Revista electrónica ISSN: 1390-938x

N° 19: Julio - septiembre 2019

Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De

plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque) pp. 1 - 20
Jara Viera, Edison Vinicio
Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE
Sangolqui, Ecuador
Av. Gral Rumiñahi s/n.
[email protected]
 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Jara Viera, Edison Vinicio
Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE
[email protected]

Resumen
1

La presente investigación, analiza la influencia del conocimiento ancestral andino en la

exportación joyas de plata ecuatorianas y su incidencia en su comercialización en el mercado
internacional; bajo el enfoque de la teoría filosófica de la cosmovisión andina o Pachasofia,
que permite entender la manera en cómo interpreta el mundo un individuo o colectivo,
tomando como punto de referencia categorías como los principios y códigos andinos, la
interculturalidad, la ética andina y la realidad actual en la que el conocimiento ancestral
influye en la producción y exportación de joyas de plata. El estudio se desarrolló bajo un
enfoque cuantitativo y cualitativo que indica que se recolectaron datos que fueron analizados
estadísticamente mediante el análisis factorial y mediante el planteamiento de correlación que
permitió identificar que las variables cualitativas con respecto a conocimiento ancestral
influyen en la comercialización de joyas de plata en el mercado internacional, generando
productos innovadores y originales que representan el conocimiento ancestral andino, siendo
esta la estrategia de diferenciación con la cual su comercialización en el exterior puede ser
más eficiente.

Palabras clave

Cosmovisión Andina; Pachasofia; Joyería Artesanal; Filigrana; Comercio Internacional.

 Jara Viera, Edison Vinicio

Abstract

The present investigation, analyzes the influence of Andean ancestral knowledge in the export
of Ecuadorian silver jewelry and its incidence in its commercialization in the international
market; under the approach of the philosophical theory of the Andean cosmovision or
Pachasofia, which allows us to understand how an individual or collective interprets the
world, taking as a point of reference categories such as Andean principles and codes,
interculturality, Andean ethics and current reality in which ancestral knowledge influences the 2

production and export of silver jewelry. The study was developed under a quantitative and
qualitative approach that indicates that data were collected that were analyzed statistically
through factor analysis and through the correlation approach that allowed to identify that the
qualitative variables with respect to ancestral knowledge influence the marketing of silver
jewelry in the international market, generating innovative and original products that represent
Andean ancestral knowledge, this being the strategy of differentiation with which its
marketing abroad can be more efficient.

Keywords

Andean Cosmovision; Pachasofia; Hand-made jewelry; Filigree; International Trade.

 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Para el estudio del conocimiento ancestral en la producción y exportación de joyas de plata
provenientes del Ecuador, como parte de los países andinos, es muy importante tomar en
cuenta el origen del conocimiento ancestral y este como tal, nace de un conjunto de
conocimientos denominado Cosmovisión Andina, representada en la manera de pensar y
actuar de los pueblos andinos ubicados en América del Sur, específicamente en Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina (AECID, 2013).

La cosmovisión andina o Pachasofia es la teoría filosófica que nos ayuda a entender la

3 manera de cómo ve el mundo un individuo o colectivo, tomando como punto de referencia la
interculturalidad, la ética andina y la realidad actual en la que el conocimiento ancestral
influye en la producción y exportación de joyas de plata. Se puede definir como cosmovisión
andina a la corriente filosófica en la cual “el universo está conformado por diversas gamas de
energía viva” que reflejan la unidad donde todos cumplen una función y están sujetos a la
evolución constante, bajo este contexto el conocimiento ancestral no cambia, sino lo que
cambia son las personas (Milla, 2008).

Según (Estermann, 2006) la cosmovisión andina se expresa en base a los siguientes

principios o axiomas fundamentales:

Pachasofia

La palabra “pacha” tanto en idioma quechua y aymara representa el todo existente en el

universo y la realidad, por las características fundamentales de esta cosmovisión andina existe
una relación entre tiempo, espacio y orden que conforman este todo denominado Pacha en un
cosmos interrelacionado.

Para poder entender la pachasofia es necesario tomar en cuenta los principios de

correspondencia y complementariedad que existe entre los elementos que rodean la realidad
del hombre desde la perspectiva de la cosmovisión andina, esto quiere decir que no existe una
relación vertical entre el hombre y su deidad, como se lo concibe en el pensamiento
occidental; la pachasofia es una relación integral de la realidad cósmica, como una
manifestación de la realidad de los pueblos andinos.

Para entenderlo gráficamente la Pachasofia se extiende según el ordenamiento

espacial: entre arriba y abajo y entre izquierda y derecha; también según el ordenamiento
temporal entre antes y después. En esto consiste la principal diferencia con el pensamiento
occidental que plantea una oposición entre lo de adentro y lo de afuera.
 Jara Viera, Edison Vinicio

También existe otro eje ordenador dentro de la cosmovisión andina que es la poralidad
sexual entre lo masculino y lo femenino, hombre y mujer, sol y luna, arriba y abajo; sin
olvidar el principio de la relacionalidad que tiene la función de relacionar los polos de los ejes
cardinales, para que la Pacha funcione como un conjunto de interrelaciones ordenadas y fijas.

Runasofia

El análisis antropológico andino tiene una posición muy específica y determinada, puesto que
4
se diferencia de la antropología occidental, el runa que en idioma quechua significa hombre,
representa al ser humano de acuerdo a la función específica que este cumple o que debe
cumplir dentro del total de las relaciones cósmicas.

El runa en base a sus capacidades cuenta con el poder de la representación simbólica

del cosmos mediante las firmas rituales y celebrativas, para lo cual utiliza la celebración y el
ritual que son para el hombre andino una manifestación de celebrar el orden cósmico, de
vivirlo, conocerlo y conservarlo.

Dentro de la cosmovisión andina la base social y transcendental que genera ha

generado identidad es el ayllu, la unidad étnica de las comunidades indígenas, dentro del cual
las funciones del runa giran en torno a la economía de subsistencia y el trueque.

Ruwanasofia

La ética en la cosmovisión andina tiene como fundamento el orden cósmico, la relacionalidad

universal de todo lo que existe, la correspondencia, complementariedad y reciprocidad; en
este orden el ser humano se encuentra dentro.

El principio ético de la reciprocidad es trascendental para la conservación del orden

cósmico, tiene perspectivas en varios sentidos en una red universal de relaciones ordenadas y
significativas que son buenas o malas en la medida en las que estas contribuyen con la vida y
su conservación.

Apusofia

La apusofia representa la teología andina, dentro de lo cual se debe tomar en cuenta que antes
de la colonización española ya existía una divinidad pre incaica llamada Pachakamaq. Al
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plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
igual que con la divinidad incaica de Wiraqocha, al primero se lo define como el creador del
universo es decir de la Pacha; al segundo se lo define como una divinidad de tez blanca y
bien nutrida, que venía de los mares o del agua (qocha).

Bajo este contexto es comprensible por que al momento de la conquista, los

conquistadores fueron confundidos con deidades andinas y fue tan fácil su sometimiento, lo
cuales arremetieron desde un inicio contra todo rastro de su cultura y religión, destruyendo
sus templos y todo rastro de su religión para suplantarlo con el catolicismo cristiano.
5
Es importante indicar que dentro de la cosmovisión andina existe cuatro principios
fundamentales: correspondencia, complementariedad, relacionalidad y reprocidad; que
exponen su realidad única.

Según Miguel Valss (La Caja de Pandora, 2015) dentro de esta cosmovisión andina
existen los códigos andinos a pesar de no ser leyes son muy prácticos y aplicables a la vida
cotidiana para que la vida del hombre runa sea más fácil y pueda vivir alineado a la tierra y la
luz, ya que la cosmovisión andina es cien por ciento aplicativa, donde el ser humano busca
como alinearse al universo. Los siete códigos son los siguientes:

Kausay

Se refiere a la existencia, la búsqueda de uno mismo y del ser superior para lograr una
estabilidad, asumiendo que lo que se busca ya existe como en el caso de la identidad, al
momento de que una persona declara lo que es se termina la búsqueda y es desde este ser con
esta identidad que el ser humano asume su naturaleza y enfrenta la vida; por ejemplo: el
hombre runa de los andes enfrenta problemas con su economía o su familia etc., pero solo
podrá afrontar estos problemas siendo el mismo, entonces el mismo se plante este
razonamiento “tu ser esta con el problema económico o está contigo” porque la única manera
de sobrellevar esos problemas es siendo uno mismo.

El ser humano tiende a preocuparse como piensan las demás personas que le rodean y
esto hace que no se enfoque en como actuaria por sí mismo, si en la pachasofia como se ha
indicado todo el universo responde a una relación existente con su creador, entonces todo es
dios y el mismo hombre viene a ser dios. Toda la identidad del hombre se resume en su
nombre, no necesariamente con su nombre legal sino más bien con el nombre con el cual se
identifica.
 Jara Viera, Edison Vinicio

Por eso el hombre debe aceptarse tal y como es, desde esta identidad podrá enfrentar
los problemas y ponerlo en práctica en su vida diaria, la existencia es una decisión ya que el
hombre decide existir y cuál será su nombre y es desde ahí es donde empieza a existir. De esta
manera se separa la vida bilógica de la existencia. Algo interesante del Kausay es que dice
que todo lo que vibre está vivo y es el hombre que mediante su propia vibración (el habla por
ejemplo) hace que estos seres tomen vida ya que al momento que son reconocidos por el
hombre es cuando empiezan a existir como tal y esto se da a través de la interrelación que es
uno de los principios de la cosmovisión andina. 6

Anya

Este código nos habla sobre los puntos de vista tanto para verdad y para mentira significa lo
mismo, también a ser tolerante con las verdades de los demás, aquí tenemos una verdad
menor que es un punto de vista y una verdad mayor que une a todos estos puntos de vista, por
ejemplo: si observamos un vaso de agua, un punto de vista es que es agua, otro puede ser que
es un líquido; estas son verdades menores, pero tiene razón el agua es lo que es agua y
líquido, esto es una verdad mayor.

Lo importante es desde que punto de vista se decide actuar es decir, es nuestra verdad
elegida la que prevalece y desde ahí decidimos existir, si para una persona algo representa
bueno y esa es la verdad desde la que vivirá le hará bien, pero si elegimos algo desde la
verdad que nos hará daño esto resultara así.

Es el ser humano quien elige desde que verdad proyecta su vida, el código Anya
manifiesta que todas las verdades o puntos de vista son perfectos, si una persona elije que la
vida es penas y sufrimientos la vida le funcionara así; mientras que si otra persona elija la
verdad de que la vida es magia y alegría será ideal para esa personas ya que todas las verdades
son perfectas.

Munay

Significa el poder absoluto del amor pero no como lo enfoca el pensamiento tradicional
occidental sino que Munay representa en una sola palabra amor, deseo y poder unificado en
un mismo estado. El amor desde el Munay se utiliza para expandir las cosas, por ejemplo amo
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plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
mi familia por eso la expando, amo mi empresa por eso la expando, el amor se usa para
expandir para brillar de esta manera.

Existen dos energías, una masculina que es el amor y una femenina que es el deseo, el
amor parte de lo conocido mientras que el deseo nos lleva hacia lo desconocido, por ejemplo
tengo una casa pero deseo otra, amo mi trabajo pero deseo otro, amo mi país pero deseo viajar
para conocer otro país.

El deseo también es sexual puesto que sirve para crear lo que está más allá de nuestro
7
universo, el Munay nos enseña a amar lo que deseamos y a desear lo que amamos, con la
certeza absoluta que cada persona puede decidir lo que quiere y a quien quiere amar; de esta
manera el Munay nos enseña a controlar los sentimientos y no que los sentimientos nos
controlen.

Yankey

Según Miguel Valls (La Caja de Pandora, 2018) este código nos permite crear
sincronizidades, que nos permite alinear en un proceso de creación mediante la
sincronización, aquí es muy importante que cada persona sepa quién es, porque si uno no sabe
lo que es, es muy difícil crearlo. Por ejemplo al momento de utilizar un simbolismo que nos
permita materializar lo que deseamos crear como en el caso de las ofrendas que se entregan a
la tierra, ya sea flores o frutos, para crear un vínculo entre ser humano y la tierra.

El objetivo, hacia donde quiero ir, una vez determinado esto se empieza por reconocer
y declarar nuestra existencia, donde nos encontramos y hacia donde nos dirigimos, es decir
respondemos las siguientes preguntas: ¿quién soy? ¿dónde estoy? y ¿hacia dónde me dirijo?;
una vez contestadas esta preguntas el ser humano se entrega a la tierra y empieza su camino.

Una característica del este código es que nos permite mediante la simbolización
generar el universo de nuestra realidad como lo hace Balss con sus telas, donde explica como
a simbolizado su propio universo y que es importante que cada persona tenga su propio
universo para terminar con la competencia de uno contra otro.

Lachey

Este código permite simbolizar lo aprendido, mediante el agradecimiento de todo lo

aprendido, bueno o malo, es buscar el aprendizaje que haya dejado cualquiera de estas
 Jara Viera, Edison Vinicio

experiencias; y por otra parte a través del Iachey permite simbolizar lo aprendido. Por ejemplo
en los rituales se sanación se utiliza como símbolo para obtener la sanidad un palabra y a
partir de esto cada vez que se tenga la misma dolencia solamente bastara pronunciar esta
palabra para volver a recibir la sanidad a estas dolencias.

El ser humano da el concepto a cada símbolo de acuerdo a sus vivencias, por ejemplo
nuestro nivel de conciencia para ganar dinero corresponde a un proceso de trabajar o vender
algo y es este proceso de materialización el que queda plasmado en el ser humano como un
proceso consiente que se materializa en la palabra trabajar y con solo decirla ya se sabe cuál 8
será su efecto y resultado.

Ainy

Representa a la reciprocidad y señala que todo en esta vida ha de ser reciproco, si yo ayudo a
evolucionar a otro, el otro me hará evolucionar a mí y desde este punto de vista se genera una
deuda hacia la otra persona y que se admirada con gratitud. En el intercambio entre dos
personas genera valor a las cosas, al trabajo, a las relaciones etc, incluso generar valor
emocional ya que Ainy permite ponerle valor consiente a las cosas y siempre existirá
reciprocidad del mismo valor.

No existe deuda entre dos personas ya que el intercambio se entiende que una persona
comparte lo mismo con otra, es decir existe un intercambio justo donde la una persona da algo
y la otra acepta que por lo que le está dando recibe lo que el otro le ha dado, por ejemplo una
persona puede entregar una rosa y la otra le puede entregar una casa, no existe desigualdad ya
que en el intercambio ambas cosas tienen el mismo valor.

Existe un mismo valor entre las cosas ya como ya se ha dicho en lo otros códigos
nadie está por encima de nadie y esto lleva al ser humano hacia el sumak kawsay o buen vivir,
que significa que existe valoración, si el ser humano no se valora no podrá existir este buen
vivir.

Kausay Pacha

Se lo podría traducir como el espacio y el tiempo que existe en el universo, debe existir una
estabilidad entre el tiempo pasado, presente y futuro, permite elegir también una línea del
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plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
tiempo para nuestra vida, sanar secuencias de tiempo moviéndose en el espacio de tiempo, es
el más complejo de los códigos.

Al repasar cada uno de los códigos anteriores en el Kausay Pacha el ser humano debe
colocar en el tiempo todo lo aprendido en estos códigos anteriores sobre todo el primero
Kausay que nos habla de la existencia con el Pacha que nos habla sobre el tiempo y el
espacio, indica que el ser humano existe en su propio tiempo y espacio y que mediante este
código se puede mover en estos ejes.
9
En base a estos códigos del conocimiento andino se encuentra contenida la esencia del
conocimiento que mueve el universo, mediante la comprensión de estos siete códigos y la
aplicación de los mismos se puede generar a una visión diferente, que aplicada a la vida del
ser humano será un potente motor para el cambio. La cosmovisión andina sitúa el interés en
como el ser humano debe alinearse al universo mas no en cómo funciona el universo.

Los pueblos andinos desde su origen han sido poseedores de un variado y nutrido
conocimiento en varios ámbitos, los mismos que han sobrevivido a los diferentes cambios
drásticos que sufrieron a lo largo de la historia, parte de este conocimiento ancestral lo
podemos apreciar en sus productos originarios, como sus textiles y piezas de orfebrería, las
cuales han sido elaboradas en base a sus conocimientos propios y a otros que se han ido
sumando a través del tiempo debido a factores como la colonización española a partir del
siglo XVI y la globalización que actualmente influye en su producción y comercialización.

El conocimiento ancestral, como parte del patrimonio cultural inmaterial se conforma

por las técnicas artesanales, elementos, herramientas, colores y texturas, mismos que son
utilizados en la elaboración de productos artesanales, como el caso de las joyas de plata.

Analizar la influencia del conocimiento ancestral en la exportación de piezas de

joyería de plata ecuatoriana y su incidencia en su comercialización en el mercado
internacional; con el uso de categorías como los principios y códigos andinos que a su vez
están relacionados con las técnicas artesanales, materiales, origen, valor cultural e innovación,
bajo la lógica de un estudio dirigido a los exportadores y productores de joyas de plata.
 Jara Viera, Edison Vinicio

Materiales y Métodos

Dentro de la investigación se utilizó un enfoque cuantitativo y cualitativo mediante la

recolección de datos que fueron analizados estadísticamente mediante el análisis factorial y
mediante el planteamiento de correlación; ha permitido identificar que las variables
cualitativas con respecto a conocimiento ancestral influyen en la comercialización de joyas de
plata en el mercado internacional.

Se utilizó el método Delphi que consiste en la selección de un grupo de expertos a los 10

que se les pregunto su opinión sobre cuestiones referidas al conocimiento ancestral andino y
su influencia en la producción y exportación de joyas de plata. Las estimaciones de los
expertos se realizan en sucesivas rondas, anónimas, al objeto de tratar de conseguir consenso,
pero con la máxima autonomía por parte de los participantes. (Astigarraga, 2006)

Para participar del estudio se ha seleccionado un grupo de 12 expertos pertenecientes

al cantón Chordeleg, provincia del Azuay, este lugar es reconocido ya que desde su origen
milenario sus habitantes fueron talentosos orfebres que trabajan el oro y la plata en diferentes
talleres y joyerías, cuyos productos se comercializan en varios países como Estados Unidos,
Paris e Italia. (PROECUADOR, 2012)

La encuesta ha sido elaborada de manera clara y precisa, para lo cual antes de

contestar el cuestionario se ha dado una explicación de los principales conceptos y principios
de la cosmovisión andina que también han sido detallados en el cuestionario como se puede
observar a continuación:

Para el análisis de la información se utilizara el método del Análisis Factorial que

consiste en la reducción de datos que permite encontrar grupos homogéneos de variables a
partir de un conjunto numeroso de variables. Estos grupos o factores se forman con las
variables que correlacionan mucho entre sí y procurando, inicialmente, que unos grupos sean
independientes de otros. Al aplicar el análisis factorial a las respuestas de la muestra de
expertos se pueden encontrar grupos de variables con significado común y conseguir de este
modo reducir el número de dimensiones necesarias para explicar las respuestas de los sujetos.
(Fuente, 2011)
 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Resultados

Al realizar el análisis factorial iniciamos formulando el problema que en este caso consiste en

relacionar conceptos andinos que pueden ser utilizados en el posicionamiento del

conocimiento ancestral, como mecanismos para incentivar las exportaciones de joyas de plata.

A continuación la matriz de correlación de las variables seleccionadas.

11
Comunalidades
Inicial Extracción
La declaración del Kausay de la existencia del ser humano como parte de la 1,000 ,670
naturaleza y generación de identidad al aceptarse tal y como es a través de
su nombre.
Según lo señalado por el Anya la declaración de la verdad desde que una 1,000 ,717
persona proyecta su vida y el respeto a la verdad de los otros ya que existen
diferentes puntos de vista y todos son aceptados.
El principio andino del Munay declara el amor a sus pares, considerando la 1,000 ,688
igualdad entre amor, deseo y poder, la capacidad de amar lo que deseamos y
desear lo que amamos.
El código Yankey permite declarar nuestra existencia, donde nos 1,000 ,614
encontramos y hacia donde nos dirigimos mediante la simbolización,
sincronización y dirección. Esto nos puede permitir el universo de nuestra
realidad.
En la cosmovisión andina Iachey manifiesta agradecimiento y la 1,000 ,726
representación de las vivencias del hombre mediante la simbología
Dentro de la cosmovisión andina el código Ainy indica que la reciprocidad en 1,000 ,530
un intercambio entre dos personas genera valor. Al dar un mismo valor para
las cosas genera que nadie este por encima de nadie y esto conduce al ser
humano hacia el sumak kawsay
El Kausay Pacha determina la existencia del ser humano en su propio tiempo 1,000 ,878
y espacio y permite movernos a través del tiempo para lograr la libertad
mediante la estabilidad del presente, pasado y futuro.
La Runasofia manifiesta que el hombre cuenta con el poder de la 1,000 ,575
representación simbólica del cosmos mediante las formas rituales y
celebrativas.
La Ruwanosofia manifiesta que el principio ético de la reciprocidad es 1,000 ,412
trascendental para la conservación del orden cósmico.
 Jara Viera, Edison Vinicio

El principio de la Pachasofia representa el todo existente en el universo y la 1,000 ,824

realidad, donde existe una relación integral que tiene como fundamento el
orden cósmico, donde todos dependemos de todos mediante la
correspondencia y la complementariedad.
Método de extracción: análisis de componentes principales.

Como se puede observar las variables se encuentran altamente intercorrelacionadas. Y de

estas variables se ha determinado que existe una correlación muy alta entre sí identificando 12

los siguientes factores.

Matriz de componentea
Componente
1 2 3
La declaración del Kausay de la existencia del ser humano como parte de la -,544 -,336 ,511
naturaleza y generación de identidad al aceptarse tal y como es a través de
su nombre.
Según lo señalado por el Anya la declaración de la verdad desde que una ,250 -,411 ,696
persona proyecta su vida y el respeto a la verdad de los otros ya que existen
diferentes puntos de vista y todos son aceptados.
El principio andino del Munay declara el amor a sus pares, considerando la ,325 ,691 ,322
igualdad entre amor, deseo y poder, la capacidad de amar lo que deseamos y
desear lo que amamos.
El código Yankey permite declarar nuestra existencia, donde nos ,628 -,415 -,219
encontramos y hacia donde nos dirigimos mediante la simbolización,
sincronización y dirección. Esto nos puede permitir el universo de nuestra
realidad.
En la cosmovisión andina Iachey manifiesta agradecimiento y la ,142 ,710 ,449
representación de las vivencias del hombre mediante la simbología
Dentro de la cosmovisión andina el código Ainy indica que la reciprocidad en ,363 -,413 -,478
un intercambio entre dos personas genera valor. Al dar un mismo valor para
las cosas genera que nadie esté por encima de nadie y esto conduce al ser
humano hacia el sumak kawsay
El Kausay Pacha determina la existencia del ser humano en su propio tiempo ,875 ,268 ,200
y espacio y permite movernos a través del tiempo para lograr la libertad
mediante la estabilidad del presente, pasado y futuro.

La Runasofia manifiesta que el hombre cuenta con el poder de la ,721 -,182 ,146
representación simbólica del cosmos mediante las formas rituales y
celebrativas.
 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)

La Ruwanosofia manifiesta que el principio ético de la reciprocidad es ,622 -,129 -,088

trascendental para la conservación del orden cósmico.
El principio de la Pachasofia representa el todo existente en el universo y la -,030 ,614 -,668
realidad, donde existe una relación integral que tiene como fundamento el
orden cósmico, donde todos dependemos de todos mediante la
correspondencia y la complementariedad.
Método de extracción: análisis de componentes principales.
a. 3 componentes extraídos.

13
Visión, identidad y poder.
Analizando el primer factor entendemos que reconocer y declarar la existencia nos permite
generar visión, estableciendo donde nos encontramos y hacia donde nos dirigimos, para lo
cual nos reconocemos como el ser humano o runa que cuenta con el poder de simbolizar
nuestro propio universo ya se a través de formas y rituales, que nos permita celebrar el orden
cósmico.

Desde este punto el artesano que se dedica a la fabricación de joyas puede

empoderarse de su identidad como artesano ecuatoriano representante de una cultura
milenaria y desde este punto visualizar su futuro, en el cual sus creaciones no se limiten al
mercado nacional sino también pueden trascender fronteras de esta manera exportar sus
creaciones que simbolizan su propio universo, como ya se ha demostrado desde las primeras
culturas que representaban en sus joyas a sus deidades, el universo que las rodeaba; las
mismas que fueron utilizadas en sus rituales.

De esta manera la influencia del conocimiento ancestral andino es evidente al

momento de elaborar joyas con identidad, originalidad y un valor agregado intangible que
permita posicionarlas en el mercado internacional.

Representación de amor y aprendizaje.

El segundo factor muestra la relación entre el amor que permite expandir las cosas a través del
deseo y el aprendizaje de las experiencias simbolizando lo aprendido, lo cual permite entender
que todos somos parte del universo y estamos relacionados.

Es evidente que los diseñadores, artesanos y productores realizan su trabajo con amor,
plasmando en sus creaciones todo el aprendizaje de sus experiencias, esto es fundamental en
 Jara Viera, Edison Vinicio

el proceso creativo que impulsa al ser humano a representar mediante el arte sus sentimientos
y emociones.

Las joyas ecuatorianas que se comercializan en el exterior no solo cuentan con valor
económico sino que poseen en sí mismas la representación del amor con las que fueron
concebidas, este pensamiento puede impulsar a que tanto como productores y consumidores
reconozcan este valor agregado y puedan promoverse su comercialización desde este sentido.

Identidad y verdad
14
En el tercer factor se encuentra que la declaración de identidad del ser humano le permite
reconocer lo que es asumiendo su naturaleza, lo cual le permite enfrentar la vida desde su
identidad, mediante la reciprocidad y la complementariedad que existe en el mundo andino,
las distintas verdades y puntos de vida son elementos de la vida que actúan sincronizados.

Si bien es cierto existe una determinada identidad que marcado a los pueblos andinos
principalmente a los que se dedican al arte de la orfebrería, en nuestro país esto se vio
marcado desde la época de la colonia donde los artesanos poseedores del conocimiento
ancestral fueron relegados a simples máquinas de producción de joyas, los cuales para poder
cumplir las necesidades del nuevo mundo debieron acoplarse a las técnicas extranjeras que en
muchos casos fueron perfeccionadas, esta interculturalidad es la que ha generado la identidad
mestiza de los productores de joyas.

Desde esta identidad y las diferentes verdades que el ser humano se plantea existe una
relación basada en sus experiencias las cuales pueden influir para la comercialización de las
joyas de acuerdo al valor que se dé a cada una de las creaciones y en como este valor es
transmitido para que los consumidores puedan entender que todos somos parte de un universo
y nos necesitamos unos a otros.

Discusión

Se puede concluir que la investigación permitió determinar que existe una relación entre el
conocimiento ancestral con categorías de variables que influyen en la exportación de joyas de
plata, siendo las principales Yankey, Kuasay, Runasofia, Munay, Iachey, y Anya. Para
posicionar los productos artesanales ecuatorianos utilizando los principios de la cosmovisión
andina se utilizaran los conceptos: existencia, representaciones simbólicas utilizando el
siguiente portafolio de tres líneas de productos identificados como: Kausay, Pacha y Anya.
 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Kausay

Esta línea de productos se origina en la declaración del identidad del hombre, donde se
encuentra y hacia dónde va, productos personalizados con la identidad del hombre andino
runa.

15

Candongas sol y luna Prendedor Tupu Colibrí tomando agua

Arete agua y flores Arete piramide

 Jara Viera, Edison Vinicio

Pacha
El amor y el agradecimiento, representación de la naturaleza y las vivencias del hombre
mediante la simbología.

16

Juego de Orquídeas. Candonga con piedra

Pavos reales Colibrí

 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Anya

La verdad desde la que una persona proyecto su vida.

17

Peineta universo Tiara fertilidad

Chakana en filigrana

Todas la piezas están inspiradas en la cosmovisión andina y sus principios, se ha trabajado

100% en plata y a mano, con la técnica de la filigrana, que consiste en trabajar con delicados
hilos de plata que son del grosor de un cabello. De esta manera resaltamos la joyería con
diseños andinos como uno de los tesoros que alberga el Ecuador, donde se exhiben exclusivos
y diversos modelos de aretes conocidos como "candongas", tiaras, collares y prendedores de
 Jara Viera, Edison Vinicio

finísimo acabado, que impacta tanto a quien lo usa como a quien lo admira. Los diseños van
de lo contemporáneo y atrevido a lo sutil y tradicional.

Las antiguas etnias de Ecuador ya empleaban metales para la elaboración de utensilios

decorativos personales de oro y plata. Se dice que eran maestros para el trabajo en metal. El
presente estudio promueve que el trabajo en metal sea cotizado a nivel mundial por sus
acabados y diseños únicos. Sin duda usar una de estas joyas es símbolo de exclusividad y
elegancia ya que es poco común encontrar joyas elaboradas con la técnica de la filigrana que
ha sido enseñada por generaciones y hoy amenaza con desaparecer. 18

Lista de referencias

AECID. (2013). www.aecid.es. Obtenido de Agencia Española de Cooperación Internacional para el

Desarrollo:
http://www.aecid.es/ES/Paginas/D%C3%B3nde%20Cooperamos/Am%C3%A9rica%20Latina
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 Conocimiento Ancestral en la Exportación de Joyas de Plata de la subpartida 7113.11.00 De
plata, incluso revestida o chapada de otro metal precioso (plaque)
Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo Senplades. (2017). Informe a la Nación 2007 - 2017
Rafael Correa Delgado Presidente Constitucional de la República del Ecuador. Quito.

Anexo

Encuesta
A continuación de presentan conceptos andinos que pueden ser utilizados en el
posicionamiento del conocimiento ancestral, como mecanismos para incentivar las
19 exportaciones de joyas de plata. Califíquelas de acuerdo a su incidencia, donde 9 es muy
importante y 1 poco importante.
1. La declaración del Kausay de la existencia del ser humano como parte de la naturaleza
y genera identidad al aceptarse tal y como es a través de su nombre.

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2. Según lo señalado por el Anya la declaración de la verdad desde que una persona
proyecta su vida y el respeto a la verdad de los otros ya que existen diferentes puntos
de vista y todos son aceptados.

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3. El principio andino del Munay declara el amor a sus pares, considerando la igualdad
entre amor, deseo y poder; la capacidad para amar lo que deseamos y desear lo que
amamos.

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4. El código Yankey permite declarar nuestra existencia, donde nos encontramos y hacia
donde nos dirigimos mediante la simbolización, sincronización y dirección. Esto nos
puede permitir el universo de nuestra realidad.

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5. En la cosmovisión andina Iachey manifiesta agradecimiento y la representación de las
vivencias del hombre mediante la simbología.

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6. Dentro de la cosmovisión andina el código Ainy indica que la reciprocidad en un

intercambio entre dos personas genera valor. Al dar un mismo valor para las cosas
genera que nadie esté por encima de nadie y esto conduce al ser humano hacia el
sumak kawsay o buen vivir.
 Jara Viera, Edison Vinicio

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7. El kausay pacha determina la existencia del ser humano en su propio tiempo y espacio
y permite movernos a través del tiempo para lograr la libertad mediante la estabilidad
del presente, pasado y futuro.

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8. La Runasofia manifiesta que el hombre cuenta con el poder de la representación

simbólica del cosmos mediante las formas rituales y celebrativas.
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9. La Ruwanosofia manifiesta que el principio ético de la reciprocidad es trascendental
para la conservación del orden cósmico.
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10. El principio de la Pachasofia representa el todo existente en el universo y la realidad,

donde existe una relación integral que tiene como fundamento el orden cósmico,
donde todos dependemos de todos mediante la correspondencia y la
complementariedad.
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