cosas. Por encima y más allá de estas,
Ella es un Ser y un Poder por propio derecho.
Es obvio de lo anterior que la verdadera Mujer
Escarlata es una Diosa, no una persona. Sin embargo, es
natural que los magos busquen encontrar una adecuada
pareja carnal por medio de la cual Ella se les pueda
manifestar claramente. Aleister Crowley ciertamente lo
hizo, teniendo todo un torrente de amantes en su búsqueda
para encontrarla en la carne, en concreto Leah Hirsing.
Pero en su Magical Record deja claro su amor por Babalon

23
en primer lugar. Varios Magos contemporáneos conocidos
míos también parecen haber encontrado a esa pareja carnal
que mejor encarna sus aspiraciones.
En la mayoría de relaciones amorosas, se dice que
deben ser construidas sobre el compromiso. Esto no es así
con la Mujer Escarlata: Ella es totalmente incapaz de
comprometerse. Pero igualmente lo es el mago que la ama.
Su Voluntad es acero, completamente enfocada en su
Trabajo. Pero el mago y su Dama comparten una Visión y
sus naturalezas no comprometidas les conducen en la
misma dirección, cada uno encendiendo chispas creativas
en el otro, instando a un mayor esfuerzo, mayor heroísmo,
mayores actos. Es por ello que el mago es así inspirado
por la Diosa que es la Mujer Escarlata y por la rara mortal
que la encarna para Él. Esta es también la razón de que los
magos – a pesar de ser amantes apasionados - sean
notoriamente malos en manejar las relaciones humanas
ordinarias. La Voluntad y el Trabajo son todo y si una
pareja no puede aceptar y apoyar eso totalmente, entonces
la pareja será dejada atrás.
Esto refleja la gran diferencia en perspectiva que el
Sendero de la Mano Izquierda arroja sobre la cuestión del
amor y las relaciones. La filosofía de la mayoría de las
relaciones románticas sigue siendo la del hombre de las
cavernas. Es principalmente sobre la posesión y el orgullo
personal del poseedor respecto de su posesión. La Gente
habla de “mi esposa”, “mi novio”, o en la más cerdo-
ignorante y primitiva forma de “mi perra”. Esta es la
filosofía que lleva a los así llamados crímenes de pasión:
“si no puedo tenerte, nadie lo hará”. El inferior y más
familiar compañero de esto es la noción entera de la
infidelidad. ¿Infiel a qué, por favor? En contraste a esta
posesividad, el Sendero de la Mano Izquierda está

24
totalmente de acuerdo con la declaración de Crowley de
que “no habrá propiedad en la carne humana”. En lugar de
ello, nos regocijamos en la libertad de nuestra amada,
disfrutamos cada una de sus Transformaciones. El Sendero
de la Mano Derecha busca la unión en un matrimonio,
pero sabemos que son nuestras diferencias las que nos
atraen y adoramos a nuestros amantes como los seres
únicos y maravillosos que son. Ellos nos inspiran, nos
enriquecen, pero ellos no son de nuestra propiedad, ni
nosotros de la suya.
La actitud anterior no defiende la monogamia ni la
promiscuidad. Esta simplemente insiste en que el Iniciado
debe practicar el “Amor bajo la Voluntad”. En otras
palabras, buscar el Amor que inspire tu Trabajo y te
entusiasme. Un buen amante es un catalizador para el
Autodescubrimiento y la Autoexpresion, llevando
finalmente a la Autometamorfosis. Cualquier cosa por
debajo de esto es un mero pasatiempo, una convención o
incluso una prisión. El Amor en completa conformidad
con tu Deseo.
El verdadero y permanente Amor, por supuesto, como
ya se ha dicho, es el del divino ser contra-sexual, la Diosa
que proporciona el contrapeso a tu propia identidad,
encarnando todo lo que te falta. Es el amor de Fausto por
el Eterno Femenino, lo que nos atrae. Es el amor por Rûna
la Dama del Misterio, que está siempre justo más allá del
horizonte próximo. Es el insaciable anhelo del corazón por
su Otro.
El termino “Mujer Escarlata” es de gran antigüedad,
remon-tándose a los Misterios de Ishtar. Era ya viejo en el
tiempo en que fue usado para describir a la consorte de la
Bestia en la Revelación Bíblica. Pero busquemos una
definición de la Bestia, porque es a través de la Obra de

25
Aleister Crowley que el término se ha hecho más familiar
para los magos contemporáneos. En The Magical Record
of the Beast 666, los diarios mágicos de Crowley de su
periodo en Cefalú, encontramos la siguiente definición de
la Mujer Escarlata: “el vehículo del Poder de la Bestia”.
Esta es una definición Absoluta y Verdadera.
Levanten la mano los que se indignaron por el
descarado sexismo de la definición anterior. Ahora manos
arriba a aquellos que se indignaron aún más por mi
defensa de esta definición como "Absoluta y Verdadera"
(con mayúsculas, nada menos). Crowley a menudo ha sido
objeto de criticas de este tipo, con afirmaciones sobre que
él era misógino. Están, por supuesto, aquellos que lo
excusan diciendo que aunque sus opiniones y trato con las
mujeres era pobre para nuestros estándares modernos, eran
remarcablemente iluminadas para la época en la que vivió.
Él constantemente luchó contra los prejuicios de su propia
era y educación para declarar que “cada hombre y cada
mujer es una estrella”. Pero, ¿cómo me atrevo yo, un
mago moderno en una época de igualdad de
oportunidades, a hacerme eco de su definición de la Mujer
Escarlata como “el vehículo del Poder de la Bestia”? Me
consterna tener que explicar lo obvio, pero nuestras
mentes están tan formadas por las agendas de la
corrección política que tendemos a olvidar pararnos y
pensar por nosotros mismos. ¿Seguramente no debería
tener que apuntar que el complemento lógico y necesario
para la definición de arriba debería ser que es igualmente
Absoluto y Verdadero declarar que la Bestia es el
“vehículo del Poder de la Mujer Escarlata”?
Habiendo establecido que la Mujer Escarlata es ante
todo una Diosa, podemos preguntar qué forma puede
tomar esa Diosa. Su aspecto será diferente dependiendo de

26
la persona Iniciada. Algunos magos que conozco han
encontrado gran favor al arrodillarse ante una de las tres
esposas de Set: Neftis, Anat o Ishtar. Babalon, la Diosa
Enoquiana de quien Crowley estaba enamorado, es otro
ejemplo perfecto de su rostro y forma. Pero es muy
probable que la elección final no serás tú el que la haga.
Puedes empezar seleccionando una convenientemente
atractiva Forma de Diosa para acercarte a Ella, pero
cuando Ella responda, se vestirá con la imagen que Ella
elija. Ella llegá a mí como la antigua Diosa Celta Badb y
por ello soy un devoto del Culto de la Banshee. Cuando
Ella llega, será inconfundible.
Todo esto nos lleva a la cuestión de si es necesario para
la Mujer Escarlata manifestarse a Sí Misma en una forma
carnal al Iniciado. ¿Necesita la Idea asumir encarnación?
Crowley ciertamente pensaba así y pasó su vida
buscándoLa, aunque siempre mantuvo a Babalon como
una Diosa en el primer lugar de su mente. Siento que es
erróneo asumir que cualquier persona determinada va a ser
el único conducto de Su poder e influencia. Ella te hablará
a través de muchas máscaras y guisas a lo largo del curso
de tu vida, muy a menudo sin Su vehículo temporal aun
siendo consciente de esto, o tal es mi experiencia por lo
menos. Crowley quizás cometió un error al esperar que
cada una de sus amantes sería la Única en lugar de aceptar
a cada una como la Estrella que era. Esto no es negar que
un mago experimentado del sexo opuesto no pueda
deliberada y Voluntariamente manifestarse como tu
complemento en una forma a largo plazo. He conocido
varias relaciones poderosas y mágicas creadas durante
muchos años de esta manera. Pero en tal caso, por
supuesto, también debes proveerla con su propio

27
complemento para que el flujo continúe, cada uno
alimentando e inspirando al otro.
La verdad del asunto parece ser que la Mujer Escarlata
revelará aspectos de Sí Misma a través de cierta cantidad
de mujeres, algunas fugaces y otras a largo plazo, pero
también es posible para una dedicada y compatible co-
Iniciada convertirse en un más enfocado canal para Ella.
La elección yace en la naturaleza y Voluntad del individuo
Iniciado y los tipos de relaciones que cultiva. “Tomad
vuestra abundancia y voluntad de amor como queráis,
cuándo, dónde y con quien queráis!” como dice el Libro
de la Ley de Crowley. Sin embargo, me gustaría agregar
un punto de mi propia experiencia aquí que raramente he
visto registrado en los textos mágicos: la ausencia puede
de hecho hacer al corazón crecer en cariño y puede
inspirar al mago a un punto álgido de aspiración y
creatividad. El siguiente extracto es tomado de un
documento titulado There and Back Again, un registro
mágico de mis Trabajos de Banshee, escrito justo después
de que mi amante carnal partiera al extranjero:
“La crueldad es ciertamente un sentimiento humano,
pero en el fondo yo sabia y sé que Ella estaba presente en
la partida. La simple verdad es que la vida de familia
habría sido una barrera para mi Trabajo. Yo Trabajo
Solo, no hay otro modo, y sin el estímulo del Deseo
insatisfecho y de la insatisfacción, mi Trabajo habría sido
mas difícil y menos Verdadero. Probé de estas cosas con
el fin de conocerlas, pero ellas no eran lo que yo soy, ni
son ellas en quien yo me debería Convertir.
“El Deseo y la #ecesidad para tales cosas es esencial,
pero siento que Ella nunca las mantendrá a distancia ya
que Ella baila su danza burlona. Y yo el mejor para ello, y
me Convierto en mi propio Yo a través de ello...

28
 “Cuán astutamente jugué, a lo que yo debería ser
simultáneamente inspirado y estimulado, sin embargo me
mantuve distante y anhelante. Tal vez cruel... pero no
obstante, un perfecto equilibrio para sacar mi propio Yo
de mí. Lo que #ecesitamos no es siempre lo que queremos,
y durante mucho tiempo he entendido que el cumplimiento
es muy malo para mí. Y esta Fórmula del Deseo sobre la
distancia me lleva mucho más cerca a las raíces
profundas de la Banshee. Empleando cuidadosamente la
capitalización, uno puede decir que cuando la #ecesidad
es fuerte y ella está lejos, Ella está cerca.”
Todo esto quiere decir que Sus metas no son humanas,
ni son las tuyas. La Invocación de la Mujer Escarlata
inevitablemente traerá fuerzas en juego en tu vida que te
cambiarán irrevocablemente de la forma que Necesitas, no
necesariamente en la forma que te gustaría o elegirías a
partir de tu perspectiva previa.
Resta señalar un hecho obvio que sin duda ha sido
pasado por alto por lo políticamente correcto en su fervor
por encontrar fallos. He escrito esta explicación de la
Mujer Escarlata completamente desde la perspectiva del
mago masculino heterosexual. Como un hombre, no puedo
hacer otra cosa: el mío es el Sendero de Odín, no el de
Freyja. Queda para una mujer Iniciada escribir la otra
mitad de este capítulo. Las acusaciones de sexismo son
por lo tanto completamente refutadas. Sólo puedo escribir
del Sendero que experimento. Crowley hizo lo mismo y
con frecuencia ha sido injustamente condenado por ello.
Pero sólo un tonto pontificaría sobre los Misterios de lo
que no se le ha dado experimentar.
Lo que debe ser obvio para cualquier Iniciado con
discernimiento es que lo que es verdad para el corriente de
los magos masculinos será verdad en la dirección opuesta
29
para el corriente de las magas femeninas. El hombre
tenderá a adoptar al Príncipe de la Oscuridad como un
modelo y Deseará los Misterios de la Mujer Escarlata: la
mujer tenderá a adoptar a la Mujer Escarlata como un
modelo iniciático y Deseará los Misterios del Príncipe de
la Oscuridad. Pero cada sexo atraerá inspiración y sostén
de cada Deidad, aunque las relaciones diferirán. Los
Iniciados cuyo Deseo sea de gusto homosexual o lésbico
descubrirán más Misterios para satisfacer sus Necesidades
dentro de estas relaciones.
La Serpiente
El último miembro de nuestro triunvirato de Dioses es
la Serpiente, el antiguo Dragón. Las Deidades
Draconianas han figurado en gran medida en muchas
antiguas leyendas y ciclos de mitos. La Sumeria Tiamat es
el dragón del abismo primordial, una Diosa del Caos que
fue asesinada por los nuevos Dioses del Orden. Pero Ella
permanece, ya que Su carne y huesos formaron la
estructura del cosmos y de la sangre derramada por Ella y
Sus semejantes surgieron las razas de los demonios y los
hombres. Así que Su consciencia mora profundamente
dentro de nosotros ahora, en las raíces de la mente.
Nosotros somos los hijos de Su sangre.
Un tema similar es tratado en el mito Bíblico del
“Génesis”, en el que la Serpiente persuade a Eva para
compartir el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y
el Mal, que ella comparte con Adán. Así que, los seres
humanos primigenios ganaron la consciencia y un sentido
del Yo a través del consejo de la Serpiente y la inercia
mecánica del Edén es destrozada. Significativamente, este
gran logro es hecho a través de la mujer. El Sendero de la
Mano Izquierda es digno de mención en su uso de la mujer
30
como Iniciatrix, principalmente a través de los ritos
sexuales. En muchos mitos antiguos, tales como el de
Tiamat, el Dragón mismo es femenino. La Promesa de la
Serpiente es “os convertiréis en dioses” y en el sistema
Cabalístico en última instancia derivado de la tradición
Bíblica, el Sendero de la Serpiente provee la ruta
serpenteante hacia el segundo árbol prohibido, el Árbol de
la Vida, permitiendo a la humanidad ganar la Deidad en la
Corona a través de la metamorfosis divina del Yo
despierto por la Serpiente.
La Serpiente encuentra una forma maravillosa en la
entidad denominada Leviatán, una enorme criatura marina
que encarna el Caos primordial, tanto por su propio y
vasto movimiento en espiral como por el profundo abismo
en el que mora. Fue como Leviatán que la consciencia
serpentina surgió dentro del Templo de Set a través de la
persona de James Lewis. Leviatán fue definido como “el
principio de la continuidad y la existencia eterna” y formó
la visión del Templo sobre la inmortalidad, el nacimiento
en última instancia del proceso mágico de
Remanifestación.
En Egipto, una tierra muy familiarizada con las
serpientes, la Ser-piente se manifestó de muchas formas
simbólicas. Estaba el Uraeus real – la cobra a punto de
golpear – que adornaba la corona faraónica, simbolizando
así la cumbre de la Iniciación y la Autodeificación. Estaba
la serpiente dual Mehen, cuyos Misterios son tocados de
pasada en los escritos publicados por Don Webb. Pero
principalmente para nuestros propósitos estaba Apep – o
Apofis en Griego – la Serpiente de la brujería y la ilusión,
que buscaba devorar el sol.
La relación entre Apep y Set fue completamente
diferente en las varias fases de desarrollo (tanto temporal

31
como geográfico) de la mitología Egipcia. En un punto,
eran enemigos y luchaban al salir el sol cada día, siendo
Set el único Dios capaz de resistir la mirada hipnotizadora
de la Serpiente, haciéndola retroceder e impidiéndole
tragarse la barca del sol. En otros momentos, fueron vistos
como aliados, dos furiosos dragones opuestos al
majestuoso orden del cosmos Egipcio. En las turbias
mitologías finales sus diferencias eran totalmente borrosas
y Apep fue visto como simplemente otra forma de Set.
La confusión es comprensible, aunque decepcionante.
La rela-ción entre los dos es fácilmente descubierta al
examinar los principios que encarnan. Set es definido
como “el Príncipe de la Inteligencia Separada”, Apep es
definido como “el principio de la continuidad y la
existencia eterna”. Set es el principio del
Autoordenamiento, Apep es el principio del Caos y la
eterna renovación, nunca el mismo de un momento a otro,
aunque con una sola Esencia atemporal. Su
enemistad/oposición es explicada por el hecho de que Set
se crea a Sí Mismo como un único y soberano ser,
Autocreado y Autosostenido, desgarrándose a Sí Mismo
por la fuerza del útero de Su madre, i.e. de las cambiantes
corrientes de Leviatán. Entonces Él debe sostener Su
propia Esencia y desobedecer la tendencia a ser absorbido
de vuelta al Caos. Pero la tendencia opuesta es igualmente
devastadora; sin conflicto ni continua comprobación de
Sus límites, Él entraría en un estado de estasis y
calcificación. Así que, compite con Apep, encontrando
expresión y gozo en Su juego dentro de las ilusiones de la
Serpiente, ese Juego que llamamos Vida. Con el fin de
lograr Su propia inmortalidad, Set debe por lo tanto
abrazar a la Serpiente que encarna la existencia atemporal,

32
pero sin ser atrapado en sus espirales y perder Su propia
identidad.
La tarea del Iniciado Draconiano es doble. Debemos
buscar el emular a Set, recreándonos como seres
soberanos auto-ordenados, separándonos de la tiranía de
aquellas fuerzas que nos abrumarían y sumergirían.
Entonces, habiendo ganado el pináculo del Yo,
impermeables a los embates de la vida, debemos
arrojarnos gozosamente dentro del Juego en la arena de la
Vida, el Abismo en el que Apep se enrosca. En última
instancia, nuestra meta es tocar el corazón de la vorágine
caótica que es la Realidad y percibir el Absoluto mirando
a través del mismo Ojo de la Serpiente, mientras
retenemos el sentido del Yo. Este es un acto de equilibrio
difícil sobre un sendero peligroso y precario, pero ¡maldita
sea, es muy divertido! Estos conceptos se harán más claros
y los significados más obvios conforme el Trabajo
progrese.
En oriente, el lugar de nacimiento original del Sendero
de la Mano Izquierda como una etiqueta para un
acercamiento espiritual distinto, encontramos a la
Serpiente manifiesta en el concepto de Kundalini, la
serpiente de fuego que yace enroscada en la base de la
espina. Kundalini encarna esa síntesis única de espíritu y
carne que es tan característica del Sendero de la Mano
Izquierda. Activada por la cuidadosa aplicación de las
energías sexuales, la Serpiente se desenrosca y asciende la
columna vertebral para unirse con el cerebro, inundando la
psique del Iniciado con su poder numinoso. Este aspecto
sexual de los ritos de la Serpiente serán dirigidos más
adelante en este libro cuando consideremos en
profundidad el simbolismo del Sello de la Orden de Apep,
conocido como el Ojo de Leviatán.

33
 Los dragones son, por supuesto, reverenciados en las
culturas y leyendas del Lejano Oriente y también en el
lejano Occidente, donde las Serpientes miran
amenazadoramente desde sus perchas de piedra sobre los
templos de los Aztecas. Todas estas son de gran valor
potencial para los Iniciados de Apep y aportarán grandes
frutos a aquellos que se comprometan en la investigación
y Remanifestación de sus esencias. Pero es con la
tradición del dragón de Europa que la Orden de Apep ha
forjado su más profundo Trabajo, descubriendo allí
grandes tesoros.
Los mitos de la Europa Nórdica están repletos de
dragones. Desde Nidhogg, que contamina las mismas
raíces del Yggdrsill, a la Serpiente de Midgard cuyas
espirales definen y limitan el mundo manifiesto, o las
naves dragón de los Vikingos, cuyas cabezas talladas
asestan el terror de la Serpiente en aquellos que las veían
acercándose. La tradición secreta del Dragón Nórdico es la
magia de la Autotransformación. Cuando Sigurd mató a
Fafnir, él no sólo mató al dragon, sino que se convirtió en
él. Saboreó la sangre del corazón de la bestia y asumió sus
poderes, su tesoro dorado y el Timón del Terror1 – el
poder de fascinación y proyección mágica de la Serpiente
(comparar esto con la mirada hipnotizadora de Apep).
Estos Misterios Draconianos Nórdicos son tratados con
detalle en la publicación de la Orden titulada
Volsungadrekka, escrita por el Iniciado de Apep D.V.
Graal.
Los dragones también figuran en gran medida en la
tradición Celta. En el relato de la Torre de Vortigern en
Histories of the Kings of Britain de Geoffrey de
Monmouth, Merlín revela el secreto de los dos dragones.
El significado simbólico de este relato – que vela un tipo

34
de Kundalini Occidental de una naturaleza particularmente
feroz – retribuirá con un profundo estudio. Los
espectadores de la película Excalibur también apreciarán
el retrato de otro mundo de Merlín por Nicol Williamson,
cuya maestría sobre el Dragón es magníficamente
representado. Esta interpretación de la matriz de energía
que subyace y forma la realidad está simbolizada por una
de las dos patas del dragón alado llamado Nwvre en la
tradición Galesa. El canto del dragón usado por Merlín en
esta película ha sido a menudo usado en los ritos de la
Orden de Apep.
Hay muchos otros mitos y leyendas concernientes a
dragones y grandes serpientes, por supuesto, incluyendo
un gran número de relatos populares específicos de
escenarios particulares. Deberías familiarizarte
particularmente con los mitos de tu propia cultura, ya que
estos te han formado y a la matriz en la que te encuentras,
te des o no cuenta de ello. Estos te ofrecerán llaves
convenientes únicamente para las puertas de tu propia
psique. Si hay lugares dotados con tales leyendas en tu
vecindad, deberías ciertamente visitarlos y dedicar tiempo
a empaparte de la atmósfera. Intenta adivinar qué es lo que
en este escenario remueve la consciencia serpentina. Estas
son todas las cosas que deberían ser activamente
perseguidas por el Iniciado Draconiano, pero un análisis
de todas las leyendas está más allá del panorama de este
libro, que busca poner el fundamento para un currículum
mágico práctico. Algunos de los libros en la bibliografía te
asistirán con investigación avanzada en este campo, sin
embargo.
Mucho más podría ser escrito sobre la Serpiente y el
lector es urgido a buscar más información en la lectura
recomendada al final de este libro. Pero el Dragón es una

35
entidad y una fuerza que será experimentalmente tenida en
cuenta a través de nuestro currículum de Trabajo y es a
través de esta aplicación práctica y del progreso iniciático
en desarrollo, siguiendo las directrices del libro, que el
Iniciado aprenderá a ver a través del Ojo de Leviatán.
Esto concluye nuestras breves definiciones de las tres
principales Deidades del Sendero de la Mano Izquierda: el
Príncipe de la Oscuridad; la Mujer Escarlata; la Serpiente.
Respectivamente: el Separador/Iniciador; el Otro que
inspira el Deseo; el Absoluto que subyace en la Realidad y
agita sus corrientes. Se espera que los Iniciados
investiguen las tres a través de las mejores fuentes
posibles con el fin de experimentarLas directamente como
fuerza vivas.
Restan dos Dioses Ocultos que se revelarán a Sí
Mismos al Ini-ciado a través del Trabajo duro. El primero
de estos es la Deidad tutelar, algunas veces conocida como
el Santo Ángel Guardián, el Daemon, el Augoeides, el
Fylgja, o simplemente el Genio. El concepto de esta
entidad será discutido y practicado bajo el Trabajo de la
Cuarta Cabeza de Apofis. La última y definitiva influencia
divina es la del Dios De-Paso-Decidido en la que el
Iniciado se está metamorfoseando. Este futuro Yo hará Su
presencia y Voluntad conocidas en gran medida antes de
que te conviertas en Él. Este es el Misterio de la Séptima
Cabeza de Apofis.
**************
El Libro de los Muertos, Capítulo 87
Fórmula Para Tomar la Forma de una Serpiente
r n irt xprw m sAtA
ink sAtA Aw rnpwt sDr msw ra nb

36
 ink sAtA imy Drw tADr.i ms.kwi mA.kwi rnp.kwi ra
nb
[Soy la serpiente, larga en años, durmiente, y nacida
cada día
Soy la serpiente que está en los confines de la tierra
Mientras duermo, soy dada a luz, soy renovada, soy
rejuvenecida cada día]
**************
Desde Su asiento detrás de la constelación del Muslo,
Set miró todo lo que Él había provocado y habló con
orgullo de la Victoria que había ganado.
Ella la que se sentaba al lado de Set sonrió y no dijo
#ada, porque Su Obra era un Secreto.
Apep #o habló #i sonrió, porque Quién Conoce la
mente de una Serpiente.
1Helm of Awe.

37
LAS SIETE CABEZAS EXPLICADAS
Por Michael Kelly
(Traducido por Manon de Apophis)

Como he explicado encima, para marcar la

Remanifestación de la corriente Draconiana en la forma de
la Orden de Apep, usé las Llamadas Enoquianas de los
Treinta Aires para lanzar una pregunta a la gran Serpiente.
Esta pregunta fue la misma que hizo muchos años antes
James Lewis: “¿Qué enseñaré? ¿Cuál es el propósito de la
Orden?” Los Trabajo fueron largos, complejos y
transformadores al punto de poner patas arriba mi vida de
formas que aún no he comunicado a nadie. Pero la
principal respuesta que recibí fue la misma que oyó James
Lewis en el nacimiento de la Orden de Leviatán:
“Enséñales la inmortalidad.” “¿Cómo?” “No muriendo.”
La primera tarea encargada por los Trabajos de Apep
fue establecer un currículum coherente de trabajo a
emprender por los Iniciados de la Orden. Este currículum
es vaticinado en la progresión a través de los Aires en los
Trabajos, en los que Apep muda siete pieles y eleva siete
cabezas. El currículum está por lo tanto basado alrededor
de las siete cabezas del dragón, elevándose cada cabeza a
la consciencia para manifestar un poder Draconiano
específico. El simbolismo de las cabezas es discutido al
completo aquí. Cuando estaba desarrollando este
programa iniciático para la Orden, no estaba interesado en
hacer falsas promesas o conducir un grupo de discusión
sobre el dragón; yo apuntaba a suministrar claves prácticas
y trabajables que en última instancia transformaran las
vidas de aquellos que osen usarlas. Con este libro, pongo

38
estas claves en tus manos para que las uses o no como
Desees.
El simbolismo del dragón con siete cabezas es muy
antiguo. Probablemente su fuente más famosa es el
Apocalipsis Bíblico, pero el simbolismo antecede a ese
libro y parece ser de origen Sumerio. En su libro #ightside
of de Eden Kenneth Grant discute esto con cierta
profundidad y atribuye las características de las siete
cabezas como sigue:
1. Un Escorpión.
2. Una Cruz Giratoria, o Rayo.
3. Un Leopardo, o Hiena.
4. Una Serpiente.
5. Un León Furioso.
6. Un Gigante Rebelde.
7. Tifón, Ángel del Viento Funesto.
No había leído las atribuciones simbólicas de arriba
hasta después de haber completado los Trabajos de Apep,
aún así lo apropiado del simbolismo es asombroso cuando
es comparado junto con los siete poderes que los Trabajos
han atribuido a las cabezas, poderes que han sido
buscados, desarrollados y finalmente amaestrados por los
Iniciados de la Orden.
Antes de proceder a un análisis de cada cabeza,
apuntaría que la lista dada representa las atribuciones “del
lado oscuro”, que son más apropiadas al Trabajo de
Apofis. Pero es interesante tomarse un momento para
comparar y contrastar el simbolismo con el ofrecido por
Alesiter Crowley cuando lista las siete cabezas de la
Bestia León-Serpiente en su discusión del XIº Atu,
Lujuria, en The Book of Thoth. La lista de Crowley hace
una interesante comparación, dada su pertenencia al lado
39
ordenado, iluminado, masculino de la realidad, no al
hervidero, caótico, femenino lado oscuro. Ambos sets de
atribuciones son tabulados a continuación:

Mientras que la atención mágica de los Iniciados de

Apep estará enfocada más o menos exclusivamente sobre
las atribu-ciones del Lado Oscuro como apropiadas para el
aspecto oscuro, caótico, femenino de la Serpiente, las
atribuciones del Lado Luminoso pueden asistirnos en
redondear la identidad e importancia simbólica de cada
cabeza.
La Primera Cabeza: El Escorpión
El escorpión es una criatura tan carnal como es posible
imaginar. Se arrastra cerca del suelo, el aguijón de su cola
ha sido por mucho tiempo establecido como un símbolo
para la potencia sexual, puede sobrevivir en los entornos
físicos más duros y es extremadamente venenoso. El
simbolismo de su aguijón venenoso también conduce a su
asociación con el proceso de disolución y el rompimiento
de tejidos. Todas estas cualidades lo adecuan
perfectamente como representativo de las ordalías y
poderes físicos y sexuales. Se ha dicho del escorpión que
es una criatura cuya apariencia es un compuesto de su

40
compañera arácnida, la araña, junto con la serpiente
(ambas también son criaturas venenosas). La serpiente
asimismo se desliza a lo largo del suelo y su vínculo con
Apofis es obvio. La araña no es tan terrestre, sin embargo,
teje sus telarañas entremedio de los lugares, alerta a toda
vibración sobre cada hilo mientras espera a su presa. Este
simbolismo de la red tirante es altamente apropiado para el
trabajo con los sentidos que será llevado a cabo bajo los
auspicios de esta primera cabeza.
No debería sorprendernos, por lo tanto, que el poder de
la primera cabeza sea un poder carnal. Es control sobre el
propio cuerpo y (cuando es amaestrado) algún limitado
control sobre los cuerpos de otros. Los ejercicios de la
primera cabeza empiezan haciéndose con el control de los
propios sentidos, que están incialmente un 90% sesgados e
inadecuados en la forma en que la mayoría de los seres
humanos están acostumbrados a emplearlos. El currículum
después conduce dentro de áreas más sutiles de maestría
corporal y magia carnal.
En la lista del Lado Luminoso, la primera cabeza es la
de un ángel. El significado original del Griego angelos
implica un mensajero; los ángeles de Dios en la Biblia
eran mensajeros entre Dios y el Hombre. Esto también
está de acuerdo con el trabajo de realzamiento de los
sentidos, ya que son mensajeros entre el mundo y el Yo.
Con entrenamiento, nuestros sentidos pueden llevar
mensajes a nuestra consciencia que ordinariamente
habrían sido sólo notados a un nivel subconsciente. Esto
confiere una ventaja obvia en una amplia variedad de
situaciones.
Para aquellos que gustan de su simbolismo planetario,
las siete cabeza están más o menos alineadas con los siete
planetas conforme a su orden ascendente usual sobre el

41
diagrama del Árbol de la Vida Cabalístico. Esto es de
esperar, ya que los Sres. Grant y Crowley eran ambos
Iniciados de esta escuela simbólica. Estos ordenamientos
ciertamente se retrotraen a tiempos muy antiguos, con las
raíces de la astrología bien establecidas en Sumeria. Como
tal, la primera cabeza estaría asociada con la Luna. Esto se
adecua al escorpión, que se arrastra en la noche del
desierto después del calor del día. También el mensajero
angélico, que atraviesa el plano astral (Lunar) entre el
Hombre (Tierra) y Dios (Sol). El simbolismo es de la
mente subconsciente, cuyas comunicaciones y contenidos
se hacen más abiertos a nuestra consciencia conforme los
poderes de nuestros sentidos son mejorados y se les presta
atención. Volviéndose más a tono con el mundo físico
externo a nosotros mismos, nos abrimos más a los dictados
del mundo subconsciente interno.
La Segunda Cabeza: El Rayo
La cruz giratoria, el rayo, o la esvástica son todos
símbolos de los pensamientos giratorios dentro de la
mente, del incesante diálogo interno. Es la tarea del
Iniciado ganar el control de su mente, aquietar el torrente
indisciplinado de los pensamientos desconectados y
aprender a enfocarse de una forma nunca antes creída
posible.
Esto es respaldado por el simbolismo del Lado
Luminoso de esta cabeza como un santo, un individuo que
dedica su vida a la meditación y la reflexión, buscando
tener sus pensamientos bajo control.
El rayo es también simbólico, sin embargo, del
repentino flash de iluminación cuando el relámpago
desciende de los cielos y golpea la tierra. El terror e
imprevisión de los relámpagos es un arma de Set en Su rol
42
como el Dios de las tormentas. Lo que puede ser
significativo aquí es que el flash visible del relámpago
realmente desciende a lo largo del sendero de un pulso que
asciende desde la tierra a los cielos en una fracción de
segundo después. Por lo tanto, el Trabajo de esta cabeza
está enfocado en el control de la mente y el aquietamiento
del incesante parloteo de los pensamientos. Cuando es
hecho, la consciencia puede ser enfocada en una simple
fuerza concentrada, capaz de enviar el pulso que es
respondido por el iluminador flash del relámpago desde
más allá. Además, los pensamientos así concentrados y
esgrimidos se vuelven un rayo por propio derecho, un
martillo giratorio de Voluntad que el Iniciado puede
portar.
La atribución planetaria de la segunda cabeza sería
Mercurio, el planeta tradicionalmente asociado con todos
los asuntos pertenecientes al intelecto y la comunicación.
La comunicación es pertinente, ya que el control de la
propia mente proporciona intuiciones que permiten cierto
grado de control sobre las mentes de otros. La elevación
de las primeras dos cabezas es indicativo de maestría
sobre el campo de la Magia Negra Menor. El Trabajo de
esta cabeza parece comparativamente simple cuando es
expresado sobre papel, pero es una cosa conde-nadamente
difícil de lograr.
La Tercera Cabeza: La Hiena
La hiena es una carroñera y una burlona, reconocida
por su risa. Es una criatura descrita por Kenneth Grant
como una “Bestia de Sangre”. Es un animal de carroña,
fisgando entre las tumbas. La hiena es una cazadora en la
oscuridad, encontrando su sustento en substancias
rechazadas por otros.
43
 El Trabajo de la tercera cabeza involucra el despliegue
de la consciencia del Iniciado para encontrar asimismo
alimento en cosas desconocidas y desapercibidas por
otros, buscando en lugares oscuros aquellas cosas que no
se encuentran en la luz. En otras palabras, el Iniciado
busca desarrollar facultades de verdadera clarividencia,
discerniendo vínculos y conexiones entre objetos,
personas y eventos que otros no pueden percibir.
Similarmente, el Iniciado elige convertirse, como la hiena,
en una “bestia de sangre”, cazando en los lugares oscuros
de su mente, buscando establecer control efectivo sobre
sus sueños, logrando consistentemente la habilidad de
experimentar sueños lúcidos.
La atribución del poeta del Lado Luminoso a esta
cabeza también enfatiza la habilidad de la mente para
alcanzar y percibir conexiones que no son aparentes para
la mente solamente racional. Cualquier verdadero poeta
también es un visionario.
La atribución planetaria de Venus a esta cabeza se hace
eco de sus aspectos emocional e intuitivo.
La Cuarta Cabeza: La Serpiente
La cabeza central es la de la serpiente. Su estabilidad
en el centro es enfatizada ya que es la cabeza que muestra
verdaderamente la naturaleza de Apep, también porque en
el esquema planetario de las cosas esta cabeza está
representada por el Sol, el centro de la fuente de vida del
sistema. Es por esta razón que el Sello de la Orden del Ojo
de Leviatán debería ser asignado a esta cabeza. El Ojo es
elevado en el centro del sistema solar y observa con frío
desapego como todo lo demás gira a su alrededor. Pero
nunca olvides que Apep se traga al Sol, y por lo tanto este
Ojo sólo es un reflejo de ese Ojo mayor que está realmente
44
en el Exterior y brilla tenuemente en la Oscuridad de lo
Inmanifiesto. Cuando las siete cabezas se hayan levantado
y se les haya otorgado poder dentro del Iniciado, esta
cuarta cabeza abrirá su boca y se tragará el Universo. Algo
sobre lo que pensar, las Claves están contenidas dentro de
los Trabajo de Apep. Piensa en ello mientras te vuelves
del revés, te pones boca abajo y de atrás hacia delante.
Pero el Trabajo de esta cabeza mientras tanto es el
cultivo de las cualidades serpentinas de la frialdad y el
desapego. Emula al Ojo de Leviatán observando los
eventos de lejos y discerniendo sus patrones subyacentes.
Esta actitud debe extenderse a los eventos de tu propia
vida así como a los sucesos que te rodean. El Iniciado
percibe y entiende todo que él ha sido y las formas en las
que se ha Remanifestado repetidamente. Haciéndolo así,
adquiere una nueva visión de su propio propósito y
destino, a lo que Aleister Crowley habría denominado su
Verdadera Voluntad. Esto puede/debería extenderse a un
entendimiento de la naturaleza de las experiencias de la
vida pasada, simbolizadas por la Serpiente mudando su
piel y renovándose a sí misma.
El símbolo del Lado Luminoso de esta cabeza es la
mujer adúltera, que muda a sus pasados amantes de la
misma manera, tomando lo que desea de ellos y después
descartándolos. En el mejor de los casos, Ella es Babalon,
la suprema Iniciatrix; en el peor, el Iniciado falla la prueba
y es descartado.
Con esta cabeza, una nueva perspectiva es ganada, en
la que el significado y los límites de la propia corriente de
vida de uno son transcendidos. El mago pinta su cuadro
sobre un lienzo más grande y se vuelve remoto y frío en su
actitud, manifestando la Esencia Draconiana. Algo

45
verdaderamente inhumano llega a reinar dentro de la
psique.
La Quinta Cabeza: El León Furioso
Casi paradójicamente, habiendo logrado el frío
desapego de la cuarta cabeza, la quinta cabeza es una
Remanifestación del Deseo y la pasión furiosa. Esta es
furia roja de Set, el descubrimiento de la
Autodetermanación y el gozo de tanto la lujuria como de
la batalla; el impío triunvirato de la guerra, la soberanía y
el erotismo.
Ambos símbolos de la quinta cabeza son obvios
indicadores de su atribución a Marte: el león furioso y el
hombre de valor. El león furioso es Sekhmet, el calor
destructor del sol del desierto. Hay una furia en esta
cabeza que es reflejada en su Trabajo. Habiendo entendido
el curso de su destino en la cabeza previa, es inconcebible
que el Iniciado permita que cualquier obstáculo
permanezca en su camino en pos de ese destino.
El Trabajo de esta cabeza es reorganizar totalmente la
propia vida para que se adecue mejor al logro de ese
destino descubierto. Las herramientas suministradas son
aquellas ofrecidas por la Mujer Escarlata: Guerra,
Erotismo y Soberanía. El Iniciado declara la guerra sobre
todas las áreas de su vida que no apoyen completamente
su Trabajo; se asegura de que está apropiadamente
inspirado y potenciado por el Deseo; arregla los asuntos
así que él es su propio dueño y no está conforme en estar a
la entera disposición de otros.
Este es el más duro y largo Trabajo de todas las
cabezas, porque demanda sacrificio y cambio real en la
vida, a lo que a menudo tememos comprometernos. Pero
por estar verdadera-mente asido a la Visión de las
46
anteriores cabezas y estar investido con las cualidades de
las primeras tres, esto verdaderamente puede ser logrado.
Todo lo que necesita es la genuina Voluntad de llevarlo a
cabo; la única cosa que mantiene retrasado al Yo es el yo.
La Sexta Cabeza: El Gigante Rebelde
Ambos símbolos de esta cabeza representan un espíritu
de anarquía. El sátiro de la atribución de Mr. Crowley es
Pan, saltando libre en las cimas de las montañas y
personificando la fuerza transgresora y evolutiva dentro de
la naturaleza. Ahora Pan es salvaje y libre cuando es
comparado con las tendencias restrictivas de la sociedad
humana, de hecho engendra terror y “pánico” en aquellos
que son testigos de su manifestación. Sin embargo, será
notado que Pan todavía está atado por las leyes naturales
incivilizadas que él encarna, lo cual aunque a menudo
crueles y brutales siguen siendo las leyes de la naturaleza
sin embargo. Pan representa la última manifestación de la
rebelión del Lado Luminoso, dentro todavía de los lazos
de la ley cósmica.
El gigante rebelde, sin embargo, va más allá de esto,
porque la rebelión está en su misma esencia: rebelión
contra las leyes más fundamentales del tiempo y el
espacio. Él es un gigante porque supera al mismo cosmos
y no puede ser atado o restringido más tiempo por él. Se
ha desplegado para tocar el Exterior. Por lo tanto el
Trabajo de esta cabeza yace en la conquista del tiempo y
el espacio. Literalmente.
Por largo tiempo ha habido relatos de Adeptos que
podían parar el tiempo, que podían translocar objetos y a
sí mismos. En días pasados, los Iniciados de la Orden de
Leviatán a menudo bromeaban sobre que era una Orden de
Señores del Tiempo. Puede parecer no razonable e
47
irracional, pero quiero que sea así con la Orden de Apep
de hecho. Necesitamos descubrir el mecanismo detrás de
fenómenos tales como los deslizamientos en el tiempo, la
precognición y la experiencia de tener el tiempo congelado
para otros mientras continúa para uno mismo. Es una alta
orden y los magos tienden a asustarse de cualquier cosa
que ponga su magia a prueba, pero estoy seriamente
dedicando la Orden a este propósito, el tiempo que sea
necesario y por cualquier medio.
Esta cabeza es atribuida a Júpiter como el planeta
representativo del orden cósmico, y representa la
usurpación de ese trono.
La Séptima Cabeza: Tifón
La cabeza final es la de Tifón, Set Mismo, el Dios que
está contra los Dioses. La meta final del Iniciado es
volverse como Set, el Mago Rojo, que saquea y destruye
con el fin de crear nuevos juguetes de los escombros.
El momento en el que esta cabeza se eleva es el
momento en el que la humanidad es dejada atrás y la
divinidad es lograda (aunque no será mantenida sin
Trabajo posterior; no hay logros instantáneos e
irrevocables en la Iniciación). Es el más exaltado estado de
ser del cual podemos corrientemente concebir, aunque
paradójicamente sólo es el principio. Al perseguir el
Iniciado este Trabajo de Autodeificación debe construir un
fundamento sobre el que sea enteramente Autosuficiente,
porque todos los otros apoyos y soportes serán destruidos
en este proceso. El Sendero de la Mano Izquierda puede
ser relativamente veloz y directo, pero también es
peligroso en extremo y la pérdida de la cordura o la vida
son ciertamente posibles.

48
 Una pista para el sostén de uno mismo a través de este
clímax crítico en el Trabajo es mostrado en la atribución
Horusiana de Aleister Crowley del León-Serpiente a esta
cabeza, indicativa del simbolismo central de su filosofía
solar-fálica. La tendencia de Autoinmortalización y
perpetuación oculta dentro de este simbolismo debe ser
comprendido.
La atribución planetaria es Saturno, porque Set es el
señor y dueño del tiempo y es una herramienta para Él, no
un hábitat o prisión. Saturno también es tradicionalmente
el planeta de la muerte y hay de hecho una muerte a la que
ser sometido en este Trabajo: la devastación personal
implicada por el éxito en el despertar de esta cabeza no
puede ser suficientemente enfatizada. Cuando la séptima
cabeza se alza, Apep se tragará el Sol.
Los Trabajos de Apep condujeron a la
conceptualización de las siete cabezas, una redeclaración
de las metas de la Orden en un simbolismo apropiado para
la Orden, que ahora se convierte en un Trabajo apropiado
para la Orden. Estas son las claves que van a ser
prácticamente aplicadas. Las primeras cabezas son
inevitablemente más fáciles de conceptualizar y entender
que las cabezas más esotéricas que vienen después y que
deben (en esta fase) ser expresadas de una forma
puramente simbólica. Queda asegurado que las siete
cabezas tendrán tecnologías pragmáticas y trabajables
aplicadas a ellas en los capítulos que siguen.
Pero ahora, una cuestión para la meditación del lector,
que puede demostrarse fructífera e iluminadora: ¿Por qué
está la posición del Ojo de Leviatán y su perspectiva
(aunque seguramente implícita en todas las cabezas)
centrada en la cuarta cabeza en lugar de la séptima como
podría quizá ser esperado? Mi propia respuesta a esta

49
cuestión es sólidamente insinuada a través de todo lo que
ya ha sido escrito hasta este punto y será completamente
discutida posteriormente en el lugar apropiado. Pero
tómate un momento y para en tu lectura para considerar
tus propias respuestas a las cuestiones planteadas. Nunca
te permitas ser mal criado.
Resumiendo, los poderes y cualidades de las cabezas
son como siguen:
1. Control del cuerpo.
2. Control de la mente.
3. Clarividencia y sincronicidad.
4. Destino/viendo el gran cuadro/Remanifestación/el
Mago Negro.
5. Deseo: Guerra, Soberanía y Erotismo.
6. Maestría del Espacio-Tiempo.
7. Autodeificación/el Mago Rojo.

En los capítulos que siguen, muchos ejercicios

prácticos serán presentados que asistirán al Iniciado para
desarrollar los poderes de cada cabeza. Muchos de estos
ejercicios, especialmente en las fases tempranas, serán
familiares para el lector informado de cualquier número de
libros de autoayuda y meditación. Otros serán nuevos.
Aconsejaría al lector no escatimar los ejercicios más
simples, sin embargo, porque la maestría de estos es la
clave para todos ellos. Urgiría incluso a aquellos lectores
que se consideren a sí mismos como avezados ocultistas a
no ser tentados a tomar atajos. Cada nuevo Trabajo
debería ser abordado con respeto y acorde a su verdadera
dignidad. Si sientes que un ejercicio está por debajo de ti,
entonces nunca lo has hecho apropiadamente.
Los ejercicios atribuidos a cada una de las cabezas
forman una secuencia lógica y progresiva, acercándose
50
mejor a ellos en el orden dado. Sin embargo, las cabezas
de Apofis no son verdaderamente secuenciales, sino que
son co-existentes y poseen una sola consciencia. No es
necesario, o de hecho aconsejable, por lo tanto, imponer
restricciones innecesarias. Aunque aconsejaría empezar
con los ejercicios de la primera cabeza y ganar un
conocimiento trabajado de ellos antes de progresar a la
segunda cabeza, no es necesario de ninguna manera
establecer la maestría sobre ellos antes de proceder.
Establecer un punto de apoyo, una buena familiaridad, eso
es suficiente al principio. No hay nada equivocado con
empezar ejercicios posteriores mientras estás todavía
practicando los anteriores, en la medida en que te marques
tu ritmo con sensatez.
Las cabezas de Apofis no te revelarán todos sus
Misterios de una vez e incluso el más simple de los
ejercicios todavía será capaz de revelarte nuevos Misterios
años más adelante. Las cabezas y los ejercicios debería ser
abordados y repetidos como una serie cíclica, una espiral
iniciática siempre en expansión, no como la única
ventanilla a la iluminación. Este es el Trabajo de toda una
vida, al que retornarás una y otra vez, encontrando algo
nuevo cada vez.

51
 EL TRABAJO DE LA PRIMERA
CABEZA
Por Michael Kelly
(Traducido por Manon de Apophis)

El Trabajo de la primera cabeza, la del Escorpión, se

enfoca sobre la interfaz del Iniciado con el mundo físico,
el cuerpo humano. Este Trabajo puede ser dividido en
cuatro categorías principales: (i) postura y respiración; (ii)
movimiento; (iii) agudización de los sentidos; (iv)
definición y en última instancia expansión de las
limitaciones físicas. Es nuestra consciencia la que nos
hace seres capaces de hacer magia, pero las herramientas
mágicas más potentes con las que estamos provistos son
nuestra propia carne, sangre y huesos.
Antes de detallar los ejercicios recomendados, sin
embargo, será una buena idea examinar un ejemplo de las
formas en las que los eventos y experiencias físicos
pueden abrir la puerta a profundos desarrollos iniciáticos.
El siguiente relato del Iniciado de la Orden Paul
Fosterjohn es reimpreso del número 3 de la revista
Apophis.

El Dragón Devorador
por Paul Fosterjohn
Omitida de la edición final de Volsungadrekka debido a
falta de espacio había una dedicación a mi propia
interacción altamente personal con la fuerza del Dragón.
Sin embargo, el trabajo mismo fue tanto una dedicación

52
como una remanifestación continua de esa experiencia
(RAUN).
Dada a luz durante una lluvia de meteoros conocida
como las Dracónidas (los meteoros parecen venir de la
constelación de Draconis) en 1968, mi reintroducción a
esta entidad llegó como el resultado de lo que es
denominado como el Síndrome del Aprendiz de Hechicero
unos dieciséis años antes.
Antes de esto, había intentado maldecir a un ministro
Metodista (ridículo sí pero era joven) y como sucede con
tales cosas, todo el evento fracasó lo cual había visto como
el resultado de una tirada de tarot sólo la semana antes
como para que alguien pudiera trabajar sobre ello. Sin
embargo, estaba condenado al fracaso y no pude evitarlo,
aunque en retrospectiva usé la experiencia o mejor dicho
la experiencia me usó a mí.
El día fatídico, me las arreglé para pillarme el dedo
medio de mi mano izquierda en una máquina y tuve que
ser llevado a toda prisa al hospital. Después de llegar a la
sección de urgencias, me llevaron a la unidad de
especialistas de otro hospital. El dedo hecho jirones con el
hueso y el cartílago ufanamente a la vista, fui dejado sin
ninguna atención médica durante 24 horas, finalmente fui
operado durante cuatro horas. Cuando volví en mí,
encontré que el dedo estaba unido con un alfiler a través
de su centro. Me maravillé de la espiral de puntadas que
iban desde la punta a la base pero aún sentía que algo iba
terriblemente mal. Menos mal que me miró una enfermera
llamada Ceridwen, un nombre que no llegué a entender
durante algunos años.
Las cosas empezaron a empeorar, el dedo había perdido
su suministro de sangre y empezaba a ponerse negro, el
dolor era espantoso y sacudía todo mi ser, sólo la morfina

53
podía calmarlo pero no me lo administrarían. El olor de la
carne descompuesta consumía mi nariz y aún así no podía
hacer nada, sentimientos de miedo y terror me abrumaban
y eventualmente empecé a alucinar. Fuera de mí de pura
extenuación y la subsecuente fiebre por mi necrosis, entré
en una búsqueda de visión. Recuerdo vivamente estar en
un mundo subterráneo, un mundo de pesadilla infernal.
Ante mí estaba un dragón de inmensas proporciones que
me miraba de los pies a la cabeza, podía sentir su
respiración conforme se acercaba y después sus garras
empezaron a desgarrar la carne de mi cuerpo. Con una
tajada me destripó y colocó mi cuerpo en una extraña
posición, mi cuerpo etérico flotaba en el aire y yo esperaba
a que esta criatura consumiera mi cadáver. En lugar de
ello fue a un algún lado de su guarida y trajo un objeto de
vuelta, en el que mis vísceras fueron colocadas. No podía
ver lo que tenía en su mano pero colocó el objeto dentro
de mi pecho. Consumió mi dedo antes de recrear mi
cuerpo con el conjunto empapado en sangre de la carne.
En este punto me dijeron que estaba chillando en mi
estado alterado y me despertaron varias enfermeras.
Ese día fui llevado al quirófano y el dedo me fue
quitado. Nunca vi de nuevo a Ceridwen aunque su esencia
ha perma-necido.
Aunque no pretendo ser una autoridad en Chamanismo
o reli-giones comparativas, tengo la sensación de que tales
estados alterados son fundamentales en algún grado u otro
en el logro de la consciencia de Apep. Podría diseccionar
(juego de palabras) la experiencia diciendo que fue
altamente personal y que actuó como un faro en el viaje
iniciático a lo largo del LHP(1).

54
 La experiencia contiene todos los elementos de un
modelo mitológico y de hecho ahora sé porqué Ceridwen
era y lo es tan importante para mí.
La experiencia de Paul tiene sorprendentes similitudes
con aquellas descritas en las iniciaciones chamánicas (ver
Chamanismo de Mircea Eliade para muchos ejemplos). La
verdad es que cualquier trauma físico o éxtasis afecta
inevitablemente a la interfaz mente-cuerpo y conduce a
estados alterados de consciencia conforme asombrosas
nuevas perspectivas sobre la realidad y nuestro lugar en
ella son ganadas. Contrario a la mayoría de filosofías del
Sendero de la Mano Derecha, el Sendero de la Mano
Izquierda no ve el mundo físico como una prisión de la
que necesitamos ser liberados. La vida es un deleite y la
psique está entronizada dentro de la carne, no atrapada
dentro de ella, esta es la correcta esfera y nobleza de la
consciencia humana. Buscamos mejorar en lugar de
disminuir esa experiencia y esta es la base para el trabajo
de la primera cabeza de Apofis.
(i) Postura y Respiración
Los ejercicios iniciales entrenan el cuerpo y la
respiración para que un equilibrio pueda ser descubierto
entre el porte y la relajación, el movimiento y la quietud,
la energía y el descanso. Esto deja al Iniciado alerta a toda
posible acción y prepara nuestros propios seres para la
expresión fluida y natural del simbolismo mágico.
a) Relajación y Preparación
Antes del inicio del Trabajo propiamente dicho, es
esencia eliminar del cuerpo sus tensiones diarias. Esto se
puede hacer fácilmente, sentándose o acostándose durante
unos pocos minutos y respirando lenta y continuamente.
55
Olvida las preocupaciones del día. Tú ya serás consciente
de cómo un buen estiramiento (a menudo acompañado de
un bostezo) te ayuda a sentirte relajado. Podemos emular
conscientemente esa técnica para inducir un estado de
relajación corporal preparatoria para el Trabajo mágico.
No nos damos cuenta conscientemente de la mayoría de
las tensiones que portamos, así que antes de que podamos
dejarlas ir necesitamos prestarle atención completamente.
Por lo tanto, aprieta cada conjunto de músculos de tu
cuerpo por turnos, empujándolos hasta la tensión y
después déjalos ir, moviéndote al siguiente conjunto.
Empieza en la cima de la cabeza y trabaja hacia abajo
hasta los dedos de los pies. No descuides los músculos
más pequeños, tales como el cuero cabelludo, la cara o los
dedos de los pies, ya que estos son a menudo en los que
persiste la tensión. Una vez hayas trabajado a través de
cada área del cuerpo secuencialmente, aprieta todos tus
músculos a la vez, sostenlos durante un segundo o dos,
después libéralos a todos. Este proceso de contracción y
liberacion muscular consciente debería dejar todo tu
cuerpo relajado y preparado para el Trabajo.
Este proceso de liberarte de las tensiones diarias es un
preludio esencial a todo trabajo mágico efectivo, no sólo
estos ejercicios físico relacionados con la cabeza del
Escorpión. Al principio, probablemente te llevará varios
minutos prepararte de esta forma. Sino que como con
todo, la práctica hace la perfección, y a un practicante
experimentado sólo le llevarás unos pocos segundo
relajarse efectivamente y dejarse ir.
b) Posturas Básicas
Una de las primera habilidades a dominar con relación
al uso mágico del cuerpo físico es el uso de la postura.
56
Una postura mágica es una posición corporal
significativa/simbólica que es adoptada y entonces
mantenida por un periodo de tiempo. Algunas veces la
postura no es sino que un movimiento en una serie de
movimientos enlazados, pero la postura puede algunas
veces constituir un proceso mágico entero por su propio
derecho y puede ser mantenida sin movimiento durante un
periodo extenso de tiempo.
Hay una gran cantidad de beneficios a ser conseguidos
cuando se está desarrollando la habilidad de estar de pie o
sentado en una postura sin movimiento por mucho tiempo.
Inevitablemente, le seguirán una serie de picores que
distraen acompañados por la irresistible urgencia de
moverse o sólo alterar la posición una pizca. Pero en la
medida en que, si son ignoradas, las irritaciones corporales
se desvanecen totalmente y sólo la consciencia de una
rígida postura permanece, la psique se sentirá potenciada y
enfocada, más capaz para enfocarse sobre los asuntos
mágicos.
Con práctica, la adopción de una postura mágica
familiar traerá con ella la aparente quietud e ingravidez de
estar perfectamente posicionado desde el punto de vista
físico casi al instante. De hecho, la adopción de una
postura significativa con la que uno se ha entrenado
mucho y rigurosamente precipitará instantáneamente la
consciencia dentro de un estado mágico de la mente
apropiado para el propósito del mago.
La postura es por lo tanto una herramienta mágica
importante, que pone todo el ser físico del mago en apoyo
de su Voluntad. Sin embargo, ello sólo será
verdaderametne realizado después de una larga y
meticulosa práctica. Además, la única práctica efectiva es
la práctica diaria, no semanal o caprichosamente o “cada

57
vez que me dé la gana”. Y créeme, cuando practiques la
postura no te sentirás definitivamente así, no hasta que
alcances esa fase en la que se convierte en una herramienta
mágica completamente internalizada, potente y
potenciadora.
Mi recomendación es que cada Iniciado debería elegir
una de las posturas sugeridas y practicarla sobre una base
diaria hasta que la maestría sea lograda. Pruébalas todas
inicialmente, pero después elige una que te atraiga más y
aférrate a ella. Una vez una haya sido amaestrada, las otras
la seguirán fácilmente, pero ninguna será amaestrada si
saltas de una a otra, cortando y cambiando cada vez que
encuentres tediosa la práctica. La mayoría de maestros
recomiendan significativamente más, pero desde mi
experiencia diez minutos es perfectamente adecuado si son
hechos con diligencia y deseo de triunfar. También, diez
minutos no echan a perder la agenda de nadie, eliminando
así la tentación de saltársela un día.
Hay muchos sistemas altamente desarrollados de
postura mágica. Uno de los más sofisticados es el
stadhagaldr (extensamente detallado en libros tales como
Futhark y Rune Might de Edred Thorsson). Los Iniciados
no dudarán en descubrir/desarrollar tales sistemas en la
medida en que les atraigan. Por ahora, sin embargo, las
sugerencias siguen hacia cinco posturas simbólicamente
apropiadas, especialmente convenientes para el Iniciado
de Apep. Se debería notar que la postura número 5 es
altamente especializada y conveniente para emisiones
mágicas y por lo tanto es mejor dejarla hasta que la
proficiencia sea lograda en al menos otra de ellas.
1. El Dios

58
 Esta postura simple implica sentarse sobre un sillón de
respaldo duro, con los pies juntos sobre el suelo, las
rodillas juntas y las manos sobre las rodillas. La espalda,
cuello y cabeza deberían estar perfectamente rectos y
verticales. Las postura es la misma que la representada en
la rígida, figuras de dioses sentados en el arte Egipcio, de
ahí su nombre. Es la postura más común para los
principiantes debido a su simbolismo generalmente
aplicable y su simplicidad.
2. El Dragón
Esta postura implica arrodillarse y sentarse, para que
las nalgas descansen sobre los talones. Las manos
colocadas sobre las rodillas y la espalda y cuello erguidos.
El simbolismo es el de un dragón sentado alerta sobre sus
grupas.
3. El Signo de Apofis y Tifón
Esta es la postura central de la serie de signos LVX de
la Golden Dawn y representa a Apofis elevándose entre
Isis y Osiris, dividiéndoles. Además significa la muerte de
la Muerte, el asesinato de Osiris por Set. Ambas
asociaciones son altamente apropiadas para la Orden de
Apep. La postura es también idéntica al stadhagaldr para
la runa elhaz, que representa una forma marcial de
protección y también la relación entre el Iniciado y su
Fetch, un espíritu tutelar. Esta es una postura de pie, con la
cabeza mantenida orgullosamente y los brazos elevados en
forma de “V”, victorioso sobre Isis y Osiris, la Naturaleza
y la Muerte.
4. El Signo de Set Luchando

59
 Esta postura es la adaptación de Aleister Crowley del
signo del grado de Zelator de la Golden Dawn. El brazo
derecho es lanzado hacia delante y en alto (similar a un
saludo Nazi); el brazo izquierdo es lanzado hacia atrás y
alejado; el pie derecho da un paso hacia delante. El
simbolismo es agresivo, marcial y dinámico.
5. El Signo de la Serpiente Atacando
Esta postura es altamente apropiada para los Trabajos
mágicos que implican una “emisión” de alguna
descripción. Su simbolismo ofidio es obvio. La postura es
arrodillada, con la espalda curvada, inclinada hacia atrás.
Los brazos son elevados sobre la cabeza y curvados hacia
delante para que las manos se encuentren encima de la
cabeza, apuntando hacia delante en la actitud de una
serpiente a punto de atacar. Un curioso efecto de esta
postura es que cuando es adoptada el asiento de la
consciencia parece cambiar desde la cabeza a las manos, la
posición de la cabeza serpentina invocada.
c) Respiración Mágica
Una habilidad física muy importante para que el mago
adquiera es el control de la respiración. Esta es una técnica
que ha alcanzado su más alto desarrollo entre los
practicantes Orientales, pero no obstante tiene su lugar en
Occidente.
Hay tres razones principales para ganar control sobre la
respiración:
1. La primera es puramente física. La mayoría de la
gente no respira adecuadamente. El organismo se vuelve
más saludable y más despierto y robusto si la hace
profunda, las respiraciones acompasadas son

60
rutinariamente tomadas en lugar de las perezosas y poco
profundas.
2. Cambiando tus patrones de respiración
significativamente cambia la química de tu sangre. Estos
cambios psicológicos a su vez afectan a la mente, abriendo
el camino para los estados alterados de consciencia.
3. El control de la respiración facilita la maestría sobre
la magia vocal, el uso de la palabra hablada. Esto es
importante en muchas áreas, desde la entonación de
nombres y mantras a la acompasada recitación de cantos o
la pronunciación efectiva y rítmica de invocaciones
poéticas y declaraciones mágicas. Hacer una pausa
jadeando para respirar en un punto inapropiado puede
estropear el efecto para los otros presentes en un Trabajo
de grupo y peor aún, puede desentonar tu propia mente de
su estado mágicamente inspirado.
Hay dos acercamientos principales a la magia de la
respiración. El más común en Occidente es tomar
profundas respiraciones acompasadas a un ritmo
establecido. La cuenta usual dada a los practicantes es un
ritmo cuádruple: inhala a la cuenta de cuatro; mantén la
respiración a la cuenta de cuatro; exhala a la cuenta de
cuatro; mantén la respiración a la cuenta de cuatro,
después recomienza el ciclo. Incluso este simple ejercicio
producirá significativos resultados ya que el Iniciado
respirará más profundamente de los normal, enriqueciendo
la sangre con oxígeno. Esto tendrá inevitablemente efectos
mentales colaterales. Ciertos efectos físicos también
pueden ser notados. Algunas veces el cuerpo parece
entumecerse (el control de la respiración de este tipo
funciona muy bien en conjunción con el trabajo de la
postura, ayudando a evitar la incomodidad y los

61
espasmos). En otros momentos, el cuerpo puede parecer
zumbar y vibrar de una manera peculiar.
Una vez la práctica es establecida el Iniciado puede
empezar a extender la longitud de la inhalación y la
exhalación, ralentizando y haciendo más profundo el ciclo
de la respiración. Si se requiere la entonación, se
establecerá un patrón de respiración que tenga una buena
inhalación, una larga exhalación en la que
hablar/cantar/entonar, y pausas relativamente cortas entre
las dos. Después de un rato, las variaciones del control de
la respiración se ajustarán al Trabajo entre manos
volviéndose fácil de juzgar. Todo esto es un asunto de
práctica, práctica, práctica.
En este punto, es interesante recordar cómo en muchas
culturas la respiración es considerada una substancia vital,
siendo a menudo igualada con el espíritu. Estos ejercicios
pueden ser usados para “cargar” la respiración con
cualidades deseadas, usándola después para otorgar poder
a implementos tales comos talismanes o sigilos respirando
sobre ellos o cantando palabras dentro de ellos,
imbuyéndolos literalmente con vida de una naturaleza
muy específica. Muchas de las técnicas de magia pueden
ser mejor entendidas una vez el proceso vital subyacente a
ellas es comprendido y entendido a través del duro trabajo
y la experiencia personal.
El otro acercamiento a la magia de la respiración es la
hiperventilación, inhalando y exhalando muy profunda y
rápidamente, provocando muy repentinos cambios en la
química del cuerpo y la consciencia. Esto provocará mareo
extremo y los Iniciados deben mantener en mente que esta
práctica tiene el potencial de ser extremadamente
peligrosa y dañina para la salud si no se tiene cuidado. Sin
embargo, puede catapultar la mente dentro de un frenesí

62
mágicamente cargado y yo he tenido considerables éxitos
con esta simple técnica en magia orientada a los
resultados.
(ii) Movimiento Mágico
Habiendo repasado el uso de la postura estática para
propósitos mágicos, el siguiente paso lógico es considerar
el cuerpo en movimiento. Es una realidad que diferentes
tipos de movimientos se adecuarán mejor a diferentes
personas. Los examinaremos en orden desde el más suave
al más frenético, pero los Iniciados son animados a
intentarlos todos, creando un régimen rigurosamente
completo de entrenamiento para sí mismos. Algunos serán
inevitablemente encontrados más efectivos que otros para
cada individuo, pero todos deberían ser dominados antes
de que se haga un juicio de valor.
Los movimientos más simples para empezar son los
tradicio-nalmente asociados con la magia ritual. Ahora no
tengo mucha paciencia con los esfuerzos por resucitar los
rituales al estilo de la Masónica Golden Dawn, no son
simplemente apropiados para el día de hoy y la presente
era. Sin embargo, para los propósitos de este ejercicio el
Iniciado quizá debería esforzarse en practicar la secuencia
de los signos de grado y las circunvalaciones empleadas
en las ceremonias de tal grupo y detallados en la mayoría
de libros contemporáneos de ocultismo (más notablemente
The Golden Dawn de Israel Regardie). Estos desfiles
giratorios en particular, reforzados por los signos
significativos dados en varios puntos, tienen un efecto
muy definido tanto sobre el enfoque de la psique y la
atmósfera percibida en el área de Trabajo: el aire parece
vibrar, un efecto que puede ser tangiblemente sentido.
Estos patrones simples y efectivos de movimiento
63
fácilmente pueden ser incluidos en el repertorio personal
del mago moderno, mientras deja atrás la masa innecesaria
de pompa y ceremonia. Aquellos más atraídos por los
Misterios Nórdicos harían mejor en practicar algunos de
los ejercicios de runa yoga descritos en Rune Might de
Edred Thorsson. Aquellos que prefieran adherirse
únicamente a los ejercicios dados en este libro pueden
intentar caminar simplemente en grandes círculos contra-
reloj para definir su área de Trabajo, haciendo pausas para
adoptar una de las cinco posturas descritas previamente
cada vez que el punto más al norte del círculo sea pasado.
Siempre sé consciente de que cualquiera cambios
psíquicos que registres durante estas prácticas son
hechos surgir en respuesta a tus acciones físicas.
Deberías tomarte tiempo para considerar por qué es tan
importante ser consciente de este hecho.
Moviéndonos a una práctica ligeramente más
energética, Austin Spare desarrolló una técnica que
denominó “la correcta forma de caminar”. Básicamente, el
Iniciado debería ir al campo o a algún otro lugar donde
pueda caminar en privado. Entonces empieza a caminar, la
espalda mantenida recta, los brazos mantenidos pegados a
los lados con los pulgares apuntando hacia delante, los
ojos desenfocados y mirando rectos hacia arriba. Camina
incluso con un ritmo medido. Encontrarás que esta técnica
induce un estado de trance rápidamente y esta práctica es
fácilmente usada para la carga de sigilos y otras
operaciones mágicas. Una vez más, tómate tiempo para
considerar la forma en la que las técnicas físicas inducen
el trance mágico. ¿Por qué debería esto ser así y por qué es
tan importante?
La danza es un candidato obvio para nuestra
consideración y la danza mágica es una parte importante

64
del repertorio de muchos magos habilidosos. Podemos
considerar la dignidad y el control de la danza de una
doncella(2) de un templo Shinto, o en el extremo opuesto
del espectro están los ritos vudú en los que los bailarines
entran en un frenesí extático, permitiendo así que un loa se
manifieste a través de sus cuerpos. La danza ritual ha sido
significativa en muchas culturas. Entramos aquí en un
ligero campo de minas, ya que algunas personas (tales
como yo) no pueden bailar como para ganarse la vida y de
ordinario preferirían chupar un viejo calcetín mohoso
antes que colocar un pie sobre una pista de baile. Sin
embargo, en privado, incluso yo me siento ocasionalmente
compelido a hacer acciones rítmicas que vagamente
recuerdan a la danza cuando estoy en las agonías de un
trance mágico, e incluso he participado en una danza en un
grupo ritual con buenos efectos. Los movimientos de baile
más apropiados para un Iniciado de Apep, por supuesto,
son sinuosos, serpentinos. La elección de la música (si hay
alguna) debe siempre ser un asunto de preferencia
individual y debería resonar con el propósito del Trabajo,
pero como una norma general la música que incluye
canciones no es efectiva. La música instrumental es
mucho más efectiva para apoyar el estado de trance. Por
supuesto, cuando la voz es usada como un instrumento
musical en lugar de para simplemente cantar una canción,
puede ser muy efectiva.
Otro uso mágico del movimiento altamente efectivo,
particular-mente apropiado para la corriente ofidia, es la
oscilación. Estando simplemente de pie en un lugar y
empezar a oscilar lentamente de un lado a otro. Esto se
encontrará que mejora remarcablemente la concentración
mental en el ritual. Puedes descubrir que un tipo de
agitación o temblor también embarga al cuerpo conforme

65
el trance alcanza su completa extensión. Los mecanismos
de este proceso son explorados y discutidos
completamente en el libro Seidways de Jean Fries.
Finalmente debemos examinar la práctica de girar
rápidamente hasta que el cuerpo es abrumado por el
vértigo. Puede ser llevado a cabo hasta el punto en el que
te caigas al suelo, momento en el que la mente adquiere un
alto grado de lucidez y desapego, o con la práctica el giro
puede ser continuado indefinidamente, manteniendo el
cuerpo justo al borde del vértigo y el colapso, pero nunca
lo bastante al límite. Esto permite que un estado de trance
altamente concentrado sea mantenido por un periodo de
tiempo extenso.
(iii) Reclamando los Sentidos
Uno de los más grandes desafíos que encara cada
Iniciado diariamente es la determinación de lo que es Real.
Debemos aprender a percibir la Verdad en lugar de
tragarnos el sin sentido de la vaga capa de impresiones y
puntos de vista pre-empaquetados con los que somos
rutinariamente bombardeados. Apep es el Dios de la
Ilusión, así que debemos ser amos de lo que es ilusorio, no
sus esclavos.
Esto es mucho más difícil de lo que podría suponerse,
ya que no podemos confiar actualmente en nuestros
sentidos, al menos no como están corrientemente. Nuestra
mente consciente realmente sólo recibe sobre el 10% de la
información sensorial transmitida a nuestros cerebros; el
restante 90% es simplemente filtrado aparte y nunca
somos conscientes de él. Puede ser juzgado como
irrelevante por los procesos del cerebro, o simplemente
puede no adecuarse con lo que el cerebro “espera” percibir
y es por ello ignorado. Si dudas de la extensión de este
66
efecto de filtrado, considera cuántas veces has buscado
infructuosamente el ketchup o tus llaves, solamente para
descubrir que estaban justo frente a ti todo el tiempo y
asombrarte de cómo era posible que los hubieras perdido.
Lección uno: el cerebro está predispuesto y hará todo lo
posible para presentar y aceptar sólo aquella información
que se conforme a su propia visión del mundo. Esa visión
del mundo es inconsciente, programada por las influencias
culturales y sociales durante los primeros pocos años de
vida y reforzada por la presión de la sociedad y la
publicidad a partir de ahí. El intento de desprogramar esa
tendencia es casi imposible, o al menos es un proceso a
muy largo plazo. Pero podemos ciertamente hacernos
conscientes de ella y dar pasos para dirigir
conscientemente nuestra atención y nuestros sentidos en
un esfuerzo por evitarla.
Los ejercicios siguientes deberían ser de ayuda para
reclamar el completo uso de los cinco sentidos físicos,
para que podamos percibir lo que es Real.
Vista:
Como un ejemplo de lo poco fidedigno que es tu
sentido de la vista, intenta el siguiente ejercicio. Enfoca tu
mente de vuelta a una habitación que recientemente hayas
visitado por primera vez. (No importa qué tipo de
habitación: podría ser una vivienda, tienda, oficina, o
incluso un lavabo público.) ¿Puedes recordar el diseño de
la alfombra? ¿Puedes recordar cuántos sillones había en la
habitación? ¿De qué color eran las cortinas? ¿Había
cuadros en las paredes? ¿De qué? ¿Había libros en
estanterías? ¿Cuáles eran sus títulos? Tus ojos habrán visto
y procesado toda esta información, pero casi toda ella
habrá sido filtrada aparte de tu percepción consciente por
67
tu cerebro como irrelevante y no serás ahora capaz de
recordarla. Donde los ojos perciben un patrón sobre una
alfombra en todos sus detalles, el cerebro tiende a tomar
atajos al presentar la información a tu consciencia;
extrapolará el patrón básico de toda el área, “llenándola
con él” para reducir el esfuerzo de procesamiento, y
presenta la imagen a tu mente consciente. Así,
probablemente fallarás en ver la mancha de vino en la
esquina a menos que te enfoques específicamente sobre
ella con toda atención. Prueba a pedirle a cualquier grupo
de personas que describa una habitación o un evento de
memoria; sus descripciones serán todas diferentes, alguna
veces completamente. Esto es así porque sus cerebros
“cortan y pegan” con acuerdo a su predisposiciones
personales en lugar de ver de Verdad.
La única forma de remediar esto es dejar de observar
en piloto automático y tomar control consciente
deliberadamente del sentido de la vista. Cuando entres en
un área, mira deliberadamente a todo y anota cada detalle
en tu mente. Toma nota de los colores, objetos, personas,
patrones, posicionamiento relativo, el tema de los cuadros,
títulos de libros, de todo. Con práctica y vigilancia
continuas entrenarás tu cerebro y empezará a
acostumbrarse a la idea de que quieres registrar estas
cosas; eventualmente empezará a hacerlo así sin la
necesidad de incitación consciente. Pero necesitarás
entrenarlo deliberada y persistentemente de los años de
acostumbrada pereza descuidada.
Oído:
El oído de un infante puede distinguir entre muchos
más sonidos que el oído de un adulto. Esto de nuevo es
porque el cerebro empieza a tomar atajos al analizar las
68
percepciones de los sentidos. Conforme un niño empieza a
recoger y aprender las estructuras del lenguaje de sus
padres, el cerebro se enfoca en estos patrones de sonido,
particularizándolos, y empieza a relegar las distinciones
menos usadas a favor de las categorías más amplias y
vagas en algún lugar en el trasfondo de la mente. Esta es
una razón de porqué los Occidentales encuentran tan
difícil dominar lenguas Orientales y viceversa; porque
nuestros cerebros no están orientados a diferenciar entre
los sonidos usados en esa paleta lingüística. Los sonidos
que son bastante claramente distintos para los oídos
Orientales parecen idénticos a los oídos Occidentales. Una
vez más, la única solución es dejar de escuchar en piloto
automático y concentrarse deliberadamente en todo lo que
oigas, distinguiendo entre las diferentes capas y sutilezas
de entonación. Concentrarse en complejas piezas
musicales y diseccionarlas nota a nota es un ejercicio
efectivo. Otro método es aprender una lengua extranjera
(siempre un esfuerzo de valor en cualquier caso), forzando
al cerebro a tratar con nuevos ordenamientos y secuencias
de sonido adjudicándoles significado. Esto será una lucha,
no triunfarás rápidamente, el cerebro tiene que ser
ampliamente reentrenado. El éxito en estas disciplinas
cosechará premios en todos los campos de la magia
iniciática.
Tacto:
El tacto no es una fuente tan extensa de información
como la vista o el oído, pero este sentido puede aún así
decirnos mucho si es entrenado apropiadamente. La gente
hoy ha perdido en gran medida el hábito de tocar y
manipular las cosas, de explorar y considerar las texturas.
Este es un hábito que necesita ser recuperado. También,
69
tendemos a ignorar pistas sutiles del entorno tales como la
sensación de un soplo de brisa a lo largo de la piel, o la
sensación de humedad en el aire que anuncia la lluvia.
Nuestra sensibilidad a los eventos que nos rodean puede
ser incrementada enormemente tomándose el tiempo de
desarrollar y prestar atención al sentido a menudo
descuidado del tacto.
Olfato:
Una de las razones de que yo raramente use incienso en
el trabajo mágico es que sofoca otros olores. En mi
experiencia algunos Trabajos, algunas “presencias”, traen
con ellos un olor. Esto fue algo recogido por H. P.
Lovecraft en sus relatos: “por su olor tú los conocerás”. El
recuerdo de estos olores sutiles, llevando de vuelta a la
mente, puede ser de gran ayuda para agilizar futuras
invocaciones y en tales ejemplos un incienso de similar
olor puede de hecho ser una potente herramienta. Pero
primero, tienes que ser sensible a tal sutileza y percibir por
ti mismo el olor evocador acechando en los bordes de la
imaginación. La única forma de entrenar y desarrollar tu
sentido del olfato es buscar deliberadamente cada nuevo
olor, limpio o fétido, con entusiasmo, y tomarte el tiempo
de saborear sus matices más sutiles. Los seres humanos
nunca poseerán el sentido del olfato de un perro, pero te
sorprenderás de cuán poderosamente este sentido puede
ser desarrollado, hasta que realmente puedas oler a la
gente acercándose. Como Marcel Proust relató
exhaustivamente, el olor tiene el poder de desbloquear los
más profundos recesos de la memoria y la asociación.
Gusto:

70
 El gusto puede parecer peculiar como para
concernirnos con él, ya que parece un sentido puramente
interno. Esto no es del todo verdad. Por una parte, el gusto
y el olfato están íntimamente enlazados y el desarrollo de
uno necesariamente desarrollará el otro. Por otra parte, el
gusto es un sentido que interactúa muy cercanamente con
la psique cuando le es prestada atención. Los eventos tiene
un “sabor” que puede ser saboreado en la boca con
práctica y esta aprehensión sutil del despliegue de los
eventos puede demostrarse casi precognitiva ya que las
señales detectadas subconscientemente son transmitidas a
la consciencia a través del gusto.
Como con el olor, busca y saborea deliberadamente
nuevos sabores todo el tiempo.
Nuestra educación nos enseña a confiar casi
exclusivamente en sólo dos de nuestros sentidos, la vista y
el oído, e incluso no podemos usar estos correctamente.
Pero debemos aprender a desarrollar todos los sentidos
con el fin de rectificar la deficiencia sensual en nuestro
estilo de vida contemporáneo y ganar acceso a nuevos
métodos de conocimiento y percepción.
Mi recomendación es estar alerta al desarrollo de los
cinco sentidos todo el tiempo tanto como sea posible, pero
dedicar un día a cada sentido todas las semanas con el fin
de enfocarnos realmente sobre cada uno por turnos. Esto
implicará un ejercicio sensual intensivo de cinco días cada
semana, permitiéndote descansar los fines de semana. (Es
importante programar siempre tiempo para el descanso,
para permitir que todo lo que has aprendido sea
absorbido.) Prepara desafíos y pruebas para cada sentido
el día asignado con el fin de ponerte a prueba. Haz un
juego de ello, hazlo divertido, y tu subconsciente querrá
jugar también, haciéndote progresar mucho más
71
fácilmente. Siguiendo un programa de entrenamiento
como este pronto conseguirás resultados.
(iv) Poniendo a Prueba Tus Límites
Es importante que cada uno de nosotros conozca los
límites de su cuerpo para que seamos conscientes de
cuánto podemos esforzarnos físicamente. Desde una
perspectiva diaria, esto nos da un punto de partida contra
el que medir nuestro progreso conforme luchamos por
estar más en forma y saludables. Desde una perspectiva
mágica, aquellos Trabajos que nos empujan casi hasta
nuestros límites, casi temblando, a un estado intermedio,
son aquellos que tendrán más repercusión.
No hace falta decir que el mago se esforzará en estar en
forma y saludable tanto como le sea posible. Esto significa
una dieta equilibrada y un programa de ejercicio. Incluso
una caminata diaria es suficiente para mantener un nivel
razonable de buena forma física.
A continuación seis sugerencias para probar la
habilidad del cuerpo para desenvolverse cuando es
empujado hasta sus límites. Todos son potencialmente
peligrosos para la salud si son llevados a cabo de forma
estúpida y desequilibrada. Debidas precauciones deberían
ser tomadas y la asistencia de amigos buscada donde sea
posible; en última instancia, todos los ejercicios son
llevados a cabo bajo el propio riesgo del individuo. Sólo
un loco intentaría cualquiera de estos ejercicios cuando se
sintiera remotamente incapacitado o no se sintiera bien.
Otros métodos se sugerirán a sí mismos a los Iniciados.
1. Extenuación
Este ejercicio requiere el uso de un teléfono móvil y un
amigo de confianza. El Iniciado saldrá a andar. La meta es
72
caminar hasta que literalmente no puedas dar otra paso sin
caerte al suelo (nota que el punto del ejercicio no es caerte
al suelo, sino que descubrir el punto en el que es inminente
y entonces parar). Sé duro contigo mismo, ya que la
mayoría de la gente tenderá a dejarlo y decirse a sí misma
que han alcanzado su límite antes de que realmente se
hayan aproximado al mismo. Llévate sandwiches y
equípate definidamente con abundancia de bebida. Pero no
te sientes para tener un picnic, deberías comer y beber
mientras estás de pie, haciendo sólo una pausa lo bastante
larga como para tomar un bocado o un sorbo. Cuando
finalmente sientas que no puedes dar otro paso llama a tu
amigo, que debe estar preparado para venir y recogerte no
importa qué momento del día o la noche sea. También,
asegúrate comprobando esto cada hora.
2. Alcohol
El alcohol, tomado con moderación, puede asistir en la
prepa-ración de la mente para experimentar estados
alterados y puede ser una herramienta mágica. Llevado al
siguiente paso, la intoxicación inducida cuidadosamente
puede conducir al estado de éxtasis divino encarnado en la
fórmula rúnica “Alu”:

Es necesario para el Iniciado que debiera usar esta

herramienta, conocer la precisa cantidad requerida para
producir el efecto inspirativo deseado sin caer en la idiotez
de la borrachera. El Alcohol es un buen medio para poner
a prueba el autocontrol mental.
De nuevo, un amigo de confianza es requerido para
este desafío. El Iniciado bebe varias bebidas alcohólicas
con un promedio cuidadosamente medido y con una
73
cantidad máxima acordada (e.g. “Beberé una dosis de
whisky cada diez minutos hasta un máximo de ocho
dosis”). La intención no es embotarse, sino controlar el
efecto progresivo del alcohol desde el punto de vista de un
observador objetivo. El compañero del mago tomará notas
de los efectos aparentes conforme el tiempo progrese,
hasta una hora después de la dosis final (e.g. “Después de
quince minutos y una dosis mueve los ojos a su alrededor
y no permanecen fijos sobre un lugar... Después de
veinticinco minutos y dos dosis los ojos dejan de
deambular y la mirada se vuelve torpe y pesada conforme
el sujeto lucha por retener el foco... Después de treinta
minutos y tres dosis la pronunciación empieza a ser
arrastrada... Después de cuarenta minutos y cuatro dosis el
sujeto tiene dificultad para seguir la pista de una conver-
sación...”). Encontrarás interesante comparar estas
observaciones objetivas con tu propia evaluación
subjetiva, puede haber diferencias significativas. De esta
forma, el Iniciado aprende su preciso “punto crítico”,
importante para aquellas situaciones en las que use alcohol
como una herramienta sagrada para lograr un estado de
inspiración divina, o en situaciones sociales mundanas
donde quiera ser cuidadoso para parecer cordial aunque
reteniendo el control total de sus facultades.
3. Ayuno
Acuerda dejar de comer por un periodo de tiempo.
Empieza con poco tiempo (i.e. un día solamente) y sigue
hasta tres días más o menos. Bebe sólo agua durante este
periodo. Estudia los efectos de la privación de alimento
sobre el cuerpo y sobre la psique. Puedes encontrar que la
habilidad para concentrarte se mejora mucho ya que la
mente se enfoca en sí misma por el deseo de la comida.
74
Este ejercicio en particular debe ser usado con precaución
e infrecuentemente.
4. Privación de Sueño
Intenta permanecer sin dormir durante una o dos
noches (de nuevo, eres advertido de que exagerar esto
puede demostrar ser fatal). Este ejercicio debería ser hecho
durante un periodo en el que no tengas que conducir.
También, restringe la comida a la preparada con
microondas o pide comida para llevar para evitar el
peligro de caer dormido y dejarte el horno encendido.
Estudia y registra los efectos de la fatiga sobre ti, tanto
física como mentalmente. ¿Tienes alucinaciones? ¿En qué
punto empiezas a entrar en trance hipnagógico sin
advertirlo? Considera las posibilidades de esto como una
herramienta mágica.
5. Extenuación por Orgasmo
Prepara un día libre para descubrir cuántos orgasmos
puede soportar tu cuerpo en un periodo de veinticuatro
horas. Esto no significa cuántos quieres tener,
probablemente estarás satisfecho después de dos o tres.
¿Cuántos puedes soportar físicamente, incluso cuando no
quieras tener más? Cuando se convierta en demasiado,
tómate una hora de descanso, ¡después vuelve a ello con
gusto! La masturbación probablemente sea preferible a
hacer el amor con alguien para esta práctica, ya que hacer
el amor servirá para incrementar la demora entre los
orgasmos, simplemente distrae demasiado para el
propósito entre manos, que es un experimento
desapasionado. A este ejercicio, aquí pretendido para
probar los límites del cuerpo, volveremos bajo los

75
auspicios de la segunda cabeza cuando consideremos la
lucidez eroto-comatosa.
6. Privación de Orgasmo
Hay dos acercamientos distintos a esto, cada uno de los
cuales debería ser practicado por un periodo de tiempo
predeterminado. Puedes decidir que deseas practicar uno
de los ejercicios durante una semana, por ejemplo. Una
vez decidido, esa escala de tiempo debe ser mantenida.
El primero y más fácil tipo de privación del orgasmo es
la simple abstinencia. Aleja tu mente del sexo cuando sea
que entre en tus pensamientos; enfoca tu mente y energías
sobre otras cosas. Te harás consciente de una gran tensión
sexual creciendo gradualmente bajo la superficie.
Considera cómo puede ser esta redirigida y usada
mágicamente.
La segunda técnica es la karezza, i.e. la práctica de la
masturbación sin permitirte alcanzar un orgasmo, parando
justo cuando el momento crítico es alcanzado y
recomenzando cuando haya remitido. Esto genera una
muy alta carga de deseo sexual, que puede ser exasperante
ya que constantemente es negada la liberación, pero muy
potenciador mágicamente. Esta energía furiosa puede ser
canalizada hacia cualquier operación mágica que hagas
(aunque esto no se debería hacer durante tus sesiones de
práctica programada, ya que la intención es estudiar los
efectos del ejercicio y tomar notas). Durante el lapso del
periodo de ejercicios, la karezza debería ser empleada
sobre una base regular (al menso dos veces diariamente,
preferiblemente tres o cuatro veces) para inflamar el deseo
acumulado hasta el punto febril pero sin permitir la
liberación física. Esta es una práctica mágica

76
extremadamente potente, pero no debería ser usada hasta
el exceso.
Una Pocas Palabras Sobre la Magia Sexual
Sería negligente ignorar el asunto de la magia sexual en
un capítulo específicamente enfocado en los aspectos
carnales de la magia. De hecho, el potencial mágico en las
energías biológicas del sexo es brevemente tocado en los
ejercicios sugeridos para la extenuación por orgasmo y la
privación de orgasmo. Sin embargo, la sexualidad, va más
allá de lo físico, incorporando elementos emocionales,
mentales e imaginativos. Como resultado, el uso de la
magia sexual como una herramienta para la iluminación o
la hechicería es mejor empleada en el trabajo de la tercera
y subsecuentes cabezas, alcanzando su completo
florecimiento en la quinta cabeza del Dragón.
Las variadas técnicas de magia sexual en la práctica
son demasiado extensas como para abordarlas
adecuadamente en la presente obra. Hay tantas teorías y
prácticas como practicantes. No es la práctica de la magia
sexual un componente esencial de la magia de Apep (el
Deseo ciertamente lo es, pero no necesa-riamente su
expresión a través del acto sexual en sí mismo). Su uso o
no dependerá así de la preferencia del individuo Iniciado.
Pero al menos un entendimiento de las poderosas
corrientes de intercambio sexual es absolutamente central
para el Sendero de la Mano Izquierda, sea o no que sean
real y directamente utilizadas en los Trabajos mágicos
prácticos. Estas energías estarán siempre presentes,
incluso aunque sólo sean deseos internos. El lector es
referido a las magníficas obras en la Lista de Lectura para
mayor información.

77
 El principal comentario adicional a realizar sobre el
asunto en esta fase, es declarar que aquellas personas que
se tomen el tiempo para trabajar a través de los ejercicios
ofrecidos en este capítulo, se encontrarán volviéndose
intuitivamente familia-rizados con la elusiva clave que les
revelará el secreto de cómo los reinos físico y mágico
están entrelazados. Esta clave entonces dará forma y
potenciará cualquier experimento sexual que puedan elegir
emprender. Pero el único camino para usar
apropiadamente la carne es llegar a conocer y amar la
carne. Las técnicas para hacerlo son presentadas aquí tan
clara y honradamente cómo es posible.
(1) Left Hand Path, Sendero de la Mano Izquierda (Nota del Traductor).
(2) Son sirvientas de los templos shinto japoneses, llamadas Miko, en los tiempos
antiguos eran poseídas por los dioses. Realizan danzas ceremoniales llamadas miko-mai
(Nota del Traductor).

78
 EL TRABAJO DE LA SEGUNDA
CABEZA
Por Michael Kelly
(Traducido por Manon de Apophis)
En el capítulo previo, enfocamos nuestra atención
sobre las prácticas relevantes a la primera cabeza del
Dragón, particularmente el control y desarrollo del
cuerpo físico y la realización de la carne, la sangre y los
huesos como intrínsecamente mágicos. De hecho, la
carne es el mismo fundamento del Sendero de la Mano
Izquierda y todo lo demás debe estar centrado en ella.
Como Merlín en Merlin's Wood de Robert Holdstock,
nuestras runas deben ser grabadas sobre nuestros huesos.
En este capítulo, construiremos sobre el trabajo
precedente introduciendo prácticas similares para
ejercitar y entrenar las facultades mentales. La mente
debe ser monitorizada y llevada bajo control; debe ser
expandida y adaptada para adecuarse a nuestros
propósitos mágicos.
Nosotros nos hacemos ilusiones sobre que tenemos
control sobre nuestras propias mentes. Esta es una
afirmación ridícula. Tan pronto como los ejercicios de
este capítulo empiecen a ser aplicados conscientemente
descubrirás que tu mente es dispersa, fragmentada y no
puede permanecer enfocada sobre una cosa durante un
simple momento sin duro y riguroso entrenamiento.
Desarrollar suficiente control mental para trabajar
consisten-temente la magia con éxito es difícil en
extremo.
Para ilustrar este punto, me gustaría compartir un
par de experiencias que tuve cuando estuve muy enfermo
en Mayo de 2003. Mis articulaciones habían sido
atacadas por una infección viral que aparentemente
79
había contraído después de haber sido expuesto a orina
de rata en el archivo de la compañía en la que trabajaba
en aquel momento. Era incapaz de andar, no podía
siquiera estar de pie sin la ayuda de bastones y cada
momento era una agonía. Mis manos estaban tan
agarrotadas e inflamadas que podía hacer muy poco con
ellas y tenía un dolor de cabeza que sentía como un
taladro perforando dentro de mi sien derecha.
No sorprende que encontrara difícil dormir y que
yaciera despierto una noche intentando leer, medio
delirante ya que estaba tan enfermo y cansado. El libro
que había elegido era una simple novela ligera, nada
pesado o demasiado complejo. Sin embargo, cuando la
cogí de nuevo por la mañana descubrí que había perdido
completamente su trama. En mi delirio, había creado
enteramente nuevos personajes que simplemente no
existían en la novela. De hecho, estaba tan confuso que
no podía decir qué parte había leído y qué parte había
imaginado y me vi forzado a empezar la lectura del libro
de nuevo. Esto muestra cómo la mente puede liberarse
del control consciente y huir con ella misma sin siquiera
darse cuenta de lo que está sucediendo. Cuando es
apropiadamente entrenada y aplicada, esta habilidad es
realmente una herramienta muy importante para las
aplicaciones mágicas, pero primero debe ser metida en
cintura. Hasta este periodo de enfermedad no había
notado la extensión y poder de esta tendencia de la
mente.
Pero esta no fue la única experiencia mental extraña
que he tenido durante ese periodo. Mientras yacía
intentando dormir otra noche, los filtros usuales de mi
cerebro debieron de bajarse, permitiéndome un
vislumbre del trabajo del subconsciente. A menudo
hablamos de “diálogo interno” de la mente ya que
constantemente parlotea consigo misma, pero en esta
rara ocasión en la que las barreras cayeron fui capaz de

80
ver realmente cuán grande es. Me hice consciente de que
mi mente estaba teniendo al menos una docena de
conversaciones simultáneas consigo misma como había
observado, todas ellas divorciadas de la participación
consciente. ¿Sabes cuando te sientas solo en un bar o
cafetería concurridos y simplemente escuchas el rumos
de las personas que te rodean? ¿En el que las
conversaciones son todas distintas, pero el ruido general
es tan alto que eres incapaz de sintonizar completamente
con ninguna de ellas y aislarla? Fue como eso, ¡pero
estaba dentro de mi cabeza y llegué a la realización
impactante de que siempre era así! Pero el cerebro está
acostumbrado a filtrar aparte aquellos trozos que no son
pertinente para el interés actual de la mente consciente,
por lo que es arrogante y bastante absurdo asumir que se
está bajo control. De hecho, realmente somos engañados
y manipulados por los filtros programados que nuestra
sociedad y educación han condicionado en nuestras
mentes. Es la tarea del mago deshacer este
condicionamiento y liberar los recursos de toda la mente,
integrándolos y unificándolos. Pero primero, es necesario
volverse experimentalmente conscientes de ellos y
familiarizarse con los mismos lo cual no es una tarea
fácil.
Es esta tarea la que dirigiremos en el capítulo
presente.

Modelos del Alma

Con el fin de entrenar la mente en el trabajo mágico,

es necesario entender la estructura y substancia
subyacente de la mente. Las palabras “mente”, “alma”,
“espíritu” y parecidas son muy vagas e imprecisas y sería
de beneficio para el Iniciado dedicar algún tiempo a
aprender las interrelaciones implicadas en alguno de los

81
más sofisticados modelos del complejo cuerpo-mente-
alma.
La mayoría de tradiciones mágicas enseñan un
conocimiento del alma como parte de su currículum. El
modelo Egipcio del alma y sus varias partes es aludido en
el Templo de Set, especialmente bien definido por Don
Webb, y este puede ser familiar para algunos; si no,
entonces sus libros publicados contienen una buena
porción de la información más pertinente. El modelo del
alma Germánico es bien conocido a través de los libros de
Edred Thorsson, más notablemente Runelore y The Nine
Doors of Midgard. El análogo modelo Celta es presentado
en mi Book of Ogham. Un altamente desarrollado modelo
Cabalístico existe dentro del los Papeles de Conocimiento
de la Orden Hermética de la Golden Dawn. No hay
escasez de modelos sofisticados de la psique dentro de las
tradiciones mágicas.
El conocimiento psicológico más reciente también
será de uso para el Iniciado, especialmente las obras de
Carl Jung.
Para cocinar todos estos modelos hasta sus
fundamentos y presentar un inventario de las distintas
partes del alma en un Inglés moderno en ningún orden
particular, podemos crear una lista que se leería un poco
como la que sigue:

intelecto
memoria
emociones
aspectos de la sombra reprimidos
características heredadas
imagen idealizada
faceta pública
proyección tutelar
sombra post-mortem
centro focal, el sentido de Yo en sí mismo

82
 El propósito de la Iniciación es tejer estas facultades
dentro de una simple identidad cohesiva, capaz de
sobrevivir a la muerte del vehículo físico y
Remanifestarse en una nueva existencia, sea en forma
carnal o incorpórea. Antes de que ellos puedan ser
integrados, deben ser entendidos y desarrollados y
saneados. Muchas de estas facultades ordinariamente se
comportan conforme a condicionamientos programados,
algunos sociales, algunos biológicos, algunos
simplemente por hábito. Usando las misma técnicas de
observación, puesta a prueba y despliegue que fueron
aplicadas a los cinco sentidos bajo el trabajo de la
primera cabeza, debemos ahora llevar las partes de la
psique dentro del completo orden de trabajo. Esto
necesita práctica y paciencia y una gran cantidad de
trabajo duro.
Recomendaría que el Iniciado debiera estar
familiarizado con tantos de estos modelos del alma como
sea posible y trabajar con ellos vigorosamente dentro del
contexto de su propia tradición simbólica y cultural.
Cada modelo tradicional es equilibrado en sí mismo y
tomándose el tiempo para absorber completamente cada
uno por turnos, sobre sus propios términos y en sus
propios marcos de referencia, el Iniciado pronto
establecerá una imagen muy cohesiva de sus operaciones
internas, algo que será crítico para el trabajo de la
segunda cabeza.

Monitorizando el Pensamiento

Antes incluso de que podamos intentar controlar

nuestros pensamientos, primeramente es necesario
hacerse consciente de ellos. Para este ejercicio, que
debería ser practicado regularmente por al menos un
mes antes de progresar a cualesquiera de las otras

83
prácticas que siguen, asume la postura sentada del Dios
como es descrita bajo el trabajo de la primera cabeza.
Una vez la postura sea fija y estable y la respiración
se haya establecido en un ritmo fácil, simplemente
empieza a observar tus pensamientos. Centra tu
consciencia en un tipo de “punto aventajado” dentro de
tu cabeza y sólo mantente observando. Toma nota de tus
pensamientos conforme surgen. No te permitas
involucrarte en cualquiera de ellos, sólo obsérvalos
conforme surgen, se multiplican y desvanecen.
Después de un tiempo te harás consciente de
insidiosos pensamientos “ocultos” que se arrastran hasta
llegar a ser dentro de tu mismo punto mental aventajado.
Estos serán pensamientos tales como: “Estoy maravillado
de lo bien que lo estoy haciendo”, “¿Cuánto quedará para
que termine el ejercicio de hoy?”; “Hmm, ¿de dónde vino
ese pensamiento?”, y cosas así. Puede ser difícil
inicialmente notar los pensamientos de este tipo, ya que
se disfrazan a sí mismos como parte de tu proceso de
observación. Pero no lo son, son pensamientos separados
y distintos por propio derecho y deberías reconocerlos
como a tales.
Una vez hayas dedicado un tiempo a la práctica
regular y te hayas familiarizado con los patrones de tus
pensamientos como son vistos desde tu punto interior
aventajado, puedes llevar el ejercicio un paso más hacia
delante. Ahora deberías permitir que tu atención se
aferre a un pensamiento cuando surja y seguirlo con
exclusión de todos los demás. Debes intentar no influirlo
o desarrollarlo de ninguna manera; sólo obsérvalo y sus
circunvoluciones perfectamente desapasionadamente.
Descu-brirás que los diferentes flujos de pensamiento
reaccionarán a dicha observación tan de cerca de
diferentes formas: algunos se secarán y cesarán casi
instantáneamente; algunos se desarrollarán a un ritmo
constante, algunos saltarán de idea en idea, mutando y

84
cambiando en el parpadeo de un ojo; algunos parecerán
extrañamente pararse, girarse y mirarte justo a ti. Una
vez más, practica esto sobre una base regular.
Finalmente, guarda nota de tus progresos con estos
ejercicios y anímate siempre. Cada minuto dedicado en
dicha práctica es un triunfo de tu Voluntad, incluso si
ningún signo obvio de mejoramiento parezca hacerse
notar. Si continuas animándote, tu mente subconsciente
responderá y empezará a participar, abriéndose más
fácilmente a tu inspección conforme sienta que estás
satisfecho con ella y que hay placer por ganar en estas
prácticas; el subconsciente responde mejor a la diversión
en tales ejercicios a largo tiempo, así que haz un juego de
ellos. Acosándolo producirá resultados pobres y
resentidos; intenta implicarlo y agradece su
participación.

Parar el Pensamiento

Una vez te hayas vuelto eficiente en la observación y

seguimiento de tus trenes de pensamiento sin interferir
en ellos, descubrirás que has ganado algo de intuición en
el fenómeno del pensamiento en sí mismo. Empezarás a
reconocer los patrones a través de los cuales los
pensamientos aleatorios surgen en tu mente, subiendo a
la superficie desde las profundidades del subconsciente.
Ahora, armado con este conocimiento, encaramos la
tarea considerablemente más difícil de amortiguar y
aquietar realmente los pensamientos, evitando que surjan
en primer lugar donde sea posible y cortando
rápidamente aquellos que consigan resbalarse a través de
la red.
Esto se hace de la misma manera que el ejercicio
anterior. Centra tu consciencia dentro de tu mente y
empieza a observar. Pero esta vez mantén tu paisaje
mental tan quieto y vacío como puedas posiblemente

85
hacerlo. Tan pronto como te hagas consciente de un
atisbo de pensamiento, extínguelo.
Ahora la batalla empezará en serio. Te asombrarás
de cuán indisciplinada es tu mente, no te creerás cuántos
pensamientos zumbarán a tu alrededor y resistirán tus
esfuerzos por acallarlos. Parecerán como la hidra: cortas
uno y dos más surgen en su lugar. Te desesperarás por el
pequeño progreso que te parecerá que estás haciendo. Te
engañarás pensando para ti mismo, “Lo estoy haciendo
realmente bien, no he tenido ni un sólo pensamiento en
todo el tiempo,” para sólo darte cuenta cuán insidiosos
son los pequeños bastardos empatando a tu propia
vigilancia y tentándola a pensar. Se reirán de ti, te
imitarán, bailarán en círculos a tu alrededor. ¿Quieres
saber lo mejor de todo? Ríe con ellos, no te estreses. Tu
subconsciente cesará de rebelarse y empezará
eventualmente a trabajar contigo si lo convences de que
no eres su enemigo y que su cooperación beneficiará a
todo tu Ser.
Puede parecer descorazonador decir que después de
mucho trabajo y práctica puedes encontrarte siendo
capaz de cesar verdaderamente de pensar por unos
meros tres o cuatro segundos. Pero esto es un logro
verdaderamente increíble y la sensación de puro Yo que
surgirá en estos momentos es – bastante literalmente –
como un buen orgasmo. Considera que un orgasmo
tiende a durar sólo segundos, pero eso no hace que las
personas no luchen por él. Este grado de control mental
será de tremendo valor en los trabajos mágicos de las
cabezas posteriores, especialmente en la manipulación
temporal de la sexta cabeza. Pero necesitarás practicar, y
a menudo.

86
En Un Solo Punto

Una vez seas capaz de aquietar exitosamente tus

pensamientos por unos breves segundos (lo cual es la
Clave a la gnosis mágica y los poderes proféticos), es
tiempo de empezar a enfocarse en la concentración en un
solo punto, que es una disciplina relacionada y
análogamente difícil.
Empieza a mirar directamente a un solo punto fijo.
Puede ser una marca sobre la pared; puede ser un punto
sobre un trozo de papel en blanco; puede ser el filo de un
cuchillo (muy tradicional); puede ser la cabeza de un
alfiler, puede ser cualesquiera de cientos de pequeñas y
simples cosas. Lleva tu mente exclusivamente a tu punto
elegido de enfoque. No permitas que otros pensamientos
o impresiones surjan en tu cerebro.
Esto será endemoniadamente difícil de la misma y
exacta forma en que el pensamiento vacío del ejercicio
previo fue endemoniadamente difícil. Tu mente se
retorcerá y girará en su lucha por escapar de tu punto de
concentración. Pensamientos tránsfugas surgirán más
rápido de lo que puedas acallarlos, encontrarás tu mente
deambulando, distraída por la cosa más trivial. Nada de
esto importa, sólo vuelve deliberadamente tu atención a
tu punto de enfoque elegido.
La cuestión en esta fase no es cuán exitoso eres,
simplemente es el hecho de que estás practicando. Esta
práctica inevitablemente mejorará tu habilidad con el
tiempo. Cada ligera mejora en los poderes de
concentración mágica y Voluntad aplicada que ahora
estás deliberadamente afinando, aportará enormes
dividendos. La falta de práctica, por supuesto, no
aportará nada en absoluto.

87
Ejercicios de Visualización

Una vez hayas adquirido el truco de concentrarte

sobre un punto sin sufrir distracciones indebidas, puedes
empezar a hacer la práctica más mágicamente útil
enfocando tu recién encontrada atención, sobre un objeto
visualizado en lugar de uno material.
Empieza visualizando algún objeto diario con
ningún significado esotérico. Sostén su imagen fija en el
ojo de tu mente. Imagina cada aspecto de su apariencia
en las tres dimensiones y mantenlo firmemente en tu
imaginación, tu concentración rígidamente fija sobre él.
Conforme ganes facilidad y confianza, empieza a girar y
rotar el objeto dentro del ojo de tu mente, viéndolo desde
todos los ángulos. Finalmente, introduce los otros cuatro
sentidos en tu visualización e imagina el objeto en toda su
gloria sensual.
Un buen objeto a elegir inicialmente sería una
pequeña pieza de fruta tal como una mandarina o un
fresón. Estas son formas simples, pero son coloridas y
ricas en texturas y ofrecen una completa fiesta sensual
cuando el ejercicio es practicado con su completo
potencial. Imagina el olor dulce de la fruta; los ligeros
hoyuelos sobre su superficie conforme la tocas; el
apetitoso sabor; el pulposo, blando sonido mientras es
apretada.
Finalmente, empieza a practicar visualizando
símbolos mágicos o sigilos que sean significativos para ti
(no
no juegues en esta fase con los que no conozcas el
significado, ese tipo de trabajo pertenece a la tercera
cabeza, no a la segunda). Usa color, forma, etc., en tus
visualizaciones y de nuevo intenta agarrar el símbolo en
tres dimensiones. Esta práctica tendrá directa aplicación
mágica en el trabajo de la tercera cabeza. Sin embargo,
en el presente a ninguna intuición o lo que pueda surgir
le será dada la bienvenida; de hecho, será evidencia de

88
que no estás concentrándote lo bastante duro sobre la
tarea entre manos, que es enfocarte en un solo punto
sobre un objeto visualizado con ninguna distracción.
Cuando hayas logrado triunfar con las
visualizaciones estáticas, empezarás a visualizar escenas
completas desarro-llándose a tu alrededor. Lee un pasaje
de un libro y recréalo con meticuloso detalle dentro de tu
imaginación. Camina y observa la escena desde todos los
ángulos, examina los personajes y los objetos en su
mundo. De nuevo, ejercita los cinco sentidos: coge cosas
y acarícialas; escucha los sonidos del escenario; saborea
las cosas; huele el aire para descubrir qué olores puedes
detectar. Lleva a cabo este ejercicio muchas veces en
muchos escenarios diferentes hasta que parezcan
“reales”. Esta práctica también se traducirá en trabajo
mágico directo en la próxima cabeza, lo cual se
demostraría bastante difícil si esta experiencia y pericia
previas no hubieran sido ganadas a través del duro
trabajo.

Mantras

Otra forma de enfocar la mente es el canto de

mantras. Un mantra es una palabra que es repetida una y
otra vez, capturando la mente con su ritmo y evitando
que la atención deambule. Por supuesto, si esto fuera
todo, podríamos también recitar “¡María tenía un
pequeño cordero..!
Ahora en realidad, esa es una brillante idea y
sugeriría que los Iniciados deberían de hecho empezar su
práctica de mantra recitando ritmos infantiles o
cancioncillas. De esta forma, puedes olvidarte de
cualquier significado esotérico y simplemente enfocarte
en envolver tu atención en el ritmo del mantra. Después,
cuando la pericia haya sido ganada y el trance mágico
pueda ser fácilmente conseguido a través del uso del

89
mantra, mantras más significativos podrán ser usados
para propósitos mágicos positivos, urdiendo el mundo a
través de su repetición.
El mantra debería ser tarareado, cantado o vibrado,
no simplemente murmurado bajo la respiración. El tono
exacto y duración dependerán del mantra elegido.
Algunos trabajan mejor con un zumbido de abeja; otros
con un fuerte, explosivo susurro; aún otros con un
profundo, sonoro encantamiento. La respiración debería
ser regulada para adecuarse al mantra, que debería ser
entonado en alto inicialmente. Conforme la repetición del
mantra empiece a operar en “piloto automático”,
conduciendo el pensamiento con él, puede ser
gradualmente acallado hasta que sea repetido
silenciosamente dentro de la mente, como una rueda
giratoria de sonido interior que mantiene la mente
embelesada.
Una vez este trance pueda ser establecido
fácilmente, el Iniciado estará preparada para empezar a
usar mantras con significado mágico. Un mantra girando
en la mente induce un estado de trance y abre las puertas
entre las mentes consciente y subconsciente. Puede por lo
tanto ser usado para plantar semillas mágicas en la mente
profunda para propósitos operativos o de iluminación.
Algunos mantras mágicos sugeridos son:

La Fórmula del Eón de Set: “Xepera

Xepera Xeper Xeperu”
Xeperu
La Fórmula de Leviatán: “Xeper
Xeper y Remanifest
Remanifest”
fest
Para buscar los Misterios: “¡Reyn
¡Reyn til Runa!”
Runa!
Para abrir las Puertas del Infierno: “Zazas
Zazas Zazas
Nasatanada Zazas”
Zazas
La Palabra del Eón de Horus: “Abrahadabra
Abrahadabra”
Abrahadabra
Para convocar la corriente Draconiana: “Capimao
Capimao
Vovim”
Vovim
Las fuerzas combinadas del Señor de la Oscuridad y
la Serpiente: “Apepi
Apepi Set”
Set

90
 El Encantamiento de la Creación: “AnadlAnadl Natuiaeth
Ufudd-
Ufudd-Dod Bedd Oedd Doeth Ni Fyny Fel” Fel
“Yo reino sobre ti...”: “Ol
Ol sonf vors g”
g
El Secreto susurro de Apep: “TINAMIWYAN
TINAMIWYAN”
TINAMIWYAN

Métodos avanzados de desarrollo de mantras para

propósitos mágicos operativos serán discutidos en la
sección “Sigilos” posteriormente en este capítulo.

Liber Jugorum
En su papel para instrucción titulado “Liber
Jugorum” (ver Magick o Gems from the Equinox),
Aleister Crowley ofrece una técnica altamente efectiva
para el entrenamiento y desarrollo de la mente, que
puede ser adaptado efectivamente para el uso de los
Iniciados modernos.
En el método original del Ipsissimus Crowley, el
Iniciado se esfuerza en mantener la vigilancia sobre su
mente llevando a cabo un pacto para no decir cierta
palabra por un periodo de tiempo especificado. Esta
palabra debería ser una que sea usada a menudo en las
conversaciones diarias con el fin de asegurar la
apropiada vigilancia. Por ejemplo, la palabra “y” podría
ser seleccionada. El Iniciado podría decidir evitar el uso
de esta palabra por un periodo de cuarenta y ocho horas.
Si el Iniciado se da cuenta de que su vigilancia se ha
distraído y ha usado la palabra prohibida, o – igualmente
terrible – no puede recordar si la ha usado o no, entonces
el Sr. Crowley sugeriría cortarse el antebrazo
viciosamente con una cuchilla de afeitar con el fin de
aprender la lección. Sin embargo, tiendo a estar de
acuerdo con Kenneth Grant cuando sugiere que esta
acción puede servir para ampliar realmente el abismo
entre las mentes consciente y subconsciente y por lo tanto
no es recomendable. El entrenamiento por castigo

91
siempre genera resentimientos secretos, que son la última
cosa que queremos. En lugar de ello, si te das cuenta de
que te has equivocado, sólo sonríe irónicamente y toma
nota del hecho, prometiendo a toda tu mente que son su
ayuda mejorarás. Este acercamiento más suave al
entrenamiento puede durar más, pero los puentes
mentales así construidos se mantendrán firmes y los
fundamentos serán duraderos. Lo que quieres es
convertir tu mente en una integrada y enfocada
herramienta, no tenerla encogida de miedo gruñiendo
como un perro apaleado.
Cuando algún grado de éxito haya sido conseguido
con este ejercicio de retención de la lengua, puedes llevar
las cosas un pasa más allá. Ahora intenta evitar que la
palabra entre en tus mismos pensamientos, no sólo en tu
discurso. Esto, por supuesto, es una tarea
considerablemente más difícil. No más pronto te hayas
dicho que no pensarás en algo para que surja justo frente
tu mente. ¡Tío! No obstante, en esto como en todo, la
práctica regular y determinada demostrará producir
resultados, con la mente gradual y voluntariamente
siguiendo el ejemplo de la fuerza de tu determinación y
deseo.

Postura
Postura de la Muerte y Trance Mágico

La postura de la muerte es una técnica desarrollada

por Austin Osman Spare y discutida más detalladamente
en su Book of Pleasure. En ese libro, hay un autoretrato
de Spare en su postura de la muerte, sentado a un
escritorio con su barbilla descansando en su mano
mientras mira fijo hacia delante con una mirada fija y
muerta. A su alrededor, el cuadro está atestado de varias
obsesiones y símbolos que empiezan a surgir a la
manifestación mientras las puertas de su mente
subconsciente son desbloqueadas y bostezan abiertas.

92
 Con los años cierto número de personas, tales como
Kenneth Gran y Peter Carroll, han encontrado una gran
cantidad de palabras para hablar sobre la postura de la
muerte y sus intuiciones son de gran valor, pero su
esencia es la simplicidad en sí misma.
La clave a la postura de la muerte es un
entendimiento del culto Zos-
Zos-Kia de Spare. De nuevo,
muchas palabras han sido escritas sobre esto,
especialmente en los libros de Kenneth Grant (ejecutor
literario de Spare), a los que el lector es referido. Sin
embargo, en muy breves términos la idea puede ser
interpretada como un poco parecida a la dualidad Nuit-
Hadit del Ipsissimus Crowley: lo infinitamente grande y
lo infinitamente pequeño. Zos puede ser visto como lo
enteramente potencial, lo Inmanifiesto esperando la
manifestación e infinita transformación. Kia puede ser
visto como la chispa aislada del Yo, despojada de todo
añadido, el Ojo en el Vacío.
La postura de la muerte es el proceso de
aquietamiento del movimiento corporal (ver el trabajo de
la primera cabeza en el capítulo anterior) y la extinción
de la personalidad. Esto permite a la consciencia retirarse
dentro de sí misma, mudando las pieles de la opinión,
asunción, adoctrinamiento, programación, etc. En este
estado vacuo, el Ojo se mueve sobre el Vacío y las puertas
del Infierno (el subconsciente) bostezan abiertas,
permitiendo a las obsesiones y poderes profundamente
enraizados elevarse a la manifestación. Esto, por
supuesto, puede ser una experiencia devastadora, pero es
tremendamente otorgadora de poder.
Sin tener que decir, eso sí, que la postura de la
muerte requiere alguna habilidad con los tipos de
prácticas descritos en los ejercicios anteriores con el fin
de ser efectiva. Pero para que cualesquiera verdaderas
transformaciones mágicas sean forjadas, alguna facilidad
con este estado de trace es absolutamente esencial. El

93
Iniciado debe ser capaz de aislar el centro verdadero del
Yo de la personalidad mundana y percibir directamente
el Vacío en el que la “verdadera creación” puede tomar
lugar.
Posteriormente en este capítulo aportaré un breve
relato del Trabajo de la Orden de Leviatán en el Cónclave
de Múnich del Templo de Set, en el que un acercamiento
ligeramente variante para este estado de consciencia fue
exitosamente empleado en un Trabajo de grupo.

Lucidez Eroto-
Eroto-Comatosa

Aleister Crowley es acreditado como uno de los

pioneros que introdujo los ritos sexuales en la práctica
mágica Occidental contemporánea. Sin embargo,
realmente escribió muy poco sobre el asunto en sus
escritos abiertos y sus enseñanzas sexo mágicas deben ser
en gran medida deducidas de una combinación de
diarios, cartas, la gente que trabajó con él y la lectura
entre líneas. Ellas no son expresadas generalmente en sus
obras publicadas.
Sin embargo, una práctica que ciertamente
recomendó fue la denominada lucidez eroto-comatosa.
Dicho de forma simple, esta es el uso de la estimulación
sexual para inducir un estado de trance. En el estado de
trance, la mente es desprovista de los pensamientos
mundanos y está peculiarmente enfocada, capaz de
grandes intuiciones y de contactar con raíces bastante
profundas en la psique para efectuar profundos y
duraderos cambios tanto en el mundo interior como
exterior.
El método más básico para utilizar la magia sexual
es enfocarse simplemente al momento del orgasmo,
cuando el pensamiento es aplastado en el olvido por la
intensidad de la experiencia. En este momento el mago
lanza un paquete enfocado de Voluntad a través del

94
portal psíquico abierto. Algunos magos logran tremendos
resultados con esta simple clave, aunque mis propios
experimentos con este método se han encontrado con un
éxito del cero absoluto. Cada maestrillo tiene su
librillo(1), como dice el refrán.
Sin embargo, he tenido mucho éxito con la lucidez
eroto-comatosa, que funciona de una forma bastante
diferente a la anterior. De hecho, puede ser aproximada
de dos formas distintas. Los Iniciados deberían intentar
ambas y encontrar la que funcione mejor para ellos;
puede ser que un método funcione mejor ciertas veces o
para ciertas operaciones y el otro funcione bajo
circunstancias diferentes. Pruébalas y observa.
El primer método pone énfasis en la parte
“comatosa” de la descripción. Realiza un tremendo
orgasmo y entonces permite que tu mente derive dentro
del trance en la consiguiente extenuación (puede ser
necesario encadenar una secuencia de dos o tres
orgasmos con el fin de inducir un estado bastante
profundo de disociación). La mente debería ser hecha
añicos temporalmente, permitiendo a la Voluntad
enfocarse en sí misma hasta la dureza de un diamante sin
interferencia de pensamientos ociosos. Puedes entonces
buscar el conocimiento que requieras o trabajar los
cambios deseados. Esta operación puede ser hecha en
solitario o funciona muy bien con la asistencia de una
pareja, que puede hablar al Iniciado a través de una
experiencia de visión/astral guiada después de darle
placer hasta llegar a un estado de trance sonambulístico.
La segunda técnica reutiliza la metodología karezza
de la primera cabeza, la práctica de la masturbación
hasta el punto justo antes del orgasmo, pero nunca
permitiendo que ocurra. Esto se continua hasta que la
exitación de las energías atrapadas con la frustración y
creciente tedio provoquen que la mente salte dentro de
un trance.

95
 Los Iniciados deberían practicar estas técnicas para
observar los cambios forjados en la consciencia y los
extraños efectos que pueden tener sobre la mente (por no
mencionar su indudable utilidad mágica).

Sigilos y Dibujo Automático

Austin Spare desarrolló una técnica de sigilización

que se ha extendido ampliamente y es bien conocida en
años recientes. Un sigilo básicamente es un glifo pictórico
que oculta una Declaración de Deseo. Cuando los ojos
contemplan un sigilo, no registran conscientemente su
significado; sin embargo, la mente subconsciente, que
contempló la formación del sigilo y recuerda la forma en
la que fue formado, ciertamente asocia su forma con el
Deseo. El uso de tales sigilos es una forma de eludir las
objeciones racionales de la mente consciente y plantar la
sugestión del Deseo directamente en los lugares
profundos de la psique donde puede ser puesta a
trabajar. Estos métodos de manipulación mental caen
bajo el trabajo de la segunda cabeza y los Iniciados
deberían practicar hasta que perfeccionen el lanzamiento
de tales hechicerías simples. Primero examinaremos las
formas en las que tales sigilos pueden ser formados antes
de discutir cómo pueden ser implantados efectivamente
con el fin de encarnar el Deseo del mago. En esto como
en la mayoría de casos, diferentes técnicas funcionan
mejor para diferentes personas.
La forma más simple de formular un sigilo es decidir
una frase que declare tu Deseo en términos simples.
Tomemos una sencilla pieza de magia climática como
ejemplo. Asumamos que un mago es un mal navegante
pero necesita hacer un viaje en ferry. Su declaración de
Deseo podría por lo tanto ser “FAIR
WEATHER”(2) (BUEN TIEMPO). Él entonces elimina
todas las letras duplicadas de la declaración (esta fase es

96
opcional y ciertas letras pueden ser usadas más de una
vez para crear un diseño más estéticamente placentero o
numéricamente significativo). Esto le deja con
FAIRWETH. Estas letras son entonces tomadas y
ensambladas en una expresión diagramática simple que
utiliza todas sus formas, como se ha ejemplificado más
abajo. El mago puede hacer esto tan simple u ornado
como desee hasta que su sentido artístico esté satisfecho.

Ahora tenemos un símbolo que ha derivado de la

declaración de la Voluntad del mago, pero que no la
sugiere conscientemente en ninguna medida.
Personalmente, recomendaría crear el sigilo dentro del
entorno cargado de un ritual formal, emparejado con
una solemne declaración de intento, para engranar su
propósito más fácilmente dentro de la psique (para
directrices rituales, ver el capítulo concerniente a la
tercera cabeza y muchos de los títulos en la lista de
lectura). Una vez creado, el sigilo debería ser apartado
durante varios días antes de ser tomado de nuevo y
cargado, como se describe más adelante.
Los sigilos también pueden ser creados para resonar
con las energías de Dioses o espíritus, ya sean
tradicionales o formados por la propia mente del mago
(los así llamados elementales artificiales o formas de
pensamiento). Los grimorios están llenos de sigilos
relacionados con espíritus y demonios específicos. En tal
caso, las letras del nombre del espíritu serían
incorporadas en el diseño del sigilo. Un sigilo simple para
trabajo devocional con Apep es sugerido a continuación.

97
 Esto puede ser aderezado como sea necesario por el
ingenio del mago, como en la segunda representación,
más evocativa y estéticamente placentera.
Una mirada al trabajo gráfico de Austin Spare o las
ilustraciones en el Liber Null & Psychonaut de Peter
Carroll proveerá muchos ejemplos de sigilos creados de
esta manera que deberían ayudar a estimular el nuevo
caldo creativo del Iniciado.
Retornando brevemente al asunto de los mantras,
estos pueden ser creados de la misma forma. Eligiendo
una declaración de Deseo, eliminando las letras
duplicadas, y después reorde-nando las letras restantes,
para que una palabra o frase que suene bien pueda ser
producida o cantada. Tomando nuestro ejemplo anterior
de “fair weather”, podríamos crear un mantra como
“THERIF AW”. Este sería entonces cargado de una
manera similar a un sigilo visual, pero en el momento del
lanzamiento sería cantado en lugar de contemplado.
En Uncle Senakt's Essential Guide to the Left-Hand
Path, Don Web sugiere un método de creación de sigilos
a partir de cuadrados mágicos desarrollados para un
propósito. Si el alfabeto Inglés es contabilizado como
teniendo veinticinco letras en lugar de veintiséis (gracias
a tratar la I y la Y como la misma letra/sonido), entonces
se adecuaría a una cuadrícula de 5 X 5, como sigue.

98
 Ahora el truco es reordenar las letras en una matriz
que refleje nuestra declaración de Deseo. Tomando el
mismo ejemplo una vez más, colocamos las letras “fair
weather” primero en la cuadrícula en el orden de su
aparición en la frase, después la llenamos con las letras
restantes del alfabeto, así:

El mago ahora puede trazar sigilos sobre este

cuadrado, el cual además expresa su Deseo. Habiendo
creado un cuadrado mágico para “fair weather”, el mago
podría desear sigilizar las palabras “ferry
journey”(3) (viajar en ferry) sobre él con el fin de hacer
su Deseo más específico. Esto lo hace trazando líneas
sobre las letras del cuadrado, deletreando las palabras f-
e-r-r-y j-o-u-r-n-e-y y trazando las formas forjadas,
99
produciendo los siguientes dos sigilos:

Estas formas y patrones de líneas no tienen

significado para la mente consciente, pero el
subconsciente sabe cómo fueron forjadas y qué
significan, reconociendo el Deseo codificado en ellas. A
través de la disociación consciente de ellas, el subcons-
ciente puede manipularlas directamente y sin
interferencia cuando sean cargadas.
Otra técnica que puede ser usada en la creación de
sigilos también ha derivado de Austin Spare, siendo el
dibujo automático. La técnica en este caso es muy simple,
aunque lograr un satisfactorio uso del arte puede llevar
algún tiempo y práctica desarrollar un nivel
estéticamente placentero. Realmente requiere el descenso
de las inhibiciones y barreras psíquicas. Pero ya conoces
la instrucción ahora: práctica, práctica, práctica. Un
bolígrafo o lápiz es sostenido flojamente en la mano sobre
una hoja de papel en blanco. La mente deriva ensoñando
en el Deseo a ser manifestado y a la mano le es permitido
moverse a Voluntad, sin interferencia o dirección
consciente. De los patrones resultantes, algunas partes
pueden ser extraídas y adaptadas como sigilos del Deseo
y por consiguiente cargados.
Los métodos para cargar sigilos son muchos y
variados. Algunos funcionarán maravillosamente para
algunos Iniciados, otros no. La intención básica es lograr
un estado alterado de consciencia en el que la mente
entre en un vacío y lance el sigilo al olvido, arrojándolo
100
dentro de profundos lugares desde los que
subsecuentemente se manifestará. Después es
efectivamente olvidado y dejado para que haga su
trabajo. Este no es el tiempo ni el lugar para desear
apasionadamente los resultados; ese debería haber sido
en la fase de formación real del sigilo. El momento de
lanzamiento o carga, necesita estar libre de “lujuria de
resultados”, una renuncia del Deseo a las profundidades
del Infierno, la mente subconsciente. Sólo abandonándolo
completa-mente de esta forma será libre para moverse y
actuar, cumpliendo sus directrices para manifestarse en
el mundo exterior.
Probablemente la forma más simple y usada de
cargar un sigilo sea visualizarlo o mirar una imagen de él
en el momento del orgasmo. Suena grande en teoría,
porque en este momento la mente es incapaz de
pensamiento consciente ordinario (sino intenta decirte
las tablas de multiplicar mientras te estás corriendo) y el
sigilo debería penetrar directamente a través del
subconsciente. Mucha gente informa de muy grandes
triunfos con este método. Personalmente, siempre he
tenido más bien pobres resultados usándolo, lo cual sirve
para demostrar que lo que es según se informa el método
más efectivo para cargar sigilos, no necesariamente será
el mejor para todo el mundo.
La postura de la muerte es otro método altamente
recomendado, colocando el sigilo al nivel de los ojos
mientras la mirada muerta es fijada sobre él. Este es uno
con el que he tenido excelentes resultados, también con
la correcta forma de caminar descrita en la primera
cabeza. Realmente, cualquiera de los ejercicios físicos o
mentales tan ampliamente descritos puede ser adaptado
para esta forma de magia de resultados. Esto es, después
de todo, para lo que en última instancia sirve el duro
entrenamiento.

101
 Personalmente, mis supremos triunfos con los sigilos
han sido cuando los he combinado con Trabajos de
evocación demoníaca. Como un goetista de mucho
tiempo y entusiasmo, nada me complace más que azotar
mi mente a un estado de consciencia en el que puedo
conjurar algún demonio u obsesión a aparición
aparentemente visible. En tales Trabajos, a la entidad
evocada le es pasado el sigilo inscrito para que lo cargue
y actúe a través del mismo como un sello físico del
Trabajo. Esto funciona porque la atención del mago está
enfocada en la manifestación demoníaca, con lo que la
carga del sigilo y su subsecuente manifestación es
aparentemente lograda por el demonio, no por ti. En
otras palabras, está siendo entregado detrás del escenario
a una obsesión subconsciente con la apariencia de una
entidad externa por una forma de truco de la mente. Yo
he tenido sorprendentes resultados con este tipo de
Trabajo combinado. Las técnicas de evocación no son una
parte necesaria del currículum de la Orden de Apep per
se, así que no son detalladas en este estudio de las siete
cabezas. Pautas completas pueden ser encontradas en
muchos de los libros de la lista de lectura, sin embargo.

El Diario de Sueños

Durante el curso del Trabajo de la segunda cabeza,

el Iniciado debería empezar en serio a mantener un
diario de sueños si no lo tiene ya. Hay muchos beneficios
en mantener tal diario, pero en términos de nuestro
Trabajo de Apep en esta fase de la segunda cabeza es
principalmente porque el proceso de recordar
conscientemente los sueños al despertar, hará milagros
en el establecimiento de un diálogo consistente entre las
mentes consciente y subconsciente. Este proceso de
integración mental es el foco total de la segunda cabeza
del Dragón. Como símbolo negativo, el rayo giratorio

102
puede representar los pensamientos caóticos que deben
ser frenados y controlados; como símbolo positivo,
representa la totalidad de la psique volviéndose una
fuerza unificada,
unificada con cada parte saltando a la palestra
por turno. Uno de los dichos de Don Webb que me
impresionó en gran medida era que la ensoñación es el
campo de batalla para la inmortalidad.
La práctica de mantener un diario de sueños es por
lo tanto una parte esencial del trabajo de esta cabeza y
asistirá en gran medida junto con otros ejercicios. Sin
embargo, también es un trabajo de valor preparatorio
para la tercera cabeza, en la que los sueños jugarán un
rol muy importante y se esperará de los Iniciados que
desarrollen la habilidad del sueño lúcido y que también
cartografíen sus propios paisajes de sueño personales.
Nada de esto será posible sin una buena cantidad de
práctica anterior en el recuerdo de los sueños y una
buena reserva de registro de los sueños para análisis.
Habiendo conseguido los porqués del camino, las
tuercas y pernos del recuerdo de los sueños son bastante
sencillos. Mantén un bloc de papel y un bolígrafo al lado
de tu cama, fácil de alcanzar, también una lámpara en
caso de que despiertes en medio de la noche con un
sueño que registrar. Mientras caes dormido, recuérdate
que debes recordar tus sueños cuando te despiertes.
Inmediatamente al despertar – literalmente tan pronto
como te des cuenta de que estás consciente – relaja y
aquieta tu mente. Entonces deja que tu memoria derive
suavemente hacia atrás hasta alguna imagen o impresión
que surja de tus sueños. Probablemente encontrarás que
una vez consigas agarrarte a un simple trozo, una hueste
completa de información llegará inundándote conforme
el sueño entero resurge en tu memoria. Escríbelo
inmediatamente, porque puede desaparecer de nuevo en
momentos y no serás capaz de recuperarlo de ninguna de
las maneras. Si sólo recuerdas una simple y diminuta

103
cosa, escribe eso, no importa lo insignificante que sea.
Esto reafirmará a tu subconsciente de que tus sueños son
importantes para ti. Si no recuerdas nada después de
todo, escribe en tu diario, “Estoy decepcionado porque no
fui capaz de recordar mis sueños esta mañana. Lo
intentaré de nuevo esta noche.” De esta forma, tu mente
profunda se dará cuenta de que no estás a punto de
renunciar y marcharte. Se convertirá en un hábito
arraigado y los resultados se volverán entonces más o
menos automáticos.
En esto, como en todo, la práctica hace la perfección.
Cuanto más crezcan las expectativas de tu mente sobre el
hecho de que quieres recordar tus sueños, más te los
ofrecerá, pero necesita ser entrenada para hacerlo así.
Con el tiempo, probablemente te encontrarás recordando
una serie completa de cuatro o cinco sueños por noche.
En el curso de esta práctica, aprenderás cuán
importante es tener suficientes horas de sueño. Arrebatar
cuatro o cinco horas de sueño rápidamente reducirá tu
recuerdo de sueños a cero. Necesitas una buena noche de
sueño. Dormir no es una pérdida de tiempo; conforme
entres al trabajo de la tercera cabeza descubrirás que el
dormir y soñar son claves para una de las más poderosas
magias que puedes experimentar. En ese momento,
estarás agradecido por el trabajo preliminar de recuerdo
de sueños que cae bajo la jurisdicción de la segunda
cabeza.

Control Emocional

Por control de las propias emociones, ciertamente no

me estoy refiriendo a su supresión. De hecho, las
emociones son una parte vital del complejo-alma y
deberían fluir fácilmente. Sin embargo, necesitamos
aprender a usar nuestras emociones para enriquecer
nuestras vidas y nuestra magia. Desafortunadamente, en

104
el estado no iniciado nuestras emociones son
inusualmente encendidas o apagadas por pulsadores
implantados, dejándonos abiertos a la manipulación por
la publicidad y la propaganda. Nuestras emociones
pueden entonces ser nuestras cadenas.
El primer paso en nuestra liberación emocional es
por lo tanto identificar nuestros propios pulsadores. Lleva
un pequeño bloc de notas contigo, que será tu “diario de
emociones”. Cada vez que una emoción surja, haz una
nota del día, tiempo y circunstancias. Haz una nota
especial de aquellas emociones que ocurran como
respuesta a anuncios o noticias televisadas o que
aparezcan en los periódicos.
Después de haber acumulado alguna información,
serás capaz de mirar a través de tu diario y empezar a
reconocer patrones. Aprenderás cuáles son tus
pulsadores: qué te enfada; qué te entristece; qué inspira
tu lujuria; qué te hace caer en una blanda sensiblería.
Una vez hayas identificado estos factores, serás capaz de
darte cuenta cuando sean disparados y descubrirás que
puedes distanciarte fríamente y apagar la respuesta
emocional programada si así lo deseas. Las emociones son
una parte vital de la vida, pero deberían surgir por tus
deseos y experiencias, no porque alguien esté accionando
tus pulsadores manipulándote para responder. Cuanto
más grande sea tu intuición y éxito con este ejercicio,
más inmune a la manipulación te volverás.
Una vez tus pulsadores preprogramados hayan sido
efectivamente desconectados, puedes concentrarte en su
lugar en descubrir qué te hace realmente feliz. Una
pequeña meditación introspectiva – y quizá adivinación –
trabajará maravillas aquí y puedes canalizar tu
entusiasmo y afectos en proyectos, personas y cosas que
verdaderamente signifiquen algo para ti. Análogamente,
tus odios e iras pueden ser apartados del hombre del saco
promovido por los medios de comunicación, y ser

105
dirigidos a tus verdaderos enemigos. Te otorgará poder
en gran medida.
Un efecto colateral extremadamente útil de este
ejercicio es la habilidad para redirigir las energías
emocionales improductivas a otros proyectos mágicos.
Cuando te des cuenta de que te estás enfadando o por el
contrario eres estimulado emocionalmente, porque uno
de tus pulsadores está siendo presionado, no sólo dejes
que la respuesta emocional no deseada se disipe. Dale un
buen uso en lugar de ello. Toda magia efectiva es
alimentada por la emoción, así que redirige las
emociones despertadas dentro de un sigilo o trabajo en
progreso similar. Haz que estas cosas trabajen para ti en
lugar de que simplemente te drenen o frustren.
Cualquier programa verdaderamente iniciático del
Sendero de la Mano Derecha que valga la pena – estoy
pensando en el Budismo en particular – enseñará
análogamente a sus Iniciados a controlar sus emociones y
a apagar los disparadores programados que les permiten
ser manipulados por la publicidad, la propaganda y los
políticos. Ellos logran un tipo de desapego y ahí es donde
se contentan permanecer. El Iniciado del Sendero de la
Mano Izquierda no está contento con eso. Habiendo
trabajado para romper las cadenas que han encadenado a
nuestros verdaderos Yoes, debemos ahora eligir forjar
unas cadenas nuevas y más fuertes que los reforzarán y
reafirmarán, cadenas de poder de nuestra propia
elección. Un ejemplo conveniente de esto es la forja del
Anillo de Sauron de Tolkien. Este nuevo acto de decisiva y
consciente potenciación/esclavitud es horrorosa para la
mentalidad del Sendero de la Mano Derecha.
Es correcto para ti elegir deliberadamente aquellas
personas, proyectos, lugares y tesoros que
verdaderamente te inspiren y entonces amarrarlos
formalmente con tu amor, lealtad, entusiasmo y
ambiciones. Debes también elegir aquellas personas,

106
proyectos, lugares y cosas que sean hostiles a tus metas y
dirigir tu odio y furia contra ellos. Esta parte del proceso
– la elección consciente de nuevas cadenas – es
verdaderamente Satánica y mejor encontrada en los
escritos de Anton Szandor LaVey, ya que su importancia
no ha sido enfatizada por ninguno de aquellos que han
venido después de él, incluso aquellos que pueden
haberle superado en otras cosas. Algunos sin duda
argüirán que parece ser un paso atrás formar nuevos
apegos después de cortar los viejos. Es, de hecho, una de
las claves para la inmortalidad. La diferencia es que
nuestros nuevos lazos son autoelegidos, seleccionados
para reflejar y amplificar nuestro Yo esencial. Con el fin
de progresar, incluso conforme cortamos lo que no
somos. Nuestros verdaderos y Autoelegidos amores,
apegos y odios alimentarán y sostendrán nuestras almas.
Hay aquí un Misterio avanzado que deberías aprender
por ti mismo durante los trabajos de la quinta cabeza y
más allá.
En esta fase, la comprensión de tus propios
disparadores y apegos emocionales debería ser suficiente
para permitirte presionar tus propios pulsadores y
encenderlos o apagarlos a Voluntad, para cualquier
propósito y en cualquier grado de intensidad que desees.
Amor y odio, risa y lágrimas, deberían estar disponibles
“en el grifo”. Tus emociones serán una herramienta útil y
una guía de confianza ahora que las has reorientado para
resonar con tu verdadero Deseo.
Deberías practicar regularmente con tu arsenal
emocional. Intenta enfadarte irracionalmente en
situaciones que no lo justifiquen; enamórate de personas
seleccionadas aleatoriamente, cultiva una nueva fobia y
experimenta terror irracional hacia las cosas más
triviales; camina calmada y desapasionadamente a través
de situaciones conflictivas. Ejercicios tales como estos –
inducidos bajo circunstancias específicas y con estrictos

107
límites de tiempo – mejorarán tu rango emocional y
asegurarán que tus sentimientos sólo respondan a tus
propias manipulaciones.

El Arte de Recordar

La parte final de la psique a ser ejercitada durante el

trabajo de la segunda cabeza es la de la memoria. Hay
dos tipos diferentes de ejercicios de memoria aquí, el
primero puede ser hecho más fácil si ya has practicado
diligentemente los ejercicios para el desarrollo del sentido
de la vista en la primera cabeza.
Este primer método es simplemente recordar cosas
vistas. Cualquier número de juegos de memoria
convencional puede ser usado para ayudar a desarrollar
la habilidad de recordar. Ejemplos incluyen juegos tales
como recordar qué objetos están colocados sobre una
bandeja después de mirarla durante unos pocos segundos
antes de apartarla de la vista. Variaciones sobre este tema
implican notar qué objeto(s) ha(n) sido añadido(s) o
quitado(s) cuando la bandeja sea colocada de nuevo
frente a ti. Estos son algo más que simples juegos,
desarrollarán y mejorarán activamente tu memoria con
el tiempo.
Habilidades similares pueden ser desarrolladas para
las partes del cerebro más verbalmente orientadas,
aprendiéndote de corazón pasajes enteros de palabras.
Elige una obra y aprende las líneas de las partes
destacadas. Memoriza un poema. Aprende largos pasajes
de prosa que sean significativos para ti hasta que los
puedas recitar impecablemente.
Un espléndido ejercicio para el trabajo de la segunda
cabeza es aprender un nuevo idioma. Haciéndolo así,
ejercitarás tu memoria conforme aprendes nuevas
palabras e intentas recordar nuevas estructuras
gramaticales y formas de expresarte. Pero también

108
ejercitarás toda tu inteligencia, aprendiendo nuevas
formas de enlazar los conceptos. Liberar la mente de una
única y rígida estructura lingüística aportará gran
libertad de pensamiento.
Puedes adaptar uno de los ejercicios presentados
bajo la primera cabeza para el sentido de la vista, para
que se convierta en un ejercicio de entrenamiento de la
memoria también. Camina dentro de una tienda o una
habitación concurrida que no hayas visitado
previamente. Mira alrededor durante treinta segundos y
después márchate. Siéntate tan pronto como sea posible y
empieza a escribir una lista de todo lo que puedas
recordar haber visto. Conforme el tiempo y la práctica se
acumulen, deberías descubrir que tus listas son
progresivamente más largas.
Finalmente, volveremos a un ejercicio de la memoria
que también proveerá un fundamento de valor para
algunos de los trabajos de la cuarta y sexta cabezas.
Cuando te retires a dormir, piensa hacia atrás en todos
los eventos del día precedente en orden inverso. Incluye
todas las minucias que puedas recordar. Empezando por
recordar tirar de la manta sobre ti, después subirte a la
cama, después desvestirte y prepararte para la cama. Si
giras alrededor de lo primero, recuerda qué hiciste. Si has
cenado, recuerda qué fue y cómo sabía. Ve justo hacia
atrás a lo largo del día de esta forma. Este ejercicio no
sólo ayudará a tu memoria, gradualmente aflojará las
ataduras del tiempo sobre tu psique.

El Trabajo de Múnich

Parece apropiado en este punto en nuestro estudio

de las cabezas de Apep recordar el estado de consciencia
que fue inducido en un Trabajo de grupo de la Orden de
Leviatán en el Cónclave de Múnich del Templo de Set,

109
que ocurrió hace unos años cuando yo era el Gran
Maestro de esa Orden.
Este Trabajo fue digno de atención en tres aspecto:

1. Fue el primer Trabajo de grupo a ser realizado en

un Cónclave por una Orden mayor que no tenía guión.
Todo fue literalmente improvisado. No había apoyos o
avíos rituales salvo una simple vela en el centro de una
mesa para proveer una iluminación suave en una por
otra parte extremadamente negra habitación. Este
Trabajo fue prueba de la doctrina de la Orden de que la
magia era viable “sólo por la fuerza de la Voluntad”, y
que podía ser demostrada a la fuerza en el contexto de un
Trabajo de grupo abierto, algo que se había puesto en
duda previamente. Muchos de aquellos que asistieron
reseñaron que este era uno de los más poderosos Trabajos
de grupo al que habían asistido nunca.
2. El Trabajo también demostró que podían ser
efectuados cambios en la consciencia en Trabajos de
grupo en un grado muy pronunciado. Los ejercicios
mentales descritos en este capítulo son generalmente
asumidos para ser practicados en solitario, pero los
Trabajos de Múnich mostraron que este no siempre
necesita ser el caso. Aunque la práctica solitaria regular
es absolutamente esencial, el éxito puede ser
evidentemente catalizado y mejorado a través de los
Trabajos de grupo ocasionales para reforzar la práctica
mágica en desarrollo.
3. Como se ha declarado, el Trabajo fue una
expresión del trabajo ritual minimalista espartano,
defendido por la filosofía de Apep. Sin embargo, se
observó en más de una persona que parte de su éxito se
debió a haber seguido directamente el fuertemente
programado y coreografiado Trabajo de la Orden de
Horus. Esto no fue simplemente una cuestión de
contraste: los dos se mejoraron positivamente el uno al

110
otro. Esto sugiere que aunque nuestras más poderosas
herramientas – y las únicas en las que en última instancia
podemos confiar – son las de la mente aplicada
directamente al Vacío, el acercamiento a este estado de
consciencia puede ser facilitado por el trabajo ritual
cuidadosamente considerado. (N.B. la filosofía y modelo
conceptual que sustentan a “la Magia del Vacío” serán
discutidos en el próximo capítulo.)

¿Y qué hizo realmente el Trabajo? Básicamente,

siguiendo a la descompresión e invocación iniciales, se
nos pidió que eleváramos y examináramos nuestras
fuertes emociones, pensamiento, opiniones y asuntos.
Estos fueron azotados hasta el frenesí dentro del
cerebro... y después fueron vertidos, borrados y lanzados
aparte. La mente vaciada entonces miró hacia el interior
para percibir Eso que verdaderamente Está en su centro
silencioso. En verdad, el Trabajo fue diseñado para
localizar y experimentar el Ojo de Leviatán en el centro
silencioso desde el que todo fenómeno irradia. Miramos
dentro del Abismo y contemplamos un Monstruo que nos
miraba: nuestros Yoes.
Espero, que el breve relato de este Trabajo ayudará a
sugerir las muchas formas en las que los poderes de esta
segunda cabeza pueden ser despertados y desarrollados.
Pero tales momentos de lucidez son fugaces a menos que
la práctica constante sea observada.
------------------
(1) En el original “Horses for courses”, refrán deportivo
inglés imposible de traducir, que indica que hay que
escoger el caballo más apropiado para cada tipo de carrera,
de ahí que haya escogido un refrán español diferente pero
con el mismo significado (Nota del Traductor).

111
(2) Mantendremos el inglés del original en la traducción,
para que coincida con las descripciones y sigilos
realizados por el autor (Nota del Traductor).
(3) Idem con la nota 2.

112
 EL TRABAJO DE LA TERCERA
CABEZA
Por Michael Kelly
(Traducido por Manon de Apophis)

En este capítulo, dirigiremos el trabajo de la tercera cabeza

de la Antigua Serpiente, el de la hiena, el leopardo o el
chacal: la Bestia de Sangre. Aquí exploraremos las
facultades clarividentes y cómo desarrollarlas; sus usos y
limitaciones. Exploraremos el fenómeno relacionado de
los viajes astrales y el skrying, los sueños lúcidos y el
cartografiado del paisaje de sueño personal. Exploraremos
teorías de la sincronicidad y sus implicaciones para la
clarividencia y la práctica de la adivinación y la
interpretación de profecías.
Las primeras dos cabezas son realmente difíciles de
injertar y forman el trabajo fundamental de desarrollo de
las habilidades necesarias. Aquí al fin con la tercera
cabeza los estados de trance así aprendidos pueden ahora
ser aplicados de formas fascinantes y transformadoras,
abriendo literalmente al Iniciado a un nuevo universo de
posibilidades. El peligro de la tercera cabeza es extasiarse
en el glamour y correr el riesgo de la autodesilusión. Esto
puede evitarse si te adhieres a la autodisciplina aprendida
durante el arduo proceso del trabajo previo.

Clarividencia

El desarrollo de habilidades clarividentes – entre las que

podemos incluir fenómenos psíquicos tales como la
113
telepatía, precognición, viaje astral, etc., - ha sido por
mucho tiempo una de las mayores metas de la práctica
mágica. Algunas personas parecen haber nacido con un
talento mayor o menor, pero en todos los casos puede ser
desarrollado, animado y mejorado a través de la práctica.
Está esa molesta salvedad una vez más: ¡trabajo duro!
Para la mayoría de nosotros, la clarividencia nunca será
una herramienta que podamos usar para leer los
pensamientos de nuestros vecinos sin esfuerzo, ni seremos
capaces de hacer levitar nuestra taza de café hasta nuestros
labios. Es un momento enfocado de comunión entre los
aspectos consciente y subconsciente de la mente que trae a
la superficie hechos e intuiciones y fenómenos que yacen
más allá del rango de la experiencia diaria. Como tal,
raramente se manifiesta de una forma ordenada y
generalmente nos toma por sorpresa. Pero cuando ocurre
es inequívoca. Unos pocos ejemplos anecdóticos de mi
propia experiencia personal pueden ayudar a ilustrar el
asunto.
La clarividencia a menudo se manifiesta en sueños,
cuando la mente consciente no está al control y las
barreras se han bajado, permitiendo que cosas se cuelen.
Recuerdo una vez hace unos pocos años en la que estaba
ansioso por obtener un par de LPs para mi colección de
grabaciones. (¿Los recuerdas? Pintorescas cosas de vinilo
que hacían sonidos musicales cuando una aguja era
arrastrada a través de sus surcos). Esto fue en los días
antes de internet, cuando los títulos raros seguían siendo
raros, y viviendo como yo (y aún es así) en una pequeña
isla, me desesperaba por encontrar alguna vez cualesquiera
grabaciones de los artistas no dominantes en los que
estaba interesado: Sally Oldfield y la Bonzo Dog Doo-Dah
Band. Pero en la mañana en cuestión – un sábado –

114
desperté y sabía totalmente que los álbumes de ambos
artistas los iba a encontrar en una tienda de música
particular de la ciudad principal de la isla. Los había visto
allí en un sueño y sabía en mis huesos que había soñado la
verdad. Fui a la ciudad esa misma mañana y compré una
grabación de la Bonzo Dog Band y dos de esos modernos
CDs de Sally Oldfield en la tienda en la que había soñado
que los encontraría. Ninguna de estas grabaciones habían
estado en la tienda cuando había mirado previamente y no
había ninguna razón para suponer que tales relativamente
oscuras – y antiguas – grabaciones estarían en el stock. De
hecho, los dos CDs de Sally Oldfield eran realmente
importaciones de Alemania, no una cosa usual de
encontrar en la Isla de Man en ese tiempo (ni de hecho hoy
en día), ya que la poca población impedía a las tiendas
tener stock de artículos no dominantes. Una cuestión
interesante se eleva: ¿respondió mi mente a mi deseo y me
informó cuando esos productos estaban en stock?; o,
¿conjuró mi deseo esos artículos para llegar a la isla,
notificándome el sueño que mi magia subconsciente había
funcionado? Como una nota al margen, ocurrencias
similares con otros libros y música me ocurrirían en otras
ocasiones, y todavía algunas veces me pasa, pero esto era
digno de mención ya que fue un doble golpe con títulos
particularmente inesperados.
En otra ocasión, llevé a cabo una corta serie de
experimentos clarividentes con algunos amigos míos. Uno
de ellos fue a otra habitación (estábamos trabajando en su
casa) y manipuló varios objetos. Fue acompañado por un
testigo. Las puertas se dejaron abiertas, para que
pudiéramos conversar, aunque no pudiéramos vernos el
uno al otro. Dependía de mí “ver” y describir los objetos
que creía que él estaba manipulando. A menudo esto no

115
era demasiado convincente, pero en esa noche particular
sentí un zumbido físico en mi cuerpo y los aciertos
llegaron fuertes y rápidos mientras en el ojo de mi mente
le veía coger los calcetines correctamente, y después un
juguete de peluche. Pero fue el siguiente artículo el que
me impresionó más y el que me enseñó más sobre la
forma en la que este fenómeno funciona. Supe y declaré
inmediatamente que el objeto era rojo y hecho de plástico.
Sabía que lo estaba sosteniendo pegado a su oído y sugerí
que estaba usando un teléfono de plástico rojo. Pensé que
era una adivinación ridícula, pero no podía quitarme la
certeza de que estaba en lo correcto. Sacudido, regresó a la
habitación en la que yo estaba, con uno de esos
despertadores de viaje plegables de plástico rojo pegado a
su oído exactamente como si fuera un teléfono.
Se hizo aparente para mí que en lugar de percibir los
objetos directamente como si fuera una experiencia fuera-
del-cuerpo como inicialmente había supuesto, yo había
establecido un vínculo con mi amigo y estaba captando
sus sentimientos y pensamientos sobre los objetos:
primero el color del reloj: después su textura; después
desplegándolo y sosteniéndolo junto a su oído para
escucharlo. Esto me asestó de forma muy importante,
insinuando la habilidad de percibir a través de otras
mentes.
Fue sobre ese tiempo que asusté a un compañero medio
estúpido del banco donde yo trabajaba en ese momento.
Era un chulillo de verdad, siempre de cachondeo, haciendo
bromas y recibiendo siempre al final las iras de la
dirección. Una mañana, repleto de descaro y buen humor,
me dijo, “te apuesto a que no puedes adivinar lo que he
desayunado esta mañana.” Rápido como un flash, antes
incluso de que mi mente consciente pudiera formular una

116
respuesta, contesté, “Ravioli”. La sangre desapareció de su
cara y me exigió que le dijera cómo lo había sabido. ¿Lo
había estado espiando? Comprobó su camisa y corbata en
busca de manchas indicadoras, mientras yo también me
sorprendía de cómo podía haberlo sabido. No era una
elección usual para desayunar, después de todo.
Cuando lo pensé después, me di cuenta de que incluso
antes de que él hubiera terminado de decir su pregunta, yo
le había visto en el ojo de mi mente abriendo una lata de
ravioli y sabía que era la verdad y le contesté. Este proceso
no ocurrió a nivel consciente, surgió desde algún lugar
profundo y lo expulsé antes de que incluso me diera
cuenta de ello.
Un ejemplo final – que me ha hecho bastante popular con
los amigos en ocasiones – involucra asistir a un casino.
Estaba sentado en una mesa bebiendo café y masticando
patatas fritas cuando un amigo me preguntó un número
para la mesa de la ruleta. Le dije uno instantáneamente y
sin pensar y colocó su apuesta y ganó. Excitado, volvió al
asiento donde yo estaba reclinado y observando a la gente
(uno de mis hobbies favoritos) y me preguntó otro
número. Un segundo número surgió como era de esperar
en mi mente y esta vez dos de ellos apostaron por él y
ganaron una gran cantidad de dinero. Cuando me
preguntaron por un tercer número esta vez no llegó, pero
ellos no tenían motivos para quejarse. (No significa que
adivinara un tercer número incorrectamente,
incidentalmente rehusé decir un tercer número ya que no
podía decir cuál sería.) Esto ocurrió de nuevo en
subsiguientes visitas.
Como puedes ver, siempre puedo decir si una de estas
experiencias es verdadera o no, si una corazonada va a dar
fruto. Lo siento físicamente; lo sé con absoluta seguridad.

117
El síntoma físico es una aparente tirantez en mi estómago,
como si alguien hubiera enganchado su dedo bajo mi caja
torácica. Quizá esta es la razón de que tales pálpitos sean
llamados “corazonadas”(1). Si esa sensación física surge,
entonces sé que mis intuiciones son totalmente adecuadas.
Dos puntos principales surgen en mi mente cuando pienso
en mis propias experiencias de clarividencia:

1. Los ejemplos más remarcables ocurren

espontáneamente, cuando mi actitud es simplemente
abierta y ligeramente interesada. Si estoy personalmente
involucrado en una situación de una forma apasionada, o
si hay excitación o tensión en mí, entonces nada sucede.
No puedo hacerlo intentando hacerlo. Puedo ayudar a mis
amigos en el casino hasta que su entusiasmo me contagia y
me vuelvo demasiado enfocado en lo que está sucediendo.
Pero si intento apostar para mí, me puedo olvidar de ello,
porque no puedo mantener el desapego y vacuidad de
mente necesarios.
2. El fenómeno es fugaz y no puede ser prolongado
fácilmente. Me es dada cierta cantidad de información en
un paquete. Intentar esforzarse para conseguir más que “lo
que se manifiesta” por su propia decisión, no dará nada
más o – peor – suministrará desilusión/falsa información.
Después de esa primera afluencia y realización, la mente
se interesa demasiado en el proceso y la puerta se cierra,
frustrando una verdadera percepción posterior.

Sin embargo, también es aparente que el entrenamiento

puede mejorar tales experiencias de dos formas distintas:

1. A través de la práctica y el apropiado registro de tales

fenómenos conforme aparecen, su ocurrencia se hace

118
integrada y aceptable para la mente; así, su incidencia
puede ser aumentada.
2. A través de la práctica de y la familiarización con las
técnicas de enfoque mental enseñadas bajo la segunda
cabeza de Apep, dos ventajas pueden ser conseguidas: (a)
las puertas pueden abrirse un tanto entre las mentes
consciente y subconsciente, incrementando la probabilidad
del fenómeno de la clarividencia; (b) la excitación de la
mente puede ser mantenida a raya más efectivamente y la
duración y claridad del fenómeno pueden ser así
extendidos.

Desarrollando la Clarividencia

Esta práctica fue enseñada por Aleister Crowley a sus

estudiantes para que pudieran ejercitar sus músculos
psíquicos y desarrollar sus habilidades clarividentes. Lo he
usado personalmente a lo largo de un periodo de meses en
varias ocasiones a lo largo de los años y puedo testificar su
eficacia. Es un método muy simple pero de demostrada
eficacia para el desarrollo de la clarividencia.
Básicamente, deberías obtener una baraja completa de
Tarot de 78 cartas y tomarte tiempo para familiarizarte con
ellas completamente. Estudia cada imagen en detalle hasta
que la conozcas íntimamente. Duerme con las cartas al
lado de la cama durante varias noches.
Una vez te hayas familiarizado con las cartas de esta
forma y hayas establecido un rapport con ellas, deberías
realizar el siguiente ejercicio sobre una base diaria.
Baraja las cartas, después coloca el mazo cara hacia abajo
frente a ti. Vuelve una carta cada vez, intentando adivinar
qué palo de la baraja es (Triunfos, Varas, Copas, Espadas
y Pentáculos). Continúa a través de toda la baraja de esta

119
manera, registrando tu intuición y el resultado verdadero
en cada caso.
Descubrirás que tu número de “aciertos” aumentará con el
tiempo. Eventualmente estarás puntuando
significativamente por encima del promedio. Más
significativos que tales frías estadísticas, sin embargo,
serán aquellos casos en los que descubras que sabes más
allá de toda sombra de duda la identidad precisa de una
carta antes de que le des la vuelta – no sólo su palo, sino
que la carta exacta. Llegarás a reconocer los síntomas de
esta sensación de certidumbre y pronto serás capaz de
invocar el fenómeno replicando estos síntomas
psicosomáticos deliberadamente.
Después de unas pocas semanas, deberías progresar a
intentar adivinar la carta precisa en lugar del palo general
como una cuestión de curso.

Estados de Trance

Mucho del trabajo de la tercera cabeza ha implicado la

habilidad de entrar en estados alterados de consciencia,
comúnmente denominada como trance. El más grande y
simple obstáculo para el éxito en este trabajo es el
malentendido sobre lo que constituye un estado de trance
y el fallo del Iniciado en darse cuenta de que ya ha logrado
un trance ligero. Años pueden ser gastados esperando un
“perfecto trance” no existente.
Cualquier Iniciado que haya sido diligente con el trabajo
de la segunda cabeza ya tendrá una buena cantidad de
experiencia con el trance. Se entra en un trance ligero
simplemente enfocando la mente en un símbolo o sonido y
bloqueando los pensamientos extraños.

120
El mayor culpable como obstáculo siempre parece ser el
fenómeno del viaje astral, o viaje en trance. Los Iniciados
a menudo parecen tener la expectativa de sentir
literalmente la sensación de elevarse fuera de sus cuerpos
y dejar sus identidades atrás mientras su consciencia
deambula por otro plano. Completamente innecesario. Una
concentración mental suficiente para visualizar y moverse
alrededor de una escena en la imaginación es un trance
perfectamente adecuado para las primeras incursiones
dentro de esta forma de magia. El trabajo de la segunda
cabeza debería haberte entrenado perfectamente bien para
mantener una escena estable en el ojo de tu mente.
La así llamada “experiencia fuera del cuerpo” no es tanto
un caso de viajar fuera del cuerpo como lo es de viajar
dentro de la mente. Paradójicamente, este viaje interior a
menudo puede permitir al Iniciado percibir claramente
eventos en el mundo exterior.
En los primeros experimentos el mago inevitablemente
permanecerá demasiado consciente de su cuerpo a lo largo
de todo el proceso. Le picará, se moverá y generalmente se
distraerá, aunque esto disminuirá en directa proporción a
tu experiencia con las técnicas de la primera cabeza. Estos
movimientos no son un signo de fallo, simplemente
significarán que la mente es consciente de su vehículo.
Sólo reenfócate en tu visión interior y continúa. Con
práctica, la mente se acostumbrará tanto al trabajo astral
que simplemente dejará de tomar nota del cuerpo y sus
distracciones. Pero esta profundización del estado de
trance sólo vendrá con el trabajo y la familiaridad.
La comparación diaria más cercana al trabajo astral es la
simple ensoñación. La magia astral simplemente es – en
técnica, si no en substancia – una ensoñación enfocada y
dirigida por la Voluntad mágica. En otras palabras, es el

121
uso de la magia para aprovechar y controlar la capacidad
de cambio de imágenes de la imaginación humana para
propósitos iniciáticos.
Si la imaginación es popularmente desechada como un
mundo de fantasía y te parece un tipo endeble de
herramienta mágica, sólo párate y reflexiona que toda obra
de arte, toda obra de literatura, toda pieza de arquitectura o
ingeniería, todo avance tecnológico, todo acto humano,
tuvo su primer nacimiento en la imaginación de alguien.
Fantasía = manifestación a través de la creencia.

Experimentos en Telepatía

Ya que la telepatía es un contacto entre mentes, para

practicarla efectivamente se requiere más de una persona.
El siguiente formato experimental, que combina telepatía
práctica con trabajo astral, requiere un mínimo de tres
personas: un transmisor; un receptor y un registrador. Si
no tienes un grupo de personas con las que puedas hacer
trabajo mágico, intenta introducir esto como un tipo de
juego de salón con tus amigos. No hay razón por la que el
entrenamiento no debería contribuir a su diversión.
El receptor yace sobre el suelo y se relaja, cerrando sus
ojos. Una imagen del cuerpo es entonces creada en la
imaginación y visualizada en la habitación, posicionado
sobre el cuerpo físico. Una vez la imagen es vívida y
estable, el receptor transfiere su consciencia a ella por un
acto de imaginación y Voluntad, “viendo” a través de sus
ojos. Esto no debería ser difícil para aquellos que han
practicado diligentemente el trabajo de la segunda cabeza.
El transmisor entonces deja la habitación. La forma astral
del receptor sigue al transmisor e intenta observar todo lo
que hace. Con práctica, al receptor le resultará fácil

122
permanecer incorpóreo, observando al transmisor,
mientras que simultáneamente usa su boca física para
retransmitir sus impresiones y observaciones al
registrador. Esto se debería hacer en un estilo de flujo de
consciencia, ya que a menudo el más pequeño de los
detalles demostrará ser el más significativo. Cuando se
haya acabado todo el receptor retornará a su cuerpo y “se
pondrá cómodo” dentro de él, reasumiendo la consciencia
ordinaria y moviendo las extremidades para asegurar que
la consciencia “ha tomado tierra” apropiadamente.
El método anterior forma la base para algunos
experimentos iluminadores en telepatía. ¿Por qué llamar a
esto “telepatía”, sin embargo? Seguramente es algún tipo
de visión remota. Sí y no. Se me hace rápidamente
aparente que aunque la mente del receptor interpreta el
fenómeno en términos de viajar a un lugar y observar lo
que está ocurriendo allí, lo que realmente está pasando
cuando hemos analizado los resultados fue que el receptor
recogió información de la mente del transmisor – y, quizá,
otros – y entonces extiende un tapiz experiencial a su
alrededor. Un buen ejemplo es el del teléfono/reloj alarma
de plástico rojo comentado antes en este capítulo. Recibí
las percepciones de color, textura y el acto de escuchar del
transmisor mientras se enfocaba en cada una de estas por
turnos. Mi mente visualizó estas en la forma de un
teléfono. No “vi” un teléfono; percibí adecuadamente tres
trozos de información que fueron ensamblados e
interpretados por mi mente en una matriz que les daba
sentido, como si estuviera viendo un teléfono. Esta es la
razón de la importancia de tener un escriba presente para
capturar el flujo de consciencia para que los detalles
significativos no se pierdan. Simplemente registrar, “él
piensa que veía un teléfono, pero era realmente un reloj”

123
pierde completamente lo que fue realmente un éxito
remarcable.
Inicialmente se encontrará que la habilidad del receptor
para recuperar información pertinente y adecuada
disminuirá rápidamente después de sólo uno o dos
minutos. Es innecesario decir, que con la práctica
persistente tanto la precisión como la duración de los
resultados incrementará en gran medida. A veces el
receptor puede volverse tan adepto en agarrar información
correcta que también puede estar físicamente presente en
la misma habitación que el transmisor. Pero como se
declaró previamente, confía sólo en aquella información
que surge por sí misma; empujar para conseguir más
siempre conducirá a la falsedad ya que la mente
presionada crea cosas para rellenar las lagunas.
La meta última de experimentos como estos, por supuesto,
es desarrollar facilidad y confianza en las propias
habilidades telepáticas en tal grado que puedan ser usadas
para buscar información de una naturaleza más pertinente.
Nuestra meta es producir herramientas apropiadas para la
Iniciación.

Viajes en Trance/Viaje Astral

La técnica básica para emprender un viaje en trance es

muy similar al relacionado con los experimentos psíquicos
tal y como han sido descritos anteriormente. La principal
diferencia en este caso es que en lugar de enfocarse sobre
una persona o lugar terrestres, el Iniciado explora el reino
interior de la imaginación – un mundo de sueño – e
interactúa con los seres y cosas que encuentra allí.
Tales viajes astrales están general y estrechamente
enfocados. Generalmente, el Iniciado usará la técnica para

124
explorar el significado interior de algún símbolo o icono
asociado con su universo mágico. Por ejemplo, los
Qabalistas pueden andar los senderos entre los Sephirot
del Árbol de la Vida, enfocando su Voluntad en la tarea
reforzando la experiencia a través del uso del simbolismo
planetario, del Tarot, numérico u otro asociado con el
sendero particular en cuestión. Invocarían a los Dioses y
Demonios atribuidos al mismo y a través del uso de estas
claves simbólicas el Iniciado mantendría su Voluntad
fijada firmemente en el sendero correcto. Se podría tener
la confianza entonces en que los oráculos encontrados en
el viaje son la verdad. Esta orientación Voluntaria y
control mágico es lo que diferencia el trabajo astral de la
ensoñación ociosa.
De la misma manera, los magos runa seguirán las
corrientes runa entre los mundos del Yggdrasill; los Celtas
explorarán las raíces y ramas de la multifacética estructura
del Otro Mundo y el Submundo; los magos Enoquianos
visitarán los Treinta Aetyrs que constituyen su universo
mágico. El libro de Mircea Eliade Shamanism relata los
viajes en el espíritu y las técnicas de los chamanes de
muchas culturas diferentes.
La técnica real de la proyección astral, generalmente sigue
un patrón familiar. El Iniciado se rodeará con el
simbolismo perteneciente al reino a ser visitado, recabado
de la tradición apropiada. Entonces entrará en un trance y
se proyectará más allá de su consciencia física ordinaria
formulando un cuerpo visualizado y transfiriendo su
consciencia a él como se ha descrito previamente. Sin
embargo, en lugar de explorar sus alrededores inmediatos
como en los experimentos de telepatía, generalmente usará
una de las dos técnicas para entrar al reino deseado:

125
1. Visualizar una puerta sobre la que está un símbolo que
representa al viaje (una runa, una letra Hebrea, un few(2),
una imagen del Tarot, o un sigilo pre-confeccionado, por
ejemplo). Una vez esta visualización es fuerte y está
firmemente asociada en la mente como una entrada al
mundo deseado, abrir la puerta y dar un paso a través de la
misma a cualquier cosa que pueda yacer más allá.
2. Puedes hacerte ascender en apariencia dentro de un área
de niebla sin forma mientras entonas nombres o mantras
pertinentes para el viaje (el trabajo Enoquiano en
particular a menudo sigue este patrón). Los
encantamientos continúan hasta que la niebla se aclara y
un paisaje toma forma completamente a tu alrededor al
que has “llegado”.

Es innecesario decir, que para el más avanzado practicante

hay métodos más directos y menos formulistas, pero sólo
la práctica puede crear la perfección y enseñarte qué
funciona mejor para ti.
Una vez la práctica se ha demostrado fructífera con un
conjunto conocido de símbolos, el Iniciado puede usar la
técnica para explorar el arcano oculto de los símbolos
cuyos significados sean desconocidos para él. De hecho,
Aleister Crowley lo usaba activamente para comprobar las
habilidades de sus estudiantes de tal manera,
encargándoles desentrañar un sigilo del cual él conocía la
importancia pero ellos no.
A través de tales viajes en trance el Iniciado empezará a
descubrir imaginería y temas recurrentes, todos los cuales
serán útiles en la tarea de cartografiar su universo mágico
personal, que es un proyecto mayor de la tercera cabeza.
Una palabra sobre la realidad de estas experiencias es
probablemente apropiada en esta coyuntura. Después de

126
todo, toman lugar dentro de la imaginación, que es un
reino mucho más maleable que el mundo físico. ¿Así que
es sólo fantasía? Quizá, pero sólo en el sentido en que
creyendo podemos hacerlo real. ¿No es eso una cosa
fantástica a realizar? De hecho, nosotros mismos sólo
somos fantasía; nos creamos a través de nuestra creencia
en que existimos. ¡Sorprendente! La desilusión
permanece, por supuesto, un peligro muy real en el flujo y
caudal de ese mundo astral, pero la Voluntad puede
mantener una visión verdadera comprobando
continuamente cada símbolo y suceso para la apropiada
resonancia con la fuerza invocada. Los escritos del
Ipsissimus Crowley colocan considerable énfasis sobre
esto y deberían ser consultados para una guía avanzada.
En síntesis, el reino astral es tan real como lo hagamos,
que es tan real como el mundo exterior objetivo, pero en
directa proporción a la apropiada aplicación de habilidad y
Voluntad.
El Sello del Ojo de Leviatán es, por supuesto, el símbolo
por excelencia de la aspiración de la Orden y su
sobreimposición sobre cualquier fenómeno astral debería
comprobar su relevancia para la Gnosis Draconiana: si es
verdadero, el Ojo reforzará el fenómeno; si es falso, el Ojo
lo desvanecerá. Sólo la Verdad puede mantenerse ante la
mirada del Absoluto.

Skrying

El skrying(3) es una técnica avanzada para la exploración

del universo mágico. A diferencia del viaje astral no
necesita la formación de un paisaje completo con la
imaginación, a través del cual el Iniciado se mueva e
interactúe en un cuerpo mentalmente proyectado. En lugar

127
de participar en una experiencia onírica, el skryer percibe
imágenes astrales reflejadas sobre una superficie, como si
mirara a través de una ventana o la lente de una cámara.
Algunos Iniciados prefieren un método y otros el otro.
Todos deberían practicar y desarrollar alguna facilidad con
ambos.
Varias superficies pueden ser usadas para el skrying. La
bola de cristal es el dispositivo más obvio y mejor
conocido; John Dee y Edward Kelly usaron un espejo de
obsidiana, según se dice de origen Azteca; Austin Spare
recomendaba la uña del pulgar; la Golden Dawn usaban
símbolos pintados en colores “parpadeantes” pertinentes a
las visiones que deseaban invocar. Yo personalmente uso
un huevo de obsidiana y ocasionalmente un pequeño trozo
de cuarzo. Los boles de agua o tinta también son
populares. Básicamente, cualquier superficie que pueda
fascinar y mantener la mirada puede ser una herramienta
conveniente para el skrying.
Como era común en la práctica de la Golden Dawn, es
posible marcar la superficie de skrying con sigilos u otros
símbolos con el fin de dirigir las visiones. Estos pueden
ser marcados con colores lavables o para forjar un vínculo
más personal pueden ser trazados con la propia sangre o
fluidos sexuales. Dos adaptaciones adicionales de la
técnica entonces se sugieren: (1) cargar los sigilos para
propósitos mágicos operativos, proyectándolos
deliberadamente más allá de la superficie de skrying
dentro de los reinos profundos; (2) la evocación de
espíritus en el dispositivo de skrying, trazando sus sellos
sobre ella y recitando la fórmula evocatoria apropiada.
¿Qué puede esperar un Iniciado cuando hace skrying?
Como con la mayoría de aspectos de la práctica mágica,
no hay una respuesta de reserva. Algunos pueden ver

128
imágenes en la superficie ante ellos, como si miraran a
través de una ventana. En mi caso, encuentro que mis ojos
quedan paralizados pero percibo imágenes dentro de mi
cabeza, como si fueran proyectadas sobre la parte
posterior de mi cráneo desde una distancia. Inténtalo y ve
qué experimentas; nunca te limites por lo que pienses que
se “supone” que va a ocurrir.

Cartografiando el Universo Mágico

La práctica de mantener un diario de sueños fue

introducida en el trabajo de la segunda cabeza. Esta es una
herramienta que se vuelve incrementadamente importante
y útil conforme más se usa. Ahora nos referiremos a él con
el fin de identificar cualesquiera lugares, personas o temas
recurrentes que ocurran en tus sueños para que puedas
cartografiar estos importantes puntos de nexo psíquico y
empezar la tarea de crear el mapa de tu propio universo
mágico.
Empieza con una hoja de papel en blanco. En el centro,
dibuja algún símbolo para marcar la entrada a tu paisaje de
sueño. Entonces procede a marcar aquellos lugares que
han figurado prominentemente para ti en tu trabajo astral,
pero más especialmente en tus sueños. Marca cada lugar
en la posición relativa que sientas más correcta. ¿Está
arriba, abajo, a un lado o al otro? ¿Dónde sientes que yace
con relación a otros lugares? ¿Cerca o lejos?
Una vez haya sido encarnado un poco este mapa altamente
personalizado (nunca estará realmente completo), puedes
experimentar con el marcado de los mismos lugares sobre
los mapas y modelos más convencionales de las
tradiciones con las que estés familiarizado, tales como el
Árbol de la Vida, los mundos del Yggdrasill, los Aethyrs

129
Enoquianos o el Otro Mundo Celta. Interesantes
comparaciones pueden ser así traídas y relaciones
sugeridas: llegarás a entenderte y a la tradición en la que
trabajes un poco mejor. Tu mapa siempre debería ser
maleable, sujeto a modificación con el cambio de los
sueños.

Sueño Lúcido

La ensoñación es un proceso fascinante y una tremenda

demostración del poder creativo de la mente. Tómate un
momento para reflexionar justo sobre cuán real parece un
sueño cuando estás en él. Tus ojos de sueño ven un mundo
completo a tu alrededor; tus manos de sueño pueden tocar
y sentir la solidez de ese mundo mientras que tus pies de
sueño te transportan dentro de él. Más asombroso todavía,
encuentras a personas que parecen tener pensamientos y
sentimientos propios, viviendo sus complejas vidas en tu
mundo de sueño. Pero todas estas cosas son hiladas dentro
de la existencia y sostenidas por tu propia mente. ¿No te
da eso alguna perspectiva sobre la aparente solidez y
complejidad del mundo que habitamos cuando estamos
despiertos? ¿Es simplemente un diferencia de grado?
Los escritos de Kenneth Grant contienen muchas
intuiciones maravillosas sobre la naturaleza de los sueños.
En su novela Against the Light hay un pasaje de aguda
prosa en el que apunta que cada persona que encuentres en
tus sueños – cada héroe, cada villano, cada amigo, cada
amante, todos con sus propias vidas y agendas – es una
creación y faceta de tu propio yo, una expresión de ti.
Cada paisaje es modelado por tu propio poder creativo. No

130
eres un plácido observador aquí, eres un dios y creador
absoluto – ¡pero a la vez lo has olvidado!
El propósito del sueño lúcido es recordarte esta soberanía
mientras sueñas para que puedas ejercer el completo
alcance de tus poderes divinos dentro del paisaje de sueño.
En esta fase, ya deberías estar manteniendo un diario de
sueños, así que tu subconsciente ya se ha dado cuenta del
hecho de que los sueños son importantes para ti. Ahora
necesitas empezar diciéndote mientras te duermes que
deseas darte cuenta del hecho de que estás soñando
mientras todavía estás en el estado de sueño.
Hay muchos trucos que pueden ser usados para lograr
consciencia dentro del sueño. Uno de estos es preparar un
sigilo para inducir el sueño lúcido, que puede ser
visualizado mientras te duermes. Otra forma es hacer
pausas repetidamente a lo largo del día y preguntarte si
estás en ese momento despierto o soñando. Como este
hábito se hará arraigado, puedes empezar preguntándote la
misma cuestión cuando sueñas. ¿Cómo darte cuenta de
que estás soñando y no despierto? El paisaje será menos
“fijo” y más maleable que el mundo de vigilia.
Concéntrate en cambiar algún pequeño detalle por un acto
de voluntad. Si cambia, ajustándose a tu deseo, entonces
es una apuesta bastante segura de que está soñando.
Una vez te des cuenta de que estás experimentando un
sueño lúcido, descubrirás que eres totalmente consciencia
dentro de un mundo que se siente en cada detalle tan real
como el estado de vigilia. Pero puedes manipular y
cambiar este mundo en cualquier forma que desees.
Naturalmente, los enormes cambios pueden forzar la
credulidad y puedes correr el riesgo de que se acabe el
sueño y te despiertes en mayor medida que lo harían los
cambios más sutiles. Así que podrías elegir pasar a través

131
de una puerta para encontrarte en un nuevo entorno en
lugar de simplemente superponerlo a aquel en el que ya
estás.
Tus primeras pocas experiencias de sueño lúcido
probablemente serán muy breves, ya que tu mente sobre
excitada rápidamente te despertará. Pero la práctica traerá
mayor autocontrol y experiencias de sueño más largas.
En las primeras experiencias simplemente diviértete y
disfruta en cualquier forma que desees. Vuela; visita
mundos alienígenas; ten sexo con ricos y famosos;
cualquier cosa. Pero conforme tu habilidad crezca serás
capaz de explorar tu universo mágico libremente. Ese
paisaje onírico que has cartografiado puede volverse un
lugar tan real y permanente como el mundo de vigilia.
Es más, la percepción de realidad que ganamos no es más
que un sueño compartido. Cuanto más control tengamos
sobre nuestros sueños, más cerca podemos alinearnos al
mundo exterior con nuestra propia visión en lugar de la
visión de otros.

Sincronicidad – El Continuo de lo Interior y lo

Exterior

Dentro de ciertas de las más sofisticadas y modernas

escuelas ocultas – notablemente el Templo de Set y el
Rune-Gild - el modelo prevalente enseñado es el de los
distintos y separados universos objetivo y subjetivo. Estos
mundos interior y exterior pueden
comunicarse/intercambiarse a través de un fenómeno que
es generalmente denominado el “vínculo mágico”.
Este modelo es muy útil cuando vas a planear trabajos de
magia operativa para producir resultados en el mundo
exterior, ya que sugiere un mecanismo para ordenar los

132
símbolos internos para lograr efectos externos. También es
una herramienta simbólica útil para calibrar los trabajos
diseñados para inducir cambios de paradigma en la
consciencia de la humanidad como una totalidad (la así
llamada magia “Eónica”). Pero mientras que es un modelo
útil para ser aplicado en la magia práctica, falla para
explicar realmente los entresijos(4) (si me perdonas el
juego de palabras) del proceso mágico. Como Iniciados de
Apep, en el intento de ver a través de las lentes del Ojo de
Leviatán, necesitamos dar un paso atrás y echar una
mirada mucho más amplia.
En los límites de la experiencia, es justo decir que están
aquellas cosas que parecen sensibles para todo el mundo y
son completamente objetivas. Igualmente, en la otra
dirección están los pensamientos e impresiones que son
sólo nuestros y parecen completamente subjetivos. Pero en
la mayoría de nuestras experiencias, las aguas se enturbian
y no hay forma real de distinguir qué partes de la realidad
y nuestra impresión de ellas son objetivas o subjetivas.
Entre los extremos citados antes (que no son en sí mismos
realmente tan fijos como pueden parecer) hay ilimitadas
sombras de realidad fusionándose en un continuo. En
última instancia sólo hay un Universo (como el mismo
nombre indica: “uni”=”uno”). Si visualizamos el Yo como
un punto de pura consciencia, puede ser visto estando
rodeado por un campo de pensamientos, experiencias,
percepciones, que constituyen su mundo, como es
ilustrado.

133
Aquellos pensamientos, ideas, percepciones y experiencias
que están más cerca del Yo-consciencia resonarán más
fuertemente con su esencia y propósito y serán más
maleables a su Voluntad. Pero conforme más nos alejemos
de ese centro más distante, desapegada e impersonal
nuestra visión del mundo se volverá. Entonces,
inevitablemente, nuestro campo de juego se solapará con
el de algún otro, como se muestra.

En ese punto de solapa, el universo percibido

inevitablemente estará sazonado con las esencias y deseos
de ambos Yoes. Esto es bueno en la medida en que nos
vemos expuestos a nuevas ideas, nuevas visiones, nuevos
poderes. Pero también significa que el área de solapa es
mucho más difícil de influir, porque está parcialmente
formada por la Voluntad de otro así como la nuestra
propia.

134
La situación se vuelve incluso más compleja, por
supuesto, cuando más individuos son añadidos al modelo,
como se muestra.
En este diagrama, se observa ahora que hay varios grados
de solapamiento y que la región central – donde las
visiones del mundo de los tres yoes interactúan – es el
aspecto más rígido y menos maleable de la realidad: el
más objetivo, si deseas, ya que cualquier cambio debe
manifestarse en las tres visiones del mundo separadas
antes de que sea realizado aquí.

Para hacer esto más fácil de entender, hay una similitud

metafórica con el mundo de las sensación y acciones
físicas. Tu cuerpo es tuyo: tú lo controlas. Si deseas elevar
tu brazo, sólo tienes que desear hacerlo así y ocurrirá,
respondiendo instantáneamente a las señales enviadas
desde tu cerebro. La interfaz de tu mente con tu cuerpo es
buena. Pero si quieres elevar tu taza de café de la mesa,
desear que ocurra no es bastante. Primero debes elevar tu
brazo y extenderlo, sostener la taza y después levantarla.
Debes usar tu cuerpo como un intermediario entre tu
mente y la taza. Pero tu cuerpo y la taza son de la misma
substancia; ambos están compuestos de materia y el

135
Universo es por definición una sola cosa. Todas sus
partículas vienen de una sola y última fuente y son
formadas y reformadas por los campos siempre
cambiantes de la atracción y repulsión subatómica. No hay
diferencia. Por alguna razón, nuestras estrafalarias
mentalidades biológicas intentan persuadirnos de que
nosotros y nuestro mundo somos sólidos y duraderos. Pero
la verdad es que no hay casi nada ahí después de todo. El
universo es casi completamente Nada.
Podemos formar nuestras propias mentes como podemos
controlar nuestros propios cuerpos. Dentro de nuestro
círculo social podemos ejercer un menor pero todavía
poderoso grado de control si ejercemos las habilidades de
Magia Negra Menor. Dentro de la matriz de nuestras
sociedades podemos manipular nuestra posición e
influencia por medio de la Magia Negra Media. Los
patrones globales y cósmicos requieren Trabajos de Magia
Negra Mayor simplemente para entender, por no hablar de
manipular.
La clave para dar sentido a todo esto y ganar poder real
sobre ello es percibir, entender e integrar verdaderamente
tu propio universo mágico. Este es el propósito de los
ejercicios de sueño en el trabajo de la tercera cabeza. Si
puedes aprovechar los símbolos de poder que funcionan
para ti, habrás encontrado las llaves para aquellas puertas a
través de las cuales la mente profunda puede acceder e
influir en el continuum mayor. Esta también es la razón
para dominar una de las tradicionales escuelas de magia ya
que te da un coherente, probado y demostrado marco de
trabajo sobre el que aquellos símbolos de poder
desenterrados pueden ser dispuestos y más fácilmente
integrados.

136
Si usamos las runas como ejemplo, cada runa representa
una misteriosa cualidad que es activa dentro tanto de los
mundos interno como externo. Una vez un Iniciado ha
alineado su consciencia con las corrientes rúnicas puede
usar esas claves para crear cambios por un acto de
Voluntad. Ya que estamos aquí postulando un continuo
más bien que una completa separación de los universos
subjetivo y objetivo, no hay necesidad de ningún
fenómeno de “vínculo mágico” (aunque los vínculos
específicamente urdidos con el blanco/recipiente de un
Trabajo puedan ciertamente aportar un enorme empuje a
su eficacia; en tal caso, el vínculo es una herramienta
simbólica enfocada, no un fenómeno en sí mismo). El
cambio sólo ocurre, irradiando desde el punto del Yo,
fluyendo a lo largo de la corriente runa tan lejos como la
Voluntad puede llevarlo. Cuanto más lejos viaje, más
fricción, oposición y desviación experimenta desde los
campos de consciencia de otros Yoes. Cuanto más pura la
resonancia entre la Voluntad y la Runa, más viajará el
efecto, ya que está menos diluido por las distorsiones e
idiosincrasias de los patrones de pensamiento mundano.
Esto es lo que quería decir el Sr. Crowley cuando
aconsejaba trabajar sin “lujuria de resultados”, la
resonancia en el momento es la cosa, no la meta.
Inversamente, cuanto más enredado está un Trabajo con
los asuntos del ego, menos penetrará otras esferas de
consciencia, y menos será el cambio forjado. Se verá
fácilmente que las tecnologías probadas por el tiempo tales
como las runas facilitarán en gran medida la magia del que
pueda dominarlas. Las runas han grabado canales en la
consciencia colectiva ancestral y el mago que pueda
canalizar su Voluntad a través de tales canales encontrará
mucho menos resistencia.

137
En términos mágicos prácticos esto conduce a un modelo
interesante de la Magia Negra, que denomino “la Magia
del Vacío” y que es discutido un poco más tarde en este
capítulo. El modelo del continuo tiene ramificaciones para
toda la esencia del Sendero de la Mano Izquierda y la
deificación del Yo. Tal meditación es más apropiada para
la séptima cabeza.
Pero ahora discutiremos la sincronicidad a la luz de este
modelo, siendo la sincronicidad central para el trabajo de
la tercera cabeza. La sincronicidad es lo que ocurre cuando
un Iniciado está apropiadamente armonizado con su
universo mágico y sus símbolos de poder. Su Trabajo es
entonces capaz de irradiar a una significativa distancia
dentro del continuo y empieza a retroalimentarle a través
de fuentes de una naturaleza más objetiva. Se hace
aparente que la esencia de su Trabajo se ha sobreimpuesto
sobre el Universo en toda su extensión y se ha infiltrado e
inspirado en las mente de otros. Esta retroalimentación –
ya sea que se manifieste en la forma de cosas
significativas casualmente, conversaciones oídas,
encuentros o eventos oportunos – es un claro significador
de que el Iniciado está afectando el mundo fuera de sus
propios e inmediatos horizontes. Él está soñando fuera de
su cráneo.
Nuestras mentes son muy buenas en cerrarse a la
información aparentemente extraña y en censurar nuestra
percepción de las sincronicidades a medida que ocurren.
No es fácil permanecer continuamente enfocado y alerta y
cuando quiera que fallamos en hacerlo es en nuestro
propio perjuicio. Esta tendencia de la mente a barrer las
entradas aparentemente “innecesarias” bajo la metafórica
alfombra de la consciencia, también explica la causa de
que seamos tan vulnerables a las sugestiones implantadas

138
por otros, que saltan más allá de la aprehensión consciente
y nos influyen sin darnos cuenta de ello.
Este modelo es un esfuerzo por explicar por qué las
sincronicidades ocurren – son evidencia de la Voluntad
interactuando con partes del continuo que no podría
alcanzar normalmente, de ahí que sean un signo muy
positivo. En la siguiente sección exploraremos cómo
podemos usarlas mejor.

Profecías y Augurios

La meta del Iniciado es desarrollar una consciencia que

sea tanto subjetiva como objetivamente pujante. Para
expresarlo en los términos del modelo ofrecido en la
sección precedente, apuntamos a desarrollar una
consciencia que sea claramente resonante a través de todo
el continuo.
Una vez tal consciencia se haya establecido, fenómenos y
experiencias sincronísticas ocurrirán inevitablemente.
Muchas de estas serán retroalimentaciones y
amplificaciones útiles del Trabajo que el Iniciado está
actualmente haciendo y su utilidad es obvia. Pero también
estarán aquellos casos en los que algo nuevo llega en
respuesta a un Trabajo, algo que parece conducir a un
nuevo ángulo. Kenneth Grant ha constatado varias de tales
experiencias en los registros de la Logia de la Nueva Isis
en sus Typhonian Trilogies y los denomina “tantra
tangencial”.
Lo que esto significa básicamente es que alguna nueva
visión o área de Trabajo está siendo prefigurada, algún
nuevo ángulo que no ha sido explorado previamente en el
universo mágico del Iniciado. Ignorar tales incitaciones es
buscar problemas. Cuando tal nivel profundo de

139
imprevisto responde a un Trabajo mágico pero no es
llevado a acto por el Iniciado, la carrera mágica del
individuo está efectivamente acabada. Como en todos los
asuntos concernientes a la retroalimentación desde los
niveles subconscientes, el tráfico continua sólo en la
medida en que la mente profunda se sienta querida. Los
diletantes se quedan fuera.
No todas las sincronicidades son de profunda importancia
mágica, por supuesto. También hay una retroalimentación
pertinente para la vida diaria del Iniciado. Todo tipo de
oportunidades pueden ser ofrecidas o prefiguradas. Te es
necesario estar lo bastante despierto para reconocerlas y
actuar sobre ellas. Sé consciente de tus corazonadas,
reacciones instintivas e intuiciones y actúa en base a ellas
sin miedo. Las profecías se te manifestarán a través de la
imaginería y símbolos que son poderosos para tu propia
imaginación. Estas no necesitan ser reconocidas como
símbolos ocultos, ellas sólo necesitan ser potentes para ti.
Si eres un estudioso de Shakespeare, una cita sacada
inquietantemente de contexto en alguna extraña
circunstancia puede constituir un profundo mensaje para ti
personalmente.
Todo vuelve a ser despierto, manteniendo la mente alerta y
despierta más allá de las huellas robóticas que estamos
programados para seguir sin pensar. Una vez la mente está
tan despierta al continuo se abrirá a él. Así que todos
deberíamos aspirar a la verdad que Aleister Crowley
definió como el Pacto del Magister Templi: interpretar
todo fenómeno como un mensaje directo de los dioses a tu
propia alma.

Adivinación

140
La práctica de la adivinación es desdeñada por muchos
magos, que se consideran por encima del juego de salón
de decir la fortuna. Pero debería ser obvio de las partes
precedentes de este capítulo, que la adivinación es
realmente el proceso mágico de invocar activamente
retroalimentaciones sincronísticas desde el Universo, con
el fin de expandir la intuición del Iniciado dentro de una
situación dada.
La adivinación involucra la manipulación de símbolos que
tengan relevancia específica dentro del universo mágico
del mago y su interpretación dentro de un patrón
significativo. La parte invocatoria de la fórmula apunta a
extender la Voluntad a lo largo del continuo,
suficientemente como para que la sincronicidad aporte un
mensaje significativo y pertinente que permitirá al
Iniciado una intuición significativa. Esta es una
herramienta que no podemos permitirnos ignorar.
El conjunto de símbolos usado – Tarot, Runas, I-Ching,
Ogham, cualquiera que sea – dependerá de la estética y
herencia mágica del Iniciado individual.

Una Palabra Rápida Sobre la Profecía

La profecía – el arte de declaración inspirada – merece una

mención tangencial en este momento. Básicamente, la
profecía es la práctica de resonancia de la Voluntad
Mágica dentro del continuo a tal grado, que la respuesta es
percibida desde una fuente divina o interna. Esta respuesta
es generalmente en la forma de un mensaje coherente pero
altamente simbólico, a menudo en palabras pero
posiblemente a través de otros medios de expresión, tales
como la pintura o la escultura o la música.

141
Todos los textos inspirados son ejemplos de profecía. Por
supuesto, esto no significa que todos los textos inspirados
sean igualmente válidos. Algunas profecías todavía
veneradas como mandato sagrado son ahora totalmente
carentes de valor, habiendo sido un mensaje para personas
específicas en circunstancias específicas en un momento
específico. Su repetida reinterpretación y errónea
aplicación a lo largo de los siglos es la estupidez en su
forma más pura. Usando la fórmula de la Magia del Vacío
discutida antes en este capítulo, podemos modelar la
validez de cualquier profecía dada en base al grado de
resonancia entre los tres siguientes factores: la persona del
profeta; la situación o cuestión que demanda intuición; y
el factor divino.

La profecía se eleva en respuesta a la resonancia entre los

tres factores cuando son inflamados por la Voluntad
Mágica. Cuanto más fuerte sea la resonancia, más precisa
y útil será la profecía.
Incluso la mejor profecía, por supuesto, es filtrada a través
de las lentes del mago que la registra. Su relevancia debe
ser evaluada por cada Iniciado por su resonancia con su
propio ángulo en la relación arriba diagramada.
La profecía – como una directa comunicación con un dios
– libera fuerzas psíquicas poderosas y es por necesidad un
142
proceso altamente transformador. Es generalmente
acompañada por una liberación de emociones reprimidas,
evidenciada por raudales de lágrimas o risa histérica. Para
aquellos cuyas conexiones en el modelo de más arriba
sean débiles, puede ser una ocurrencia peligrosa y
precipitada, conducente a la obsesión, fanatismo y
devastación emocional.

El Daemon Haciente

El aumento de incidentes de sincronicidad y la consciencia

de que el continuo está cambiando en respuesta a la
Voluntad, probablemente conduzca al Iniciado a la
realización de que él es de algún modo más que lo que
pensaba, que posee una Esencia que transciende las
experiencias de la vida diaria.
La realización de este fenómeno ha sido llamada por
muchos nombres: el Yo Superior; el Genio; “el Yo que
puede hacer más”; el Santo Ángel Guardián; el Wode-
Self. Podemos etiquetarlo con cualquiera de estos títulos;
personalmente yo prefiero Daemon.
La consciencia naciente de este Yo que está más allá del
yo es el significador del Adeptado. El Adepto es él mismo
esa “Bestia de Sangre” que es simbolizada por el chacal o
la hiena de la tercera cabeza. La vida se vuelve más
enriquecedora, las oportunidades florecen, el mundo
tiembla a tu paso. Es la obligación del Yo de cada Iniciado
cultivar esta consciencia, para convertirse en la Bestia de
Sangre.
Esto será perseguido además a lo largo de líneas formales
en el Trabajo de la cuarta cabeza, cuando el Iniciado
establecerá una simbiosis con el Yo Daemónico en
completa consciencia y el Ojo del Dragón se abrirá en

143
consecuencia. Bajo la cuarta cabeza, estudiaremos este
despertar en detalle y exploraremos un acercamiento
contemporáneo del Sendero de la Mano Izquierda a la
Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago. Introduzco el
asunto en este lugar, ya que el Iniciado diligente se hará
consciente de los primeros indicios del Daemon en el
proceso del Trabajo de la tercera cabeza.

La Magia del Vacío

Una de las declaraciones intrigantes en el Book of Coming

Forth by #ight es que la “verdadera creación” toma lugar
en un vacío. Es más, este vacío es algo que es creado por
el mago. La Magia del Vacío es un modelo que primero
propuse en el Cónclave del Templo de Set en Múnich hace
unos pocos años, pero la nueva presentación ofrecida aquí
refleja los avances en el Entendimiento desde esa
propuesta inicial.
El símbolo del triángulo fue asociado con la Orden de
Leviatán desde los más tempranos días, cuando James
Lewis lo usó para simbolizar el punto de vista de la Orden,
que siempre miró hacia el corazón de un asunto. En lugar
de enredarse en una situación, el Iniciado Draconiano la
miraría objetivamente desde los tres puntos de
triangulación, viéndola y experimentándola desde cada
ángulo posible mientras permanece como un agente libre.
Como tal, el triángulo simbolizó el Ojo del Dragón que
mira al mundo desde los límites del tiempo y el espacio.
Esto se hizo explícito durante mi tiempo como Gran
Maestro, cuando remodelé la perspectiva triangular dentro
de mi propio sello, el Ojo reptiliano rodeado por tres
triángulos entrelazados dentro de un círculo, un sello que
llevé a la Orden de Apep. Pero el Ojo siempre ha estado

144
asociado con dragones y serpientes, entre otras cosas por
el simbolismo sexual de la masculina serpiente de un solo
ojo y el secreto ojo carmesí que se abre en lo femenino.
La Magia del Vacío lanza este modelo dentro del campo
de la magia de resultados prácticos – así como de la Magia
Negra Mayor – y funciona estableciendo primero la
triangulación, permitiendo al Ojo abrirse después en el
Vacío en el centro. Algunos ejemplos pueden ayudar.

En el diagrama, el punto [a] siempre representará o

incluirá al Iniciado. Tú eres parte de cualquier situación
que observes simplemente a fuerza de observarla. Tus
propias observaciones – y así tú mismo – cambiarán
conforme la situación cambie. El punto [b] representa un
polo en el encuentro; el punto [c] representa el otro polo
(nota que estos polos algunas veces pueden ser fases
diferentes de la misma situación, e.g. [b] puede ser la
situación tal y como es y [c] en lo que se espera que se
convierta la situación). Las líneas que conectan los tres
puntos representan todas las sombras y variaciones en sus
relaciones cambiantes. El punto [x] es el Vacío, el
potencial para cambiar que vibra entre estos tres puntos
exteriores.
Si tomamos un ejemplo Mágico Menor con el que
empezar, imaginemos un Iniciado que desea obtener un
nuevo trabajo. Asiste a la todo-importante entrevista,
145
donde lo conseguirá o lo estropeará. El mago y su deseo
de la nueva posición está en el punto [a] sobre el triángulo;
el posible empleador (encarnado en la persona que toma la
decisión de si contratar o no) está en el punto [b]; el puesto
de trabajo y todo lo que la misma promete está en el punto
[c]. En el diagrama todos estos puntos conectan, cada uno
desde su propia perspectiva, siguiendo las líneas del
triángulo. El mago y el empleador pueden verse y
evaluarse el uno al otro en la entrevista; el mago busca el
trabajo y desea obtenerlo; el empleador tiene expectativas
del tipo de persona requerida para ocupar ese rol y debe
medir estas expectativas contra el aspirante. El trabajo
mismo tiene una función dentro de la compañía y el mago
puede o no ser capaz de cumplir esa función. Aunque los
tres puntos conectan, cada uno tiene su propia agenda, hay
un vacío entre ellos. Es la tarea del mago entender ese
vacío para poder puentearlo, unificando los tres puntos a
través de su magia. El primer paso esencial es abrir el Ojo
en el Vacío – para ver los tres puntos con sus necesidades
separadas y agendas claramente. Sólo entonces puedes ver
lo que necesita hacerse con el fin de satisfacerlas todas y
unirlas en un acto de fusión mágico. Sólo cuando este
Entendimiento haya sido ganado el mago trae sus
habilidades Mágicas Menores en juego, usando el contacto
ocular, ritmos en el discurso, lenguaje corporal y demás
para ganar sobre el entrevistador. No puede ganar al
empleador en su causa hasta que conozca lo que el
empleador está buscando y cuáles son los pulsadores del
entrevistador. No puede decir la sandez de que es la mejor
persona para el trabajo hasta que conozca qué implica el
trabajo. Sólo entonces puede puentear el Vacío,
colapsando los tres puntos en uno, donde él, el empleador
y el trabajo están unificados. Es importante notar que el

146
Vacío está puenteado entre los tres puntos: el mago se ha
atado al empleador y al trabajo justo tan cercanamente
como ellos están atados a él. Sé cuidadoso con lo que
pides.
Dejemos ahora atrás la “cabezología” y consideremos un
ejemplo diferente empleando Magia Media: un sencillo
hechizo de lujuria. Un amigo mío una vez vio una muy
atrevida chica Francesa en un tren y cayó de cabeza en la
lujuria. Era un mago consumado, así que ¿cómo podría
haber ido a cumplir un deseo impío? En el diagrama, él
mismo está en el punto [a]; la chica Francesa está en el
punto [b]; su visión de unión lujuriosa está en el punto [c].
Todas estas cosas están conectadas pero no unificadas: [a]
y [b] se han encontrado el uno a la otra en un tren;
imágenes lujuriosas [c] surgen en [a] y son dirigidas hacia
[b] con toda la fuerza de sus intensas emociones. Pero el
vacío [x] yace entre ellos. La meta de [a] es reunir los tres
puntos, para que él y la chica Francesa [b] puedan unirse
en lujuriosa unión. Para lograr esto, el mago debe abrir el
Ojo en el Vacío, puenteándolo así y uniendo los tres
puntos del triángulo de una forma que los transforme a
todos. Puede intentar hacerlo con sigilos, mantras,
meditación o ritual, pero en última instancia tendrá éxito si
puede abrir el Ojo y destruir las barreras que aíslan los tres
puntos exteriores con la fogosa respiración del Dragón
despierto. Cuando esta crisis de transformación mágica
ocurre, el mago debe ser consciente de que se ata a sí
mismo a la chica Francesa a través de su lujuria en el
mismo y exacto grado en el que inflama el deseo de ella y
la ata a él. Los tres puntos del triángulo son afectados y
transformados por la magia que llega a través del Vacío.
La Magia Negra Mayor seguirá un patrón similar. En este
caso, el punto [a] todavía – como siempre – representa al

147
mago en su rol como aspirante al cambio y/o
conocimiento; [b] es el asunto sobre el que él desea ejercer
cambio o ser iluminado; [c] es la fuente divina desde la
que busca iluminación o el principio transformador
(Apep/Set/Odín/Badb, etc...). En este caso, [x] es un Vacío
que revelará la sabiduría deseada conforme abra su Ojo
dentro de él. Tal sabiduría puede manifestarse en palabras,
imágenes, sensaciones u otras formas, todas las cuales
deben ser registradas inmediatamente. Los Trabajos de
Magia Negra Mayor serán olvidados por la mente
consciente si no son deliberada y laboriosamente
registrados en el momento en que sucedan. Nota que el
conocimiento ganado alterará inevitablemente al mago en
el mismo grado en que cambie su visión del mundo.

Dos Secretos del Sendero de la Mano Izquierda

Al escribir respecto al continuo mágico de la experiencia

subjetiva/objetiva y presentar el modelo de la Magia del
Vacío en este capítulo, he omitido deliberadamente
mencionar un hecho clave que es absolutamente
fundamental para el Sendero de la Mano Izquierda. Puedes
discernirlo meditativamente o experimentalmente, pero su
aprehensión será más transformadora cuando lo consigas
por ti mismo en lugar de que yo te lo diga. Así que mi
boca permanece cerrada con relación a este secreto. No
sientas que estás perdiendo o estás siendo engañado: si
avanzas verdaderamente a lo largo del Sendero de la Mano
Izquierda, este secreto no hablado es la cosa más obvia en
el mundo.
El segundo secreto está implícito en el modelo de la Magia
del Vacío y ha sido declarado a lo largo de esa sección,
pero requiere ser destacado aquí: tú mismo eres uno de los

148
ángulos del triángulo de manifestación. Por lo tanto, tú
mismo eres alterado y transformado por el proceso de
apertura del Ojo en el Vacío. ¡No uses la magia a menos
que desees ser cambiado por ella!

(1) En el texto “gut feeling”, que se traduce como

corazonada aunque gut significa intestino, de ahí que
literalmente la traducción sería más o menos “sensación en
el intestino”, lo cual da sentido al comentario del autor
(Nota del Traductor).
(2) Las letras ogham son llamadas “fews”, basándose en la
antigua palabra “feda” que significa “madera” - de ahí su
asociación principal con los árboles (Nota del Traductor).
(3) La palabra skrying (en el texto) o su más habitual
scrying, no tiene una traducción certera pues no existe un
símil en español, hace referencia concretamente a la
técnica de “ver” imágenes psíquicas en una superficie
reflectante (Nota del Traductor).
(4) El autor hace mención a un juego de palabras que usa
en el texto que no es traducible al español, pues utiliza las
palabras “ins and outs” que se traducen al español como
“entresijos”, pero que literalmente significarían “interiores
y exteriores”, con lo cual hace alusión al tema del
continuo de lo interior y lo exterior del que está hablando
(Nota del Traductor).

149
 EL TRABAJO DE LA CUARTA
CABEZA

Por Michael Kelly

(Traducido por Manon de Apophis)

Hay tres partes principales en el Trabajo de la cuarta

cabeza. La primera de estas es un entendimiento del Ojo
del Dragón y los medios para su apertura. La segunda es la
aprehensión del Dæmon, la deidad tutelar personal. La
tercera es la visión del Dios De-Paso-Decidido que mora
en la séptima cabeza.
A la llegada a esta cabeza, el Iniciado encontrará poco en
el camino sobre nuevos ejercicios y técnicas a practicar. El
Ojo ahora empieza a abrirse y el hechicero debe usar
aquellas habilidades ya aprendidas para perseguir una
búsqueda de toda una vida. Es en esta fase que
empezamos a apreciar el porqué hemos desarrollado estos
músculos mágicos tan concienzuda-mente, a entender lo
que es todo esto.
Los capítulos que siguen en lo sucesivo están por lo tanto
dirigidos a las grandes cuestiones de la vida y la
experiencia mágica en lugar de a la adquisición de las
habilidades necesarias para entender tales cuestiones,
respondámoslas sólo. Tu bolsa de herramientas debería
ahora estar ya llena. La cuarta cabeza es un lugar y tiempo
de realización y Auto-recreación. El mago descubre su
lugar en el Universo y obtiene una Visión de lo que aún
puede ser. Ejercita su Voluntad para reformarse tanto a sí
mismo como a su entorno con el fin de perseguir su
Visión. Haciéndolo así, se convierte en un nuevo ser.
150
Descubre y ejerce el único y definitorio poder del Señor de
la Oscuridad.
Sacerdocio
El Trabajo del Sendero de la Mano Izquierda posee un
elemento religioso, incluso aunque sea antitético1 a la
mayoría de nociones contemporáneas de religión. Las
Deidades raíz del Sendero han sido presentadas
anteriormente y cada Iniciado ganará un entendimiento de
sus Esencias conforme progrese. Pero antes de hacer
presión por adelantado, debemos aquí divagar ligeramente
para explorar una de nuestras opciones, porque es en esta
fase del viaje que algunos sentirán la llamada para
acercarse a esas Deidades más cercanamente y asumir el
rol de un Sacerdote.
El concepto de Sacerdote del Señor de la Oscuridad puede
ser inicialmente difícil de entender. Tiene similitudes con
los sacerdotes de las religiones convencionales, pero en
muchos aspectos es una cosa muy diferente. Uno podría
sorprenderse de cómo un sendero que aboga por una
búsqueda heroica individual, puede acomodarse a un
Sacerdocio después de todo. Aún así tales individuos
surgen y son inconfundibles cuando lo hacen.
A diferencia de los sacerdotes de la mayoría de religiones,
el Sacerdocio de la Oscuridad no es una ocupación
asalariada. Tal Sacerdote dispensará sabiduría y ofrecerá
consejo relacionado con la búsqueda iniciática, pero no
tendrá servicios pastorales ni congregación como tal. Los
problemas de aquellos que se le acercan no son suyos a
menos que elija involucrarse en los asuntos de otros en el
rol de un amigo personal. No tiene ninguna de las
obligaciones sociales usuales de un pastor. Nadie puede

151
reclamarle más allá de lo que desee ofrecer por propia
voluntad.
Además, cualquier consejo de valor siempre será en la
forma de un desafío para catalizar el propio trabajo del
Iniciado, nunca algo gratuito.
¿Qué hace a un Sacerdote o Sacerdotisa? ¿Qué diferencia
a tal individuo de cualquier otro Mago Negro? No hay
ambición ni aspiración. Simplemente no decides que
quieres ser un Sacerdote y te pones a trabajar para
convertirte en uno. No funciona de esa forma. Todo
verdadero Iniciado del Sendero de la Mano Izquierda
formará una cercana relación con las tres principales
Deidades del Sendero, como fueron descritas
anteriormente. Pero ciertos Iniciados experimentarán algo
más, un verdadero toque de mentes. Esto es un fenómeno
completamente antinatural, completamente extraño para
los procesos mecánicos del cosmos. En verdad, todos los
Adeptos sentirán este tipo de conexión con sus Dioses a
veces, en el éxtasis de la consciencia despierta. Pero el
Sacerdote es un individuo que lo abarca y elige aceptar esa
extraña consciencia dentro de su propio Yo. Se ata a sí
mismo a sus Dioses, y Ellos – si Ellos lo desean – Se atan
a él. La Esencia de los Dioses Oscuros ahora mora en las
profundidades de su propia consciencia.
Considerando la naturaleza de nuestras tres Deidades, en
primer lugar siempre estará el Señor de la Oscuridad,
porque Él es la misma fuente de la consciencia, la Primera
Forma de Inteligencia Aislada. A Él todos los honores son
debidos. La Mujer Escarlata encarna el Deseo del
Sacerdote, motivándole e inspirándole; inmortalizándole.
La Serpiente es la corriente y el potencial para su Trabajo,
el poder enroscado en el Vacío; es el horror detrás de la
máscara.

152
La asunción del rol como Sacerdote es invariablemente
encontrada en tres consecuencias distintivas:
1. La vida diaria del Iniciado es sacudida conforme sus
circunstancias son barridas para hacer espacio para su
nueva vocación. He conocido nuevos Sacerdotes que han
padecido eventos devastadores, tales como pérdida del
trabajo, ruptura de relaciones y traslados conforme la
magia invocada por su ordenación reorganizaba sus vidas.
El Sacerdocio no es algo a ser tomado a la ligera. Los
Dioses tomarán tu promesa seriamente y te reordenarán.
2. En términos de progreso iniciático personal, la nueva
relación del Iniciado con sus Dioses aumentará su
consciencia de su propia divinidad latente. Mucho del
Trabajo de la cuarta y subsecuentes cabezas será visto con
una nueva Comprensión y podrá progresar más
suavemente como resultado de ello.
3. Con el fin de convertirse en un Sacerdote en todo, el
Iniciado debe experimentar un sentido de cercanía con el
Señor de la Oscuridad y debe tener alguna comprensión de
Su Voluntad. En otras palabras, el Sacerdote se esfuerza
apasionadamente por la lucha de la consciencia contra la
inercia y es un soldado activo en esa Guerra Invisible. Sus
motivaciones mágicas se extienden más allá de su propia
persona. Ya que él ahora posee algo de la Esencia del
Príncipe de la Oscuridad, esa Esencia puede
ocasionalmente hablar directamente a través de él cuando
abogue por la causa de la identidad consciente sobre la
conformidad.
Tal es el rol de un Sacerdote de la Oscuridad y tales
individuos son los guías de aquellos que pisan el Sendero
de la Mano Izquierda. Son los operadores de los Poderes
de la Oscuridad en el mundo, inspirando y conduciendo el
153
cambio a gran escala, a menudo sutilmente desde detrás de
escena. Su carisma personal y poder es aumentado pero
hay un precio a pagar. Tales Rebeldes ven demasiado
claramente como para estar satisfechos con las
trivialidades mundanas y sus relaciones personales y
profesionales pueden sufrir como resultado de ello. Cosas
que una vez cautivaban son ahora vistas como polvo. Las
cosas que Necesitan a menudo apartan a un lado a las
cosas que quieren. El Sacerdocio no es una opción para
todos, ni debería serlo, pero sería negligente no
mencionarlo en esta coyuntura.
El Ojo de Leviatán
El diagrama del Ojo de Leviatán, que adorna la cubierta
frontal de este libro, es mi Sello personal y la Clave de
todas mis enseñanzas sobre la Magia Negra Draconiana.
Hay tres partes en el Sello:
1. El círculo que lo rodea.
2. Los tres triángulos entrelazados.
3. El Ojo
El simbolismo de cada una de estas será considerado
desde muchos puntos de vista. Tengo la esperanza de que
tal investigación a través del medio de estas páginas
inspirará a los Iniciados a sacar a la luz nuevos Misterios
en el diseño y sus implicaciones.
Primero, quiero mirar alguno de los orígenes del
simbolismo del triángulo y el ojo para que la historia del
desarrollo del Sello y su pertinencia para la Orden de
Apep puedan ser entendidas.
Mi primer encuentro con el triángulo como un símbolo
específicamente Draconiano fue cuando encontré por
primera vez al Ipsissimus James Lewis del Templo de Set,
154
el fundador y Gran Maestro de la Orden de Leviatán. El
Ipsissimus Lewis estuvo visitando Londres y un encuentro
de los Iniciados Setianos Británicos había sido arreglado
en su honor. En ese momento yo era un Setiano de Primer
Grado y esta era sólo la segunda reunión Setiana a la que
había asistido. Como una alegre conclusión a su
presentación, el Ipsissimus sometió a aquellos reunidos al
“Infame Test de James Lewis”.
El test era simple. A cada asistente le era dado un trozo de
papel sobre el que cuatro formas geométricas estaban
representadas: un triángulo; un cuadrado; un trapezoide y
un círculo.
El objeto del ejercicio era seleccionar cual de las cuatro
formas asestaba una resonancia inmediata con el Iniciado.
La forma no tenía que ser elegida intelectualmente, sino
que debería ser la que intuitivamente aferrara la atención
en el momento en que se le echara un vistazo a la página.
De esta forma, el Ipsissimus Lewis afirmaba que una
intuición podía ser obtenida sobre cual de las tres grandes
Órdenes del Templo de Set sería conveniente para cada
Iniciado en particular.
Yo seleccioné el triángulo como la forma que más me
atraía. Este resultó ser el símbolo más pertinente a la
Orden de Leviatán. El triángulo representa el proceso de
ver toda situación desapasionadamente, viendo ambos
lados de cualquier debate y después formular una tercera
perspectiva, la del Iniciado, que transciende a las otras. El
Iniciado de Leviatán ve las cosas desde una perspectiva
diferente a la de la mayoría de la gente y gana sabiduría de
ello. Este proceso de triangulación es similar a la mirada
hipnótica de sangre fría de la serpiente.
Para aquellos intrigados en qué significaban las otras tres
formas geométricas: el trapezoide se refería de una forma

155
bastante natural a la Orden del Trapezoide, con su interés
en los extraños ángulos y la magia Germánica; el cuadrado
era indicativo de la Orden del Vampiro, ya que significa la
solidez del mundo material en el que el Vampiro – un
maestro de las técnicas de Magia Negra Menor – realiza la
mayor parte de su Trabajo; el círculo era una mala
elección a hacer, simbolizando la unidad y los rasgos más
pertinentes al Sendero de la Mano Derecha.
Esa misma noche todos nos apilamos dentro de la
legendaria Habitación Negra de las Puertas del Templo del
Pilón de Albion (de sobra la cámara ritual más
impresionante e inspiradora de terror que nunca haya
tenido el placer de contemplar) y realizamos un ritual de
Leviatán, que había sido redactado por mí en honor de la
visita del Ipsissimus. En la cima de este ritual fui llamado
y Reconocido como un Adepto y simultáneamente
admitido dentro de la Orden de Leviatán.
Esto marcó el comienzo de mi asociación personal con el
triángulo como un símbolo del Dragón, pero el sigilo
básico del Ojo en el Triángulo es muy antiguo y bien
conocido: la biografía de Aleister Crowley de Israel
Regardie se titula así; el símbolo aparece sobre la moneda
U.S., y podríamos seguir más. También juega una parte
altamente significativa en The Illuminatus Trilogy de
Robert Shea y Robert Anton Wilson, cuya parte final se
titula Leviathan y en la que la Antigua Serpiente hace una
aparición personal.
Mis pensamientos nunca se han apartado del símbolo del
triángulo y en gran medida he intentado interpretarlo no
sólo como un modelo de Iniciación, sino que también de
hechicería operativa aplicada. Después de todo, si el
modelo iba a tener validez debe operar sobre todos los
planos. En el Sendero de la Mano Izquierda no es

156
suficiente Ser: uno también debe Hacer, para poder Entrar
en Ser. Esta aplicación operativa de la Clave condujo a mi
concepto de la Magia del Vacío, que fue introducido en el
Cónclave del Templo de Set en Múnich y ha sido
discutido en el capítulo concerniente a la tercera cabeza.
Pensamientos de Ojos, Triángulos y Vacíos bailaban en mi
mente y fue a medio año de la reunión del Templo de Set
mantenida en Austin, Texas, que levanté el velo del Ojo de
Leviatán. Allí estaba el Sello del Ojo dentro de sus tres
triángulos equiláteros unidos dentro de un círculo,
exactamente como lo conocemos hoy.
Dada la naturaleza de Leviatán como el Absoluto, una
fuerza primigenia anterior al cosmos ordenado, y dado el
dominio de este ser sobre el tiempo (precediendo al flujo
del tiempo como lo conocemos), mi instinto inicial sobre
los tres triángulos fue que representaban la perspectiva del
Ojo en pasado-presente-futuro. Después adopté la idea de
que – como el valknutr – los triángulos podían realmente
estar entrelazados como admirablemente ha ilustrado más
abajo el Iniciado de la Orden D.V. Graal), con un punto de
cada uno extendiéndose al pasado, presente y futuro, una
imagen diametralmente transcendental de verdad.

157
 Antes de proceder más, vamos a definir el simbolismo
básico del Sello de la Orden. El círculo que lo rodea
representa el cosmos manifiesto en su totalidad. El Ojo
está en el centro. Es un punto de consciencia que es un
Absoluto por propio derecho y nunca toca directamente el
cosmos que observa. Los tres triángulos son procesos de
experiencia que se extienden a través de todo el espacio-
tiempo, incluyendo los reinos-sombra del pasado, el futuro
y el puede/no puede ser. A través de estos procesos de
experiencia, el Ojo puede proyectar imágenes de sí mismo
dentro del Juego y gozosas permutaciones infinitas de su
propio Ser sin llegar a ser atrapadas nunca, porque su
eterna Esencia mora en el Vacío (aquí simbolizado por el
centro).
El Ojo simboliza tanto a una entidad eterna conocida por
nosotros como Leviatán o Apep; como simboliza la
Esencia única en el corazón de cada Iniciado, su misma
Individualidad, que ha Llegado a Ser y ha establecido su
propia soberanía.
El Ojo y el Círculo pueden estar vinculados con Hadit y
Nuit de la filosofía Thelémica. También debería ser
notado que hay dos dragones en el Sello: el Ojo de
Leviatán está en el centro y el círculo que delimita y
define el cosmos es por supuesto la Serpiente de Midgard
o el Wyrm2 Ouroboros. Estos pueden aparecer reflejados
en los dragones rojo y blanco de la tradición Merlínica,
que luchan el uno con el otro furiosamente, respirando
fuego. Las llamas de su batalla son establecidas en los tres
triángulos, la matriz de experiencia personal de Vida con
todos sus placeres y dolores.
Desde otra perspectiva, el Ojo es un punto aislado de pura
consciencia que es capaz de percibirse a sí mismo desde
todos los ángulos como los rayos de los tres triángulos son

158
reflejados hacia atrás y hacia delante desde el espejo del
anillo circundante. En un sentido iniciático práctico, el
Cosmos (anillo) es una arena en la que el Yo (Ojo) puede
extender y tener su Juego (triángulos), sin que los dos
lleguen realmente a tocarse y convertirse en uno.
Hay también obviamente una gran cantidad de simbolismo
sexual en el Sello. Como los escritos de Kenneth Grant
revelan, la Gnosis Draconiana es muy sexual. Hablando
crudamente, tanto el simbolismo serpentino como el del
Ojo son dirigidos en la antigua descripción de la
“serpiente del pantalón de un-sólo-ojo”, y el pene es
ciertamente una manifestación de la penetrante mirada y
hambre del Ojo de Leviatán. Pero el Ojo también es un
símbolo muy femenino. Hace muchos años, circulaban
docenas de obscenas historias sobre un cierto Coronel
Castarse, una áspera figura vieja con un insaciable apetito
sexual. En uno de tales relatos, el Coronel asistía a un
digno evento social, donde las refinadas señoras y
caballeros se divertían los unos a los otros con acertijos,
un viejo y querido parloteó, “¿Qué parte del cuerpo
humano es húmeda, se dilata cuando la tocan y está
rodeada de pelo?” El Coronel gruñó, “Eso es fácil, es un
coño.” Las indignadas personas de buena sociedad le
informaron que la respuesta correcta era, de hecho, un ojo.
El deshonroso Coronel fue inmediatamente despedido a
los más lejanos confines del Imperio por su indiscreción.
Muchos años después, habiendo engatusado de nuevo a la
buena sociedad, el Coronel oyó el mismo acertijo
planteado otra vez: “¿Qué parte del cuerpo humano es
húmeda, se dilata cuando la tocan y está rodeada de pelo?”
El Coronel declaró sonoramente, “¡No me importa lo que
diga, sigue siendo un coño!” Así que, cuando miramos al

159
Sello del Ojo, no me importa lo que digas, sigue siendo un
Coño.
El Sello por lo tanto contiene la totalidad del proceso y
espectro sexual dentro de su simbolismo. Es el Ojo del
pene extendiéndose; es el Ojo de la vagina abriéndose. Es
un verdadero glifo de la Puerta al Abismo y la aspiración a
él. El ingenioso será capaz de construir un completo
currículum de magia sexual sobre este Sello.
El Sello es en su esencia una proclamación del dominio
sobre el tiempo y el espacio. Entenderlo es entender qué
sucede cuando Apep se traga el Sol. El tiempo en sí
mismo cesa. El Sello afirma la separación esencial que es
la función de Set y la Clave al Sendero de la Mano
Izquierda.
Permutaciones
Hay varias posibles permutaciones alternativas del Sello
que pueden ayudar a abrir sus Misterios. Dos de tales
permutaciones se merecen una exploración cercana en este
punto, particularmente el Valknutr y los Nueve Ángulos.
El Valknutr
El trabajo definitivo sobre el Valknutr es Valknutr: 9 Lays
of Power de Valgard, publicado por Eormensyl Hall, BM
Sorcery, London, WC1N 3XX. Las siguientes citas son
tomadas de ese libro con el amable permiso de Valgard:
“Ponerse el valknutr es unirse con Odín en el gran trabajo
de reformar los mundos, la eterna batalla de las fuerzas de
la consciencia para superar la resistencia reactiva de las
fuerzas de la preconsciencia...”

160
“El valknutr es la representación simbólica de la habilidad
de Odín para aplicar y liberar trabas o restricciones, el
poder subyacente para formar y reformar los Nueve
Mundos en conformidad con la voluntad consciente...”
“En su mayor parte, el valknutr tiene la forma de un
triángulo que-nunca-acaba creando tres triángulos más...”
“La Puerta de los Muertos antes de las puertas de lo
Sagrado
Se yergue sobre hectáreas consagradas:
Antigua es esa puerta y cómo cerrarla
Pocos ahora saben.”
- The Lay of Grimnir, 22
“9: Tres triángulos multiplicados por su propio número, el
misterio de Hagalaz h.
“El más sagrado de los números dentro de la tradición. Las
Nueve Valquirias Odínicas funcionando tanto con el Dios
como con lo Odínico. Los mundos del árbol. Las fases de
la iniciación en la fase de aprendiz. La hiperconsciencia
trabajando activamente en todos los reinos. La naturaleza
paradójica de la tradición Odínica.”
Esta permutación del Sello tiene un énfasis e
implicaciones sutilmente diferentes que las estándar, que
son mejor exploradas en el libro de Valgard, pero enfatiza
de nuevo el Ojo – en este caso el ojo único de Odín –
como distinto del juego de los mundos tal como está
simbolizado en los triángulos, aún así capaz de cerrar y
abrir las puertas a aquellos mundos a Voluntad.
El Ojo interno y el Anillo externo del Sello como está
previsto en la tradición Odínica representan a las dos
serpientes. La primera (el Ojo) es el Dragón interior del
adivino runa, el que porta el Timón del Terror. El Anillo
161
es la Serpiente de Midgard, que circunda y limita el
mundo. La interacción entre estas dos completa la figura
del Sello y resume todo el proceso de la Iniciación Mágica
Negra.
Los Hueve Ángulos
Los Nueve Ángulos son una representación del proceso
iniciático únicamente del Sendero de la Mano Izquierda,
un ciclo de Entrar en Ser, dejar este mundo, después
Remanifestarse, cada vez en un giro superior de la espiral.
Los Nueve Ángulos pueden ser descubiertos en “la
Ceremonia de los Nueve Ángulos” en Satanic Rituals de
Anton LaVey (la ceremonia fue escrita originalmente por
el Dr. Michael Aquino).
Los Ángulos pueden ser listados así:
1. Caos.
2. Orden.
3. Entendimiento.
4. Ser.
5. Creación.
6. Muerte.
7. Nacimiento.
8. Recreación.
9. Renacimiento, o Victoria.
Un nuevo ciclo de Entrar en Ser sigue después. Se
entenderá que la mayor parte de este proceso es de
metamorfosis y realización interna, pero impacta sobre el
cosmos durante el proceso cíclico, cuando un Intercambio
toma lugar y los mundos interior y exterior son
irrevocablemente cambiados en consecuencia.
En todas estas permutaciones, el Ojo está en el centro (y se
refleja en la circunferencia) y por lo tanto no es una parte
162
en sí misma del Juego de los Ángulos que proyecta,
aunque pueda cambiarse como consecuencia de sus
interacciones y así se proyecte en nuevas imágenes, un
caleidoscopio siempre-cambiante de Entrar en Ser. Este
proceso cíclico de separación-proyección-cambio es
fundamental para el Sendero de la Mano Izquierda y en
última instancia define la Vida como un Juego.
tinamiwyan
TINAMIWYAN, generalmente dada en caracteres
Enoquianos como arriba, es una Palabra compuesta de las
letras iniciales de la declaración final registrada en los
Trabajos de Apep 2003: “Hunca Hay Un Momento En
El Que Tú Ho Seas”3.
Es de valor dedicar algún tiempo a explorar los muchos
niveles de significado que son soportados en la
declaración. Después “analizaré” la Palabra usando las
técnicas de varios sistemas mágicos diferentes. Tales
prácticas pueden devolver algunas asombrosas
sincronicidades y sutiles sombras de significado.
“Hunca Hay” - Esta es una declaración positiva. “Hay”
implica un estado positivo de ser, una función del verbo
“haber”. “Nunca Hay” es una declaración de que una
condición de Nunca existe. Nunca se convierte en una
existente cualidad positiva: un estado en el que existe pero
no puede ser definido ya que no está limitado por
concepciones temporales.
“Hunca Hay Un Momento” - Esto puede leerse de dos
formas. Por una parte, es una declaración de que el tiempo
no tiene realidad verdadera, ni jurisdicción, i.e. el
momento que llamas ahora no tiene existencia real,
tangible. Recuerda, sin embargo, que Nunca -
atemporalidad – ha sido ahora acordado como un valor
163
positivo. Así que este Apep recuerda a Apep tragándose el
Sol, devorando el paso del tiempo e invocando un estado
positivo de Nunca, de existencia atemporal. Ahora leamos
la cláusula con una puntuación alterada: “Hunca Hay: Un
Momento”. De nuevo encontramos Nunca definido como
un estado positivo, pero ahora es además definido como
un único momento atemporal que es eterno. Esta es la
condición del Yo Central, la chispa que perdura fuera de
los estrechos límites del tiempo y el espacio y que es
simbolizado por el Ojo en el Sello de la Orden.
“En El Que” - Esta es una consideración espacial.
Habiendo afirmado un “lugar”/modo de existencia
atemporal, Apep ahora enfoca nuestra atención dentro de
él, aislándonos dentro de ese Vacío en el que la verdadera
creación puede tomar lugar. Así, el imperativo de Apep
retira nuestra consciencia del familiar continuo espacio-
tiempo totalmente.
“Tú Ho Seas” - No, en este caso, representa el Cero
Qabalístico de Crowely, definido como 0=2. Es el Loco
del Tarot. Es una condición de Ser liberada y sin
restricciones, completamente fuera del tiempo y el
espacio. Por lo que, no es parte del Universo tal como lo
Entendemos, es el Absoluto al que se refiere la
“Declaración de Leviatán” de The Diabolicon. No se le
puede dar una definición coherente, ya que es Ninguna-
Cosa, Nada. Es cada potencial y posibilidad que tenemos
dentro de nosotros pero aún no hemos hecho manifiesto.
Así que es todo lo que yace más allá del Anillo de Runa e
implica la perspectiva omnijetiva. La declaración aclara
que nosotros mismos contenemos este Absoluto y somos
la Nada, porque nuestra Esencia no está atada por el
Universo.

164
“Hunca Hay Un Momento En El Que Tú Ho Seas” - La
declaración tomada como una totalidad tiene dos
significados, uno obvio y otro esotérico:
1. Todo tiempo y espacio, i.e. eternidad e infinitud, está
impreso con tu presencia e influencia.
2. Hay un Vacío atemporal en el que eres Todo-Potencial.
Ambas interpretaciones son significativas para el Iniciado
de Apep. La primera es una expresión de Entrar en Ser; la
segunda es una expresión de Ser. La consciencia – el
Regalo de Set – surge a través de la tensión dinámica entre
estas dos visiones/experiencias del Absoluto.
Enoquiano
Empezaremos el análisis con el Enoquiano, ya que este
sistema fue la fuerza conductora de ambas series de
Trabajos de Apep (por James Lewis y por mí), y también
porque estos son los caracteres en los que se expresa
generalmente TINAMIWYAN, como sigue:
tinamiwyan
Usando el sistema de numeración de Crowley, llegamos a
los siguientes resultados:
9+60+50+6+90+60+70+60+6+50=461
o 3+60+50+6+90+60+70+60+6+50=455
Los dos valores son causados por el hecho de que la letra
Enoquiana t puede ser equivalente a 9 ó 3 numéricamente.
Los significados subyacentes de las letras Enoquianas son
como siguen:
t T Deseo/Atracción
i I Sabiduría/Capacidad/Habilidad
165
n N Muerte/Terminación
a A Estudiante/Inicio
m M Magus
i I Sabiduría/Capacidad/Habilidad
w W Éxtasis/Bendición
y Y Sabiduría/Capacidad/Habilidad
a A Estudiante/Inicio
n N Muerte/Terminación
Somos puestos en presencia así de una fórmula que es
hecha arrancar por el Deseo, el arma definitiva del
Sendero de la Mano Izquierda. Espoleado por el Deseo, el
Iniciado extiende sus habilidades hasta que no pueda
progresar más y un fin sea alcanzado. Un nuevo inicio es
entonces traído a ser por su Voluntad Mágica, creando una
nueva matriz en la que sus habilidades puedan ser
expresadas mejor. Él logra nuevos estados de Éxtasis de
Ser, que requieren un cierre adicional y otro nuevo
surgimiento en una forma todavía más poderosa.
Runas
La publicación Volsungadrekka de D.V. Graal para la
Orden es la declaración definitiva sobre el Sendero
Draconiano en el Norte y las crónicas de las metamorfosis
y Remanifestaciones del alma como son expuestas a la
esencia de vida del Dragón. Podemos esperar revelar unos
pocos secretos cuando transcribamos la fórmula
TINAMIWYAN a runas, como sigue:

t i n a m i w y a n
Numéricamente nos da:
17+11+10+4+20+11+8+12+4+10=107

166
La fórmula se lee así: El eje alrededor del cual el cosmos
gira t es el foco aislado del Ojo i, que debe
necesariamente n proyectar su Esencia divina a dentro de
la manifestación carnal m para que pueda percibir su
propio reflejo i en sus interacciones y relaciones w con
otros y el mundo más allá del Yo. Así, un nuevo ciclo
comienza y con una fresca y expandida apreciación de su
propia divinidad innata a, que a su vez conduce a buscar
nuevas formas de probar sus propios límites n.
Una vez más, tenemos una fórmula de Remanifestación
espiral, girando alrededor de la constante observación del
Ojo.
Ogham
La tradición celta también le tiene cariño a sus dragones y
serpientes. Debido a similitudes en los valores de los
sonidos, podemos esperar alguna resonancia con la
codificación rúnica conforme exploramos una
interpretación ogham de TINAMIWYAN:
>tinamiwyan
Numéricamente esto suma lo siguiente:
8+20+5+16+11+20+18+20+16+5=139
La fórmula comienza con el Ojo en su posición central de
equilibrio atemporal t y eternidad i. Renace/se manifiesta
n, para que pueda probar su naturaleza y ejercite su
soberanía a en el Juego de los mundos interior y exterior
m (ver la siguiente sección de este capítulo). Después
experimenta las Remanifestaciones cíclicas de la muerte y
el renacimiento i, guiado por la pasión y el Deseo w en
transformaciones siempre en aumento de su Esencia y, un
167
eterno ciclo de descubrimiento/ establecimiento de su
soberanía a y Remanifestándose en nuevas arenas de
Juego n.
Qabalah
Dada la enorme contribución de Kenneth Grant a los
Misterios Draconianos en sus Typhonian Trilogies, es
apropiado incluir un análisis Qabalistico de
TINAMIWYAN. Se entenderá que cuando me refiero a la
Qabalah, estoy empleando el sistema de correspondencias
mágicas desarrollado por la Golden Dawn y refinado por
Aleister Crowley, no al misticismo Hebreo que precedió a
sus revisiones.
naywiymanyJ
9+10+50+1+40+10+6+10+1+700=837
Usando las atribuciones tradicionales del Tarot, llegamos
al siguiente análisis:
VIII LUJURIA Deseo es el principio del proceso
IX ERMITAÑO Canalizando desde el aislado Centro del
Yo
XIII MUERTE Causando cambio y transformación
0 LOCO Conduciendo a un nuevo inicio con una pizarra
en blanco
XII COLGADO Una nueva inmersión en una nueva arena
de Juego, sacrificando el yo al Yo.
IX ERMITAÑO Para que el Yo pueda aprender nuevas
lecciones a través de la manifestación

168
V HIEROFANTE y Entender los Misterios que Busca
IX ERMITAÑO Tomándolos en las profundidades de su
Ser, haciéndolos parte de sí
0 LOCO Para que pueda ganar aún más Ser
XIII MUERTE Y disparar otra Remanifestación, un nuevo
ciclo de Entrar en Ser
La tradición de los números es un asunto fuera del foco
del presente trabajo, pero aquellos versados en la práctica
encontrarán algunos aspectos de lo anterior iluminadores.
Es quizá digno de atención que tres de los cinco números
obtenidos (exceptuando el segundo Enoquiano y el
Qabalístico) son números primos. 461, 107 y 139 son
todos primos, indivisibles salvo por ellos mismos y por 1.
¿Quizá sea esto indicativo de que la atemporalidad
indivisible de este concepto, no posee ningún factor salvo
su propio Ser?
Los Mundos Interior y Exterior
La mayor parte de las escuelas del Sendero de la Mano
Izquierda enseñan una distinción entre los mundos interno
y externo, los universos subjetivo y objetivo. Tal
distinción de hecho existe. Bajo la Tercera Cabeza, sugerí
un modelo de un continuo que contiene ambas cosas la
materia y la mente. Los dos mundos se solapan más de lo
que la mayoría de la gente – magos incluidos – se da
cuenta. Nuestro paisaje mental interior está muy
influenciado y formado por las personas, lugares y objetos
que encontramos en nuestra vida diaria y está sazonado
por las improntas que recibimos de la sociedad, los medios
de comunicación y la publicidad. Pero mucho de lo que

169
percibimos como real y objetivo en el mundo que nos
rodea es igualmente filtrado y distorsionado por los
condicionamientos de nuestras mentes. Por ejemplo, toda
la estructura económica Occidental está fundada sobre
inconsistentes fábulas y fantasías que no tienen validez
objetiva sea la que sea y es mantenida sólo porque el
pueblo insiste en creer en ellas. Es una herramienta útil
para el intercambio, pero una herramienta que en última
instancia carece de substancia y que se vaporiza bajo el
escrutinio. Aún así para la mayoría de la gente, las
finanzas son vistas como una característica de la dura
realidad y para muchos es el mayor foco de sus vidas. La
presente (2009) recesión es un síntoma de lo que ocurre
cuando la creencia en el mítico dios dinero empieza a
vacilar. Tan pronto como la gente empiece a creer que el
dinero tiene valor de nuevo, he aquí que tendrá valor y la
recesión terminará.
Así que ¿cuál es el modelo más adecuado? ¿Continuo o
escisión objetivo/subjetivo? Depende de las
circunstancias. Para el trabajo mágico de naturaleza
iluminadora, prefiero el modelo del continuo. Para
trabajos operativos, el modelo objetivo/subjetivo está
mejor enfocado. Los dos modelos, aunque aparentemente
paradójico, no son realmente irreconciliables en la medida
en que recuerdes que son modelos de una Realidad
multidimensional. Uno sólo tiene que recordar la única
Verdad fundamental del Sendero de la Mano Izquierda y
ambos se disuelven en una carcajada. Este secreto ha sido
descaradamente declarado en una simple, aparentemente
desechable, sentencia en este capítulo; depende de ti que la
encuentres. Es la cosa más simple y obvia, pero mucha
gente la ha pasado por alto, incluso muchos de aquellos
que pisan el Sendero de la Mano Izquierda y de boquilla

170
sirven a este Secreto pero nunca lo han Entendido ni se
han hecho conscientes de sus implicaciones.
En el Templo de Set, mucha atención fue dada a un
misterioso agente denominado el Vínculo Mágico, que de
algún modo conectaba los universos subjetivo y objetivo,
permitiendo que uno influya sobre el otro. La naturaleza
de este vínculo es TAN obvia: sólo una cosa vincula los
dos y posiblemente puede hacerlo. No te molestes en
buscar bajo los cojines una pistola humeante escondida
cuando la estás sosteniendo en tu mano.
Hay una horrorosa trampa inherente en este Secreto, o más
bien en el acercamiento a él, que ha imposibilitado la
Iniciación de muchos, que sólo van dando tropezones y
cargando con sus preconcepciones y ven lo que quieren
ver en lugar de la Belleza de lo Real. Este error común es
extraño a la Orden de Apep y es el motivo de que insista
en el entrenamiento para abrir el Ojo Draconiano para que
podamos tragarnos al sol y devorar el Universo que es.
Zain – El Æon Sin Palabra
Fue en las Typhonian Trilogies de Kenneth Grant que
encontré por primera vez la referencia al Æon de Zain, el
Æon Sin Palabra. De una forma bastante deliberada no me
he referido a los libros del Sr. Grant mientras escribía este
capítulo, ya que es importante presentar aquí las
intuiciones que surgieron en mí en específica referencia a
la corriente de Apep conforme meditaba sobre el Sello del
Ojo. Por lo tanto cualesquiera errores, contradicciones o
inconsistencias son mías y no deberían estar implícitas por
estar en el Trabajo del Sr. Grant.
Antes de progresar más, sin embargo, debo definir mis
términos claramente, ya que “Æon”, “Palabra” y “Zain”
pueden significar muchas cosas diferentes para diferentes
171
personas y es esencial tener claro el contexto en el que las
estoy usando.
Æon
La palabra “Æon” se usa generalmente por los ocultistas
modernos para denotar un periodo de tiempo en el que una
corriente mágica particular es predominante. Por consenso
popular, tales Æones se presumen coincidiendo con las
eras astrológicas y por lo tanto son aproximadamente de
una duración de dos mil años. Esto es una burda
simplificación que limita con la falacia.
Fue Aleister Crowley, Magus del Æon de Horus, quien
introdujo el concepto de Æones como una herramienta
mágica coherente para los magos contemporáneos, y
ciertamente no los consideró de una forma tan básica y
superficial. En extractos de sus cartas (publicados en el
prefacio a la segunda edición de Liber Aleph: The Book of
Wisdom or Folly) explícitamente declara que los Æones
no han de ser identificados con las eras astrológicas. De
hecho, remarca que existe gran tensión entre los dogmas
de su Æon de Horus y el sabor de la Era de Acuario.
Además, declara que un Æon puede durar miles de años, o
meramente diez años.
Otros Æones se han declarado a lo largo de los años desde
1904. En términos del Templo de Set, la tradicional Era de
Satán comenzó en 1966, pavimentando el camino para el
Æon de Set en 1975. Otros grupos han defendido el Æon
de Ma o Æon de Maat. Los Magos del Caos se deleitan en
la libertad del Pandæmonæon. Así que ¿cuál es el Æon
actual válido? ¡Todos no pueden ser, seguramente! Bien,
por supuesto pueden.
Entre los Gnósticos, donde el término tenía profundas
raíces como concepto espiritual, “Æon” tenía un
172
significado bastante diferente. Para ellos implicaba un
Poder, un ser similar a una deidad o dæmon. Estos poderes
tenían sus propias esferas de operación rodeando a la
Tierra y podían quizá ser vistas como las capas de una
cebolla. Este concepto puede ser llevado lejos y aplicado
al Entendimiento contemporáneo de los Æones.
Desde tal perspectiva, los Æones no están limitados a
lapsos de tiempo, aunque son secuenciales y los secretos
de cada uno deben ser abiertos antes de que un individuo
pueda entrar al próximo. Este es el Secreto Odínico de una
Palabra que conduce a otra Palabra. Así que aunque yo
opere en el Æon de Set, el Æon de Horus todavía
permanece, como lo hacen los Æones previos a ese.
Capas, como la piel de una cebolla.
¿Significa esto que podemos escoger y elegir como nos
plazca? Ni mucho menos. Las energías del Æon con el que
nos alineemos forman la misma naturaleza de nuestras
vidas y del mundo que nos rodea. La magia Æónica forma
y cambia el mundo a una sutil aunque masiva escala. Un
Æon no es causado por el zeitgeist4, sino que el zeitgeist
surge desde el Æon; la corriente mágica más poderosa
predomina. Debemos tener gran cuidado de crear el
mundo en el que queremos vivir. Se ha de entender que el
Æon dominante – el de Set – hace decaer y suprime las
estructuras contradictorias de los complejos de oposición
Æónicos, pero continúan existiendo en la medida en que
esos complejos permanecen en la psique humana.
La Orden de Apep está centrada totalmente en el Æon de
Set, aunque de ninguna manera es extraña al
Pandæmonæon. Pero como veremos, también extrae
algunas de sus más poderosas y peligrosas energías del No
Expresado e Inmanifiesto Æon de Zain.
Palabra
173
En los sistemas de la A.·.A.·. y el Templo de Set, una
Palabra es una proclamación hecha por un Magus que
inicia una nueva corriente mágica y un nuevo
Entendimiento de la magia. Aleister Crowley declaró que
puede haber Palabras que anuncien un nuevo Æon y
Palabras que aumenten un Æon existente.
Dada mi perspectiva pragmática y empírica sobre los
Æones en la precedente definición, propongo hacerme
igualmente cargo de las Palabras. Dado el intenso
entrenamiento y práctica necesaria para lograr el exaltado
Estado de Ser de un Magus, la Palabra Pronunciada
inevitablemente resonará con la escuela en la que el
Iniciado ha surgido. Una Palabra es un verdadero Trabajo
de magia Æónica en tanto que para ser considerada
Verdadera, debe vibrar más allá de los confines de la
escuela en la que fue Pronunciada para cambiar el mundo
exterior y sus perspectivas. Algo menos sería vanidad.
Esto no significa que todo el mundo debe oír la Palabra y
Entenderla en un sentido literal, ni ejercerla en un sentido
mágico operativo, sino que los pensamientos de todos
deben ser tocados y tentados por su vibración.
Con una Palabra va una Fórmula, una declaración mágica
de operación. Tomemos unos pocos Magi modernos como
ejemplos, la Palabra de Aleister Crowley fue Thelema =
Voluntad. La Fórmula fue Abrahadabra; los componentes
Ab = Corazón, Ra = Sol, Had = Hadit, el Centro Secreto,
podía ser repetido en su frase Inglesa “Haz Tu Voluntad
será toda la Ley” y “el Amor es la Ley, el Amor bajo la
Voluntad.”
Anton LaVey reivindicó el grado de Magus. Él nunca
proclamó teatralmente una Palabra, pero de su Trabajo es
claro que tal Palabra sería Indulgencia, con su Fórmula,
“Indulgencia – no compulsión – en lugar de abstinencia.”
174
La Palabra de Michael Aquino y Don Webb es Xeper,
“Entrar en Ser.” La Fórmula es Xepera Xeper Xeperu: “Yo
He Entrado en Ser y a través de mi Entrar en Ser el
Camino del Entrar en Ser Se ha Establecido.” Xeper es la
Palabra Eterna de Set y por lo tanto Esencial para el
proceso de la Orden de Apep.
James Lewis Pronunció la Palabra Remanifest y estableció
la Orden de Leviatán sobre ella. Esta Palabra y su Fórmula
– Xeper y Remanifest – es así central para el Trabajo de la
Orden de Apep.
Stephen Edred Flowers Pronunció la Palabra Runa y
expresó su Fórmula como ¡Reyn til Runa! (“Buscar los
Misterios”). El Rune-Gild está fundado sobre esta
Pronunciación. Runa5 porta su propio impulso como un
Secreto en su propio corazón y es toda la motivación para
la vida y la magia.
Los anteriores son Magi modernos cuyos Trabajos y
Palabras se han probado a sí mismos. Hay otros
pretendientes al grado conocidos por mí, e indudablemente
otros aún más desconocidos, cuyas reivindicaciones están
en curso.
N.B. Como una dolorosa pero necesaria nota a pie de
página, a raíz de varias personas que hacen suposiciones
erróneas, debo declarar lo siguiente en términos absolutos:
TINAMIWYAN no es y nunca será una Palabra según la
definición de este capítulo. Se cae ante el primer obstáculo
en que ni siquiera es una palabra, sino que se ha creado a
partir de las letras iniciales de una frase. Lo que es es una
extremadamente poderosa Fórmula Magistral.

175
Zain
Zain z es la séptima letra del alfabeto Hebreo y siete es su
número (las cabezas del dragón). En el sistema Qabalístico
de correspondencias de la Golden Dawn, es atribuida al
Atu VI del Tarot, la carta conocida como Los Amantes. La
letra zain significa “palabra” y esto también es sugerido
por su forma. Su sendero sobre el diagrama del Árbol de la
Vida se extiende desde Binah (Entendimiento) a Tiphareth
(Belleza/Armonía), cruzando el Gran Abismo Exterior.
Todas estas atribuciones nos sugieren su significado.
En sus Typhonian Trilogies, Kenneth Grant alude a un
Æon de Zain, un “Æon sin Palabra” del futuro Sin Forma.
¿Por qué debería este Æon ser descrito como “Sin
Palabra”? La respuesta es bastante simple. En términos
Qabalísticos, zain es un sendero que puentea el Abismo,
extendiéndose desde regiones más allá del Espacio-
Tiempo manifiesto. Es Los Amantes – dualidad reunida en
una carne. Es la espada, la única arma que sirve contra
Choronzon, el Archidemonio de la Dispersión. Desde
nuestra perspectiva, es Choronzon. En la tradición del
Tarot, el Atu VI indica una elección: zain es potencial
inmanifiesto, la elección que todavía no ha sido hecha.
Zain es lo que yace siempre más allá del horizonte de
Runa; aquí se puede encontrar la perspectiva omnijetiva
por la que aspiramos cuando el Anillo de Runa ha sido
penetrado.
En muchos aspectos, Apep es semejante a Choronzon.
Ambos son entidades hipnóticas y dispersoras; ambos son
Formas más allá del Espacio-Tiempo; ambos son
monstruos terroríficos para la psique no iniciada.
Zain es un Æon Sin Palabra (o quizá más adecuadamente,
un Anti-Æon) simplemente porque no puede ser
expresado. Es siempre-potencial y siempre una sombra en
176
el futuro, sin embargo nunca manifiesto. Tan pronto como
Llega a Ser y su indeterminación ha sido resuelta, se
convierte en otra cosa. Aún así un Anti-Magus quizá
pueda mostrar sus terrores a través de los velos del
Silencio, a través del acto de No-Pronunciación. Es similar
a #eheh, el futuro sin forma que es el dominio de Set.
Llamarlo “la forma de las cosas por llegar” es inadecuado.
Es la forma de las cosas que pueden llegar a ser y la forma
de las cosas que puede que nunca sean: todas son Reales
en zain. Pero cualquier cosa que sea, es la morada del Ojo
de la Serpiente, algo por lo menos que es claro.
Me podría alargar y poner lírico sobre esto, pero no
añadiría nada a lo anterior, lo cual expresa también como
lo inexpresable puede ser expresado. Así que escojo el
Silencio (sonidos de pisadas se deslizan desde más allá de
la Barrera como una elección que ha sido realizada).
“Pero Apep #o habló y #o sonrió, porque Quién conoce
la mente de una Serpiente.”
Triunfo de la Voluntad
El símbolo del Ojo significa el legendario poder hipnótico
de Apep, el Timón del Terror que Fafnir porta. Pero como
todos los practicantes de la magia Draconiana saben, la
aquietada mirada muerta es sólo el principio del poder de
la Serpiente. Una vez su hechizo ha atrapado y echado el
lazo a su presa, la Serpiente se desenrolla a velocidad
relámpago y ataca.
Uno de los peligros de nuestro Sendero es su foco interior,
siempre interior. No necesitamos hacer esto: necesitamos
desenredar cada hilo del Yo y rastrear sus orígenes;
necesitamos ser únicos y completos en una extensión que
la mayoría nunca soñaría posible. Pero esto sólo es la

177
mitad de nuestra Tarea. Ir siempre hacia dentro es
encontrar en última instancia sólo el olvido, porque es el
Sendero de la Mano Derecha bajo otra apariencia.
No, mirar no es bastante. También debemos luchar como
la Serpiente, inyectando el Veneno interior que hemos
acumulado dentro del mundo que nos rodea. Así, dará
coletazos y cambiará en su agonía, transformándose, y nos
ofrecerá una nueva arena de Juego, un nuevo espejo en el
que buscar nuestras Identidades, una nueva presa a la que
paralizar con nuestra mirada y afligir una vez más con un
bocado fresco de veneno recién preparado. De esta forma,
nuestro foco debe ser siempre tanto interno como externo
simultáneamente, el sentido del Yo localizado en un nexo
entre estos puntos polarizados, continuamente alimentado
por nuevos y siempre cambiantes estímulos. No te
equivoques sobre ello, el Yo está hambriento y si no es
alimentado se atrofiará y finalmente morirá.
La mayoría de tradiciones mágicas y mitológicas ignoran
esta necesidad de intercambio dinámico. Algunas lo hacen
así porque son ignorantes respecto a ello, cayendo dentro
de la soporífera trampa de la introspección solamente.
Otras lo hacen deliberadamente, porque su objetivo es la
aniquilación del Yo como una entidad separada. Las
religiones esclavas de Oriente Medio
(Cristianismo/Judaísmo/Islam, etc.) todas empiezan con la
suposición de que el Hombre es una especie caída,
merecedora de sufrimiento, cuyo deber es la auto-negación
y auto-renuncia y cuya meta para las masas es la visión de
una eternidad sin cambio en algún Complejo Turístico
sagrado. Pero las religiones Europeas originales tienen en
sus corazones una suposición totalmente diferente: la vida
es dura y es tan simple como eso. El hombre no es un
infeliz caído, sino que un audaz y valiente ser que lucha

178
contra duras condiciones, toma sus goces y placeres donde
puede, y disfruta el desafío del juego de estar vivo. ¿Y
cuando la corriente rodee el final? ¡Hey, hagámoslo de
nuevo! Y haciendo, riendo, viviendo, muriendo, aprende
cada vez más de sí mismo y los mundos.
Este Misterio es manifiesto en la runa dagaz d, que es
indicativa de la realidad polarizada, la paradoja del
amanecer y el anochecer. La forma zigzagueante de dagaz
puede ser vista como una representación del sendero
Serpentino. El punto de vista del Ojo está en el centro,
donde todos los polos están en equilibrio y la paradoja es
resuelta en el punto de quietud. Pero el activo, manifiesto
Sendero de la Serpiente alcanza a abrazar todos los
extremos de la existencia, abrazando todos los polos y
paradojas con regocijo empírico. Nunca olvides esto.
Debemos ser tanto contraídos como extendidos,
aquietados y en movimiento. No en secuencia, sino que
todo a la misma vez. Sólo en esos raros momentos
transcendentales es lograda la verdadera perspectiva
omnijetiva.
La Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago
Habiendo estudiado el Sello del Ojo y obtenido su Visión,
el Iniciado de la cuarta cabeza empieza a conseguir un
Entendimiento de la naturaleza de la realidad y su lugar en
ella (y fuera de ella). Las prácticas y hechicerías de las
cabezas previas de repente se expanden en una imagen
más amplia. El Yo está solo en un gran Vacío, pero como
en el Sello, puede extender su mirada con el fin de
experimentar y cambiar el mundo fenomenal. Una cosa es
cierta sin embargo: sobre la realización de la extensión del
Universo y el Yo y sobre el empezar a discernir la

179
naturaleza de sus relaciones, el Iniciado va a necesitar un
guía.
El concepto de un consejero divino es antiguo y la noción
de adquirir uno como un paso iniciático distintivo –
generalmente considerado como la marca del Adeptado –
se remonta a un largo camino. En los modernos trabajos
mágicos, puede ser rastreado hasta la Golden Dawn, con
su “Ritual del No Nacido” (más adecuadamente “Sin
Cabeza” que “No Nacido”, un ritual que deriva de un
antiguo fragmento de papiro de un antiguo hechizo
Setiano). Resuena a través del Trabajo de su Orden
interna, la R.R. et A.C., y le debe mucho a la traducción de
Macgregor Mathers del grimorio del Siglo Quince titulado
The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage6.
Abra-Melin es muy diferente de cualquiera de sus otros
grimorios contemporáneos. Sus requerimientos rituales
son simples y básicos en extremo, con la operación
estando cargada por la pasión y ardor del mago más bien
que por cualquier objeto de utilería. Consiste de un
periodo de seis meses de meditación e incrementada
oración ferviente, culminando en el logro del
“conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián”.
El mago invoca exitosamente a su Ángel Guardián,
seguido por los cuatro Príncipes del Infierno, que le
permiten trabajar todo tipo de hechizos poderosos
expresados en una extensa serie de cuadrados mágicos.
La idea subyacente de este grimorio fue revisada por
Aleister Crowley en su Liber Samekh, que combinaba el
proceso Abra-Melin con las invocaciones del Ritual del
No Nacido (que también usó como “Invocación
Preliminar” para su versión del Goetia). Retuvo la
terminología de “Santo Ángel Guardián”, viéndolo como
un título no-racional para un ser/proceso no-racional. Hizo

180
de este paso iniciático la piedra angular absoluta de su
Enseñanza y filosofía mágica.
El espíritu tutelar ha sido conocido por muchos otros
nombres, por supuesto. Ha sido el Augoeides, el Dæmon,
el Genius (o el Genio Superior). Pero ¿qué es esta entidad
y qué relación tiene con ese ser asesor referido por muchos
ocultistas modernos como el “Yo Superior”? ¿Es el Santo
Ángel Guardián del Trabajo Abra-Melin (o el Dæmon
como lo llamaré de ahora en adelante, siendo este mi título
preferido) una entidad separada e independiente, o alguna
exaltada proyección del Yo interior?
Como es a menudo el caso con tales cuestiones, la
respuesta aparente es una paradoja: el Dæmon es ambas
cosas a la vez. Es una proyección de tu futuro, un guía
enviado por el Yo en el que potencialmente puedes
Convertirte. Aunque al mismo tiempo, no eres tú, porque
tú todavía no eres ese Yo. Es un Yo que paradójicamente
posee una sabiduría y una intuición que tú no tienes. Ha
sido descrito más útilmente como “el Yo por delante del
yo”, una etiqueta mucho más pertinente y menos cargada
que “Yo Superior”. Don Webb una vez lo describió
maravillosamente como “el Yo que puede hacer más”. Así
que sí, es una proyección de tu Yo, pero no eres tú,
siempre se apartará de ti, por delante de ti. Por lo tanto, se
manifestará a tus percepciones como un ser distinto y
separado y encarnará un Nombre que describe su relación
contigo. El descubrimiento del Nombre de tu Dæmon es
parte del proceso del logro de su “conocimiento y
conversación”.
El Entendimiento de esta experiencia iniciática crítica no
ha cesado desde el tiempo de Aleister Crowley, sin
embargo, y será de beneficio examinar alguno de los más

181
recientes avances en este campo ofreciendo una
metodología Draconiana para el logro.
Anton LaVey aportó un modelo tripartito muy útil de la
psique humana en su libro The Compleat Witch (ahora The
Satanic Witch). El alma, conforme a esta visión, está
compuesta de: (1) el superficial, yo aparente, cuya
personalidad está atada a sus rasgos físicos, siendo el
cuerpo una expresión del alma y viceversa; (2) el oculto,
yo dæmoníaco, que es en muchas formas el opuesto de la
personalidad superficial, las partes reprimidas de la
psique; (3) el más interno, Yo central, que es similar en
tendencia a la personalidad superficial, pero es informado
y enriquecido por el dæmoníaco.
El modelo de LaVey es deliberadamente simplificado,
pero muy adecuado, específicamente diseñado para
permitir un rápido y fácil análisis de las motivaciones y
pulsadores de la personalidad de la gente, para que puedan
ser manipulados o guiados por el mago. Toda personalidad
es atraída por su reflejo dæmoníaco. En términos del
Trabajo Abra-Melin, el Dæmon (enriquecido y potenciado
Yo Central) se comunica con la personalidad exterior
manifestándose a través de la imagen de lo dæmoníaco,
revelando el sendero a la Auto-realización.
El libro de LaVey está orientado hacia el uso de las
técnicas Mágicas Menores para el triunfo mundano y la
satisfacción y es un manual magnífico. Pero dada la
interpretación anterior, también puede ser leído para
encontrar unos pocos puntos útiles para la Iniciación del
Dæmon.
Un manual mágico más reciente ha sido publicado por
Don Webb, Alto Sacerdote Emérito del Templo de Set.
Uncle Setnakt's Essential Guide to the Left-Hand Path es
el más importante libro mágico práctico del Siglo Veinte.

182
Guía al lector sobre un viaje iniciático a lo largo de un
periodo de tiempo fijado, similar en propósito al original
grimorio Abra-Melin. Ofrece una experiencia
verdaderamente transformadora al que lo sigue
completamente y entrega poderosas Claves de poder
mágico. Al término del Trabajo Entenderás tu Yo y tu
propósito; en otras palabras, serás consciente de y
conversarás con tu Dæmon. Recomendaría que todo
Iniciado Draconiano que haya alcanzado la cuarta cabeza
no podría hacer nada mejor que seguir las instrucciones
del libro de Don Webb al pie de la letra.
Es digno de mencionar brevemente en este punto un
experimento avanzado del Templo de Set pertinente a este
Trabajo. La Orden del Trapezoide del Templo preparó un
evento de un año de duración conocido como el Trabajo
de Shub-Niggurath. En uno de los Cónclaves anuales del
Templo, los Iniciados reunidos intentaron recibir un
mensaje desde sus identidades futuras (específicamente, a
un año en el futuro), algo que les permitiría usar el
beneficio de su futura visión retrospectiva para acelerar su
progreso iniciático en el año por delante. En el siguiente
Cónclave anual, el Trabajo fue ligado ya que enviaron un
mensaje de vuelta a sus identidades del año anterior, para
ser recibido en el punto de inicio.
Este tipo de Trabajo es un tratamiento fresco sobre el tema
Abra-Melin: recibir instrucción y guía desde el Yo por
delante del yo, la entidad con más poder otorgado que
tenemos el potencial para llegar a ser. El estudiante
curioso desarrollará muchas variaciones sobre este tema.
¿Cómo se acerca el moderno Iniciado Draconiano a tal
Trabajo? ¿Cómo vamos a actualizar el Trabajo de la cuarta
cabeza? Podemos elegir desarrollar un programa de seis
meses tal como el que el grimorio original de Abra-Melin

183
describe, apartando un lugar y consagrándolo y a nosotros
mismos con invocaciones cada vez más fervientes hasta
que la iluminación ocurra. Podemos adaptar uno de los
ritos de la antigüedad que sea significativo para nosotros,
tal y como Crowley hizo en Liber Samekh. Hay muchos
pasajes Celtas o secciones de los Eddas que pueden
fácilmente ser adaptados para tal propósito. Podemos
perseguir un currículum más modernamente organizado tal
como en Uncle Setnakt's Essential Guide. O podemos
diseñar un nuevo y revolucionario acercamiento que se
adecue mejor a nuestro propio punto de vista, como fue
hecho con el Trabajo de Shub-Niggurath.
Debemos decir que aquellos que estén esperando el
relampagueo de la magia de los video juegos en Trabajos
de este tipo, mejor tendrían que volverse de nuevo a sus
consolas. Tu Dæmon no aparecerá ante ti, explicándote la
naturaleza de la vida, el universo y todo y entregándote
una útil lista de comprobación de las cosas por hacer. Sí,
tu imaginación visual debería ser estimulada por la serie
de Trabajo para vestir a tu Dæmon con una Forma
simbólica, algo sobre lo que puedas meditar y con lo que
estar en comunión, algo para enfocar tus pensamientos y
abrir el canal. Sí, deberías ser capaz de intuir un nombre
para tu Dæmon, algo que surgirá desde tu mente profunda
y sea indicativo de la naturaleza de la relación. Pero como
suele ser el caso con la magia profética, las verdaderas
intuiciones y comunicaciones vendrán a ti en momentos
silenciosos de reflexión, elevándose lentamente dentro de
la consciencia conforme el sendero se abra para ellas.
Puede que te encuentres asestado por una realización
significativa mientras te relajas después de una comida o
de dar un paseo varios días después del clímax del
Trabajo. Esta es la forma en que las cosas tienden a

184
suceder. Haz tus Trabajos lo mejor que puedas, después
espera los resultados pacientemente y sin ansiedad.
Surgirán cuando dejes de preocuparte por ellos y hayas
perdido tu poder absoluto sobre tu mente.
Esta consideración puede se servicialmente examinada a la
luz de los Misterios Nórdicos. En la tradición Germánica
del alma, la parte de la psique relacionada con el Dæmon
es llamada la fylgja. Esta entidad puede aparecer a la
consciencia en una de las siguientes tres formas: un
animal; una forma geométrica; o una persona del sexo
opuesto. La tradición relacionada a la fylgja (como se
delinea en los trabajos publicados de Edred Thorsson) es
que su esencia comparte tres aspectos. Es una
manifestación de parte del alma del Iniciado, pero es más
que eso. También es un vínculo a las almas de sus
ancestros, un canal para la corriente ancestral de la que el
individuo es una parte. Así que, puede transmitir sabiduría
e intuición desde sus ancestros. Además, la fylgja está
enlazada en ciertos aspectos con las valkirias (las dos
pueden o no ser sinónimos en ciertos aspectos). Por lo
tanto, también es un mensajero entre los Dioses y el alma.
Estas facetas distintivas son útiles de considerar cuando
pensamos en el Dæmon. Es una entidad compleja.
La tradición de la fylgja, así como mejora nuestro
Entendimiento de la naturaleza del Dæmon, también nos
ofrece una herramienta práctica avanzada para usar en este
Trabajo. Una de las técnicas para comunicar con la fylgja
descrita en #ine Doors of Midgard de Thorsson, es la
práctica de utiseta (“sentarse en el exterior”). Involucra ir
a un emplazamiento remoto y resonante, preparándose con
meditación y pasando literalmente la noche sentado en
contemplación, esperando algún signo o mensaje. Este
puede ser percibido auditivamente, visualmente, o por la

185
interpretación de patrones en las nubes u otros cambios en
el paisaje conforme las sombras del crepúsculo, la
oscuridad y el amanecer pasan sobre él. Tales periodos de
estar calmadamente sentado y esperar la comunión en un
emplazamiento evocador son un contrapeso ideal a los
aspectos invocadores más estructurados del Trabajo.
Es pertinente preguntar qué beneficios el Iniciado recibirá
de este Trabajo. ¿Qué nos da la comunión con el Dæmon?
El resultado de tal operación exitosa es literalmente un
cambio en la vida.
Como se mencionó anteriormente, el Dæmon es una
manifestación multifacética. Es parte de la herencia
psíquica pasada desde nuestros ancestros, algo que crece
con cada generación. Como tal, trae con ella una
consciencia de la corriente evolutiva dentro de nosotros y
hacia dónde esa corriente nos está llevando, no sólo a un
nivel personal sino que multi-generacional. También es
una proyección hacia atrás desde el Yo del que tenemos el
potencial para convertirnos y trae con ella el regalo de la
anticipación y la acelerada transformación iniciática. Esto
crea un sentido de Destino dentro del Iniciado. Es una
consideración fundamental de la cuarta cabeza y una a la
que retornaremos en mayor detalle después en este
capítulo.
También hay otra mejora práctica mágica. Cuando la
intuición del Dæmon es ganada, extendiéndose más allá de
nuestras dimensiones de consciencia usuales, poderes
mágicos significativos se hacen disponibles por la sola
aplicación de la Voluntad. Estos enanos, los pequeños
hechizos y sigilos y demás que el Iniciado puede haber
estado practicando hasta la fecha.
En el grimorio original de Abra-Melin, estos poderes son
presentados en una serie de cientos de cuadrados mágicos

186
que contienen patrones de letras, cada uno de los cuales
tiene un propósito específico. Las instrucciones
codificadas sobre estos cuadrados eran llevadas a cabo por
legiones de demonios. El mago ganaba autoridad para
ordenar a estos por la convocación de los cuatro Príncipes
del Infierno y recibir su alianza después de ser fortificado
por su Santo Ángel Guardián.
Esta muy simbólica y poética descripción expresa una
simple verdad subyacente: una vez el Iniciado ha logrado
la intuición de su Dæmon y entiende los patrones que se
despliegan a su alrededor y su propia Esencia, también
puede percibir y manipular los patrones que forman la
realidad y la causalidad en sí misma (simbolizada por los
patrones de las letras sobre los cuadrados). Los demonios
simbolizan la interfaz entre la Voluntad del mago y la
situación que desea afectar. Investigaremos la naturaleza
de los demonios, espíritus y similares bajo la quinta
cabeza.
He conocido magos que han usado muy exitosamente los
cuadrados del sistema Abra-Melin, de hecho yo mismo lo
he hecho, algunas veces acompañado por una evocación
demoníaca, algunas veces simplemente usados como un
foco para la Voluntad. Si te tomas el tiempo de leer las
notas de Mathers sobre el significado de las palabras sobre
los cuadrados y determinas un sistema personalmente
satisfactorio de codificación alfabética que tenga sentido,
esto puede ser muy apropiado. Sin embargo, aferrarse al
grimorio no es necesario, aunque puede ser
ocasionalmente divertido si te das el gusto por razones
estéticas. El Dæmon otorgará poder a cualquier
herramienta mágica que elijas emplear y amplificará tu
magia a través de ella. De hecho, en este nivel los mejores
Iniciados cambiarán una situación simplemente entrando

187
dentro de ella y dirigiendo su atención sobre ella. Esta
hechicería “improvisada” es sorprendentemente fácil y
perturbadora para aquellos que la observan y se dan cuenta
de lo que está ocurriendo. Un acto formal de Voluntad, tal
como un ritual, es aconsejado para propósitos específicos
que se hayan planeado por adelantado, sin embargo.
Mantén las cosas ordenadas.
Tendríamos que comentar que en los escritos publicados
de Aleister Crowley, regularmente él subestima o castiga
el uso de la magia para fines materiales, quejándose de
que tales van en detrimento de la Gran Obra y cosas
parecidas. Yo no tengo tales objeciones, por razones que
serán elaboradas completamente bajo la quinta cabeza.
Los Iniciados deberían usar su hechicería para
cualesquiera propósitos que ven bien, siempre y cuando se
mantenga en mente que tú mismo serás cambiado por el
proceso de cualquier magia que elijas ejercer. También se
debe señalar que la práctica de Crowley desmiente sus
sermones. Kenneth Grant, por ejemplo, en su
Remembering Aleister Crowley, recuerda que Crowley
retuvo un set completamente funcional de cuadrados
Abra-Melin escritos en caracteres enoquianos como uno
de sus más preciados tesoros personales.
Ya se habrá visto cómo la cuarta cabeza es
cualitativamente diferente de las que la preceden. El
Iniciado busca Entender el Sello del Ojo del Dragón,
perforando así las capas de ilusión que amortajan la
Realidad. Los velos del tiempo y el espacio son apartados.
Haciéndolo, él se hace consciente de las partes más
profundas de su propia psique y busca activamente la guía
de su Dæmon para catalizar su Iniciación. Esto provee una
dinámica mágica completamente nueva en su vida y una
nueva Visión de en lo que puede Convertirse.

188
Restan unos pocos comentarios breves a hacer respecto a
la comunión con el Dæmon. Estos serán tratados de nuevo
bajo el Trabajo de las últimas cabezas, pero deberían ser
introducidos en esta coyuntura.
En primer lugar, contrariamente a lo que el grimorio de
Abra-Melin y los comentarios de Crowley puedan
implicar, este no es un momento fijo en todo evento. El
cerebro es muy bueno borrando de la memoria los eventos
extraños y anómalos y puede ser cierto que siguiendo al
flujo inicial de realizaciones e intuiciones, te hundas en la
tierra y no te sientas en nada diferente. La persistente
lucha tras este estado de consciencia es esencial; cada vez
que parezca haberse deslizado de tu mente, debes
alcanzarlo y grabarlo de nuevo, hasta que – finalmente –
se vuelva habitual. Si tu entrenamiento bajo las cabezas
previas ha sido riguroso, esto llegará sin sorpresas para ti.
Un asunto que surgirá en mayor detalle cuando
consideremos las últimas cabezas es la naturaleza de las
comunicaciones recibidas de entidades incorpóreas. El
propósito del Trabajo actualmente bajo discusión es lograr
la comunión con tu Dæmon. ¿Qué tipo de comunicaciones
puedes esperar recibir? Sólo recuerda que el canal usado
por tu consciencia para las operaciones y comunicaciones
mágicas es la imaginación. Para aquellos nuevos en el arte
– y para aquellos más experimentados que olvidan su
objetividad cuando se involucran apasionadamente en
algún Trabajo – siempre debe ser mantenido en mente que
incluso una verdadera comunicación puede ser filtrada por
las propias esperanzas y miedos y tentada a cumplir
nuestros deseos. Todo mensaje debe ser puesto a prueba
rigurosamente para comprobar su autenticidad. No porque
su origen sea necesariamente dudoso, sino porque el

189
mensajero – nuestra imaginación – puede haber adornado
el mensaje originalmente entregado.
Para terminar con este asunto, recuerda que el valor de
cualquier tipo de comunicación es directamente
proporcional a la transformación que cause. Puedes recibir
visiones que harían que Miguel Ángel llorara de gozo;
puedes registrar dramáticos pasajes de poesía describiendo
mundos otro-dimensionales; te pueden haber dicho los
secretos más internos del alma y los trabajos del universo.
Todas estas cosas no son de valor si mañana te levantas y
haces las mismas cosas que hiciste hoy. Si estas cosas te
inspiran para hacer algo, para Convertirte en más de lo que
eres ahora; si te impulsan a poner en acción los procesos
que te harán ese Yo por delante del yo que te las divulgó,
entonces tienen gran valor. Todo lo que sea menos que eso
es una gilipollez. El Ipsissimus James Lewis me enseño la
norma dorada para evaluar el valor de cualquier
comunicación: pregúntate una simple cuestión de cuatro
palabras: ¿A quién le importa?
Debería mantenerse en la mente que el Dæmon siempre
habitará en el futuro; siempre estará más allá de ti en el
tiempo. Aunque actúes según sus consejos y aspires hacia
su substancia, siempre estará por delante de ti. Porque
conforme avanzas hacia él, tu Visión crece y se expande
también, empujando tu potencial – y por lo tanto al
Dæmon – siempre hacia delante. Si tu Visión y aspiración
parecen disminuir cada vez hasta el punto en el que el
Dæmon pareciera alcanzable, justo a la vuelta de la
siguiente curva por así decir, esta definitivamente no sería
una buena cosa.
Remanifestación

190
Al principio de este capítulo, echamos brevemente una
mirada al concepto de las Palabras de los Magi, aquellas
grandes expresiones de magia a una escala Æónica. La
Orden de Leviatán del Templo de Set, el crisol en el que
esta filosofía de la magia Draconiana fue desarrollada, fue
fundada sobre una de tales Palabras: la Palabra realzadora-
del-Æon Remanifest.
Llegó un punto en el desarrollo del Templo en el que
cierto número de Iniciados había logrado el grado de
Magister Templi, habiendo demostrado su Dominio de las
Artes Negras a sus iguales. Tradicionalmente, se esperaría
de un Maestro que marchara al mundo y fundara su propia
Orden en la que expresar sus propias Enseñanzas, el
Sendero que le había conducido a la Maestría. El genio del
Templo de Set fue permitir a los Maestros fundar sus
propias Órdenes dentro del cuerpo mayor del Templo en
sí mismo, de modo que el Templo mayor contuviera a un
número de escuelas adaptadas a diferentes estilos de
acercamiento mágico, cada una enseñando únicas pero
complementarias técnicas. Como resultado de ello, todos
se enriquecerían. Uno de tales Maestros en ese momento
en el que las primeras Órdenes Setianas modernas fueron
fundadas fue James Lewis.
El Magister Lewis había ponderado por largo tiempo la
cuestión de la inmortalidad – o por otra parte – del alma
humana. Ahora que el sistema de la Orden había sido
establecido dentro del Templo, resolvió crear una Orden
dirigida a esa misma cuestión en serio, desde cada ángulo
posible. Él había estado fascinado por largo tiempo por los
dragones y había tomado nombres mágicos que reflejaban
este interés a lo largo de su carrera en el Templo. Así que,
cuando buscó guía para su Orden, eligió invocar a Apep,
la serpiente devoradora del antiguo Egipto, usando las

191
Llamadas Enoquianas. En esta, serie original de Trabajos
de Apep, le fue dada su tarea: “Enséñales la inmortalidad”.
“¿Cómo?” preguntó. “No muriendo”.
Así nació la Orden de Leviatán, una Orden dedicada a los
Misterios del Dragón y la Inmortalidad. A través de los
primeros Trabajos e investigaciones de esta Orden, James
Lewis elaboró el concepto de Remanifestación. Este fue
ratificado por el Consejo del Templo como la Palabra de
un Vº y James Lewis se Remanifestó como un Magus.
La Remanifestación es un concepto amplio. En su forma
más básica, tiene algunas similitudes a las leyes de causa y
efecto. Cualquier causa necesariamente se Remanifestará
como un efecto. Pero hay más en ella que eso. La Palabra
también expresa la recurrencia de patrones de conducta, de
patrones de ser. Una semilla puede crecer hacia una
planta, pero la planta misma después producirá semillas.
Lo mismo ocurre dentro del marco de nuestras vidas: los
patrones de pensamiento o conducta se repetirán a sí
mismos. Esto explica los hábitos y las compulsiones;
explica el motivo de que algunas veces necesitemos un
nuevo par de ojos para examinar un problema porque
nuestros propios patrones de pensamiento nos impiden ver
la respuesta obvia. Ya que tales hábitos de acción y
pensamiento son generalmente subconscientes, a menudo
somos inconscientes de cómo se expresan continuamente a
través de nosotros.
La verdad implícita en el proceso de Remanifestación es
que el Yo – a través del simple hábito de la duración de su
propia existencia – también debe resurgir necesariamente
siguiendo a la muerte física. La Orden de Leviatán no
afirmó conocer cómo ocurriría exactamente esto: algunos
Iniciados creían en la reencarnación, otros no; algunos
preferían la idea de una existencia desencarnada dentro de

192
los propios límites de la mente, otros no; algunos
proponían que el alma migraría a nuevos reinos en otras
realidades dimensionales, otros no. Más recientemente,
dentro de la Orden de Apep, el papel titulado The
Immortality Engine y sus últimas adiciones propone lo que
yo creo que son las actuales nociones definitivas sobre el
asunto. (Esto se abreviará en el siguiente capítulo.) Pero
todas estas cuestiones de cómo el alma se Remanifestará
no son de importancia si se comparan con la certidumbre
de que se Remanifestará. Este simple hecho es
principalmente el asunto que necesita ser tenido en cuenta
en el contexto de este libro y su currículum iniciático.
Aquellos que deseen perseguir la cuestión más
completamente son invitados a contactar con la Orden y a
unirse a nuestra investigación.
Más pertinente a nuestro estudio actual es el uso activo del
proceso de Remanifestación como una herramienta
iniciática. Esto es claramente expresado en la Fórmula de
la Palabra, que la enlaza a la Eterna Palabra de Set: Xeper
y Remanifest.
Xeper es el proceso de Entrar en Ser. La Remanifestación
es uno de los mecanismos que el Yo puede usar para
formar su Ser y canalizar su Entrar en Ser en la dirección
deseada.
La Remanifestación, como con la mayoría de herramientas
iniciáticas, es un proceso cíclico. Dedicamos nuestro
tiempo como Iniciados a reunir conocimiento, intuiciones
y experiencias que definan y expresen nuestras identidades
en relación al mundo que nos rodea. Exploramos nuestra
Esencia y su potencial para futuros desarrollos.
Periódicamente, alcanzamos una fase en la que cierta masa
crítica de intuición y experiencias se ha reunido. Si
fuéramos ocultistas de sillón, relacionados sólo con la

193
acumulación de información interesante, continuaríamos
alegremente con ello, reuniendo trivialidades y reuniendo
musgo. Pero el mago Draconiano no es así. En lugar de
ello, cuando llegamos a estar saturados, es tiempo de
utilizar nuestra realización, para cribar las cosas que
hemos aprendido y forjar este mineral de valor en una
espada finamente afilada para la siguiente fase de nuestra
campaña. Una pila de ladrillos y madera no hacen una
casa; deben ser revestidos de cemento y fijados juntos en
una estructura estable con el fin de ser de uso.
Para usar la Remanifestación como una herramienta
iniciática activa, es necesario tomarse el tiempo para
sentarse y catalogar todas las experiencias y cambios por
los que has pasado. Esto implica preparar varias listas.
Deberías hacer una lista de todas tus características
personales y tendencias conductuales. Después deberías
dividir esta lista en aquellas que son más benéficas y
aquellas que son en gran medida destructivas: tus mejores
cualidades y tus peores cualidades respectivamente.
Después deberías hacer una lista de todas las experiencias
mayores de tu vida hasta la fecha, un tipo de autobiografía
resumida. Presta especial atención a aquellas cosas que
hayan ocurrido desde la última vez que realizaste este
ejercicio. Traza la forma en que te has desarrollado.
Después anota cualesquiera intuiciones o nuevas
comprensiones que hayas ganado desde tu última
realización de este ejercicio. Deberías referirte a tu diario
para este propósito, además de a cualquier otro registro
que puedas haber hecho. Finalmente, anota las cualidades
que actualmente te falten pero que deseas poder adquirir.
Busca a tus amigos y compañeros y observa qué
cualidades poseen que te inspiren y hacia las que aspires.

194
Habiendo reunido toda esta información, necesitas dedicar
algún tiempo sopesándolo todo, decidiendo cómo quieres
organizar y priorizar todas estas facetas de ti con el fin de
moldearte en la persona en la que quieres Convertirte.
Obviamente, una familiaridad con tu Dæmon será útil en
esta consideración. Se consciente de que nada debe ser
desechado. Incluso aquellas cosas que consideres son tus
propiedades menos deseables tienen su lugar y uso.
Deberías en lugar de ello colocar estos aspectos en un área
de “trastienda” de tu psique, donde no interferirán con tus
asuntos diarios, pero que puedan ser accesibles cuando sea
requerido. La cólera, por ejemplo, no es una cualidad
deseable cuando genera pataletas, pero puede ser una
fuerza positiva cuando es aplicada voluntariamente para
conseguir tu meta bajo un completo control consciente.
Habiendo reconstruido tu Yo idealizado desde los crudos
componentes, puedes entonces formular un ritual para
actualizar la Remanifestación de tu personalidad en su
matriz recientemente ordenada. Este ejercicio de cuidado-
del-alma hará más productiva y aguda tu Visión mágica,
preparada para acumular más experiencias e intuiciones en
preparación para tu próxima Remanifestación. Es cosa
tuya realizar tal limpieza-del-alma a intervalos regulares, o
cuando empieces a sentirte “abarrotado” y desenfocado, o
una mezcla de ambos.
Hay otro uso específicamente iniciático del proceso de
Remanifestación, sin embargo, uno que debe ser usado
cuidadosamente pero que tiene efectos de largo alcance.
Ya que el Iniciado entiende que las cosas que son
apartadas a un lugar oculto y olvidadas deben
necesariamente Remanifestarse en alguna fecha futura y
traer extraños frutos, puede deliberadamente plantar las
semillas de su propio futuro.

195
Con el fin de hacer esto, debe decidir qué desea enviar a
su yo futuro. Puede ser algo como una carrera en un
campo que siempre le ha interesado; puede ser la solución
a un problema que le ha molestado desde hace mucho
tiempo; puede se algo tan específico como un libro raro
particular o algo tan general como el amor. Habiendo
decidido lo que enviar, debe entonces encarnarlo de una
forma real y meticulosa. Si desea trabajar en el lado
técnico de la televisión, debe leer libros de profesionales
en ese campo y leerlos de cubierta a cubierta,
absorbiéndolos. Debe aprender qué cursos académicos
serán requeridos que complete, solicitarlos y colocar
copias de las solicitudes con los libros. Si quiere amor,
debe leer libros de psicólogos y filósofos sobre el asunto;
debe leer las grandes historias de amor de su tradición;
debe observar cómo se comportan los amantes; debe
escribir qué quiere del amor y por qué lo quiere. Y así con
todos sus Deseos, debe investigarlos y expresarlos tan
completa y exhaustivamente como pueda.
Habiendo hecho esto, el Iniciado debe enterrar el Deseo en
un lugar donde pueda yacer olvidado hasta el momento en
que se Remanifieste. Esto puede significar un
enterramiento literal de materiales en un área elegida, o
puede significar consignarlos en un ático o una caja de un
depósito de seguridad donde puedan permanecer sin
perturbaciones en los próximos años. Si el proyecto
necesita trabajar en el entretiempo, tal como un curso de
estudio, esto debería ser cumplido por el valor del trabajo
en sí mismo, sin referencia a su propósito final. El Deseo
debe literalmente ser olvidado y dejado hacer su propio
camino de vuelta al mundo a través de sus propios medios.
Se puede preguntar razonablemente en qué se diferencia el
proceso anterior de cualquier hechizo ordinario. ¿Hay

196
realmente alguna diferencia de preparar un sigilo, cargarlo
y después olvidarse de él? La diferencia es de escala y
tiempo. Las hechicerías que ordinariamente trabajamos
tienen la intención de realizarse muy rápidamente para
satisfacer necesidades específicas. Una Remanifestación
del tipo que estamos realizando en este capítulo tiene la
intención de proyectarse dentro del futuro, quizá años por
lo tanto, y sus resultados también tienen la intención de
Entrar en Ser a una escala mucho mayor, tanto en nosotros
mismos como en el mundo. El Iniciado mira por
adelantado y planea el mundo en el que vive. Es tan
simple como eso. Cada Trabajo mágico – incluso los no
exitosos – son por supuesto una Remanifestación de lo que
ha o no ha sido puesto dentro de ellos. Pero en un sentido
iniciático, usamos la Palabra para aquellos Trabajos cuyos
resultados son un borrón y cuenta nueva y para reescribir
el libro de reglas.
Todo esto debería volverse más evidente en los restantes
capítulos.
La Muda de Pieles
Ahora que hemos alcanzado la cuarta cabeza, la cabeza de
la Serpiente misma, y hemos ganado su perspectiva,
podemos lanzar nuestros ojos de vuelta a nuestro Trabajo
hasta la fecha y empezar a atar algunos de los extremos
sueltos. Acabamos de estar discutiendo sobre la
Remanifestación y una buena metáfora para la
Remanifestación es cuando una serpiente deja atrás su
antigua piel, mudándola y emergiendo como un ser
rehecho. Ahora hemos levantado la cuarta cabeza de
Apep, pero antes de que procedamos a más es tiempo de
mudar las pieles que hemos dejado atrás. Justo como hay
siete cabezas a levantar, hay siete pieles a mudar.
197
Las pieles que dejamos atrás están directamente
relacionadas con las cabezas. Representan los valores de
las cabezas que han crecido estancadas y constreñidas.
Una vez el punto de vista de la cuarta cabeza ha sido
logrado, es necesario asegurar que nuestro Trabajo dentro
de las cabezas anteriores no se ha convertido en una rutina
y formulista. Necesitamos expandir continuamente
nuestros horizontes y reexaminar nuestros patrones de
Trabajo. Necesitamos romper los límites y hábitos que nos
constriñen y Remanifestar las cualidades que nos
permitirán progresar más. En esta fase, podemos evaluar
lo que esto significa para las tres primeras cabezas.
La primera cabeza está relacionada con los sentidos físicos
y la presencia del Iniciado. Así la piel que nos constriñe
aquí es nuestra propia forma estrecha de percibir el
mundo. Los ejercicios de la primera cabeza están
diseñados para expandir y extender nuestros sentidos a su
más completa utilidad, entender nuestras limitaciones
físicas y formar nuestros mismos cuerpos como
herramientas mágicas. Así que ahora debemos tomarnos
tiempo para revaluar nuestras vidas a este respecto. Hemos
trabajado duro para crear asociaciones dentro de la mente
subconsciente que sean benéficas para nuestro Trabajo:
alineando ciertas posturas con ciertas fuerzas mágicas, por
ejemplo, y entrenándonos para observar todo
meticulosamente. Pero ahora debemos concentrarnos
también en limpiar el subconsciente de aquellos hábitos
con los que está programado que no tienen ningún valor
para nosotros. El hábito de morderse las uñas, por
ejemplo, en sí mismo no es una barrera para nuestro
Trabajo. Pero este hábito arraigado bloquea los senderos
dentro del subconsciente, así que debería ser suavemente
entrenado para dejarlo. De forma similar, si hemos

198
probado nuestra resistencia física y hemos descubierto que
no podemos caminar más de diez millas porque no
estamos en forma y estamos gordos, ahora es el momento
de remediar esa situación, haciendo ejercicio regular y
comiendo moderadamente (no estoy defendiendo aquí
dietas caprichosas: simplemente come menos de lo que
normalmente comerías).
La segunda cabeza está relacionada con el aparato mental
y emocional. Así que la piel que debemos mudar aquí son
los patrones de pensamiento perezosos que tenemos por
costumbre usar. La mente se vuelve acostumbrada a
solucionar problemas de una forma particular y pronto
cesa de ver los asuntos desde todas las posibles
perspectivas. Constante vigilancia es requerida para
mantener nuestros procesos de pensamiento alertas y
frescos. Lo mismo es verdad para las reacciones
emocionales. No importa cuánto tiempo investiguemos
nuestros pulsadores, otros nuevos están siempre
formándose y nos encontramos reaccionando de formas
predecibles sin pensar. Como ejercicio, elige un periódico
(preferiblemente de un cubo de basura, ya que no estoy
interesado en pagar por ignorancia) y monitoriza tus
reacciones mentales y emocionales cuidadosamente
conforme lo leas. Considera qué frases o inferencias son
usadas para conducir tu opinión conforme lees y cómo
respondes a ellas. Si has estado siguiendo el programa de
las cabezas, es mi esperanza que descubrirás las
malinterpretaciones, omisiones e inferencias fácilmente y
las suprimirás con disgusto. Pero todavía probablemente
encontrarás unos pocos gérmenes de reacción habitual
creciendo dentro de ti, que podrás erradicar. Mantén tu
pensamiento fresco.

199
La tercera cabeza se enfoca en las habilidades
clarividentes. Los ejercicios para mantener la mente
abierta y alerta son perfecta y adecuadamente explicados
en el capítulo que trata con esa cabeza y los ejercicios de
limpieza de la primera y segunda cabezas también
ayudarán a mantener los canales abiertos. Hay sin
embargo, otra especie de ejercicio ampliador-de-la-mente
que es de uso específico cuando estás buscando mudar la
piel que nos constriñe en este área. Los poderes de la
tercera cabeza dependen de la apertura de la relación entre
la psique del Iniciado y el mundo en el que se encuentra.
Si nuestra interfaz con el mundo está constreñida, nuestros
poderes psíquicos también lo estarán. La mejor forma de
soltar la tercera piel y liberar tus poderes clarividentes es
admitir tus inhibiciones personales y romper los tabúes
que has establecido para ti mismo. Esta es una de las
técnicas fundamentales del Sendero de la Mano Izquierda.
Si eres tímido y te falta confianza, canta a voz en cuello
una canción en un bar de karaoke atestado; si te
avergüenza mostrar tu cuerpo, visita una playa nudista y
camina por ella desnudo durante una hora; si eres
sexualmente tímido, paséate por un sex shop o visita a una
prostituta. No estoy diciéndote que no te sentirás
avergonzado, lo harás. Pero también te sentirás más
enfocado y vivo transgrediendo tus propios límites que lo
que te sentías antes. Serás inundado por emociones
positivas y sentirás que ahora puedes lograr algo. Esto a su
vez abrirá los canales clarividentes conforme tu
consciencia se percate de que es capaz de más de lo que
creía. Es innecesario decir, que esto sólo funciona si
diriges tus inhibiciones reales y eres honesto contigo: un
exhibicionista no encontrará nada de valor en los ejemplos
anteriormente mencionados. Busca dentro y osa ver por

200
encima de los muros que te has construido. Cuanto mayor
sea la transgresión, más liberadora será.
La cuarta cabeza también tiene su piel a mudar, pero
regresaremos a esta desde el punto aventajado del próximo
capítulo, cuando se haya ganado suficiente experiencia
para alimentar la Remanifestación.
Una Palabra sobre el Ritual
Hasta ahora, deliberadamente he evitado proveer
cualesquiera estructuras rituales o textos en los capítulos
de este libro. Hay una plenitud de ejemplos por ahí para
aquellos con el ingenio para buscarlos allí. Los últimos
rituales Thelémicos de Crowley, tales como la Estrella
Rubí y la Marca de la Bestia pueden ser de beneficio
para los magos Draconianos. Aquellos que sigan una
tradición específica, tal como la Celta, Teutónica o
Egipcia, no hay duda que habrán buscado las apropiadas
prácticas rituales en el interior de su tradición. La mejor
guía general disponible públicamente sobre cómo formular
un ritual mágico es indudablemente The Satanic Bible.
Hasta este punto, cualquiera de estos será suficiente y
habría sido una pérdida de tiempo dar más detalles sobre
ellos, dando indebido peso a la teatralidad del proceso.
La mención a la teatralidad también hace surgir la
observación de que el ritual formulista siempre ha hecho
fruncir el ceño dentro tanto la Orden de Leviatán como de
la Orden de Apep. Ambas Órdenes han urgido a sus
Iniciados a Trabajar la magia “por la fuerza de la Voluntad
sólo”, sin guiones ni implementos innecesarios. Las
óptimas condiciones para la magia son una habitación
oscurecida, iluminada por una sola vela negra, además de
la intensidad de la Voluntad, visión y pasión del mago.

201
Incluso en este acercamiento minimalista y espartano a la
práctica mágica, sin embargo, ciertas facetas de un marco
ritual se suponen todavía que toman lugar en un nivel
interno. Es más, como un Iniciado inevitablemente
empieza a encontrar y atraer a otras personas para
compartir Trabajo ocasional, un marco ligeramente más
formal puede ser necesario, simplemente para asegurar la
correcta sincronización del Trabajo. No voy a suministra
un guión para el ritual, por lo tanto, pero es probablemente
aconsejable en esta fase definir los pasos esenciales de un
Trabajo mágico en su apropiado orden. Estos pueden estar
representados por palabras o signos exteriores, o
simplemente afirmados a un nivel interno; cada Iniciado
debe encontrar su propio mejor equilibrio. Sin embargo,
está bien aprender la habilidad de disparar un
encantamiento efectivo en el parpadeo de un ojo. Nunca
tal es el curso de acción preferido, pero puede demostrarse
efectivo y algunas veces es una habilidad de valor a tener.

Paso 1:
Sea por Palabra o por Voluntad, el Iniciado debe empezar
a enfocar su mente sobre el Trabajo entre manos,
suprimiendo las distracciones del mundo diario y
preparando su lugar y marco de mente.
Paso 2:
El Iniciado reconoce la consciencia misma como la fuente
de todo significado y magia en la vida. Esto puede ser
simbolizado por el encendido de una vela para encarnar la
Llama Negra de la consciencia, que ilumina la Oscuridad
Creativa.

202
Paso 3:
El Iniciado reconoce a los Dioses del Sendero de la Mano
Izquierda, que encarnan los poderes por los que él aboga.
Estos son: Set en el Norte, detrás de la Constelación del
Muslo; Babalon en el Sur, el asiento del Deseo; Apep en el
Oeste, en las profundidades del océano eterno; su propio
Dæmon elevándose sobre los cuernos de la mañana en el
Este. Esto puede hacerse a través de una invocación
hablada o por un vínculo mental interno.
Paso 4:
El Iniciado abre el Portal de su universo mágico. Esto se
puede hacer por un acto de Voluntad o a través de un gesto
simbólico. La mejor forma de lograrlo es considerando los
aspectos en los que desea influir (i.e. los “elementos” del
ritual) y después abriendo el Vacío entre ellos, como se
explicó en el último capítulo.

Paso 5:
El Iniciado enfoca su Deseo dentro de un líquido en un
cáliz o Grial, lo carga y después lo vacía, sintiendo su
Deseo fluir a través de su mente y venas. Este paso como
se realiza mejor es físicamente cuando es posible, y con
una bebida fuertemente alcohólica. El alcohol en la
tradición Nórdica es una fuerza inspiradora que eleva la
consciencia del Hombre a un extremo divino. Hidromiel o
cerveza son tradicionales; mi preferencia personal es el
licor de cerezas ya que su color sanguíneo, dulce esencia y
fuerte sabor y viscosidad son fuertemente sexuales y
evocadores. En un contexto de grupo, el Grial puede ser
encarnado muy efectivamente por una Sacerdotisa.
203
Paso 6:
El Iniciado ahora lleva a cabo la parte principal de su
Trabajo, ya sea de invocación, evocación, sigilización, o
pura fuerza de Voluntad.
Paso 7:
El Portal es ahora cerrado, retirando la consciencia de
vuelta al mundo diario y cerrando la puerta al universo
mágico detrás de él, para que el Trabajo sea liberado
dentro del subconsciente y/o otros planos, sumergiéndolo
con el fin de que se Remanifieste posteriormente en los
resultados objetivos.
Paso 8:
Asumiendo que una vela o lámpara ha sido encendida para
simbolizar la Llama Negra, ahora es extinguida.

Paso 9:
Haz respiraciones profundas y reenfoca la consciencia en
el aquí y ahora. Escribe tu registro mágico, después coloca
el Trabajo a un lado para que se resuelva por sí mismo sin
ninguna interferencia de tu parte. (Naturalmente, si
estuvieras usando hechicería para obtener un trabajo,
todavía necesitas hacer solicitudes y presentarte bien a las
entrevistas; si es para sexo, todavía necesitas jugar al
juego de la seducción. Pero estas son tareas de “este
mundo”. Lo que no deberías hacer continuamente es
ritualizar para el mismo resultado; esto no lo hará más
probable y puede muy bien enturbiar las aguas, negando el
posible éxito.)
204
Un entendimiento de los pasos anteriores se vuelve de
mayor importancia ahora que empezamos a entrar en el
campo de la comunicación con entidades tales como el
Dæmon. La observancia de esta estructura básica
preparará apropiadamente y enfocará la mente para su
tarea, disminuyendo el riesgo de contaminación por las
trivialidades diarias o el deseo de cumplir fantasías.
Un Sentido de Destino
Este sentido de propósito y dirección que se eleva
siguiendo un exitoso Trabajo para comunicarse con el
Dæmon, puede conducir al Iniciado a cuestionar el
concepto de destino. ¿Es nuestro futuro trazado por
nosotros? ¿Tenemos cada uno una misión sagrada a
realizar para los Dioses Oscuros? ¿Hay una tarea que sólo
yo puedo cumplir? Cuando hablamos de recibir mensajes
de alguna futura proyección de nuestras propias
Identidades, tales cuestiones son inevitables.
¿Así que hay una fuerza tal como el destino, formando
nuestros futuros e impulsándonos hacia delante? Aquellos
que han leído diligentemente el libro hasta este punto y
han puesto sus enseñanzas en práctica ya conocerán la
paradójica respuesta: sí, absolutamente la hay y no,
absolutamente no.
No hay fuerza fuera de nosotros que selle nuestro destino
y decrete la forma de nuestras vidas. No hay dioses que
conduzcan el curso de los hombres con un control férreo.
Set ciertamente no lo hace: habiendo Regalado al Hombre
la consciencia y Auto-Voluntad, interferir más sería hacer
una burla de su propia Esencia. Algunos ocultistas y
religiones te harían creer que nuestras vidas están
formadas por la deuda kármica en que hemos incurrido en

205
vidas anteriores, y/o que toda alma debe en última
instancia experimentar todas las cosas, por lo que tenemos
una lista de las cosas a hacer instalada en nuestro interior
al nacer. Esto es toda una completa basura. Aún otros
sugerirán que todo está preordenado, que el tiempo tiene
un solo curso y que sólo podemos pisar nuestro sendero
designado hacia nuestro fin predeterminado. Tonterías.
Cuando vemos criterios tales como estos, la pregunta de si
hay o no una cosa tal como la fatalidad o el destino es:
absolutamente no.
Hay unos pocos factores, sin embargo, que insinúan un
tipo de fundamento medio y deberíamos explorarlos
completamente antes de proceder a la fase final de nuestro
argumento, en la que la respuesta a la cuestión del destino
es paradójicamente afirmativa.
Existen ciertas influencias y eventos que tienen gran
efecto sobre nuestras vidas. Todas estas son tendencias o
posibilidades, sin embargo, más bien que un destino fijo.
Nuestros genes nos proveen con características heredadas,
que pueden incluir una vulnerabilidad a ciertas
enfermedades y cosas así. Esto sólo define la arena en la
que jugamos, sin embargo: elegimos nuestras propias
respuestas a estos factores y cómo tratar con ellos.
Adquirimos patrones conductuales de nuestra cultura y la
forma en que somos educados. Pero ninguno de estos
dispone a una persona para o contra un gran logro; esta
disposición es individual. Todos estos factores
condicionantes, sean físicos o culturales, están conducidos
por, y pueden ser amplificados o ignorados por, la
consciencia. Grandes catástrofes, tales como las guerras o
los terremotos pueden amenazarnos o devorarnos.
Ninguna de estas está destinada para que nos ocurra a
nosotros. Nuestro estar en un lugar particular y en un

206
momento particular se atribuye a las elecciones que nos
condujeron allí; o una decisión consciente o pura mala
suerte. El mundo es voluble y algunas veces el mejor de
nosotros se tropieza.
Sin embargo, hay una cosa tal como el Destino, aunque
existe sólo para aquellos con una fuerte Voluntad y una
poderosa imaginación: magos, artistas, inventores y
pioneros en otras palabras, aquellas personas que ven más
allá de la vida diaria. Porque este Destino es algo que
creamos para nosotros mismos.
Piensa en la magia que realizamos sobre nosotros mismos
y el mundo. Piensa en los descubrimientos iniciáticos que
hacemos y los cambios forjados dentro de nuestro más
interno ser como consecuencia. Piensa en cómo
empezamos a dirigir estas fuerzas cuando aprendemos el
Misterio de la Remanifestación y empezamos a usarlo
conscientemente para acelerar nuestro Entrar en Ser.
Piensa en cómo este proceso es catalizado cuando
empezamos a ver el potencial de nuestro propio futuro y
comulgamos con el Dæmon. Todas estas fuerzas son
puestas en movimiento por nuestra Voluntad. Una vez las
hemos iniciado, continúan operando a un nivel autónomo.
Cuanta más magia Trabajemos, mayor será el impulso que
nos conduce hacia delante. Un sentido muy real del
Destino empieza a ascender, que es formado y conducido
por nuestra propia Voluntad mágica que se ha encarnado
en el Trabajo que nos ha traído hasta nuestro punto
presente. Estos impulsos mágicos no cesan, continúan y
son añadidos a cada Trabajo que hacemos hasta que su
impulso sea una fuerza tangible e irresistible, pero
totalmente Auto-Creada.
El misticismo Germánico tiene una palabra para esto:
orlög. Se refiere a las capas primitivas creadas por tus

207
acciones pasadas y las de tus ancestros que te han
conducido al momento presente. Una vez estas capas han
sido identificadas y su impulso analizado, pueden ser
conducidas en cierta medida por la Voluntad, a través del
proceso de la Remanifestación consciente.
Se debería recordar en todo esto que incluso mientras
formamos nuestras Identidades y nuestras circunstancias
para conducir nuestro sendero hacia el futuro, nuestras
faltas y defectos de carácter son amplificados y
potenciados en el mismo grado que nuestras otras
facultades. Esto está hábilmente ilustrado en los monstruos
del id7 en la película clásica de ciencia ficción Forbidden
Planet. Aquellos Iniciados que olviden esto y caigan en la
indulgencia de sus propias personalidades se encontrarán
con una brusca sorpresa cuando se les revuelva y les
muerda en el culo. Toda esa charla sobre aflojar las
inhibiciones del ego y cosas así son una gran tontería. La
verdad demostrable es que los magos efectivos tienen un
ego mucho mayor que el de la mayoría de la gente y
contrariamente a la palabrería mística, esto no es algo
malo. Sin embargo es necesario para los magos ser
conscientes de esto y cultivar la habilidad de reírse de sí
mismos, si no la tragedia y los berrinches les seguirán.
Necesitamos desarrollar e integrar toda la personalidad, no
sólo los pedazos que queremos mostrar.
Todo esto se volverá más claro conforme progresemos a
través del Trabajo de las restantes cabezas, pero es aquí en
la cuarta cabeza que la mano del Destino Auto-Creado por
primera vez despertará y empezará a dar codazos a las
acciones del Iniciado. En la terminología de Aleister
Crowley, esta es la incitación de la Verdadera Voluntad.
El Mundo de los Horrores

208
El “Mundo de los Horrores” es una frase que fue muy
usada en el Templo de Set como un eufemismo para el
mundo diario y sus actividades mundanas. Tenía su origen
en “La Ceremonia de los Nueve Ángulos” y “La Llamada
de Cthulhu”, dos ceremonias con temas Lovecraftianos
que fueron escritas por el Dr. Michael Aquino cuando era
miembro de la Iglesia de Satán. Fueron publicadas en el
libro de Anton LaVey, The Satanic Rituals.
Usada en este sentido, la frase es obviamente una ironía un
poco en broma. En los relatos de Lovecraft, las criaturas
de sus mitos de Cthulhu son una fuente de horror para la
raza humana. En los rituales del Dr. Aquino, los horrores
son realmente los seres humanos y su mundo como es
visto desde la perspectiva de los Grandes Antiguos.
¿Así que qué son estos horrores? Para los adoradores del
Dios de la consciencia, el horror definitivo es la estupidez:
la aplicación de la conformidad sobre la creatividad; el
odio al Yo; la violenta represión de los instintos y esencia
fundamentales del Hombre; la defensa de la esclavitud
sobre la libertad; la supresión y asesinato de cualquiera
que desafíe la mediocridad de estos preceptos. Estas cosas
son el verdadero horror.
Ni tampoco se eliminarán. Este siempre será un Mundo de
Horrores y el sabio Iniciado debe reconocer ese hecho y
tratar con él. No hay una armoniosa edad dorada justo a la
vuelta de la esquina. Sólo hay nuevos ángulos sobre las
viejas represiones. Somos bastante afortunados de vivir en
una era en la que los que sostienen las riendas se contentan
con amasar dinero, presentando algunas libertades como
comodidades comercializables. Aún así, aléjate demasiado
de las directrices de los hombres y pisarás un camino con
mucho riesgo. Si realmente te sientas y empiezas a hacer

209
una lista de todas las restricciones sobre tus libertades,
encontrarás que alcanza una horrorosa longitud.
Habiendo logrado esta realización, es entonces necesario
hacer un cambio más en la perspectiva con el fin de evitar
una maldición particular de las recientes décadas. Mientras
entramos al Siglo Veintiuno, el mundo Occidental se ha
vuelto adepto en lamentarse de su suerte. Sufrimos de
estrés, nuestros derechos son infringidos, somos
discriminados, lamento lamento lamento, chillido chillido
chillido... Y crece. El estrés es necesario para la
supervivencia y tenemos muy poco sobre lo que estar
estresados. No hay grandes guerras, no hay plagas
acabando con la mitad de la población, y tenemos el doble
de las expectativas de vida de hace sólo un par de siglos.
Con relación a tus derechos, no tienes ninguno excepto
aquellos por los que estés preparado para luchar. Es
profundamente lamentable que no vivamos en una era en
la que los héroes individuales puedan establecer reinos y
poseer la integridad para establecer códigos de buena
conducta a través de la nobleza de su propio ejemplo. En
lugar de ello, vivimos en una era de avaros, políticos
corruptos que usan la burocracia, las normas y
regulaciones como un humo verde para su propia
degeneración. Los héroes están mal vistos activamente y
por norma están fuera de existencia, ya que sus cualidades
se reflejan mal sobre nuestros representantes elegidos.
No obstante, es importante darnos cuenta de que la
situación para los magos practicantes en el mundo
Occidental es probablemente la mejor que haya habido
nunca. Podemos ser bastante abiertos sobre nuestras
prácticas sin correr el riesgo de ser ejecutados. Pero el
Iniciado no es un loco. Recuerda que todo esto puede
cambiar en el parpadeo de un ojo. Es importante mantener

210
un sentido de perspectiva, mantener un ojo sobre las
corrientes que pasan a través de la sociedad, cambiándola,
y silenciosamente continuar con el propio Trabajo.
La primera prioridad del Iniciado es su propia Iniciación.
En ella debe poner su foco y todo su esfuerzo debería ser
aplicado a la misma. En un mundo donde la privacidad se
convierte en una palabra sucia, donde la gente clama por
detalles de las vidas privadas de otros y sintonizan la
televisión en programas para espiar con asombro las
tediosas actividades de extraños sin talento ninguno, el
Iniciado sigue una antigua norma que muchos han
olvidado: “Métete en tus asuntos”. Tales cosas no nos
conciernen ni interesan.
Hay aspectos de un mundo mayor que directamente
impactan sobre nuestra forma de vida y nuestra habilidad
para practicar nuestra magia sin obstáculos, sin embargo, y
estas necesitan ser dirigidas. Cuando empezamos por
primera vez en la magia, el énfasis está sobre la
consecución de las cosas que queremos: cosas pequeñas en
su mayor parte, que hacen nuestras propias vidas mejores
o más excitantes. Pero conforme la Iniciación progresa y
Remanifestamos, nuestra Visión se vuelve más clara y
vemos más lejos. Y conforme la Visión progresa, así
también lo hace el Deseo. Queremos más y mejores cosas.
Esto es bueno, no importa lo que otros credos puedan
haberte dicho. Pronto no será bastante con sentarte en una
confortable casa con unos pocos tesoros personales.
Pronto querremos ver el mundo en el que vivimos
reflejando los valores e ideales que hemos llegado a
atesorar. Como se ha explicado, esta expansión de la
Visión es una manifestación de la cuarta cabeza de Apep,
de ahí la necesidad de dirigir estos asuntos ahora. También
será recién evidente porqué el Trabajo Abra-Melin

211
siempre ha insistido en que la conjuración de los
Demonios Príncipes debería siempre seguir directamente
al conocimiento y conversación del Dæmon en sí mismo:
el Iniciado necesita ver el Mundo de los Horrores con
claridad, en todas sus más elevadas y más bajas
manifestaciones. El mayor error inimaginable – y uno que
todos hacemos demasiado a menudo – es asumir
ingenuamente que todo el mundo tiene los mismos ideales,
perspectivas y sentido general de la decencia que nosotros,
y que todo el mundo escuchará a la calmada razón. Esto es
manifiestamente mentira y tal perspectiva falsa nos abre a
todo tipo de abuso.
No es mi lugar colocar una agenda política aquí, ni sugerir
qué tipos de cambios producirían un mundo mejor. La
crítica que he establecido hasta el momento y las faltas
que he señalado son simples hechos. Ya sea que decidas
que la respuesta a estos problemas yace en una utopía
hippy, una anarquía, o un régimen totalitario, es cosa tuya.
Debes ser guiado por la Visión que hayas ganados a través
de tu Iniciación.
¿Cómo se acerca un Iniciado a la tarea de reformar el
mundo? ¿Con Trabajos Mágicos? Ciertamente, los efectos
a largo plazo de los Trabajos de magia Æónica están bien
atestiguados. Pero no sólo eso; sentarte en tu sillón
ondeando tu vara y fallar en hacer alguna otra cosa exhibe
una escasez de Voluntad que es Auto-frustrante. Es
necesario hablar en los momentos apropiados y los lugares
apropiados, influir a la gente con tus palabras.
Esto puede ser una maniobra difícil. Encontrarás que hay
grupos y organizaciones que son más fuertes que tú solo y
cuyas metas en gran medida son iguales a las tuyas. Pero
estos son siempre una espada de doble filo, porque no
todas sus metas serán iguales a las tuyas y algunas

212
probablemente serán diametralmente opuestas, porque la
mayoría de los grupos de presión política se acercarán a
los asuntos desde un punto de vista totalmente diferente al
del Iniciado. Siempre he encontrado mejor no asociarme.
Añadir tu voz de forma sutil o directa donde sea apropiado
y retirarse en otros momentos. Siempre contempla el
cuadro completo y pellizca en los lugares donde sea más
efectivo y necesario. Es un acto de muy difícil equilibrio
que requiere el mayor equilibrio intuitivo. Una palabra
susurrada al oído correcto puede ser más efectiva que el
grito más alto en las calles. No obstante, habrá veces en
las que levantarse y ser uno más. Que tu genio te lo
indique.
Los dos principios a ser alumbrados en la mente más
firmemente están aquí: (1) es importante para el mago ser
verdadero a sus ideales y hacer lo que cree que es
correcto; (2) el poder que el Iniciado busca no es el mismo
que el poder que los políticos buscan. Buscamos
Soberanía, no control.
Así que sí, hay un Mundo de Horrores ahí fuera. Pero
nunca olvides que también es un divertido patio de recreo,
que puede cantar y bailar a nuestro dictado. El propósito
de los párrafos precedentes es mantenerte consciente de
los dictados de tu Dæmon y del curso correcto de acción.
Con experiencia descubrirás que este siempre es el
sendero que conduce hacia la risa y el júbilo. El mundo
siempre tendrá sus faltas en la medida en que los seres
humanos estén en él. Esto es inevitable y es buena cosa.
Necesitamos desafíos. Nunca “salvaremos el mundo”, ni
lo deberíamos intentar. Nuestra meta es crear individuos
excepcionales.

213
1Que denota antítesis u oposición (Nota del Traductor).
2La palabra para dragón en la mitología Germánica y sus descendientes es worm
(Antiguo Inglés: wyrm, Antiguo Alto Alemán: wurm, Antiguo Escandinavo: ormr),
significando serpiente (Nota del Traductor).
3En el original en inglés There Is Hever A Moment In Which You Are Hot (Nota del
Traductor).
4Zeitgeist es originalmente una expresión del idioma alemán que significa “el espíritu
(Geist) del tiempo (Zeit)”. Muestra el clima intelectual y cultural de una era (Nota del
Traductor).
5Gremio-Runa, fundado por Edred Thorsson (Stephen Edred Flowers) en 1980, el
Rune-Gild es una escuela iniciática dedicada al estudio esotérico y exotérico de las
runas, los sagrados misterios en el corazón de la antigua cultura Germánica (Nota del
Traductor).
6El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago (Nota del Traductor).
7Concepto psicoanalítico perteneciente a la llamada "segunda tópica" (descripción del
psiquismo propuesta por Freud en los términos ello - yo - super-yo). El ello (id) es la
instancia o estructura del aparato psíquico más antigua; el bebé tiene sólo ello, y sólo el
enfrentamiento con la realidad provocará en él la aparición del yo y del superyo. (Nota
del Traductor).

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214
LA MUJER ESCARLATA

215
 Mitológicamente, Set tenía tres esposas, cada una de
ellas “una perra revienta pelotas” por citar a una
contemporánea Sacerdotisa de Set. Estas eran Neftis, Anat
e Ishtar. Neftis fue una Diosa Egipcia, las otras dos fueron
olvidadas deidades importadas de guerra y erotismo.
Ninguna de ellas fue tímida. Quizás en conferir estas tres
poderosas esposas a Set, los otros Dioses Egipcios pueden
haber esperado que las mujeres pudieran tener éxito en
dominarlo un poco. Ellas no lo hicieron, En lugar, la
influencia de estas Diosas inspiro a Set a una ferocidad
aun mayor.
El Misterio de la Mujer Escarlata (o el Daemon
Amante si eres mujer) es la Búsqueda por el Otro Amor es
la Ley de Creación. Dos cuerpos se combinan y un tercero
es producido de su acoplamiento. Esto es cierto en todos
los planos. En el nivel atómico, átomos se reúnen y
combinan para formar moléculas complejas. Estas
moléculas de nuevo crean más complejas y especializadas
formas hasta que surgen sistemas vivos por ultimo.
Átomos mismos se mantienen por las relaciones entre
partículas subatómicas. Complejos sistemas vivientes se
unen y producen descendencia los cuales son
combinaciones únicas de los propios padres y algo más.
En una escala cósmica, las nubes de gas de polvo y la
fuerza de gravitación pueden finalmente hacer nacer soles
y planetas. Si, Amor es la Ley de la Creación y ya que los
magos son particularmente creativos, Amor es una fuerza
poderosa en nosotros y a través de nosotros. Lo
Entendemos, lo Necesitamos y la ejercemos.
Como ha sido dicho arriba, Set no fue encadenado por
sus tres esposas, El fue inspirado por ellas y en el Book of
the Heb-Sed de Don Webb, Set habla abiertamente de su
216
Amada, cuyo nombre secreto es “Victoria”. Esta es Norea,
el verdadero nombre de su esposa Neftis ( Neftis siendo un
titulo en lugar de un nombre). El Amor Magico debe
siempre ser inspiracional y liberador en lugar de restrictivo
y limitador; esta es la belleza de la luz de las estrellas, no
la pesadez del convenio. Como Aleister Crowley dijo, “
Amor es la Ley, Amor bajo Voluntad”. Los Magos -
quienes son grandes amantes- deben asegurarse que ellos
siempre amen grandemente.
Podemos hacer una pausa en este punto para
considerar porque esto es un asunto tan importante para el
practicante del Sendero de la Mano Izquierda. Para ello,
debemos primero recordar que nos diferencia del Sendero
de la Mano Derecha. Nuestros prejuicios culturales
occidentales suponen que cuando pensamos del Sendero
de la Mano Derecha, Inmediatamente pensamos en las
religiones Judeo-cristianas las cuales han enfermado
nuestra sociedad por siglos. En verdad, sin embargo, estas
distorsiones son corruptas, una combinación de la filosofía
de Sendero de la Mano Derecha de auto-negación y el
fanatismo de los clérigos hambrientos de poder que
utilizan esa filosofía para tiranizar a los demás a causa de
la repugnancia que sienten por ellos mismos ... Si
queremos ver un puro ejemplo del Sendero de la Mano
Derecha, debemos mirar a la filosofia mas suave del
Budismo, el cual nosotros del Izquierdo rechazamos por
sus objetivos derrotistas mas que por su culpabilidad
rabiosa. El budismo sostiene que la tristeza es algo malo y
que el dolor es un resultado del deseo: deseamos aquello
que no podemos tener y esto nos hace miserables. Así el
Budista busca eliminar el deseo y entrar en lugar a un
estado de dicha inerte.

217
 El Sendero de la Mano Izquierda, sin embargo,
sostiene que el dolor le da valor y sentido a la vida y una
poderosa fuerza impulsora. Si sientes dolor, significa que
algo en tu vida fue lo suficientemente valioso y precioso
para que sientas profundamente su pérdida; esto es una
cosa positiva. La vida es una aventura, una Búsqueda, una
cosa de Belleza. Para Nosotros, el Deseo es nuestra más
grande fuerza.
El asunto completo de Deseo y el Sentido de Belleza
es explorado en considerable profundidad en el Trabajo de
la quinta cabeza de Apofis, presentado más adelante en
este libro. Pero en su nivel más básico, la Formula de la
Mujer Escarlata es lo que mantiene al mago fresco. Ella
representa todo lo que el mago mantiene sagrado y santo,
todo por lo que él se esfuerza y anhela. Ella encarna
aquellas cualidades encontradas dentro de su Yo (el del
mago) los cuales aun no son manifestadas y Ella también
representa aquellas cualidades en el Universo fuera de su
Yo, las cuales lo complementan y lo hacen completo. Sin
embargo, es un serio error verla como mera proyección de
estas cosas. Por encima y mas allá de de estos, Ella es un
Ser y un Poder por sí misma.
Es obvio de lo anterior que la verdadera Mujer
Escarlata es una Diosa, no una persona. Sin embargo, es
natural que los magos busquen encontrar una adecuada
pareja carnal por medio del cual Ella pueda claramente
manifestarse a si misma hacia ellos. Alesiter Crowley
ciertamente lo hizo, teniendo toda una corriente de
amantes en su búsqueda para encontrarla en carne, mas
notablemente Leah Hirsing. Pero en su Magical Record
deja claro su amor por Babalon en primer lugar. Varios
Magos contemporáneos de mi conocimiento también
218
parecen haber encontrado a esa pareja carnal quien
encarna mejor su aspiración.
En muchas relaciones, se dice que deben ser
construidas sobre el compromiso. Esto no es así con la
Mujer Escarlata: Ella está completamente sin
compromisos. Pero también así está el mago quien la ama.
Su Voluntad es acero, completamente enfocado en su
Trabajo. Pero el mago y su Dama comparten una Visión y
sus naturalezas sin compromisos los conducen en la
misma dirección, cada uno encendiendo chispas creativas
al otro, instando a un mayor esfuerzo, mayor heroísmo,
mayores actos. Es por eso que el mago es tan inspirado por
la Diosa que es la Mujer Escarlata y por la rara mortal que
la encarna para Él. Esto es también porque los magos – a
pesar de ser amantes apasionados- son notoriamente malos
en manejar ordinarias relaciones humanas. La Voluntad y
el Trabajo son todo y si una pareja no puede aceptar y
apoyar aquello totalmente, entonces la pareja será dejada.
Esto resalta la gran diferencia en perspectiva que
arroja el Sendero de la Mano Izquierda sobre el asunto de
amor y las relaciones. La filosofía de la mayoría de las
relaciones románticas sigue siendo la del hombre de las
cavernas. Es principalmente acerca de la posesión y el
orgullo personal del poseedor en su posesión. La Gente
habla de “mi esposa”, “mi enamorado”, o en el mas cerdo
ignorante y primitiva forma de “mi perra”. Esta es la
filosofía que lleva a los así llamados crímenes de pasión:
“si no puedo tenerte, nadie lo hará”. La menor y más
familiar compañía a esto es la entera noción de infidelidad.
Infidelidad a qué? En contraste a esta posesividad, el
Sendero de la Mano Izquierda está totalmente de acuerdo
con la declaración de Crowley que “no habrá propiedad en
219
la carne humana”. En lugar, nos regocijamos en la libertad
de nuestra amada, disfrutamos cada una de sus
Transformaciones. El Sendero de la Mano Derecha busca
unión en un matrimonio, pero sabemos que son nuestras
diferencias las que nos atraen y adoramos a nuestros
amantes como los seres únicos y maravillosos que son.
Ellos nos inspiran, nos enriquecen, pero ellos no son
nuestra propiedad, ni nosotros la suya.
La actitud anterior no defiende la monogamia ni la
promiscuidad. Esta simplemente insiste en que el Iniciado
debe practicar el “Amor bajo Voluntad”. En otras
palabras, buscar el Amor que inspire tu Trabajo y te
entusiasme. Un buen amante es un catalizador para el
auto-descubrimiento y autoexpresión, llevando finalmente
a la auto-metamorfosis. Cualquier cosa menor es mero
pasatiempo, una convención o incluso una prisión. El
Amor en completa conformidad con tu Deseo.
El verdadero y duradero amor, por supuesto, como ya
se ha dicho, es aquel del divino ser contra-sexual, la Diosa
que proporciona el contrapeso a tu propia identidad,
encarnando todo lo que te falta. Es el amor de Fausto por
lo Eterno Femenino, que nos acerca. Es el amor por Runa
la Dama del Misterio, quien está siempre más allá del
siguiente horizonte. Es el anhelo insaciable del corazón
por su Otro.
El término “Mujer Escarlata” es de gran antigüedad, que
se remonta a los Misterios de Ishtar. Era ya viejo en el
tiempo en que fue usado para describir a la consorte de la
Bestia en la Revelación Bíblica. Pero busquemos una
definición de la Bestia, porque es a través de la obra de
Aleister Crowley que el termino ha sido hecho más

220
familiar a los magos contemporáneos. En The Magical
Record of the Beast 666, los diarios mágicos de Crowley
de su periodo en Cefalu, encontramos la siguiente
definición de la Mujer Escarlata: “el vehículo del Poder de
la Bestia”. Esta es una definición Absoluta y Verdadera.
Levanten la mano los que se indignaron por el sexismo
descarado de la definición anterior. Ahora manos arriba a
aquellos que se indignaron aún más por mi defensa de esta
definición como "Absoluta y Verdadera" (con mayúsculas,
nada menos). Crowley a menudo ha sido objeto de críticas
de este tipo, con afirmaciones que él era misógino. Hay,
por supuesto, aquellos que lo excusan diciendo que
aunque sus opiniones y trato de las mujeres fue pobre para
nuestros estándares modernos, ellos eran remarcablemente
iluminados para la época en el cual él vivió. El
constantemente lucho contra los prejuicios de su propia
edad y crianza para declarar que “cada hombre y cada
mujer es una estrella”. Pero, ¿cómo me atrevo, como un
mago moderno en una época de igualdad de
oportunidades, hacer eco de su definición de la Mujer
Escarlata como “el vehículo del Poder de la Bestia”? Me
consterna tener que explicar lo obvio, pero nuestras
mentes son formadas tanto por las agendas de corrección
política que tendemos a olvidar detenernos y pensar por
nosotros mismo. Seguramente no debería tener que
apuntar que el complemento lógico y necesario para la
definición de arriba debe ser aquellos que es igualmente
Absoluto y Verdadero para declarar que la Bestia es el
“vehículo del Poder de la Mujer Escarlata”?
Habiendo establecido que la Mujer Escarlata es ante
todo una Diosa, Podemos preguntar qué forma puede
tomar aquella Diosa. Su aspecto será diferente
221
dependiendo de la persona iniciada. Algunos magos de mi
conocimiento han encontrado gran favor al arrodillarse
ante una de las tres esposas de Set: Neftis, Anat o Ishtar.
Babalon, la Diosa Enoquiana de quien Crowley estaba
enamorado, es otro ejemplo perfecto de su rostro y forma.
Pero es muy probable que la elección final no será tuya.
Puedes comenzar por seleccionar una adecuada Forma
atractiva de la Diosa para acercarte a Ella, pero cuando
Ella responda, lo hará vestida en la imagen que Ella elija.
Ella llego a mí como la antigua Diosa Celta Badb y así soy
un devoto del Culto de la Banshee. Cuando Ella venga,
será inconfundible.
Todo esto nos lleva a la cuestión de si es necesario para
la Mujer Escarlata manifestarse a sí misma en una forma
carnal al iniciado. Necesita la idea tomar una encarnación?
Crowley ciertamente pensaba así y el paso su vida en
busca de Ella, aunque siempre mantuvo a Babalon como
una Diosa en el primer lugar de su mente. Siento que es
erróneo asumir que cualquier persona determinada va a ser
el único conducto de su poder e influencia. Ella te hablara
a través de muchas mascaras y guisas a los largo de tu
vida, muy a menudo sin su vehículo temporal aun siendo
consciente de esto, o tal es mi experiencia por lo menos.
Crowley quizás cometió un error al esperar que cada una
de sus amantes sería la Única en lugar de aceptar a cada
una como la Estrella que era ella. Esto no es negar que un
mago experimentado del sexo opuesto no pueda
deliberadamente y Voluntariamente manifestarse a si
misma como tu complemento en una forma a largo plazo.
He conocido varias relaciones poderosas y mágicas
creadas por muchos años en esta manera. Pero en tal caso,
por supuesto, debes también proveerla con su propio

222
complemento para que el flujo continúe, cada uno
alimentando e inspirando al otro.
La verdad del asunto parece ser que la Mujer Escarlata
revelara aspectos de sí misma a través del número de
mujeres, algunas fugaces y otras a largo plazo, pero es
posible también para una dedicada y compatible co-
iniciada convertirse en un más enfocado canal para Ella.
La elección yace en la naturaleza de la Voluntad del
individuo iniciado y las clases de relaciones que el cultiva.
“tomad vuestra abundancia y voluntad de amor como
queráis, cuando, donde y con quien queráis!” como el
Libro de la Ley de Crowley lo dice. Sin embargo, me
gustaría agregar un punto de mi propia experiencia aquí
que raramente he visto registrado en los textos mágicos: la
ausencia puede verdaderamente hacer al corazón hacerse
más cariñoso y puede inspirar al mago a un punto álgido
de aspiración y creatividad. El siguiente extracto es
tomado de un documento titulado There and Back Again,
un registro mágico de mis Banshee Workings, escrito justo
después de que mi amante carnal partió a ultramar:
“La crueldad es ciertamente un sentimiento humano,
pero en el fondo yo sabia y sé que Ella estaba presente en
la partida. La simple verdad es que la vida de familia
habría sido una barrera para mi Trabajo. Yo Trabajo Solo,
no hay otro modo, y sin el estimulo del Deseo insatisfecho
e insatisfacción, mi Trabajo habría sido más difícil y
menos Verdadero. Probé de estas cosas con el fin de
conocerlas, pero ellas no fueron lo que yo soy, ni son ellas
en quien yo me Convertiría.
“El Deseo y la Necesidad para tales cosas es esencial,
pero siento que Ella nunca los mantendrá a distancia como

223
Ella baila su danza de broma. Y yo el mejor para esto, y
me Convierto en mi propio Yo a través de esto...
“Cuando astutamente juego, aquello que yo debía ser
simultáneamente inspirado y estimulado, sin embargo me
mantuvo distante y anhelando. Tal vez cruel... no obstante,
un perfecto balance para sacar mi propio Yo. Lo que
necesitamos no es siempre lo que queremos, y siempre he
entendido que el cumplimiento es muy malo para mí. Y
esta Formula de Deseo sobre la distancia me trae mucho
más cerca a las profundas raíces de la Banshee.
Empleando cuidadosamente capitalización, uno puede
decir que cuando la Necesidad es fuerte y ella está lejos,
Ella está cerca.”
Todo esto quiere decir que Sus metas no son humanas,
ni son las suyas. La Invocación de la Mujer Escarlata
inevitablemente traerá fuerzas en juego en tu vida las
cuales te cambiaran irrevocablemente en los modos que lo
Necesitas, no necesariamente los modos que te gustarían o
elegirías de tu perspectiva previa.
Queda señalar un hecho obvio que sin duda ha sido
pasado por alto por lo políticamente correcto en su fervor
para encontrar fallos. He escrito esto de la Mujer Escarlata
completamente de la perspectiva del mago masculino
heterosexual. Como un hombre, no puedo hacer otra cosa:
el mío es el Sendero de Odin, no el de Freyja. Queda para
una iniciada mujer escribir la otra mitad de este capítulo.
Acusaciones de sexismo son por lo tanto completamente
refutadas. Solo puedo escribir del Sendero que
experimento. Crowley hizo lo mismo y con frecuencia ha
sido injustamente condenado por ellos. Pero solo un tonto

224
pontificaría sobre los Misterios del que no se le ha dado
experiencia.
Lo que debe ser obvio para cualquier discernimiento
del iniciado es lo que es cierto para la corriente del mago
masculino será cierto en la dirección opuesta para la
corriente del mago femenino. El masculino tendera a
adoptar al Príncipe de la Oscuridad como un modelo y
Desearan los Misterios de la Mujer Escarlata: la mujer
tendera a adoptar a la Mujer Escarlata como un modelo
iniciatorio y Deseara los Misterios del Príncipe de la
Oscuridad. Pero cada sexo se inspirara y se sustentaran de
cada Deidad, aunque las relaciones serán diferentes. Los
iniciados cuyo Deseo es de un gusto homosexual o lésbico
descubrirán más Misterios para satisfacer sus Necesidades
dentro de estas relaciones.

225
 LOS TRABAJOS DE APEP
Por Michael Kelly
(Traducido por Manon de Apophis)

Cuando James Lewis fundó la Orden de Leviatán,

realizó una serie de Trabajos mágicos para descubrir la
dirección que sus enseñanzas deberían tomar dentro de la
Orden. En ese momento en la historia del Templo de Set,
se había decidido que los Maestros del Templo deberían
cada uno fundar Órdenes – facultades especializadas
dentro de la escuela mayor – en las que pudieran dar
instrucción en las metodologías mágicas y filosóficas
específicas que hubieran cristalizado en sus Maestrías. El
Magister Lewis ha estado asociado con dragones desde su
entrada dentro del Templo, habiendo tomado nombres
mágicos tales como Orm y Ankh-f-n-Apep. Por lo tanto
invocó a Apep para que le aconsejara, usando las
Llamadas Enoquianas para entrar progresivamente a más
elevados Aethyrs en su búsqueda de sabiduría. Así, a
través de su serie de Trabajos de Apep, enfocó sus
enseñanzas de la incipiente Orden de Leviatán sobre la
persecución de la inmortalidad y en debido curso
descubrió y enseñó el secreto mágico de la
Remanifestación.
Cuando establecí la Orden de Apep en 2002 como una
Remani-festación de mis propias enseñanzas en mi tiempo
como Gran Maestro de la Orden de Leviatán, yo también
busqué consejo de la gran Serpiente para determinar el
foco de su nueva Orden. Quería una verdadera resonancia
con los principios fundacionales de la Orden de Leviatán
como originalmente fue establecida por James Lewis, así

226
que emulé su serie de Trabajos de Apep, invocando cada
uno de los Aethyrs Enoquianos por turno. Apep me habló
y reafirmó la importancia central de la búsqueda de la
inmortalidad para la Orden. Pero la Serpiente también me
reveló el programa de Trabajo iniciático que iba a ser
empleado dentro de la Orden, un programa basado en los
poderes de las siete cabezas del Dragón y descrito en
detalle en este presente libro.
Pero la primera cosa a ser hecha es publicar el registro
de los Trabajos de Apep en sí. Estos son relatados más
abajo, en las palabras con las que la Serpiente me habló.
Los mensajes fueron recibidos en un estado alterado de
consciencia de un tipo especialmente claro y enfocado.
30 - TEX
“El tiempo es lo que debes destruir. Cada día lucharás
por hacer añicos sus grilletes sobre tus sentidos.
Devóralos, como Yo lucho por devorar al Sol. Consume el
tiempo como Yo consumo el día. Así te sostendrá en lugar
de gobernarte. Debes ver las raíces de las cosas incluso
mientras ves el completo florecimiento de las cosas.
“Sí, el tiempo es la barrera sobre la que debes saltar.
Debes saltar y danzar sobre el exterior desatado, libre de
su maligno abrazo. Espolvorea tu veneno sobre las raíces
de los eventos, para que ellos sean tus sirvientes y no tus
amos. Entonces todas las cosas serán tu juego, porque
estarás entre aquellos del Exterior, los Mesu Betesh, que
son los Hijos de Set.”
29 - RII
“Persistes en tus ilusiones, aunque sabes que son falsas.
¿No te he mostrado esto? ¿No te envío el conocimiento y
la comprensión que Necesitas cuando es Necesario? No
227
dudes de las profecías y sincronicidades que surgen en
respuesta a tu Voluntad. Algunas cosas que surgen son
presagios. Una vez más, estás enredado con el tiempo y
esto es difícil de ver.
“Tus sentidos deben ser desnudados y puestos al
descubierto. Crearás un programa de ejercicios para
restaurar tus sentidos a su estado prístino, puro y abierto a
todos los estímulos. El condicionamiento y programación
mental deben ser eliminados para que puedas ver con ojos
nuevos, oír con oídos nuevos, sentir con manos nuevas,
oler con fosas nasales nuevas y saborear con una lengua
nueva. Entonces el mundo te cederá sus secretos.
“Y cuando el cuerpo sea reforjado, los grilletes de la
mente se romperán, y conocerás el Absoluto.
“Saborea la sangre del dragón y hablarás las lenguas de
las bes-tias.”
28 - BAG
“¿Qué es, esta consciencia que buscas? Tú la has
atraído. Es el ojo de la antigua serpiente, remota y distante
del mundo de los eventos. Aunque a través de la matriz del
espacio-tiempo, puede percibir y manipular el mundo de
los eventos.
“Aprende esto también. Tus semejantes han hablado
del Ouro-boros. El mundo fenomenal es formado y
definido por el cuerpo de la serpiente, incluso mientras su
ojo está sólo en el centro, como observador. Ve y relee el
Libro de la Ley a esta luz. Porque Apep es tanto Nuit
como Hadit a una y la misma vez, porque para mí lo soy
todo. Pero contempla, devoro a Horus para que Set
ascienda.
“¿Me Entiendes ya? Si tu consciencia puede realizar
esto, tú mismo podrás ser tanto Nuit como Hadit. ¿No te
228
ha recordado Valgard la perspectiva omnijetiva? Puedes
ser tanto lo interno como lo externo, fenómeno y
observador. Esto es lo que significa el Mago Rojo. Te
formas a ti mismo y das forma a la arena en la que juegas.
Mira de nuevo dentro de mi Ojo, porque no lo has
entendido aún.”

27 - ZAA
“Tú que buscas la inmortalidad, conoce que la tienes.
Si vives, entonces vive. Tu vida es todo lo que te define.
No pienses que la vida es diferente aquí o de aquí en
adelante. La vida es vida, alimentada por el Deseo y
formada por la acción. Por esta razón proyéctate dentro del
reino fenomenal.
“¿Cómo enseñar inmortalidad? De la misma forma en
la que le dije a James Lewis: no muriendo.
“Pero tú no conoces verdaderamente la vida que tienes.
Los Hijos de Set no están atados por la carne; existen
fuera del Espacio-Tiempo. Encuentras duro de
comprender esta verdadera mente vuestra, porque
permanece Fuera y llega a través de la influencia de la
carne en la que cabalga. No llames por error a esto tu Yo
Superior; es tu único Yo. Es todo lo que tiene coherencia.
Ni le niegues la carne; elige este sendero por el gozo, no
por la aflicción. Pero aprende a mantener tus sentidos
abiertos, tu mente abierta.
“No todos son tales, sólo los Hijos de Set. Pero
mientras la Llama Negra arde, las rupturas se hacen más
frecuentes, y los ojos pueden ver las danzarinas sombras
con naciente curiosidad.”
26 - DES

229
 “Considera la chispa de tu vida, qué blasfemia es. El
sentido de asombro reflejado en los ojos de un niño es una
cosa de más momento que cualquier espectáculo cósmico.
Porque sin ese asombro, los asuntos cósmicos son
insignificantes. Pero cómo de demasiado a menudo ese
asombro es sofocado y aplastado. Enseña a tus hijos a ser
fuertes de espíritu y asombro.
“El asombro es asesinado por la conformidad, siendo el
Yo traga-do por la muchedumbre. E incapaz de expresarse
a sí en el mundo, el Yo se retira dentro de su propio
dominio interior, y no vive más en el esplendor del
universo exterior. “Un mago es uno que sueña fuera de su
cráneo”.
“Vive entonces en el mundo y no mueras para el
mundo. Asom-bro e infinita expansión, estas son las
herramientas para tu super-vivencia.”
25 - VTI
“¿Deseas conocer la Remanifestación? Te hablaré de
ello. El tiempo tiene que ser devorado; vivir en un Ahora
Eterno. Cada momento en el tiempo es una partícula
discreta, y con el fin de experimentar cada matriz de
posibilidad, debes destruir toda manifestación anterior,
toda relación anterior, y crearte un nueva cada nuevo
momento.
“Ordinariamente, este es un proceso inconsciente y
automático, que provee la ilusión de pasar a través del
tiempo. Pero la manifestación en la matriz de los sucesos
es particular, no continua. La única cosa que posee
continuidad es tu consciencia de los estados previos. Por
lo tanto, toma el control de tus Remanifestaciones. Elige
qué destruir y a qué otorgar poder, a qué eventos y
relaciones otorgar poder y cuáles hacer marchitar. Esto
230
está contenido dentro de la misma Llave a través de la cual
me llamaste.
“¿Entiendes ahora al Mago Rojo? ¡Él destruye el
Universo en el que está y lo recrea! Así lo amaestra. El
Mago Rojo puede trazar sus Remanifestaciones – él es un
Señor del Tiempo. ¡Tal es la ironía!”
24 - HIA
“Los seres humanos caen fuera. Las adiciones se
desmoronan y son polvo. El proceso es doloroso y aún así
inevitable si vieras y entendieras y participaras de lo que
realmente es.
“¿Qué es realmente? ¡Tú eres realmente!
“Aquí está la tercera de las siete pieles de Apep que
deben ser mudadas, para que las siete cabezas del Dragón
puedan elevarse sin restricciones. ¿Ves ahora hacia dónde
se está dirigiendo este Trabajo? ¡Pediste una Enseñanza y
la tendrás! Puede que no sea del gusto de todos.
“Así, habiéndote determinado a dar el paso inicial, y
habiendo entrenado y agudizado los sentidos, ahora las
facultades de la mente deben ser afiladas como una navaja
de afeitar y separadas de su bagaje auxiliar.
“Cuestiónate cada pensamiento, cada opinión, cada
impulso, ca-da hábito. Cuestiona su valor, cuestiona su
origen. Cuestiónalo todo. Lo que sea bastante fuerte como
para permanecer a tal escrutinio puede pasar al siguiente
Aire.”
23 - TOR
“¿En qué medida has vivido? ¿Cuánto de ti de lo que
eres ahora ha estado antes? ¿Cuánto de ti está ahora ha
surgido como respuesta a la matriz de los sucesos en la
que te encuentras?
231
 “Mira atrás a través de las edades y traza el presagio de
tu propia elevación. Date cuenta entonces de que eres tu
propia causa. Eres el que elige y lo elegido.
“Cuenta bien los anillos de la Serpiente, los ciclos de tu
Remani-festación. De repente, tus ojos se abrirán para ver
lo que estaba oculto: todo lo que has sido.
“¡En tu asombro, comprométete a eligir bien en el
futuro!”
22 - LIH
“¿Qué es esto que te rodea? ¿Dónde se expresa tu
identidad en juego? ¿Qué arena has elegido para ti mismo?
“Es un lugar de terror consternación, porque está sujeto
a leyes y mecanismos, las normas del juego. Es retorcido y
formado por otras Voluntades aparte de la tuya propia.
“Es un lugar de risa y asombro, donde puedes descubrir
cosas que estaban anteriormente ausentes de tu
Entendimiento, donde puedes recrearte de nuevas y
poderosas formas.
“Es un lugar de Victoria definitiva, porque en ningún
momento es tú, y tú planeas sobre él. Y aún así puedes
encontrar tu rostro dentro de él, mirando hacia atrás a ti.
“Camina y Actúa; Percibe y Refleja. Estas son las
acciones de un dios.”
21 - ASP
“Considera la imagen del Ouroboros. Considera la
serpiente que muerde su propia cola. Tu mente corre
también en ciclos, persiguiendo los senderos que ha
perseguido previamente, reforzando los patrones con los
que está familiarizada.
“Ningún pensamiento es juzgado por sus propios
méritos; ningu-na visión es apreciada por sí misma. Todos
232
son referidos a lo que ya es conocido. ¡Oh, mira el mundo
a través de ojos nuevos!
“El Universo es un océano infinito de oportunidad y
suceso, de esplendor y posibilidad. Desencadena tu mente
de sus patrones preconcebidos para que cada nuevo
pensamiento pueda permanecer o caer por sus propios
méritos.
“¡Destruye los ciclos de las edades! ¡Una vez más te
llamo para: tragarte el sol!”
20 - KHR
“¿Han sido los patrones de tu mente sobre escritos?
¿Han sido revueltos los surcos por una capa de tierra
fresca de la consciencia? ¿Es todo virgen y nuevo?
“¡Después hazte puta! Abre tus piernas a toda
experiencia, erige tu miembro a todo acontecimiento.
“Construye nuevas estructuras dentro de tu consciencia,
erige nuevas torres altas de la mente dedicadas a los
símbolos a través de los que formar tu vida. Arregla tu
mente y sentidos para percibir aquellas cosas que son
significativas para ti. Así no perderás los patrones
sincronísticos que pueden dirigir tu curso.
“Y así tu mente será tuya, no de ningún otro.
“Y aquellos de vosotros que Entendáis el Misterio de la
Remani-festación también construiréis secretamente
ingenios para sitiar dentro de vuestra mente contra ese día
cuando esta nueva creación también se vuelve mustia y
necesite ser demolida.
“Pero hoy es un día de construir.”
19 - POP
“Todas las cosas conducen a un aprisionamiento
sofocante y las cadenas, todas las cosas en todo momento.
233
No importa cómo de bien significativas, no importa cuán
desenfrenadas, la trampa del apego confortable espera.
“Antiguos fantasmas te rondan y camaradas te arrastran
y los lazos del afecto te atan ceñido. ¿Cómo escapar de tan
terrible prisión?
“Pero escapar tú debes, y puedes ver la forma ya. Pero
ese se-creto es la Llave para el siguiente Aire, y los
medios de mudar la cuarta de las siete pieles...”
18 - ZEH
“Conoce que todas las cosas manifiestas decaen.
Incluso tus apegos y gozos se convierten en trampas
asfixiantes, como ya se ha dicho. Esto es como debe ser,
para que lo antiguo pueda pasar, haciendo espacio para lo
nuevo.
“¿Cómo se quitará de encima el Dragón los trapos
hechos girones de los días rancios y los propósitos
estancados? Él avivará un gran fuego en el centro más
interno de su ser, hasta que llamee desde sus mandíbulas,
consumiendo y transformándolo todo.
“El nombre de este fuego es Deseo. El nuevo calor de
la nueva pasión quema todos los lazos partidos en dos y da
nuevo vigor a los miembros cansados.
“La llama caliente del Deseo es todo lo que te salvará
de las ciénagas de los lamentos del estancamiento.
Aprende a vivir con un fuego en tu ojo y una espada en tu
mano. Entonces las mismas estrellas danzarán para ti.”
17 - TAH
“¿Estás cansado ya de este Trabajo? ¿Deseas que
finalice? ¿Te resientes del tiempo que tienes que
dedicarle? ¿Estarías mejor haciendo otras cosas? ¿Sí?
¡Bien!
234
 “El Deseo flaquea. La Pasión titubea. Todo parece para
nada. El tedio reina. Las monótonas arenas del desierto
sofocante te rodean por millas a todos lados, y tú
realmente no podrías ser indiferente un momento más. Y
aún así persistes. ¿Por qué?
“Porque llega el punto cuando el Deseo se
Remanifiesta como Voluntad. Llega un punto cuando la
Pasión se Remanifiesta como Propósito. Llega un punto
cuando el Hombre se Remanifiesta como un Poder.
“Así que, regocíjate en tu Lucha, porque entonces
percibirás la Belleza. Verdaderamente, mañana La verás,
porque yo te La mostraré.
“Cada paso dado en el desierto es un triunfo. Es tu
Victoria, ríe con regocijo y sé orgulloso. Entonces – el
Deseo se Remanifiesta; la Pasión se Remanifiesta; el
Hombre se Remanifiesta; y la Voluntad, el Propósito y el
Poder permanecen. Eres mucho más de lo que fuiste.”
16 - LEA
“¿A dónde te conducirá el Deseo? Ella está danzando
entre las estrellas encima de tu cabeza; Su sangre caliente
late en la Tierra bajo tus pies; Su sudor es la sal del mar;
Su aroma está en cada respiración que tomas. Tu pulso se
acelera de lujuria por Ella, tu corazón tiembla de terror a
Ella. Ella es la doncella de la Vida; Ella es el dragón de la
Muerte.
“La vida en todas sus formas es una cosa bella. Cada
vez que inspiras, ganas una victoria, inspirada por la
Shieldmaiden de las Estrellas. Y cuando tu vida
finalmente cese, Ella te llevará hasta la Remanifestación.
“La Belleza es proporcional a la Lucha. No tengas
miedo de lu-char, es una cosa noble y gloriosa.

235
 “Si no puedes ver y saborear y sentir el éxtasis de tu
musa por ahora, entonces vuelve a reptar en las
alcantarillas. ¡Si no, adelante!
15 - OXO
“La mente del Mago debe estar sobre muchas cosas.
Una mente con claridad de pensamiento y claridad de
pasión. Una mente paradójica, que tiene tanto precisión de
foco como amplitud de miras. Una mente tal puede
manipular la realidad en todos sus niveles.
“¿Has deseado alguna vez poder volver en el tiempo,
revertir algún hecho, deshacer algún error? Pues hazlo. Si
tu mente está verdaderamente exaltada en este Aire,
entonces puedes ver cómo se puede hacer. Siempre hay
segundas oportunidades, porque la oportunidad es el juego
que juegas.
“Pero no te engañes que una segunda oportunidad es lo
mismo que una primera oportunidad. En el mismo acto de
retorno, la matriz y la perspectiva son ambas cambiadas. Y
tú nunca serás el mismo. No hay escape de tu propia
magia.
“¡Ven entonces, Señor del Tiempo, y trágate el sol
conmigo!”
14 - VTA
“¿Cuál es el propósito de tu vida? ¿Por qué la vives?
Cuando la máquina se rompa, ¿por qué no dejar que se
oxide? ¿Por qué no inclinarte hacia el placentero sueño del
olvido? ¿Es mejor nunca haber sido que ser y después
tener que acabar?
“Me pides una Enseñanza. Reside en estas cuestiones.
¿Esperas respuestas fáciles y confortables? Por supuesto
que no. Estas son las cuestiones de toda una vida. Y para
236
aquellos que claman por la falta de respuestas fáciles,
encoge tus hombros. Sus respuestas no son las que vas a
darles. Pero pregunta las cuestiones.
“¿Cómo no morir? Tu cuerpo en última instancia
fallará, y sabrás entonces que es tiempo para una
transición, porque La habrás oído llorando en la noche.
Pero repito y afirmo la profecía dada sobre ti por Setnakt.
Después de tu muerte, serás visto alejándote con Ella. Uno
te verá, y así les mostrarás la inmortalidad.
“No ofrezcas respuestas a los Iniciados de Apep; en
lugar de ello, enséñales a elaborar bastones.”
13 - ZIM
“Alto a través de los Aires has ascendido. Aguda es tu
mente, enfocada tu Esencia. Aún así te tambalearás y
oscilarás en estas alturas rarificadas si no tienes profundos
fundamentos.
“Porque aquí el núcleo helado que ha luchado por su
indepen-dencia, que ha ascendido sobre los planos, debe
formar nuevos lazos de su propia creación, y el Dragón
que despierta sabrá que aunque el Gran Ojo mora en las
alturas, mira siempre hacia abajo. Porque ahora esa visión
nace dentro de ti.
“Mira hacia abajo y mueve tu mano sobre la Tierra.
Cambia, y cambia de vibración con los cambios en ti,
todavía sacudido por vientos contrarios.
“Este ha sido llamado un jardín, pero es como un juego
de aje-drez, jugado por un hombre contra los oponentes
siempre cam-biantes, que juegan cada vez un solo
movimiento y dejan su asiento para el siguiente. Pero sólo
el Jugador entiende que es un juego.
“Aquí, jugando el juego, la quinta piel es mudada y la
sexta cabe-za se agita en su sueño.”
237
12 -LOE
“El mundo es una cosa giratoria de flashes, sonidos e
hilos delicados, una esfera de maravilla, glamour y
encantamiento que rota a tu alrededor.
“Tú estás ahora en su centro y sabes que de hecho es un
gla-mour, una maravilla, un encantamiento. Es una
ilusión, sólo una visión caleidoscópica de verdadera
realidad. Pero tuya es la mano que torna la lente y cambia
el color y patrón de la ilusión hasta que es placentera para
tu Ojo.
“Tu estabilidad en el centro y tu consciencia de ello
comienza a afectarte profundamente ahora, ¿no? Puedo
sentir el asombro y nacimiento de la Comprensión dentro
de ti incluso mientras garabateas estas palabras. Siempre
has conocido estas cosas, siempre lo has visto de esta
forma. Sólo que nunca te diste cuenta, ¿verdad? Pero se te
ha hablado de las cosas simples, las raíces de las estrellas.
Ves ahora que las palabras nunca pueden ser suficientes;
los Secretos nunca pueden ser contados. Pero las palabras
significan algo más precioso que las joyas en el despertar
de la experiencia.
“Tu Ojo es como mi Ojo ahora. Alégrate.”
11 - ICH
“¿Está todo en la perfección? ¿Has desarrollado y
reforzado todas las facultades de tu Ser? ¿Has reunido e
integrado los varios hilos de tu Esencia? ¿Has logrado la
Maestría sobre tu propia alma y sobre el mundo que te
rodea? ¿Cambia la realidad y se ajusta en respuesta a tu

238
mera presencia? ¿Te has Convertido de hecho en un Mago
Negro?
“Todavía eres consciente de que un muro se eleva ante
ti, que hay una barrera aún por delante de este Estado de
Ser. Más Allá del muro, guardado por los demonios de la
Autopre-servación, bosteza el Foso.
“Para proceder a ascender la sexta cabeza del Dragón
hacia el despertar total, es necesario primero dejar la sexta
piel: tu propia incertidumbre. ¿Lo que arriesgas es la
pérdida de tu propia cohesión mientras todas tus líneas de
apoyo son separadas y el Vacío bosteza. ¿Cómo de bien te
has hecho a ti mismo?
“Si deliberadamente te has soltado y desenredado a los
cuatro vientos, ¿qué Remanifestarás?
10 - ZAX
La sexta piel de la serpiente es mudada.
9 - ZIP
“Así que ahora sabes que más allá del Deseo lo que se
ha de encontrar es el Deseo. Cuando todos los lazos son
desatados, cuando todos los apegos son cortados, cuando
el sentido del Yo es todo lo que permanece, a la deriva en
un Vacío... fuiste llevado a través del Deseo.
“No hay Deseo por las cosas que has conocido y
perdido. La remembranza de las más urgentes e
importantes cosas de tu vida no obtuvo ni un parpadeo de
interés en el vacío de ZAX. No te importaron nada. Este
Deseo no era para la persona, sino que para probar las
posibilidades, la extensión de tu Yo hacia nuevas arenas.
“Y ahora se despierta de nuevo el Deseo entre los
muslos abiertos de Badhbh. Monta Su carroza y cabalga
con Ella, haciendo caso omiso de todo, riendo de lujuria y
239
furia. Cuando las normas del juego te desagraden, barre a
un lado las piezas y juega a un juego diferente.
“El mensaje de Set al Hombre es: ¿A quién le importa
un carajo?”
8 - ZID
“La sexta cabeza del Dragón es la del Jugador, el
estratega, que se sienta a horcajadas sobre su caballo en un
alto lugar, sobreviviendo al campo de batalla de más
abajo, despachando corredores para portar sus
instrucciones a los combatientes.
“En los más altos Aires, estás fuera de la vista y mente
de los Hombres, mirando hacia abajo a través del frío, ojos
desapasionados alejados de sus problemas, siempre viendo
el cuadro mayor y haciendo tus planes.
“Frío y desapasionado, ¿pero qué digo? ¿En qué se
convirtió ese ardiente Deseo que te trajo hasta aquí?
Permanece tan fiero como siempre, pero sus metas y
luchas están mucho más allá del entendimiento de aquellos
que no han saboreado esto.
“Un cruel, monstruo despiadado puedes parecer para
ellos, cuan-do de hecho les pareces en todo, un intrigante
cuya sangre es fría. ¡Un maravilloso Dragón ahora eres!
Frío puedes ser, pero tu sangre derrite el acero, y tu Deseo
salta de tu boca en lenguas de llama.”
7 - DEO
“El Universo es una Puta: Ella da nacimiento a todos
los sentidos e impresiones, todas las ideas y expectativas,
todas las cosas insanas y sublimes. Y Ella ría mientras
ellos se devoran los unos a los otros y Ella hace Su juego
con cada uno mientras lleva a cabo Su fantasía.

240
 “Así que tú también tomarás tu juego en el mundo, y
admirarás Su prostitución. ¿Pero reirás? Porque incluso
aquí, incluso ahora, hay una trampa.
“El Cosmos en el que tomarás tu placer es una
prostituta falsa-mente pintada, una ella-la-araña que
cogerá a los impru-dentes en su telaraña y los paralizará
con su veneno mientras succiona lenta-mente sus vidas.
“Ella no es sino un reflejo de quien yace
seductoramente detrás de un velo distante. Si has visto
detrás de ese velo, podrás tomar de hecho tu placer.
“La carne de La que se Oculta es tu carne y Su sangre
corre en tus venas.”
6 - MAZ
“¿Dónde está el Antiguo Dragón? ¿Dónde está su
guarida? ¿Dónde Ella la que rasgó en dos el Caos
primigenio Se enrosca en reposo? ¿En qué cielos se eleva
Ella sobre alas llameantes?
“Ella es el tejido de la misma realidad; los mismos
vínculos mole-culares que mantienen el cosmos en una
ilusión de cohesión. Ella es la sustancia de tu carne; Ella
pulsa en tu sangre; las espirales de tu mente son el batir de
Sus alas; tus pensamientos son el fuego de Su respiración;
tus deseos son las pulsaciones de Su corazón.
“El pegamento de Su baba lo une todo; Su veneno
abrasador lo disuelve todo. Y cuán duro sería para ti si no
fueras de Su familia.”
5 - LIT
“La séptima piel se ha aflojado, pero titubeas en
mudarla. Sabes porqué. Es tu equilibrio en el Universo. Es
la máscara que llevas en el espejo, detrás de la que no hay
sustancia.

241
 “No tienes sustancia, aunque te aferres a la ilusión de la
sustan-cia en ciego terror. Pero el mundo de sustancia es
en sí mismo ilusorio.
“El Caos primigenio nunca se marchó. Todavía está
aquí. Todo es una apariencia, una apariencia que tú mismo
recreas con cada momento.
“La Remanifestación definitiva es cuando superas al
Universo en el que te has creado tu casa. ¿Y qué piensas
hacer después?
4 - PAZ
“¿Qué queda cuando todo lo que has hecho se ha ido?
Cuando todo lo demás está por hacer, ¿qué permanece
sino el que hizo la creación?
“¿Qué has hecho, entonces? ¿Y con qué propósito?
¿Qué es lo que perdura cuando los fundamentos de la
Tierra han temblado hasta el polvo?
“La séptima piel cae libre...”
3 - ZOM
“¡Contempla! ¡Sólo Leviatán!
“Tu fin se ha logrado.
“Porque ahora ves que tu fin es como tu principio. Eres
un libro totalmente encuadernado, y el paso del tiempo no
es sino el paso de las páginas en el momento en que
escribes.
“Esto es libertad, Señor del Tiempo. Sostén el libro de
tu Ser en tus propias manos, para moverte hacia atrás y
hacia delante a través de las páginas como desees, para
editar y corregir.
“Cierra el libro. ¿Ahora qué permanece, cuando la
misma idea de Espacio-Tiempo puede ser dejada a un lado
tan casualmente como pones un libro sobre una mesita?
242
 “Date la vuelta y contempla la Guerra en el Cielo...”
2 - ARH
“Toda Creación está en guerra y porta dentro de sus
partes las semillas de la destrucción. ¿Cómo podría ser de
otra manera? Porque las partes no son la totalidad, pero a
la totalidad ellas aspiran. Así que luchan para ganar más
espacio y ser por sí mismas a expensas de todas las demás.
Incluso el amor es tal, buscando atraer al amado dentro de
la esfera personal, para convertirlo en parte de la propia
totalidad.
“¡Cuán pocos se rebelan y encuentran goce en sus
limitaciones y fronteras! Cuán pocos tienen el coraje para
coger el cuchillo del parto y separarse a sí mismos,
convirtiéndose en una estrella en el vacío, autoiluminados.
“Igual con tus creaciones. Observa como guerrean y se
desarro-llan y entrelazan y toman gozo de ello, porque
siguen a tu Voluntad. Pero toma aún más grande gozo en
aquellas creaciones que se liberan y corren un curso
desconocido.
“¡Y lucha con tu Yo – a menudo!”
1 - LIL
En este Aire, me vi como soy y aprendí un gran y
terrible Secreto mágico. Es un Secreto que es espantoso y
monstruoso y herético. Es fácilmente comunicado en
palabras, pero no comprensible realmente a menos que se
haya experimentado. Por lo tanto, no voy a compartirlo ya
que no quiero arruinar el shock y la sorpresa para ti
cuando lo descubras por ti mismo. Pero lo discutiré
libremente con aquellos que me demuestren su propio
conocimiento de él, ya sea en palabras o en actos.

243
 Finalmente, Apep me dijo una sola sentencia.
Interprétala cui-dadosamente:
“Ho Hay Hunca un Momento en el Que Tú Ho
Seas.”

244