Portafolio de didáctica general

Asignatura
Didáctica general

República de Colombia

Cuidad
Valledupar

Año
2018
 Que es didáctica
Esta disciplina que sienta los principios de la educación y sirve a los docentes a la
hora de seleccionar y desarrollar contenidos persigue el propósito de ordenar y
respaldar tanto los modelos de enseñanza como el plan de aprendizaje. Se le
llama acto didáctico a la circunstancia de la enseñanza para la cual se necesitan
ciertos elementos: el docente (quien enseña), el discente (quien aprende) y el
contexto de aprendizaje. En cuanto a la calificación de la didáctica, puede ser
entendida de diversas formas: exclusivamente como una técnica, como una
ciencia aplicada, simplemente como una teoría o bien como una ciencia básica de
la instrucción. Los modelos didácticos, por su parte, pueden estar caracterizados
por un perfil teórico (descriptivos, explicativos y predictivos) o tecnológico
(prescriptivos y normativos).
Cabe resaltar que, a lo largo de la historia, la educación ha progresado y, en el
marco de esos avances, las referencias didácticas se han modernizado La
didáctica es una disciplina de la educación de carácter teórico-práctico, cuyo
objeto de estudio son los procesos de enseñanza-aprendizaje, y cuya finalidad es
la formación integral del alumno por medio de la interiorización de la cultura (José
María Parra, 2002).
División de la didáctica
Según Juan Amos Comenio, en su "Didáctica magna" la didáctica se divide en tres
formas:
- Matética: Que se refiere a quien aprende. la didáctica debe tener claro
hacia quien va dirigido el aprendizaje y en base a que necesidades se
ejecutara.
- Sistemática: Se refiere a los objetivos de aprendizaje y a las materias por
cursar. De modo que la didáctica sirve como conducto para cumplir dichos
objetivos.
- Metódica: Es el momento en el que se ejecuta la didáctica. el docente
cumple una labor muy importante en esta división, pues deberá ser actor
por naturaleza, usar un nivel de voz adecuado, etcétera.
Cabe distinguir:
Didáctica general, que se centra en definir formas sistemáticas de enseñanza;
mediando entre los objetivos sociales de la escolaridad y las capacidades de los
alumnos.
Didáctica específica, que se enfoca en las normas y métodos aplicables para el
aprendizaje de una materia en específico.
Didáctica diferencial, que tiene en cuenta la evolución y características del
individuo, de manera que se personalice la enseñanza de acuerdo a ello.
Dentro la didáctica especial o específica se ubica a la Didáctica tecnológica. Con
la incorporación de distintas tecnologías en educación, fue necesario pensar en
estrategias de enseñanza y formas de uso adecuado que posibiliten mejores
vínculos con el conocimiento. A partir de la década del 90 y con el aporte de
diferentes teorías (lingüísticas, culturales y cognitivas) el acercamiento de la
tecnología educativa y la didáctica fue mayor.
 El aprendizaje
Es el proceso a través del cual se modifican y adquieren habilidades, destrezas,
conocimientos, conductas, y valores, como resultado del estudio, la experiencia, la
instrucción, el razonamiento, y la observación. Este proceso puede ser analizado
desde distintas perspectivas, por lo que existen distintas teorías del aprendizaje. El
aprendizaje es una de las funciones mentales más importantes en humanos,
animales y sistemas artificiales. En el aprendizaje intervienen diversos factores
que van desde el medio en el que el ser humano se desenvuelve, así como los
valores y principios que se aprenden en la familia. En ella, se establecen los
principios del aprendizaje de todo individuo y se afianza el conocimiento recibido
que llega a formar después la base para aprendizajes posteriores.
El aprendizaje humano está relacionado con la educación y el desarrollo personal.
Debe estar orientado adecuadamente y es óptimo cuando el individuo está
motivado. El estudio sobre cómo aprender interesa a la neuropsicología, la
psicología educacional y la antropología, aquella que recoge las peculiaridades
propias de cada etapa del desarrollo humano, y concibe sus planteamientos
teóricos, metodológicos y didácticos para cada una de ellas. En ella se enmarcan,
por ejemplo: la pedagogía, la educación de niños; y la andragogía, la educación de
adultos.
El aprendizaje se produce a través de los cambios de conducta que producen las
experiencias. Y, aunque en estos cambios intervienen factores madurativos, ritmos
biológicos y enfermedades, no son determinantes como tal. El aprendizaje es el
proceso mediante el cual se adquiere una determinada habilidad, se asimila una
información o se adopta una nueva estrategia de conocimiento y acción.
Proceso de aprendizaje
El proceso de aprendizaje es una actividad individual que se desarrolla en un
contexto social y cultural. Es el resultado de procesos cognitivos individuales
mediante los cuales se asimilan e interiorizan nuevas informaciones (hechos,
conceptos, procedimientos, valores), se construyen nuevas representaciones
mentales significativas y funcionales (conocimientos), que luego se pueden aplicar
en situaciones diferentes a los contextos donde se aprendieron. Aprender no
solamente consiste en memorizar información, es necesario también otras
operaciones cognitivas que implican: conocer, comprender, aplicar, analizar,
sintetizar y valorar.
El aprendizaje, siendo una modificación de comportamiento coartado por las
experiencias, conlleva un cambio en la estructura física del cerebro.8 Estas
experiencias se relacionan con la memoria, moldeando el cerebro creando así
variabilidad entre los individuos. Es el resultado de la interacción compleja y
continua entre tres sistemas:9 el sistema afectivo, cuyo correlato neurofisiológico
corresponde al área pre-frontal del cerebro; el sistema cognitivo, conformado
principalmente por el denominado circuito PTO (parieto-temporo-occipital) y el
sistema expresivo, relacionado con las áreas de función ejecutiva, articulación de
lenguaje y homúnculo motor entre otras. Nos damos cuenta que el aprendizaje se
da cuando observamos que hay un verdadero cambio de conducta.
Así, ante cualquier estímulo ambiental o vivencia socio cultural (que involucre la
realidad en sus dimensiones física, psicológica o abstracta) frente la cual las
estructuras mentales de un ser humano resulten insuficientes para darle sentido y
en consecuencia las habilidades práxicas no le permitan actuar de manera
adaptativa al respecto, el cerebro humano inicialmente realiza una serie de
operaciones afectivas (valorar, proyectar y optar), cuya función es contrastar la
información recibida con las estructuras previamente existentes en el sujeto,
generándose: interés (curiosidad por saber de esto); expectativa (por saber qué
pasaría si supiera al respecto); sentido (determinar la importancia o necesidad de
un nuevo aprendizaje). En últimas, se logra la disposición atencional del sujeto. En
adición, la interacción entre la genética y la crianza es de gran importancia para el
desarrollo y el aprendizaje que recibe el individuo.
Si el sistema afectivo evalúa el estímulo o situación como significativa, entran en
juego las áreas cognitivas, encargándose de procesar la información y contrastarla
con el conocimiento previo, a partir de procesos complejos de percepción,
memoria, análisis, síntesis, inducción, deducción, abducción y analogía entre
otros, procesos que dan lugar a la asimilación de la nueva información.
Posteriormente, a partir del uso de operaciones mentales e instrumentos de
conocimiento disponibles para el aprendizaje, el cerebro humano ejecuta un
número mayor de sinapsis entre las neuronas, para almacenar estos datos en la
memoria de corto plazo (Feldman, 2005).
El cerebro también recibe eventos eléctricos y químicos dónde un impulso
nervioso estimula la entrada de la primera neurona que estimula el segundo, y así
sucesivamente para lograr almacenar la información y/o dato. Seguidamente, y a
partir de la ejercitación de lo comprendido en escenarios hipotéticos o
experienciales, el sistema expresivo apropia las implicaciones prácticas de estas
nuevas estructuras mentales, dando lugar a un desempeño manifiesto en la
comunicación o en el comportamiento con respecto a lo recién asimilado. Es allí,
donde culmina un primer ciclo de aprendizaje, cuando la nueva comprensión de la
realidad y el sentido que el ser humano le da a esta, le posibilita actuar de manera
diferente y adaptativa frente a esta.
 Enseñanza
Es una actividad realizada conjuntamente mediante la interacción de elementos:
uno o varios profesores o docentes o facilitadores, uno o varios alumnos o
discentes, el objeto de conocimiento, y el entorno educativo o mundo educativo
donde se ponen en contacto a profesores y alumnos.
La enseñanza es el proceso de transmisión de una serie de conocimientos,
técnicas, normas, y/o habilidades. Está basado en diversos métodos, realizado a
través de una serie de instituciones, y con el apoyo de una serie de materiales.
Según la concepción enciclopedista, el docente comunica sus conocimientos al o
a los alumnos a través de diversos medios, técnicas, y herramientas de apoyo;
siendo él, la fuente del conocimiento, y el alumno un simple receptor ilimitado del
mismo. El aprendizaje es un proceso bioquímico.
Enseñar forma verbal de enseñanza. ¿Qué es la enseñanza? Enseñar no es
educar. Enseñar es un proceso diferente de educar. Antes de entrar en la
definición del objeto de estudio e investigación de la Didáctica, vale recordar las
palabras de Martins (1990, p. 23) que dice que “[…] desde el surgimiento de la
palabra didáctica, significó la ciencia de enseñar”. ¿Más, entonces por qué, aún
hoy, es cuestionada la utilización del término enseñanza, sustituyéndolo por
enseñanza-aprendizaje? Claro, que fue una decisión política con el intuito de
enfatizar el aprendizaje en el proceso de enseñanza.
Sería interesante considerar la siguiente analogía que ayudará a entender el
lexema enseñanza, como objeto de estudio y también, como categoría. Por
ejemplo, cuando alguien denomina un hombre de padre, utilizando el término de
padre con la denotación de padre en oposición a la madre, es porque ese hombre,
ser humano masculino, tiene, como mínimo, un hijo.
Por tanto, cualquier hombre no es padre, solo aquel que generó un descendiente.
Algo parecido, salvando la analogía, pasa con la palabra enseñanza. Si un
determinado profesor, o maestro, realiza una actividad que no genere un
aprendizaje objetivado, esa actividad no puede ser denominada de enseñanza.
Por tanto, si no es lógico utilizar la palabra compuesta padre-hijo, para designar un
ser humano masculino que generó un descendiente de él, también, es ilógico
suponer que la palabra compuesta “enseñanza-aprendizaje”, substituya el objeto:
enseñanza. Los términos enseñanza y aprendizaje guardan una relación, pues
ellos son dos procesos diferentes en naturaleza y evolución.
 Pedagogía
Es la ciencia que tiene como objeto de estudio la educación con la intención de
organizarla para cumplir con determinados fines, establecidos a partir de lo que es
deseable para una sociedad, es decir, el tipo de ciudadano que se quiere formar.
Pertenece al campo de las ciencias sociales y humanas.
El objeto de estudio en la pedagogía es «la educación», tomada ésta en el sentido
general, que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo
referido en documentos de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación la Ciencia y la Cultura (Unesco), la Organización de Estados
Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de
cada país (como las leyes generales o nacionales sobre educación). También es
posible encontrar la palabra «formación» como objeto de estudio de la Pedagogía,
siendo «educación» y «formación» vocablos sinónimos en tal contexto (existe un
debate que indica que son términos diferentes).
La pedagogía estudia a la educación como fenómeno complejo, lo que indica que
existen conocimientos provenientes de otras ciencias y disciplinas que le pueden
ayudar a comprender lo que es la educación; ejemplos de ello son la historia, la
sociología, la psicología y la política, entre otras. En este contexto, la educación
tiene como propósito incorporar a los sujetos a una sociedad determinada que
posee pautas culturales propias y características; es decir, la educación es una
acción que lleva implícita la intencionalidad del mejoramiento social progresivo que
permita que el ser humano desarrolle todas sus potencialidades.
Para una mejor comprensión de la historia de la conformación de la Pedagogía y
su relación con la educación, Immanuel Kant y Durkheim aportan elementos
importantes. Kant propone la confección de una disciplina que sea científica,
teórica y práctica, que se base en principios, experimentación y reflexiones sobre
prácticas concretas. Durkheim, al referirse a la educación, expresa que es materia
de la Pedagogía y es indispensable construir un saber por medio de la
implementación de reglas metodológicas –postura positivista− que sea garante del
carácter científico de dicho conocimiento.
 Prólogo del libro juan amos Comenio
Básicamente Comenio da a conocer cuál es su concepción acerca de la
enseñanza, a partir de esto se puede rescatar una frase del autor que nos dice
"enseña todo a todos", sobre esto podemos comentar con respecto a nuestra
profesión esta frase nos pude decir muchas cosas, es muy intrigante ya que al
decir enseña todo a todos, uno como maestro en nuestros días sabemos que no
es posible "saberlo todo" o ya no se ve al maestro como una enciclopedia
poseedora del saber, entonces nosotros traducimos esta frase como algo que nos
quiere decir que no debemos limitar el aprendizaje en cualquier persona, como
maestros tendremos la capacidad de desertar el interés en los alumnos por
integrase al mundo del saber, pero de igual forma podremos limitarlo poniendo un
freno a sus capacidades.

Capitulo l
El hombre es la criatura postera, la más absoluta, las excelente
Comenio ve al hombre desde que nace como se va formando y los fines que debe
perseguir, básicamente a lo que llegamos al leer lo que dice Comenio es que el
hombre o sea nosotros mismos con nuestras acciones vamos forjando nuestro
destino y somos únicos que los ponemos cambiar es decir Dios nos hizo
poseedores de diversas destrezas, pero ya dependerá de nosotros el uso que les
asignemos así como la forma en que recurriremos a ellas para vivir, sin resaltar
ninguna religión, coincidimos mucho con lo que se nos dice ya que pensamos que
somos los únicos responsables de forjar nuestro futuro, los únicos responsables
de las consecuencias de nuestros actos.
Capitulo ll
El fin del hombre está fuera de esta vida
Según Comenio nos quiere hacer ver que todo está basado en la naturaleza es
ahí la semejanza con las plantas, ya que para que una planta crezca fuerte
grande, enverdezca de unos frutos, etcétera se le tiene que dar un buen
tratamiento pues Comenio se refería al hombre en sí mismo.
Se componía en una vida triple: vegetativa, animal e intelectual: una se manifiesta
fuera del cuerpo la dos se dirige a los sentidos y movimientos y la otra habla de un
contexto espiritual.
 Capitulo Ill
Esta vida es tan solo la preparación de la vida eterna
Lo primero que tenemos que considerar es que los seres humanos estamos
compuestos de una parte física que es nuestro cuerpo y una parte espiritual que
es el alma.
El alma es lo que da vida al cuerpo. Y el alma es inmortal: no muere, entonces,
morir consiste en que el alma se separa del cuerpo. El cuerpo se descompone,
pues está sin vida, al separase el alma del cuerpo en el momento de la muerte.
Pero el alma, que no muere, pues es inmortal, es juzgada en el mismo momento
de ocurrir la muerte, en lo que se llama el juicio particular.
Capitulo IV.
Conocerse, regirse y encaminarse hacia Dios, tanto a sí propio como a todas
las demás cosas con uno mismo, son los tres grados de la preparación para
la eternidad.
Hay que tener en cuenta que en el acto didáctico intervienen varios componentes
para que se pueda llevar a cabo. Tenemos que hablar del docente o profesor, el
discente o estudiante, el contexto social del aprendizaje y el currículo escolar que
forma parte de los procesos de enseñanza y de aprendizaje, y está formado por
cuatro elementos constitutivos: objetivos, contenidos, metodología y evaluación.
Capitulo V.
La Naturaleza ha puesto en nosotros la semilla de los tres elementos
antedichos (Erudición, Virtud y Religión).
Todo cuanto tiene existencia, existe para algo y está dotado de los órganos
y elementos necesarios para obtener su determinado fin. El Hombre tiene las
aptitudes, para la inteligencia. Comenio dice que todos fuimos creados para
un fin, y que todos guardamos en nuestro interior las aptitudes para lograr la
grandeza. Es un principio admitido por todos, que el hombre nace con aptitud para
adquirir el conocimiento de las cosas. Nuestro entendimiento no solamente es
ocupado por las cosas próximas, sino también se deja impresionar por las
remotas. El entendimiento del hombre al venir a este mundo, ha sido comparado
con una semilla en el cual exista la figura de una hierba o un árbol.
Capítulo VI.
Conviene formar al hombre si debe ser tal.
El hombre en un principio nace sólo con una simple aptitud, y poco a poco ha de
ser enseñado a sentarse, tenerse en pie, andar y mover las manos para servirse
de ellas, es decir, todos los que nacieron hombres necesita la enseñanza, porque
de esa forma serán hombres, no bestias feroces. Sobre el año 1540 en una aldea
de Asia, por un descuido de los padres se perdió un niño de tres años. Algunos
años después observaron los campesinos que andaba con los lobos un cierto
animal diferente por su forma y que tenía cara humana, aunque era cuadrúpedo;
este fue capturado vivo y al ser introducido en la estancia del Príncipe, se soltó,
huyó y se metió debajo de un asiento mirando torvamente y lanzando tétricos
aullidos. El Príncipe ordenó que se le diera de comer entre los hombres; poco a
poco fue amansándose la fiera, comenzó a sostenerse sobre las extremidades
posteriores, y a andar en posición bípeda, y, por último, a hablar conscientemente
y a hacerse hombre. Y entonces él recapacitó, en cuanto podía acordarse, que
había sido robado y alimentado por los lobos y se había acostumbrado a ir con
ellos en busca de presa. Con esto se deduce que hay que dar una buena
enseñanza desde que se nace, ósea desde el útero materno, para que todas esas
aptitudes que se tienen sean empleadas en cosas útiles y no se desvíen por las
cosas vanas, curiosas, y nocivas. Así pues, cuanto más instruido se este, más se
sobresaldrá y más hombre se será.

Capitulo VII.
La formación del hombre se hace muy fácilmente en la primera edad, y no
puede hacerse sino en ésta.
El motivo por el que se elige una edad tan temprana es porque todo lo nacido,
mientras está tierno fácilmente se dobla y conforma; si se endurece resiste el
intento. La cera blanda consiente ser formada y modelada; endurecida la
quebrarás fácilmente. Es decir, durante la juventud es más fácil adquirir
conocimientos que en edades adultas, cuando no poseemos una capacidad
intelectual como la del principio. Únicamente es sólido y estable lo que la primera
edad asimila; lo que se demuestra con ejemplos. El árbol conserva por
muchísimos años, hasta que las cortan, las ramas que siendo tierno extendió
hacia arriba, hacia abajo y por los lados. De igual modo en el hombre, las primeras
impresiones se fijan de tal manera, que es casi un milagro que puedan
modificarse, y es conveniente dirigirlas desde la primera edad hacia las
verdaderas normas de la sabiduría.

Capitulo VIII.
Es preciso formar a la juventud conjuntamente en escuelas.
Los hombres necesitan formación, que deben impartir sus padres, pero como el
ser humano es una especie rara, es preciso que aquellos hombres que sepan,
puedan, o estén sin ocupaciones para entregarse a la enseñanza de los suyos y
sean personas escogidas, notables por el conocimiento de las cosas y por la
ponderación de costumbres, se encarguen de educar al mismo tiempo a los hijos
de otras personas. Y estos formadores de la juventud se llamaron Preceptores,
Maestros, Profesores; y los lugares destinados a estas comunes enseñanzas:
Escuelas, Estudios literarios, Auditorios, Colegios, Gimnasios, Academias, etc.
Carlo Magno, ordenaba a los Obispos y Doctores la creación de templos y
escuelas y siguieron este ejemplo otros gobernadores cristianos se
aumentaron el número de escuelas. Es de gran interés conservar esta
costumbre y ampliarla, de forma que en toda ciudad, pueblo o lugar, se abra
una escuela como lugar de educación común de la juventud.

Capitulo IX.
Se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro sexo.
Hasta ahora hemos carecido de escuelas que respondan perfectamente a su fin el
método de enseñanza de las escuelas es muy duro por lo que desde siempre ha
sido temidas por las personas pero no podemos regresarnos en el tiempo para
hacer todo aquello que dejamos de hacer, por eso hay que aprovecharlo y tratar
de educar mejor y corregir los errores para las futuras generaciones.

Capitulo X.
La enseñanza en las escuelas debe ser universal.
Para poder cumplir con el fin de estas escuelas, es preciso reformar su
organización de forma que: Pueda instruirse a toda la juventud. Se instruya en
todo aquello que puede hacer al hombre sabio. Esta preparación de la vida debe
terminar antes de la edad adulta. Con un procedimiento en el que no tenga lugar
la coacción, que sea de un modo natural. Que se prepare para adquirir un
conocimiento verdadero y sólido.
Que esta enseñanza sea fácil y nada fatigosa; bastando cuatro horas diarias de
ejercicios públicos y que un solo Preceptor sea bastante para instruir a cien
alumnos con diez veces menos trabajo que el que actualmente emplean con un
solo. Lo que Comenio pretende, es que con un solo y mismo método se pueda
instruir y formar una juventud de índole tan diversa como queda enunciado. Para
ello: Primeramente: Todos los hombres han de ser encaminados a los mismos
fines de Ciencia, Costumbres y Santidad. En segundo lugar: Todos los
hombres tienen una única e igual naturaleza humana dotada de los mismos
órganos.  Tercero: un método en el que los excesos y defectos del espíritu se
compensen y se ordenen todas las cosas a la consecución de la mayor armonía y
concierto.  Por último, es más fácil atender a los aludidos excesos y defectos del
espíritu cuando son recientes. También es que el maestro encargue al que vea
más despierto, el cuidado de instruir a dos o tres más tardos; a aquél en el que
observe un buen natural, el de vigilar y regir a otros de peor índole. Así se
proveerá a unos y otros, atendiendo, desde luego, el Profesor para que todo se
haga conforme a los dictados de la razón

Capitulo XI.
Hasta ahora hemos carecido de escuelas que respondan perfectamente a su
fin.
Comenio habla de la escuela refiriéndose a la que es un verdadero taller de
hombres, en las que se enseñe todo a todos y totalmente. Pero esta escuela
nunca ha visto la luz, porque hasta el momento, los modelos de escuela que se
realizaban no tenían nada que ver con la que Comenio propone. Para educar a la
juventud se ha seguido, generalmente, un método tan duro que las escuelas han
sido vulgarmente tenidas por terror de los muchachos y destrozo de los ingenios, y
la mayor parte de los discípulos se ha apresurado a acudir a los talleres de los
artesanos o a tomar otro cualquier género de vida. Por ello, Comenio cree
necesario que las escuelas empleen las metodologías adecuadas y
estimulantes, además de haber escuelas en cada ciudad, pueblo o localidad,
para así poder cumplir con su fin encomendado, la educación de los sujetos, y
que no sean un simple tránsito de la vida que no aporta nada al crecimiento como
ser humano

Capitulo XII.
Las escuelas pueden reformarse para mejorarlas.
Para poder cumplir con el fin de estas escuelas, es preciso reformar su
organización de forma que: Pueda instruirse a toda la juventud. Se instruya en
todo aquello que puede hacer al hombre sabio. Esta preparación de la vida debe
terminar antes de la edad adulta. Con un procedimiento en el que no tenga lugar
la coacción, que sea de un modo natural. Que se prepare para adquirir un
conocimiento verdadero y sólido.
Que esta enseñanza sea fácil y nada fatigosa; bastando cuatro horas diarias de
ejercicios públicos y que un solo Preceptor sea bastante para instruir a cien
alumnos con diez veces menos trabajo que el que actualmente emplean con un
solo. Lo que Comenio pretende, es que con un solo y mismo método se pueda
instruir y formar una juventud de índole tan diversa como queda enunciado. Para
ello: Primeramente: Todos los hombres han de ser encaminados a los mismos
fines de Ciencia, Costumbres y Santidad.
En segundo lugar: Todos los hombres tienen una única e igual naturaleza
humana dotada de los mismos órganos. Tercero: un método en el que los
excesos y defectos del espíritu se compensen y se ordenen todas las cosas a la
consecución de la mayor armonía y concierto. Por último, es más fácil atender a
los aludidos excesos y defectos del espíritu cuando son recientes. También es que
el maestro encargue al que vea más despierto, el cuidado de instruir a dos o tres
más tardos; a aquél en el que observe un buen natural, el de vigilar y regir a otros
de peor índole. Así se proveerá a unos y otros, atendiendo, desde luego, el
Profesor para que todo se haga conforme a los dictados de la razón.

Capitulo XIII.
El fundamento de la reforma de las escuelas es procurar el ORDEN en todo.
No requiere otra cosa el arte de enseñar, que una ingeniosa disposición del
tiempo, los objetos y el método. Si podemos conseguirla, no será difícil enseñar
todo a la juventud escolar, cualquiera que sea su número. Intentemos, pues,
dar a las escuelas una organización que responda al modelo del reloj,
ingeniosamente construido y elegantemente decorado.

Capitulo XIV.
El orden que establezcamos para las escuelas debemos tomarlo de la
Naturaleza; y ha de ser tal, que ninguna clase de obstáculo pueda alterarle.
Para buscar un método con el que se lleve a cabo una enseñanza y aprendizaje
adecuados, como se menciona en esta obra, es preciso buscarlo en la Naturaleza,
porque
Capitulo XV
 Fundamentos de la prolongación de la vida.

Capitulo XVI.
Requisitos generales para aprender y enseñar. Esto es: de qué modo
debemos enseñar y aprender con tal seguridad que necesariamente hayan
de experimentarse los efectos.

Capitulo XVII.
Fundamentos de la facilidad para enseñar y aprender.

Capitulo XVIII.
Fundamentos de la solidez para aprender y enseñar.

Capitulo XIX.
Fundamentos de la abreviada rapidez en la enseñanza.

Capitulo XX.
Métodos de las ciencias en particular.

Capitulo XXI.
Método de las artes.

Capitulo XXII.
Método de las lenguas
 .
Capitulo XXIII.
Método de las costumbres.

Capitulo XXIV.
Método de inculcar la Piedad.