¿Yahshua (Jesucristo) encarnado o creado?

Indice de contenidos [Ocultar]

 1 Pasando de la verdad a las fábulas

o 1.1 Hechos 14:11-13
o 1.2 Hechos 14:14 y 15
o 1.3 Romanos 10:9
o 1.4 Hechos 1:3
o 1.5 Juan 8:24 (RV)
o 1.6 Isaías 43:11
o 1.7 Nehemías 9:27
o 1.8 Éxodo 23:23, 27, y 28
o 1.9 Éxodo 23:31
o 1.10 Romanos 5:15
 2 Otros problemas con la doctrina de la “encarnación”
o 2.1 Filipenses 2:8-11,
o 2.2 Isaías 9:6
o 2.3 Hechos 2:36
 3 El “pre-existencia” de Cristo
 4 Ángel cristología
 5 Dios es la fuente del Mesías
o 5.1 Mateo 21:25
 6 El profético perfecto
 7 Conclusión
o 7.1 Notas finales:

Ahora vamos a examinar los antecedentes históricos del desarrollo de lo que se ha convertido en la piedra
angular de la ortodoxia cristiana, la doctrina de la “encarnación”. Veremos que esta doctrina surgió ni en el
vacío, ni estrictamente en el texto de la Escritura. Fue el resultado de la influencia de ciertas creencias y
actitudes que prevalecían en los alrededores de la iglesia cristiana a partir del siglo primero. Mitología pagana,
opiniones gnósticas de la redención humana y pre-existencia, y la falta de comprensión de lenguaje joánico
contribuido a la enseñanza de que Dios mismo se hizo hombre, que es la esencia de la “teología de la
encarnación”.

1
Aunque la “Encarnación” se supone que es un principio básico del cristianismo, el término no se utiliza en
ninguna parte de la Escritura. Esto es incluso admitido por los estudiosos trinitarios: “. Encarnación, en su
sentido pleno y correcto, no es algo directamente presentado en las Escrituras” La doctrina de la Encarnación
fue formulado durante los siglos siguientes. Diccionario de Oxford de los cristianos Iglesia verifica este hecho:

La doctrina, que tomó forma clásica bajo la influencia de las controversias de los siglos cuarta a quinta, se
definió oficialmente en el Concilio de Calcedonia de 451. Fue moldeado en gran parte por la diversidad de la
tradición en las escuelas de Antioquía y Alejandría… nuevas mejoras se han añadido en los últimos períodos
patrístico y medieval.

2
La razón de los concilios y sínodos tomó cientos de años para desarrollar la doctrina de la Encarnación, que no
se dice en la Escritura, y los versos usados para apoyarla se puede explicar sin recurrir a una doctrina que tiene
más similitud con la mitología pagana de la verdad bíblica. La enseñanza a los judíos que Dios descendió en la
forma de un hombre habría ofendido completamente a los que vivieron en el tiempo de Cristo y los Apóstoles, y
en gran medida contradice su entendimiento de las Escrituras Mesiánicas., esta doctrina se deriva lo más
prominente del evangelio de Juan, y en particular de la frase en Juan 1:14 (RV): “Y el Verbo se hizo carne….”
Pero fue “la Palabra” sinónimo de “el Mesías” en la comprensión judía. Los Judíos habrían entendido lo que
significa “plan” o “propósito”, lo que fue clara y específicamente declarado en Génesis 3:15-una “semilla” de
una mujer que podría destruir las obras del diablo. Este plan de Dios para la salvación del hombre, finalmente,
“se hizo carne” en Jesucristo. Este versículo no está estableciendo una doctrina de la Encarnación en contra de
todas las expectativas proféticas, ni una enseñanza de pre-existencia. Es una enseñanza de gran amor de Dios al
traer a la existencia Su plan para salvar a la humanidad de sus pecados.

Antes de continuar, debemos definir lo que se entiende tradicionalmente por la “encarnación” de Cristo. Tenga
en cuenta que nosotros afirmamos con fuerza la realidad y la necesidad del nacimiento virginal de Cristo como
la única forma en que podría haber nacido sin pecado inherente de la humanidad que lo hubiera inhabilitado
para volver a convertirse en el Cordero de Dios. Pero la tradicional “fórmula que consagra la Encarnación… es
que en algún sentido Dios, sin dejar de ser Dios, se hizo hombre”.

Vamos a citar el Nuevo Diccionario de la Biblia, una fuente de la Trinidad, para una definición y explicación de
esta doctrina:

Al parecer, en el sentido de que el Creador divino se convirtió en uno de Sus propias criaturas, lo cual es una
contradicción prima facie en términos teológicos.

Cuando el Verbo «se hizo carne”, su deidad no fue abandonado o reducido o contratados, ni tampoco dejará de
ejercer las funciones divinas que habían sido antes de su… La Encarnación del Hijo de Dios, entonces, no fue
una disminución de la deidad, sino una adquisición de la madurez.

Uno se pregunta cómo un pre-existente “Dios el Hijo” puede llegar a ser un hombre sin ningún tipo de
“disminución de la deidad”, o que podría vivir una “plenamente humano” la vida sin dejar de ejercer las
funciones divinas que había estado ejerciendo desde que comenzó la eternidad. Los trinitarios dicen que esto es
parte del “misterio” de la Encarnación. El Nuevo Diccionario de la Biblia admite que el concepto no está
desarrollado o discutido en el Nuevo Testamento:

El único sentido en el que los escritores del Nuevo Testamento nunca intentan explicar la encarnación es
mostrar cómo se integra en el plan global de Dios para redimir a la humanidad … Este interés evangélico arroja
luz sobre el hecho de otro modo desconcertante que en ninguna parte del Nuevo Testamento se refleja en el
nacimiento virginal de Jesús como testimonio de la conjunción de la divinidad y la humanidad en su persona,
una línea de pensamiento mucho escrutados por la teología posterior.

Si la deidad de Jesús no fue en un principio claramente en las palabras (y los Hechos da ningún indicio de que
lo era), era sin embargo parte de la fe de los primeros cristianos que vivieron y oraron… La formulación
teológica de la fe en la Encarnación llegó más tarde, pero la propia creencia, sin embargo incoherentemente
expresó, estaba allí en la Iglesia desde el principio.

No estamos de acuerdo con la afirmación de que la doctrina de la Encarnación “en la Iglesia desde el principio.”
Dado que la doctrina no es clara en la Escritura, ¿cómo puede ser considerada como parte de la “doctrina de los
apóstoles”? Debido a que los estudiosos admiten que esta doctrina es bíblica tenue, debemos examinar por qué
los teólogos cristianos del siglo III y más tarde llegó a ser tan preocupados con estableciéndolo como la piedra
3
angular de la fe cristiana trinitaria. Al hacer esto, vamos a ver algunas de las suposiciones y creencias
cambiantes que dieron lugar al desarrollo de esta doctrina. En primer lugar debemos establecer el hecho de que
el mismo proceso de convertir la verdad histórica de la mitología fue profetizado claramente por el apóstol
Pablo al final de su vida. Esto es increíble, pero no sorprendente, a la luz de las muchas veces en las Escrituras
que Dios ha advertido a su pueblo por haber sido influenciado por la cultura pagana.

Pasando de la verdad a las fábulas

“Avatar”, al menos en la concepción cristiana más común, es la creencia de que Jesús no es un archivo. Ser
creado, pero Dios invisible “vestida” en carne humana Para citar un libro reciente sobre la identidad de Jesús
por un autor popular, Jesús “, pensó de sí mismo como Dios en carne humana”.
> Por lo tanto, en nuestra opinión, el relato bíblico de la creación del último Adán se cambia por una mito. El
concepto de Dios, o cualquier ser espiritual, convirtiéndose en un bebé es completamente inconsistente con la
verdad bíblica.

Reconocemos que la doctrina de la Encarnación no es el directo resultado de la incursión de la mitología

pagana, como si algunos líderes de la Iglesia del siglo II inventaron una historia que sabía que iba a sonar como
mitología. Pensamos, sin embargo, que los líderes de la Iglesia de los siglos III y IV después de Cristo no
fueron diligentes para permitir que toda la Escritura para determinar la doctrina cristiana. En ausencia de un
compromiso total con toda la Biblia, que interpretó erróneamente el lenguaje del evangelio de Juan y lo utilizó
para establecer una doctrina que no está en armonía con la profecía del Antiguo Testamento, los Evangelios
Sinópticos y el resto del Nuevo Testamento. El resultado ha sido la de cambiar el centro del mensaje cristiano
de la resurrección históricamente documentado que la Encarnación, muy místico, idea mitológica y misterioso.
Como Maurice Wiles admite: “La Iglesia siempre ha reconocido el carácter sumamente misteriosa de la
Encarnación creencia”. -Podríamos argumentar que esta doctrina ha hecho más para debilitar la base del núcleo
racional de la fe cristiana que tienen todos los asaltos de los llamados herejes “en su conjunto.

La idea de que Dios mismo vino y habitó entre nosotros en la forma de un hombre que se hace eco de la
mitología pagana, y por lo menos ha dejado el mensaje cristiano abierto al escarnio innecesario. Una toma
preexistente ser divino de carne humana y que son criados por padres humanos regulares suena tan mitológico
que a menudo ha sido ridiculizado por los críticos, especialmente judíos y musulmanes. Esto es incluso
admitido por nuestra fuente trinitaria:

Tal afirmación, considerada en abstracto contra el fondo del monoteísmo del Antiguo Testamento, podría
parecer una blasfemia o sin sentido-como de hecho, el judaísmo ortodoxo ha sostenido siempre que sea.

Robinson discute el carácter mitológico de la concepción tradicional y popular de la Encarnación, o “la historia
de la Navidad”:

Cristología tradicional ha trabajado con un esquema supra naturalista franqueza. La religiosidad popular ha
expresado mitológicamente, la teología profesional metafísicamente. Por esta forma de pensar, la encarnación
significa que Dios el Hijo vino a la tierra, y nació, vivió y murió en este mundo como hombre. De “allá afuera” 
amablemente entró en la escena humana que no fuera “de él” y, sin embargo, que vivió realmente y
completamente dentro de ella. Como el Dios-hombre, unió en su persona lo sobrenatural y lo natural, y el
problema de la cristología es cómo Jesús puede ser totalmente Dios y totalmente hombre, y sin embargo
realmente una persona.

La forma tradicional supra naturalista de describir la encarnación casi inevitablemente sugiere que Jesús era
realmente Dios Todopoderoso camina sobre la tierra, vestida como un hombre. Jesús no era un hombre que
4
nació y se crio, él era Dios por un período limitado de tomar parte en una charada. Tenía el aspecto de un
hombre, que hablaba como un hombre, se sentía como un hombre, pero en el fondo él era Dios disfrazado-como
Papá Noel … De hecho, la misma palabra “encarnación” (que, por supuesto, no es un término bíblico) casi
inevitablemente sugiere. Evoca la idea de una sustancia divina que se hundió en la carne y recubierto con él
como chocolate o plateado… La vista supra naturalista de la Encarnación nunca puede librarse de la idea de un
príncipe que aparece bajo la apariencia de un mendigo. Sin embargo genuinamente indigente mendigo puede
ser, él es un príncipe, y que al final es lo que importa.

Algunos en la “Historia de las Religiones escuela” han llegado a sugerir que la doctrina de la Encarnación se
derivan de mitos gnósticos Redentor. Aunque el mito gnóstico específico redentor ahora se cree que se han
desarrollado después de la teoría del “Dios se hizo hombre “ya se había establecido, el personaje mitológico de
la doctrina de la Encarnación es evidentemente derivado paganos e influenciado por el hombre-Dios creencias
de los primeros siglos después de Cristo. La doctrina suena muy similar a muchos otros mitos relativos a los
seres divinos que vinieron y vivió entre los hombres, que es difícil no concluir que los pensadores cristianos
emplean el lenguaje de las religiones paganas en lugar de atender con diligencia a la lengua bíblica (Escritura).

La idea de que Dios o los dioses podrían bajar en la forma de los hombres era una vista común en los tiempos
del Nuevo Testamento. Vemos un ejemplo muy claro de esto en el libro de los Hechos, después de la curación
de un paralítico:

Hechos 14:11-13

(11) Cuando la multitud vio lo que Pablo había hecho, comenzó a gritar en el idioma de Licaonia: “Los dioses
han llegado hasta nosotros en forma humana!” (12) Bernabé llamaban Júpiter, ya Pablo les llama Hermes,
porque era la palabra. (13) El sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba fuera de la ciudad, trajo toros y
guirnaldas a las puertas de la ciudad, porque él y la muchedumbre quería ofrecer sacrificios.

Es digno de mención que Pablo y Bernabé no aprovechar esta oportunidad para explicar que no era lo que eran
dioses vienen en forma humana, pero Jesús (que fue supuestamente “Dios hizo al hombre”). En cambio, se
opuso a la base mitológica de tales creencias y prácticas paganas:

Hechos 14:14 y 15

(14) Pero cuando los apóstoles Bernabé y Pablo oyeron esto, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud,
gritando: (15) “Los hombres, ¿por qué estás haciendo esto? Nosotros también somos hombres mortales como
usted. Le estamos trayendo buenas noticias, que le dice a su vez de estas vanidades al Dios vivo, que hizo el
cielo y la tierra, el mar y todo en ellos.

En esta sección de la Escritura lo indica, la mayoría de las personas influenciadas por la religión griega y
romana y la cultura cree en una variedad de mitos relacionados con la mezcla de dioses, hombres, mujeres e
incluso animales. Por ejemplo, los romanos creían que Rómulo y Remo eran gemelos nacidos de una madre
mortal y de Marte, el dios de la guerra. La historia se dijo que estaban a flote en una cesta en el río Tíber. Una
loba encontró que los bebés y los crio. Un pastor encontró a los gemelos y los llevó hasta la edad adulta. Los
gemelos decidieron construir una ciudad en el lugar donde la loba los encontró, pero Rómulo mató a Remo y
fundó Roma, supuestamente en el año 753 aC

El panteón mitológico romano incluía una tríada, es decir, un grupo de tres dioses, compuesta por Júpiter, Marte
y Quirino. Júpiter era el dios de los cielos y de Marte el dios de la guerra, mientras Quirino representado el
pueblo llano (los griegos tenían no semejante a Dios). A finales de los 500 de antes de Cristo, los romanos

5
reemplazaron a la triada arcaica con otra tríada de Júpiter, Juno y Minerva. Juno se asoció con Hera [la esposa
de Zeus], y Minerva con Atenea, quien saltó crecido completamente de la cabeza de Zeus.

El principal dios en el panteón griego, Zeus, visitó el Dánae mujer humana en forma de lluvia de oro y fue
padre de Perseo, un “hombre-dios”. Era Hércules (Heracles), hijo de Zeus, que engañó Alcmena haciéndose
pasar por su marido, la Amphitryon general. En su descenso a los reinos de la muerte, Hércules se había
convertido en el salvador de su pueblo.

Otro mito pagano particularmente afín a la idea de la encarnación es la de Dionisio. AN Wilson cita este mito
como ejemplo de lo que cree que es cristiano mitificación por el apóstol Pablo:

Dionisio descarta su naturaleza divina y anda en el mundo humano disfrazado … Dionisos, el dios disfrazado en
forma humana, él dice que sus esfuerzos para resistir el nuevo movimiento será completamente inútil, pues no
está contendiendo contra sangre y carne, sino contra un dios . “Tú eres mortal, él es un dios. Si yo fuera usted,
me gustaría controlar mi rabia y sacrificio para él, en lugar de dar coces contra el aguijón “[De Eurípides, Las
Bacantes ].

Los críticos del cristianismo como Wilson tienen un día de campo con la imagen de la Encarnación a estas
mitologías paganas, y se burlan de la idea de que Jesús es “Dios” se manifiesta. Hay bastantes cosas que los
críticos se encuentra objetable en el mensaje cristiano genuino. ¿Por qué distorsionar las Escrituras y así darles
munición legítimo?

Parece que creyendo mitos es endémica de la raza humana. Una de las ventajas de mitos, leyendas y cuentos en
comparación con la verdad histórica es que el primero puede ser cambiado en cualquier momento y pocos le
importa el tiempo que hace que una historia mejor. Debido a que con frecuencia los mitos forman el núcleo de
la identidad de las personas y su sentido de valor en el cosmos, son propensos a creer las historias que elevan su
propio estatus por la mezcla de lo divino con su propia historia.

Mitología era una parte integral de la vida de la persona promedio en el primer siglo, y muchos gobernantes
trataron de asociar su propio nacimiento con un dios. Debido a estos antecedentes mitológicos de las religiones
paganas de la época, el apóstol Pablo se esforzó mucho para comunicar el fundamento histórico y bíblico para
la creencia en el sufrimiento de Cristo, su muerte y resurrección a las profecías pronunciadas generaciones
antes. En lugar de mitos inventados por el hombre y privados de la posibilidad de autenticación, Pablo y los
creyentes de la iglesia primitiva declararon su fe en un Mesías que era un vívido y específicamente profetizó
figura histórica. Sólo el Dios verdadero podría declarar sus intenciones a la vez con mucha antelación y luego
realice a la perfección en una forma que pudiera ser verificado por testigos presenciales y los alumnos después
de la Biblia.

Nadie fue nunca un testigo ocular de las fábulas de la mitología, que se mantiene vivo gracias a la credulidad
ingenua de los devotos de las religiones paganas. Tampoco fue la llegada de cualquier figura mitológica con
precisión profetizados siglos antes en un cuerpo coherente de la literatura profética. La fe cristiana, por lo tanto,
es único entre todos los sistemas de creencias del mundo, que, con la excepción del judaísmo, se basan en mitos
no verificables. Incluso el secular “religión” del evolucionismo se basa en un grandioso mito de que el cosmos
minuciosamente ordenados surgió espontáneamente por casualidad del caos, aumenta gradualmente en
complejidad por una serie de pequeñas mutaciones aleatorias, y, finalmente, produce la mente de Charles
Darwin y Carl Sajan, que era “inteligente” como para concebir y racionalizar esa absurda fábula. Por el
contrario, los cristianos se espera que basan su fe en un fundamento racional, bíblica y verificable
históricamente, para que su testimonio no puede ser desacreditada por la tarde descubrimientos.

6
JAT Robinson articuladamente resume el sentido en que Jesús encarna o “encarna” Dios, no como una figura
mitológica, sino como el que Dios ha enviado a la perfección lo representan y hacer Su voluntad:

Jesús es un hombre que encarna en todo lo que es y hace el Logos, que es Dios. Él es el Hijo, el espejo-imagen
de Dios, que es Dios para el hombre y en el hombre. El “yo” de Jesús habla de Dios, actúa Dios. Él pronuncia
las cosas de Dios, él hace las obras de Dios. Él es su plenipotenciario, totalmente encargo de él, como
representar un ser humano. Él habla y actúa con el “yo” que es uno con Dios, identificado por completo y sin
embargo no idéntico, a su representante, pero no su reemplazo-y ciertamente no su réplica, como si fuera Dios
disfrazado de ser humano. Él no es un ser divino que vino a la tierra, a la manera de las metamorfosis de
Ovidio, en la forma de un hombre, pero el hombre singularmente normales ser en el que los logos o de la
actividad auto-expresiva de Dios se encarnó totalmente.

Jesús no hace ninguna afirmación de sí mismo en su propio derecho, y al mismo tiempo hace que los reclamos
más grandes de lo que Dios está haciendo a través de él y únicamente él a través de. Jesús nunca dice ser Dios
personalmente, y sin embargo él siempre dice para traer a Dios completamente .

Un fuerte argumento en contra de la idea de que Dios se hizo hombre para redimirnos es que no hay una sola
profecía que apoya la idea. En ninguna parte del cuerpo de literatura profética es lo que dice que Dios ha
destinado para hacerse a un hombre para redimir a la humanidad. Todas las profecías predijeron un ser
humano que se verían especialmente cualificado y capacitado para gobernar y reinar y establecer la
justicia en la tierra. Por esta razón, Satanás estaba constantemente tratando de destruir la línea de Cristo
cuando él fue capaz de determinar su curso. Cuando Abraham fue señalado, Satanás intensificó la maldad de
Sodoma y Gomorra. Cuando Jacob fue identificado como aquel por quien Cristo había de venir, él y sus hijos
se convirtieron en objeto de ataque satánico.

Esta fue la historia coherente en todo el Antiguo Testamento, y se ve claramente en el Nuevo Testamento
también. Tan pronto como Herodes sabía que el bebé había nacido, Satanás le inspiró a que el niño asesinado.
Lo Satanás ha sido tan decidido a destruir al niño si hubiera sabido que era Dios mismo quien se había
convertido en un bebé? ¿Pensaba que al matar al bebé que podía destruir a Dios ? El hecho es que tal noción es
completamente ajeno a la literatura profética, que es radicalmente trivializado por la idea de que Dios quiso
decir todo el tiempo que Él se vienen. Nunca leemos que una voz tronó hacia abajo de la montaña. Sinaí o en
cualquier otro lugar: “No me hagas ir allá abajo!”

Es cierto que la esperanza mesiánica estaba en su raíz una anticipación de un ser humano completo que podría
representar a Dios en la tierra. Por eso, la profecía habla tan claramente “El Espíritu del Señor reposará sobre
él….” (Isaías 11:2). Este ser humano, sin duda tiene algunos atributos divinos con el fin de llevar a cabo su
trabajo, pero es ir demasiado lejos decir, como el Nuevo Diccionario de la Biblia lo hace, lo siguiente:

La atribución por el Antiguo Testamento de varios títulos, funciones y relaciones con la cabeza de Dios,
sirvieron para preparar la mente de los judíos de la doctrina cristiana de una Deidad trina, que está
necesariamente relacionada con la de la Encarnación.

El hecho es que nada preparado la mente de los judíos a la idea de una trinidad, como lo demuestran los
millones de judíos monoteístas que todavía piensan que la idea es.
Como la sutil influencia de la doctrina gnóstica infiltrado en la Iglesia, los líderes de la Iglesia primitiva y los
maestros empezaron a aceptar la idea de que por Cristo que ha sido el Redentor, era necesario para él para
trascender la creación, es decir, un ser increado, que forma parte de un divinidad eterna. Su razonamiento era
que la creación no puede ser canjeado por una criatura, sino sólo por Dios mismo. Ahora vamos a tratar de
demostrar que ninguno de estos supuestos es apoyada por la evidencia bíblica, y que cada uno ha llevado a una

7
conclusión bíblica de que Jesucristo es Dios “encarnado”. Seguiremos mostrar que este razonamiento aún
prevalece en la iglesia cristiana de hoy a pesar de la evidencia bíblica de lo contrario.

Debemos tener en cuenta esta suposición de que Cristo tenía que ser “increado”, “eterno” y “Dios
completamente”. En nuestra opinión, considera que esta idea no se deriva de la Biblia, pero se introdujo bajo la
influencia de la Iglesia de la creencia en un Dios trascendente que estaba completamente aislada del proceso de
la creación, uno de los rasgos principales del pensamiento gnóstico era que Dios no es el creador de esta
creación actual, que era malo, pero que este cosmos presentes fue obra de una deidad menor, el mal llamado
“demiurgo”. Este concepto Se especuló completa y la mitología, pero tuvo una influencia en la dirección de la
enseñanza de la Iglesia. La aceptación de los mitos en el núcleo del Evangelio cristiano sembró las semillas de
una desastrosa disminución de la fuerza del mensaje del Evangelio. De hecho, el histórico validez de Jesús de
Nazaret es el Mesías prometido, es la esencia misma del Evangelio y un elemento necesario para la salvación,
porque hay que tener fe en nuestro corazón que Dios en realidad lo resucitó de entre los muertos. Es decir, se
nos pide creer en la validez de un hecho histórico, porque ese evento, como ningún otro, demostrado y probado
que Jesús de Nazaret era quien decía ser: el Hijo del Dios viviente,

Romanos 10:9

Que si confiesas con tu boca que “Jesús es el Señor”, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos,
serás salvo.

Obviamente, no se espera que simplemente “tener fe” en la resurrección, sin pruebas, como si fuéramos niños
que creen en el Conejo de Pascua o el Hada de los Dientes. Vemos en Hechos 1:3 que Cristo siempre los
discípulos con muchas pruebas convincentes de su resurrección;

Hechos 1:3

Después de su sufrimiento, se les presentó dándoles muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Él se les
apareció durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.

Esta cuestión de la validez histórica del Evangelio cristiano, especialmente de la Resurrección, se avanzó con
fuerza en el Nuevo Testamento como parte de la “Doctrina de los Apóstoles.” El apóstol Pablo afirma en 1
Corintios 15:12-19 que si Jesús era realmente resucitado de entre los muertos, nuestra fe y la predicación son
vanos (inútil y sin valor), y todavía estamos en nuestros pecados. Cualquier doctrina que pone en peligro esta
base histórica de la fe cristiana debe realizarse en la más profunda sospecha. La resurrección de Cristo es el eje
central del Evangelio, y la afirmación de su filiación y medianidad. Es el hecho de la resurrección como la
prueba de la medianidad de Jesús de Nazaret uno que la Iglesia primitiva propuesto. Esta es la verdad histórica
sobre la que se construyó el Evangelio cristiano.

Sin embargo, incluso hoy en día es común escuchar respetados maestros de la Biblia y los comentaristas dicen
que la esencia del Evangelio es que “Dios se hizo hombre y murió por nuestros pecados.” Un defensor moderno
de la teología de la encarnación argumenta que si uno no cree que Jesús es la encarnación de Dios, esa persona
morirá en sus pecados. El verso que él usa para justificar esta posición se encuentra en (¡sorpresa!) El evangelio
de Juan. Vamos a citar el verso tal y como aparece en su boletín de noticias con su soporte insertado:

Juan 8:24 (RV)

… porque si no creéis que yo soy él [Dios], moriréis en vuestros pecados.

8
Estamos totalmente en desacuerdo con esta interpretación, y afirman que el verdadero significado del verso es
claro a la luz de la finalidad declarada del evangelio de Juan: para probar que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios
vivo (20:31; cp. Matt. 16:16). En otras palabras, si se opta por no creer en el sacrificio expiatorio de Jesucristo
como el Redentor de la humanidad, morirá en sus pecados. Para ir más allá de este verso sencillo y fácil de
comprender y afirmar, como lo tiene el cristianismo ortodoxo, que uno tiene que creer que Jesús es Dios
encarnado o morirá en sus pecados, es decir, a nuestro juicio, totalmente reprobable. Si una sola persona se
desanimaron de aceptar el sacrificio de Cristo en su nombre a causa de esta enseñanza, eso sería demasiado.
Pero, sin duda, algunas personas han pensado que estaban perdidos en sus pecados, simplemente porque no
podía creer en la visión trinitaria de que Dios se hizo hombre.

El apologista citado por la ortodoxia hace el comentario sobre la necesidad de que el Redentor fuera el mismo
Dios. Su razonamiento es esencialmente el mismo que el pensamiento de los cristianos bajo la influencia del
gnosticismo en los siglos después de Cristo:

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios dice que Él es el único Salvador. Obviamente, esto debe ser verdad
porque la salvación es una obra de infinito, incluso como se debe el pago total de la pena infinita por el pecado
requerido por la justicia infinita de Dios- algo que sólo Dios puede lograr . En consecuencia, para que Jesús sea
nuestro Salvador, Él debe ser Dios. Pablo lo llamó “Dios nuestro Salvador” (1 Tim 1:1, 2:3; Tito 1:3 y 4, 2:10 y
3:04 13), como lo hizo Pedro (2 Pedro 1:1.) Y Jude (v. 25)… Por lo tanto, Dios en su infinito amor y gracia se
hizo hombre por medio del nacimiento virginal para que Él, como hombre, podía tomar el juicio que merece y
hacer posible que nosotros seamos perdonados.

La lógica de este argumento parte de la premisa de que sólo Dios puede salvar. Además de la influencia del
pensamiento pagano, esta idea viene del hecho de que Dios se le llama “Salvador” en la Escritura. Por ejemplo:

Isaías 43:11

Yo, yo soy el SEÑOR, y fuera de mí no hay quien salve.

Debido a que el versículo parece decir que Dios es el único salvador, el argumento es que Jesús tiene que ser
Dios para salvarnos, y si no es Dios, entonces no nos salvará, y moriremos en nuestros pecados . Pero este es un
argumento falaz, ya que falla en varios aspectos. En primer lugar, no tiene en cuenta la distinción entre Dios
como el autor de la salvación y Cristo como el agente. Dios, Cristo y los demás son todos referidos como
“salvador”, pero que claramente no los hace idénticos. El término “salvador” se utiliza de muchas personas en
la Biblia. Esto es difícil de ver en las versiones en inglés, ya que, cuando se usa de los hombres, los traductores
casi siempre se traduce como “libertador”. Por ejemplo:

Nehemías 9:27

Así que los entregó a sus enemigos, que los oprimidos. Pero cuando los oprimidos se pusieron a gritar a usted.
Desde el cielo las has oído, y en su gran compasión le dio libertadores [“salvadores”], que los rescatados de las
manos de sus enemigos.

Esto en sí mismo demuestra que los traductores modernos tienen un sesgo trinitario que no estaba en los
idiomas originales. La única razón para traducir la misma palabra como “Salvador” cuando se aplica a Dios o
Cristo, sino como “libertador” cuando se aplica a los hombres, es hacer que el término parece única con Dios y
Jesús, cuando en realidad no lo es. Este es un buen ejemplo de cómo el significado real de la Escritura puede ser
oscurecida si los traductores no tienen cuidado o si están teológicamente sesgada.

9
Provisión de la gracia de Dios de “salvadores” no se reconoce cuando la misma palabra que se traduce como
“salvador” de Dios y de Cristo, sino “libertador” para otros. También se pierde el testimonio de la Escritura que
Dios obra a través de las personas a llevar su poder de soportar. Por supuesto, el hecho de que hay otros
“salvadores” no le quita a Jesucristo, quien es el único que podía y nos salvó de nuestros pecados y de la muerte
eterna.

En segundo lugar, el término “salvador” debe entenderse en relación a lo que la gente estaba siendo “salvados”
de. El “ahorro” que Dios hizo antes de la venida de su Hijo fue rescatar a su pueblo de sus ataduras y varios
cautiverios, no la última salvación de salvar a su pueblo de sus pecados. Ese trabajo tuvo que esperar hasta el
nacimiento del hombre que era el Cordero de (de) Dios, no el Dios que se ha hecho cordero.

El tercer problema con este argumento es que no tiene en cuenta un lenguaje común empleado en declaraciones
proféticas, es decir, que las acciones se suelen atribuir directamente a Dios, cuando en realidad se llevará a cabo
por medio de sus agentes. Mateo 1:21 (NVI) dice que el nombre “Jesús” o Yahshua significa ” Yahwéh salva
“, y procede a dar una palabra profética basada en el nombre:”. … porque él salvará a su pueblo de sus pecados
“Su nombre significa ” Yahwéh salva “, y sin embargo, dice que” él [Jesús] se salvará. “Este tipo de lenguaje
tiene un rico fondo bíblico que debe entenderse claramente para evitar confusiones.

Jesús, Yahshúa, es el mismo nombre que el “Joshua” de la fama del Antiguo Testamento. Mediante el estudio
de los registros bíblicos pertinentes, nos enteramos de que Yahwéh no “salvar” a Israel por hacer el trabajo
mismo, o al convertirse en Josué. Josué “salvó” a Israel por obedecer a Dios y a los hijos de Israel desde el
desierto hacia la Tierra Prometida. La salvación realizada por Dios fue dando la capacidad a Josué y el pueblo
que salieron en la fe para reclamar la victoria que Dios garantiza para ellos si iría a buscarlo. Sin embargo,
previo a este logro la victoria de Josué había varias declaraciones proféticas pronunciadas por Dios mismo,
fuertemente indicando que él haría el trabajo. Por ejemplo:

Éxodo 23:23, 27, y 28

(23) Mi ángel irá delante de vosotros y os traeré a la tierra de los amorreos, hititas, ferezeos, cananeos, heveos y
jebuseos, y yo aniquilarlos. (27 yo quiero enviar mi terror delante de ti, y en la confusión cada nación que se
encuentre. haré que todos tus enemigos vuelvan la espalda y correr. (28 yo enviaré avispas delante de ti para
manejar los heveos, cananeos e hititas fuera de su camino.

Parece muy claro en el versículo 23 que Dios dijo que El mismo haría la entrega. Pero, en este mismo contexto,
unos versículos más adelante, él dice que los israelitas impulsarán sus enemigos Salida:

Éxodo 23:31

“Y estableceré tus fronteras desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el río.
Porque en tus manos entregaré a los habitantes que viven en la tierra y tú los echarás de delante de ti .

¿Qué está pasando? ¿Dios es el “salvador” o no? El hecho es que esto es típico del lenguaje profético. El
principio que vemos una y otra vez en la Escritura es este: Dios dice que “lo hará”, algo que, de hecho, Él dará
poder a sus siervos a hacer con su ayuda . Más específicamente, cuando Dios dice que Él va a hacer algo, quiere
decir que Él envíe a alguien con quien trabajar para reunir a Su voluntad para pasar. En el caso anterior,
fue Josué, sino también a Moisés, Gedeón, los demás jueces, David y muchos otros fueron los agentes activos
de la salvación que Dios “hizo”. En el caso de enviar a alguien a morir por nuestros pecados , Él envió a Jesús,
el mismo nombre de Josué. Sólo en raras ocasiones en las Escrituras es que Dios soberanamente acto (es decir,
sin un agente humano), y en el caso de Jesús, El no tomar el asunto en sus propias manos, pero confió su

10
voluntad en las manos amorosas y obediente de Su Hijo amado. Dios, como Su actitud siempre ha sido enviado
a la persona perfecta en la batalla y trabajó con él hasta que el trabajo estaba hecho. Así que en un sentido muy
real, tanto de Dios y de Jesús “salvado” nosotros, como los héroes del Antiguo Testamento, salvó a Israel, y por
lo tanto, es conveniente que cada uno debe ser llamado “salvador”.

Estamos de acuerdo en que el hombre, en su condición caída, nunca podría producir un candidato calificado
para el trabajo del Mesías, ni iniciar nada resulta en la redención de la humanidad. Porque el pecado es
inherente a la humanidad, y porque la paga del pecado es la muerte, la muerte de un sacrificio era necesario para
expiar por él (Heb. 9:22). Sangre animal, aunque provisionalmente adecuado antes de Cristo por la gracia de
Dios, no cumplieron satisfactoriamente los requisitos de una completa expiación. Dios, que es espíritu, no tiene
sangre, por otro lado, Dios, que es inmortal y eterno, no puede morir. Por lo tanto la única solución era que
un hombre con sangre perfecto (es decir, un hombre sin pecado) tenía que morir. Pero debido a que todos
los hombres han sido manchados por el pecado, no habría ninguna posibilidad de que un ser humano sin
pecado de existir sin algún tipo de intervención directa y divina. Sin embargo, debemos rechazar la idea de
que la única forma en que Dios podía satisfacer los requisitos de la redención fue convirtiéndose en un
mismo hombre.

Contrariamente a la suposición de que Cristo debe ser Dios para la redención a llevar a cabo, nos
encontramos, una vez más de cerca, que lo contrario debe ser la humanidad de casos y que si no era un
hombre, Jesús no pudo haber redimido. Dios “infinito” (se prefiere un término menos matemática y bíblica
más como “inmortal”) la naturaleza en realidad le impide ser nuestro Redentor, porque Dios no puede morir.
Por lo tanto, envió a un hombre preparado para la tarea, que podía morir por nuestros pecados y luego se
levantó de entre los muertos para vencer a la muerte para siempre. Este es el testimonio de la Escritura. 

Romanos 5:15

Pero el don no fue como la transgresión. Porque si murieron los muchos por la transgresión de un hombre
[Adán], ¿cuánto más lo hizo la gracia de Dios y el don que vino por la gracia de un hombre , Jesucristo, abundó
para todos!

Si fuera un principio fundamental del cristianismo de que la redención debía llevarse a cabo por el mismo Dios,
entonces esta sección de Romanos habría sido el lugar perfecto para decirlo. Pero justo cuando la Escritura
podía resolver el argumento de una vez por todas, se dice que la redención debía llevarse a cabo por un
hombre . Las imaginaciones teológicas de “hombres sabios” que sólo Dios podía redimir a la humanidad se
declare nula y sin efecto por la clara voz de Dios mismo habla a través de la Escritura: un hombre tenía que
hacer el trabajo. No cualquier hombre, pero un hombre sin pecado, un hombre nacido de una virgen, el
hombre, Jesús, ahora el hombre exaltado a la posición de la mano derecha “Señor” de atGod.

El quid de la fe cristiana no es una mítica y mística “encarnación” de la que supuesta mente Dios se hizo

hombre, sino el hecho histórico de la muerte de un hombre puramente justo en un árbol, y luego a su vez
resucitado de entre los muertos por Dios para la vida eterna. Esta es la verdad simple pero poderosa que
comenzó a ser sustituido por un “misterio”.
La Creación no, Encarnación (El Misterio) 

Jesús hace una clara referencia a dos categorías distintas en Juan 3:6 cuando dice que la “Carne da a luz a la
carne, pero el Espíritu da vida al espíritu.” Jesús declaró claramente que Dios es “espíritu” (Juan 4:24). Tenga
en cuenta que no dijo: “Yo soy el espíritu”, o “Dios es carne” o incluso “El Padre es espíritu.” Por lo tanto la
colocación de “Dios” en la categoría de “espíritu”, cuando él mismo es claramente un hombre de carne y
sangre, Jesús efectivamente excluía cualquier posibilidad de que él era Dios. Si Dios, que es espíritu, puede
encarnar sí mismo como un hombre, entonces la clara distinción bíblica entre la carne y el espíritu se desintegra.
11
Pero Dios el Creador, que es espíritu, puede crear carne, como lo hizo en Génesis 1. Su espíritu se cernía sobre
la faz de las aguas, hablando a la existencia las cosas que no había existido antes. Estas eran las cosas en “la
carne”, pero no hizo. Eran su creación, pero se mantuvo apartado de ellos y los juzgó a ser muy bueno.

La creación es el medio por el cual Dios ha traído cosas que pasan fuera de lo que ocurriría naturalmente. Él
hizo una vida humana para comenzar en el vientre de María por un acto de la creación sobrenatural, no
encarnación mística (Mat. 1:18, Lucas 1:35). Esperó a una mujer dispuesta a dar a este niño, una mujer cuya
confesión y el testimonio, acorde con el honor conferido a ella. De esta manera Él ha traído al mundo un ser
humano que cumplían las condiciones necesarias para convertirse en el Mesías. Ese fue sólo el primer
obstáculo. Entonces tenía que trabajar con el niño en crecimiento que le ayudara a mantener su condición sin
pecado hasta el momento en que podría ser ungido con Ruach hakodesh (espíritu santo) y por lo tanto tener la
facultad de hacer el trabajo para el que fue llamado (Hechos 10:38). Sí, Dios tuvo que proporcionar (por
creación) del cuerpo que podría ser sacrificado, pero Jesús tenía que obedecerle sin problemas para su cuerpo
para finalmente ser el sacrificio perfecto que necesitaba ser. Por lo tanto, Dios y Jesús cada uno tenía una
responsabilidad que el otro no podía realizar, y sobre la cual dependía nuestra redención.

La afirmación de que Jesús era Dios en carne humana anula la absoluta necesidad de la obediencia de Cristo,
porque, como Dios, ninguna tentación que enfrentó hubiera sido genuina. Dios no puede ser tentado, porque
Dios no puede pecar (Santiago 1:13). También es evidente que Dios no puede “obedecer” ni “desobedecer”
a sí mismo. Ni necesita a sí mismo mando que hagas nada , porque como Dios, el ser moral perfecto, Él
siempre actúa de manera oportuna y justa perfectamente.

Otro problema insoluble causada por la “encarnación” es que destruye el plan que Dios estableció en un primer
Adán y el último Adán. Romanos 5:12-19 define claramente un paralelismo crítico, lógico entre Adán y Cristo
Jesús en el contexto de la redención de la humanidad. Una de las principales consecuencias de la doctrina de
que Dios se ha hecho hombre, es que destruye este chaveta, para Adán es difícilmente comparable a un
eternamente preexistente ser. Más bien, era un. Creado está hecho a la imagen de Aquel que lo creó, Dios Adán
no era “totalmente hombre y totalmente Dios”, “100 por ciento hombre y el 100 por ciento Dios”, “co-igual con
Dios el Padre”, o “de la misma sustancia que el Padre.” Adán era un ser creado, con el poder de ser quien eligió
a desobedecer una orden directa de Dios, con graves consecuencias para sí mismo y toda la humanidad como
consecuencia de ello.

Jesucristo también fue un ser creado, hecho a un hombre de la misma manera que Adán fue creado
originalmente, es decir, una obra maestra de la creación de Dios, les dio dominio sobre el Paraíso y toda criatura
que había hecho. Jesús no podía tener ventaja intrínseca sobre Adán, o su calificación como Redentor sería
anulado legalmente. Fue el último Adán, no el primero Dios-hombre . Las diferencias entre Adán y Jesús eran
circunstanciales, no esencial: Adam comenzó altura sin ombligo, Jesús comenzó con una breve ombligo. Adán
fue creado completamente formados y plenamente capaces de comprender la voz de Dios. Jesús tuvo que
aprender de sus padres. Adán no tuvo que sufrir la indignidad de un nacimiento humilde y ser considerado
ilegítimo, hijo de gente común. Adán sólo tenía que vestirse y mantener el jardín y el cuidado de su esposa.
Tenía que evitar comer la fruta o morir y dar muerte a todos sus descendientes. Jesús tuvo que beber la copa del
sufrimiento y morir para que él pudiera ser elevado a vencer a la muerte y hacer posible que los demás a comer
del “fruto” de la vida eterna.

En un mano a “Cabeza” comparación, Adán tenía todas las ventajas, sin embargo, Jesús venció a donde Adán
cayó. Eligió a obedecer la voluntad de Dios, que era que se presentara como un sacrificio perfecto por el
pecado. Para los requisitos legales de redención para estar satisfechos, todo lo que Adán era, Jesucristo tenía
que ser. Escritura declara muy claramente que Jesús era un ser humano ser creado como Adán era. De hecho,
ambos fueron el resultado directo de la actividad creadora de Dios.

12
Como hemos dicho, toda la Biblia es simplemente la historia de dos Adams. A excepción de la perfección
genética inicial que compartían en común, el contraste entre ellos es total. Aquí es tal vez otra manera de
resumir Romanos 5:12-21:

Dos Adams
Dos seres creados
dos hijos de Dios
Dos hombres
Dos jardines
Dos tentaciones
dos opciones
Dos actitudes
Dos decisiones
Dos resultados
Dos carreras

Otros problemas con la doctrina de la “encarnación”

Aparte de su carácter mitológico, ¿qué otros problemas con la idea de Dios se hizo hombre? En primer lugar, es
ilógico y contradictorio cuando somos fieles a las costumbres bíblicas precisas de las palabras. La Biblia dice
explícitamente que “Dios no es un hombre…” (Números 23:19), que define dos categorías distintas, Dios y el
hombre. En términos de la lógica simbólica, se podría decir de esta manera: P es P. Si no Q, entonces no P. Si
Dios no es un hombre, entonces si alguien es un “hombre”, no puede ser “Dios”.

La santidad de Dios no le permite convertirse en algo que no sea lo que es. Rubenstein señala la falta de lógica
de la afirmación de que “Dios puede hacer cualquier cosa.”

Atanasio [el obispo de Alejandría, quien encabezó lo que llegó a la posición trinitaria ortodoxa] dice que Dios
puede hacer cualquier cosa que decida hacer, y que Él escogió a sí mismo convertirse en un hombre para el bien
de nuestra salvación. Jesucristo no es una de las criaturas de Dios, insiste, pero el mismo Dios, encarnado en
forma humana. Estos suenan como afirmaciones claras, pero, en realidad, están irremediablemente confuso.

¿Puede Dios hacer lo que le plazca a hacer? Por supuesto, a excepción de aquellas cosas que son inconsistentes
con ser Dios. ¿Puede elegir ser malo o ignorante? ¿Podría ser el diablo, o nada en absoluto?

La perfección no puede ser mejorado o cambiado. Él no es un panteísta “dios” que mora en todo. Él es santo, lo
que significa que Él está aparte y por encima de Su creación, sin embargo, está íntimamente involucrado con
ella. Por lo tanto, Dios no puede alterar su naturaleza esencial, que por definición es perfecto, y la perfección no
puede ser mejorada. Pero incluso si pudiera, al hacerlo, lo haría, por definición, ya no ser “Dios”.

Si Jesucristo es “Dios en carne humana,” hay otras víctimas Escrituras. En primer lugar, hace que el pathos de
Getsemaní virtualmente sin sentido, cuando Jesús oró tres veces para esta copa para ser removido de mí (Lucas
22:42). Si él es “de la misma sustancia” que el Padre, y una parte eternamente integral de un “Dios”, entonces
su voluntad es necesariamente lo mismo que “Dios.” Si él luchó solo en su “lado humano”, como los Trinitarios
argumentar, mientras que la aceptación de la cesión en su “lado divino,” estamos sin duda dejó impresionar por
las dificultades que enfrentó, en comparación con la forma en que enfrentamos la tentación sin el beneficio de
una “divina” lado que está seguro de dominar.

13
Si se tratara de “Dios” será que Jesús había de morir, y Jesús es “Dios” en carne humana, entonces era también
claramente su voluntad de morir. ¿Por qué entonces Jesús luchar tan intensamente con la misión de sacrificarse,
finalmente rendirse y decir “… pero no se haga mi voluntad, sino la tuya “? Si esta lucha tenía entre sus
naturalezas divina y humana, entonces ¿por qué invocar a Dios su Padre en oración en lo que era realmente un
interno, casi esquizofrénico, lucha?

En nuestra opinión considerada, tratando de exaltar a Cristo artificialmente por manipulación de resultados de
teología en la negación completa del carácter heroico de este acto libre de su voluntad. A menos que él era
realmente un hombre, “… tentado en todo como lo somos…. “(Heb 4:15 – RV), con la libertad real para dar la
espalda a la cesión, el valor de su acto como un sacrificio magnánimo (un vaciamiento de su propia voluntad y
deseo) es virtualmente eliminado. Si él fuera Dios , no podía negarse a sí mismo o desobedecer a su propia
directiva. Al ver a Jesús como un ser humano la facultad que tenía que obedecer a Dios como nosotros es el
contexto y telón de fondo para apreciar su heroísmo. Viéndolo como esencialmente Dios, dotado de una
perspectiva divina de los acontecimientos humanos, da lugar a una vista que sólo estaba pasando por los
movimientos preestablecidos. En ese caso, su compromiso y su ejemplo heroico chocar con su supuesta
“divinidad” y se hunden en un mar gris y aburrido de lo inevitable.

Junto con la desaparición del heroísmo de Cristo es la destrucción de la lógica de

Filipenses 2:8-11,

Y una disminución de su exaltación en base a los méritos de su obediencia. Escritura aquí revela que Dios
exaltó a Jesús Cristo en respuesta a su propio humillante para ser obediente hasta la muerte y una muerte como
la crucifixión humillante y doloroso. Si Cristo estuviera “coeterno” y “pre-existente” con “Dios el Padre”, y
si ya ocupó la posición más alta en la gloria antes de la “encarnación”, entonces ¿cuál es el significado de
esta relación especial exaltación de su obediencia hasta la muerte? ¿No estaba simplemente volviendo a
su antigua estación elevada, que apenas se le podía negar ya que voluntariamente se dio por vencido con
el entendimiento de que sería capaz de volver a ella? Si estamos realmente preocupados por dar a Cristo
a su oportuno y honrarlo adecuadamente, ¿no tiene más sentido para colocar sus logros en un marco
teológico en el que su heroísmo es más evidente en vez de menos? Consideremos el poder de James Moffatt
traducción de Isaías 9:6 en este sentido:

Isaías 9:6

Porque un niño ha nacido para nosotros, un hijo se nos ha dado, la dignidad real que se pone, y este título el que
lleva-“Una maravilla de un consejero, un héroe divino, un padre para todos tiempo, un príncipe pacífico! ”

Sin embargo, otra de las víctimas de la “encarnación” es el significado de su señorío.

Hechos 2:36

Dice que Dios hizo a Jesús de Nazaret “Señor y Cristo.” Si Jesucristo estuviese ya “Dios”, entonces uno no
puede comprender la concesión del título de “Señor” a él como algo particularmente notable, porque ya tenía
todo el derecho al título y ya había sido ejercerlo en el Antiguo Testamento. Una vez más nos encontramos con
que los intentos hechos por el hombre teológicas a exaltar a Cristo más allá de lo que específicamente se revela
en las Escrituras dan lugar a una degradación radical del valor de su obediencia y logros en nuestro nombre. El
hombre, sin embargo, sinceramente, no se puede añadir a la grandeza de Jesús haciéndole algo que la Escritura
no lo hace. De hecho, cualquier intento de hacerlo significativamente resta de la grandeza del mensaje bíblico.
Cuando dejamos que la Palabra de Dios hable por sí mismo y permitir que todas las piezas del rompecabezas
14
que encajan entre sí sin apretarla para adaptarse a nuestras propias tradiciones o nociones preconcebidas, a Dios
ya su Hijo son glorificados, la razón está satisfecho y la Iglesia cristiana ha sido bendecida como que se basa en
una piedra angular de sonido.

El “pre-existencia” de Cristo
Como profetizó el apóstol Pablo, los mitos empezaron a reemplazar las afirmaciones claras y sencillas de las
Escrituras. Uno de los mitos que surgieron fue que Jesucristo existió antes de su nacimiento. Esta idea llevó a la
necesidad de la doctrina de la Encarnación, que trata de explicar cómo Dios se hizo un ser humano. En su
examen a fondo de la doctrina de la Encarnación, James DG Dunn reconoce que el concepto surgió a finales del
siglo I a través de una interpretación errónea literal del evangelio de Juan. Dunn dedica cientos de páginas para
documentar que la doctrina de la pre-existencia puede ser demostrada sólo de Juan:

Sólo en el cuarto Evangelio es la comprensión de un personal pre-existencia plenamente surgir, de Jesús como
el Hijo divino de Dios antes que el mundo comenzara enviado al mundo por el Padre, … al final del primer
siglo, un concepto claro de pre- filiación divina existente se ha convertido, para convertirse en el dominante (y
muchas veces el único) énfasis en los siglos posteriores.

Otros versículos en el Nuevo Testamento que ha usado de vez en cuando para tratar de establecer la doctrina de
la preexistencia, pero muchos eruditos han concluido que ni Pablo ni Pedro ni Santiago ni los sinópticos
presentan a Jesús como un ser preexistente.

Sin la idea de Cristo que existe en alguna forma antes de su nacimiento, no habría necesidad de que la doctrina
de la “encarnación”. Ha habido muchos no-trinitarios a través de las edades que han destacado abiertamente en
contra de la Trinidad, sino que han creído que Jesús Fue el primero de toda la creación de Dios y fue el ser por
medio del cual Dios creó el mundo. Al parecer, Arrio, el obispo que debatió con Atanasio en el Consejo de
Nicea en el año 325 dC, que se celebró esta posición. Al examinar el evangelio de Juan, capítulo 6, admito que
hay versículos de la Escritura que parecen decir que Jesús en realidad existía antes de su nacimiento. Sin
embargo, hay un mayor peso de la evidencia en contra de esta idea incongruente (puede existir una antes de que
él existe?), Y los versículos que parecen decir que hizo “pre-existe” puede ser entendido de una manera que no
es compatible con esta noción contraria a la intuición. Por otra parte, los pocos “preexistencia” versos son
superados en número por muchos versículos claros que enseñan que Jesús comenzó su vida como una semilla
en el vientre de María.

El primer lugar donde el Mesías es mencionado en el Antiguo Testamento, y no hay ninguna declaración que
Jesús ya estaba con vida en todas sus formas. Sobre las referencias contrario, innumerables al Mesías hablar de
él en el tiempo futuro literal. Por ejemplo, “yo levantaré para ellos un profeta …” (Deut. 18:18), es típico al
hablar del Mesías en un tiempo futuro. Otro ejemplo es el de Samuel: “… yo levantaré tu simiente … Yo seré
para él padre, y él será mi hijo …” (2 Samuel 7:12 y 14.). Los trinitarios dicen que el Mesías era “Dios el Hijo”,
la segunda persona de la Trinidad, que era “co-eterno” (es decir, no creado). En ese caso él “ya” han sido el
Hijo, y el uso del tiempo futuro es engañoso, incluso inexacta. Otro ejemplo es: “… Su nombre será llamado
Admirable Consejero …” (Is. 9:6 – NVI). La frase “se llamará” muestra claramente que la gente no creía que el
Mesías ya estaba ahí. Si el Mesías ya estaban con vida, habría tenido ya un nombre. Hay teólogos que creen que
Jesús se apareció en el Antiguo Testamento, pero no hay un lugar donde el texto dice que “Jesús” apareció.
Dios y los ángeles vinieron a la concreción de las personas, pero nunca Jesús, porque él aún no existía.

Si lo hizo Jesús “pre-existir”, entonces el único camino que podía llegar a ser un bebé sería la de “encarnar”.
Así pues, el hecho de que la Escritura no menciona esa “encarnación” es un buen argumento que nunca ocurrió
realmente . Esto se hace aún más evidente cuando las narrativas del nacimiento en Mateo y Lucas se lee, porque
15
indican claramente que la vida de Jesús empezó cuando Dios impregnado María. Por ejemplo, el texto de Mateo
1:18 es específica. La mayoría de las traducciones se lee algo así como: “Así es como el nacimiento de Jesús
llegó a ser ….” La palabra griega traducida como “nacimiento” es génesis , lo que técnicamente significa
“principio”, y se traduce como “nacimiento”, sólo cuando el contexto lo exige. Era evidente que los primeros
copistas estaban contentos de que la Biblia dice que “el principio de Jesucristo”, por lo que en muchos textos
griegos cambiaron ” génesis “,” principio “, a la palabra estrechamente relacionado” gennesis “, lo que sin duda
significa” nacimiento “. Afortunadamente, hay personas honestas que realizan un trabajo textual y hoy se
admite abiertamente, incluso por los trinitarios, que la palabra original utilizada en Mateo era génesis
(“principio”).

Como Peter declarado por la revelación, “ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado
en los postreros tiempos por amor de vosotros” (1 Pedro 1:20 -. NASB). Cristo estaba en Dios presciencia antes
de que el mundo es mundo, pero no era todavía una realidad. Los cristianos hablan de exactamente de la misma
manera. Romanos 8:29 dice que los cristianos se conocía de antemano. Efesios 1:4 (RV) dice que los cristianos
fueron escogidos antes de la fundación del mundo. 2 Tesalonicenses 2:13 dice que los cristianos fueron
escogidos desde el “principio”. 2 Timoteo 1:9 (NVI) dice que la gracia de Dios nos fue dada desde la eternidad.
Sin embargo, hay teólogos dicen que los cristianos “pre-existente”, por lo que es incoherente que tomen las
mismas palabras acerca de Cristo y de los cristianos y llegar a dos diferentes conclusiones-que Cristo “pre-
existente”, pero los cristianos eran sólo “conocidos de antemano. ”

Ángel cristología
Muchos teólogos trinitarios elevar la “alta cristología” del evangelio de Juan y proceder a leer en los escritos del
apóstol Pablo entendió que Cristo sea algún tipo de pre-existente, ser angelical. Pero incluso antes de que Jesús
naciera, algunos rabinos judíos y los autores estaban identificando el Mesías de Dios como un ser angelical. Por
ejemplo, los eruditos judíos que tradujeron la Septuaginta , la traducción griega del Antiguo Testamento,
identificó a Cristo como un ser angelical en Isaías 9:6.

La creencia generalizada y profundamente arraigada de que Cristo era un ser creado fue el mayor obstáculo que
había que superar para que la Trinidad sea aceptada por la mayoría de los cristianos. En primer lugar, se trata de
un principio claro de la Escritura que, nacido como un niño, Jesús se convirtió en el Cristo glorificado con un
nuevo cuerpo y adquirió la posición de “Señor” que la Palabra dice que obtuvo en virtud de su obediencia a
Dios. Era inconcebible para los Judíos y los primeros cristianos de que Dios Todopoderoso, Creador del cielo y
de la tierra, podría experimentar un crecimiento y cambio, porque la Biblia claramente declara que Él es
perfecto y no cambia (Malaquías 3:6; Santiago 1: 17). Por lo tanto, el hecho de que Cristo lo hizo crecer y
cambiar presuponía que él no era Dios, sino una creación de Dios (Lucas 2:52). No es de extrañar siglos de
debate teológico se requiere antes de la Trinidad fue aceptado en la Iglesia! No sólo no era bíblico, pero iba en
contra de otro mito antiguo que hemos estado discutiendo-judía Ángel-cristología. La doctrina de la Trinidad no
fue aceptado de inmediato, pero tenía que ganar ascendencia al sustituir la creencias ya existentes.

La batalla por la supremacía de la doctrina trinitaria se librará en muchos frentes, y las armas incluían la
excomunión y la espada. Doctrinalmente, la batalla se prolongó ferozmente. Había muchas preguntas que los
trinitarios tuvieron que contestar o dejar de lado, y el camino fue muy sinuoso con muchos rodeos. No está
dentro del alcance de este libro para cubrir todo el asunto en profundidad con el fin de mostrar todo lo que
estaba pasando teológicamente en los primeros siglos de la Iglesia, pero estos datos están disponibles para
aprender de muchas fuentes históricas objetivas.

La esencia del Evangelio, que Dios “hizo” tuvo el hombre Jesús “Señor y Cristo” (Hechos 2:36), que se
minimizó, incluso eliminado. Si Cristo fuera Dios en la eternidad pasada, y si él fuera Dios en la carne, entonces
16
era apenas una “promoción” o “honor” para él ser “hecho Señor.” Fue simplemente volver a la posición que
ocupaba antes de su terrenal “encarnación” después de su aparición aquí en la tierra.

Para pasar de la comprensión bíblica original que Jesús se hizo “Señor y Cristo”, la nueva doctrina de lo que es
en realidad “Dios recuperando su legítima posición como Dios,” otra nueva doctrina tuvo que ser desarrollado.
Esta era la doctrina de las “dos naturalezas en Cristo,” que es comúnmente entendido como Cristo es a la vez
“100 por ciento hombre y el 100 por ciento Dios.” Esta nueva idea de las dos naturalezas en Cristo también tuvo
que superar obstáculos, y lo hizo. Martin Werner escribe:

Pero la idea de una transformación [que Jesús pasó de ser un bebé “Señor”] había sido demasiado claramente
enunciado por Pablo y los sinópticos para permitir que su ser completamente descartada. En consecuencia, la
Iglesia en su teología hizo una concesión a la transformación del esquema una vez que el Angel-cristología
había sido definitivamente rechazado. Esta tomó la forma de la idea de que la “naturaleza humana”, con el que
la naturaleza divina se había unido a Jesús, se había convertido deificado a través de la resurrección y
exaltación.

Como mencionamos anteriormente, la Iglesia comenzó a aceptar y enseñar que Dios sólo para sí mismo podría
redimir a la humanidad. Si es así, entonces se deduce que un ser angelical o una creación de Dios, no podría
hacerlo. Volvamos afirmar enfáticamente y categóricamente que la enseñanza de que la redención de la
humanidad tuvo que ser realizada por Dios y no por un hombre es manifiestamente anti-bíblico. La Biblia
enseña claramente que el Redentor tenía que ser un verdadero hombre, y no un híbrido “Dios-Hombre”.

Dios es la fuente del Mesías

Hay una serie de versos que se refieren a Jesús que venía “del cielo”, “de arriba”, “enviado de Dios”, etc., y
estos se encuentran todos en el evangelio de Juan. Hemos explorado algunas de las razones de esta lengua en el
Cuarto Evangelio en el capítulo 8, pero ahora vamos a abordar la cuestión con mayor detalle por la forma en
que se utiliza el evangelio de Juan por los Trinitarios para establecer la doctrina de la preexistencia y
encarnación:

… Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del Hombre “(3:13 – NVI ).

“El que viene de arriba está por encima de todo, el que es de la tierra es de la tierra y habla de la tierra. El que
viene del cielo está por encima de todo (3:31 – NVI).

Porque el que Dios envió habla las palabras de Dios … (3:34 – NVI).

“Porque el pan de Dios es aquel que desciende del cielo y da la vida al mundo” (6:33 – NVI).

“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió (6:38 – NVI).

“¿Qué, pues si debe contemplar al Hijo del hombre subir adonde estaba antes? (6:62 – NVI).

… Yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo (8:23).

… Yo he salido y he venido de Dios, porque no he venido por mi propia iniciativa, sino que Él me envió (8:42 b
– NVI).

“Salí del Padre y he venido al mundo, y yo voy de nuevo al mundo, y voy al Padre” (16:28 – NVI).
17
Estos versos pueden parecer una prueba impresionante de que Jesús se “pre-existir” en el cielo antes de su
nacimiento, pero en el capítulo 8 se explica el propósito del lenguaje figurativo tales. Más allá de esa verdad
importante, sin embargo, ¿cómo las personas a las que Jesús estaba hablando entender sus palabras? Los Judíos
no estaban aún esperando que Dios embarazar a una virgen con el fin de dar a luz a su Mesías, y mucho menos
que Dios mismo se místicamente transformarse en el Mesías. El concepto de Dios que tiene una relación directa
con una mujer mortal era ajena al pensamiento judío. María, al ser dicho que ella daría a luz “el Hijo del
Altísimo”, dijo al ángel: “¿Cómo será esto” … “ya que no conozco varón?” (Lucas 1:34).

Un estudio rápido de comentarios judíos en los versículos del Antiguo Testamento que los cristianos utilizan
para mostrar el nacimiento virginal en la profecía demostrará que los Judíos no lo hizo entonces, y no ahora,
interpretarlas en el sentido de un nacimiento virginal. Esa es una razón que Cristo fue acusado de ser “ilegítima”
(Juan 8:41). James Dunn, él mismo un creyente en la doctrina de la preexistencia, escribió en la cristología en
Formación: Una investigación del Nuevo Testamento en los orígenes de la doctrina de la Encarnación:
“Tenemos ejemplos de hombres que se dice que son el fruto de una unión entre un dios y una mujer mortal
(Dionisio, Hércules, Alejandro Magno), pero esto era ajena al pensamiento judío, y los escritores judíos parecen
haber evitado la concepción completamente “. Por lo tanto, los Judíos no habría entendido Cristo diciendo que
“vino de arriba” en el sentido de que estaba “encarnado”. ¿Cómo se lo han entendido?

Si estudió en la lengua y la cultura en que fueron pronunciadas, las palabras o frases que parecen comunicar una
verdad a menudo se comunican algo completamente distinto. Esto es una ocurrencia común en la relación
verbal. Estudio exhaustivo James Dunn dedicado al origen de la doctrina de la “encarnación” fue motivado por
el deseo de entender las palabras del Nuevo Testamento en su contexto original. Él escribe: “Mi preocupación
ha sido todo el tiempo, en la medida de lo posible, para que los escritores del Nuevo Testamento hablan por sí
mismos, para entender sus palabras como lo hubieran previsto, a escucharlos ya que sus primeros lectores
habrían oído … ” Desafortunadamente, Dunn no es sensible al lenguaje idiomático y cae en la misma trampa
que muchos eruditos trinitarios del Nuevo Testamento hacen, la de tomar literalmente el lenguaje figurativo y
literal lenguaje figurado. Una vez más vemos que el reconocimiento apropiado de las figuras del discurso es
absolutamente crucial para la exégesis bíblica.

Hay un modismo hebreo y arameo común que cuando Dios es el autor de algo, los Judíos hablaba de él como
“procedente de Dios”, “venida del cielo”, “descender del cielo”, etc. Por ejemplo, el prólogo muy de Juan usa
con más frecuencia para justificar la doctrina de la Encarnación dice en Juan 1:6 (RV): “. Hubo un hombre,
enviado por Dios: se llamaba Juan” ¿Significa esto que Juan también era un ser divino preexistente siendo que
fue enviado desde el cielo y se convirtió en un ser humano por una “encarnación”? Es evidente que no, pero él
fue “enviado de Dios” en el sentido de que él fue comisionado por Dios para desempeñar una función
importante.

Hay muchos otros ejemplos de este lenguaje. Dios dijo en Malaquías de que Él “abrir las ventanas de los cielos,
y derramaré sobre vosotros bendición”, y hoy todavía utilizamos la palabra “bendición” para una bendición que
llega en el momento adecuado. La Biblia habla del “pan del cielo”, en alusión al maná, pero el maná no flotar
como la nieve. Más bien, parecía como escarcha sobre la tierra. Se decía que era “descendido del cielo” porque
Dios era su fuente. Dios es la fuente es la mejor explicación para las sentencias de Cristo que fue enviado por
Dios, vino desde arriba, etc. Los Judíos naturalmente habría entendido las declaraciones de Cristo de esa
manera, y no hay evidencia alguna de que se hubiera esperado que Cristo sea hablando de un descenso literal
del cielo o una “encarnación”.

En lo que se refiere al ejemplo de Juan el Bautista como un hombre “enviado de Dios”, considere el siguiente
verso:

Mateo 21:25
18
[Jesús preguntó a los Judíos:] bautismo de Juan, donde se viene? ¿Del cielo [es decir, Dios era su fuente?], O de
los hombres? “Ellos discutían entre sí, diciendo:” Si decimos: “Del cielo”, dirá: “Entonces, ¿por qué no le
creísteis ? ‘

El bautismo de Juan era “desde el cielo”, porque Dios es la fuente de la inspiración. Así también, Jesús “bajó
del cielo”, porque Dios es la fuente de la semilla creada en María. Sería una intromisión en el idioma y la
cultura de los tiempos de insistir en que la Biblia enseña una encarnación cuando existe evidencia de que las
palabras usadas para “probar” que tiene un significado completamente diferente. Vamos a citar un último
ejemplo que debería ser suficiente para hacer el punto. Santiago 1:17 dice que los dones buenos y perfectos son
“desde arriba” y “bajar” del Padre. Obviamente, este versículo está diciendo que Dios es la fuente de las cosas
maravillosas que se habla. Nadie cree que a menos que algo literalmente cae del cielo, no es de Dios.

El profético perfecto
Hay otra expresión idiomática judía que tenemos que tener en cuenta al estudiar los versículos acerca de
Jesucristo. Cuando algo era absolutamente va a pasar en el futuro, se habla a menudo como algo que ocurre en
el pasado, o como ya existentes. Esto es muy bien conocido por los estudiosos hebreos, y es llamado por
diferentes nombres como: ” lo profético perfecto “,” el sentido histórico de la profecía “, y”. el pretérito de la
visión profética “El distinguido erudito y autor de la Concordancia de Young escribió: “El pasado se utiliza con
frecuencia para expresar la certeza de una acción futura”. Antes que Abraham tuvo descendencia, Dios le dijo:
“… A tu descendencia he dado esta tierra … “(Génesis 15:18 – NVI). Judas 14 (NVI) habla de la profecía de
Enoc, que a la letra dice: “… el Señor vino con muchos millares de sus santos.” Por supuesto, el Señor no ha
llegado todavía, pero el caso es tan cierto que se coloca en el pasado tensa. Hay muchos más ejemplos de esto
en la Biblia.

En su magnífica obra, las figuras de dicción usadas en la Biblia, EW Bullinger mostró que el cambio de tiempo
futuro literal al pasado para dar énfasis era técnicamente la forma de hablar de heterosis , y ya hemos
introducido el concepto de heterosis en el capítulo 8 . Como introducción al tema del pasado que se utiliza en
lugar del futuro para un evento futuro, Bullinger escribió:

[El tiempo pasado en lugar del futuro] cuando el hablante considera la acción como algo tan bueno como lo ha
hecho. Esto es muy común en las declaraciones proféticas Divinos que, aunque el sentido es literalmente futuro,
se consideran y se habla como si se llevaron a cabo ya en el propósito divino y determinación. La cifra es
mostrar la absoluta certeza de las cosas que se habla.

Algunos de los ejemplos del texto hebreo habla de un evento futuro en el pasado son:

Génesis 15:18 . El texto hebreo dice: “… a tu descendencia he dado esta tierra …. “Sin embargo, esta promesa
fue hecha antes de que Abraham aún tenía ningún descendiente de dar la tierra a. Sin embargo, Dios afirma Su
promesa en el tiempo pasado para destacar la seguridad del evento. Con el fin de evitar posibles confusiones, la
NVI tiene “… A tu descendencia daré dar esta tierra …. ”

1 Samuel 2:31 . El texto hebreo está en tiempo pasado y literalmente dice acerca de Elí, el sumo sacerdote, “He
aquí que vienen días, y me han cortado el brazo … [es decir, “su fuerza”]. Casi todas las versiones modernas
traducen este versículo en el tiempo futuro, así que tiene sentido para el lector moderno. La NVI tiene “Está
llegando el tiempo en que se interrumpió su fuerza …. ”

1 Samuel 10:02 . El texto hebreo está en tiempo pasado y dice: “… te he encontrado dos hombres …. “Las
versiones más modernas de convertir el pasado hacia el futuro para que el lector no se confunda. La Nueva
19
Versión Internacional dice: “Cuando [Saúl] me dejan [Samuel] hoy, se reunirá dos hombres cerca de la tumba
de Raquel …. ”

Job 19:27 es una de las grandes declaraciones de esperanza en la Biblia. Job sabía que en algún momento
después de su muerte iba a ser resucitado a la vida y estar con el Mesías. El texto hebreo hace que esta
resurrección futura determinada por retratarlo como un evento pasado. El texto hebreo dice literalmente: “…
mis ojos lo han visto … [Redentor].” El NIV convierte el pasado hacia el futuro para que el lector no se
confunda: “Yo mismo se lo vea con mis propios ojos …. ”

Proverbios 11:7-21 ofrecen un contraste interesante. En el versículo 7, el tiempo pasado del texto hebreo hace a
la futura destrucción del malvado es algo seguro, la lectura, “… la esperanza del hombre injusto ha perecido.
“Por el contrario, en el versículo 21, el texto hebreo, hablando de la hombre justo, dice: “… la simiente de los
justos ha escapado. “Por supuesto, la resolución real de los justos y los impíos es todavía futuro, y la mayoría de
las versiones modernas dicen que la esperanza de los impíos se pierda, mientras que la simiente de los justos se
escapar. La justicia de Dios, tanto para el justo y el malo está asegurado, y el uso del lenguaje advierte de que
de una manera poderosa.

Isaías 11:1 es una gran profecía acerca de la venida del Mesías. Dios predijo la venida del Mesías del linaje de
David. Utilizó el lenguaje profético perfecto y colocó la profecía de la venida del Mesías en el tiempo pasado.
El texto hebreo dice, “… un brote ha llegado del tronco de Jesé …. “Las versiones modernas utilizan el tiempo
futuro y decía:” Una sesión se suben del tronco de Jesé …. “La venida del Mesías absolutamente cierto, y Dios
declara que la certeza en el texto.

Isaías 9:6 también habla de la venida del Mesías. Con motivo de la certeza del acontecimiento futuro, el pasado
se utiliza en el texto hebreo. El texto hebreo de Isaías 9:6 dice: “… un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido
dado, y el gobierno ha sido en sus hombros, y él ha sido llamado Admirable, Consejero, … “Por supuesto, el
nacimiento del Mesías era el futuro, y escribe el destacado comentarista Edward J. Young:

Debemos señalar una vez más cómo impresionante este hecho fue a Isaías. Habla de la luz como si ya hubiera
ocurrido, a pesar de que desde su punto de vista era el futuro. Sabemos que Isaías no está hablando de un hecho
del pasado, por la sencilla razón de que para ello no daría lugar a un buen sentido. Cuyo nacimiento, antes de la
época de Isaías, siempre logra lo que se describe en este documento? Para hacer esa pregunta es contestarla. Por
otra parte, debemos señalar que el Niño cuyo nacimiento se menciona aquí fue también aquel cuyo nacimiento
había sido predicho en el capítulo 7.

Jeremías 21:09 habla de la certeza de que aquellas personas que se rinden a los babilonios no escatimará su
vida. El texto hebreo dice: “… el que salga y se ha rendido … vivirá …. “Por supuesto, nadie se había rendido
aún, y lo que las versiones modernas dicen:” … el que salga y se rinde … se vive …. ”

Los idiomas de la cultura hebrea venir en el texto del Nuevo Testamento también. Bullinger explica que los
modismos de la lengua hebrea y la cultura se refleja en el texto griego. Él escribe:

El hecho alguna vez hay que recordar que, si bien el lenguaje del Nuevo Testamento en griego, los agentes y los
instrumentos empleados por el Espíritu Santo eran hebreos. Dios habló “por boca de sus santos profetas.” Por lo
tanto, mientras que la “boca” y la cuerda vocal y la garganta y la respiración eran humanos, las palabras eran
divinos.

Nadie es capaz de entender el fenómeno, o explicar cómo se llega a ocurrir: la inspiración es un hecho para ser
creído y recibido, y no una cuestión de razonar acerca. Mientras tanto, las palabras son griegos, los
pensamientos y las expresiones idiomáticas son el hebreo.
20
Algunos, por esta razón, han condenado el griego del Nuevo Testamento, ya que no es clásica, mientras que
otros, en su afán de defenderla, se han esforzado por encontrar usos paralelos de autores clásicos griegos.
Ambos podrían haber salvado sus dolores mediante el reconocimiento de que el Nuevo Testamento griego
abunda en hebraísmos , es decir, las expresiones de transporte costumbres hebreas y pensamientos en palabras
griegas “.

Estamos de acuerdo con Bullinger, y me gustaría añadir que también existe la posibilidad de que hubiera un
texto original arameo subyacente en una parte del texto griego y le da un sabor semítico. Un ejemplo del Nuevo
Testamento que da Bullinger es Efesios 2:6: “Y Dios levantó nosotros con Cristo y sentado con nosotros con él
en los lugares celestiales con Cristo Jesús. “Este versículo se traduce generalmente en las versiones modernas
como lo dice en el griego en el tiempo pasado. Que causa un problema. En el resto de la Biblia, los traductores
han traducido casi siempre el “perfecto profético” como un tiempo futuro para que el lector no se confunda, por
lo que el creciente medio no está acostumbrado a ver un evento futuro descrito en el tiempo pasado. Así, cuando
leemos que los fieles están “sentados” en los lugares celestiales, no tienen formación para ayudarles a entender
que esta es una manera de decir que en el futuro sin duda nos estar sentado con Cristo en el reino de los cielos.
La mayoría de ellos tratan de “espiritualizar” el verso y llegar a alguna forma estamos sentados en el cielo
ahora, a pesar de que contradice lo tanto la experiencia, así como lo que el resto del Nuevo Testamento dice
acerca de nosotros estar en la tierra ahora.

Otro claro ejemplo de la perfecta profético en el Nuevo Testamento se da en el libro de Judas. Judas 14 habla de
la profecía de Enoc, que a la letra dice: “… el Señor vino con muchos millares de sus santos. “Por supuesto, el
Señor no ha llegado todavía, pero su llegada es tan cierto que se coloca en el tiempo pasado. Se puede ver
fácilmente cómo modismos de la lengua como el “perfecto profético” poner traductores en una posición difícil.
Si se traduce el texto literalmente, muchos fieles va a ser muy confuso. Sin embargo, si no lo hacen, entonces la
manera de gran alcance que Dios se comunica lo que absolutamente se producirán en el futuro se pierde.

Es importante para nosotros entender lo profético perfecto. Por ejemplo, estamos estudiando las Escrituras y nos
encontramos con una referencia al Mesías que es, obviamente, el futuro (Isaías 53:5 que habla del Mesías que
ya había sido perforado más de 700 años antes de su nacimiento), no se confunden , pero entiendo que Dios está
usando el lenguaje para comunicar la certeza de su ser traspasado.

Hay muchos ejemplos importantes de lo “perfecto profético” en la Biblia, y una lista exhaustiva sería muy
difícil de compilar. Sin embargo, los ejemplos mencionados anteriormente deberán ser suficientes para
demostrar que un acontecimiento futuro puede que se habla en el pasado para demostrar que absolutamente va a
suceder. El hecho de que el tiempo pasado se utiliza para un evento futuro a lo largo de la Escritura debe ser la
evidencia que se entiende comúnmente.

Conclusión
Ahora debería quedar claro que la doctrina de la encarnación no es bíblica y fue desarrollado por el hombre,
particularmente en el tercer largo de los siglos quinto, en relación con las doctrinas de la Trinidad y de la
naturaleza dual de Cristo. Con base en esta evidencia, se propone que la idea de la encarnación de dar paso a
una explicación más simple y más bíblica de Jesús ‘origen-que Dios era su fuente por el mismo proceso de la
creación especial que llevó a los cielos y la tierra a la existencia. Estamos de acuerdo en que es importante que
los files creen en el nacimiento virginal de Jesús, porque sin esa enseñanza, Jesús no es más que el hijo de José
y María, y manchada por el pecado de la humanidad. Si es así, sería incapaz de ser nuestro Redentor, porque
nunca pudo presentarse como el sacrificio perfecto por los pecados. En ese caso, los seguidores del Mashiaj se
vendrían abajo. Pero nada se pierde si un cambio se realiza en el pensamiento de los elegidos de Jesús es la
“encarnación” de Dios a Jesús de ser el creación de Dios, su Padre. Qué triste es que la gran mayoría de la
21
cristiandad cree que la fábula de que Dios se hizo niño. La verdad es que casi todo lo contrario: un bebé se
convirtió en el Señor !

Notas finales:

1. Dunn, op. cit., Cristología in the Making, p. 4, citando a M. Wiles.

2. FL Cruz, ed. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (Oxford University Press, Nueva York,
1983), p. 696. 3. Nuevo Diccionario de la Biblia, (Wm. B. Eerdmans Pub., Grand Rapids, MI, 1975), p.
558.
3. Ibid., P. 558. 5. Ibid., P. 560. 6. Ibid., P. 559. 7. Ibid., P. 558. 8. Tim LaHaye, Jesús: ¿Quién es él?
(Multnomah Books, Sisters, OR, 1996), pág. 80. 9. Véase el Apéndice A (Gén. 18:1-2).

10 .. Véase el Apéndice G para pruebas históricas de la resurrección.

11. Maurice Wiles, la reconstrucción de la Doctrina Cristiana (Westminster Press, Philadelphia, 1978), p.
44. 12. Op. cit., New Bible Dictionary, pág. 558. 13. Robinson, op. cit., lo juro por Dios, páginas 65 y
66.
12. John Hick agita una controversia en la década de 1970 y 80 con la publicación de su libro, El mito de
Dios encarnado (SCM Press, 1977), p. 161. Consideró que la doctrina de la encarnación como algo
completamente ajeno a todo el pensamiento del Nuevo Testamento, que calificó de “un dogma que Jesús
mismo probablemente habría considerado como una blasfemia.” Rudolf Bultmann ve tanta influencia de
la mitología en la doctrina que él pidió una “desmitificación” del cristianismo, incluso incluyendo la
resurrección, que también puso en duda la historicidad de. Crítico moderno AN Wilson es
particularmente degradante de lo que él considera como endeudamiento apostólico de la mitología
pagana con el fin de establecer la fe cristiana como una historia suficientemente grandioso que pueda ser
competitivo con las fábulas griegas y romanas. Ver AN Wilson, Paul:. La mente del Apóstol (WW
Norton, Nueva York, 1997) 15. Este motivo triádica entre las religiones mistéricas paganas está bien
documentada, y no vamos a elaborar sobre ello aquí. Por ejemplo, en la mitología hindú, la divinidad
principal era Brahman, el supremo espíritu del mundo y el Creador. Fue acompañado por Vishnu, el
Preservador y Shiva, el Destructor. Estas tres divinidades se llaman Trimurti, que en sánscrito significa
tres formas. Esta entidad tenía tres formas, pero la esencia uno. 16. AN Wilson, Paul:. La mente del
Apóstol (WW Norton & Co., Nueva York, 1997), págs 75 y 76 17. Consulte a El conflicto Evolución
Creación, un seminario de cinta de audio por Christian Educational Services. 18. Ovidio fue un gran
poeta latino que es famoso por su poema narrativo llamado Metamorfosis (Transformaciones), que
incluyó a más de 200 cuentos tomados de las leyendas y los mitos preferidos del mundo antiguo.
Curiosamente, Ovidio considera las historias puro disparate, y no para ser creído. Él escribió: “Yo
parlotean de mentiras poetas antiguos ‘monstruosas, nunca visto ni ahora ni luego por los ojos
humanos.” Edith Hamilton, Mythology: Timeless Tales de Dioses y Héroes (Penguin Books, Nueva
York, 1940), pág. 21. 19. Robinson, Prioridad, páginas 393 y 394. 20. Robinson, op. cit., lo juro por
Dios, p. 65.
13. New Bible Dictionary, pág. 558.
14. Dart cita una investigación de Bultmann para apoyar esta conexión entre su idea de “cristianismo” (la
tradición ortodoxa) y el gnosticismo:

El cristianismo afirma que la humanidad no puede redimirse, que es “salvar” a sí mismo en el mundo y los
poderes que dominan en ella. En este concepto, el cristianismo primitivo fue muy influenciado por las ideas
gnósticas, dijo Bultmann. “La redención del hombre”, escribió, “sólo puede venir del mundo divino como un
evento, de acuerdo tanto con los gnósticos y los cristianos.”

22
Rudolf Bultmann, el cristianismo primitivo en su marco contemporáneo (The World Publishing, Cleveland,
1956), pp 162-171. John Dart, op. cit., El Jesús de la herejía y la Historia, p. 39.

23. Ibid., P. 57. La siguiente cita de Dart es un ejemplo de la creencia científica de que el Dios de la Biblia
era desconocido: “En el género de sabiduría, Dios tendió a ser más inescrutable para los humanos. “Él se
retira a la distancia y se coloca muy por encima de las preocupaciones terrenales para que sus actos en la
historia y sus actos de creación quedan velados ‘”, escribe Kurt Rudolph, citando a Job y Proverbios
30:1-4 28. 24. Dave Hunt, La llamada Berea, abril, 1999.
24. En Defensa de la Fe (Harvest House Publishers, Eugene, OR, 1996), p. 50. Véase el Apéndice A para
nuestra respuesta a algunos de los versos que cita, muchas de las cuales implican el Granville-Sharp
“Regla”. 26. Dios es el autor del plan de salvación y de un jugador activo en nuestra salvación. Por
ejemplo, Dios, el Padre, se llama “salvador” en 1 Tim. 1:1, 2:3, 4:10, Tito 3:4; Judas 25. Jesucristo es
llamado “salvador”, porque él es el agente que lleva a cabo el plan de Dios, y sin los cuales no podría
haber llegado a pasar. Véase el Apéndice A (Lucas 1:47).
25. Véase el Apéndice A (Gen. 16:7-13). 28. Tal vez el ejemplo más claro de esto está en Éxodo 17:14 b,
donde Dios dice claramente: “Yo borraré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo.” Mas
él no quiso decir que Él lo haría a sí mismo sin la intervención humana, es tan revelada en
Deuteronomio 25:19, cuando Moisés dice: “Cuando el Señor tu Dios te da descanso de todos los
enemigos a tu alrededor en la tierra que él te da a poseer en herencia, borrarás la memoria de Amalec de
debajo del cielo . No se olvide! “1 Samuel 15 también verifica que el borramiento de los amalecitas
debía ser realizada por los israelitas con la ayuda de Dios. No podían sentarse y dejar que Dios lo haga, a
pesar de su expresión en Éxodo 17:14 se podría haber interpretado de esa manera.
26. Véase el Apéndice A. (Hechos 7:45)
27. Para una discusión más técnica de otra falacia empleada en este argumento, véase el Apéndice K,
“Medio no distribuidos”. 31. Un partidario particularmente entusiasta de la teología encarnada afirma
enérgicamente que la Encarnación es el fundamento de la fe: “No se hizo menos Dios por la
encarnación, Dios manifestado en carne, es el fundamento del cristianismo. Ese debe ser el Dios-hombre
es el gran misterio de nuestra fe. “WE Best, Cristo no podia ser tentado (WE Best Book Missionary
Trust, Houston, TX, 1985), p. 8.
28. Dios no es también un “hijo del hombre”. Véase el Apéndice H, N º 7. 33. Rubenstein, op. cit., Cuando
Jesús llegó a ser Dios, p. 118.
29. Es interesante que incluso los partidarios de la doctrina de la Encarnación veo un problema con la
“naturaleza dual” teoría de su ser. WE Best escribe: “Decir que Cristo pudo haber pecado en cuanto a su
naturaleza humana, pero no en cuanto a su naturaleza divina me obliga a concluir que existía un
conflicto entre sus dos naturalezas. Esto era imposible porque su naturaleza humana estaba unida a su
Persona divina. Por lo tanto, nunca hubo ningún conflicto en Cristo como lo hay en el cristiano (Rom.
7:15-25). “Best, op. cit., Cristo no podía ser tentado, p. 15.
30. El lector puede decidir por sí mismo cuál de las siguientes suena más lógico y escritural:
31. a) Dios mismo se hizo hombre, que descendía a la tierra desde el cielo para hacer un trabajo. Se le trata
mal al tratar de hacer el trabajo, y se mata. Luego se levanta de entre los muertos y vuelve a donde vino,
declarándose vencedor.
32. b) Dios creó al ser humano, a quien Dios ha preparado y puesto en marcha para hacer un trabajo. El
hombre viene de un origen humilde, terrenal, es tratado mal y asesinados. Porque él hizo un buen
trabajo, sin embargo, Dios lo resucitó de entre los muertos y lo ascendió a una posición exaltada en el
cielo. James Dunn, op. cit., Cristología in the Making, p. 61.
33. Raymond Brown es representativa, ya que comenta 1 Corintios 8:6: “El texto no es muy claro acerca de
su personal pre-existencia. Podría ser una referencia al poder de una nueva creación dado a Jesús “Y, en
cuanto a la frase en Filipenses 2:6 y 7, los comentarios de Brown:”. Muchos dudan hoy en día los
estudiosos que “siendo en forma de Dios” y “aceptar la forma de siervo “se refiere a la encarnación [y
por lo tanto pre-existencia].” Brown, op. cit., Comunidad, p. 46.
23
 34. Decimos “aparentemente”, porque es difícil saber exactamente lo que Arrio creía. Desde que fue
declarado un “hereje” por los “ganadores”, todas sus obras fueron quemadas. Teólogo trinitario
McGrath reconoce este hecho: “Sin embargo, hay que subrayar que conocer las opiniones de Arrio
principalmente en la forma en que han sido mediada a nosotros por sus oponentes, lo que plantea dudas
sobre el posible sesgo de su presentación.” Alistair McGrath , Christian Theology: An Introduction
(Blackwell Publishers, Cambridge, MA, 1997), p. 332.
35. Daniel 3:25 se cita a menudo a este respecto, como prueba de que Jesús hizo unas pocas apariciones en
el Antiguo Testamento. Cuando Nabucodonosor arrojó a Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno de
fuego, no sólo se mantuvieron con vida, se les unió un cuarto hombre, a quien Nebuchnezzar describió
como “un hijo de los dioses.” La Biblia de Estudio NVI, a pesar de la creencia de los traductores que
Jesús era el Señor en el Antiguo Testamento, dice lo siguiente acerca de este versículo: “Nabucodonosor
estaba hablando como un politeísta pagano y estaba contento de concebir la cuarta figura como un
celestial menor de ser enviado por el Dios todopoderoso de los israelitas. “El que Dios envió fue
claramente un ángel, como Daniel 3:28 deja en claro.
36. Para un análisis de este y otros cambios que los copistas hechos para hacer el texto más trinitaria, vea
Bart Ehrman, La Corrupción Ortodoxa de las Escrituras (Oxford University Press, Nueva York, 1993).
37. Werner, op. cit., pp 132-139. Según Werner, algunas de las primeras referencias a Cristo como un ángel
son: El Jesaiae Ascencio, los ebionitas quienes reconocieron a Cristo como un arcángel; Teodoto, que
escribió que Cristo era “un ángel de la [gnóstico] pleroma; Apeles la marcionita, el libro de Jeu
[probablemente Jehú], la escritura Pistis Sophia, la escritura Sophia Christi Jesús, que identifica a Jesús
como “el ángel de la luz”, la Epistula Apostolorum tiene a Cristo como el ángel Gabriel se aparece a
María, el ampliamente conocido Pastor de Hermas presenta a Cristo como el ángel Miguel, de la triple
Frutas, Justin escribió que Cristo era el príncipe más alto ángel, Clemente escribió que Cristo apareció
como un ángel en el Antiguo Testamento; Orígenes escribió que Cristo era el ángel que guardaba el
Paraíso; Metodio de Olimpo escribió que Cristo fue el primero de los Arcángeles, el libro de Enoc tiene
“el hijo del hombre” como un ángel. Lactonius y Novaciano y se refirió a Cristo como un ángel
38. “Angel-Cristología” es un término teológico para la creencia de que Cristo es un ángel o un espíritu ser
creado que existió antes de nacer en la tierra. 43. Ibid., P. 149.
39. Dunn, op. cit., Cristología, p. 20.
40. Ibid., P. 9 (el subrayado es nuestro).
41. Para un estudio más extenso sobre el “profético perfecto”, véase nuestro libro: op. cit, La esperanza del
cristiano:. El ancla del alma, Apéndice E y TruthOrTradition.com / pp. 47. Concordancia de Young,
Pista # 60 en “Consejos y Ayuda” (Wm. B. Eerdmans Pub., Grand Rapids, 1964).
42. EW Bullinger, op. cit., las figuras del discurso, p. 518.
43. Edward J. Young, El Libro de Isaías (William B. Eerdmans Pub., De Grand Rapids. 1996), vol. 1, p.
329. 50. Bullinger, op. cit. Figuras retóricas, pp 819 y 820.
44. Esta es una de las grandes diferencias entre Israel y el cuerpo del Mashiaj, el Cuerpo de Cristo. Sus
seguidores crecientes serán arrebatados de la tierra y recibir al Señor en el aire. Entonces, después de un
tiempo, parece ser que vamos a volver a la tierra con Cristo para conquistar y reinar. Israel, por su parte,
serán resucitados y van derecho a la tierra de Israel (Ezequiel 37:11-14

La preexistencia de Yahshua Ha Mashiyah

(Jesucristo)
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 Entender el significado de las siguientes Escrituras que se manifiestan Yahshua como el Creador junto
con su Padre.
24
  2 Génesis 1: 1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra.
 3 Dos voluntades separadas se manifiestan dos entidades separadas, por lo tanto, no puede ser Yahshua
Yahweh. Como prueba adicional, vamos a examinar otra Escritura.
 4 En el Tanakh, El Mashiyah es llamado Elohim/Di-s, aunque este nombre también fue dado a:

Ha llegado el momento para que la gente pueda aprender la verdadera doctrina del unigénito Hijo del Padre
Celestial, y su relación con su Padre Celestial. El cristianismo, y el judaísmo realmente no entienden la
verdadera relación. Nuestro Padre Yahweh ha determinado que es hora de la balanza de la ceguera de abrir los
ojos, (Romanos 11: 8), junto con el velo que cubre nuestros corazones (2 Corintios 3: 14-17)

Muchos teólogos, ministros y otras personas con su mente han tratado de comprender y luego explicar la
relación entre el Padre y el Hijo. Cientos de libros se han escrito ya sea para promover la doctrinas “trinitarios”
que intentan describir la naturaleza del Padre, Hijo y Espíritu Santo “Unidad”. Con el debido respeto a estos
intentos, permítanme afirmar confiadamente, que todo anda mal.

25
La relación entre Yahweh el Padre Celestial, y Yahshua su Hijo unigénito, se explicará en términos simples
común, junto con una gran cantidad de Escrituras demostrando la materia. Antes de comenzar nuestro estudio,
aquí hay un par de términos que ayudará a proporcionar claridad de pensamiento y comprensión adecuada de
las Escrituras que se presentará. Cuando se hace referencia al Padre Celestial en el texto hebreo por su nombre
sagrado, que es visto como YHWH. El Tetragrammaton = las cuatro letras, que en el hebreo, tienen el siguiente
aspecto: ‫)יהוה‬. Esto significa Su nombre propio, Adonay (El Señor). La mayoría de las versiones en inglés de la
Biblia confiesan abiertamente en su prefacio que los traductores  sustituyeron el nombre sagrado (YHWH) del
texto y añaden los títulos Señor / Dios en lugar del nombre sagrado. Por favor, recordar lo que las Escrituras
enseñan acerca de la suma y resta (Apocalipsis 22: 18-19; Deuteronomio 4: 2, 12:32). Además, el / nombre
latino griego de Jesús es incorrecto y el nombre hebreo original del Salvador es Yahshua. Que significa
(Yahweh Salva) Yahshua es el verdadero nombre sagrado del Salvador. Por lo tanto, este escrito se manifestará
con los correctos sagrados nombres del Padre y del Hijo y abstenerse de nombres o títulos falsos.

Por otra parte, en nuestras versiones en inglés en los que vemos a Dios, en el texto original hebreo es la palabra
Elohim. Cuando se hace referencia al Padre o al Hijo, la palabra Elohim se ha traducido incorrectamente como
Dios. Dios es una interpretación adecuada al hacer referencia a los falsos dioses, sin embargo, es una mala
elección cuando se hace referencia al Padre o al Hijo. La traducción apropiada cuando se hace referencia al
Padre o al Hijo sería Poderoso (es decir, Todopoderoso), o Poderosos. Elohim es generalmente plural
(Poderosos), dependiendo del contexto en el que se utiliza. Al regresar al texto original lo más fielmente
posible, gran parte de la confusión se borra y la claridad de la doctrina viene hacia adelante.

Nuestro Padre Celestial, Yahweh, Elohim, dio a luz a su Hijo desde el principio, y el preexistente Yahshua era
el primogénito de toda la creación. También fue el primogénito de los muertos, que hace referencia a su
resurrección; mientras que, por ser primogénito de toda creación hace referencia a su preexistencia. Yahshua
estaba con su Padre antes de la creación del mundo. Yahshua era Elohim (es decir, uno que es fuerte) en la
semejanza de su padre. Este no es el politeísmo, en la que tiene dos o más cabezas, es decir, dos o más dioses a
la par con los otros. Esta es una relación de padre e hijo con una cabeza, el Padre. Yahweh es mayor que
Yahshua a pesar de que Yahshua es Elohim, Poderoso.

Yahweh y Yahshua tenían cada uno su parte en la Creación. Yahwéh fue el arquitecto. Se elaboró los planos,
determina los límites y sentó las bases. Yahweh dio instrucciones a su Hijo para ser el maestro artesano. Todo
fue creado por y a través de Yahshua. Nada se hizo sin que  Yahshua, incluyendo todas las cosas en el cielo y la
tierra, visibles e invisibles, tronos, sean principados. Yahshua vino en el Tanaj (Antiguo Testamento), en
nombre de su padre. Yah es un nombre familiar. Yah es la forma abreviada de Yahweh. HalleluYah significa
“alabad a Yah.” Mucha gente dice “aleluya” sin conocer su verdadero significado.

Nadie ha visto nunca Padre Yahweh, a excepción de Yahshua. Fue por la elección de Yahweh que estos hechos
fueron ocultados desde el principio de los tiempos hasta los últimos días. Yahshua fue el creador con  Yahweh
Elohim es Quien eligió crear todas las cosas.

Vamos a dar un viaje a través de las Escrituras para ver si son compatibles y probar las declaraciones
anteriores.   Y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio que desde el principio de los siglos ha
estado oculto en Yahweh que creó todas las cosas por medio de Yahshua Mesías (Efesios 3: 9, NVI).

Hablamos sabiduría, sin embargo, entre los que están completamente desarrolladas, pero una sabiduría no de
este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen, sino que hablamos sabiduría de Yahweh en un misterio,
la sabiduría que ha sido ocultos, que Yahweh ha destinado desde antes de los siglos para nuestra gloria, la que
ninguno de los gobernantes de este mundo han conocido, porque si la hubieran conocido, no habrían atravesado
al Soberano de la gloria… (1 Corintios 2: 6-8).

26
Yahwéh define a Yahshua como la sabiduría y la palabra. La palabra fue dicha en un misterio, que Yahweh ha
destinado desde antes de los siglos. Si este misterio, que  era conocido por el mundo.

Entender el significado de las siguientes Escrituras que se manifiestan

Yahshua como el Creador junto con su Padre.
Juan 1: 2, todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho.

Colosenses 1:16, Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y sobre la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por él y para él.

Hebreos 1: 2,… al final de estos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas,
por quien asimismo hizo el universo.

Podemos ver claramente a partir de estas Escrituras que Yahshua era el creador. Él creó todas las cosas y sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Dado que estas escrituras son verdaderas, las Escrituras deben enseñar
claramente de la preexistencia de Yahshua. Tenga en cuenta: Yahshua tiene que haber existido antes de la
creación Si lo era, de hecho, fue el Creador. ¿Las Escrituras apoyan la preexistencia de Yahshua antes de la
Creación? Considera lo siguiente:

Miqueas 5: 1, En cuanto a ti, Belén Efratá, la menor entre los clanes de Judá, de ti sacaré al que ha de ser el
gobernador de Israel; sus orígenes son antiguos, desde tiempos remotos.

Revelación 3:14,… estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios.

Colosenses 1:17, él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas existen.

Juan 6:38, Porque he bajado del cielo…

Juan 16:28, que sale del Padre, y he venido al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.

Juan 17:24, Padre, quiero que ellos también los que me has dado estén conmigo donde yo estoy, para que vean
mi gloria, que diste a mí, porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.

Colosenses 1:15, Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

De Yahshua son desde el principio, desde la eternidad. Él es antes de todas las cosas, y su padre lo amaba antes
de la creación del mundo. Para Él descendió del cielo, y él salió del Padre, que se va al mundo para ir al Padre.

Por ahora, se están empezando a obtener una comprensión más clara de la relación entre el Padre y el Hijo.
Cuando restauramos los nombres sagrados, y los términos apropiados, tales como Elohim en lugar de Dios, de
nuevo en las escrituras, engendren claridad. Observa lo siguiente:

Juan 1: 1-2, En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Adonay (el Señor), y la Palabra era Dios. Él
estaba en el principio con Adonay (el Señor).

La Palabra es Yahshua el Mesías, que se hizo carne (Juan 1:14).

27
Juan 1:14, Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria como del unigénito del Padre,
lleno de gracia y de verdad.

Veamos Juan 1: 1-2 parafraseado a fin de proporcionarle claridad. Juan 1: 1-2, En el principio era Yahshua, y
Yahshua estaba con Adonay (el Señor), y Yahshua era Elohim. Él estaba en el principio con Adonay (el Señor)
(parafraseado no citado). Con una sólida comprensión de Juan 1: 1-2, así como la miríada de otras Escrituras
que acaba de leer, ahora debería comprender los siguientes textos:

Génesis 1: 1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra.

Cada investigador  de La Biblia está de acuerdo en la palabra Elohim, como se usa en Génesis 1: 1, es plural. Se
hace referencia al Padre y al Hijo. Debería haber sido traducido al inglés como Poderosos, es decir, el Padre y el
Hijo. Esta traducción se habría mantenido el contexto apropiado de la verdadera relación entre el Padre y el
Hijo. Los traductores cometió un error cuando se tradujeron la palabra Elohim como Dios, y causaron malos
entendidos en cuanto a la preexistencia de Yahshua.

Tomar nota de la siguiente Escritura: Génesis 1:26, Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza”.  El hombre fue hecho a imagen y semejanza del Padre y el Hijo. Toda la
Escritura armoniza perfectamente con todas las otras Escrituras cuando aplicamos las palabras adecuadas y la
interpretación adecuada. Toda la Escritura es compatible con el hecho de que Yahshua estaba con su Padre en el
principio y estaba con su Padre para la Creación.

Las Escrituras son perfectas, y todas las contradicciones se desvanecen cuando se usa la erudición y la exegesis
de las Escrituras recopilando los temas que hablan de lo mismo, y luego permite que la compilación de los
pasajes se interpretarsen a sí mismo mediante la adaptación de la interpretación que armonice con todas las
Escrituras. Yahshua hizo otras declaraciones en las Escrituras de su preexistencia.

Juan 8:58, Yahshua les dijo: “En verdad, en verdad os digo, ‘Antes que Abraham fuese, yo soy.’”

Juan 8:56, su padre Abraham se regocijó de ver mi día; y lo vio, y se gozó.

Juan 5:43, he venido en nombre de mi Padre, y no me recibe; si otro viniere en su propio nombre, a ése
recibiréis.

Juan 17:11, Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos sí están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, cuida en tu
nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros.

El Padre Celestial dio a su Hijo Yahshua el Nombre que esta sobre todo otro nombre Filipenses 2: 9-11. Los
patriarcas eran conscientes del misterio escondido desde el principio de los tiempos, que Yahshua era Elohim y
todo fue creado por medio de él. Los patriarcas tuvieron una vista anticipada del Mashiyah. Como hemos visto
en las Escrituras antes mencionadas, que era la intención de Yahweh que la verdad sobre su hijo no sería
conocido con claridad hasta los últimos días.

Intercambios verbales de Yahshua con los fariseos se vuelven mucho más profundas, asumiendo una nueva luz
cuando entendemos que fue el creador con su Padre desde el principio. Tengamos en cuenta: que las Escrituras
son perfectas y no se contradicen entre sí cuando se tiene la interpretación correcta.

Juan 6:46, No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que ha venido de Yahweh Dios, ése ha visto al
Padre.
28
Juan 1:18 A Yahweh Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha
contado.

Éxodo 33:20, y dijo, “No puedes ver mi rostro; porque el hombre no puede verme y vivir “.

Estas Escrituras manifiestan que nadie ha visto nunca Yahweh Adonay, en cualquier momento. Estas Escrituras
no puede ser quebrantada (Juan10:34-38), por lo que sabemos que era Yahshua que era Elohim y vino en el
Nombre de su Padre Por otra parte, vemos en Juan 8:58 que Yahshua afirma claramente que él era “Yo soy”
Antes que Abraham fuese.

Hemos visto en 1 Corintios 2: 6-8 que el misterio de Yahshua siendo Elohim estaba oculto en Yahweh desde el
principio de los tiempos. Debido a este misterio, Yahshua fue llamado el Padre eterno. Observe que esta
Escritura no indica que Fue el Padre eterno, sino en que él sería llamado el Padre eterno.

Isaías 9: 6, Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo; y el principado sobre su hombro, y su
nombre será llamado Admirable, Consejero, Poderoso El, Padre eterno, Príncipe de paz.

Esta escritura se hizo realidad, ya que. Yahshua fue llamado el Padre, no porque Él es el Padre, sino por el
misterio que estaba oculto por Yahweh Adonay a lo largo de los siglos. Ahora, en estos días, estamos
aprendiendo la verdadera relación entre el Padre y el Hijo. Los teólogos han luchado con las siguientes
Escrituras para las edades. Que en realidad se confunden tratando de justificar las Escrituras que se manifiestan
dos soberanos, o dos Yahweh.

Hebreos 1: 9, Has amado la justicia y odiado la maldad; Por lo tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de
alegría más que a tus compañeros.

Hechos 2:34, Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice, “Y Yahweh dijo a mi Soberano, ‘Siéntate
a mi derecha”.

Salmo 110: 1, el Señor dice a mi Soberano, “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos estrado de
tus pies.”

Oráculo de Yahvé a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos estrado de tus pies”.

2. El cetro de tu poder extenderá Yahvé desde Sión: ¡domina entre tus enemigos!
3. Ya te pertenecía el principado el día de tu nacimiento; un esplendor sagrado llevas desde el seno
materno, desde la aurora de tu juventud.
4. Lo ha jurado Yahvé y no va a retractarse: “Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de
Melquisedec”.
5. El Señor está a tu derecha, quebranta a los reyes el día de su cólera;
6. sentencia a las naciones, amontona cadáveres, quebranta cabezas a lo ancho de la tierra.
7. Junto al camino bebe del torrente, por eso levanta la cabeza.

Como se puede apreciar hay dos entidades separadas que trabajan en la unidad, con dos voluntades separadas.
Yahshua afirma claramente que Él no vino en su propia voluntad, sino que vino para llevar a cabo la voluntad
de su Padre.

Juan 6:38, Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

29
Dos voluntades separadas se manifiestan dos entidades separadas, por
lo tanto, no puede ser Yahshua Yahweh. Como prueba adicional,
vamos a examinar otra Escritura.
Marcos 13:32, Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.

Vuelva a leer esta Escritura tantas veces como sea necesario para que entiendan que el Hijo y el Padre no son la
misma entidad. Yahshua no sabe cuándo su Padre elegirá para comenzar el último gran día. Yahweh es uno no
dos seres, y tampoco lo es Él tres seres! El Señor es Uno. Deuteronomio 6: 4 Oye, Israel, el Señor es nuestro
Dios, el Señor es Uno.

Mediante la compilación de las Escrituras, línea por línea, precepto por precepto, un poquito allí, otro poquito, y
permitiendo la recopilación de Escrituras para interpretar a sí mismos mediante la búsqueda de la forma en que
todos se armonizan, podemos sentar las bases correctas para entender la relación entre el Padre y el hijo.
Cuando comenzamos con la falsa premisa de que el Hijo es el Padre, todas las otras Escrituras acerca de ellos
ya no armonizar. Cuando comenzamos con una premisa falsa, las Escrituras son muy molestas, incluso para los
ministros y teólogos. Por ejemplo, si partimos de la premisa de la Trinidad, que el cristianismo define como el
Padre, Hijo y Espíritu Santo siendo una entidad, con tres personalidades independientes, iguales en poder,
eternidad y gloria, muchas escrituras se vuelven contradictorios, tales como:

1.) Cuando Yahshua estaba siendo bautizado por Juan el Bautista, y el Padre habló desde el cielo que decía:
Este es mi Hijo, estaba en realidad Yahshua engañando?

2.) Cuando Yahshua murió, ¿cómo podría haber resucitado a sí mismo?

3.) En Eclesiastés 9: 5 leemos, los muertos no saben nada. Él estaba realmente muerto

4.) Si son la misma entidad, ¿por qué las escrituras manifiestan dos voluntades separadas?

5.) Si son la misma entidad, ¿cómo podría el Hijo no conoce el último gran día de Yahweh?

Estas preguntas podrían seguir ad infinitum, como lo ha hecho durante siglos. Ha causado la división con una
doctrina diferente dondequiera que vamos. No tener los verdaderos entendimientos hasta que estos últimos días
ha causado división. No entender cómo armonizar las Escrituras, y no entender que debemos permitir que la
armonía de las Escrituras para proporcionar la correcta interpretación también ha causado mucha división.
Incluso con toda la división de hoy, todos podemos llegar a la unidad. Estas premisas falsas han causado buenas
personas inteligentes, a apartarse de la verdadera adoración. Estos individuos han reconocido todas las
contradicciones e inconsistencias en las Escrituras que fueron causadas por falsas interpretaciones. Cuando un
individuo se enfrenta a docenas y de contradicciones e inconsistencias docenas, o bien optar por seguir a un
hombre’ s la enseñanza en una iglesia (ministro) a ciegas, o que buscan alguna otra religión. Sin embargo,
cuando el individuo aprende cómo las Escrituras interpretan a sí mismos a través de la armonía, entonces nadie
puede engañar o desorientar a ellos, y todas las contradicciones e inconsistencias desaparecer.

Aprender a armonizar las Escrituras en estos días es profético. Como podemos ver en Daniel 12: 4, 9, el libro
está sellado sólo hasta los últimos días. Como hemos visto en Jeremías 23:20, vamos a entender la intención del
corazón de Yahweh a la perfección en los últimos días. El Señor ha prometido a través de las Escrituras que
haría de los rodeos en llanura. Aprender a armonizar toda la Escritura es una de las cosas más importantes que
podemos aprender.
30
Cuando comenzamos con la premisa de que el Hijo pre-existente con su padre, que el Hijo era Dios (uno que es
fuerte) con su padre, que el Hijo fue la primera creación del Padre, y que el Hijo creó todas las cosas, y sin él,
nada fue creado. Cuando entendemos y aplicamos estas verdades, todas las escrituras armonizan. Ninguna de
las Escrituras se contradice. Esta perfecta armonía en las escrituras es como sabemos la verdad de la relación
entre el Padre y el Hijo.

Al buscar y encontrar la interpretación que armonice todas las Escrituras, que acaba de dejar que las Escrituras
interpretan a sí mismos a través de la armonía. Tenemos que aprender a aceptar la interpretación de las
Escrituras proporcionan por sí mismas a través de su armonía. Tenemos que dejar de lado nuestro orgullo, el
ego, antes de la concepción, o nuestra doctrina iglesias, y someterse a lo que las propias Escrituras nos dan
como verdad a través de encontrar su armonía. La palabra de Yahweh es perfecta.

Sabemos que el Señor no es el autor de confusión, ya que Satanás le gustaría creer. Cuando esté Alfa y Omega,
que no miserea sus intenciones. Vamos a buscar las escrituras más para ver si podemos encontrar otras
escrituras que manifiestan la relación entre el Padre y el Hijo, y que armonizan con todas las otras escrituras en
cuanto a su verdadera relación.

1 Corintios 15:28, y cuando todas las cosas se han convertido en objeto de él, entonces  también el Hijo mismo
se sujetará a aquel que sujetó todas las cosas, para que el Señor puede estar en todas las cosas.

Juan 14:28,… porque el Padre es mayor que yo

Palabra de Yahweh es verdad. El hecho de que el Padre es mayor que el Hijo destruye la definición misma del
cristianismo que ha previsto la Trinidad, que describe los tres en igualdad de condiciones en el poder, la
eternidad y la gloria. Yahshua mismo llegará a ser sometido al Padre, y como veremos más adelante, el Señor es
mayor que Yahshua.

Muchos se han preguntado cómo armonizar Juan 10:30, Yo y el Padre somos uno (NVI). La palabra es # 1520 (
IES ) en Concordancia Exhaustiva de Strong. Se deriva de numerosas raíces de palabras, uno de los cuales es el
# 3391, lo que significa que está de acuerdo. En otras palabras, un medio en la unidad. Cada intérprete de cada
versión de la Biblia se enfrenta a la tarea de seleccionar la definición Inglés correcta para cada palabra que se
encuentra en el hebreo y el griego. Si el intérprete parte de una premisa falsa en su comprensión de las
cuestiones doctrinales, entonces, sin duda, seleccionaría la definición equivocada, o la definición que mejor se
adapten a su doctrina,

Si el intérprete habría tenido una comprensión de la verdadera relación entre el Padre y el Hijo en el momento
de su traducción, él habría elegido la palabra raíz IES , # 3391, que es de acuerdo, es decir, la unidad. Una
correcta interpretación de Juan 10:30 debe leer, “Yo y el Padre somos de acuerdo” o “Yo y el Padre somos en
unidad.” La elección de acuerdo, convenio o la unidad habría sido una opción mucho mejor que uno. A pesar de
que la palabra es una parte importante de la definición de la palabra griega IES , es una mala selección que no
mantiene la integridad de las Escrituras.

Tenemos que aprender a armonizar todas las Escrituras. Puede que tengamos que orar al respecto. Es posible
que tenga que buscar en las Escrituras con más cuidado, buscando la ayuda de Yahweh a través de su Ruaj Ha
Kodesh (Espíritu Santo). Es posible que tengamos que investigar los significados de las palabras en griego y
hebreo, tal como lo hicimos para las mencionadas palabras griegas IES y sus numerosas definiciones y raíces de
palabras.

31
Todas las Escrituras armonizan a la perfección una vez que haya descubierto la interpretación correcta. A pesar
de que hemos encontrado la interpretación correcta de la palabra griega IES mediante la búsqueda de sus raíces
de palabras, vamos a tener las mismas Escrituras interpretan Juan 10:30.

Juan 17:11, Santo Padre, los mantienen en tu nombre que me has dado, para que sean uno, así como nosotros
somos uno. Yahshua está pidiendo a su Padre para mantener sus discípulos como uno así como Él y el Padre
son uno. No tendría sentido para nosotros pensar que Yahshua está pidiendo a sus discípulos a ser una persona o
una entidad. Es evidente que Yahshua quiere que Sus discípulos que se le mantenga en la unidad, es decir, un
acuerdo. Por lo tanto, Juan 17:11 nos dice cómo entender correctamente Juan 10:30.

Este es sólo un ejemplo de la Escritura interpretación de la Escritura. Incluso cuando un intérprete selecciona la
interpretación equivocada, podemos obtener la correcta interpretación al permitir que las otras Escrituras para
interpretar a sí mismos. Vamos a buscar a cabo las Escrituras para obtener más claridad sobre la relación entre
el Padre y el Hijo. Si el Mesías era el Padre, eso significaría que el Padre bajó del cielo y se hizo carne. ¿Qué
dicen las Escrituras?

1 Juan 4: 3: En esto conocemos el espíritu de Yahweh todo espíritu que confiesa que Yahshua el Mesías ha
venido en la carne.

Yahweh no vino en la carne! Yahshua vino en la carne. Una vez que entendemos claramente que Yahshua
preexistía con su Padre en el cielo, podemos entender claramente la claridad de la Escritura que dice que era
Yahshua que descendió y se hizo carne. Vamos a buscar más allá y ver si hay alguna distinción en la doctrina
enseñada por el Señor y la doctrina enseñada por Yahshua. Yahshua no vienen con su propia doctrina o una
doctrina que era diferente de la de su padre Juan 7:16, Yahshua, por tanto, les respondió y dijo: “Mi doctrina no
es mía, sino de aquel que me envió.”

Juan 14:24: El que me ama, no guarda mis palabras, y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que
me ha enviado.

Si el Padre y el Hijo eran la misma entidad, entonces el Hijo no tendría que hacer la distinción que sus palabras
no eran suyas. Vamos a continuar la búsqueda de la claridad en la distinción entre los dos. ¿Cómo Escritura
responder a esta pregunta: ¿Pueden Yahweh y Yahshua tanto tener la tentación?

Santiago 1:13, no diga cuando es tentado: “Soy tentado de Yahweh,” porque el Señor no puede ser tentado por
el mal, ni él tienta a nadie.

Hebreos 4:15, Porque no tenemos un sumo sacerdote que no se puede compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que tiene en todos los puntos ha sido tentado como nosotros, pero sin pecado.

El padre no puede ser tentado, pero Yahshua ha sido tentado en todo igual que nosotros. Podemos ver
claramente la distinción entre los dos de ellos. El Padre es mayor que el Hijo, y porque el Padre es Espíritu, no
se ha hecho carne. La tentación de Yahshua vino a través de la carne carnal.

Recapitulemos brevemente. Yahshua es Elohim. Yahshua preexistía con su Padre antes de la creación. Yahshua
es el Creador con su padre, y posee un poder más allá de nuestra imaginación. Sin embargo, no es el Señor.
Yahweh es mayor que Yahshua. Nadie ha visto nunca Yahweh. Yahshua es la luz del mundo. Él es el pan de
vida. Él es el camino. Él ha creado todas las cosas. Yahshua es “sabiduría” personificado.

Colosenses 2: 3,… en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

32
Vamos a leer el capítulo “sabiduría” en Proverbios y aprender las cosas más profundas con más claridad sobre
la relación entre el Padre y el Hijo. Yahshua dice en Proverbios 8: 23-36, fui establecida desde el principio,
desde el principio, Antes de la tierra. Cuando no había profundidades, fui engendrada, cuando no había fuentes
crecientes con agua. Antes que los montes fuesen, antes que las colinas, era yo engendrada. Cuando él aún no
había hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos yo estaba
allí. Cuando estableció un círculo sobre la faz del abismo, cuando hizo los cielos arriba, cuando las fuentes del
abismo se fortalecían. Dio el mar su límite, que el agua no debe transgredir el mandamiento. Cuando establecía
los fundamentos de la tierra, entonces yo estaba junto a él, como un obrero maestro, y yo era su delicia cada día,
teniendo solaz delante de él, regocijándose en su tierra habitable, y mis delicias con los hijos de los hombres.
Ahora pues, hijos, escuchadme, Y bienaventurados los que guardan mis caminos. Escuchar la instrucción, y
sean sabios, Y no lo menospreciéis. Bienaventurado el hombre que me escucha, velando a mis puertas cada día,
Aguardando a los postes de mis puertas. Porque el que me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de Jehová.
Más el que peca contra mí, defrauda su alma. Todos los que me aborrecen aman la muerte. Bienaventurado el
hombre que me escucha, velando a mis puertas cada día, Aguardando a los postes de mis puertas. Porque el que
me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de Jehová. Más el que peca contra mí, defrauda su alma. Todos
los que me aborrecen aman la muerte. Bienaventurado el hombre que me escucha, velando a mis puertas cada
día, Aguardando a los postes de mis puertas. Porque el que me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de
Jehová. Más el que peca contra mí, defrauda su alma. Todos los que me aborrecen aman la muerte.

Si todavía está sordo de audiencia debido a su adoctrinamiento previo, a continuación, abrir los ojos a estas
Escrituras, ya que se dejan ninguna duda alguna en cuanto a la verdad de que el Padre y el Hijo no son la misma
entidad.

Juan 1:18,… el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dec1ared. (Tenga en cuenta: Yahshua es el
testimonio de su Padre.)

Juan 5:37, Y el Padre mismo, que me envió, han dado testimonio de mí. (Tenga en cuenta: el Señor es el
testimonio de Yahshua.)

1 Juan 5: 9,… por el testimonio de Yahweh es éste, que ha dado testimonio de su Hijo. (Tenga en cuenta: el
Señor está de nuevo dando testimonio de Yahshua)

Si Yahshua es Yahweh, entonces toda nuestra fe es un fraude. Si Yahweh y Yahshua son la misma entidad, a
continuación, que están dando testimonio de sí mismos. Esto va contra la esencia misma de lo que enseñan.

Juan 05:31, Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.

Vuelva a leer esta Escritura tantas veces como sea necesario hasta que entienda que Yahshua no es y no puede
ser Yahvé, de lo contrario su testimonio de sí mismo no es cierto. No debemos permitir que Satanás  engañe a
todos nuestros hermanos y hermanas con la doctrina de la “unidad” o la doctrina de la “Trinidad”, debido a que
tanto establecería el testimonio de Yahshua Yahweh y de que no es cierto. Ambas doctrinas socavar nuestra fe.
Hasta la fecha, Satanás ha tenido éxito en las congregaciones de socavar nuestra fe. Tomar esta información y
poner fin a la misma.

Hebreo 5: 5, Así también Cristo no se glorificó a sí mismo…

Yahshua no da testimonio de sí mismo cuando es testigo de Yahweh, como Yahweh no da testimonio de sí

mismo cuando da testimonio de su Hijo. Como se dijo anteriormente todas las mentiras las vamos a conocer.
Cada individuo se le dará una última oportunidad para amar y obedecer a la verdad. Oro para que todos los
seres presentarán al Padre a través de su mediador, Yahshua nuestro Salvador y Mesías.
33
En el Tanakh, El Mashiyah es llamado Elohim/Di-s, aunque este
nombre también fue dado a:
* Moshéh Rabenu. Ver Shemot/Éxodo 4:16; 7:1 (Ver texto hebreo)

* Los jueces de Israel. Ver Shemot/Éxodo 21:6 (Ver texto hebreo)

* Los malajim/ángeles. Ver Tehilim/Salmos 8:4,5 (Ver texto hebreo)

* Deidades paganas. Ver Shemot/Éxodo 20:3 (Ver texto hebreo)

Todos los israelitas se quitaron los aretes de oro que llevaban puestos, y se los llevaron a Aarón, quien los
recibió y los fundió; luego cinceló el oro fundido e hizo un ídolo en forma de becerro.  Entonces exclamó el
pueblo: Israel ¡aquí tienes a tu Dios que te sacó de Egipto!”Exodo 32:3-4

Con todo, sólo hay un Elohim como declara el shemá: “Escucha Israel, YHWH nuestro Elohim, YHWH uno
es.” Debarim/Deuteronomi 6:4

El valor del sacrificio de la sangre de Yahshua Ha

Mashiyah (Jesucristo)
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 LA MUERTE DEl MASHIYAH/CRISTO, ¿QUÉ SIGNIFICA PARA NOSOTROS?

 2 UNA SOLA VEZ PARA SIEMPRE
 3 EL PRECIO DE REDENCIÓN Y DE RESCATE
 4 EL PERDÓN DE NUESTRAS CULPAS Y PECADOS.
 5 NUESTRA LIBERACIÓN
 6 NUESTRA VICTORIA
 7 NUESTRA JUSTIFICACIÓN
 8 NUESTRA RECONCILIACIÓN
 9 NUESTRA NUEVA VIDA

LA MUERTE DEl MASHIYAH/CRISTO, ¿QUÉ SIGNIFICA PARA

NOSOTROS?
La parte central de Dios en nuestra salvación fue la muerte del Mashiyah (Ungido/Cristo) durante el primer
siglo. Por supuesto la muerte del Ungido (Cristo) es inseparable de su resurrección. De otra forma sería
solamente la muerte de otro hombre sin gran significado para nosotros hoy. Eso demuestra tanto
su complejidad, como su profundidad de significado. Es como un diamante que brilla en forma diferente de
cada lado. No importa en qué lado esté uno, se ve un nuevo aspecto significativo y bello de una sola joya. Así es
34
la muerte del Ungido (Cristo). Su profundo significado no permite a que una sola explicación de abasto: por eso
son necesarias muchas explicaciones para tratar de comprender el profundo significado que conlleva para sus
seguidores, porque se trata del evento más importante narrado en toda la Biblia. Algunos de los términos
usados para describir su profundo significado incluyen la justificación, la redención, la reconciliación, la
salvación, el perdón, la remisión del pecado, el precio del rescate, la santificación, la adopción y la
liberación.

Nos limitaremos aquí a analizar solamente algunas de estas doctrinas a base de los pasajes más claros y más
clásicos para ver y entender mejor estos aspectos del significado de la parte esencial de Cristo en nuestra
salvación.

UNA SOLA VEZ PARA SIEMPRE

1 de Pedro 3:18 dice que “Cristo mismo sufrió la muerte por nuestros pecados, una vez para siempre”. Está
claro que no delegó la obra expiatoria a ningún otro: nadie más ha sufrido por nosotros, ningún otro profeta o
ser humano que haya vivido. Solo Cristo nos ha amado tanto para sufrir así por ti y por mí. Su obra es única. Al
decir que “Cristo mismo” murió (1 Pe.), hace claro que Yahshua Ha Mashiyah (Jesucristo el Mesías) en
persona murió por nosotros. Dios no sustituyó a otro hombre en el último momento y así proteger al profeta 
Yashua (Jesús) de una muerte vergonzosa. No se trataba de alguien que se parecía a él quien fuera crucificado.
35
Tampoco era que la gente crucificó a otro por equivocación, creyendo que era él, algunos niegan enfáticamente
a que el profeta Yashua (Jesús) haya muerto en la cruz, pues eso hubiera significado la derrota de un profeta de
Yahweh, y eso Dios nunca hubiera permitido. No obstante, los apóstoles hacen claro que fue el mismo cuerpo
del hijo de Miryam que fuera crucificado en la cruz, pero lejos de significar una derrota, fue una victoria
aplastante.

También está claro que murió. La historia de Yashua (Jesús) no es un mito, realmente ocurrió, fue un evento
histórico; definitivamente sufrió la muerte durante el primer siglo en los tiempos de Poncio Pilato y el
emperador Tiberio. Pero no murió para su propio beneficio, sino para beneficiarnos. Hizo la obra a favor de
nosotros.. El sufrió lo que tú y yo merecemos debido a nuestros pecados.

Cargó con ellos sufriendo las consecuencias de la muerte por nosotros. Además lo hizo “una vez para
siempre”. Esto significa que nunca se tiene o se puede repetir su obra expiatoria. Los efectos benéficos de ella
perduran por toda la eternidad. No se trataba de un sacrificio eficaz solamente para unos cuantos años, sino de
una ofrenda por el pecado de tanto valor y eficacia, que jamás se tiene que repetir, aún en forma incruenta (sin
derramamiento de sangre). En Hebreos cinco veces en tres capítulos (7:27:9:12, 26, 28; 10:12) el escritor
sagrado repite esta misma frase para contrastar los efectos permanentes e infinitos del sacrificio del Mashiyah
(Ungido/Cristo) con los sacrificios regulares y frecuentes de los animales como fue estipulado en el Antiguo
Testamento y practicado por los judíos. Los efectos de estos sacrificios en el templo de Jerusalén eran
temporeros, no duraron más de un año y frecuentemente menos, porque el holocausto se repetía a diario en el
templo y con frecuencia varias veces al día. No es así el sacrificio de Cristo de si mismo por nuestros pecados;
al hacer un solo sacrificio hace 20 siglos, hoy día no queda necesidad para más ofrenda por el pecado.

Se simbolizó el fin de todos los sacrificios por el pecado cuando Yashua (Jesús) murió por nosotros. No
solamente dijo “Todo esta cumplido” (Jn. 19:30), sino también el velo entre el Lugar Santo y el Santísimo
Lugar en el único templo judío se partió desde arriba hasta abajo (Mt. 27:51 Mr. 15:36; Lc. 23:45).
Su importancia se ve en que se hace resaltar en cuatro lugares en el N.T. Una parte del significado de este
acontecimiento narrado por los tres evangelistas y en Hebreos 10:19-20 fue para proclamar que el significado
perfecto y de infinito valor en su alcance ya fue ofrecido en la cruz, en el cuerpo del Mashiyah (Ungido
/Cristo) y que desde ese momento hasta el fin del mundo no quedaba ninguna necesidad para más sacrificios
hechos por cualquier ser humano.

Hebreos 7:27-28 nos informa del sacrificio del mismo  hecho “una sola vez” Esa singularidad en parte se debe a
que  como, sumo sacerdote fue perfecto. Así que el Hijo como sacerdote lo hizo perfecto para siempre. Así
mismo Hebreos 9 nos informa que una sola vez y para siempre Yashua (Jesús) ha entrado al santuario del cielo
que es más perfecto que el terrenal. De esa forma el Hijo ha obtenido para nosotros una salvación eterna.

36
Además su sacrificio supera a todos los demás, porque “su sangre” hace más que purificar la parte externa,
también limpia nuestra conciencia. Ese sacrificio supera a los ofrecidos por los sacerdotes en templos humanos
donde se repite el sacrificio frecuentemente usando sangre ajena; Yashua (Jesús) entró al santuario celestial
ofreciéndose a sí mismo en sacrificio para quitar el pecado “una sola vez y para siempre” (9:26-28). Esa única
vez fue lo suficiente para ofrecer uno perfecto y de valor y alcance infinito; por lo tanto, fue permanente y no
temporera. Además Hebreos 10 nos informa que en realidad los sacrificios del Antiguo Pacto, en vez de quitar
sus pecados, les recordaban los mismos. En verdad estos sacrificios no agradaban a Dios, pero si le
agradó sacrificio del cuerpo de Jesús “una vez para siempre” (10:10). Y luego de ofrecer “un solo sacrificio
para siempre”, se sentó a la derecha de Dios – y eso indica que no solamente había terminado su obra y
ahora esperaba el triunfo final sobre sus enemigos, sino que ya tendría el oído del Dios Padre para interceder.
Pudo sentarse sólo “porque por medio de una ofrenda hizo perfectos para siempre a los que han sido
consagrados a Dios” (10:15).

Y todo esto significa que desde que los pecados fueron perdonados, “ya no hay necesidad de más ofrendas por
el pecado” (10:18) — ni humanas, ni sacerdotales, ni eclesiásticas, ni personales y tampoco de parte de
Dios.

EL PRECIO DE REDENCIÓN Y DE RESCATE

I de Pedro 1:18-19 hace claro que se tuvo que pagar un precio muy caro por nuestra salvación. Tan claro era,
que exigía la muerte del mismo Mashiyah, el único Hijo de Dios. Era tan costoso que no se podía pagar
con dinero de plata o de oro o con cualquier cosa corruptible, como la sangre humana o animal. Se exigía un
sacrificio perfecto, por eso el “gran precio” (I Cor. 7:23) de nuestra redención o rescate sólo se podía pagar con
la “sangre preciosa” del Mashiyah.

La palabra “redención” se asociaba con la esclavitud y el precio pagado por la emancipación del esclavo.
Visualiza el significado de la muerte de Yahshua  en términos de nuestra esclavitud al pecado, los vicios y sus

37
consecuencias, incluyendo la muerte. De manera que Yahshua pagó todo el precio necesario para efectuar
nuestra liberación.

La palabra “rescate” sugiere un secuestro o rapto. Visualiza el significado de la muerte de Yahshua en términos
de que nosotros hayamos sido secuestrados por el pecado y que la única manera de salir libres sería pagar todo
el precio exigido. Desde luego El Ungido/Cristo (I Cor. 6:20) pagó todo este precio por la salvación tuya y la
mía. No nos queda en lo absoluto por pagar, e intentar pagar con obras morales y ceremoniales sería como una
bofetada para El o como escupirle en la cara. ¿Qué fue lo que compró? , compró nuestro cuerpo que ahora
también es posesión de Dios.

En la 1 Timoteo 2:5-6 se hace resaltar este concepto de un precio asociándolo con la relación singular de
Yahshua Ha Mashiyah (Jesucristo) como el único hombre que puede llevarnos a Yahweh Dios por ser el
único mediador entre El y el hombre.

Esto se debe a que sólo Yahshua Ha Mashiyah (Jesucristo)se entregó a la muerte con el fin de pagar todo el
precio de rescate de nuestra salvación. Si El  Mashiyah (Ungido) efectivamente pagó todo el precio, ¿Cuánto
nos queda a nosotros por pagar? Por supuesto, no nos queda nada en absoluto, y si tratamos de insistir en
pagar una parte por medio de ser mas, estrictos, puritanos, moralistas o por otras obras, sólo ofendemos a
“Cristo nuestro Salvador” y a su Padre que es el que acepto su sacrificio a favor nuestro Hebreos 9:24, y no
logramos lo que nuestro orgullo desea. Por eso en parte solamente “muchos” (Mr. 10:45) — no todos — son
efectivamente rescatados a pesar de que se pagó “por todos” (1 Ti. 2:6).

EL PERDÓN DE NUESTRAS CULPAS Y PECADOS.

Gracias a su gran amor y las riquezas de su gracia, además de la redención como creyentes, tenemos “el perdón
de nuestras transgresiones” (Ef. 1:7, 1 Jn. 4:10). Un término técnico que expresa esta idea es la remisión de los
pecados; Yahweh (Dios) ha enviado nuestros pecados a una distancia tan lejos que ni siquiera se acuerda de
ellos. La palabra transgresión sugiere “fallar en el blanco”.

El apóstol Juan lo expresa de la siguiente manera: “la sangre de su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Jn. 1:7).
Lo ve en términos de limpieza. Nos ensucia el pecado, haciendo necesaria una limpieza. Para efectuarla el
precioso líquido de la sangre del Hijo de Dios limpia “nuestro vaso” por completo: somos limpios de todo
pecado, y esto envuelve lo que cometemos en el pasado y en el presente y también los que cometeremos en el
futuro. Esto es, los de ayer, de hoy, y de mañana. Además se trata de toda clase de pecado, se nos limpia aún de
los pecados más infames. No hay ninguna clase de pecado que este “detergente” del hijo de Dios no logra
eliminar. Tampoco esta su ofrecimiento en sacrificio limitado a unos cuantos favorecidos o a una raza o clase de
personas en particular, sino que tiene un alcance “a los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2).

NUESTRA LIBERACIÓN
Es posible expresar el perdón en términos de liberación. Así lo hizo Juan en Apocalipsis 1:5 la sangre del
Mashiyah (Cristo) nos libró del pecado. A veces en la Biblia la sangre del Ungido/Cristo es una expresión para
indicar su muerte, como en este caso. Su muerte nos ha dado la libertad de la tiranía del pecado.

38
El hecho de que tenemos que ser librados por otro, sugiere ciertas características de nuestra condición
existencial que Pablo describe en forma explícita en Romanos 5:6-11. Cuando éramos débiles o incapaces de
salvarnos. Cristo murió por nosotros (v. 6). Nuestra condición era como uno que está a punto de ahogarse en la
profundidad del mar. No podía hacer nada para salvarse a sí mismo: los esfuerzos propios sólo hacían acercarse
el fin más rápido. Ningún ser humano puede obrar o efectuar su propia salvación. Además cuando éramos
pecadores (V. 8). Cristo murió por nosotros.

Éramos incapaces de salvarnos por ser desobedientes, pecaminosos, rebeldes y orgullosos. Así mismo cuando
éramos enemigos. Cristo murió por nosotros (V.10). Pocos se consideran enemigos de Dios, pero todo pecador
antes de ser librado del pecado se encuentra en enemistad con Dios por no haberle obedecido en todo momento.

Debido a nuestra condición de debilidad, de pecador y de enemistad con Yahweh Dios, era necesario que otro
nos librara. El Ungido efectúa nuestra libertad por su sangre. También nos libra de la culpa y de la ira de Dios o
el “castigo final” que justamente merecemos (V. 9). No hay que temer el castigo final, porque sus seguidores ya
han sido librado de él. Así mismo nos libra de la “presente época malvada” o del “presente mundo perverso”
(Ga. 1:4).

Esta idea de nuestra liberación o emancipación por El Ungido/Cristo es contraria a lo que piensan muchas
personas hoy. Frecuentemente preguntan, “¿qué tengo que dejar de hacer si me meto en tu religión?” La idea
es clara. Creen que ya tienen libertad y meterse en la religión sería una especie de esclavitud. ¿Obtendrían esta
idea de lo que exigen muchas denominaciones con sus múltiples reglas humanas impuestas por algunas
iglesias? De todas formas es una idea totalmente contraria al verdadero significado de la muerte de Cristo.

39
 

NUESTRA VICTORIA
Jesús vino en la carne y sangre como ser humano con el propósito de destruir el poder y dominio del diablo por
medio de su muerte (Heb. 2:14-15). Colosenses 2:14-15 y 20 hace claro que la muerte del Mashiyah
(Cristo) significa el poder de Yahweh Dios para dar una nueva vida victoriosa a su pueblo. Lo libra de la
sentencia merecida de la condenación y hace posible la promesa de la resurrección de cada seguidor fiel que
haya muerto. Era una victoria sobre la muerte efectúa del perdón de todos los delitos y pecados (I Jn. 1:7).

A través de su muerte. Yashua (Jesús) hizo nulo la sentencia de condenación que merecíamos como pecadores y
violadores de la ley de Dios. Así que nos dio la victoria final acabando con la vigencia de la ley y su sentencia
por medio de su muerte. Esta victoria, triunfo o conquista del Mashiyah (Cristo) incluía el  vencimiento de los
poderes y espíritus malignos existentes en el universo. Los vocablos “principados” y “autoridades” se refieren
al diablo y a sus huestes demoníacos (comp. Ef. 1:20-21; 3:10; 6:10-12). La derrota de estos poderes malignos
fue completa, final y aplastante, pues los desarmó, los capturó y los llevó presos en un desfile victorioso
parecido a lo que los generales del ejército Romano acostumbraban hacer al regresar con su botín de guerra a
Roma. Fue un desfile delante toda la ciudad exhibiendo los prisioneros de guerra delante de todos. La

40
exhibición pública de las fuerzas demoníacas los exponía a la burla puesto que el triunfo sobre ellos se hizo
por medio del mismo instrumento que ellos pensaron usar para la derrota de Jesús.

¡Que ironía! El árbol que todos creían que fuera la causa de su derrota se convirtió en el instrumento de
su triunfo. El instrumento de su desgracia y su muerte por medio del cual el diablo pensó vencerle se
transformó en el arma de su propia destrucción.

Este triunfo fue posible debido a la muerte de Cristo en la cruz en cumplimiento a la primera profecía mesiánica
en Gen. 3:15 donde se profetiza que la descendencia de la mujer propinará un golpe mortal a la de la serpiente.
De manera que la victoria sobre Satanás y sus secuaces fue completo e irrevocable. Sólo quedaba ahora la
limpieza final. Pero Yashua  (Jesús), El Malek Ha Mashiyah (El Rey Mesías ), hará eso conforme a su plan
redentor en el final de los tiempos (Ef. 1:20-23; Apo. 1:17-18; 12:1-17).

Su humillación hizo posible su exaltación. Juan el Bautista expresó su muerte como víctima cuando dijo a sus
discípulos, “He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Esta descripción cuadra muy
bien con la profecía el siervo sufriente en Isaías 53.

No obstante, recoge solamente una parte del significado de la muerte del Ungido/Cristo. Yashua (Jesús) no se
quedó colgando de la cruz como un muerto agonizando por la eternidad. Sino que fue resucitado por su Padre. 
Hechos 13:30,,33,37. Efesios 1:20.1ª Pedro 1:21 victoriosamente de la muerte efectuando así su propio triunfo y
el nuestro. A la vez despojó todas las fuerzas malignas del poder que tenía para encadenar y esclavizar al pueblo
cristiano. Todo esto se anticipó durante su vida, pues en los evangelios todos sus encuentros con los demonios y
endemoniados culminaron en la derrota de ellos. Una y otra vez Yahshua el Mashiyah libertó a la gente
necesitada y adolorida de los demonios y de esa manera demostró tanto su poder sobre el diablo como la llegada
del reino de Dios al mundo (Mt. 12:22-29; Jn. 12:31; 16:11; 1 Jn 3:8). Aun ellos reconocían esa derrota desde el
primer momento de su encuentro (comp. Lu. 9:26-39).

Esta victoria de Mashiyah (Cristo) sobre el maligno garantiza también nuestra victoria sobre Satanás y los
espíritus malignos (1 Jn. 4:4), pues ya se peleó la batalla decisiva entre Dios y las huestes de maldad en la cruz.
Ya el destino de ellos está sellado, está determinado, ya han recibido el golpe mortal, su sentencia ya fue
pronunciada. Aunque todavía nuestro “adversario, anda alrededor como un león rugiente buscando a
quién devorar” (1 Pe. 5:8), a su autoridad y poderío se ha puesto freno. Por lo tanto, ya sus días son contados
(comp. Apo. 12:12). Además el cristiano tiene la promesa de que ahora el maligno huirá de él (Santiago 4:7; 1
Pe. 5:9). El enemigo y sus secuaces ya están derrotados. Debido a eso los seguidores fieles de El no
tiene porqué temerlos, pues el maligno ha sido arrestado, salió convicto y fue sentenciado a la cárcel y en este
momento está libre temporeramente debido a una fianza (comp. Mt. 25:41; 1 Cor. 15:24-28; Apo. 20:7-10).

NUESTRA JUSTIFICACIÓN
La muerte de  El Ungido/Cristo también hace posible nuestra justificación. La Versión Popular parafrasea este
término técnico con dos frases que se consideran definiciones. Justificar quiere decir “declarar libre de culpa” o
“libre de culpa”. La justificación es uno de los términos principales usado en los libros de Romanos y Gálatas.

Uno de los pasajes claves es Romanos 3:21-28 donde asocia estrechamente la parte del Mashiyah en la
salvación con la parte del hombre. La sangre del Ungido/Cristo hace posible la justificación (Ro. 3:25). Todos
somos pecadores e incapaces de alcanzar la gloria de Dios. Por eso Yahweh Dios optó por escoger una forma
de expiación que satisficiera su demanda para la justicia divina: su voluntad que había sido violada por
41
nosotros; como consecuencia alguien tenía que sufrir el castigo merecido; El Mashiyah (Cristo) como hombre
era la víctima escogida.

Por lo tanto no se nos exige el cumplimiento de la ley para ser justificados (declarados libres de culpa). La
palabra justificación visualiza un tribunal de justicia donde el juez exonera al culpable del castigo, porque otro
había sufrido el castigo. Por lo tanto, el juez declara al culpable justificado o inocente o libre de culpa a base de
lo que hizo su sustituto.

Para poder aplicar esta justificación a cualquier ser humano o para uno recibir el beneficio de la muerte del
Ungido/Cristo, se exige el cumplimiento de la condición – la fe en EL. Potencialmente todo ser humano podía
ser justificado, pero solamente aquellos que ponen su fe en El Mashiyah (Cristo) podrán disfrutar del
beneficio de su obra expiatoria. No se debe pensar en la exoneración o declaración de inocencia del juez como
algo meramente legal, porque va más allá de la mera legalidad. Envuelve también el aspecto vital del ser
humano.

NUESTRA RECONCILIACIÓN
Desde los tiempos de Adán y Eva el pecado separa al hombre de Elohim. Cuando Adán se escondió de Dios,
evidenciaba esta separación. Hoy expresiones como “siento que mis oraciones no pasan de este techo” y “me
siento vacío” lo indican como una realidad existencial.

Yahweh Dios es el único que puede poner al hombre en paz consigo mismo. Y esto es la primera forma en que
la muerte del Mashiyah (Cristo) efectúa nuestra reconciliación. 2 Cor. 5:15-21 es el pasaje clásico sobre la
reconciliación entre el hombre y Dios. proveyó para esa paz consigo mismo por medio de la muerte del
Ungido ; de esa manera no culpa a cada persona por sus propias transgresiones. La reconciliación entre otras
personas es la segunda manera en que la muerte del Ungido/Cristo reconcilia. Desde los tiempos de Adán y Eva
existía desarmonía entre los seres humanos, como se ve en los casos de la primera mujer y el primer hombre y
de Caín y Abel. Efesios 2:13-16, 22 indica la formación de una nueva comunidad espiritual creada por Cristo
por medio de su muerte. En un tiempo los gentiles o los no-judíos que estaban lejos de Yahweh y así
separados del pueblo de Yahweh, y así separados del pueblo de Dios eran enemigos. No obstante Yahshua 
“abolió la ley de los mandamientos” que los separaba y creó un sólo cuerpo de estos dos pueblos. De esa
manera destruye la enemistad entre ellos. Esto significa que para ser reconciliado no es necesario observar
las leyes mosaicas ya abolidas por Cristo en su muerte (compare Col. 2:14). La muerte del Mashiyah (Cristo),
por lo tanto, no solamente significa paz entre el creyente y Dios sino también efectúa una paz y unidad entre
enemigos o entre personas que no se llevan bien.

La tercera manera en que la muerte de Cristo efectúa una reconciliación se ve en relación con todo el universo o
cosmos (Col 1:20) y su renovación. Desde el pecado de Adán y Eva el universo se veía dañado por la
desobediencia, el orgullo y la rebeldía del hombre (Gén. 3:17-18).

NUESTRA NUEVA VIDA

El Mashiyah (Cristo) murió con el propósito de darnos una nueva vida. Sufrió la muerte para que vivamos una
vida de rectitud siguiendo el ejemplo de Yahshua (Jesús) (1 Pe. 2:21-25). No murió con el fin de enseñarnos a
morir. ¿Cuántos de nosotros tenemos que morir sufriendo la agonía única de una crucifixión? ¿Cómo es esa
42
vida nueva? Es como la del Ungido/Cristo, porque nos dio un ejemplo para que seamos como El (v. 21). Vivió
su vida sin pecar sin engañar a otros. Era humilde. No era un respondón cuando otros le decían algo mal. No
contestaba con insultos a los que le insultaban. ¿Se acuerda cuando los soldados de Herodes se burlaban de él?
Se quedó dado. No amenazaba con fuego del cielo, como mandaba Elías cuando los soldados del rey le fueron a
capturar.

Tampoco escuchó los fogosos consejos de sus discípulos (Lu. 9:53-54). Además cuando el estaba en la cruz.
Oró por sus enemigos, encomendándolos a Elohim Dios justo. No era una oración como muchos hacen:
“¡Qué Dios se los pague!” sino “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lu.23:24). Esteban (Hch.
7:60) siguió este ejemplo que es para nosotros también y en especial cuando sufrimos. Esta es la clase de vida
que el quiere darnos. Envuelve una convivencia más profunda que una moralidad legal, porque El nos enseñó
como amar en hecho. (1 Jn. 16:18).

Es también una vida que vivimos conforme al Espíritu (Ro. 8:3-4) y no conforme a la carne. Además es una
vida que vivimos para él (2 Cor. 5:15). No quiere que nosotros vivamos solamente para nosotros mismos, sino
que nuestro interés principal debe ser su causa. Ya que el hombre natural vive una vida egoísta. Yahshua  la
transforma en una vida preocupada por los intereses de Dios y su causa.

Además esa nueva vida es una con propósito; es una que tiene sentido, una vida útil. Por eso dio su sangre
preciosa sacando a la persona de una vida sin sentido (1 Pe. 1:18).

Por último también es una vida vivida juntamente con El (1 Tes. 5:9-10). Dios no quiere que pasemos esta
vida y la otra separada de El. Su amor es tal que quiere nuestra compañía para siempre, aunque otros no
puedan soportarnos ni siquiera por un tiempo corto. Su amor para con nosotros no es nada superficial o
pasajero: es tan profundo que El puede aguantar nuestra presencia con beneplácito por toda la eternidad sin
cansarse de ella.

Nota : El lector habrá observado que en muchas ocasiones hemos puesto los nombres originarios que se
registran en el Tanakh ( El mal llamado A.T.) YHWH, Yahweh la w doble la incorporamos por la
pronunciación y también el de Jesús por Yahshua, al igual que el de Cristo como Mashiyah. siempre es
conveniente recuperar las raíces de esos nombres originarios porque ellos tienen un gran significado
profético

La Cena Del Señor ¿Qué significado tiene? ¿Como

hay que celebrarla? ¿Quiénes comen del pan y
beben del vino? ¿Cuántas veces hay que celebrarla.
Una vez al año o algunas veces al año?
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 ¿Quiénes pueden participar de la Cena del Señor?

 2 ¿Con que frecuencia debe celebrarse la Cena del Señor?
 3 No hay en las Escrituras una frecuencia establecida por mandato.
 4 Apéndice. Con nota aclaratoria sobre si se debe celebrar la cena del Señor anualmente el dia de los
azimos el 14 de Aviv o Nisan Pesach Judia. Exodo 12:8 

43
  5 El Tipo de Pan Utilizado Durante la Cena 

En este artículo se contestaran preguntas importantes, algunas de ellas son:

  ¿Qué significado tiene la “Cena del Señor”?

 ¿Cómo hay que celebrarla? ¿Quiénes comen del pan y beben del vino?
  ¿Cuándo hay que celebrarla?

En el registro de los Evangelios encontramos que antes de que el Jesús ofreciera su preciosa vida perfecta en
sacrificio por sus discípulos y por la entera humanidad para redimirlos del pecado y la muerte, celebró con sus
discípulos lo que sería para ellos la última Pesach/Pascua. (Mateo 26:17-29 Marcos 14:12-26 y Lucas 22:7-20).

Las Escrituras relatan que en esa ocasión, mientras comían, el Señor tomó pan, y habiendo dado gracias, lo
partió y les dio, diciendo: “Tomad, esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado”. Luego tomó la copa, dio
gracias, y les dio diciendo: “Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del Nuevo pacto que por muchos es
derramada, para remisión de los pecados”.

Así, de un modo sencillo, Cristo Jesús introduce la Cena del Señor, que luego, en la vigencia efectiva del Nuevo
Pacto, sería observada por sus discípulos. El apóstol Pablo, en el capítulo 11 de 1ª a los Corintios, reitera esta
44
enseñanza, recibida del Señor mismo, ampliando particularmente los aspectos referidos al orden que debe
guardarse y a los requisitos de los participantes.

Podemos distinguir que este mandato fue impartido por el Señor Jesucristo con doble propósito:

1) Que los creyentes en Mashiyah/Cristo, celebrando la Cena del Señor, hagamos memoria de Él.

2) Que la Cena del Señor sirva simultáneamente como anuncio -o testimonio- de la muerte del Señor.

Notemos que la Escritura identifica esta conmemoración precisamente como la Cena del Señor (1ª Corintios
11:20), y por lo tanto creemos que es el mejor modo de referirnos a ella. A veces se utilizan otros apelativos,
como:

“Eucaristía” (del griego=acción de gracias), “Reunión de Comunión”  o “Reunión de Adoración”, pero esto
podría acentuar los errores de quienes malinterpretan su propósito.

Ni la Cena del Señor, ni los elementos que utilizamos en ella son “Sacramentos”, en el sentido popular de la
palabra, es decir, no son medios por los cuales recibiremos gracia.

La sola participación en la Cena del Señor no “genera” automáticamente comunión, ni gratitud, ni adoración. Es
cierto que cuando hacemos “memoria” del Señor, somos estimulados a la gratitud y a la adoración, pero de
ninguna manera es el resultado de virtudes intrínsecas de los elementos utilizados, ni siquiera de la reunión en
sí.

Por otra parte, algunos “cristianos” adoptan la designación de “Santa Cena”, y probablemente ello también
podría inducir a errores, pues se pone el énfasis en las posibles virtudes de la Cena y no en el Señor de la Cena.

No obstante, es del caso considerar que la Escritura consigna en algunas oportunidades que los primitivos
seguidores de Jesucristo se reunían simplemente “para partir el pan” sin usar apelativo alguno. (Ej. Hechos 2:42
y. 20:7-11.

En qué consiste la Cena del Señor: En el aspecto práctico, simplemente se trata de un encuentro de creyentes en
Cristo que participan del pan y de la copa específicamente para hacer memoria del Señor.

Hemos examinado que el Señor Jesús tomó pan, dio gracias y lo repartió. Cuando expresó “esto es mi cuerpo”
no se refería literalmente a su cuerpo físico, pues el Señor estaba corporalmente presente allí. El significado
verdadero es que el pan, en el momento de la observancia de la Cena del Señor -y no en cualquier otro tiempo-
simboliza el cuerpo del Señor entregado a la muerte en la cruz por todos nosotros.

Luego el Señor tomó la copa, una vez más oró dando gracias, y a continuación bebieron todos de ella. El Señor,
en relación con la copa, dijo:

“esto es mi sangre del Nuevo Pacto…” Pero es obvio que no les ofreció su propia sangre para beber, sino que
hablaba de un modo figurado.

Notemos que no dijo: -esta es mi sangre-. La interpretación correcta es que la copa, conteniendo vino, simboliza
la sangre del Señor derramada por nosotros.

La expresión “del nuevo pacto” da a entender que no se trataba de seguir celebrando la Pesach/Pascua, que
pertenece al pacto antiguo de Dios con Israel. La Cena del Señor no es una continuación de la Fiesta de la
45
Pesach/Pascua, sino que es algo distinto asociado con el Nuevo Pacto, basado éste en la sangre preciosa de
Cristo, y por cuya virtud tenemos el perdón de los pecados y gozamos de una relación eterna con Dios.

Podemos suponer que el pan y la copa fueron tomados de los elementos que se usaban en la fiesta de la Pascua.
Pero el Señor al utilizarlos en la Cena les asignó el carácter de símbolos, que nada tienen que ver con la antigua
fiesta.

Es significativo que en el pasaje de 1ª Corintios 11:23, donde Pablo transcribe las instrucciones que había
recibido del Señor, se haga referencia a los elementos sólo como el pan y la copa, sin entrar en otros detalles,
como el modo de hacer el pan o el tipo de vino a utilizar. Si esto fuese importante, no se habría omitido la
enseñanza específica. Lo mencionamos, porque algunos “cristianos” sostienen que el pan para la Cena del
Señor debe ser elaborado sin levadura. Pero recordemos que no celebramos más la Pascua. La Escritura no
requiere que el pan sea sin levadura, aunque sí demanda que los creyentes nos presentemos, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de “malicia y maldad” sino con panes sin levadura, “de sinceridad y de verdad.” (1ª
Corintios 5:7-8). Vemos entonces que este aspecto se circunscribe concretamente a nuestro estado interior y no
al pan que partimos.

La expresión: “para que seáis nueva masa” se refiere a nosotros, pero consideremos especialmente que mediante
el pan no hacemos memoria de nosotros mismos sino del Señor Jesucristo.

En síntesis, que el pan tenga o no levadura, carece totalmente de importancia a la hora de hacer memoria del
Señor. La levadura puede ser figura del pecado cuando se trata de nosotros, que éramos pecadores, pero
tratándose de la memoria del Señor, en quien nunca hubo pecado, no es figura de nada, dado que ninguna cosa
puede ser emblema de lo que no existe.

En cuanto al contenido de la copa, por las Escrituras sabemos que se trataba de vino. Sin embargo, hay
“cristianos” que cuestionan este componente, afirmando que en realidad se trataba de jugo de uva y no de vino.

Quienes creen que el Jesucristo utilizó jugo de uva, alegan que él hizo mención del “fruto de la vid” como
contenido de la copa. Sin embargo, esa referencia no es argumento suficiente para demostrar que no se trataba
de vino, ya que el vino -genuino- no es otra cosa que fruto de la vid.

No obstante en función de la enseñanza que Jesús quería establecer, no fue casual que se refiriera al “fruto de la
vid”. Aquí encontramos un aspecto sugerente. El énfasis al participar de la copa en la Cena no está puesto
primariamente en el vino, -aunque tiene su importancia como símbolo-sino en la vid que lo produjo. Los
discípulos estaban familiarizados con una enseñanza anterior de Jesús: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es
el labrador.” (Juan 15:1) y esa verdad está íntimamente relacionada con el hecho de la cruz. Sin vid no hay vino.
Sin la muerte del Señor en la cruz no habría habido sangre suya derramada para el perdón de nuestros pecados.
La copa, conteniendo vino, simboliza su sangre, pero no hacemos memoria de su sangre, sino del Señor mismo,
que la derramó. Entonces, para que lo tuvieran presente a la hora de celebrar la Cena, Jesucristo enfatiza el
hecho de que el vino no es algo independiente de la vid, porque es el fruto de la vid.

Ese aspecto fue olvidado por algunos hermanos en la iglesia de Corinto cuando pretendían celebrar la Cena del
Señor (1ª Corintios 11:17-21), y aunque tenían los elementos adecuados, no lo hicieron del modo adecuado. En
lugar de hacer memoria del Señor se habían dedicado a comer y a beber hasta embriagarse, mientras que otros
pasaban hambre. Pablo les reprende diciéndoles:

“esto no es comer la Cena del Señor”

46
El orden en la Cena del Señor: En 1ª Corintios 11: 21 leemos que en la iglesia de Corinto algunos hermanos
habían transformado una pretendida Cena del Señor, en una cena propia, sin siquiera compartirla
comunitariamente. Cada uno comía por sí mismo ignorando a los demás, de manera que algunos hermanos se
quedaban con hambre y otros se embriagaban. El apóstol Pablo los reprendió enérgicamente. No debían
reunirse para eso. Si pretendían comer así, podían quedarse en sus casas, porque lo que estaban haciendo no era
comer la Cena del Señor, y, obviamente, no estaban haciendo memoria de Él.

Pero la enseñanza que necesitaba la iglesia en Corinto para no cometer semejantes errores, ha quedado también
registrada para nosotros en la Palabra inspirada, por lo cual procederemos a analizarla: En primer lugar, Pablo
se refiere al momento en que los creyentes bautizados se reunían como iglesia. Recordemos que todos los
creyentes bautizados en el Señor Jesucristo componen Su iglesia. Son los “santificados en Cristo Jesús,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar, invocan el Nombre de nuestro Señor Jesucristo,
Señor de ellos y nuestro.” (1ª Cor. 1:2). Observamos que el término “iglesia” está relacionado con personas y
nunca con edificios. Ahora bien, los creyentes podían reunirse en cualquier lugar, pero no siempre se reunían
“como iglesia” aunque estuviesen todos juntos.

El caso es que cuando no se reunían específicamente para actividades con fines espirituales, no podían
considerarse reunidos como iglesia. Era posible que todos participaran de un ágape comunitario, tal como lo
hacemos hoy en día, por ejemplo con motivo de una fiesta o cualquier otro aniversario, etc., pero tal cosa no era
una reunión “como iglesia”.

Cuando participaban en la Cena del Señor sí se reunían como iglesia o asamblea . Se trataba de una actividad de
carácter espiritual, realizada comunitariamente. (No de una cena personal). Siendo también una expresión de
comunión fraternal, en mí Nombre, El Nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Consideremos seguidamente cómo se realiza la Cena del Señor. No pueden establecerse otras precisiones más
allá de lo que está escrito, pero el aspecto principal es que todos los hermanos participantes, comen del pan y
beben de la copa, en memoria del Señor. En Mateo 26:30 y en Marcos 14:26 se hace alusión a que después de
participar de los símbolos, el Señor y los discípulos cantaron un himno. No sabemos cuál era ese himno. Pudo
haber sido un salmo, pero la Escritura guarda silencio sobre ello, acaso para evitar que los creyentes lo
adoptaran como cántico ritual.

Es importante considerar que el pan es sólo un símbolo del cuerpo del Señor y la copa sólo un símbolo de su
sangre. Cuando comemos el pan, sigue siendo pan. Cuando tomamos de la copa, el contenido sigue siendo vino,
si ninguna propiedad agregada. No se produce ninguna transubstanciación (conversión total de una sustancia en
otra). Según los católicos romanos, el pan se convierte en el cuerpo de Cristo, y el vino en su sangre. Pero esa
doctrina es totalmente errónea.

Tampoco se produce la consubstanciación (algo que es de la misma esencia y naturaleza con otro) Esa
enseñanza, de los luteranos y otros, supone la presencia de Cristo en el pan y en el vino, aunque sin convertir la
sustancia. Al igual que la anterior, es una doctrina errónea, sin ningún sustento Escritural. Debemos reiterar que
los símbolos no adquieren ninguna cualidad propia.

Sabemos que existe un gran contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto: El antiguo, consistente en ordenanzas
de culto, ofrendas, sacrificios, comidas, bebidas, diversas abluciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas
hasta el tiempo de reformar las cosas. (Hebreos capitulo 9). En la vigencia del Antiguo Pacto el énfasis estaba
puesto especialmente en los detalles exteriores. Había instrucciones escrupulosas que regulaban cada aspecto de
la vida y del culto del pueblo de Dios, Israel. Todo debía ser cumplido al pie de la letra. En Hebreos 9:23, en
relación con el Tabernáculo, su mobiliario y todos sus elementos, podemos leer que se trataba de figuras de las
cosas celestiales.
47
En el Nuevo Pacto, es el Señor Jesucristo quien cumple todas las demandas. La escritura afirma que como
Sumo Sacerdote, Él entró en el Lugar Santísimo, en el cielo mismo, para presentarse por nosotros ante Dios.
Pero se presentó una vez para siempre, por el sacrificio de sí mismo, para quitar de en medio el pecado.

El apóstol Pablo escribió a los hebreos: Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo
por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo que Él nos abrió a través del velo, esto es de su carne, y
teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos… (Heb.10:19-22).

Si en el Antiguo Pacto el énfasis estaba puesto principalmente en el orden y condición de las cosas exteriores,
en la vigencia del Nuevo Pacto el énfasis especial se pone en nuestras condiciones interiores ….acerquémonos
con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los
cuerpos con agua pura.”

Ahora entendemos por qué el Señor no se ocupó de establecer numerosos detalles externos en la Cena del
Señor. Por ella no pensamos en cosas sino en una Persona. Si la copa debe ser de cristal, u otro material. Si la
mesa debe tener una forma determinada, o si la Cena debe ser celebrada en un lugar especialmente dedicado o
en una casa familiar. Esos y otros detalles, -importantes en el antiguo pacto- en la vigencia del Nuevo carecen
de importancia. Ya no necesitamos figuras de cosas celestiales, pues tenemos libertad de entrar en el Lugar
Santísimo mismo, por la sangre de Jesucristo.

Los símbolos son para hacer memoria del Señor, y para anunciar su muerte hasta que Él venga. Ante este
privilegio, se nos pide más cuidado de nuestra condición interior, que de los aspectos exteriores antes
mencionados.

¿Quiénes pueden participar de la Cena del Señor?

La primera condición es que quien participa sea un seguidor de Yahshua/ Jesucristo bautizado en su nombre es
decir, alguien que ejerce fe y cree en el Señor Jesucristo para el perdón de sus pecados, alguien regenerado; en
suma, alguien que ha experimentado un renacimiento espiritual. La segunda condición deseable, que no surge
de un mandamiento específico, pero sí del ejemplo de lo que practicaban los primeros seguidores del Mashiyah,
es que el creyente esté bautizado en su nombre.

Leemos en Hechos 2:41 que los que recibieron su palabra -es decir los que creyeron-, fueron bautizados… y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones.

Allí los creyentes fueron bautizados antes de participar de la Cena del Señor.

Creemos sencillamente que es un ejemplo digno de imitar.

Finalmente, el Señor requiere que nadie participe indignamente. (1ª Cor. 11:27-32)

No se trata de la calificación del creyente como indigno, sino más bien de su participación de manera indigna,
esto es, perdiendo de vista el propósito de la Cena del Señor. La orden es ‘Pruébese cada uno a sí mismo… Así
que después de haberlo hecho, y conscientes de que la sangre del Señor Jesucristo nos limpia de todo pecado, 
debemos obedecer la parte del mandato que sigue: “coma así del pan, y beba de la copa.” La participación no
está restringida a ninguna “clase” particular de creyentes.

¿Con que frecuencia debe celebrarse la Cena del Señor?

48
Se ve pues, que en algunas ocasiones que se reunían “partían” el pan, con el solo objetivo de celebrar o recordar
la muerte de Jesús, tal como da a entender Pablo a los Corintios, cuando increpa las divisiones que tenía esta
iglesia. Pablo les dice: «Pero al anunciaros esto que os digo no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor,
sino para lo peor. Pues en primer lugar cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y
en parte lo creo. Cuando, pues os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor». (1Co 11:17-20; Val.)

El consejo que el apóstol Pablo dio a los Corintios es bien significativo. Primero, muestra que los Corintios se
reunían con cierta regularidad, siguiendo el precedente de otras ciudades en las que se habían establecido los
nazoreos o seguidores de Jesucristo, Hechos 24:5. El propio Pablo, en la casa de Ticio Justo, cuya casa
estaba contigua a la sinagoga, (Hch 18:7) solía enseñar que Jesús era el Cristo, lo que llevó a muchos a hacerse
creyentes.

Pablo estaba hablando de reuniones habituales, no de una reunión extraordinaria que se celebraba cada año;
reuniones en las que tenían la costumbre de “partir” el pan, y en la que habían surgido ciertas divisiones. No
parece creíble que desde el año 52 d.C. que Pablo dejó Corinto, (después de fundar dicha congregación y pasar
año y medio con ellos) hasta cerca del 55 d.C. que escribió la primera carta, en solo dos o
tres conmemoraciones que celebraron sin la dirección de Pablo, (en caso de que se hubiesen celebrado
anualmente), se hubiera corrompido de tal modo la práctica de la misma, salvo que la Cena del Señor se
celebrara de forma habitual y repetida varias veces .

No hay en las Escrituras una frecuencia establecida por mandato.

Simplemente leemos: “Así, pues, todas las veces que comiereis…” (1ª Corintios 11:26.a).

En Hechos 20:7 encontramos que algunos creyentes de Berea, Tesalónica, Derbe, etc. estuvieron algunos días
en Troas acompañando al apóstol Pablo, y el primer día de la semana se reunieron para partir el pan. La iglesia
en Jerusalén perseveraba, entre otras prácticas, en el partimiento del pan, por lo que entendemos que lo hacían
con asiduidad, “posiblemente cada primer día de la semana”.

Justino mártir, que en el año 165 describió con detalle las costumbres de los “cristianos”, dice en el capítulo 67
de su Apología: “…y en el día llamado ‘del sol’ (el primer día de la semana, que luego se denominó ‘Día del
Señor’ o ‘Domingo’) todos los que habitan en las ciudades o en los campos se reúnen en un mismo lugar, y se
leen las cartas de los apóstoles o las escrituras de los Profetas mientras lo permite el tiempo. Luego, cuando
el lector ha acabado, el que preside, exhorta e incita de palabra a la imitación de estas cosas
excelsas.Seguidamente nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y éstas terminadas, como ya
dijimos, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, según sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus preces
y acciones de gracias y todo el pueblo exclama diciendo “Amén”.

Aunque hay algunos elementos no esenciales y, posiblemente, fuera de lugar, para entonces se había establecido
una celebración de la “cena del Señor” el día primero de la semana, el domingo.

En nuestros días nos acomodaríamos a los días libres de trabajo laboral, para que  los diferentes grupos que se
reúnen les sean más favorables.

Esta información debiera servir como pauta para las reuniones que hoy en día puedan celebrar los actuales
discípulos de Jesús. Sería oportuno proceder en ellas como lo hacían los apóstoles y los primeros seguidores del
Mashiyah, sin añadir demasiadas cosas. Desde nuestra libertad en Cristo, deberíamos considerar que la finalidad
de las reuniones es la de exhortar a todos los hermanos que en ellas participan, al amor y a las obras buenas,

49
recordándoles que al participar del pan y del vino, demostramos que somos un solo cuerpo unido por el amor,
un solo rebaño con un solo pastor, Jesús, nuestro Señor.

Apéndice. Con nota aclaratoria sobre si se debe celebrar la cena del

Señor anualmente el dia de los azimos el 14 de Aviv o Nisan Pesach
Judia. Exodo 12:8 
El capitulo 20 de Hechos de los Apóstoles, lo que si nos confirma, es que el 14 de Nisan ósea la Pesach/Judía,
los seguidores del Mashiyah del primer siglo NO celebraban la Cena del Señor. En el versículo (3) se nos narra
que para evitar un complot contra Pablo por parte de los judíos, El tomo la decisión de volver por Macedonia,
en el versículo (4) describe a sus acompañantes, Sopatros, Aristarco, Segundo , Gayo,Timoteo,Tiquico y
Trofino, el versículo (5) dice estos se adelantaron y nos esperaron en Tróade.

Interesante este detalle; si la Cena del Señor tuviera que celebrase anualmente de manera muy señalada como
algunas organizaciones judeomesianicas y cristianas la celebran, difícilmente por no decir imposible se hubieran
separado de Pablo y hubieran partido por delante hacia Tróade, lo mas natural, y conveniente hubiera sido estar
todos reunidos para celebrar tal acontecimiento anual. Esto demuestra que la Cena del Señor no es
un acontecimiento, Marcado con día y fecha específico, sino celebrada asiduamente durante el año.

El relato del versículo (6) señala como Pablo y otros creyentes acompañantes se quedaron con el, dice el texto
<< Nosotros, después de los días de los Azimos o sea La Pesach/Judía. (Shemoth Éxodo 12:1-20). (Devarim
Deuteronomio16:1-8) .(Vayikran Leviticos23:5-8) nos embarcamos en Filipos y al cabo de cinco días
nos unimos a ellos en Troade donde pasamos siete días >>. Este relato nos demuestra de forma clara y concisa,
que si el 14 de nisan,o abib ,el primer DÍA de los Azimos, la Pesach/Judía, hubiera tenido alguna
conexión como día, y fecha señalado para celebrar la Cena del Señor, sin ninguna duda, que Pablo y sus
acompañantes Nazoreos, la hubieran celebrado y enlazado como fecha ante tal acontecimiento anual tan
señalado. Lo que si es cierto, que días después en Troade si celebraron la cena del Señor, el primer día de la
semana versículo (7 y 11) o sea, después de los Azimos. Si el día de los Azimos, La Pascua Judía versículo (6)
hubieran celebrado La Cena del Señor como fecha señalada anualmente sustituyéndola como día por la Pascua
Judía, NO hubieran tenido la necesidad de celébrala la Cena del Señor pocos días después en Troade,¿ Se le
hubiera pasado por alto a Pablo y sus acompañantes tal celebración? Si un acontecimiento de tanta importancia
como señalan algunas organizaciones religiosas que la celebran el 14 de nisan, tanto mesiánicas como algunas
cristianas milenaristas,  con señalados rasgos judaizantes, si  fuera tan significativa y señalada la fecha, seguro
que Pablo la hubiera celebrado tal día de los Ázimos. Pero como es el caso esta fecha paso inadvertida e
ignorada para Pablo y sus acompañantes, dándole solo el significado que tiene para el Pueblo Judío, pero No
para los seguidores del Mashiaj, esto nos hace pensar que aquellos que practican estas celebraciones, como
también algunos preceptos de la Ley Mosaica, todavía están esclavizados y sujetos por algunas normas del
pasado. Esto guarda un parentesco a lo que Pablo denuncia constantemente a través de sus escritos, a no estar
sometidos a tradiciones, ni preceptos, de las Leyes Mosaicas, la amonestación clara que se registra en la carta a
los Gálatas acerca de estar sujetos a estas normas viola los principios que El Mashiyah estableció. Gatas 4:8-11.
Colosenses 2:16-18.

El estar sujeto a estas tradiciones judías (CURTICAS) con tanta copia del pasado, hace que estas organizaciones
religiosas no son fieles seguidoras del Maestro Yahshua (Jesucristo) 2ª Corintios 3:4-17. Hebreos 8:6-13.

Por lo tanto si en Yahshua se cumple la Torah, y se renueva con un Nuevo Pacto solo nos queda una; no estar
sujetos a ritos ni doctrinas que manipulan y distorsionan el verdadero sentido de las Escrituras y que no se
sujetan a la voluntad de YAHWEH y de su hijo Melek Ha Mashiyah ( El Rey Mesias).
50
Porque todas aquellas organizaciones religiosas o personas que enseñan o practican otra cosa, es decir, lo que la
Biblia no autoriza, o aprueba, no tienen a Cristo, ni han sido revestidos de Cristo Jesús, ni tampoco han sido
bautizados en su nombre Gálatas 3:25-29.Romanos 6:1-5.

La 2º carta de Juan, manifiesta este sentir de manera determinante en el versículo (9) << todo el que se excede y
no permanece en la doctrina de Cristo, no posee a Dios. El que permanece en la doctrina, ese si posee al Padre y
al Hijo >>. Los herejes siempre se han sentido avanzados, tratando de rebasar los límites de las enseñanzas de
Cristo y sus Apóstoles.

Todos debemos de apartarnos de doctrinas y ritos, añadidos he ingeniados por humanos, que nos desvíen de las
buenas practicas y enseñanzas de Las Escrituras y aplicarnos el consejo del apóstol Pablo .<< Hay algunos que
os están turbando y quieren deformar el Evangelio de Cristo – Pero aun cuando nosotros mismos o un ángel del
cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado,¡ sea maldito ¡ Como os tengo dicho,
también ahora lo repito: Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habéis recibido, ¡ sea maldito
¡ Gálatas 1: 7-9 .>>  << No seamos ya niños llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de
doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce al error, antes bien, con la sinceridad en el
amor crezcamos en todo hasta aquel que es la cabeza Cristo.>> Efesios 4:14,1. S.LL.M.

El Tipo de Pan Utilizado Durante la Cena 

Mientras se discute el tema de los elementos que pueden implicar una cena Pascual, es necesario considerar un
detalle muy sutil. Si lo que Yahshúa/Jesucristo celebró con sus discípulos fue una cena pascual, entonces el tipo
de pan utilizado durante la cena tuvo que haber sido pan ácimo, o pan sin levadura. Esto es un mandato de la
Escritura en Shemot/Éxodo 12:15:

Siete días comerán panes inleudos; en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque
cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Yisrael.
(VIN)

El comer pan regular, o pan con levadura, durante la Fiesta de los Panes sin Levadura estaba prohibido.

La palabra hebrea utilizada para mencionar los panes sin levadura es ‫ מצה‬matsah. Cuando aparece en plural, el
término ‫ מצות‬matsot es utilizado. Esto es cierto en el texto citado anteriormente, el cual utiliza el término matsot
en la primera oración, de acuerdo con el texto hebreo del Códice de Leningrado:

Siete días comerán panes inleudos [matsot]…(VIN)       ‫…ׁשבעת ימים מצות תאכלו‬

En contraste, cada vez que la Escritura se refiere al pan regular (pan leudado), el término ‫ לחם‬léjem es utilizado.
Cuando aparece en plural, se utiliza el término ‫ לחמים‬lejemim. Por ejemplo, en el texto a continuación, tomado
de Divré Hayamim Álef/1 Crónicas 9:32, la palabra traducida como pan es léjem en hebreo, de acuerdo al
Códice de Leningrado:

Algunos de sus parientes qehatitas tenían a su cargo las filas de pan [léjem], las que preparaban para cada
Shabat. (VIN)                            ‫ומן־בני הקהתי מן־אחיהם על־לחם המערכת להכין ׁשבת ׁשבת‬

Sin embargo, hay un sorprendente detalle escondido acerca del tipo de pan utilizado durante la cena de
Yahshúa/Jesucristo con sus discípulos. El término traducido como pan en los evangelios es léjem y no matsah.
Por ejemplo, tomando como referencia Matityah/Mateo 26:26, según el texto hebreo del Mateo de Shem Tov4:

51
En el caso de los Mazoret/Evangelios de Marcos y Lucas (pues el evangelio de Juan no incluye el relato de la
cena), no existen manuscritos hebreos actualmente, pero los manuscritos griegos disponibles confirman ésto al
utilizar los términos equivalentes. Tomemos, por ejemplo, Marcos 14:22: “Mientras ellos comían, Yahshúa
tomó un pan, dio la bendición, lo partió, les dio y dijo: ‘Tengan, esto es mi cuerpo’.” (VIN). De acuerdo con el
texto griego de Westcott-Hort, el término traducido como pan en este caso es αρτον artón, el cual es el
equivalente de léjem o pan leudado:

Mientras ellos comían, Yahshúa tomó un pan [arton], dio la bendición, lo partió, les dio y dijo: “Tengan, esto es
mi cuerpo”. (VIN)                            και εσθιοντων αυτων λαβων αρτον ευλογησας εκλασεν και εδωκεν αυτοις
και ειπεν λαβετε τουτο εστιν το σωμα μου

Lo mismo sucede con Luqa/Lucas 22:19:

Entonces tomó pan [artón], y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se da
por ustedes. Hagan esto en memoria mía”. (VIN)                         και λαβων αρτον ευχαριστησας εκλασεν και
εδωκεν αυτοις λεγων τουτο εστιν το σωμα μου το υπερ υμων διδομενον τουτο ποιειτε εις την εμην αναμνησιν

De la misma forma, la exposición de Saúl/Pâblo en Qorintiyim Álef/1 Corintios 11:23-34 sobre la cena de
Yahshúa utiliza los mismos términos en griego. Al examinar específicamente los versos 23, 26, 27 y 28, donde
la palabra pan es utilizada, los términos griegos utilizados en el texto son arton y su forma alterna αρτου artú:

Porque yo recibí del Maestro la enseñanza que les trasmití: que el Maestro Yahshúa, la noche en que lo
entregaron, tomó pan [artón]. . . .Todas las veces que coman este pan [artón] y beban esta copa, anuncian la
muerte del Maestro, hasta que él venga. De modo que cualquiera que coma este pan [artón] y beba esta copa del
Maestro de manera indigna, será culpable del cuerpo y de la sangre del Maestro. Por tanto, examínese cada uno
a sí mismo, y coma así del pan [artú] y beba de la copa.                         εγω γαρ παρελαβον απο του κυριου ο
και παρεδωκα υμιν οτι ο κυριος ιησους εν τη νυκτι η παρεδιδετο ελαβεν αρτον. . . .οσακις γαρ εαν εσθιητε τον
αρτον τουτον και το ποτηριον πινητε τον θανατον του κυριου καταγγελλετε αχρις ου ελθη ωστε ος αν εσθιη τον
αρτον η πινη το ποτηριον του κυριου αναξιως ενοχος εσται του σωματος και του αιματος του κυριου
δοκιμαζετω δε ανθρωπος εαυτον και ουτως εκ του αρτου εσθιετω και εκ του ποτηριου πινετω

De acuerdo a lo que dicen losMazoret/Evangelios y los escritos de Saul/Pablo, Yahshúa no comió pan sin
levadura con sus discípulos: Él comió pan leudado. Si éste es el caso, entonces es imposible que ellos estuvieran
celebrando una cena de Pascua. De otra manera, estarían quebrantando el mandamiento de abstenerse de
levadura durante la Pascua y los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura.

La Última Cena del Mashiyah con sus Talmidim

(Discipulos)
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 YAHSHÚA CUMPLIÓ LA PESACH/PASCUA COMO CORDERO SUSTITUTO

 2 MÁS TARDE, EN EL LIBRO DE CORINTIOS, SHAÚL LLAMA A YAHSHÚA “NUESTRA
PASCUA”
 3 LA PRIMERA INTERROGANTE QUE SURGE ES ¿CUÁNDO DEBÍA SER MUERTO EL
CORDERO DE PESA?
 4 EL DÍA DE PREPARACIÓN

52
  5 El PAN EN LA ULTIMA CENA
 6 YAHUDA SALIO A “COMPRAR COSAS QUE NECESITABAN PAR LA FIESTA”
 7 ALGUNAS APARENTES CONTRADICCIONES
 8 “SI ÉL MURIÓ EL 14 DE AVIV Y GUARDÓ LA TORÁH, NO PUDO HABER TENIDO UN
SEDER DE PESACH CON SUS TALMIDÍM, PORQUE ÉL YA ESTARÍA EN LA TUMBA”

LA CENA DEL MASHÍYAH FUE O NO UN SEDER DE PESA

Cuando se acerca el comienzo del año del calendario YHWH dado para sus creyentes todos los años antes y
durante el PESA “conocida como pascua en occidente” surgen ciertas interrogantes esto debido a la gran
cantidad de personas que se acercan a las raíces hebreas de las creencias en YHWH por medio del Adón
Yahshúa y aun también a los que tienen ya algo de tiempo enfrentándonos siempre a las mismas preguntas, y
ciertamente todos tenemos una interpretación específica que algunos pueden preferir de tal manera que me
dispondré a argumentar con respecto este tema.

Y ES QUE UNA DE LAS PREGUNTAS ES ¿LA ÚLTIMA COMIDA QUE YAHSHÚA TUVO CON SUS
TALMIDÍM FUE UN SEDER DE PESA?

Algo que suele suceder al principio es que hay muchos pasajes en las Escrituras que parecen contradictorios,
especialmente sobre este tema, pero cuando hemos estudiado con detenimiento ciertos pasajes muchas de estas
aparentes contradicciones se deben a nuestra falta de comprensión.

Creemos que toda la Escritura está inspirada en EL RUACH DE YHWH que haya errores menores de
transmisión y adulteraciones en las Kadosh Escrituras, se debe a errores de los escribanos y/o copitas ya sea que
fuera a propósito o sin querer, pero aparte de eso, el mensaje sigue siendo el mismo.

PARA UNA MAYOR AMPLITUD DE ESTE TEMA DESCARGUE EL PDF “LA BIBLIA ORIGINAL
ANTIGUOS MANUSCRITOS CÓDICES Y PAPIROS”

Analizando toda la evidencia de las Escrituras, con respecto a la última comida que El Adón Yahshúa tuvo con
Sus Talmidím, miraremos las instrucciones con respecto a estos días y cómo Yahoshúa cumplió la Moed de
Pesaj todo esto es importante para que podamos comprender por qué su última comida no pudo haber sido un
Seder de Pesaj.

53
YAHSHÚA CUMPLIÓ LA PESACH/PASCUA COMO CORDERO
SUSTITUTO
Para comenzar este estudio miraremos ciertos aspectos proféticos contemplados en Tanakh para así comprender
de qué manera Yahshúa cumplió esta fiesta.

La primera profecía que encontramos con respecto a que YHWH provee un cordero como sustituto, está en la
Torá en el Séfer Bereshit.

A Abraham le dijeron que ofreciera a su único hijo. Cuando su hijo Yitzjak le preguntó acerca del animal para
el Sacrificio, él respondió que YHWH lo proporcionaría.

“Abraham dijo, “Elohim proveerá para sí el cordero para el holocausto, hijo mío.” Entonces los dos caminaron
juntos” Bereshit 22: 8

Cuando estaba a punto de ofrecerle a Yitzjak, un Malakin de YHWH le dijo que no le ofreciera a su hijo, y alzó
los ojos y vio un carnero atrapado en la espesura Bereshit 22:10-13 Este carnero fue un sustituto para Yitzjak, al
igual que Yahshúa fue un sustituto para nosotros.

54
“OTRO EVENTO PROFÉTICO SE ENCUENTRA EN LA MISMA TORÁ EN EL SÉFER SHEMOT”

55
Cuando YHWH liberó a los hebreos del yugo de la esclavitud, fueron protegidos del mensajero de la muerte por
la sangre de un cordero.

“Tu cordero será un macho sin defecto de un año; puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. “Lo guardarás
hasta el día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer.
Además, tomarán parte de la sangre y la pondrán en los dos postes de la puerta y en el dintel de las casas donde
lo comen” Shemot 12: 5-7

EN EL VERSO 23 DE SHEMOT 12 ENCONTRAMOS UNA EXPLICACIÓN PARA ESTA SANGRE EN

LOS DINTELES

“Porque YAHWEH pasará matando a los Mitzrayimim, verá la sangre sobre el dintel y los dos postes, y
Yahweh pasará sobre la puerta y no dejará que el Destructor entre a azotar su hogar” Shemot 12:23

“A la medianoche YAHWEH mató todos los primogénitos en la tierra de Mitsráyim, desde el primogénito de
Faraón sentado en el trono hasta el primogénito del prisionero en la mazmorra, y todo primogénito de los
animales de cría” Shemot 12:29

Conocer la naturaleza profética de este evento y los requisitos del cordero de Pesaj es importante para este
estudio, donde veremos más adelante en esta publicación los aspectos referentes a la Moed de Pesach y al
cordero para Pesach.

AHORA PREGUNTÉMONOS ¿PODEMOS APLICAR ESTO AL ADÓN YAHSHÚA?

Sabemos por las Kadosh Escrituras que Yahshúa es el Cordero de Elohim, Él es nuestro Pesa

Cuando hemos visto estudios de Yahshúa en la profecía, sabemos por el Naví Yeshayah en el capítulo 53 donde
profetizó acerca de Yahoshúa, específicamente su muerte por nuestra transgresión.

“Él fue maltratado, sin embargo, fue sumiso, no abrió su boca; como un cordero llevado al matadero; como una
oveja, muda delante de sus trasquiladores, él no abrió su boca” Yeshayah 53:7

ESTE PASAJE SE CITA EN EL LIBRO DE HECHOS DONDE FELIPE EXPLICA ESTO AL EUNUCO EN
EL CONTEXTO DE LA MUERTE DE YAHSHUA

“El pasaje de la Escritura que iba leyendo era éste: “Como oveja llevada al matadero, y como cordero que
enmudece ante el trasquilador, así no abrió él su boca. En su humillación le quitaron su derecho. ¿Quién podrá
hablar de su descendencia? Pues quitaron su vida de la tierra”. El eunuco le preguntó a Felipe: “Por favor, ¿de
quién dice esto el profeta? ¿De sí mismo o de algún otro?” Entonces Felipe tomó la palabra y, a partir de aquel
pasaje, le anunció la Buena Noticia de Yahshúa” Hechos 8: 32-35

MÁS TARDE, EN EL LIBRO DE CORINTIOS, SHAÚL LLAMA A

YAHSHÚA “NUESTRA PASCUA”
“Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj,
nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron” 1 corintios 5:7

YOHANÁN EL INMERSOR EL BAUTISTA LLAMÓ A YAHSHÚA “EL CORDERO DE ELOHIM QUE

QUITA EL PECADO DEL MUNDO”
56
“Al día siguiente, Yojanán vio a Yahshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de Yahweh que quita el
pecado del mundo!” Yohanán 1:29

“Al ver a Yahoshúa que andaba por allí, dijo: ¡Este es el Cordero de Yahweh!” Yohanán 1:36

PUNTOS PARA REFLEXIONAR SOBRE EL CORDERO DE PESA

 Fue un hombre
 El cordero debía ser traído el 10 de Aviv, Yahshúa llegó el 10 de Aviv, el día que los corderos fueron
elegidos.
 Debía examinarse durante 4 días para asegurarse de que estaba intachable
 Iba a ser asesinado el día 14 de Aviv y
 La redención vino a través de su sangre

A estas alturas no debería haber malentendidos, quedando claro que según los pasajes examinados de la Kadosh
Escrituras, nuestro Adón Yahshúa cumplió la fiesta de la Pesaj; Él nos redimió a través de Su muerte, de la
misma manera que la sangre del cordero de Pesaj redimió a Yisrael, Yahshúa fue el cordero pascual
alegóricamente; Él cumplió esta fiesta profética de acuerdo a cómo fue escrita.

En varios análisis ya hemos recalcado y/o hecho énfasis que Yahshúa como Ivrím – Yisraelita – Yahudi guardó
los Mitzvot, tópico que comúnmente es debatido ahora por muchos que están rechazando al Adón Yahshúa
yéndose al judaísmo y enseñando un mesianismo, pero sin Yahshúa, por eso es importante tener esto en claro
Yahoshúa mantuvo la Torá a la perfección ya que no la transgredió una y otra vez fue probado por los Perushim
y saduceos además de quererlo entrampar sin embargo, estos nunca pudieron encontrarle una ruptura de los
mandamientos, es así que el Adón además venir a cumplir y vino llenarlo de significado.

“No piensen que he venido a debilitar o a destruir la Torá, o los Neviim; Yo no he venido para debilitar o
destruir, sino para revelarla completamente en su plenitud tal y como fue concebida.  Porque de cierto les digo,
Hasta que el presente Shamayim y la tierra pasen, ni una yud, ni una nekudah pasará de ninguna manera de la
Torá, hasta que todo se haya cumplido.  De manera que cualquiera que quebrante o debilite uno de los más
pequeños mandamientos de la Torá, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el maljut ha
Shamayim; pero cualquiera que cumpla y enseñe los mandamientos, éste será llamado grande en el maljut ha
Shamayim” Matiyah 5:17-19

¡YAHSHÚA NO PODRÍA DECIR ESTO Y LUEGO ROMPER INCLUSO EL MÁS PEQUEÑO DE LOS
MANDAMIENTOS!

“ENTONCES AHORA SABEMOS QUE YAHSHÚA CUMPLIÓ LA MOED DE LA PESACH, Y SABEMOS

QUE ÉL NO ROMPIÓ NINGÚN MITZVOT”

INSTRUCCIONES PARA LA MOED PESACH

Continuando con nuestro análisis debemos pasar a examinar un poco más sobre las instrucciones para la
convocación de Pesach con el fin de obtener una mayor comprensión para nuestro tema.

LA PRIMERA INTERROGANTE QUE SURGE ES ¿CUÁNDO

DEBÍA SER MUERTO EL CORDERO DE PESA?

57
Primeramente, el cordero debía guardarse – apartarse hasta el día 14 de Aviv “decimocuarto” debía examinarse
para asegurarse de que esté intachable.

LUEGO EL CORDERO ES ASESINADO EL DECIMOCUARTO DÍA, AL ANOCHECER

“Lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al
anochecer” Shemot 12: 6

¿CUÁNDO ES EL CREPÚSCULO?

6847 II. ‫ ‘( ע ֶֶרב‬ě · rěḇ ): n. [Masc.]; ≡ Str 6153; TWOT 1689a-1. LN 67.191 tarde, puesta de sol, es decir, el
período de tiempo relacionado con la puesta del sol, desde la tarde o muy tarde hasta el comienzo de la noche
oscura (1Sa 14:24)

El cordero debía ser asesinado en el crepúsculo; como hemos visto otras traducciones vierten o lo interpreta
como “ENTRE LAS TARDES” Luego fue al cocido y comido, el mandamiento de la Torá es matar al cordero
en el primer mes, a los catorce días al anochecer.

“En el primer mes, a los catorce días del mes en el crepúsculo, es la Pascua de YH” Vayikra 23:5

Entonces, si Yahshúa estaba cumpliendo esta profecía, convirtiéndose en el cordero de Pesa a manera de
sombra profética, y sabemos que así fue, de tal manera él tendría que haber sido muerto el 14 de Aviv, ya que
este es el día en que el cordero de Pesach es sacrificado, siendo este el primer paso, el siguiente paso es el
momento de la comer del cordero de Pesaj según las instrucciones de la Torá.

ENTONCES PREGUNTÉMONOS ¿CUÁNDO SE COME LA CENA DE PESA SEGÚN LAS

ESCRITURAS?

Esta comida, esta cena “SEDER PESACH” se lleva a cabo al principio del día 15 de Aviv según el
mandamiento, YHWH ordenó que comiéramos pan sin levadura desde la tarde del 15 de Aviv, el cordero de
Pesach es asesinado “sacrificado” el 14 al atardecer, asada y comida con hierbas amargas y pan sin levadura a
principios del 15 de Aviv.

ESCRITO ESTÁ EN EL SÉFER BAMIDBAR 28:16-17

“En el primer mes, el día catorce del mes, habrá un sacrificio de Pésach a Yahweh, y en el día quince de ese
mes una festividad. Se comerá pan sin levadura por siete días” Versión Israelita Nazarena

“En el primer mes, en el día catorce del mes, es Pésach de YAHWEH. En el día quince del mes habrá
festividad. Matzah será comido por siete días” Kadosh Israelita Mesiánica

“ESTO TAMBIÉN SE CONOCE COMO COMER EL PESA”

Ahora en este punto debe estar claro que, si nuestro Adón Yahshúa guardó los mandamientos y cumplió la
profecía, no pudo haber tenido esta comida SEDER PESACH con Sus Talmidím, ya que Él ya estaría muerto
para cuando comiera esta comida especial.

EL PESACH ES UN SACRIFICIO ESCRITO ESTÁ EN DEVARIM

58
“Ustedes sacrificarán la ofrenda de Pésach del rebaño y la manada a YAHWEH su Elohim en el lugar que El
escoja para que Su Nombre habite” Devarim 16:2

La palabra hebrea para sacrificio es “zabah”

2284 ‫ ( זָבַח‬zā · ḇǎḥ): v .; ≡ Str 2076; TWOT 525-1. LN 53.16-53.27 (qal) ofrecen un sacrificio matando a un ser
vivo, como un acto. De adoración, expiación o propiciación a una deidad (Ex 23:18); (piel) (Oseas 12:12); 2.
LN 20.72 (qal) carnicero, es decir, sacrificar un animal y vestirlo para el consumo (1Sa 28:24)

Hemos visto en este verso, así como en lo que va de artículo sobre el “Primer Pesach y la conmemoración de la
misma” que los sacrificios solo debían hacerse en el Templo, de acuerdo con las instrucciones de la Torá,
además, esos sacrificios que se podían comer se debían comer en el Templo.

No tenemos ninguna mención de que un cordero pascual sea sacrificado o comido por Yahshúa o sus Talmidím
¡NO HACER ESTO, SERÍA ROMPER EL MANDAMIENTO!

A ESTA ALTURA DEL TEMA HEMOS VISTO Y APRENDIDO LO SIGUIENTE

 Para que Yahshúa cumpla con las Escrituras, debió haber sido muerto el día 14 de Aviv al anochecer
“entre la dos tardes”
 Para que Yahshúa y Sus Talmidím guarden los mandamientos, deben tener una cena de Pesach al
principio del día 15 de Aviv.
 Pesaj es un sacrificio y el cordero de Pesaj es sacrificado en el Templo y debía comerse en la noche que
comenzaba la fiesta del pan sin levadura.

No adherirse a esto, significaría que Yahshúa no cumplió la Moed “la fiesta” o no guardó los mandamientos, y
nosotros sabemos que ese no es el caso.

Ciertamente en este punto algunos dirán ahora, bueno es que Él Adón estaba siguiendo un calendario diferente y
podría por lo tanto cumplir la fiesta y comer la Pesach con Sus Talmidím, sin embargo, sobre un calendario
distinto no solo yo no comparto ese punto de vista sino muchos otros más, porque simplemente decir eso sería
como decir que El Adón Yahshúa siguió el calendario que algunos ahora promueven y dicen seguir, sin
embargo ellos mismo en ese esfuerzo están en contra de las Escrituras ya que todo el registro nos indica que el
Adón Yahshúa siguió tanto las Moedim establecidas por el calendario de ese tiempo como los Shabat, pero aun
si así fuera el caso como es que Yahshúa sería el cordero Pesaj siendo muerto ese día y luego comer la cena de
Pesach, hay un orden establecido primero el sacrificio del cordero luego el Seder Pesach.

59
SOLO CABE LEER LAS BESORAH Y PREGUNTARSE ¿QUÉ CALENDARIO SIGUIERON YAHSHÚA Y
SUS TALMIDÍM?

En la página se han abordado un par de estudios al respecto más sin embargo que cada quien está en su libertad
es un hecho innegable que cada quien debe elegir.

Yahshúa sencillamente siguió el calendario que se usó en el Templo en ese momento, guardando los mismos
días de reposo y hasta asistiendo a la sinagoga además de las Moedim “convocaciones” juntamente con los
fariseos, saduceos, Kohanim, y el resto del pueblo.

CONTINUEMOS

“Entonces llevaron a Yahshúa de Caifás al Pretorio, y era temprano; y ellos mismos no entraron en el Pretorio
para no ser contaminados, sino que podrían comer la Pascua” Yohanán 18:28

Como podemos apreciar según este verso todavía no habían observado la comida del Seder Pesach.

EL DÍA DE PREPARACIÓN
En libro de Yohanán hay tres referencias a el día de preparación para el Pesach, refiriéndose como la comida en
la noche comenzando la Moed del pan sin levadura.

TODAS ESTAS REFERENCIAS SON DESCRITAS JUSTO ANTES DEL SACRIFICIO DE YAHSHÚA

60
“Y era el día de la preparación para Pesach, cerca del mediodía él dijo a los Yahudim, ¡He aquí su Melej! Pero
ellos gritaron: ¡Fuera con Él, fuera con Él! ¡Empalen en el madero! Pilato les dijo, ¿He de atravesar en el
madero a su Melej? El Kohen HaGadol respondió; No tenemos más Melej que el Kaiser” Yohanán 19:14-15

“Los Yahudim entonces, como era el día de preparación para Pesaj, a fin de que los cuerpos no se quedaran en
el madero en el Shabat (porque ese Shabat era Shabat Gadol) pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se
los llevaran” Yohanán 19:31

“Allí pusieron a ‫ יהושע‬por causa del Día de Preparación de los Yahudim; porque la tumba estaba cerca”
Yohanán 19:42

Este día de preparación también se menciona en los otros Escritos Nazarenos, Esta palabra solo se usa seis
veces en los escritos de las Besorah y siempre es en el contexto del Pesaj.

4187 παρασκευή (paraskeuē), ῆς (ēs), ἡ (hē): n.fem .; ≡ Str 3904; TDNT 7.1-LN 67.201 Día de preparación (Mt
27:62; Mc 15:42; Lc 23:54; Jn 19:14, 31, 42+)

“Ahora, al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales Kohanim y los Perushim
ante Pilato” Matiyah 27:62

“Y ahora al atardecer, porque era la preparación, esto es, el día antes del Shabat” Mordekhai 15:42

El contexto de Mordekhai “Marcos” se trata de Yosef de Arimatea yendo a Pilato para pedir el cuerpo de
Yahshúa para el entierro antes del comienzo Shabat Gadol

“Después de bajarlo del madero, lo envolvió en una sábana de lino y lo puso en un sepulcro cavado en una
peña, en el cual no habían puesto a nadie todavía. Era el día de preparación, y estaba por comenzar el Shabat.
Las mujeres que habían venido con él del Galil, también lo siguieron y vieron el sepulcro y cómo pusieron el
cuerpo” Lucas 23:53-55

Esto tuvo lugar después de la muerte del Adón Yahshúa en el madero, el día de la preparación es evidente que
los escritos de la Besorah estaban de acuerdo en el tiempo.

De tal manera, que la lógica cronológica es que el cumplimiento de Yahshúa de esta profecía fuera según el
calendario del Templo, que también siguió.

61
“ESTO NOS LLEVA A UN SIGUIENTE PUNTO”

LA SEÑAL DE YONAH
62
En referencia al Shabat semanal, algunos grupos dicen que el Adón fue muerto un día antes del Shabat semanal,
obviamente al estar empantanados en calendarios novedosos se encuentran que cronológicamente no coinciden
los hechos descritos en la Besorah con lo que ellos enseñan y deben rebuscar en interpretaciones y comienzan a
obviar muchos pasajes de las Escrituras.

Ahora para responder a esto, necesitamos ver y comprender el significado de la señal de Yonah, en la página
hace años se compartió un tema en referencia a esto, siendo uno de los primeros entre varios temas, esto debido
a que entre varios pasajes que me estaban llevando a una comprensión de las Escrituras este fue uno, esto aun
sin saber porque caminos me llevaría el ABBA KADOSH de tal manera que aquí solo haremos un resumen.

“Porque, así como Yonah estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre
en el corazón de la tierra tres días y tres noches.” Matiyah 12:40

Ese es el tiempo en que Yahshúa debía permanecer en la tierra, eso haría que el día de su muerte fueran tres días
antes del Shabat Semanal.

Yahoshúa fue muerto el cuarto día de la semana, el día de la preparación antes del Shabat, comenzando la Fiesta
de los Panes sin Levadura.

Él debía permanecer en el sepulcro por tres días y tres noches, cuente los YOMIN y vera que fueron tres días.

SABEMOS QUE YAHSHÚA SE LEVANTÓ DE LA TUMBA JUSTO EN EL SHABAT SEMANAL Y

JUSTO A PRINCIPIOS DEL PRIMER DÍA DE LA SEMANA

“Ahora durante uno de los Shabbats semanales, muy temprano por la madrugada, ellas vinieron a la tumba
trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y ciertos otros con ellas. Y encontraron que la piedra
había sido rodada de la tumba. Y entraron, y no hallaron el cuerpo de ‫ ”יהושע‬Lucas 24:1-3

¡DE ESTO TODOS LOS ESCRITOS DE LA BESORAH ESTÁN DE ACUERDO!

Por esta razón, no sería posible que el día de preparación fuera el día antes del Shabat semanal, No solo dejaría
sin sentido la profecía acerca de Yonah, sino que además un análisis de los hechos demuestra que no fue un día
antes del Shabat, claramente siempre que miremos las Escrituras en contexto.

Además de lo que hemos aprendido arriba, encontramos otras Otra prueba de las Escrituras que nos dicen que
no fue un Seder de Pesach lo que Yahshúa tuvo con Sus Talmidím en esa noche.

El PAN EN LA ULTIMA CENA

El pan que se comió en la última cena no se especificó como pan sin levadura. La palabra griega “artos” se usa
generalmente para pan o comida, y se usó. Hay una palabra diferente para pan sin levadura en griego.

22 y mientras comían, tomó un poco de pan, y habiéndolo bendecido lo partió él, y le dio a él a ellos, y dijo:
“Tome que; este es mi cuerpo.” Marcos 14:22

El pan es “artos”

788 ἄρτος (artos), ου (ou), ὁ (ho): n.masc .; ≡ DBLHebr 4312; Str 740; TDNT 1.477-1. LN 5.8 barra de pan (Mt
14:17); 2. LN 5.1 comida, cualquier tipo de alimento (Mt 6:11); 3. LN 57.190 ἐργάζειν τὸν ἑαυτοῦ τρτον ἐσθίω
63
(ergazein ton heautou arton esthiō), ganarse la vida, para trabajar por mi pan que yo como (2Th 3: 12+); 4. LN
53.26 ἄρτοι τῆς προθέσεως (artoi tēs protheseōs), pan consagrado (Mt 12: 4; Mc 2:26; Lc 6: 4; Hebreo 9: 2+);
5. LN 23.20 ἄρτον κλάσαι (arton klasai), comer, formalmente, partir el pan (Hch 2:46; 20: 7, 11; 1Co 10: 16+)
(posiblemente más referencias)

El pan sin levadura es “azymos” en griego

109 ἄζυμος (azymos), ον (encendido): adj .; ≡ DBLHebr 5174; Str 106; TDNT 2.902-LN 5.13 sin levadura, sin
levadura (1Co 5: 7, 8+); (Fiesta de) Panes sin levadura (Mt 26:17; Mc 14: 1, 12; Lc 22: 1, 7; Hc 12: 3; 20: 6+) 2

Se ordena que el pan sin levadura se consuma desde la tarde del 15 de abril, el comienzo de la fiesta de los
panes sin levadura. No comerlo rompería un mandamiento, que sabemos que Y’shua nunca hizo.

YAHUDA SALIO A “COMPRAR COSAS QUE NECESITABAN

PAR LA FIESTA”
DEL LIBRO DE YOHANÁN, APRENDEMOS LO SIGUIENTE

“Antes de la Moed de Pesa, sabiendo ‫ יהושע‬que Su hora había llegado para pasar del Olam Hazé al Abba,
habiendo amado a los Suyos que estaban en el Olam Hazé, Él los amó hasta el fin. Durante la cena, s.a.tan puso
en el lev de Yahudá Ben-Shimón de Keriot, el anhelo de traicionarlo” Yohanán 13:1-2

“‫ יהושע‬respondió, Es aquél a quien Yo daré el pedazo de Pan que voy a mojar. Y después de mojar el pedazo de
Pan, lo tomó y se lo dio a Yahudá Ben-Shimón de Keriot. Y después del pedazo de Pan, s.a.tan le entró.
Entonces ‫ יהושע‬le dijo, Lo que vas a hacer, hazlo pronto” Yohanán 13:26-27

Después de que Yahudá fue identificado como el que traicionaría a Yahshúa, se fue, algunos supusieron que fue
a comprar cosas que necesitaban para la Moed esto así queda registrado por Yohanán.

“Pero ninguno de los que estaban a la shuljan entendió por qué le dijo esto. Porque algunos pensaban que como
Yahudá tenía la bolsa del dinero, ‫ יהושע‬le decía, Compra lo que necesitamos para la Moed; o Que diera algo a
los pobres. Y después de recibir el bocado, salió inmediatamente: y era de noche” Yohanán 13:28-30

Aquí tenemos una prueba más de que la Moed de Pesa aún no había comenzado y es que cuando Yahudá Ben-
Shimón de Keriot dijo “QUE DEBÍA COMPRAR TODO” esto debió ser antes de la Moed, según la versión
que usted lea el Adón Yahshúa le dice “Lo que vas a hacer, hazlo pronto” “Lo que vas a hacer, hazlo pronto”
“Lo que vas a hacer, hazlo ya”

Claramente los Talmidím del Adón Yahshúa pensaron que se refería a que Yahudá de Keriot debía ir a comprar
las cosas que necesitaban para la Moed, sin embargo, reflexionemos por un momento si se tratara de un
“SEDER DE PESAJ” estarían entrando en un día de reposo, ya que el primer día del pan sin levadura es un
Shabat Gadol “gran día de reposo” ¡COMPRAR NO SERÍA POSIBLE!

ENTONCES, SI LA ÚLTIMA CENA DE YAHSHÚA CON SUS TALMIDÍM NO FUE UN SEDER PESACH
¿QUÉ FUE?

64
MUCHAS INTERROGANTES PUEDEN SURGIR Y PUEDEN SER FORMULADAS DE DISTINTAS
MANERAS

¿POR QUÉ ESTABA EL ADÓN YAHSHÚA ESTABA OBSERVANDO ESTA COMIDA CON SUS
TALMIDÍM?

¿POR QUÉ TENÍAN ESTA COMIDA JUNTOS YAHSHÚA Y SUS TALMIDÍM?

¿HUBO ALGUNA RAZÓN ESPECIAL PARA LA CENA DEL MASHÍAJ CON SUS TALMIDÍM?

ALGUNOS COMENTARIOS DEL ROEH JOSEPH SHULAM CITADOS POR DAVID STERN EN EL
COMENTARIO JUDÍO DEL NUEVO TESTAMENTO:

AQUÍ ESTÁ EL FONDO DE SU ARGUMENTO

“La mayoría de los eruditos entiende que la Última Cena (versos 17-30 de este capítulo) fue una cena de Pascua
o Séder (v. 17N). Muchos temas de Pesacg se profundizan, se refuerzan y se les dan nuevos niveles de
significado por los eventos en la vida de Yahshúa el Masíyah y por sus palabras en esta noche”

“Cuando un rabino y sus alumnos terminan de estudiar un tratado del Talmud, lo celebran con un se˓udat-
mitzvah (también llamado se˓udat-siyum, “banquete de consumación”, es decir, graduación). El ayuno de los
primogénitos, expresando gratitud por la salvación de los hijos primogénitos de Israel de la décima plaga
(compárese con Lc 2: 22-24 & N), ha sido prescrito para el día anterior a Pesach, Nisan 14, al menos desde
tiempos de la Mishná. Cuando es necesario comer un se˓udat-mitzvah, esto tiene prioridad sobre un ayuno. Con
un poco de previsión, un rabino puede planear completar un tratado en Nisan 14 y así evitar tener que ayunar;
hacerlo no se interpreta como trampa, y de hecho se ha convertido en una costumbre”

“La tradición del ayuno de los primogénitos data al menos de los tiempos de la Mishná. Pero, Shulam razona, si
se remonta un par de siglos más a la época de Yahshua, y si la costumbre se˓udat-siyum se aplicó en el primer
siglo a la finalización de cualquier curso de estudio, entonces Yeshua podría haber dispuesto tener él mismo y
sus Talmidím terminaron de leer un libro del Tanakh el 14 de Nisan. O, como Yahshua sabía que iba a morir,
pudo haber considerado apropiado completar el “curso de estudio” terrenal de sus discípulos con un banquete.
Esta solución también resolvería el conflicto percibido entre Yohanán y los Evangelios sinópticos sobre el
tiempo de la Última Cena (véase Yn 13: 29 y N, 18: 28N)” FIN DE LA CITA

En palabras más sencillas JOSEPH SHULAM LO QUE ESTÁ SUGIRIENDO es que no pudo haber sido el
Seder “ARGUMENTO QUE VENIMOS TRATANDO EN EL ANÁLISIS” pero Joseph Shulam pasa a decir
que fue un “SEUDAT MITZVAH” el cual es un “banquete festivo que acompaña la ejecución de un
mandamiento” como una boda o Brit milah.

Buscando más información sobre esta comida me encontré con un artículo que citaba un libro titulado “UN
TESORO DE FIESTAS JUDÍAS” Esto explica esta comida y cómo se relaciona con la tradición de observar el
ayuno del primogénito el 14 de Aviv.

“Debido a que el Todopoderoso libró al primogénito de los judíos al matar a todos los primogénitos de los
egipcios, se desarrolló una costumbre para los primogénitos entre los judíos de ayunar el día anterior a la
Pascua. Sin embargo, si los primogénitos son invitados a una fiesta en celebración de un deber religioso, como
la circuncisión o la redención del primogénito, no necesitan observar el ayuno, sino que pueden compartir la
comida para celebrar la ocasión. Por lo tanto, es una costumbre para un estudiante de la Ley completar el
estudio de uno de los Tratados del Talmud el día antes de la Pascua, para que pueda celebrar la ocasión con un
65
banquete. Tal celebración se conoce como siyum, o comienzo, y se considera una fiesta en honor a la
realización de un deber religioso. El alumno de la comunidad invita al primogénito a celebrar el siyum con él.
Con esta invitación, quedan exentos del ayuno y, en cambio, donan una cierta suma de dinero a la caridad”
HYMAN E. GOLDIN, UN TESORO DE FIESTAS JUDÍAS

AHORA CIERTAMENTE TODO ESTO ES MUY INTERESANTE, y aunque no sabemos con certeza si esto
ya se observaba en el tiempo de Yahshúa es decir si la tradición se pudo haber establecido desde el tiempo de
Yahshúa, lo cual es algo que queda allí latente, lo lamentable de todo esto es que muchos quieren “ATAR –
SUJETAR – AMARRAR – LIAR” al Adón Yahshúa a las tradiciones de los ancianos “sabios” al punto tal que
algunos lo descalifican si el no siguió cierta tradición, pero donde dice que El Mashíaj deba sujetarse a una
tradición o interpretación humana por muy sabia que sea esta, EL ADÓN YAHSHÚA NO NECESITABA UN
EVENTO TRADICIONAL ESPECIAL PARA COMER CON SUS TALMIDÍM, es decir Yahshúa no necesita
sujetarse de alguna Halaja sea esta una “TAKANÓT o MAASIM” paradójicamente e irónicamente en las
enseñanzas judías se dice que cuando venga el Mesías “el de ellos” el no deberá enseñarles Nada, tremenda
arrogancia, acaso no fue la misma mostrada con el Adón Yahshúa en el pasado.

“ÉL SABÍA LO QUE SUCEDERÍA DESPUÉS DE ESTA COMIDA, Y TUVO UNA COMIDA ESPECIAL
CON SUS TALMIDÍM”

EN LUCAS 22:15-16 TENEMOS QUE YAHSHÚA EXPRESÓ SU ANHELO DE CELEBRAR LA MOED

“CONVOCACIÓN” CON SUS TALMIDÍM

“Y les dijo: “¡Cuánto he deseado comer con ustedes este Pésaj antes de padecer! Porque les digo que no volveré
a comer de él hasta que se cumpla en el reino de Elohim” Versión israelita Mesiánica

“Les dijo, Intensamente he deseado comer este Pesach con ustedes antes de que Yo padezca:  Porque les digo
que nunca más volveré a comerlo hasta que se cumpla en el maljut de ‫ ”יהוה‬Edición del Nombre Restaurado

“Y Él les dijo: “¡En realidad he deseado mucho celebrar este Seder antes de morir! Porque les digo que en
verdad no lo celebraré de nuevo, hasta que le sea dado el significado completo en el Reino de YAHWEH”
Kadosh Mesiánica

Para mi es claro que el Adón esta declarando que hubiera deseado poder comer el Pesach con ellos sabiendo
que no podría debido a que justo ese día seria muerto.

Sin embargo, tenemos unos puntos para abordar aquí, y ese es el texto en los otros escritos de la Besorah,
parecen contradecir lo que está escrito en el libro de Yohanán.

ALGUNAS APARENTES CONTRADICCIONES

“EL PRIMER DÍA DE LOS ÁCIMOS, cuando se sacrificaba el cordero de Pésach, sus discípulos le dijeron:
“¿Dónde quieres que vayamos y hagamos los preparativos para que comas el Pésaj?” Mordekhai 14:12 Versión
Israelita Nazarena

“Y ANTES DEL DÍA DE JAG MATZOTH, cuando sacrificaban el Pesach, Sus Talmidím Le dijeron, ¿A
dónde deseas que vayamos y preparemos para que comas Pesaj” Mordekhai 14:12 Edición Restauración del
Nombre Verdadero

66
“EL PRIMER DÍA DE LA FIESTA DE LOS [PANES] ÁCIMOS, los discípulos se acercaron a Yahshúa
diciendo: “¿Dónde quieres que preparemos para que comas el Pésaj?” Matiyah 26:17 Versión Israelita Nazarena

“AHORA, ANTES DEL MOED DE JAG MATZOT, se acercaron los Talmidím a ‫יהושע‬, diciéndole: ¿Dónde
quieres que Te preparemos para comer el Pesach?” Matiyah 26:17 Edición Restauración del Nombre Verdadero

Si antes no veíamos ciertas cosas es comprensible debido a nuestra total desconexión a muchos temas, así que
en donde tenemos esta posible contradicción, ya tenemos un poco de confusión potencial aquí y es que, si el
primer día de JAG MATZOT “pan sin levadura” es un día de reposo como es que se refiere a que quieren
preparar el Pesaj también, aquí ya tenemos otro problema, que solo apunta a un posible problema de traducción.

Sin embargo, el escritor luego elabora un poco más, y parece referirse al día de la Pesaj, también conocido
como el día de preparación para la comida del Seder.

Tanto en Mordekhai como en Matiyah la palabra en el texto original y la palabra griega es “PROTOS” se
traduce como “PRIMER” Esta es de hecho una posible traducción, pero también lo es “ANTES” o “MÁS
IMPORTANTE”

4755 πρῶτος PRŌTOS η (ē), ον (encendido): adj. ≡ DBLHebr 8037; Str 4413; TDNT 6.865-1. LN 60.46
primero, en una serie (Hechos 26:23; Marcos 16: 9 vr; Jn 8: 7 vr; Hechos 13:33 vr); 2. LN 67.18 antes, antes,
anteriormente (Mt 27:64); 3. LN 87.45 prominente, de alto rango, más importante (Mt 20:27; Mc 6:21); 4. LN
65.24 mejor, superior a todos en comparación con (Lk 15:22); 5. LN 65.52 más importante (Mc 12:28)

DE TAL MANERA QUE COMO VIERTE LA EDICIÓN RESTAURACIÓN DEL NOMBRE VERDADERO
SERIA LA MAS CORRECTA

EN EL CASO DEL VERSO DE MORDEKHAI

“Y ANTES DEL DÍA DE JAG MATZOTH, cuando sacrificaban el Pesaj…”

EN EL CASO DEL VERSO DE MATIYAH

“AHORA, ANTES DEL MOED DE JAG MATZOT, se acercaron los Talmidím a ‫”…יהושע‬

CONSIDEREMOS ESTAS INTERROGANTES ¿POR QUÉ LOS TRADUCTORES ELIGIERON

TRADUCIR “PROTOS” COMO PRIMER EN LUGAR DE ANTES?

¿POR QUÉ LOS TRADUCTORES DE LAS ESCRITURAS ELIGIERON ESTA PALABRA?

¿ESTABAN TRATANDO DE OCULTAR LAS RAÍCES HEBREAS DE LAS CREENCIAS DE YAHSHÚA

Y EL DE NO GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE YHWH?

Porque es claro que una vez se separaron las congregaciones formándose así una entidad distinta y separada a
todo lo relacionado a la creencia hebrea estás comenzaron a enseñar una doctrina de que LA TORÁH “la ley”
había sido eliminada, por lógica no se seria congruente para ellos si Aquel que se deshizo la Toráh por boca de
ellos la estuviera guardando los Mitzvot de la Toráh.

Todo esto es para pensar en ello, además teniendo en cuenta de las múltiples adulteraciones en otras partes de
las Besorah no sería de extrañar.

67
De todo esto hemos aprendido, en primer lugar, que Yahshúa guardó los Mitzvot de la Toráh de YHWH eso
implicaría que Él Adón Yahshúa debía mantener las instrucciones con respecto a LA MOED DE PESAJ Y DE
JAG MAZOT “Pascua y Panes sin Levadura” perfectamente según la Toráh, cumpliéndola en el día correcto y
de acuerdo con las instrucciones.

De tal manera y después de tener claro esto tenemos como que, en segundo lugar, no pudo tener un Seder
Pesach con sus Talmidím, debía morir en el día 14 de Aviv en Pesach siendo alegóricamente nuestro cordero de
Pesach

“SI ÉL MURIÓ EL 14 DE AVIV Y GUARDÓ LA TORÁH, NO

PUDO HABER TENIDO UN SEDER DE PESACH CON SUS
TALMIDÍM, PORQUE ÉL YA ESTARÍA EN LA TUMBA”
Encontramos más pruebas de eso cuando vemos los ejemplos específicos de las Escrituras con respecto al pan,
la ausencia de un cordero, el calendario y el hecho de que los Judas se fueron y los otros pensaban que podría
haber salido a comprar lo que necesitaban, para la fiesta.

Toda la evidencia expuesta hasta el momento sustenta la idea de que “YAHSHÚA DIRIGIÓ UNA CENA
MEMORIAL ESPECIAL” la noche antes de su muerte.

Esto armoniza perfectamente con las narraciones encontradas en los Escritos de La Besorah (si se interpretan y
traducen correctamente y dentro del contexto adecuado), y con los escritos de Shaúl.

Esta cena memorial ocurrió la noche antes del sacrificio de Pésach, Yahshúa y sus Talmidím tuvieron una cena
regular, y Yahshúa, como todo Yahudi practicante, DIO GRACIAS AL ABBA YHWH Y DIO BRAJA POR
EL PAN Y EL VINO.

LA MOED DE JAG MATZOT “Panes sin Levadura” aún no había empezado oficialmente, así que era
completamente aceptable comer pan regular, incluso, el hecho de que los Talmidím pensaron que Yahudá salió
a comprar algo es entendible, pues no había prohibiciones en efecto respecto al realizar compras durante esa
noche.

Sin embargo, sabiendo Yahshúa que ésa era su última noche antes de morir, él decidió dar un sentido diferente a
esta reunión; algo que sería recordado por su significado en generaciones venideras.

Por lo tanto, él instituyó esta cena memorial especial, la cual debe ser celebrada anualmente en relación directa
con la de Pesach “PARA AQUELLOS QUE CREEN EN ÉL ADÓN YAHSHÚA”

Al instruir el celebrar esta especial cena en memoria de él, Yahshúa completó la celebración de la Pesaj, Él era
(y es) el sacrificio de Pesach perfecto, y el Ungido de Yahweh que el pueblo de Yisrael necesitaba y esperaba
para ser restaurado por sus transgresiones tanto a los que estaban alejados como los que estaban cerca

“PUDIERAMOS ENTRAR EN CADA APARENTE CONTRADICCIÓN, PERO NO PUEDE RESTAR

VALOR A LOS DOS PRIMEROS PUNTOS Y LA ABRUMADORA MAYORÍA DE PASAJES QUE ASÍ LO
CORROBORAN”

“DE TAL MANERA QUE EN ESO POCOS VERSOS DONDE HAY UNA APARENTE CONTRADICCIÓN
ES DEBIDO A POSIBLES PROBLEMAS CON LAS TRADUCCIONES”
68
“YAHSHÚA TOMÓ NUESTRA CULPA SOBRE SÍ MISMO Y SUFRIÓ LA PENA POR NUESTRAS
TRANSGRESIONES AL MORIR EN NUESTRO NOMBRE PARA DARNOS LA HERENCIA DE SER
PARTICIPE DE LA VIDA ETERNA”

¡DEBEMOS ESTAR ETERNAMENTE AGRADECIDOS!

ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI

¿Celebró Yahshúa la Pascua la Noche antes de

Morir?
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 ¿Comer el Cordero Pascual, ó Ser el Cordero Pascual? 

 2 Un Séder de Pascua . . . ¿sin Cordero ni Hierbas Amargas? 
 3 El Tipo de Pan Utilizado Durante la Cena 
 4 ¿Fue el 14 o el 15? 
 5 Judas salió a comprar algo . . . ¿durante la fiesta? 
 6 ¿Qué Celebró Yahoshúa la Noche antes de Morir? 
 7 Una Cena Memorial 

Generalmente hablando, la mayoría de las instituciones religiosas que creen en Yahoshúa (o Jesús, como
erróneamente lo llaman en el cristianismo) comparten la misma creencia en cuanto a lo ocurrido la noche
antes de su muerte, cuando se reunió con sus doce discípulos. Si se les pregunta sobre el asunto, todas
explican que Yahoshúa celebró la Pascua con sus discípulos esa noche. Gracias a su familiaridad con la
Toráh1 y las costumbres judías, la mayoría de los creyentes mesiánicos y nazarenos pudieran elaborar un
poco más sobre el asunto, asegurando que Yahoshúa dirigió un séder de Pésaj (ritual de la cena de
Pascua) con sus discípulos. Aunque no era un creyente judío-mesiánico como tal, sino un cristiano, Alfred
Edersheim parece apoyar esta postura, la cual explica en gran detalle en su libro El Templo: Su
Ministerio y Servicios en Tiempos de Cristo. 

Sin embargo, aunque este punto de vista es muy popular en los creyentes de Yahoshúa, muestra varias
incongruencias cuando se compara con las instrucciones dadas al pueblo de Israel acerca de la
celebración de Pésaj (Pascua) y la cronología de los eventos de esta celebración en general. A través de
este estudio será demostrado, con evidencia histórica y bíblica, que Yahoshúa no celebró una cena de
Pésaj la noche antes de morir, sino una cena especial, la cual está íntimamente ligada a Pésaj en su
significado. 

Incongruencias en la Creencia común sobre la Pascua 

Las próximas secciones expondrán varias incongruencias que se dejan ver al considerar la creencia
común sobre Yahoshúa celebrando la cena de Pésaj la noche antes de morir. Cada una será examinada, y
se ofrecerá una explicación sobre por qué cada una es incongruente tanto con los datos bíblicos e
históricos sobre la celebración. 

69
¿Comer el Cordero Pascual, ó Ser el Cordero Pascual? 
La mayoría de los creyentes están de acuerdo en que Yahoshúa es el cordero pascual. El Tanakh, común
y erróneamente conocido como el “viejo testamento”, anuncia ésto de muchas maneras. En los escritos
nazarenos, común y erróneamente llamados “nuevo testamento”, Shaúl (Pablo) habla también sobre el
tema. Por ejemplo, en uno de sus discursos, Shaúl comenta que “porque al Mashíaj, nuestro Cordero
pascual, ya lo sacrificaron.” Qorintiyim Álef/1 Corintios 5:7 (VIN2). Él no sólo está estableciendo que
Yahoshúa es nuestro cordero pascual, sino que también coloca el sacrificio de Yahoshúa dentro del
contexto de una de las fiestas ordenadas. 

Sin embargo, por más fuerte y cierto que es este argumento, existe un problema con él. ¿Cómo puede
Yahoshúa ser el cordero pascual si él comió la Pascua con sus discípulos? Si es cierto que él comió la
Pascua con sus discípulos, ¿no contradice ésto el hecho de que él sea el cordero pascual? Para muchos
creyentes, ésto puede sonar puramente ideológico. Después de todo, el Pésaj o Pascua es sólo un símbolo o
tipo y sombra de lo que venía. No obstante, para que este símbolo sea efectivo y válido como un
argumento, necesita mostrar coherencia con la cronología de eventos de la Pascua, y es precisamente en
mostrar esa coherencia donde existe el fallo. 

Los escritos nazarenos dan mucho énfasis al símbolo de Yahoshúa como el cordero pascual. Como se
había mencionado antes, Shaúl habla abundantemente sobre ésto. Los evangelios lo implican al
mencionar detalles sutiles que señalan las similitudes entre la muerte de Yahoshúa y el sacrificio de Pésaj.
Por ejemplo, “Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: ‘¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?’
(que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?) . . . .Pero Yahoshúa clamó otra
vez en alta voz y entregó el espíritu.” Matityah/Mateo 27:46,50 (VIN). ¿Por qué el autor mencionó la hora
de su muerte en estos versos? Claramente, cualquiera que esté familiarizado con las instrucciones y
prácticas de Pésaj se dará cuenta que Yahoshúa murió a la misma hora que se hacía el sacrificio de
Pésaj: “…y toda la asamblea congregada de Yisrael lo inmolará entre las dos tardes.3” Shemot/Éxodo
12:7 (VIN). ¿Por qué otra razón el autor menciona este detalle, que no sea para presentar evidencia de
que Yahoshúa es nuestro cordero pascual? Por último, pero no menos importante, sólo echar un vistazo
sobre algunos capítulos del libro de Revelaciones revela las múltiples alusiones hechas a Yahoshúa como
el Cordero de Yahwéh. 

El problema principal con presentar a Yahoshúa comiendo el Pésaj con sus discípulos es que destruye
completamente la coherencia y armonía del fuerte símbolo de Yahoshúa como el cordero pascual, ésto sin
mencionar que contradice lo que la Escritura establece proféticamente sobre él. Vayiqrá/Levítico 23:5
dice: “ En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de Pésaj a
YHWH,” (VIN). Para que Yahoshúa cualifique para ser el cordero pascual, él tenía que morir entre las
dos tardes del día 14 del primer mes; de otra manera, el símbolo pierde su validez y congruencia. Si
Yahoshúa comió la cena de Pésaj con sus discípulos, quiere decir que él murió al día siguiente – el día 15
– y no cualifica para ser el cordero pascual. Este aspecto no concuerda con lo que dice la Escritura sobre
Yahoshúa, a quien se hace referencia constante como el Cordero de Yahwéh y el cordero pascual. 

Un Séder de Pascua . . . ¿sin Cordero ni Hierbas Amargas? 

Otra incongruencia presente en todos los pasajes de la Escritura que narran la cena de Yahoshúa con sus
discípulos la noche antes de morir es la ausencia total de un cordero pascual y hierbas amargas. Ninguno
de los evangelios mencionan el cordero pascual o las hierbas amargas durante el relato. Tampoco Shaúl
menciona estos elementos cuando habla acerca de la cena de Yahoshúa en Qorintiyim Álef/1 Corintios
11:23-32. Tanto el cordero pascual como las hierbas amargas son una parte central del mandamiento de
70
celebrar el Pésaj: “Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin
levadura y con hierbas amargas [énfasis añadido].” Shemot/Éxodo 12:8 (VIN). ¿Cómo es posible que algo
tan importante en la celebración ni siquiera es mencionado en los evangelios o en los escritos de Shaúl? 

Una de las explicaciones comúnmente ofrecidas para justificar esta aparente inconsistencia es que, a
pesar que esos elementos no son mencionados en los relatos, éstos están implicados en el mismo. Sin
embargo, no hay evidencia tangible que justifique tal suposición. Los únicos dos elementos que son
mencionados en la narración y pueden ser vinculados con el séder de Pésaj son la copa y el pan, pero esos
elementos no son exclusivos de la cena de Pascua. El hecho de que Yahoshúa dio gracias por el pan y el
vino no significa que estaba dirigiendo un séder de Pésaj. El pronunciar una bendición y dar gracias a
Elohim por la comida y la bebida era (y aun es) una costumbre de todo judío practicante. Yahoshúa
había hecho ésto anteriormente cuando multiplicó el pan y los peces (vea Matityah/Mateo 14:19), y lo
hizo nuevamente cuando se encontró con los discípulos camino a Emaús, justo después de haber
resucitado (vea Luqa/Lucas 24:30). 

El Tipo de Pan Utilizado Durante la Cena 

Mientras se discute el tema de los elementos que pueden implicar una cena Pascual, es necesario
considerar un detalle muy sutil. Si lo que Yahoshúa celebró con sus discípulos fue una cena pascual,
entonces el tipo de pan utilizado durante la cena tuvo que haber sido pan ácimo, o pan sin levadura. Ésto
es un mandato de la Escritura en Shemot/Éxodo 12:15: 

Siete días comerán panes inleudos; en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque
cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de
Yisrael. (VIN) 

El comer pan regular, o pan con levadura, durante la Fiesta de los Panes sin Levadura estaba prohibido. 

La palabra hebrea utilizada para mencionar los panes sin levadura es ‫ מצה‬matsah. Cuando aparece en
plural, el término ‫ מצות‬matsot es utilizado. Ésto es cierto en el texto citado anteriomente, el cual utiliza el
término matsot en la primera oración, de acuerdo con el texto hebreo del Códice de Leningrado: 

Siete días comerán panes inleudos [matsot]…(VIN)       ‫…ׁשבעת ימים מצות תאכלו‬ 

En contraste, cada vez que la Escritura se refiere al pan regular (pan leudado), el término ‫ לחם‬léjem es
utilizado. Cuando aparece en plural, se utiliza el término ‫ לחמים‬lejemim. Por ejemplo, en el texto a
continuación, tomado de Divré Hayamim Álef/1 Crónicas 9:32, la palabra traducida como pan es léjem
en hebreo, de acuerdo al Códice de Leningrado: 

Algunos de sus parientes qehatitas tenían a su cargo las filas de pan [léjem], las que preparaban para
cada Shabat. (VIN)                            ‫ומן־בני הקהתי מן־אחיהם על־לחם המערכת להכין ׁשבת ׁשבת‬ 

Sin embargo, hay un sorprendente detalle escondido acerca del tipo de pan utilizado durante la cena de
Yahoshúa con sus discípulos. El término traducido como pan en los evangelios es léjem y no matsah. Por
ejemplo, tomando como referencia Matityah/Mateo 26:26, según el texto hebreo del Mateo de Shem
Tov4: 

En el caso de los evangelios de Marcos y Lucas (pues el evangelio de Juan no incluye el relato de la cena),
no existen manuscritos hebreos actualmente, pero los manuscritos griegos disponibles confirman ésto al
71
utilizar los términos equivalentes. Tomemos, por ejemplo, Marcos 14:22: “Mientras ellos comían,
Yahoshúa tomó un pan, dio la bendición, lo partió, les dio y dijo: ‘Tengan, esto es mi cuerpo’.” (VIN). De
acuerdo con el texto griego de Westcott-Hort, el término traducido como pan en este caso es αρτον artón,
el cual es el equivalente de léjem o pan leudado: 

Mientras ellos comían, Yahoshúa tomó un pan [arton], dio la bendición, lo partió, les dio y dijo: “Tengan,
esto es mi cuerpo”. (VIN)                            και εσθιοντων αυτων λαβων αρτον ευλογησας εκλασεν και
εδωκεν αυτοις και ειπεν λαβετε τουτο εστιν το σωμα μου 

Lo mismo sucede con Luqa/Lucas 22:19: 

Entonces tomó pan [artón], y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que
se da por ustedes. Hagan esto en memoria mía”. (VIN)                         και λαβων αρτον ευχαριστησας
εκλασεν και εδωκεν αυτοις λεγων τουτο εστιν το σωμα μου το υπερ υμων διδομενον τουτο ποιειτε εις την
εμην αναμνησιν 

De la misma forma, la exposición de Shaúl en Qorintiyim Álef/1 Corintios 11:23-34 sobre la cena de
Yahoshúa utiliza los mismos términos en griego. Al examinar específicamente los versos 23, 26, 27 y 28,
donde la palabra pan es utilizada, los términos griegos utilizados en el texto son arton y su forma alterna
αρτου artú: 

Porque yo recibí del Maestro la enseñanza que les trasmití: que el Maestro Yahoshúa, la noche en que lo
entregaron, tomó pan [artón]. . . .Todas las veces que coman este pan [artón] y beban esta copa, anuncian
la muerte del Maestro, hasta que él venga. De modo que cualquiera que coma este pan [artón] y beba esta
copa del Maestro de manera indigna, será culpable del cuerpo y de la sangre del Maestro. Por tanto,
examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan [artú] y beba de la copa.                         εγω γαρ
παρελαβον απο του κυριου ο και παρεδωκα υμιν οτι ο κυριος ιησους εν τη νυκτι η παρεδιδετο ελαβεν
αρτον. . . .οσακις γαρ εαν εσθιητε τον αρτον τουτον και το ποτηριον πινητε τον θανατον του κυριου
καταγγελλετε αχρις ου ελθη ωστε ος αν εσθιη τον αρτον η πινη το ποτηριον του κυριου αναξιως ενοχος
εσται του σωματος και του αιματος του κυριου δοκιμαζετω δε ανθρωπος εαυτον και ουτως εκ του αρτου
εσθιετω και εκ του ποτηριου πινετω 

De acuerdo a lo que dicen los evangelios y los escritos de Shaúl, Yahoshúa no comió pan sin levadura con
sus discípulos: Él comió pan leudado. Si éste es el caso, entonces es imposible que ellos estuvieran
celebrando una cena de Pascua. De otra manera, estarían quebrantando el mandamiento de abstenerse
de levadura durante la Pascua y los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura. 

Por otro lado, Edersheim explica lo siguiente respecto al momento en que era requerido para los judíos
abstenerse de levadura: 

Ya no era lícito comer levadura ni antes del mediodía del 14 [de Aviv5]. La opinión mas estricta fija las
10 de la mañana como la última hora en que se podía comer levadura, y la más laxa a las once. Desde esa
hora hasta las doce entraba en vigor la abstinencia de levadura, mientras que a las doce se destruía
solemnemente, bien quemándola, bien sumergiéndola en agua, bien esparciéndola en el viento.(p. 240)6 

Si éste era el caso, entonces era aceptable para un judío aun tener levadura en su casa la noche antes de la
Pascua, lo cual corresponde al 14 de Aviv por la noche7. Por lo tanto, el hecho de que Yahoshúa y sus
discípulos estuvieran teniendo una cena íntima utilizando pan regular (leudado) es algo aceptable y en
armonía con la Toráh y las costumbres judías del primer siglo. 

72
¿Fue el 14 o el 15? 
Existe un debate constante acerca de la fecha exacta en la cual la cena de Yahoshúa fue realizada. ¿Fue la
noche del 14 de Aviv (o sea, desde la tarde del 13 hasta la noche del 14), o fue la noche del 15? De acuerdo
a la evidencia discutida hasta el momento, la cena de Yahoshúa tuvo que haber sido realizada la noche
del 14 de Aviv. Sin embargo, a simple vista las narraciones de los evangelios de Matityah/Mateo,
Marqos/Marcos y Luqa/Lucas no parecen sustentar esta idea, e incluso parecen contradecir lo expuesto
en la narración de Yojanán/Juan. No obstante, un cuidadoso análisis e interpretación de los textos
revelarán que todos los evangelios son congruentes en su narración sobre la cena de Yahoshúa. 

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas parecen implicar que los discípulos prepararon la Pascua el
mismo día que fue sacrificada, mientras que el evangelio de Juan implica que la preparación ocurrió un
día antes. Aunque parece haber una contradicción, en realidad no es el caso. Mateo 26:17 dice: “El
primer día de la fiesta de los panes sin levadura8, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde
quieres que preparemos para que comas la pascua?” (RV1960). Sin embargo, la frase día de la fiesta al
principio del texto no aparece en los manuscritos griegos; fue añadida por los traductores. La versión
Reina Valera Gómez del 2004 ilustra claramente ésto por medio del uso de letras cursivas en las palabras
añadidas: “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús,
diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para que comas la pascua?”. En adición, la palabra griega
traducida como primer es πρωτη protos, la cual puede ser traducida como previo o antes, de acuerdo al
diccionario de Strong. Por lo tanto, sin las palabras añadidas, y traducido literalmente, el principio del
texto diría “Y antes de los panes sin levadura…”, lo cual no se refiere al primer día de la Fiesta de los
Panes sin Levadura, sino al día de la preparación, el cual era el 13 de Aviv. La versión Israelita Nazarena
traduce correctamente este texto: “El día anterior a la Fiesta de los [Panes] Inleudos, los discípulos se
acercaron a Yahoshúa diciendo: ‘¿Dónde quieres que preparemos para que comas el Pésaj?’”. Lo mismo
sucede en Marcos 14:12 (las palabras en cursiva fueron añadidas por los traductores): “Y el primer día
de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la Pascua, sus discípulos le dicen: ¿Dónde
quieres que vayamos a disponer para que comas la pascua?” (Sagradas Escrituras Versión Antigua
1569). Nuevamente, la palabra primer debió haberse traducido como antes, indicando que era el día
antes de la Fiesta de los Panes sin Levadura, o el día de la preparación. El texto en Lucas 22:7 es un caso
similar; el verso está hablando del día de la preparación, no del día de la Pascua. La narración de Juan
confirma ésto: “Antes de la fiesta de la pascua [énfasis añadido], sabiendo Jesús que su hora había
llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo,
los amó hasta el fin.” Juan 13:1 (RV1960) Note el lector que el verso anterior establece que los eventos
que siguen ocurrieron antes de la Pascua y no durante ésta. 

El preparar la Pascua el mismo día en que se hacía el sacrificio no tendría sentido alguno porque el
tiempo no sería suficiente para escoger el cordero, llevarlo al templo y luego prepararlo para la cena. Los
discípulos hicieron todos los preparativos el día antes de la Pascua. Edersheim confirma ésto: “Los
preparativos especiales para la Pascua se iniciaban en el atardecer del 13 de Nisan9, con el que
comenzaba, según el cómputo judío, el 14, contándose siempre el día de ocaso en ocaso” (p. 239). Por lo
tanto, Yahoshúa pidió a sus discípulos que empezaran a realizar los preparativos para la Pascua, la cual
comenzaría al día próximo, y no el mismo día en que se reunieron para cenar. 

Aquellos que creen que Yahoshúa tuvo una cena de Pascua con sus discípulos la noche antes de morir a
menudo citan a Lucas 22:15 para defender su postura: “Y les dijo: ‘¡Cuánto he deseado comer con
ustedes esta Pascua antes de padecer!” (VIN), a menudo diciendo que este verso confirma que Yahoshúa
estaba teniendo un séder de Pésaj. Sin embargo, el hecho de que Yahoshúa dijera que deseaba comer con
ellos la Pascua no significa que él estaba dirigiendo la cena de Pascua en ese momento. Él sólo estaba
73
expresando su deseo de poder compartir la cena pascual con ellos, pero obviamente no iba a tener la
oportunidad de hacerlo, pues él sabía que iba a estar muerto para cuando la cena pascual se efectuara. 

Judas salió a comprar algo . . . ¿durante la fiesta? 

Hay un detalle muy importante contenido en la narración de Juan acerca de los eventos ocurridos
durante la cena de Yahoshúa con sus discípulos. El momento en que Yahudáh/Judas recibe el pedazo de
pan mojado en vino de Yahoshúa, Yahudáh sale del aposento. Yahoshúa ya sabía que Yahudáh lo iba a
traicionar. Sin embargo, el detalle interesante es lo que los demás discípulos, en su ignorancia de lo que
estaba sucediendo, pensaron acerca de lo que hizo Yahudáh: “porque algunos pensaban, como Yahudah
tenía la bolsa, que Yahoshúa le había dicho que comprara lo necesario para la Fiesta, o que le diera algo
a los pobres.” Juan 13:29 (VIN). ¿Por qué Yahoshúa le diría a Yahudáh que compre algo si,
supuestamente, la Fiesta de los Panes sin Levadura ya había comenzado? ¿Acaso Yahoshúa no sabía que
ésto estaba prohibido? La Toráh establece lo siguiente en Shemot/Éxodo 12:16: 

Celebrarán una ocasión sagrada en el primer día, y otra ocasión sagrada en el séptimo día; ningún
trabajo en absoluto se hará en ellos; sólo lo que cada persona vaya a comer, eso solamente podrá
prepararse. (VIN) 

La prohibición de no hacer trabajo alguno incluía hacer compras. Si ellos realmente estaban celebrando
la Pascua, entonces Yahudáh, siguiendo instrucciones de Yahoshúa, hubiese quebrantado la Toráh. Sin
embargo, este verso es otra evidencia de que Yahoshúa y sus discípulos no estaban celebrando una cena
pascual. Por la reacción de los discípulos, sabemos que ellos no estaban en medio de una celebración
sagrada. De otra manera, ellos no habrían pensado que Yahudáh salió a comprar algo. Y sería
inconcebible pensar que Yahoshúa, deliberadamente y sin justificación alguna, instruyó a Yahudáh a
quebrantar el mandamiento y salir a comprar lo que hacía falta para la fiesta. Ciertamente, ellos no
estaban llevando a cabo una cena pascual, y era perfectamente aceptable que alguno de ellos saliera a
comprar algo para la fiesta que se acercaba, como los discípulos imaginaron que Yahudáh había hecho. 

¿Qué Celebró Yahoshúa la Noche antes de Morir? 

Luego de considerar diferentes incongruencias encontradas en las diversas narraciones sobre la cena de
Yahoshúa con sus discípulos, sólo una pregunta queda en el aire: ¿Qué celebró Yahoshúa esa noche?
Tomando en cuenta los hechos y la evidencia disponible, existen dos posibles contestaciones a esta
pregunta: Él ofreció un Qorbán Jaguigáh, o dirigió una cena memorial especial. 

El Qorbán Jaguigáh 

La Toráh establece lo siguiente en Devarim/Deuteronomio 16:16-17: 

Tres veces al año –en la Fiesta de los Panes Inleudos, en la Fiesta de las Semanas, y en la Fiesta de las
Cabañas, se presentarán todos tus varones delante de YHWH tu Elohim en el lugar que él escoja. No se
presentarán delante de YHWH con las manos vacías, sino que cada cual traerá una dádiva, según la
bendición que le haya otorgado YHWH tu Elohim. (VIN) 

El Qorbán Jaguigáh es un tipo de sacrificio u ofrenda que se traía al principio de cada una de las tres
principales fiestas mencionadas anteriormente: la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las
Semanas (Pentecostés) y la Fiesta de los Tabernáculos. Ésto se hacía para cumplir con el mandato de no
presentarse delante de Yahwéh con las manos vacías, según establece el texto citado anteriormente. El
74
Qorbán Jaguigáh era un tipo de Shelamim u ofreda de paz, lo cual significa que una parte de ella era
ofrendada en el templo y otra parte era consumida por la persona que traía la ofrenda. 

La Fiesta de los Panes sin Levadura no era la excepción: El Qorbán Jaguigáh también se traía durante
esta celebración. De hecho, en ocasiones se traían dos, como Edersheim explica: 

La Chagigah10, que era estrictamente una ofrenda de paces, podía ser doble. La primera Chagigah se
ofrecía en el 14 de Nisán, el día del sacrificio de la Pascua, y constituía después parte de la cena pascual.
La segunda Chagigah se ofrendaba en el 15 de Nisán, el primer día de la fiesta de los panes sin
levadura.11 (p. 237) 

Una posible respuesta a la interrogante sobre qué Yahoshúa celebró la noche antes de morir podría ser
que él ofreció un Qorbán Jaguigáh. Sin embargo, éste no parece ser el caso, por diversas razones. 

En primer lugar, el Qorbán Jaguigáh era una ofrenda animal; un animal (en este caso, un cordero) tenía
que ofrecerse en sacrificio. Ninguna de las narraciones de la cena de Yahoshúa menciona que ellos
comieron cordero como parte de la cena, así que no hay evidencia que apoye la premisa de que ellos
ofrecieron un Qorbán Jaguigáh u otra ofrenda de paz similar. 

Segundo, la palabra Jaguigáh viene de la palabra hebrea Jag, la cual es comúnmente traducida como
fiesta o celebración. Por su significado, el Qorbán Jaguigáh es una ofrenda festiva; es ofrecida dentro del
contexto de una fiesta y no fuera de ésta. Si la cena de Yahoshúa ocurrió durante la noche del 14 de Aviv,
entonces la fiesta aun no había comenzado oficialmente. Por lo tanto, no sería válido ofrecer un Qorbán
Jaguigáh si la fiesta no había comenzado. 

Finalmente, Edercheim nos dice que “La primera Chagigah se ofrecía en el 14 de Nisán, el día del
sacrificio de la Pascua, . . . La segunda Chagigah se ofrendaba en el 15 de Nisán, el primer día de la fiesta
de los panes sin levadura.”12 (p. 237). Si lo que Yahoshúa hizo fue un Qorbán Jaguigáh, entonces tuvo
que haber sido el primer Jaguigáh, pues para el momento en que se ofrecía el segundo él ya estaría
muerto. Sin embargo, la cena de Yahoshúa con sus discípulos ocurrió la noche del 14 de Aviv, lo cual no
coincide con el momento en el cual se ofrecía el primer Jaguigáh. En adición, este primer Jaguigáh se
ofrecía junto con el cordero de Pascua; ambos eran ofrecidos el mismo día y consumidos el mismo día, no
en forma separada. Ya que la cena de Yahoshúa ocurrió la noche antes de que el cordero pascual fuese
ofrecido, no es posible que ellos hayan ofrecido y consumido un Qorbán Jaguigáh esa noche debido a que
no coincide cronológicamente con el sacrificio del cordero pascual. 

Una Cena Memorial 

Toda la evidencia expuesta hasta el momento sustenta la idea de que Yahoshúa dirigió una cena
memorial especial la noche antes de su muerte. Ésto armoniza perfectamente con las narraciones
encontradas en los evangelios (si se interpretan y traducen correctamente y dentro del contexto
adecuado), y con los escritos de Shaúl. 

Esta cena memorial ocurrió la noche antes del sacrificio de Pésaj. Yahoshúa y sus discípulos tuvieron una
cena regular, y Yahoshúa, como todo judío practicante, dio gracias al Padre y lo bendijo por el pan y el
vino. La Fiesta de los Panes sin Levadura aun no había empezado oficialmente, así que era
completamente aceptable comer pan regular (leudado). Incluso, el hecho de que los discípulos pensaron
que Yahudáh salió a comprar algo es entendible, pues no había prohibiciones en efecto respecto al
realizar compras durante esa noche. 
75
Sin embargo, sabiendo Yahoshúa que ésa era su última noche antes de morir, él decidió dar un sentido
diferente a esta reunión; algo que sería recordado por su significado en generaciones venideras. Por lo
tanto, él instituyó esta cena memorial especial, la cual debe ser celebrada por aquellos que creen en él. Al
instruir el celebrar esta especial cena en memoria de él, Yahoshúa completó la celebración de la Pascua.
Él era (y es) el sacrificio pascual perfecto, y el Ungido de Yahwéh que el pueblo de Yisrael necesitaba y
esperaba. Angel Candelaria

La Toráh son los primeros cinco libros de las Escrituras, conocidos comúnmente como el Pentateuco.

VIN – Versión Israelita Nazarena

En el calendario hebreo, la tarde se divide en dos: ‫ צהריים‬tzohorayim, que se refiere la parte del día que
comprende desde el mediodía hasta media tarde, y ‫ ערב‬érev, que comprende desde la media tarde hasta el
anochecer. La frase entre las dos tardes hace referencia al período de transición entre tzohorayim y érev,
lo cual ocurre aproximadamente a las tres de la tarde.

Álvarez, J. (2009). Historia de Yeshúa según Matityah, p. 103. Recuperado de

http://www.asambleadeyahweh.tk

Aviv es el primer mes en el calendario hebreo, que equivale aproximadamente a marzo y abril del
calendario occidental.

Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial
Clie.

Recordemos que, en el calendario hebreo, los días empiezan a la puesta del sol y no a las 12:00 a.m. En
este caso, se refiere a la noche antes de la Pascua, la cual era parte del mismo día según el calendario
hebreo.

Ambos términos Pascua y Fiesta de los Panes sin Levadura son usados frecuentemente para referirse a
todo el período que comprende la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura (o sea, ambas
celebraciones juntas). Ambas están tan cerca la una de la otra que, según nos narra Edersheim en el libro
citado anteriormente, “por su estrecha relación se las trata generalmente como una sola . . . y Josefo, en
una ocasión, incluso la describe como «una fiesta de ocho días».” (p. 227). Lucas 22:1 confirma ésto:
“Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la pascua. [énfasis añadido]” (RV1960)

El mes de Aviv, el primer mes del calendario hebreo, también es conocido como el mes de Nisán.

El comentario aquí citado ha sido presentado exactamente como aparece en el libro. Por esa razón, la
palabra Jaguigáh fue escrita en este caso Chagigah, ya que el libro lo escribe de esa forma. Aunque
entendemos que es un error de traducción, hemos decidido escribirlo tal y como aparece en el libro por
respeto a los editores.

Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial
Clie.

Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial
Clie.

76
El Unico Bautismo que Salva Vidas
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 El libro de Hechos de los Apóstoles testifica en nombre de quien bautizaban los apóstoles.
 2 El Bautismo y su significado en las cartas del apóstol Saul /Pablo
 3 En el nombre de quien lo hacían los Talmidin o Discípulos
 4 ¿Que demuestra La evidencia histórica?

Al examinar los pasajes del libro de los Hechos, no encontramos ninguna relación sobre si los apóstoles usaron
la fórmula bautismal de Mateo 28:19 para hacer la Teviláh o  inmersión a todos los que aceptaban y ponían fe
en el Mashiyah, sino que la evidencia es contrariamente opuesta, los apóstoles bautizaron en el nombre de
Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo)

Por esta razón no se comprende porque algunas denominaciones religiosas, bautizan en esta fórmula, cuando en
Las Escrituras no registran esta clase de bautismo.

77
Solo en un evangelio, el de Mateo aparece la frase trinitaria, los otros evangelios sinópticos cuando hacen
mención al envió del Yahshua a la predicación de las noticias o evangelio, no mencionan por ninguna parte la
popular frase trinitaria. Veamos algunos ejemplos.

Y les dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que cree y es bautizado será
salvo; pero el que no cree será condenado” (Marcos 16:15-16)
“Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Mesías padeciese y resucitase de los muertos al tercer
día; y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas” (Lucas 24:46-48)

78
 Evidentemente aquí hay algo que no concuerda con los demás testimonios de las buenas noticias. Marcos no
hace ninguna  referencia a la formula bautismal de Mateo 28:19, ni siquiera nos deja entrever la importancia de
su utilización para el acto de la tevilah o inmersión., ¿Podría tanto Lucas como Marcos haber omitido tan
importante frase a sabiendas?

Por esta interpretación equivocada de las Sagradas Escrituras son muchas las vidas que se están perdiendo,
como pueden ser salvas si no están bautizando como mando “el que creyere y fuere bautizado será salvo”….
(Marcos 16:16). Lo que nos indica que el bautismo es para salvación, por eso es de suma importancia el
aplicarlo como lo hicieron los apóstoles al bautizar a los creyentes y no como muchos lo hacen hoy
día, aplicando una trinidad que ni siquiera La Biblia habla de ella.

El libro de Hechos de los Apóstoles testifica en nombre de quien

bautizaban los apóstoles.
El apóstol Pedro era uno de aquellos que convivio con Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo), cuyo entendimiento
les fue abierto. Después de haber escuchado las instrucciones dadas por el mismo Yahshua, Pedro unos pocos
días después, inspirado por el Ruach ha Kodesh (Espíritu Santo) empezó a predicar.

Los corazones de los hombres fueron compungidos; y los oyentes sintiendo condenación, dijeron a Pedro y los
demás apóstoles: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hechos 2:37). Pedro no vaciló, sino les
respondió:  “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). “Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hechos 2:41). Tres mil personas bautizadas en
el nombre de Yahshua/Jesús
Los samaritanos, también se bautizaron en el nombre de Yahshua/Jesucristo.

“Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaría, les predicaba a Cristo” (Hechos 8:5). “Pero cuando
creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban
hombres y mujeres” (Hechos 8:12). “Habían sido bautizados en el nombre de Jesús” (Hechos 8:16).

En el caso del centurión romano Cornelio, Pedro utilizo la misma fórmula que había utilizado en ocasiones
anteriores “Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Yahshua. Entonces le rogaron que se quedase por
algunos días” (Hechos. 10:44-48)… Ellos no fueron bautizados en el nombre de una trinidad.

Si a usted querido amigo lo bautizaron en el nombre del padres, y del hijo, y del espíritu santo, creo que necesita
rebautizarse por la sencilla razón que estas mal bautizado, porque el único bautismo que salva y limpia de
pecado es aquel que es aplicado en el nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo).

El Apóstol Saul/ Pablo fue a Efeso y halló allí unos discípulos de Juan Bautista.

“Les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos te dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay
Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué pues fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo
Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría
después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús”
(Hechos 19:2-5).

Aunque ya fueron bautizados estos discípulos, les fue tan importante que se rebautizaron, por la sencilla razón
que habían sido mal bautizados.
Pablo también bautizó a Lydia y su casa (Hechos 16:14-15) o el carcelero filipense.
79
 Este vino y cayó temblando delante de Pablo y Silas, diciendo: “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?
Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. Y él, tomándolos en aquella misma hora
de la noche (poco después de la medianoche), les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los
suyos (Hechos 16:30-33).

¿Cómo podemos dudar que Saul/ Pablo les bautizó usando el mismo modo que había usado antes?, es decir, por
inmersión en el nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo).
Como podemos comprobar, el libro de los hechos no se menciona por ninguna parte la frase trinitaria,

Yahshua  ordeno que en su nombre se predicara el evangelio, y el bautismo para el perdón de los pecados
(Lucas 24:46-48). Nuevamente vemos que en el pasaje de Mateo 28:19 existen contradicciones que no
concuerdan con el resto de las escrituras.

El Bautismo y su significado en las cartas del apóstol Saul /Pablo

En sus cartas Saul nos dice en nombre de quien debemos ser bautizados Gal 3:27-29. Porque todos los que han
sido sumergidos en el Mashiyah, han sido revestidos con el Mashiyah, en quien, ya no hay ni Judío ni Gentil;
ni esclavo ni libre; ni varón ni hembra; porque en unión con el Mashiyah Yahshúa ustedes todos son
uno. También, si ustedes pertenecen al Mashiyah, son simiente de Avraham y herederos de acuerdo a la
promesa.  

El bautismo en el nombre de Yahshua/Jesús tiene para sus discípulos un profundo sentido, ya que representa
una muerte y una resurrección simbólicas que abren el camino a la reconciliación con Dios, al Nuevo Pacto
celebrado con él mediante Jesucristo, y poder ser justificados por El. Por este motivo el apóstol Saúl,
comparándolo con la circuncisión practicada por los yahudim/judios, mediante Moisés, llamaba al bautismo la
circuncisión del Mashiyah /Cristo, y escribe: “

…vosotros participáis de su perfección al haber sido circuncidados en él, no por medio de una circuncisión
que os priva de una parte del cuerpo y que se hace con las manos, si no con la circuncisión del Cristo, o sea,
siendo sepultados con él mediante el bautismo, y resurgiendo con él, mediante la fe en el poder del Dios que lo
ha resucitado de entre los muertos”. (Colosenses 2:10-12) El bautismo en el nombre de Yahshua/Jesús
permite pues a quienes lo reciben, unirse simbólicamente a él en su muerte, para renacer a la vida nueva que
Dios otorga; en armonía con esto, Pablo dice:

“¿No sabéis que todos nosotros, al ser bautizados en Jesucristo, fuimos  bautizados en su muerte? Entonces
fuimos sepultados en su muerte mediante el bautismo, para que de la misma manera que Cristo fue resucitado
de entre los  muertos por su glorioso Padre, también nosotros seamos trasplantados a una
vida nueva”. (Romanos 6:3,4)

Por esto Saul/Pablo escribe : “…habéis  sido llamados a una única esperanza, pues hay un solo Señor, una sola
fe, un solo bautismo, (el que en su nombre, los une, Simbólicamente con él en su muerte) y un solo Dios, que
es el Padre de todos…” (Efesios 4:4-6) Existe entonces un solo bautismo para los seguidores de Yahshua
(Jesús), el que sus apóstoles y discípulos administraban en su nombre.

De hecho, la base para que Elohim/Dios considere libres del pecado heredado, y por tanto de la condena que
este ocasiona, a los que mediante el bautismo se unen por fe a Yahshua/ Jesús en su muerte, es la
redención proporcionada a la humanidad mediante su rescate. Y gracias a él, cuando los discípulos resurgen del
agua tras morir simbólicamente al ser sumergidos, ya no son considerados por Dios cómo descendencia de
Adán, sino cómo renacidos mediante su espíritu; y por la fe que muestran en Cristo, les atribuye una  rectitud
80
que les abre las puertas a la vida sin muerte. Porque cómo dice Pablo, si “…la retribución por el pecado es la
muerte…”, (Romanos 6:23) “…aquel que muere satisface la exigencia legal por el pecado…” (Romanos
6:7) y “…gracias al bautismo, hemos nacido de nuevo regenerados por el espíritu santo, que él (Dios) ha
derramado abundantemente sobre nosotros por medio de nuestro salvador Jesucristo. Justificados entonces
gracias a su generoso don, hemos llegado a ser herederos, en armonía con la esperanza de una vida
eterna”. (Tito 3:5-7) Porque “…si se nos ha unido a él en la semejanza de su muerte, es seguro que lo estamos
también en la semejanza de su resurrección…” porque mediante el bautismo hemos “muerto junto
con Cristo”, y “también viviremos junto con él”.  (Romanos 6:5-8)

Podemos apreciar que en todos estos pasajes nos está diciendo que todos fuimos bautizados en el Yahshua ha
Mashiyah (Jesucristo), no en el Padre ni en el espíritu santo, esto es porque fue el Yahshua ha Mashiyah
(Jesucristo) quien murió por nuestros pecados, los pasajes dicen algo muy importante, dice que hemos sido
bautizados en su muerte es decir en la muerte de Yahshua.

¿De quién recibió esta revelación? Notemos que el evangelio de Pablo no era tradición de los hombres, sino una
revelación de parte de Dios:
 “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí
ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:11-12). 
Saul/Pablo fue escogido para llevar el nombre del Mashiyah a los gentiles, y escribió sus respectivas cartas  a
las congregaciones para darles las intrusiones correctas y verdaderas.
¿Qué debo hacer para ser salvo? Quizás usted querido amigo realizo esta pregunta a alguien que creíste que era
cristiano y te dio la formula bautismal de la santísima trinidad, es más ni la palabra santísima trinidad no
aparece en la biblia ósea que estas creyendo en un dios falso y en un bautismo falso, pero es que no podemos
pasar por alto este mandamiento dado a las congregaciones , nuestro fundamento es Yahshua ha Mashiyah
(Jesucristo) ,no una trinidad:

”Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo
mismo” (Efesios 2:20).

”Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. ‘‘(1ra. Corintios 3:11).

Los apóstoles no solamente predicaban el bautismo en el nombre de Yahshua, sino que lo practicaban también.
En ninguna parte de la Biblia se puede hallar donde bautizaban usando las palabras: “En el nombre del Padre
del Hijo y del Espíritu santo” Les hallamos siempre bautizando en el nombre de Mashiyah (Cristo), no en una
trinidad: cumpliendo así el mandamiento de su Señor. Ellos eran los únicos que estaban en la capacidad de
entender esto y Yahshua es lo que les mando.
”…Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado” (Mateo
13:11).

Hay palabras muy duras que no te quisiera decir, pero son necesarias que las comprendas y veas que te están
predicando un evangelio falso, hay que tener mucho cuidado con los que están bautizando a los creyentes en el
nombre de una trinidad inventada por el hombre:

Saul/ Pablo dijo: “Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica
diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gal. 1:8-9).

Anatema (del latín anathema, y éste del griego Ανάθεμα) significa etimológicamente ofrenda, pero su uso

81
principal equivale al de maldición, en el sentido de condena a ser apartado o separado, cortado como se amputa
un miembro, de una comunidad de creyentes.

Era una sentencia mediante la cual se expulsaba a un hereje del seno de la sociedad religiosa; Su significado
originalmente procede del griego, como una “ofrenda” a los dioses; posteriormente vino a significar:
• Estar formalmente separado,
• desterrado, exiliado, incomunicado o
• innominado, a veces malinterpretado con el significado de maldito.

Que amonestación tan grande, la palabra anatema significa maldito, no andes con los anatemas, no te juntes con
los anatemas, entiende que solo se obtiene el perdón de los pecados bautizándose en el nombre de Yahshua ha
Mashiyah (Jesucristo), no una trinidad.

Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones…… (Lucas
24:47). 

En el nombre de quien lo hacían los Talmidin o Discípulos

En las cartas del nuevo pacto no encontramos la fórmula de Mateo 28:19, no encontramos a los apóstoles
orando en el nombre del Padre del hijo y el espíritu santo, ni haciendo referencia a estas palabras en cualquier
actividad que ellos realizaran para la obra de Elohim. Lo que si encontramos y mucho, es que todo lo que la
congregación primitiva hacía, era en el nombre del Mashiyah.

“Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Yahshua, dando gracias
a Elohim Padre por medio de él” (Col. 3:17)

 “Pero Yahshua dijo: No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego
pueda decir mal de mí” (Mr. 9:39)

“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios” (Mr. 16:17)

“Más Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Yahshua de Natzeret,
levántate y anda” (Hch. 3:6)

“mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo
Hijo Yahshua” (Hch. 4:30)

“Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Elohim/Dios y el nombre de
Yahshua, se bautizaban hombres y mujeres” (Hechos 8:12)

“Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el
nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),   que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.

“En el nombre de nuestro Señor Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),  reunidos vosotros y mi espíritu, con el
poder de nuestro Señor Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),” (1 Corintios. 5:4)

Estos pasajes bíblicos demuestran de forma evidente que los apóstoles hacían solamente lo que el Mashiyah les
ordeno, o sea, que todo lo que ellos hicieron  fue en el nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),
82
No encontramos ningún pasaje en el nuevo pacto donde se menciona siquiera la fórmula de Mateo 28:19, pues
para orar los apóstoles usaron el nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),  para sanar enfermos lo hicieron
en el nombre de Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),  para reunirse en las congregaciones lo hacían en el nombre
del Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),  para predicar el evangelio lo hacían en el nombre de  Yahshua ha
Mashiyah (Jesucristo), y para bautizar a los gentiles y a los judíos usaban el nombre de Yahshua ha Mashiyah
(Jesucristo),  es decir ellos todo lo que llevaban a cabo sea de palabra o hecho, lo hacían en el nombre de
Yahshua ha Mashiyah (Jesucristo),  (Colosenses 3:17).

¿Que demuestra La evidencia histórica?

La historia comentada y documentada, nos muestra que Mateo fue originalmente escrito en hebreo y no en
griego, veamos:

PAPIAS (estudiante de Juan citado por Eusebio, 150-170 EC) “Mateo compuso las palabras en el dialecto
hebreo, y cada cual tradujo como pudo.” (Eusebio, Hist. Ecle. 3:39)

IRENEO (estudiante de Juan, 150.170 EC) “Mateo también produjo un evangelio escrito entre los hebreos en su
propio dialecto…” (Ireneo, Contra las Herejías, 3:1)

ORÍGENES (citado por Eusebio, 210 EC) “El primero [evangelio] está escrito según Mateo, el mismo que fue
una vez colector de impuestos, pero después un emisario de Yeshúa el Mesías, quien habiéndolo publicado para
los creyentes judíos, lo escribió en hebreo.” (Eusebio, Hist. Ecle. 4:25)

EUSEBIO (315 EC) “Mateo también, habiendo proclamado primero el evangelio en hebreo, cuando al punto de
ir también a otras naciones, lo puso por escrito en su lengua nativa, y así suplió la falta de su presencia para
ellos por medio de sus escritos.” (Eusebio, Hist. Ecle. 3:24)

“Pantenus…penetró tan lejos como donde se informa que halló el evangelio según mateo, que había sido
entregado antes de su llegada a alguien que tenía el conocimiento del Mesías, a quien Bartolomé, uno de los
emisarios, como se dice, había predicado, y les había dejado ese escrito de Mateo en letras hebreas.” (Eusebio,
Hist. Ecle. 5:10)

EPIFANIO (370 EC) “Ellos [los Nazarenos] tienen el evangelio según Mateo muy completo, en hebreo, porque
este evangelio se preserva ciertamente entre ellos como fue escrito primeramente, en letras hebreas.” (Epifanio,
Panarion 29:9:4)

JERÓNIMO (382 EC) “Mateo, quien es también Leví, y de colector de impuestos vino a ser un emisario,
primero de todos los evangelistas, compuso un evangelio del Mesías en Judea en el idioma y caracteres hebreos,
para beneficio de los de la circuncisión que habían creído, quién lo tradujo al griego no es suficientemente
seguro. Además, el hebreo mismo se preserva hasta este día en la biblioteca de Cesarea, la cual el mártir
Pamfilus tan diligentemente coleccionó. También me permitieron los nazarenos que usan ese volumen en la
ciudad siria de Boroea copiarlo. En el cual hay que notar que, siempre que el evangelista…hace uso de los
testimonios de la antigua Escritura, no sigue la autoridad de los setenta traductores sino la del hebreo [el Texto
Masorético]. (Jerónimo, De Hombres Ilustres 3)

“Pantenus encontró que Bartolomé, uno de los doce emisarios, había predicado allí [en India] el advenimiento
de nuestro Señor Yeshúa el Mesías según el evangelio de Mateo, que estaba escrito en letras hebreas, y el cual,
al volver a Alejandría, trajo consigo.” (Jerónimo, De Vir. 3:36)

83
ISHODAD (850 EC) “Su libro [de Mateo] estaba en existencia en Cesarea de Palestina, y todo el mundo
reconoce que él lo escribió con sus manos en hebreo…” (Ishodad, Comentario sobre los Evangelios)

“Shem Tov, el hombre que poseía un antiguo Evangelio Hebreo de Mateo, era un Hebreo y su precioso Libro
data atrás al tiempo primitivo. Afortunadamente, él no tradujo su Libro Hebreo de Mateo del latín, la Vulgata
Latín, Griego Bizantino, o alguna otra edición Griega del Evangelio de Mateo. Su fuente fue de una verdadera
copia de Mateo. Ésta era independiente de la fuente Católico Romana. Él la recibió únicamente de anteriores
escribas Judíos. De esa premisa podemos libremente recibirlo como texto puro y autentico.” (Dr. Marvin
Arnold, The BIBLE, TRINITY, AND MATTHEW 28:19, p. 70)

“El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el texto más exacto del Primer Evangelio que ahora existe. Éste
experimentó un proceso diferente de transmisión que el Griego, ya que éste fue preservado por los Judíos, y por
ende independiente de la Comunidad Católica.” (George Howard, Hebrew Gospel of Matthew, Mercer Univ.
Press, Georgia, 1995, p. 190)

“Además, el Dr. Arnold escribe, El Evangelio Hebreo de Mateo no tiene los títulos y frases Católicas
fabricados: “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” El Libro Hebreo de Mateo está libre de tendencias,
inclinaciones Católico Romanas, e interpolaciones Trinitarias. (George Howard, op. cit., p. 234).

“En resumen, Eusebio, un notable historiador, heredó de Pamphilus una famosa biblioteca iniciada por Orígenes
que pudo haber contenido fácilmente el texto Hebreo original de Mateo, o si no, una copia del texto original de
Mateo. Jerónimo (d.C. 331-d.C. 420) apoya esto en la siguiente declaración registrada en la cita debajo:”

La Prueba del Evangelio, de Eusebio como fue editada por W.J. Ferrar – Nota 3 del Libro 3, cp.5, p. 137: Que
Mateo “escribió en Hebreo el Evangelio que lleva su nombre” como es declarado por Eusebio en la Historia
Eclesiástica de Eusebio, iii. 24. En la Prueba del Evangelio, Libro 3, cp. 7, p. 157, él citó que solamente una
frase, “en mi nombre” iba después, “Id, y haced díscipulos de todas las naciones.”

“Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte: Eusebio entre sus muchos otros escritos compiló una
colección de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y “la más seria de todas las falsificaciones
denunciadas por él, es sin duda la traducción tradicional de Mateo 28:19.”

“Conybeare: He, después de una moderada búsqueda en estas obras de Eusebio, encontrado dieciocho citas de
Mateo 28:19, y siempre en la siguiente forma: “Id vosotros y haced discípulos de todas las naciones en mi
nombre, enseñándoles que observen todas las cosas, que yo os he mandado.”

Por tanto, tenemos confirmación que Shem- Tov, F. C. Conybeare, y Eusebio de Cesaréa, todos verificaron que
Mateo 28:19 no terminaba como lo vemos en nuestra VKJ. Más que probablemente, éste terminaba más con la
redacción de Jesús así: “Id, y haced discípulos de todas las naciones en Mi Nombre, enseñándoles que guarden
todas las cosas que Yo os he mandado.” (Comentario de tomado de: http://hechos238.net/html/evr-last-
gosp.html )

El evangelio de Hebreo Shem Tov es fidedigno una copia que contiene elementos fieles al original, y que la
formula bautismal que aparece en algunos manuscritos en griego es falsa. Según el texto de Shem Tov, este
versículo no se encontraba en los primeros escritos, mostrando una de varias inserciones que la Iglesia Romana
Católica hizo posteriormente en los evangelios y las epístolas de los emisarios.

Nota: El lector habrá observado que en muchas ocasiones hemos puesto los nombres originarios que se registran
en el Tanakh (El mal llamado A.T.) YHWH, Yahweh la w doble la incorporamos por la pronunciación y

84
también el de Jesús por Yahshua, al igual que el de Cristo como Mashiyah. Siempre es conveniente recuperar
las raíces de esos nombres originarios porque ellos tienen un gran significado profético.

EL Bautismo en el Nombre de Jesucristo

Indice de contenidos [Ocultar]

 1 La iglesia Catolica reconoce el cambio hecho en Mateo 28: 19

 2 También la Enciclopedia Católica
 3 Manuscrito antiguo que prueba la omision de las tre personas trinitarias
 4 Comentario
 5 ¿En el nombre de la Trinidad?
 6 Un comentario crítico y exegético de San Mateo

La palabra bautismo procede de la palabra griega baptisma, que significa ser sumergido, lavado o purificado. En
Israel, el bautismo o inmersión en el agua cómo el que Juan administraba a sus seguidores, representaba para los
que se consideraban pecadores, una purificación; sin embargo, el bautismo en el nombre de Jesús tiene para
sus discípulos un profundo sentido, ya que representa una muerte y una resurrección simbólicas que
abren el camino a la reconciliación con Dios, al Nuevo Pacto celebrado con él mediante Jesucristo, y
poder ser justificados por El.

85
 

Por este motivo el apóstol Pablo, comparándolo con la circuncisión practicada por los judíos, mediante Moisés,
llamaba al bautismo la circuncisión del Cristo, y escribe: “…vosotros participáis de su perfección al haber sido
circuncidados en él, no por medio de una circuncisión que os priva de una parte del cuerpo y que se hace con las
manos, si no con la circuncisión del Cristo, o sea, siendo sepultados con él mediante el bautismo, y resurgiendo
con él, mediante la fe en el poder del Dios que lo ha resucitado de entre los muertos”. (Colosenses 2:10-12) El
bautismo en el nombre de Jesús permite pues a quienes lo reciben, unirse simbólicamente a él en su muerte,
para renacer a la vida nueva que Dios otorga; en armonía con esto, Pablo dice:

“¿No sabéis que todos nosotros, al ser bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte? Entonces
fuimos sepultados en su muerte mediante el bautismo, para que de la misma manera que Cristo fue
resucitado de entre los muertos por su glorioso Padre, también nosotros seamos trasplantados a una vida nueva”.
(Romanos 6:3,4)

De hecho, la base para que Dios considere libres del pecado heredado, y por tanto de la condena que este
ocasiona, a los que mediante el bautismo se unen por fe a Jesús en su muerte, es la redención proporcionada a la
humanidad mediante su rescate. Y gracias a él, cuando los discípulos resurgen del agua tras morir
simbólicamente al ser sumergidos, ya no son considerados por Dios cómo descendencia de Adán, si no cómo
renacidos mediante su espíritu; y por la fe que muestran en Cristo, les atribuye una rectitud que les abre las
puertas a la vida sin muerte. Porque cómo dice Pablo, si “…la retribución por el pecado es la muerte…”,
(Romanos 6:23)  “…aquel que muere satisface la exigencia legal por el pecado…” (Romanos 6:7) y “…gracias
al bautismo, hemos nacido de nuevo regenerados por el espíritu santo, que él (Dios) ha derramado
abundantemente sobre nosotros por medio de nuestro salvador Jesúscristo. Justificados entonces gracias a
su generoso don, hemos llegado a ser herederos, en armonía con la esperanza de una vida eterna”. (Tito 3:5-7)
Porque “…si se nos ha unido a él en la semejanza de su muerte, es seguro que lo estamos también en la
semejanza de su resurrección…” porque mediante el bautismo hemos “muerto junto con Cristo”, y
“también viviremos junto con él”. (Romanos 6:5-8)

El don de la justificación que Dios generosamente concede a los hombres, no se debe ni a sus méritos ni a
sus obras, si no a su fe. Es pues un regalo que por la fe en Cristo, Dios nos hace, y nosotros debemos cuidarlo y
conservarlo revistiendo una personalidad nueva que, cómo la de Cristo, esté fundamentada en la fe, la confianza
y el amor de Dios. Pablo dice: “…en armonía con la verdad que está en Jesús, se os ha enseñado a despojaros de
todo lo que tiene que ver con vuestra vida pasada, así cómo de la vieja personalidad que se corrompe tras las
pasiones engañosas, para que podáis ser renovados mediante el espíritu que hace actuar vuestra mente,
y revistáis una personalidad nueva, creada en verdadera justicia y santidad, a la imagen de Dios”. (Efesios 4:21-
24) Dios había creado al hombre a su imagen, por este motivo el abandonar la vieja personalidad con sus
hábitos no es suficiente; es necesario además revestir una personalidad nueva que cómo la de Cristo, refleje la
imagen de la de Dios. Juan escribe que “…quien afirme que está en unión con él, (Cristo) debe caminar cómo
caminó él”. (1Juan 2:6) Así pues, todos los que tras unirse a Cristo en su muerte mediante el bautismo, se
esfuerzan en caminar cómo lo hizo él, verdaderamente disfrutan del don de una vida perdurable; y aún si
muriesen, la muerte sería para ellos solamente un dormir, mientras están esperando el momento de volver a la
vida, resucitados cómo él.

Jesús aseguró a sus seguidores: “…esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que reconozca al Hijo y crea
en él, tenga vida eterna, y que yo lo resucite en el último día”. (Juan 6:40) Pues: “Yo soy el camino, la verdad
y la vida, y nadie llega al Padre si no es a través de mí”. (Juan 14:6) Él es pues la única vía que conduce a
la salvación de los hombres, porque él es quien los reconcilió con Dios, entregando su vida en favor de la de
ellos. Por esto Pablo escribe a los discípulos: “…habéis sido llamados a una única esperanza, pues hay un solo
Señor, (Cristo) una sola fe, un solo bautismo, (el que en su nombre, los une,Simbólicamente con él en
86
su muerte) y un solo Dios, que es el Padre de todos…” (Efesios 4:4-6) Existe entonces un solo bautismo para
los seguidores de Jesús, el que sus apóstoles y discípulos administraban en su nombre. Juan dice: “Os
escribo a vosotros, hijitos, porque en el nombre de Jesús se os han perdonado los pecados”; (1Juan 2:12) y
Lucas relata que Pedro, exhortando a quienes le preguntaban lo que debían hacer para alcanzar la salvación,
decía: “Convertíos, y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesúcristo, para el perdón de
vuestros pecados…”; (Hechos 2:38) dando también mandato a los discípulos, de que quienes aceptasen a Jesús,
fuesen “bautizados en el nombre de Jesúcristo”. Hechos 10:48. 8:18.19:5.Gálatas 3:27.

Aún así, y en contraste con las palabras de Pedro, de Pablo, de Lucas y de Juan, en las versiones del evangelio
de Mateo que han llegado hasta nosotros, se menciona un bautismo en el nombre ‘del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo’. Algunos traductores reconocen explícitamente que esta expresión no está en armonía con
las Escrituras, donde solo se habla del bautismo en el nombre de Jesús, y por esto, en una de las versiones de la
Biblia de Jerusalén, encontramos una nota que copiamos en parte, y que dice: ‘Es posible que esta fórmula se
resienta en su precisión del uso litúrgico establecido más tarde en la comunidad primitiva. Es sabido que los
Hechos hablan de bautizar ‘en el nombre de Jesús’. Más tarde se habrá hecho explícita la vinculación del
bautizado con las tres personas de la Trinidad…’ Con esta enmienda se admite, aunque con cautela, que estas
palabras responden a una temprana interpolación en el texto. Lo más probable es que este versículo
simplemente dijese:

“Poreuthentes mathêteusate panta ta ethnê en to onomati mou”, o sea: “Id y haced discípulos de todas las
naciones en el nombre mío”, (Mateo 28:19) ya que así es cómo lo cita Eusebio de Cesárea (263,339) a finales
del tercer siglo, en su Historia Eclesiástica, Libro III, capítulo 5:2.

En toda circunstancia debemos tener presente que la verdadera y única fuente de los creyentes es la enseñanza
de Jesús, que fue registrada por sus apóstoles, y también por algunos de sus primeros discípulos, bajo la
supervisión apostólica. Recordemos que Pablo escribió: aprended “de nosotros el principio de no ir más allá de
lo que está escrito, para que ninguno se sienta superior a los demás…” (1Corintios 4:6) y que además advirtió:
“…si nosotros mismos, o un ángel del cielo, os declarase una buena nueva diferente de la que nosotros os
hemos anunciado ¡Rechazadla! Y lo que decimos lo repito de nuevo, si alguno os anuncia una buena nueva
diferente de la que ya habéis recibido ¡Rechazadla!” (Gálatas 1:8-9)

87
En repetidas ocasiones, las Escrituras advierten del peligro de aceptar cualquier enseñanza ajena a la impartida
por los apóstoles. Es por tanto imprescindible, que el bautismo de los discípulos de Jesús sea en su nombre,
cómo los apóstoles enseñaron y practicaron, puesto que Cristo, mediante su sacrificio de expiación, es el único
que puede reconciliarnos con Dios y anular la pena de muerte del pecado heredado, y también el único que nos
abre el camino a la justificación y la vida eterna. Por todas estas cosas, el bautismo en Cristo debe responder por
su trascendencia, a una decisión personal, madura basada en la fe. S.LL.M.
Para detalles de los nombres mas originales sobre el  Bautismo puede interesarle el siguiente tema ¿El Bautismo
en el Nombre de Quién? ¿En qué Bautismo estas tu Bautizado?
Puede que también le te interese leer ¿ES MATEO 28:19 UN TEXTO APÓCRIFO O CANÓNICO?

La iglesia Catolica reconoce el cambio hecho en Mateo 28: 19

Según las propias fuentes católicas el verso de Mateo 28:19 fue modificado para que encajase en la doctrina
católica de la llamada “Santísima Trinidad”. Veamos el Catecismo Bíblico Vaticano II:

[…]En Cristo. La Biblia nos dice que los cristianos son bautizados en Cristo. (6) que pertenecen a Cristo. En
Hechos de los Apóstoles (2:36-8; 10: 48; 19: 5) dice: “bautizándolos en el nombre [personal] de Jesús”. – Una
mejor traducción sería: “dentro del nombre de Jesús”. Sólo en el 4º siglo, la frase “En el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo” se convirtió en una práctica.(Traducido de la Pág. 164)

[…]Además, hemos visto cómo la iglesia primitiva bautizó: En primer lugar predicaban el Evangelio… Como
resultado fe y obras lo cual era sellado y perfeccionado con [b]el bautismo “en nombre de Jesucristo”.[/b] Eran
llamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modo especial. Más tarde, “el nombre de
Jesús ” se desarrolló y se convirtió en “el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”(Traducido de la Pág.
166)

También la Enciclopedia Católica

Enciclopedia Católica de 1913, Vol. 2, pág. 365. Aquí los católicos reconocen que el bautismo fue cambiado
por la Iglesia Católica.

Enciclopedia Católica Vol. 8 “Justino Mártir fue uno de los primeros Padres de la Iglesia Católica Romana que
ayudó a cambiar el antiguo bautismo de ‘en el Nombre de Jesucristo’ a los títulos de ‘Padre, Hijo y Espíritu
Santo’”.

Enciclopedia Católica, 1967 edición 2, Vol. 2 pág. 56, 59 “Una referencia explícita a la fórmula trinitaria
bautismal actual no es encontrada en los primeros siglos”.

Y no solamente la Iglesia Católica reconoce el cambio de la fórmula bautismal que era en el Nombre de
Jesucristo, personas estudiosas de la historia y prestigiosas enciclopedias declaran lo mismo:

Enciclopedia Británica, 11 edición Vol. 3 Pág. 365-366, “La fórmula bautismal fue cambiada del nombre de
Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo por la Iglesia Católica en el siglo II.”

Vol. 3 Página 82 “en la más antigua de todas las fuentes se afirma que el bautismo tuvo lugar en el Nombre de
Jesucristo“.

Canney Enciclopedia de Religión, Pág. 53 “La Iglesia primitiva siempre bautizó en el Nombre del Señor Jesús
hasta el desarrollo de la doctrina de la trinidad en el siglo II.”
88
Hastings Enciclopedia de Religión, Vol. 2 Pág. 377-378-389 “El bautismo cristiano fue administrado usando el
Nombre de Jesús. El uso de la fórmula trinitaria de ninguna manera se sugiere en la historia de la iglesia
primitiva, el bautismo fue siempre en el nombre del Señor Jesús, hasta el momento de Justino Mártir cuando la
fórmula trinitaria se comenzó a utilizar”. Hastings dijo también en el Vol. 2 Página 377, en relación con Hechos
2:38 “el nombre era sinónimo de persona. El pago se hacía siempre en nombre de alguna persona, refiriéndose a
la propiedad. Por lo tanto, al ser bautizados en el Nombre de Jesús se convertían en su propiedad personal”.
“Vosotros sois de Cristo.” I Cor. 3:23.

Nueva Enciclopedia Internacional, Vol. 22 Pág. 477 “El término “Trinidad” se originó por Tertuliano, padre de
la Iglesia Católica Romana”.

Enciclopedia de Religión y Ética, James Hastings, Pág. 384 “no hay pruebas [en la historia de la iglesia
primitiva] del uso de los tres nombres”. Rev. Steve Winter.

Manuscrito antiguo que prueba la omision de las tre personas

trinitarias
[15] ‫ וזה הדבר בסוד בין היהודים עד היום הזה‬.‫והם לקחו המטבע ואמרו כן כמו שלמדום‬.

[16] ‫ואחר זה כאשר השנים עשר תלמידיו הלכו לגליל נראה להם בהר‬

[17] ‫ וכאשר ראוהי השתחוו לו ויש מהם שנסתפקו בו‬.‫אשר בו התפללו‬.

[18] ‫ויש”ו קרב אליהם ואמר להם לי נתן כל היכולת בשמים ובארץ‬.

[19] ‫לכו אתם‬

[20] ‫ושמרו אותם לקיים כל הדברים אשר ציויתי אתכם עד עולם‬.

Capítulo 116.

[16] Y después de esto, cuando los doce discípulos [‫ ]השנים עשר‬fueron a Galil para verlo en la montaña.

[17] Cuando vinieron, le rezaron, y cuando vieron que le rezaban, y dudaban de él.

[18] Y Yesh”u se acercó a ellos y les dijo:

Me ha dado toda capacidad en los cielos y en la tierra.

[19] Vayan ustedes.

[20] Y guarden para realizar todas estas palabras que les he ordenado (‫ )ציויתי‬para siempre.

Comentario
A Yeshu se le ha dado ¿toda capacidad?
89
El Jajam Yitzjak ben Avraham de Tokri, en su obra Fe Fortalecida–‫ חזוק אמונה‬capítulo 27 escribe sobre las
palabras “Y Yesh”u se acercó a ellos y les dijo: Me ha dado toda capacidad en los cielos y en la tierra” lo
siguiente:

“Este pasaje no demuestra que él fuera un ser divino, pues, de haber sido así, no habría afirmado que el poder le
fue dado. Para Di-s, nada se le puede dar, porque ‘Suyo es el dominio y el poder.’ Él es el dador, y no el
receptor. No se podría mantener que Yesh”u recibió el señorío (‫ש ְלטָן‬
ָׁ ) de su padre, porque en ese caso el
donador y el aceptor indiscutiblemente deben ser considerados como dos seres separados y distintos.”

¿En el nombre de la Trinidad?

Ya hemos visto la práctica de la inmersión o ‘bautismo’ realizada por Yojanan HaAvud (Juan el Bautista) en el
Yardén (río Jordán) no era correcta (Capítulo 6) y en la mayoría de las versiones cristianas del Evangelio de
Mateo en esta última sección, se añade la disposición de bautizar a las naciones en nombre de tres personas o
entidades bien diferenciadas: Padre, Hijo y Espíritu Santo: Griego del N.T, Peshita, Traducción
Delitshz, Vulgata Latina

πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ
Ἁγίου Πνεύματος
ܿ ‫ܐܕ‬ ܿ ܵ ܲ ܵ ܲ ܿ ‫ܐܘܐܥܡܕܘܐ‬
ܲ ‫ܠܗܘܢܥܡܡ‬ܿ ‫ܘܟ‬
‫ܩܘ ݂ܕ ܵܫܐ܀‬ ݁ ‫ܐܘܪܘ ܵܚ‬‫ܐܘ ݂ܒܪ‬‫ܢܘ ݁ܢܒ ܸܫܡܐ ݂ܒ‬ ܸ ݂ܸ ܹ ݈ ܲ ܼ ݁ ‫ܠܡ ݂ܕ‬
ܸ ‫ܝܠܬ‬ ܵ ‫ܙ‬
ܲ ݁ ‫ܠܘܗ ݂ ܹܟ‬ ܸ

‫שם־הָָאב ְו ַהבֵּן וְרּו ַח הַק ֹּדֶ ׁש‬

ֵׁ ‫ְואַתֶּ ם לְכּו אֶ ל־כָּל־הַּגֹוי ִם ַועֲׂשו ֹּ תַ ְלמִידִ ים ּו ְט ַבלְתֶּ ם א ֹתָ ם ְל‬

Euntes ergo docete omnes gentes: baptizantes eos in nominePatris, et Filii, et Spiritus Sancti

‫שא‬
ָׁ ‫ַברא ורּוחָא ּדקּוד‬
ָ ‫שם ַאבָא ו‬
ֵׁ ‫ז ֵלו ָהכִיל תַּ ל ֵמדו כֻּלהּון עַמ ֵמא וַאע ֵמדו אֵנּון ּב‬

En esta inclusión, por lo específica y lo ajena a las creencias judías de la época de Yesh”u, se hace evidente su
carácter de agregado, muy posterior al tiempo del relato. Con esto se buscó afianzar la tradición de la Santísima
Trinidad, hecho que tampoco tiene sustento bíblico. Es interesante que en el Evangelio Hebreo de Mateo, no
incluya la fórmula de: ‘y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo’, sino que tan solo se limita a decir:

‘Vayan ustedes. Y guarden para realizar todas estas palabras que les he ordenado (‫ )ציויתי‬para siempre.’

‫לכו אתם‬

‫ושמרו אותם לקיים כל הדברים אשר ציויתי אתכם עד עולם‬.

Con lo cual los mesiánicos y nazarenos descartan que Yesh”u le haya dado la instrucción a sus doce apóstoles
(¿Judas no estaba muerto ya?) la misión proselitista de convertir a todos pueblos (παντα τα εθνη–‫ )כֻּלהּון עַממֵ א‬en
la fe de Yesh”u, sino que tan solamente se les ordena de cumplir las palabras que él les ha ordenado ( ‫ושמרו אותם‬
‫)לקיים כל הדברים אשר ציויתי‬, con lo cual ellos vinculan que tales palabras es igual a las palabras de la Torah.

Sin embargo tal falacia no tiene argumento, pues a lo largo de todo el Evangelio de Mateo Hebreo de la versión
traída por Yitzjak Ibn Saprut Shem-Tov, Yesh”u ponía en segundo nivel de importancia las palabras de la
Torah, y en primer lugar estaba su versión autoritaria y ególatra en la que pretendía imponer al pueblo judío,
además esta postura es sostenida en otras dos partes de esta misma sección, la primera, aparece en el pasuk 17
90
de este capítulo en las que Yesh”u permite que le recen, reflejando así el comportamiento ligero de Yesh”u ante
grandes trasgresiones a la Torah, permitiendo así que le idolatraran, tal como dice este mismo evangelio hebreo:

Cuando vinieron, le rezaron, y cuando vieron que le rezaban, y dudaban de él.

‫ וכאשר ראוהי השתחוו לו ויש מהם שנסתפקו בו‬.‫אשר בו התפללו‬

:Cfr. Hasan Ibn Ayyub, 2:353; Nashi al-Akbar, K. al-Awsat, 82; Baqillani, K. Tamhid al-awa’il wa-taljis al-
dala’il, ed. ‘Imad al-Din A˙mad Oaydar (Beirut: Mu”assasat al-Kutub al-Thaqafiyya, 1414/1993), 121;
Maturidi, K. al-Taw˙id (Beirut: Dar al-Mashriq, 1970), 53.

Es por ello que en discusiones entre musulmanes y cristianos de la Edad Media, este versículo también forma
parte del debate atribuido

“ID Y HACED DISCÍPULOS A TODAS LAS NACIONES EN MI NOMBRE ‘‘

MÚLTIPLES EJEMPLOS

LA “GRAN COMISIÓN” ADICIÓN DE MATEO 28

por Brian Hoeck

“Por tanto, ID y enseñar a todas las Naciones, bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu
Santo: enseñándoles que guarden todas las cosas todo lo que os he mandado: y, lo, estoy con ustedes siempre,
hasta el fin del mundo.” (Mt 28, 20)

Este “Gran Comisión” de Jesucristo es un prueba-texto oft-cotizada de Trinitarios utilizados para promover su
creencia en el Dios de tres-en-uno/trino. Esto se basa en el uso del Sustantivo individual, “nombre” (en
contraposición con “nombres”), aplicado a los tres nombres separados—el padre, hijo y Santo Espíritu—así
supuestamente tresseres con un nombre (o, según algunas versiones de la teología Trina, uno de ellos en tres
manifestaciones).

La nota de 1917 Scofield en este versículo dice: “la palabra está en singular, el”nombre”, no nombres. Padre,
hijo y Espíritu Santo es el nombre final de la triue de un Dios. Afirma: que Dios es uno (1). ”

¿Es esto cierto? Es esta prueba bíblica de la Trinidad? Vamos a excavar más allá de la superficie de este texto y
entrar un poco más profundo en un estudio de este asunto.

Con respecto a estas palabras, “bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo,” señaló el
estudioso de la Biblia, E.W. Bullinger, en sus Estudios de la palabra en el Espíritu Santo, pp.47, 48, afirma:
“estas palabras están contenidas en cada griego MS.[Nota del editor: MS. = manuscrito]conocido y son, por lo
tanto, en pruebas documentales, más allá de la sospecha: pero todavía hay una gran dificultad con respecto a
ellos.

“La dificultad es que los mismos apóstoles nunca obedecieron este mandato; y en el resto del nuevo testamento
no hay ninguna pista de que alguna vez haber sido obedecido por cualquier persona. Bautismo fue siempre en
nombre de la persona del Señor Jesús.”

¿Es cierto ? Vamos a examinar las Escrituras para probar todas las cosas.

91
Hechos 2:38 “entonces Peter les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.”[Bautismo va a realizar en su nombre para la
remisión de los pecados porque “.. .se había purgado por sí mismo nuestros pecados…” (Hebreos 1:3)].

Hechos 8:16 “para todavía [se] estaba caído sobre ninguno de ellos: sóloque fueron bautizados en el nombre del
Señor Jesús.”

Hechos 10:48 “y mandó bautizarles en el nombre del señor.”

Hechos 19:5 “cuando oyeron esto, que fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.”

Hechos 22:16 “… se presentan y bautízatey lava tus pecados, invocando el nombre del señor.”

1 Corintios 1:12-15 “ahora esto digo, que cada uno de vosotros dice: yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de
Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? fue crucificado Pablo por vosotros? o fueron bautizados en el
nombre de Paul? Doy gracias a Dios que he bautizado a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo; Para que
no cualquiera debería decir que había bautizado en mi propio nombre.”

[Nota del editor: Paul está insinuando que los pocos bautismos que actuó allí, sin el uso de agua, sino en
espíritu, como se explica en MK. 1:8 y en muchos otros lugares, se hicieron en nombre de Jesucristo, quien fue
crucificado por nosotros. Pablo se refería a Jesucristo—en cuyo nombre, bautizó espiritualmente a los
discípulos.]

1 Corintios 6:11 “y esto erais algunos de vosotros: pero vosotros se lavan, pero sois santificados, pero vosotros
sois justificados en el nombre del Señor Jesúsy por el espíritu de nuestro Dios.”

Algunas otras escrituras a considerar incluyen:

ROM 6:3 “no, sabéis que tantos de nosotros como fueron bautizados en Cristo Jesús fueron bautizados en su
muerte? ”

Gal 3:27 “porque como muchos de los que ya han sido bautizados en Cristo ha puesto en Cristo.”

Nota: En Matt. 28: 19, la palabra traducida “en” en la frase “en el nombre de…” es la palabra griega “eis“, que
significa “en”. Las anteriores dos escrituras muestran lo que somos verdaderamente ser bautizado en—no el
nombre del padre, hijo y Espíritu Santo—, pero, en Cristo y su muerte. “Esta fue la fórmula de los seguidores de
Eunomius (Socr. 5.24)–‘porque ellos bautizo no en la Trinidad, pero en la muerte de Cristo.”” (Enciclopedia
Biblica, artículo: bautismo).

John 14:26 “pero el consolador, el Espíritu Santo, quien [que] el padre enviará en mi nombre … ” [Nota:
¿Cómo uno Recibid el Espíritu Santo? En nombre de Jesús!]

Lucas 24:47 “y ese arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en su [Jesús] nombre
entre todas las Naciones, comenzando en Jerusalén.”

[Nota: este versículo se vincula directamente con Matt. 28: 19 (predicando el evangelio entre todas las
Naciones) y hechos 2:38 (arrepentimiento y la remisión de los pecados, que viene en nombre de Jesucristo), y
como vemos aquí, ambos deben realizarse en nombre de Jesucristo—no en nombre de un “Dios Trino”.]

92
A la luz de las escrituras, vemos bautismo nunca se realizó “en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu
Santo”, sino, en el nombre de Jesús Cristo solamente. Bullinger comentarios, “es difícil suponer que habría
habido esta indiferencia universal de un comando de tan claro, si alguna vez había sido dado; o [si] nunca formó
parte del texto primitivo. ”

“Se trata, por tanto, si tenemos aquí algo fuera del alcance de la ciencia, o los poderes de la corriente crítica
Textual.

“En cuanto a la griega MSS., no hay ninguno más allá del cuarto siglo[Del siglo IV, hay dos: el Vaticano y el
Sinaítico—CORROMPER a ambos. Todos otros DÑA. griego conocido son del siglo v y hacia arriba], y parece
claro que la parte Siria de la iglesia no sabía nada de estas palabras. ” (Estudios de palabra en el Espíritu Santo,
p.48)

Por qué no DÑA. griego existe desde antes del siglo cuarto? Es debido al hecho, que en el 303 D.C.,
Diocleciano ordenó a todos los libros sagrados para ser quemado. Historiador de la iglesia, Eusebio, escribió:
“he visto con los míos propios ojos las casas de oración derribada y arrasada hasta sus cimientos y las Escrituras
inspiradas y sagradas consignados al fuego en el lugar de mercado abierto”. (H.E. viii 2). Esto ha dejado un
gran vacío de tres siglos (un tiempo de gran apostasía, que empezaba ya en tiempos de Pablo y Jude – II Thes
2:7 & Jude 4)de que no hay ninguna conocida completa griego MSS–desde el primer siglo en el que Mateo
registró su relato evangélico hasta los siglos cuarto y quinto. Esto dejó un montón de tiempo para la perversión
del texto que se produzca.

Notas de Fred Conybeare, “en los códices únicos que incluso es probable que preservar una lectura mayor[una
lectura no-trino de Matt. 28: 19], es decir el sirio Sinaitic y el manuscrito Latino más antiguo, las páginas se han
ido que figuran al final de Mateo. ” (Hibbert Journal, 1902, Fred C.Conybeare).

¿Es posible que los manuscritos destruidos y estas páginas pueden han incluido una lectura diferente de Mateo
28: 19—una lectura que estaría de acuerdo con las escrituras mencionadas arriba que muestran bautismos
realizados en nombre de Cristo? Analicemos algunos de los escritos de los llamados “tempranos padres de
iglesia” que tenían acceso a los manuscritos antiguos. Por favor tenga en cuenta que somos norecurriendo a
ellos para cualquier doctrina teológica. Los “primeros padres de la iglesia” eran conversos paganos que
verdaderamente no convierte, más bien “habían cristianizada” sus doctrinas paganas aplicando nombres
cristianos e ideas para ellos. El verdadero valor de estas escrituras radica en el hecho de que sus autores tuvieron
acceso a estos manuscritos desaparecidos, y citaron de ellos frecuentemente—tanto, que casi todo el nuevo
testamento puede ser reunido de estas fuentes solas. ¿Qué texto contienen sus manuscritos? Cómo que citan
Matt. 28: 19, 20. Vamos a ver.

Sobre Mateo 28: 19, Estados Conybeare, “Eusebio cita este texto de Mateo 28: 19 una y otra vez en obras
escritas entre 300-336 D.C., es decir en sus largos comentarios sobre los Salmos, en Isaías, su Demonstratio
Evangelica, su Teofanía,.. .en su famosa historia de la iglesia y en su panegírico del emperador Constantino. He,
después de una moderada búsqueda en estas obras de Eusebio, encontrado dieciocho citas de Mateo 28: 19 y
siempre en el siguiente formulario: ‘ID y haced discípulos a todas las Naciones en mi nombre, enseñándoles que
guarden todas las cosas, todo lo que os mandé. “(Diario de Hibbert, F. Coneybeare). Eusebius representación
aquí (…)haced discípulos a todas las Naciones en mi nombre…) vincula directamente con Lucas 24:47 como se
describe arriba (arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en su [Jesús]nombre entre
todas las Naciones).

Conybeare Estados, “he recogido todos estos pasajes excepto uno que está en una catena publicado por Mai en
una revista alemana el neutestamentliche Zeitschrift fur die Wissenschaft, editado por el Dr. Erwin Preuschen
en Darmstaft en 1901. Y Eusebio no es contenido sólo por citar el versículo en esta forma, pero más que una
93
vez comentarios sobre él de tal manera que indiquen cuánto puso tienda por las palabras “en mi nombre”. Así,
en su Demonstratio Evangelica escribe así (col. 240, p.136):

“Porque él no prohibir a ‘hacer discípulos de todas las Naciones’ simplemente y sin calificación, pero con la
adición esencial ‘en su nombre”. Para tan grande fue la virtud unida a esta denominación que el apóstol [Pablo]
dice: ‘Dios le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, que en nombre de Jesús toda rodilla se doblará, de
las cosas en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra. Fue justo por lo tanto que le [Jesús] debe resaltar la
virtud del poder que reside en su nombre pero oculto de los muchos y por lo tanto, decir a sus apóstoles: “ID y
haced discípulos a todas las Naciones en mi nombre”. “(Hibbert Journal citando a Eusebius)

Conybeare continúa, “es evidente que esta”en mi nombre”. era el texto encontrado por Eusebio en los códices
muy antiguos recogidos cincuenta a ciento cincuenta años antes de su nacimiento por sus grandes predecesores.
De cualquier otra forma de texto [de la lectura “en mi nombre”], nunca había oído hablar y no sabía nada hasta
que él visitó Constantinopla y asistió el Consejo de Niza. Luego en dos obras polémicas escritas en su extrema
vejez y titulado: ‘Contra Marcellus de Ancyra’y la otra Sobre la teología de la iglesia,’ usó la lectura común
después de Niza. ” (Hibbert Journal, p).

Esto ha llevado a los estudiosos a sospechar que él fue persuadido para sustituir el texto original.

“La supervivencia exclusivo [del texto trinitario de Mateo 28: 19] en los MSS, tanto griegos y latinos, no
necesita causa sorpresa. Pero en cualquier caso, la conversión de Eusebio en el texto más largo tras el Consejo
de Niza indica que era en aquel momento se introduce como un shibboleth de la ortodoxia en los códices. La
cuestión de la inclusión del Espíritu Santo en igualdad de condiciones en la Trinidad había sido trillada[en el
Consejo], y un texto tan inestimable para el partido dominante [los trinitarios] no podía sino hacer su camino en
cada Códice, independientemente de sus afinidades textuales (Hibbert Journal).”

Conybeare concluye: “es evidente, por lo tanto, eso [de todo] los MSS que Eusebio heredado de su predecesor,
el Pamphilus, en Cesarea de Palestina, algunos conservan por lo menos la escritura original, en la que no había
ninguna mención del bautismo o de las palabras ‘Padre, hijo y Espíritu Santo’ [en Mateo 28: 19]” (Fred
Conybeare).

Se han encontrado al menos dos textos que no hacen mención de estas cosas:

“Ir adelante en todo el mundo y enseñar a todas las Naciones en mi nombre en todo lugar”.(Mateo 28: 19 citado
en: E. Budge, Varios textos coptos, 1915, págs. 58 FF., 628 y 636)

“Vayan y enseñarles a realizar todas las cosas que os he mandado para siempre”. (Mateo 28: 19, Evangelio
hebreo de Mateo, traducido por George Howard de de Shem Tob Evan Bohan)

Examinemos ahora algunos escritos de los otros primeros “padres de la iglesia.”

“El autor anónimo de Rebaptismate en el tercer siglo… habita largamente sobre”el poder en nombre de Jesús se
invoca a un hombre en el bautismo” ” (Diccionario de Smith de la Biblia, Vol. i, p 352, citando a Rebaptismate
De 6.7).

En el Pastor de Hermas (datada aproximadamente 120 AD), señala, “antes de hombre lleva el nombre del hijo
de Dios, está muerto, pero cuando ha recibido el sello [a través del bautismo], pone a un lado la mortalidad y
recibe vida.” También afirma, “Son como han oído la palabra y estaban dispuestos a ser bautizados en el
nombre del señor”(énfasis es mío)

94
El Hibbert Journal señala que el Origen cita Matt.28:19 tres veces—termina la cita abruptamente en “Naciones”
cada vez y “eso en sí mismo sugiere que su texto ha sido censurado, y las palabras que siguió, ‘en mi nombre,’
poncharon a.” (Conybeare).

“Justin Martyr, quien escribió sobre AD 130 y 140, hay un pasaje que ha sido considerado como una citación o
un eco de Mateo 28: 19 por varios estudiosos, e.g. Resch en su Ausser canonische Parallelstellen, que ve en él
una limitación del texto normal.

El pasaje está en diálogo de Justin con Trifón 39, p 258: ‘Dios todavía no ha afectado ni inflige el juicio, como
saber de algunos que todavía hoy son hacerse discípulos en nombre de su Cristoy están abandonando el camino
del error, que también reciben regalos cada uno como ser digno, ser iluminado por el nombre de Cristo’. La
objeción hasta ahora a estas palabras se reconoce como una cita de nuestro texto que ignoraron la fórmula
“bautizo en el nombre del padre, hijo y Espíritu Santo.” Pero el descubrimiento de las formas canónicas de texto
elimina esta dificultad: y Justin se ve que han tenido el mismo texto [“en mi nombre”] tan pronto como el año
140, que Eusebio se encuentra regularmente en sus manuscritos de 300 a 340. ” (Conybeare F.Hibbert Journal –
énfasis mía).

“Justin cita una frase de Cristo,.. .como una prueba de la necesidad de la regeneración, pero cae de nuevo sobre
el uso de Isaías[“A través del lavado de arrepentimiento y conocimiento de Dios, por lo tanto, que fue instituido
por el pecado del pueblo de Dios, como dice Isaías, hemos creído, y hacemos conocidos que el bautismo mismo
cual él predicaba, y que solo es capaz de limpiar a aquellos que se arrepienten, es el agua de la vida” (diálogo de
Justin con Trifón)]y [supuesta] Tradición Apostólica para justificar la práctica del bautismo y el uso de la
fórmula uno y trino.

Esto sugiere que Justin no conocía el texto tradicional [trinitario]de Mateo 28: 19.” (Enciclopedia de religión y
ética).

Acerca de Afraates, de Nisibis, afirma Conybeare, “hay un otro testigo cuyo testimonio debemos tener en
cuenta. Es Afraates,.. .que escribió entre 337 y 345. Cita a texto de manera formal como sigue: «haced
discípulos a todas las Naciones, y creerán en mí.’ Las últimas palabras parecen ser un lustre de la canónicas
leyendo ‘en mi nombre”. Pero en cualquier caso, excluye el textus receptus con su requerimiento para bautizo
en el nombre del trino. Eran la escritura de Afraates un hecho aislado, podríamos considerarla como una
citación suelta, pero en presencia de los textos canónicas y Justiniano esto es imposible”. (Conybeare).

“Ahora Eusebio, el gran historiador eclesiástico, murió en el año 340 D.C., y su obra perteneció, por lo tanto, en
la parte a del tercer siglo. Además, él vivió en una de las mayores bibliotecas cristianas de ese día. Si la Sra.
griego que contienen estas palabras[“bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo”],
parece imposible que podría haber citó este versículo dieciocho veces sin ellas.”

“Profesor lago… el Sr. Conybeare llamaron la atención sobre este hecho y demostrado que ninguno de los dos
Justin Martyr (fallecido en 185 D.C.), ni Afraates, de Nisibis (que floreció en Siria, 340 D.C.), sabían algo de
estas palabras.”

“, Por lo tanto, aunque parece que tienen las palabras en el texto (tal vez desde el margen) en la iglesia de África
del norte[posiblemente Alejandría, como veremos en un momento]; y que las iglesias de Siria no los tenía en el
MSS. a su disposición. ” (Bullinger, Word Studies en el Espíritu Santo, pp.48,49)

Muchos trabajos de referencia denotan el escepticismo de los expertos acerca de la exactitud de este versículo.
La enciclopedia de religión y ética Estados: “Es la pieza central de la evidencia de la visión tradicional [fórmula
trinitaria]. Si fuera indiscutible, esto, por supuesto, sería decisiva, pero su confiabilidad es cuestionada por
95
motivos de crítica textual, crítica literaria y crítica histórica”.Continúa, “los hechos son, en resumen, que
Eusebio cita Mateo 28: 19 veinte veces uno, tampoco omitir todo entre ‘Naciones’ y ‘enseñanza’, o en la forma
«haced discípulos a todas las Naciones en mi nombre,» la última forma, siendo el más frecuente.” También
comenta en el verso como tal: “si se pensar como piensan muchos críticos, que no hay MS representa más que
comparativamente tarde recensions del texto, es necesario establecer la influencia de la práctica bautismal
contra la masa de evidencia manuscrito [que casi universalmente fue realizada con la fórmula uno y Trina en los
días posteriores apostólicas]. Parece más fácil creer que los tradicionales[trinitario]texto fue provocada por
la[trinitaria bautismal]influencia trabajando en el canónicas [“en mi nombre”]texto, que surgió el último de la
anterior a pesar de ello. ” (Enciclopedia de religión y ética; artículo: bautismo). De hecho, Sir William Whiston
declaró: “Ciertamente sabemos de un mayor número de interpolaciones y corrupciones traído en las escrituras
por el Athanasians y referentes a la doctrina de la Trinidad, que en cualquier otro caso. Mientras que no
tenemos, que yo sepa, dicha interpolación o la corrupción en cualquiera de ellos [las escrituras]por los
Eusebianos o arrianos. ” (Segunda carta al obispo de Londres, 1719, p 15).”A diferencia de la praxis litúrgica
post apostólica y después cristiana, que se caracteriza por la fórmula trinitaria de Mt. 28: 19 (véase hizo. VII. i.
3; Sólo. Apol. LXI 3, 11, 13), la iglesia primitiva bautizada ‘en’ o ‘en el nombre de Jesús,’ (o ‘Jesucristo’ o ‘el
Señor Jesús’; véase I Co 1:13, 15; AC 8:16, 19:5; Hice. ix. 5). (Diccionario de la Biblia, James Hasting, 1963,
remontarse, artículo: bautismo). “.. .la fórmula trinitaria (Mateo 28: 19) fue una adición tardía…” (Harper Bible
Dictionary sexta edición, 1959, bautismo plates artículo: ). Y en la octava edición del Diccionario de la Bibliade
Harper, afirma, “mientras que la fórmula más temprana del bautismo parece haber sido ‘en el nombre del Señor
Jesús” (hechos 8:16, 10:48) la fórmula trinitaria obviamente se convirtió en el estándar en una época muy
temprana.” “Beca crítico, en su conjunto, rechaza la atribución tradicional de la fórmula bautismal tripartita a
Jesús y lo considera un origen más tarde”. (La filosofía de los padres de la iglesia, Henry Austryn Wolfsan, p.
277).

“En la última mitad del siglo IV, el texto ‘en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo’ fue utilizado
como un grito de guerra por los ortodoxos contra los adeptos de Macedonio, que eran llamados
‘Macedonianismo’ o ‘combatientes contra el Espíritu Santo’, porque rechazaron incluir el espíritu en una
Trinidad de personas como iguales, consubstancial y co-eterno con el padre y el hijo. También resueltamente
negaron que cualquier texto en el nuevo testamento autorizado una coordinación del espíritu con el padre y el
hijo. Donde se infiere que sus textos de acuerdo con la de Eusebio[es decir, les faltó la lectura Trina de Mt. 28:
19]”(Diario de Hibbert, F. Conybeare).

¿Cómo estas falsas palabras entrar en el texto y de dónde han venido? Notas de Fred Conybeare, “en las páginas
de Clemente de Alejandría, un texto un poco similar a Mateo 28: 19 es una vez citados, pero a partir de un
hereje gnóstico, llamado Teodoto y no desde el texto canónico como sigue: ‘y da el comando: alrededor de
vosotros predicar y los creyentes en el nombre del padre, hijo y Espíritu Santo bautizar a a los apóstoles”
(Conybeare citando Excerpta cap.76, ed Sylb. p.287).

Alejandría era un hervidero de pensamiento filosófico. Filósofo judío, Philo, vivió en Alejandría y enseñó sus
doctrinas falsas del gnosticismo allí. Habló de “.. .uno de Dios, que en sí mismo es la unidad, sin embargo,
aparece en la semejanza de una tríada.” Afirmó que se percibe una “visión sagrada y divina” de su gobernación
“.. .en tal manera, que le parece una visión[el que tiene la visión]como una tríada y una tríada como unidad…”
Y otra vez, afirma que “.. .el intelecto percibe más claramente una unidad aunque previamente aprendió a
aprehenderlo bajo la semejanza de la Trinidad.” (E.R. Goodenough de luz: el Evangelio mística del judaísmo
helenístico, 33). Philo enseñó claramente la doctrina de la Trinidad, como lo hicieron sus compañeros filósofos,
Pitágoras y Platón – una doctrina que recibieron de las enseñanzas de misterio de Babilonia. Estas enseñanzas
de misterio fueron el origen de la doctrina de gnóstico trinitaria “Cristianizada” de Teodoto citado por Clemente
de Alejandría.

96
¿Cuándo surgió la corrupción de la fórmula bautismal? Según la Enciclopedia de la religión, la iglesia primitiva
bautizada en el nombre de Jesús hasta el siglo II. de CanneyEnciclopedia Británica (11th ed., Vol. 3, p365) está
de acuerdo, declarando que bautismo se cambió de nombre de Jesús a las palabras padre, hijo y Espíritu Santo
en el siglo II. Y en el volumen 2 de la enciclopedia de religión y ética, p.389, señala que el bautismo se realizó
siempre en nombre de Jesús hasta el momento de Justin Martyr.

Se debe ahora ver claramente que todas las cosas deben hacerse en nombre de Jesús (Col 3:17) y que las
palabras, “bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo,” se han añadido a la palabra de
Dios para apoyar la doctrina trinitaria traída por los filósofos y otro pagan “convierte” al “Cristianismo”. Estas
palabras no fueron parte del texto original inspirado por Dios, tanto como las palabras añadidas registrada en
juan 5:7 (que no son en ningún MS. griego antes del siglo XVI).

“Hasta mediados del siglo XIX el texto de los tres testigos, 1 John 5:7-8, compartió con Mateo 28: 19 la onerosa
tarea de evidencia escritural de mobiliario de la Trinidad. [Estas palabras añadidas de I Jn 5].. .son ahora
abandonado por todas las autoridades excepto el Papa de Roma. Por consecuencia, todo el peso de la prueba de
la Trinidad de finales llegó a descansar sobre Mateo 28: 19.” (Conybeare). Y hemos visto a la luz de las
escrituras y los primeros escritos de “iglesia”, que también es apócrifo.

“En el curso de mi lectura, he podido corroborar estas dudas de la autenticidad del texto de Mateo 28: 19 por
aportar evidencia patrística contra él tan pesado, que en el futuro la más conservadora de divinos se reducirá de
la reclinación en ello cualquier tela dogmática en absoluto, mientras que los más ilustrados descartarán lo tan
completamente como tienen su compañeros-texto de los tres testigos [Jn 5:7, 8].” (Hibbert Journal F.
Conybeare).

¿Cuál es el verdadero “Gran Comisión” de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo? Matt. 28: 19, 20 debe leer
como tal:

“ID, pues y haced discípulos a todas las Naciones en mi nombre: enseñándoles que guarden todas las cosas todo
lo que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días hasta la finalización de la edad. Amén.”

** Si alguien encuentra informaciónProbar o refutarlas pretensiones de este estudio, realizado por todos los
medios, contacto con esa información para que puedo actualizar, revisar, corregir, o incluso eliminar–si
refutado, la información presentar aquí ** gracias

© 1998 verdad sobre los ministerios Web: todos los artículos se originó por Kenneth Hoeck o Brian Hoeck
pueden distribuirse libremente o espejados mientras presentó en su totalidad (incluyendo esta declaración),
atribuido a la verdad en la Web, y se da ese crédito de autotidad

Varias citas de libros, comentarios y diccionarios relativos a Mateo 28: 19

De Nuestro Dios es un Talmadge French, 1999, página 216:

“En general, la posición de la unidad ha sido la armonización completa de la expresión de ambas con el del
formulario nombre del Jesús. Pero, curiosamente, algunos argumentos de unicidad han apelado a beca crítica
textual que niega que Jesús nunca habló las palabras que se registran en la cuenta de Mateo 28: 19. Más
típicamente, se mantiene que la uno fórmula apostólica ‘en nombre de Jesús’, y la cuenta en Mateo fue
interpretada por los apóstoles, incluyendo a Matthew a sí mismo, la invocación del nombre de Jesús.”

The Anchor Bible Dictionary, Vol. 1, 1992, página 585:

97
“El enigma histórico no se soluciona por Mateo 28: 19, ya que, según un consenso amplio entre los eruditos, no
es un auténtico dicho de Jesús, ni una elaboración de Jesús-dice el bautismo”.

El diccionario de la Biblia, 1947, página 83:

“Ha sido costumbre rastro registrada la institución de la práctica (del bautismo) las palabras de Cristo en Mateo
28: 19. Pero la autenticidad de este pasaje ha sido cuestionada en históricos así como en terrenos textuales.
Debe reconocerse que la fórmula del nombre triple, que aquí ha sido prescrita, no parecen haber sido empleado
por la iglesia primitiva, que, por cuanto nuestra información, bautizado ‘en’ o ‘en el nombre de Jesús’ (o
‘Jesucristo’ o Señor Jesús: hechos 2:38, 8:16, 10:48, 19:5, 1 Cor. 1:13, 15).

De comentario del Peake de la Biblia, 1929, página 723:

Mateo 28: 19, “la iglesia de los primeros días no observó este comando de todo el mundo, incluso si lo sabían.
El comando para bautizar en el nombre de triple es una tarde expansión doctrinal. En lugar de las palabras
“bautizar… Espíritu”probablemente deberíamos leer simplemente”en mi nombre”, es decir, (a su vez las
Naciones) al cristianismo,”en “mi nombre, es decir, (enseñar las Naciones) en mi espíritu.”

De los comentarios críticos internacionales en las sagradas escrituras del antiguo y nuevo testamento

1. controlador de, a. Plummer, C. Briggs

Un comentario crítico y exegético de San Mateo

Tercera edición, 1912, páginas 307-308:

“En el texto, ver Conybeare, Zeitsch. Die Neutest la piel. Wissensch. 1901, 275 ff.;Hibbert Journal,Octubre de
1902; Lago, lección Inaugural; Riggenbach, Der Trinitarische Taufbefehl; Chase, Revista Theo. sementalVi.
481 ff. La evidencia de Eusebio debe considerarse como indeciso, habida cuenta de que todo griego DÑA. y
todos han conservado VSS, contienen la cláusula (S1 y S2 infelizmente están queriendo). La cita canónicas:
“Go discípulo vosotros todas las Naciones en mi nombre,” no puede ser tomado como decisiva prueba de que la
cláusula “bautizar…Espíritu“carecía de copias conocidas a Eusebio, porque”en mi nombre“puede ser la manera
de Eusebius de abreviar, por cualquier razón, la cláusula siguiente. Por otro lado, Eusebio cita en este breve
formulario tan a menudo que es fácil suponer que definitivamente está citando las palabras del Evangelio, que
inventar posibles razones que puedan haber causado lo con tanta frecuencia que han lo parafrasea. Y si
suponemos una vez su forma corta para haber sido corriente en MSS. del Evangelio, hay mucha probabilidad en
la conjetura de que es el texto original del Evangelio y que en los siglos posteriores la cláusula “bautizar…
Espíritu“suplantó el corto”en mi nombre.” Muy rápidamente se adoptarían una inserción de este tipo derivado
de uso litúrgico por copistas y traductores. LaDidaché tiene Cap. 7: “bautizar en nombre del padre y del hijo y
del Espíritu Santo“: pero el paso no es necesario depender de nuestro evangelio canónico y la Didaché en otros
lugares tiene un complemento litúrgico en el texto de los evangelios en la doxología unida a la oración del
señor. Pero Ireneo y Tertuliano ya tienen la cláusula más.”

[Esta es una de mis citas favoritas! El doble lenguaje es increíble!

La palabra comentario bíblico, Vol 33B, Mateo 14-28

Donald A. Hagner, 1975, page887-888:

98
“Los discípulos son además dijo que”Bautizamos”(el segundo de los participios funcionan como imperativos
suplementarios) nuevos discípulos. El comando para bautizar viene como un poco de sorpresa puesto que
bautismo es referido antes sólo en Cap. 3 (y 21:25) donde se describe sólo el bautismo de Juan (entre los
evangelios sólo en Juan 3:22; 4:1-2 leemos de Jesús o sus discípulos bautizar a otros). Mateo nos dice nada
sobre su visión del bautismo cristiano. Sólo Mateo registra este comando de Jesús, pero la práctica de la iglesia
primitiva sugieren su historicidad. (cf. Hch 2; 38, 41; 8:12, 38; 9:18; 10:48; 19:5; 22:16; etc..). El nombre de
triple (a lo sumo sólo un incipiente trinitarismo) en que el bautismo debía llevarse a cabo, por otro lado, parece
claramente que una expansión litúrgica del evangelista en consonancia con la práctica de su época (así Hubbard;
CF. hizo.7.1). hay una buena posibilidad de que en su forma original, como atestiguado por la ante-Niceanos
canónicas forman, Lee el texto “hacer discípulosen mi nombre” (véase Conybeare). Esta lectura más corta
preserva el ritmo simétrico del pasaje, mientras que la fórmula triádica torpemente encaja en la estructura como
cabría esperar si se tratara de una interpolación (véase H. B. Green; CF. Howard; La colina [IBS8 (1986) 54-
63], por otra parte, aboga por un diseño concéntrico con la fórmula triádica en su centro). Es Kosmala, sin
embargo, quien ha sostenido más eficazmente para la lectura más corta, señalando la importancia central del
“nombre de Jesús” en principio Christian prédica, la práctica del bautismo en el nombre de Jesús y el singular
“en su nombre” en referencia a la esperanza de los Gentiles en ISA 42:4b, citado por Mateo en 12:18-21. Como
acertadamente señala Carson de nuestro pasaje: “No existe evidencia que tenemos de Jesús ipsissima verba”
(598). La narrativa de actos observa el uso del nombre de “Jesucristo” en el bautismo (hechos 2:38; 8:16; 10:48;
19:5; CF. ROM. 6:3; Gálatas 3:27) o simplemente “el Señor Jesús” (hechos 8:16; 19:5). “

También presentes en la página de William Arnold

III:http://www.apostolic.net/biblicalstudies/wordonmatt2819.htm

Historia del Dogma, Vol. 1, Adolph Harnack, 1958, página 79 FN:

“No puede ser directamente demostró que Jesús instituyó el bautismo, para Mateo 28: 19 no es una frase del
señor. La razón de esta afirmación son: (1) es sólo una etapa posterior de la tradición que representa al Cristo
resucitado como entrega de discursos y dando mandamientos. Paul no sabe nada de él. (2) la fórmula trinitaria
es ajena a la boca de Jesús y no la autoridad de la edad apostólica que debe haber tenido si había descendido de
Jesús. Por otro lado, Paul sabe de ninguna otra manera de recibir a los Gentiles en las comunidades cristianas
que por medio del bautismo, y es muy probable que en los tiempos de Pablo todos judíos cristianos también
fueron bautizados. Quizás podemos asumir que la práctica del bautismo fue continuada como consecuencia del
reconocimiento de Jesús de Juan el Bautista y su bautismo, incluso después de que John se había sido quitado.
Según Juan 4:2, Jesús mismo no bautizados, pero sus discípulos bajo su Superintendencia. Es posible solamente
con la ayuda de la tradición a remontarte a Jesús un “Sacramento del bautismo”, o la obligación de ex requieren
salutis, a través de él es creíble que la tradición es correcto aquí. Bautismo en la edad apostólica estaba a
nombre del Señor Jesús (1 Cor. 1:13; Hechos 19:5). No podemos hacer cuando surgió la fórmula en el nombre
del padre y del hijo y del Espíritu Santo .”

La sede de la autoridad en la religión, James Martineau, 1905, página 568:

“La misma cuenta que nos dice que al final, después de su resurrección, comisionó sus apóstoles a bautizar
entre todas las Naciones (Mt. 28: 19) traicionó a sí mismo al hablar en el idioma trinitario del siglo próximo y
nos obliga a ver en él la eclesiástica editor y no el evangelista, mucho menos el mismo fundador. No hay rastro
histórico aparece de esta fórmula bautismal antes que la “enseñanza de los doce apóstoles” (Cap. 7:1, 3, La más
antigua iglesia Manuel, ed. Philip Schaff, 1887) y la primera disculpa de Justin (Apol. i. 61.) alrededor de la
mitad del segundo siglo: y más de un siglo más tarde, Cipriano consideró necesario insistir en el uso del mismo
en lugar de la frase más viejo bautizado “en Cristo Jesús”o en”el nombre del Señor Jesús”. (Gálatas 3:27;
Hechos 19:5; 10:48. Cipriano EP. 73, 16-18, tiene que convertir a aquellos que todavía usan la forma más
corta). Solo, de los apóstoles, Pablo fue bautizado, antes de que estaba “lleno de Espíritu Santo;” y ciertamente
99
fue bautizado simplemente “en Cristo Jesús.” (ROM. 6:3) Sin embargo, la forma de tri-personal, histórico como
es, en realidad es insistió en como esencial por casi todas las iglesias de la cristiandad, y, si no has tenido lo
pronunciado sobre ti, las autoridades eclesiásticas te expulso como un hombre pagano y acuerdo que cristiano
reconocimiento en tu vida, ni cristiana sepultura en su muerte. Es una regla que condenaría como válido cada
bautismo grabado realizado por un apóstol; Si el libro de los hechos puede ser confiable, el uso invariable era el
bautismo “en nombre de Cristo Jesús” (hechos 2:38) y no “en nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo.”
Y sin duda el autor (Lucas) es tan buen testigo para el uso de su tiempo (aproximadamente 115 D.C.) en cuanto
a la filosofía que trata del período”.

Historia de la crítica del nuevo testamento, Conybeare, 1910, páginas, 98-102, 111-112:

“Es evidente, por tanto, que de los MSS que Eusebio heredado de su predecesor, Pamphilus, en Cesarea de
Palestina, algunos al menos conservan el original de lectura, en la que no había ninguna mención del bautismo o
de padre, hijo y Espíritu Santo. Había sido conjeturó por Dr. Davidson, el Dr. Martineau, por el actual decano
de Westminister y por la Prof. Harnack (por citar algunos nombres de muchos), que aquí el texto recibido, no
podía contener las palabras de Jesus―this mucho antes de que cualquiera excepto el Dr. Burgon, quienes
mantuvieron el descubrimiento a sí mismo, había notado la forma canónicas de la lectura. “

“Es satisfactorio darse cuenta de que el Dr. Eberhard Nestle, en su nueva edición del nuevo testamento en latín
y griego, equipa el canónicas leyendo en su crítica aparato y que el Dr. Sanday parece inclinarse a su
aceptación”.

Un diccionario de Cristo y los Evangelios,J. Hastings, 1906, página 170:

“Es puesta en duda si el mandato explícito de Mateo 28: 19 puede ser aceptado como pronunciadas por Jesús.
…

Pero la fórmula trinitaria en la boca de Jesús es ciertamente inesperada”.

La enciclopedia de la Biblia estándar internacional, James Orr, 1946, página 398:

“Feine (PER3, XIX, 396 f) y Kattenbusch (Sch-Herz, I, 435 f. sostienen que la fórmula trinitaria en Mateo 28:
19 es espuria.

Ningún registro del uso de la fórmula trinitaria puede ser descubierta en los actos o las epístolas de los
apóstoles”.

La Biblia de Jerusalén,1966, página 64:

Nota a Mateo 28: 19, puede ser que esta fórmula, que se refiere a la plenitud de su expresión, es un reflejo del
uso litúrgico establecido más adelante en la comunidad primitiva. Se recordará que los actos hablan de bautizar
“en el nombre de Jesús”, hechos 1:5 +. Pero sea cual sea la variación en la fórmula de la realidad subyacente
sigue siendo la misma. “

El diccionario de intérpretes de la Biblia,1962, página 351:

Mateo 28: 19 “… ha sido disputado por motivos textuales, pero en opinión de muchos estudiosos las palabras
aún pueden ser consideradas como parte del verdadero texto de Mateo. Hay, sin embargo, graves dudas si tu
puede ser la ipsissima verba de Jesús. La evidencia de hechos 2:38; 10:48 (cf. 8:16; 19:5), apoyado por gal 3:27;
ROM 6:3, sugieren que se administró bautismo en el cristianismo temprano, no en el nombre de triple, pero “en
100
nombre de Jesucristo” o “en el nombre del Señor Jesús.” Esto es difícil de conciliar con las instrucciones
específicas del versículo al final de Mateo”.

La filosofía de los padres de la iglesia, Vol. 1,Harry Austryn Wolfson, 1964, pg 143:

Beca crítico, en su conjunto, rechaza la atribución tradicional de la fórmula bautismal tripartita a Jesús y lo
considera como de origen más adelante.

Sin duda entonces la fórmula bautismal consistió originalmente en una parte y se convirtió gradualmente en su
forma tripartita.

Muchas de las citas anteriores fueron encontradas en la sección de referencia de una biblioteca local Nazarene
University.

UNA COLECCIÓN DE PRUEBAS CONTRA EL FORMULACIÓN TRADICIONAL DE MATEO 28: 19

por Clinton D. Willis http://www.Apostolic.net/biblicalstudies/matt2819-Willis.htm

LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIÓN Y ÉTICA:

En cuanto a Mateo 28: 19, dice: es la pieza central de la evidencia de la visión tradicional (trinitaria). Si fuera
indiscutible, esto, por supuesto, sería decisiva, pero su confiabilidad es cuestionada por motivos de crítica
textual, crítica literaria y crítica histórica. La misma enciclopedia más afirma que: “la explicación obvia del
silencio del nuevo testamento en el nombre del trino y el uso de otra fórmula (Jesús NAME) en actos y Paul, es
que esta otra fórmula era anterior y la fórmula uno y Trina es una adición posterior.”

EDMUND SCHLINK, LA DOCTRINA DEL BAUTISMO, PÁGINA 28:

“El comando bautismal en su forma de Mateo 28: 19 no puede ser el origen histórico del bautismo cristiano. Por
lo menos, se debe suponer que el texto ha sido transmitido en una forma ampliada de la iglesia [Católica].”

LOS COMENTARIOS TYNDALE DEL NUEVO TESTAMENTO, YO, 275:

“A menudo se afirma que las palabras en nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo no son la ipsissima
verba [palabras] de Jesús, pero…una adición más tarde litúrgica.”

WILHELM BOUSSET, KYRIOS CRISTIANISMO, PÁGINA 295:

“El testimonio de la amplia distribución de la simple fórmula bautismal [en nombre de Jesús] hacia abajo en el
segundo siglo tan es abrumadora incluso en Mateo 28: 19, la fórmula trinitaria fue insertada más adelante.”

LA PÁGINA DE LA ENCICLOPEDIA CATÓLICA, II, 263:

“El bautismal fórmula fue cambiado el nombre de Jesucristo a las palabras padre, hijo y Espíritu Santo por la
iglesia católica en el siglo II”.

HASTINGS DICCIONARIO DE LA BIBLIA DE 1963, PÁGINA 1015:

“The Trinity.-… no es demostrable por lógica o por las escrituras pruebas,…El término que Trias fue usado
primero por Teófilo de Antioquía (c 180 D.C.)…(The term Trinity) no se encuentra en las escrituras… ” “El
101
principal texto trinitario en el NT es el bautismo fórmula en Mt. 28: 19… esta tarde post-resurrección diciendo,
no se encuentran en ningún otro evangelio o en cualquier otro lugar del NT, ha sido vista por algunos eruditos
como una interpolación a Matthew. También señalaron que la idea de hacer discípulos se continúa en la
enseñanza, para que la intervención referencia al bautismo con su fórmula trinitaria era quizás una posterior
inserción en el refrán. Por último, forma de Eusebius del texto (antiguo) (“en mi nombre” y no en nombre de la
Trinidad) ha tenido ciertos defensores. (Aunque la fórmula trinitaria se encuentra ahora en el libro del moderno-
día de Mateo), esto no garantiza su fuente en la enseñanza histórica de Jesús. Es sin duda mejor para ver la
fórmula (trinitaria) como derivado de temprano uso (católico) Christian, tal vez sirio o palestino, bautismal (cf
Didache 7:1-4) y un breve resumen de la enseñanza de la iglesia (católica) sobre Dios, Cristo y el espíritu:… “

EL SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE:

“Jesús, sin embargo, no han dado sus discípulos este trinitaria orden del bautismo después de su resurrección;
para el nuevo testamento sabe solamente un bautismo en nombre de Jesús (hechos 2:38; 8:16; 10:43 19:5;
Gálatas 3:27; ROM. 6:3; 1 Cor. 1:13-15), que todavía se produce incluso en los siglos segundo y terceros,
mientras que la fórmula trinitaria ocurre sólo en Mateo 28: 19 y entonces solamente otra vez (en la) Didache 7:1
y Justin, Apol. 1:61… por último, el carácter netamente litúrgico de la fórmula es extraño; No era la manera de
Jesús para hacer tales fórmulas… … debe ser disputada la autenticidad formal de Mateo 28: 19“página 435.

LA BIBLIA DE JERUSALÉN, UN TRABAJO ACADÉMICO CATÓLICO, ESTADOS:

“Puede ser que esta fórmula, (Trino Mateo 28: 19) que se refiere a la plenitud de su expresión, es un reflejo de
la (artificiales) uso litúrgicoestablecido más adelante en la comunidad primitiva (católico). Se recordará que
actos habla de bautizar “en el nombre de Jesús,”…”

LA PÁGINA DE LA ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA ESTÁNDAR INTERNACIONAL, VOL. 4, 2637,

BAJO “BAUTISMO,” DICE:

“Mateo 28: 19 en particular sólo canoniza situación un eclesiástico más tarde , su universalismo es contraria a
los hechos de la historia cristiana temprana y su fórmula trinitaria (es) ajeno a la boca de Jesús.”

NUEVA VERSIÓN REVISADA ESTÁNDAR DICE ESTO ACERCA DE MATEO 8:19:

“Los críticos modernos afirman esta fórmula se atribuye falsamente a Jesús y que más tarde la iglesia (católica)
tradición, representa para nada en el libro de hechos (o cualquier otro libro de la Biblia) es el bautismo con el
nombre de la Trinidad…”

TRADUCCIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO DE JAMES MOFFATT:

En una nota al pie de la página 64 de Mateo 28: 19 hace esta declaración: “puede ser que esta fórmula
(trinitaria), por lo que se refiere a la plenitud de su expresión, es un reflejo de la uso litúrgico (católico)
establecido más adelante en la comunidad primitiva (católico), será recordado que actos habla de bautizar” en
nombre de Jesús, CF. hechos 1:5 +. “

TOM HARPUR:

Tom Harpur, ex Editor de religión de la estrella de Toronto en su “Por Dios amor de,” página 103 nos informa
de estos hechos: “todos los eruditos más conservadores al menos de acuerdo en que la última parte de este
comando [Trino parte de Mateo 28: 19] fue insertado más adelante. La fórmula [trinitaria] ocurre nada más en
el nuevo testamento, y sabemos de la única evidencia disponible [el resto del nuevo testamento] que la iglesia
102
más temprana no bautizar a personas que utilizan estas palabras (“en nombre del padre y del hijo y del Espíritu
Santo”)bautismo era “a” o “en” el nombre de Jesús solo. Así se argumenta que el verso leído originalmente
“bautizándolos en mi nombre” y luego se expandió [modificado] para trabajar en el dogma [más tarde trinitaria
católica]. De hecho, la primera vista presentada por eruditos críticos alemanes, así como los unitarios en el siglo
XIX, fue declarado como la posición aceptada de beca principal ya en 1919, cuando se publicó por primera vez
comentario de Peake: “la iglesia de los primeros días (AD 33) no observó este mandamiento (trinitaria) de todo
el mundo, incluso si lo sabían. El comando para bautizar a la triple [Trinidad] nombre es una expansión
doctrinal tarde.”

LA BIBLIA COMENTARIO 1919 PÁGINA 723:

El Dr. Peake aclara que: “el comando para bautizar en el nombre de triple es una tarde expansión doctrinal. En
lugar de las palabras bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo probablemente
deberíamos leer simplemente-“en mi nombre.”

TEOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO:

De R. Bultmann, 1951, p. 133 bajo kerigma de la iglesia helenística y los sacramentos. El hecho histórico que
ha confesado abiertamente el verso de Mateo 28: 19 ha sido alterada, es muy claro. “En cuanto al rito del
bautismo, normalmente se consumó como un baño en el cual el bautismo recibe uno completamente
sumergidas, y si posible en que fluye el agua como las alusiones de hechos 8:36, HEB. 10:22, granero. 11:11
nos permiten reunir, y como hizo. 7:1-3 dice específicamente. Según el último pasaje, [la Didache católica
apócrifos] es suficiente en caso de necesidad si es tres veces vierte agua [Católica falsa doctrina por aspersión]
en la cabeza. El que bautiza nombres sobre aquel ser bautizados en el nombre del Señor Jesucristo“, más tarde
ampliado [cambio] el nombre del padre, hijo y Espíritu Santo.”

LA DOCTRINA Y LA PRÁCTICA EN LA IGLESIA PRIMITIVA:

Por el Dr. Stuart G. Hall 1992, páginas 20 y 21. Profesor Stuart G. Hall fue el ex catedrático de historia
eclesiástica en el King College de Londres Inglaterra. El Dr. Hall hace la declaración fáctica que bautismo
trinitario católico no era la forma original del bautismo cristiano, el original era bautismo de nombre Jesús. “En
nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo,” aunque esas palabras no fueron utilizadas, que más tarde son,
como una fórmula. No todos bautismos dispone de esta regla.” Además el Dr. Hall, Estados: “tal vez más
antiguo y más común fue el sencillo,”en el nombre del señor Jesús o Jesucristo.” Esta práctica era conocida
entre Marcionites y ortodoxos; es sin duda el tema de la controversia en Roma y Africa unos 254, como se
muestra en el tracto Anónimo De rebaptismate (“en rebaptism”).”

LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO: LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES VOLUMEN 1,

PROLEGOMENA 1:

El judío Gentile y los fondos cristianos por versión de 1979 F. J. Foakes Jackson y Kirsopp lago páginas 335-
337. “Hay pocas dudas acerca de la naturaleza sacramental del bautismo por el centro del primer siglo en los
círculos representado por las Epístolas paulinas, y es indiscutible en el segundo siglo. El problema es si se
puede en este formulario (trinitaria) se remonta a Jesús y, si no Qué luz es lanzada sobre su historia por el
análisis del sinóptico Evangelios y hechos.

Según la enseñanza católica, (tradicional trinitaria) bautismo fue instituido por Jesús. Es fácil ver cuán necesario
era por la creencia en la regeneración de sacramental. Misterios o sacramentos, siempre fueron la institución del
Señor del culto; por ellos y por ellos solamente, obtuvieron sus beneficios sobrenaturales por los fieles. Sin

103
embargo, si la evidencia no cuenta para nada, algunos puntos en el problema de los evangelios son tan claros
como la improbabilidad de esta enseñanza.

La razón de esta afirmación es la ausencia de cualquier mención del bautismo cristiano en marca, Q o el tercer
Evangelio y el carácter sospechoso de la cuenta de su institución en Mateo 28: 19: “ID por todo el mundo y
haced discípulos a todas las Naciones (Naciones), bautizándolos en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu
Santo”. No es seguro si este versículo debería considerarse como parte del texto genuino de Mateo. Ningún otro
texto, de hecho, se encuentra en cualquier manuscritos, en cualquier idioma, pero es discutible que Justin
Martyr, aunque usó la fórmula uno y Trina, no encontrarlo en su texto de los evangelios; Hermas parece ser
poco familiarizados con él; la evidencia de la Didaché es ambigua, y Eusebio habitualmente, aunque no
invariablemente, cotiza en otra forma, “ID por todo el mundo y hacer diciples de todos los Gentiles en mi
nombre”.

Nadie conoce los hechos de la historia textual y evidencia patrística puede poner en duda la tendencia hubiera
sido sustituir el texto canónicas (en mi nombre) por la fórmula eclesiástica (católica trinitaria) del bautismo, así
que evedence transcripcional “es sin duda un lado el texto omitiendo el bautismo.

Pero no es necesario discutir este punto largamente, porque aunque el ordinario (moderna Trinidad) texto de
Mateo 28: 19 ser sonido no puede representar hechos históricos.

Habrían bautizado, como actos dice que lo hicieron, y Paul parecen confirmar la declaración, en el nombre del
Señor Jesús, si el mismo Señor les había ordenado para usar la fórmula de la iglesia (católica trinitaria)? En
todos los puntos de las pruebas de los actos es convincente histórico y prueba de que la tradición (católica)
incorporada en Mateo 28: 19 es un tardío (no – bíblica credo).

En el tercer evangelio ni en actos no es allí cualquier referencia a la tradición Matthaean (católica trinitaria), ni
ninguna mención de la institución del bautismo cristiano (católico Trinitario). Sin embargo, un poco más
adelante en el relato encontramos varias referencias al bautismo en agua en el nombre del Señor Jesús como
parte de la práctica cristiana reconocida (temprana). Por lo tanto estamos enfrentan el problema de un rito
Cristiano, no directamente atribuidas a Jesús, pero supone una práctica universal (y original). Que era tan es
confirmada por las epístolas, pero todos los hechos de importancia están contenidos en los actos”.

También en el mismo libro en la página 336 del nota número uno, profesor lago hace un descubrimiento
sorprendente en la llamada enseñanza o Didaché. La Didaché tiene una sorprendente contradicción que se
encuentra en él. Un pasaje se refiere a la necesidad del bautismo en el nombre del Señor, que es Jesús, mientras
que el otro famoso pasaje enseña un bautismo trinitario. Lago aumenta la probabilidad que la Didache apócrifo
del Manual de iglesia católica temprana puede han también ha editado o cambiado para promover la doctrina
trinitaria más tarde. Es un hecho histórico que la iglesia católica una vez bautizado a sus convertidos en nombre
de Jesús pero más tarde cambió al bautismo de Trinidad.

“1. en la descripción actual del bautismo en la Didaché se utiliza la fórmula (Trinidad) Trina; en las
instrucciones de la Eucaristía (comunión) la condición para la admisión es el bautismo en nombre del señor. Es
obvio que en el caso de un manuscrito del siglo XI * la fórmula uno y Trina era casi segura que se insertará en
la descripción del bautismo, mientras que la fórmula menos habitual tuvieron oportunidad de escapar de aviso
cuando fue utilizado solamente por cierto. “

LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE AMÉRICA EN WASHINGTON, D. C. 1923, NUEVO TESTAMENTO

ESTUDIOS NÚMERO 5:

104
Comando del Señor para bautizar una investigación crítica histórica. Por Bernard Henry Cuneo página 27. “Los
pasajes en los actos y las cartas de San Pablo. Estos pasajes parecen apuntar a la forma más temprana como
bautismo en nombre del señor. ” También encontramos. “¿Es posible reconciliar estos hechos con la creencia de
que Cristo mandó a sus discípulos a bautizar en el formulario de Trino? Cristo había dado tal orden, se insta a,
habría seguido la iglesia apostólica, y deberíamos tener algún rastro de esta obediencia en el nuevo testamento.
No hay tal rastro puede encontrarse. La única explicación de este silencio, según la visión anti-tradicional, esto
es la fórmula cristológica corto (Jesús Name) era (la) original y la fórmula trine ya era un desarrollo ulterior.”

UNA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA:

1953 por Williston Walker ex profesor de historia eclesiástica en la Universidad de Yale. En la página 95
vemos los hechos históricos declarados de nuevo. “Con los primeros discípulos generalmente bautismo fue”en
nombre de Jesucristo.” No existe mención del bautismo en el nombre de la Trinidad en el nuevo testamento,
excepto en el comando atribuido a Cristo en Mateo 28: 19. Ese texto sin embargo temprano, es (pero no el
original). Subyace en el credo de los apóstoles, y grabó la práctica (* o interpolados) en la enseñanza (o la
didaché) y Justin. Los líderes cristianos del siglo III al menos conservaron el reconocimiento de la forma
anterior y, en Roma, bautismo en nombre de Cristo se considera válida si irregular, ciertamente de la época del
Obispo Stephen (254-257)”.

En la página 61 profesor e iglesia historiador Walker, revisa el verdadero origen y propósito de Mateo 28: 19.
Este texto es el primer credo católico romano provocados por el hombre que fue el prototipo para el credo de los
apóstoles apócrifos más adelante. Mateo 28: 19 fue inventado junto con el credo de los apóstoles apócrifos a los
supuestos herejes contador y gnósticos que bautizaron en el nombre de Jesucristo! Marcion aunque algo
confundido en algunos de su doctrina aún había bautizado a su convierte el camino bíblico en nombre de
Jesucristo. Mateo 28: 19 es el primer no – bíblica católica credo! El texto católico espurio de Mateo 28: 19 fue
inventado para apoyar el nuevo triuno, doctrina de la Trinidad. Por lo tanto, Mateo 28: 19 no es la “Gran
Comisión de nuestro Señor Jesucristo”. Mateo 28: 19 es el gran engaño católico! Hechos 2:38, Lucas 24:47 y 1
Corintios 6:11 danos la antiguas originales palabras y enseñanzas de Yeshua/Jesus! No ¿es también extraño que
Mateo 28: 19 es de los antiguos manuscritos Sinaiticus, Curetonianus y Bobiensis?

“Mientras el poder del episcopado y el significado de las iglesias de APOSTOLICA (católico) Fundación
mejoró grandemente por lo tanto, la crisis gnóstica vio un desarrollo correspondiente de (artificial sin
inspiración espuria) credo, al menos en Occidente. Una forma de instrucción antes de bautismo era común a
mediados del siglo II. En Roma esto se convirtió, al parecer, entre 150 y 175 y probablemente en oposición a
Marcionite Gnosticismo, en una explicación de la fórmula bautismal de Mateo 28: 19 la forma más temprana
conocida del credo de los apóstoles llamados.”

CARDENAL CATÓLICO JOSEPH RATZINGER:

Hace esta confesión en cuanto al origen del texto Trinidad jefe de Mateo 28: 19. “La forma básica de nuestra
profesión (Mateo 28: 19 trinitaria) de fe tomó forma en el transcurso de los siglos segundo y tercero en relación
con la ceremonia del bautismo. Lo que respecta a su lugar de origen, el texto (Mateo 28: 19) vino de la ciudad
de Roma.” El bautismo de Trinidad y el texto de Mateo 28: 19 por lo tanto no se originó de la iglesia original
que comenzó en Jerusalén alrededor de AD 33. Fue algo como la evidencia demuestra una invención posterior
del catolicismo romano fabricado completamente. Muy pocos conocen estos hechos históricos.

“LA DEMONSTRATIO EVANGELICA” POR EUSEBIO:

Eusebio fue el historiador de la iglesia y obispo de Cesarea. En la página 152 Eusebio cita el libro principio de
Mateo que tenía en su biblioteca en Cesarea. Según este testigo presencial de un libro sin alteraciones de Mateo
105
pudo haber sido el libro original o la primera copia de la original de Mateo. Eusebio nos informa de las palabras
reales de Jesús a sus discípulos en el texto original de Mateo 28: 19: “con una palabra y la voz le dijo a sus
discípulos:” ir y hacer discípulos de todas las Naciones en mi nombre, enseñándoles que guarden todas las cosas
de toda os he mandado. “Ese “nombre” es Jesús.

VERSION BIBLICA DEL CODIGO REAL

Mateo 28:18,19 14 Y si esto llega a oídos del procurador, nosotros lo persuadiremos y nos aseguraremos que no
tengáis problemas con la ley”. 15 Y ellos, tomando la abundancia de piezas de plata, hicieron como lo habían
acordado, por lo que esta versión se divulgó entre los yehudim hasta hoy.

16 Pero los Once talmidim fueron a la Galil, al monte donde Yeshua les había indicado; 17 y al verlo, le
rindieron honores reales, aunque algunos no podían creer lo que veían. El Rábi comunica su legado final a sus
talmidim:

18 Y acercándose Yeshua, les habló diciendo: Toda autoridad me ha sido dada, en el cielo y en la tierra.

19 Id con urgencia y hacedme tantos talmidim como podáis entre todas las naciones.”*

* El texto hebraico termina aquí. Del resto, tenemos hasta ahora dos versiones. Una que dice “… y aseguraos
que hagan tevilah a fin de introducirlos en el conocimiento del Padre, del Mashiaj y del Espíritu que santifica.
Asegúrense de enseñarles a guardar todas las cosas que os mandé; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin de esta edad presente” y otra, citada por Eusebio en el cuarto siglo que dice: “y aseguraos que
sean sumergidos en agua en mi nombre”. El hecho que todos los casos que presentan inmersiones en agua en
Crónicas de los Apóstoles nunca usan la fórmula bautismal “En el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo”, sino solamente, “en el nombre de Yeshua”, es decir, por su autoridad, indica que el
texto hebraico no conoció de tal fórmula, pues de lo contrario, ¿cómo se hubiesen atrevido los apóstoles a
desobedecer las instrucciones del Mashiaj? En cada documentación histórica sobre el particular, solamente se
usa el nombre de Yeshua como la fuente de la autoridad sobre la que se imparte la purificación en agua a los
que regresaban a la fe hebrea o a los gentiles que hacía su conversión. Vea Crónicas de los Apóstoles (Hechos)
2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Por su parte, el uso del singular que hace Pablo del término en 1 Corintios 1:13 revela
la costumbre de hacerlo en armonía con Crónicas de los Apóstoles. Esto será considerado nuevamente en la
versión comentada.

¿El Bautismo en el Nombre de Quién? ¿En qué

Bautismo estas tu Bautizado?
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 ¿De dónde toma la cristiandad la palabra bautismo?

 2 Tevilah en agua de los talmidín de Yahshua.
 3 Algunos comentaristas y versiones de La Escrituras que manifiestan lo apócrifo del texto trinitario de
Mateo
 4 La Demonstratio Evangelica” por Eusebio:
 5 LA IGLESIA CATOLICA RECONOCE EL CAMBIO HECHO EN MATEO 28:19

106
“Bautismo” proviene de una palabra griega (bá·pti·sma) que se refiere al proceso de inmersión, es decir,
sumergirse y emerger; se deriva del verbo bá·pto, “sumergir”. (Jn 13:26.) En la Biblia, “bautismo” e
“inmersión” son términos sinónimos, como se muestra en la versión El Nuevo Testamento original (traducción
de H. J. Schonfield), en la que se vierte Romanos 6:3, 4 de la siguiente manera: “¿Podéis ignorar que quienes
nos hemos vinculado a Cristo por la inmersión hemos quedado así asociados con su muerte? Mediante esta
vinculación con él por la inmersión nos hemos sepultado juntamente con él”.

Pero en la actualidad el término “Bautismo” se le ha adjudicado el significado de “ceremonia de iniciación a la

iglesia.” Por eso en los medios mesianísticos más conservadores incluido el de las Comunidades Nazarenas (y
en el judaísmo tradicional) no se usa la palabra “Bautismo”, porque ésta ha cambiado de significado a través de
los siglos.

En la fe hebrea la inmersión (heb: Teviláh) tenía diversos propósitos y se podía realizar en muy diversas
ocasiones, y muchas veces, no solamente una vez y eran rituales de purificación. Sin embargo cuando el
enviado Saúl (Pablo) habla de “una fe, una inmersión…” (Efesios 4:5) está refiriéndose obviamente a la
inmersión que se hace por Conversión, cuando una persona entra a unirse a la fe con el Mashiyah

¿De dónde toma la cristiandad la palabra bautismo?

Es evidente que la toma en primer lugar de las propias palabras del Adom y Moréh Yahshua escritas por Mateo:

Mat 28:19  Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en mi
Nombre.

Mat 28:20  ¡Y enséñenles a obedecer todo lo que les he ordenado! Yo estaré con ustedes, sí, hasta el fin de la
época.”

Dice la Nota en la versión de Diego Ascunce: La lectura original no tenía un tono “trinitario” añadido después.
Puesto que en Su Nombre está el Nombre de ABBA, pues es YAHVEH Salva, esta es la lectura correcta.

107
Esto se debe a que el evangelio de Mateo escrito primeramente en hebreo y posteriormente al griego, se
hicieron de el copias en hebreo. Una de esas copias de usó más tarde para confeccionar el famoso y
controversial Mateo de Shem Tov donde no aparece la fórmula trinitaria tan usada en todas las religiones de la
Cristiandad para realizar las diferentes formas que tienen del Bautismo ceremonial.

Se debe de tener en cuenta que cuando Saul y Kefa escribieron sus cartas y Lucas Los Hechos Apostólicos,
Mateo todavía no había escribió su Mazoret (Evangelio) lo que nos da a entender que la forma originaria de
bautizar es la que registraron tanto Saulo en sus cartas como Kefa y Lucas (al final de este tema se dan unas
cuantas explicaciones sobre el texto espurio de Mateo 28:19,20)

Durante la fiesta de Yah en Jerusalén de las Semanas o Shavuot los primeros talmidín (discípulos) de Yahshua
realizaron conversiones multitudinarias por inmersión de judíos y prosélitos y sabemos que aquella ceremonia
sencilla de Conversión se dice claramente que se sumergía en el Nombre de Yahshua. Esta fórmula no
trinitaria viene resumida en el libro de los Hechos de esta manera:

Hch 2:38. Entonces Shimón les dijo: “Arrepiéntanse y sumérjase cada uno de ustedes en el nombre de Yahshua
el Mashiyah, para que se les perdonen sus pecados, y recibirán el don del espíritu de santidad.

La versión de Diego Ascunce dice:

Hch 2:38  Kefa les respondió: “¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de
ustedes sumergido en la autoridad de Yahshua Ha Mashiyah para perdón de sus pecados; y recibirán el don del
Ruach HaKodesh!

Otros textos posteriores (no trinitarios) que demuestran también que se hacía en el nombre Yahshua son:

Hch 8:16  Porque hasta ese momento no había descendido sobre ninguno de ellos; solamente habían sido
sumergidos en El Nombre de Yahshua.

Hch 10:48  Y él ordenó que todos fueran sumergidos en El Nombre de Yahshua Ha Mashiyah. Después le
pidieron a Kefa que se quedaran por unos días.

Por consiguiente como narra Lucas conocían muy bien la manera en que los primeros talmidín de Yahshua
‛efectuaban la inmersión o Tevilah a partir de la fiesta de Yahveh denominada Shavuot, Semanas  (Pentecostés)
en el nombre del mismísimo Yahshua ha Mashiyah y no mediante una formula trinitaria como la que utilizan la
mayor parte de las religiones llamadas cristianas de hoy día.
108
Aproximadamente unos veinte años después de aquella conversión multitudinaria que efectuaron los apóstoles
en el Shavuot (Pentecostés) de Jerusalén, a Apolos, un discípulo que tenía mucho celo e impartía enseñanza
correcta sobre Yahshua, pero que solo conocía el bautismo de Yohanán se le tuvo que instruir en este aspecto de
la inmersión en Yahshua. El relato dice:

Hch 18:23 pasó un tiempo allí y, después de esto, pasó sistemáticamente por la región de Galut-Yah  y Frigia,
fortaleciendo a todos los talmidim.

Hch 18:24 Mientras tanto, un hombre Judío llamado Apolos, nativo de Alejandría, vino a Efeso. Era un orador
elocuente, con pleno conocimiento del Tanakh.

Hch 18:25 Este hombre había sido informado acerca del camino y con gran furor en el Ruach habló y enseñó
con exactitud las verdades acerca de Yahshua, pero sólo sabía sobre la inmersión de Yohanan

Hch 18:26 Empezó a hablar con audacia en la sinagoga; pero cuando Priscila y Aquila le oyeron, le llevaron
aparte y le explicaron las sendas de YAHWEH en detalle.

De igual manera, tenemos otro relato en que se hizo lo mismo que el caso anterior; fue cuando Saul se encontró
en Éfeso con los talmidín del Mashiyah. A ellos se les había bautizado solo con el bautismo de Yohanan.
Entonces se les bautizó apropiadamente en el nombre de Yahshúa y recibieron el espíritu de santidad o Ruach
Ha Kodesh. En Hechos 19:1-7.  Dice así el relato inspirado:

Hch 19:1 Mientras Apolos estaba en Corinto, Shaúl completaba sus viajes por las regiones del interior y luego
vino a Efeso, donde se encontró con algunos talmidim.

Hch 19:2 Y les preguntó: “¿Recibieron ustedes al Ruach HaKodesh cuando llegaron a confiar?” “No,” le
dijeron ellos, “nosotros ni sabíamos que había tal cosa como el Ruach HaKodesh.”

Hch 19:3 “En ese caso,” él dijo: “¿en quién fueron inmersos?” Ellos respondieron: “En la inmersión de
Yohanán.”

Hch 19:4 Saúl dijo: “Yohanán practicó una inmersión relacionada con volverse de los pecados a YAHVEH,
pero le dijo al pueblo que pusieran su confianza en el que vendría después de él, éste es Yeshúa.”

Hch 19:5 Al oír esto, fueron sumergidos dentro Del Nombre Yahshua;

Hch 19:6 y cuando Shaúl les impuso las manos, el Ruach Ha Kodesh vino sobre ellos; así, empezaron a hablar
en lenguas y a profetizar.

Hch 19:7 Eran en total unos doce hombres.

Examinemos seguidamente lo que significa la Tevilah en agua o inmersión para ser Talmidín (discípulos) de
Yahoshua…

Tevilah en agua de los talmidín de Yahshua.

La inmersión de Yohanán tenía que ser sustituida por la que Yahshua había mandado:

109
Mat 28:19: Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en mi
Nombre.”. Ese fue el único bautismo en agua que contó con la aprobación de Yahveh a partir del Shavuot
(Pentecostés) como ya hemos visto.

Por supuesto que esta Inmersión requeriría un previo arrepentimiento sincero y un volverse además de una
dedicación plena en oración personal para efectuar la voluntad divina. Por tanto, se requería entender la Palabra
de Yahveh y tomar una decisión consciente de presentarse públicamente para hacer Su voluntad revelada, como
se demostró en el Shavuot (Pentecostés).

Cuando los yahudim y prosélitos que se habían reunido en Jerusalén, y que ya tenían conocimiento de las
Escrituras Hebreas, oyeron hablar a Kefa (Pedro) acerca de Yahshua ha Mashiyah con el resultado de que tres
mil “abrazaron su palabra de buena gana” entonces, dice el relato, que “fueron inmersos”. (Hch 2:41; 3:19–4:4;
10:34-38.) Es preciso señalar que Kefa dirigió la atención de ellos a algo nuevo: no al arrepentimiento y al
bautismo de Yohanán, sino a la necesidad de arrepentirse y sumergirse en el nombre de Yahshua ha
Mashiyah para conseguir el perdón de pecados. No afirmó que la inmersión en sí misma limpiase los pecados,
pues sabía que es “la sangre de Yeshúa su Hijo [lo que] nos limpia de todo pecado”. (1Jn 1:7.) Más tarde,
refiriéndose a Yahoshúa como el “Autor de la vida”, les dijo a los yahudím en el templo: “Hch 3:19 Por lo
tanto, arrepiéntanse [teshuvah] y vuélvanse a YAHWEH, para que sus pecados sean borrados;

Hch 3:20 para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adón, y pueda enviar al Mashiyah
designado de antemano para ustedes, a saber, Yahshúa.”. (Hch 3:19,20 )

Así les mostró que lo que supondría perdón de pecados era el arrepentirse de su mal proceder en contra de
Mashiyah y ‘volverse’, aceptándolo como Salvador.

Otros que también fueron inmersos en Tevilah son los samaritanos pero se les hizo Tevilah después de creer las
Mazoret (buenas nuevas) predicadas por Felipe. Así dice el texto de Hch 8:12.

Hch 8:12 Pero cuando llegaban a creer a Felipe, mientras anunciaba las Mazoret (Buenas Noticias) referentes al
Malkuth (Reino) de YAHVEH y al Nombre de Yahshúa Ha Mashiyah, eran sumergidos ambos hombres y
mujeres.

Tenemos además el relato narrado por Lucas sobre el eunuco etíope, y no necesariamente “un castratti”, ya que
la palabra Aramea mahimna es la utilizada y tiene dos traducciones, una es eunuco y otra es lleno de fe, puesto
que este hombre fue a Yerushalayim en Shavuot a adorar de acuerdo con la Toráh, no podría entrar en el
Templo siendo eunuco, según Devarim (Deuteronomio) 23:1. Este era prosélito judío y ministro de Hacienda
del reino etíope de la reina Candace, como tal, tenía conocimiento de Yahwéh y de las Escrituras Hebreas, y por
lo menos llevaba consigo el rollo de Isaías del cual leía en su carruaje. Antes de nada, oyó la explicación del
cumplimiento de esas Escrituras en ha Mashiyah, la aceptó convencida mente y después quiso ser sumergido
como dice el relato:

Hch 8:34 DA  El hombre lleno de fe le dijo a Felipe: “He aquí mi pregunta para ti: El profeta, ¿está hablando de
sí mismo o de otro?”

Hch 8:35 Entonces Felipe comenzó a hablar; comenzando por ese pasaje, siguió para proclamarle las Buenas
Noticias acerca de Yahshua.

Hch 8:36 Mientras iban por el camino, llegaron a un poco de agua, y el hombre lleno de fe le dijo: “¡Mira, aquí
hay agua! ¿Hay alguna razón por la cual no pueda ser sumergido?

110
Alrededor del año 34-36 E.C., Elohim le dio instrucciones a Kefa o Simón Pedro para que fuese al hogar de un
gentil  un (Temeroso de Dios) Cornelio, un oficial del rango ecuestre del ejército romano, y, al derramar su
Ruach ha Kodesh (espíritu de santidad) sobre él y todos los de su casa, le mostró a Kefa que a partir de entonces
se podía aceptar a los gentiles para bautismo en agua. (Hch 10:34, 35, 44-48.) Para ello Yahveh se valió de
una visión y cuando le bajó la sábana receptáculo llena de animales a Kefa no le estaba hablando de comidas,
estaba hablándole que no llamara inmundos a hombres. En el contexto Hebreo los hombres eran los que la
sociedad judía solo consideraba como Israelitas; sin embargo, las bestias, los reptiles que se arrastran y las aves
carroñeras que vuelan eran los paganos. YAHVEH lo que le mostraba a Kefa ahora es que no llamara inmundos
a hombres y mujeres que habían puesto fe en el  Mashiaj  y que estaban regresando a YAHVEH. La visión era
totalmente sobre la gente de Yisra’el y no sobre comidas. Esta visión fue para mostrar a Kefa y los Yahudín que
YAHVEH está limpiando hombres y mujeres que aunque no sean de origen judío, los Goyim o gentiles, son
introducidos en el tronco originario de Yisrael. Romanos cap. 11.

Puesto que Elohím aceptaba en su nuevo pacto (Jeremías 31: 31-33) mediado por Yahshua no solo a los judíos
naturales arrepentidos que eran tronco y núcleo de Yisrael, (Romanos 11) aunque fueran circuncisos, y
estuvieran en relación especial con Él, sino también a los que de igual modo se injertaban en dicho tronco de
Yisrael que no habían sido circuncidados  para formar parte del Israel de Elohim, con una buena posición ante
Abba observando las leyes divinas del Tanakh, no ya como medida  legalista sobre la base de sacrificios de
animales, sino como escrita en los corazones de carne con fe en que la salvación no era solo por obras de Toráh
sino por fe en el sacrificio de Yahoshúa una vez para siempre. A partir de ese momento, estaban obligados a
acercarse al Padre poniendo fe en su Hijo y siendo sumergidos en agua en el nombre de Yeshúa ha Mashiyah, a
fin de tener el reconocimiento y favor de Yahveh. Por consiguiente, Kefa explicó a Cornelio un Temeroso de
Dios que “el que le teme y hace tzedakah (o justicia),  ese es aceptable ante él, no importa a qué pueblo
pertenezca.” (Hch 10:35), y que todo el que pone fe en Yahoshua consigue perdón de pecados por medio de su
nombre. (Hch 10:43; 11:18.)

Por lo tanto, después de la inmersión de la Casa de Cornelio el Centurión un Temeroso de Dios en el año 34 o el
36 E.C., todos, tanto judíos como gentiles, han disfrutado de la misma posición a los ojos de Yahwéh. (Ro
11:30-32; 14:12.) Las personas de las naciones Los Goyim o gentiles no estaban en el pacto de la Tora y nunca
habían sido parte de un pueblo que tuviera una relación especial con  el Padre, excepto aquellos a los que se
había circuncidado como prosélitos judíos. A partir de ese momento, se les extendía la oportunidad a nivel
individual de llegar a ser parte del pueblo de Israel. No obstante, antes de que se les pudiese bautizar en agua,
tenían que acercarse a Elohím, cumplir con sus leyes y tener fe en su Hijo Yahoshua como el Mesías salvador.
Luego debía seguir la inmersión en agua,

Esta inmersión o tevilah en el Mashiyah tiene un efecto vital en la posición de la persona ante Elohím. Después
de decir que Noaj construyó un arca en la que se conservó con vida a través del Diluvio tanto a él como a su
familia, el apóstol Kefa escribió: “1Pe 3:21 Aquella agua era un símbolo de la inmersión que ahora los salva a
ustedes también, no en cuanto a quitarles la impureza carnal, sino en cuanto a la respuesta de una conciencia
limpia para con YHVH, mediante la resurrección de Yahshua el Mashiyah.”. (1Pe 3:20, 21.) El arca era prueba
tangible de la Obediencia de Noaj a los mandamientos que se le dio a fin de hacer la voluntad de Yahveh y
terminar fielmente la obra que Él le había asignado según los planos divinos. Eso hizo posible que conservara la
vida. De modo correspondiente, se salvará del presente mundo malvado a los que se dedican a Yah sobre la
base de la fe en el resucitado Yahshua, se bautizan en símbolo de esa dedicación previa y obedecen  la voluntad
del Padre mediante Mashiyah (Gál 1:3, 4.) Ya no se encaminan a la destrucción con el resto del mundo
malvado. Elohím el Padre nos concede una conciencia limpia con la esperanza de salvación. Es evidente que la
inmersión en agua no quita ningún pecado pero si es una muestra publica de nuestro arrepentimiento y nuestra
Conversión en Mashiyah con la esperanza puesta en su Reino Celestial que antecede al Reino milenario en la
Tierra.

111
Algunos comentaristas y versiones de La Escrituras que manifiestan
lo apócrifo del texto trinitario de Mateo
Se han encontrado al menos dos textos que no hacen mención de estas cosas:

“Ir adelante en todo el mundo y enseñar a todas las Naciones en mi nombre en todo lugar”.(Mateo 28: 19 citado
en: E. Budge, Varios textos coptos, 1915, págs. 58 FF., 628 y 636)

“Vayan y enseñarles a realizar todas las cosas que os he mandado para siempre”. (Mateo 28: 19, Evangelio
hebreo de Mateo, traducido por George Howard de Shem Tob Evan Bohan)

Traducción del nuevo testamento de James Moffatt:

En una nota al pie de la página 64 de Mateo 28: 19 hace esta declaración: “puede ser que esta fórmula
(trinitaria), por lo que se refiere a la plenitud de su expresión, es un reflejo de la uso litúrgico (católico)
establecido más adelante en la comunidad primitiva (católico), será recordado que actos habla de bautizar” en
nombre de Jesús, CF. hechos 1:5 +.

 La Biblia de Jerusalén, 1966, página 64:

Nota a Mateo 28: 19, puede ser que esta fórmula, que se refiere a la plenitud de su expresión, es un reflejo del
uso litúrgico establecido más adelante en la comunidad primitiva. Se recordará que los actos hablan de bautizar
“en el nombre de Jesús”, hechos 1:5 +. Pero sea cual sea la variación en la fórmula de la realidad subyacente
sigue siendo la misma. ”

El diccionario de intérpretes de la Biblia, 1962, página 351:

Mateo 28: 19 “… ha sido disputado por motivos textuales, pero en opinión de muchos estudiosos las palabras
aún pueden ser consideradas como parte del verdadero texto de Mateo. Hay, sin embargo, graves dudas si tú
puede ser la ipsissima verba de Jesús. La evidencia de hechos 2:38; 10:48 (cf. 8:16; 19:5), apoyado por gal 3:27;
ROM 6:3, sugieren que se administró bautismo en el cristianismo temprano, no en el nombre de triple, pero “en
nombre de Jesucristo” o “en el nombre del Señor Jesús.” Esto es difícil de conciliar con las instrucciones
específicas del versículo al final de Mateo”.

” VERSION BIBLICA DEL CODIGO REAL

Mateo 28:18,19

14 Y si esto llega a oídos del procurador, nosotros lo persuadiremos y nos aseguraremos que no tengáis
problemas con la ley”. 15 Y ellos, tomando la abundancia de piezas de plata, hicieron como lo habían acordado,
por lo que esta versión se divulgó entre los yehudim hasta hoy.

16 Pero los Once talmidim fueron a la Galil, al monte donde Yeshúa les había indicado; 17 y al verlo, le
rindieron honores reales, aunque algunos no podían creer lo que veían.

El Rabí comunica su legado final a sus talmidim:

18 Y acercándose Yahshua, les habló diciendo: Toda autoridad me ha sido dada, en el cielo y en la tierra.

112
19 Id con urgencia y hacedme tantos talmidim como podáis entre todas las naciones.”*

* El texto hebraico termina aquí. Del resto, tenemos hasta ahora dos versiones. Una que dice “… y aseguraos
que hagan tevilah a fin de introducirlos en el conocimiento del Padre, del Mashiaj y del Espíritu que santifica.
Asegúrense de enseñarles a guardar todas las cosas que os mandé; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin de esta edad presente” y otra, citada por Eusebio en el cuarto siglo que dice: “y aseguraos que
sean sumergidos en agua en mi nombre”. El hecho que todos los casos que presentan inmersiones en agua en
Crónicas de los Apóstoles nunca usan la fórmula bautismal “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo”, sino solamente, “en el nombre de Yahshua”, es decir, por su autoridad, indica que el texto hebraico no
conoció de tal fórmula, pues de lo contrario, ¿cómo se hubiesen atrevido los apóstoles a desobedecer las
instrucciones del Mashiaj? En cada documentación histórica sobre el particular, solamente se usa el nombre de
Yahshua como la fuente de la autoridad sobre la que se imparte la purificación en agua a los que regresaban a la
fe hebrea o a los gentiles que hacía su conversión. Vea Crónicas de los Apóstoles (Hechos) 2:38; 8:16; 10:48;
19:5. Por su parte, el uso del singular que hace Pablo del término en 1 Corintios 1:13 revela la costumbre de
hacerlo en armonía con Crónicas de los Apóstoles

La Demonstratio Evangelica” por Eusebio:

Eusebio fue el historiador de la iglesia y obispo de Cesárea. En la página 152 Eusebio cita el libro principio de
Mateo que tenía en su biblioteca en Cesárea. Según este testigo presencial de un libro sin alteraciones de Mateo
pudo haber sido el libro original o la primera copia de la original de Mateo. Eusebio nos informa de las palabras
reales de Jesús a sus discípulos en el texto original de Mateo 28: 19: “con una palabra y la voz le dijo a sus
discípulos:” ir y hacer discípulos de todas las Naciones en mi nombre, enseñándoles que guarden todas las cosas
de toda os he mandado. ” Ese “nombre” es Jesús.

LA IGLESIA CATOLICA RECONOCE EL CAMBIO HECHO EN

MATEO 28:19
Según las propias fuentes católicas el verso de Mateo 28:19 fue modificado para que encajase en la doctrina
católica de la llamada “Santísima Trinidad”. Veamos el Catecismo Bíblico Vaticano II:

[…]En Cristo. La Biblia nos dice que los cristianos son bautizados en Cristo. (6) que pertenecen a Cristo. En
Hechos de los Apóstoles (2:36-8; 10: 48; 19: 5) dice: “bautizándolos en el nombre [personal] de Jesús”. – Una
mejor traducción sería: “dentro del nombre de Jesús”. Sólo en el 4º siglo, la frase “En el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo” se convirtió en una práctica.(Traducido de la Pág. 164)

[…]Además, hemos visto cómo la iglesia primitiva bautizó: En primer lugar predicaban el Evangelio… Como
resultado fe y obras lo cual era sellado y perfeccionado con [b]el bautismo “en nombre de Jesucristo”.[/b] Eran
llamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modo especial. Más tarde, “el nombre de
Jesús” se desarrolló y se convirtió en “el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”(Traducido de la Pág.
166).

Profecías en el Tanakh Cumplidas por Yahshúa Ha

Mashíyah
De la Traducción Kadosh israelita Mesiánica
113
 

pero cuando la hora designada

Pondré enemistad entre tú y la
El Mesías vendría de la semilla de llegó,YAHWEH envió a su Hijo. El
mujer, y entre tu zera y la zera de
una mujer, no de un hombre. nació de una mujer. Lu. 2:7; Ga.
ella;…Bereshit 3:15
4:4; Rev. 12:4-5.
y por ti todas las tribus de la tierra El Mesías sería descendiente de la Generaciones de Yahshúa, hijo
serán bendecidas.” Bereshit 12:3 semilla de Avraham deAvraham Mat. 1:1 Hebreos 2:16
Sarah tu esposa te dará a luz un hijo,
Hijo  de Ya’akov, de Yizjak,
…. Yo estableceré mi Pacto con él El Mesías sería descendiente de la
deAvraham, de Teraj, de Najor,
como Pacto perpetuo para su semilla de Yitzjak.
Lucas 3:34 Mattityah 1:2
zeradespués de él. Bereshit. 17:19
una estrella saldrá de Ya’akov, un Hijo de Ya’akov, de Yizjak,
El Mesías sería descendiente de la
cetro se levantará de Yisra’el, deAvraham, de Teraj, de Najor, Lu.
semilla de Ya’akov
B’midbar 24:17 Bereshit 28:14 3:34; Mat 1:2
Un regidor no fallará de Yahudáh, Hijo de Amminadav, de Admin,
ni un príncipe de sus lomos, hasta El Mesías vendría de la Tribu de deArni, de Jetzron, de Peretz, de
que venga para quien es reservado, Yahudáh Yahudáh, Lucas 3:33; Mattityah
(Shiloh); Bereshit 49:10 1:2-3
En aquel día la raíz de Yishai, la
Hijo de Yishai, de Oved, de Boaz,
cual se levanta por bandera a los El Mesías vendría de la semilla de
deSalmon, de Najshon, Lucas 3:32;
pueblos – será buscada por Yishai
Mattityah  1:6
losGoyim,… Yeshayah 11:10
El será grande, será llamado el Hijo
para extender el dominio y deHa Elyon. YAHWEH Elohim le
perpetuar la paz del trono y reinado El Mesías sería heredero del trono dará el trono de su padre David; 33 y
de David Yeshayah 9:6 2 Samuel de David reinará sobre la casa de Ya’akov
7:13 para siempre; su Reino no tendrá
fin.” Luc. 1:32-33; Mat. 1:1; 1:6
Después que Yahshúa nació en Beit-
Pero tú Beit-Lejem cerca de Efrat,
Lejem en la tierra de Yahudáh
tan pequeña entre los clanes de
El Mesías nació en BeitLejem durante el tiempo que Herodes era
Yahudáh, de ti saldrá para mí el
rey… Mattityah 2:1
futuro Rey de Yisra’el, Mijah 5:2
Lucas 2:4-7
“¿Dónde está el recién nacido, Rey
Sí, todos los reyes se postrarán ante
de los Judíos? Pues vimos su
El; todas las naciones le servirán. Seía adorado por grandes personajes
estrella en el este y vinimos a
Tehillah 72:11
adorarlo.” Mattityah 2:1-11
Porque un niño nos es nacido, un El Mesías llevaria el propio Nombre … que si confesaras públicamente
hijo nos es dado; el dominio de YAHWEH [YudHei Vav Hei] con tu boca que Yahshúa es el
reposará sobre sus hombros, y le aplicado a El Adón… Romanos 10:9 … le otorgó
será dado el NombrePele-Yoetz El El Nombre que es sobre todo
Gibor Avi-Ad Sar-Shalom nombre…Yahshua
[Maravilla de Consejero, Elohim significa YAHWEH, salva para

114
Poderoso, Padre de la Eternidad,
Gloria del Padre. Filipenses 2:9-11
Príncipe de Paz],…Yeshayah 9:6-7
1
…el Emperador Augustus decretó
siete semanas [de años], pasarán una orden para que se hiciera un
entre el dictado del decreto para censo de todo el Imperio… Yosef…
YAHWEH fijó el tiempo para el
restaurar y reedificar Yerushalayim subió… para empadronarse con
nacimiento del Mesías
hasta que el Príncipe Ungido Miryam, con quien estaba
venga… Daniel 9:25 comprometido para casamiento, la
cual estaba en cinta. Lucas 2:1-5
La mujer virgen, sin haber sido
…a una virgen comprometida para
tocada,concebirá, dará a luz un hijo El Mesías nacería de una mujer
casamiento con un hombre llamado
y le llamará ‘Immanu El Yeshayah virgen.
Yosef. Lucas 1:27 Mattityah 1:18
7:14
… Rajel llorando por sus hijos, …Herodes… dio órdenes de matar a
rehusando ser consolada por sus todos los niños de dos años o menos
Habría una masacre de infantes
hijos, porque ya no están vivos. que había en Beit-Lejem …
Yirmeyah 31:15 Mattityah 2:16-18
“Cuando Yisra’el era un niño, Yo lo …se levantó durante la noche, tomó
amaba; y de Mitzrayim llamé a mi El Mesías iría a Egipto al niño y a su madre, y se los llevó a
hijo. Hoshea 11:1 Mitzrayim… Mattityah 2:14-15
“¡Miren! Estoy mandando a mi …el Tanak  dice:’Miren, estoy
El Mesías sería precedido por un
mensajero para allanar el camino enviando mi mensajero delante de
mensajero, éste era Yojanán quien
delante de mí;… Malaji 3:1 ti; él preparará el camino delante de
hacía la inmersión en agua.
Yeshayah 40:3 ti.’Lucas 7:24-27
…vio al Ruaj HaKodesh de
El Ruaj de YAHWEH reposará sobre El Mesías sería ungido por el Ruaj
YAHWEHque descendía en forma
El, Yeshayah 11:2 HaKodesh
de paloma…Mattityah 3:16
“Proclamaré un decreto: YAHWEH “Este es mi Hijo, a quien amo; con
 El Mesías sería declarado Hijo de
me dijo: ‘Tú eres mi Hijo;… El estoy muy complacido.”
YAHWEH.
Tehillah 2:7 Mattityah 3:17
…más allá del Yarden, Galil-de-los- …Esto sucedió para que se
Goyim. 2 Los pueblos viviendo en cumpliera lo que el profeta
El Mesías proclamaría en Galilea.
tinieblas han visto una gran luz; Yeshayah había dicho:… Mattityah
Yeshayah  9:1-2 4:13-16
“YAHWEH levantará un profeta “Este tiene que ser el profeta que
Moshe le dijo a Israel que el Mesías
como yo de entre ustedes, de sus está supuesto venir al mundo.”
sería profeta.
propios hermanos. D’varim 18:15 Yojanán 6:16, 1:45 Hechos 3:19-26
Yahshúa contó a la gente por medio
Te hablaré en parábolas y misterios
de parábolas; en verdad no dijo nada
ocultos de la antigüedad Tehillah El Mesías proclamaría en parábolas.
sin usar parábolas. Mattityah 13:34;
78:2
13:13
5
Entonces los ojos de los ciegos El Mesías haría milagros Yahshúa respondió:… los ciegos
serán abiertos, y los oídos de los están viendo otra vez, los lisiados

115
sordos serán destapados; 6 entonces
están caminando, gente con tzaraat
el hombre lisiado saltará como un
está siendo limpia, los sordos están
ciervola lengua de la persona muda
oyendo,  Mattityah 11:4-5
cantará. Yeshayah 35:5-6
1
“El Ruaj de YAHWEH está sobre
“El Ruaj de YAHWEH está sobre
mí;por lo tanto, me ha ungido para
mí; por lo tanto, me ha ungido para
anunciar las Buenas Noticias a los
anunciar las Buenas Noticias a los
pobres; me ha enviado a proclamar
El Mesías sería compasivo pobres; me ha enviado a proclamar
libertad a los presos y vista
libertad a los presos… para liberar a
renovada a los ciegos, para liberar a
aquellos que han sido oprimidos
aquellos que han sido oprimidos
Lucas 4:18-21
Yeshayah 61:1
‘¡Sí, ustedes oyen, pero no Por eso les hablo por medio de
El Mesías proclamaría y sanaría,
entienden!¡Ustedes ciertamente ven, parábolas; porque ellos miran y no
pero Su ministerio no sería
pero no se percatan de lo ven; oyen y no escuchan, ni
comprendido.
importante! Yeshayah 6:9-10 entienden… Mattityah 13:13-17
porque el celo de tu casa me está …Sus talmidim se recordaron
devorando, y sobre mí están  El Mesías tendría celo por el después que el Tanaj dice: “El celo
cayendo los insultos de los que te Templo. por tu casa me devorará.” Yojanán
insultan a ti. Tehillah 69:9 2:13-17
Aquellos que me odian sin motivo …ellos las han visto y han odiado a
son más que los cabellos de mi El Mesías sería odiado sin causa los dos, a mí y a mi Padre… 
cabeza…Tehillah 69:4 Yojanán 15:24-25
La gente lo despreció y lo rechazó, El vino a su propia tierra natal, y su
un hombre de dolores, con propio pueblo no lo recibió…
El Mesías sería rechazado.
conocimiento de las enfermedades Yohanán 1:11; 5:43; Lucas 23:18;
Yeshayah 53:3 4:29; 17:25
Soy un extraño para mis hermanos Sus hermanos hablaban de esta
El Mesías sería rechazado por sus
forastero para los hijos de mi forma, porque no habían puesto su
hermanos
madre,Tehilla 69:8 confianza en El. Yojanán 7:5
“Esto se ha hecho realidad en esta
…Los reyes de la tierra toman ciudad, puesto que Herodes, Poncio
posiciones, jefes conspiran juntos, El Mesías sería rechazado por Pilato, con los Goyim y el pueblo de
contra YAHWEH y su ungido. Gentiles y Judíos Yisra’el, todos se aliaron contra tu
Tehillah 2:1-2 siervo Kadosh Yahshúa, a quien Tú
hiciste Mashíaj,…Hechos 4:27
…13 Ellos cogieron ramas de
…siete semanas [de años], pasarán
palmeras y salieron a su encuentro,
entre el dictado del decreto para
YAHWEH fijó un tiempo para que el gritando: “¡Hoshianah!”i “Bendito
restaurar y reedificar Yerushalayim
Mesías se presentara el que viene en El Nombre
hasta que el Príncipe Ungido venga.
deYAHWEH, ¡el Rey de Yisra’el!”
Daniel 9:25
Yojanán 12:12-13
…”Tú eres kohen para siempre, para El Mesías sería sacerdote de la …Así que tampoco el Mashíaj se
ser comparado a Melki-Tzedek.” orden de Melki-Tzedek glorificó a sí mismo… “Tú eres

116
 kohenpara siempre, para ser
Tehillah 110:4 comparado conMelki-Tzedek
Hebreos 5:5-6; 6:20; 7:15-17
4
Fueron y encontraron un potro en
… Tu Rey está viniendo a ti. El es la calle, atado a una entrada y lo
Justo y El es Salvador. Sin embargo, desataron…7 Trajeron el potro a
El Mesías entraría en Yerushalayim
es manso – El está montado en un Yahshúa, y echaron sus mantos
montado en un potro de asno.
asno, sí, en un sencillo potro de sobre él, y se montó en él…
asno… Zejaryah 9:9 Mar.11:7-22; Mat. 21:1-
11;Luc.12:12-15
12
Yahshúa entró en los terrenos del
Templo, y echó a todos los que
…8 “La plata es mía y el oro es estaban negociando allí, ambos los
mío,” dice YAHWEH-Elohim mercaderes y los compradores.
Tzavaot. 9 “La gloria de esta nueva Volcó las mesas de los cambistas de
casa sobrepasará a la de la antigua,” El Mesías entraría al Templo con dinero, y los puestos de los que
dice YAHWEH-Elohim Tzavaot, “y autoridad. vendían palomas. 13 El les dijo:
en este lugar otorgaré Shalom,” dice “Escrito está,‘¡Mi casa será
YAHWEH-Elohim Tzavaot… Hagai llamada casa de oración.’ Pero
2:7-9 ustedes la han hecho de ella una
cueva de ladrones!” Mat21:1-11
Marcos 11:1-11
Entonces Yahudáh de Keriot, que
Hasta mi amigo íntimo, en quien yo
era uno de los Doce, fue a los
confiaba, el que compartía mi mesa, El Mesías sería traicionado por un
principaleskohanim para traicionar a
se ha vuelto contra mí. Tehillah amigo
Yahshúa y entregárselos.  Marcos
41:9
14:10; Mat. 26:14-16; Yoj. 13:18
…’¡La misma roca que los
¡La piedra que los constructores
El Mesías sería rechazado por el constructores rechazaron, ha venido
rechazaron ha venido a ser la piedra
liderazgo Judío. a ser piedra angular! Mattityah
del ángulo Tehillah 118:22
21:42; Yojanán 7:48
…Así que pesaron mis jornales, Ellos contaron treinta monedas de
El Mesías sería vendido por treinta
treinta piezas de plata… Zejaryah plata y se las dieron a
piezas de plata
11:12 Yahudáh.>Mat. 26:15; 27:3-10
…Yahshúa les dijo: “Esta noche
todos ustedes perderán la fe en mí,
“Despierta espada, contra mi pastor, como dice el Tanaj: ‘Heriré de
contra el hombre que es mi muerte al pastor, y las ovejas del
Compañero Igual,” dice YAHWEH- El Mesías sería abandonado por sus rebaño sedipersarán.’Mattityah
ElohimTzavaot. “Hiere al pastor, y discípulos 26:15 Pero todo esto ha sucedido
las ovejas serán dispersas;… para que se cumpla lo que los
Zejaryah 13:7 profetas escribieron.” Entonces
lostalmidim le abandonaron, y
huyeron corriendo. Mat. 26:56
Testigos maliciosos vengan al El Mesías sería acusado por falsos Algunos se pararon y dieron este

117
frente, los que me preguntan sobre falso testimonio… sus testimonios
cosas que yo no sé nada. Tehillah testigos no coincidían. Mar. 14:57-58; Mat.
35:11 26:59-62
5
Arrojando las monedas de plata en
… YAHWEH dijo: “¡Échalos en el
el Lugar Kadosh, se fue y se
tesoro!” Así que tomé las treinta
El dinero devuelto sería usado para ahorcó…. decidieron usarlo para
piezas de plata y las eché en el
el Campo del Alfarero comprar el campo del alfarero, para
tesoro en la casa de YAHWEH.
cementerio de los extranjeros. Mat.
Zejaryah 11:13
27:5-7
Ofrecí mi espalda a los que me Entonces le escupieron en el rostro,
golpearon, mis mejillas a los que me y le golpearon con sus puños; y
arrancaban la barba; yo no escondí El Mesías sería escupido y golpeado todos los que le golpeaban.
mi rostro del insulto y escupitajo. Mattityah 26:67
Yeshayah 50:6 Marcos 14:65; Yoj. 19:1-3
A pesar de ser maltratado, fue
sumiso El no abrió su boca. Como … hicieron acusaciones contra El, 4
un cordero llevado al matadero, y Pilato de nuevo le cuestionó…
El Mesías estaría callado frente a las
como oveja que ante sus para sorpresa de Pilato, Yahshúa no
acusaciones.
trasquiladores está muda, El no respondió nada más. Marcos 15:3-5
abrió su boca. Yeshayah 53:7 Mattityah 27:14 Lucas 23:9
Tehillim 38:13-14
Pero El fue herido por causa de Porque mientras estábamos
nuestros crímenes, machacado por desvalidos, el Mashíaj a su debido
nuestros pecados; la disciplina que El Mesías estaría conforme para ser tiempo murió por los impíos.
nos hace íntegros cayó sobre El, y un sacrificio por nosotros. Romanos 5:6; … aun siendo
por sus llagas somos sanados. pecadores, el Mashíaj murió por
Yeshayah 53:5 nosotros. Ro. 5:8; 1 Cor. 15:3
…después de sesenta y dos
El Mesías sería ejecutado como un … Pilato decidió aprobar la
semanas,Mashíaj será cortado y
criminal demanda de ellos… Lucas 23:22-25
desaparecerá….Daniel 9:26
… dos ladrones fueron puestos en
estacas de ejecución con El, uno a
… asignaré parte con los
El Mesías moriría con pecadores. su derecha, y otro a su izquierda.
transgresores… Yeshayah 53:12
Mattityah 27:38; Marcos 15:27-28;
Lucas 23:33
Dividieron entre sí mis vestiduras; No debemos rasgarla en pedazos,
Suertes serían echadas por la túnica
por mi túnica tiraron los dados. echemos suertes por ella… Yojanán
del Mesías
Tehillah 22:18 19:24; Marcos 15:24
… Pon tu dedo aquí, mira mis
Perros me rodean, una banda de
Las manos y pies del Mesías serían manos, pon tu mano en mi costado
villanos me acecha, ellos atraviesan
atravesados Yoj. 20:27; Miren mis manos y mis
mis manos y pies. Tehillah 22:16
pies…Lucas 24:39
Puedo contar cada uno de mis Al Mesías lo vigilarían con maldad. Entonces se sentaron para vigilarlo.
huesos, mientras ellos me observan Mattityah 27:36 Lucas 23:35

118
con satisfacción maligna. Tehillah
22:17
7
Todos los que me ven se burlan de
…La gente que pasaba le insultaba,
mí, ellos se mofan y menean sus
meneando sus cabezas,… Hasta los
cabezas: 8 “¡El se encomendó Se burlarían del Mesías y lo
ladrones que estaban clavados con
aYAHWEH, así que, El lo rescate! tratarían con desprecio
El le insultaron de la misma forma.
¡Que El lo libere, pues pone su
Mattityah 27:29-44
delicia en El! Tehillim 22:7-8
Me dieron hiel por mi comida; en le dieron a beber vino con hiel
Al Mesías se le daría vinagre (vino
mi sed me dieron a beber vinagre. amarga; pero después de probarlo,
amargo) con hiel para Su sed.
Tehillah 69:21 no se lo bebió. Mattityah 27:34
“¡Eli! ¡Eli! ¿Lemash shevaktani?
¡Mi Elohim! ¡Mi Elohim! ¿Por qué El Mesías sería  abandonado por (¡Mi Elohim! ¡Mi Elohim! ¿Por qué
me has   abandonado? Tehillah 22:1 Elohim me has abandonado?)” Mattityah
27:46
Gritando en alta voz, Yahshúa dijo:
En tu mano encomiendo mi espíritu;
El Mesías encomendaría su espíritu “¡Padre, en tus manos encomiendo
Tú me redimirás, YAHWEH, Elohim
a Elohim mi espíritu!” Con estas palabras
de la verdad. Tehillah 31:5
entregó su espíritu. Lucas 23:46
pero cuando vinieron a Yahshúa, y
El protege todos sus huesos; ni uno El Mesías no tendría ningún hueso
vieron que ya estaba muerto, no
sólo se quiebra. Tehillah 34:20 quebrado.
quebraron sus piernas. Yoj. 19:33
…; y mirarán a mí, a quien Sin embargo, uno de los soldados le
El costado del Mesías sería
traspasaron.” Ellos llorarán por él, clavó una lanza en el costado,…
traspasado.
… Zejaryah 12:10 Yojanán 19:34
  … Yosef tomó el cuerpo, lo
Le fue dado un sepulcro entre los
envolvió en una sábana limpia de
perversos; en su muerte El estaba
El Mesías sería sepultado con los lino, 60 y lo acostó en su propia
con un hombre rico. Aunque El no
perversos por un hombre rico. sepultura, que recientemente había
había hecho violencia ni había dicho
sido cavada en una roca… Mattityah
nada engañoso. Yeshayah 53:9
27:57-60
“¡No estén tan sorprendidas!
Ustedes están buscando a Yahshúa
porque Tú no me abandonarás
deNetzaret, el que fue ejecutado en
alSheol, Tú no permitirás que tu fiel
la estaca. ¡El ha resucitado, no está
sufra corrupción.  Tehillah 16:10 El Mesías sería resucitado de la
aquí! Marcos 16:6; fue sepultado; y
Pero Elohim me redimirá de las sepultura
resucitó al tercer día, de acuerdo con
garras del  Sheol, porque El me
lo que dice el Tanaj;… 1 Cor 15:4-
llevará. Tehillah 49:15
6; Mat. 28:9; Lucas 24:36-39;
Hechos 2:25-27
YAHWEH dice a mi Adón, “Siéntate … el Adón Yahshúa fue llevado a lo
El Mesías ascendería al cielo y se
a mi mano derecha, hasta que haga alto dentro del cielo y se sentó a la
sentaría a la mano derecha de
de tus enemigos estrado para tus mano derecha de YAHWEH. Marcos
YAHWEH
pies.” Tehillah 110:1 16:19; Hechos 1:9

119
 …”¿Eres Tú el rey de los
“Yo mismo he instalado a Mi Rey
Judíos?”..Pilato le dijo: “Después de
enTziyon, Mi Monte Kadosh.” El Mesías sería Rey
todo, Tú eres un rey…Yojanán
Tehillah 2:6
18:33-37
El será grande, será llamado el Hijo
“Hay un hombre que viene cuyo
deHa Elyon. YAHWEH Elohim le
nombre es Tzemaj [el retoño]. El
dará el trono de su padre David; 33 y
retoñará desde su lugar y reedificará
reinará sobre la casa de Yaakov para
el Templo de YAHWEH. 13 Sí, él Reedificará y Reinará sobre el
siempre; su Reino no tendrá fin.”
reedificará el Templo de YAHWEH; Trono de David para siempre
Lucas 1:32-33 “Tu trono, Oh
y él tomará esplendor real,
Elohim, permanecerá por siempre y
sentándose y reinando desde su
para siempre; Tú gobiernas tu Reino
trono. Zejaryah 6:12-13
con cetro de equidad; Hebreos 1:8

Textos que han sido cambiados en el Texto Masoreta para esconder al Mesías Yahshúa en el Tanak,
arreglados a su original en la

 Traducción Kadosh Israelita Mesiánica 

Los Masoretas no estaban fuera de cambiar Palabras, y frases, para eliminar referencias al Mesías Yahshúa.
Este editar Y REDACTAR ES UNA CLARA VIOLACIÓN A LA ESCRITURA EN DEUTERONOMIO
12:32 Y PROVERBIOS 30:6. 

 El texto defectuoso Masoreta toma la Palabra para atravesado en el Salmo 22:16 (un Salmo claro de
crucifixión) kaaru y cambia la última letra de vav a yud. El cambio de letra, cambia el significado de
atraviesan mis manos y mis pies, a león, como en como un león están a mis manos y pies. La Lxx tiene
atravesar en el original Hebreo kaaru y no kaari. ¿Quién está correcto? De acuerdo a los Rollos del Mar
Muerto fechados 100 años más o menos AEC, la palabra Hebrea ene. Verso 16 es kaaru atravesar y no
león. No sólo eso sino que la Peshita Aramea también está de acuerdo con la LXX. Ninguna copia antes
del alterado y adulterado texto Masoreta tenía león, dejando al masoreta el único testigo a su reclamo,
sin cumplir los requerimientos básicos de la Toráh de testimonia adecuado. 

 Salmo 143:15 falta completamente en el así llamado impecable texto Masoreta. Los 22 versos están
supuestos a estar alineados alfabéticamente de acuerdo al Alef Bet Hebreo. Pero LA LETRA Y VERSO
CORRESPONDIENTE (NUN) falta. ¿Cómo sucedió eso? ¿Pero, sabes qué? Aquí viene la Septuaginta
al rescate. La LXX tiene el verso nun como también lo tiene el manuscrito l lQPS(a) de los Rollos del
Mar Muerto. De nuevo hemos requerido dos testigos.

 En Isaías 53 el tal llamado impecable Masoreta falta una palabra clave en el verso 11. Después de la
palabra “ver”, debe haber otra palabra calificando lo que el Siervo Sufriente ve. El verso 11 Masoreta es
un ingenioso trabajo de cortar y pegar. Pero la palabra que falta, LUZ,  se encuentra el la LXX y en los
Rollos del Mar Muerto. Por lo tanto vemos al Mesías muriendo, y después de la muerte, viendo la luz
otro vez por sus días siendo prolongados. Por remover la palabra luz después de la muerte como en
“vida después de la muerte”, los contra-misioneros han tratado sin éxito remover una referencia clara a
la resurrección del Mesías. 

120
 En los Rollos del Mar Muerto de Vander Camp, p.36, Cueva 2, está documentado que los manuscritos
contienen el Salmo 151. ¿Dijiste Salmo 151? Sí. ¿Tiene el Salmo 151 tu texto Masoreta? Aun la
mayoría de las traducciones del Antiguo Testamento Cristiano están basadas en el llamado texto
impecable Masoreta. ¿Es chistoso pero no sorprendente que los Judíos Ortodoxos no te dicen esto!

 Éxodo 1:5 afirma que 70 almas vinieron a Egipto de Canaan. Pero la LXX y los Rollos del Mar Muerto
dicen 75. ¡El texto Masoreta está equivocado de nuevo! Muchos textos Masoretas han sido alterado o
removidos par esconder referencias Mesiánicas que no es gran sorpresa porqué partes del Nuevo
Testamento no parecen encajar en partes de Antiguo Testamento. Déjenme hacer una pregunta. ¿Usarías
tú el lector la versión de Yahshúa del Hebreo, que fue la base para la traducción de la LXX o mejor
usarías la “edición centrifugada” anti-misionera, cual es un trabajo decente, pero no vino del Sinai, mi
amigo? Hechos 7:14 confirma Éxodo 1:5 en la LXX. Si tú crees que el Nuevo Testamento es inspirado
por YHWH, entonces tú tendrás que creer que El los guió a usar y citar la LXX en vez de la existente
versión Hebrea de Jerusalén del Tanaj en el primer siglo, sabiendo que la LXX era más confiable en ese
tiempo.

 En Génesis 10:24 el tal llamado texto Masoreta perfecto le falta generaciones. El Nuevo Testamento en
Lucas 3:36 inserta Cainan como también la LXX y los Rollos del Mar Muerto, dejando e testigos
Bíblicos contra uno. ¿Qué sucedió con las genealogías perfectas que el Antiguo Testamento Masoreta
reclama preservar y todo el tiempo destripando las genealogías de Mateo y Lucas?

 El texto Masoreta sirve como su propio testigo. No tiene ninguna conexión probada a ningún
reconocimiento del Sanedrín del primer siglo. Es una compilación de los rabinos de la Edad Media que
no eran responsables ante ningún cuerpo de autoridad teológica. Setenta sabios excepcionales Hebreos
tradujeron la LXX, ¡CON TOTAL APROBACIÓN Y RECOMENDACIÓN DEL SUMO
SACERDOTE, ANTES DE QUE YAHSHÚA AUN NACIERA. LA LXX ESTABA TERMINADA
AUN ANTES DE QUE LA LLAMADA ERA CRISTIANA COMENZARA! Estos 70 rabinos Judíos
no tenían nada que recortar, y ninguna agenda pro o contra en lo que se refiere a Yahshúa como Mesías.
Ellos tradujeron como 70 rabinos Judíos, con la recomendación directa del Sumo Sacerdote de Israel, y
del Sanedrín de Israel. El Sumo Sacerdote, por lo tanto, conocía y aprobó el original Hebreo del cual se
derivó la LXX. Entonces, por supuesto Yahshúa aprobó la LXX. Finalmente el Hebreo de donde se
derivó la LXX es aproximadamente 900 más antiguo que la primera edición oficial Masoreta, dejando
menos tiempo para errores involuntarios de escribas.

 En Deuteronomio 32:8 el tal llamado texto infalible Masoreta usa el término “hijos de Israel.” La LXX
usa “Angeles De Elohim” como lo hace los Rollos de Mar Muerto (Dead Sea Scrolls Today Vander
Kamp) en contraposición a el término “hijos de Israel.” ¡El término “hijos de Israel” no tiene sentido,
puesto que “los hijos de Israel” no existían en el tiempo que YHWH dividió las naciones atrás en
Génesis 10:25 cuando Jacob no había ni siquiera nacido! Pero, como nosotros sabemos, YHWH asigna
ángeles sobre toda nación, una práctica que s.a.tan también ha imitado. Los Angeles estaban aquí desde
el alba de la creación. Ahora, eso sí tiene sentido.

 Jeremías 10 versos 6 y 7 han sido añadidos en el Masoreta y claramente no encajan en el contexto literal
siendo que el contenido cambia para estos dos versos. En la LXX  y en los Rollos de Mar Muerto estos
versos no aparecen en Jeremías 10, y en esas ediciones tiene perfecto sentido.

 Un verso en Esdras refiriéndose a “la Pascua como Nuestro Salvador, falta en la Masoreta, y en
posteriores manuscritos de la LXX. Esyaba originalmente allí verificado por los Rollos del Mar Muerto.

121
 Los escribas Masoretas en un intento sutil y velado de mantener la adoración divina y la legislación de la
ley Judía en las manos de unos pocos rabinos escogidos hicieron un cambio sutil pero clave a un texto
de Isaías. Juramentados a oponerse a cualquier cosa que no fuera Hebrea, o aprobada por Jerusalén, los
Masoretas cambiaron el texto de Isaías 19:18 para así hace perecer que YHWH nunca aprobaría o
permitiría ningún Antiguo Testamento fuera del Hebreo. Esta hábil manipulación puede ser vista
mirando al verso original en Isaías 19:18

 En aquel día habrá cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablen la lengua de Canaan y juren
fidelidad a YAHWEH de las Huestes; una de ellas será llamada la ciudad de Rectitud.” Sin embargo en
el texto Masoreta la frase ” la ciudad de Rectitud” fue cambiad a “ciudad del sol” o en algunas versiones
“ciudad de destrucción.“

 En Isaías 61:1 el masoreta no contiene la frase “recobrar la vista a los ciegos, ” a pesar que Lucas 4:18 lo
tiene y como también la LXX. Obviamente Yahshúa está siendo citado en Lucas 4:18 mientras El cita de
Isaías. Ahora bien, o Yahshúa no podía lee propiamente o El leyó del Hebreo sobre el cual la LXX está
basada. Yo no sé acerca de ti, pero para mí es más fácil confiar en Yahshúa que en aquellos que han
escondido el Nombre del Padre 137 veces en el tal llamado texto Masoreta infalible. Mientras más
examinamos los engaños de los contra-misioneros, más se nos hace claro que el texto Masoreta es un
proyecto tradicional Judío escrito o puesto al día en la Edad Media, y usado para evangelizar a la gente
lejos del Mesías verdadero y del verdadero Nombre del Padre.

 En el Salmo 40:6, el texto Masoreta (Salmo 40:7 en la Edición Stone)ha cambiado a propósito la frase
“UN CUERPO” Tú has preparado para mí”, como propiamente citado de nuevo en Hebreos 10:5, y
verificado por los Rollos del Mar Muerto. ¡Este verso habla de un hombre que tiene un cuerpo
especial preparado para El por YHWH, para venir a la tierra porque los Rollos de la Toráh
testifican acerca de El! Ahora, si tú fueras un evangelista contra-misionero Masoreta, tú también
quisieras este verso alterado. Esto es exactamente lo que ellos hicieron. Ellos cambiaron Salomo 40:6 a
“tú abriste mis iodos” ¿Qué es lo que tiene que ver oídos abiertos con una persona viniendo en un
cuerpo preparado?

 En la Toráh en Deuteronomio 32:43, hay otro verso que falta de la Toráh, PERO PERFECTAMENTE
CITADO EN EL NUEVO TESTAMENTO de la LXX. ¿Por qué crees que falta? Vamos a echar una
mirada y ver. Dice en Hebreos 1:6 “Y cuando El traiga otra vez a su Primogénito al mundo, El dice,
‘Que todos los mensajeros de Elohim lo adoren‘” Hmmm. ¡El patrón engañoso aquí es interesante!
Deuteronomio 32:43, es encontrado en la Peshita Aramea como Salmo 97:7, y en el Nuevo Testamento,
¡como un verso que habla sobre adorar al Primogénito Hijo de YHWH! Suena como que los
“evangelistas Masoretas” han estado haciendo redacción en serio. ¿Es de escandalizar que habiendo
rechazado la Palabra Viviente Yahshúa, los contra-misioneros también rechazaron la palabra escrita
revelada en secciones donde ellos no las querían? Como el mismo Yahshúa los regañó cuando El dijo:
“PORQUE SI hubieran creído a Moisés, me hubieran creído a mí, puesto que él escribió acerca de mí.
Pero si ustedes no creen en sus escritos, ¿cómo van a creer en mis palabras?

 En el texto Masoreta el término en Génesis 4:8 le faltan esta frase “vamos a salir al campo” dicha por
Caín a Abel. Esta frase está mantenida en la LXX.

 El texto Masoreta no tiene la versión completa del Canto de Moisés en Deuteronomio 32:43. La LXX y
los Rollos del Mar Muerto la tienen.

122
 En la versión Masoreta de Isaías 53 hay 10 diferencias de ortografía, 4 cambios de estilo y faltan 3 letras
para luz en el verso 11, para un total de 17 diferencias entre el texto Masoreta y los Rollos del Mar
MuertolQlsb.

 El texto Masoreta usa almah en Isaías 7:14 que significa virgen, entonces niega el nacimiento virginal a
pesar de la palabra almah, afirmando que betulah es la que se debió haber usado, como si ellos tuvieran
el derecho de instruir a YHWH. Pero la LXX traduce esto como parthenos, que significa mujer virgen
sin haber sido tocada. La Peshita Aramea confirma a la LXX con betulah otra palabra Hebrea/Aramea
sinónima a virgen. Opuesto a los Masoretas, la LXX es cristalina sin ninguna ambigüedad entre los 70
rabinos que hicieron el trebejo en Alejandría.

 Otro punto a notar es que los Salmos es el libro del Antiguo Testamento más citado por mucho en el
Nuevo Testamento. De una forma suficientemente “extraña,” la versión Masoreta de los Salmos es el
libro más adulterado. En el Salmo 110:5 donde originalmente decía “YHWH a TU MANO DERECHA
y lo cambiaron a “Adonai a tu mano derecha” para eliminar al “YHWH Menor” y para eliminar
cualquier conexión a Yahshúa quien reclamó ser YHWH venido en la carne.

 El texto Masoreta añadió señalamiento de vocales a finales de los años 700 para “ayudar” a pronunciar
palabras Hebreas de la forma que ellos creían que debían ser pronunciadas. Aparentemente ellos
conocen un poco más que YHWH, quien no sintió la necesidad para dar ningún señalamiento de vocales
bajo las Palabras y consonantes originales. Por añadir vocales ellos podían virar cualquier palabra al
revés sin cambiar las consonantes escritas por poner al lector de la forma que ellos sentían que se
pronunciaba originalmente. Todas las veces que una palabra hebrea es pronunciada leyendo el texto
Masoreta, estamos meramente repitiendo la opinión de los Masoretas en cuanto a la pronunciación de
una palabra. Por lo tanto la propia comprensión de  palabras derivadas del texto Masoreta es por tanto
sospechosa. Nosotros también sabemos, por su propia admisión, que el señalamiento de vocales fueron
añadidos al tetragramaton YHWH, no para asistir, sino para dificultar la pronunciación correcta.
¡Cuando el señalamiento de vocales es utilizado YHWH se convierte en Jah Ho Va!! Hmmm. ¿Dónde
habremos oído esto antes? En cuanto al origen del señalamiento de vocales Masoreta, la erudición
general lo más seguro que fue tomado prestado por los Masoretas Judíos Ortodoxos, del Siríaco y la
influencia Musulmán en la Edad Media. ¡El señalamiento de vocales actual y la subsiguiente
vocalización de palabras del Hebreo moderno viene en su mayor parte del método prestado de preservar
la correcta pronunciación Arábica! ¿No ves tú la ironía de los Judíos confiar en un método de
vocalización Musulmán?

 Debido a este tomar prestado la señalización de vocales muchas Palabras que hoy pronunciamos de una
forma no se asemejan al antiguo paleo de vocalización de años pasados. Así que no tenemos manera de
saber si pronunciamos las palabras Hebreas correctamente. Es posible que mucho de la vocalización
basada en la señalización de vocales Masoreta no se asemeje en lo absoluto al uso original. ¿Es esta la
gente en las cuales tú puedes confiar para manejar la Palabra de YHWH, y decirte si el Mesías ha
venido? ¿O confiamos en YHWH, y a Su Palabra como preservado en los manuscritos originales PERO
que no están disponibles hoy? Debemos confiar en YHWH SOLAMENTE Y EN SU HIJO
SOLAMENTE.

 Los Judíos Ortodoxos atribuyen los orígenes del actual texto Masoreta a Esdras el escriba en circa 500
AEC, junto con los hombres de la Gran Asamblea de después i.e., el Sanedrín baso la supuesta
inspiración del Espíritu-Apartado y así supuéstamente libre de algún y todo error. No sólo esta aserción
se ha probado falsa, sino que se ha probado que el texto Masoreta fue compilado en la edad media
alrededor del 800 EC, fue basado lo más probable en los trabajos del rabino Akiva, él de la variedad de

123
 los falsos profetas. Akiva proclamó a Bar Kochba como Mesías en el 130 EC, y como un dirigente
Judíos Ortodoxo de los primeros tiempos, causó que miles de Judíos murieran sin necesidad a las manos
de Roma por pelear, después que Yahshúa les había dicho que corriera y huyeran, y no pelearan. Fue su
escuela la que juntó el texto Hebreo sobre el cual QUIZÁS, el texto Masoreta que vino después es
basado, para poder CONTRARRESTAR  LA CRECIENTE SECTA NAZARENA, el uso de la LXX
por ellos. Pero el Rabí Akiva vivió 500-600 años después de Esdras. El reclamo de los Judíos Ortodoxos
que Esdras es el editor del texto Masoreta actual es descaradamente falso.

 Los Judíos Ortodoxos afirman que puesto que el Nuevo Testamento está basado en la LXX Griega, con
más de 5,000 manuscritos diferentes, que el texto Masoreta es más fiable. Lo que no te han dicho que el
mismo texto Masoreta es una compilación de algunos 3,400 rollos y códices de acuerdo a De Rossi, con
variantes de rollo a rollo. De acuerdo a De Rossi y otros, el afamado Rabí Akiva, quien proclamó a
BarKochva como el falso Mesías en el año 135 EC, hizo la compilación Masoreta original, y
ciertamente no Esdras. 

Textos que apuntan al Mesías en el Tanaj de la Traducción Kadosh Israelita Mesiánica, que han sido
cambiados en el Texto Masoreta.

LISTA DE LOS TEXTOS DEL “MESIAS OCULTO”

Esta lista está expuesta para ayudarte a ver a Yahshúa como , El enviado por YHWH en los niveles remez,
drash y sod del Tanak.

Gen 1:1, Gen. 1:26, Gen 3:15, Gen. 3:22, Gen. 11:7, Gen. 18:1,4,17,19,22, Gen. 19:23, Gen. 20:13, Gen.
22:8,13, Gen. 28:13, Gen. 32:30-31, Gen. 35:6, Gen. 49:10, Éxodo 20:15, Éxodo 23:20, Éxodo 24:1, Éxodo
24:10, Éxodo 33:17-20, Números 6:22-27, Deut. 18:18-19, Deut. 32:39, Josué 5:13-15, Josué 6:1-2, Josué
24:19, Jueces 13:8-12, Jueces 13:15-18, Isaías 6:8, Isaías 7:14, Isaías 9:6, Isaías 43:10-11, Isaías 44: 6, Jer.
23:5-6, Jer. 31:34, Jer. 31: 21, Ezeq. 1:26, Ezeq. 1:28, 2:3, Miqueas 5:2, Sofonías 3:14, Zacarías 2:14-15,
Zacarías 9:9-11, Zacarías 12:10, Zacarías 14:5, Malaquías 3:1-3, Salmo 2:7,12, Salmo 16:10-11, Salmo 22:1-
32, Salmo 58:12, Salmo 78:1-2, Salmo 110:1-5, Salmo 118:15, Salmo 118:21, Salmo 149:2, Proverbios 30:4,
Job 19:26-27, Eclesiastés 12:1, Daniel 3:25, Daniel 7:13-14, Daniel 9:24-27, Salmo 45:7, Salmo 45:21, Isaías
45:23, Isaías 51:12, Isaías 51:2. 

Los versos citados son de la Traducción Kadosh Israelita Mesiánica,

EL Yahshua Ha Mashiyah de Las Escrituras, o El

Cristo de La Cristiandad
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 ¿QUIEN ES JESUS EL CRISTO DE LA CRISTIANDAD?

o 1.1 ALGUNOS DATOS  DEL DESARROLLO A TRAVES DE LOS CONCILIOS DE LA
DEIDAD DEL CRISTO DE LA CRISTIANDA
 2 DESARROLO DEL JESUS DE LA CRISTIANDAD
 3 QUE DICEN TODO EL CONJUNTO DE LAS ESCRITURAS DE YAHSHUA HA MASHIYAH
¿ES HOMBRE DEIDAD O SOLO HOMBRE?
 4 LA CONCEPCION DE YAHSHUA EN MYRIAM POR EL RUACH HA KODESH DE YAHWEH
124
 o 4.1 TRANSFERENCIA NUCLEAR DE LA VIDA CELESTIAL

Ay una diferencia entre Yahshúa ha Mashiyah y el Cristo de la cristiandad ¿Cuál es la diferencia? ¿Son acaso
dos personajes diferentes? ¿Son acaso dos Mashiyah diferentes? Las respuestas a las dos últimas preguntas en
su orden es NO y SI.

No son dos personajes diferentes son el mismo personaje histórico, tanto el Yahshúa hebreo al que expongo y
Jesús, el Cristo de la cristiandad ambos se refieren al personaje histórico que vivió en Israel en el siglo 1º. Pero
la forma de asimilar, comprender y estudiar los dichos acciones y enseñanzas del personaje histórico del siglo 1º
(mayormente conocido como Jesús en vez de Yahshúa) es lo que marca la diferencia entre el uno y  otro. Por
eso la respuesta a la última pregunta es si, son dos conceptos diferentes de Mashiyah.

A esta diferencia hay que agregarle la evidencia diferente de su nombre, mientras la religión del Cristo cristiano
ha optado por llamar a su “Cristo” con una pobre transliteración greco-latina, al Mashiyah hebreo se le conoce
por su nombre original. Pero la clave para entender la diferencia  entre uno y otro Mashiyah es la diferencia de
concepción no solo teológica sino también desde un trasfondo  hebraico.

Es interesante destacar como en el N.T. el término griego Kiryos quiere confundir a los verdaderos creyentes
con relación a la designación de Jesús. En el judaísmo del siglo 1º Adonay significa “El Señor” y Adoni “Mi
Señor”. Cuando en el judaísmo se hace una referencia a Dios se dice Adonay, y cuando se habla con una
persona se dice “Adoni”. La cristiandad posterior que necesitaba confundir ambos términos para proclamar que
Jesús era al mismo tiempo un hombre y un Dios encarnado fundió las dos palabras “Adonay” y “Adoni” en la
palabra griega Kiryos”.

¿QUIEN ES JESUS EL CRISTO DE LA CRISTIANDAD?

Jesús el Cristo de la cristiandad fue un dios que vino a la tierra para sufrir y morir por los pecados, él es una
especie de mitad deidad y mitad hombre o lo que es lo mismo hombre-deidad. Según la creencia popular de la
cristiandad. Jesucristo es parte de la deidad cristiana que está compuesta de tres dioses y Jesús el Cristo es la
segunda manifestación de la deidad cristiana.

125
ALGUNOS DATOS  DEL DESARROLLO A TRAVES DE LOS CONCILIOS DE LA
DEIDAD DEL CRISTO DE LA CRISTIANDA

. Constantino y el cristianismo

Constantino tras su conversión.

Seguramente, Constantino sea más conocido por ser el primer emperador romano que autorizó el culto cristiano.
Los historiadores cristianos desde Lactancio se decantan por un Constantino que adopta el cristianismo como
sustituto del paganismo oficial romano. El historiador y filósofo Voltaire, no obstante, aseguró que
«Constantino no era cristiano» y «no sabía qué partido tomar ni a quién perseguir

Su reinado llegó a ser un momento crucial en la historia de la Iglesia católica, en la cual Constantino no sería
bautizado hasta hallarse en su lecho de muerte. Constantino es llamado, por su importancia, el «decimotercer
apóstol» en las Iglesias orientales.

Primer Concilio de Nicea (325): formulación del Símbolo

El Concilio I de Nicea (325) significó un triunfo rotundo para los defensores de la ortodoxia, entre los cuales
destacaban el obispo español Osio de Córdoba y el diácono —luego obispo— de Alejandría, Atanasio. El
concilio definió la divinidad del Verbo, empleando un término que expresaba de modo inequívoco su relación
con el Padre: bomoousios, «consustancial». El «Símbolo» niceno proclamaba que el Hijo, Jesucristo, «Dios de
Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado» es «consustancial» al Padre.

Los concilios ecuménicos

El período romano-cristiano revistió extraordinaria importancia desde el punto de vista doctrinal. Liberada la
Iglesia, llegó el momento histórico de formular con precisión la doctrina ortodoxa acerca de algunas cuestiones
fundamentales de la fe cristiana: la Santísima Trinidad, el Misterio de Cristo y el problema de la Gracia. La
definición del dogma católico se llevó a cabo en medio de recias batallas teológicas frente a he¬rejías que
produjeron escisiones en el seno de la Iglesia, algunas de las cuales todavía perduran.

Instrumento fundamental de esta tarea fueron los concilios ecuménicos. Ocho concilios ecuménicos, reunidos
entre los siglos IV y IX, integran el primer ciclo de la historia conciliar de la Iglesia. Fueron éstos, por orden
cronológico: el I de Nicea (325), que definió la consustancialidad del Hijo con el Padre; el Concilio I de
Constantinopla definió la divinidad del Espíritu Santo (381). El Concilio de Éfeso (431) proclamó la maternidad
divina de María; el de Calcedonia (451) definió la doctrina de las dos naturalezas en la única persona de Cristo.
El Concilio II de Constantinopla (553) condenó como nestoriana la doctrina de los tres capítulos, y el III de
Constantinopla (680-681) formuló la doctrina de las dos voluntades en Cristo.

Texto del Credo Atanasiano:

Ahora bien, la fe católica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin
confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra (también) la
del Espíritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna
majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, increado (también) el Espíritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo,
increado (también) el Espíritu Santo; inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (también) el Espíritu Santo;
eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (también) el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un
solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso. Igualmente,

126
omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente (también) el Espíritu Santo; y, sin embargo no son tres
omnipotentes, sino un solo omnipotente. Así Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (también) el Espíritu
Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; Así, Señores el Padre, Señor es el Hijo, Señor
(también) el Espíritu Santo; y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor; porque así como por la
cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Señor a cada persona en particular; así la religión
católica nos prohíbe decir tres dioses y señores. El Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo
fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho
ni creado, sino que procede.

Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo Hijo, no tres hijos; un solo Espíritu Santo, no
tres espíritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni después, nada mayor o menor, sino que las tres
personas son entre sí coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo
mismo la unidad de la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, así ha sentir de la
Trinidad.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesión 8, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra: “Sexto, ofrecemos a
los enviados esa regla compendiosa de la fe compuesta por el bendito Atanasio, que es la siguiente:

“Ahora bien, la fe católica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin
confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del
Espíritu santo; pero el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna
majestad. (…) Y en esta Trinidad, nada es antes o después, nada mayor o menor, sino que las tres personas son
entre sí coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la
unidad en la Trinidad que la Trinidad en la unidad.

“Pero es necesario para la eterna salvación creer también fielmente en la Encarnación de nuestro Señor
Jesucristo (…) hijo de Dios, es Dios y hombre. (…)

DESARROLO DEL JESUS DE LA CRISTIANDAD

Jesús el Cristo de la cristiandad nació desde conceptos greco-romanos, de filosofías greco-romana, a partir del
siglo 1º, y a través de los concilios, el YAHSHUA real e histórico fue revestido de la cultura greco-romana de
conceptos de divinidad, fe, Dios, deidad, fueron aplicados desde la perspectiva greco-romana y aplicadas a la
realidad hebraica de YAHSHUA el personaje real, el resultado de asimilar todos estos conceptos y todas estas
perspectivas GRECO-ROMANAS tuvo como resultado a un Cristo cristiano ¿ o podemos de verdad pensar que
es coincidencia que la palabra griega Cristo la usan de casualidad?. Podemos mirarlo de esta manera, ¿Qué
sucedería si nuestro maestro de historia nos pidiera un ensayo bibliográfico sobre un personaje real de los
Estados Unidos de América? Analicemos lo siguiente, si tuviéramos que hacer este ensayo sobre Abraham
Lincoln ¿Acaso abordaríamos la historia desde la perspectiva, británica? ¿Acaso nuestra sapiencia nos indicaría
abordar i entender las palabras de Abraham Lincoln desde la perspectiva mexicana de la época? ¡Verdad que
no! Pues esta es la cuestión, la religión del Cristo de la cristiandad hizo exactamente eso, asimilo, entendió y
uso métodos diferentes a los hebraicos para comprender las palabras, enseñanzas y acciones del personaje judío
llamado Yahshúa que vivió en Israel en el siglo 1º, el resultado es una desviación y distorsión teológica (por
usar este término familiar) entre el personaje real hebraico y una invención greco-romana.

Lo que trato de expresar sé que es entendible por ejemplo, nosotros en su momento estudiamos la historia
universal en las escuelas, nuestros libros están en castellano, sin embargo lo que a veces estudiamos y
analizamos en la historia francesa, la historia inglesa o la historia americana , aun cuando nuestros libros están
en español, el contenido y trasfondo de esas palabras tienen un contexto francés, inglés o americano y no el que
127
nosotros tenemos con nuestro idioma y cultura, lo mismo sucede con los documentos preservados de los
primeros seguidores de Yahshúa, nuestro personaje real e histórico. Estos documentos están preservados en
idioma griego pero el contenido y contexto es hebraico NO helénico, su contexto es judío y no romano. Los
temas tratados en estos documentos son hebraicos.

El problema está y ha estado siempre en la forma, manera y métodos de estudiar los dichos, enseñanzas y
acciones del personaje histórico real llamado YAHSHUA. Este personaje nació en  Israel en el 1º siglo, vivió en
Israel, hablo el idioma de Israel, su ministerio fue en Israel, sus enseñanzas fueron dirigidas a israelitas, sus fe
hera israelita, en otras palabras Yahshúa nació como judío, vivió como judío y murió como judío, para poder
conocer al personaje real tenemos que estudiar sus palabras dichos y enseñanzas y para ello tenemos que
adentrarnos en el contexto religioso, cultural e histórico en el que YAHSHUA el personaje real interactuó,
porque su contexto religioso era el judaísmo del periodo del segundo Templo, su cultura hera la cultura judía, su
contexto histórico el de un pueblo Israel , aunque bajo el dominio romano. Así que todo su contexto es hebraico
no helénico, es judío no romano, todo su entorno giraba sobre el Elohim YAHWEH, de Abraham, de Isaac, de
Jacob, de Moisés, de David, La Toráh, Los Profetas, Los Mandamientos, El Templo de Yerushalayim, sobre El
Mashiaj de Israel, el amor al Elohim de Israel. Todos estos temas no son temas de la cultura griega o romana.
¿Cuándo los griegos esperaban un ungido o los romanos un Mashiyah? Nunca.

La gran diferencia entre el Yahshúa judío y el Jesús de la cristiandad, es una diferencia entre el día y la noche,
una diferencia entre lo que es real y lo que es inventado, una diferencia entre el pensamiento hebraico y el
pensamiento helénico. Podríamos decir sin lugar a equivocarnos que la cristiandad ha hecho un mito de
Yahshua ha Mashiyah.

QUE DICEN TODO EL CONJUNTO DE LAS ESCRITURAS DE

YAHSHUA HA MASHIYAH ¿ES HOMBRE DEIDAD O SOLO
HOMBRE?
Cuando nos referimos al Mashiyah de Las Escrituras nos referimos a las  exigencias proféticas que contiene
todas las Escrituras desde el libro de Bereshit (Génesis) hasta el último libro de Apocalipsis.

El Mashiyah de las Escrituras tenía que cumplir con dos requisitos proféticos imprescindibles uno era el de
Sacerdote y otro como Rey , de todos los que estudiamos con detenimiento Las Escrituras sabemos que El Rey
David fue un modelo profético del Mashiyah. David no solo fue Rey sino también ejerció el oficio de sacerdote,
según está documentado en el 2º libro de Samuel 24:25 >>Y David construyo allí un altar a Yahweh, y ofreció
holocaustos y presento ofrendas de paz. Yahweh se manifestó sobre el país, y detuvo la plaga que había
contra la casa de Israel. << (Biblia Peshitta). Esta función  sacerdotal del Rey David es una de las funciones
proféticas que tenía que cumplir también el venidero Mashiyah.

El profeta Zacarías nos amplia todavía más sobre la designación de los oficios del Mashiyah, en el capítulo 6:
12,13 >> y dile: “Así dice Yahweh de los ejércitos: He aquí el varón cuyo nombre es Dinja; (en Arameo)
Germen; (en Hebreo) (Germen es un título mesiánico) Jeremías 23:5  desde abajo se manifestara; y el
reedificara el templo de Yahweh, y recibirá honra y se sentara y gobernara sobre su trono. Sera sacerdote sobre
su trono y habrá consejo de paz entre ellos dos <<. ¿Entre ellos dos? ¿Qué dos? .Los dos oficios que tendría el
Mashiyah, el de Gobernante Melek Ha Mashiyah (Rey Mesías) y el de Sacerdote.

Lo significativo de este pasaje es que sería el varón al cual se le otorgaría la designación de Mashiyah. Los
profetas del Tanakh, (el mal llamado A.T)  nos hablan de un Varón Hombre que ejercería como sacerdote a
favor de la humanidad, no de una mitad deidad y mitad hombre o lo que es lo mismo hombre-deidad.
128
El profeta Isaías confirma el hecho que el Mashiyah tendría que ser hombre según lo documenta en su capítulo
53:3. >>  Despreciado, marginado, hombre doliente y enfermizo, como de taparse el rostro para no verle,
Despreciable, un don nadie. << B. J.

Los evangelios o ( Mazoret) en sus registros confirman este hecho, Mateo nos documenta que cuando el ángel
se le apareció en sueños a Yosef, le trasmitió que Myriam concebiría y daría a luz un hijo, en esta ocasión
Myriam dio a luz o pario a un hijo, las mujeres dan a luz niños no dan a luz niños- dioses. Mateo 1:21,22.

Lucas lo describe de manera similar. 2: 22,23 >> Al cumplirse los días de la purificación de ellos según la Tora
de Moisés (Vayikra) (Levítico 12:6-8) trajeron al niño a Jerusalén para presentarlo ante Yahweh, tal como está
escrito en la Ley de Yahweh: “Todo varón que abra matriz será llamado santo de Yahweh.

Todas estas descripciones manifiestan una naturaleza humana no una combinación de deidad humanoide.

Saul de Tarso al dirigir su carta a la congregación de Corintios en su capítulo 15: 21,22 expresa Porque
habiendo venido por un hombre la muerte (Adán), también por un hombre (Mashiyah) viene la resurrección de
los muertos. Pues del mismo modo que por Adán mueren todos, así también todos revivirán en Mashiyah
(Cristo)

En varios de sus escritos, Saul manifiesta el mismo razonamiento demostrando que EL Mashiyah tendría que
ser hombre como exigencia profética para poder satisfacer los requisitos para un rescate equilibrado para toda la
humanidad. Romanos 5:15. Pero con el don no sucede como con el delito. Si por el delito de uno murieron
todos ¡Cuanto más la gracia de Dios y el don otorgado por la gracia de un hombre, Jesucristo, se han
desbordado sobre todos!

En la 1ª carta dirigida a su discípulo Timoteo hace una declaración explicita al respecto en el capítulo 2:5.
Porque hay un  solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también.

El escritor de Hebreos nos trasmite este mismo concepto 2:9. Pero aquel que fue hecho inferior a los ángeles
por un poco, a Jesús, le vemos coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de
Dios gusto la muerte para bien de todos.2.14,15 Por tanto, como los hijos comparten la sangre y la carne, así
el compartió  las mismas, para reducir a la impotencia mediante su muerte al que tenía el dominio sobre la
muerte, es decir al diablo, y liberar a los que, por temor a la muerte, estaban a por vida sometidos a la
esclavitud. 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

El concepto de Las escrituras es proporcionar la salvación de la humanidad por medio del Mashiyah como
rescatador y para esto se necesitaba un Mashiyah hombre, ya que el que primer hombre Adán fue el que por
medio de su trasgresión nos ocasiono la muerte, así que la exigencia profética era no un rescatador mitad
hombre y mitad dios, sino un hombre como se ha documentado a través de toda la exposición de este artículo.
Cualquiera que quiera asignar al Mashiyah una naturaleza diferente del que dicen Las Escrituras no esta hablado
del Mashiyah esperado desde el origen Genesis 3:15

LA CONCEPCION DE YAHSHUA EN MYRIAM POR EL RUACH

HA KODESH DE YAHWEH

129
De igual manera, Gabriel le dijo a Myriam  (María), la joven virgen prometida a Yoséf: “Shalom, altamente
favorecida, Yahwéh está contigo”. A continuación, le anunció que daría a luz un hijo, que ‘lo llamarás Yahshua,
porque él salvará a su pueblo de todos sus pecados” (Mat 1:21 Besoray Matay-Evangelio de Du Tillet), y
también “…llamado Hijo del Altísimo; y YHWH haElohím le daría el trono de David su padre, y de su reino
será eterno’. (Lu 1:26-38.Traducción IRY). El registro bíblico muestra que Gabriel es una criatura angélica de
alto rango estrechamente relacionada con la corte celestial, alguien ‘que está de pie cerca y delante de Elohim’,
y a quien Elohím‘envió’ para pronunciar mensajes especiales a los siervos de Yahwéh aquí en la Tierra. (Lu
1:19, 26.) Su apariencia personal, en visión o materializado, respondía al significado de su nombre: “Como un
hombre físicamente capacitado”. (Da 8:15.)

En este caso concreto, su misión consistió en transferir  la existente “vida” del Hijo celestial de Yahwéh,
mediante el Ruach HaKodesh / espíritu Santo. Es interesante que en este proceso de transferencia nuclear
programada, la joven judía elegida se sometió de buena gana y voluntariamente con una actitud de humildad y
complacencia: “He aquí la sierva de Yahwéh; hágase conmigo conforme a tu palabra…” Lucas 1:38

TRANSFERENCIA NUCLEAR DE LA VIDA CELESTIAL

Hacemos un inciso en esta parte, ya que aquí tenemos el hecho más significativo e insólito en toda la Historia
terrestre sobre la “Reproducción” de un Nuevo Ser Humano, mediante la intervención directa del Altísimo
sobre el útero de una humana, María (Myriam). Podríamos llamarle a esto una transferencia celestial (“El poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra”). En este sentido no ocurrió una llamada partenogénesis (la reproducción
asexual o a la división del óvulo sin fecundación, del griego, parthenos que significa “virgen” más “génesis”
“principio”) pero si una verdadera fecundación programada dentro de la matriz femenina de Myriam y mediante
la presencia de gametos masculinos, es por eso que el bebé Yahshúa (Jesús) no salió… ¡mujer!… como hubiera
sido si fuese una intervención a modo de clonación

Para que se produzca la división del óvulo femenino a fecundar y la creación de un nuevo ser se necesitan otros
23 pares de cromosomas (ya que las células sexuales, a diferencia de las del resto del cuerpo no poseen 46 sino
23 pares de cromosomas) además de los que ya posee el ovocito, ya sea de gametos femeninos o masculinos de
lo contrario sería imposible la generación de vida. El cromosoma que determina el sexo lo posee solamente el
varón (en el par 23, el último) y en este caso la transferencia nuclear venía mediante “el principio de vida”
existente en el ser masculino celestial introducido en el óvulo de Miriam.

Ya sabemos que si el espermatozoide tiene en su último par los cromosomas XX el individuo será mujer, pero si
los cromosomas son XY (el cromosoma Y es el determinante sexual) el individuo será hombre, como así fue el
caso del bebé Yahshúa nacido de Miriam. Esos 23 cromosomas carentes tendrían que ser “teletransportados”
hasta dentro del cuerpo del óvulo y luego el núcleo o gameto que contiene a estos cromosomas fusionado al
núcleo del ovocito para que pueda comenzar la división. Queda claro que para todo esto se necesitaría la
intervención de algo o alguien, es decir, el Ruach Ha Kodesh  la fuerza superior de Yahwéh ha Elohím de ahí
que el registro diga: “Lo que ha sido engendrado en ella es por espíritu de santidad.” Ruach Ha Kodesh (Mateo
1:20).

Tenemos que admitir que si el simple hombre puede de manera limitada manipular el proceso de fecundación
en el laboratorio, ciertamente no está más allá del poder del Dador de Vida y Creador del Universo hacerlo y
transferir la fuerza de vida de su Hijo desde los cielos al óvulo de una joven doncella virgen.

En las Escrituras tenemos muchas intervenciones divinas para la procreación ayudada así por ejemplo: Sara es
un ejemplo positivo de la intervención en la reproducción humana por parte de los visitantes angélicos (Ge
130
11:30; 17:19; 21:1, 2). Raquel, la esposa estéril de Jacob se dice de ella que “Yahwéh la oyó y le respondió, por
cuanto le abrió la matriz… y ella quedó encinta y dio a luz un hijo”. (Ge 30:2, 22, 23.), Rebeca (Ge 25:21), la
madre de Sansón (Jue 13:2, 3), también se dice que Yahwéh le concedió a Rut, la antepasada de David,
concebir un hijo (Rut 4:13.), Ana (1Sa 1:10, 11; 2:5), una mujer de Suném (2Re 4:14-17) y Elisabeth (Lu 1:7,
36) son otros claros ejemplos de lo anteriormente dicho.

No obstante no estamos diciendo que fuese exactamente así el proceso de usarse un óvulo femenino del que se
descartara toda posibilidad de imperfección, algunos piensan que no se usó ningún óvulo humano en esta
maravilla de maravillas que realizó Yahwéh el Altísimo mediante el Ruach HaKodesh, y creemos sinceramente
que no se ha de descartar esta posibilidad. Además, en el Salmo 40 dice la profecía:

Sal 40:6 Sacrificios y ofrendas de grano Tú no quieres; [123] Más bien, Tú has preparado un cuerpo para mí;
[124] ofrendas quemadas y ofrendas por el pecado, Tú no demandas.

Versión Diego Ascunce

Este texto citado en Hebreos 10:5, está verificado por los manuscritos del Mar Muerto, y nos habla de un
hombre que YAHWEH le ha preparado un cuerpo para venir a la tierra porque el rollo de la Toráh testifica de
El ( v 7) Los Judíos Ortodoxos lo han cambiado en su texto Masoreta y han puesto “Tú has abierto mis oídos,”
para esconder lo que en verdad dice. Si este “cuerpo preparado” estaba ya celestialmente diseñado tampoco era
necesario el uso de un óvulo humano, tan solo la implantación de la transferencia nuclear celestial ya realizada
por Yahwéh en la matriz humana sería lo propio, fuera como fuese dicho proceso, lo que si sabemos es que el
Ruach HaKodesh en su intervención asumió todo el control de la gestación humana en el vientre de Myriam, y
por eso ahora entendemos porqué Yahshúa a su propia madre le dice “mujer” repetidas veces y no “madre”

COMUNICACION ANGELICAL

Sucedió bajo los árboles grandes de Mamré cuando Abraham es visitado por tres mensajeros angélicos no
humanos. En el pasaje bíblico, uno de los tres extraños visitantes reafirmó que Sara, la estéril esposa de
Abraham, daría a luz un hijo. Al oír esto, “Sara empezó a reírse dentro de sí, diciendo: ‘Después que estoy
gastada, ¿verdaderamente tendré placer, siendo, además, viejo mi señor?’”. Cuando se la reprendió por reírse,
Sara negó con cierto temor haberlo hecho. (Ge 18:1-15; Ro 9:9.).

En este pasaje tenemos una clara descripción del poder angélico de comunicación. Sara, fuera de la tienda pero
con un oído muy fino oye la afirmación del mensajero y piensa en la situación haciéndole humor, en ese
instante el ser no humano conoce el pensamiento de Sara, un poder que en más de una ocasión se percibe en
estos mensajeros celestes.

En los días de Yakov, el registro bíblico nos informa no solo de la lucha durante toda la noche del patriarca
Yakov con un emisario ángel de Elohim sino que también se nos informa que debió haber una puerta celestial
de comunicación entre los Patriarcas y Yahwéh mediante un conducto angélico de comunicación mientras se
encontraba uno en un estado de inconsciencia en el sueño, y es este estado de sueño es el modo más eficaz que
se utilizó para comunicación entre los ángeles emisarios y el ser humano.(Génesis 28. 10-22)

Shaúl de Tarso, también llamado Pablo, mencionó en cierta ocasión que podía hablar en la “lengua de los
ángeles” (1 Cor. 13:1) Aquí, pues, está otro don divino… la ‘lengua de los ángeles.’ Por mucho tiempo Elohim
ha estado hablando a sus criaturas angélicas en su ‘lengua’ y ellas “llevan a cabo su palabra.” (Sal. 103:20) Él y
sus hijos espíritus no tienen necesidad de una atmósfera, que hace posible las ondas y vibraciones del sonido
necesarias para el habla humana. Desde el plano en que ellos están, nuestra física no tiene validez alguna.

131
De modo que el lenguaje angélico está más allá del concepto o logro humanos, pueden transmitir un mensaje
que nuestra mentalidad decodifica de acuerdo con los valores semánticos de cada idioma original, de cada
cultura y lenguaje.

Para hablar a los hombres como mensajeros de Yahwéh, los malakhím  tienen que usar lenguaje humano claro y
entendible.-Gen. 22:15-1Si una entidad espiritual verdaderamente elevada, como son los ángeles de Elohim, se
comunicarán con personas terrestres en un lenguaje incomprensible, puede que se den casos de lenguaje
confuso, no son ángeles de Yah. Cuando se produce una comunicación con un ser espiritual angélico elevado el
mensaje siempre es fluido, claro y sin rodeos aunque la percepción de voz angelical no se produce mediante la
activación del sentido del oído terrestre sino mediante la activación de los sentidos internos.

¿Quién es el Mashíyah de Israel? Y como se

benefician de El tanto israelitas como gentiles
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 Hay más de 300 profecías mesiánicas y solamente una persona en la historia de Israel las ha cumplido
todas.
 2 Vamos a ver algunas escrituras acerca del Mesías de Israel y ver si Yahshúa de Nazaret fue aquel que
cumplió las profecías para ser el prometido Mesías de Israel.
 3 ¿Qué más es profetizado acerca del linaje del Mesías de Israel?
 4 Otro misterio acerca del Mesías hebreo fue que Él iba a nacer de una virgen.
 5 ¿Nació Yahshúa de una virgen?
 6 Bienaventurados todos los que en él confían.
 7 Comprobando que Yahshúa no es el Padre Yahweh, sino el Hijo de Yahweh, considere estas
escrituras.
 8 El Mesías de Israel no es Yahweh el Padre sino su Hijo, el que fue el Mensajero de Yahweh.
 9 ¿Hizo Yahshúa estos milagros?
 10 Él también tuvo potestad sobre espíritus inmundos y ellos tenían que obedecerle.
 11 ¿Si Yahshúa fue el Mesías prometido, entonces por qué la nación de Judá no lo aceptó en el año 27
e.C. cuando el caminó por la tierral?
 12 Miremos algunos hechos históricos en Isaías 53, que otra vez muestran quien fue la única persona en
la historia de Israel que cumplió con estas escrituras.
 13 Aun el tiempo de su llegada fue profetizado en el libro de Daniel.
 14 Solamente hay una persona en la historia de Israel que ha cumplido todas estas profecías;

Desde los días de Moisés fue profetizado de un Mesías que iba a venir a la nación de Israel para redimirlos por
los pecados hechos bajo el primer pacto.

Deuteronomio 18:15 YAHWEH levantará un profeta como yo de entre ustedes, de sus propios hermanos.
Tienen que prestarle atención a él.

132
Ha habido muchos falsos mesías desde que Israel ha sido una nació. Cada uno desde Simón Bar kojba a Shabtai
Tzví se han comprobados a ser falsos mesías. ¿Quién es el profetizado Mesías de Israel, y cómo usted puede
estar seguro de esto?

Hay más de 300 profecías mesiánicas y solamente una persona en la

historia de Israel las ha cumplido todas.
Cuando usted mira a la ley de probabilidades, que un hombre cumplió cada una de las profecías, es algo muy
asombroso. ¡Es algo como más 100 millones de cuatrillones a 1! Leamos directamente del Tanaj (Antiguo
Testamento) para ver quién es el verdadero Mesías de Israel.

Isaías 42:1 He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto
sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.

Isa. 42:2 No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles.

Isa. 42:3 No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá justicia.

Isa. 42:4 No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su Toráh.

La primera cosa que vemos es que el Mesías de Israel guardaba la Toráh, y si algún falso mesías viene diciendo
que la Toráh está anulada, entonces él no puede ser el verdadero Mesías de Israel.

Deuteronomio 13:1 “Si se levanta en medio de ti un profeta o soñador de sueños, y te anuncia una señal o un
prodigio,

Deut. 13:2 y la señal o el prodigio se cumple, acerca del cual él te había hablado, diciendo: ‘Vamos en pos de
otros dioses (a los cuales no has conocido) y sirvámoslos,’

Deut. 13:3 no darás oído a las palabras de ese profeta o de ese soñador de sueños; porque YAHWEH tu Elohim
te está probando para ver si amas a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma.

Deut. 13:4 “En pos de YAHWEH su Elohim ustedes andarán y a Él temerán; guardarán Sus Mandamientos,
escucharán Su voz, Le servirán y a Él se unirán.

Deut. 13:5 “Pero a ese profeta o a ese soñador de sueños se le dará muerte, por cuanto ha aconsejado rebelión
contra YAHWEH tu Elohim, que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió de casa de servidumbre, para
apartarte del camino en el cual YAHWEH tu Elohim te mandó andar. Así quitarás el mal de en medio de ti.

Si alguien viene declarando que la Toráh está anulada, aún si él hace algún tipo de milagro, él no puede ser el
Mesías de Israel. ¿Y qué de Yahshúa de Nazaret? Quien los Cristianos llaman Jesús. Los cristianos lo han
convertido en un mesías griego, pero él realmente fue Yahshúa de Nazaret. ¿Qué hiso él y fue él
verdaderamente el verdadero Mesías de Israel?

La primera cosa que hay que reconocer es que el concepto Cristiano de la Toráh siendo anulada para Israel está
totalmente contra las escrituras y nunca fue predicado por Yahshúa de Nazaret. Si Yahshúa de Nazaret predicó
que la Toráh ha sido abrogada, entonces él no puede ser el Mesías de Israel. Pero mire lo que Yahshúa dijo
acerca de la Toráh de sus propias palabras.

133
Mateo 5:17 No penséis que he venido para abolir la Toráh o los profetas; no he venido para abolir, sino para
cumplir.

Mat. 5:18 Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más
pequeña ni una tilde de la Toráh hasta que toda se cumpla.

Mat. 5:19 Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo
enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe,
éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Mat. 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino
de los cielos.

Claramente, Yahshúa nunca dijo que la Toráh fue anulada, sino lo opuesto; que la Toráh permanecería para el
pueblo de Israel. El Jesús Cristiano que es descrito como alguien que anula la Toráh para los Israelitas no es la
misma figura de Yahshúa de Nazaret que fue un Judío, y que nació, vivió y murió como judío de la Casa de
David, que no vino a anular la Toráh, sino a cumplirla.

Vamos a ver algunas escrituras acerca del Mesías de Israel y ver si

Yahshúa de Nazaret fue aquel que cumplió las profecías para ser el
prometido Mesías de Israel.
Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que ha de
ser gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad.

¿Nació Yahshúa de Nazaret en Betlejém (Belén)?

Mateo 2:1 Cuando Yahshúa nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén
unos magos,

Sí, Yahshúa nació en Betlejém. Otro punto interesante de considerar es que Betlejém (Belén) hoy en día está
poblado 100% por los Árabes, así que si el Mesías de Israel no ha nacido todavía ¿ cómo nacerá él en Betlejém
si esa ciudad está 100% controladas por los Árabes? También, esta escritura claramente dice que “sus orígenes
son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad”. En la lengua hebrea esta es la forma más fuerte
posible que pueda mostrar que el Mesías existió desde la eternidad con Yahweh el Padre.

¿Qué más es profetizado acerca del linaje del Mesías de Israel?

Isaías 11:1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.

Isa. 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de YAHWEH; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de YAHWEH.

¿Fue Yahshúa de la tribu de Judá?

Mateo 1:1 Libro de la genealogía de Yahshúa el Mesías, hijo de David, hijo de Abraham.

134
Sí, Yahshúa fue de la tribu de David. Ahora, este es un punto muy interesante porque después de la destrucción
del Templo en el año 70 e.C. (A.D. o era común) todos los registros de linajes (genealogías) fueron destruidos
en ese tiempo, y aunque los métodos modernos de ADN pueden seguir la pista para ver si alguien es Judío, ellos
no pueden rastrear el linaje legal al Rey David, porque no hay registro que exista hoy en día. Está claro que el
Mesías de Israel tuvo que haber nacido antes de la destrucción del Templo en el año 70.

También, mire esta escritura en Malaquías que también muestra que el Mesías tuvo que venir antes de la
destrucción del Templo en el año 70 e.C.

Malaquías 3:1 He aquí, Yo envió mi Mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Maestro a quien
ustedes buscan de pronto vendrá a su templo, y el Mensajero del Pacto, en quien ustedes desean. He aquí, Él
viene, dice YAHWEH de los ejércitos.

Otro misterio acerca del Mesías hebreo fue que Él iba a nacer de una
virgen.
Isaías 7:13 Dijo entonces Isaías: Oíd ahora, casa de David. ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que
también lo seáis a mi Elohim?

Isaías 7:14 Por tanto, YAHWEH mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y
llamará su nombre Emanuel. (Elohim con nosotros).

Los versos 13 y 14 de Isaías 7 son claramente añadidos, esto significa que no son para el Rey Acaz, sino para el
prometido Mesías. Usted notará en los versos 9, 11, 16, y 17 se están refiriendo singularmente a Acaz, pero en
los versos 13 y 14, cuando se le habla a la nación, esto está en forma plural.

La palabra Almah, usada para virgen, es para una mujer que nunca ha tenido relaciones con un hombre.
También, se menciona “La virgen”. Cuando el artículo definido “la” es usado de esta manera en el hebreo nos
muestra que no solamente está hablando de una virgen, sino de una virgen específica. Además, cuando se usa la
palabra he aquí, en hebreo “jineh”, esto indica que la próxima frase es una profecía del futuro.

Cuando usted mira el contexto de Isaías 7, está muy claro que la profecía es para la cada de Judá, que iban al
cautiverio, pero una promesa y una señal fue dado para la Casa o Dinastía de David en los versos 13 y 14,
donde Yahweh honraría la promesa que le dio a David, ellos no iban ir completamente a cautiverio hasta que el
Mesías naciera de una virgen.

Una virgen que da luz a un niño sería una tremenda señal de que fue Yahweh el que está haciendo esto. ¿Si esto
se trataba de una mujer normal dando luz, cuál sería la señal?

¿Nació Yahshúa de una virgen?

Lucas 1:26 Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Elohim a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

Luc. 1:27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la
virgen era María.

Luc. 1:30 Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Elohim.

135
Luc. 1:31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Yahshúa.

Luc. 1:32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el YAHWEH Elohim le dará el trono de David
su padre;

Luc. 1:33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

Luc. 1:34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.

Luc. 1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá
con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Elohim.

Yahshúa nació de una virgen como señal de quién él era. También, esta escritura muestra que el

Mesías no solamente nacerá de una virgen, pero también será el mismo Hijo de Elohim. Immanuel literalmente
significa “El con nosotros” (Isaías 7:14), y muestra que el Mesías, aunque él nacerá en la carne, naciendo como
un bebe de una virgen, él tiene sus orígenes desde la eternidad. Como vemos en Miqueas 5:2.

Proverbios 30:4 ¿Quién subió al cielo y descendió? ¿Quién recogió los vientos en sus puños? ¿Quién envolvió
las aguas en su manto? ¿Quién estableció todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre o el nombre de su
hijo? Ciertamente tú lo sabes.

Salmo 2:2 Se levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos contra YAHWEH y contra su
Mesías, diciendo:

Sal. 2:3 Rompamos sus ligaduras, Y echemos de nosotros sus cuerdas.

Sal. 2:5 Luego hablará a ellos en su furor, Y los turbará con su ira.

Sal. 2:6 Pero yo he puesto mi Rey Sobre Sion, mi santo monte.

Sal. 2:7 Yo publicaré el decreto; YAHWEH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.

Sal. 2:8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra.

Sal. 2:9 Los quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás.

Sal. 2:12 Besen al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.

Bienaventurados todos los que en él confían.

Juan 3:16 Porque de tal manera amó YAHWEH al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Estas escrituras son pruebas claras y solidas que el Mesías no será Yahweh el Padre en el cielo, sino Su Hijo
que vino a la tierra para pagar por las penalidades de los pecados de Israel bajo el primer pacto.

Hechos 13:38 Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados,

136
Hechos 13:39 y que de todo aquello de que por la Toráh de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es
justificado todo aquel que cree.

En el convenio original en el Monte Sinaí, no había perdón de asesinato, idolatría, adulterio, o blasfemia,
solamente la pena de muerte. Ni aún en Yom Kippur, estos pecados no podían ser perdonados.

Cuando Yahshúa vino e interpreto el espíritu de la Toráh, él nos mostró que el pecado empieza en la mente.
Enojándose contra alguien es como que si usted lo está matando en su corazón, o tener pensamientos lujuriosos
con una mujer es como que si usted ya ha cometido adulterio con ella. Él vino a mostrarnos que según el pacto
hecho con Moisés en el Monte Sinaí, todos nosotros estamos bajo la pena de muerte por los pecados que hemos
cometidos. Según el acuerdo de pacto no hay perdón por la idolatría, adulterio, blasfemia o asesinato, solamente
la pena de muerte. Es por esto que Yahshúa el Hijo de Yahweh, tuvo que venir y pagar por nuestros pecados
que no podían ser pagados bajo el primer pacto. Bajo el primer pacto los pecados solamente eran cubiertos de
año en año para mantener la relación de pacto con Yahweh el Padre, pero nunca fueron pagados o quitados.

Cuando Yahshúa de Nazaret fue crucificado él pagó por las penalidades y quitó los pecados de todas las
personas que se arrepienten de sus pecados y aceptan su sacrificio.

Ahora, si el Mesías es el Hijo de Yahweh, entonces es razonable que él también tiene que ser un espíritu eterno
y también es Elohim.

Isaías 9:6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará sobre sus hombros; y
se llamará su nombre Admirable Consejero, Poderoso El, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Isaías 9:7 El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para
afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo de YAHWEH de los
ejércitos hará esto.

Otra vez, vemos que el Mesías nacerá de una mujer, porque dice “un niño nos ha nacido”. Pero este no es un
niño ordinario, porque su nombre es llamado “Admirable Consejero”. En el hebreo original él es llamado “Pele
Yoetz”. En Hebreo la palabra “Pele” traducida a “Maravilloso” solamente puede ser usada para una deidad y
nunca es usada para un ser humano.

Él también es llamado “Poderoso El” o “El Gibbor” en hebreo. Otra vez, este término solamente puede ser
usado para una deidad y nunca sería usado para un ser humano mortal. Muchos en el Judaísmo critican a los
creyentes en Yahshúa por creer que él también es Elohim, como el Padre que es Elohim, pero en sus propio
Tanach claramente vemos que el Mesías de Israel sería divino y sería Elohim y no un mero hombre mortal.

Esto en ninguna manera le está dando crédito a la idea que el Padre Yahweh en el Cielo es el mismo Hijo
Yahshúa, algo que no es de las escrituras. Yahweh es el Padre en el cielo y es la fuente de toda vida y él no es

Yahshúa, pero Yahshúa es el Hijo de Yahweh. Yahshúa nunca reclamó ser el Padre en el cielo, sino el Hijo del
Padre en el Cielo. Pero claramente vemos de las escrituras que él también es de una existencia divina, eterna, y
también es Elohim.

Juan 10:36 a aquel a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo, ¿cómo le decís que blasfema por haber
dicho: Yo soy Hijo de Elohim?

Juan 10:37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis;

137
Comprobando que Yahshúa no es el Padre Yahweh, sino el Hijo de
Yahweh, considere estas escrituras.
Marcos 13:32 Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.

¿Cómo puede ser esto dicho si ellos son el mismo ser?

1 Corintios 15:25 Porque debe él (Yahshúa) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.

(Salmo 110:1).

1 Cor. 15:26 El último enemigo en ser destruido será la Muerte.

1 Cor. 15:27 Porque (el Padre) ha sometido todas las cosas bajo sus pies (Yahshúa). Mas cuando diga que “todo
está sometido”, es evidente que se excluye a Aquel (el Padre) que ha sometido a él (Yahshúa) todas las cosas.
(Salmo 8:6)

1 Cor. 15:28 Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel
(el Padre) que ha sometido a él todas las cosas, para que YAHWEH sea todo en todo.

Estas escrituras claramente demuestran que ellos son dos seres separados, cada uno consiste del mismo espíritu
de Yahweh. Algunos en ignorancia tratan decir que Yahshúa simplemente es la manifestación humana de
Yahweh el Padre; sin embargo, las escrituras claramente muestran que son dos seres diferentes. También, ahora
mismo en el cielo, el glorificado, resucitado, Hijo de Yahweh, Yahshúa, no es Yahweh el Padre, pero ahora
mismo él está sentado al lado de Yahweh el Padre, a su diestra en el Cielo.

Salmos 110:1 YAHWEH le dijo a mi Adonaí, siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies.

Hebreos 8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal Sumo Sacerdote, el
cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,

Hebreos 10:12 pero él, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado
a la diestra de YAHWEH,

Heb. 10:13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies;

Hechos 7:56 Y dijo: Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre en pie a la diestra de YAHWEH.

1 Pedro 3:22 quien habiendo subido al cielo está a la diestra de YAHWEH; y a él están sujetos ángeles,
autoridades y potestades.

Efesios 1:20-23

20. cuando levantó a Yahshúa de los muertos y lo sentó a Su mano derecha en el cielo,
21. por encima de todo gobernador, autoridad, poder, dominio o cualquier otro nombre que se pueda
mencionar en el olam hazeh o en el olam habah.
22. También El ha puesto todas las cosas bajo sus pies ° y se hizo la cabeza sobre todas las cosas para la
Asamblea Mesiánica,
138
 23. que es Su cuerpo, la expresión máxima de El, quién llena toda la creación.

¿Apoyan las escrituras que habían dos seres durante la creación?

Génesis 1:26 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra.

Génesis 3:22 Y dijo YAHWEH Elohim: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el  mal;
ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.

Eclesiastés 12:1 Acuérdate de tus Creadores en los días de tu juventud…

Isaías 48:16 Acercaos a mí, escuchad esto: Desde el principio no he hablado en secreto, desde el momento en
que sucedió, allí estaba yo. Y ahora me ha enviado Adonaí YAHWEH, y su Espíritu.

Note en esta escritura Mesiánica que el Mesías está diciendo que él estuvo con Yahweh durante la creación y
que él fue enviado por Yahweh, comprobando otra vez que ellos son dos seres separados que coexistieron
juntos eternamente. ¿Se le acercó Yahweh y dos ángeles a Abraham en el libro de Génesis?

Las escrituras claramente decretan que Yahshúa pre-existió con Yahweh el Padre y todas las cosas que fueron
hechas fueron creadas por él y para él. Incuestionablemente, desde la creación vemos la dualidad. Ahí está
Yahweh el Padre y su Hijo Yahshúa; ambos de ellos son creadores y todas las cosas fueron creadas con la ayuda
del Hijo. No hay nada que fue creado sin él.

Juan 1:1 En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Elohim, y el Verbo era Elohim.

Juan 1:2 Este era en el principio con Elohim.

Juan 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Juan 1:14 Y la Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.

Colosenses 1:15 Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda creación.

Colosenses 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de él y para él.

Col. 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

Col. 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la Congregación, él que es el Principio, el Primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preminencia;

Col. 1:19 por cuanto agradó a Elohim que en él habitase toda plenitud.

Sin ningún error, hemos comprobado del Tanach que el Mesías de Israel no es Yahweh el Padre, sino que es
Yahshúa el Hijo, y también Elohim, y divino, y él siempre ha existido. Aun la escritura en Miqueas 5:2, acerca

139
del Mesías que nace en Belén, menciona que sus días son desde la “eternidad” o en el hebreo original “jaOlam”,
que significa que no hay principio ni fin.

Miqueas 5:2  sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad.

Miremos algunas más escrituras mostrando que el Mesías de Israel es Elohim

Jeremías 23:5 Miren, viene un tiempo, declara YAHWEH, en que levantaré un retoño verdadero del linaje de
David. Él reinará como Rey y prosperará y hará lo que es justo y recto en la tierra.

Jeremías 23:6 En sus días será librado Judá, e Israel habitará seguro. Y este es el nombre con el que se le
llamará: “YAHWEH TZEDEKEINU (YHWH es nuestra justicia)”.

Salmo 45:2 Eres el más hermoso de los hijos de los hombres; La gracia se derramó en tus labios; Por tanto,
Elohim te ha bendecido para siempre.

Salmo 45:3 Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente, Con tu gloria y con tu majestad.

Claramente esto se está refiriendo al Mesías. Ahora lea los versos 6-7.

Salmo 45:6 Tu trono, oh Elohim, s eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino.

Salmo 45:7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Elohim, el Elohim tuyo, Con óleo
de alegría más que a tus compañeros.

Note en el versículo 6 que el Mesías es llamado Elohim, y en el versículo 7 que el Elohim del primer Elohim en
el versículo 6 (el Mesías) lo bendecirá.

El Mesías de Israel no es Yahweh el Padre sino su Hijo, el que fue el

Mensajero de Yahweh.
Zacarías 13:7 Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice YAHWEH de los
ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos.

En el Gran Shemá. Deuteronomio 6:4 Escucha, Israel: YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEH uno (Ejad) es.

En hebreo la palabra para uno es ‘ejad” y es usada mucha veces como una palabra para unidad, como en
Génesis 2:24 donde dice “dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una (ejad)
sola carne”. Claro que no creemos que los esposos y esposas son una persona, pero deben ser ejad, que significa
unidos en pensamiento, unidos en pensamiento, y unido en propósito. Esta es la relación entre Yahweh el Padre
y Yahshúa el Hijo.

Vamos a ver qué fue escrito acerca de lo que el Mesías de Israel tiene que hacer. Si usted mira a la Toráh y los
escritos orales de los rabinos y aun los Rollos del Mar Muerto, usted va a encontrar que la persona que iba ser el
Mesías, él tenía que abrir los ojos de los ciegos, sanar a los sordos, y sanar los leprosos como prueba clara que
él verdaderamente fue el Mesías de Israel.

Isaías 35:4 Decid a los de corazón intranquilo: ¡Animo, no temáis! Mirad que vuestro Elohim viene vengador;
es la recompensa de Elohim, él vendrá y os salvará..
140
Isa. 35:5 Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán.

Isa. 35:6 Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en
el desierto, y torrentes en la soledad.

Isa. 35:7 El lugar seco se convertirá en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de
chacales, en su guarida, será lugar de cañas y juncos.

Isa. 35:8 Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; no pasará inmundo por él, sino que
él mismo estará con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se extraviará.

En el Tanaj, El Mashiaj es llamado Elohim/Di-s, aunque este nombre también fue dado a:

* Moshéh Rabenu. Ver Shemot/Éxodo 4:16; 7:1 (Ver texto hebreo)

* Los jueces de Israel. Ver Shemot/Éxodo 21:6 (Ver texto hebreo)

* Los malajim/ángeles. Ver Tehilim/Salmos 8:4,5 (Ver texto hebreo)

* Deidades paganas. Ver Shemot/Éxodo 20:3 (Ver texto hebreo)

Todos los israelitas se quitaron los aretes de oro que llevaban puestos, y se los llevaron a Aarón, quien los
recibió y los fundió; luego cinceló el oro fundido e hizo un ídolo en forma de becerro.  Entonces exclamó el
pueblo: Israel ¡aquí tienes a tu Dios que te sacó de Egipto!”

Exodo 32:3-4

Con todo, sólo hay un Elohim como declara el shemá: “Escucha Israel, YHWH nuestro Elohim, YHWH uno
es.” Debarim/Deuteronomi 6:4

¿Hizo Yahshúa estos milagros?

Mateo 8:2 Y vino un leproso y se postró ante él diciendo: “Maestro, si quieres, puedes limpiarme”.

Mat. 8:3 Yahshúa extendió la mano y lo tocó diciendo: “Quiero. Sé limpio”. Y al instante quedó limpio de la
lepra.

Mat. 8:4 Entonces Yahshúa le dijo: “Mira, no se lo digas a nadie; pero ve, muéstrate al sacerdote y presenta la
ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos”. (Otra vez Yahshúa apoyó la Toráh).

Lucas 5:18 Y en eso, unos hombres trajeron sobre una camilla a un hombre que era paralítico, y procuraban
llevarlo adentro y ponerlo delante de él.

Luc. 5:19 Al no encontrar cómo hacerlo a causa de la multitud, se subieron encima de la casa y junto con la
camilla, lo bajaron por el tejado en medio, delante de Yahshúa.

Luc. 5:20 Al ver la fe de ellos, Yahshúa le dijo: “Hombre, tus pecados se te perdonan”.

141
Luc. 5:21 Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a razonar: “¿Quién es éste, que habla blasfemias?
¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Elohim?”

Luc. 5:22 Pero Yahshúa, dándose cuenta de los razonamientos de ellos, les respondió: “¿Por qué razonan
ustedes en sus corazones?

Luc. 5:23 ¿Qué es más fácil? ¿Decir: ‘Tus pecados se te perdonan,’ o decir: ‘Levántate y anda’?

Luc. 5:24 Pues para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (le dijo
al paralítico): A ti te digo: ¡Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa!”

Luc. 5:25 De inmediato se levantó en presencia de ellos, tomó la camilla en la que estaba acostado y se fue a su
casa glorificando a Elohim.

Juan 9:1 Al pasar adelante, vio a un hombre ciego de nacimiento,

Juan 9: Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido
ciego?

Juan 9:3 Yahshúa respondió: “Ni pecó él ni sus padres; eso fue para que se manifestaran en él las obras de
Elohim.

Juan 9:4 Tengo que hacer las obras del que me envió, mientras dure el día. La noche viene cuando nadie puede
trabajar.

Juan 9:5 Mientras yo esté en el mundo, soy luz del mundo”.

Juan 9:6 Dicho esto, escupió en tierra, hizo lodo con la saliva y con el lodo untó los ojos del ciego.

Juan 9:7 Y le dijo: “Ve a lavarte en el estanque de Shilóaj” (que significa enviado). Así que él fue, se lavó y
regresó viendo.

Él no solamente HIZO ESTOS MILAGROS, pero aún el agua le obedeció y también resucitó a los muertos.

Lucas 8:22 En el transcurso de uno de aquellos días, él abordó una embarcación con sus discípulos; y les dijo:
“Pasemos a la otra orilla del lago”. Y partieron.

Luc. 8:23 Pero mientras ellos navegaban, él se durmió. Entonces se desató una tempestad de viento en el lago, y
ellos se iban anegando y peligraban.

Luc. 8:24 Acercándose a él, lo despertaron diciendo: “¡Rabí, Rabí! ¡Perecemos!” Y El, levantándose, reprendió
al viento y a las olas embravecidas, y cesaron y sobrevino la calma.

Luc. 8:25 Entonces les dijo: “¿Dónde está la fe de ustedes?” Atemorizados, se maravillaron diciéndose unos a
otros: “¿Quién es éste, que manda aun a los vientos y al agua, y le obedecen?”

Lucas 7:11 Al día siguiente él fue a la ciudad que se llama Naím. Sus discípulos y una gran multitud lo
acompañaban.

142
Luc. 7:12 Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, coincidió que llevaban a enterrar un muerto, el único
hijo de su madre, la cual era viuda. Bastante gente de la ciudad la acompañaba.

Luc. 7:13 Y cuando Yahshúa la vio, se compadeció de ella y le dijo: “No llores”.

Luc. 7:14 Luego se acercó y tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces le dijo: “Joven, a ti te
digo: ¡Levántate!”

Luc. 7:15 Entonces el que había muerto se sentó y comenzó a hablar. Y lo entregó a su madre.

Luc. 7:16 y el temor se apoderó de todos, y glorificaban a Elohim diciendo: “¡Un gran profeta se ha levantado
entre nosotros! ¡Elohim ha visitado a su pueblo!”

Él también tuvo potestad sobre espíritus inmundos y ellos tenían que

obedecerle.
Lucas 8:27 Al bajarse él a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad, el cual tenía demonios.

Desde hacía mucho tiempo no había llevado ropa, ni vivía en una casa, sino entre los sepulcros.

Luc. 8:28 Pero cuando vio a Yahshúa, gritó, se postró delante de él y dijo con voz fuerte: “¿Qué tienes conmigo,
Yahshúa, Hijo de Elohim Altísimo? ¡Te ruego que no me atormentes!”

Luc. 8:29 Porque Yahshúa había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre, pues se había apoderado
de él desde hacía mucho tiempo. Para protegerlo, lo ataban con cadenas y con grillos, pero él rompía las
ataduras y el demonio lo impelía a los desiertos.

Luc. 8:30 Yahshúa le preguntó: “¿Cómo te llamas?” Y él dijo: “Legión”. Porque eran muchos los demonios que
habían entrado en él;

Luc. 8:31 y le rogaban que no los mandara al abismo.

Luc. 8:32 Había allí un hato de muchos cerdos que pacía en la montaña; y le rogaron que los dejara entrar en
ellos, y él les dio permiso.

Luc. 8:33 Cuando los demonios salieron del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipitó por un
despeñadero al lago, y se ahogó.

Luc. 8:34 Los que apacentaban los cerdos, al ver lo que había sucedido, huyeron y dieron aviso en la ciudad y
por los campos.

Ahora, algunos ciegamente preguntan; “¿Cómo sabemos que estas historias son verdaderas?” pero usted debe
recordar que estas historias fueron escritas de cuatro diferentes testigos que vivieron en cuatro diferentes
regiones hasta la mitad del primer siglo e.C… Este fue un tiempo cuando no había teléfonos, o correo
electrónico para confirmar estas historias el uno del otro, y todavía todos los cuatro escritores del Nuevo
Testamento relatan la misma historia, y también miles de los testigos que vieron estas cosas. Si no fuera cierto
es razonable que muchas de estas personas que vivieron en ese tiempo hubieran escrito otros documentos para
tratar de quitar crédito de los discípulos de Yahshúa. Aún los escritos del Talmud comprueban que estos relatos

143
son verdaderos y los rabinos admiten en el Talmud que Yahshúa hizo estos milagros, y también dicen que
Yahshúa sanó es esta gente con el nombre sagrado de Yahweh.

Solamente Yahshúa de Nazaret cumplió cada una de las profecías que hablan de qué hará el Mesías, a donde él
vino y cuál es su propósito de venir; para pagar por las penalidades de los pecados que hemos cometido

Salmo 14:1 Dice el necio en su corazón: No hay Elohim. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay
quien haga el bien.

Salmo 14:2 YAHWEH miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido,
Que buscara a Elohim.

Salmo 14:3 Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Elohim,

Rom. 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en el Mesías Yahshúa,

Rom. 3:25 a quien Elohim puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia,
a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

Hechos 13:38 “Por lo tanto, hermanos, sepan ustedes que por medio de él se les anuncia el perdón de los
pecados.

Hechos 13:39 Y de todo lo que por la Toráh de Moisés no pudieron ustedes ser justificados, en él es justificado
todo aquel que cree.

Es por esto que el Mesías de Israel tuvo que venir, y Yahshúa de Nazaret, nacido en Belén, un Judío de la Casa
de David, que guardó la Toráh perfectamente y puso un ejemplo que debemos seguir, murió y pagó por nuestros
pecados.

La próxima pregunta que probablemente viene a su mente es

¿Si Yahshúa fue el Mesías prometido, entonces por qué la nación de

Judá no lo aceptó en el año 27 e.C. cuando el caminó por la tierral?
La respuesta es bien sencilla, fue profetizado que la nación de Israel lo iba a rechazar para que él pueda ser la
expiación por sus pecados.

Isaías 53:1 ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo de YAHWEH?

Isa. 53:2 Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

Isa. 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como
que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

Isa. 53:4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Elohim y abatido.
144
Claramente, fue profetizado que el Mesías tuvo que ser rechazado por la nación, ¿O cómo él sería crucificado y
morir por sus pecados? Aquí también es profetizado que el Mesías sufrirá en las manos del liderazgo de la
nación y será holocausto por los pecados que ellos han cometido, como es mencionado arriba, que no podía ser
pagado bajo el primer convenio.

Isaías 53:5 Más él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

Isa. 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas YAHWEH
cargó en él el pecado de todos nosotros.

Isa. 53:8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra
de los vivientes, y por el pecado de mi pueblo fue herido.

Isa. 53:10 Con todo eso, YAHWEH quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su
vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de YAHWEH será en su mano
prosperada.

Isa. 53:11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi
siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

Isa. 53:12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores.

Levítico 17:11 ‘Porque la vida de la carne está en la sangre, y Yo se la he dado a ustedes sobre el altar para
hacer expiación por sus almas. Porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.’

Los pecados no solamente pueden ser perdonados, porque eso no es ser justo. Las penalidades deben ser
pagadas, y Yahshúa de Nazaret pagó por esta penalidad por medio de derramar su sangre para todos aquellos
que aceptan su sacrificio y se arrepienten de sus pecados y regresan a Yahweh.

Usted nunca verá en las escrituras el perdón de los pecados sin que primeramente hay arrepentimiento, sino esto
sería burlándose de la gracia de nuestro Padre Celestial.

Hebreos 10:26 Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya
no queda más sacrificio por los pecados,

Heb. 10:27 sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.

Heb. 10:28 El que viola la Toráh de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere

Irremisiblemente. (Deut. 17:6).

Heb. 10:29 ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de YAHWEH, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?

Heb. 10:30 Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice YAHWEH. Y otra vez:
YAHWEH juzgará a su pueblo.

145
Heb. 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Elohim vivo!

La Toráh declara en Deuteronomio 19:21 “vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por
pie.” La vida de un animal no es igual a la vida de un ser humano, así que el sistema levítico nunca perdonó los
pecados (Heb. 10:1-4) sino que simplemente le recordaba al pueblo su necesidad de redención que solamente el
Mesías podía traer por medio de que él diera su vida para que fueran redimidos, si es que ellos reconocen sus
pecados, se arrepienten y aceptan el sacrificio de Yahshúa.

También, y de mayor importancia, según la Toráh dice que es vida por vida. Ezequiel 14:14 declara que si Noé,
Daniel, y Job se ponen ante Él ellos solamente pueden salvar sus propias vidas, no la de otro. Es solamente si el
Mesías es un ser eterno, que creó a cada ser humano como lo hemos comprobado, que su vida vale más que
todas la vidas de cada uno que él creó.

Cualquiera que reclama que el sacrificio del Mesías le está dando licencia para continuar pecando y vivir en
pecado no es un verdadero creyente de Yahshúa de Nazaret. Yahshúa vino a salvarnos de nuestros pecados, no
en nuestros pecados, y después que uno acepta su sangre derramada para perdón de esos pecados él/ella tiene
que caminar en vida nueva y ser un sacrificio viviente como Yahshúa lo fue.

Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en el Mesías Yahshúa, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

Rom. 8:2 Porque del Espíritu de vida en el Mesías Yahshúa me ha librado de la Toráh del pecado y de la
muerte.

Rom. 8:3 Porque lo que era imposible para la Toráh, por cuanto era débil por la carne, Elohim, enviando a su
Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;

Rom. 8:4 para que la justicia de la Terah se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu.

La Toráh es perfecta pero nosotros no, y donde la debilidad de la Toráh está, es que le puede enseñar el bien y
el mal, pero no puede cambiar su corazón para desear hacer el bien y no hacer lo malo. Nuestra naturaleza
humana desde Adán y Eva en realidad es odio hacia Yahweh y su Toráh y solamente recibiendo su espíritu es lo
que cambia ese odio hacia Yahweh y su amor a él

Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Elohim; porque no se sujetan a la Toráh
de Elohim, ni tampoco pueden;

Rom. 8:8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Elohim.

Pero una vez que usted se arrepiente de sus pecados y acepta la sangre de Yahshúa de Nazaret como remplazo
de la penalidad de los pecados que cometió, y es bautizado en su nombre, usted recibirá el don del Espíritu
Santo que cambiará su mente y corazón. Por estar bajo el gratuito don de Yahweh (que es la sangre derramada
de su Hijo)

Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la Toráh.

146
Miremos algunos hechos históricos en Isaías 53, que otra vez
muestran quien fue la única persona en la historia de Israel que
cumplió con estas escrituras.
. Profecía en el Tanach:

Isaías 53:7 Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como
oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió Él su boca.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 26:62 Entonces el sumo sacerdote, levantándose, le dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos
contra ti?

Mateo 26:63 Mas Yahshúa callaba…

Profecía en el Tanach:

Isaías 53:9 Se dispuso con los impíos su sepultura, pero con el rico fue en su muerte, aunque no había hecho
violencia, ni había engaño en su boca.

. Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 27:38 Entonces fueron crucificados con Él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda.

Mateo 27:57 Y al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también se había convertido
en discípulo de Yahshúa.

Mateo 27:58 Este se presentó a Pilato y le pidió el cuerpo de Yahshúa. Entonces Pilato ordenó que se lo
entregaran.

Mateo 27:59 Tomando José el cuerpo, lo envolvió en un lienzo limpio de lino,

Mateo 27:60 y lo puso en su sepulcro nuevo que él había excavado en la roca, y después de rodar una piedra
grande a la entrada del sepulcro, se fue.

Miremos otras escrituras sobre el Mesías de Israel

. Profecía en el Tanach:

Salmos 22:18 reparten mis vestidos entre sí, y sobre mi ropa echaron suertes.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 27:35 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, Echando suertes, para que se
cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.

Profecía en el Tanach:
147
Salmos 69:21 Y por comida me dieron hiel, y para mi sed me dieron a beber vinagre.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 27:48 Y al instante, uno de ellos corrió, y tomando una esponja, la empapó en vinagre, y poniéndola en
una caña, le dio a beber.

Profecía en el Tanach:

Zacarías 11:12 Y les dije: Si os parece bien, dadme mi paga; y si no, dejadla. Y pesaron como mi salario treinta
piezas de plata.

Zacarías 11:13 Entonces YAHWEH me dijo: Arrójalo al alfarero (ese magnífico precio con que me valoraron).
Tomé pues, las treinta piezas de plata y las arrojé al alfarero en la casa de YAHWEH.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 27:3 Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que Yahshúa había sido condenado, sintió
remordimiento y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,

Mateo 27:4 diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: A nosotros, ¿qué? ¡Allá tú!

Mateo 27:5 Y él, arrojando las piezas de plata en el santuario, se marchó; y fue y se ahorcó.

Mateo 27:6 Y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata, y dijeron: No es lícito ponerlas en el tesoro
del templo, puesto que es precio de sangre.

Mateo 27: 7 Y después de celebrar consejo, compraron con ellas el Campo del Alfarero para sepultura de los
forasteros.

Mateo 27:8 Por eso ese campo se ha llamado Campo de Sangre hasta hoy.

Mateo 27:9 Entonces se cumplió lo anunciado por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: y tomaron las
treinta piezas de plata, el precio de aquel cuyo precio había sido fijado por los hijos de Israel;

Mateo 27:10 y las dieron por el campo del alfarero, como YAHWEH me había ordenado.

Si uno es honesto con sí mismo, sería absolutamente imposible que un hombre cumpliera todas estas profecías y
no ser el Mesías de Israel. ¿Cómo podía Yahshúa forzar los soldados hacer suerte para sus vestiduras, o hacer a
un rico enterrarlo después de ser crucificado?

Aun el tiempo de su llegada fue profetizado en el libro de Daniel.

Daniel 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la
profecía, y ungir al Santo de los santos.

148
Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el
Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos.

Daniel 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de
un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la
guerra durarán las devastaciones.

Esta profecía escrito por el Profeta Daniel dijo que habrá 70 semanas de años hasta que Jerusalén sea
nuevamente una ciudad de paz, que fue profetizado acerca de ella, después en el verso 26 declara que cuando
salió el decreto de restaurar y edificar Jerusalén y sus muros, que 69 semanas o 483 años iban a pasar hasta que
el Mesías apareciera

Este decreto fue declarado por Artajerjes en el año 457 a.C., si usted cuenta los 483 años desde allí, usted va a
salir con la llegada del Mesías siendo en el año 27 e.C., exactamente el año en que Yahshúa comenzó su
ministerio. Ahora, yo le pregunto a usted ¿si Yahshúa no fue el Mesías de Israel entonces quién fue el Mesías de
Israel que apareció en el año 27? Recuerde de Malaquías y otras escrituras, que él tuvo que aparecer antes de la
destrucción del Templo en el año 70 e.C. Mire en el verso 26 que también declara que el pueblo de un príncipe
Romano que viene va a destruir el santuario (Templo). Así que aquí está otra prueba que el Mesías tuvo que
llegar antes de la destrucción del Templo. El verso 26 también declara que “él será cortado” (lo matarán), pero
no por sí, sino por los pecados del pueblo.

Como Isaías también lo dijo. Solamente Yahshúa de Nazaret cumplió todas estas profecías de la escrituras
exactamente como fue escrito.

Las últimas dos escrituras son las más grandes. La primera muestra que el Mesías, que tuvo que morir por los
pecados de Israel no será dejado en la tumba, pero será resucitado por Yahweh el Padre en el cielo. Otra vez
mostrando que hay dos seres separados, porque si Yahshúa fue el Padre Yahweh en el cielo ¿entonces quién lo
resucitó de los muertos?.

Profecía en el Tanach:

Salmos 16:10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento:

Mateo 28:5 Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a
Yahshúa, el que fue crucificado.

Mateo 28:6 No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Maestro.

Mateo 28:7 E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de
vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.

El Mesías de Israel no solamente tuvo que conquistar el pecado pero también él tuvo que conquistar la muerte, y
se sienta a la diestra del Padre en el cielo.

Salmos 110:1 Una declaración de YAHWEH a mi Adonaí: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies.

149
Hebreos 10:12 Pero Él, ofreciendo un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado en perpetuidad a la diestra
de YAHWEH.

Hebreos 10:13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Solamente hay una persona en la historia de Israel que ha cumplido

todas estas profecías;
Yahshúa de Nazaret. Solamente él nació de una virgen, resucitó a los muertos, sanó a los ciegos, los sordos y
los leprosos, y fue crucificado por sus pecados bajo el primer pacto y fue resucitado al tercer día por Yahweh el
Padre en el cielo de acuerdo con las escrituras,  regresará,  para cumplir con el resto de las escrituras acerca de
su reinado en el trono de su padre David para siempre.

1 Crónicas 17:10…….Te hago saber, además, que YAHWEH te edificará casa.

1 Crónicas 17:11 Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres, levantaré descendencia después de
ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su reino.

1 Crónicas 17: 12 Él me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente.

1 Crónicas 17:13 Yo le seré por padre, y Él me será por hijo; y no quitaré de Él mi misericordia, como la quité
de aquel que fue antes de ti;

1 Crónicas 17:14 sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono será firme para
siempre.

Cuando Yahshúa vino la primera vez, la primera escritura que él leyó en la sinagoga en Nazaret fue Isaías 61:1
y la primera parte de Isaías 61:2.

Lucas 4:16 Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día sábado entró en la sinagoga, conforme a su
costumbre, y se levantó a leer.

Lucas 4:17 Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:

Lucas 4:18 El Espíritu de YAHWEH está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los
ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;

Lucas 4:19 A predicar el año agradable de YAHWEH (El año de jubileo).

Esa fue su misión de la primera vez que él llegó a la tierra, para proclamar libertad a aquellos que han sido
cautivos desde los días de Adán, por ser cautivos del pecado y sus naturalezas humanas. Eso todavía es el
mensaje hoy. Usted también puede proclamar a Yahshúa como el Mesías de Yahweh, para que sus pecados sean
perdonados, y recibir el regalo gratuito del Espíritu Santo. Porque Yahshúa regresa para destruir a todos los
pecadores y los malvados fuera de su Reino antes de que su reino milenario sea efectivo en toda la tierra. Esa es
la segunda parte de Isaías 61:2, donde proféticamente declara el propósito de su segunda venida.

Isaías 61:2 a proclamar el año de la buena voluntad de YAHWEH (el jubileo), y el día de venganza nuestro
Elohim; a consolar a todos los enlutados;
150
Isaías 61:3 a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de
luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de
YAHWEH, para gloria suya.

Isaías 61:4 Redificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades
arruinadas, los escombros de muchas generaciones.

Apocalipsis 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel
y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.

Apocalipsis 19:12 Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un
nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo.

Apocalipsis 19:13 Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: La Palabra de YAHWEH.

Apocalipsis 19:14 Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos
blancos.

Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y Él las regirá con vara
de hierro; y Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Elohim Todopoderoso.

Apocalipsis 19:16 Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de Reyes y Señor de Señores.

Conclusión: Yahshúa, el Mesías de Israel regresará antes del jubileo milenario, para establecer su Reino
mesiánico terrenal, pero esta vez él no viene como el Cordero de Yahweh para pagar por los delitos de los
pecados, él ya hizo eso.

Él viene como el León de Judá para acabar con toda la injusticia y venir para sus elegidos que reinaran con él en
su reino celestial para siempre (Hebreo 9:27).

Muchas escrituras como Isaías 53 muestran la primera venida del Mesías para pagar por el pecado, pero otras
escrituras como dice Saul en la segunda carta a los Tesalonicenses, claramente muestran que el Mesías regresa
una segunda vez para luchar contra los enemigos que no obedecen las Buenas Nuevas

2ª Tesalonicenses 1: 5. Esto es señal del justo juicio de Dios, en el que seréis declarados dignos del Reino de
Dios, por cuya causa padecéis.

6. Porque es propio de la justicia de Dios el pagar con tribulación a los que os atribulan,
7. y a vosotros, los atribulados, con el descanso junto con nosotros, cuando el Señor Jesús se revele desde
el cielo con sus poderosos ángeles,
8. en medio de una llama de fuego, y tome venganza de los que no conocen a Dios y de los que no
obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesús.
9. Éstos sufrirán la pena de una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,
10. cuando venga en aquel día a ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que hayan creído –
pues nuestro testimonio ha sido creído por vosotros.
11. Con este objeto rogamos en todo tiempo por vosotros: que nuestro Dios os haga dignos de la vocación y
lleve a término con su poder todo vuestro deseo de hacer el bien y la actividad de la fe,
12. para que así el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la
gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo. (Biblia de Jerusalén)

151
No hay dudas de la escrituras que muestran que el Mesías viene dos veces, como Israel 9:6 hablando de un niño
naciendo, y como Isaías 7:13-14; Isaías 63:1-10; Apoc. 19:11-16; y 1ª Tesalonicenses 1: 5-12 claramente
muestran que el Mesías viene del cielo para luchar contras los enemigos de Yahweh.

Aun en los escritos más antiguos de Israel, fue profetizado que el Mesías viene. Mashiaj Ben Yoséf, el siervo
que sufre, y Mashiaj Ben David, el rey que gobierna. Y los escritos de los rabinos dicen que Mashiaj Ben Yoséf
debe morir por los pecados del pueblo y después Maschiaj Ben David vendrá y lo levantará. Ellos simplemente
no saben que fue el mismo Mesías que viene dos veces y Yahweh el Padre fue el que lo resucitó (Salmo 16:10-
11).

El Mesías de Israel fue un Judío de la Casa de David; Él no fue un griego y no tuvo un nombre griego. Él vivió
como un judío, comió como un judío y tuvo todas las costumbres de sus antepasados Israelitas. Fue cientos de
años después que los historiadores griegos paganos lo hicieron en un carácter griego, con un nombre y atributos
griegos. Pero el verdadero Mesías de Israel vino a morir por su nación Israel y los pecados cometidos bajo el
primer pacto. Y por todos aquellos Goyim o (gentiles) que más tarde se unieron a él

Juan 10: 14-16

14. Yo soy el buen pastor y conozco a las mías, y soy conocido por las que son mías,
15. así como mi Padre me conoce y yo conozco a mi Padre, y pongo mi vida por las ovejas.
16. Tengo también otras ovejas que no pertenecen a este redil. A ellas también debo traerlas a mí, y
escucharán mi voz. Entonces todos los rebaños serán uno y uno el Pastor. Versión Peshita (Nuevo
Testamento).

Efesios 2: 11-22

11 Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de nacimiento, llamados los
incircuncisos por aquellos que por una simple operación en la carne son llamados circuncisos,

12. en aquel tiempo no tenían Mashíaj. Estaban apartados de la vida nacional de Yisra’el, extranjeros a los
Pactos que personifican la promesa de YAHWEH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim.
13. Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento de la
sangre del Mashíaj.
14. Porque El mismo es nuestro Shalom, El nos ha hecho a ambos pueblos uno y ha derrumbado la mejitzah
que nos dividía,
15. destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Toráh con sus mandamientos,
manifestada en la forma de dogmas. El hizo esto, para crear en unión con El mismo de los dos, un
hombre renovado, y entonces hacer Shalom.
16. Para así, reconciliar para YAHWEH, ambos pueblos en un sólo cuerpo, siendo ejecutado como un
criminal, entonces mató en sí mismo esa enemistad.
17. También cuando vino, El anunció como Buenas Noticias, Shalom a ti que estás lejos, y Shalom a
aquellos que están cerca,
18. noticias, que por medio de El ambos tenemos acceso en un Ruaj al Padre.
19. Así que, entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos
con el pueblo de YAHWEH y miembros de la misma familia de YAHWEH.
20. Ustedes han edificado sobre el fundamento de los emisarios y de los profetas, con la piedra angular,
siendo esta, Yahshúa Ha Mashíaj mismo.
21. En unión con El, el edificio completo crece hacia el Lugar Kadosh de morada en YAHWEH.
22. ¡Si, en unión con El, ustedes están siendo edificados juntos en el hogar de YAHWEH en el Ruaj!

152
Romanos 9: 14-33

14. ¿Qué podríamos decir? “¿Es injusto para YAHWEH hacer esto?” ¡YAHWEH no lo permita!
15. Pues a Moshe le dice: “Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré compasión de quien
tenga compasión.”
16. Por lo tanto, no depende del deseo ni del esfuerzo humano, sino de YAHWEH quien tiene misericordia.
17. Porque el Tanaj dice a Faraón: “Es por esta misma razón que te he mantenido vivo, para demostrar en ti
mi poder, y para que Mi Nombre sea proclamado por toda la tierra.”
18. De manera que YAHWEH tiene misericordia de quien El quiere tenerla, y endurece a quien El quiere.[
19. Pero ustedes me dirán: “Entonces, ¿por qué todavía nos culpa? Después de todo, ¿quién se opone a Su
voluntad?”
20. ¿Quién eres tú, un simple ser humano, para discutir con YAHWEH? ¿Podrá lo que está hecho decir a
quien lo hizo: “Porqué me hiciste de esta manera?”
21. ¿No tiene el alfarero el derecho de hacer vasijas para uso honorable y otras para uso deshonroso de la
misma masa de barro?
22. Ahora, ¿qué si YAHWEH, queriendo demostrar su ira y dar a conocer su poder, pacientemente soportó a
la gente que merecía castigo y estaba lista para la destrucción?
23. ¿Qué si lo hizo para demostrar sus riquezas en gloria a aquellos que son objeto de su misericordia que
los preparó de antemano para la gloria,
24. esto es a nosotros a quienes llamó, no sólo de entre los Judíos, sino también de entre los Gentiles?[
25. Como El, en verdad, dice en Hosheah: “Aquellos que no eran mi pueblo, llamaré mi pueblo; ella, que no
era amada, llamaré amada;
26. y en el mismo lugar que a ellos les fue dicho, ‘Tú no eres mi pueblo,’ ¡allí serán llamados hijos del
Elohim viviente!”
27. Pero Yeshayah, refiriéndose a Yisra’el, proclamó: “Aunque el número de personas en Yisra’el sea tan
grande como el número de granos de arena del mar, tan sólo un remanente será salvo.
28. Porque YAHWEH cumplirá su palabra en la tierra con certidumbre y sin demora.”°
29. También, como Yeshayah dijo anteriormente: “Si YAHWEH -Elohim Tzevaot no nos hubiera dejado
zera ya seríamos como Sedom, nos hubiéramos parecido a Amora.”
30. ¿Qué, pues, diremos nosotros? Esto: Que los Gentiles, que no buscaban la justificación, la han
alcanzado; ¡pero es justificación basada en la confianza!
31. De modo que Yisra’el, aunque perseguía una Toráh que ofrece justicia, no alcanzó lo que la Toráh
ofrece.
32. ¿Por qué? Porque no perseguía justicia basada en la confianza, sino como si fuera basada en Toráh.
Ellos tropezaron con la piedra que hace que la gente tropiece.
33. Como el Tanaj lo pone: “Miren, que pongo en Tziyon una piedra que hará que la gente tropiece, una
roca que los hará caer. Pero el que ponga su confianza en El, no será humillado.”

También se pueden analizar Romanos 10:11-21; 11:25-27

Él guardó y en él se cumplió  la Toráh perfectamente, honro el sábado cada séptimo día, fue a Jerusalén para
cada día de fiesta, como el Mashiaj judío y llamó a su Padre Celestial por su verdadero nombre, Yahweh.

Él también sanó a los enfermos, sanó a leprosos, los cojos, y los ciegos, y aún resucitó a los muertos. Él sufrió
por los pecados cometidos bajo el primer pacto, y redimir a la humanidad del pecado adámico y murió y fue
resucitado por Yahweh el Padre y está sentado a Su diestra en el cielo desde su resurrección y exaltación
nombrado Rey de su Reino Celestial,  regresará a establecer el Reino milenario de Yahweh para gobernar sobre
la tierra.

153
Hebreos 8:8 Porque encontrando falta en ellos, Él les dijo a ellos, “Mirad, días vienen, dice YAHWEH, y Yo
haré un Nuevo Pacto con la casa de Israel y la casa de Judá

Hebreos 8:9 No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra
de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice YAHWEH.

Hebreos 8:10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice
YAHWEH: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Elohim,
Y ellos me serán a mí por pueblo;

Hebreos 8:11 Y ninguno enseñará a su prójimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a YAHWEH;
Porque todos me conocerán, Desde el menor hasta el mayor de ellos.

Hebreos 8:12 Porque seré propicio a sus injusticias, Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus
iniquidades.

Gálatas 3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en el Mesías, del Mesías estáis revestidos.

Gálatas 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en el Mesías Yahshúa.

Gálatas 3:29 Y si vosotros sois del Mesías, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

¿Cual es el Verdadero Nombre del Mashiyah de

Israel?
El ser humano al nacer no trae conceptos culturales, religiosos, sociales o ideológicos en su memoria ni en sus
genes, estos conceptos se aprenden a lo largo de la vida; aprendemos la cultura, la religión, las tradiciones, las
ideas y mucha otras cosas que se adquieren en el entorno donde nos movemos. Por ello al considerar nuestras
creencias debemos preguntarnos si ellas son el producto de la verdad o simplemente es un concepto aprendido
de memoria por la tradición, adquirida en nuestra cultura. Seguramente el fanatismo religioso no permitirá al
hombre buscar desapasionadamente la verdad, pero creemos que por medio del estudio profundo de la historia y
de los escritos antiguos, analizado con objetividad, podemos llegar a la verdad.

154
Al estudiar los escritos de la antigüedad debemos tener en cuenta que de acuerdo al interés que ellos despierten
en el hombre así serán tratados, es decir el concepto preconcebido y los intereses personales harán que estos
sean interpretados de determinada forma, produciéndose así su manipulación y adulteración consciente o
inconsciente. Lógicamente las Escritura no escapan a éste tratamiento

Los estudiantes sinceros de las Escrituras deben comprender que desde el tiempo en que estas se escribieron
hasta nuestros días ha pasado mucho tiempo y han existido muchas luchas religiosas que durante tiempo han
dominado el pensamiento religioso de la sociedad humana, es por ello que al estudiar las escrituras debemos ser
amantes de la verdad y no de un concepto aprendido, del cual no existen certezas de que sea verdad.

Las Escrituras han sido traducidas por representantes de las religiones existentes, las cuales tienen una particular
forma de comprenderlas e interpretarlas de acuerdo a sus intereses partidistas o por crasa ignorancia. Ya en el
libro de Yirmiyahu, escrito unos setecientos años antes de la E.C. se dice: “¿Cómo pueden ustedes decir que son
sabios y que tienen la Toráh de HaShem? ¡Si los cronistas, con pluma mentirosa, la han falsificado!” Yirmiyahu
8:8

La Biblia que ha llegado hasta nosotros es un libro traducido, bien sea por católicos o protestantes, cada uno con
su teología e interpretación dogmática, lo cual no hacen confiable sus traducciones. Pero, Baruj HaShem, hoy
podemos conocer con más certeza cosas que nuestros antepasados ignoraron.

Entre las muchas manipulaciones de los escritos antiguos está la adulteración y transformación del nombre del
Mashiyah de Israel. Muchas personas creen que la palabra Jesús es la traducción correcta del nombre de
Rabenu, quienes así piensan, seguramente desconocen que el nombre de Rabenu es hebreo y se pronuncia
Yahshúa, primeramente debemos saber que este no es un nombre exclusivo, sino que por el contrario era común
en los tiempos bíblicos, y al ser traducido al español se tradujo como Josué, por ello preguntamos, ¿si el nombre
Yahshúa se traduce al español como Josué, porque el nombre del Maestro que es el mismo de la antigüedad se
traduce como Jesús? ¿No debería traducirse como Josué igual que como se traduce el nombre de otros
personajes de las Escrituras? ¿Por qué se cambió la traducción normal?

Repetimos, muchas personas esta convencidas que el nombre Jesús es una traducción exacta del Nombre de
Rabenu Yahshúa de Natzrat, sin embargo esta premisa es falsa ya que la traducción correcta de su nombre al

155
griego sería Ιοσυα (Ioshua) traducido al español como Josué. Este error se produce por desconocimiento del
idioma original de las escrituras y por desconocer la manipulación histórica a la que se sometió el nombre de
nuestro Maestro por parte de los judíos que no aceptaron que Él era el Mashiyah de Israel.

Todo estudioso del idioma hebreo sabe que nombre Yahshúa se escribe en heb. ‫ יהשוע‬y en arm. Yahshúa, ‫ישוע‬
esta palabra viene de la raíz ‫ ישע‬yasha, cuyo significado es salvación, liberación, ayuda, victoria, términos estos
que los yehudim no podían aplicar Yahshúa por no considéralo como Mashiyah

El nombre “Jesús”, con el cual el Cristianismo se refiere al personaje histórico Yahshúa, se originó de la
traducción del mal llamado Nuevo Testamento griego donde aparece ‘Ιεσους Iesous’. Según Strong (Nº 2424)
‘Ιεσους Iesous’ viene del hebreo (Nº 3091) ‘Yahshúa ’, y en la LXX , los nombres Josué y Jesús aparecen como
‘Ιοσυα (Ioshua), de manera que no hay razón para traducir el nombre de uno Josué y el de otro Jesús.

Sin embargo el texto hebreo claramente muestra que el nombre es Yahshúa ‫ יהשוע‬no Yéshu, ‫ ישו‬esto lo muestra
cuando dice: “llamarás su nombre Yahshúa‫ יהשוע‬porque él yashia ‫ יושיע‬liberará…etc.” El nombre Yéshu ‫ ישו‬no
tiene conexión alguna con yashia, ‫ יושיע‬por lo tanto los traductores ignorando esto y los copistas posteriores se
vieron obligados a escribir: “llamarás su nombre Yeshú”a ‫ ישו”ע‬porque él yoshia ‫ יושיע‬liberará… para de alguna
forma dejar ver la conexión en las letras hebreas que se oscurece si su nombre hubiese sido Yéshu. Esta
variación de nombres es parte de la tradición expresada en el escrito paradójico Toldot Yeshu (500 – 1000 E.C.)
donde se dice que su nombre era Yahshúa pero luego cambió a Yéshu. El nombre ‫ ישוע‬es la forma aramea del
nombre hebreo ‫ יהשוע‬Yahoshúa, como se muestra en las Escrituras: Zejaryáh 6:11-12: ‫ יהוצדק יהשוע בן‬Yahoshúa
Ben Yehotzadaq. El mismo personaje en Ezra 5:2: Yashúa Bar Yotzadaq. ‫ יֹוצָדָ ק ּבַר י ֵׁשּו ַע‬Sh’mot 17:8: ‫ׁש ַע‬
ֻ ‫נּון ּבִן י ְהֹו‬
Yahshúa Bin Nun. El mismo personaje en Nejemyáh 8:17: ‫ נּון ּבִן י ֵׁשּו ַע‬Yeshúa Bin Nun.

El hecho de que el nombre ‫ יהשוע‬Yahshúa haya sido cambiado por Yeshu ‫ ישו‬se debe a que al transcribir el texto
hebreo, los copistas bajo el rechazo del Mashiyah según la enseñanza de los rabinos, se siguió la mala tradición
de llamar a Yahshúa con el nombre de ‘Yéshu’.

Para la opinión de muchos este nombre se le dio a Rabenu puesto que la palabra yashua ‫ ישוע‬significa salvador,
el nombre Yahshúa (en Arameo Yashua) raramente aparece en el talmud. Casi siempre se lo abrevia a Yeshu,
‫ ישו‬empleándolo maliciosamente como una roshé tevot, es decir un acróstico o una formula formada con
iniciales de la frase ‫ י‬Ymmash ‫ ו‬SHeino ‫ ש‬Vzikro, lo cual se traduce “Qué su nombre y memoria sea borrado”

Así, los Yehudim, que no aceptan que Yahshúa es el Mashiyah de Israel, entre ellos no dicen Yahshúa, ‫ישוע‬
para referirse a Rabenu sino que le quitan la última letra de la palabra para que se lea yeshu, ‫ישו‬casi tan similar a
las palabras de esta maldición. Yeshu Sheker (Mentiroso) U’toeba (y abominación)

Cuando se tradujo el Keter hebreo al griego, los traductores encontraron la palabra Yahshúa o Yashua y
tomaron la palabra Yeshu utilizada por los rabinos para referirse al Maestro, pensando que esa era la traducción
de su nombre y lo llamaron Ιεσους Iesous’ y en latín Iesu y luego se vertió este nombre al español como Jesús .

Así que hay que considera que en El gr. Ιεσους Iesous refleja la contracción arm. ‫ ישו‬Yeshu el cual es diferente
de la palabra yashua ‫ ישוע‬Nejenyah. 3.19,) la cual significa, “salvación”, (B’midbar. 13.8; D’varim. 32.44.)

El nombre del Mashiyah es Yahshúa ‫ ))יהושע‬su nombre y la palabra ‘yashuá’ ‫ ))ישוה‬tienen el mismo valor,
porque ambos tienen la misma esencia; la frase; si quieres salir miyad Sheol (“del poder de la muerte” Hoshea
13.14, tiene el mismo valor  de Yahoshúa. Sin lugar a dudas, Él es el remedio para ello ¡sigue sus enseñanzas,
que te llenarán  haQdosháh y de la Ruach ha Kódesh

¿Cómo llamarás al Maestro de ahora en adelante?

156
¿Yeshua o Yahshua? Cual es el correcto nombre del
Mashiyah
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 SU NOMBRE
 2 CONCLUSIONES
 3 EL YESH”U TALMÚDICO

Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre.

Para que al nombre de ( ¿ ) toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos,

y toda lengua confiese que  ( ¿ ) es Señor para gloria de Dios Padre. Filipenses 2:9-11

Autor: Yhemaelh Zeev

Muchas opiniones hay últimamente sobre el nombre del mashiaj, detractores de “Yeshua, Yehshua,Yehoshua,
Jesus, Jesucristo, Iesus, etc” y lo peor de todos, TODOS DICEN QUE LO HAN RECIBIDO POR
REVELACIÓN. Vamos a seguir buscando la verdad, pese a quien le pese, porque SOMOS COMO LOS AJIM
DE BEREA, que no pararemos hasta que encontremos la Verdad.

SU NOMBRE
Yahshua Ha Mashiyah sabe mejor que ninguno de nosotros  que nuestros idiomas madres son el Ivrim/hebreo y
arameo, no las lenguas romances “hijas” del antiguo latín del Imperio Romano.

Si bien debemos procurar abandonar los nombres paganos y tratar de acercarnos a los nombres Kadosh/santos,
de Nuestro Adon amado  Yahshua, compasivo y misericordioso, no va a salvar a nadie, ni tampoco arrojar a
nadie al lago de fuego y azufre, por el simple hecho de que no sepa pronunciar exactamente Su nombre kodesh.
EL RUAJ LE AYUDARA A CONSEGUIR ESO.

Si Yahshua fuera a ser tan estricto como algunos de ustedes piensan, y son; y requiriera El de nosotros Sus
“llamados” una pronunciación infalible de Su Nombre para permitirnos entrar a Su Reino, les garantizo que tres
cuartas partes o más de los “llamados” no entrarían, ¡y que el 100% de las ovejas mudas, tartamudas o con otros
impedimentos del habla tampoco entrarían!

Pero demos gracias eternas a Yahveh que ni Él ni Su Hijo son así… ¿lo eres tú?

Para muchos “llamados del Yisrael de Yahveh,” el tema de los nombres sagrados sigue siendo tema de
controversia. Esto se debe principalmente a que no han recibido su instrucción de parte de siervos genuinos,
inmersos y ungidos, de Yahveh, miembros de Su genuina Kehilaj.

NOSOTROS sabemos que el Nombre del Mashiaj es Yahshua (ESTA ES SÓLO SU TRANSLITERACIÓN,
POR FAVOR NO CONFUNDAN) y sabemos que ese hermoso “nombre sobre todo nombre” está compuesto
principalmente por dos palabras (“Yah” y “Shua”) que puestas juntas significan “Yahveh Salva,” y “la
Salvación de Yah”, pero una salvación pedida como en clamor.
157
TAMBIÉN sabemos que hay ciertas dificultades y tecnicismos malentendidos y que por ende hay gente que
para referirse a Nuestro Adón y Salvador, Yahshua ‫יהושע‬, y aquí no nos vamos a ocupar de nombres tales como
Yeshua o Yeshu, que ya antes hemos probado ser falsedades e incluso blasfemias, como ocurre en el caso de
Yeshu. Muchos nombres han sido tergiversados y cambiados en las Escrituras, aún en muchos pasuk
Ivrim/hebreos antiguos que la gente estima confiables. Y las personas y las religiones se aferran a las fuentes
que más les convienen. Pero nosotros nos vamos a remontar hasta los más escritos antiguos… a los que nadie
duda de su integridad.

Ahora vamos a exponer por qué a veces el Nombre se escribe Yahshua y por qué desde nuestro punto de vista
está correcto.

Vamos ahora mismo a examinar la entrada que aparece en el “Strong’s Lexicon”, y que representa el nombre
del Mashiaj en ivrim/hebreo. Por favor obvien el hecho de que ellos lo traduzcan a inglés como Yehoshua. Lo
que queremos mirar es el nombre tal como aparece escrito en ivrim/hebreo, para luego asegurarnos de su
correcta pronunciación:

Consiste de seis letras, ‫יהושוע‬. Predominantemente se deletrea con cinco letras, ‫יהושע‬, pero la variante más larga
de seis letras ‫יהושוע‬, también aparece en las Escrituras. He aquí dos instancias en el Texto Masorético, donde la
variante más larga resalta.

Vamos a ver esos dos pasajes del antiguo Texto Masorético, tal como aparecen hoy en las Biblias traducidas al
español, pero con la palabra original en hebreo con seis letras incluida para el nombre: esos textos del Tanakj
hablan del patriarca Josué.

(Aquí en estas dos instancias del Texto Masorético, el patriarca que conocemos como Josué en español tiene un
nombre parecido (PERO NO IGUAL) del nombre hebreo que Nuestro Salvador Yahshua, y es “Yahushua”
(RECUERDEN SIEMPRE QUE EL PASUK ESTA EN IVRIM/HEBREO Y ESTO ES SOLO SU
TRANSLITERACIÓN). En este estudio no vamos a adentrarnos en las razones de esto, por brevedad, pero
adelanto que al caudillo Josué se le dio tener un nombre parecido al de Nuestro Salvador Yahshua por razones
proféticas:

“Y ordené a Josué ‫( יהושוע‬FONÉTICA: IAHUSHUA) en aquel tiempo, diciendo: “Tus ojos han visto todo lo
que Yahweh tu Elohe ha hecho a estos dos reyes; así hará Yahweh a todos los reinos por los cuales vas a pasar.”
Devarim/Deuteronomio 3:21

“Y el pueblo sirvió a Yahweh todos los días de Josué ‫( יהושוע‬FONÉTICA: IAHUSHUA), y todos los días de los
ancianos que sobrevivieron a Josué ‫( יהושוע‬YAHUSHUA), los cuales habían sido testigos de la gran obra que
Yahweh había hecho por Israel.” Jueces 2:7

Pero el Texto Masorético no es la única fuente en donde aparece el nombre Josue/Yahushua ‫ יהושוע‬de seis letras
en pasuk antiguos ivrim/hebreos.

En los manuscritos de los Rollos del Mar Muerto, la variante más larga que acabamos de ver en el Texto
Masorético, ¡también aparece en los siguientes pasuk!:

“Y Josué ‫ יהושוע‬se levantó con todo el pueblo de guerra [para subir a Hai. Escogió Josué treinta mil hombres],
valientes guerreros, y los envió [de noche].” (4QJoshA, el texto en paréntesis se ha borrado del manuscrito) 
Josué 8:3

158
“Entonces ‫[ יהושוע‬dijo] al Pueblo, [“Pasad, y marchad alrededor de la ciudad, y que los hombres armados vayan
delante del arca de Yahweh”] (4QJoshA, el texto en paréntesis se ha borrado del manuscrito)  Josué 6:7

Esta variante deletreada de forma larga (la de seis letras que hemos estado viendo) también aparece en
Devarim/Deuteronomio 3:21 de los Rollos del Mar Muerto (4QDeutM). Un fragmento de Jueces 2:7 que debía
contener el nombre, lamentablemente (o “convenientemente”? no sabemos…) jamás apareció en los Rollos del
Mar Muerto, de modo que nadie ha podido dilucidar cuál variante se hubiera utilizado en ese particular pasuk.

Variaciones en la forma como se deletrean algunas palabras son bastante comunes en el ivrim/hebreo
(especialmente en los nombres) y usualmente la variante más larga (la de seis letras) es la forma más antigua, y
la variante más moderna fue el resultado de una letra adicional que no era necesitada. Y se los voy a explicar un
poco más adelante.

Dado el indisputado hecho que los Rollos del Mar Muerto son bastante más antiguos que el Texto Masorético, y
que la variante larga del nombre es más frecuente en los Rollos del Mar Muerto que en el Texto Masorético, no
es difícil concluir que la variante larga de seis letras era la forma original.

O sea, que la forma original del nombre DEL CUAL PROVIENE el de Nuestro Amo Salvador es Yahushua:
‫( יהושוע‬SU TRANSLITERACIÓN).

Ahora bien, a la palabra deletreada como Yahushua, ‫יהושוע‬, posteriormente a lo largo de la historia (por esas
“mudanzas” naturales que ocurren en los idiomas a lo largo de los siglos y que se dan con el uso popular) se le
omitió una de sus seis letras IVRIM/hebreas, y llegó a ser deletreada como Yahshua ‫יהושע‬, con sólo cinco letras.
Noten la ausencia de una letra, la penúltima. Como notarán, la letra “waw” que tiene un sonido “U” en la sílaba
final, ¡no aparece en la variante corta!

¿Significa esto que el Nombre Kodesh de Yahushua perdió la “u” final?

No, y vamos a tratar de no saltar a conclusiones prematuras. El nombre perdió esa “u”… ¡pero sólo al ser
escrito! POR ESO SE LE LLAMA YAHSHUA.

Dado que el idioma ivrim/hebreo no necesita tener esa letra “waw” ‫ ו‬adicional para darnos el deseado sonido
“shua” (el lenguaje hebreo originalmente no suplía las vocales, porque la tendencia en los lenguajes semíticos
era que las vocales aparecían de forma natural y forzada al momento que las palabras eran pronunciadas con sus
puras consonantes), esto explica la variante más corta.

¿Acaso esto significa que la variante de cinco letras representa la pronunciación “Yahusha” o sea, sin la “u” que
va al penúltimo?

No, para nada, ello tan sólo significa que esa letra (“waw” ‫ )ו‬era innecesaria para uno conseguir el sonido
“shua” al final del nombre cuando la palabra era pronunciada.

Concluír que la variante corta ‫ יהושע‬que se deletrea transliterada como Yahshua debe significar que su nombre
automáticamente se pronuncia “Yahusha” sin el sonido “U” en la sílaba final, ¡ignora totalmente el hecho que
las palabras hebreas generalmente no nos proporcionan las vocales por escrito!

‫יהושע‬, cuando es pronunciado, proporciona todas las vocales para sonar igual que el nombre de seis letras ‫יהושוע‬,
y por eso no necesita proporcionarlas por escrito. Pero las personas de otros idiomas que a veces no entienden
estos fonemas de origen semítico, piensan que las palabras hebreas forzosamente se pronuncian siempre tal y

159
como se escriben, ¡asumiendo que en el idioma ivrim/hebreo aplican las mismas reglas que en el idioma
español!

Pero asumir tal cosa es incorrecto, amados míos. Las palabras hebreas y me estoy refiriendo a las antiguas
muchas veces tienen “vocales escondidas” que sólo surgen al ser pronunciadas y no cuando se escriben.

Por esta razón es que “Yahushua” y “Yahshua” se pronuncian exactamente igual, ¡aunque se escriban un poco
diferente! (RECUERDEN SIEMPRE QUE ES SU PRONUNCIACION, SU FONÉTICA, NO SU NOMBRE
ESCRITO EN IVRIM/HEBREO)

Veamos ahora la pronunciación individual de las seis letras del nombre de Nuestro Salvador ‫יהושוע‬. A todo esto
tengan en cuenta que en español no podemos pronunciar correctamente el ivrim/hebreo si usamos los valores
transliterados del idioma inglés, porque casi ninguno de los sonidos de las letras en inglés se corresponden a los
del idioma español: ‫י ה ו ש ו ע‬

Estas son las seis letras de la variante larga del nombre, la que aparece en los Rollos del Mar Muerto, y se leen,
de derecha a izquierda.

‫ י‬Yod – Produce un sonido “Y” o “I” español.

‫ ה‬Jeh – Como letra hebrea con valor vocal, puede producir el sonido “Ahj” (como en #8283 “Sarahj”).

‫ ו‬Waw – También conocida como “Vav,” porque cuando a esta letra se le empezó a llamar “Vav” por los judíos
en Europa, la V tenía todavía sonido de U. Como vocal hebrea, puede producir un sonido “uu” (un “u largo,”
como la “w”) y suena muy parecido como en la palabra #7307 Ruahj.

‫ ש‬Shin – Produce el sonido “sh” como en la palabra “shibbolet” la cual asombrosamente, ¡casi ningún
ciudadano nativo de España puede pronunciar! El sonido “uu” subsiguiente está indicado por un punto vocal,
pero como vimos en los ejemplos más arriba, en Devarim 3:21 y Jueces 2:7 se nos provee (empero
“innecesariamente”) otra “waw” ‫ ו‬después de esta cuarta letra “shin,” causando la pronunciación “shu” de la
última sílaba como válida y legítima. Por esta razón, la Strong #3091 muestra esos dos posibles deletreos. Esto
también ELIMINA las pronunciaciones cuestionables “Yasha/Yahusha” and “Yahoshea/Yahushea” como
posibilidades.

‫ ו‬Waw – Otra vez, la misma tercera letra se repite aquí en quinto lugar, produciendo ese sonido “uu” como en
#7307 Ruahj. Esta es la letra ignorada en la errada pronunciación “Yahusha”. Recalco una vez más, que
Yahushua se puede escribir como Yahshua, siempre y cuando lo pronunciemos como YAhshUa. Dado lo
común para las palabras hebreas no proveer todos los sonidos vocales por escrito, esta letra no siempre aparece
escrita en palabras como la versión corta de Yahshua, y los copistas ingenuamente la transliteran a nuestros
idiomas sin ese requerido sonido U al final, causando que se pronuncie MAL, ¡tal como aparece escrita!

‫ ע‬Ayin – Letra muda sin un punto vocal que indica un sonido “ah” al final de “Yahshua”. Esta es la letra que
hace que el nombre kodesh de Nuestro Amo tenga una “a” al final.

“SHUA” Y EL “CLAMOR”

Respecto al incomprendido dilema en Yob 30:24. Hay personas, al que ya antes hemos expuesto como
MENTIROSAS y BLASFEMAS, que neciamente alegan que “Shua” significa “clama por ayuda, grito, etc.” y
para tratar de engañarlos a ustedes citan el pasaje de Yob 30:24 como evidencia. Esto es tema para otro

160
revelador mensaje, de manera que vamos a tratarlo por separado y probar que eso es otro error y engaño de ha
satan mas.

“Seguramente Elohim no golpearía la ruina, si en la calamidad de uno clamara a Él por ayuda. Job 30:24

H7769 ‫ ׁשּו ַע‬shúa, de H7768; grito:- clamar, riqueza.

Algunos dizque-maestros critican a quienes llamamos a Nuestro Maestro y Pastor por Excelencia con las
palabras “YAH – shua” ( ‫) יהשוע‬, y dicen que “YAH – shua” ni siquiera es una palabra en Hebreo. (NOTA: Es
cierto que EN EL HEBREO MODERNO DE AHORA NO APARECE PORQUE SU GRAMÁTICA HA
CAMBIADO MUCHO DESDE EL TIEMPO DE MASHIAJ Y POR TANTO EN SU GRAMÁTICA
ACTUAL ELLOS NO LO CONTEMPLAN, PERO ESO NO QUIERE DECIR QUE ANTES NO SE
HICIERA). Dicen que es porque no se encuentra ni una sola vez en las Escrituras, pero que en cambio, el
alegado y supuesto “verdadero nombre” de nuestro Maestro, dizque “YEshua”( ‫ ) ישוע‬se encuentra 30 veces en
el TaNaK, 29 veces en Hebreo y 1 vez en Arameo.

Ellos obviamente (PORQUE EL VELO LOS CIEGA) no están conscientes de que desde antes de que Yahshua
viniera encarnado a la Tierra, Yahweh había borrado el nombre del Abba Yahweh de la boca de los judíos (La
Casa de YUdah). Por eso ellos dicen que “YAH weh” y que “YAH – shua” son algo que alguien fabricó y que
se ha extendido entre nuestros círculos. A ese colmo les llega su ceguera y necedad.

Lean lo que dice uno de estos pseudo-sabios de la Torah… de esos que dicen que no saben cómo se llama el
Abba Kadosh, pero que el Hijo se llama YESHUA y luego le vamos a refutar, porque ya ustedes verán como
este tipo de persona sabelotodo se contradice. Estén pendientes a TODO:

“Tal vez Ustedes sepan que se supone que “YAH – shua” significa “YAHWEH“y”salva.” Quizás hayan oído
que “shua” (‫ )שוע‬significa “salva.” En realidad, el verbo Hebreo para “salvar” es “Yasha” (‫)ישע‬. La palabra
“shua” (‫ )שוע‬hace algo cruel, pero lo que significa realmente te sorprenderá.”

Amados, interrumpo para decirles que lo primero que ha satán establece antes de engañar a alguien es LA
DUDA. Eso fue lo que hizo con Yawah/Eva en el Jardín del Edén. Le hizo dudar de la propia Palabra de
Yahweh. (Pues bien, los siervos de ha satán hacen exactamente lo mismo hoy). Sigue diciendo este hombre
mortal que obviamente no está inspirado por el Ruaj HaKodesh:

“Las dos palabras están relacionadas. El verbo “shua” es la forma PUAL de “Yasha.” Esta forma verbal Pual
toma el verbo y lo intensifica, y los cambios que se centran en el tema. En lugar de que el verbo describa lo que
el sujeto está haciendo, el verbo describe algo que está ocurriendo en el tema. Eso es lo que una forma Hebrea
Pual del verbo hace. El siguiente documento le dará a conocer este concepto: Introducción al hebreo, patrones
verbales, tallos, Binyanim PDF en Ingles y Hebreo.”

Interrumpo otra vez para decirles que esa fuente que este hombre acaba de citar, como de “inspiración divina,”
es la obra de un judío que NIEGA a Yahshua Ha Mashiaj. ¿En quién confiarán? ¿En aquellos que aún hoy LO
NIEGAN? Escuchen el siseo de la serpiente al deslizarse… De manera que esta fuente no es una confiable, pues
está prejuiciada por las opiniones erradas del autor. Pero sigamos leyendo a ver que otras falsedades afirma:

“Lo que “YAH – shua” significa en realidad no es que”YAH salva, “sino que “YAH clama por ayuda”, el
Eterno no lo quiera. “YAH – shua” significa todo lo contrario de lo que en realidad significa el nombre de
nuestro Salvador. ¿Entiendes el significado de esto? Es una blasfemia. Cuando alguien dice “Yahshua” en
hebreo lo que está diciendo realmente es que “YAH clama por ayuda”. Están diciendo que YAH necesita a

161
alguien que lo salve, ¡el Eterno no lo quiera! Es locura y maldad. Estoy seguro de que ha satan ríe cuando oye a
alguien decir tal blasfemia.”

AMADOS MIOS ¡Jamás crean a nadie que no acepte que Yahshua es el Mashiaj, Hijo Ungido de Yahweh! ¡Ni
tengan de “rabinos, moreh, roeh u otros maestros” a los que se dejan enseñar por ellos! Ese es el primer error
que cometen muchos, y por eso luego caen engañados. Sigan leyendo las horrendas afirmaciones categóricas y
desafíos que este pseudo-sabio hace, amados míos, antes de que pasemos a contestárselas:

“No sé el origen de esta blasfemia, pero espero que considerarás cuidadosamente lo que esto significa. Estoy
consciente de que esto te caerá como una sorpresa, ya que muchos están utilizando esta palabra y están
convencidos de que es perfectamente correcto. Quizá estés escéptico con lo que te he dicho, ya que
probablemente nunca habías oído esto antes y yo soy un extraño a quien no conoces. En conclusión, el nombre
de Nuestro Salvador es YE – SHUA. NO ES YAH SHUA.”

FIN DE LA CITA DE ESTE SUPUESTO SABIO

Escrito por: Bryce Henderson

De manera que Bryce Henderson es el sabihondo que escribió tal barbaridad. Ahora vamos a probar lo FALSO,
tal como se merece.

Oiga Señorito Bryce, ¿a usted cuándo le va a amanecer? Perdone por la pregunta, pero SIENDO USTED TAN
SABIO Y TAN VERSADO la podrá contestar: Si “shua” realmente significa “clama por ayuda” como Usted
afirma disparatadamente, entonces “Yeshua” también significa “Yeh clama por ayuda.” (¿Usted nos cree tontos,
o qué?)

YAH-SHUA = “Yah clama por ayuda” (supuestamente) YE-SHUA = YE… ¡CLAMA POR AYUDA!!!!!!!!!!

Si “shua” realmente significase “clama por ayuda” como ustedes afirman tan disparatadamente, entonces “Ye-
shua” también significaría “Yeh clama por ayuda.” Oiga, Señorito Bryce, el diablo ha satán cuando habla; habla
mentira porque es un mentiroso innato… y Yahweh lo llama “el padre de la mentira.”

¡”Yeshua” no puede ser el nombre correcto, basado en lo mismo que Usted afirma! ¿Acaso no sabe Usted que
“una verdad dicha a medias” también es una mentira COMPLETA?

Por ahora, esperamos que hayan sacado provecho de las valiosas revelaciones contenidas dentro de este mensaje
dado a la genuina Kehilaj por el Ruaj HaKodesh, que ciertamente les sirven para defender tenazmente la sana
enseñanza respecto a que YAHSHUA es el legítimo Nombre Kodesh! HALLELU-YAH

CONCLUSIONES
¿Es YE-shua o YAH-shua, el Nombre de Nuestro Salvador? ¿YAH o YEH?

¿Por qué creen ustedes que habrá dicho Yahshua?:

“Yo he venido en el Nombre de Mi Abba y no me recibís; más si otro viniere en su propio nombre, ¡a ése sí
recibiréis!” Yonahan 5:42

162
Hemos comprobado ya que algunas personas utilizan la palabra CORRECTA ivrim/hebrea “YAHshua” para
describir a nuestro Maestro y Salvador. Otros dicen “YEHshua” o “YEshua.” Otros solo dicen “Yeshu”, tal
como le gusta decir a los rabinos. Otros dicen hasta “Jesús” o “Jesucristo,” y cosas aún más erradas. Cada quien
puede decir lo que le dé la gana, pero ciertamente hay ÚNICAMENTE un nombre correcto y verdaderamente
kodesh, y los demás son todos nombres impostores y paganos. Y yo les aseguro a ustedes una cosa: que los que
niegan a Yahshua, o se dejan enseñar y contaminar por ellos, no anuncian Su Nombre correcto.

Yahshua lo dijo muy claro. “Yo he venido en el Nombre de Mi Abba y no me recibís; más si otro viniere en su
propio nombre, ¡a ése sí recibiréis!” Yonahan 5:42. ¿Es el nombre del Abba “Jesús,” “Yeshua” o “Jesucristo”?
Difícilmente creíble, y ustedes lo saben, que el Nombre del Abba Kadosh se halla en el Nombre del Salvador,
¡un nombre dado a Él por Su propio Abba, nombrado tras su progenitor!)

“Cuando estaba con ellos, los guardaba en TU Nombre, ¡el nombre que ME DISTE!” Yonahan 17:12

¿Cuán difícil de entender podrá ser esto? ¿Por qué la comunidad cristiana niega esto? ¿Por qué la comunidad
judía y tantos mesiánicos le tienen otro nombre? ¿Podría Yahshua decir estas cosas con mayor claridad? Y Él
tenía razón: ¡porque hay “otro” viniendo en otro nombre, ya siendo aceptado por la gente!

Pero ya casi todos ustedes saben que Su Nombre real y kodesh NO es Jesucristo ¡toda rabah a Yahweh! Sin
embargo, no crean que ha satán se detuvo ahí para dejar de engañar y confundir.

Algunos “maestros” ahora critican a quienes llaman a Nuestro Maestro y Pastor por Excelencia con las palabras
“YAH – shua” (‫)יהשוע‬, ¡y dicen que “YAH – shua” ni siquiera es una palabra en Hebreo! ¡Qué barbaridad! Y se
inventan todo tipo de mentiras para conseguir que ninguno de ustedes diga nada que tenga que ver con el
nombre kodesh de “Yah” o “Yahweh.” Y eso para lograr que ustedes digan “Yeshua” que por si no lo sabían es
una maldición en hebreo inventada por los rabinos inconvertidos.

Dicen que “Yahshua” no es una palabra hebrea, porque no se encuentra ni una sola vez en las Escrituras, pero
que en cambio, que el alegado y supuesto “verdadero nombre” de nuestro Maestro, el supuesto “YEshua”(‫)ישוע‬
dicen que se encuentra 30 veces en el TaNaJ 29 veces en Hebreo, y en Arameo, una vez… Pero…    Eso es lo
que dicen ellos, y con esto maldicen, para ver si ustedes ingenuamente se lo creen y los siguen a ellos. Pero
ninguna de estas personas les dice a ustedes que los nombres “Yahshua” aparecen bastantes veces en los
antiguos escritos, e incluso en los escritos en paleo-hebreo ¿verdad que no se lo dicen?

Ellos no son tan tontos. ¡Se lo callan a conveniencia! Ellos adrede suprimen toda la evidencia que va contra lo
que ellos predican. Ellos obviamente lo hacen así, aunque algunos pocos engañados por ellos es que
simplemente no están conscientes de que desde mucho antes de que Yahshua viniera en carne a la Tierra,
¡Yahweh mismo había borrado el nombre del Padre de la boca de los israelitas!

Pero vean lo que dice el Abba YAHweh, que es al Único al que tenemos que creer:

“Confianza tenemos delante de Yahweh… Y este es Su Mitzvot/Mandamiento: que creamos en el Nombre de

Su Hijo Yahshua Ha Mashiaj.” 1 Yohanan 3.21, 23

Recuerden, que “Jesús” ni “Yeshu” ni “Yeshua” son nombres dados al Hijo por el Abba que se llama YAHweh,
ni tampoco son transliteraciones aceptables de Su Nombre hebreo kodesh, un Nombre “por el cual todos
tenemos que ser salvos,” Maaser/Hechos 4:12.

O sea, el nombre verdadero importa MUCHO en nuestra salvación.

163
Entonces, ¡no es ninguna casualidad que el astuto y maligno ha satán se esté inventando y sacando tantos
nombres impostores, e insertándolos en las Escrituras y Torahs que luego tantos llamados se aprenden y se
graban en sus cabezas!

¿Y qué fue lo que dijo Yahweh en la Torah sobre el nombre de Su Hijo unigénito? ¿Que Su nombre sería como
cualquier otro nombre? ¿Eso dijo? No, amados míos, eso lo DICEN ESTOS PERSONAJES BLASFEMOS
QUE AFIRMAN TAL ABERRACIÓN… Porque YAHWEH no dijo eso. ¡Yahweh dijo todo lo contrario!

“Por lo cual YAHWEH también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió EL NOMBRE QUE ES SOBRE TODO
OTRO NOMBRE, ¡para que al Nombre de YAHSHUA se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la
tierra, y debajo de la tierra!” Filipenses 2:9-10

Efesiyim/Efesios 1:21 otra vez dice que Su Nombre es un nombre “muy por encima de todo otro nombre que se
nombra, y no sólo en este siglo sino también en el venidero.”

Amados, NADIE más tiene el Nombre de Nuestro Amo y Salvador. Él tiene el “nombre máximo” que puede
tener un hombre, y Yahweh no se lo ha dado a más nadie. ¡Nadie más tiene el nombre de Yahshua que significa
“Yahweh Salva”! (con la excepción de este significado que recibió Yahushua/Josué, de hijo de Nun, ¡al que
Yahweh mismo escogió para representar a Su Hijo entrando al Israel redimido a la eretz!)

La Escritura dice que el hijo del Abba Yahweh tiene IMPLICITO el nombre Su Abba, y ese nombre del Abba
es YAHweh.

¡El Hijo no tiene el nombre de otro, AMADOS míos! ¡Y no tiene el nombre de ningún “Yeh,” ni de ningún
“Jesu,” ni “Yeshu”!

“Abba kodesh, guárdalos en TU NOMBRE ¡el nombre que me has dado”! ¡Ahí lo dice!

Yahshua mismo dijo todas estas cosas. El Hijo puso de manifiesto el nombre del Abba (que es YAH), tal como
dice que hizo en Yonahan 17:1: “¡He manifestado TU NOMBRE a los hombres que del mundo me diste!”

¿Cómo va a poner de manifiesto el Nombre del Abba Kadosh “YAH,” si el Hijo se llama “YEH”… o diferente?

Pero algunos, que no sé qué tendrán en sus cabezas, como ESTOS LIDERES BLASFEMOS y sus fanáticos
seguidores, se estarán creyendo que Yahshua andaba por toda la tierra predicando sandeces como ésta: “Oigan
ustedes, varones israelitas y gentiles. Mi Padre YAH-weh me mandó donde ustedes para decirles que “YAH-
weh Salva” y ésa es mi única función y razón de existir. Yo vine al mundo para esto y nada más. Pero mi Abba,
en vez de llamarme “YAH-weh salva,” le dió con ponerme “YEH-salva.” ESO ES LO QUE ESTOS
BLASFEMOS EN REALIDAD ESTÁN DICIENDO.

Sí, según piensan, eso parece que creen algunos, ¡que a YAHWEH se le olvidó Su propio nombre kodesh! ¡Y
que a Su Hijo le puso el nombre de otro, un nombre común que todo el mundo que no es kodesh tiene!
MENUDA FARSA DE MENTIRAS.

Amados míos, que nadie los engañe. Miren todos los pasuk que les he citado hasta aquí, que hablan de los
nombres del Abba kadosh LO CONTIENE el nombre del Hijo.

La Torah da varias pistas muy certeras sobre la pronunciación de los nombres KODESH del Abba y del Hijo.
(Para los que tienen oídos para oír.) El nombre del Hijo JAMÁS puede empezar con YEH, como afirma estos
herejes. (Y todos los que los siguen a ellos), si no fuera porque la palabra más antigua para adorar a nuestro
164
Abba Kodesh YAHweh es “HalleluYah” y que significa alabanzas a YaH y no a Yeh, tal vez lo que ustedes
dice tendría algún sentido.

Ante todo, amados míos, vale añadir que esta palabra se divide así: Yah-shúa. La ligera variación (Yahushua) se
debe a que en las lenguas semíticas como el hebreo y el árabe, las vocales no se escriben textualmente en las
sílabas, sino que quedan implícitas, lo cual da paso a que surjan fonemas aceptables).

Y en cuanto a los que dividen la palabra, desconocen la regla gramatical del lenguaje hebreo llamada la regla de
la reduplicación implícita, por lo que sería bueno que consultaran la Gramática del Hebreo Bíblico, del Dr.
Rudolf Meyer o de cualquier otro lingüista experto, para aprender el principio de la reduplicación implícita.

Esto quiere decir que hay ocasiones que en hebreo algunas letras se reduplican en la pronunciación, aunque su
reduplicación no esté indicada por los signos masoréticos; y una de las letras que asumen reduplicación
implícita es precisamente la “he,” “je” o “jet” hebrea contenida en los nombres del Abba y del Hijo.

De manera que siendo que en el nombre de “Yahoshua” más antiguo (el hijo de Nun) está compuesto de dos
nombres, “Yah” y “Hoshéa,” en este caso la “he” se reduplica. Por lo cual, si se fuera a escribir el nombre de
modo que indique composición gramatical, lo correcto sería escribirlo así: Yahhoshéa, donde se ve claramente
que los componentes de la palabra son el nombre de Yah y el nombre de Hoshéa (el hijo de Nun).

Más debido entonces a consideraciones gramaticales y de pronunciación, como sucede en casi todos los idiomas
de este mundo, pasa el “shea” a la forma “shua,” por lo que se escribe correctamente como “Yah-shua”.
Yahweh permitió que esto ocurriera en el nombre de “Josué”. Esto sucede en muchas palabras hebreas cuando
se juntan dos palabras en una, y cuando se reduplican letras, o incluso cuando algunas palabras se llevan a su
forma plural. (Tenemos el caso de la palabra “Kodesh” que en hebreo algunos pronunican como “kodesh” y
otros como “kadosh,” e incluso algunos como “kidush” y la cual en plural algunos pronuncian como
“kadushim” y otros como “kodeshim” o “kadoshim” y hasta “kidushim.” Y todas estas ligeras variaciones están
permitidas.

En todos los idiomas suceden cosas similares. En inglés la palabra “bus” algunos la pronuncian como “bos” y
otros como “bas”. A veces el cambio de una sola consonante muda el sonido de vocales idénticas a través de
toda la palabra, como sucede en el caso de “July” (“yulai”) y “Duly” (“diuli”).]. Debido a lo cual, el antiguo
nombre del que conocemos en español como “Josué el hijo de Nun,” proclama efectivamente que “Yah es
salvación” desde tiempos inmemoriales. Y no es pura casualidad, entonces, que el nombre hebreo de nuestro
Mashiaj sea el mismo: Yahshua. Ese es el nombre que aparece escrito en algunos originales antiguos en el
idioma hebreo, hereo-arameo y paleo-hebreo.

La importancia del nombre de la persona en la cultura y tradición yisraelita y judía también en reiteradas
ocasiones es ilustrado en las Escrituras: Las implicaciones vistas en el cambio de nombre de Abram a
Abrahjám, de Yaacov (Jacob) a Israel, etc. Un nombre resume la misión o ministerio del individuo durante su
vida.

El antiguo patriarca “Josué” fue un claro precursor ungido del Mashiaj Yahshua. A él se le concedió entrar al
Pueblo antiguo a la prometida eretz como prototipo de lo que Yahshua más tarde haría con nosotros al entrarnos
al reino de Yahweh que nos ha prometido como herencia.

EL YESH”U TALMÚDICO

165
En cuanto a la postura rabínica de llamar a quien ellos no creen como Salvador Suyo ni Nuestro por “Yeshu” o
“Yeshua,” en vez de por su nombre correcto Yahshua, sepan que ellos lo cambian a propósito. No lo cambian
“por casualidad” ni por ignorancia. Ellos saben muy bien lo que hacen, amados míos, e incluso, conociendo
muy bien que la palabra hebrea “shua” significa “salvación”, dicho y admitido por ellos mismos, adrede dejan
caer el sonido “a” al final del “shua,” para evitar las implicaciones de El representar algún tipo de “salvación.”

Entonces, usan las primeras tres letras hebreas de ese nombre falso (‫ )ישו‬como un acrónimo “Yimákj SHmó
V’zikrono”, significando “que su nombre y memoria sean borrados para siempre.”

Amado aji y ajoti, por si Usted no lo sabía, ¡eso es lo que Usted realmente está diciendo, cuando le hace caso a
los rabinos y pronuncia “Yeshu” en vez de “Yahshua”. ¡Yeshu es un “juego de palabras” rabínico-satánico, y no
es su nombre real!

¿Será que todos estos otros nombres están mal escritos?

Isaías => YeshaYahu

Jeremías => YirmeYahu

Josué => Yahoshua

Nehemías => NejemYah

Zacarías => ZejarYah

Mateo => MattitYah”

¡Todos dicen YAH y no YEH!

“El nombre del Abba Kadosh se escribe: YHWH y se pronuncia “Yaue”. El nombre del Mashiaj: Yahshua, con
YAH y no con YE. Por eso decimos HALLELU-YAH (exaltado sea YHWH). Si el énfasis para pronunciarlo se
da en YAH (Yahshua), significa que YHWH es nuestra “shua” (salvación).

Por la rebeldía del pueblo de Israel, Yahweh mismo les quitó Su nombre del Abba Eterno de los labios de todos
ellos (Yirmeyahu/Jeremías 44:26), hasta el día de hoy.

“Porque así dice YAHWEH: “Hace mucho tiempo mi pueblo descendió a Mitzrayim, para habitar allí como
extranjeros, y a la fuerza fueron llevados lejos por Ashur. Y ahora, ¿por qué están aquí?”, pregunta YAHWEH,
“puesto que mi pueblo ha sido llevado sin motivo? Sus opresores están aullando”, dice YAHWEH, “y Mi
Nombre siempre está siendo blasfemado entre los gentiles. ¡Por lo tanto, mi pueblo conocerá Mi Nombre;
porque Yo soy Él, el que habla, Yo estoy presente. “Isaías 52:4-6

Está profetizado que otra vez sabríamos su nombre. Considero que muchos dicen Yeh para continuar con el
engaño porque se asemeja mucho con el nombre de Jesús, pero Él dice en su palabra (Marcos 9:42) “Y
cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si le hubieran atado al
cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y lo hubieran echado al mar.”

No sé cómo habrá gente que todavía le haga caso a los rabinos judíos inconversos para creerles todo lo que
dicen. Ellos ni siquiera dicen que el nombre de Yahweh sea Yahweh. Ellos dicen que Él no tiene Nombre
propio, y lo llaman Ha Shem o Adonai y cosas peores, cuando claramente ese no es Su Nombre en la Torah!
166
Espero amados míos, que se centren en LA VERDAD REVELADA y que dejen ya de pronunciar su nombre
errado y promovido por aquellos que llevan dos mil años TRATANDO DE OCULTARLO Y
DENIGRARLO… Sean fieles y manténganse en sus lugares de Atalayas.

Yahweh les guarde por medio de Yahshua nuestro Mashiaj verdadero.

Adelante israelitas Y ………….. seguiremos en la brecha ANUNCIANDO LA VERDAD Y

DESENMASCARANDO LA MENTIRA.

Yahshua: Un Nombre Hebreo dado a un Hebreo

Debido a que no hay sonido de J en el idioma hebreo, el prefijo “Je” no existe en el hebreo. La combinación de
la palabra “Jesús” no es griega, tampoco es hebrea. En realidad, éste no tiene ningún significado filológico
(historia lingüística) en cualquier idioma. Contrariamente, Gabriel le dijo a Miryam/María y a Yosef/ José que
el Nombre del Mesías, siendo dado por la más alta Autoridad en los cielos, era especial. Por lo tanto, tiene una
específica connotación, un preciso y muy importante SIGNIFICADO. El ángel dijo que a él se le daría este
nombre porque “Él salvará a su pueblo de sus pecados.” Los eruditos reconocen que el nombre dado a través de
Gabriel, fue el nombre hebreo Yahshua. (Mire una buena biblia de estudio con notas marginales en Mat.1:21 y
Luc.1:31 así como los recursos bíblicos mencionados aquí.) “Yahshua” significa “Yahweh es Salvación.”

167
168
Se debe de advertir que en cualquier lugar que se dio un mensaje de lo alto, fue para aquellos qué entendían el
hebreo, el cual para algunos es llamado la “Lengua Celestial.” De este modo, cuando el ángel le dijo a Yosef/
José, un judío, que el Salvador nacería de Miryam/María, una judía, él debería de llamar al bebe por un nombre
especifico, ¡éste nombre difícilmente pudo haber sido un nombre griego-latino como Jesús! Ahora, Cómo llegó
el nombre Jesús a nosotros, en vez de Yahshua, a nuestras biblias inglesas o hispanas, es curioso.
El verdadero nombre del Salvador en letras hebreas es como esto: ucwhy. Se leen de derecha a izquierda; como
en todos los idiomas semíticos. Su Nombre empieza con una  (y) (conocida en las Biblias inglesas como “jot,”
Mat.5:18, pero en hebreo es yoth o yod).

Yoth lleva el sonido de i como en máquina. Este sonido “i” es seguido después por una a, la cual es mucho más
como un sonido “ah.” Este diptongo es pronunciado “i-ah” o “yah,” el cual es la forma abreviada del Nombre
del Padre Celestial “Yahweh.” Y podemos observar esto en el sufijo de “HalleluYah,” que significa (Alabad a
Yahweh) y en los nombres de muchos personajes bíblicos tales como: (IsaYah, JeremiYah, ObadYah,
ZekhariYah, ZefaniYah, etc.).
Si añadimos a Yah el sufijo “Shua” (que significa Salvación), obtendremos Yahshua, que significa, “la
salvación de Yah.”
El idioma hablado en Mat.1:23 es muy claro, fue el hebreo, en donde el Salvador es descrito como Emmanuel,
una palabra puramente hebrea que significa “El (Dios) con nosotros,” Y de esta manera, está transliterada para
nosotros en ese pasaje.
Usted puede ver por sí mismo que el nombre de su Salvador fue Yahshua, si se dirige al Diccionario Griego de
la Concordancia de Strong. Busque el nombre “Jesús” en Strong, el cual muestra que éste primero aparece en
Mat.1:1, con la referencia No. 2424. Diríjase al Diccionario Griego (griego, porque esto es en el N.T.) en la
parte de atrás en Strong y observe el siguiente registro:
‘Ihsous Iesous, i-e-sus’; de origen hebreo [No. 3091]; Jesús (es decir, Jehoshua), es el nombre de nuestro Señor,
y para otros dos o (tres) Israelitas:- Jesús
Según el No. 3091, aprendimos que el nombre del Salvador es de origen hebreo. En la sección hebrea de Strong
No. 3091, tiene los caracteres que son transliterados al inglés, y son como siguen:
yhwcwc Yehowshuwa’, yeh-ho-shu’-ah: o yhwcu Yehowshu’a, yeh-ho-shu’-ah del No. 3068 y del No. 3467;
Jehová-Salvó; Jehoshua (es decir, Josué), el líder Judío:- Jehoshua, Jehoshuah, (Josué). Compare Nros. 1954,
3442.
En el tiempo del nacimiento de Yahshua, la forma aceptada entre los judíos, no era Yahoshua, sí no más bien la
forma abreviada Yahshua. En el A.T., este nombre se deletrea Josué y se encuentra en Num. 13:16 de la Biblia
King James y Reina Valera en donde Moisés cambió el nombre de la forma habitual israelita Oshea (u Oseas) a
Yahshua. Que es, de salvación o salvador a “Salvación de Yah.”
Muchos libros de consulta están de acuerdo con la confirmación del Diccionario Teológico Kittle del Nuevo
Testamento en la pg. 284, en el cuál afirma que el nombre Yahoshua fue reducido después del exilio, a la forma
breve de Yahshua.
El hecho de que el Diccionario Griego (No. 2424) envíe a los lectores de regreso a la sección hebrea de la
Concordancia de Strong, claramente muestra que el nombre Jesús es el resultado del nombre hebreo Yahshua.
Es más bien dudoso que la derivación Jesús, provenga de la deidad pagana de los griegos “Zeus.” Sin embargo,
algunos trazan una relación hacia la “salvación” o “sanación” de Ea-Zeus. Según el Diccionario de la Religión
Comparativa (pg. 622), “Los griegos generalmente, identificaban al dios principal de los otros pueblos, con
Zeus (p. ej. Amun, Hadad, Yahweh).” Según Bux y Schone, Worterbuch der Antika, referente a “Jesús,”
encontramos: “Jesús realmente es adaptado del griego, posiblemente del nombre, de la diosa griega de la
sanidad Ieso (Iaso).”
Aunque, alguna evidencia podría concluir que hay una conexión con una deidad griega, es más probable que
“Jesús” sea un resultado de un ordinario intento para transliterarlo (convertir el sonido) del hebreo al griego, y
del griego al latín, y después al inglés y al español, perdiendo en cada paso, su verdadera vocalización.
169
La concordancia Analítica de Young tiene una línea para Jesús, la cual se lee: JE’SUS, ‘Ihsous,del heb. uwcy
salvador.
Como previamente señalamos, los cristianos primitivos eran ignorantes en el hebreo y negligentes en el idioma
de aquellos “detestables judíos.” Por lo tanto, ellos dependieron de la Septuaginta griega (LXX) (Antiguo
Testamento) como su fuente principal de información, en vez de ir directamente a los Textos Hebreos.
No estamos libres de rechazar el nombre Yahshua, el verdadero nombre enviado directamente por Yahweh a
través del arcángel Gabriel. Tampoco estamos absueltos al llamarlo por el nombre fabricado por el hombre, el
greco-latino Jesús.
Confiamos en que usted(es), solicitantemente actuará en esta fundamental verdad y se probará a sí mismo que
su verdadero nombre, como le fue dado a la humanidad por la más alta autoridad en el Universo, es Yahshua,
“La Salvación de Yah.” Dese cuenta de que cuando usted invoca el Nombre de Yahshua, usted también está
invocando el Nombre del Padre, y suplicando al único que puede dar Salvación.

Cuando el ángel le dijo a Yosef/ José, un judío, que el Salvador nacería de Miryam/María, una judía, que él
debería de llamar al bebé por un nombre especifico, ¡Ese nombre, difícilmente pudo haber sido un nombre
griego-latino como Jesús!

“Adonay Reemplazo el Sagrado Nombre”

Los traductores primitivos que nos dieron la versión Inglesa y española de la biblia, no eran especialistas en el
hebreo. Ellos basaron sus entendimientos principalmente, en los Textos
Griegos de la Septuaginta para el  Tanakh/Antiguo Testamento, y los existentes Textos Griegos para el Nuevo
Testamento. En su mayoría, ellos eran ignorantes en el hebreo y a veces faltos en su conocimiento de la
gramática, sintaxis (colocar en orden) y vocabulario hebreo.
Debido a la hostilidad entre los judíos y los soberanos romanos, era una práctica común para los soldados
romanos buscar y destruir cualquier texto religioso hebreo, de los judíos y de la misma manera de los creyentes
mesiánicos. Inicialmente, los romanos no hicieron ninguna distinción entre judíos y conversos del concilio
primitivo, porque su adoración parecía básicamente el mismo. Ambos adoraban todos los sábados, el Shabbath
(Día del Reposo) y cumplían con las festividades anuales, ambos leían del mismo pergamino hebreo Tanach/
del Antiguo Testamento en sus estudios y adoración. No fue sino hasta el tercer siglo en que se hico una
distinción entre la adoración de los judíos tradicionales y aquellos que aceptaron a Yahshua como el Mesías.
La ignorancia reconocida a los eruditos cristianos primitivos acerca del idioma hebreo, descansan en el origen
de la falta de ortografía y en el cambio en el Sagrado Nombre. Los judíos, a menudo, ponían en ridículo y se
mofaban de los cristianos que afirmaban ser maestros pero, tartamudeaban en sus esfuerzos por pronunciar una
simple palabra hebrea.
Para el tiempo del Mashiyah, la costumbre de no pronunciar el Sagrado Nombre en público por los judíos, llegó
a ser un mandato. Esta práctica aparentemente surgió de la advertencia en Levíticos. 24:16, “Y el que blasfeme
el nombre de Yahveh, ha de ser muerto; toda la congregación la apedreará; así el extranjero como el natural, si
blasfemare el nombre de Yahveh, que muera”. Al no usar el Sagrado Nombre; uno no podía blasfemarlo y por
lo tanto, este no era invocado sino por el Sumo Sacerdote en el día de la expiación. De esta manera, se dispuso
en la sinagoga, la costumbre de leer “Adonay” en vez del Sagrado Nombre cuando el Tetragrámmaton (YHVH)
aparecía en los textos. La acción lógica, por invocar un substituto en vez de invocar el Nombre; ya que el
Nombre no podía ser blasfemado.
En Jeremías. 44:26 leemos otro versículo que suprimió cualquier pronunciación pública del Sagrado Nombre,
principalmente, durante el cautiverio. “Por lo tanto, oíd la palabra de Yahveh, toda Judá que habitáis en la tierra
170
de Egipto: He aquí he jurado por mi grande nombre, dice Yahveh, que mi Nombre no será invocado mas en
toda la tierra de Egipto por boca de ningún hombre de Judá, diciendo, ‘vive Yahveh Elohim.’”
Esto llegó hacer criticado, especialmente cuando los judíos fueron tomados cautivos por Babilonia. El Salmo
137 relata, que ellos rehusaban cantar las canciones de Sion (usando el nombre de Yahweh) en tierra extranjera,
no sea que el Nombre y la adoración estén sujetos a burla por los gentiles. De este modo, la prohibición contra
la pronunciación del Sagrado Nombre llegó a ser constantemente defendida y llegó a ser una costumbre
difundida, hasta el tiempo en que el Salvador vino a la Tierra
Si bien, los judíos zelotes no invocaban (vocalizaban) el Sagrado Nombre, fue costumbre de ellos escribirlo en
las Sagrados Textos, colocando cuidadosamente las vocales de Adonay sobre el Tetragrámmaton, para prevenir
al lector no pronunciar el Sagrado Nombre, sino más bien usar “Adonay. ” Los escribas que lo hicieron, no
obstante, colocaron el Tetragrámmaton Hebreo (hwhy) en la traducción de la Septuaginta Griega. Los eruditos
cristianos no entendieron estas cuatro letras hebreas muy sagradas (hwhy) y las vertieron al griego como pipi;
pensando que ésta era el doblamiento de dos letras griegas –pi (pipi) –leídas de izquierda a derecha antes que de
derecha a izquierda como en el Hebreo. Cuando aparecía la pronunciación apropiada, ellos insertaban las letras
griegas Iao, las cuales difícilmente corresponden a YHVH.

El verdadero nombre del Mashiyah

¿Desde cuándo el hebreo moderno se parece al hebreo del tiempo de Yahshua?
¿Desde cuándo la gramática hebrea moderna se parece a la del tiempo de Yahshua?
Muchos están errados y no acaban de comprender que NUNCA PODRIA APARECER EL MISMO NOMBRE
(Yahshua) en el tanak y es muy sencillo NADIE JAMAS SE LLAMO “la salvación de Yah” solo YAHSHUA
tiene ese nombre que además es un UNICO Y VERDADERO NOMBRE y por eso su Nombre ESTA POR
ENCIMA DE CUALQUIER OTRO NOMBRE.
Muchos confunden “Ye” con Yah y es sencillo, en la gramática hebrea moderna que ha variado mucho del
hebreo original lo ha querido traducir así, pero si somos honrados y sinceros, debemos llamarlo TAL Y COMO
SE LE LLAMO EN AQUEL TIEMPO y no tratar de cambiar su Nombre por la gramática hebrea moderna.
El Ye no existía en su gramática hebrea en aquel tiempo y por eso YAHSHUA recibió UN NOMBRE QUE
ESTA POR ENCIMA DE CUALQUIER OTRO NOMBRE porque solo él SE LLAMA LA SALVACION DE
YAH.
En el talmud está escrito claramente solo que ellos lo cambiaron tal cual como esta hoy, su nombre es
YAHSHUA y allí no se habla de que fuera yeshua, como dicen los falsos mesiánicos sino que dice el talmud
que se le puso ese nombre PORQUE SE LE CONSIDERO UN BLASFEMO UN FALSO MESHIAJ y por
tanto se escandalizaron que él se llamara Yahshua y contuviera en su propio nombre el nombre del Elohe YAH,
por eso lo cambiaron, por eso ese complot para ocultarlo poniéndole yeshua en vez de YAHSHUA.
Eso está en los escritos talmúdicos y quienes niegan esto están negando la evidencia de la misma casa de
Yehudáh que fue quien lo cambio para ocultarlo.
Y siguen y siguen confiando en que el judaismo, los rabinos saben y enseñan que es yeshua, cuando ellos
mismos saben perfectamente que yeshua, se le puso para que se olvidara su nombre verdadero.
Ellos dijeron SU NOMBRE QUEDE BORRADO PARA SIEMPRE…..y si quedo borrado ¿porque ahora
insisten en que es yeshua? porque ese apoyo a ese nombre si ellos tienen como LEY ocultarlo y borrarlo?
Además, ¿dónde está implícito el nombre de su Abba YAH en ese nombre de yeshua?
Yo les digo amigos , que no se dejen engañar por aquellos que TIENEN PUESTO UN VELO DE
ENTENDIMIENTO, porque de ellos no puede haber revelación, ya que mientras ellos no reconozcan a
YAHSHUA como el hijo pues no tienen a ABBA YAHWEH son ciegos guías de ciegos …
Si ustedes, lo que saben escritura Ivrím/hebrea, analizan bien su nombre se darán cuanta que en el ESTA EL
NOMBRE YAH y no “ye” y solo los que tienen el Ruach Hakodesh saben esto porque los demás, son guías
ciegos con velo puesto.
Esto lo sabían los supuestos sabios de aquel tiempo e hicieron bien su trabajo de ocultarlo y querer borrarlo,
171
porque lo que os ha llegado a vosotros NO ES SU NOMBRE SINO LA COSECHA DE ESE
OCULTAMIENTO Y DE ESE SER BORRADO PARA SIEMPRE.
La idea de los que dicen Yahshua no aparece en la Tanak, PUES CLARO QUE NO APARECE EN EL
TANAK porque no ha habido nadie en el Tanak que haya sido LA SALVACION DE YAHWEH, por eso no
encontramos ese nombre en el Tanak, pero si lo encontramos en el berit Kjdashá, que fue donde vino el
Mashiyah y se le puso ese nombre.
YAHSHUA significa “salvación de Yahweh” Y YAHSHUA SIGNIFICA “YAHWEH ES SALVACION” pero
ustedes siguen creyendo que es lo mismo SALVACION DE YAHWEH o INSTRUMENTO DE SALVACION
DE YAHWEH que Yahweh es salvación. Estando errado en sus interpretaciones.
Eso que dicen de que Yahshua significa otra cosa, no es más que derivaciones interpretativas de personas que os
quieren enseñar A OCULTAR SU NOMBRE PARA QUE NO SE PRONUNCIE JAMAS.
Qué casualidad que aquellos que decidieron OCULTARLO Y BORRARLO PARA SIEMPRE sean quienes
ahora os enseñen que su nombre es yeshua. ¿No os parece extraño?
Querer traducir su nombre como yeshua cuando en realidad es YAHSHUA no es más que hacer lo mismo que
hacen los cristianos con Jesús, es el mismo juego y la misma enseñanza. Los pastores cristianos les dicen a su
gente Jesús es para los hispanos osea américa latina y YAHSHUA es para los judios pastores y para los chinos
cual es o africanos cual es cuanta estupidez escucho por allí este es el último tiempo y su nombre será rebelado
a su pueblo escogido así, que
Yo por mi parte cuando veo su nombre en hebreo, VEO ALLI EN YAH y por tanto no puedo decir que veo YE,
porque mentiría.
Yo conozco a YAH pero a YE no lo conozco, no sé quién es, y si su nombre significa “la salvación de Yah”
creo que está bien claro que su nombre tiene YAH y no YE, porque el Mashiyah es la SALVACION DE
YAHWEH para su pueblo, pero YE ¿quién es? la salvación de YE? quien es Ye? creo que no es difícil
entenderlo a menos que vayas a la Kitbé con ideas preconcebidas de creer en algo que realmente ,
ENSEÑAMOS QUE SU NOMBRE ES YAHSHUA Y RECHAZAMOS LOS DEMAS porque UN SOLO ES
SU NOMBRE Y ES EL UNICO Y VERDADERO. Lo demás son inventos de hombres que quieren invalidar la
EMET.
Quitarle a su nombre el YAH es quitarle a él su autoridad como SALVACION DE YAHWEH, y suplantarlo
por YE es lo mismo que llamarle Jesús o cosas así.
Quede bien claro que no hay derivaciones Y QUE SU NOMBRE ES YAHSHUA HA MASHIYAH. “la
salvación de Yahweh “y para esto él nos mandó a dar las buenas nuevas y entre ellas dar su nombre a conocer el
que tenga oídos oiga y les recuerdo que esto no es para los sanos ya que ellos están velados todavía y es muy
difícil que ellos confiesen que YAHSHUA es el MASHIYAH prometido ,,,shalom ubrajot… Silvia Gallo

El Tiempo de la venida de Yahshua El Mashiyah en

cumplimiento de las setenta semanas de años
Los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia en tres etapas.

La primera deportación tuvo lugar en el cuarto año del Rey Joacim. Era el primer año del reino del Rey
Nabucodonosor de Babilonia (2ª Crónicas 36:5-7), Yermiyah 25:1. Este acontecimiento sucedió alrededor del
año 605 AEC.

La segunda deportación tuvo lugar en el séptimo año del reino del Rey Nabucodonosor de Babilonia
(Yermiyah 52:28). En ese tiempo, 3.023 personas fueron llevadas a Babilonia. En el octavo año del reino del
Rey Nabucodonosor, Yahrushalayim fue arrasada (2ª Melajim 24:10-12) 6 10.000 personas fueron llevadas
cautivas a Babilonia (2ª Melajim 24:14) junto con el Rey Joaquín. Este acontecimiento está en 2ª Melajim 28:8-

172
14. Sucedió alrededor del 597 AEC. La ciudad de Yahrushalayim fue arrasada hasta el año undécimo del
reinado del Rey Sedequías (2ª Melajim 25:1-2).

La tercera deportación ocurrió en el año diecinueve del reinado del Rey Nabucodonosor. Esto sería en el año
undécimo del reinado del Rey Sedequías.  Yahrushalayim y el Templo (Beit HaMikdash) fueron destruidos en
este tiempo (2ª Melajim 25:8-11). Este acontecimiento tuvo lugar en el año 586 AEC.

El Dios de Israel dijo al profeta Yermiyah que la cautividad en Babilonia sería por 70 años (Yermiyah 25:1, 11).
Los 70 años de exilio le sucedió a Israel por no haber guardado el año sabático para la tierra (Vayikrá 25:1-4; 2ª
Crónicas 36:20-21).

Al final de los 70 años de cautividad en Babilonia, Ciro, Rey de Persia, derrotará a Babilonia y permitirá a los
judíos (casa de Yahudah) que regresen a  Yahrushalayim para reedificar el Templo (Beit HaMikdash) (2ª
Crónicas 36:22-23; Esdras 1:1-3; 5:13-14); Yermiyah 29:10; Daniel 9:2).

Ciro dio un decreto en 538 AEC. La construcción del Templo comenzó dos años más tarde (Esdras 3:8)
en el 536 AEC.

Los judíos (casa de Judá) no volvieron a la tierra de Israel como un pueblo corporativo después de los 70 años
de cautividad en Babilonia. Solamente un remanente. Los judíos (casa de Yahudah) que volvieron del exilio de
Babilonia lo hicieron en tres etapas.

La primera etapa fue bajo Ciro, Rey de Persia. Esto se encuentra en Esdras capítulos 1-6. Los dirigentes de
Israel fueron Zerubabel y Yahoshua. Pero ellos tuvieron dificultades (Esdras 4:3-5; 5:2). Beit HaMikdash fue
reedificado después de un período de tiempo (Esdras 6:14-15). Herodes agrandó y embelleció este Templo
(Yohanan 2:18-20).

Desde la primera deportación al principio de la reedificación del Beit HaMikdash pasaron 70 años (605 AEC –
536 AEC). El  Beit HaMikdash (Templo) fue destruido en el 586 AEC. El Beit HaMikdash fue terminado en el
sexto año del reinado de Darío, Rey de Persia (Esdras 6:14-15). Esto haría que la terminación tuviera lugar en el
año 516 AEC. Desde el tiempo en que el Beit HaMikdash fue destruido hasta el tiempo en que el Templo fue
reedificado, pasaron 70 años.

La segunda etapa del retorno de la cautividad está en Esdras 7. Esto sucedió en el séptimo año del reinado
de Artajerjes, Rey de Persia (Esdras 7:1-7). Esto tendría lugar en el 458 AEC. Tantos como quisieran podían
volver de Babilonia de acuerdo al decreto del Rey Artajerjes en Esdras 7:11-13). El número de los que volvió
fue de 1.758 (Esdras 8:1-20).

La tercera etapa del regreso de la cautividad, está en el libro de Nehemías. Los judíos comenzaron a volver
en el vigésimo año del reinado del Rey Artajerjes (Nehemías 2:1). Esto tendría lugar en el año 444 AEC. Los
que retornaron están enumerados en Nehemías 7. Un decreto dado por el Rey Artajerjes para reedificar el
Templo en el vigésimo año, se encuentra en Nehemías 2:1-8; 5:14.

Desde el mandamiento para restaurar y reedificar el Templo (Nehemías 2:1-8; 5:14) que fue en el año 444 AEC
hasta la muerte del Mashíaj Yahoshúa fue profetizado que serían 69 semanas o 483 años. Esta profecía fue dada
por Daniel.

En Daniel 9:1-4, 20-26, está escrito:

173
“En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre reino de los
caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que
habló el Señor al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y
volví mi rostro a YHWH Elohim, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a YHWH mi
Elohim e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la
misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos…Aún estaba hablando y orando, y confesando
mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante del Señor mi Dios por el monte santo
de mi Dios; aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al
principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habló
conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue
dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende
la visión. Setenta semanas [490 años] están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y
la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar
y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y setenta y dos semanas ; y se volverá a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al
Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones”.

El Mashíaj Yahoshúa fue crucificado y colgado sobre un madero, 69 semanas después del mandamiento de
restaurar y reedificar  Yahrushalayim exactamente según la profecía que fue dada por Daniel. Cuando el
Mashíaj entró en la ciudad de  Yahrushalayim durante la semana última de Su vida, Él lloró sobre la ciudad,
porque no habían conocido el “día de su visitación”. En Lucas 19:37-38, 41-44, está escrito:

“Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozándose,
comenzó a alabar a Elohim a grandes voces por todas las maravillas que habían visto, diciendo: ¡Bendito el rey
que viene en el nombre del Elohim paz en el cielo, y gloria en las alturas!…Y cuando llegó cerca de la ciudad,
al verla, lloró sobre ella, diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu
paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearan con
vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no
dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el día de tu visitación”.

El Siervo sufriente del capítulo 53 de Isaías

Si analizamos con cuidado su fiel ministerio, muerte y resurrección podemos seguir fieles a las promesas
divinas.

Analizaremos paso a paso el tema del Siervo de Elohim en el contexto del profeta Isaías.

Sabemos que en su profecía -Isaías- nos profundiza en la personalidad del Siervo de Elohim, en sus
sufrimientos aquí en la Tierra y en la esperanza de la vida eterna en el futuro bajo su reinado milenario.

El término “Siervo” aparece muchas veces en la profecía de Isaías. En algunas ocasiones, se refiere al profeta
mismo (Isa. 20: 3; 44:26). En otras se refiere a la nación misma de Israel, también llamada “Yacob” (Isa.41:8,9;
44:1, 2,21). Sin embargo, en otros capítulos como por ejemplo. 42, 49, 50,52 y 53, dicho término designa a otra
persona. ¿A quién?

174
Veamos que entendían los primeros creyentes del Mesías con referencia a estos pasajes de Isaías. En el registro
que escribió Lukas en Hechos 8:26-35, encontramos un pasaje donde un funcionario real va leyendo el rollo del
profeta Isaías en su capítulo 53: 7 y 8. Aquel funcionario no entendía el pasaje de quien estaba hablando por lo
que fue necesaria la intervención del Ruáj haKodesh de Elohim a través de la mediación de un creyente
verdadero llamado Felipe a quien el Rúaj haKódesh dirigió. Este creyente le indicó a aquel funcionario que
Isaías hablaba aquí del Mesías Yahoshúa que había sido vilmente ajusticiado por el Imperio Romano en
Jerusalén. Por tanto la respuesta es que ese Siervo de Isaías 53 era el mismísimo Yahoshúa ben Yosef de
Nazareth.

No obstante, hay más indicaciones de las que hechar mano para demostrar que ese “Siervo” era la persona de
quien Felipe puso de manifiesto su identidad ante el eunuco etíope y lector fervoroso del Sefer de Isaías. Lucas
mismo también registra (en Lucas 2: 25-32) como el anciano justo Simeón,, predijo por el Rúaj haKodesh, que
el niñito de Miriam y Yosef en el templo llegaría a ser “una luz para quitar el velo de las naciones”y aquí sin
duda alguna aplicó al profecía de Isaías 42:6 y del 49:6. También tenemos el trato humillante que recibió el
Mesías la noche en que fue juzgado inválidamente por el tribunal del Sanhedrím lo cual demuestra paso a paso
lo que está escrito en Isaías 50:6-9 sobre el “Siervo” de Elohim. Y por si fuera poco el testimonio, las palabras
del apóstol Pedro o Kefas en Hechos 3:13 y 26 nos identifican nuevamente al “Siervo” de YAHWEH con
Yahoshúa haMachiaj de la profecía de Isaías 52:13 y 53:11.

¿Qué aprendemos de todas estas profecías mesiánicas?

1º.- La relación estrecha que existe entre el Abba (Padre) y el Hijo primogénito antes de venir a la escena de la
Tierra (Isaías 50:4) Durante toda la existencia con su Padre, aprendió de Él obedeciéndole en todo momento
cualquiera que fuese las órdenes o las encomiendas celestiales o terrestres.

2º.- En Isaías 50:5 al decir: “Y la instrucción de YAHWEH, aun YAHWEH, abre mi oído, y yo no
desobedezco ni disputo.”Esto denota que entendía bien la posición de su Padre como Soberano Universal por
ello acató sus órdenes sin rechistar considerando siempre la posición mayor del Padre.

175
En Lucas 3:21 y 22 se registra un cumplimiento de la profecía de Isaías 42:1-7 al decirse allí: “vino una voz del
cielo, diciendo: “Tú eres mi Hijo, a quien amo; estoy muy complacido contigo.” De esta manera, Yahwéh
dejó bien claro con su voz atronadora, quién era el “Siervo escogido” de la profecía de Isaías 42.

Isa 42:3,4 dice de este “Siervo”: “El no quebrará la caña debilitada ni apagará la mecha que humea; el
traerá justicia de acuerdo con la verdad. No se debilitará ni será machacado hasta que haya establecido
justicia en la tierra, y en Su Nombre los Goyim confiarán.” Los lideres religiosos de los días de Yahoshúa
despreciaban al pueblo, los Haarets, trataban tan mal a la gente que esta parecía una “caña debilitada” o
“cascada”, pero en cambio, el Mesías hizo que la gente se sintiera bien a su lado, los fortalecía, los cuidaba
como ovejas teniéndoles ternura y puso de manifiesto la verdadera justicia al enseñarles la Torá de Yahwéh
sobre el bien y el mal, enseñando que las normas debían ser aplicadas de manera razonable y misericordiosa y
actuando con justicia tanto fueran ricos como pobres por igual. Además, de acuerdo con la profecía, el Siervo
escogido establecería “justicia en la tierra” bajo el Reino mesiánico (2 pedro 3:13; Daniel 2:44)

Isa 42:6 dice de este “Siervo”: “Yo, YAHWEH, te he llamado en justicia, te tomé de la mano, te formé y te
hice Pacto para el pueblo, para ser luz a los Goyim” En su cumplimiento Yahoshúa fue una luz para las
naciones pues durante su ministerio iluminó no solo a los hebreos sino también al mundo (Yohanan 8:12)
iluminando espiritualmente y dar su vida humana perfecta para rescate a toda la humanidad (Mateo 20:28),
Hechos 1:8). La profecía indica también que YAHWEH lo haría [a Yahoshúa] Pacto para el pueblo. Al
resucitarlo de la muerte Yahwéh lo dio como “pacto” a su pueblo. Este pacto o Alianza garantizó que el
“Siervo” continuaría como luz a las naciones librándolos de la oscuridad espiritual pero en Alianza del Pacto
mejorado con sus fieles escogidos de Ysrael.

Quizás la profecía bíblica que mejor describe la entrega en sacrificio de Mesías sea la de Isaías 53: 3-12. El
profeta predice aquí los sufrimientos del “Siervo” y suministra detalles singulares sobre la muerte del Mesías.
Además nos habla  de los beneficios de todos los que ciframos fe en su sacrificio y resurrección.

Isaías 53:3, 4.- “Pero su forma era innoble, e inferior a la de los hijos de hombre, un hombre de sufrimiento,
con conocimiento de tener enfermedades. Como alguno de quién la gente vuelve el rostro, fue despreciado,
nosotros no lo estimamos. De hecho, El cargó con nuestras enfermedades, nuestros dolores, los cuales El
sufrió. Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHWEH Elohim. “

176
Este capítulo del Siervo Sufriente, escrito 740 años antes de que sucediera como si ya hubiera sucedido. Is 53
está prohibido en las sinagogas ortodoxas porque obviamente es una clara profecía acerca del Mesías. En los
días del “Siervo” sufriente lo menos que pudieran haber hecho los judíos que esperaban con ardor al Mesías
sería haberlo recibido mejor, pero la escritura debía cumplirse por eso vino a su propia casa pero los suyos no lo
recibieron (Juan 1:11). El apóstol Kefas les dijo a los propios judíos para hacerles meditar en lo que hicieron y
arrepentirse de su mal las palabras que se registraron en Hechos 3: 13-15: “El Elohim de Avraham, de Yitzjak,
y de Ya’akov, el Elohim de nuestros Padres,[Ex 3:6, 15] ha glorificado a su siervo Yahshúa; el mismo
Yahshúa que ustedes entregaron y repudiaron delante de Pilato, aún hasta cuando él había decidido soltarle.
¡Ustedes negaron al HaKadosh e inocente, y en lugar de El pidieron indultar a un asesino! ¡Ustedes
mataron al autor de la vida! [27] ¡Pero YAHWEH le ha levantado de entre los muertos! De esto, somos
testigos.”

El sacrificio del “Siervo sufriente” lograría algo que los sacrificios de animales estipulados en la Torá nunca
lograrían. El perdón de los pecados (Hebreos 10:1-4). Por eso lo menos que podía haber hecho la gente era
recibirlo favorablemente. Sin embargo, la mayor parte creía que Elohim lo estaba castigando, como si le hubiera

177
enviado un golpe o una plaga y de hecho los judíos le acusaban de ser un blasfemo ante Dios (Mateo 14:61-64).
Aquella idea de morir como un blasfemo sin duda intensificó su sufrimiento.

Isaías 53: 6.- “Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos; cada cual se volvió por su propio camino; sin
embargo, YAHWEH cargó sobre El la culpa de todos nuestros pecados.” Desde Adán y su pecado los seres
humanos han sido como ovejas perdidas en busca de liberación de la muerte y enfermedades heredadas, nadie
en la Tierra podría recomprar lo que Adán perdió (Salmo 49:7), solamente Mesías el “Siervo sufriente” cargó
por nosotros los pecados en su propio cuerpo en el Gólgota, para que acabáramos con el pecado y viviésemos a
la justicia. Kefas hace alusión a esta profecía de Isaías en su capítulo 2. 21, 24. Ahora la reconciliación con
YAHWEH es posible como dice Pedro o Kefas en 3: 18: “Porque el Mashíaj mismo murió por los pecados
una vez para siempre, una persona justa en nombre de las personas injustas, para poder acercarlos a ustedes
hacia YAHWEH. El fue entregado a muerte en la carne, pero resucitado por el Ruaj”

Isaías 53: 7 y 8.- “A pesar de ser maltratado, fue sumiso, El no abrió su boca. Como un cordero llevado al
matadero, como oveja que ante sus trasquiladores está muda, El no abrió su boca. Después de arresto
forzado y sentenciado, fue llevado fuera. ¿Quién lo declarará a su generación? El que El fuera cortado de la
tierra de los vivientes, por las transgresiones de mi pueblo fue llevado a muerte.”

Aquí se representa al “Siervo sufriente” como un Cordero, y esto nos recuerda al día en que Juan el Sumergidor
vio venir a Yahoshúa para su bautismo y exclamó: ¡Miren, el cordero (heb. Kasséh) de Elohim! ¡El que está
quitando el pecado del mundo! “(Juan 1: 29). Este pasaje de Isaías como cordero llevado al degüello era el
mismo que el etíope leía en voz alta camino de su país desde Jerusalén. (Hechos 8:33). Es notorio que la noche
en que Yahoshúa manda conmemorar su muerte, a sus apóstoles fieles les entrega una de las copas de vino del
Pesaj y les habló de que era o significaba la “sangre del pacto o Alianza nueva” que había de ser derramada para
perdón de pecados. (Mateo 26: 28) como la mismísima sangre del cordero o victima expiatoria de los sacrificios
de la Torá. Por lo tanto su sacrificio es una expresión del profundo amor que Elohim le tiene a toda la
humanidad. (Romanos 5:8)

Isaías 53: 10.- “No obstante, le complació a YAHWEH quebrantarlo con enfermedades para ver si se
presentaba a sí como ofrenda de culpa. Si lo hace, verá su descendencia; y prolongará sus días; y a su mano
el deseo de YAHWEH será cumplido.”

Aquí en este pasaje intrigante de Isaías tiene algo que ver con el de 53: 3 y 4, en el sentido que la gente pensaba
que Elohim lo estaba golpeando por blasfemo, sin embargo, veremos que es totalmente diferente. hay que
entender que desde los orígenes Satán ha desafiado a YAHWEH no solo en su Soberanía del Universo sino
también en la cuestión planteada de que sus siervos en la tierra y en los cielos no serían leales ante las pruebas
físicas, recuerdo por ejemplo el caso de Job, (Job 1:9-11;23-5) Al mantenerse fiel en todos los sufrimientos
físicos  hasta la muerte en el madero, Yahoshúa suministró la respuesta idónea al desafío satánico, y auque
debió sufrir mucho YAHWEH ver a su propio Hijo morir de la forma que murió, se sintió complacido al notar
la lealtad de él y saber que mediante su lealtad podría beneficiar a todo el mundo. (Lucas 15:7)

Isaías 53: 11, 12.- “Después de esta prueba penosa, El verá luz después de la muerte. “Porque El conoció
dolor y sacrificio; mi siervo justo justifica a muchos; es por los pecados de ellos que El sufre. Por lo tanto le
asignaré parte con los transgresores, El dividirá el botín con los poderosos, por haberse expuesto a la muerte
y por ser contado entre los pecadores, mientras realmente cargando los pecados de muchos e intercediendo
por los transgresores.” ¿Que quiere decirnos Isaías con que el “Siervo justo justifica a muchos”? Al final del
versículo 12 encontramos la respuesta al indicarnos que él “intercede por los transgresores”. Todos los humanos
descendientes de Adán nacen en pecado y por tanto son transgresores y merecedores de muerte. Así reza el
texto de Romanos 6:23 al mencionar que la paga del pecado es la muerte. Por eso necesitamos reconciliación
con YAHWEH. Así al cargar con los pecados es como elevar a una posición de justos a muchas personas que
178
cifran fe en el valor de su sacrificio perpetuo. Esos muchos son mencionados también en las Escrituras
premesiánicas en.Colosenses 1:19,20, solo que la reconciliación (en el Mesías) de “todas las cosas” se lleva a
cabo por medio de su sangre, “ya sea en el cielo o en la tierra, haciendo Shalom por medio de El” La
reconciliación afecta tanto los cielos y la tierra en el sentido de que los que forman Israel espiritual en Alianza
nueva son introducidos en una reconciliación especial con el Abba mediante el Hijo, de hecho como efectos de
esa bendición especial celestial, Mesías pactó con ellos para un Reino mesiánico y estableció el pacto mediante
la participación del símbolo de la copa en virtud de su sangre que había de ser dada a favor de ellos (Lucas
22:20) . No sin razón en Lucas 22:28 y 29 hace un pacto con aquellos apóstoles leales para un “Reino” debido a
que constantemente habían sido leales con él como Mesías.

Es posible que Yahoshúa en aquella ocasión memorable aludiese a la lealtad de sus talmidim y que aparece
profetizada en el Salmo 50:5 “¡Reúnanse alrededor de mí mis Kadoshim, aquellos que hicieron Pacto
conmigo por sacrificio!” ese sacrificio tiene relación con el “Pacto mejorado o nueva Alianza” en virtud del
sacrificio que quitaría el pecado según Hebreos 9:14,15, y 26. Por supuesto que la condición o posición de
justos a la vista de YAHWEH también afecta a las “cosas sobre la tierra” y bien puede referirse con ello a la
gran cantidad de personas que resuciten durante el Reino milenario y que pasen victoriosos para  heredar la
Tierra como personas mansas y humildes bajo la gobernación de Yahoshúa haMachiaj ben David. 2ª de Pedro
3:13.

No hay duda alguna que recordar al “Siervo sufriente de Isaías” nos ayuda a entender mejor la justicia divina y
la misericordia y el amor que el Padre muestra a la humanidad entera para liberación de la esclavitud del pecado
y la muerte. Y nuestro corazón se llena más de agradecimiento hacia el Padre que suministró el gran sacrificio y
a su Hijo que se entregó soportando con lealtad todo sufrimiento humano por amor a nosotros simples humanos
pecadores a fin de que podamos heredar las bendiciones del Reino del Mesías. S.LL.M.

Historicidad de Jesucristo ¿Existió realmente

Jesucristo ?
Indice de contenidos [Ocultar]

 1 Fuentes paganas
 2 Fuente judía:
 3 Testimonio Cristiano:
 4 Escritores paganos:
 5 Escritores judíos:
o 5.1 Carta de Plinio el Joven a Trajano
o 5.2 Tácito
o 5.3 Flavio Josefo
o 5.4 Suetonio

Fuentes paganas
Aunque manifiestan una fuerte aversión al cristianismo, no dudan de la historicidad de Jesús.

Cornelio Tácito, historiador latino, escribió sobre Jesús en sus “Anales” (116 AD.)

179
Escribe en el libro XV, 44: “Aquél de quien procede ese nombre [de cristianos], Cristo, fue entregado al
suplicio siendo emperador Tiberio por el procurador [gobernador ecuestre de Judea] Poncio Pilato” (Auctor
nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus est).

“Reprimida de momento esta superstición nociva, brotó de nuevo no sólo en Judea, punto de origen de tal
calamidad, sino en la misma Roma donde convergen y hallan buena acogida las cosas más groseras y
vergonzosas”.

Suetonio, en su obra “Vida de Claudio” (120 AD.) dice que este emperador “expulsó de Roma a los judíos en
continua agitación a causa de Cretos (Cristo).”

Plinio el Joven, gobernador de Bitinia (circa 112 A.D.), en carta a Trajano escribe que los cristianos “tienen por
costumbre reunirse un día determinado, al amanecer, para alabar a Cristo a quien consideran su Dios.”

Fuente judía:
Son escasos los judíos de los primeros siglos que escribieron sobre Jesús. Esto se entiende porque lo habían
rechazado (Quienes lo aceptaron, como S. Pablo, escribieron como cristianos). Los judíos no negaron, sin
embargo, que Jesús hubiese existido.

Flavio Josefo, historiador judío romanizado. En su obra “Antigüedades Judías”, 18,3,3: “Por aquella época
apareció Jesús, hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre, fue autor de obras maravillosas, maestro
para quienes reciben con gusto la verdad. Atrajo a sí muchos judíos y también muchos gentiles. Este era el
Cristo (el Mesías). Habiendo sido denunciado por los primados del pueblo, Pilato lo condenó al suplicio de la
cruz; pero los que antes le habían amado le permanecieron fieles en el amor. Se les apareció resucitado al tercer
día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de El ésta y otras mil cosas
maravillosas. De él tomaron su nombre los cristianos, cuya sociedad perdura hasta el día de hoy”.

20,9,1 v.4.6: “entretanto subió al pontificado, según dijimos Anás, el más joven, de índole feroz y
extremadamente audaz…Dado este su carácter, pensando que había llegado el momento oportuno…., convocó
el consejo de jueces y, haciendo presentar a juicio a un pariente del que llamaban Cristo (por nombre Santiago)
y algunos otros con él, habiéndolos acusado de reos violadores de la ley, los condenó a ser apedreados”.

Algunos dicen que los textos de Josefo contienen textos interpolados posteriormente, pues se guardó en silencio
hasta el año 311 en que lo recuerda Eusebio de Cesarea (M.J. Lagrange, Batiffol). Pero muchos otros, incluso el
racionalista alemán A. Harnack lo consideran genuino, ya que aparece en todos los códices. El hecho de que no
haya sido anteriormente citado no extraña pues las obras de F. Josefo no eran conocidas entre los cristianos. F.
Josefo habló también de otros pretendidos mesías de su tiempo.

Según algunos, lo que arriba aparece en cursiva serían interpolaciones de un copista cristiano. Pero aun si se
eliminasen esas líneas, el testimonio histórico de la existencia de Jesús permanece.

Testimonio Cristiano:
Más importantes son los testimonios de San Pablo. La primera carta a los Tesalonicenses se escribió en el
invierno del 55 y en ese tiempo ya es evidente que el cristianismo se fundamenta en el seguimiento de una
persona histórica llamada Jesús.

180
Los cuatro Evangelios relatan la vida de Jesús. Los escritores fueron testigos de los hechos. Al escribir no tenían
nada que ganar en este mundo, mas que persecución, sufrimiento y muerte. La muerte de Jesús en la Cruz,
desde el punto de vista humano hubiese sido el fin del cristianismo. Sin embargo, algo ocurrió que transformó a
los apóstoles haciéndoles capaces de comunicar la verdad sobre Cristo por todas partes.

Los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas enseñan la importancia no solo de una vida moral sino de una
adhesión a la persona de Jesús.

Los Padres dan testimonio de la autenticidad de los Evangelios:

San Ireneo (170), obispo de Lyon. Era discípulo de Policarpo, quien a su vez era discípulo de Juan el
Evangelista. S. Ireneo escribe: “Mateo escribe cuando Pedro y Pablo evangelizaban Roma, hacia el 50, en
lengua hebrea; Marcos transmite la predicación de Pedro, hacia el 65; Lucas, colaborador de Pablo, escribe el
evangelio enseñado por éste a los gentiles entre los años 67 y 70; Juan escribe en Efeso hacia fines del siglo
primero”

-Tertuliano, Africa, (160-223). Afirma que los cuatro evangelistas tienen la misma autoridad .

-Orígenes, Egipto (185-255), menciona a los cuatro evangelistas y el orden en que escribieron.

-Clemente Alejandrino (Circa 200), relata sobre los cuatro evangelios, sobre los cuales conoce una tradición.

Ellos enseñaron sobre la importancia de la adhesión a Jesús y estaban dispuestos a morir por dar ese testimonio.

Libros apócrifos: Son libros no reconocidos en el canon de las Sagradas Escrituras pero que hablan sobre
Jesucristo como un personaje histórico. Hay divergencias sobre su naturaleza y doctrina pero no dudan de que
fue una persona real.

La extraordinaria transformación de los Apóstoles después de Pentecostés y la propagación del Cristianismo no

es comprensible sin no se toma en cuenta a Jesús como una persona real que inspiró y dio fuerza a sus
seguidores para semejante empresa.

Desde el primer siglo hasta hoy, todos los que abren su corazón y creen en El reciben Ellos son testigos de
Cristo vivo. la gracia de conocerle de una manera real y poderosa que transforma radicalmente sus vidas
haciéndoles posible participar en la vida divina.

Jesucristo no es un mito. Existió realmente. ¿Existen algunos documentos históricos sobre Jesús de Nazaret?

Escritores paganos:
A principios del siglo II se habla de los llamados “cristianos”, como aquellos que profesan la fe en Cristo,
considerado como Dios.

Así la carta que el historiador Plinio el Joven, procónsul de Bitinia, escribe en el año 112 al emperador Trajano
que “los cristianos se reúnen un día determinado antes de romper el alba y entonan un himno a Cristo como a un
dios”13 .

Está también Tácito que en sus Anales, hacia el año 115, habla del gran incendio de Roma, atribuido a Nerón en
el 64, que culpaba a los cristianos de todo. Aquí está el texto: “Para hacer cesar esta voz, presentó como reos y
181
atormentó con penas refinadas a aquellos que,  despreciados por sus abominaciones, eran conocidos por el
vulgo con el nombre de cristianos. Este nombre les venía de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue
condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Esta condena suprimió, en sus principios, la perniciosa
superstición, pero luego surgió de nuevo no sólo en Judea, donde el mal había tenido su origen, sino también en
Roma, a donde confluye todo lo abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces” (15, 44)14

Suetonio, historiador del año 120, refiere que el emperador Claudio “expulsó de Roma a los judíos por
promover incesantes alborotos a instigación de un tal Cristo”15 .

Escritores judíos:
Flavio Josefo, historiador judío, en sus Antigüedades judías, escritas hacia el año 93-94, refiere que el “sumo
sacerdote Anano acusó de transgredir la ley al hermano de Jesús (que es llamado Cristo), por nombre Santiago,
y también a algunos otros, haciéndoles lapidar” (Antiquitates XX, 9, 1). Más explícito es otro pasaje: “Por aquel
mismo tiempo apareció Jesús, hombre sabio, si es lícito llamarle hombre;  pues hizo cosas maravillosas, fue el
maestro de los hombres que anhelan la verdad, atrayendo hacia sí a muchos judíos y a muchos gentiles. Él era el
Cristo. Y, como Pilato le hiciera crucificar por acusaciones de las primeras figuras de nuestro pueblo, no por eso
dejaron de amarle los que le habían amado antes:

pues Él se les apareció resucitado al tercer día después que los divinos profetas habían predicho de él estas
cosas y otros muchos prodigios sobre su persona. Hasta hoy dura la estirpe de los cristianos, que tomaron de Él
su nombre” (Antiquitates XVIII, 3, 3).

Carta de Plinio el Joven a Trajano

Señor, es regla mía someter a tu arbitrio todas las cuestiones en las que tengo alguna duda. ¿Quién mejor para
encauzar mi inseguridad o para instruir mi ignorancia? Nunca he llevado a cabo investigaciones sobre los
cristianos: no sé, por tanto, qué hechos ni en qué medida deban ser castigados o perseguidos. Y harto confuso
me he preguntado si no se debería hacer diferencias a causa la edad, o si la tierna edad ha de ser tratada del
mismo modo que la adulta; si se debe perdonar a quien se arrepiente, o bien si a quien haya sido cristiano le
vale de algo el abjurar; si se ha de castigar por el mero nombre (de cristiano), aun cuando no hayan hecho actos
delictivos, o los delitos que van unidos a dicho nombre. Entre tanto, así es como he actuado con quienes me han
sido denunciados como cristianos. Les preguntaba a ellos mismos si eran cristianos. A los que respondían
afirmativamente, les repetía dos o tres veces la pregunta, amenazando con suplicio; a quienes perseveraban, les
hacía matar. Nunca he dudado, de hecho, fuera lo que fuese lo que confesaban, que tal contumacia y obstinación
inflexible merece castigo al menos. A otros, convictos de la misma locura, he hecho trámites para enviarlos a
Roma, puesto que eran ciudadanos romanos. Y muy pronto, como siempre sucede en estos casos, propagándose
el crimen al igual que la indagación, se presentaron numerosos casos distintos. Me fue enviada una denuncia
anónima que contenía el nombre de muchas personas. Quienes negaban ser haber sido cristianos, si invocaban a
los dioses conforme a la fórmula que les impuse, y si hacían sacrificios con incienso y vino a tu imagen, que a
tal efecto hice instalar, y maldecían además de Cristo –cosas todas ellas que, según me dicen, es imposible
conseguir de quienes son verdaderamente cristianos– consideré que debían ser puestos en libertad. Otros, cuyo
nombre me había sido denunciado, dijeron ser cristianos pero poco después lo negaron; lo habían sido, pero
después habían dejado de serlo, algunos al pasar tres años, otros más, otros incluso tras veinte años. También
todos estos han adorado tu imagen y las estatuas de nuestros dioses y han maldecido a Cristo. Por otro lado,
ellos afirmaban que toda su culpa o error había consistido en la costumbre de reunirse un día fijo antes de salir
el sol y cantar a coros sucesivos un himno a Cristo como a un dios, y en comprometerse bajo juramento no ya a
perpetuar cualquier delito, sino a no cometer hurtos, fechorías o adulterios, a no faltar a nada prometido, ni a
negarse, a hacer un préstamo del depósito. Terminados esos ritos, tienen por costumbre separarse y volverse a
182
reunir para tomar alimento, por lo demás común e inocente. E incluso de estas prácticas habían desistido a causa
de mi decreto por el que prohibí las asociaciones, siguiendo tus órdenes. He considerado necesario arrancar la
verdad, incluso con torturas, a dos esclavas que se llamaban servidoras. Pero no conseguí descubrir más que una
superstición irracional y desmesurada. Por eso, tras suspender las indagaciones, acudo a ti en busca de consejo.
El asunto me ha parecido digno de consultar, sobre todo por el número de denunciados: Son, muchos, de hecho
de toda edad, de toda clase social, de ambos sexos, los que están o estarán en peligro. Y no es sólo en las
ciudades, también en las aldeas y en los campos donde se ha difundido el contagio de esta superstición. Por eso
me parece necesario contenerla y hacerla acallar. Me consta, de hecho, que los templos, que habían quedado
casi desiertos, comienzan de nuevo a ser frecuentados, y que las ceremonias rituales que hace tiempo habían
sido interrumpidas, se retoman, y que se vende en todas partes la carne de las víctimas que hasta la fecha tenían
escasos compradores. De donde puede deducir qué gran cantidad de hombres podría enmendarse si se aceptase
su arrepentimiento. Epístolas X, 96

Tácito

Tácito aporta otra referencia histórica en el año 116 ó 117:

Ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus
Chrestianos appellabat. Auctor nominis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum
supplicio adfectus erat; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat, non modo per
Iudaeam, oríginem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta mundique atrocia aut pudenda confluunt
celebranturque.

Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nerón subyugó a los reos y los sometió a penas e investigaciones; por sus
ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba “cristianos”, nombre que toman de un tal Cristo, que en época de
Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo, no
sólo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópoli [Roma], donde todas las atrocidades y
vergüenzas del mundo confluyen y se celebran.

Anales, 15:44:2-3

Aunque la autenticidad del texto de Tácito no ha sido cuestionada, numerosos autores han indicado que se
desconocen sus fuentes. Se ha barajado la posibilidad de que se basara en Plinio el Joven (ver supra) o en las
confesiones de los propios cristianos frente a la persecución policial. El fragmento aparece en el contexto de una
larga diatriba contra los males del gobierno de Nerón, y se ha indicado que el interés de Tácito no estaba en el
fenómeno cristiano en sí mismo, sino en la crítica al emperador. “A los discípulos se les llamó cristianos por
primera vez en Antioquía” (Hch 11:26.) Es posible que este nombre ya se usara en el año 44 E.C., cuando
ocurrieron los acontecimientos narrados en este relato del libro de los Hechos, aunque la estructura gramatical
del texto no lleva necesariamente a esa conclusión.[cita requerida] Algunos creen que esta denominación se
originó poco tiempo después.[cita requerida] En todo caso, es probable que el término ya fuera utilizado cuando
se escribió el libro de Hechos de los Apóstoles, ya que su autor lo pone en labios del rey Agripa II: “Por poco
me convences de hacerme cristiano”. (Hch 26:28)

Flavio Josefo

Las Antigüedades judías son una crónica del historiador judeorromano Flavio Josefo que narra la historia del
pueblo judío de una manera razonablemente completa. Los intereses de Flavio Josefo —entre ellos, ganar la
simpatía de Roma hacia los judíos— lo llevan, sin embargo, a minimizar las noticias que pudieran resultar
conflictivas.

183
Josefo no menciona a los líderes del pequeño grupo de cristianos (Pedro y Pablo) ni a María, la madre de Jesús.
Sin embargo, dos párrafos tratan directamente de Jesús:

En el capítulo 18, párrafos 63 y 64 se encuentra un texto denominado tradicionalmente testimonio flaviano

(Antigüedades judías, 18:3:3):

Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamado Jesús, [si es lícito llamarlo hombre], porque realizó grandes
milagros y fue maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y a
muchos gentiles. [Era el Cristo.] Delatado por los principales de los judíos, Pilatos lo condenó a la crucifixión.
Aquellos que antes lo habían amado no dejaron de hacerlo, [porque se les apareció al tercer día resucitado; los
profetas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos acerca de él.] Desde entonces hasta la actualidad
existe la agrupación de los cristianos.

Antigüedades judías, 18:3:3.

En el capítulo 20 se menciona indirectamente a Jesús al relatar la muerte de su hermano Jacobo Santiago

(contracción del latín Sanct’ Iagus, esto es, san Jacobo):

Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador
Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el sanedrín juzgase a
Santiago, el hermano de Jesús, [llamado Cristo] y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los
entregó para que fueran apedreados.

Antigüedades judías, 20:9:1.

Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago, hermano de Jesús, en el año 62. El texto del capítulo 20 es
filológica e historiográficamente más consistente que el testimonio flaviano. Coincide formalmente con el estilo
de Josefo, y parece poco probable una interpolación cristiana por la falta de énfasis hagiográfico.

De este segundo texto se discute si es una interpolación el texto entre corchetes, aunque, siguiendo al profesor
Antonio Piñero, la mayoría de los historiadores y filólogos se inclinan por su autenticidad porque Josefo cita en
su libro a muchos personajes de nombre Jesús y no parece extraño que añadiese algo al nombre para
distinguirlo.

En otro pasaje (Antigüedades judías 18:5:2) se hace referencia a la muerte de Juan el Bautista a manos de
Herodes, pero sin mencionar su relación con Jesús.

Se supone que este párrafo ha sido interpolado, probablemente por un lector cristiano que añadió al manuscrito
original una nota marginal, incorporada luego en el texto. La suposición se basa sobre todo en la observación de
que el pasaje interrumpe el relato, que prosigue en el párrafo siguiente, y que la caracterización de Jesús está
redactada en términos que sólo pudo haber empleado un cristiano (especialmente por la afirmación de que Jesús
era el Mesías, algo que no pudo decir nunca Josefo, quien siempre se mantuvo en la fe judía). Pero en 1972 el
profesor Schlomo Pines, de la Universidad Hebrea en Jerusalén, anunció su descubrimiento de un manuscrito
árabe del historiador melquita Agapio, del siglo décimo, en el que el pasaje de Josefo queda expresado de una
manera apropiada para un judío, y que se corresponde de una forma tan estrecha a las anteriores proyecciones
hechas por eruditos acerca de lo que Josefo habría escrito originalmente. El texto de Agapio es el siguiente:

En este tiempo existió un hombre de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos
judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los convertidos en sus discípulos no lo

184
abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo. Según
esto fue quizá el mesías de quien los profetas habían contado maravillas.

Suetonio

Gayo Suetonio Tranquilo (75-160), escribió alrededor del 120 que el emperador Claudio expulsó de Roma a
judíos instigados por un tal ‘Chrestus’:

Iudaeos, impulsore Chresto, assidue tumultuantis Roma expulit.

A los judíos, instigados por Chrestus, los expulsó de Roma por sus continuas revueltas Vit. Caes., Claud., 25.

Algunos estudiosos dieron por sentado que el nombre ‘Chrestus’ equivale a ‘Cristo’ y que la diferencia reside
simplemente en un problema ortográfico; sin embargo, se trata apenas de una presunción. Chrestus es un
nombre común en la Roma imperial, atestiguado en lápidas e inscripciones; en latín significa «buen hombre»,
«íntegro», «útil», pero también se podía usar en el sentido peyorativo de «simple», «ingenuo», «tonto», y los
mismos que defienden esta hipótesis arriesgan que era un apelativo aplicado a los esclavos (entre los que la
doctrina cristiana supuestamente tenía más éxito).

Pero Suetonio dice que el emperador expulsó a judíos, no a cristianos, y Chrestus en el texto aparece como un
revoltoso en Roma de alrededor de los años 50 y no un predicador de los 30s en Israel. Más allá del nombre, no
parece haber relación entre ‘Chrestus’ y ‘Cristo’.

Años más tarde Suetonio escribió, en una lista de las actividades realizadas por Nerón:

Multa sub eo et animadversa severe, et coercita, nec minus instituta […] afflicti suppliciis Christiani, genus
hominum superstitionis novae ac maleficae.

Bajo éste [su reinado] se reprimieron y castigaron muchos abusos, dictándose reglamentos muy severos […]

Nerón infligió suplicios a los cristianos, un género de hombres de una superstición nueva y maligna.

¿Cuándo Nació Yahshua Ha Mashiyah? ( Jesucristo)

Las Escrituras parecen indicarnos que Yahshúa nació durante la época de la festividad de Sukkot
(Tabernáculos). De hecho, yo creo que Él nació en la Fiesta de Sukkot (que es el 15 de Tishrí según el
calendario bíblico, que es análogo a nuestro septiembre/octubre). Con esto en mente, busquemos alguna
evidencia bíblica sobre esto.

En Lucas 1:5, Zacarías (Z’jaryah) es un sacerdote (Cohen) de la división de Abías (Aviyah). ¿Qué quiere decir
esto? Israel estaba dividido en 24 distritos en los tiempos de Yahshúa. Cada uno de estos distritos enviaba dos
representantes para oficiar en el templo durante las semanas del año. En 1ª Crónicas (Divréi Ha-Yamim), la
primera división de los sacerdotes servían en la primera semana del año; que sería el mes de Nisán y el mes de
Tishrí, ya que en ambos meses comienza el año nuevo. Como hemos visto anteriormente en este libro, Nisán es
el primer mes del calendario religioso establecido por Dios en Éxodo (Shemot) 12:2, y Tishrí es el primer mes
del calendario civil.

185
Durante la tercera semana del mes de Nisán, los sacerdotes de los 24 distritos vendrían al templo para ayudar
durante la semana de Pascua (Pésaj). Este sería el caso también para la festividad de (Shavuot) (Pentecostés) , y
para la festividad de Sukkot (Tabernáculos o Cabañas), cuando todos los varones eran requeridos para ir a
Yerushaláyim (Jerusalén), según lo especificado por Dios en D’varim (Deuteronomio)  16:16. En 1ª Crónicas
24:10, vemos que Abías era la octava división, o curso de sacerdotes. El curso de Abías ministraría durante la
décima semana del año. Recuerde que las semanas de Pésaj y Shavuot no eran contadas porque a todos los
sacerdotes les era exigido ir a Jerusalén, entonces.

En Lucas 1:9-10, vemos que Zacarías estaba quemando el incienso. Esto se hace en cuarto del templo conocido
como el Lugar Santo. Mientras el incienso (que representa las oraciones del pueblo de Dios véase Tehilim
(Salmo)  141:2; Revelación 8:3-4 era quemado por los sacerdotes en el templo, se hacían 18 oraciones
especiales. Estas 18 oraciones se elevaban cada día en el templo. Una de estas oraciones era que Elías (Eliyahu)
viniese. Esto es importante porque era comprendido por el pueblo, porque Dios había establecido que Elías
(Eliyahu) precedería al Mashiyah según se afirma en Malaquías (Malají) 4:5.

Estas 18 oraciones especiales se hacían dos veces al día, por la mañana y por la tarde. En Lucas 1:11-13, el
ángel se apareció en el lado derecho del altar y le dijo a  Zacarías que su oración había sido escuchada, y

186
Yohanán (Juan) el Inmerso (Bautista) iba a nacer. Yohanan (Juan) no era literalmente Elías (Eliyahu), pero lo
era en el espíritu y poder de Elías [Lucas 1:17].

Permitiendo dos semanas para las leyes de separación que Dios había mandado en Levítico (Va-Yikrah) 12:5;
15:19,24-25 después de volver a su casa [Lucas 1:23] y avanzando entonces nueve meses (Siván [décima
semana] + 2 semanas + 9 meses) pone el nacimiento de Juan (Yohanán) durante la festividad de Pascua (Pésaj).
Este es un punto extremadamente importante porque durante el servicio de Pascua, que se llama el Séder de
Pascua, el pueblo está instruido por Dios de ir a la puerta en cierta parte del servicio y buscar a Elías (Eliyáhu),
mientras se está comiendo la Pascua. La copa se llama la copa de Elías. La comprensión de que Elías precedía a
la venida del Mashiyah (Mesías) era la base para esta cuestión en Mateo (Matityáhu) 17:10-13.

En Lucas 1:26 durante el sexto mes de embarazo de Elísabet (Elishéva), el ángel Gabriel se le apareció a María
(Miryam). Esto debió de haber sido alrededor del 25 de Kislev, más bien conocido como Janukah. Durante el
primer siglo, Janukah era conocida como el segundo Sukkot. Durante el tiempo de Yanukah, se repetían todas
las oraciones de Sukkot de nuevo. El diálogo de María (Miryam) con el ángel Gabriel se encuentra en la liturgia
de Sukkot, de hoy en día. Si puede calcular desde el 25 de Kislev y añada ocho días de la festividad de Yanukah
más nueve meses para el embarazo de María (Miryam), le llevará alrededor del tiempo de la festividad de
Sukkot, o el 15 de Tishrí. En el 22 de Tishrí, conocido como Sheminí Atséret, o el octavo día, Yahshúa fue
circuncidado [Lucas 2:22-23; Levítico (Va-Yikrah) 12:1-3.26]

Otras Evidencias del Nacimiento de Yahshúa Durante Sukot.

Como hemos afirmado anteriormente en este capítulo, la Fiesta de Sukot (Tabernáculos) se llama «la época de
nuestro gozo» y «la fiesta de las naciones». Con esto en mente, en Lucas 2:10 está escrito: «Pero el ángel les
dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas [basar en hebreo, conocido de otra manera como el evangelio] de
gran gozo [Sukot es conocido como «la época de nuestro gozo»] que será para todo el pueblo [Sukot es
conocido como «la fiesta de las naciones»]». Así, podemos ver por esto que la terminología que el ángel usó
para anunciar el nacimiento de Yahoshúa eran temas asociados con la Fiesta de Sukot (Tabernáculos).

En Lucas 2:12, el niño (Yahshúa) estaba envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Las ropas que se usaban
para envolver a los niños eran puestas como «mechas» en las tinajas de aceite dentro del patio de las mujeres
para iluminar durante la festividad de Sukkot. Así, las ropas de envolver a los niños o pañales están asociadas a
la festividad de Sukkot.

Nótese también que en Lucas 2:12 el niño estaba acostado en un pesebre. La palabra griega para pesebre es:
«phatne». Es la misma palabra traducida como «establo» en Lucas 3:15 (en la Biblia inglesa dice «establo»). Al
observar cómo se usa la palabra en Lucas 13:15, podemos ver que la palabra griega phatne significa un lugar
para amarrar el ganado. La palabra hebrea para «establo» es «marbek», y se puede ver en Amós 6:4 y
Malaquías 4:2. En Génesis (Be-Reshit) 33:17 está escrito que Jacob viajó a Sucot e hizo cabañas (la palabra
cabaña en este pasaje en hebreo, es la palabra sukah – el plural es Sukot) para su ganado. Así que podemos ver
por estos pasajes cómo la palabra cabaña (sukah o sukkot) era utilizada por Jacob (Yaakov) para su ganado en
Génesis 33:17, y cómo la palabra griega para pesebre o «establo» -phatne- era también usada para referirse al
lugar de amarrar el ganado en Lucas 13:15. Phatne es la misma palabra traducida para pesebre en Lucas 2:12,
donde acostaron a Yahshúa en su nacimiento.

Durante la Fiesta de Sukkot (Tabernáculos), Dios exigía a los varones que subieran a Jerusalén (Yersushaláyim)
[Deuteronomio (D’varim) 16:16]. Por esta razón, la ciudad estaba atestada de gente, y esto explica por qué
María (Miryam) y José (Yosef) no pudieron encontrar alojamiento en el entorno de Jerusalén (Yersushaláyim)
[Lucas 2:7]. Belén, el lugar de nacimiento de Yahshúa, está sólo a 4 millas (7.400 kms de Jerusalén.

187
La última evidencia que voy a dar de que el nacimiento de Yahshúa fue durante Sukkot de acuerdo a las
Escrituras está en Mateo (Matityáhu) 2:1. Allí vemos que hombres sabios vinieron del Oriente. La tierra del
Oriente es Babilonia, donde vivía la población más grande de judíos en los tiempos del nacimiento de Yahshúa.
Estos judíos eran descendientes de la cautividad, de aquéllos que el Rey Nabucodonosor llevó cautivos para
servirle, cuando derrotó a Jerusalén.

A Babilonia se le refiere como la tierra del oriente en Génesis 29:1 (Be-Reshit) y Jueces (Shoftim) 6:3. Los
magos en Mateo (Matityáhu) 2:1 eran rabinos. Los rabinos, son llamados también sabios, se les conoce en
hebreo como jakamim, que significa: sabios. La palabra griega en Mateo 2:1, es «magos» que así se traduce en
español. La palabra griega «magos» en hebreo es: ravmag y viene del hebreo Rav que quiere decir «rabino».
Debe tenerse en cuenta que la palabra griega «magos» significa también: científico, consejero, erudito o
maestro. Los rabinos eran eruditos o maestros de la ley judaica. A Yahoshúa se refirieron como «Rabí» o
«Maestro» en Juan (Yohanán) 1.38, 47,49; 3:2. Así, podemos ver que los magos o sabios eran rabinos judíos
provenientes de Babilonia para ser testigos del nacimiento de Yahshúa.

Nos podemos hacer una pregunta, ¿Qué es lo que les hizo hacer el viaje desde Babilonia a Belén (Beit Léjem)
para ser testigos del nacimiento de Yahshúa? La respuesta está en Mateo (Matityahu) 2:2, como está escrito:
«…Su estrella hemos visto en el Oriente…».

Uno de los requisitos durante el tiempo de Sukkot era construir refugios temporales y vivir en ellos durante la
festividad de Sukkot. A este refugio se le llama cabaña o sukah. La sukah tenía que ser construida con una
abertura en el techo para que la gente pudiera ver las estrellas del cielo. Esta es otra razón por la que los rabinos
la estaban buscando, y así poder verla cuando apareciera. Además, había una profecía en Números (Ba-Midbar)
24:17, como está escrito: «…Saldrá estrella de Jacob…». El rey Herodes inquirió sobre cuándo nacería el
Mesías [Mateo (Matityáhu) 2:4]. Le fue dicho que en Belén (Beit Léjem) [Mateo 2:5-6] basado en la profecía
de Miqueas (Micah) 5:2. En Mateo 2:10 está escrito: «Y al ver la estrella, se regocijaron con muy gran gozo».
En Mateo 2:2, los rabinos vieron la estrella del Oriente. La salvación era vista por los judíos como proveniente
del oriente. Yahshúa era descendiente de la tribu de Judá [Revelación 5:5]. La tribu de Judá estaba colocada en
la parte oriental del tabernáculo de Moisés (Moshé) en el desierto. Finalmente, en Lucas 2:32, a Yahshúa se le
llama una luz a los gentiles. Una vez más, a Sukkot se le llama «la festividad de las luces» y «la festividad de
las naciones».

Por lo tanto, al estudiar y comprender la festividad de Sukkot así como los temas y mensajes que Dios deseaba
transmitirnos durante esta festividad, nos ayudará a leer la Biblia con una nueva luz; nos ayudará a comprender
que Yahshúa nació durante la época de Sukkot y de que Él es la Estrella, a la que todos somos llamados a ver,
con los ojos espirituales. S.LL.M.

¿Nació Jesús/Yahshua en Navidad?

En inglés: Christ’s Mass

La palabra Christmas es una forma abreviada de “Christ’s Mass”. La palabra “Mass” es una palabra latina que
significa “ofrenda”. Así que “Christ’s Mass” literalmente “Ofrenda del Mesías”. La ofrenda del Mesías fue por
supuesto su crucifixión, no su nacimiento. Cuando una persona dice en inglés “Merry Christmas” está diciendo
en realidad “Feliz Crucifixión del Mesías”. Además, los cristianos observan “Christmas” (la Ofrenda del
Mesías) una vez cada año. Sin embargo las Escrituras nos dicen que el Mesías fue ofrecido una vez por todas y
no se ofrece una y otra vez cada año – (Hebreos 10:1-4, 10-14). Una “Christ’s Mass” anual es por lo tanto
claramente no-bíblica.

188
¿El cumpleaños de “Jesús”?

El Libro Cristiano del Porqué admite que el 25 de diciembre NO fue el día del nacimiento del Mesías:

“La mayoría de los eruditos bíblicos concuerda en que el nacimiento, de hecho, no ocurrió en diciembre en
absoluto”  (CBW p. 205)

Cuando Yahshua nació los pastores estaban vigilando en sus campos (Luc. 2:8) lo cual no habría podido ocurrir
en invierno.  De hecho, se puede demostrar que el Mashiyah nació en Sukkót (Cabañas/Tabernáculos) en el año
4 A.E.C.

La clave para calcular la fecha del nacimiento del Mashíyah es Lucas 1:5 donde aprendemos que Zacarías el
padre de Juan el Bautista era un sacerdote del curso de Abiyah.

Los sacerdotes llegaron a ser tan numerosos que no todos podían servir en el Templo todo el tiempo, así que se
dividieron en 24 cursos (1 Cron. 24). Cada curso servía por dos semanas cada año, una vez en la lluvia
189
temprana (primera parte del año) y una en la lluvia tardía (segunda parte del año). Había también tres semanas
en las que se requería que todos los sacerdotes sirvieran, estas eran las tres festividades de peregrinaje – (Deut.
16:16).  24 veces 2 es 48, más tres son 51. 51 semanas son 357 días lo cual concuerda muy bien con el año lunar
de 360 días.

El curso de Abiyah es el octavo curso (1Cron. 24:10) el cual servía la décima semana durante la porción del año
de lluvia temprana (esto es porque durante Pascua y Shavuot “Pentecostés”) todos los sacerdotes servían juntos
(Deut. 16:16). Zacarías tuvo su visión mientras servía en el curso de Abiyah en la décima semana (Viene a ser
obvio que él servía durante su primer curso no su segundo, como mostrará la relación de tiempo a medida que
progresemos). Así que la visión de Zacarías ocurrió durante la décima semana del año (y el año religioso
comienza en Nisán/Abib alrededor de 14 días antes de la Pascua). Debemos añadir otras dos semanas antes de
que Juan pudiera ser concebido, debido a las leyes de pureza – (Lev. 12:5; 15:19, 25).

Así que Juan el Bautista fue concebido en la semana 12 del año. Nació como 40 semanas más tarde durante la
semana 52 del año (12 + 40 = 52) lo cual nos lleva a la Pascua. Así que Juan nació en Pascua, el mismo tiempo
en que Elías, según la tradición judía, debía aparecer.

Yahshua fue concebido seis meses (como 25 semanas) después de la concepción de Juan. Esto significa que
Yahshua fue concebido alrededor de la semana 37 alrededor de Janukah. Esto significaría que la luz del mundo
fue concebida durante el tiempo de la Festividad de las Luces.

Yahshua nació 40 semanas más tarde (alrededor de la semana 77, esto es la semana 25 del año siguiente) lo cual
nos lleva al tiempo de las fiestas de otoño.

Hay varias claves que indican que Yahshua nació en Sukkot:

1. Betléham estaba “abarrotada.” Esto no podía haber sido debido a un censo que se podía realizar durante
todo el año. Todo judío estaba obligado a ir a Jerusalén para Sukkót – (Deut. 16:16). Esto habría
abarrotado de gente a Jerusalem, así como a Belén a sólo cinco millas de distancia.
2. Yahshua nació en un establo. La palabra hebrea para “establo” es “sukáh” (como en Gen. 33:17), así que
es probable que Yahshua naciera en una sukáh/cabaña.Tabernáculos.jpg
3. Si Yahshua nació el primer día de Sukkót entonces habría sido circuncidado “al octavo día”, una
festividad que seguía inmediatamente a Sukkót. Este día era el original “Simját Toráh” (Regocijo en la
Torah) que ahora se celebra el día siguiente en el judaísmo rabínico. Así que Yahshua habría entrado en
el pacto en el día del “regocijo en la Torah”.
4. Cuando los ángeles aparecieron a los pastores hicieron una afirmación que suena como un eco de la
antigua liturgia de Sukkot “…he aquí, hemos venido a declararles buenas nuevas de gran gozo” – (Luc.
2:10-11).
5. Sukkot es simbólica de que Elohim mora en una “cabaña” (¿cuerpo?) con nosotros.

Ahora bien, en Mat. 2:7-8, 16 Herodes mata a todos los niños de dos años para abajo. El hecho de que mató en
un margen tan ancho indica que él no sabía exactamente cuánto tiempo hacía que había nacido el Mashiyah.
Los padres de Yahshua huyeron a Egipto hasta que oyeron que Herodes había muerto. Regresaron a Betlehem a
tiempo para realizar la purificación de Myriam (María) y la dedicación de Yahshua en el día 40 después del
nacimiento de Yahshua (como lo requiere la Torah) – (Lucas 2:22-38).

Para este tiempo Herodes tenía que haber restado muerto o ellos no habría podido ir al Templo. Herodes tiene
que haber muerto durante los 40 días entre el nacimiento de Yahshua y su dedicación 40 días más tarde. Se sabe
que Herodes murió en Septiembre del año 4 A.E.C. Así que Yahshua tiene que haber nacido en el otoño (esto
descarta el que Zacarías hubiera estado sirviendo durante el Segundo curso del año de Abiyah, ya que eso
190
pondría el nacimiento de Yahshua en la primavera y no daría cuenta de la muerte de Herodes durante los 40 días
después de su nacimiento en el otoño). Esto también nos dice que el año del nacimiento de Yahshua fue el 4
A.E.C.

¿ Nació Jesucristo en Diciembre ?

Indice de contenidos [Ocultar]

o 0.1 Entonces, ¿Cuándo nació Jesucristo?

 1 El verdadero origen de la Navidad

No es de nuestro interés ofender las creencias de nadie, sino mostrar lo que dicen Las Escrituras con la mejor
claridad y veracidad que tengamos a nuestro alcance para que los creyentes sepan discernir con certeza el
camino correcto (Juan 8:32)

Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto
era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba
encinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Lucas 2:4-6

Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos…
Mateo 2:1

Ninguno de los eventos que los evangelios mencionan que ocurrieron con el nacimiento del Mashiaj (Jesucristo)
son posibles en el mes que nosotros llamamos diciembre.

191
Sencillamente en esa época del año en Judea ni los caminos eran transitables, ni los pastores con sus ganados
podían pernoctar a la intemperie, ni las estrellas eran visibles, pues el cielo permanecía nublado y el clima
estaba helado y lluvioso.

En tiempos de Jesucristo, en Judea había dos épocas muy marcadas: la seca y la lluviosa.

Es solo durante la estación seca -del mes de marzo a octubre-, que era posible todo lo que leemos que aconteció
al nacer Jesucristo: el censo del emperador, el viaje de María y José a Belén, la travesía de los magos o sabios
desde tierras orientales, el avistamiento de la estrella que los guiaba y los pastores que dormían a la intemperie
vigilando sus rebaños.

En cambio durante la estación lluviosa -de noviembre a febrero-, las actividades al aire libre se reducían al
mínimo debido a las copiosas y frías precipitaciones pluviales, que en los lugares altos como Hebrón, Belén y
Jerusalén, traían como consecuencia la caída de nieve.

Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese
empadronado…e iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Lucas 2:1-3

192
Los romanos estaban plenamente conscientes que estar asentados en la tierra de Palestina -como ellos le
llamaban- era como estar sobre un polvorín en el que a la menor chispa se provocaba un estallido. Precisamente
uno de esos estallidos culminó en la catastrófica destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d.C.

Por tanto, al emperador romano jamás se le hubiese dejado cometer el error de provocar una revuelta por
imponer la ejecución de un censo en la peor época del año para hacerlo: la estación lluviosa, en la que los
caminos ya de por sí peligrosos, en esas fechas, debido a la lluvia y en días específicos a la nieve (Job 37:6 /
Salmos 147:16-17), se vuelven intransitables, pues si bien las nevadas en los sitios altos como Jerusalén no
duraban más que unos días, durante toda la temporada lluviosa los caminos estaban húmedos y resbalosos.

Fue debido a este factor que Dios, en su infinita sabiduría, había determinado que las tres peregrinaciones
anuales a Jerusalén ocurrieran precisamente en la época seca, la mejor del año para viajar, que, como ya
dijimos, iba de los meses de marzo a octubre (Deuteronomio 16:16).

Los conquistadores romanos -expertos en logística como eran-, con toda certeza aprovecharon estos grandes
desplazamientos de gente -las peregrinaciones anuales- para censar al pueblo. Así que lo más probable es que el
Señor Jesucristo haya nacido durante alguna de las tres fiestas: Pesaj, Shavuot o Sucot (Pascua, Pentecostés o
Tabernáculos.)

Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Lucas 2:8

En cuanto a los pastores, que acorde al texto pernoctaban a la intemperie vigilando sus rebaños, debemos decir
que la temperatura en Belén normalmente ofrece heladas durante los meses de diciembre, enero y febrero de

193
entre 1 y 3 grados Celsius bajo cero. En los dos primeros meses caen las precipitaciones pluviales más altas del
año: las frías Lluvias Torrenciales (Esdras 10:9).

Así que en tiempo de diciembre más bien reina en Belén y sus alrededores la helada, lo que hace imposible que
los ganados -y sus pastores- pernocten a la intemperie. Más bien -según escritos de la época-, los rebaños salían
al campo en el mes de marzo y eran recogidos a principios de noviembre.

En definitiva, debido a la lluvia torrencial, alrededor de la época en la que en el mundo occidental se celebran
las Navidades, en Israel los rebaños permanecían en los establos, y con ellos también los pastores.

En síntesis, diciembre era el momento álgido de la estación lluviosa en Israel, por lo que ni el viaje de María
-estando a días de dar a luz- hubiera sido posible; ni tampoco el censo en todo el imperio; ni habría multitud de
viajeros que atestaran aquel mesón; ni pastores pernoctando a la intemperie con sus rebaños; ni magos viajando;
ni estrella visible entre el cielo oscuro y nuboso.

Entonces, ¿Cuándo nació Jesucristo?

La fecha más idónea para el nacimiento del Hijo de Dios es Sucot o Tabernáculos, pues así como la fiesta de
Pesaj o Pascua es una alegoría al sacrificio de nuestro Mesías y la de la Gavilla Mecida a su resurrección,
asimismo la fiesta de Tabernáculos es una majestuosa alegoría al cumplimiento de la Promesa hecha por Dios,
según la cual el verbo divino mismo vendría a habitar entre los hombres en un tabernáculo (cuerpo) humano.

El verdadero origen de la Navidad

La elección del 25 de diciembre, como fecha del nacimiento de Jesús, tiene su fundamento en las fiestas
paganas que se celebraban en Roma al final del año, fiestas marcadas por el Solsticio de invierno. Tales fiestas
estaban conformadas por celebraciones como la Saturnalia, y consistían básicamente en orgías en las que la
gente comía y se embriagaba en honor a Saturno y al dios solar. Acorde a la antigua religión romana, el
nacimiento del sol ocurría el 25 de diciembre, fecha del Solsticio de invierno según el calendario juliano.
Durante estas fiestas de fin de año se interrumpía el comercio y el trabajo de los hombres libres para dar paso a
las celebraciones.

La Saturnalia se celebraba del 19 al 25 de diciembre. Eran siete días de bulliciosas diversiones, banquetes e
intercambio de regalos entre amigos y familiares. Como ya lo dijimos, el último día de la celebración -25 de
diciembre- coincidía con la celebración del Natalis Invicti o nacimiento del dios sol.

Cuando Constantino convirtió al cristianismo en religión oficial de Roma (Año 313 d.C.), a fin de mantener la
paz (pues los sacerdotes de aquellas religiones paganas no solo eran ricos sino también poderosos; y más que
tenerlos como enemigos el emperador deseaba tenerlos como aliados), se inició una lenta transición en la que
tales fiestas paganas comenzaron a incorporarse a la nueva religión del Estado. Así los sacerdotes de la antigua
religión continuaron en sus templos, cambiando solamente los nombres de las fiestas y de sus dioses.

De esa forma fue que el papa Julio I, en el año 350 d.C. oficializó el 25 de diciembre -anteriormente celebrado
en Roma como el nacimiento del sol- como la fecha del nacimiento de Jesús. Todos los ancestrales ritos del
vasto territorio imperial concernientes al Solsticio de invierno -encender luces, adornar pinos, intercambiar
194
regalos entre amigos y familiares, embriagarse, etc. Fueron incorporándose a la nueva celebración a la que se
denominó «Nativitas» o «Natividad», que con el paso de los siglos se contrajo a «Navidad».

195