Plesiosaurio N.° 12, Vol. 1

Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020.
P
2 Plesiosaurio
PLESIOSAURIO
Primera revista de ficción breve peruana
Plesiosaurio 3
4 Plesiosaurio
PLESIOSAURIO
Lima - Perú
Plesiosaurio 5
PLESIOSAURIO
Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020.
Dirección : Rony Vásquez Guevara
Edición y diagramación : Dany Doria Rodas
Editoras invitadas : Geraudí González

Gloria Ramírez Fermín
Imagen de carátula : La bóveda del día, de Julia Otxoa

(www.juliaotxoa.net)
© Centro Peruano de Estudios de Minificción (Cepemin)

Calle José Corbacho 383, urb. Santa Luzmila, primera etapa, Comas
WhatsApp: +51997254851
Web: revistaplesiosaurio.wordpress.com
E-mail: [email protected]
Facebook: www.facebook.com/RevistaPlesiosaurio
ISSN 2218-4112 (en línea)
Incluye vols. 2 y 3.
Hecho en Perú – Piru llaqtapi ruwasqa – Made in Peru

Todos los textos son de pertenencia exclusiva de sus autores.
6 Plesiosaurio
IN MEMORIAM
ANTONIO CRUZ
(1951-2020)
Plesiosaurio 7
8 Plesiosaurio
ÍNDICE
Presentación 13
LA MUELA DEL PLESIOSAURIO
Derrumbando el clóset:
de la diversidad sexual a la minificción
Vimarith Arcega-Aguilar 17
Pertinencia de «Historias»
en el marco de la micronovela
Javier Vílchez Juárez 29
La microficción en Extremo Oriente:

El Libro de la Almohada como referente
del microrrelato actual. Pros y contras
Sara Coca 51
LOS PLESIOSAURIOS COLOMBIANOS BAJO LA LUPA
La minificción: ¿una banalidad?

Guillermo Bustamante Zamudio 71
Estudios sobre el microrrelato colombiano

Gloria Ramírez Fermín 85
Plesiosaurio 9
I. Arroz, fríjoles y huevo frito
Del poema en prosa al microrrelato. Una breve apro-
ximación a La raíz de las bestias de Armando Rome-
ro (Estudio) 89
II. Tajada de maduro y aguacate

Del Ciclismo y su relevancia en el contexto cultural
colombiano: un microrrelato de Juan José Arreola
(Acercamientos literarios) 100
III. Chorizo y carne en polvo (molida)

Confabulario, de Nana Rodríguez (Reseña) 105
IV. Morcilla y chicharrón

«Investigadores y antologías. Protagonistas secun-
darios del fenómeno de la literatura breve» (Resu-
men crítico del libro: Rodrigo Díaz Castañeda y Car-
los Parra Rojas. Breve teoría y antología sobre el mi-
nicuento latinoamericano, Neiva, ACE Samán Edito-
res, Universidad Surcolombiana, 1993) 107
V. Arepa, hogao y guandolo

Entre la teoría, la escritura y la cultura popular co-
lombiana (Relatoría y textos del curso «Minificción
contemporánea latinoamericana» en UPB Medellín,
2018) 123
VI. Sobremesa
Eduardo Escobar, «Esteban solitario», texto hallado
en la revista Mito 129
EL CAFÉ DEL PLESIOSAURIO
Enmendando el guion
César Klauer 135
10 Plesiosaurio
Dos microrrelatos
Mónica Brasca 137
Un microrrelato
Esther Andradi 139
Un microrrelato en inglés
Estefanía Páez 141
Una pócima
Ricardo Alberto Bugarín 143
La amable Alicia
Claudia Viviana Carrión Guzmán 145
Tríptico
Wilmer Basilio Ventura 147
LA GARRA DEL PLESIOSAURIO
Kintsugi.
Reseña a Urgencias, disimulos y rutinas, de Ildiko Nassr
Nélida Cañas 153
Microrrelato y minificción en la era digital.

Reseña a Elogio de lo mínimo, de Ana Calvo
Irene Andrés-Suárez 156
Voces a la medianoche.
Reseña a A medianoche, de Rony Vásquez Guevara
Alberto Hernández 162
Plesiosaurio 11
LOS NUTRIENTES SÓLIDOS
Datos de los autores 167
12 Plesiosaurio
Viaje por tierras cafeteras
En el año 2010, se celebró el Congreso Internacional de

Minificción en Bogotá (Colombia), que tuvo como principal
adalid al apreciado y recordado profesor Henry González
Martínez. En aquella ocasión, Plesiosaurio. Primera revista
de ficción breve peruana cumplía su tercer año y tuvo la
oportunidad de ser presentada al lado de otras revistas,
como El Cuento en Red. Estudios sobre la ficción breve. Aún
se imprimía y se había modificado su estructura: constaba
de dos volúmenes: el primero, dedicado a los estudios y el
segundo, a los textos de creación. Era apenas el tercer nú-
mero y Plesiosaurio ya se encontraba viajando por Latinoa-
mérica y con un nuevo formato.
Muchos años después ―a propósito de una conocida
novela colombiana―, decidimos incorporar un dossier de-
dicado al microrrelato de cada país o a una temática de
importancia. Si bien el número 11 de Plesiosaurio estuvo
dedicado al microrrelato en el soporte digital, en este nú-
mero 12 le dedicamos un merecido y breve homenaje al
microrrelato colombiano, cuyas resonancias internacionales
fueron emitidas principalmente por la primerísima revista
sobre microrrelato, llamada Ekuóreo, su editorial Cuader-
nos Negros y, por supuesto, sus escritores e investigadores,
como Nana Rodríguez Romero, Henry González Martínez,
Bibiana Bernal, Guillermo Bustamante Zamudio, Harold
Kremer, Henry Ficher, Esteban Dublín, entre otros.
Para este homenaje, Plesiosaurio. Primera revista de fic-
ción breve peruana convocó a dos investigadoras no co-
Plesiosaurio 13
lombianas, pero recientemente radicadas en Bogotá y Mede-
llín. Nos referimos a la venezolana Geraudí González y la
mexicana Gloria Ramírez, quienes desde su arribo a tierras
colombianas nos comunicaron su interés por el microrrela-
to del país cafetero, así como las noticias de nuevos escri-
tores, muchos de ellos descubrimientos, en el abordaje ac-
tual de un panorama del microrrelato de Colombia.
Asimismo, agradecemos a la escritora y artista Julia
Otxoa por permitirnos engalanar las portadas de esta edi-
ción con su obra pictórica. Sin duda alguna, Julia Otxoa no
solo es una gran escritora, sino también una destacada ar-
tista.
Finalmente, y no por ello menos importante, es necesa-
rio indicar que este número debió publicarse hace muchos
meses atrás, sin embargo, la pandemia actual nos recluyó
en nuestros hogares y nos atemorizó. Muchas personas han
partido y han dejado un legado cultural imperecedero. En el
microrrelato, Plesiosaurio desea expresar su lamento y tris-
teza por la partida del escritor argentino Antonio Cruz,
quien no solo publicó sus microrrelatos y estudios en nues-
tras páginas, sino también presentó en 2010, conjuntamen-
te con la escritora argentina María Elena Lorenzin, la tercera
edición de Plesiosaurio en las aulas de la Universidad Na-
cional Mayor de San Marcos. Nuestro agradecimiento eterno
con Antonio Cruz.
La vida sigue y Plesiosaurio. Primera revista de ficción
breve peruana avanza.
Bienvenidos.
Rony Vásquez Guevara

Director
14 Plesiosaurio
LA MUELA DEL PLESIOSAURIO
Plesiosaurio 15
16 Plesiosaurio
Plesiosaurio. Primera revista de ficción breve peruana.
Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020, pp. 17-28.
DERRUMBANDO EL CLÓSET:
DE LA DIVERSIDAD SEXUAL A LA MINIFICCIÓN
Vimarith Arcega-Aguilar
Universidad Autónoma del Estado de México UAEMex
MINIFICCIÓN LGBTTTI+
La minificción como el género de aparición más reciente, ha

logrado difuminar los límites entre las múltiples manifesta-
ciones ficcionales; se contrae, dispersa, muta, colisiona y
edifica. No obstante, en cuanto a contenido, gran parte del
corpus sigue las temáticas y personajes de la sociedad dual
cisheteronormativa, incluyendo de forma esporádica a per-
sonajes abyectos a esta normativa. Con esto no digo que
sea necesaria una «cuota» de textos LGBTTTI+ como una
forma de inclusión forzada de estas temáticas, sino que es
necesario (ya que la misma sociedad y cultura lo deman-
dan) que surjan más espacios minificcionales, como convo-
catorias, en los que se exprese desde los lineamientos esta
apertura, además de instar una mayor difusión y oportuni-
dad de autorxs LGBTTTI+. Así como el mundo y la sociedad
se transforman, la minificción lo está haciendo, abarcando
una mayor amplitud de temas y escenarios que la conten-
gan.
VIMARITH ARCEGA-AGUILAR
Secreto
Blanca Leonor Ocampo, México.
Trenzó las largas cintas de sus zapatos alrededor de sus

pantorrillas, se paró frente al espejo, admiró sus piernas
desnudas hasta los muslos y la caída violeta del vestido
sobre sus nalgas. Apretó suave el estómago con las pal-
mas de sus manos y curveó despacio la espalda para er-
guir más los trozos de algodón apretujados en el corpiño.
En ese momento, sin nadie alrededor más que su imagen,
se gustaba, se amaba. Qué gratos los momentos de sole-
dad completa, valía la pena esperar que la casa quedara
vacía. Más cerca aún del cómplice de la ausencia, veía sus
ojos enmarcados con el rímel como quisiera que los mira-
ra un amante. Movió en espiral las manos para hacer re-
saltar los anillos, y entonces cobró consciencia del reloj.
Contó cinco minutos para cambiarse, pronto llegarían sus
hijos, cinco minutos para retirar el brillo de los labios, llo-
rar en el baño y remover el maquillaje, cinco minutos para
despertar del sueño y volver a la pesadilla diaria, cinco
minutos para guardar el vestido, los encajes, devolver los
senos al botiquín y los anillos al joyero, cinco minutos pa-
ra odiar de nuevo al espejo, esconderse en el closet y reci-
bir con un beso a su esposa (Osorio, 2006: 106).
El «secreto» narra la forma en que una persona, como si

de un ritual se tratara, termina de vestirse frente al espejo.
Se aprecia cómo cuida cada detalle de su postura y ropa. El
espacio en que se encuentra este personaje se ve encapsu-
lado en la soledad que le acompaña en secreto, pareciera
ubicarle en otro espacio del mundo. Finalmente, la atmós-
fera de placer y contemplación se rompe con la consciencia
del tiempo. Inicia a desvestirse como si tuviera cada movi-
miento cronometrado. Finalmente nos damos cuenta de
que se trata de un padre de familia.
El texto nos muestra dos realidades del personaje: la
aparente normalidad en que vive, hombre cisgénero hetero-
sexual con hijos, que se ve dominado por los discursos
sociales en la vida privada. Debe guardar secretos frente a
18 Plesiosaurio
Derrumbando el clóset
su familia y esto le ha creado odio hacia su propia persona.

La otra realidad es una exploración hacia su identidad en la
diversidad trans1. Usar ropa y accesorios asignados con
mayor frecuencia al género femenino, le hace gustarse, a
diferencia de la imagen masculina que desprecia y debe
afrontar a diario en el espejo.
Sileno
Violeta Rojo, Venezuela.
Su ideal era un hombre pequeño, macizo, velludo y fuerte.

Debía ser juerguista y muy potente en el lecho. No le im-
portaba el olor a chivo y sí que fuera bien dotado, de falo
grueso y recio, siempre dispuesto al deleite. Le placía in-
cansable, tosco y desvergonzado en el amor.
Un día en el bosque encontró el indicado.
La dicha duró poco. Él la abandonó por un tal Dionisio
(Cisneros, 2016: 68).
En el relato se describen las características que el perso-

naje busca en su próxima pareja sexual, como si se tratara
de una cacería, lo encuentra en el bosque. Aunque en el
texto no se especifica a quién encontró, por el título y la
descripción física se deduce que se trata de Sileno. Sileno
es un personaje de la mitología griega, a veces se menciona
como antecesor o tutor de Dionisio, y otras como un viejo
sátiro. Finalmente, Sileno termina eligiendo a Dionisio.
En una interpretación, Sileno prefiere a Dionisio por re-
presentar el exceso y la fiesta, una actitud presente tam-
bién en los sátiros. En otra, se representa la relación que
tenían alumnos y maestros en la antigua Grecia; a través de
encuentros sexuales entre un hombre joven y otro mayor,
se establecían contratos sociales.
1
En adelante utilizaré el sustantivo «trans» como «término para-
guas» para referirme a transgénero, transexual, travesti y demás
identidades no normativas alternas a la cisgénero.
Plesiosaurio 19
Exclusión
Tatiana Mayerovich, Chile.
Ana me contó que vivió tres años con el amor de su vida.

Compraron una casa, muebles y un auto rojo. Aunque de
vez en cuando la golpeaba, eran felices. Hasta que un día
la dejó inconsciente. Una amiga la ayudó a huir al norte
con ropa y plata prestada. ―¿Por qué no hiciste la denun-
cia? ―le pregunté. ―Porque nadie sabía que el amor de mi
vida era una mujer ―dijo (Barros, 2012: 267-268).
En «Exclusión», Ana es agredida por su pareja. Esta vio-

lencia está normalizada en la siguiente oración «aunque de
vez en cuando la golpeaba», ya que se justifican los golpes
con la felicidad. Ana, reacciona y escapa cuando la agresión
es más grave. El hecho de que la protagonista no denuncia-
ra a su agresora hace notar algo presente en las relaciones
lésbicas: su invisibilización. Ante la heteronormatividad, es
decir, relación entre hombre cis y mujer cis, Ana oculta su
relación. Además, está implícito el mito social de que en las
relaciones entre mujeres está ausente la violencia, por lo
que su denuncia podría resultar poco creíble. También es
importante resaltar el personaje de la amiga que la ayuda a
escapar, expresa lazos de apoyo entre mujeres.
Transgénero
Miranda Montealegre, Chile.
Deseché mis privilegios para ser la mujer que soñaba.

Ahora estreno mis tacones altos en la vereda de la discri-
minación (Barros, 2012: 268).
En apenas dos líneas este texto enuncia de forma clara y

concreta una de las realidades a las que se enfrentan las
mujeres trans. La primera parte del texto expone la vida pre
transición social, donde se asume otro género distinto al
que se ha llevado con anterioridad. No puede generalizarse
que todas las personas trans, en este caso, las mujeres
20 Plesiosaurio
trans, tuvieran los mismos privilegios que los hombres cis-

género antes de transicionar, ya que se encontraban en un
constante enfrentamiento interno y externo al representar
un género ajeno al que se sentían, tal como sucede en «Se-
creto» de Blanca Leonor Ocampo. En la segunda parte, la
personaje identifica la discriminación que enfrentará a su-
frir por ser mujer.
Diluvio interior
José Manuel Ortiz Soto, México.
Los labios de Anaïs aceptaron con timidez el beso de

aquella boca entreabierta. Un murmullo de mar embrave-
cido acarició su rostro. Cerró los ojos y lamió hasta que
toda June era un torrente cristalino escapando por su va-
gina. Un canto de sirena en las ingles de Anaïs pronunció
su nombre, mientras las manos de June se aferraban a sus
glúteos redondos.
Sentado al borde de la cama, Henry prendió un cigarro
(Benza, 2016: 61).
En «Diluvio interior» el narrador hace una descripción

detallada de un apasionado encuentro sexual entre Anaïs y
June, donde el acercamiento erótico y las proyecciones sen-
suales inundan el relato. Como si se tratara de una cámara
en movimiento, el cuadro termina enfocando a Henry,
quien disfruta de la escena. La narrativa nos hace cómplices
de la película, como si fuéramos otro personaje junto con
Henry. Sin duda, un homenaje a los diarios donde Anaïs
Nin plasmaba su triángulo amoroso con June, esposa de
Henry, de quien Anaïs también era amante.
DIVERSIDAD(ES) MINIFICCIONES ALTERNAS
Ahora centraré en la antología Diversidad(es) minificciones

alternas. Este proyecto surge como una propuesta entre
José Manuel Ortiz Soto, Diana Raquel Hernández Meza y la
Plesiosaurio 21
autora del presente artículo, a fin de reunir en un libro mi-

nificciones que incluyeran personajes LGBTTTI+.
Como intención general para el libro, se propuso en la
convocatoria: compilar minificciones que den cuenta de
otros cuerpos, identidades, deseos y prácticas alternas a la
heteronorma; y que a la dar a conocer autorxs de la comu-
nidad LGBTTTI+ (Lesbiana, Gay, Bisexual, Transexual,
Transgénero, Travesti, Intersexual, y más) mexicana; se
prestó atención al cuerpo y ejes que lo atraviesan.
En cuando al título, quisimos jugar con la palabra «Di-
versidad», (es) entre paréntesis, lo que provee dos posibili-
dades de lectura: «Diversidad/Diversidades», a fin de ir
perfilando hacia una apropiación de los textos minificciona-
les. Se hizo invitación directa a 20 personas (10 mujeres, 10
hombres) con experiencia en la minificción para que parti-
ciparan en el libro, y se eligieron a otras 20 aportaciones
del público. Finalmente, él y las antologadoras participamos
por algunas personas invitadas que desertaron; por error
de cálculo, se reunieron 41 minificciones, que como explico
en el prólogo, esto dotó de mayor significado al proyecto
por su relación con «El baile de los 41», hecho histórico de
persecución policial contra la población diversa en México.
Los textos recabados lograron extender la diversidad den-
tro de la misma diversidad; se abordó desde las disidencias
eróticas, estereotipos sociales, infancia y vejez trans, hasta
el pensamiento de los pueblos originarios respecto a la
orientación sexual.
A continuación haré un breve análisis de algunos de los
textos incluidos en la antología Diversidad(es) minificciones,
los cuales también he seleccionado de forma aleatoria. An-
tes me gustaría aclarar que utilizaré variaciones en la es-
tructura del lenguaje sólo para no establecer una postura
binaria normativa sobre lxs personajes de los textos, ya que
en algunos como «Cuando sea grande…», el/la personaje
principal no permanece en un género estable.
22 Plesiosaurio
Zende
Sergio Ceballos
Por Amanalco de Becerra se cuenta la historia de doña Ca-

ta —una mujer santa y oscura de piel como los zapotes
floreados en verano—. Los jueves de mercado compra cla-
veles y laureles que deja en el camino del río junto a una
cruz solitaria y sin nombre.
—Jamás preguntes por el nombre, mucho menos a doña
Cata, porque te pega con el bastón de pirul que lleva bajo
el brazo —es lo que mi abuela siempre ha dicho.
Doña Cata camina sola, de vez en cuando con su burro,
de vez en cuando con el perro, pero la yegua siempre la
deja en casa pa’ que nadie la chulee, pa’ que nadie se la
lleve. No quiere que nadie mire su yegua, que nadie la to-
que, y va nuevamente a la cruz, sola con su sombra, sollo-
zando, gimiendo en el recuerdo perpetuo, «duérmete ro-
sal que el caballo se pone a llorar…»; camina por la vere-
da, remoja las enaguas al andar por el río. Llora y eleva
palabras a la amada que ha partido. No quiere que nadie
vea la yegua, porque la yegua no es suya, es de Amalia, su
amada (Arcega-Aguilar, 2020: 26).
Narra la historia de doña Cata y su pareja que ha muer-

to, Amalia. Desde el inicio, quien relata nos pone en contex-
to, Amanalco2 de Becerra, un pueblo del Estado de México.
El manejo del lenguaje, los nombres de las personajes, las
flores, el paisaje, nos transportan a un lugar alejado de la
ciudad. Doña Cata se queda sola con la yegua de Amalia, el
único recuerdo vivo que la acompaña hasta la tumba de su
amada. Esta representación donde se conjuga ve-
jez/lesbianismo, amplía la visión sobre las personas adul-
tas mayores, donde por desconocimiento, se silencia el ha-
bla/exploración de la sexualidad.
2
En otomí: «N’dabí», «lugar donde flotan los troncos» o «donde
abunda el agua». En náhuatl: «Amanalli», «estanque de agua». Más
información en http://edomex.gob.mx/amanalco_encanto.
Plesiosaurio 23
Ángel
Daniel Falconi
La Tuerta es una de las más viejas, tiene unas grandes te-

tas, pero nunca se quitó la verga. Ella no tiene padrote ni
madrota. Dicen que es sobreviviente de las matanzas de
vestidas de los 80. Luce viejona y lamentable; cobra 20
pesos por la mamada y a 50 la culeada; apenas si la con-
tratan. Siempre parece dominar todo el paisaje nocturno.
Nunca hemos hablado, pero me alegro al ver su cara arru-
gada cuando el tipo guapo de la camioneta roja me asfi-
xia. La Tuerta rompe el cristal y le destroza la cabeza. Me
quedo paralizada. Grita: «¡Corre, estúpida!». Huyo mien-
tras mi rímel se corre. Ahora entiendo por qué, a pesar de
ser poco contratada, sigue en las calles (Arcega-Aguilar,
2020: 27).
En el texto se dejan ver las características de un sistema

social que niega oportunidades laborales a la población
trans. «La tuerta», personaje en quien se centra la atención,
logra salvar a la narradora de un ataque violento de «el tipo
guapo de la camioneta roja», su cliente en turno. Aunque
las personajes no hayan interactuado anteriormente, existe
un pacto no dicho de cuidado, de compañerismo, porque se
identifica la violencia por la que pasa la otra. La forma en
que «La tuerta» ha llegado a la vejez, que evidentemente se
ha enfrentado a otros ataquen en el pasado, le ha permitido
sobrevivir a la calle.
Cuando sea grande…

Jasmín Cacheux
—¿Por qué soy niña?

—Porque… tienes cuerpo de niña.
—¿Cómo?
—Sí, tus genitales son de niña, tienes una vagina para
hacer pipí.
—Pero…
—¿Pero qué?
—René es niño y tiene también para hacer pipí.
24 Plesiosaurio
—Él hace de pie y tú te sientas

—No, también se sienta.
—No, él tiene pene.
—¿Es como larguito?
—Sí.
—Yo tengo uno, ya me revisé, muy pequeño, pero ten-
go…
—No, Andrea, tú eres niña.
—¿No tener uno de «esos» me hace niña?
—No funciona así.
—Cuando sea grande, voy a ser niño.
—Eso no se puede. Bueno, ¿para qué quieres ser niño?
—No, si no quiero ser niño, lo que quiero es ser lo que
yo quiera, y ahorita sólo soy lo que puedo.
—Andrea, eres una niña, una muy bonita y tierna…
—¿Si soy niño no puedo ser bonito y tierno?
—Andrea… no es lo mismo.
—¿Ves? No, no quiero. A ver, si soy niña puedo hacer
todo lo que hacen los niños.
—Sí.
—¿Tú qué eres?
—Yo soy tu papá.
—¿Eso es ser niña o niño?
—Eso es ser papá.
—Ah, entonces yo soy Andrea y cuando sea grande seré
niña o niño.
—Ándale mientras tanto a hacer la tarea, que para eso
da igual si eres niña o niño.
—¿Tarea?... (Arcega-Aguilar, 2020: 21-23).
Andrea, después de comparar su cuerpo con el de René,

trata de averiguar por qué se le considera una niña; su papá
trata de disipar sus dudas con una respuesta biológica (ni-
ña-vagina/niño-pene), y aunque después pareciera que no
está muy seguro con esta afirmación «No funciona así»,
termina por negar una posible transición de género futura:
«Eso no se puede». No obstante, Andrea deja abierta la po-
sibilidad para después: «Ah, entonces yo soy Andrea y
cuando sea grande seré niña o niño». En este texto se abor-
da un tema que continúa siendo muy alarmante para la
Plesiosaurio 25
sociedad, porque aunque haya teorías que afirmen que el

género se construye desde etapas iniciales en la infancia, el
estigma e ignorancia hacia las identidades trans continúa
estigmatizando esta propuesta. Esto termina por violentar
los derechos humanos en la infancia ya que no permite el
desarrollo pleno y libre de las personas. El hecho de que se
inserten estos debates en la literatura indica que también
se están extendiendo en la sociedad.
Falsario / Omexayak
José Carlos Monroy
«La humanidad no es como nos contaron nuestros abue-

los. Han pasado a la historia esos bárbaros procesos de
reproducción, como el de aparearse entre hombres y mu-
jeres. ¡Nada más asqueroso!», predicaba con vehemencia
el catedrático. «Afortunadamente la tecnología ha reem-
plazado a los zánganos heterosexuales por varones ho-
mosexuales y mujeres libres, haciendo de este mundo un
lugar mejor para vivir».
Los alumnos escuchaban embelesados al docente, que a
su vez esquivaba sus miradas. No podía resistirse a mirar
de reojo hacia la segunda ventana del aula. Mientras se-
guía con su perorata, veía el escote de una de sus alum-
nas. Aterrado, se dio cuenta de que tenía una erección:
sabía que la heterosexualidad manifiesta era causal de
pena capital (Arcega-Aguilar, 2020: 39).
Este texto, junto con «Beso» / «tenamikiliztli» de Leodan

Morales se publicaron con su traducción en náhuatl, a fin
de ampliar el alcance lingüístico de la antología y mostrar
la voz de una de las lenguas originarias de México. En «Fal-
sario» se proponer un universo alterno donde la heterose-
xualidad sería la otredad a la norma social, lo prohibido.
Así como está estigmatizado el deseo en las relaciones no
heterosexuales, se plantea la reproducción como algo re-
pulsivo.
Resulta atinado plantear el escenario en un salón de
clases, ya que es la escuela como uno de los institutos que
26 Plesiosaurio
distribuyen el conocimiento hegemónico. El docente repre-

senta la represión que sufren algunas personas ante su
orientación sexual, en este caso las consecuencias son ex-
tremas, «pena capital», sin embargo no resulta muy alejado
de la realidad: aún hay 72 países donde pertenecer a la co-
munidad LGBTTTI+ es delito, de los cuales ocho aplican la
pena de muerte, otros sanciones que van desde multas has-
ta encarcelamiento de un mes a cadena perpetua (Sieteigle-
sias, 2020).
Para mí, la literatura representa es un puente entre la
realidad y la ficción, de forma que este es un texto más
sobre la minificción, pero también sobre la comunidad
LGBTTTI+, y viceversa. Redacto este artículo durante la
pandemia por COVID-19, tiempo en el que he encontrado
múltiples notas donde se evidencia violencia sistemática.
Por ejemplo, en Panamá se estableció que a partir del pri-
mero de abril de 2020, las mujeres sólo podrían salir lunes,
miércoles y viernes; mientras que los hombres martes, jue-
ves y sábado. Ante esta situación, algunas chicas trans fue-
ron segregadas por un sistema político que no acepta las
identidades disidentes. Asimismo, quedan excluidas otras
identidades que no pertenecen al binario de género: agéne-
ro, bigénero, no binarie, género fluido, etcétera. En México,
las trabajadoras sexuales, en su mayoría trans, fueron desa-
lojadas de los hoteles/moteles en que vivían, expuestas a
un mayor estado de vulnerabilidad; sin ingresos, higiene,
seguridad y desprotegidas totalmente por el Estado. No
obstante, sólo es un agravamiento de su modus vivendi.
Aunque en un inicio esta antología buscaba, como se
menciona en el prólogo, dar voz a una parte de la población
que por años ha sido puesta en un segundo plano, la publi-
cación de los textos ha evidenciado algunos sesgos entre
cada una de las siglas LGBTTTI+, y si ya había un profundo
vacío de las diversidad sexual en la minificción (y en la lite-
ratura), con este proyecto se vislumbran otras ausencias de
representación en la misma diversidad. ¿Cuál es la relevan-
cia de abordar esta desigualdad? Porque hay otras vivencias
Plesiosaurio 27
que aún falta enunciar en la literatura, pero estoy segura

que mientras las personas sigan escribiendo, se comenza-
rán a abrir más y más puertas para la diversidad.
BIBLIOGRAFÍA
Arcega-Aguilar, Vimarith; Hernández, Diana; Ortíz, Manuel

(2020). Diversidad(es). Minificciones alternas. Bogotá: El
Taller Blanco Ediciones.
Barros, Pía (2012). «¡Basta! + de 100 mujeres contra la vio-
lencia de género: Muestra de una muestra de microcuen-
tos escritos por mujeres». En: Revista Nomadías, n.° 15.
Disponible en: https://core.ac.uk/reader/46547960.
Benza, Alberto (2016). 69. Antología de microrrelatos eróti-
cos I. Lima: Ediciones Altazor.
Cisneros, Carolina (2016). 69. Antología de microrrelatos
eróticos II. Lima: Altazor.
Osorio, Eduardo (2006). Los mil y un insomnios. Toluca:
Centro Toluqueño de Escritores.
Sieteiglesias, Esther (2020). «Ser homosexual es delito en 72
países». Disponible en: https://bit.ly/3oZAvih.
28 Plesiosaurio
PERTINENCIA DE «HISTORIAS»
EN EL MARCO DE LA MICRONOVELA
Javier Vílchez Juárez
Iniciaremos este trabajo reflexivo partiendo de la siguiente

cita:
… Por fin un martes de diciembre, a la hora del almuerzo,

soltó de un golpe la carga de su tormento. Los niños ha-
bían de recordar por el resto de su vida la augusta solem-
nidad con que su padre se sentó a la cabecera de la mesa,
temblando de fiebre, devastado por la prolongada vigilia y
por el encono de su imaginación, y les reveló su descu-
brimiento:
—La tierra es redonda como una naranja.
[…] Toda la aldea estaba convencida de que José Arcadio
Buendía había perdido el juicio, cuando llegó Melquiades a
poner las cosas en su punto. Exaltó en público la inteli-
gencia de aquel hombre que por pura especulación astro-
nómica había construido una teoría ya comprobada en la
práctica, aunque desconocida hasta entonces en Macon-
do… (Márquez, 2015, pp. 13-14).
Resulta interesante este fragmento citado, porque pone

en evidencia uno de los fenómenos que algunos se niegan a
aceptar, pues les resulta poco probable que un sujeto, a
través de sus propios estudios y deducciones, pueda llegar
JAVIER VÍLCHEZ JUÁREZ
a las mismas conclusiones, o al menos en gran parte, a las

que llegó otro individuo ya reconocido por la gran mayoría;
pero, que fue desconocido para el primero, en tanto a su
identidad como a las conclusiones a las que arribó al abor-
dar este mismo tema. Igual fenómeno ocurre con diferentes
actividades que atañen no solo a un par de individuos, sino
a grupos enteros, pues pueblos distintos, sin ningún tipo
de conexión, empezaron a crear y emplear casi de la misma
manera técnicas de agricultura, albañilería, construcción de
monumentos, entre otros, como producto de sus propias
reflexiones en torno a su realidad.
Lo anterior no resulta gratuito, pues este fenómeno, co-
mo en otras actividades, se presenta también en el plano
artístico. En cuanto a la literatura, mucho antes de que apa-
recieran estos primeros estudios sobre el género microno-
vela, se publicaron algunos trabajos narrativos bajo esta
denominación1 y, del mismo modo, aparecieron otros que, a
pesar de no tener dicha denominación, cumplen, en cierta
medida, con los parámetros que mencionaremos más ade-
lante y que lo definen. Es, efectivamente, esto último lo que
pretendemos demostrar con el presente ensayo, en el que
abordaremos el análisis de una obra aparecida como parte
de, al parecer, un «libro temático» (Vásquez, 2018, p. 142),
porque los textos reunidos bajo el título Gente del País (Sie-
tevientos, 2006) comparten como tema común: la desdicha
de sus personajes; sin embargo, en el texto que analizare-
mos, es inevitable la incursión de algunos personajes en los
diferentes relatos que lo componen. La obra en mención
lleva como título: «Historias» y es la producción a dos ma-
nos de los escritores piuranos Sigifredo Burneo Sánchez y
Houdini Guerrero Torres.
1
Para una referencia sobre lo mencionado, se recomienda leer:
VÍLCHEZ, Javier L. (2019) “Abriendo la puerta: acercamiento a la
micronovela” en Los Rostros de la Quimera. Piura: Sietevientos
editores. pp. 37- 50
30 Plesiosaurio
Pertinencia de «Historias» en el marco de la micronovela
Frente a lo expuesto nos planteamos la siguiente pre-

gunta de investigación: ¿La obra «Historias», de los autores
mencionados, presenta rasgos que la hacen pertinente al
género de la micronovela?
Ante la pregunta, partimos de la hipótesis de que esta
obra sí pertenece al marco del género en mención. Para
comprobar lo formulado, efectuaremos las siguientes ac-
ciones: en primer lugar, elaboraremos un marco referencial
sobre la base de los aportes de los textos investigativos:
«Hacia una aproximación a la micronovela hispanoamerica-
na en la literatura actual» del autor Rony Vásquez Guevara
(en Microtextualidades, 2018) y «Abriendo la puerta: acer-
camiento a la micronovela» del autor Javier L. Vílchez Juá-
rez (en el libro híbrido Rostros de la quimera, 2019). Luego,
procederemos al análisis de la obra «Historias» (sietevien-
tos, 2006) con el fin de comprobar su pertinencia al género.
CONSTRUCCIÓN DEL MARCO REFERENCIAL

DE LA MICRONOVELA
Como lo habíamos manifestado, a continuación, describi-

remos los rasgos que caracterizan a la micronovela, par-
tiendo de los trabajos de Rony Vasquez (218) y Javier Víl-
chez (2019). Sin embargo, trataremos de conservar, en bue-
na medida, el modelo propuesto por Rony Vásquez (218),
quien, a su vez, ha tomado como referencia el esquema
desarrollado por David Roas para analizar el microrrelato.
1. Rasgos discursivos:
Es importante señalar este rasgo característico del género;
pues este puede estar constituido por «microtextos narrati-
vos y extranarrativos» (Vásquez, 2018, p. 145). Es decir que
la forma en que se presentan los capítulos de una microno-
vela puede tener una modalidad narrativa como no narrati-
va. Esta última hace uso de diversos recursos como micro-
poemas, imágenes, formatos de textos informativos, entre
Plesiosaurio 31
otros. Sin embargo, cabe aclarar que estos solo adquieren

significado dentro del hilo narrativo.
2. Rasgos Formales: La construcción de la complejidad

Con respecto a este punto, debemos integrar ambos apor-
tes, pues dicho rasgo se produce a partir de la presencia de
otros específicos tales como:
a) La historia y trama:
Para una mejor comprensión resulta conveniente hablar de
estos dos aspectos en conjunto, pues el tratamiento del
primero da origen al segundo, ya que la historia o diégesis
es lo que el escritor quiere contar, mientras que la trama es
la forma en que este presenta la historia, es decir, la mane-
ra en que los acontecimientos son distribuidos en cada ca-
pítulo o microcapítulo, en nuestro caso.
En cuanto a la primera, en lo que a la micronovela se
refiere, Javier Vílchez (2019) manifiesta: «existe siempre
una historia principal; pero, a diferencia del cuento, se ve
reforzada por otras historias explícitas y paralelas que le
permiten ubicarse dentro de un contexto sociocultural ma-
yor» (p. 48). Y en cuanto a la trama es notoria una «comple-
jidad estructural, pues la alternancia o continuidad de sus
capítulos permiten reconocer el hilo narrativo» (Vásquez,
2018, p. 144). Además, «la trama de una “micronovela” es,
por lo general, fragmentaria» (Vílchez, 2019, p. 48). Es de-
cir, está constituida por fragmentos que al interrelacionarse
configuran el significado global del texto.
b) Los personajes:
En cuanto a este rasgo ambos autores coinciden en que
existe una «presencia de multiplicidad de personajes carac-
terizados por su profundidad psicológica y su representa-
ción constante en los capítulos» (Ibidem). Esto nos permite
deducir que en la micronovela existe más de un personaje
enunciador, uno de sus rasgos es la polifonía. Por otro lado,
la existencia «[…] de otras historias a causa de la presencia
32 Plesiosaurio
de múltiples personajes, [es] de vital importancia para la

configuración de la historia principal» (Vílchez, 2019, p.
48).
En cuanto a los dos siguientes rasgos, espacio y tiempo,
debemos mencionar que en ambos se opera la concisión,
pues «el escritor efectúa la selección y presentación de in-
formación; y en donde, de manera frecuente, recurre al em-
pleo de elipsis u omisiones» (Vílchez, 2019, p. 47). Así co-
mo también, al empleo de palabras que evocan un gran
contenido, como consecuencia de la hipertextualidad. En
otros términos, existen algunas expresiones o palabras que
evocan hechos cuyo desarrollo se encuentra contenido en
otros libros.
c) El espacio:
En la micronovela «se advierte que el espacio puede ser
representado o no» (Vásquez, 2018, p. 147). Esto responde
a lo que se mencionó anteriormente, pues el escritor para
poder lograr la concisión escoge aquellos detalles precisos
que permitan, en líneas generales, evocar un espacio con-
creto, sin necesidad de entrar en descripciones detalladas y
extensas. Por lo tanto, en este tipo de texto narrativo se
puede percibir, aunque no de manera exclusiva, la «presen-
cia de descripciones y referencia a lugares concretos» (op.
cit., p. 150).
d) El tiempo:
Rony Vásquez manifiesta que, para la construcción de una
micronovela, «se examina los recursos literarios que se em-
plean para representar el tiempo transcurrido en la histo-
ria. Así, se tiene que el manejo del tiempo en la micronove-
la se observa a través del empleo de la elipsis […], pues
otras son [o pueden ser] pausas narrativas» (op. cit., p.
147), ya que «[…]su finalidad es otorgar un contexto al hilo
narrativo» (op. cit., p. 150). Del mismo modo, es importante
mencionar el uso de la analepsis y la prolepsis en algunos
de los capítulos.
Plesiosaurio 33
e) Diálogos:
Aquí se puede «[…] apreciar la presencia de diálogos, siem-
pre que estos sean necesarios para vincular algunos capítu-
los» (op. cit., p. 147).
Dicho de otro modo, los diálogos que se incluyen en la
micronovela, sirven para poder conectar alguna informa-
ción de otros capítulos que resulta necesaria para el desa-
rrollo o la comprensión de alguna parte de la historia.
f) Los títulos:
Este rasgo no es recurrente en todas las obras enmarcadas
en este género, «los títulos de los capítulos están designa-
dos por números, palabras o símbolos» (Vásquez, 2018,
150).
3. Rasgos temáticos:
En la micronovela, según Rony Vásquez (2018), existe la
presencia de una intertextualidad interna. Esto debido a
que los personajes en muchas ocasiones «reaparecen en
capítulos que no son continuos, pero cuya intención es vin-
cularlos, a efectos de contribuir a la construcción de la his-
toria del libro» (p. 149).
Este rasgo es importante, porque pone de manifiesto la
complejidad de este género, en el que es importante
―aunque no de manera excluyente― la presencia de otros
personajes y sus interrelaciones.
4. Rasgos pragmáticos:
Como lo manifiestan el autor citado anteriormente y Javier
Vílchez (2019) la lectura de este tipo de textos requiere de
la presencia de un lector activo. Término que es empleado
en Estética de la Recepción de Jauss (1981) y que hace refe-
rencia al importante papel que cumple el lector en la conso-
lidación del texto literario en una obra artística literaria.
Antes de ello, de finalizar esta parte de la descripción de
los rasgos de la micronovela, debemos mencionar uno que,
34 Plesiosaurio
si bien resulta controversial, debido a que es muy difícil

establecer un parámetro, debemos considerarlo porque es
connatural al género que pretendemos describir. Este es la
extensión, el cual es abordado por Javier Vílchez (2019),
aunque sin dar una propuesta sobre la misma:
Resulta problemático establecer diferencias con respecto

al cuento largo; mientras que resulta menos complicado si
se tratase en oposición a una novela corta, cuya extensión
es mayor. No podemos decir que un texto narrativo no
puede ser una micronovela, si es que, por algún motivo
que lo demandara la historia, tuviésemos que agregar una
página o medio párrafo, tal como lo sugiere la propuesta
excluyente de la cláusula nº 04 de las bases del concurso
Premio de Micronovela Mitad Doble, en la cual se estable-
ce «una extensión mínima de veinte páginas y una exten-
sión máxima de treinta páginas DIN A4, escritas a doble
espacio, letra tipo Arial tamaño 12» (Mitad Doble
ediciones, Cafés Santa Cristina y Ediciones del Genal,
2014). Por su parte Sadder le brinda un respiro de veinte
páginas más.
Mencionamos este rasgo porque, aunque resulta caracte-
rístico de la micronovela, llevarlo a la reflexión no nos
brinda un terreno sólido para diferenciarlo de los otros
dos géneros. En verdad, resulta un tanto ocioso y hasta un
poco atrevido intentar fijar un número de páginas o, tal
vez, de palabras con los que podamos incluir o descartar
algún texto narrativo que cumpla otras características im-
portantes (p. 45).
Sin embargo, ahora ensayaremos una propuesta partien-

do de la idea de que existen algunas confusiones, debido a
su extensión, entre la micronovela y el cuento. Al menos, a
diferencia de la novela y la novela corta, los textos de este
género se caracterizan porque pueden ser leídos en un lap-
so ininterrumpido, como diría Edgar Allan Poe refiriéndose
a la unidad de efecto y de impresión que debe producir un
cuento, ya que ello: «[…] constituye un punto de la más alta
importancia. Es claro por lo demás que esta unidad no
Plesiosaurio 35
puede ser convenientemente preservada en aquellas obras

cuya lectura sea imposible de realizar de una sola sentada»
(p. 13).
Sugerimos tener en cuenta lo mencionado, porque resul-
ta notable el esfuerzo de los escritores para economizar el
discurso, teniendo en cuenta los diferentes recursos de los
que dispone. En otras palabras, hay una intensión implícita
(quizá en algunas ocasiones inconsciente) por parte del
escritor de que el texto pueda ser leído en un lapso no tan
extenso, a fin de evitar que sea dejado para después y, con
esto, que se produzca pérdida de información en el cerebro
del lector, en la actualidad, siempre pendiente del ritmo de
vida acelerado.
Es por ello, debido a su extensión, que a una micronove-
la la podemos encontrar formando parte de un formato
mayor ―libro, revista, en los que ocupa mínimas páginas;
entre los textos de una sección de una página web o blog y
otros―. Rony Vásquez (2018), por ejemplo, aunque quizá
no fue su intensión, deja notar este detalle en el capítulo 4
de su trabajo, donde realiza una explicación sobre la micro-
textualidad y macrotextualidad, y ensaya una tipología de
los libros que contienen textos brevísimos, entre ellos: las
micronovelas. Este autor reconoce tres tipos: libros temáti-
cos (desarrollan un tópico central), libros miselánicos (por
acumulación de texto) y libros integrados (presencia de los
personajes son constantes).
Si bien no podemos, por obvias razones, brindar un nú-
mero exacto de páginas que contiene una micronovela; sí
podemos afirmar que la propuesta narrativa de esta se
desarrolla bajo ese lapso que el escritor considera que el
lector puede tomar para leer dicho texto de un solo tirón,
aunque ―quizá esto es lo que lo diferencia también del
cuento― aplique cierto esfuerzo para unir los hilos narrati-
vos. Tal como ocurre con los microrrelatos hiperbreves. Sin
embargo, ello no significa que haya demanda de muchas
horas en la lectura como tal.
36 Plesiosaurio
Es interesante este último aspecto; pues, así como un

microrrelato hiperbreve al que le hemos aplicado algunos
escasos minutos para su lectura, la imagen proyectada
marca una resonancia que hace que se mantenga rondando
en nuestro cerebro por algún tiempo. Y es esto lo que nos
lleva a desentrañar toda la información contenida en las
contadas palabras que nos ofreció el escritor.
Para concluir esta parte del ensayo, partiendo de la defi-
nición brindada por Rony Vásquez (2018) y los aportes en
el trabajo de Javier Vílchez (2019), podemos ensayar la si-
guiente definición: la micronovela es un género literario
narrativo que se caracteriza por su corta extensión, conci-
sión en el tratado de sus microcapítulos y estructura com-
pleja, a causa de su intertextualidad interna con vincula-
ción diegética.
ANÁLISIS DE LA OBRA «HISTORIA»

Y SU PERTINENCIA EN EL MARCO DE LA MICRONOVELA
A continuación, abordaremos el análisis del texto «Histo-

rias» (Sietevientos, 2006), escrito en coautoría por los piu-
ranos Sigifredo Burneo Sánchez y Houdini Guerrero Torres,
con el fin de demostrar su pertinencia dentro del marco de
la micronovela; pero, sin dejar de lado de que este fue ela-
borado sin la conciencia del género y, menos, bajo el cum-
plimento de sus rasgos característicos. Para nuestro propó-
sito, iniciaremos con las síntesis de cada uno de los seis
capítulos:
a) La historia de Alberto
Desarrolla la historia de este personaje, quien, ante sus
dudas existenciales y, además, la incapacidad para elegir
una carrera profesional, opta por el sacerdocio. Sin embar-
go, pronto descubrirá que su visión sobre ello es errada.
Ya en el claustro, encuentra una razón alternativa en la
imagen afeminada de Fernando, con quien descubre su
Plesiosaurio 37
homosexualidad. Esto le permite sopesar la carga de su

mala elección.
b) Historia de Fernando
Se narra la historia del personaje en mención (sacerdote de
pueblo). Este descubre su inclinación sadomasoquista y
también, aunque de forma indirecta, la afirmación de su
homosexualidad. Por ello, aunque intentando dar excusas
sobre su comportamiento, descarga su desprecio hacia las
mujeres sobre Natalia (profesora), quien ha sido enviada al
pueblo para ejercer su labor educativa. Ella, para el joven
«cura», simboliza la imagen del pecado en la tierra, la que
debe expulsar, utilizando incluso la violencia.
c) Historia de Natalia
Aquí se desarrolla una descripción breve sobre la infancia
del personaje femenino y su vida en familia. Del mismo
modo la confesión sobre el amor que siente Natalia hacia
Fernando, a pesar de la violencia que este ejerció sobre ella,
que la condujo a huir de su lado.
Por otro lado, aquí también se hace referencia, aunque
de forma muy breve, a la existencia de Epifanio, quien juga-
rá más adelante un rol importante en la historia. Así tam-
bién se describe la relación, a escondidas, del personaje
Natalia con Alberto, quien, tras llegar ebrio la conduce a un
encuentro sexual contra natura. Es en el momento de éxta-
sis, en que el amante evoca el nombre de Fernando, y deja a
la joven en un estado de confusión.
Alberto, luego de ello, desaparece del pueblo y Natalia
queda sumida en la tristeza.
d) Historia de Epifanio
Aquí se realiza una descripción breve del lugar y las cos-
tumbres de los pueblerinos a los que pertenece el persona-
je. Por otro lado, teniendo en cuenta el discurso de este se
puede deducir su condición de hombre enamorado de Nata-
lia, la profesora que es presa de los comentarios negativos
38 Plesiosaurio
de la gente a causa de su relación con Alberto (profesor de

Historia). Este último, hace alarde con sus comentarios en
la cantina, mofándose de que solo la quiere para satisfacer
sus instintos de macho.
Epifanio, quien es consciente de la memoria colectiva
acerca de lo crímenes de Sendero Luminoso en la región,
haciéndose pasar por uno de ellos, amenaza de muerte a
Alberto, quien huye del pueblo espantado.
e) Historia del obispo

Describe a grandes rasgos la procedencia familiar del per-
sonaje y explica el porqué de su decisión de tomar la vida
religiosa. Del mismo modo, desarrolla el conflicto interior
que se desata en él, a causa de Alberto, a quien no le tiene
estima debido a su relación con Fernando dentro del claus-
tro religioso y, también, porque sospecha que ha hecho
daño a Natalia.
El señor obispo pide la ayuda divina para tomar la deci-
sión más adecuada con respecto a Alberto, quien ha llegado
a pedir protección para su vida, ya que argumenta que es
perseguido por Sendero.
f) Historia de Dios
Describe de manera concisa la historia del personaje: Dios,
Así como también, de su personalidad no tan divina. Del
mismo modo, se manifiesta su determinación con respecto
al pedido de su siervo, el señor obispo.
Después de haber realizado la síntesis de los capítulos,
procederé a realizar, aunque de manera bastante sucinta, el
análisis correspondiente, teniendo en cuenta las caracterís-
ticas del género en mención:
1) Extensión
En cuanto a nuestro análisis, iniciaremos con este rasgo,
porque es lo primero que salta a la vista del lector.
El texto «Historias» constituye una extensión de 28 cari-
llas de tamaño A5, que abarca las páginas de la 47 a la 74.
Plesiosaurio 39
Esto es la cuarta parte del número total del libro, 116 pági-
nas.
Este detalle nos permite comprobar que se trata de un
texto menos extenso que una novela corta y que, juzgando
este detalle, bien podría ser considerado un cuento. Sin
embargo, como veremos más adelante, la complejidad de la
historia, aunada a su corta extensión, hace que considere-
mos de que no se trata de alguno de estos dos géneros,
sino de una micronovela.
2) Rasgos discursivos
El texto analizado presenta un discurso netamente narrati-
vo literario, en el que es evidente el uso de la primera per-
sona o narrador intradiegético, ya que este forma parte de
la historia, actúa, juzga sus propias acciones o tiene opi-
niones sobre los personajes que aparecen. El empleo de
monólogos y soliloquios forma un rasgo característico de
esta obra en particular. Esto lo podemos corroborar en las
siguientes citas:
En la «Historia de Alberto» el relato inicia de la siguiente
manera: «No sé por qué me metí a estos estudios para cura
que perturban mi cerebro. No sé por qué tomé esta decisión
ni en qué momento exacto de mi vida se produjo, pero es
como una deflagración reiterada que obnubila mi pensa-
miento» (Burneo & Guerrero, 2006, p. 47).
Como podemos evidenciar, el discurso narrativo literario
se desarrolla a través de un monólogo, en el que el persona-
je pone de manifiesto para el lector su mala decisión de
pertenecer al sacerdocio.
Del mismo modo, citaremos un fragmento del capítulo
correspondiente a la «Historia de señor obispo» en el que
podemos observar el uso del soliloquio: «A veces me pre-
gunto, Señor, cuáles son tus verdaderos designios. En las
noches insomnes de mis sesenta años se acumulan los re-
cuerdos y no siempre hay explicaciones claras para la con-
ducta de las personas» (p. 69).
40 Plesiosaurio
Si continuamos con la lectura, nos daremos cuenta de

que todo el relato tiene la misma forma de discurso, en
ningún capítulo o microcapítulo2 se inserta algún tipo for-
ma no narrativa, como podría ser: imágenes, cuadros, tex-
tos informativos, entre otros. Aquí solo se registra la voz
del obispo, quien habla con Dios. Este último, como es de
suponer, se presenta solo como un oyente lejano.
Esta misma forma de discurso narrativo literario se
mantiene a lo largo de las páginas que comprende el texto,
por lo que podemos concluir que este es el tipo de discurso
que lo caracteriza.
3) Rasgos formales
a) La historia y la trama
Para abordar este análisis, cito el fragmento de un comen-
tario publicado en la revista Sietevientos N.° 30, en homena-
je al escritor Sigifredo Burneo:
En cuanto al tercer grupo de historias, que dicho de paso,

se titulan de esa manera: «Historias», cometería [un] error
al afirmar simplemente de que se trata de una trama en la
que se ha utilizado la perspectiva múltiple para desarro-
llar un solo hecho. Pues, a pesar de que giran en torno a
un triángulo amoroso —que podría considerarse como el
tema central—, existen tres historias más que se conectan
a las tres principales, y que van a repercutir de manera
decisiva en su cauce. Debemos señalar aquí que resulta in-
teresante la relación de causalidad establecida entre cada
uno de los relatos. No se trata de contar un solo hecho
desde diferentes puntos de vista, sino de establecer los hi-
los que hacen que una historia repercuta en otra, y esta a
su vez en otra, de manera irremediable (Vílchez, agosto de
2016, p. 12).
2
Debemos hacer una observación en la obra «Historias», en la que
solo el último, «La historia de Dios», a causa de la brevedad y
concisión que lo caracteriza, podría calificarse como microcapítu-
lo. En cuanto a los demás, es evidente su mayor extensión.
Plesiosaurio 41
Como podemos desprender de esta cita, para cada uno

de los personajes los autores han desarrollado de manera
particular su propia historia, tal como lo hemos señalado
en los resúmenes anteriores; sin embargo, cada una, inclu-
yendo las de los personajes secundarios, se entrelazan y
aportan, en una suerte de campo semántico, para la imagen
global que se pretende brindar. Por lo tanto, no se trata de
una trama simple, sino de una que posee la complejidad
que solo un lector atento puede desentrañar, es decir, se
requiere de la presencia de un lector activo.
En lo que refiere, por ejemplo, a los personajes Alberto,
Fernando y Natalia se evidencia la presencia más o menos
constante de estos, ya sea de manera directa, como perso-
naje que actúa; o indirecta, como personaje referido, como
lo podremos evidenciar en las siguientes citas:
Con respecto al personaje Alberto, en relación con Fer-
nando, lo podemos identificar en el capítulo: «Historia de
Alberto», aparece la voz de este haciendo alusión a lo que
le produce el segundo personaje:
Algunos se miran indistintamente, pero algunos somos

más selectivos. Yo por ejemplo siempre miro a Fernando,
porque él es muy delicado, muy suave, entorna sus ojitos
de una manera deliciosa […] (p. 59).
En la «Historia de Fernando» se narra la relación entre

Fernando y Natalia. Además, en uno de sus párrafos, hace
alusión a Alberto:
Es ella, Natalia, la profesora, que se ha acostumbrado de-

masiado a mí y se comporta con una naturalidad que a
veces confunde […].
Como un alumbramiento, mi mente revivió aquella es-
pantosa noche del pasado cuando el diablo me tentó dis-
frazado en el cuerpo de Alberto […] (p. 54,56).
En la «Historia de Natalia», el personaje habla de su rela-

ción con Alberto; pero, también, de cómo este último evoca
42 Plesiosaurio
en una explosión de éxtasis el nombre Fernando, como lo

podremos comprobar en los siguientes fragmentos:
Lo veo aparecer por la esquina y me estremezco [se refiere

a Alberto]. Entreabro la puerta y él ingresa sin que nadie
lo vea. […]. Casi me desmayo, pero entonces lo escuché
que, entre sus jadeos de caballo enloquecido, susurró el
nombre de Fernando, una y otra vez, con cariño, con
amor, […].
Cuando le pregunto a Alberto por sus palabras, lo niega
rotundamente, dice que no recuerda nada, […]. (pp. 62-63)
En la «Historia de Epifanio», además de que la voz na-

rradora hable sobre sí mismo, también alude a algunos da-
tos concernientes a la relación entre Alberto y Natalia:
Ella no es una mujer fuerte para las faenas agrícolas, pero

es muy bonita y muy limpia. […]. Está temprano en la es-
cuela, no como los otros badulaques que llegan después
de las nueve, o como ese tal Alberto por ejemplo, que se
la da de resabido y para pidiendo licencia por enferme-
dad. […]. La maestra Natalia sí se porta bien, aunque las
lenguas de culebra anden hablando mal. […]
Desde esa fecha me emborracho seguido y me he vuelto
agreste y abusivo. Peor todavía desde la vez que el maes-
tro Alberto fue borracho a su casa [la vivienda de Natalia]
y le pegó; lo sé porque yo me había acercado como nunca
y escuché a través de las paredes sus gritos de dolor […].
(pp. 65-67)
En la «Historia del obispo», este personaje también alu-

de a los tres primeros en su soliloquio. Aquí un fragmento
que reúne a los tres en la pregunta desesperada del obispo,
ante la situación que se le presenta:
¿Qué hago, Señor, en esta encrucijada de tus caminos?

Tengo pendiente la penitencia del padre Fernando, tengo
pendiente la conversación con Natalia y ahora me envías a
esta oveja descarriada [Alberto] para completar el triángu-
Plesiosaurio 43
lo que me estrecha la garganta y me hace presagiar desen-

laces funestos. […]. (p.71)
Finalmente, en la «Historia de Dios», la voz celestial re-

marca a través de los sueños: «Sí, obispo, a ti me dirijo en
forma imprecisa y vaga de los sueños para decirte que Al-
berto, Fernando, Natalia y tú, todos son parte de mi crea-
ción y todos representan parte de mí».
Como podemos ver, en cada uno de los fragmentos, la
incursión de los personajes y los datos que se brindan so-
bre ellos nos hacen deducir que la historia principal es la
de un triángulo amoroso. Sin embargo, la existencia de
otras historias paralelas, su interconexión con la línea prin-
cipal y su desarrollo —en la que los escritores han preferi-
do desarrollar a través de tres capítulos particulares—,
brindan un panorama mayor del contexto en el que se
desenvuelven los hechos.
En otras palabras, a diferencia de un cuento, donde la
trama se centra básicamente en el desarrollo de una sola
historia, en el texto literario narrativo «Historias», dicha
trama se constituye en capítulos que no solo desarrollan
algún aspecto de la historia principal, sino que muestra
detalles de la vida de otros personajes que calificamos co-
mo secundarios, pero que se manifiestan como historias
paralelas más o menos desarrolladas.
b) Los personajes
Como hemos podido evidenciar anteriormente, el texto
«Historias» se pude calificar como polifónico, ya que a tra-
vés de los capítulos se puede percibir la presencia de voces
particulares. De las cuales podemos decir que: las primeras
corresponden a tres personajes que podríamos llamar prin-
cipales. Ellos son: Alberto (exseminarista y profesor de His-
toria), Fernando (sacerdote) y Natalia (profesora de prima-
ria); y las siguientes tres, secundarios: Epifanio (joven habi-
tante del pueblo donde se encuentra la escuela en la que
enseñan Alberto y Natalia), el señor obispo y Dios.
44 Plesiosaurio
c) Espacio:
Los espacios en los que se mueven los personajes son, geo-
gráficamente, dos: La ciudad o zona urbana y el campo o
zona rural. También se pueden mencionar algunos lugares
específicos como: «El seminario», «la capilla de Fernando»,
«la casa de Natalia» y «La cantina que frecuenta Alberto».
Como podemos ver, los escenarios son diversos, lo que
nos permite tener la idea de un escenario o espacio mucho
más amplio y complejo. Ya que, con ello, se exige la des-
cripción o evocación de las costumbres de los habitantes,
que, a su vez, demanda de la configuración de los rasgos de
los personajes que pertenecen a dicho contexto sociocultu-
ral.
d) El tiempo
El tiempo que se presenta no es lineal. Esto, en primer
lugar, debido al desarrollo de las diversas historias; pero
también por los usos de analepsis (flashback) y prolepsis
(premonición). Esto lo podemos evidenciar, por ejemplo,
con los siguientes fragmentos:
Como un alumbramiento, mi mente revivió aquella espan-

tosa noche del pasado cuando el diablo me tentó disfra-
zado en el cuerpo de Alberto; esa noche que se deslizó en-
tre las sombras del Seminario, no sé cómo, eludiendo toda
vigilancia y se metió en mi cama. (p. 56)
Como podemos ver en esta cita, se torna evidente la inte-

rrupción lineal de la historia para insertar un hecho pasado
(analepsis) que brindará luces a la narración.
[…] Quiere entrar otra vez a tu morada, la que él [Alberto]

mismo mancilló y cubrió de infamia en el pasado. ¿Y si es
una trampa, una impostura del maligno, para entrar en
nuestra casa y sembrar el desorden y el desasosiego? Ilu-
míname, Señor, en este trance tan difícil.
Plesiosaurio 45
[…] Cuando lo vi en el visitante esa mirada extraña ante la

mención del nombre de Natalia sospeché que algo malo
esconde y un rencor insano asomó en el fondo de mi ser.
[…] (pp. 70-71).
En este caso, existe la proyección a un futuro (prolepsis)

que, aunque no es desarrollado por los autores, debido a
las características de la historia, podemos deducir que ello
es factible de que ocurra.
e) Diálogos:
En el texto «Historias» no existe la presencia de diálogos,
pues, como pudimos observar anteriormente, este se desa-
rrolla a través de monólogos y soliloquios, en los que se
brinda información sobre los personajes principales a fin
de vincularlos.
f) Los títulos:
En cuanto a este rasgo, es evidente la relación que guarda
con la forma en que se ha concebido el texto, a través del
desarrollo de «Historias», aparentemente particulares; pero
que se van a vincular unas con otras. Así tenemos: «La his-
toria de Alberto», «La historia de Fernando», «La historia de
Natalia», «La historia de Epifanio», «La historia del señor
obispo» y «La historia de Dios».
4) Rasgos temáticos
La presencia de la intertextualidad interna es evidente en el
texto que es objeto de nuestro análisis. Solo basta con evo-
car la descripción anterior, en lo que respecta al punto co-
rrespondiente a Historia y trama. En este podemos com-
probar cómo los personajes Alberto, Fernando y Natalia se
encuentran presentes en la mayoría de los capítulos. Del
mismo modo, podemos encontrar la presencia de Epifanio
y el señor obispo. Como lo podemos comprobar en las si-
guientes citas:
46 Plesiosaurio
En la «Historia de Natalia» el personaje femenino manifies-

ta lo siguiente con respecto a Epifanio: «[…] No puedo ima-
ginarme en los brazos de ninguno. Ni siquiera en los brazos
de Epifanio, que es el más guapo y el más atrevido, pues me
sostiene la mirada hasta cuando estoy muy cerca de él» (p.
62).
Del mismo modo, en la «Historia de Fernando», este na-
rra lo que tuvo que hacer para brindar una explicación del
motivo por el cual Natalia abandonó la capilla, ante el obis-
po:
[…] Después de varios días, el señor Obispo me mandó a

llamar y me pidió que le informara fielmente sobre los
acontecimientos. Me dio un poco de vergüenza, pero re-
cordé mi voto de obediencia y lo cumplí estrictamente; so-
lo omití la parte asquerosa del líquido pegajoso que ensu-
ció mis piernas porque eso no tiene nada que ver en la lu-
cha contra Satanás. El señor Obispo me escuchó atenta-
mente y, hasta ahora, nunca me ha reclamado nada (pp.
57-58).
5) Aspectos pragmáticos
Aquí, debido a la forma en que ha sido brindada la infor-
mación —recordemos que no se trata de una sola, sino de
múltiples historias—, resulta fundamental la presencia de
un lector activo, quien desentrañará las relaciones entre
cada una de estas. Al mismo tiempo, develará los mensajes
ocultos en el mismo texto, como el que podríamos deducir
del siguiente fragmento de la «Historia de Dios», en la que
apreciamos la voz de la deidad dirigiéndose al señor Obis-
po:
Sí, señor Obispo, a ti me dirijo en la forma imprecisa y va-

ga de los sueños para decirte que Alberto, Fernando, Nata-
lia y tú, todos son parte de mi creación y todos presentan
parte de Mí. Yo soy todos y todos soy yo (Burneo y Gue-
rrero, 2006, p. 74).
Plesiosaurio 47
Inmediatamente salta a la vista que lo que se intenta

decir es, a través de la aplicación de la intertextualidad in-
terna, que este personaje «Dios» presenta cualidades me-
nos divinas y más humanas. Esto se fundamenta porque se
incluyen, también, en su personalidad las taras que repre-
sentan los otros personajes: Alberto (la violencia y la ho-
mosexualidad reprimida), Natalia (la sumisión, con rasgos
sadomasoquistas), Fernando (la apariencia, el fanatismo
religioso y la homosexualidad reprimida) y el señor Obispo
(en cierta forma, la hipocresía).
Otro fragmento que exige al lector un esfuerzo, pero en
este caso en la aplicación de ciertos conocimientos más o
menos generales sobre un hecho histórico, es el que narra
el personaje Epifanio. Este movido por el odio hacia Alber-
to, quien mantiene una relación a escondidas con la profe-
sora Natalia, cuenta lo siguiente:
La noche del sábado último lo esperé en la esquina más

sombría de su camino de retorno, en la madrugada, casi al
amanecer; lo tomé por detrás, por sorpresa, y aunque qui-
so ponerse violento lo inmovilicé con la hoja de mi ma-
chete sobre su cuello y le dije claramente que o se iba del
pueblo o teníamos que ajusticiarlo públicamente por su
mal ejemplo, que aquí no iba a venir con sus cochinadas
de la ciudad, que aquí era pueblo y su justicia lo que im-
portaba y lo que mandaba. Repetí esas palabras porque
las había escuchado contar en un caserío vecino donde los
terrucos mataron a un profesor y eran conocidas por toda
la región. Sentí clarito cómo se le aflojaba el cuerpo, así
que lo solté y me escabullí discretamente. (p. 68)
La referencia sobre «los terrucos» no resulta gratuita en

el texto. En primer lugar, pone en evidencia la situación
política del país (aunque no se dice, sabemos, por el con-
texto, de que se trata de Perú). Por otro lado, la memoria
colectiva sobre el tema que, en algunos casos, probable-
mente, fue utilizado para ahuyentar o ajusticiar a elemen-
tos que consideraban negativos para la población o para los
48 Plesiosaurio
beneficios de unos cuantos, como lo podemos observar de

forma literal en el texto. He ahí el verdadero impacto de las
palabras de Epifanio sobre su víctima. Si no fuera por este
dato histórico, no lograríamos entender, por qué Alberto,
más adelante —en la «Historia del señor Obispo»—, huye
del pueblo. Si bien, al día siguiente, hubiera podido denun-
ciar el hecho ocurrido durante la noche.
Luego de haber realizado el análisis de la obra «Histo-
rias», podemos decir que esta es pertinente dentro del mar-
co de la micronovela, ya que cumple con las características
descritas al inicio del ensayo. Es decir, es una obra que se
caracteriza por su corta extensión, concisión en el tratado
de sus capítulos y su estructura compleja, en la que pode-
mos evidenciar la intertextualidad interna con vinculación
diegética, ya que sus personajes y sus historias se ven en-
trelazadas entre sí para crear un panorama mayor.
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50 Plesiosaurio
LA MICROFICCIÓN EN EXTREMO ORIENTE:

EL LIBRO DE LA ALMOHADA COMO REFERENTE
DEL MICRORRELATO ACTUAL. PROS Y CONTRAS
Sara Losada Coca

Universidad de Sevilla
Las obras, en efecto, no tienen un sen-

tido estable, universal, fijo. Están in-
vestidas de significaciones plurales y
móviles, construidas en el reencuentro
entre una proposición y una recep-
ción.
ROGER CHARTIER
1. LITERATURA FEMENINA, EROTISMO Y TRADUCCIÓN
El libro de la Almohada, escrito por la japonesa Sei Shōna-

gon (ca. 968-1025) a finales del siglo X es una de las obras
referenciales de la microficción. Representa un antecedente
del microrrelato en la cultura oriental, como lo son los epi-
gramas y las sentencias o proverbios en la occidental. ¿Por
qué? ¿Qué conexiones presenta la obra de Shōnagon con la
microficción desarrollada exponencialmente a partir de la
segunda mitad del siglo XX? Nuestro propósito es realizar
SARA LOSADA COCA
un análisis de esta publicación desde el punto de vista de

su conexión con la minificción para conocer hasta qué pun-
to podemos afirmar que se trata de un destacado referente
microficcional.
Sabemos que la historia de la microficción resulta abun-
dante y diversa, puesto que las formas breves se han repe-
tido en multitud de culturas a lo largo de los siglos, como
como afirma Violeta Rojo:
(…) la escritura de miniaturas literarias es ancestral. Está

en las Misceláneas griegas y romanas, los Makura no Sōshi
(Libros de la almohada) japoneses, de alrededor del año
1000 que pertenecen al género Zuihitsu (textos breves, es-
critos a vuelapluma) y los Commonplace book medievales
y renacentistas ingleses. También hay brevedades en lo
que los ingleses llaman Hodgepodge (miscelánea), los Ge-
meinplätze alemanes, los Lieux Communs franceses, los
Zibaldone italianos del siglo XIX (Rojo, 2010). Francisca
Noguerol (2009) lo vincula a los Dietarios españoles, Laura
Pollastri (2007) a las inscripciones en las estelas funera-
rias de la antigüedad, David Lagmanovich (2006) al Haiku,
Paul Dávila (2010) al Koan, y así podríamos seguir hasta el
infinito. A partir de allí seda un salto de varios siglos
(2020: 44-45).
Violeta Rojo expresa además que «la literatura mínima

ha existido desde siempre, pero ha ido variando en el tiem-
po» (2014:17). Brevedad realizada y presentada según las
pautas de cada tiempo y civilización, pero que coinciden
precisamente en el gusto por la concisión.
Podrían tener razón en el sentido de que las formas antiguas

son expresiones de épocas distintas. Pienso que simplemente
nos estamos equivocando al considerar la minificción como al-
go específico de nuestro tiempo cuando quizás no lo es. Por
supuesto que hay diferencias entre un libro de Hodgepodge y
uno de Ana María Shua, pero la distinción posiblemente no es
genérica sino temporal. La diferencia está en que unos textos
son escritos en el siglo XVI y otros en el XXI. Nuestras caracte-
52 Plesiosaurio
La microficción en Extremo Oriente
rizaciones tienen que ver con un tipo específico de minificción,

el que se ha hecho más común en estos tiempos, pero eso no
significa que cantidad de textos breves no sean minificciona-
les, o que la minificción no pertenezca a una ancestral tradi-
ción de brevedades. Eso, por cierto, no es aplicable sólo a los
mínimos textos que nos ocupan, sino a toda la literatura y po-
siblemente a todo el arte. (Rojo, 2014:17)
Dentro de la historia de la minificción, El Libro de la Al-

mohada (枕草子 o Makura no Sōshi) de la cortesana Sei
Shōnagon ocupa un lugar destacado, como también supone
un referente de la literatura femenina y erótica. En concre-
to, forma parte de la literatura clásica japonesa escrita por
mujeres durante el periodo Heian, entre los siglos X y XI.
Periodo en el que también se destaca la obra de corte nove-
lesca: La Historia de Genji (源氏物語 o Genji Monogatari),
escrita por la aristócrata Murasaki Shikibu y que narra la
vida cortesana de un príncipe. Publicaciones que testimo-
nian el destacado papel de la mujer japonesa en la historia
de la literatura.
Ambas autoras fueron cortesanas. Formaban parte de
las clases sociales más elevadas y ello les abrió las puertas
de la educación y la cultura frente al resto de la población
femenina. Disponían de ciertos privilegios económicos,
espacios propios y tiempo, lo que significó que protagoni-
zaran el desarrollo de la creación literaria y artística. Un
impulso literario que se debe además a que, por entonces,
las mujeres del corte solo se relacionaban con los hombres
de forma directa por medio de poemas y narraciones, pues-
to que lo habitual era no dejarse ver más allá de detrás de
cortinas y abanicos, salvaguardando los encuentros sexua-
les. De ahí que a lo largo del periodo Heian floreciera la
literatura femenina y que fueran las mujeres las creadoras
del silabario hiragana frente a la escritura simbólica Kanji
de origen chino que utilizaban los hombres. Las mujeres
cortesanas idearon esta escritura fonética para expresar el
mundo lingüístico femenino y su propio espacio simbólico
Plesiosaurio 53
SARA LOSADA COCA
y hermético frente al hombre. Un silabario que hoy forma

parte del sistema de expresión japonés junto con el kata-
kana y los ideogramas o kanjis. Sus huellas, por tanto,
permanecen y suponen un referente para la literatura uni-
versal como afirma Gabriela Licausi:
Durante este período surgen tres formas de escritura que

se asocian fuertemente a la escritura femenina: la poesía
japonesa, conocida como waka 和歌 ; la narrativa o mo-
nogatari 物語 y los textos autobiográficos o nikki ⽇記. Los
nikki son particularmente importantes en el sentido de
que surgen como una forma de escritura relacionada a la
construcción del «Yo» femenino (2017: 6).
Además de su valor representativo de la literatura feme-

nina, El Libro de la Almohada presenta cierto halo erótico
por su carácter intimista sobre todo en Occidente. De he-
cho, a lo largo del periodo Edo (1603-1867) se publicaron
numerosos libros que bajo el título de libros de almohada
contenían ilustraciones y textos de contenido erótico explí-
cito para el aprendizaje de técnicas amatorias. Esta circuns-
tancia incrementa el perfil erótico de la obra y la convierte
en referente artístico universal. Obras como la novela Mi
nombre es Sei Shōnagon (2003), del escritor autraliano Jan
Blensdorf y su adaptación o re-escritura al cine con The
Pillow Book son dos claros ejemplos. En concreto, el largo-
metraje The Pillow Book (1996), dirigido por Peter Greena-
way, gira en torno a las relaciones tormentosas de la japo-
nesa Nagiko, quien escribe versos sobre la piel de sus
amantes. La obra de Sei Shōnagon sirve así de marco refe-
rencial para una reinterpretación muy alejada de la original
y centrada en el erotismo del cuerpo como medio de expre-
sión artística, que el propio director subraya:
It must be said straight away for those who have not read
Sei Shōnagon, that she certainly would not have recog-
nised the narrative of this film project or its characters,
though I had hopes that she might recognise many of the
54 Plesiosaurio
sentiments she had expressed, and much of her own ex-

citement in literature and the physical world. I would also
like to think that she would have recognised the quota-
tions we made of her quotations (1996: 5).
Sin embargo, pese al mito erótico que despierta, la obra

de Sei Shōnagon debemos entenderla como lo que es, una
referencia lejana no ya solo por la distancia cultural sino
principalmente debido a los numerosos procesos de tra-
ducción. El texto original además desapareció y hoy dispo-
nemos de copias realizadas del japonés antiguo al mo-
derno. Obras que comenzaron a publicarse de forma gene-
ralizada a partir del periodo Edo (1603-1868) y que actual-
mente siguen en circulación. De hecho, El Libro de la Al-
mohada es el texto clásico japonés más traducido a otros
idiomas (Dos Santos, 2016), lo que nos confirma su rele-
vancia en la historia de la literatura japonesa y el interés
que suscita también en Occidente.
El libro inaugura una corriente o género denominado
zuihitsu1 que se asemeja al ensayo en Occidente por su tono
personal y reflexivo más allá del característico nikki (⽇記),
traducido literalmente como diario, y propio del Periodo
Heian. Una obra que la autora, de la que poco se sabe más
allá de ser una de las ayudantes de menor rango de la Em-
peratriz Teishi (定⼦), escribió a modo de diario con la in-
clusión de crónicas y poemas. Se trata de un libro miscelá-
neo, compuesto por apuntes de distintas extensiones que
reflejan sensaciones y opiniones de la autora sobre su vida
1
Zuihitsu (随筆) o “notas siguiendo el pincel”, según el diccionario
Daijirin es un: “Texto escrito en formato libro con anotaciones de
elementos observados y recordados. Obras que hacen referencia a
este tipo de textos: Manpitsu [anotaciones aleatorias]. Zuiroku
[anotaciones con pincel]. Zuisô [reflexiones con pincel]. Essee [tra-
ducción japonesa del inglés essay, ‘ensayo’]” (見聞したことや心に浮
かんだことなどを，気ままに自由な形式で書いた文章。また，その作品
。漫筆。随録。随想。エッセー。) (Matsumura, 2008, s/p).
Plesiosaurio 55
SARA LOSADA COCA
en la corte, junto con narraciones sobre hechos acaecidos

en su contexto.
En suma, el libro contiene alrededor de 60 textos de ca-
rácter autobiográficos, unos 85 de estilo anecdóticos o des-
criptivos sobre objetos, animales y/o personas y 170 listas
del tipo: «Cosas que hacen latir al corazón» o «Cosas es-
pléndidas». Escritos en los que muestra su forma particular
de entender el mundo y que denotan sus conocimientos de
historia y poética japonesa. Textos que igualmente sirven
para conocer su libertad a la hora de opinar sobre los hom-
bres, la sexualidad, la feminidad y la naturaleza.
En cuanto al título, El Libro de la Almohada o Makura no
sōshi, no está claro si es obra de la propia autora o bien
fueron sus posteriores editores los que la catalogaron así.
Lo cierto es que ella misma expresa en la obra que: «debéis
usarlo como makura» (2006: 21), es decir, como almohada,
aunque existen otras interpretaciones que señalan su rela-
ción con algún hecho histórico extraído del Hakushi Buns-
hu (Colección de escritos de Po Chüi), entre otras intepreta-
ciones (Maire, 3). En este punto, debemos tener en cuenta
que la almohada japonesa tradicional no es como la cono-
cemos hoy día, sino que tenía forma rectangular, cierta ele-
vación y contenía una especia de cajón interior en el que
podían guardarse hojas o cuadernillos. El Libro de la Al-
mohada representa un conjunto de impresiones personales
sin orden cronológico que sirven para dejar constancia de
una existencia dentro de un contexto histórico de marcado
corte hedonista. Un ambiente en el que se apreciaba y leía
al poeta chino Po Chü-i y en el que las mujeres debían man-
tener una sutil compostura en su vida cotidiana y en su
obra escrita, como apunta Hiroko Izumi Shimono en el pró-
logo del libro editado por la Universidad Católica del Perú:
La ensayista poesía una clara conciencia de su papel en la

corte, y se escudó inteligentemente en su ingenio, sensibi-
lidad y humor. Criticó a quienes se manifestaban en con-
tra del ideal de la corte que ella impulsaba, y a través de
56 Plesiosaurio
esto intentó espantar las preocupaciones y afrentas que

aquejaban a la emperatriz en la sociedad, recurso que ella
aplicara a sí misma (2002: 20).
2. EL INTERIOR DEL LIBRO DE LA ALMOHADA
Sabemos que el papel referencial de esta obra resulta noto-

rio en el ámbito de la literatura femenina y erótica, aunque
carecemos de un análisis específico que explore su conte-
nido en relación con la microficción. Gonzalo Maire se acer-
ca en gran parte al realizar un interesante seguimiento so-
bre los elementos literarios y poéticos de la obra de Sei
Shōnagon. En su estudio expresa que la autora protagoniza:
«una relación de experiencia estética particular con lo tras-
cendente» (2015: 1). Sin embargo, ¿por qué El Libro de la
Almohada forma parte de la historia de la microficción uni-
versal?
En primer lugar, además de tener en cuenta el escollo
que representa la traducción, debemos ser conscientes de
que las posteriores copias realizadas presentan diferencias
significativas en cuanto a número de anotaciones e incluso
en el texto en sí2. Igualmente, debemos ser conscientes de
que para entender la obra es preciso retrotraernos al Japón
de finales del siglo X, con su diversidad de castas sociales y
una mentalidad que mezcla elementos religiosos del bu-
dismo y el sintoísmo junto con la notable influencia de la
cultura china. En este contexto, la cortesana Sei Shōnagon
escribió una obra que resulta ilustrativa y muestra la visión
de una mujer curiosa que deja constancia de sus vivencias.
2
Las copias de Libro de la Almohada se clasifican en cuatro fami-
lias con variantes: Sankabon, Denno in Shojibon (Noinbon), Mae-
dakebon y Sakaibon. De ellas, las dos últimas son copias modifi-
cadas en épocas posteriores por otras personas que incluyen sus
propias anotaciones. Los investigadores se cuestionan por tanto
cuál de las dos versiones primeras: Sankabon y Noinbon resulta
más cercana al original.
Plesiosaurio 57
SARA LOSADA COCA
El libro está compuesto por un total de 301 anotaciones

en hiragana que pueden clasificarse como anotaciones mis-
celáneas (Ruiju Shodan), de tipo diario (Nikkiteki Shodan) y
anotaciones ensayísticas (Zuiso Shodan). Principalmente,
abundan las narraciones de varias páginas de extensión que
cuentan y describen la vida en la corte. Narraciones que
incluyen diálogos, poemas, sensaciones de la autora y datos
que sirven para conocer de cerca la vida de los cortesanos
de finales del siglo X.
La Emperatriz, peinada ya, comenzó a ser vestida. Sobre

tres túnicas de tela diseñada, de tejido bordado y de seda
natida escarlata, llevaba dos mantos rojo ciruela, uno re-
camado y otro más llano. «Dime, exclamó. ¿Piensas que el
rojo ciruela combina con el color escarlata oscuro? Sé que
ésta no es la estación para el rojo ciruela, pero no puedo
soportar colores como el verde claro» (p. 233).
Sei Shōnagon expone distintos episodios de su vida que

dejan patente su carácter inteligente y su educación frente
a los demás, como en el siguiente caso en el que hace pa-
tente sus conocimientos sobre poesía china, concretamente,
sobre un poema de Ki no Haseo (845-912).
91. Denjo yori ume no hana no

Un mensajero trajo una rama de ciruelo completamente
despojada de sus flores: venía desde los aposentos del
Emperador, y preguntó qué pensaba al respecto. Yo res-
pondí solamente: «Las flores han caído en buena hora».
Unos cortesanos que, numerosos, se hallaban cerca de la
Puerta Negra, recitaron el poema en chino al que yo alu-
diera, y al escucharlo el Emperador declaró: «He aquí que
es aún mejor que si ella hubiese compuesto una bonita
poesía en japonés. ¡Ella ha replicado bien!» (p. 241).
En cuanto a su principal relación con la microficción,

observamos que la obra presenta un carácter misceláneo y
proteico. A lo largo de la narración ocasionalmente se in-
cluyen formas poéticas denominadas tanka (traducido co-
58 Plesiosaurio
mo canto breve), que a partir del periodo Heian pasan a

designarse waka (canto de Yamato o canto de Japón). Pie-
zas líricas compuestas por 31 sílabas ordenadas en cinco
versos de la siguiente manera: 5-7-5-7-7. Ello añade a la
obra un carácter lírico e intimista, al mismo tiempo que
evidencia la variedad de géneros expresivos que utiliza la
autora de forma armoniosa:
El hombre del servicio doméstico me apremiaba por una

respuesta; me dije que, en verdad, si me tardaba, no sería
así como lograría salvar una mala respuesta. Más valía de-
jar fluir las cosas, y escribí temblando de emoción:
Cuando en el cielo helado

La nieve esparce
Imitando a las flores (p. 244).
Otro rasgo de conexión con la microficción actual lo

encontramos en los textos narrativos que Sei Shōnagon
escribe a modo de reflexión sobre determinadas situacio-
nes, objetos y elementos. Toda una serie de listas bajo el
epígrafe de «cosas» (mono) que inducen a la abstracción y
reclaman la consiguiente intervención activa del lector para
su reinterpretación y comprensión:
62. Arigataki-mono
(cosas raras)
Un yerno elogiado por su suegro; una nuera amada por su
suegra.
Una pinza de plata que sea buena para depilarse.
Un criado que no hable mal de su amo.
Una persona que en manera alguna sea excéntrica o im-
perfecta, que sea superior en mente y cuerpo, y que per-
manezca intachable toda su vida.
Gente que convive y que a pesar de ello consigue com-
portarse reservadamente
respecto al otro. Sin embargo, por más que esta gente
trate de ocultar sus mutuas debilidades, generalmente fa-
lla.
Plesiosaurio 59
SARA LOSADA COCA
No manchar de tinta el cuaderno en el que se copia rela-

tos, selecciones poéticas o cosas análogas. Si se trata de
un cuaderno hermoso, una toma gran cuidado en no hacer
manchón alguno; no obstante, nunca parece lograrlo.
Cuando hombres, mujeres o bonzos se han prometido
una amistad perenne, es extraño que permanezcan en
buenos términos hasta el final.
Un criado grato a su amo.
Una ha entregado al batanero seda para acolchar y
cuando la manda de vuelta está tan hermosa que una ex-
clama admirada: «¡Ah qué bella está»! (p. 158)
Asimismo, otro ejemplo destacable que aproxima la obra

a la microficción actual se muestra a continuación, donde
aparecen de forma correlativa dos listas de elementos, mu-
chos de ellos relacionados con la naturaleza, que establecen
entre ellas una relación paradójica y visual. Listas que vie-
nen precedidas por títulos que tienen una importancia des-
tacada para comprender el contenido, como también resul-
ta habitual en la microficción:
100. E ni kakite otoru-mono

(Cosas que se pierden si se pintan)
Clavelinas. Rosados capullos de cerezo, rosas amarillas.
Hombres o mujeres que los relatos elogian por su belleza.
101. Kaki masari suru-mono

(cosas que ganan si se pintan)
Pinos. Campos otoñales. Aldeas montañosas y senderos.
Grullas y ciervos. Una escena invernal, muy fría; una esce-
na estival indeciblemente tórrida.
Por otra parte, muchas de las narraciones, como ya he-

mos visto, presentan cierto tono irónico que también resul-
ta característico en la microficción actual. La autora persi-
gue el juego, la crítica soterrada, la ironía e incluso el hu-
mor. Narraciones que, a pesar de las trabas que suponen
las traducciones del japonés clásico al moderno y el tiempo
transcurrido, mantienen su actualidad gracias a la creación
60 Plesiosaurio
de imágenes visuales o sonoras sobre estereotipos conoci-

dos:
133: Hitobaesuru-mono
cosas presuntuosas.
Un niño que carece de toda gracia particular y que está
habituado a los mimos.
La tos.
Cuando una está a punto de decir algo a alguna que se
ve aturdida, ésta empieza a hablar primero.
Un niño de unos cuatro años, cuyos padres habitan en la
vecindad, viene a nuestra casa y comienza a hacer diablu-
ras. Coge nuestras cosas, las desparrama por el suelo, las
estropea. De ordinario se le quita de las manos lo que ha
tomado y se le reprende y no puede hacer lo que en gana
le viene. Mas, cuando llega su madre, se siente fuerte: tira
de su vestido y señala algún objeto antojado. Sin embar-
go, ella le responde que conversa con personas mayores, y
no le presta atención alguna a su insistencia. Entonces él
se las ingenia para alcanzar el objeto que le atraía, lo to-
ma y lo mira. ¡Es de veras detestable! La madre que ve lo
que hace, se contenta con gritar: «¡Qué niño tan travieso!».
Y sin quitarle el objeto para esconderlo, añade solamente
con una sonrisa: «No debes hacer eso. Lo estropearás, tú
lo sabes»: ¡Ella es también detestable!
¡Qué ansiedad experimenta una cuando, en la propia ca-
sa, ve a un niño ajeno conducirse de tal guisa, sin poder
dirigirle el mínimo reproche! (p. 302)
Así, son en estas narraciones bajo el epígrafe de «cosas»

donde encontramos mayores conexiones con el microrrela-
to actual. En todas ellas se apela a la inteligencia del lector
para que comprenda el contexto a través del empleo de
frases concisas. De hecho, como apunta el investigador
Oswaldo Gavidia Cannon en la versión publicada por la
Universidad de Perú: «(…) con frecuencia carente de com-
plemento escrito, dejando como tarea para el lector el
completar el sentido de las mismas mediante el estableci-
miento de las pertinentes relaciones entre el encabezamien-
to y el resto del texto» (p. 497). Ausencia de palabras o pre-
Plesiosaurio 61
SARA LOSADA COCA
sencia de silencio que resulta ser una técnica reconocible

en la microficción actual:
147. Tanomoshigenaki-mono
(Cosas en las que no puede fiarse más)
Un hombre que rápido se hastía y olvida fácilmente sus
amores.
Un yerno que pasa frecuentemente la noche fuera.
Un chambelán del sexto rango que tiene la cabeza blan-
ca. Un hombre que miente habitualmente y no obstante,
so pretexto de velar con celo por los asuntos de otro, se
encarga de algo importante.
Cuando una gana la primera partida de sugoroku.
Una persona de sesenta, setenta u ochenta años que en-
ferma y los días pasan.
Una barca cuya vela está erizada, cuando el viento sopla
(p. 325).
150. Tokute Chikakimono

(Cosas próximas, aunque distantes)
El paraíso.
El curso de una barca.
Las relaciones entre un hombre y una mujer (p. 326).
En el plano formal destaca la abundancia de sufijos,

pronombres y otros rasgos idiomáticos propios del lengua-
je femenino que los traductores anotan en el epílogo, a
modo de consideración para comprender la posición social
y el momento histórico de la autora. Además, en relación
con el microrrelato, a lo largo de la obra se repite el empleo
de metáforas y metonimias junto con los juegos de signifi-
cados que potencian diferentes términos. No obstante, en
líneas generales, salvo las mencionadas listas de «cosas», la
obra presenta un contenido y una relación más próxima
con el diario personal que con el microrrelato, principal-
mente a causa de las continuas opiniones y descripciones
detalladas de la autora en forma de anotaciones:
292: Monogatari mo Seyo
62 Plesiosaurio
Si cuentan cosas ordinarias o si relatan una historia pasa-

da, hay quienes, no habiendo vivido lo que se refiere, se
empecinan en interrumpir. ¡A estos los detesto! (p. 471)
En esta línea, resulta fundamental el texto que sirve para

cerrar el libro y en el que la autora justifica que el sentido
del libro no es otro que exponer sus sensaciones y visión
del mundo. Sei Shōnagon reconoce además que la obra es-
crita a modo de diario íntimo se ha hecho pública y otras
personas la han leído. Lectores que la felicitan y provocan
su satisfacción al comprobar que su trabajo es motivo de
admiración:
301. Sachujo no
Cuando el Capitán Medio de la División de la Guardia de
la Izquierda era aún gobernador de Ise, me visitó un día
en mi casa. Había una esterilla al borde de la galería, y se
la acerqué. Este cuaderno de notas mío se hallaba por aca-
so sobre la esterilla, pero no me percaté en aquel momen-
to. Me precipité luego a arrebatárselo, intentando deses-
peradamente recuperarlo: pero el capitán al instante se lo
llevó consigo y no me lo devolvió hasta tiempo más tarde.
Supongo que fue desde entonces que mi libro empezó a
ser conocido en la corte (pp. 483-484).
Por último, resulta un elemento revelador que sea la

propia autora quien justifica el motivo de la obra y explica
la denominación del libro, por tratarse de un cuadernillo de
anotaciones que guardaba en un lugar privado, como es el
interior de la almohada, aunque accesible:
300: Monoguro Nari te

Oscurece tanto que apenas si puedo seguir escribiendo; y
mi pincel está gastado. No obstante, querría añadir unas
cuantas cosas antes de terminar.
Escribí estas anotaciones en casa, cuando tenía suficien-
te tiempo para mí y pensaba que nadie habría de notar lo
que yo hacía. Todo aquello que he visto y sentido lo he in-
cluido. Como mucho de ello pudiere parecer malicioso y
Plesiosaurio 63
SARA LOSADA COCA
hasta desfavorable a otra gente, he sido cuidadosa de

mantener mi libro oculto. Pero ahora se ha hecho público,
lo que es la última cosa que yo esperaba.
Un día el ministro del Medio, Korechika, trajo a la Empe-
ratriz unas resmas de papel. «¿Qué habremos de hacer
con ellas?», me preguntó Su Majestad. «El Emperador ha
dispuesto ya que se copie el Registro Histórico».
«Permitidme hacer de ellas una almohada», exclamé.
«Muy bien», dijo Su Majestad. «Puedes llevártelas».
Tenía ahora una vasta cantidad de papel a mi disposi-
ción, y me propuse llenar los cuadernos con anotaciones
sobre hechos raros, historias del pasado, y toda suerte de
cosas, incluyendo a menudo la materia más trivial. En ge-
neral, me concentré en cosas y personas que encuentro
encantadoras y espléndidas; mis notas están también lle-
nas de poemas y observaciones sobre árboles y plantas,
aves e insectos. Estaba segura que cuando la gente viera
mi libro diría: «Es hasta peor de lo que había temido. De
veras nadie puede decir cómo es ella». Después de todo,
está escrito enteramente para mi propia diversión y pongo
en él cosas exactamente como vienen a mí. ¿Cómo po-
drían ser comparados mis fortuitos apuntes con los mu-
chos libros impresionantes que existen en nuetro tiempo?
Quienes los han leído, sin embargo, han declarado que
debería estar orgullosa de mi obra. Esto me ha sorprendi-
do gratamente; empero, supongo que no es extraño que la
gente guste de ella, pues como puede colegirse de estas
anotaciones mías, soy el tipo de persona que aprueba lo
que otras aborrecen y detesta las cosas que aman. Sea lo
que fuere que la gente pensar de mi libro, todavía lamento
que hubiese sido sacado a la luz. (p.482)
3. CONCLUSIONES
Una vez realizado el análisis de El Libro de la Almohada y

tras los ejemplos expuestos observamos rasgos que con-
firman su conexión con la microficción actual, principal-
mente a través del carácter proteico y la ironía. No obstan-
te, la obra presenta una mayor proximidad con el ensayo, la
64 Plesiosaurio
crónica y el diario personal, al ser un texto esencialmente

autobiográfico. Asimismo, debemos tener en cuenta el con-
texto histórico, social y cultural del Japón clásico en el que
se realiza, y en el que la poesía tenía un peso mayoritario,
potenciándose la evolución del haiku, que también presenta
relación con la microficción en la búsqueda de una conci-
sión repleta de significados. En esta misma línea, otra de
las manifestaciones expresivas de Japón que mantiene una
estrecha conexión con la microficción son las estampas
ilustradas o Ukiyo-e. Estampas como las del artista
Kuniyoshi que utilizan la ironía y el humor para presentar
historias y que son precursoras del manga. Sin embargo,
resulta evidente que la obra de Sei Shōnagon, al tratarse de
un texto literario, representa un antecedente más próximo
al microrrelato mientras que las estampas lo son de la mi-
croficción en el ámbito visual y pictórico.
El Libro de la Almohada es una obra que los traductores
han catalogado principalmente como poesía, aunque, como
ocurre con el microrrelato, su clasificación dentro de los
géneros establecidos resulta compleja al contener poemas,
textos narrativos y prosa poética de forma aleatoria. De
hecho, la mezcla de estilos acerca la obra a la microficción
en la que igualmente la riqueza de fuentes es una marca
distintiva. En definitiva, hemos comprobado que los princi-
pales elementos de conexión son la ironía y el carácter lú-
dico de la obra que la autora subraya:
Me propuse llenar los cuadernos con anotaciones sobre

hechos raros, historias del pasado, y toda suerte de cosas,
incluyendo a menudo la materia más trivial. […] está es-
crito enteramente para mi propia diversión y pongo en él
cosas exactamente como vienen a mí (p. 483).
Igualmente destaca la importancia del silencio, un rasgo

que resulta también común en la microficción actual y que
la autora utiliza a lo largo de la obra a través del laconismo
y el espacio en blanco. De hecho, el silencio es un elemento
Plesiosaurio 65
SARA LOSADA COCA
constante y muy presente en la cultura japonesa, como

destaca Keene:
En la literatura japonesa, el cuidado con aquello que no se

expresa es el mismo que aquello que no se dice. Por lo
tanto, en la pintura japonesa, los espacios vacíos se plani-
fican de manera que tengan el mismo poder evocador que
las montañas y los pinos delineados. Siempre parece ha-
ber reticencia para decir las palabras obvias, ya sea «estoy
feliz» o «estoy triste» (1955: 9).
Por todo ello, El Libro de la Almohada presenta diversos

elementos que confirman su posición como referente de la
microficción actual, pese a que como afirma Violeta Rojo
(2020: 4), resulta complicado establecer pautas concretas
sobre la historia y caracterización de la microficción debido
a su carácter híbrido, inasible y volátil respecto a cualquier
acotación más allá de la premisa de la brevedad.
La minificción es una de las más ambiguas formas de un

arte ambiguo. Desde su carencia de nombre específico, la
dificultad de establecer su historia que no sea mediante
un acto de fe, y sobre todo su inasibilidad genérica. La
minificción es proteica, transgenérica, cambiante, des-
generada y así lo ha sido desde sus inciertos orígenes.
(2020: 34-35)
En este sentido, los investigadores japoneses han subra-

yado que la obra surge en una época de innovación litera-
ria, a finales del siglo X, cuando aparecen nuevas formas en
prosa, pese a la prevalencia de la poesía como medio de
expresión más común y valorado. El Libro de la Almohada
presenta así toda una serie de pros y contras en su relación
con la microficción actual, aunque resulta innegable su ubi-
cación entre las obras referenciales por su carácter esen-
cialmente híbrido y misceláneo.
66 Plesiosaurio
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Plesiosaurio 67
LOS PLESIOSAURIOS COLOMBIANOS BAJO LA LUPA
Plesiosaurio 69
GUILLERMO BUSTAMANTE ZAMUDIO
70 Plesiosaurio

LA MINIFICCIÓN: ¿UNA BANALIDAD?

Guillermo Bustamante Zamudio
Durante el VI Congreso Internacional de Minificción, reali-

zado en Bogotá en 2010, Violeta Rojo comentó una publici-
dad1 que invita a escribir un cuento breve a propósito de
cierta bebida alcohólica, no destilada, de sabor amargo, que
se fabrica con granos de cebada germinados. Así, hacer una
minificción sería cosa de aflojarse un poco con una cerveza
y «soltar la mano». De igual manera, el Instituto Distrital de
las Artes de Bogotá pregunta: «¿Eres bueno “echando cuen-
to” y quieres ganarte $8.000.000?»2; con esta publicidad
invita a participar en el concurso de relatos breves «Bogotá
en 100 palabras», que va para su tercera edición (2019).
Para contextualizar un poco el texto de esta invitación, hay
que aclarar que, en Colombia, una de las acepciones de
«echar cuento» es ‘mentir’; y, en plural, es ‘contar chistes’.
De hecho, entre las listas actuales de minificciones hay
chistes y anécdotas triviales cuya escritura y disfrute no
requieren de mayor capital cultural. Por eso, en el IX Con-
1
Rojo, Violeta [2010]. «Atrapados en la red. La banalización de la
escritura mínima». En: La minificción en el siglo XXI: aproximacio-
nes teóricas. Bogotá: Universidad de Colombia, 2014.
2
Al cambio de hoy, octubre de 2019, son aproximadamente
US$2700.
Plesiosaurio 71
greso Internacional de Minificción (Neuquén, 2016), alguien

propuso que los ‘memes’ que llegan al celular y al correo
electrónico fueran parte del corpus de la minificción (que
pasaría a ser, más bien, un cajón desastre). Con esto no sólo
se banaliza la minificción, sino también la idea de canon,
que ya no quedaría determinado por la sedimentación his-
tórica (una lectura retroactiva, al cabo de mucho tiempo),
sino por la buena voluntad de unos pocos entusiastas que
lo definirían con antelación.
Hoy es dominante la idea de la minificción como un tex-
to sin género (desgenerado, impuso genialmente Violeta
Rojo)3, proteico, «una producción rebelde que burla toda
preceptiva»4. Esta posición es sorprendente cuando la agen-
cian personas que, supuestamente, son partidarias de la
comprensión y que le reclaman a quien no frena cuando el
semáforo está en rojo. No toda preceptiva es negativa. En la
cita anterior, por ejemplo, la vemos aplicada: la frase es
comprensible para el hispanohablante, justamente porque
sigue una preceptiva. Lo mismo para las minificciones.
Cuando en la literatura hay alteración de las normas, esto
se da a condición de conocerlas. Como dice Borges, «Todo
joven poeta se siente un Adán que nombra las cosas. Pero
lo cierto es que un poeta no es Adán y que tiene una larga
tradición detrás de él. Esa tradición es el lenguaje en el que
escribe y la literatura que ha leído. Yo creo que es más pru-
dente para un joven escritor demorar la invención y la irre-
verencia por un tiempo»5. De otro lado, si hay preceptivas
para hacer minificciones, ¿qué importancia tienen?; ¿acaso
3
Rojo, Violeta [1996]. «El minicuento, ese (des)generado». En: Re-
vista Interamericana de Bibliografía, Vol. XLVI, No. 1-4 de 1996.
4
Koch, Dolores M. «Luis Britto García y “El orden de la bibliote-
ca”». En: Omil, Alba (antologista) [2006]. Microrrelatos en el mundo
hispanoparlante. Tucumán: Universidad Nacional de Tucumán.
Pág. 158.
5
Borges, Jorge Luis [1971]. El aprendizaje del escritor. Bogotá:
Sudamericana, 2015. Pág. 98.
72 Plesiosaurio
los escritores —los buenos escritores— siguen preceptivas?;

¿no será al contrario? Cuando un poeta hace un soneto,
más bien sigue una tradición en la que inscribe a satisfac-
ción su trabajo; no se trata de un pobre oprimido al que le
restringen su libertad. Los entusiastas de cierta desobe-
diencia adolescente pugnan en el ámbito de pretender ex-
plicar qué es una minificción… pero ¿explican bien? Hay un
detalle que, por evidente, no deja de ser necesario explicitar
al punto: la crítica, la preceptiva, las descripciones son pos-
teriores al fenómeno literario. Por supuesto que, una vez
existentes, puede haber interacciones, pero son asuntos
discriminables. El que dice cómo escribir minificciones no
inventó la minificción, sino que intenta buscar en ese cor-
pus unas regularidades. Afortunadamente, los buenos es-
critores de minificción no siguen las preceptivas de cómo
escribir según X-teórico (que puede ser él mismo) o según
Y-rebelde, sino que sigue las preceptivas —como dijo Bor-
ges en la cita anterior— del lenguaje y de la cultura que lo
tocan.
Pese a las discusiones sobre el estatuto de la minificción,
en el fondo parece que no queremos llegar a algo; vamos
tras el regocijo juvenil (que algunos prorrogan durante toda
la vida) de poner en cuestión las clasificaciones y, para eso,
le suponemos a la minificción unas supuestas característi-
cas de la posmodernidad que serían alérgicas a la sistema-
tización. Por eso, incorporamos cualquier cosa en el con-
junto, con tal de que sea breve. Desde luego, ese no es un
criterio, pero es una idea compartida por muchos. Los pro-
teicos somos nosotros, que arrojamos cualquier cosa en esa
caja de Pandora, para después decir que el conjunto es he-
terogéneo.
Claro que hay amontonamientos, como el que hace
quien dispone unos libros de segunda para vender, todos al
mismo precio reducido: no le interesan los temas, los auto-
res, las ediciones. Pero también hay ordenamientos, como
el que hace quien dispone unos libros en una biblioteca
Plesiosaurio 73
(sistematización necesaria para poder encontrar, por ejem-

plo, los libros que hablan contra la sistematización).
Entonces, la minificción ¿es un amontonamiento o algo
susceptible de ser comprendido y, en ese sentido, diferen-
ciado? Si quiero concentrar la atención en la parte ‘mini-’ de
la palabra, ahí caben los aforismos, las tarjetas personales,
los recados, las listas de mercado, las adivinanzas, ciertos
cuentos, las recetas de cocina, las greguerías, las propagan-
das, etc. Y es tautológico decir que eso no tiene género, que
es proteico… pues está ya en el gesto inicial. Pero si quiero
concentrar la atención en la parte ‘-ficción’ de la palabra, no
puedo decir cualquier cosa. La pregunta es si circunscribir
una ficción a unas pocas palabras implica una nueva forma
o, incluso, si ciertas características de una ficción exigen un
extensión breve. Pues bien, Ginés Cutillas sostiene que esas
características ya se pueden precisar y que, en consecuen-
cia: «el cuarto género narrativo ha llegado para quedarse»6.
Pues bien, entre los textos que todos los de la logia acep-
tamos como minificciones, hay unos que no son banalida-
des. Más bien provienen de una síntesis cultural amplia y
compleja. Ejemplo: «Inferno I, 32»7, de Jorge Luis Borges:
Inferno I, 32
Desde el crepúsculo del día hasta el crepúsculo de la no-
che, un leopardo, en los años finales del siglo XII, veía
unas tablas de madera, unos barrotes verticales de hierro,
hombres y mujeres cambiantes, un paredón y tal vez una
canaleta de piedra con hojas secas. No sabía, no podía sa-
ber, que anhelaba amor y crueldad y el caliente placer de
despedazar y el viento con olor a venado, pero algo en él
se ahogaba y se rebelaba y Dios le habló en un sueño: Vi-
ves y morirás en esta prisión, para que un hombre que yo
6
Cutillas, Ginés S. [2019]. «La instauración definitiva del cuarto
género narrativo». En: Los pescadores de perlas. Barcelona: Monte-
sinos. Pág. 9.
7
Borges, Jorge Luis [1960]. “Inferno I, 32”. En: El hacedor. (Obras
Completas. Buenos Aires: Emecé, 1974).
74 Plesiosaurio
sé te mire un número determinado de veces y no te olvide y

ponga tu figura y tu símbolo en un poema, que tiene su
preciso lugar en la trama del universo. Padeces cautiverio,
pero habrás dado una palabra al poema. Dios, en el sue-
ño, iluminó la rudeza del animal y éste comprendió las
razones y aceptó ese destino, pero sólo hubo en él, cuan-
do despertó, una oscura resignación, una valerosa igno-
rancia, porque la máquina del mundo es harto compleja
para la simplicidad de una fiera.
Años después, Dante se moría en Ravena, tan injustifi-
cado y tan solo como cualquier otro hombre. En un sueño,
Dios le declaró el secreto propósito de su vida y de su la-
bor; Dante, maravillado, supo al fin quién era y qué era y
bendijo sus amarguras. La tradición refiere que, al desper-
tar, sintió que había recibido y perdido una cosa infinita,
algo que no podría recuperar, ni vislumbrar siquiera, por-
que la máquina del mundo es harto compleja para la sim-
plicidad de los hombres.
«Inferno» es el nombre original de la primera de tres

partes (Infierno, Purgatorio y Paraíso) de la Comedia de
Dante Alighieri. ‘I’ es el primer capítulo y ‘32’ es el número
del verso. Recién empieza la obra. Es justo el apartado que
da lugar a la siguiente ilustración de Gustave Doré:
Plesiosaurio 75
¿Hay que haber leído la mencionada obra para entender

el texto? Es preferible, si uno no está sólo buscando pala-
bras esdrújulas. Al contrario de pensar que la minificción
es algo que puede llevar a cabo alguien que «echa cuentos»,
que tiene el ingenio momentáneo para acuñar una broma
oportuna, o que se toma una cerveza, en este caso uno de
los prerrequisitos es leer no menos de 400 páginas (y que-
dar impactado) para poder escribir una minificción de dos
párrafos, de 266 palabras.
Y bien, la línea 32 de la primera parte de la Comedia,
mencionada en el título, dice:
un leopardo liviano allí surgía.
En el poema de Dante, el felino le vedó al poeta cierta

senda y lo obligó a tomar otra, donde se topó con el alma
de Virgilio, la cual lo guiará por el Infierno y por el Purgato-
rio. Según la minificción de Borges, el leopardo figura en la
Comedia, a razón de que Dante habría visto alguna vez un
leopardo enjaulado:
[…] un hombre que yo sé te mire un número determinado

de veces y no te olvide y ponga tu figura y tu símbolo en
un poema […].
Esta experiencia de Dante, según el texto de Borges, dará

una palabra —¡sólo una!— al poema. Ahora bien, esa pala-
bra no es sólo denotativa (tu figura), sino también connota-
tiva (tu símbolo). Dice Ángel Crespo en una nota al verso I,
32: «Este “leopardo”, lo mismo que el león y la loba que
aparecerán en seguida, es una figura simbólica muy propia,
no sólo de la poesía medieval, sino de toda la poesía simbo-
lista. Las cosas no son únicamente lo que demuestra su
aspecto exterior: simbolizan realidades más altas e invisi-
76 Plesiosaurio
bles»8. De hecho, el leopardo «es un símbolo de la lujuria,

vicio que, al parecer, fue el primero que apartó a Dante de
la virtud»9.
El Dante-personaje de la minificción es supuestamente el
autor Dante que escribe la Comedia y que habría visto al
leopardo en la jaula y que después ficciona un personaje-
Dante que ve el leopardo que le veda el paso (el grabado de
Doré) y que da lugar al encuentro con el personaje-Virgilio.
En ese instante —una palabra en el poema— se detiene
Borges y fabrica su ficción.
Ese leopardo que ha dado una palabra al poema está
cautivo:
Desde el crepúsculo del día hasta el crepúsculo de la no-

che, un leopardo, en los años finales del siglo XII, veía
unas tablas de madera, unos barrotes verticales de hierro,
hombres y mujeres cambiantes, un paredón y tal vez una
canaleta de piedra con hojas secas.
No sólo está cautivo, está expuesto: es visto por hombres

y mujeres cambiantes, es decir, no se trata de quienes lo
cuidan y lo alimentan, que no serían cambiantes, sino de
quienes van exclusivamente a verlo. Y entre esos hombres y
mujeres cambiantes hubo uno: Dante, que nació en 1265
(así, se supone que ve al leopardo en el siglo XIII, durante el
cual vivió… los leopardos de ficción viven más que sus pa-
rientes naturales, que llagan máximo a los 17 años) y murió
en 1321, siglo XIV, durante el cual escribe la Comedia (entre
1304 y 1321). Pero ir a ver un leopardo, el hecho de que
haya un leopardo en exhibición, no es simple azar: Dios ha
orquestado eso para que Dante ponga la figura y el símbolo
del animal en la Comedia.
8
Ángel Crespo es el traductor al español de la Comedia en la edi-
torial Círculo de Lectores (Barcelona, 1977); además, escribe un
prólogo e introduce copiosas notas. Pág. 52.
9
Ibid.
Plesiosaurio 77
Pero, entonces, ¿qué pasa con el animal? El texto lo

muestra atribulado: algo en él se ahogaba y se rebelaba. Sus
instintos, un saber no-sabido (No sabía, no podía saber, que
anhelaba amor y crueldad y el caliente placer de despeda-
zar y el viento con olor a venado), se ahogan, no tienen rea-
lización posible, pues no está dada la contingencia del en-
cuentro (el viento con olor a venado, por ejemplo) en el que
se desplegarían, pues vive en una condición fija: la prisión.
En respuesta, Dios le habla en un sueño —no obstante
ser un rudo animal— y le revela que existe y está en tal
condición para que Dante ponga una palabra —su nombre
común— en el poema. Viniendo de quien viene esta explica-
ción (Dios, que puede meterse en sus sueños y aclararle por
qué vive en una prisión y nunca podrá salir de ella), el leo-
pardo acepta su destino. ¿Podría no aceptarlo? El caso es
que su rebeldía se aplaca:
Dios, en el sueño, iluminó la rudeza del animal y éste

comprendió las razones y aceptó ese destino […]
Pero, tras esa aceptación, en el leopardo sólo queda, al

despertar, una oscura resignación, una valerosa ignorancia.
¿Por qué?:
[…] porque la máquina del mundo es harto compleja para

la simplicidad de una fiera.
Ahora estamos en la máquina del mundo, algo que sólo

entiende Dios; por eso, tiene que explicarla, tanto al leo-
pardo como a Dante. Pero el leopardo, tras haber aceptado
el destino que le depara dicha maquinaria, de todas mane-
ras, no entiende. La simplicidad de una fiera no está hecha
para esa complejidad. El caliente placer de despedazar, no
obstante ser parte de la máquina del mundo, está entreve-
rado con otros entes; con un poema, por ejemplo. La sola
máquina «natural» del mundo habría posibilitado que ese
leopardo se hubiera encontrado con un venado y que hu-
biera realizado el caliente placer de despedazar. Pero vemos
78 Plesiosaurio
que en la máquina del mundo se trenzan lo natural y lo

simbólico (un leopardo enjaulado por seres de palabra). El
leopardo «sabría» realizarse en el amor y la crueldad, eso
no habría que explicárselo; pero no sabe realizarse en una
jaula, en un poema; y eso es lo que hay que explicarle.
Pero no entiende. ¿Por qué, entonces, Dios le explica su
destino? ¿No podía prever que no iba a entender? Posible-
mente sólo le interese la oscura resignación, la valerosa
ignorancia que se produjo, tal vez a cambio de eso que en
el leopardo se rebelaba. Ahora bien, el narrador dice que
Dios le habló en un sueño al animal. ¿Qué soporte podría
tener esa explicación? Recordemos que el leopardo está
descrito como un observador: ve tablas, barrotes, personas
cambiantes, un paredón y una canaleta de piedra, hojas.
Ese catálogo de imágenes no hace un conjunto, no son pie-
zas de un ordenamiento posible; sólo son asuntos que se
superponen. Basta con la aceptación, en el momento del
sueño, aunque luego no perdure —a causa de que no tiene
soporte— en el animal. Dios no puede obligar a entender,
sólo puede intentar explicar. ¿Con qué palabras le habló
Dios al leopardo? Porque lego, cuando entre en el sueño de
Dante, ¿no tendría que hacerlo en toscano?, ¿o ejercita una
lingua franca que traspone los escollos de las lenguas es-
pecíficas?
Después viene el turno del poeta. Quizá la máquina del
mundo sea comprensible para un hombre, que no se reduce
a un impulso común a todos los de la especie, como es el
caso del leopardo: todos sus congéneres felinos, como él,
anhelan asuntos ligados a la percepción (el viento con olor a
venado), están preparados para la reproducción y la rapiña
(amor y crueldad) para descuartizar (el caliente placer de
despedazar). Pocos horizontes, como se ve: alimentación,
reproducción y protección… quizá alguno más. Por eso, en
el texto el leopardo no tiene un nombre propio; el narrador
se refiere a él con el nombre común de la especie. Como la
tortuga que compite con Aquiles, o la zorra que no alcanza
las uvas o, incluso, el Tío Conejo (quien, pese a las mayús-
Plesiosaurio 79
culas, puede ser cualquier conejo). De igual manera, para

efectos de la minificción que comentamos, cualquier leo-
pardo habría dado lo mismo. Dante, en cambio, como todo
hombre, quiere algo singular. Por eso tiene nombre propio:
no todos los hombres quieren —ni pueden— escribir la
Comedia… sólo Dante. Sin embargo, pronto va a morir y no
ha sido justificado y está solo (recordemos que fue deste-
rrado, confiscado, amenazado de muerte).
Nótese que la realización del leopardo —algo que ni si-
quiera él mismo sabe— está en asuntos como el caliente
placer de despedazar, algo que no podrá hacer, pues vive y
morirá enjaulado. En cambio, la justificación para Dante es
un reconocimiento de los demás hombres: que digan, por
ejemplo, que le dio consistencia al italiano moderno, al ha-
ber escrito la Comedia en toscano, y no en latín, como era
lo esperado. No hay en Dante un mandato natural que se
ahogue, no se rebela ciegamente por no poder realizar ese
mandato. Su problema —pues también está atribulado— es
distinto: está solo (algo que no afecta al leopardo: los leo-
pardos no son seres gregarios), no ha sido justificado por
los otros (demanda que no constituye al leopardo, que no
necesita reconocimiento; más bien necesita comer, defen-
derse —si se ve amenazado—, desencadenar el comporta-
miento sexual si se presentan ciertas condiciones sensi-
bles). Dante trabaja en una obra monumental —que será
cumbre de la literatura universal—, pero no ha sido sufi-
cientemente reconocido. Para Hegel, la autoconciencia se
constituye por reconocimiento10.
Dante también ve las cosas, como el leopardo, pero en el
texto no se describe al poeta por esa simple cualidad de ver
(o por la manera de disponer los trozos de su comida).
Además, las cosas que vio nos las superpuso, como está
obligado a hacer el leopardo, sino que las ordenó de alguna
manera (en la Comedia, por ejemplo, el leopardo se vuelve
10
Hegel, G. W. F. [1807]. Fenomenología del espíritu. Bogotá: Fondo
de Cultura Económica, 1997.
80 Plesiosaurio
un símbolo, como nos explicó Ángel Crespo). Lo que hace

Dante —escribir— sólo existe en la esfera de la inteligibili-
dad, o sea, más allá de las cosas visibles.
Vuelve, entonces, Dios a intervenir: en un sueño, le de-
clara a Dante el secreto propósito de su vida y de su labor.
De nuevo: ¿por qué en un sueño? Si hemos de orientarnos
por la Ilíada o la Odisea, parece que se necesita cierto velo
para poder tener comercio con los dioses. Sería mortífera
una charla directa: cuando hablan con los hombres, siem-
pre están transfigurados. Por eso, Diotima, en el Banquete11,
habla de los demon: intermediarios entre los dioses y los
mortales.
Dios le declaró el secreto propósito de su vida y de su
labor. ‘Declarar’ no es sólo ‘hablar’ (al leopardo Dios le ha-
bló en un sueño); a Dante, en cambio le declara un secreto
propósito… la palabra ‘declarar’ convoca lo público: «Ase-
verar o exponer una cosa públicamente»; o puede implicar
una calificación: «Manifestar [un juez u otra autoridad] su
decisión acerca de la calificación de alguien o de algún
asunto»12. Dante no tiene un destino natural: su vida y su
labor tienen un secreto propósito que sólo se descubre
cuando se destapen las cartas (no así en el caso del leopar-
do: sabemos que una feromona, secretada por individuos
de la misma especie, provocará en todo leopardo compor-
tamientos específicos: no tiene cartas tapadas).
El poeta y el leopardo entran en la máquina que Dios
tiene preparada para el mundo y que, en el caso de ellos
dos, gira en torno al poema: el primero aporta una palabra;
el segundo aporta 14.000 versos.
Ahora bien, los 17 años durante los cuales trabajó Dante
en el poema (un poco más de un tercio de su vida), están
hechos de amarguras. Además de injustificado, Dante está
tan solo como cualquier otro hombre. Parece curioso listar
ese par de cosas, pero se impone la idea de que la justifica-
11
Platón. «Banquete». En Platón I. Madrid: Gredos, 2011.
12
Primera definición que aparece en Google.
Plesiosaurio 81
ción no elimina la soledad. El sujeto, necesitado de recono-

cimiento, no está menos solo que el reconocido. No hay
reconocimiento suficiente para eliminar la soledad. Tal vez
el trabajo de Dantes sea un saber-hacer con esa soledad.
Ante la declaración que Dios le hace, Dante supo al fin
quién era (quizá el doctor y farmacéutico, político y poeta
que daría luz a la Comedia) y qué era (un utensilio en el
arreglo divino del universo). Tal vez el leopardo supo qué
era, pero no había para él un «quién era». Por eso, le queda
una oscura resignación, una valerosa ignorancia; no puede,
como Dante, bendecir sus amarguras una vez que sabe su
lugar en la trama del universo. El peta bendice sus amargu-
ras, pues lo que ha padecido ahora tiene un sentido (recor-
demos que fue obligado a pagar una multa inalcanzable,
que se le confiscó gran parte de sus bienes conyugales y
que fue exiliado, bajo pena de muerte).
Y, pese a este sistema de oposiciones entre el leopardo y
Dante, cuando uno espera que ahora Dante quede conscien-
te de la declaración que le hace Dios. también a él, después
del sueño, se le escapa lo entregado:
La tradición refiere que, al despertar, sintió que había re-

cibido y perdido una cosa infinita, algo que no podría re-
cuperar, ni vislumbrar siquiera […]
¿Por qué la tradición? Habíamos hablado del soporte. En

el caso del animal, es el narrador quien debe hablarnos de
lo que se produjo en el leopardo, tras la explicación que le
dio Dios en el sueño. No hay soporte del acontecimiento:
¿dónde guardarlo? En el caso de Dante, en cambio, hay
memoria porque hay lenguaje. No es sólo una observación
sobre un fenómeno, sino lo que conserva una tradición. En
el primer caso, el narrador dice lo que percibió; en el se-
gundo, cita a la tradición. Y ese algo que le fue declarado al
poeta resultó irrecuperable:
[…] porque la máquina del mundo es harto compleja para

la simplicidad de los hombres.
82 Plesiosaurio
Acá el plural es importante. Como hemos dicho, el ani-

mal no tiene nombre propio, puede estar representado por
cualquier ejemplar de la especie; el hombre, en cambio,
tiene nombre —Dante—, no es reemplazable por ningún
otro (cada hombre es una excepción; la especie es un curio-
so conjunto formado por los que no hacen conjunto)13. Así,
de un lado, la máquina del mundo es harto compleja para
la simplicidad de una fiera, de cualquier fiera (número sin-
gular); y, de otro lado, la máquina del mundo es harto com-
pleja para para la simplicidad de los hombres (número plu-
ral). No se podría decir para la simplicidad del hombre,
pues parecería una propiedad universal de la especie; sino
para la simplicidad de los hombres, uno por uno.
Lo que es posible para el animal está claro: alimentación,
protección, reproducción (es lo que anhela, según el narra-
dor). Pero de eso no sabe. De todas maneras, ese mandato
lo incomoda: algo en él se ahoga y se rebela. Debe dar la
vida por una palabra, algo ajeno a él. ¿Y lo que el hombre
quiere?... no se sabe.
Esta magistral minificción no es una banalidad, no es un

meme, no es un chistecito del momento. Requiere de un
considerable conocimiento de la literatura y —al menos—
una mordaz participación en la discusión teológica y en la
discusión filosófica sobre el determinismo; todo con una
escritura intachable, delatable como poética. Me gusta más
tenérmelas que ver con la complejidad de un texto como
esta minificción de Borges, que enfrascarme en una discu-
sión sobre si los memes deben ser o no parte del canon del
cuarto género narrativo, cuya existencia sostiene Cutillas.
13
Miller, Jacques-Alain [1998]. «El ruiseñor de Lacan». En: Del Edi-
po a la sexuación. Buenos Aires: Paidós, 2001.
Plesiosaurio 83
BIBLIOGRAFÍA
Alighieri, Dante [1321]. Comedia. Barcelona: Círculo de

Lectores, 1977.
Borges, Jorge Luis [1960]. «Inferno I, 32». En: El hacedor.
(Obras Completas. Buenos Aires: Emecé, 1974).
Borges, Jorge Luis [1971]. El aprendizaje del escritor. Bo-
gotá: Sudamericana, 2015.
Cutillas, Ginés S. [2019]. «La instauración definitiva del
cuarto género narrativo». En: Los pescadores de perlas. Bar-
celona: Montesinos.
Hegel, G. W. F. [1807]. Fenomenología del espíritu. Bogo-
tá: Fondo de Cultura Económica, 1997.
Koch, Dolores M. «Luis Britto García y “El orden de la bi-
blioteca”». En: Omil, Alba (antologista) [2006]. Microrrelatos
en el mundo hispanoparlante. Tucumán: Universidad Na-
cional de Tucumán.
Miller, Jacques-Alain [1998]. «El ruiseñor de Lacan». En:
Del Edipo a la sexuación. Buenos Aires: Paidós, 2001.
Platón. «Banquete». En Platón I. Madrid: Gredos, 2011.
Rojo, Violeta [1996]. «El minicuento, ese (des)generado».
En: Revista Interamericana de Bibliografía, Vol. XLVI, No. 1-
4 de 1996.
Rojo, Violeta [2010]. «Atrapados en la red. La banaliza-
ción de la escritura mínima». En: La minificción en el siglo
XXI: aproximaciones teóricas. Bogotá: Universidad de Co-
lombia, 2014.
84 Plesiosaurio
Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020, pp. 85-.
ESTUDIOS SOBRE EL MICRORRELATO COLOMBIANO

Nota editorial
Ofrecer una visión completa del microrrelato colombiano es

una cosa seria. En mi estancia en el país me he dado cuenta
de la inmensa información que falta por rescatar, estudiar,
interpretar y difundir. Cuando se me pidió participar en
este número, lo hice con la firme convicción de poder otor-
gar un panorama literario que hiciera justicia de la produc-
ción literaria breve de tierras cafeteras. No obstante, el
tiempo me fue insuficiente. Mis visitas a las bibliotecas Luis
Ángeles Arango (Bogotá), Carlos Gaviria Díaz (UdeA) y a la
Pontificia Bolivariana (Medellín) no fueron suficientes pues
se anteponían compromisos académicos y laborales.
Aún con todo lo anterior, tengo la esperanza de que el
lector encuentre en estas páginas de artículos reflexivos y
expositivos, datos, noticias, avisos, o información que le
sean útil, tanto para su conocimiento, como por el placer de
la lectura sobre el género. Se trata de una serie de escritos
modestos que quizá resulten un tanto someros para el in-
vestigador o crítico con ánimo de hacer un artículo teórico.
Sin embargo, puede divisar indicios bibliográficos que le
sean de ayuda. En todo caso, la intención fue hacer un
compilado para la difusión del microrrelato en Colombia.
GLORIA RAMÍREZ FERMÍN
En los recovecos microficcionales que aquí se ofrecen

hallará referencias sobre autores ya destacados en el géne-
ro, y de otros que se encuentran fuera del país. Asimismo,
hay resúmenes sobre trabajos formales que bien pueden
considerarse el germen de las primeras investigaciones
sobre «el minicuento» colombiano. Por ahí aparecerá un
guiño torriano: un microrrelato que enlaza al género con el
ciclismo, uno de los deportes más aclamados del país. En-
contrará también interesantes creaciones de jóvenes auto-
res y estudiantes interesados en el cultivo de la minificción.
Es decir, hay de todo un poco, tal como una «bandeja
paisa». Y cómo no aprovechar la ocasión para hablar de
este platillo emblema de Antioquia, pues este lugar ha sido,
por casi cuatro años, como mi hogar. Este platillo es un
«viaje», como bien lo describe Julián Estrada Ochoa, en su
libro Fogón antioqueño. El antropólogo gastronómico, de
origen paisa –por cierto–, compara la bandeja con una suer-
te de travesía culinaria abordo de un trenecito eléctrico:
En una bandeja ovalada de porcelana o en tabla pirogra-

bada se acomoda un gran chicharrón cual locomotora,
luego le sigue un trozo de morcilla como vagón de com-
bustible, después el vagón del chorizo y finaliza con los
vagones de tajada madura y aguacate. A manera de paisa-
je, en el centro va una montaña de arroz, una de fríjoles y
otra de carne en polvo; para alumbrar el cuadro, todo se
corona encima con un sol de huevo frito (85).
A la lista anterior, agrego la insustituible arepa, el sabor

extra que da el hogao y un guandolo para bajarlo todo el
alimento. Pues bien, este mismo viaje es el que espero el
lector haga en esta variada mixtura de temas y contenidos
que da cuenta de la diversidad del microrrelato colom-
biano, así como de algunos de sus protagonistas.
No omito aquí un reconocimiento a los profesores, talle-
ristas, investigadores, editores y escritores colombianos
que con su trabajo y producción creativa han abierto este
sendero, y cuya mención aparecerá a lo largo de los presen-
86 Plesiosaurio
tes escritos. De no estar aquí citados, seguramente, se ha-

rán patentes dentro esta edición especial de la revista.
De haber ausencias, se debe a la falta de material que
todavía me queda por compartir, ya sea que aparezca, a
futuro, en este espacio de difusión o en otros. El camino
por recorrer en los estudios de la microficción colombiana
es largo, queda mucho por hacer. Espero, prontamente,
retomarlos.
¡Bon appétit!
Bibliografía
Estrada Ochoa, Julián (2017). Fogón antioqueño, Bogotá,

FCE.
Menú (Contenido)
I. Arroz, fríjoles y huevo frito

Del poema en prosa al microrrelato. Una breve aproxima-
ción a La raíz de las bestias de Armando Romero (Estudio)
II. Tajada de maduro y aguacate

Del Ciclismo y su relevancia en el contexto cultural colom-
biano: un microrrelato de Juan José Arreola (Acercamientos
literarios)
III. Chorizo y carne en polvo (molida)

Confabulario de Nana Rodríguez Romero (Reseña)
Plesiosaurio 87
IV. Morcilla y chicharrón

«Investigadores y antologías. Protagonistas secundarios del
fenómeno de la literatura breve» (Resumen crítico del libro:
Rodrigo Díaz Castañeda y Carlos Parra Rojas, Breve teoría y
antología sobre el minicuento latinoamericano, Neiva, ACE
Samán Editores, Universidad Surcolombiana, 1993)
V. Arepa, hogao y guandolo

Entre la teoría, la escritura y la cultura popular colombiana
(Relatoría y textos del curso «Minificción contemporánea
latinoamericana» en UPB Medellín, 2018)
VI. Sobremesa
Eduardo Escobar, «Esteban solitario», texto hallado en la
revista Mito
88 Plesiosaurio
I. ARROZ, FRÍJOLES Y HUEVO FRITO
Del poema en prosa al microrrelato.

Una breve aproximación a La raíz de las bestias de Ar-
mando Romero
A principios del primer lustro de los años 2000, la «explo-

sión» de los géneros breves, ahora conocidos como minific-
ción, microrrelato o microficción, generó una inhóspita
afluencia de escritores que cultivan dicho formato literario.1
Si bien ya se contaba con un corpus de autores dedicados al
cuento breve y a los microtextos, como Julio Torri, Juan
José Arreola, Genaro Estrada, y Augusto Monterroso, en
México; Juan Ramón Jiménez y Ramón Gómez de la Serna,
procedentes de España. Es notoria la dedicación y extremo
cuidado que ponían en sus obras breves; por su parte, po-
dría decirse que eran especialistas en lograr lo que Antonio
Caso aludió como la certeza de un «cuenta gotas». En espe-
cífico, apuntó que «la exactitud micrométrica del cuenta
gotas» (Caso citado por Franco, 150), no se debía en sí a la
puntual elección de elementos, se refería a la construcción
de la diégesis: «Todo en estos libros de hoy se dice a me-
dias o en cuartas partes» (Caso citado por Franco, 150).
De este modo, junto a la manifestación de varios creado-
res de microrrelatos y minificciones en revistas (sobre todo
electrónicas y blogs), por su parte, en la academia aconteció
el «rescate» de obras de autores cuyo nombre era conocido
1
Ya sea porque no existían los espacios para publicar sus acrecen-
tadas obras, o porque no tenía “un nombre” concreto el género.
Quizá la razón de la súbita aparición radica en la apertura de las
plataformas digitales para popularizar sus creaciones.
Plesiosaurio 89
por su labor de difusión o su prosa de largo aliento (novela,

ensayos y libros de cuento) y no tanto por sus textos cor-
tos. En este caso, por ejemplo, encontramos a Edmundo
Valadés, Nellie Campobello, en México, y, en España, a Max
Aub y Ana María Matute. Es claro que existen muchos más
creadores, no obstante, para los fines del presente escrito
es suficiente con nombrar algunos.
En el caso específico de Colombia, autores que se consi-
deraban como parte de la tradición de la literatura infantil,
como Jairo Aníbal Niño y Celso Román, pronto encontraron
un espacio en las antologías de minificción y cuento breve.
Asimismo, el estudio del género influyó en los investigado-
res, quienes revisaron la obra de cuentistas ya reconocidos
y recopilación sus textos breves, tal como los escritores
colombianos Manuel Mejía Vallejo, David Sánchez Julio,
Carmen Cecilia Suárez (Díaz y Parra, 1993), Álvaro Mutis y
William Ospina (Obligado, 2001), y Andrés Caicedo (Gonzá-
lez, 2002).
A la anterior lista debemos agregar a autores cuya labor
no sólo se concentra en el ejercicio del microrrelato pues
también han hecho una ardua labor en la investigación y
estudio del género, tanto en el ámbito nacional cuanto in-
ternacional, y de la literatura en general. Este es el caso de
Nana Rodríguez Romero, Harold Kremer y Pablo Montoya.2
Esta introducción –que al tiempo es un sucinto panora-
ma de los destellos de la minificción en tierras cafeteras–
sirve para anotar la poca presencia del filósofo y escritor
Armando Romero en las antologías sobre minificción y mi-
crorrelato, salvo sus apariciones en las antologías de los
2
No omitimos el trabajo del caleño Guillermo Bustamante Zamu-
dio. Sus antologías y su revista digital e-Kuóreo han sido proyec-
tos de enorme interés para la difusión del cuento corto y minific-
ción colombiana.
90 Plesiosaurio
investigadores colombianos Guillermo Bustamante y Harold

Kremer.
Aunque el poeta caleño se encuentra en un exilio volun-
tario desde 1967 y ha vivido en América (México, Colombia,
EUA y Venezuela), Europa y Asia (actualmente radica en
EUA); extraña su omisión en los estudios de los críticos
literarios dedicados al microrrelato a nivel internacional.
Parte de su obra se ha traducido a cinco lenguas (inglés,
francés, italiano, portugués y griego) y destaca en el extran-
jero por ser uno de los mejores exponentes del cuento bre-
ve y el poema en prosa de las tierras cafeteras.
En este mismo orden de ideas, es considerado por los
propios poetas colombianos como uno de los miembros del
«nadaísmo» del país de los años 60, hecho que lo llevó a
editar y publicar su Antología del Dadaísmo (Sibila, Sevilla,
2009).
En el ámbito del poema en prosa, el cuento y el microrre-
lato destaca su libro La raíz de las bestias (2002). Como se
vislumbra en el título, en el contenido de la obra observa-
mos una serie de reflexiones que parten de una preocupa-
ción antropológica mediante experiencias filosóficas e his-
tóricas. Si bien parece que los motivos expuestos en este
tipo de textos breves parten de una imagen, o una suerte de
conjunto de palabras sacadas al azar de un frasco –que
resulta en una carencia de sentido literario–, en realidad
tienen un significado más profundo.
Romero difumina y transgrede las línea entre la poesía y
la ficción. Algunos consideran que sus relatos en realidad
son poemas en prosa, dado que no hay una preocupación
por la anécdota sino por la imagen. Tampoco hay un plan-
teamiento o resolución clara. La única preocupación recae
en la gradación de elementos que construyen una imagen y
en la cual, únicamente, se concentra el narrador. Como
muestra, el siguiente texto:
«Historia de una bestia»
Plesiosaurio 91
Se trata de una bestia. Lo primero que vemos de ella son

dos uñas encarnadas; luego, si nos movemos un poco, ob-
servamos una floresta de capilares en el ángulo superior;
más tarde, cuando nos sea posible avanzar a la izquierda,
recogemos del suelo unas lágrimas como diamantes; ese
mismo día será mirar si tiene alma por los agujeros; en
fin, se trata de una bestia, porque al pasar por su lado só-
lo nos queda la seda de su cuerpo como alimento. (21)3
Es inevitable observar la bella estampa que se crea en la

seriación de la descripción. En «Historia de una bestia» lo
que se devela no es una figura amorfa de un ser, como lo
esperaríamos de un animal de carga o de una bestia con
aspecto monstruoso o grotesco. Lo que revela el narrador
es que el carácter de la definición «bestia», la cual se en-
cuentra subordinada a la subjetividad de quien observe al
espécimen. En este caso, la bestia adquiere dotes humanos
que lo subliman a un ser maravilloso del cual brotan dia-
mantes.
Son lágrimas, sentimientos de tristeza que se cristalizan
en un mineral tan puro que es considerado una piedra pre-
ciosa. Del mismo modo, su aliento, se convierte en una ca-
ricia que imita una textura tan suave como la seda. Mas
adelante volveremos con este texto para analizar la estruc-
tura de la prosa breve de Romero.
De nuevo en el contenido de La raíz de las bestias, po-
demos leer microrrelatos que tienden a configurarse como
una fábula. Aunque los narradores no son animales, el mo-
tivo se concentra en ellos. Tal es el caso del siguiente mi-
crotexto.
«Los rinocerontes»
A los rinocerontes los dejaron al final de la cola. Nadie
sabía dónde meterlos. Todos fuimos pasando, uno a uno,
por la puerta estrecha, pero ellos no pudieron entrar. Ba-
3
A partir de aquí se citarán entre paréntesis los textos de La raíz
de las bestias, de Armando Romero.
92 Plesiosaurio
jaron la puerta de sus goznes pero tampoco. Quitaron el

marco, imposible. ¿Qué vamos a hacer con los rinoceron-
tes?, preguntó uno. No hubo respuesta. Era obvio que no
podíamos seguir adelante si no pasaban los rinocerontes.
Hacía calor en el cuarto y algunos empezamos a sentirnos
molestos. Los rinocerontes, al sol, estaban quietos y pare-
cían no darse cuenta. Yo dije que por qué no los metía-
mos por el techo, «al fin y al cabo un tragaluz más no im-
porta». Y así lo hicieron. Ya adentro, los rinocerontes nos
miraban con rostro agradecido. Entonces nos fuimos y los
dejamos allí. Todavía no se ha inventando un buen méto-
do para sacar de ese lugar a los rinocerontes. (23)
El disparate se vuelve el eje central de la historia. ¿Qué

sentido tiene encerrar a unos rinocerontes en un cuarto?
Tal vez se trate de un guiño o referencia al pasaje bíblico
del «arca de Noé», en el cual lo importante es resguardar a
los animales. No obstante, la historia da un giro, y después
de guarecerlos del sol, los dejan a su suerte.
La retórica de Romero no pretende dar una respuesta.
Sus textos no plantean una resolución. El conflicto se pre-
senta para que el lector encuentre un sentido entrelíneas.
No se trata solamente de una relación con la estética
absurdo. La militancia de Romero en el nadaísmo no bus-
caba una ruptura total de sentido, ni alejamiento de todas
las formas y estructuras literarias. Su objetivo tenía que ver
con un distanciamiento del campo literario que representa-
ba en la violencia que acontecía en Colombia, en los años
50 y 60.
Como en las mismas vanguardias históricas, su estan-
darte era el humor. Estrategia que le permitía integrar la
ironía el sarcasmo y la parodia para hacer una velada refle-
xión de las condiciones sociales de su país. En este mismo
orden de ideas, su formación académica le facilita vincular
estos mecanismos del humor con la filosofía.
«El cínico»
Debo pensar en un pájaro que ocupe la mitad del cielo. Al
ponerle plumas se crean nubes; al dejarle pico se inaugu-
Plesiosaurio 93
ran rayos; al plantarle patas se siembran tormentas. Un

pájaro como ése está destinado a alimentarse de sueños.
Uno es el sueño que lo sueña para mantener en alto su
vuelo. Otro es el sueño que lo inventa para que él lo devo-
re. Si lo miras sale el sol por entre sus pupilas; si pasas
sin reparar en él cae nieve todo el día. Inventa entonces
una jaula tan grande como la otra mitad del cielo, y espe-
ra paciente que entre en ella. Con la jaula en la mano irás
al mercado a pregonar que estás despierto, y jaula será tu
linterna y el pájaro la luz que te ilumina.
Así dicen que meditaba el viejo Diógenes por los mean-
dros de Alejandría. (27)
La referencia al episodio de Diógenes de Sínope y la ga-

llina, y su crítica sobre la definición de «el hombre» de Pla-
tón es una muestra del mecanismo del sarcasmo en la na-
rrativa de Romero. Por su parte, el sentido del texto alude a
la creación de la divinidad, de un «bípedo sin plumas y con
uñas grandes» que habite en los cielos, al tiempo que su
presencia se manifieste en la creación de la naturaleza. Y, si
ésta no es admiraba, entonces, el pájaro castigará el hecho
con el invierno. Estos motivos míticos también se conjun-
tan con el sueño. Es decir, con los sentimientos e ideas más
profundas que habitan en el hombre.
En otro orden de ideas, el escritor caleño también es
reconocido por su poesía –como ya hemos señalado–, situa-
ción que no solo se refleja en la experimentación con el
poema en prosa. En sus microrrelatos sitúa al poeta como
un ser que desarrolla su existencia más allá de la creación
de imágenes y de la evocación de sentimientos en metáfo-
ras estimulantes.
«El poeta sin su casa»

Era domingo, a eso de las 9. En la avenida sexta de todo se
oía. El poeta venía atropellándose de elegancia para cum-
plir con nuestra cita. De pronto se detuvo. Había tenido el
presentimiento de que algo maravilloso estaba sucedien-
do, en alguna parte. Y que él debería estar allí, presente.
Enroscándose en el tiempo y el espacio de esas calles y
94 Plesiosaurio
ese reloj tronando desde la Iglesia, perdió el ritmo de su

paso y se vio entrando por las naves de un edificio que
una multitud de hombres iba transportando. ¿Qué pasa?,
preguntó. Hemos decidido irnos y con nosotros toda la
ciudad con sus edificios, le contestaron, y allí donde estu-
vimos sólo quedará un huevo vacío. Resta decir que nos
encontramos, tiempo después, en otro sitio. (51)
Se comprende que el espacio y el tiempo adquieren un

papel relevante para el poeta. Recuerda a la figura del
flanêur de Walter Benjamin. El paseante de las calles que
descubre singulares recovecos de la ciudad. La arquitectura
se integra en su vida, tal como se integra el paisaje a la mi-
rada del pintor. Al desaparecer la ciudad y sus edificios, el
poeta citadino que es asiduo al café de la metrópoli tiende
a mudarse allá donde emerja una urbe.
Por otra parte, la narrativa de Romero también hace un
guiño al ya clásico microrrelato «El dinosaurio» del escritor
oriundo de Honduras, Augusto Monterroso. El narrador
retoma el la frase que inicia el relato del autor de La oveja
negra y demás fábulas para comenzar con una parodia so-
bre los infortunios de un dictador que despierta sin su bi-
gote.
«El bigote de Fafa (O: Monterroseando en el Caribe)»

Cuando se despertó Fafa ya había perdido el bigote. Su
mujer vino alarmada con la noticia, peor tragedia que la
de aquella vez cuando amanecieron con el viejo dictador
reinstalado en su poltrona de mando. Fafa era la única
salvación, pero sin bigote no tenía ninguna posibilidad de
salvar la Patria. Así dijo ella y la gente toda lo sabía cierto.
Pronto hubo comisiones, grupos de rastreo, organizacio-
nes no gubernamentales, hasta astutos y bien entrenados
perros sabuesos en su búsqueda. Va a ser una mañana
muy triste, pensó Fafa desde su almohada, y se volvió a
quedó dormido. A lo mejor, cuando se despertara de nue-
vo, su bigote estaría allí. (65)
Plesiosaurio 95
El título del texto ya avisa del humor en la historia, pues

el término «Monterroseando», en sí mismo, encierra un
picardía que alude parodia de la técnica y articulación na-
rrativa del «dinosaurio»: «Cuando despertó, el dinosaurio
todavía estaba allí». Si bien es conocido que el texto tiene
que ver con una anécdota de Monterroso y un poeta, el mi-
crorrelato ha sido leído como una crítica a las dictaduras. El
dinosaurio simboliza la decadencia de los gobiernos totali-
taristas, representados en la figura del dictador.
Históricamente, América Latina ha contado con diversos
gobiernos dictatoriales, por lo que existe un gesto o un
acercamiento a la crítica política latinoamericana, sobre
todo a la del Caribe.
Francias Duvalier en Haití; Manuel Antonio Noriega, en
Panamá; Rafael Leónidas Trujillo en República Dominicana;
por nombrar a algunos casos. A su vez, en este mismo or-
den de ideas, el anterior texto es un guiño a Monterroso,
pues se exilio en México después de que en Guatemala fue-
ra capturado por el General Federico Ponce Vaidés, ya que
Monterroso fue partícipe de la caída de su sucesor, el dic-
tador guatemalteco Jorge Ubico Castañeda.
Por su parte, también encontramos un guiño al persona-
je mitológico de Sansón, quien al perder su cabellera pierde
su fuerza. Lo mismo que ocurre con Fafa y su bigote extra-
viado. Otro hecho relevante en el texto es que Fafa vuelve a
dormir con la esperanza de encontrar su fuerza: su bigote.
La situación alude a una doble desgracia, pues no podrá
hacer frente al «dictador», y todo el anhelo por tener una
democracia se irá, mientras, quizás, él sueña con ello.
De nuevo en el tema de la crítica a la violencia y a la po-
lítica, en la obra de Romero las historias de los microtextos
también bien pueden aludir o hacer un guiño a alguno de
los fenómenos históricos en Colombia. Tal como el siguien-
te ejemplo.
96 Plesiosaurio
«Silepsis de la guerra»
¿De qué valores nos podemos prender para pasar de este
día al otro? Ése era el tema que debatíamos en la cantina
mientras bebíamos cerveza y jugábamos billar. ¿Cuántas
ideas nuevas se necesitarían para emprender la jornada
de mañana? Era la pregunta que tiró Rigoberto desde la
radiola. ¿De qué está compuesto el suceder del futuro pa-
ra nosotros? Insistió Etelvina mientras atendía el bar y
limpiaba los ceniceros atiborrados de puchos. ¿Se trata de
un vaticinio o de un vaticidio? Pregunté yo jugando con
las palabras pero al grano. Y es que todos éramos poetas
y mañana empezaba la guerra. Ya no habría más pregun-
tas retóricas, sólo las anáforas de la metralla. (97)
El conflicto de la guerra es un acontecimiento que preo-

cupa a todos los hombres. Los personajes se preguntan
cuestiones retóricas en un mundo en el que la creación no
tiene cabida, pues la guerra es destrucción. Como poetas no
pueden ser útiles en el campo de batalla. Su arma es la pa-
labra que tiene nulo valor frente a las armas.
El narrador puede referirse a cualquier guerra; sin em-
bargo, no extraña que el propio Romero tratase de hacer un
aviso a la situación de Colombia. Dentro del contexto histó-
rico de la Guerra Fría, en el país cafetero ocurrió un fenó-
meno denominado la República de Marquetalia. Resumir
este episodio histórico es imposible, sus causas y conse-
cuencias son extensas y no es intención del presente escrito
ahondar en el tema.
Basta con apuntar que se trató de un enfrentamiento
bélico nacional, con raíz en el bipartidismo político de los
años 50 en el país. Una comunidad de campesinos tomó las
armas para defenderse del acoso del Estado, resultando así
células de guerrilleros liberales, dando origen de las auto-
defensas, que posteriormente derivaron en las Fuerzas Ar-
madas de Colombia (FARC).
Para concluir con este en extremo breve recorrido por el
libro, observamos que la producción prosística breve de
Armando Romero es un nutrido caldo de referencias histó-
Plesiosaurio 97
ricas, políticas, filosóficas, literarias, incluso, antropológi-

cas. Su experimentación narrativa, resultado del coqueteo
que tuvo con las vanguardias –especialmente con el na-
daísmo–, es una muestra de su búsqueda por la transgre-
sión entre la frontera de la ficción y la poesía.
Algunos de sus microtextos podrían ser considerados
como poema en prosa, como es el caso de «Historia de una
bestia», el cual no trata de contar una historia de manera
lineal. Se construye a la manera de una imagen poética, es
decir, lo que circula una y otra vez en el texto es la repre-
sentación de la bestia –o sea, la imagen–. Así también, la
preocupación por definir a la bestia no es objetiva, sino
subjetiva.
Y, por último, no se plantea una relación clara entre los
elementos descriptivos; estos elementos solamente son
comprendidos por un procedimiento metafórico, procedi-
miento en el cual los sustantivos contrarios («bestia» vs
«diamante», «suave», «seda») pueden conjugarse en un
mismo campo sintagmático.
Sin embargo, dentro del texto no se construye un ritmo
con tendencia a lo repetitivo, como sí sucedería en el poe-
ma en prosa. La descripción del cuerpo de la bestia salta de
un punto a otro.
De modo que esta ambigüedad en sus formas hace toda-
vía más interesante ahondar en la escritura y estética de
Armando Romero. Esperamos que el presente escrito sirva
para acercar al lector con su obra, al tiempo que pretende,
de manera modesta, dar luz y ampliar, aunque sea de for-
ma somera, los estudios sobre este prolífico escritor caleño.
Biblio-hemerografía
Díaz Castañeda, Rodrigo y Carlos Parra Rojas (1993), Breve

teoría y antología sobre el minicuento, ACE Samán Edito-
res, Universidad Surcolombiana, Neiva.
98 Plesiosaurio
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Plesiosaurio 99
II. TAJADA DE MADURO Y AGUACATE
Del Ciclismo y su relevancia en el contexto cultural

colombiano: un microrrelato de Juan José Arreola
Para Óscar J. González
En Colombia, la pasión por el ciclismo casi se puede igualar

a la que tiene el país latinoamericano por el futbol. En la
actualidad cuenta con ciclistas reconocidos a nivel interna-
cional por sus logros y conquistas. Por ejemplo, Cochise
Rodríguez, Lucho Herrera, primer latinoamericano en ganar
La vuelta a España en 1987. Al siguiente año quedó en se-
gundo lugar su connacional Fabio Parra. Santiago Botero
fue campeón del mundo en la competencia de contrarreloj
en 2002 (Zolder, Bélgica). También tenemos a los destaca-
dos ciclistas colombianos Nairo Quintana, Rigoberto Urán,
Fernando Gaviria, Esteban Chávez, Miguel Ángel López,
Sergio Higuita, y Winner Anacona, entre otros.
En cuanto a las mujeres encontramos a la ciclista de
pista María Luisa Calle, quien, por ejemplo, ganó la prueba
de oro en Bourdeaux (2006). La doble medallista olímpica
Mariana Pajón, ciclista BMX que obtuvo el premio a la Mejor
Atleta del Año (2019) por parte de la Asociación de Comités
Olímpicos Nacionales (ANOC). El caso más recientes es el de
Egan Bernal, primer latinoamericano en ganar el Tour de
Francia, así como el más joven en lograrlo.
Traemos a colación este pequeño preámbulo para dar
cuenta del microrrelato de Juan José Arreola, intitulado
«Ciclismo», historia que destaca por su breve estructura y
su inteligente manera de lograr en una concisa diégesis un
juego temporal y uno de los conflictos universales más
100 Plesiosaurio
importantes del hombre, la muerte. A continuación, el tex-

to:
Se me rompió el corazón en la trepada al Monte Ventoux

y pedaleo más allá de la meta ilusoria. Ahora pregunto
desde lo eterno en el hombre: ¿Cómo puedo emplear con
ventaja los tres segundos que logre descontar a mi más
inmediato perseguidor? (Arreola, 1974: 64)
Si bien el presente microrrelato del jaliciense no tiene

algún tipo de referencia a Colombia, podemos pensar –
llevados por la imaginación–, que tal vez no es una locura
dedicarle este texto a los colombianos aficionados tanto al
género, cuanto al ciclismo. En la tesitura de su narrativa, de
una manera u otra, el escritor mexicano nos ofrece una
dosis de realismo mágico, tendencia artística que Gabriel
García Márquez consolidó en su prosa.
Realizar un análisis del texto nos permitirá adentrarnos
mejor en su estructura y en su argumento. Luego, podre-
mos reconocer los elementos estéticos que destacan en su
contenido y comprender el enorme aporte que Arreola hizo
con este texto al microrrelato. Este tipo de construcción
narrativa es un claro ejemplo de la profunda calidad litera-
ria que hallamos en el género breve.
El título «Ciclismo» alude al tema principal, que es este
tipo de deporte y sus implicaciones; sin embargo, es su-
mamente importante conocer sus reglas para comprender
la estrecha relación que hay entre el título y el contenido,
más adelante se hará hincapié en esta cuestión. La acción
tiene lugar en el Monte Ventoux, ubicado en Provenza, al
sureste de Francia. Este monte es conocido por ser una de
las escaladas más duras en el Tour de Francia, por tanto es
un símbolo del extraordinario esfuerzo que requieren los
ciclistas para lograr subir.
En 1967, el ciclista Tom Simpson murió durante su as-
censo al monte. La causa principal de su deceso fue el uso
de anfetaminas y circunstancias propias del deporte (como
la hipertermia); no obstante, el suceso se volvió una leyen-
Plesiosaurio 101
da y el sitio donde se desvaneció se convirtió en un lugar

de peregrinaje para los fanáticos del ciclismo. Quizá Arreo-
la hizo un guiño al fallecimiento del británico con este tex-
to, aunque no es una hipótesis que por ahora podamos
validar. Sea como sea, era necesario hacer esta acotación
para dar un preámbulo del “calvario” que los deportistas
sufren para superar dicho tramo.
Sabemos que el protagonista –quien también es el na-
rrador– es hombre. Esto se debe a que en la actualidad los
participantes de las carreras de ruta (entre las más famo-
sas el Tour de Francia, la Vuelta a Espala, y el Giro de Italia)
son hombres, por lo cual, descartamos la posibilidad de
que sea una mujer la que relate la historia. Al ascender la
montaña encontró la muerte. «Se me rompió el corazón en
la trepada» dice el personaje principal, pues el ascenso fue
agotador.
Es notorio que el relato inicia en tiempo pasado («rom-
pió») y prosigue con el presente: «pedaleo», «ahora pregun-
to», «puedo emplear». Esto significa que habla desde un
plano sobrenatural, pues, como él mismo menciona, ya ha
cruzado al «más allá». El uso del presente en un relato que
ha tenido lugar en el pasado es un recurso literario para
connotar la importancia del hecho.
El hecho no ha tenido lugar en el momento de la enun-
ciación, sino que es retomada para hacerla actual, como si
acabase de ocurrir. A su vez, sirve para introducir al lector
en el momento e incluir una forma de habla coloquial, co-
mo si se tratara de un diálogo entre el personaje y su «con-
ciencia», ya que se habla así mismo. De manera que el am-
biente del microrrelato fantástico; el protagonista «le ha-
bla» desde el más allá a quien lo esté leyendo. Por último,
esta estrategia narrativa sirve para «focalizar» o darle prio-
ridad a ese acto sobre otros en la historia.
Para los fines de nuestro análisis, la presente explicación
nos sirve para señalar el juego de tiempos que se revela.
Como dijimos, esta estrategia narrativa manifiesta una at-
mósfera fantasmal, al tiempo que alude a la táctica del ci-
102 Plesiosaurio
clista que estudia para sacar ventaja a sus oponentes. De

esta suerte comenzamos a deshilvanar el nudo del relato.
En el momento que el personaje principal se cuestiona:
«¿Cómo puedo emplear con ventaja los tres segundos que
logré descontar a mi más inmediato perseguidor?», se refie-
re al reglamento de los cortes de tiempo de meta que se
dan en competencias como el Tour de Francia.
Cuando un ciclista es el primero en terminar una etapa o
llegar a un puerto o meta, en este caso de montaña, tiene
una compensación que, por lo general, se abona en segun-
dos. Se le descuentan segundos de su tiempo real para dar-
le una bonificación. Al segundo y tercer lugar también se
les descuentan segundos, pues hasta las centésimas se to-
man en cuenta para ser líder de carrera y así tener el menor
tiempo recorrido. En el ciclismo no siempre gana quien
llega primero, sino quien haya hecho un menor tiempo en
la carrera.
El protagonista logró ser el primero en llegar a la escala-
da del Monte Ventoux y, con ello, obtuvo su ventaja de tres
segundos. Sin embargo, falleció por el desgaste del esfuer-
zo físico. Ahora, él se pregunta, entonces, si podrá recupe-
rar esos tres segundos de vida. En las carreras de ruta por
etapas (montaña, terracería, pista, etc.) a nivel profesional,
lo que más cuenta en esta disciplina son los minutos y se-
gundos de ventaja que se puedan obtener.
Como ya hemos dicho, este texto no refiere en nada a
Colombia, sin embargo, toca un tema de sumo interés para
el país. El fanatismo por el ciclismo llega a tal grado que en
la celebración antioqueña anual de la Fiesta de las Flores, el
año pasado (2019), el arreglo floral ganador en la categoría
Artística del desfile de los silleteros fue la figura en 3D del
ciclista Egan Bernal, ganador del Tour de France 2019.
Si bien el deporte nacional es el tejo o turmequé, el ci-
clismo, sobre todo el de montaña, forma parte del ADN
cultural de los colombianos. Incluso, la geografía del país
con sus cordilleras es propicia para este tipo de deporte.
Por ejemplo, en la región cundiboyacense –Boyacá y Cundi-
Plesiosaurio 103
namarca– es el departamento donde han salido más ciclis-

tas. En primer lugar por ser una zona montañosa. En se-
gundo, por ser una región campesina con bastos trayectos
de terracería y pista; y, por último, al ser una demarcación
agrícola con poco poder de adquisición, el medio de trans-
porte más utilizado es la bicicleta.
Es significativo observar como las circunstancias cultu-
rales, sociales, políticas y geográficas convergen para que el
ciclismo se haya convertido en una de las prácticas depor-
tivas más afamadas de Colombia. No se sabe si Juan José
Arreola pensó en los colombianos, o si él también era asi-
duo a este deporte; no obstante, este microrrelato con ten-
dencia a lo fantástico representa con puntual y exquisita
precisión la relevancia del ciclismo.
Bibliografía
Arreola, Juan José (1974), Obras de J. J. Arreola, Palíndro-

ma, Joaquín Mortiz, México, p. 64.
104 Plesiosaurio
III. CHORIZO Y CARNE EN POLVO (MOLIDA)
Confabulario
Nana Rodríguez
Quarks Ediciones digitales, 2020, Lima.
Nana Rodríguez Romero es una autora importante de la

microficción en Colombia. La razón es evidente. Es una de
las autoras con más presencia, en lo que al género breve se
refiere en estas tierras. No asombra el hecho de que su fic-
ción juegue con los límites entre de lo real maravilloso y la
vida diaria, pues su generación es heredera del auge del
Boom latinoamericano, movimiento que surge con ayuda de
las plumas de autores tan importantes como Gabriel García
Márquez.
Su libro más reciente de microrrelatos intitulado Confa-
bulario es un muestrario de su prolijo trabajo como autora.
El nombre avisa del contenido de forma certera, pues nos
encontramos ante el mismo acto de fabular: «imaginar co-
sas fabulosas» (RAE) y con su experiencia escritora, trans-
mitirlas como si estuviéramos en presencia de ellas. Asunto
que no es nada sencillo.
La obra en su conjunto se conforma por quince micro-
rrelatos en los que encontramos temáticas diversas; pero,
aquellas que llaman nuestra atención, son las referentes al
sueño, al surrealismo. Lo onírico se desarrolla de manera
muy sutil. Casi como un velo, una romántica cortina que se
mece pasiblemente y que, de pronto, por la sorpresiva pre-
sencia de una ráfaga o ventisca, nos deja entrever destellos
de cotidianidad en un mundo fantástico.
Plesiosaurio 105
Una casa se vuelve una esfera con su propio hábitat que

es irrumpido por el paso del tiempo. En aquél estado de
consunción, la armonía de la casa desaparece y sólo queda
el recuerdo de lo que albergó algún día.
En este mismo tenor de lo surreal prosigue la lectura. Un
bus que transita entre un espacio rural y una enrarecida
nebulosa que parece trasladará a los pasajeros a una di-
mensión desconocida; quizá, hasta para el propio conduc-
tor. Su destino, aunque es incierto, avisa que, quien llegue,
será víctima del desconocimiento de quien alguna vez lo
vio.
Por su parte, el microrrelato homónimo de la obra tiene
un matiz cercano al realismo fantástico. En él observamos
cómo se crea una suerte de «aleph» que contiene micro-
mundos tan elaborados, tal como sus artísticos habitantes
trabajan para idearlo. Aunque todos los personajes tienen
la misma raíz, unos a otros se nutren en una imaginaria
dimensión que les permite edificar su propio universo.
No podía faltar el guiño a lo metaficcional. En las histo-
rias de Rodríguez, se incorpora su formación académica. De
manera que un narrador alude al punto nodal de la narrati-
va: nombrar es crear, y con ello llega el asombro.
La obra cierra con un delicado texto de despedida. Y no
es que nos avise del fin del libro. Trata de uno de los gran-
des dilemas del hombre. El desolador momento de enfren-
tar el más allá, se vuelve una transición amable si nos des-
piden con amorosos rituales y cálidos pensamientos.
Si acaso, el único detalle que podríamos objetar sobre
Confabulario son aquellos momentos en que la aparición
de los ya muy reconocidos personajes del microrrelato
mengua livianamente el ritmo. Momentos en los que la au-
tora nos pudo regalar la presencia de uno de sus propios
personajes, que siempre dejan una delicada estela de su
presencia en el recuerdo del lector.
106 Plesiosaurio
IV. MORCILLA Y CHICHARRÓN
Investigadores y antologías.
Protagonistas secundarios del fenómeno
de la literatura breve
Resumen crítico del libro:

Breve teoría y antología sobre el minicuento latinoameri-
cano de Rodrigo Díaz Castañeda y Carlos Parra Rojas.
Para cualquier investigador hallar autores y libros de textos

breves cuya configuración estética y narrativa se aproxime
a lo que puede considerarse las «raíces» u «orígenes» de los
llamados géneros microrrelato y minificción –y de los cua-
les no se haya tenido noticia– es motivo de fascinación,
pues resulta en un paso más para su ampliación en el catá-
logo literario universal y en su «canonización».4
De la misma manera acontece cuando hayamos una tesis,
un ensayo, o un libro teórico que representen los primeros
acercamientos formales a su estudio en un determinado
país. Este último caso es el que ahora nos ocupa con el libro
Breve teoría y antología sobre el minicuento latinoameri-
cano de los investigadores colombianos Rodrigo Díaz Cas-
tañeda y Carlos Parra Rojas.
4
Asimismo, los investigadores y teóricos consideran importante la
fecha de su publicación. El primero libro en Latinoamérica del que
se tiene noticia en que el autor recurrió a la brevedad como un
procedimiento estético, al tiempo que reconfigura el género del
poema en prosa, la elegía y la narrativa es Ensayos y poemas
(1917) de Julio Torri, en el cual se encuentra el ya multicitado
texto “A Circe”.
Plesiosaurio 107
El libro por sí mismo resulta en un doble aporte. La pri-

mera parte –desarrollada en no más de seis cuartillas– trata
de reflexiones teóricas y las características de lo que los
autores consideran un minicuento. El resto de la obra es
una antología que consta de 101 «minicuentos» divididos
en cinco temáticas: «De lo social», «Del amor y del
desamor», «De lo político», «Del humor» y «Del destino».
Por último, hay una selección de los Ganadores del concur-
so departamental de minicuento Palermo-Huila, en la que
encontramos nueve textos brevísimos, los cuales por sus
características son más cercanos a lo que los investigadores
actuales llaman microrrelato, que a un «minicuento».
Los autores refieren que el motivo principal es estudiar el

fenómeno literario breve para conocer su teorización y así
poder afirmar su carácter autónomo del cuento. Para reali-
zar su análisis a lo largo de su presentación y su estudio
preliminar titulado «Puntos de vista de los compiladores
grupos temáticos y características», Díaz y Parra contrastan
varias definiciones de otros formatos literarios breves, tal
como el apotegma, la fábula y el epitafio –concepto que
retoman de Juan Carlos Botero–, para diferenciar estos gé-
neros del minicuento.
En este mismo sentido, los antologadores apuntan de
forma sucinta que la máxima, el aforismo, el apólogo, la
alegoría, el proverbio y la sentencia coinciden con la confi-
guración breve del minicuento y en la profundidad que el
texto refleja en su argumento. No obstante, no hay un es-
tudio amplio o puntual que ejemplifique y analice porqué
llegan a tal hipótesis.
También mencionan que estudiaron el tanka y el haiku
en el trabajo de Octavio Paz, «Los signos en rotación y
otros ensayos», con el objetivo de ampliar sus estudios
108 Plesiosaurio
sobre la literatura breve y saber si estos modelos literarios

se podían relacionar con el minicuento.
Quizá lo más interesante a lo largo de las primeras pági-
nas explicativas se produce cuando los estudiosos esbozan
una diferencia entre el graffiti con el minicuento. Cuestión
que si bien es un tanto evidente para los autores ya que el
graffiti es un signo visual, mientras que el minicuento se
apoya en signos lingüísticos, Díaz y Parra no ofrecen expli-
cación alguna para tal planteamiento.
En cuanto a la recepción del género, los autores exponen
que las propuestas de Ítalo Calvino en Seis propuestas para
el próximo milenio (2012: 64) son las que coinciden con las
características conceptuales de la futura literatura, pues,
según Díaz y Parra, las obras se adaptarán a los lectores del
próximo siglo XXI «acorralados por el tiempo, la zozobra
interior, la cibernética, y demás tecninventos (sic) del hom-
bre» (4).
Por tanto, ante tales obstáculos para encontrar un estu-
dio que subsane ese vacío teórico literario, los investigado-
res señalan que su método para construir su propio corpus
teórico se concentraron en analizar las características de
los relatos breves contenidos en las antologías de Jorge
Luis Borges, en especial la Antología de la Literatura Fan-
tástica (1971) y El libro de los seres imaginarios (1980). En la
misma línea, se apoyaron en el trabajo de Robert Shapard,
Ficción súbita. Narraciones ultracortas norteamericanas
(1989); también señalan que utilizaron textos cortos que
datan de la antigüedad y de la época contemporánea, pero
no mencionan una bibliografía o un autor en particular.
Lo que sí refieren es que su búsqueda se realizó por me-
dio del catálogo de la célebre biblioteca Luis Ángel Arango
y en la recolección de textos cortos publicados en revistas,
periódicos –sin mencionar los títulos–, así como en la reco-
pilación de material literario breve de autores ya reconoci-
dos como cuentistas.
En su lista aparecen los siguientes nombres: los argenti-
nos Jorge Luis Borges, Julio Cortázar y Álvaro Yunque; los
Plesiosaurio 109
colombianos Celso Román, Gabriel García Márquez, David

Sánchez Juliao, Manuel Mejía Vallejo, Carmen Cecilia Suárez
y Juan Carlos Botero. Los mexicanos José Emilio Pacheco,
Juan José Arreola y Augusto Monterroso, oriundo de Gua-
temala pero nacionalizado mexicano; los uruguayos Eduar-
do Galeano y Mario Benedetti; el venezolano Julio Garmen-
dia; y el estadounidense Ernest Hemingway.
Aunado a todo lo anterior, a su estudio anexaron una anto-

logía que sirviera de material de apoyo para corroborar que
las características que ellos proponen son perceptibles en
los ejemplos que ofrece su libro. Aquí bien vale hacer unas
acotaciones concisas antes de anotar dichas características.
Es cierto que en los años 80, los estudios sobre los for-
matos breves en Latinoamérica eran escasos. Así mismo, la
poca difusión de estos trabajos dificultaba el conocimiento
del material de investigación que ya entonces existía, por
ejemplo la tesis de la cubana Dolores M. Koch, El micro-
relato en México, Julio Torri, Juan José Arreola y Augusto
Monterroso (University of New York), publicada en 1986 y
considerada la pionera de los estudios del micro-relato –
como ella denominaba a este tipo de literatura breve. En
este mismo tenor se encuentra el ensayo de Edmundo Va-
ladés Valadés, «Ronda por el cuento brevísimo», publicado
en 1990 por Alfredo Pavón en la serie Paquete: Cuento. La
ficción en México (Tlaxcala, Universidad Autónoma de Tlax-
cala, pp. 191-197).
Ambos trabajos se hallaban muy lejos de poder circular
de forma amplia por todo el continente americano, dado el
poco interés que existía por el género en ese entonces. Por
consiguiente, es necesario reconocer la novedosa propuesta
que ofrecieron Díaz y Parra al trata de subsanar ese hueco
teórico que existía sobre el minicuento en Colombia.
110 Plesiosaurio
Cabe decir que Edmundo Valadés publicó El libro de la

imaginación (antología con más de 400 textos breves) en
1976, bajo el sello de la editorial del Fondo de Cultura Eco-
nómica, y antes, en 1970, lo había publicado la Universidad
de Guanajuato. No obstante, comprendemos la dificultad
que significaba conseguir este tipo de material literario en
aquella época. Aunque la filial del FCE en Bogotá aparece en
1975, se infiere que tal vez, en esos años, el catálogo de la
librería todavía no contemplaba el libro de Valadés y la
difusión de la Antología de literatura fantástica de Borges,
Bioy Casares y Silvina Ocampo era mucho mayor en Suda-
mérica, que la del mexicano.
Este dato no resulta sorprendente. La revista colombiana
Mito en su número 31 avisa de la presencia de Borges como
miembro patrocinador. Mientras que en los números 39
(1961) y 40 (1962), Pedro Gómez Valderrama dedica un
homenaje a la escritura del argentino en los que se repro-
duce una parte de su Manual de zoología fantástica (1957).
Para los escritores e intelectuales colombianos, la revista
Sur de Borges representó el modelo a seguir de la línea edi-
torial de Mito, pero más discreta (Vítor Kawakami, 13).
De nuevo en la antología de Díaz y Parra, en la última parte

de su escrito «Puntos de vista de los compiladores grupos
temáticos y características» –que figura como preámbulo
del corpus ficcional del libro– anotan las principales carac-
terísticas que todo minicuento debe tener para ser conside-
rados como tal. Consideraciones que, como bien mencionan
los colombianos, parten de sus gustos particulares. A con-
tinuación transcribo los ocho puntos expuestos.
Características del minicuento

- Es breve y conciso, es decir, que hay una gran condensa-
ción de los hechos narrados.
Plesiosaurio 111
- Actúan muy pocos personajes, en lo fundamental uno

solo.
- La acción es tan rápida, como el flash de una cámara fo-
tográfica, que en cortísimo tiempo se llega al desenlace.
- Está escrito en pocas palabras y en cortas frases.
- El final siempre es importante, inesperado y sorprenden-
te.
- Siempre aporta un mensaje contundente y resonante, de-
jando una inquietud en el lector para una relectura inme-
diata.
- Se manejan elementos como la ironía, la burla, el humor
y la crítica que son algo así como rémoras del relato.
- Uno de los elementos fundamentales que lo diferencia
de su «hermano mayor» el cuento, es el que no debe exce-
der de una página. (Existen cuentos de una línea, de dos y
hasta la página completa) (9-10).
En conclusión, los aportes de Díaz y Parra no distan mu-

cho de los investigadores anteriores y posteriores. Los pri-
mero trabajos de los años 90 en Suramérica, como el de la
investigadora colombiana Nana Rodríguez Romero, Elemen-
tos para una teoría del minicuento (1996), y el de investiga-
dora venezolana Violeta Rojo, Breve manual para reconocer
minicuentos (1997), coinciden con las características de la
brevedad, el humor y la concisión; mientras el investigador
mexicano Lauro Zavala en su libro Cómo estudiar el cuento:
teoría, historia, análisis, enseñanza (2009) también retoma
las propuestas de Calvino sobre la producción ficcional del
«próximo milenio» para delimitar los procedimientos esté-
tico-genéricos de estos formatos literarios breves.
Una vez referido el contenido expositivo de la antología, es

necesario abocarnos a su contenido creativo, pues –después
de todo– de este material literario surgen las hipótesis y
proposiciones teóricas de Díaz y Parra. Como ya se dijo, los
112 Plesiosaurio
colombianos mencionan que la selección de los minicuen-

tos se apoyó en su gusto personal.
El objetivo fue concebir una serie prototipos textuales
que sirva para ejemplificar el desarrollo y cultivo del mini-
cuento en el espacio latinoamericano. En cuanto a su clasi-
ficación, admiten que este género es imposible de catalo-
gar, pero que esto no es justificación para incluir «experi-
mentaciones» o textos cuya composición sea improvisada.
Quizá esta aclaración se refiere que los escritos deben
contar con calidad y no ser algún tipo de ocurrencia o chis-
te hecho al instante, dado que esta formalidad permite que
el minicuento se pueda sustentar como un género autóno-
mo.
Esta consideración sirve para traer a colación el trabajo
teórico de Shapard en Ficción súbita, y agregan las propues-
tas de un autor más. Se trata de las consideraciones de Ju-
lio Cortázar en su teoría del relato breve y su ya clásica
comparación simbólica entre la novela y el cuento con el
pugilismo, donde este último gana por nocaut.
Finalmente mencionan que la temática de su antología
parte de un carácter didáctico-pedagógico; al tiempo que su
imposición temática surgió de los mismos motivos de los
textos, sin detallar a qué se refieren con cualquiera de am-
bas cuestiones. Por tanto contamos con cinco apartados.
El primero es «De lo social» que consta de 25 minicuen-
tos. Al analizar estos escritos contemplamos que en este
tema existe una tendencia a la variedad mítica; o sea, que
está compuesta por mitos teogónicos y antropológicos.
Asimismo, consta de fábulas y estampas costumbristas
que, tanto éstos, cuanto los míticos, tienden a producir un
efecto moralizante. Hay otros relatos que tienden a la temá-
tica metaficcional. Aquí unas muestras.
Plesiosaurio 113
Blanca Estela Domínguez Sosa

«Uno más»
El cuento era tan real que la escritora pasó a ser un per-

sonaje más. (18)
Jairo Aníbal Niño

«Fábula»
Y los ratones hicieron una alianza y la serpiente de casca-

bel le puso el cascabel al gato. (27).
Manuel Mejía Vallejo

«Antes de la creación»
―Hágase la nada.
Así dijeron los grandes creadores en el primer principio,
y se hizo la nada.
Después de todo les fue supremamente fácil. (31)
En segundo lugar encontramos el tema «Del amor y del

desamor», que no necesita más explicaciones pues los
grandes motivos de la literatura universal parten, precisa-
mente, de estos sentimientos. En este caso tenemos los
siguientes.
Miguel R. Ramírez Macías

«Mitiline»
―¡Al fin solas!
―¡Al fin solas!, dijo ella también a su simétrica manera. Y

sin más preámbulo comenzó a desnudarse cálida y sere-
namente, disfrutando cada movimiento previo a aquel
acercamiento en que, con inmenso placer, accedió a acari-
ciar lenta, muy lentamente, su imagen en el espejo. (38)
114 Plesiosaurio
Carmen Cecilia Suárez

«Justa causa»
Vivió con ella doce años pero sólo la comprendió una no-
che en que le leyó el TAROT. Entonces se separó de ella
por incompatibilidad. (45)
Nelson Osorio Marín

«Sensación»
Antes del adiós, tenía el mismo lenguaje de una casa des-

habitada, su mirada patética, sus puertas entrecerradas
pero infranqueables, por eso en tus ojos me vi condenado
a permanecer encerrado afuera, al borde de la locura. (52)
El tercer tema es «De lo político», que trata de cuestio-

nes históricas. En especial podemos encontrar situaciones
que hablan de dictadores y tiranos. El tema de lo «legal», en
términos de las normas sociales a seguir por el bien de la
convivencia, y la cárcel. Aquí podemos observar una clara
tendencia a la sátira social. Por ejemplo los siguiente mini-
cuentos.
Jairo Aníbal Niño

«La imagen»
El tirano aulló de rabia cuando vio los cuadros pintados

por el artista Ramón Colorado. Se dio cuenta de que esas
figuras eran peligrosas, que esas imágenes contribuirían a
fomentar el desorden público y a soliviantar a obreros y
campesinos. Ordenó a su policía secreta que lo eliminara.
Ramón Colorado, avisado a tiempo por un trabajador in-
filtrado en el palacio, pintó con diligencia y sabiduría en
las paredes exteriores de su casa, decenas de puertas y
ventanas.
Plesiosaurio 115
Cuando llegaron los asesinos no supieron cuál era la

puerta verdadera y jamás pudieron entrar. (63)
Jairo Aníbal Niño

«Hijo de tigre»
―¿Qué quieres ser cuando seas grande? ―Preguntó el ti-

rano a su hijo.
―Cuando yo sea grande quiero ser lo que es usted.
Entonces, el general mandó matar inmediatamente a su
hijo, porque sabía que si lo dejaba crecer, el muchacho lo
asesinaría para tomarse el poder. (69)
David Sánchez Juliao

«Aquí entre lápices»
En una fábrica de lápices para la exportación, dos lápices

conversaban un día:
―¿Y por qué fabrican aquellos colegas sin borrador?
―Es que esos van para América Latina.
―¿Y eso qué es?
―Una tierra en donde nadie reconoce errores. (73)
El siguiente trata «Del humor». Resulta evidente que este

procedimiento estético se encuentre. El giro inesperado en
la narrativa de los géneros breves (microrrelato, minific-
ción, microficción, minucuento, etc;) es lo que caracteriza
buena parte de su configuración textual. En este sentido
hallamos las figuras de la ironía, la burla, la sátira y el chis-
te.
Roberto Montes Mathieu

«El carro de bomberos»
Después de veinte años de estar organizando colectas,

bazares, rifas y fiestas pudieron reunir suficiente dinero
116 Plesiosaurio
para comprar el anhelado carro de bomberos. El día que

hizo su entrada triunfal sonando la sirena, el alcalde or-
denó quemar dos casas para probar la eficacia y potencia
de las mangueras.
La emigración fue desoladora, el fuego arrasó con todo.
(87)
Álvaro Yunque
«La ciencia»
El lobo al perro:
―Yo ladro como vos y, sin embargo, el hombre a mí me
persigue y a vos te alimenta.
El perro al lobo:
―Pero, ¿olvidás que yo, además de ladrar, sé lamer la
mano? (93)
Nelson Osorio Marín

«César Vallejo»
(A Porfirio Barba)
Era una llama al viento… y el viento se incendió! (99)
Para terminar con la lista de temas, en quinto lugar está

el apartado «Del destino», serie de minicuentos integrada
por historias que aluden a la epifanía, la revelación de un
fenómeno que casi siempre alude al término de la vida, es
decir, la llegada de la muerte; tal como lo demuestran los
siguientes textos.
Manuel Mejía Vallejo

«Cenizas»
El cuadro representaba una mujer caída al sueño frente a

una vela débil como llama. A la luz de la tarde el enfermo
miraba la llama como a otra pupila, miraba sin despabilar.
Miraba.
Plesiosaurio 117
―Apaguen esa vela del cuadro, apaguen esa vela, apa-

guen esa, apaguen… ―dijo antes de su sueño.
―¡Nadie le hiso caso, la soledad era parte del delirio; el
delirio, mínima parte de su soledad.
Pero al otro día la gente se apretujaba en derredor de las
cenizas. (106)
Raúl Renán
«El cuerpo del delito»
El cadáver yacía en posición de cúbito dorsal, al pie de

uno de los estantes de la biblioteca. Junto a su cabeza se
halló un libro llamado Diccionario de la lengua Española
con todas las hojas en blanco. El cuerpo estaba sepultado
bajo una montaña de palabras, las mismas que le sirvie-
ron de oración fúnebre. (111)
Juan Carlos Moyano

«Accidente»
Un escolar extendió en el piso su cuaderno de geografía.

Lo miró tanto que terminó maravillándose ante la per-
fección de su mapa. Se hizo pequeñito y comenzó a cami-
nar por el país que había dibujado.
Murió ahogado en un lago de tinta fresca. (113)
Anteriormente se avisó de la selección de textos ganadores

de un concurso que los autores llevaron a cabo en el depar-
tamento de Palermo-Huila (Ganadores del concurso depar-
tamental de minicuento Palermo-Huila). Por la mención que
hacen los creadores colombianos, se concluye que han se-
leccionado los mejores que aparecieron en dichos eventos.
No dan información de las fechas o de más resultados
del concurso, como lo sería la publicación de los ganadores
118 Plesiosaurio
en periódicos, suplementos culturales, o revistas. Hay au-

sencia de las bases, del tipo de dictaminación, del jurado y
de los criterios de selección.
Tampoco hay noticia de la creación de antologías con los
participantes, como sí sucede con el concurso anual «Mede-
llínen100palabras», en el que los ganadores y finalistas,
además de otros seleccionados son publican en una edición
especial. Creemos que Díaz y Parra tenían la intención de
ampliar su trabajo y dar más referencias del concurso, por
ese motivo no dieron más informes del mismo.
En cuanto a los minicuentos ganadores, describir su es-
tética, su narrativa y analizar su configuración textual que-
da como una tarea pendiente por hacer. Con lo anterior
dicho, simplemente haremos mención de los títulos y auto-
res conforme están en la antología, y se anotarán tres de
ellos para dar referencias de los breves relatos ganadores.
Ganadores: «El viejo y yo», de Havier Carvajal Álvarez
(119); «Un sueño», de Argeny Trujillo (120); «Oscuridad
salvadora», de Holman Ferney Rojas Mosquera (121); «He-
rencia», de Ricardo Manchola Losada (122); «Vivir la vida»,
de Santos Lavao Polania (123); «El jardín», de Raúl Méndez
Hernández (124); «Solo», de Langen Losada Olaya (125);
«Una mágica respuesta», de Juan Carlos Cortés Parra (126);
y «Nube negra», de María Fernanda Cardozo (127).
Havier Carvajal Álvarez

«El viejo y yo»
Caminábamos tranquilos como siempre lo hacíamos todas

las tardes por las calles tristes, desoladas y aburridas de
mi pueblo. EL VIEJO Y YO, EL VIEJO, no siente el transcu-
rrir del tiempo porque su alma está joven y hay en ella
una luz que brilla con eternidad. Pero cuando se aproxima
la hora y el hado nada puede hacer para disuadirla, no
tardó en llegar, trayendo consigo su inexistencia.
Plesiosaurio 119
Y YO, que al verlo marchito, me incliné ante el cielo, y

pedí jamás llegar a viejo. Nadie me escuchó. Y cuando
desperté de mi súplica, el Viejo era YO.
Holman Ferney Rojas Mosquera

«Oscuridad Salvadora»
La pareja sordomuda una vez contrajo nupcias, se internó

en lo profundo del bosque, donde alegre esperaba un nido
de amor, lejos del mundanal ruido.
Ese día, Juan regreso al pueblo y regresó al rancho
acompañado de una sin igual borrachera –simpática para
él y dantesca y sorprendente para María–.
De manera que su reacción como respuesta fue inmedia-
ta: un verdadero concierto de dactilogía empezó a conver-
tirse en el peor castigo para Juan, pues jamás se hizo
acreedor a insultos y recriminaciones y menos ahora, por
parte de su esposa. Así fue que de inmediato y al no po-
der asumir una defensa justa valedera, optó por la vía
más rápida, sensata e inteligente: apagó la luz de la vela.
María Fernanda Cardozo

«Nube negra»
No me pidas que me pinte la cara, que vista siempre de

blanco o que me ponga una máscara, tan solo para agra-
decerte. No me mates, acéptame como soy; que yo no ten-
go la culpa de haber nacido negro, yo quiero ser tu amigo,
y además si tu fueras la nube negra a mí no me importaría
que taparas el sol.
Observamos que las temáticas de los seleccionados son

tan distintas entre sí, cuanto sus estilos narrativos. El pri-
mero trata de la percepción del tiempo; el segundo es una
estampa de un episodio matrimonial con un singular rasgo
humorístico y el tercero, quizá el más profundo en cuanto
al tema que aborda, narra la marginalidad que sufre un
120 Plesiosaurio
personaje afrodescendiente. La comunidad afrocolombiana

en el país cafetero tiene importantes asentamientos, sobre
todo en sus costas e islas, como San Andrés. Colombia es el
segundo país con más descendientes de África después de
Brasil, que ocupa el primer puesto.
Antes de cerrar el presente texto haremos algunas aprecia-

ciones. Es evidente la influencia de los cuentistas colom-
bianos: Aníbal Niño, Sánchez Juliao, Mejía Vallejo, entre
otros. Hecho que revela la aportación nacional al género, y,
a su vez, es un referente para conjeturar el porqué Díaz y
Parra denominan como «minicuento» a estos textos.
Su denominación posiblemente se debe al rastreo y ha-
llazgo de este tipo de relatos breves en la producción cuen-
tística, más que en otro tipo de compendios, periódicos,
revistas y obras literarias consultados. Si bien consideran
que el minicuento tiene carácter autónomo del cuento, es
evidente que también establecen una relación entre ambos
géneros (cuento y minicuento) más estrecha de lo que su-
giere su estudio.
Por su parte, otra vertiente que surge del somero resu-
men y análisis que le dedicamos a esta antología es la in-
fluencia de Borges en la obra de Díaz y Parra. Tal vez las
características que encontraron los colombianos en el mini-
cuento se apeguen más a la estética, preferencias y abstrac-
ciones del autor El Aleph sobre la literatura breve y fantás-
tica, que a las aportaciones colombianas. No obstante, hay
que recordar que ellos avisan desde el título que su inten-
ción es estudiar el fenómeno en Latinoamérica y no a nivel
nacional. La falta de material didáctico y académico derivó
en la inclusión de bibliografía que era de otras partes, como
la del estadounidense Shapard.
En todo caso, la intención del presente escrito no es ha-
cer una exhaustivo análisis del contenido de Breve teoría y
Plesiosaurio 121
antología sobre el minicuento latinoamericano, ni de las

hipótesis de los investigadores. Se trata de un modesto
esbozo de sus aportaciones y propuestas para que el estu-
dioso interesado pueda tener una antesala de lo que encon-
trará en el libro; de suerte que con las anotaciones y noti-
cias aquí provistas pueda dar el primer paso en su trabajo
investigativo.
Queda por hacer un análisis más cuidadoso y profundo
sobre las consideraciones teóricas y el contenido de la anto-
logía. Sea como sea, este libro es un gran aporte para la
teorización de los estudio, historia y creación del género.
En resumen es momento de considerar el trabajo de Díaz y
Parra como uno de los primeros acercamientos a los géne-
ros de la minificción, el microrrelato y el «minicuento»,
tanto en Colombia, cuanto en Latinoamérica.
Bibliografía
Calvino, Ítalo (2012), Seis propuestas para el próximo mile-

nio, nota preliminar Esther Calvino, César Palma (ed.),
trad. de Aurora Bernárdez y César Palma, Madrid, Sirue-
la.
Gómez Valderrama, Pedro (1961-1962), «Nuevos comple-
mentos a Borges», Mito. Revista bimestral de cultura, vol.
7, año VIII, nº 39-40, pp. 141-160.
Kawakami, Vítor (2016), «Acerca de la genealogía editorial
de la revista Mito». Literatura: teoría, historia, crítica,
181, pp. 11-28. Recuperado el 15 febrero 2018 de
http://www.scielo.org.co/pdf/lthc/v18n1/v18n1a01.pdf
Rodrigo Díaz Castañeda y Carlos Parra Rojas (1993), Breve
teoría y antología sobre el minicuento latinoamericano,
Neiva, ACE Samán Editores, Universidad Surcolombiana.
122 Plesiosaurio
V. AREPA, HOGAO Y GUANDOLO
Entre la teoría, la escritura y la cultura popular

colombiana: reseña y textos del curso «Minificción
contemporánea latinoamericana»
Universidad Pontificia Bolivariana, 2018.
Hace un par de años dicté el curso «Minificción contempo-

ránea latinoamericana» en la Universidad Pontifica Boliva-
riana en Medellín, proyecto que se dio entre el 18 y el 27 de
abril. Como objetivo general procuré que los alumnos reco-
nocieran algunas obras representativas de la minificción
latinoamericana, para así incorporar en su formación aca-
démica una suerte de «canon» literario de este tipo de dis-
curso literario. En la parte teórica, el curso sirvió para po-
der analizar textos con una compleja estructura discursiva
breve, que, a su vez, permitió distinguir los mecanismos
literarios de la minificción y las características de su articu-
lación narrativa a los interesados en su estudio.
Por su parte, los alumnos no tuvieron dificultades para
dedicar algunas horas a este género ya que ―a pesar de los
libros y artículos de varios teóricos, críticos y estudiosos a
nivel nacional e internacional― no goza de gran atención
en las aulas de su institución. Al mismo tiempo, manifesta-
ron que era necesario contar con este conocimiento para
tener una formación académica completa y así poder iden-
tificar los mecanismos estéticos y los motivos que caracte-
rizan a la actual literatura minificcional en Latinoamérica.
Si bien la constate participación de la mayoría de los
estudiantes reflejó su interés por el tema, también era evi-
dente que muchos de ellos estaban ahí porque querían es-
Plesiosaurio 123
cribir minificción. Entonces, se dedicó la última hora de

cada clase a un taller experimental de microficción en el
que participaron aquellos que se querían dedicar a la escri-
tura; de este modo surgieron algunos textos que bien vale
la pena recordar. Cabe decir, aunque la cosecha de textos
fue modesta, el trabajo de los alumnos superó la expectati-
va, pues, para buena parte de ellos, este curso fue su pri-
mer acercamiento con la narrativa breve (tanto en su cues-
tión teórica, cuanto en su escritura).
Aprovecho este espacio para anotar aquí algunas de las
creaciones más sobresalientes divididas en dos partes. En
primer lugar se encuentran los microrrelatos individuales,
que se originaron ya sea por una idea surgida en clase, o
por un constante ejercicio de escritura en casa. En cuanto a
las temáticas y motivos que abordaron, estas fueron de
diversos intereses: desde la mitología, hasta las relaciones
amorosas, pasando por el racismo.
MICRORRELATOS INDIVIDUALES
Santiago Galeano Muriel

«Mito»
Un sabio se sentía muy solo en la montaña y decidió crear

un Dios, siglos después se volvió otro mito.
Steven Jaramillo «H»

«Triple moral»
A mi mamá no le gusta que la llamen así. Ante todo «el

respeto por el color», dice. Tampoco es que le agrade el
racismo, ni mucho menos el humor blanco. Aquí en la ca-
sa el humor «es negrísimo; casi somalí».
124 Plesiosaurio
«Resaca déica»
Es que a él no le gustó de a mucho. Al otro día cuando los

vio aquí abajo, todos prendidos, pues se arrepintió. En
cierta tragedia mencionan que él había estado la noche
anterior con Baco, bebiendo a la fresca. Probablemente se
le escapó un rayito sin querer, o entre sueños un hipo lo
hizo saltar y se le aflojó uno. Ya en la mañana miró abajo
y, obvio, tenía que echarle la culpa a alguien (no había de
otra). Entonces así, con la resaca en sus sienes apenas vio
a Prometeo le dijo esperame en las rocas,
te tengo un regalito...
Stephany Zuluaga Giraldo

«Morir de amor»
―Señorita, no se preocupe que de amor nadie se ha muer-

to. Me decía el hombre rico de la fiesta, viendo en mi ros-
tro la serenidad de un alma en luto. Su hija lo interrumpió
diciendo –claro que sí, acuérdese que mi mamá nos cuen-
ta, que su abuela se murió porque el esposo se fue para
Venezuela por una mercancía y lo cogieron por contra-
bando. Él nunca pudo avisarle y ella jamás volvió a saber
algo de él, pasó todos los días llorando y no comía hasta
que ―por así decirlo― «se murió de amor».
―Sí, pero es la excepción, ella se murió porque no co-
mía.
Yo atenta los escuchaba y fijamente los miraba a los
ojos.
―Niña, ¿Qué piensa?
―Que yo ya estoy muerta.
En segundo lugar, se encuentran aquellos que fue-

ron escritos de forma colectiva (microrrelatos gru-
pales). Para este tipo de producción, se echó mano
de una técnica que se apoyó de los mecanismos es-
tructurales del fragmento. Cada estudiante, por su
parte, propuso un personaje arquetípico –que goza-
Plesiosaurio 125
ra de cierto reconocimiento nacional–, un ambiente,

una acción, una circunstancia, tiempo y espacio.
Posteriormente, se eligieron algunas de estas «frac-
ciones» narrativas y se conjuntaron en una suerte de
«cadáver exquisito» para, finalmente, construir un
microrrelato.
El resultado de este tipo de textos (grupales) fue
una serie escritos que podríamos considerar expe-
rimentales, dado que para su invención se seleccio-
naron –de manera individual– oraciones, adjetivos,
adverbios y deícticos que, de acuerdo a las variables
de su organización, crearon relaciones sintagmáti-
cas y paradigmáticas que produjeron un tipo de dis-
curso estético que dio cuenta de un motivo que re-
fleja algún aspecto político, económico, social o cul-
tural de su país.
MICRORRELATOS GRUPALES
Texto 1
En el museo más antiguo del pueblo más olvidado de Co-
lombia, Amparo Grisales5 luce como un alto y voluptuoso
patrimonio nacional ―quirúrgicamente intervenido; mien-
tras, en algún burdel de las calles de Neón, Nadie escribía
su epitafio, algún día lo usaría. Después de cien años de
dictadura derechista, ella, aún en la flor de la vida, quiere
ver una Colombia libre.
5
Amparo Grisales es actriz, modelo y presentadora, reconocida
popularmente por ser «la diva de la televisión colombiana».
126 Plesiosaurio
Texto 2
Santos,6 cansado de tanto odio, guardó el Nobel de la Paz

y se encerró con la paloma blanca en una jaula, así no lo
podía herir una bala perdida.
Texto 3
Juan Luis Londoño,7 bajo, cojo y algo ciego, con un panta-

lón que no lograba ocultar la colita de puerco de legenda-
ria herencia familiar, comenzó a hundirse con las lágrimas
de sus ojos porque ese día le tocaba baño. Hizo un bar-
quito de papel y se fue al mar. Todos los días, mientras
zurcía sus pantalones con algas marinas, soñaba con re-
gresar algún día y jugar en el parque de Robledo, antes de
morir como sus abuelos los Buendía.
Autores:
Natalia Carmona
Santiago Galeano Muriel
Steven Jaramillo «H»
Eliana Mejía
Stephany Zuluaga Giraldo
En los Textos 1 y 2 de los microrrelatos colectivos se

encuentran claras referencias al conflicto armado colom-
biano. El primero alude al contraste entre el culto por la
belleza y la cultura popular, al tiempo que hay una narrati-
va alterna en la que se sugiere un deseo de por la paz. En
este mismo caso encontramos el segundo escrito. Vale de-
6
Juan Manuel Santos, presidente de la República de Colombia
entre los años 2010 y 2018. Recibió el Premio Nobel de la Paz en
el 2016 por su trabajo para acabar con el conflicto armado en su
país, el cual, durante ese tiempo, tenía más de cincuenta años sin
resolverse.
7
Nombre real del cantante colombiano de reggaeton Maluma.
Plesiosaurio 127
cir que ambas historias aluden al contexto socio-político.

En el 2016 tuvo lugar un plebiscito para aprobar los acuer-
dos de paz de Colombia entre el gobierno y la guerrilla,
representada por las Fuerzas Armadas de Colombia (FARC).
Por su parte, el tercero, sin ir más lejos en explicaciones,
se trata de una referencia directa a la ya clásica obra del
boom latinoamericano: Cien años de soledad, del escritor
cataquero Gabriel García Márquez; al tiempo que juega con
lo surreal y lo fantástico, características que los autores
buscaron en su texto para que se relacionara la historia con
los procedimientos de lo real maravilloso.
128 Plesiosaurio
VI. SOBREMESA
Eduardo Escobar, «Esteban solitario», texto hallado

en la revista Mito
La revista Mito es uno de los espacios de crítica y reflexión

literaria que más aportó al país. Jorge Gaitán Durán y Her-
nando Valencia Goelkel –directores y fundadores de Mito–
pretendían que la publicación fuera un espacio de inter-
cambio intelectual, en el que destacaron la filosofía, la lite-
ratura, el ensayo, e, incluso, el cine.
Su comité editorial estuvo compuesto por reconocidos
intelectuales de diversas partes del mundo, sobre todo de
América Latina, tales como Vicente Alexaindre (poeta espa-
ñol), Luis Cardoza y Aragón (poeta, ensayista y diplomático
guatemalteco), Carlos Drummond de Andrade (poeta y pe-
riodista brasileño), León de Greiff (poeta colombiano), Oc-
tavio Paz (poeta, dramaturgo y diplomático mexicano) y
Alfonso Reyes (poeta, narrador y diplomático mexicano). En
ella colaboraron célebres autores, como Jorge Luis Borges y
Gabriel García Márquez.
En los volúmenes de la revista hay bastante material
para acercarse tanto al cuento, como a la génesis del micro-
rrelato colombiano. Indagar sobre sus aportaciones al géne-
ro breve es una tarea pendiente que debe llevarse a cabo
con cuidado y formalidad. Para dar un primer paso en esta
dirección, transcribo uno de los textos hallados que por sus
características extrínsecas e intrínsecas bien puede consi-
derarse como un microrrelato.
Plesiosaurio 129
«Esteban solitario»
Eduardo Escobar
Esteban se inquietó un poco. Apretó el puño y sintió abu-

rrimiento sofocante como una corbata demasiado apreta-
da. Deseó algo: ¡La Muerte!, un chicle, un cigarrillo. Pero
todo era completamente inalcanzable.
―Este sábado loco ―se dijo, y el día era brillante.
Caminaba. Las monedas falsas sonaban en su bolsillo
como los dientes de un hijo muerto. Dos monedas sola-
mente, falsas para tomarse un café también falso, en el
rincón sucio de un bar de sábado.
El sol metió sus rayos entre sí, amarillo, los guardó si-
lenciosamente. Esteban amaba a una mujer que compraba
carne para el desayuno de un domingo áspero: piel reseca,
boca de desierto.
Y la mujer salió con los papeles ensangrentados man-
chándole las manos, y lo miró. Sus ojos dejaron caer el
olor de la carnicería sobre el vestido de Esteban, fastidia-
do de todos los sábados, y escupió asquerosamente. De-
testó [a] la mujer de la carnicería y sacó las monedas para
dejarlas caer en cualquier parte. Recogió del suelo una co-
lilla pero la sintió deshecha en sus manos cuando la en-
cendía.
―Tiene usted una vida demasiado frágil ―le dijo Este-
ban. La colilla encendida no contestó. Le quemó la yema
de los dedos. Había llegado la noche. El día se había de-
rrumbado sobre la batalla de los grillos. Esteban no había
muerto. Le quedaba un poco de vida para el día siguiente.
Quiso comer y matar el sabor blanco de los dientes: sa-
bor esmaltado. Y un semáforo de lágrimas verdes, rojas,
amarillas, suspendido entre su vida y muerte, sobre su
cabeza llena de ganas de vivir.
―Quiero vivir ―pensó.
Vivía. Le sobraba vida para el domingo, y además un po-
co de fastidio para la mujer de la carnicería. Era feliz. Te-
nía vida y aburrimiento. Sólo que no comprendía por qué
todos los días son perfectamente iguales como todas las
iguanas.
(Medellín, febrero 1962)
130 Plesiosaurio
Hemerografía
Escobar, Eduardo (1962). «Esteban solitario», Mito. Revista

bimestral de cultura. “Nadaístas”, Sección Cuento, año
VIII, nº 41 y 42, p. 229.
Plesiosaurio 131
132 Plesiosaurio
EL CAFÉ DEL PLESIOSAURIO
134 Plesiosaurio
ENMENDANDO EL GUIÓN
César Klauer
El sheriff Teasle enfrenta al Coronel Trautman en su oficina,

coge su rifle desafiante.
SHERIFF TEASLE
Estamos yendo por su muchacho, Coronel.
CORONEL TRAUTMAN
No lo hagan, Sheriff. Uds. no conocen a John Rambo.
SHERIFF TEASLE
(Despectivamente)
¡Bah! ¡Somos la policía!
CORONEL TRAUTMAN
(Haciendo una mueca)
Cretinos. Cuando vean Rambo 2, 3 y 4 se lamentarán.
SHERIFF TEASLE:
(Con una sonrisa tonta)
¡Pero estamos en Rambo 1, Coronel!
CORONEL TRAUTMAN
(Suspirando y meneando la cabeza)
Precisamente, Sheriff, precisamente.
Disolver a siguiente escena.
136 Plesiosaurio
Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020, p. 137.
DOS MICRORRELATOS1
Mónica Brasca
LETRADURA
Sometido desde niño a mandatos como «en boca cerrada no

entran moscas» o «eres dueño de tus silencios y esclavo de
tus palabras», un buen día dejó de hablar y se recluyó a
escribir.
Cada vez que presenta un best seller, sus familiares,
amigos y colegas esperan atemorizados descubrir a quién
le tocará esta vez protagonizar una nueva venganza disfra-
zada de literatura.
DECADENCIA
Tras sesenta años de controlar fronteras, esclavos y enemi-

gos, el tirano reprime el llanto cada vez que sus enfermeras
le cambian los pañales.
1
Microrrelatos del libro Lugares vedados, Kintsugi Editora, Buenos
Aires, 2018.
138 Plesiosaurio
UN MICRORRELATO1
Esther Andradi
MAMÁ AMASA LA MASA
El universo se expande. La lucha entre la energía y la mate-

ria oscura.
Mientras la materia oscura alienta la vida, el orden, la
energía oscura, impaciente, se estira.
Somos la masa de un pastel que no está listo.
Una doña Petrona fuera de órbita apronta el horno.
Varios millones de años le viene costando esta mezcla.
¿Le resultará esta vez?
Somos obstinados grumos de una masa imperfecta.
Sólo una buena batida nos pondría en forma.
Si es que aún tenemos arreglo.
1
De: Microcósmicas, Macedonia Ediciones, Argentina, 2015-2017.
140 Plesiosaurio
UN MICRORRELATO EN INGLÉS
Estefanía Páez
Skin in the Game
It was too frustrating for me to go on. Ever since he had left

me, I had been trying to solve this puzzle. He knew that I
spent my time overthinking and he hadn’t had a better idea
than to leave without explanation. I wasn’t mad at him for
leaving, though. But now, not only did I have to put the
pieces together, but I also had to wait for the murder to be
announced on TV for me to be able to make out the face.
142 Plesiosaurio
UNA PÓCIMA
Ricardo Alberto Bugarín
PÓCIMA PARA UN MATRIMONIO FELIZ (O NO HAY MAL

QUE DURE CIEN AÑOS)
Una pizca de suegra y otra ración igual de consuegra. Se

adereza con azufre en polvo, expectorante. Se las cuece en
su propio hervor y se consume antes de acostarse con la
esperanza de así poder dormir cien años con la ilusión
que, al despertar, hayan ya desaparecido.
144 Plesiosaurio
LA AMABLE ALICIA
Claudia Viviana Carrión Guzmán
REGALO DE CUMPLEAÑOS
Luego de haber perdido su reloj en el bosque y de que la

amable Alicia le ayudara a buscarlo sin descanso; una gran
amistad se había creado entre ellos. Por esta razón, cuando
la dulce niña lo invitó tomar el té de la tarde el señor Cone-
jo no se pudo negar, a pesar de sus múltiples ocupaciones.
A las cinco en punto llegó el conejo apurado como de
costumbre. Sus ojos reflejaban la ansiedad del que debe
marcharse pronto y no tiene tiempo que perder. No obstan-
te, la pequeña Alicia se tomaba su tiempo, ponía con deli-
cadeza el mantel, acomodaba las tazas y preparaba la tete-
ra.
―¡Buenas tardes querido amigo!, saludó Alicia al conejo
mientras le hacia una reverencia, y luego, con un tono un
poco forzado exclamó:
―¡No te preocupes! Todo será muy breve. Siéntate aquí y
relájate un poco. Lo siguiente que se oyó en el bosque fue
un golpe seco y un solitario Tic Tac.
Al día siguiente, en el cumpleaños del padre de Alicia, la
pequeña niña le regaló un extraño reloj de bolsillo y un
exquisito asado de conejo.
CLAUDIA VIVIANA CARRIÓN GUZMÁN
146 Plesiosaurio
TRÍPTICO
Wilmer Basilio Ventura
A Leonardo Cárdenas Luque,

In memoriam
I
Presentimiento
Hace un tiempo le regalé a mi novia una bella fotografía. No

estaba yo en la foto, sino su padre, a quien ella jamás cono-
ció, pues él murió antes de que mi novia naciera. Lo tenía a
su lado, joven, sonriente, y muy parecidos ambos. Ahora
tienes un recuerdo con tu viejo, le dije, y ella me abrazó
con lágrimas en los ojos. Me sentí feliz de haber hecho ese
montaje y de restituirle lo que la vida le había arrebatado.
Sucedía, sin embargo, que cuando me acordaba del re-
trato me arrepentía: algo sombrío percibía en la foto y un
frío helado punzaba mi estómago. Intentaba no pensar en
ello, en no dejar salir esa idea, en hundirla en la oscuridad
en la cual habitaba, pero insistente agitaba mis nervios co-
mo si de algo me advirtiera. Para aliviarme, decidí contárse-
lo a mi enamorada y la llamé por teléfono. Su madre me
contestó llorando.
WILMER BASILIO VENTURA
II
Nostalgia
Una bella muchacha habita el departamento último del piso

en que vivo. Todas las mañanas escucho el sonido de su
puerta y el compás de sus pasos. Cuando asomo por mi
ventana -que mira a la calle- nunca doy con ella; siempre
son los otros, inquilinos también, hombres y mujeres, que
caminan de prisa. Y a pesar de que he aguzado el oído y
tomado el pulso a mis vecinos, cada movimiento parece
provenir de esa última puerta… Escucho de nuevo sus pa-
sos, asomo por mi ventana y otra vez no es ella. Me pregun-
to si alguna vez la he visto.
III
Dolor
Una fina luna me separa de la mujer que amo. Ella todas las
noches aparece en el espejo de mi habitación y me invita a
juntar los labios y las yemas de los dedos. Yo voy hacia ella,
pero inútiles son mis intentos: el espejo que la guarda me
obliga a adorarla desde lejos. En momentos de desespera-
ción he tenido la tentación de arrojarme contra el cristal,
pero el miedo de perderla entre los fragmentos de vidrio
me lo ha impedido. ¿Cómo poder tocarla? me pregunto
cada mañana antes de despedirme. Ella, que adivina mis
pensamientos, busca consolarme con sus palabras, que se
hunden en la lámina transparente, como disueltas en agua
sorda.
A veces, cuando me rindo y creo que le diré adiós, una
voz me llama, ingresando a aquella parte de mí donde habi-
ta la infancia. Pego mi rostro al espejo y siento por unos
segundos sus manos. Ella triste me mira y me pide que no
la abandone. Yo la veo y pienso que nuestro amor disolverá
el vidrio. En los días posteriores, ella me observa desde el
148 Plesiosaurio
Tríptico
fondo del cristal; da pasos luego, se acerca y extiende los

brazos. Voy a su encuentro… Mis manos repiten su vano
ritual nocturno.
Plesiosaurio 149
150 Plesiosaurio
Tríptico
Plesiosaurio 151
152 Plesiosaurio
KINTSUGI
Reseña a Urgencias, disimulos y rutinas (Lima: Micrópolis,
2019), de Ildiko Nassr
Nélida Cañas
Para Ildiko Nassr
Urgencias, disimulos y rutinas fue editado por Editorial

Micrópolis, Perú, 2019. Se trata del itinerario de una trayec-
toria, que define y describe, en la cuidada selección de tex-
tos realizada por su propia autora, Ildiko Nassr, un camino
transitado. Un camino que va desde Vida de perros (1998),
su primer libro de microficciones, al libro que vendrá: Al-
macén de novedades. En la introducción: 20 años de Urgen-
cias, disimulos y rutinas, Ildiko se interroga acerca del
tiempo. De aquello que hace que algo sea más o menos im-
portante en una vida. «Miente quien afirma que no son na-
da. ¿Cómo que no son nada? Son la mitad de mi vida. Son
toda la vida de mi hija». El tiempo pasa y deja sus marcas
en el cuerpo. Y otras que no son visibles, pero están. Apa-
recen canas y arrugas. «Celebro cada una porque me permi-
ten reconocer que estoy viva. Que sigo viva, Que tengo un
día más de celebración». Este libro es entonces un itinerario
trazado por la escritura y por la vida y es también una ce-
lebración de la existencia.
Ildiko Nassr es una mujer que lee y escribe. Y ‘es la que
es’ por haber ejercitado la palabra con pasión y entrega
desde aquellos primeros bosquejos trazados con tinta roja
en retazos de papel. «Era chica y escribía aquello que no
podía decir». Porque todo aquello que fuimos escribiendo
nos constituye y nos instaura. No solo como escritores sino
como seres humanos. Ildiko supo leer vorazmente no solo
libros, sino la naturaleza toda. Supo desarrollar su capaci-
dad de mirar, de detenerse en los detalles. De ironizar. De

dar giros. De trazar elipsis, en fin de hacer literatura.
Creo que Ildiko no ha dejado de escribir con tinta roja.
Un hilo de sangre recorre este itinerario deslumbrante. Es-
cribimos con el cuerpo. Desde el cuerpo. Con nuestra pro-
pia sangre. Ese hilo nos lleva por senderos de dolor que se
bifurcan infinitamente en numerosos textos. En Tardes de
muertes dice: «Pero ya poco importaba algo en la vida: se le
estaba yendo, como algunos amores, como la sangre». La
sangre regresa en textos como Mamá siempre me salva I y
IV. En «Hija»: «Luego limpiaré las manchas de sangre de la
habitación Y pronto le enseñaré a no manchar tanto y bo-
rrar sus huellas». También aparece profusamente en «El
ermitaño», «Quiere hacer un trabajo prolijo pero la sangre
es como la pintura en un bote que ha sido pateado sin que-
rer. Se esparce por todos lados y no escurre. Todo lo man-
cha, todo lo pinta con su intensidad. Todo es rojo». Tam-
bién en Aviso, manchas de sangre cubiertas con cal. Y en
Crimen Perfecto. El charco de sangre en la alfombra. Así la
muerte, la desesperación, el sufrimiento. Lo monstruoso.
Aparecen heridas, puñales, rifles. Mutilaciones. Antropofa-
gia. Animales feroces. El peor de todos, el hombre. El hilo
de la sangre preciosa, que se pierde entre los intersticios de
la escritura.
Ildiko nos muestra en cada microficción un universo de
inventiva. De lúcida y comprometida visión de la realidad.
Como cuando narra en diversos textos la vida carcelaria. Su
oscura tristeza. Una realidad donde el individualismo, la
indiferencia, nos hace estar cada vez más solos. Y donde la
ternura y el amor son preciosas piezas de colección para
unos pocos. Apenas momentos para atesorar como p.ej.
Flotando en la palma de la mano de mi madre o Leer:
Se han quedado en el auto estacionado frente a su casa.

Como para retener el tiempo, ella lee con su alma un libro
que la devoró. Conectados por ese hilo invisible, contem-
plan el amanecer.
154 Plesiosaurio
Reseñas
El título de esta obra reunida de Ildiko Nassr es Urgen-

cias, disimulos y rutinas, para ir dejando pequeñas marcas
en su itinerario citaré un ejemplo de cada uno de los temas
a que remite el título, según el orden dado y para ir al en-
cuentro del lector:
Certeza
Hotel alojamiento con olor a humedad y a otros sexos ur-
gentes. En un rincón, la mujer soltera y, en otro un sapo
espera ser besado con la certeza de que jamás se trans-
formará.
Hall de entrada
Lamenta la enfermedad de su madre. Cuando ella está
bien, vuelan cometas en el cielo y bendice. Cuando no, le
ata las manos y llora.
Para disimular, se sienta en el hall de entrada y borda
mientras la luz natural la ilumina.
Rutina
Abrir la puerta. Entrar. Prender la luz. Bajar las persianas.

Sacarse la ropa, los pudores, uno a uno. Tocarse el cuerpo,
darle nueva forma con las manos. Meterse en la cama.
Apagar la luz. Dormir. Ser otro. No soñar. Dejarse soñar.
Urgencias, disimulos y rutinas es un libro íntimo y fic-

cional. Un recorrido por la escritura de 20 años, que recoge
los fragmentos de una vida. Un libro que aporta belleza a
un mundo devastado. Aunque, Ildiko no ignora que la poe-
sía vive en un mundo casi inaccesible. Y es una criatura
huidiza. Que se refugia en los parques de la infancia para
ver los niños jugar. Conoce como pocas la técnica de Kints-
ugi. Sabe unir sus partes. Reconstruirse. Porque su historia
la sostiene y la hace más valiosa.
Plesiosaurio 155
MICRORRELATO Y MINIFICCIÓN EN LA ERA DIGITAL

Reseña a Elogio de lo mínimo. Estudios sobre microrrela-
to y minificción en el siglo XXI (Madrid: Ediciones Ibe-
roamericana, 2018), de Ana Calvo
Irene Andres-Suárez
Université de Neuchâtel
Elogio de lo mínimo. Estudios sobre microrrelato y minific-

ción en el siglo XXI (Madrid, Ediciones Iberoamericana, 2018,
a cargo de Ana Calvo Revilla) constituye una contribución
importante al conocimiento de los cambios introducidos
por el mundo digital tanto en la producción textual como
en los procesos de recepción, difusión y consumo de la
literatura. Uno de sus mayores aciertos estriba en diferen-
ciar claramente los conceptos microrrelato / minificción;
microtextos virtuales literarios / microtextos virtuales no
literarios. En relación con los dos primeros, conviene re-
cordar que el microrrelato procede de dos géneros distin-
tos: el poema en prosa y el cuento clásico, aunque, en la
actualidad, como categoría narrativa no es ni lo uno ni lo
otro, porque su progresiva reducción textual y su conden-
sación desencadenaron una mutación estructural profunda
y un cambio de estatuto genérico hasta convertirse en una
entidad textual autónoma e independiente. La minificción,
en cambio, es una supracategoría literaria, un hiperónimo,
que recubre un área mucho más vasta que la del microrre-
lato, pues agrupa a todos los microtextos literarios ficcio-
nales en prosa, tanto a los narrativos (el microrrelato, por
supuesto, pero también otras manifestaciones de la micro-
textualidad narrativa como, por ejemplo, la fábula, la pará-
bola, la anécdota, la escena o el caso) como a los que no
son narrativos (por ejemplo, el poema en prosa, la estampa,
el microensayo…). Dicho de otro modo, el microrrelato es
156 Plesiosaurio
Reseñas
una minificción –un microtexto ficcional en prosa-, pero la

minificción no es necesariamente un microrrelato, por lo
tanto, ambos términos no deberían utilizarse como sinóni-
mos. Delimitar claramente las fronteras entre ambos me
parece esencial para erradicar la confusión que ha venido
reinando entre ciertos antólogos y estudiosos poco riguro-
sos.
Los estudios que conforman el presente volumen abor-
dan la relación existente entre el microrrelato y el entorno
digital, cuyos soportes (bitácoras, revistas digitales y redes
sociales ) han contribuido de manera notable al proceso de
difusión y consolidación del microrrelato y de otras formas
textuales hiperbreves. El primer artículo, a cargo de Fran-
cisco Álamo Felices, analiza las numerosas transformacio-
nes producidas por Internet y las nuevas tecnologías digita-
les en los ámbitos sociales, políticos, económicos, educati-
vos, culturales, estéticos o artísticos. De la convergencia
entre posmodernidad y textualidad electrónica ha surgido,
según él, un mundo dotado de herramientas nuevas (redes
e interfaces), marcado por la primacía de la imagen, que ha
generado otros lenguajes y formatos así como otras formas
de conocer el mundo y de narrarlo.
Ana Calvo Revilla pone el énfasis en las frecuentes rela-
ciones interartísticas, intermediales y transmediáticas que
se establecen en la era digital entre texto, imagen, sonido y
vídeo. Para ella, el ciberespacio no solo ha contribuido al
auge y consolidación de la minificción, sino que ha propor-
cionado visibilidad a los estudios teórico-críticos realizados
en el entorno académico. Así lo atestiguan algunas revistas
digitales que Calvo estudia pormenorizadamente, si bien no
olvida recordarnos la repercusión de cuatro revistas en
papel pioneras en el estudio y difusión de las formas narra-
tivas hiperbreves: la mexicana El cuento (1939-1999, dirigi-
da por Edmundo Valadés), la colombiana Ekuóreo (1980-,
creada por Guillermo Bustamante Zamudio y Harol Kre-
mer), la chilena Caballo de Proa (1981-, fundada por Pedro
Guillermo Jara) y la argentina Puro cuento (1986, bajo la
Plesiosaurio 157
dirección de Mempo Giardinelli hasta 1992). En esta última,

vieron la luz los primeros trabajos académicos serios sobre
el microrrelato, entre otros, «Brevísima relación sobre el
minicuento en Hispanoamérica», de Juan Armando Epple
(1988, 31-33), «El cuento brevísimo: ¿ficción repentina?», de
Robert Shapart y James Thomas (1989, 28-31) o «Ronda por
el cuento brevísimo», de Edmundo Valadés (1990, 28-30).
Con todo, esta estudiosa centra su trabajo en las princi-
pales revistas digitales especializadas en la minificción y
resalta su repercusión en la difusión, consolidación y estu-
dio de las formas hiperbreves. Fundada y dirigida por Lauro
Zavala hasta 2011 y, después, por Javier Perucho, El cuento
en red (1998-2016) fue la primera revista de investigación
on line que creó un espacio de discusión intelectual en
torno a la narrativa breve y que promovió, desde su crea-
ción, estudios sobre el cuento, el microrrelato y la minific-
ción. Entre sus múltiples actividades hay que destacar las
publicación de actas de congresos nacionales e internacio-
nales, estudios teóricos y críticos sobre los mejores espe-
cialistas del microrrelato, números monográficos consagra-
dos a autores específicos (Dossier en memoria de Augusto
Monterroso, 2003), panoramas bibliográficos sobre la mini-
ficción por países (Argentina, Colombia, México, Perú, Ve-
nezuela, España…) o entrevistas a escritores y estudiosos.
Diez años más tarde (2008) irrumpió Plesiosaurio. Pri-
mera revista de ficción breve peruana, a cargo de Rony
Vásquez y Christian Elguera Olórtegui. El primer número se
centró de manera exclusiva en el microrrelato peruano, algo
muy importante para los especialistas de este género, dado
que la producción de este país apenas había trascendido las
fronteras nacionales. A partir de 2010 se publica con una
periodicidad semestral y consagra el primer volumen a la
investigación y el segundo a la creación literaria. El Centro
Peruano de Estudios Culturales promovió a su vez en 2009
la creación de Fix 100. Revista hispanoamericana de ficción
breve, la cual privilegia la dimensión teórica y crítica de la
minificción, aunque sin desatender la creación y recepción
158 Plesiosaurio
Reseñas
del género; la sección «Minimalia» nos acerca a la produc-

ción literaria del microrrelato con especial atención a la
ficción breve peruana.
En 2010 nace, por iniciativa del publicista colombiano
Esteban Dublín y del escritor y profesor universitario ar-
gentino Martín Gardella, Internacional Microcuentista. Revis-
ta de lo breve. Se trata de una publicación digital especial-
mente activa que acoge estudios teóricos y críticos sobre el
microrrelato y la minificción y se encarga de difundir las
actividades organizadas en este ámbito a ambos lados del
Atlántico (publicación de libros, organización de congre-
sos, jornadas, concursos, etc.).
Por último, hay que celebrar la creación en 2017 de Mi-
crotextualidades. Revista Internacional del microrrelato y
minificción a cargo de A. Calvo Revilla. Es la primera y única
revista española especializada en la minificción por el mo-
mento. Con una periodicidad semestral, recoge trabajos de
investigación sobre el microrrelato y otras formas breves
de carácter literario, sean o no narrativas (fábulas, leyen-
das, haikús, poemas en prosa, bestiarios, microensayo, mi-
croteatro, greguerías, aforismos…) y admite asimismo es-
tudios sobre minificción en otros ámbitos de la creación
artística no literaria, principalmente el cine, la fotografía y
la comunicación audiovisual. Precisamente, la mayor parte
de los trabajos de este volumen se centra en las relaciones
y alianzas existentes entre el texto literario y otras manifes-
taciones artísticas (fotografía, pintura, cine, animación au-
diovisual, microvídeo…). Así, Teresa Gómez Trueba, Anto-
nio Rivas y Daniel Escandell abordan la cultura textovisual
en el microrrelato y en la minificción desde perspectivas
complementarias. La primera analiza la relación del micro-
rrelato con la fotografía y establece una tipología de los
fines perseguidos por esta relación icono-textual: redun-
dancia (cuando el texto y la ilustración son equivalentes y
se confirman mutuamente), complementariedad (cuando
hay brechas semánticas que han de ser llenadas con la in-
formación de la ilustración y viceversa), contrapunteo (una
Plesiosaurio 159
variante extrema de complementariedad a partir de la crea-

ción de dos historias que coexisten paralelamente) y con-
tradicción (cuando las palabras y las ilustraciones parecen
estar en oposición). En cuanto a Antonio Rivas, además de
explorar las relaciones existentes entre la palabra y la ima-
gen, pone el énfasis en el marcado tono surrealista de las
ilustraciones que suelen acompañar a los microrrelatos,
algo que se explica, según él, por la marcada tendencia
fantástica o absurda de este género literario y añade con
buen criterio que el imperativo visual que domina la pro-
ducción y la reproducción del microrrelato en Internet más
que presentar nuevos caminos creativos muestra otros
modos de recepción y divulgación de los textos literarios.
Daniel Escandell se ocupa, por su parte, del anclaje textovi-
sual en los memes y Pablo Echart de la proliferación de
microformas audiovisuales en el entorno digital, muchas de
ellas de carácter ficcional.
Los artículos de Darío Hernández y Nuria Carrillo inda-
gan respectivamente en la repercusión de ciertas bitácoras
como La nave de los locos de Fernando Valls y en la deno-
minada «Generación Blogger», un sintagma propuesto por
el escritor Manu Espada para definir a un grupo de escrito-
res aglutinados en torno a dos antologías (Mar de pirañas:
nuevas voces del microrrelato español, 2012, de Fernando
Valls y De antología. La logia del microrrelato, 2013, de
Rosana Alonso y Manu Espada), caracterizados por mante-
ner un blog en el que difunden sus relatos hiperbreves an-
tes de publicarlos en forma de libro. Dicha generación,
formada por un numeroso grupo de autores (entre otros,
Ricardo Álamo, Gemma Pellicer, Susana Camps, Beatriz
Alonso, Araceli Esteves, Agustín Martínez Valderrama, Iván
Teruel, Antonio Serrano Cueto, etc.), es estudiada pormeno-
rizadamente por Basilio Pujante Cascales, quien resalta la
marcada tendencia a abandonar sus respectivas bitácoras
una vez conseguida la celebridad. Una excepción a esta
regla la constituye el blog Microrréplicas, alimentado desde
2010 por Andrés Neuman, que representa, según Pellicer,
160 Plesiosaurio
Reseñas
un auténtico «laboratorio de ideas», según Ana Pellicer, la

cual analiza los fundamentos éticos, estéticos y formales
del mismo. En la misma línea, Graciela S. Tomassini aborda
el blog de viajeros en el que confluyen diferentes géneros
literarios y tipos de discurso. Si el relato de viajes ha sido
llamado con razón género fronterizo, el blog –señala- lo es
en grado sumo.
Por último, Ángel Arias Urrutia y Fernando Ariza siguen
con interés lo que sucede en este ámbito en América. El
primero nos ofrece una visión panorámica de la producción
digital mexicana (en antologías, revistas, portales, editoria-
les, programas radiofónicos o televisivos) y el segundo ex-
plora los microrrelatos de autores pertenecientes a la se-
gunda y tercera generación de inmigrantes latinos en los
Estados Unidos, en cuyos textos, híbridos y fronterizos,
confluyen, según él, dos tradiciones dispares tanto si están
escritos en español como en inglés.
Sea como sea, dada la variedad de enfoques y de temas
tratados, estos Estudios sobre microrrelato y minificción en
el siglo XXI están llamados a convertirse en un referente
obligado para quienes se interesen por la relación entre la
literatura y el mundo digital.
Plesiosaurio 161
VOCES A MEDIANOCHE
Reseña a A medianoche (Bogotá: El Taller Blanco Editores,
2019), de Rony Vásquez Guevara
Alberto Hernández
1.
La hora, esa que sabemos, se mantiene estática por un se-
gundo sobre el punto de las 12 en la oscuridad. Sólo basta
un segundo para que comience otra instancia, otro enlace
con la realidad. Mientras tanto, el sueño se recorta como
una pantalla en la poca memoria del durmiente. Son pala-
bras cortas, muy cortas, las que contienen la pesadilla, el
sueño o la vaporosa meditación de una conciencia que no
sabe, que no goza de tiempo, que no posee cronología, que
es sólo un asomo.
A medianoche, suelen pasar muchas cosas. Se aparece
un trago entre los labios. Se desnuda una mujer sin pudor
alguno porque el amor es para eso. Se sucumbe ante una
explosión. Los muertos emergen de sus tumbas. Los vampi-
ros hacen de las suyas. Los fantasmas visitan casas y apar-
tamentos. Las ciudades guardan silencio. El campo florece o
se incendia. A medianoche son pocas las palabras.
A esa hora que ya no es hora, habla o escribe alguien: a
su lado, quien ya no existe, le dicta los relatos de su otrora
existencia. Entonces, a medianoche, surgen los sueños he-
chos relatos; las pesadillas convertidas en reuniones entre
enemigos. O los cuentos de caminos que ahora son minific-
ciones, microorganismos verbales que habitan el ámbito de
lo desconocido.
A esa hora, vuelve la voz a decirlo, nadie chista, pero si
alguien está ebrio suele volver a cantar un pájaro. O una
mujer deletrea los océanos, para enmendar el instante en
que el que escribe estos muy cortos viajes, Rony Vásquez
162 Plesiosaurio
Reseñas
Guevara, se empina por la tanta imaginación y ha sido ca-

paz de resumir el universo en pocas letras.
Por allí anda la medianoche, esa zona que divide el he-
misferio en medio de la oscuridad, de la sombra del mundo
para dar inicio a la alegría de la escritura. De ésta que hoy
leemos, tanteamos o hacemos parte de nuestros sobresal-
tos en la cama. O trasnochados con los ojos puestos en la
esfera del reloj o en la cuadratura de la pantalla. Porque el
sueño se ha ido por un rato.
2.
Publicado en Bogotá/ Colombia en septiembre de 2019 por
El Taller Blanco Editores, “A medianoche” recoge un grupo
de relatos donde el misterio forma parte de los momentos
de los protagonistas de sus líneas.
¿Quiénes viven en estas anécdotas? La respuesta es sen-
cilla: todo aquel que las lee. Una leve raspadura, una tos, el
ahogo, el soplo de viento contra la llama de una vela. Una
ventana abierta para ver el movimiento de las nubes. Podría
suceder que el lector se queda pegado a uno de ellos y no
se mueve por un buen rato. Lo rescata el siguiente hasta
llegar al final convertido en un sonámbulo. A medianoche
suelen pasar muchas cosas.
Leer este libro nos convence de que no es necesario ce-
rrar los ojos para ser testigos de una pesadilla. En muchos
de estos relatos está ella, la pesadilla, el sueño que no que-
remos tener, aunque vale la pena entrarles y desafiarlos. De
esa manera el lector se podrá convencer de que son reales,
de que todo lo imposible, lo increíble, lo misterioso forman
parte de nuestra existencia.
A medianoche se oyen voces. Estas son unas de ellas.
Plesiosaurio 163
Reseñas
LO NUTRIENTES SÓLIDOS
Plesiosaurio 165
166 Plesiosaurio
Esther Andradi
(Argentina - Alemania)
Escritora argentina. Ha publicado crónica, cuento, poesía,
microficción, ensayo y novela y ha sido traducida a diferen-
tes idiomas, recientemente al islandés. En minificción, ha
publicado Come éste es mi cuerpo (1991-1997), Tanta Vida
(1998), Sobre Vivientes (2001) y Microcósmicas (2015-2017).
Ha publicado diversos artículos académicos relacionados a
la microficción y ha participado en diversas antologías.
Irene Andres-Suárez
Catedrática de Literatura en la Universidad de Neuchâtel
(Suiza), donde dirige el Centro de Investigación de Narrativa
Española. Especialista en literatura española contemporá-
nea, ha dedicado a esta materia numerosos artículos y va-
rios libros. Pionera en el estudio del microrrelato español,
ha dedicado a este género literario más de veinte trabajos y
un congreso internacional, cuyas actas se publicaron con el
título La era de la brevedad. El microrrelato hispánico
(2008).
Vimarith Arcega-Aguilar
(Colima, México, 1994)
Investigadora de minificción, diversidad sexual, género,
entre otros. Ha publicado textos literarios en suplementos
culturales y participó como antologadora en el libro Diver-
sidad(es) minificciones alternas (2020). Actualmente es es-
tudiante de la maestría en Estudios Literarios de la Univer-
sidad Autónoma de México (UAEMex).
Wilmer Basilio Ventura

Licenciado en Literatura por la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos. En 2019, quedó finalista de la quinta edi-
ción del Concurso Internacional de microrrelatos de la
Fundación César Egido Serrano. Ha laborado en distintas
instituciones educativas universitarias y preuniversitarias.
Actualmente prepara su libro de ensayos Desde los extra-

muros, donde confrontará a la crítica académica y recupe-
rará la dimensión estética de la obra literaria.
Mónica Brasca
(Rafaela, Santa Fe, Argentina, 1957)
Es cuentista y traductora de inglés y portugués. Sus cuen-
tos obtuvieron premios e integran numerosas antologías
nacionales e internacionales. Participa del taller internacio-
nal de ficción breve Marina de Ficticia. Ha publicado el libro
de minificción Lugares vedados (2018) y tiene inédito el
libro de cuentos El camino de regreso. Vive en la ciudad de
Santa Fe.
Ricardo Alberto Bugarín

(General Alvear, Mendoza, Argentina, 1962)
Escritor, investigador, promotor cultural. En minificción, ha
publicado Bonsai en compota (2014), Inés se turba sola
(2015), Benignas insanias (2016) y Ficcionario (2017). Textos
de su libro Bonsai en compota han sido traducidos al fran-
cés y publicados por la Universidad de Poitiers (Francia).
Guillermo Bustamante Zamudio

(Cali, Colombia, 1958)
Licenciado en Literatura e Idiomas (Universidad Santiago de
Cali), Magíster en Lingüística y Español (Universidad del
Valle), doctor en educación (Universidad Pedagógica Nacio-
nal). Profesor de la Universidad Pedagógica Nacional. Co-
fundador y codirector de las revistas de microficción Ekuó-
reo (Cali) y A la topa tolondra (Tunja). Coautor (junto con
Harold Kremer) de Antología del cuento corto colombiano,
Los minicuentos de Ekuóreo, entre otros. Ha obtenido im-
portantes distinciones en concursos literarios y ha sido
antologado en revistas y libros del género de la minificción.
168 Plesiosaurio
Biodatas
Nélida Cañas
(Córdoba, Argentina)
Profesora de Literatura. Cultiva diversos géneros: poesía,
narrativa, microrrelatos y ensayos. Ha sido publicada en
numerosas antologías, entre las que destaca El límite de la
palabra, de Laura Pollastri. Ha recibido premios nacionales
e internacionales. En narrativa y microrrelatos, ha publica-
do De este lado del mundo (1996), Breve cielo (2010), En la
fragilidad de los días (2013), Intersticios (2014), Chiquilla-
das, microrrelatos con niños (2016), Como si nada (2018).
Integra el grupo Microlee (laboratorio de lectura).
Claudia Viviana Carrión Guzmán

(Bogotá, Colombia)
Licenciada en Lenguas Extranjeras y Comunicadora Social y
Periodista. Buscadora asidua de historias, lectora empeder-
nida e interesada en los pequeños mundos narrativos.
Sara Losada Coca

Licenciada en Ciencias de la Información y postgraduada en
Escritura Creativa por la Universidad de Sevilla. Actualmen-
te cursa estudios de Doctorado en Literatura Hispanoame-
ricana en la Facultad de Filología de la Universidad de Sevi-
lla. Ha publicado, entre otros, Micromundos (2009) y parti-
cipa en la antología Resonancias, editada por la BUAP de
México (2018).
Alberto Hernández
(Calabozo, Guárico, Venezuela, 1952)
Poeta, narrador y periodista. Egresado del Pedagógico de
Maracay, realizó estudios de postgrado en la Universidad
Simón Bolívar en Literatura Latinoamericana. Fundador de
la revista literaria Umbra. Su obra literaria ha sido recono-
cida en importantes concursos nacionales. En el año 2000
recibió el Premio «Juan Beroes» por toda su obra literaria.
Ha representado a su país en diferentes eventos literarios.
Plesiosaurio 169
César Klauer
(Perú)
Autor de los libros de microficciones La eternidad del ins-
tante y Capullo de crisálida, el libro de cuentos Pura suerte
y los libros infantiles El perro Patitas, El gigante del viento y
El delfín de Arena. Ha participado en antologías y revistas
literarias en una decena de países. Su trabajo ha sido tra-
ducido el inglés y francés. El texto que se publica pertenece
al libro inédito Lo que sucede en Las Vegas.
Estefanía Páez Jiménez

(Santiago del Estero, Argentina, 1994)
Autora de Los filos de la culpa (2012). Ha participado en
antologías de microrrelatos locales y extranjeras y en jor-
nadas internacionales de minificción. Incursionó en el cuen-
to corto y la poesía, participando.

(Ciudad de México, México, 1984)
Estudió Lengua y Literaturas Hispánicas en la UNAM, gra-
duada con Mención Honorífica. Su tesis de licenciatura fue
sobre la minificción de Rogelio Guedea. Magíster en Litera-
tura con su tesis sobre la minificción en Edmundo Valadés.
Doctora en Literatura por la Universidad Autónoma de Mé-
xico (Iztapalapa) con una tesis sobre la literatura breve de
Max Aub.
Javier Leonec Vílchez Juárez

(Piura, Perú, 1983)
Licenciado en Lengua y Literatura por la Universidad Na-
cional de Piura, con estudios de Maestría en Escritura Crea-
tiva, por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es
autor de los libros Sorpresa y otros cuentos, Estaciones (hai-
kus), Fragores y mutismos (narrativa) y Los rostros de la
quimera (libro clasificado como híbrido).
170 Plesiosaurio
PLESIOSAURIO
n.º 12
se terminó de editar
el 24 de diciembre de 2020,
Jr. Pablo Risso 351, Lima 30.
172 Plesiosaurio
Si bien el número 11 de Plesiosaurio estuvo dedicado al
microrrelato en el soporte digital, en este número 12 le
dedicamos un merecido y breve homenaje al
microrrelato colombiano, cuyas resonancias
internacionales fueron emitidas principalmente por la
primerísima revista sobre microrrelato, llamada
Ekuóreo, su editorial Cuadernos Negros y, por supuesto,
sus escritores e investigadores, como Nana Rodríguez
Romero, Henry González Martínez, Bibiana Bernal,
Guillermo Bustamante Zamudio, Harold Kremer, Henry
Ficher, Esteban Dublín, entre otros.
Rony Vásquez Guevara
Centro Peruano de Estudios

sobre Miniﬁcción

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Año XIII, n.º 12, vol. 1. Lima, diciembre de 2020.

Dirección : Rony Vásquez Guevara

Edición y diagramación : Dany Doria Rodas

Editoras invitadas : Geraudí González

Imagen de carátula : La bóveda del día, de Julia Otxoa

© Centro Peruano de Estudios de Minificción (Cepemin)

ISSN 2218-4112 (en línea)

Hecho en Perú – Piru llaqtapi ruwasqa – Made in Peru

LA MUELA DEL PLESIOSAURIO

La microficción en Extremo Oriente:

LOS PLESIOSAURIOS COLOMBIANOS BAJO LA LUPA

La minificción: ¿una banalidad?

Estudios sobre el microrrelato colombiano

II. Tajada de maduro y aguacate

III. Chorizo y carne en polvo (molida)

IV. Morcilla y chicharrón

V. Arepa, hogao y guandolo

EL CAFÉ DEL PLESIOSAURIO

LA GARRA DEL PLESIOSAURIO

Microrrelato y minificción en la era digital.

Datos de los autores 167

En el año 2010, se celebró el Congreso Internacional de

Rony Vásquez Guevara

La minificción como el género de aparición más reciente, ha

Trenzó las largas cintas de sus zapatos alrededor de sus

El «secreto» narra la forma en que una persona, como si

su familia y esto le ha creado odio hacia su propia persona.

Su ideal era un hombre pequeño, macizo, velludo y fuerte.

En el relato se describen las características que el perso-

Ana me contó que vivió tres años con el amor de su vida.

En «Exclusión», Ana es agredida por su pareja. Esta vio-

Deseché mis privilegios para ser la mujer que soñaba.

En apenas dos líneas este texto enuncia de forma clara y

trans, tuvieran los mismos privilegios que los hombres cis-

Los labios de Anaïs aceptaron con timidez el beso de

En «Diluvio interior» el narrador hace una descripción

DIVERSIDAD(ES) MINIFICCIONES ALTERNAS

Ahora centraré en la antología Diversidad(es) minificciones

autora del presente artículo, a fin de reunir en un libro mi-

Por Amanalco de Becerra se cuenta la historia de doña Ca-

Narra la historia de doña Cata y su pareja que ha muer-

La Tuerta es una de las más viejas, tiene unas grandes te-

En el texto se dejan ver las características de un sistema

Cuando sea grande…

—¿Por qué soy niña?

—Él hace de pie y tú te sientas

Andrea, después de comparar su cuerpo con el de René,

sociedad, porque aunque haya teorías que afirmen que el

«La humanidad no es como nos contaron nuestros abue-

Este texto, junto con «Beso» / «tenamikiliztli» de Leodan

distribuyen el conocimiento hegemónico. El docente repre-

que aún falta enunciar en la literatura, pero estoy segura

Arcega-Aguilar, Vimarith; Hernández, Diana; Ortíz, Manuel

Javier Vílchez Juárez

Iniciaremos este trabajo reflexivo partiendo de la siguiente

… Por fin un martes de diciembre, a la hora del almuerzo,

Resulta interesante este fragmento citado, porque pone

a las mismas conclusiones, o al menos en gran parte, a las

Frente a lo expuesto nos planteamos la siguiente pre-