REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MARACAY-EDO.ARAGUA

FAPEA INTERNATIONAL INSTITUTE CORP. NUMERO DE REGISTRO

420732, BAJO LAS LEYES DE PUERTO RICO.

ESCUELA DE MINISTERIO
NIVEL V
EL MINISTERIO APPOSTÓLICO Y SU GOBIERNO.

AUTOR: JOSÉ GREGORIO GUERRA

DR. EN DIVINIDADES
 “EL MINISTERIO APOSTÓLICO Y SU GOBIERNO”

“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo
cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subió,
¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió,
es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a
unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar
a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagemas de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del
error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,
de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en
amor.”
<<Efesios 4:7-16>>

SIGNIFICADO DE LA PALABRA “MINISTERIO”

Servicio que ofrece una persona a otra, que en términos bíblicos generalmente es relación
personal, no meramente trabajo manual. Josué es el “Servidor” o “Ministro” de Moisés.

“Y levantándose Moisés, y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios.”

<<Éxodo 24:13>>
Eliseo “servía” o “ministraba” a Elías.

“Y volvióse de en pos de él, y tomó un par de bueyes, y matólos, y con el arado de los bueyes coció
la carne de ellos, y dióla al pueblo que comiesen. Después se levantó, y fue tras Elías, y servíale.”

<<1Reyes 19:21>>

Los ángeles o ejércitos son “ministros” de Jehová.

“Bendecid al Señor, vosotros todos sus ejércitos, ministros suyos, que hacéis su voluntad.”
<<Salmos 103:21>>

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 2

 En el Nuevo Testamento, Jesús mismo es ejemplo de uno que “sirve” o “ministra” a la
humanidad. Él afirmó: “Así como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos.” <<Mateo 20:28>>
La raíz griega del vocablo traducido “servir o ministrar” es “diákonos” de la cual viene la
palabra “diácono”. Cuando Cristo lava los pies de los discípulos ministra para ellos como el gran
diácono (Juan 13:13-16).
Las palabras “ministrar y ministro” tienen como raíz el adverbio latín “minus”, “menos”,
y se aplica a uno que sirve. Ministrar es servir, de tal manera que al hacerlo se ayude a los demás
(ya sea con palabras o con hechos) a que realicen sus metas.
La palabra griega diákonos etimológicamente tiene dos partes, la primera es “día”,
“a través”, y la segunda es “konis”, “polvo”; quizás conlleva a la idea de que un ministro o
diácono era un simple sirviente que descalzo se apresuraba a servir en la mesa a los invitados; o
alguien que alzaba polvo, presuroso, para asistir a los invitados. Cabe destacar que desde el apóstol
hasta el doctor son diákonos o servidores de los demás, pero en un sentido general y específico a la
vez. El servicio es algo incrustado en el mismo corazón del evangelio; pero se le llama diácono no
a un profeta, no a un maestro, sino a un hermano escogido específicamente para el servicio (Hechos
6:1-5).

SIGNIFICADO DE LA PALABRA GOBIERNO.

Proviene de la palabra griega “kubernao” que quiere decir “pilotar un barco o capitán de
un barco” refiriéndose en ese sentido a ejercer el control y la dirección sobre algo. Más
estrechamente “Gobierno” significa el conjunto de los ministros, es decir, es sinónimo de gabinete,
gerencia, administración, dirección, autoridad, tutela, etc.

NO DEBE EJERCER GOBIERNO QUIEN NO ESTÁ BAJO

GOBIERNO.

“Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado

está postrado en casa, paralitico, gravemente atormentado. Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. Respondió el
centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado
sanará. Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste:
Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los
que le seguían: De cierto os digo, que ni aún en Israel he hallado tanta fe”
(Mateo 8:5-10)

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 3

 ¡Veamos que dice el sabio COHELET!
“Si tu vez al pobre oprimido, sus derechos violados y la justicia pervertida en la tierra, no
te sorprendas; porque un oficial de alto rango tiene a uno más alto vigilándolo, y hay otros sobre
él.” <<Eclesiastés 5:8; Éxodo 2:25; Salmos 94:3-10>>
La idea de ser independiente no encuentra lugar en la historia de la economía teocrática. En
efecto la palabra independiente es un adjetivo que significa: que no depende de una autoridad de
rango superior o que no guarda relación de dependencia con nada ni nadie.
La idea de ser independiente se originó en el cielo <<Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:13-
17>>, fue Lucifer el primero que procuró la independencia, y luego le ofertó al primer hombre esta
propuesta logrando su cometido (Génesis 3:1-7).
Cuando damos un recorrido por el Antiguo Testamento, encontramos que los grandes
hombres de Dios estuvieron bajo gobierno y reconocían la investidura de uno más alto; veamos
algunos ejemplos: “Abram reconoce la investidura de Melquisedec y le entrega los diezmos de
todo” (Génesis 14:18-20); “Moisés reconoció al Sacerdote de Madián Jetro como su consejero o
mentor” (Éxodo 18:1-27); “Eliseo estaba bajo el manto de Elías” (2Reyes 2:1-15); el rey David
tenía un consejero, “Ajitófel” (2Samuel 16:23…), Más adelante hablaremos de cobertura paterna.

ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA APÓSTOL.

La palabra apóstol del griego apóstolos [de “apó” = lejos, apartado de, y “stéllô” = enviar,
despachar; así literalmente “uno enviado”, y por extensión, “un mensajero” “un embajador dotado
de poderes”].
En griego clásico apóstolos se aplica frecuentemente a un barco o convoy despachados en
una expedición mercantil o naval; al capitán de un barco mercante o al comandante de un
escuadrón naval; a un representante, sea embajador o enviado.
El apóstol es un emisario, delegado oficial encargado de una misión o enviado (Juan 13:16;
2Corintios 8:22-23).

JESÚS: EL APOSTOL DE APOSTOLES.

“Por lo cual hermanos, santos, participantes de la vocación celestial, considerad el Apóstol y

Sumo Sacerdote de nuestra profesión Cristo Jesús. <<Hebreos 3:1>>

Jesús vino como el gran enviado (Apóstol de apóstoles) del Padre, bajo gobierno para
establecer gobierno para todo el mundo (Hebreos 3:1; Juan 6:29, 57; 17: 3, 18; 20: 21).

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 4

 ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA OBRA APOSTÓLICA DE
JESÚS.

1. Fue enviado del Padre con una misión específica: La redención de la raza humana (Juan
3:17).
2. Formó y convirtió a sus discípulos en obreros del nuevo pueblo y los envió (apóstol), y les
dio autoridad (ejercer gobierno) Mateo 10:1-10, no dejó el asunto a criterio de ellos; no
eran simplemente voluntarios (mateo 28:18-20).
3. Fundamentó a la Iglesia (Ekklesia) (Mateo 16:17-19).
4. Operó sanidades, milagros y liberaciones (Marcos 1:32-34; 2:3-5).

JESÚS FUNGIÓ EN LAS CINCO OFICINAS MINISTERIALES.

Cuando Jesús estuvo en la tierra operó bajo el “Ministerio Quíntuple”. Al ascender al cielo
les encomendó este ministerio a sus discípulos para la edificación y perfeccionamiento de su
cuerpo (Efesios 4:7-8).
a) Jesús fungió como “Apóstol” enviado por el Padre; se le llama Apóstol y Sumo Sacerdote
de nuestra profesión. (Hebreos 3:1)
b) Jesús fungió como “Profeta”. Fue profeta bajo el Antiguo Pacto. (Lucas 4:24; Juan 4:19)
c) Jesús fungió como “Evangelista”. Fue un predicador y evangelizador excelente, anunciaba
el Evangelio del Reino. (Lucas 4:18; Marcos 1:14-15)
d) Jesús fungió como “Pastor”. Es el buen pastor. (Juan 10:14; 1Pedro5:4)
e) Jesús fungió como “Maestro”. Fue el más grande maestro que ha existido. (Mateo 9:35)

JESÚS FUNGIÓ Y ESTABLECIÓ EL PRIMER COLEGIO

APOSTÓLICO.

El colegio de los doce (Los Apóstoles del Cordero), son los representantes y rectores de la
pequeña grey del nuevo y definitivo pueblo de Dios (Lucas 22:28-30; Mateo 19:28), encuentra su
origen en un acto expreso de elección por parte del Jesús histórico, para que estuviesen con él y
para enviarlos a predicar el “Reino de Dios”, que comenzaba a abrirse paso.
“En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día,
llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles: a Simón, a quien
también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo
hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo y Judas Iscariote, que llegó a ser el
traidor.” <<Lucas 6:12-16>>
Los evangelios sinópticos hablan además de una colaboración temporal de los doce en la
propia actuación de Jesús como heraldo y portavoz del Reino (Marcos 6:7-13). Con Matías

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 5

(Hechos 1:26) es completado el número sagrado de los doce que recuerda a los doce patriarcas de
Israel (Hechos 7:8; Lucas 1:32) y que había quedado incompleto por la deserción de Judas.

“EL POLÉMICO APOSTOLADO DE MATÍAS”

La elección de Matías como sucesor de Judas ha sido hasta hoy motivo de controversia.
Esta es una de las bases que usan los detractores del ministerio quíntuple para decir que el
apostolado no es válido hoy. Podemos notar algunos aspectos importantes en Hechos 1:15-26.
a) Es Pedro el que establece como regla que el candidato debió conocer a Jesús y ser testigo
de la resurrección.
b) Esta regla es local no universal, ya que este texto es aislado, es decir, no tiene más apoyo
bíblico, por lo tanto, no puede ser doctrina según las reglas de interpretación.
c) Matías fue elegido por suertes; Jesús eligió después de una noche de vigilia, Él era el
mismo Dios (Lucas 6:12-16). En el Nuevo Testamento quien elegía era el Espíritu Santo.
En efecto pareciera descabellado, pero el ministerio de Matías fue un fracaso, y todo por no
esperar la venida del Espíritu Santo.
d) Y, por último, puesto que los judíos no aceptaban a Cristo como Mesías, tenían que
establecer dichas reglas.
El establecimiento del colegio apostólico fundado por Jesús comienza con la preparación
de doce discípulos, que en momentos determinados fueron enviados como parte de su
entrenamiento apostólico y les fue conferido poder para operar los dones ministeriales y
espirituales (Mateo 10:1-8); sin embargo ellos no recibieron el apostolado hasta después de la
resurrección, ascensión y entronización del Cristo (Hechos 1:8; Efesios 4:7-8); luego de la venida
del otro consolador (del griego “allos”, que quiere decir: uno de la misma calidad), entonces se
establece el colegio apostólico del Espíritu Santo, vamos al libro de los Hechos de los apóstoles:
“Ministrando pues éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: apartadme a Barnabás y a
Saulo para la obra para la cual los he llamado. Y cuando hubieron ayunado y orado, pusieron las manos
sobre ellos y dejáronlos ir.” <<Hechos 13:2-3>>
En este texto podemos comprobar que aunque el Señor es quien imparte los ministerios
(1Corintios 12:5), el Espíritu Santo es el que ejerce la oikonomía de los mismos y elige a los
beneficiarios. En efecto es el Espíritu Santo el fundador del segundo colegio apostólico al elegir a
Saulo y a Bernabé para la obra apostólica.

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 6

FUNCIÓN DE LOS DOCE EN LA IGLESIA NEOTESTAMENTARIA.

a) Desde el inicio de la comunidad primitiva estos ejercieron gobierno (Hechos 4:32-37; 5:1-
16; 6:1-7).
b) Ellos fueron los garantes y responsables de enseñar la doctrina y formar la nueva
comunidad (Hechos 2:42; 5:28).
c) Ellos eran totalmente dependientes del resucitado, por medio del Espíritu Santo (Hechos
1:8; 2:32-33; 4:8-12, 18-20).
d) Dando uso a las llaves del Reino, se encargaron de abrir paso al Reino, primero a judíos,
samaritanos y gentiles (Hechos2; 8; 10).

EL ESPÍRITU SANTO FUNDÓ EL SEGUNDO COLEGIO

APOSTÓLICO.

El libro de los Hechos se ocupa esencialmente, de la expansión del “Evangelio del Reino”
entre judíos y gentiles, y marca el punto más distinguido de su expansión desde Jerusalén hasta lo
último de la tierra (Roma), y este libro destaca de manera sorprendente, el apostolado de Pedro y de
Pablo. Sin embargo quiero señalar por la Palabra de Dios, que existe un nutrido grupo de apóstoles
aparte de los doce y de Pablo.

Colegio apostólico del Espíritu Santo:

Pablo (Hechos 14:14; Romanos 1:1; 11:13; 1Corintios 1:1), Bernabé (Hechos 14:4-14),
Jacobo el hermano del Señor (Gálatas 1:19), Silvano o Silas y Timoteo (1Tesalonicenses 1:1-6; 2:
1-6), Andrónico y Junia (Romanos 16:7), hasta nosotros.
Debo abrir un paréntesis con el nombre de Junia, ya que era una mujer apóstol, pero los
misóginos (Misoginia: aversión o menosprecio hacia las mujeres) hablan de “Junias”,
atribuyéndole este nombre a un hombre.

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 7

Nota exegética importante:

El nombre de esta mujer ha provocado, y sigue provocando grandes discusiones entre

biblistas y teólogos. El motivo es que, para muchos estudiosos “Junias” es el nombre de un varón.
En efecto, la palabra griega “Iounian” puede traducirse al castellano de dos maneras: como “Junia”,
y entonces se trataría de una mujer, o como “Junias”, y entonces se trataría de un varón, abreviado
de “Juniano”. ¿Cómo averiguar el género de este nombre? Hay una sola forma, y consiste en fijarse
en qué clase de acento lleva la palabra. Si Iounian está escrito con acento agudo (Iounían), es
nombre de mujer; y si está escrito con acento circunflejo (Iouniân), es nombre de varón.
Desgraciadamente no podemos fijarnos en ese detalle. ¿Por qué? Porque cuando Pablo escribió su
carta a los Romanos, en el siglo I no existían los acentos en la escritura griega. Sólo a partir del
siglo VIII o XIX se los comenzó a usar. Por lo tanto, es inútil consultar los manuscritos más
antiguos para salir de la duda sobre el sexo de Junia.
Existen otros indicios que pueden ayudarnos a descifrar este enigma.
En primer lugar, tenemos el testimonio del manuscrito más antiguo que existe de la carta a
los Romanos: el llamado papiro 46 fue compuesto alrededor del año 180, es decir, unos 120 años
después de que Pablo escribiera su carta original. Ahora bien, el autor de este papiro, cuando llega
al pasaje que nos referimos, en vez de escribir el nombre Junia escribió Julia. Esto demuestra que el
copista estaba pensando claramente que se trataba de una mujer y no de un hombre.
En segundo lugar, está el hecho de que todas las lenguas antiguas a las que fue traducida la
carta a los Romanos en los primeros siglos (el latín, el copto, el sirio), todas sin excepción
transcriben el nombre en su forma femenina.
Un tercer indicio, y más importante, lo tenemos en el testimonio de casi todos los padres de
la Iglesia y escritores que comentaron esta carta. Por ejemplo, Orígenes (siglo III), al referirse a
Junia lo escribe en forma femenina. También Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, un día
predicando en la catedral dijo conmovido: “Ser apóstol es algo grande. Pero ensalzada entre los
apóstoles, ¡Qué extraordinaria alabanza significa eso! ¡Caramba! ¡Aquella mujer debió haber
tenido una gran personalidad para merecer el título de apóstol!”
Otro dato importante es que en ningún escrito antiguo se encontró jamás un hombre
llamado Junias. En cambio, mujeres llamadas Junia existen más de 250 en la literatura antigua.
Muchos discuten si la frase dice: “ensalzados entre los apóstoles” o “ensalzados por los
apóstoles”, o sea, que Pablo hablaba bien de ellos. Pues no es así, ya que el original griego dice que
Andrónico y Junia, eran ensalzados en “tois apostólois”, que significa “entre los apóstoles”; para
decir “por los apóstoles” Pablo tendría que haber escrito “hupó ton apostólon”, cosa que no
escribió. Esto quiere decir que Andrónico y Junia también eran apóstoles, y aparte de eso esposos
como Prisca y Aquila.

CATEGORIAS O CLASES DE APÓSTOLES.

Existe una pugna teológico-histórica en lo tocante al apostolado. En efecto, algunos ponen

reglas y exigencias para el apóstol en este tiempo, y otros hasta dicen que no existen hoy. Entre
estas exigencias y reglas podemos mencionar: El apóstol tiene que ser fundador de iglesias;

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 8

pregunto: ¿Fueron todos los apóstoles descritos en las Escrituras fundadores de iglesias? Otros
dicen: “No existen apóstoles, solo misioneros; el apóstol tiene que haber visto a Jesús y ser testigo
de su resurrección; los apóstoles tienen que ser mártires…”

Los apóstoles del Cordero fueron los más completos en cuanto al

ministerio apostólico.

1. Simón (Pedro): Poderoso en sanidades, milagros, señales y maravillas. Fundó la

comunidad de Antioquía, ejerció obispado; las comunidades del Ponto, Galacia, Capadocia
y Bitinia dependían de él, también fue un gran misionero y sufrió el martirio en Roma,
crucificado con la cabeza para abajo (13 de octubre de 64 d.C.).
2. Andrés: Fue a Escitia y Bizancio donde fundó iglesias; según una tradición antigua,
predicó al sur de Rusia en la región de Escitia al norte del mar negro, estuvo en Grecia y
finalmente en Patrás, una ciudad de Acaya donde fue azotado salvajemente, luego fue
atado a una cruz, no clavado para prolongar su muerte, desde allí consoló a los fieles, oró y
murió a los dos días (un 30 de noviembre de 69 d.C.).
3. Jacobo, hijo de Zebedeo: Realizó viajes misioneros a India, predicó en Judea e hizo
maravillas, predicó a las doce tribus dispersas en el extranjero. Al parecer predicó en
España y luego regresó a Jerusalén donde fue decapitado por Herodes Agripa I (alrededor
del 44 d.C. Hechos 12:1-2).
4. Juan: Fue teólogo, evangelista, dirigió las iglesias de Éfeso fundadas por Pablo, ejerció
obispado y ordenó obispos, erigió iglesias enteras; fue desterrado a la isla de Patmos, lo
tiraron en una paila de aceite hirviendo, predicó a los Parto, frontera con Rusia e Irán y
cerca de Turquía (murió en Éfeso (Turquía) año 101 d.C. en el tercer año del gobierno de
Trajano, tenía 94 años y murió de muerte natural).
5. Felipe: Él y Andrés fueron los fundadores de la primera iglesia fuera de Judea, predicó a
los Galos, a los Barbaros, fue apedreado y crucificado en Hierápolis de Frigia (año 80
d.C.).
6. Bartolomé (Natanael): El único de los doce de sangre noble, descendiente del rey
Talmay (2Samuel 3:3), en India hizo proezas y maravillas, oró por la hija de un rey que
estaba loca, le expulsó los demonios, hasta los ídolos quedaban impotentes cuando él
oraba. Predicó en Egipto, tenía acceso al palacio real, fue fundador de la iglesia en
Armenia, fue desollado vivo y luego lo crucificaron en agonía en Albana (siglo I d.C. en
Siria).
7. Tomás: Estuvo en Babilonia, allí entre su propia gente fundó la primer iglesia de ese lugar,
predicó en India y bautizó a los que creían, fundó varias iglesias discípulo, ordenó clero y
murió martirizado siendo clavado por una lanza por orden del rey Mizdi.
8. Mateo: Sufrió martirio en Etiopía en el año 74 d.C. Viajó desde Antioquía a India, Persia,
realizó muchos viajes misioneros. Fue un escritor brillante, y tal vez el más culto de los
doce, al parecer no fundó iglesias.
9. Jacobo, hijo de Alfeo: Una tradición dice que él fue el primer obispo de la iglesia de Siria,
fue apedreado por los judíos en el año 62 d.C. Al parecer no fundó iglesias.
10. Judas Tadeo: Fue misionero en la isla de Siria, también visitó Armenia y allí predicó. En
efecto Tadeo y Bartolomé fundaron la iglesia de Armenia, padeció martirio en Siria (28 de
octubre de 70 d.C.).

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 9

 11. Simón (El Cananita): Dirigió viajes misioneros hacia Egipto, Cirene, África, Martania y
Libia, predicó en Britania, Mesopotamia. Dicen que estuvo en Inglaterra, murió y dicen
que fue cortado en dos con una sierra.
12. Matías: El apóstol gris (porque no brilló), poco se conoce de él, dicen que predicó en
algunas partes, murió en Jerusalén en el año 80 d.C., al parecer no fundó iglesias.

OTROS APÓSTOLES DEL COLEGIO DEL ESPÍRITU SANTO.

1. Juan Marcos: Escritor del Evangelio de más antiguo. Fue un apóstol misionero en calidad
de ayudante (Hechos 13:5; 2Timoteo 4:11), en el 68 d.C., fue arrastrado con una soga atada
al cuello y así murió.
2. Bernabé: Era un apóstol que exhortaba y alentaba, enseñaba y afirmaba a los discípulos
(Hechos 11:19-26); fue misionero y ayudante de Pablo en la fundación de iglesias, fue
ordenado por el Espíritu Santo (Hechos13:2); murió en la ciudad de Salamina en su
segunda misión en la isla de Chipre (año 61 d.C.).
3. Lucas: Era médico, hombre culto, experto en griego. Este apóstol viajó con Pablo y
ejercieron juntos el apostolado, participaron juntos del fundamento de la primera iglesia de
Europa (Filipenses) (Hechos 16:10-12; 20:3-5). Sufrió martirio, siendo crucificado (año 84
d.C. Tebas, Gracia).
4. Silvano (o Silas) y Timoteo: Apóstoles colaboradores del ministerio de Pablo
(1Tesalonicenses 1:1-4). Timoteo hizo obra de evangelista (2Timoteo 4:5), hijo de Pablo
en la fe.
5. Andrónico y Junia: Apóstoles insignes (Romanos 16:7).
6. Epafrodito: Apóstol colaborador (Filipenses 2:25), y mensajero.
7. Apolos: Apóstol colaborador y maestro (1Corintios 1:12; 3:4-6).
8. Tito: Apóstol compañero y colaborador de Pablo en el trabajo misionero (2Corintios 8:23;
Gálatas 2:1-3; 2Timoteo 4:10; Tito 1:4-5).
Jesús nunca estableció esa serie de reglas que hoy establecen como exigencias. El apóstol
no es otra cosa, sino un enviado, dotado de poderes conferidos, embajador del Reino; en fin, es un
servidor más. El apostolado no ha cesado, en efecto, Pablo apóstol habla de la finalidad con la cual
fue constituido el Ministerio Quíntuple.

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores
y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”
<<Efesios 4:11-13>>

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 10

 A. “a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio…” La palabra perfeccionar
viene del griego “katartizo”, y significa: Completar totalmente. “katartisis” es equiparse
por completo, estar perfectos (2Timoteo 3:17).
B. “para la edificación del cuerpo de Cristo…” El verbo griego “démo” es construir un
edificio. “oikodomeo” es ser constructor de la casa (1Pedro 2:5-8).
C. “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe…” La Iglesia de Cristo es una sola, sin
importar denominación alguna; sean bautistas, presbiterianos, metodistas, wesleyanos,
pentecostales, libres, nativos, apostólicos, anglicanos, luteranos, primitivos,
independientes, etc.
Según los cálculos estadísticos del misionero David B. Barret dicen: En el año 2050, los
cristianos serán tres mil millones, es decir, el 34,3% de la población mundial. Será un
pequeño incremento respecto al índice actual, situado en el 33%. Un dato más complejo de
lo que parece, porque hoy existen treinta y tres mil ochocientos veinte denominaciones e
iglesias cristianas, en doscientos treinta y ocho países, cuyos fieles pertenecen a ocho mil
novecientos pueblos diversos, que hablan unas siete mil cien lenguas.
Esto indica que no se trata de denominaciones. La unidad de la fe que nos habla Pablo, es
contenido del Evangelio en su forma más completa; no se trata de uniformidad ni de
mandamientos de hombres, se trata de ser “uno”. Un cuerpo conformado por muchos
miembros (Juan 17:21-23; 1Corintios 12: 26-27).

¿POR QUÉ ESTAMOS TAN DIVIDIDOS?

1. Por la falta de conocimiento (Oseas 4:6).

2. Por la inmadurez espiritual (Efesios 4:14)… Niños fluctuantes.
3. Por la carencia del Ministerio Quíntuple.

D. “y del conocimiento del Hijo de Dios”… Pablo no habla aquí sobre conocimiento para
salvación, sino acerca del conocimiento profundo (epignôsis, conocimiento pleno que es
correcto y exacto), que se alcanza por medio de una relación con Cristo basada en la
oración, el estudio fiel de la Palabra de Dios y la obediencia a la misma. Pablo anhelaba
tanto conocer al Señor que pudo decir:
“Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como pérdida por amor a Cristo. Y
ciertamente, aún estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del Conocimiento de
Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a
Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe
de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y
la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte.”
<<Filipenses 3:7-10>>

John Macarthur comenta al respecto: “Crecer en el conocimiento más profundo del Hijo de
Dios es un proceso que dura toda la vida y que no será completo hasta que veamos a nuestro
Señor cara a cara.”

E. “a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo…” El gran deseo de Dios para su Iglesia

es que todo creyente sin excepción alguna llegue a ser semejante a su Hijo (Romanos
8:29), Pablo dice en este texto: “hechos conforme a la imagen de su Hijo”. Imagen viene
del latín “imago” (retrato, copia, imitación). La palabra hebrea “tzelem” deriva de “tzel”

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 11

 que significa sombra (él o ella maravillosamente refleja o sombrea la perfección y belleza
de la divinidad). Del griego “eikon”, parecido, lit. estatua, perfil; fig. representación,
semblanza.
Jesucristo es el único varón perfecto en sus medidas y estatura. Nosotros estamos llamados
a manifestar su carácter y cualidades. Jesucristo es el modelo perfecto a seguir, plenamente
desarrollado y maduro. La Iglesia en el mundo es el mismo Jesucristo, es decir, somos su
prolongación en la tierra, la plenitud de su cuerpo encarnado (Efesios 1:22-23). Debemos
irradiar y reflejar las perfecciones de Cristo. Por esa razón estamos llamados a andar como
él anduvo (1Juan 2:6; Colosenses 4:12; 2Corintios 3:18).
Cuando el Ministerio Quíntuple no funciona a plenitud en la iglesia local, el pastor corre el
riesgo de bregar con el modelo de creyentes, de los cuales Pablo dijo lo siguiente:
“Para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error…”
<<Efesios 4:14-16>>
Pablo está hablando de niños espirituales, del griego “nêpios”, lit. Los que no saben hablar
(1Corintios 3:1-4; 14:20). Los nêpios no hablan porque no tienen conocimiento, son fluctuantes
porque se dejan llevar por los dictados del sensacionalismo popular, y son llevados por doquiera de
todo viento de doctrina nueva que le resulte atractiva. La estratagema viene de “Kubia”, esta deriva
de “cubo” y tiene que ver con juego de azar, lanzamiento de dados, es decir, cargados o
manipulados por apostadores profesionales. Y en efecto usaban la astucia (panourgia Lucas 20:23;
1Corintios 3:19) es un término similar que alude a la idea de manipulación artificiosa para hacer
que el error tenga aspecto de verdad.

¿HA CESADO EL MINISTERIO APOSTÓLICO?

Según Efesios 4:11-13 el ministerio apostólico y profético está activo. Si el Ministerio

Quíntuple ha sido constituido para: perfeccionar a los santos, edificar el cuerpo, llevarnos a la
unidad de la fe, elevarnos a la estatura de Cristo, y librarnos del error, ¿Cómo es que el don del
apóstol y el del profeta cesaron? En este siglo XXI la Iglesia está más activa que nunca. Si
quitamos estos dones ministeriales, estaríamos fracturando el ministerio, y el propósito para el cual
fue constituido quedaría incompleto.

APOSTOLADO VS. OBISPADO.

Llegamos a un tema que hoy está causando mucha controversia. Si bien es cierto que los
ministerios no son para competir, ni mucho menos para creerse mejor o superior. Sencillamente
somos servidores, sin embargo, los que creen en la sucesión apostólica dicen que, tras la muerte de

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 12

los apóstoles, los obispos (ordenados y establecidos por los apóstoles) reemplazaron a los apóstoles
como líderes y dirigentes de la Iglesia; Clemente de Roma y Cipriano de Cartago 205-258, fueron
defensores de esta doctrina. Ahora esta es una gran mentira. Luego de Constantino inventar la
religión católica (universal), muchas cosas cambiaron bajo la dirección de los Padres de la Iglesia.
En efecto, Ignacio de Antioquía, fue el obispo que por primera vez en el año 110 d.C. llamó a la
Iglesia “católica”, del griego “kathos” que significa “universal” o también “de acuerdo con el
todo”. Este obispo le dejó por carta a los fieles de Esmirna: “Donde quiera que esté el obispo, dejen
que esté la gente, incluso como donde esté Jesús, ahí está la Iglesia Universal (katholike).”
De manera que éste orden jerárquico es de la iglesia católica, y hoy ha sido adoptada por ciertos
sectores de la iglesia protestante, para elevarlo por encima del apostolado; pero sabemos que de
acuerdo a la Biblia ese no es el orden:
El apóstol es un pionero. Los apóstoles son establecidos primero en La Iglesia; la palabra griega
“prôton” significa: primero en tiempo, orden o rango (1Corintios 12:28); este es el encargado de
establecer gobierno, poner fundamento, dar cobertura y paternidad (1Corintios 3:10; 4:14-15;
Efesios 1:16; Colosenses 1:9).
No debe ni puede un obispo estar por encima del apóstol. Son los apóstoles los que ordenan a los
obispos. Pablo señala a Timoteo los requisitos para los que anhelan obispado (1Timoteo 3:1-7).
Tito, que fue un apóstol ayudante de Pablo, fue enviado por éste a ordenar obispo en Creta (Tito
1:5-9). Pablo y Bernabé nombraron obispos en las iglesias que establecieron (Hechos 14:23).

¿Qué significa la palabra obispo en el griego?

“Episkopos” literalmente “supervisor” (epi-sobre; skopeo-mirar o vigilar). Se encuentra en Hechos

20:28; Filipenses 1:1; Tito 1:7; 1Timoteo 3:2; como pastores.
Entre las funciones generales del obispo tenemos:
a. Pastores.
b. Supervisores.
c. Ancianos.
d. Presbíteros
Cristo es señalado por Pedro como el obispo de nuestras almas (1Pedro 2:25).
Entre las funciones de un apóstol tenemos:
1. El apóstol pone fundamento, es un perito constructor, arquitecto espiritual (1Corintios
3:10-15).
a. Funciones de un perito constructor:
 Ofrece asesoramiento a los ingenieros, arquitectos e inversionistas.
 Se enfoca en mantenimiento, modificaciones o reparaciones.
 Resuelve aspectos legales, financieros y técnicos.
 Inspecciona y detecta dificultades (humedad, carcoma) y sabe corregirlas.
 Calcula costos que se generan en la edificación, estableciendo cifras reales y
visualiza los posibles cambios en el futuro.

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 13

  Es forjador de nuevas obras, y trabaja desde el inicio hasta el final.
 Hace cumplir los planes y proyectos.
b. Funciones de un arquitecto:
 Diseña desde los croquis hasta los planos.
 Aplica técnicas constructivas.
 Se ocupa de los materiales e instalaciones.
 Da forma y reforma.
 Pone fundamentos.
2. La prioridad del apóstol debe ser la Palabra y la Oración (Hechos 6:1-4; 20:26-32).
3. El apóstol debe ser un reformador (2Corintios 11:1-4; Gálatas 1:6-9; 3:1-2; 5:1;
2Tesalonisenses 2:15). Ésta es una de las causas por la cual un apóstol tiene tantos
enemigos. En los días de Jesús y de los apóstoles fueron tiempos de reformas, pero los
religiosos, saduceos, fariseos y escribas se oponían a los cambios; los legalistas religiosos
de hoy no son la excepción.
4. El apóstol tiene autoridad para juzgar, sentenciar y decretar (1Corintios 5:1-5).
5. El apóstol planta iglesias (Hechos 14:19-23; 1Corintios 3:6).
6. El apóstol confirma y establece (Hechos 15:41; 16:5; 18:23; Tito 1:5).
7. El apóstol pone orden (1Corintios 11:34; 14:40; Colosenses 2:5).
8. El apóstol brinda paternidad (1Corintios 4:15; 1Tesalonisenses 2:11).
9. El apóstol provee cobertura apostólica (Pablo dando cobertura a Timoteo y a Tito)
(1Timoteo 1:3-4; 2Timoteo 4:11; 3:14-15; Tito 1:5; 2:15; 3:8-10).
10. El apóstol imparte y confirma dones espirituales (Romanos 1:11).
11. El apóstol posee una gracia especial que le ha sido dada.

CARACTERISTICA DE UN VERDADERO APÓSTOL.

 Pureza y Justicia: “pureza” es la traducción de la palabra griega “hagnotes”, que significa:

limpieza, “intachable”, que viene de la raíz “hagnos”, que significa: limpio, inocente,
modesto, perfecto y casto. Esto tiene que ver con carácter “ético y moral”; estilo de vida
del apóstol. Puro significa: no cometer nada que adultere; sin mezcla, sin nada que manche
o afecte (Eclesiastés 9:8; 1Timoteo 4:12; 2Corintios 6:6).
La justicia es la armadura de un apóstol. La justicia protegerá de la calumnia y el reproche
del diablo. El carácter apostólico es una defensa contra las falsas acusaciones del diablo.
Justicia significa: actuar de una manera justa; ser moralmente correcto y justo.
 Longanimidad y Paciencia: (2Corintios 12:12) Esto es grandeza y constancia de ánimo en
las adversidades. Viene del griego “makrothumia”, que significa: paciencia, fortaleza,
perseverancia y resistencia.
a. Paciencia: es le voluntad o capacidad para esperar o soportar sin quejarse. Viene del
griego “hupomolle” que significa: alegre o esperanzador, resistencia y constancia
(1Timoteo 6:11). La paciencia es necesaria para que un apóstol pueda coronar la
carrera. Sin paciencia, un apóstol no podrá soportar las tribulaciones.
b. Fortaleza: es la fuerza para soportar la desgracia y el dolor con calma y paciencia;
significa “firme valor.”

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 14

 c. Perseverancia: viene del griego “hupomeno” y significa mantenerse en pie en medio de
un conflicto; esperar calmada y valientemente en Dios.
d. Resistencia: es la capacidad de seguir en la competencia, la capacidad de estar firme
ante el dolor, angustia y fatiga. Pablo es un ejemplo claro, pudo resistir naufragios,
palizas, hambre, piedras, prisiones (2Corintios 6:5).
 Bondad: viene del griego “chrestotes”, que significa “utilidad, excelencia de carácter o
comportamiento, gentileza y amabilidad”. Significa ser comprensivo, amigable, amable,
tierno, generoso. No debe ser violento, no duro o áspero. El apóstol debe practicar la
excelencia, esto significa “ser sobresaliente, bueno en su clase, de mérito excepcional,
virtud.
La bondad es la manera como un apóstol se relaciona con otros. Las relaciones apostólicas
deberían estar marcadas por la bondad. Ella es una característica del amor, y este a su vez
es el vínculo de la perfección.
 En amor sincero: (Romanos 12:9-10) El amor sincero es un amor no fingido. Es un amor
genuino y verdadero. Los apóstoles no pueden simular en el área del amor. Colosenses
3:14 dice en lenguaje actual que el amor es el mejor lazo de unión. Éste es la capacidad de
aceptar y soportar a otros a pesar de. En 1Corintios 13 están enumerados los rasgos de la
caridad.
 Humildad, mansedumbre, amabilidad: “sirviendo al Señor con toda humildad de mente…”
<<Hechos 20:19>>. Humildad viene del griego “tapeinophrosune”, que significa
“modestia, humildad mental, mansedumbre de mente”. La humildad se aplica a la manera
de pensar de un apóstol. Los apóstoles no deben tener una mente inflada. El verdadero
apóstol posee mucho conocimiento, es por eso que debe procurar ser “humilde”; veamos el
pensamiento de Pablo en cuanto al conocimiento de las Escrituras: “Y si alguno se piensa
que sabe algo, aún no sabe cosa alguna como le conviene saber.”
<<1Corintios 8:2>>
El que llega a creer que sabe algo, desconoce lo mucho que le falta por aprender; esto es
tocante a las “Sagradas Escrituras”. Los apóstoles deben cuidar de no permitir que el
conocimiento los llene de orgullo. El orgullo es una de las armas más letales que el
enemigo tiene para usar en contra de los apóstoles. Pablo recibió un aguijón en la carne, un
mensajero de satanás para abofetearle (2Corintios 12:7). El Señor permitió ese ataque
demoniaco para impedir que se exaltara sin medida por la abundancia de las revelaciones.
Mansedumbre es una traducción del griego “praotes”, que significa “amabilidad y
humildad”. Manso se define como paciente, afable; sin inclinación al enojo o el
resentimiento. La furia y el enojo son señales de un mal carácter. El carácter apostólico
incluye dominio propio en estas áreas.
“Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos”
<<1Tesalonisenses 2:7>>
“Tiernos” es la palabra griega “epios”, esto es amable; no violento, duro o áspero. Es
considerado, atento, misericordioso, compasivo, inofensivo, reservado, controlado. “Porque
el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar,
sufrido, que con mansedumbre corrija a los que se oponen”…

<<2Timoteo 2:24-25>>
 Santidad (santificación): “Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuan santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes” (1Tesalonisenses 2:10).
“Santo” viene del griego “hagíos”, consagrado, puro; del hebreo “qados”, elegido por Dios,
diferenciado, distinguido. El evangelio de Cristo es santo y puro, debe diferenciarse del
mundo. Los apóstoles están llamados a ser ejemplo en el tema de la santidad, enseñarla a

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 15

 los fieles y con su estilo de vida respaldar su enseñanza. Los apóstoles ayudan a mantener
los estándares de santidad y justicia en la Iglesia.
 Fidelidad: (1Corintios 4:1-2; 1Timoteo 1:12) “Fiel”, viene del griego “pistos”, y significa
de confianza, fuerte en sentido de responsabilidad. Como administradores de los misterios
de Dios, los apóstoles deben ser fieles y confiables en las revelaciones que el Espíritu
Santo les da. La fidelidad es un serio compromiso hacia una persona o cosa. Los apóstoles
estamos comprometidos, primero con Jesucristo, segundo con su Palabra, tercero con los
perdidos y cuarto con la Iglesia. La fidelidad se prueba en el área financiera. El dinero es
como el barómetro del carácter de una persona. Una falta de integridad y fidelidad en las
finanzas es una señal de carencia de carácter recto, y por ende es indicio de amor al dinero,
lo cual es contra la Palabra (1Timoteo 6:10). Los apóstoles somos mayordomos
(oikonomos), por eso tenemos un llamado a usar tiempo, finanzas, dones y revelaciones
para los propósitos correctos debido a la fidelidad (Hechos 3:1-2).
La fidelidad de Jesús es comparable a la de Moisés. Moisés es también un tipo de apóstol,
enviado a una misión de liberar y sacar a Israel de Egipto y darle la Ley al pueblo, en fin,
los dos fueron fieles e íntegros y por ende servidores.
 Abstinencia: “Todo aquel que lucha de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros una incorruptible.” (1Corintios 9:25). La abstinencia es
tener dominio de uno mismo en conducta. Significa “moderarse uno mismo en las acciones
o palabras”. Pablo tuvo la responsabilidad de ponerle freno a sus apetitos carnales
(1Corintios 9:27). La abstinencia está ligada al “dominio propio”. El apóstol debe ser dado
al ayuno, esto es abstinencia y moderación en los alimentos (2Corintios 11:27). No debe
ingerir licor (1Timoteo 3:3; Efesios 5:18; 1Corintios 6:9-10).
“Una ciudad abierta, sin muros, tal es el hombre que no tiene control de sí mismo.”
(Proverbios 25:28). Los muros de las ciudades antiguas eran para defender la ciudad. Una
ciudad sin muros no tenía defensa contra los ejércitos atacantes. El enemigo explotará a un
apóstol que no tenga control de sí mismo, esto destruye a un ministerio.

LOS FALSOS APÓSTOLES Y COMO IDENTIFICARLOS.

“Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has
probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.”

<<Apocalipsis 2:2>>

La Iglesia de Éfeso fue alabada por el discernimiento que tuvo en identificar y probar a los falsos
apóstoles. La Iglesia debe ser responsable en cuanto a quienes ordena como apóstoles y de quienes
recibe; Jesús dejó la clave como conocer a los falsos: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a
vosotros como vestidos de ovejas, más de dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis…”

<<Mateo 7:15-16>>

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 16

El apostolado es un llamamiento de alto nivel. Hoy existen muchos ministros que dicen ser
apóstoles, pero no califican según los estándares bíblicos de santidad e integridad. El apóstol es un
embajador dotado de autoridad, poder, y es un modelo a seguir, es por eso que cualquier persona
que se levante con muchos dones y poder en el ministerio necesita pasar varias etapas antes de ser
aprobados:
a) Debe ser llamado por Cristo y ser confirmado por el Espíritu Santo y ordenado por un
presbiterio (Hechos 13:2; 2Timoteo 1:6).
b) Debe ser preparado primero. Jesús los entrenó durante tres años y medio, los autorizó para
evangelizar, sanar enfermos y echar fuera demonios, limpiar leprosos, resucitar muertos
(Mateo 10:7-8). Sin embargo, todavía estaban en el discipulado, solo habían recibido
autoridad apostólica. Debo aclarar esto; Jesús antes de morir y resucitar no estaba
autorizado por el Padre para dar dones (Salmos 68:18; Efesios 4:7-11); él debía consumar
el sacrificio y holocausto; cuando murió se cumplió el sacrificio, pero cuando resucito y
ascendió, el olor grato del holocausto fue acepto, rogó al Padre por el consolador, y él vino
a confirmar los dones ministeriales. Nótese que luego de Pentecostés es que se activaron
los dones los apóstoles (Hechos 1:8).
c) Luego deben ser enviados (Mateo 28:19-20).
Cuando un ministerio cumple estas etapas es evidente que está bajo autoridad. Cuando el carácter
no está formado, aunque el futuro ministerio tenga muchos dones del Espíritu Santo no estará acto
y, por ende, le causará daño a la Iglesia.
“No neófito, porque hinchándose de orgullo, no caiga en condenación del diablo.

<<1Timoteo 3:6>>

COMO DESCUBRIR A LOS QUE NO SON ENVIADOS.

No es fácil descubrirlos cuando no hay preparación en las Sagradas Escrituras. La naturaleza de los
falsos apóstoles está escondida, ellos simulan, porque no han sido llamados, preparados ni
enviados. Solo están allí por estatus, solo manejan un título y no un oficio. Operan en la carne y no
en el poder del Espíritu Santo. Para detectarlos debemos evaluar su carácter. Estas son algunas
fallas de carácter en los falsos apóstoles:
1. Los falsos apóstoles esclavizan a las personas. “¡Ustedes son tan inteligentes, que con
mucho gusto soportan a los locos!¡Hasta aguantan a quienes los tratan como esclavos y se
aprovechan de ustedes, a quienes los engañan y desprecian, y a quienes los golpean en la
cara!” <<2Corintios 11:19-20>>
Los falsos apóstoles esclavizan, ellos exigen que le sirvan al hombre de Dios. Los corintios
rechazaban a los verdaderos apóstoles y abrazaban a los falsos. Los apóstoles genuinos no
esclavizan ni tratan mal a la Iglesia. Pablo les dice: “Me da vergüenza decirlo, pero
nosotros no nos atrevimos a tratarlos así…” (2Corintios 11:21; Biblia Lenguaje Actual).

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 17

 El falso apóstol usa los dones de Dios para manipular al pueblo, eso es brujería
carismática, dicen tener poder para maldecir a los que se van de sus iglesias a otros
ministerios. Los gálatas habían sido hechizados.
“¡Gálatas estúpidos! ¿Quién os ha embrujado? ¡Después que antes vuestros ojos
presentaron a Jesús Mesías en la cruz! <<Gálatas 3:1>>
Los verdaderos apóstoles son siervos, y no intentan controlar la fe de los demás. Los
apóstoles falsos operan controlando y dominando. Esclavitud es: cautividad, opresión,
subyugación, dominio, control, subordinación y servidumbre.
2. Los falsos apóstoles devoran (2Corintios 11:20).
Lo otro que Pablo observa en los falsos apóstoles es que “devoran”. Ellos son egoístas y
codiciosos. Les piden a las iglesias grandes sumas de dinero en ofrendas, prendas, corros,
casas… Una cosa es que Dios hable a alguien para bendecirte, otra cosa es quitarle bajo
manipulación. La integridad en los asuntos financieros, es parte de carácter apostólico
(2Pedro 2:1-3).
3. Los falsos apóstoles son altivos.
En este punto Pablo señala que los falsos apóstoles se enaltecen así mismos y sobre la
Iglesia. Sus predicaciones son yoistas. El yoismo es egoísmo, ésta viene etimológicamente
de “ego” (yo) e ismo (practica), por lo tanto, significa: “practica de ser yo, sobre todas las
personas o cosas.
El yoista suele ser egoísta, egocéntrico y marcisista. No es capaz de ponerse en el lugar de
otro, simplemente lo usurpa. Por otro lado, la altivez tiene una definición de una persona
soberbia, orgullosa. A estos, Dios los mira de lejos (Salmos 138:6; el rey de Judá Uzías
2Crónicas 26:1-21). Pablo presentaba a Cristo en sus predicaciones, “Hermanos en Cristo,
cuando fui a ustedes, para hablarles de los planes que Dios tenía en secreto, no lo hice con
palabras difíciles ni traté de impresionarlos. Al contrario, decidí hablarles solo de Cristo,
y principalmente de su muerte y de su cruz…
<<1Corintios 2:1-5>>
Los falsos y altivos hablan mucho de sus logros, títulos, viajes y su pompa.
4. Los falsos apóstoles son abusivos (2Corintios 11:20).
Pablo dice: “Si alguno os da bofetadas”. Esto representa abusos. Abusar significa golpear,
pegar, dar bofetadas, herir, usar mal. Ellos golpean a la Iglesia con su mal carácter. Dar una
bofetada a alguien es un mal uso de la autoridad. Los falsos apóstoles oprimen y saquean a
los que paternizan. La autoridad apostólica es para edificación, no para destrucción
(2Corintios 10:8; 13:10), no para desear ni aspirar los bienes de otros.
5. Los falsos apóstoles viven de manera disoluta, e inmorales.
“Y muchos seguirán sus disoluciones… y por avaricia harán mercadería de vosotros con
palabras fingidas.” <<2Pedro 2:2-3>>
La palabra “disolución” viene del griego “aselgeia”, significa deshonestidad, libertinaje,
desenfreno. Los falsos apóstoles son borrachos, se recasan, son codiciosos, avaros, tienen
los ojos llenos de adulterio… (2Pedro 2:10-14). La pureza sexual forma parte del carácter
apostólico. El adulterio y la fornicación, no son compatibles con el apostolado.
6. Los falsos apóstoles son lobos rapaces.
Jesús advirtió sobre eso: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.” (Mateo 7:15).
Los lobos tienen un apetito insaciable y representan a los falsos ministros. Ser rapaz
significa ser avaricioso, buscar impacientemente la gratificación. Ellos cazan a sus presas y
las devoran.
Pablo también advirtió: “Porque yo sé, que después de mi partida entrarán entre vosotros
lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño;” <<Hechos 20:29>>
7. Los falsos apóstoles son maliciosos con sus palabras.

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 18

 Malicioso significa ser intencionalmente dañino. Tienen lenguaje obsceno, son mentirosos,
hablan falsedades, exageran más allá de los hechos, les gusta vilipendiar, son burlistas, les
agrada halagar para congraciarse (3Juan 9-10; Tito 2:7-8; Judas 16; Romanos 16:17-18;
Hechos 20:30). Estos ministros no representan a las autoridades; así era Diótrefes, que
ofendió a Juan que era la máxima autoridad en esa iglesia.

UN VERDADERO APOSTOL ES UN PADRE.

“Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, sin embargo no tendréis muchos padres; porque en
Cristo Jesús yo os engendré por el evangelio.” <<1Corintios 4:15>>
Ayo, del griego “paidagogos”, significa guía, guardián o instructor de muchachos. En este texto se
refiere más a pastores que a maestros. En efecto, el pastor es el cuidador y guardián de los niños
que el apóstol por excelencia le encomienda. El apóstol engendra hijos y los entrega al tutor
(pastor), pero el tutor nunca llega a ser padre.
La Iglesia nunca fue edificada bajo fundamento pastoral. “Edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo…”
<<Efesios 2:20-22>>
El amor de un apóstol verdadero, va más allá de lo paterno, Pablo lo comparó con una “nodriza
madre”. “Antes fuimos cariñosos entre vosotros como nodriza, que acaricia a sus propios hijos.”
<<1Tesalonisenses 2:7>>
Una nodriza es una mujer encargada de criar y amamantar a un niño ajeno. Esto implica que una
nodriza por lo general es tierna y amorosa con los niños ajenos que están bajo su cuidado, cuanto
más con sus propios hijos.

Una paternidad exhorta y corrige:

“A cada uno le seguimos como un padre a su hijo; los animábamos y los urgíamos a que llevasen
una vida digna del Dios que los ha llamado a su propio reino y gloria.”
<<1Tesalonisenses 2:11-12>>
Para muchos exhortar es regañar, sin embargo, no es así. Viene del griego “Paraklésis” y está
relacionada con “Paráclito”, que significa “Llamar al lado de uno”. En un sentido significa:

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 19

“invitar, animar, exhortar, ofrecer apoyo”. La traducción del hebreo “Najiam” es “alentar y
consolar”.
Por otro lado la palabra “corregir” viene del latín “corrigere” y significa “enderezar
completamente, situar en buena posición”. (Gálatas 2:11-14; 2Timoteo 2:25).

RESTAURACIÓN DE LA PATERNIDAD.

En toda la historia del ser humano, el rol del padre ha sido de suma importancia en el crecimiento y
desarrollo de los hijos como personas y como ciudadanos. El proyecto de Dios para con el hombre
ha sido que se rija a una escala de valores: Dios+matrimonio+familia. De allí depende el éxito o
realización plena del hombre. Dios obra en la buena gerencia de un excelente padre. El profeta
Malaquías nos da a entender al final del Antiguo Testamento que la relación paterna en el pueblo
de Dios estaba arruinada; sin embargo, tuvo una visión gloriosa del mover del Espíritu de Dios para
el tiempo final]: “He aquí yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y
terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición (Malaquías 4:5-6).
Estas relaciones de padres e hijos restauradas se reflejarán en las relaciones espirituales de padre e
hijo en el reino. Dios está restaurando esta importante posición a su familia para que el cuerpo de
Cristo reciba el amor paterno (entrenamiento, provisión, reproducción e impartición) que él ha
ordenado.
¡Las relaciones como la de Pablo y Timoteo en la Iglesia Primitiva están siendo una realidad viva
en la Iglesia de hoy! “a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.” (1Timoteo 1:2; 2Timoteo 1:2).

¿COMO FUNCIONAN LOS PADRES?

La paternidad es una habilidad que necesita enseñarse e impartirse copiosamente a medida que el
movimiento apostólico se desarrolla. El mundo tiene miles de eruditos, pero la Iglesia clama por
padres. Los padres funcionan de la siguiente manera:
1. Los padres ofrecen amor: La paternidad y el amor son dos cosas inseparables en el
proyecto divino. La relación de amor entre un padre y un hijo, provee el plano ideal para
preparar y desarrollar el carácter y la vida del hijo. Sin amor un hijo puede crecer pero no
florecer. Un hombre que no pueda compartirse en amor, puede ser un progenitor biológico,
pero no un padre espiritual. El amor liga el alma del padre al hijo, y del hijo al padre
(Génesis 44:30). Dios le pidió a Abraham que ofreciera a su hijo en el altar; éste pedido era

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 20

 una metáfora del propio corazón paterno hacia a Abraham (Génesis 22:1-2). Dios Padre
demostró su amor paterno por la humanidad (Juan 3:16). El Padre ama inmensamente a su
Hijo (Juan 3:35; 5:20); el amor debe ser recíproco (Juan 10:17).
2. Los padres entrenan y disciplinan: Es esencial que los padres se empeñen en levantar
hijos maduros y bien articulados. Los padres deben dirigir el proceso guiando con firmeza
a sus hijos en actividades que garanticen su futuro; cualquier padre engendra, pero pocos se
dan la tarea de criar y formar e impartirles el entrenamiento apropiado. Los padres guían
por caminos fecundos. Jetro fue un padre para Moisés y lo ayudó a entrenar (Éxodo 18:13-
26). Hasta los grandes hombres necesitan la disciplina de un padre (Génesis 45:8; 41:33).
El papel bíblico del padre es llevar a sus hijos a la madurez y la productividad.
“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y
amonestación del Señor.” (Efesios 6:4)
La amonestación del padre al hijo es, rara vez fácil y hasta puede ser poco placentero;
implica incontables confrontaciones entre el padre y su hijo para instruirlo, ajustarlo,
corregirlo y disciplinarlo (Proverbios 3:11-12; Colosenses 3:20; Efesios 6:1).
3. Los padres son proveedores: Otra tarea principal del padre es proveer para sus hijos
(Proverbios 13:22), esta providencia es generacional. Pablo escribió a los corintios lo
siguiente: “He aquí, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os seré
gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos para
los padres, sino los padres para los hijos.” <<2Corintios 12:14>>
Paternidad y provisión son inseparables. Proveer significa sostener y enriquecer.

El Ministerio Apostólico y su Gobierno. 21