Cuaderno2 2do-3ery4to Web

Seguimos Aprendiendo en Casa
Educación
secundaria
Cuaderno 2
2do, 3er y 4to AÑO

Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe
Educación Secundaria : 2do, 3er y 4to año / 1a ed. - Santa Fe : Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe, 2020.
Libro digital, PDF - (Seguimos aprendiendo en casa)
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-8364-13-1
1. Educación Secundaria. I. Título.
CDD 373.27
AUTORIDADES
Gobernador
de la Provincia de Santa Fe
OMAR PEROTTI
Ministra de Educación
ADRIANA EMA CANTERO
Secretario de Educación
VÍCTOR HUGO DEBLOC
Secretaria de Gestión Territorial Educativa
ROSARIO GUADALUPE CRISTIANI
Secretario de Administación
CRISTIAN ANDRÉS KUVERLING
Subsecretaria de Desarrollo Curricular Director Provincial de Educación Rural

y Formación Docente UBALDO ANÍBAL LÓPEZ
PATRICIA CLAUDIA PETEAN Directora Provincial de Educación
Intercultural Bilingüe
Subsecretaria de Educación Inicial
ALEJANDRA MARIELA CIAN
ROSA ANA CENCHA
Directora Provincial de Educación Hospitalaria
Subsecretaria de Educación Primaria y Domiciliaria
NANCI NOEMÍ ALARIO RAQUEL SUSANA TIBALDO
Subsecretario de Educación Secundaria Director Provincial de Educación
GREGORIO ESTANISLAO VIETTO en Contextos de Privación de la Libertad
Subsecretaria de Educación Superior MATÍAS SOLMI
PATRICIA CAROLINA MOSCATO Director Provincial de Tecnologías Educativas
NORBERTO DANIEL PELLEGRINI
Director Provincial de Educación Privada
Directora Provincial de Bienestar Docente
RODOLFO CAMILO FABUCCI
ANABELLA CARINA FIERRO
Directora Provincial de Educación Especial
Directora Provincial de Equidad y Derechos
ANALÍA SILVANA BELLA
VANINA PAOLA FLESIA
Director Provincial de Educación Técnica
Coordinador de Formación Profesional
SALVADOR FERNANDO HADAD
y Capacitación Laboral
Director Provincial de Educación Física CLAUDIO ENRIQUE HERRERA
ALFREDO GUILLERMO GIANSILY
Supervisor General de Educación Privada
Directora Provincial de Educación Permanente RICARDO NORBERTO GONZÁLEZ
de Jóvenes y Adultos
LUCÍA NORA SALINAS
Diseño editorial
Diagramación
CAROLINA IBAÑEZ
Portada
CAMILA MALLOZZI
¡Hola!
Seguimos aprendiendo en este modo tan diferente que nos vincula en la distancia.
Como todo es inédito, estamos haciendo otras cosas para enseñar y aprender
Hoy llegamos a cada uno de ustedes con un cuaderno para compartir tareas,
que también es distinto: nos propone trabajar por problemáticas y no tanto por
materias. Se trata de otro modo de conocer y construir, y de verdad creemos que
puede ser muy bueno hacer esta experiencia. Así se producen los conocimientos
en los ámbitos de la ciencia y la tecnología hoy en día.
Deseamos que las actividades elegidas sean motivo para descubrir, buscar,
intercambiar saberes, preguntas y posibles respuestas, con compañeros y
docentes , y juntos transiten este período aprendiendo y disfrutando de ese
recorrido.
La escuela los acompaña, los asiste, los busca, los espera, y con estos materiales
quiere seguir estando presente en el día a día de todas y todos sus estudiantes y
educadores.
Afectuosamente
ADRIANA CANTERO
Ministra de Educación
Estimado Estudiante:
El tiempo de pandemia que nos toca vivir es nuevo y complejo. En gran parte del planeta
suceden condiciones similares. Muchas veces investigar y saber permite entender lo que
pasa, responder algunas preguntas y encontrarle sentido a la vida.
Espero que el primer cuaderno te haya gustado y hayas podido aprender conceptos y
habilidades básicas, tratando de abordar la metodología de resolución de problemas. Es
muy importante que en este tramo del año te mantengas en contacto con los profesores
de tu escuela, a la distancia.
Si bien la educación a distancia tiene sus limitaciones es necesario usar en lo posible

estas herramientas porque gran parte de las ocupaciones del presente y del futuro com-
prometen esfuerzos digitales. Igual sabiendo que las brechas digitales son considerables
diseñamos cuadernos nuevos como este que te estamos ofreciendo hoy. Las tecnologías
de la información, más los cuadernos y el WhatsApp permiten cultivar algunos afectos,
nuevos vínculos, y también descubrir las posibilidades del lenguaje y el pensamiento para
ir de viaje por saberes asombrosos. Por eso, no dejes de compartir y comunicarte con tus
compañeros y tu preceptor y pídele ayuda cuando la necesites.
Este cuaderno con problemáticas para investigar es una guía para acompañarte en el
aprendizaje de resolución de problemas, desde octubre y hasta marzo. No te lo pierdas,
compartí estas actividades con tu compañera/o entrañable; ese/a que te quiere, te com-
prende, te espera y comparte con vos.
Estos momentos de la pandemia son difíciles y hay que animarse a enfrentar el presente
con las prevenciones necesarias, hay que cuidarse y cuidar a otros. Pensar en positivo
ayuda, confiar en alguien, construir confianza, hacer algunos amigos, pocos, esos que
te escuchan y apoyan. Seguramente habrá alguien que también espera tu oído atento y
comprensivo.
Este cuaderno es un bien igualador, que llega a todos y todas. Un bien público que te
puede amparar y ayudar. Queremos que te vaya bien en la vida y en los caminos que
puedas recorrer este año y el año próximo.
Hasta pronto.
Dr. VÍCTOR DEBLOC

Secretario de Educación
Educar es acompañar, es cuidar, es enseñar.
Estimados y estimadas estudiantes y docentes
Esta segunda parte del ciclo lectivo contemplará la continuidad del trabajo educativo a
distancia y la probable incorporación de escuelas de zonas no afectadas por Covid 19, al
formato presencial con alternancia. Por tanto, será necesario diseñar propuestas de ense-
ñanza integrales que articulen lo presencial con lo no presencial, como momentos de un
mismo proceso de enseñanza.
En este escenario, el presente Cuaderno, destinado a las y los estudiantes de 2do, 3ro
y 4to año de Educación Secundaria, se constituye en un espacio de encuentro con sa-
beres identificados como prioritarios, que serán parte de un recorrido que dialoga con
la trayectoria escolar de cada uno y que lo ubica en una línea de progreso para seguir
aprendiendo.
El eje que aglutina e integra este Cuaderno es Identidad y Derechos. Ambas temáticas
están fuertemente interrelacionadas, nutriéndose y habilitando una a la otra. En este es-
pacio, las y los invitamos a un recorrido que ayude a visibilizar, interpelar, deconstruír
las problemáticas emergentes y reconstruírlas desde la perspectiva de la ampliación de
derechos.
La propuesta de estos cuadernos requiere de un trabajo colaborativo, de la mediación

contextualizada de los docentes como así también de la predisposición y compromiso
de los estudiantes, acompañados por sus familias. Como todo aprendizaje, precisa una
trama de vínculos afectivos que lo haga posible.1
Desde la Dirección Provincial de Educación Especial se han propuesto algunas Activida-

des Facilitadores (AF) que mantienen el contenido en común y tienden a crear condicio-
nes de accesibilidad para aquellos estudiantes que así lo requieran.
Tratamos de construir otro modo de decir y estar presentes, para acompañar la educa-
ción de todas y todos, y como sostiene Débora Kantor (2020) “…recrear los modos edu-
cativamente valiosos de estar cerca para no perderlos y para que no nos pierdan como
referentes y soportes.”2
BÁRBARA ZAPATA GREGORIO VIETTO MARCELA MANUALE PATRICIA CLAUDIA

Subsecretaria Subsecretario Directora Provincial PETEAN
de Educación Artística, de Educación Secundaria Subsecretaria
Ministerio de Cultura de Desarrollo Curricular
de Desarrollo Curricular
y Formación Docente
* Propuesta de trabajo institucional “La dimensión afectiva: variable esencial para toda forma de cuidado”
Documento de trabajo. Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe. 27 de Agosto, 2020.
* Kantor, Débora (2020) Sus miradas nos importan. Seguimos educando en las escuelas. Ministerio de Edu-
cación de la Nación. p. 11.
Selección de contenidos y elaboración de las secuencias de enseñanza:
Coordinación General: Edmundo Oscar Aguilera
Equipo de autores
Lengua y Literatura: Laura Vizcay.
Ciencias Naturales: Antonela Romano.
Ciencias Sociales: Marcelo Velázquez.
Química, Física y Matemática: Lucas Castricone.
Colaboradores de Modalidades
Equipo ESI.
Educación Especial: Stella Perino, Silvia Rossi, Marcela Demichelis.
Educación Intercultural Bilingüe: Bibiana Pivetta.
Educación Rural: Carolina Attias.
Educación Artística: Carolina Costanti, Rocío Bermejo, Viviana Lattuca.
Educación Física: Karina Fernández.
Revisión pedagógica: Gisela Carrizo, Ximena Frois, Ricardo Gonzalez.
Corrección escritura: María Eugenia Meyer.

Seguimos Aprendiendo en Casa 7
Identidad y derechos
Saber quiénes somos y qué queremos. Interrogarnos acerca de los modos en los que se
nos presenta lo real e interpretarlo. Resignificar nuestra historia y nuestro presente. Hacer
memoria. Darnos la posibilidad de pensar que las transformaciones también están a nues-
tro alcance y en el día a día. Confirmar nuestros derechos y animarnos a soñar.
Primer momento: Derecho y adolescencia
¡Bienvenidos y bienvenidas! Es momento de volver a encontrarnos. Les proponemos un

espacio de reflexión, introspección, debate, historia, memoria y registros para empezar a
pensar, construir y expresar conceptos y creencias que nos atraviesan...
Las adolescencias como tiempo de preguntas

Hay muchas ideas, creencias, definiciones y características asociadas a la adolescencia y
al ser adolescente. Etapa de transformaciones en el cuerpo, en la manera de ver y sentir el
mundo, en sus valoraciones. Etapa de cambios que están conformando sus identidades...
1. Creamos un espacio compartido en el que la palabra clave que nos interpela es ado-
lescencia. Exploramos y descubrimos qué y cómo pensamos, y cuán diversos pueden
ser los sentidos de cada respuesta. ¿Intercambiamos y compartimos ideas y saberes?
1. a. De acuerdo a la propia experiencia, ¿qué implica ser un adolescente? ¿Por qué empe-
zar a hablar de adolescencias en lugar de adolescencia? ¿Con qué imagen de la natu-
raleza representarían este estado? ¿Qué situaciones y sensaciones marcan el paso de
la niñez a la adolescencia? ¿Ser adolescente es lo mismo en cualquier tiempo, lugar y
cultura? ¿Por qué? ¿Cómo vivieron la adolescencia sus familiares? Pueden responder
utilizando imágenes, canciones, fotografías, películas, colores, entre otros.
1.b. ¿Cómo representarían sus estados de ánimos en este tiempo de aislamiento? ¿Qué
sensaciones, recuerdos, emociones, sentimientos, los acompañaron en la primera eta-
pa del año? ¿Cómo acompañó su cuerpo este período y sus estados de ánimo? Pue-
den incluir canciones, imágenes, frases, textos, colores, fotografías para expresarlos.
1. c. ¿Se sienten visibilizados socialmente? ¿En qué situaciones? ¿Sienten que las y los
escuchan? ¿Por qué? ¿De qué modo? ¿Cuáles serían sus roles dentro de la sociedad?
1. d. Pensando en la escuela y de acuerdo con la participación escolar, ¿qué opinan de los

centros de estudiantes? ¿Piensan que son importantes? ¿Conocen la Ley Provincial
N° 13.392 que autoriza la constitución y organización de Centros de Estudiantes Únicos
en establecimientos de Educación Pública de gestión estatal y privada?
1. e. ¿Qué importancia tiene la tecnología en su vida cotidiana? ¿Y las redes sociales?

¿Por qué?
1. f. Confeccionen un collage utilizando distintos materiales en el que representen sus

emociones como adolescentes, sus gustos e intereses y las cosas que no les agra-
dan, incluyendo las actitudes de las y los otros.
Cuaderno 2 • Educación secundaria • 2do, 3er y 4to año

8 Seguimos Aprendiendo en Casa
Identidad y derecho
2. El derecho, en suma, es lucha. ¿Qué piensan de esta afirmación? Para ustedes, ¿es
así?, ¿o no coinciden? ¿Por qué? Para enriquecer esta afirmación, pueden explorar
y recuperar alguna imagen, dibujo propio o ajeno, fotografía que manifieste su in-
terpretación sobre tener derechos. Como no puede ser de otra manera, les pedimos
que elaboren un relato que fundamente su elección.
En agosto de 1978, en el diario La Prensa de Buenos Aires, aparecía un llamado de Abuelas

de Plaza de Mayo: «Apelamos a la conciencia y al corazón de las personas que tengan a su
cargo, hayan adoptado o tengan conocimiento de dónde se encuentran nuestros nietitos
desaparecidos, para que en un gesto de profunda humanidad y caridad cristiana restituyan
esos bebés al seno de sus familiares, que viven la desesperación de ignorar su paradero.
Ellos son los hijos de nuestros hijos desaparecidos o muertos en estos últimos años».
Fragmento recuperado de: https://cdn.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__97215fe3-7a07-11e1-801b-
ed15e3c494af/index.html
Hacía ya un año, varias Abuelas, convencidas

de que la desaparición de sus hijas, hijos, nietas
y nietos trascendía el drama personal que ello
significaba, y conociendo que eran miles las fa-
milias afectadas, decidieron juntar sus dolores
y sus fuerzas en una búsqueda que sabían sería
dura y larga, pero con un objetivo claro y justo:
el encuentro con sus hijos y nietos.
A pesar de las aberraciones vividas en el siglo

XX, en nuestro país aún no se había imaginado
la posible existencia de personas y sistemas po-
líticos que violaran el soporte mismo del resto Figura 1.Marcha Abuelas y madres de Plaza de Mayo.
Fuente: https://www.flickr.com/photos/133797998@N07
de los derechos ya reconocidos positivamente.
¿De qué hablamos cuando decimos identidad? La identidad había sido estudiada por los
filósofos. Como pertenencia a un grupo social, por los sociólogos. Como identificación,
por los criminalistas. Restaba aún que la sociedad y la ciencia jurídica le otorgaran la ca-
lidad de derecho fundamental y personalísimo. Gracias a la lucha de las Abuelas se logró
incorporar a la Convención sobre los Derechos del Niño, UNICEF (Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia) los artículos N° 7, 8 y 11, conocidos internacionalmente como los
artículos argentinos que garantizan el derecho a la identidad. Sólo pudo advertirse esta
necesidad cuando por actos planificados y sistemáticos se ultrajó a la persona en su mis-
midad, mediante su desaparición y la negación de su ser y de su existencia.
La identidad como el derecho de todo ser humano de poder conocer su propia génesis,
su procedencia, se asienta en lo biológico pero lo trasciende. Se fundamenta en la ne-
cesidad de encontrar las raíces que den razón del presente, a la luz de un pasado que
aprehendido, permita reencontrar una historia única e irrepetible.
Así, con la profundización de la lucha por encontrar a sus nietas y nietos, Las Abuelas
comienzan a dar los primeros pasos por el reconocimiento y positivización del Derecho
a la Identidad en la Argentina. Duros fueron los años de lucha durante la dictadura mili-
tar, con una sociedad acallada y un poder judicial coptado, cuando no, cómplice de los
dictadores. El miedo no las detuvo, recorrieron los juzgados y organismos nacionales e
internacionales denunciando y reclamando justicia.
El advenimiento de la democracia permitió abrigar un poco de esperanza: el nuevo go-

bierno había dispuesto la creación de una Comisión Nacional que tendría como finalidad
investigar la desaparición de personas.

Una cuestión de Memoria
El Museo de la Memoria de Rosario se creó con el objetivo de promover el acceso al co-

nocimiento y la investigación sobre los derechos humanos y la memoria social y política
en nuestra región, en el país y en Latinoamérica. «Su acervo incluye material de diverso
tipo que informa acerca de las violaciones a los derechos humanos en América latina y
el mundo, especialmente sobre el accionar del terrorismo de Estado durante la última
dictadura cívico militar en la Argentina. El Museo de la Memoria de Rosario es una de
las instituciones pioneras en América latina en el tratamiento del tema de las memorias
post-genocidas y ha logrado configurarse como un verdadero referente en su tipo en la
escena nacional e internacional.»
Para más información visiten el enlace: https://www.museodelamemoria.gob.ar/page/elmuseo
3. El arte puede expresar muchas cosas. En el Museo de la Memoria de la ciudad de

Rosario, se exponen manifestaciones artísticas y literarias, una historia política que
habilita a los sentidos y abre espacio para reflexionar e interpretar. Algunas de las
obras que allí se encuentran expuestas son:
Memora
Autor: Taparelli, Dante.
Año: 2010.
Materiales: Inicialmente se erigió como una gran estructura de 5,5 m de
altura, construida íntegramente en madera, con un sistema manual de
manivela que hace girar una tela de 8 m de largo que contiene relatos
que evocan hechos de violencia cometidos por el Estado a las comu-
nidades de América Latina a lo largo de su historia.
Año ingreso: 2017.
Forma ingreso: Donación del artista.
Colección de obras. Museo de la Memoria.
Fotógrafo: Guillermo Turín. Secretaria de Cultura y Educación.
«La idea de la Memoria está asociada directamente al mueble heredado,
ese objeto utilitario que guarda memorias pretéritas en sus cajones: cartas, Figura 2. Memora, de Dante
obituarios, una cajita con lentes antiguos. La memoria de vidas pasadas. Taparelli.
El autor pensó que para tener acceso a esa memoria había que hacer un
esfuerzo, recordar, abrir cajones, abrir tumbas, girar una manija para saber. Pararse ante la obra en un
acto de recogimiento religioso, por eso, las columnas y el altar guillotina que genera una sensación
de vulnerabilidad. La Memoria, tal como los muebles que guardan cartas, guarda hechos, que para
que salgan a la luz requieren un esfuerzo del otro, del observador».
http://www.museodelamemoria.gob.ar/page/obra/id/25/Taparelli%2C-Dante/Memora
El nido
Año: 1983.
Autor: Usandizaga, Julián.
Juncal, Santa Fe, 1932. Rosario, Santa Fe, 2020
Técnica: Dibujo en grafito.
Medidas: 68 x 53 cm.
Año ingreso: 2019.
Forma ingreso: Donación del artista.
Nro. registro: 00999544.
Ubicación de obra: Reserva
Colección de obras. Museo de la Memoria.
https://www.museodelamemoria.gob.ar/page/obra/id/128/Usandizaga%2C-Juli%C3%A1n/El-nido
Figura 3. Dibujo en grafito, «El nido»,

de Julián Usandizaga.
3.a. ¿Cómo asocian o relacionan esas obras de arte con la historia representada en el
Museo? ¿Qué sensaciones y emociones les movilizan?

4. En la sección del museo, Dejame que te cuente, hoy con acceso virtual, se muestran
libros de edición artesanal que relatan historias de vida de personas de la ciudad
de Rosario que fueron desaparecidas y asesinadas durante el terrorismo de Estado.
Cada ejemplar cuenta una historia diferente e intenta recuperar su paso por la ciu-
dad y lo singular de su historia. Al finalizar cada una de las historias explica:
«Dejame que te cuente es una colección de relatos construidos a partir de material gráfico y testimonios
brindados por familiares, amigos y compañeros de quienes fueron desaparecidos y asesinados por
el terrorismo de Estado en Rosario y que integran el acervo del Centro Documental del Museo de la
Memoria. Queremos contar el paso de esas vidas por nuestra ciudad, recuperando tanto la singularidad
de su historia como los nexos comunes con la actividad social de nuestro pasado reciente. Voces que
emergen y reconstruyen discursos marcados por una voluntad de transformar el mundo y de lograr una
sociedad más justa. Narrar esas vidas es la dolorosa experiencia que los familiares han tenido que realizar
en su entorno íntimo y en medio de una ausencia irreversible. Dejame que te cuente, este relato biográfico
que toma la forma de un libro para cada historia, abre a la sociedad en su conjunto la posibilidad de
incorporarse a su narración».
Y continúa: «Qué es un recuerdo sin un relato que lo ubique en la constelación de nuestra propia vida.
Aquellos documentos guardados en el fondo de un cajón, esas fotografías que se erigen como monumentos
sobre la cómoda, el universo que arrastramos en cajas viejas mezclando postales estampilladas con cartas
amarillentas plegadas con prolijidad. Fragmentos que piden ser contados. Cada historia de vida posee un
registro urbano, institucional, familiar; fotos en los cumpleaños, en los casamientos, en el carnet del club
o de la biblioteca, en la libreta de la Universidad. Cada biografía sostiene una dimensión común que nos
involucra en la historia».
Recuperado del libro de María Amarú Luque, de la Colección Dejame que te cuente.
En el siguiente enlace, pueden leerla completa: http://museodelamemoria.gob.ar/uploadsarchivos/luque_mar__a_amar__.pdf
Nuestra historia forma parte de nuestra identidad, nuestros recorridos, con quienes com-
partimos la vida, los lugares que concurrimos, las personas que tenemos cerca. Las y los
invitamos a escribir su historia, su biografía, su línea de tiempo. Pueden incluir imágenes,
objetos, y todos los hechos y recuerdos que deseen.
5. Una de esas historias que forman parte de Dejame que te cuente es la de María Ama-
rú Luque. Lean los siguientes fragmentos:
«Que Amarú se haya llamado Amarú no es una cosa baladí, hay que tomarlo en
cuenta a eso, ¿no? ¿Qué hubo puesto ahí por parte de mis padres? sobretodo
mi madre, ella estaba muy orgullosa de mi hermana, de que se haya jugado por
un ideal. Para ella mi hermana era una heroína». María Berenice Luque, única
hermana de Amarú. Dos años y medio menor.
María Berenice hace referencia a la elección y el simbolismo del nombre de su hermana.

Nuestro nombre también nos identifica, es parte de nosotras y nosotros, de nuestra historia.
5.a. ¿Cuál es la historia de sus nombres? ¿Saben cómo y

porqué lo eligieron?
5.b. ¿Sabían que tener un nombre y apellido es un derecho?

Esta información forma parte del derecho a la Identi-
dad. ¿Cómo pueden conocerlo y darlo a conocer? In-
daguen, y armen un folleto o flyer (en formato papel
o digital) que puedan compartir con sus compañeros,
compañeras, docentes, entorno y familia.
5.c. «Hija del guerrero Marte, Amarú nació en Rosario

el 6 de abril de 1950 con el Sol en Aries. Su her-
mana Berenice la recuerda muy bonita, con el pelo
castaño ondulado, unos ojos, una boca muy linda.
Arrolladora, arrolladora, ella era una tromba, ariana,
tenía un carácter muy fuerte. Lo que se ponía ade- Figura 4. Fotografía del libro, Amarú, Berenice
lante, lo traspasaba». y su mamá. Colección: Dejame que te cuente.
Museo de la memoria.

Todas las características de los seres vivos se encuentran codificadas en cada célula, den-
tro de una molécula conocida como ADN (Ácido desoxirribonucleico) que almacena toda
la información hereditaria del organismo del que forma parte.
Con ayuda del docente respondan:
 ¿Cómo se heredan los parecidos en una familia? ¿Qué información puede cono-
cerse a través del ADN? Menciona ejemplos.
 ¿Qué es la genealogía? La genealogía es la ciencia que estudia la ascendencia
y descendencia de una persona o familia. ¿Qué aportan a la genealogía y a la
identidad los avances en el estudio del ADN?
 ¿Escucharon alguna vez hablar del árbol genealógico? Es una representación
gráfica en la que se muestran la ascendencia y descendencia de forma orga-
nizada. En la misma línea, se encuentran las parejas o líneas de hermanos, en
líneas superiores los antepasados, y en líneas inferiores los descendientes. ¿Se
animan a hacer el de ustedes? Además de incluir fechas y nombres, pueden
agregar rasgos o características significativas dentro de sus familias.
Para confeccionar sus árboles genealógicos, les ofrecemos algunos ejemplos de posibles
configuraciones que muestran las familias de Jéssica, Jonathan, Martina, Ángel y Luz.
Pueden usar tarjetas con los nombres de las y los integrantes, fotos, caricaturas o inventar
un ícono que tome una particularidad de ese familiar, por ejemplo ojos grandes o flequillo.
Figura 5. Modelos árbol genealógico, adaptado de Cuaderno Educación Sexual Integral para la Educación Primaria, Contenidos y propuestas para el
aula, Ministerio de Educación de la Nación, 2009, Pág. 42.

5.d. «Y bueno, era una chica muy, muy despierta, muy vivaracha, muy buena, muy inte-
ligente, muy bonita, muy llena de vida, muy amable y simpática. Una como madre
¿qué va a decir?, pero aparte de eso, así la consideraba todo el mundo». Ana María
Zeno recuerda a su hija sin haber abandonado un segundo su lucha por denunciar
al plan sistemático de exterminio de la última dictadura, y su militancia por los dere-
chos sexuales y reproductivos de las mujeres. Como ginecóloga fue pionera en los
años 70 en anticoncepción, tanto en Argentina como en el resto de Latinoamérica.
(…) Berenice afirma que a Amarú la echaron del colegio porque defendió a una com-
pañera que era acusada de ser homosexual. «Creo que siempre fue guerrera, desde
la escuela. Yo no me quería cambiar, pero como a mi hermana la tenían entre miras
y mi mamá tenía miedo por mí, me pasó a la Dante».
Los derechos sexuales y reproductivos son parte de los derechos humanos básicos. «Se
refieren a poder decidir cuándo, cómo y con quién tener relaciones sexuales, a vivir la
sexualidad sin presiones ni violencia, a que se respete la orientación sexual y la identidad
de género sin discriminación, a acceder a información sobre cómo cuidarse, y disfrutar
del cuerpo y de la intimidad con otras personas, (…) a decidir en forma autónoma y sin
discriminación si tener o no tener hijas/os, con quién, cuántos y cada cuánto tiempo.
También a recibir información sobre los diferentes métodos anticonceptivos y el acceso
gratuito al método elegido, como a disfrutar de una vida sexual elegida libremente, sin
violencia, riesgos ni discriminación».
Fuente: https://www.argentina.gob.ar/salud/sexual/derechos
 Como seres humanos, somos sexuados, por lo que es imprescindible consi-

derar la sexualidad como un elemento fundante y propio que nos permite ser,
reconocernos del otro y con el otro. La sexualidad estaba y está en todas par-
tes y trasciende ampliamente el ejercicio de la genitalidad o una expresión de
la intimidad. ¿Qué creencias y prejuicios giran en torno a la sexualidad? ¿Qué
generan estos prejuicios en nuestra sociedad?
 ¿Conocen cuáles son los derechos sexuales, reproductivos y no reproducti-
vos? ¿Cómo, cuándo y por qué surgieron? ¿Por qué es importante conocer
esta información? ¿Cómo pueden compartirla con el resto de estudiantes de
su escuela? Piensen y elaboren el formato con el que puedan compartir datos
relevantes sobre el tema con su comunidad educativa.
 Pregunten a sus familiares… ¿Qué pensaban y cómo vivían la sexualidad en su
juventud? ¿Y la reproducción? ¿Notan cambios en comparación con la actuali-
dad? ¿A qué creen que se debe?
6. Los recuerdos y la memoria forman parte de nuestra identidad. Como seres vivos,
una de las funciones vitales es poder relacionarnos con el medio que nos rodea. El
aprendizaje y la memoria son las funciones superiores fundamentales que nos per-
miten adaptarnos al medio y construir nuestra historia singular y única.
6.a. Frente a cierto aroma, por ejemplo, los recuerdos o sensaciones serán distintas.
Quizás, al escuchar algún sonido o melodía lo que nos despierta a cada una o uno
será diferente de acuerdo a las vivencias con las que esté asociada. ¿Cómo pueden
ejemplificar eso en situaciones de la vida cotidiana?
6.b. El sistema nervioso cuenta con órganos especializados, entre otras funciones, en la
captación de información del exterior, el aprendizaje y la memoria. Investiguen cuál
es el órgano del sistema nervioso asociado a la memoria que influye en su funciona-
miento, ¿qué otra función tiene?
7. El Banco Nacional de Datos Genéticos es el archivo público y sistemático de mate-

rial genético y muestras biológicas de familiares de personas secuestradas y desa-
parecidas durante la dictadura militar argentina. (Banco Nacional de Datos Genéti-
cos). Pueden ampliar la información en el enlace: https://www.argentina.gob.ar/ciencia/bndg
7.a. ¿Cuál es la función y la importancia del Banco Nacional de Datos Genéticos (BNDG)?

7.b. ¿Qué es y qué función tiene en nuestro país la Comisión Nacional por el Derecho a
la Identidad (CONADI)? ¿Y la Red Nacional de Laboratorios de Ciencias Forenses?
¿Qué relación tienen con el BNDG?
7.c. Busquen información sobre ¿qué es el Índice de abuelidad? ¿Cómo colaboró con
la recuperación de identidad de las personas desaparecidas durante la dictadura
militar en Argentina?
7.d. ¿Cómo relacionarían ADN, identidad e historia? Representen estas relaciones a tra-
vés de un mapa o red conceptual con ayuda de sus docentes.
7.e. Todas las personas dejamos ADN por donde vamos, por ejemplo, en un vaso de agua,
en un tenedor luego de comer, al cepillarnos el cabello. Esas muestras nos identifican
genéticamente. Si no existiera el BNDG, ¿estos datos podrían ser suficientes para
darnos información genética para la búsqueda de un nieto apropiado? ¿Por qué?
7.f. Las abuelas y madres de Plaza de Mayo y el BNDG han sido protagonistas de mu-
chas noticias. El ADN, 30 años al lado de Abuelas para encontrar a los nietos roba-
dos por la dictadura (Diario El País. Buenos Aires, 18 de Junio de 2017. https://elpais.
com/internacional/2017/06/14/america/1497472745_062450.html) es el titular de
una de ellas. ¿Pueden explicar a qué se refiere el título?
7.g. Las y los invitamos a escribir una noticia con un titular similar que provoque el de-
seo de saber sobre un hecho trascendente de impacto social en cuestiones de iden-
tidad. Tengan en cuenta que el texto deberá cumplir con el propósito de informar
un resultado sobre un análisis de ADN y su potente eficacia a la hora de dar pistas
identitarias. Recuerden la estructura de la noticia: la volanta (sobrevuela el título de
la noticia y pone en contexto a la misma), el titular (contiene la información más re-
levante, invita y convoca a leer), la bajada o copete (extracto o síntesis que anticipa
al lector o lectora el contenido dado en el cuerpo del texto), el cuerpo de la noticia,
fotografía y epígrafe, referencias de lugar y fecha.
8. Compartimos las siguientes historias y testimonios de Nietos, historias con Identi-

dad SDH (Secretaría de Derechos Humanos de la Nación):
Leonardo Fossati Ortega:
https://youtu.be/p9tnNoaovBk
https://youtu.be/Z7unGa0ueCk
Laura Catalina De Sanctis Ovando:
https://youtu.be/1NvOC0gmbKA
https://youtu.be/1NvOC0gmbKA
Victoria Montenegro:
https://youtu.be/AHDXtdcTCzM
https://youtu.be/eoApDxHEymc
8.a. ¿Cuál es el sentir de las y los protagonistas de estas historias en relación a su iden-
tidad? ¿Qué sensaciones sintieron ustedes al conocerlas y escucharlas?
8.b. A partir de estos testimonios, analicen, ¿qué derecho se defiende? ¿Quiénes obsta-
culizan el ejercicio de este derecho?
8.c. Imaginen una carta de una Abuela a su nieta o nieto desconocido, ¿qué le escribirían?
También puede expresarlo con un dibujo o construyendo una estructura tridimensional.
9.a. En el libro La identidad. Historias reales del ADN, la autora, Viviana Bernath, doctora
en Biología, especialista en genética humana en la Ciudad de Buenos Aires, analiza
22 casos reales donde el ADN pasa a ser una pieza clave para identificar a madres,
padres, hijas, hijos, hermanas y hermanos.
Para más información visiten el siguiente enlace: https://youtu.be/PJ8kYP1kyt8

A continuación, les presentamos dos casos que plantea la autora en su libro:
Caso 1: Aída siempre quiso saber quién era, pero recién luego de la muerte de su madre
de crianza y estimulada por las campañas de Abuelas de Plaza de Mayo y la agrupación
Hijos decide emprender la búsqueda.
Caso 2: Martín intuye que es hijo de desaparecidos y se presenta espontáneamente a la

CONADI para corroborar sus sospechas.
Busquen información y con ayuda de las y los docentes respondan los interrogantes:
¿Cómo se relaciona el ADN con los casos de Aída y Martín? ¿Qué derecho se ha vul-
nerado en ambos? Para profundizar consulten el enlace: https://www.argentina.gob.
ar/derechoshumanos/conadi
9.b. En el prólogo del libro, la psicoanalista Silvia Bleichmar escribió: «No somos en noso-
tros mismos. Somos, en definitiva, el residuo de generaciones anteriores, la coagula-
ción de nuestra propia historia, lo que ella propulsa en nosotros hacia delante, como
representación de futuro o tiempo por vivir». ¿Qué
quiere decir con esas palabras? ¿Cómo lo explica-
rían? ¿Cómo lo relacionan con los testimonios an-
teriores?
9.c ¿Qué factores determinan la identidad de una per-

sona? ¿Qué rol juega el ADN, la familia, la socie-
dad? Escriban sus reflexiones para compartirlas y
conversar con sus compañeros y compañeras de
curso y docentes (de manera presencial o virtual).
10. ¿Sabían que las huellas dactilares son únicas en

cada persona? ¿Y que fueron descubiertas por un
argentino? Figura 6. Huellas dactilares. Fuente: https://www.
freepik.es/vector-gratis/investigacion-huellas-
dactilares_789253.htm#page=1&query=%20
10.a. Para investigar un poco más...¿Quién fue Juan Vu- fingerprint&position=7
cetich? ¿Qué es la dactiloscopia? ¿Qué funciones
cumple? ¿Cuáles son las características de las hue-
llas digitales?
10.b. En nuestro país, ¿dónde quedan registradas las huellas dactilares? ¿Con qué fin?
¿Cómo se extraen las huellas digitales?

¿Los gemelos idénticos tienen las mismas huellas dactilares? ¿Cómo se desarrollan las huellas digitales?
¿Qué características se analizan de una huella digital?... Para conocer el proceso y dar respuestas a
preguntas como estas, compartimos el siguiente enlace del video Todo tiene un porqué: ¿Por qué
nuestras huellas dactilares son únicas? https://youtu.be/mnw7TTZ6qLc
11. Glosario colaborativo: Las y los invitamos a realizar una actividad junto a sus docentes:
la confección de un glosario colaborativo con los términos que trabajaremos a lo largo
de los diferentes momentos en este Cuaderno. Un glosario es un recurso valioso para
la comprensión de términos de difícil interpretación y ofrece referencias conceptuales
comunes a una temática estudiada. De esta manera, saben de qué se está hablando,
precisan el significado de los términos, aprenden a utilizarlos y mejoran su compren-
sión lectora. Se puede realizar de varias maneras para que ustedes elijan. También,
pueden realizar un anagrama (composición visual en la que las distintas palabras se
van uniendo dando forma a una idea principal) con las palabras que pertenecen al
mismo eje temático.

Segundo momento: Derechos Humanos
Los Derechos Humanos pueden ser clasificados por la doctrina jurídica en derechos de
primera, segunda y tercera generación, estos abarcan las llamadas libertades fundamen-
tales. Esta manera de catalogar considera cronológicamente su aparición o reconoci-
miento por parte del orden jurídico de cada país. Diferentes autores, sin embargo, han
planteado la necesidad de categorizarlos como indivisibles e interdependientes, para así
no presuponer supremacía de unos sobre otros.
En este Cuaderno las y los invitamos a recorrer históricamente las diferentes concep-
ciones en torno a los derechos humanos, analizando y reflexionando sobre los distintos
contextos sociales que han promovido su surgimiento.
Un recorrido histórico de las diferentes concepciones de Derecho

Las sociedades precolombinas: Se entiende por sociedades precolombinas o prehispáni-
cas a las sociedades que tuvieron lugar en América antes de la llegada de Cristóbal Colón
en 1492. El estudio del derecho precolombino es una ardua y difícil tarea ya que las cultu-
ras que habitaban el suelo americano eran ágrafas (no habían desarrollado una escritura)
y basaban sus saberes (religión, naturaleza, oficios, historia, diversión y recreación) en la
oralidad. Aún con la existencia de los quipus (herramienta que utilizaban los Incas —y las
sociedades precedentes— para llevar el registro y la contabilidad), éstos no son inteligi-
bles en la proporción de información sobre el ordenamiento jurídico o administrativo, por
ejemplo. De allí que todos los trabajos realizados hasta la fecha son interpretaciones de
los testimonios registrados después de la invasión española.
Sin embargo, los estudios e investigaciones conclu-

yen que, en América, antes de la llegada de los es- El poder ejercido por los ancia-
pañoles, existía y se desarrollaba una concepción de nos a través de los consejos,
derecho distinto al de las culturas europeas. La auto- como sistema de gobierno, fue
ridad de estas sociedades es la que se encargaba de motivo de estudio por parte de
antropólogos e historiadores. El
ejercer funciones que regulaban esos derechos, por
anciano está investido de cono-
ejemplo, al asignar nuevas tierras a un ayllu (forma
cimiento, sabiduría, experiencia,
de comunidad social extensa) en la región andina, or-
prestigio, poder y liderazgo.
ganizar la mano de obra para la realización de obras
Estos ayudaban en la crianza
civiles, entre otros.
y educación de los miembros
más jóvenes, compartiendo las
Al igual que las antiguas civilizaciones del Viejo Mun- creencias, saberes y normas so-
do, las del Nuevo Mundo se caracterizaron por reinos cialmente aceptadas de manera
e imperios, grandes monumentos y ciudades y refina- verbal.
mientos en las artes, la metalurgia y la escritura. Las
antiguas civilizaciones de las Américas también mues-
tran en sus historias patrones cíclicos similares de cre-
cimiento y declive, unidad y desunión.
La sociedad colonial: la América española estaba conformada por grupos sociales dife-
rentes. Los españoles que habían conquistado un territorio que iba desde el Río de la Pla-
ta hasta el actual México lo dividieron en varios virreinatos, a partir de la segunda mitad
del siglo XVIII, para poder gobernarlos de una manera más eficaz. La estructura creada
respondía a una jerarquía bastante estricta, con los españoles en la parte alta de la pirá-
mide ocupando todos los puestos de poder civil y religioso.
Las diferencias estamentales implicaban una rígida estratificación, ya que los derechos y
obligaciones de cada grupo dependían de su origen étnico. Existían escasas posibilidades
de movilidad social, es decir, era muy improbable que un individuo pudiera cambiar su
posición social hacia otra de mejor condición. Dentro de los grupos estamentales existían,
además, otras diferencias dadas por el origen geográfico, las relaciones familiares, las
ocupaciones laborales, la riqueza o el género.

Los hombres y mujeres blancos ocupaban el estrato superior de la sociedad colonial. Con
el correr de los años, al formarse familias en las colonias, aparecieron los blancos nacidos
en América. A partir de entonces, se distinguían a los blancos entre peninsulares (nacidos
en España) y criollos (hijos de españoles nacidos en tierra americana). Este conjunto tenía
importantes privilegios respecto de otros grupos étnicos. Por ejemplo, no pagaban tributo,
ocupaban los mejores lugares en las ceremonias públicas, no podían sufrir penas infaman-
tes (como el azote público) y tenían derecho de acceso a las instituciones educativas.
Los originarios ocupaban una posición inferior dentro de la sociedad y estaban obligados
al pago de tributo y al cumplimiento de trabajo forzado. Sin embargo, existían diferencias
entre una élite formada por los caciques o jefes de las comunidades y el resto de la pobla-
ción. Los negros habían sido traídos por la fuerza al continente americano para trabajar
como esclavos en las plantaciones y también en el servicio doméstico. Sus descendientes,
nacidos en suelo americano, formaban una parte importante de la población en las colo-
nias, en especial, en las regiones con costas sobre el mar Caribe, Brasil y el Río de la Plata.
En las colonias americanas comenzó un proceso llamado mestizaje en los primeros tiem-
pos de conquista. Así, comenzaron a llamar mestizos a aquellos nacidos de mujeres in-
dígenas y hombres blancos y africanos (llamados mulato), e hijos e hijas de africanos e
indígenas, conocidos como zambos. Muchos de estos vínculos estaban atravesados por
violencia sexual y las relaciones y abuso de poder.
Durante el siglo XVIII, en las colonias españolas, se estableció un sistema de castas cada
vez más complejo, según el grado de parentesco atribuido a los grupos blanco, indígena
o negro de cada persona. Este sistema establecía diferencias legales entre los individuos,
especialmente referidas a los derechos a ejercer ciertos oficios y al tipo de penas o cas-
tigos que pudieran padecer.
12. Las y los invitamos a realizar una línea de tiempo junto a sus docentes y compañeros,
nombrando las conquistas sociales más significativas de cada momento. Pueden utilizar
una gran variedad de recursos, como imágenes, fotos, recortes de noticias, entre otros.
13. Les proponemos trabajar con el cómic, que está en lengua inglesa, realizado por la
UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura) sobre mujeres africanas y realizar una traducción con su docente de Lengua
Extranjera sobre la vida de Njinga Mbandi, la reina guerrera africana que resistió por
décadas a la ocupación colonial portuguesa. Analicen el rol de la mujer en esa socie-
dad y la motivación europea para ocupar ese territorio.
Figura 7. Enlace con el archivo

en: https://en.unesco.org/
womeninafrica/sites/default/
files/pdf/Nzinga%20Mbandi_
Women%20in%20African%20
History_Comic%20Strip.pdf
Y todo comenzó en África

Atima Imaoma, Raquel y Atima Silencio funden sus historias de dolor, soledad y libertad
vinculadas por un objeto precioso, el espejo africano que desplazará el relato en tres
continentes, África, América y Europa. Como un dulce y lento canto hacia la libertad esta
historia es narrada por Liliana Bodoc, autora santafesina, para una o un lector que está
preparado para asistir a pequeñas y grandiosas épicas.

La novela El espejo africano se estructura en capítulos y cuenta con varias historias que
colisionan en cada movimiento del objeto africano, ese nudo imperecedero que ata his-
torias que no se leen en el texto, pero sí entre líneas. Allí radica la magia propia de Bodoc
en su literatura.
El espejo africano, por Liliana Bodoc

Esta es la historia de un espejo en particular. Pequeño, casi del tamaño de la palma de una mano. Y enmarcado
en ébano. Un espejo que cruzó el mar para ser parte de múltiples historias, no todas buenas, no todas malas.
Un pequeño espejo que enlazó los destinos de distintas personas en distintos tiempos.
En el comienzo hay un atardecer rojo y polvoriento, atravesado por una manada de cebras. Un paisaje
extendido en su propia soledad que, aunque desde lejos puede parecer un dibujo, es de carne y hueso.
De sed y música.
Hay también un sonido que trae el viento.
Tam…
Tam, tam.
Son tambores los que están hablando, los que están llorando.
¿Y por qué tambores?
Porque la historia de este pequeño espejo, enmarcado en ébano lustroso, comienza en el África.
Entre África y América del Sur.
1779 a 1791, aproximadamente.
La costumbre de cargar cestos en la cabeza los mantenía erguidos. Y con el pensamiento más cerca del
cielo que de los pies.
Era una aldea con pocos habitantes, donde cada uno hacía su parte del trabajo y tenía su lugar en las
danzas. Aquellas personas conocían la diferencia entre un fuego sagrado y un fuego familiar donde asar
alimentos. Separaban sin dificultad las plantas benéficas de las maliciosas; aceptaban las lluvias y las
sequías. Y cuando se tendían a descansar, eran capaces de reconocer cientos de formas en las nubes.
Imaoma era un joven cazador, tan diestro que la aldea entera lo consideraba un elegido de los Antepasados.
Atima era una hermosa muchacha, buena en el arte de teñir plumas y coser pieles.
Eran tiempos de cacería.
El día había amanecido con olor a madera. Y el más anciano de la aldea miraba a su alrededor con una
sonrisa divertida, como si supiese que algo agradable estaba a punto de suceder.
Imaoma miró a la joven Atima por la mañana. La miró con fijeza y siguió andando.
Imaoma miró a Atima por la tarde. Ella se cubrió las mejillas con las manos y puso su pie derecho sobre
su pie izquierdo.
Cuando cayó la noche y la aldea entera se reunía alrededor del fuego, Imaoma volvió a mirarla. ¡Todo
estaba dicho!
Tres miradas de un hombre a una mujer, en el curso de un día, eran invitación a boda, siempre que las
familias aceptaran.
Y las familias aceptaron, porque Imaoma y Atima eran los dos ojos de un mismo pez, las dos laderas de
una misma montaña. Y tendrían una descendencia saludable.
Los festejos se realizaron poco tiempo después. Hubo carne y fruta para toda la gente de la aldea. Y para
algunos parientes que llegaron de lejos.
Atima le dio a su esposo un brazalete de piel como regalo.
Imaoma le dio a su esposa un pequeño espejo enmarcado en ébano, que él mismo había tallado con paciencia.
Alzaron una choza en el sitio indicado por los mayores. Y la vida continuó su curso al son de los tambores.
Tam…
Tam, tam.
Tam…
Tam, tam.
Pero al año siguiente, los tambores empezaron a anunciar desgracias. Primero unos, después otros…
Todos los tambores resonaban con mensajes confusos. Como si no estuviesen seguros de sus visiones. O
se apenaran de asustar a los hombres con tan malas noticias.
El tiempo caminó a su modo, ni rápido ni lento. Y pasó otro año.
Los tambores continuaban sonando roncos y tristes. Ellos sabían, anunciaban, advertían que grandes
males se avecinaban.
Tres años y algunas lluvias habían pasado desde la boda de Imaoma y Atima. Para entonces, los tambores
repetían un solo mensaje: «Ya viene el llanto, ya nos arrancan el corazón. Ya viene el llanto, ya nos arrancan
el corazón».

Atima se había alejado de la aldea, buscando frutos comestibles. Su pequeña hija estaba junto a ella.
La niña iba a cumplir tres años, y eso significaba que todavía llevaba el nombre de sus padres. Cuando
cumpliera doce años, ella misma elegiría el nombre para el resto de su vida. Mientras tanto, era «Atima»,
por su madre. Y era «Imaoma», por su padre. Es que la gente de aquellas aldeas les daban a los nombres
su justo tiempo y su verdadera importancia.
Atima, la madre, y Atima Imaoma, la niña, juntaban frutos y cantaban. Pero no estaban solas, ni a salvo…
Muy cerca de ellas, unos hombres de piel descolorida las miraban desde la espesura, con ojos brillantes
como monedas de plata. Eran cazadores de hombres y preparaban las redes, se humedecían los labios
con la lengua, tensaban sus corazones.
Encontrarán la historia completa en el siguiente enlace: https://cnscvaldivia.cl/wp-content/uploads/2017/06/El-Espejo-Africano.pdf
14. Les proponemos la lectura de esta novela con el fin de establecer una coordenada
con los temas que se vienen desarrollando en este Cuaderno en relación con el De-
recho a través de la Historia. A continuación, compartimos la actividad propuesta.
14.a. Primera instancia de análisis (en relación con la lectura).
Momentos de Anticipación.
Observen la tapa y el título del libro. Anoten hipótesis de lectura acerca de su con-
tenido.
Ahora, revisen todos los paratextos del libro y confirmen o no las hipótesis iniciales.
Lean el primer capítulo y escriban hipótesis acerca de cómo seguirá la historia del
espejo.
14.b. Segunda instancia (ejercicios de localización a partir de la lectura).
Momentos de Comprensión.
¿Por qué los cazadores de hombres se llevan a Atima Imaoma?
¿Por qué es tan importante para Silencio recuperar su nombre?
¿Cuál es la otra historia que se entrecruza? ¿Las narraciones son lineales? ¿Por qué?
Ordenen cronológicamente los sucesos y los lugares donde transcurren los aconte-
cimientos.
Caractericen a María Petra y describan su relación con Dorel.
¿Por qué el muchacho huérfano le tiene miedo a todo? ¿Qué sucede cuando sale a
la calle?
Justifiquen su respuesta con fragmentos del texto (Producción de sentido).

¿Cómo nos damos cuenta de que se trata siempre del mismo espejo?
¿Cuáles son las utilidades que tiene este objeto? ¿Cómo ayuda a los personajes en
las diferentes situaciones?
Identifiquen los diversos sucesos históricos que aparecen en la novela.
Una paradoja es una frase o expresión que envuelve una contradicción. Cuando Si-
lencio descubre su nombre con el espejo, ¿qué hecho paradójico se presenta?
Después de la lectura (Reflexión y producción).

¿Qué simboliza el hecho de que el objeto que recorre el mundo sea un espejo?
A partir de la idea de libertad, analicen la situación de los diferentes personajes y

sus búsquedas.
En la historia de Atima Imaoma, revisen qué importancia tienen sus nombres a lo
largo de toda la novela.
El «tam, tam, tam, tam…» de los tambores aparece en varias ocasiones. ¿Qué signifi-
ca en los diferentes momentos de la narración?
14.c. Tercera instancia
Escriban dos páginas o más del diario íntimo de algún personaje que les haya inte-
resado de la novela.

¿Cómo podrían relacionar lo narrado en El espejo africano, hechos, los acontecimien-

tos y vicisitudes que atraviesan los personajes con las consecuentes transformaciones
sociales y culturales que han dado lugar a diferentes formas de concebir los derechos
en función del género, del grupo de pertenencia, entre otros, en el transcurrir de la
Historia? ¿Podrían localizar estas relaciones en el texto? Junto a su docente, les pro-
ponemos crear un espacio de conversación y reflexión sobre sus conclusiones.
¿Qué comparación podrían establecer entre Atima Imaoma y el personaje del cómic,
Njinga Mbandi, la reina guerrera africana que resistió por décadas a la ocupación
colonial portuguesa, cuyo mito la asocia con el tráfico de esclavas y esclavos de su
propio continente?
En un mapa señalen el recorrido que realiza el espejito y luego el que emprende Atima
Silencio. Busquen información acerca de la esclavitud africana y coméntenla en clase.
Analicen el rol de la mujer en la novela tomando el ejemplo de Raquel y de Atima

Imaoma, considerando que ambas se criaron en el mismo ámbito.
Escriban tres razones de por qué recomendarían la lectura de esta novela escrita por
Liliana Bodoc. Destaquen los aspectos que hayan despertado curiosidad o inspiración.
Temas para explorar en casa y conversar en clase: El Otro, la Identidad, la Libertad, el

Valor Afectivo y Simbólico de los Objetos, los Marginados, la Esclavitud.
Derechos inherentes a nuestra naturaleza

Todas las personas son dignas, o sea merecedo-
ras de respeto y derechos, sin importar las condi- Para facilitar la lectura de los textos,
ciones y características singulares de cada quien. ya sea de manera autónoma o acom-
El conjunto de derechos que tiene cada una y uno pañados, pueden hacer el análisis del
de nosotros por la simple condición de ser perso- título como anticipador del conte-
nas recibe el nombre de derechos humanos y son nido, señalar las palabras conocidas
que les parecen significativas y
el resultado de luchas y conquistas sociales que
también las desconocidas, ampliar
recogen la exhortación a la necesidad de com-
información sobre los significados,
portarse fraternalmente con aquellos que nos ro-
armar otras oraciones con esas pala-
dean, en torno a conceptos como el respeto, la
bras y organizar un cuadro, esquema
igualdad, la solidaridad, la justicia. Estos derechos
o gráfico en las que esas palabras
fueron proclamados el 10 de diciembre de 1948
estén presentes. A veces, escribir las
por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
palabras en tarjetas de colores, según
donde se establecen los derechos fundamentales se trate de sustantivos, adjetivos o
que deben protegerse en todo el mundo, siendo verbos, ayuda a la elaboración de los
reconocidos y garantizados por el Estado a todos textos posteriores.
sus habitantes, sin ningún tipo de discriminación,
por ser base y respaldo de la dignidad humana.
Dentro de estos derechos encontramos el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad,

a ser iguales ante la Ley, a una nacionalidad, a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religión, a la salud, y a la educación, entre otros.
15.a. ¿Conocían estos derechos? Si tuvieran que compartir información sobre estos dere-
chos con otros miembros de su escuela, barrio o región, ¿cómo lo harían?
15.b. ¿Qué responsabilidades traen aparejadas estos derechos?
15.c. Como se dijo anteriormente, la salud es un derecho humano fundamental:

¿Qué palabras, acciones, adjetivos pueden asociar al término Salud? Piensen en su coti-
dianeidad y realicen un listado de todo aquello que consideren que influye en su salud.
15.d. ¿Cómo definirían el concepto Salud?

15.e. Busquen otras definiciones, como la de la O.M.S. (Organización Mundial de la Salud),

y compárenlas con las que ustedes armaron.
16. Lean el siguiente artículo:
Cuarentena por COVID-19 y su impacto en los hábitos alimentarios

El avance del COVID-19 ha llevado al Gobierno Nacional a tomar medidas que apunten al achatamiento
de la curva de contagio y el aislamiento social preventivo y obligatorio es una de ellas. ¿Pero qué impacto
puede tener la cuarentena en nuestro modo de vida? ¿Y hasta qué punto esos cambios pueden afectar
nuestro sistema inmune? Estas fueron las preguntas que las nutricionistas María Marta Andreatta y Daniela
Defagó, investigadoras del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) y María
Emilce Sudriá, jefa del Servicio de Alimentación del hospital 4 de Junio Dr. Ramón Carrillo de la Provincia
de Chaco, se propusieron responder en torno a los hábitos alimentarios.
El estudio exploratorio, que por el momento cuenta con resultados preliminares, se publicó de forma on
line desde el inicio de la cuarentena y tuvo por objetivo registrar las prácticas alimentarias de personas
que consumen carnes y aquellas que cumplen una dieta vegetariana durante el aislamiento. «Registramos
que así como cambia la rutina en el período de encierro, se modifican también los hábitos alimentarios»,
declara María Marta Andreatta, investigadora adjunta del CONICET en el Centro de Investigaciones y
Estudios sobre Cultura y Sociedad (CIECS, CONICET-UNC).
La investigación que, durante los primeros doce días de cuarentena registró la respuesta de 2 518 personas,
en su mayoría pertenecientes a la población que consume carnes, refleja un incremento de la preparación
de comidas caseras en aproximadamente el 50 por ciento para ambas poblaciones, mientras que apenas el
2 por ciento de los encuestados declaró recurrir al delivery con mayor frecuencia, un aspecto considerado
como positivo por las responsables del estudio.
El consumo de carnes, frutas y verduras. El 55 por ciento de las personas encuestadas que comen carnes
refiere consumir alimentos por estrés y ansiedad, mientras que el 62 por ciento de los vegetarianos
consultados indica un incremento en su consumo por las mismas razones. «Ambas poblaciones han tenido
un aumento en la cantidad de alimentos desaconsejados como harinas, golosinas, gaseosas y alcohol, al
tiempo que se ha reducido el consumo de frutas y verduras», explica Andreatta.
Los datos muestran que en la Argentina el consumo de frutas y verduras en general es bajo. Durante
el aislamiento un alto porcentaje de encuestados refiere que ha bajado aún más su ingesta: «Las Guías
Alimentarias establecen que lo recomendable es ingerir de dos a tres frutas por día y en general la
población llega a consumir solo una. Un 24 por ciento declara que en época de aislamiento social la
ingesta es menor a la habitual. Con las verduras sucede lo mismo, no se llega a cubrir las porciones diarias
recomendadas y según el 19 por ciento de los encuestados, el consumo ha bajado» sostiene Daniela
Defagó, investigadora asistente del CONICET en el Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Salud
(INICSA, CONICET-UNC) y docente de la escuela de nutrición de la Universidad Nacional de Córdoba
(UNC). Y agrega: «Las frutas y verduras son nuestra principal fuente de vitaminas, un aspecto que se
relaciona íntimamente con la inmunonutrición. La respuesta inmune es nuestra defensa contra los agentes
infecciosos y en este momento en el que enfrentamos la pandemia del COVID-19, la nutrición tiene un rol
muy importante».
(...) Numerosas investigaciones ya han demostrado que la nutrición cumple un rol fundamental para el
correcto funcionamiento del sistema inmune e «incorporar nutrientes a la dieta diaria puede ayudar a
contrarrestar los efectos inflamatorios producidos por algún agente infeccioso», destaca la científica.
Las Guías Alimentarias difundidas por el Ministerio de Salud de la Nación establecen los lineamientos para
la dieta habitual de los argentinos, con los cuales se cubrirían los requerimientos básicos de vitaminas
y minerales, entre otros nutrientes indispensables. Sin embargo, en la particular situación actual, es
aconsejable mejorar el consumo de alimentos frescos. (...)
En lo que respecta a los grupos de riesgo el consumo de alimentos inmunoprotectores cobra vital
importancia. En poblaciones vulnerables es necesario estimular el consumo de «frutas, verduras, semillas
y frutos secos, ya que pueden fortalecer la respuesta inmunológica», indica la investigadora.
Hacia el fin de la pandemia: El aumento del estrés, la ansiedad a causa del aislamiento, así como las
razones económicas y aquellas que devienen de las dificultades de acceso a los puntos de venta son
algunas de las hipótesis que consideran las responsables del proyecto para explicar el evidente cambio
en los hábitos alimentarios. El futuro de la investigación estará centrado en aquellos alimentos que se
relacionan directamente con la inmunonutrición en los grupos considerados de riesgo frente al COVID-19.
Al término de la cuarentena se prevé el análisis de la encuesta por provincia, edad, sexo y grupos etarios,
con el cruce de metodologías cualitativas que aporten claridad sobre el impacto del aislamiento en épocas
de pandemia. (...)
Por Yasmín Noel Daus.
Fuente: Noel Daus Yasmín. Abril, 2020. Cuarentena por COVID-19 y su impacto en los hábitos alimentarios. Buenos Aires, Argentina, CONICET.
Para leer el artículo completo visiten el enlace: https://www.conicet.gov.ar/cuarentena-por-covid-19-y-su-impacto-en-los-habitos-alimentarios/

17.a. ¿Cómo se relacionan los hábitos alimentarios con la preservación de la salud? ¿Cómo
cambiaron durante el período de aislamiento?
17.b. Realicen un relevamiento sobre qué alimentos son los más consumidos y cómo son
las dietas de familiares, compañeros y compañeras, docentes, personas cercanas.
¿Qué tipos de alimentos son los de mayor consumo? ¿Consideran que sus hábitos y
elecciones alimentarias son saludables? ¿Por qué?
17.c. ¿Cuáles son los requerimientos de nutrientes que es necesario incorporar con la
alimentación? En el siguiente enlace, pueden encontrar información para responder:
http://www.msal.gob.ar/images/stories/bes/graficos/0000001007cnt-2017-06_
guia-alimentaria-poblacion-argentina.pdf
17.d. ¿Cómo influye en la salud el cómo, cuándo, dónde, qué y con quién consumimos los
alimentos? Justifiquen sus respuestas, puede ser a través de un relato, diálogo, his-
torieta, video, dramatización, producción audiovisual, entre otros.
17.e. En el ejercicio del derecho a la salud, ¿qué papel cumple la responsabilidad indivi-
dual? Argumenten sus respuestas.
Momento de cierre:
18. ¿Cómo relacionarían la alimentación con la economía, el cuidado del medio ambien-
te, la actividad física, la historia y la cultura? Pueden armar su respuesta debatiendo
con su grupo de compañeros y compañeras o familiares y crear un collage con pala-
bras, imágenes, recortes, canciones, frases, noticias, que visibilicen sus reflexiones.
Tercer momento: Derechos Humanos. Primera y segunda

generación
Este momento de lecturas y análisis pretende habilitar el espacio, y seguir conociendo, visibili-
zando y cuestionando, diferentes aspectos sobre los derechos para ejercerlos efectivamente.
Un poco de historia...
No podemos hablar de reconocimiento de derechos humanos antes de la Revolución
Francesa, ya que en la sociedad medieval muy pocas personas gozaban de ciertos privile-
gios, mientras otros, la gran mayoría, soportaban las cargas y exigencias de otros grupos
sociales más favorecidos.
Los Iluministas (pensadores que establecían que la razón podía construir una mejor socie-
dad) proponían basar el orden jurídico en una instancia de igualdad entre los ciudadanos
aplicando el uso de la razón. Así, se eliminarían las arbitrariedades y los privilegios que
segmentaban a la sociedad y el Estado resguardaría los derechos naturales de todos los
hombres. El raciocinio se instauraba como principio rector de las sociedades y base de la
política. Muchas de estas ideas fueron aprovechadas por los movimientos revolucionarios
del siglo XVIII y son sustento de algunos sistemas políticos en la actualidad.
Derechos de primera generación

¿Por qué de primera generación? A partir de los siglos XVII y XVIII, comenzó a hablarse de
derechos humanos, por eso a los derechos reconocidos en las primeras declaraciones, funda-
mentalmente con la Revolución Francesa y la Declaración del Hombre y del Ciudadano, se los
conoce también como Derechos de primera generación. Son los derechos civiles y políticos.

Las primeras declaraciones de derechos humanos fijaron la protección de las libertades

individuales de las personas. Al derogar los privilegios entre los diferentes sectores socia-
les, establecieron la igualdad ante la ley.
Los derechos civiles son los esenciales de la persona, como la vida, la libertad, la igualdad
y la propiedad, entre otros. Son derechos individuales porque son reconocidos a cada
habitante de un Estado. El poder del Estado queda limitado por estos derechos, ya que
debe permitir que los habitantes gocen plenamente de su libertad.
Los derechos políticos son los relacionados con la libertad política, ya que permiten a los
ciudadanos elegir a sus gobernantes, postularse y ejercer cargos públicos. Son individua-
les pero reconocidos a cada ciudadano, es decir, a las personas que son nacionales de un
país y reúnen las condiciones para participar en la vida política.
19. Identifiquen los distintos grupos estamentales teniendo en cuenta a los sujetos, las
condiciones de vivienda y el acceso a la alimentación, salud y educación. Confeccio-
nen un cuadro comparativo.
Campesino Burgués Noble
Vivienda
Alimentación
Educación
Salud
Figura 8. Cuadro comparativo sociedad estamental.
20. ¿Qué se entiende por desigualdad social? ¿Pueden identificar y ejemplificar? ¿Qué
se entiende por conflicto? ¿Por qué creen que las desigualdades sociales pueden
desencadenar conflictos?
¿Derechos sólo para el hombre y el ciudadano?

El 26 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional de Francia procla-
maba con gran solemnidad la Declaración de los Derechos del Hom-
bre y del Ciudadano, un texto que marcaría un hito en la Revolución
Francesa y sentaría las bases de una nueva época. Pero en este tex-
to, con el que se dejaba atrás el antiguo régimen, ¿dónde estaban
las mujeres? La mitad de la población francesa quedó relegada al
silencio, a pesar de que ellas también salieron a las calles a luchar
por sus derechos y llegaron a perder la vida por la causa. Olympe
de Gouges, escritora francesa, se encargaría de subsanar el agravio.
En el año de 1791 escribió la Declaración de los Derechos de la Mu-

Figura 9. Retrato de Olympe
jer y la Ciudadana y propuso la emancipación femenina en el senti- de Gouges. Autor: Alexandre
do de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de Kucharski (1741 - 1819)
las mujeres en relación a los varones.
El primer paso que tenía que darse para hacer valer los derechos de las mujeres era cues-
tionar la normalidad de la supremacía del varón sobre la mujer y la supuesta naturalidad
y exclusividad del atributo de la inteligencia en los varones.
Con el triunfo de la Revolución Francesa se consagraron los principios universales de la

libertad, la igualdad y la fraternidad. Sin embargo, las mujeres durante mucho tiempo no
gozaron de los mismos derechos.
Pese a su ideología revolucionaria —o quizá a causa de ella— fue guillotinada en noviem-

bre de 1793 en París, tras la purga que siguió a la Revolución Francesa.

¿Y qué pasa en la actualidad?

Distintas organizaciones de mujeres y feministas reclama-
ron a lo largo del siglo XIX y XX el derecho al voto y el ac- Para informarse y
ceso a la educación. En el caso de nuestro país, las mujeres profundizar sobre el
obtuvieron sus derechos civiles en 1926 cuando la modi- tema, visiten los enlaces:
ficación del código civil vigente permitió que las mujeres https://www.es.amnesty.
solteras, viudas o divorciadas, mayores de edad, pasaran a org/en-que-estamos/
temas/derechos-de-las-
ser consideradas jurídicamente iguales a los varones. Para
mujeres/ https://www.
las mujeres casadas, en cambio, subsistieron incapacida-
generosxlaequidad.gob.
des de hecho. Recién en 1951, las mujeres votaron y fue-
ar/mujer-argentina-y-
ron elegidas para ocupar cargos públicos por primera vez,
derechos-politicos/
fruto de un acumulado de más de 50 años de lucha por la
consagración de sus derechos políticos.
Una larga sucesión de reivindicaciones ha llevado a reconocer las desigualdades sufridas

por las mujeres, inequidades naturalizadas e invisibilizadas históricamente por la cultura
patriarcal dominante. La lucha constante de los movimientos de mujeres ha significado
la conquista de derechos sociales, políticos y sexuales para el goce de una vida libre de
discriminación y otras formas de violencia. La demanda por paridad en las diversas di-
mensiones de la vida de las mujeres, continúa siendo una necesidad fundamental para la
construcción de una democracia sustantiva.
Las mujeres tienen derecho a no sufrir discriminación ni violencia por el hecho de haber
nacido mujeres. Tienen derecho a no ser maltratadas ni asesinadas por sus parejas o ex
parejas, a no vivir con el miedo constante a ser agredidas sexualmente con impunidad,
a no ser discriminadas en el trabajo ni en el acceso a los recursos económicos y de pro-
ducción, a vestirse como quieran, a estudiar lo que desean, a decidir sobre su cuerpo,
su sexualidad y su reproducción sin coacción ni presiones. Tienen derecho a expresarse
libremente, a hablar alto y reclamar sus derechos sin miedo a ser encarceladas, persegui-
das o asesinadas por ello.
21. Pregunten a mujeres de la familia y/o vecindario acerca de las tareas que les eran
o les son asignadas en el ámbito doméstico, si salían o salen a trabajar, cuáles eran
o son las ocupaciones, actividades o profesiones, cuál era o es la remuneración y si
tenían o tienen beneficios sociales como jubilación y obra social. ¿Qué reflexiones
realizarían a partir de la información relevada?
22. Hace 70 años, las naciones del mundo adoptaron el compromiso de fomentar los
derechos humanos y libertades sin distinción de sexo, raza, idioma y religión. Desde
entonces, se han puesto en marcha numerosos mecanismos y leyes, a nivel interna-
cional, regional y nacional, para asegurar que dichos derechos y libertades lleguen
de manera efectiva a esa mitad de la población, las mujeres.
Indaguen cuáles son esas leyes, a nivel internacional, regional y nacional, que buscan
asegurar derechos y libertades a las mujeres. Luego, pueden crear una historia en
Instagram en la que visibilicen algunas de estas conquistas civiles.
Derechos de segunda generación

¿Por qué se los llama de segunda generación? Hacia fines del siglo XIX, las consecuencias
de la Revolución Industrial y los reclamos de los obreros por mejoras en las condiciones
de vida y de trabajo hicieron que comenzaran a ser reconocidos los derechos económi-
cos, sociales y culturales. Son los Derechos de segunda generación que reconocen a los
individuos como integrantes de un grupo social específico, por ejemplo, los trabajadores,
los consumidores o los niños. Entre estos, se encuentran los derechos a un salario justo,
el acceso a la salud, a una vivienda digna y a la educación.

23. Con la revolución industrial la humanidad se aleja de la producción de bienes de

forma manual para dar lugar a la fabricación de objetos en serie y en grandes canti-
dades. Les proponemos un recorrido por tres instancias históricas de la humanidad:
nómada, sedentaria e industrial para que desarrollen y analicen cómo ha cambiado
el hábitat y las relaciones con la naturaleza, la producción, la generación de residuos,
el tratamiento sobre la tierra y los recursos, entre otros, en relación con la produc-
ción de bienes y servicios. Busquen, seleccionen y organicen la información con
ayuda de sus docentes en el siguiente cuadro comparativo:
Sociedades Sociedades
Relacionado con… Sociedades nómadas
sedentarias Industriales
El hábitat y la salud
La adaptación al clima
La alimentación, la tierra, los

cultivos y la cría de animales
La producción
La generación de residuos
La dependencia energética
Entorno natural y entorno

artificial
Figura 10. Cuadro comparativo. Sociedades nómadas, sedentarias e industriales.
Algunos ítems del cuadro sobre los cuales indagar, opinar y aportar, los pueden
completar con imágenes o íconos.
Cuarto momento: Derechos Humanos. Tercera y cuarta generación
Ser parte de una sociedad, habitar un espacio, territorio, ambiente, nos hace sujetos de
derecho. En este momento los y las invitamos a conocer cuáles son esos derechos y a
tomar conciencia de las responsabilidades y los modos de acción individual y colectiva
para ejercerlos. Además, les proponemos algunas lecturas sobre convenios, acuerdos y
normas ambientales y, también derechos relacionados con los migrantes.
Derechos de tercera generación

En las últimas décadas del siglo XX, comenzaron a ser reconocidos derechos colectivos,
es decir, los que protegen a las personas como comunidad y no sólo individualmente. Son
conocidos como derechos de solidaridad o Derechos de tercera generación, y se refieren al
derecho a vivir en un medio ambiente sustentable, el derecho a la paz y al desarrollo eco-
nómico y social, y el derecho de acceso a la información y a los diversos bienes culturales.
La reforma constitucional llevada a cabo en 1994 en nuestro país introdujo algunos cam-
bios, uno de ellos es el artículo N° 41 que enuncia: «Todos los habitantes gozan del de-
recho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para que las
actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las
generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El daño ambiental generará prio-
ritariamente la obligación de recomponer, según lo establezca la ley…».
Este artículo es, sin duda, un paso muy importante en la conservación del ambiente para
la generación actual y las venideras. Sin embargo, muchos especialistas sostienen que si
no se revee la acción antrópica, los problemas ambientales van a continuar.

24.a. Junto a las y los profesores de Ciencias Sociales investiguen qué se entiende como
acción antrópica y expliquen qué medidas se pueden adoptar para disminuir el im-
pacto negativo en los componentes del sistema terrestre.
24.b. Además de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) y sus programas, exis-
ten numerosos grupos dedicados a los problemas ambientales en todo el mundo.
Muchos de ellos son organizaciones no gubernamentales (ONG), es decir que no
dependen de ningún gobierno y no persiguen fines de lucro con sus acciones.
Busquen información acerca de algunos organismos o grupos que realizan acciones

sobre problemáticas ambientales en nuestra región o en nuestro país. Pueden con-
sultar los siguientes enlaces:
http://www.vidasilvestre.org.ar
http://www.farn.org.ar
http://www.greenpeace.com.ar
http://www.patagonianatural.org
http://reduas.com.ar
¿Cuáles son los objetivos de estas organizaciones? ¿Qué proyectos o acciones lle-
van a cabo?
25. La regla de las 3 R, o las 3 R de la Ecología, promovida por la Organización ecologista
Greenpeace, es una propuesta sobre hábitos de consumo. Durante la Cumbre del G8
en junio de 2004, el Primer Ministro del Japón, Koizumi Junichiro, presentó la inicia-
tiva con el objetivo de construir una sociedad orientada hacia el reciclaje. Este con-
cepto hace referencia a estrategias para el manejo de los residuos que se producen
todos los días, buscando ser más sustentable con el ambiente y reducir el volumen
de basura generada, con el fin de desarrollar y promover hábitos responsables y sa-
ludables para con el medio ambiente y la biodiversidad.
25.a. Las 3 R hacen referencia a Reducir, Reutilizar y Reciclar. Mencionen ejemplos que
visibilicen estas acciones comprometidas con el desarrollo sustentable en su comu-
nidad.
25.b. ¿Cómo pueden promover estas acciones en sus espacios frecuentes o cotidianos?
¿Consideran factibles llevarlas a la práctica?
25.c. Lean, analicen y fundamenten las siguientes afirmaciones:
 «Las 3 R están totalmente ligadas a la concientización y la educación».

 «Si se hace un manejo adecuado de los recursos, se mejora la calidad de vida y
el bienestar de la población».
 «Los hábitos de vida sustentable y su práctica generalizada no son sólo nuestra
responsabilidad como habitantes del planeta o nuestro aporte para paliar los
daños que le ocasionamos; también, y sobre todo, son el único modo que tene-
mos para preservar y, por lo tanto, disfrutar de nuestro entorno».
25.d. El compostaje es un proceso biológico natural, de descomposición de la materia

orgánica: «Se produce a través de la biotransformación de residuos orgánicos de
origen vegetal y animal, por acción de microorganismos como bacterias, hongos y
levaduras, y por pequeños animales detritívoros como lombrices, tijeretas y escara-
bajos. Más del 50 % de los residuos que generamos en nuestro hogar son orgánicos,
y a través del compostaje lo podemos reutilizar».
Fuente: Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible.
https://www.argentina.gob.ar/ambiente/conciencia-ambiental/compost
Les proponemos: Compostar. ¿Qué materiales se pueden incluir para hacer compost
en casa?

En los siguientes enlaces, pueden encontrar esas respuestas, junto con un video
instructivo:
https://youtu.be/IhXANrIII6c
https://www.argentina.gob.ar/ambiente/conciencia-ambiental/compostar
26.a. La industrialización a nivel mundial, la gran expansión fabril, la desmesura en el uso

de las reacciones de combustión y la quema de combustibles fósiles –como el gas
y petróleo– han provocado un aumento de gases contaminantes en la atmósfera.
Proponemos ver el capítulo 9 de un programa que se transmitía por Canal
Encuentro: Aire: Cambio climático. Energías. Disponible en el enlace: https://youtu.
be/A2dDplcHZ7Y.
26.b. Analicen su contenido y realicen un escrito que retome temas que se abordaron en
el video. Tópicos claves para utilizar en el texto pueden ser: Efecto invernadero y Ca-
lentamiento global, Gases de Efecto Invernadero (GEI), contribución de la Argentina
al calentamiento global en comparación con otros países, fuentes de energía que no
emiten G.E.I., acciones individuales para reducir el calentamiento del planeta.
26.c. ¿Cómo influyen las sociedades industriales en la emisión de GEI? (Tengan presente
el cuadro de la fig. 10 que completaron en la consigna 23).
27. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático toma estas
problemáticas y propone a las naciones del mundo hacer frente al calentamiento
global estableciendo tratados y compromisos ambientales. A continuación, se
cita el texto sobre estas convenciones de la ONU (Organización de las Naciones
Unidas), extraído de la página oficial y disponible en el enlace: https://www.un.org/
es/sections/issues-depth/climate-change/index.html
Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático

«El sistema de las Naciones Unidas está a la vanguardia de los esfuerzos para salvar nuestro planeta. En
1992 la Cumbre para la Tierra dio lugar a la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
Climático (CMNUCC) como primer paso para afrontar este enorme problema. Actualmente un total
de 197 países han ratificado la Convención, cuyo objetivo final es prevenir una interferencia humana
peligrosa en el sistema climático».
Protocolo de Kyoto
«En 1995 la comunidad internacional inició negociaciones para fortalecer la respuesta mundial al cambio
climático. Dos años después, en 1997, 83 países firmaron y 46 ratificaron el Protocolo de Kyoto –hoy son
192 los países participantes. Esto obliga jurídicamente a los países desarrollados que son parte a cumplir
unas metas de reducción de emisiones. El primer período de compromiso del Protocolo comenzó en 2008 y
finalizó en 2012. El segundo período de compromiso empezó el 1 de enero de 2013 y terminará en 2020».
Acuerdo de París
«En la 21ª Conferencia en París de 2015, las Partes de la CMNUCC alcanzaron un acuerdo histórico
con el objetivo de combatir el cambio climático y acelerar e intensificar las acciones y las inversiones
necesarias para un futuro sostenible con bajas emisiones de carbono. El Acuerdo de París agrupa a
todas las naciones del mundo, por primera vez en la historia, bajo una causa común: realizar ambiciosos
esfuerzos con el objetivo de combatir el cambio climático y adaptarse a sus efectos. Para lograrlo, la
CMNUCC incide en que los países en desarrollo tendrán que recibir un mayor apoyo para impulsar su
lucha contra el cambio climático. De esta manera, define una nueva ruta en los esfuerzos mundiales para
frenar el cambio climático».
«El principal objetivo del Acuerdo de París es reforzar la respuesta mundial a la amenaza del cambio
climático manteniendo el aumento de la temperatura mundial en este siglo por debajo de los 2˚ C con
respecto a los niveles preindustriales y proseguir con los esfuerzos para limitar aún más el aumento
de la temperatura a 1,5˚ C. En el Día de la Tierra (22 de abril de 2016) 175 líderes mundiales firmaron
el Acuerdo de París en la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York; con diferencia, el tratado
internacional en la historia que más países han firmado en un solo día. Tras la firma, otros países se han
unido a este Acuerdo, que actualmente cuenta con 195 países».

28.a. ¿Qué países participaron del Protocolo de Kyoto y del Acuerdo de París? ¿Qué grado
de cumplimiento tienen por parte de las grandes potencias industriales?
28.b. Busquen información sobre qué porcentaje de CO2 producen los sectores industrial,
agrícola, urbano y de transporte? Con ayuda de sus docentes representen los datos
por medio de un gráfico de torta o de barra. Pueden consultar información en el
enlace: https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/inventario-nacional-gei-
argentina.pdf
28.c. El gráfico de la ONU que se presenta en la Fig. 11 muestra el aumento en la concen-

tración de CO2 atmosférico a nivel mundial desde 1960 hasta 2020.
Tendencia en la concentración de CO2 atmosférico a nivel mundial
ppm
425
400
DATOS MENSUALES
TENDENCIA
375
350
325
300 300
Valores antes de la industrialización
275 275
250 250
1960 1965 1970 1975 1980 1985 1990 1995 2000 2005 2010 2015 2020
Figura 11. Tendencia en la concentración de CO2 atmosférico a nivel mundial. Fuente: https://www.unenvironment.org/es/
noticias-y-reportajes/reportajes/el-mundo-registra-concentracion-record-de-dioxido-de-carbono-pesar
 ¿Qué unidades presenta la gráfica en los ejes de abscisas y ordenadas? ¿Cómo

se mide la concentración de CO2? ¿Qué significa ppm?
28.d. Un interesante gráfico de barras animado muestra la variación de las emisiones de

CO2 por país, desde 1998 a 2018, presente en el enlace: https://www.bbc.com/mundo/
noticias-internacional-50811389. Teniendo en cuenta la información proporcionada
en el gráfico, resuelvan las siguientes consignas:
 Describan las variaciones de las emisiones de algunos países (pueden ser China,
Estados Unidos, Brasil, entre otros), notando sus crecimientos y decrecimientos
desde 1998 a 2018. ¿Cuándo se igualan las emisiones de China y Estados Uni-
dos?
 ¿Qué países latinoamericanos aparecen en esos primeros puestos?
 ¿En qué unidades aparecen las cifras en los gráficos? ¿Qué diferencias encuen-
tran en la presentación de la información entre esta gráfica dinámica y la pre-
sentada en la fig. 11? ¿Tienen las mismas unidades? ¿Están expresadas de la
misma forma?
 Analicen la gráfica dinámica de emisiones de CO2 por países de América Latina
(presente en el mismo enlace, debajo del gráfico de barra dinámico citado con
anterioridad). ¿Cómo se ubica Argentina? ¿Qué podemos decir en cuanto a las
variaciones de las emisiones de CO2 en nuestro país a lo largo del tiempo?
28.e. Teniendo en cuenta que el principal productor de CO2 es China que emite 10064,68
Mt (megatoneladas) y América Latina 1675,09 Mt, ¿qué porcentaje representan las
emisiones de América Latina en proporción con el total del país asiático?
Un determinado país decide agregar filtros a las chimeneas industriales para evitar
grandes emisiones de CO2, de esta manera, se compromete a cuidar el medio am-
biente. De forma planificada comienzan esas tareas mediante la colocación de filtros
en dos parques industriales de su territorio (Zona A y Zona B). Ambas zonas ya

cuentan con algunos tratamientos sobre la emisión de gases a la atmósfera. Sobre

esa base la planificación se hace mensual y el crecimiento de colocación de filtros
responde a funciones lineales. Esas funciones, según la zona, se describen mediante:
Zona A: y = 3x + 6
Zona B: y = 4x + 1
(siendo x los meses (mes 1, mes 2, 3, 4, etc.) e y la cantidad de filtros aplicados).
29.a. ¿Qué cantidad de filtros se aplican, y en qué mes llegan a colocarse el mismo núme-
ro en ambas zonas?
29.b. ¿Hay leyes ambientales que exijan a las industrias la colocación de filtros para ate-
nuar sus emisiones contaminantes?
29.c. ¿Qué factores condicionan el empuje del flujo de gases a través de una chimenea in-
dustrial? ¿Cómo se relaciona esto con el principio de Bernoulli?
Para facilitar el abordaje de estas problemáticas, invitamos a ver el capítulo 11 de la

temporada 3, del programa Proyecto G de Canal Encuentro, disponible en: https://
youtu.be/BW0UmTEMMAc
29.d. Seguramente les ha pasado que, al bañarse, la cortina se mueve hacia adentro cuan-
do se abre la ducha, situación un poco molesta cuando se pega al cuerpo. ¿Cómo se
relaciona este fenómeno con el principio de Bernoulli? ¿Qué características debería
tener una cortina para evitar este efecto?
30.a. Una ciudad afianza su compromiso por el cambio climático y el medio ambiente.
Reconoce que la urbanización en torno a las fábricas hizo que estas queden en
el macrocentro del municipio y decide mudar sus industrias. Esta urbanización no
planificada trajo varios problemas ambientales y de salud. Como primera medida, el
municipio compra un terreno rectangular a las afueras de la zona urbana cuyo perí-
metro es de 15 km. ¿Cómo se puede expresar el área de este lote? ¿Cuál es la mayor
área que puede llegar a tener?
30.b. Supongamos que una chimenea mal diseñada en una fábrica no puede ventear bien
los vapores. Un operario de ese sector inhala 20 mg de esos gases tóxicos; 2 horas
más tarde permanecen en su cuerpo, sólo 5 mg. Encuentren una expresión exponen-
cial que se corresponda con esta variación de los gases inhalados por el operario y
grafiquen. Luego, calculen la cantidad inhalada de ese gas, 7 horas después.
El CO2 como producto de la combustión

El dióxido de carbono, el más importante de los gases de efecto invernadero, se produce
por reacción de combustión. La reacción de combustión completa se esquematiza:
Combustible dióxido de carbono + vapor de agua + material sólido
llama
+ oxígeno (carbón, cenizas) + liberación de calor y luz:
En la mayoría de las reacciones de este tipo se necesita una temperatura de ignición para
su activación (como cuando utilizamos una chispa o un encendedor para encender la hor-
nalla de la cocina). También existe una reacción de combustión incompleta que en lugar
de producir dióxido genera monóxido de carbono.
31.a. Se pueden citar dos ejemplos de estas reacciones de combustión, las mismas no están
balanceadas. En la medida que hayan abordado estas temáticas se sugiere agregar los
coeficientes para encontrar la misma cantidad de cada elemento a un lado y al otro de
la reacción. ¿Cuál es la reacción completa y cuál la incompleta?
CH4 + O2 CO2 + H2O
CH4 + O2 CO + H2O

31.b. Los ejemplos se hicieron a partir del metano CH4 (el principal componente del gas
natural) que es el combustible más utilizado en nuestro país. ¿Qué usos se le da al
gas natural en Argentina? ¿Qué porcentaje de la energía del país se basa en el gas
natural?
31.c. ¿Cuáles son las principales fuentes que se utilizan en el sector energético-eléctrico
de Argentina? ¿Qué lugar ocupan en la producción de combustibles fósiles en la pro-
ducción nacional de energía? ¿Cómo se posicionan las energías renovables en esta
matriz energética?
31.d. Marquen en un mapa de nuestro país los yacimientos de gas y los gasoductos que
existen (pueden utilizar algún recurso digital) ¿A qué gasoductos pertenecemos los
santafesinos?
31.e. Localicen en un mapa de Argentina las principales cuencas productivas de gas natu-
ral.
31.f. ¿Cómo están compuestos el gas natural y el gas de garrafa? Establezcan semejanzas
y diferencias.
Derechos de cuarta generación

Los llamados Derechos de cuarta generación se relacionan con
el reconocimiento de los derechos de las personas que por
diferentes razones, deben emigrar: es el derecho de las y los
refugiados y migrantes. También están relacionados con la au-
todeterminación y el reconocimiento de los derechos de los
pueblos originarios y de las diferentes comunidades.
La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas fue

aprobada por la Asamblea General de la ONU en septiembre de
2007. Afirma el derecho de todos los pueblos a ser diferentes,
a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como
Figura 12. Pueblos originarios
tales. Entre los derechos se destacan el derecho a la libertad, a
movilizados. Fuente: https://www. la igualdad, y a la no discriminación, comunes a toda persona.
flickr.com/photos/bel3/4651740742/
sizes/o/
Como pueblos, se les reconocen los derechos a la autodetermi-
nación, al autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus
asuntos internos y el derecho colectivo de vivir en libertad, paz y seguridad y a no sufrir
la asimilación forzada o la destrucción de su cultura. También, se les reconoce el derecho
a conservar, practicar y recuperar sus lenguas, sus tradiciones y sus creencias religiosas.
Los Estados, entre otras obligaciones, deben celebrar consultas y cooperar de buena fe
con los pueblos originarios interesados, antes de adoptar y aplicar medidas que los afec-
ten, a fin de obtener su consentimiento libre, previo e informado.
En la reforma de 1994, la Constitución Nacional Argentina introdujo algunas disposiciones

acerca del derecho de los pueblos originarios.
Si bien el relato oficial argentino negó e invisibilizó a las poblaciones originarias, acompa-
ñado del proceso de colonización y las campañas militares del siglo XIX que provocaron
gran parte del exterminio, estos pueblos aún no han desaparecido. Tras batallas cente-
narias, continúan peleando por la valoración de su identidad, su autonomía política, el
reconocimiento de sus derechos y los derechos sobre sus territorios.
32. Indaguen que se conmemora el 11 de octubre y por qué no se celebra ni se festeja

más en nuestro país el Día de la raza.
Desde las comunidades afirman ser 38 pueblos distribuidos en todo el país. El Estado
lleva el registro de 34 pueblos inscriptos en el Registro Nacional de Comunidades Indí-

genas (Re.Na.C.I.). Ellos son: Atacama, Chané, Charrúa, Chorote, Chulupí, Comechingón,
Diaguita, Guaraní, Guaycurú, Huarpe, Iogys, Kolla, Kolla Atacameño, Lule, Lule Vilela, Ma-
puche, Mapuche Tehuelche, Mocoví, Mbya Guaraní, Ocloya, Omaguaca, Pilagá, Quechua,
Ranquel, Sanavirón, Selk'Nam (Ona), Tapiete, Tastil, Tehuelche, Tilián, Toba (Qom), To-
nokoté, Vilela, Wichí.
El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) tiene identificadas 1653 Comunidades

Originarias, entre las cuales 1456 han registrado su personería jurídica en el ámbito del
Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.), y de los Registros Provinciales.
Podés ver un mapa con la ocupación territorial de los pueblos originarios en Argentina:
https://www.argentina.gob.ar/derechoshumanos/inai/mapa
33. Las representaciones estereotipadas afligen a los pueblos originarios desde hace
tiempo, pues suelen presentarlos como un grupo homogéneo arraigado al pasado,
tal vez, por eso algunas personas se sorprendan con la imagen de integrantes de
estos pueblos utilizando gadgets, aplicaciones o recursos tecnológicos actuales.
¿Cómo es el acceso y la relación de los pueblos originarios con la tecnología ac-

tual? Si conviven con comunidades de estos pueblos pueden organizar entrevistas
y encuestas para recuperar información con ayuda de sus docentes. Pueden buscar
consultando los enlaces:
https://es.mongabay.com/2018/06/tecnologia-ayuda-a-indigenas-del-chaco/
https://www.undp.org/content/undp/es/home/presscenter/articles/2012/08/09/
media-and-technology-help-boost-indigenous-peoples-political-participation.html
https://www.radionacional.co/noticias/actualidad/ind%C3%ADgenas-jovenes-
mincultura-tic-medios-comunicaci%C3%B3n
Quinto momento: Derecho y arte
El arte y los derechos humanos

La expresión, el sentir, y la identidad, puestas en palabras, colores, melodías, imágenes,
son arte. En este momento ahondaremos en las relaciones que existen entre el arte y
nuestros derechos.
La literatura, las artes visuales y audiovisuales, el teatro, la fotografía, la música, la danza,

entre otras formas artísticas, han constituido una herramienta, provisto soporte, contexto
y motivo de una diversidad de formas de memoria, denuncia y reflexión sobre los dere-
chos humanos.
La Argentina es reconocida como líder en el movimiento internacional de los derechos

humanos, y a través de sus creaciones, algunos artistas denuncian la injusticia y la des-
igualdad, desafían el statu quo y sintetizan problemáticas complejas.
34. Analicemos las siguientes canciones emblemáticas del rock nacional, intervenciones
urbanas, fotografías y obras de arte realizadas durante la última dictadura cívico
militar. Pueden buscar con sus profesores y profesoras de Ciencias Sociales o de
Artes Visuales sobre el Siluetazo (un evento artístico realizado en 1983, ejemplo de
movilización ciudadana) o la muestra fotográfica Ausencias del fotógrafo Gustavo
Germano, entre otras.
1. Pensé que se trataba de cieguitos, Los Twist, del álbum La dicha en movimiento,
1983. Letra: Hugo Cipolatti. Enlace: https://youtu.be/U0EcmseuV60

Fragmento de la letra
...Llegamos a un edificio y comportándose con toda corrección
me sometieron a un breve interrogatorio
que duró casi 4 horas y fracción
—se hizo muy tarde, dijeron
—no hay colectivos...
—quedesé! (por favor)...
2. Los dinosaurios, Charly García, del álbum Clics Modernos, 1983, Interdisc S.A.
Letra: Charly García. Enlace: https://youtu.be/RGLGhU12DLg
...Los amigos del barrio pueden desaparecer,
los cantores de radio pueden desaparecer.
Los que están en los diarios pueden desaparecer,
la persona que amas puede desaparecer.
Los que están en el aire

pueden desaparecer en el aire.
Los que están en la calle
pueden desaparecer en la calle…
3. La memoria, León Gieco, del álbum Bandidos rurales, 2001, EMI. Letra: León Gie-
co. Enlace: https://youtu.be/fRcoD6qY32Q
...Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento...
Luego, por medio de alguno de los lenguajes artísticos (teatro, danza, audiovisual, fo-
tografía, música o artes visuales) realicen una composición, una obra, una pintura en la
que vivencien sus impresiones y reivindiquen la lucha por los derechos humanos. Pueden
compartir sus producciones en la escuela y en las redes sociales.
Sexto momento: Derechos y comunicación
Vivimos en tiempos complejos, globalizados. Nuestra vida cotidiana está rodeada de in-
formación. El desarrollo de tecnologías hace que estemos a un clic de datos, lugares,
personas, noticias, conocimientos, música... Vivimos en una sociedad de información, con
internet como supuesto pilar fundamental de las relaciones interpersonales, laborales,
culturales, políticas, económicas…Todo parece estar en la web y pareciera que todos
podemos crear, consultar, intercambiar y comunicar información. Las y los invitamos a
conocer estos adelantos tecnológicos que influyen en nuestra vida cotidiana.
Comunicación, tecnología y cultura

El boom tecnológico
Tras la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) existía una rivalidad latente entre dos de las
más grandes potencias, Estados Unidos (EEUU) y la Unión Soviética (URSS). Su competi-
tividad era tal que hubo un momento en la historia en el cual se creyó que se destruirían
la una a la otra. Sin embargo, se dieron cuenta de que, si tomaban la decisión de atacarse,
ninguno de los dos sobreviviría, pues se iniciaría una Tercera Guerra Mundial.

Este período es conocido como la Guerra Fría y ter- ¿Sabías que…?

mina en 1989 con la caída del Muro de Berlín, siendo En 1971 se envía el primer correo
ratificado en 1991 cuando se separa la Unión Sovié- electrónico.
tica. Durante estos años se llevó a cabo un desarro- En 1981 sale al mercado la primera
llo tecnológico que hasta el día de hoy repercute en PC (personal computer, por sus
nuestra forma de comunicarnos. Por ejemplo, con la siglas en inglés).
En 1985 aparece la primera versión
carrera espacial se pudieron poner en órbita diferen- del sistema operativo de Windows.
tes satélites, con las comunicaciones inalámbricas se En 1988, en Argentina, hace su
dio un firme paso a la telefonía celular, con la inven- aparición el teléfono celular.
ción del láser se desarrolló la industria del entrete- En 1994 surge Internet como red
nimiento y los videojuegos. Computadoras, micro- global.
procesadores, fibra óptica, almacenadores de datos En 1995 sale la primera versión de
la Playstation.
(disquetes y CD) surgen en este período.
En 1998 se crea Google.
En 1999 aparece la primera versión
En este apartado les proponemos comprender y re- del Messenger.
conocer a la Comunicación como una ciencia social En 2003 se lanza el 4chan.
en el marco del desarrollo histórico de su vida, en En 2006 se crea YouTube.
relación con otras Ciencias Sociales como la Sociolo- En 2007 surge Facebook.
gía por ejemplo, con una especificidad que construye Figura 13. Surgimientos, eventos y creaciones
problemáticas propias y define maneras de abordar- tecnológicas.
las. La Comunicación como disciplina científica es

una ciencia joven, nacida en el siglo XX junto con lo
que se ha llamado la sociedad de medios o sociedad mediática. La emergencia de la radio
como medio de comunicación de masas y, posteriormente, de la televisión, hizo que los
teóricos e investigadores de diversas Ciencias Sociales y también de disciplinas como la
ingeniería, comenzaran a reflexionar e investigar respecto de este nuevo actor social que
comenzaba a tener una presencia insoslayable en la vida sociopolítica de las comunida-
des de la primera mitad del siglo XX. Hoy, algunos autores consideran a la Comunicación
como la ciencia que se ocupa de estudiar los fenómenos de significación social, es decir
la manera en que las sociedades producen sentido, construyen el mundo en el que viven,
sus reglas, sus modos de funcionamiento, entre otros.
En este proceso de producción social del sentido, las tecnologías han cumplido un rol
protagónico ya que marcaron las diferentes etapas del proceso de mediatización social.
Es así que hoy, se habla de sociedades posmassmediatizadas.
Estudiar las diversas teorías de la comunicación como maneras distintas de mirar el mun-
do favorecerá una concepción compleja del campo, así como también el reconocimiento
de la ausencia de discursos absolutos y la necesidad de conocer las diferentes perspecti-
vas para, a posteriori, tomar una posición desde una evaluación crítica.
Usos y desusos en la producción de significados

Los sujetos que producen el discurso, como los que lo reciben, están condicionados por
su edad, sus experiencias socioculturales, su género, su etnia, su lenguaje. ¿Qué cara
ponen sus padres y sus abuelos cuando los jóvenes dicen, por ejemplo, dame un toque,
tomate el palo, skere, atr, alta onda, me cabió...?
35. ¿A qué se atribuye la carga significativa que adquieren estas expresiones? ¿En qué
ámbitos se usan? ¿Se mantienen en el tiempo? ¿Por qué?
Las definiciones más tradicionales que se crearon en el intento de explicar las primeras
teorías sobre el lenguaje sostenían que el proceso de comunicación consistía en un emi-
sor que producía un mensaje o estímulo, que era captado por un receptor, provocando un
efecto o respuesta en dicho receptor. El problema es que, en estas teorías, la comunica-
ción pone todo el protagonismo en quien emite el mensaje y supone que ambos, emisor
y receptor manejan el mismo código. Estudios posteriores, como los del lingüista, filósofo
y activista Noam Chomsky, permitieron pensar en la comunicación como un fenómeno ni
tan lineal ni tan transparente como se había pensado. Por el contrario, la comunicación

será entendida como un proceso complejo de circulación, de codificación y decodifica-

ción de mensajes. Comunicar es compartir significados en un tiempo y espacio determi-
nados.
¿Por qué decimos que es complejo? Porque suponiendo que ambos, emisor y receptor,
manejen el mismo código, se pueden producir múltiples interpretaciones del mensaje que
se recibe en función de las experiencias, sentimientos, cuestiones culturales, económicas,
entre otros.
36. Las y los invitamos a reflexionar sobre el video producido por Canal Encuentro en el
enlace: https://youtu.be/1hixfCGy8GQ
¿Era de la comunicación o del egoísmo digital?, Capítulo 2 (Serie Corte rancho)

Género: documental.
Origen: Argentina.
Producción: Encuentro.
Duración: 13 minutos.
Sinopsis: las redes sociales construyen nuevas formas de relacionarse y son también una fuente de
información alternativa, pero en ocasiones, se asocian con una manera moderna de alienación. Sin
embargo, en manos de gente habitualmente marginada por la sociedad, internet puede funcionar como
vía de acercamiento. Jóvenes reflexionan sobre el uso que ellos les dan a las nuevas tecnologías.
36.a. ¿Pueden describir las formas de comunicación que se mencionan en el video?
36.b. Las y los jóvenes que protagonizan el video denuncian que hay servicios de comu-
nicación que no llegan a su barrio. ¿Por qué motivo? ¿Qué consecuencias trae a los
habitantes del lugar? ¿Conocen situaciones similares? ¿Qué reflexión les provoca el
planteo del vídeo?
Los medios de comunicación

Es innegable que en la actualidad los medios masivos de comunicación —a través de las
pantallas o en papel— forman parte de nuestra vida: la televisión, internet, la radio, el cine,
los periódicos, las revistas, los volantes, entre otros. Todo el tiempo nos están diciendo
qué pasó, quién fue, qué comprar, dónde comprar, qué comer, qué tomar, qué hacer para
estar más atractivos y atractivas…
Con el objeto de informar, educar, entretener, persuadir, formar opinión y promocionar

productos y servicios, los medios masivos de comunicación llegan a casi todos los hoga-
res de nuestro país. Según la Encuesta Consumos Culturales y Entorno Digital, realizada
por el Ministerio de Cultura de la Nación, entre el 2010 y el 2013, el 99 % miró televisión
durante el último año. Las cifras casi no difieren entre varones y mujeres, ni entre distin-
tos estratos sociales, ni en las diferentes regiones del país. Mientras que las y los jóvenes
entre 12 y 17 años son los que más miran películas, series, programas deportivos, los en-
cuestados entre 18 y 49 años, se inclinan más por programas informativos.
Figura 14. Mafalda,

creación del
humorista gráfico
e historietista
argentino Quino.

Estas cifras nos permiten imaginar a cuántos hogares llegan los medios de comunicación
masivos, informando, entreteniendo, formando opinión, promocionando servicios, entre
otros; de allí, la importancia de la responsabilidad en los productos comunicacionales que
elaboran.
En este mismo sentido, la democratización de los medios es de suma importancia para

que las ideas, opiniones y saberes de todos estén representados en ellos y el ciudadano,
como audiencia, pueda escuchar diversas voces, comparar y elegir. Sin duda, la demo-
cratización de la información es pilar del ejercicio de la ciudadanía y, por lo tanto, es un
derecho por el cual debemos velar.
Lo audiovisual y los Derechos
Dado que los derechos humanos son frecuentemente vulnerados, creemos que es funda-
mental hacerlos visibles y llevarlos a la práctica en el día a día. Construir una ciudadanía
crítica, empática y solidaria que aborde acciones de sensibilización y muestre un compro-
miso de participación activa que posibilite la transformación de la sociedad en aras de la
igualdad y la justicia social.
Sin duda, la producción audiovisual juega un papel crucial. Consideramos que la formación
en video-activismo, entendida como prácticas de comunicación audiovisual, son estratégi-
cas en los ámbitos educativos para visibilizar y denunciar actos de vulneración de derechos.
Las producciones audiovisuales sensibilizan y movilizan a la población con el objetivo de

trabajar por un futuro más sostenible, mejor y más justo para todas las personas. Funcio-
nan como una herramienta estratégica que se inicia por una motivación social con una
finalidad política transformadora, que puede orientarse a diferentes fines tácticos, princi-
palmente, concientizar, formar, convocar a la acción, articular la participación, así como
construir una identidad colectiva para explorar, reflexionar y aprender en esos marcos.
37. Las y los invitamos observar y analizar la imagen del niño trabajando en una cantera.
Figura 15. Niño trabajando en una

cantera.
Fuente: https://pixabay.com/es/
photos/ni%C3%B1os-de-uganda-
uganda-aldea-2314806/
38. Una vez que comparten sus reflexiones, piensen que esta imagen es el póster de la
película que van a ver a continuación, ¿pueden anticipar el tema que se desarrollará
en el corto/film? ¿Qué piensan que narrará este audiovisual?
39. Tras el debate que propiciará la actividad anterior proponemos acceder al corto au-
diovisual Un día de campo del documentalista Carlos Caro, cortometraje de 3 min,
en el enlace: https://youtu.be/mHdHDsCNi6Y
40. Al finalizar el visionado, los y las invitamos a reflexionar y aportar algunas preguntas
que permitan sacar algunas conclusiones sobre el cortometraje y que deseen sumar
a las ya, aquí, planteadas.
40.a. ¿Qué les pareció el cortometraje? ¿Qué es lo que más les gustó o disgustó?

40.b. ¿Conocían esta realidad sobre la infancia en Uganda? ¿Saben si ocurre lo mismo
en otros países de África o del mundo? ¿Por qué creen que pasa esto? ¿Pasa por
igual a chicas y chicos? ¿Hacen los mismos trabajos, las mismas tareas? ¿Por qué
creen que hay diferencias?
40.c. ¿Ha pasado esto en nuestro país alguna vez? ¿Qué pasa hoy en día? ¿Por qué no o
por qué sí? ¿Por qué creen que aquí hemos cambiado? ¿Qué piensan que debemos
hacer desde aquí para cambiar la situación allí?
40.d. ¿Qué les ha parecido la voz en off del niño que cuenta la historia? ¿Cómo se han
sentido al escucharla? ¿Se han sentido identificados con el personaje o con la voz en
off? ¿Les ha gustado cómo está captada la imagen con la cámara? ¿Cómo se imagi-
nan que ha sido el rodaje en Uganda? ¿Qué problemas han podido existir? ¿Para qué
creen que sirven películas como esta?
El audiovisual y Santa Fe: Tire dié, un hito con sentido social

Es fundamental reconocer la importancia de los medios y producciones audiovisuales
para crear y recrear ciertas realidades y construir discursos contra-hegemónicos en la
sociedades de la información y la comunicación.
Les proponemos, a continuación, hacer un viaje en el tiempo y conocer el primer audio-

visual santafesino que despertó conciencia social a partir de la filmografía del cineasta
Fernando Birri.
Tire dié (1960) es un documental argentino realizado por Fernando Birri, recientemente
remasterizado. El mediometraje, enunciado como película de encuesta, muestra el estilo
de vida de la clase baja de las ranchadas en Santa Fe, Argentina. Con esta producción
filmográfica nace un cine testimonial, un género de construcción social.
Traer a un presente áulico Tire dié implica pensar el cine como un lenguaje que nos posi-
cionará frente a campos discursivos valiosos y enriquecedores en saberes.
Tire dié es considerada la primera producción documental colectiva filmada por alumnos
de la Escuela de Cine, en los años 1956, 1957 y 1958, bajo la dirección de Fernando Bi-
rri, y con apoyo de la Universidad Nacional del Litoral. Este documental fue presentado
como la Primera encuesta social de la ciudad de Santa Fe, un procedimiento de estudio
social, primero, un hecho artístico, luego, que con profunda orientación social trastocará
parámetros hegemónicos de producción-circulación-consumo de ideas en el cine docu-
mental. Este hecho cinematográfico planteó en su tiempo, a nivel latinoamericano, una
nueva mirada fílmica sobre lo propio e interpelaciones al género... Tire dié, una narrativa
que cuenta la importancia de cómo hacer visible lo invisible para ganar verdad, justicia y
belleza en la construcción de subjetivaciones que nos reconocen en el acto de vivir.
Tire dié: https://youtu.be/IQTGSfHQFGE

A partir de esta proyección (fragmento fílmico), con la evidente intención de construir una re-
presentación de veracidad expresa, esta obra de Birri les permitirá reflexionar sobre el Lenguaje
desde su condición sociocultural innegable que da pistas a laberintos identitarios... El fragmento
del film les permite comprobar que toda persona incorpora socialmente el lenguaje en función
comunicativa y referida a contenidos sociales y a las exigencias de prácticas de los sujetos. Por
consiguiente, sabemos que una lengua más que una estructura fija, es una actividad con dimen-
sión histórica, cultural, diversificada y práctica. Tire dié, revela, atestigua la polifonía como expre-
sión de veracidad, voces diversas que referencian las vidas marginales y sus representaciones
más agudas sobre qué lugar ocupa ese sujeto en un colectivo dinámico que habita la orilla de
las vías ferroviarias. Se percibe la fuerza de un guion de protesta anticipatorio, de la no salida que
reclama justicia en un mundo de desiguales.
Pueden consultar el documental completo Tire dié en el enlace: https://youtu.be/d3p4InqRQ0o

El cine y la literatura de los años sesenta en Latinoamérica encarnaron en sus obras los
debates estético-políticos del momento: de la experimentación con el lenguaje a la ins-
trumentación política del medio artístico, del boom comercial a la marginalidad. Artistas
como Fernando Birri y escritores y escritoras de relevancia, participaron y militaron esta
escuela donde la verdad, la justicia y la belleza eran el canon, la causa, la militancia, el
activismo. El documental de Birri pone voz a quienes no la tienen, crea una polifonía re-
veladora de sentidos y sueños, donde niños, niñas y adultos comparten la misma historia.
Este cortometraje documental dirigido por Fernando Birri retrata la vida en los ranchos
del litoral argentino, entre ríos y ferrocarriles, donde la gran mayoría de los niños y niñas
no van a la escuela. Enmarcado en un contexto nacional complejo, con pocas o nulas
oportunidades de trabajo y salarios de hambre que avivan el ingenio popular para poder
subsistir en las periferias de las grandes ciudades argentinas, es posible ver que son los
niños los más audaces, quienes corren junto a los trenes para pedir dinero a los pasajeros.
Te invitamos a pensar y reflexionar sobre el documental:
41.a. El género documental se sitúa al margen del discurso literario, espacio desde el cual
encarna las posibilidades de lucha de los sectores marginales que comparten el su-
frimiento social, ¿qué valor adquiere el testimonio de los entrevistados? ¿Qué voz
tiene la desigualdad en Tire dié?
41.b. ¿Qué protestas se reconocen en la actualidad donde técnicas o estrategias comuni-

cativas pongan luz en la palabra dicha, la polifonía, y muestren situaciones de alto
valor e impacto social? ¿En qué momento una encuesta social se vuelve un hecho
político, primero, y un hecho artístico, después?
41.c. ¿Cuál es la fuerza enunciativa del documental? ¿Qué reacciones se esperan del es-
pectador ante los diferentes actos de habla que se presentan en el film?
41.d. ¿Cuándo Birri ilumina la verdad? ¿Cuándo construye la belleza fílmica? ¿Cuándo re-
clama justicia? ¿Es posible poner luz sobre aspectos de género, derechos humanos,
cultura del cuidado, presentes en el documental? Elaboren hipótesis, argumentacio-
nes para dar cuenta de ello.
42. Con la guía del o la docente les proponemos crear un espacio de producción escrita:
elaboren un guion que exprese el reclamo/protesta de distintos grupos que repre-
senten la voz de diferentes minorías.
43. Con algunas de estas acciones, y junto a sus docentes de Lengua y Literatura dise-
ñen una actividad que recupere y actualice los aspectos sublimes de este documen-
tal santafesino, Tire dié; un film que logró posicionarse en Latinoamérica, marcando
un hito en la cinematografía de su tiempo como expresión de veracidad y denuncia
de un mundo desigual.
44. Con el acompañamiento de sus docentes, escriban tres razones sobre la importancia
de la producción audiovisual como práctica de comunicación efectiva para visibilizar
y denunciar actos de vulneración de derechos, realidades marginales, infancia en
riesgo, entre otras. Si existen condiciones institucionales, les proponemos que con la
ayuda de sus docentes, escriban un guion y produzcan un cortometraje para visibi-
lizar problemáticas que experimenten como adolescentes.
45. ¿Qué aspectos de la propuesta fílmica de Birri, pueden relacionar con la temática de
los Derechos Humanos? Elijan tres palabras claves para expresar el mensaje de Tire
dié.

Séptimo momento: Derecho e inclusión
En este momento, nos dedicaremos a analizar y conocer, algunos aspectos en relación

con los derechos y la inclusión.
La categoría de normalidad como categoría socialmente construida

¿Escucharon algunas frases como las siguientes? «A ver si te comportás y empezás a
actuar más normal», «Lo normal sería que fuera así…», y un largo etcétera. Sin embargo,
¿qué es una persona normal?, o mejor aún, debatamos, ¿qué es ser anormal?
La interpretación de los términos normal y anormal varía ampliamente de acuerdo a las

personas, el tiempo, los lugares, las culturas y situaciones. Lo normal y anormal es, des-
pués de todo, una percepción subjetiva. La normalidad es una ilusión y también una media
estadística que debemos cuestionar, pues produce realidades injustas para las personas.
Esta simplificación puede tener profundas consecuencias para una persona, tal como la
exclusión o la estigmatización por parte de la sociedad. Por esta razón, la discriminación
es una modalidad de violencia reconocida por las actuales leyes de la Nación, por ejem-
plo, en relación a las personas con discapacidad, la Ley N° 26.378 Adhesión a la Conven-
ción Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.
Derecho, diversidad sexual y disidencia sexual

Si nos referimos a la sexualidad, podemos ver que los movimientos sociales, de diversi-
dad y disidencia sexual han logrado la conquista de muchos derechos. Los debates gene-
rados amplían los modos de vivir, sentir y comprender la sexualidad.
La sexualidad constituye un aspecto de la subjetividad y la vida social que nos permite

reconocernos y reconocer a las y los otros y otras. Según la OMS, la sexualidad abarca
el sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la
reproducción y la orientación sexual. Se expresa en forma de pensamientos, fantasías,
deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles y relaciones. Es decir,
trasciende el ejercicio de la genitalidad, siendo el resultado de la interacción de factores
biológicos, psicológicos, socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales.
Por esta razón, se afirma que la vivencia de la sexualidad cambia a lo largo de la vida. No
es cerrada ni determinada y hay diversos modos de vivirla.
El cuestionamiento y los debates sobre lo establecido como normal sobre sexualidad a

través de luchas organizadas y colectivas han permitido, entre otras cosas, la sanción de
leyes nacionales que en otros momentos fueron impensadas: Ley N° 26.061 de Protección
Integral de los Derechos de niños, niñas y adolescentes, Ley N° 26.743 de Identidad de
Género, Ley N° 26.485 de Prevención de la Violencia contra las Mujeres, Ley N° 26.618 de
Matrimonio igualitario, Ley N° 26.150 de Educación Sexual Integral, y otras, para construir
una sociedad más democrática, plural y diversa.
46.a. Analicen, piensen y argumenten, ¿cómo se desnaturaliza la idea de normalidad a

partir del concepto de diversidad?
46.b. Realicen un listado de palabras que asocien con los términos diversidad y disidencia
sexual. Con la guía de sus docentes, busquen información y registren las ideas im-
portantes que los ayuden a conceptualizar estos términos.
46.c. Busquen información en organizaciones sociales e instituciones gubernamentales como

por ejemplo, el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el
Racismo) ¿Qué función cumple en la comunidad? ¿Cuándo ponerse en contacto con ella?
Para más información, consulten el siguiente enlace: https://www.argentina.gob.ar/inadi

Derecho e inclusión
Al hablar de diversidad, y mirar para atrás en la his- Nuestro país firmó distintos conve-
toria, encontramos cuántos/as han quedado fuera, nios para asegurar el derecho y la
excluidos de la vida social en condiciones de reclu- participación sin discriminación en
sión y hacinamiento. Si analizamos el concepto de toda la sociedad. ¿Qué derechos
discapacidad, por ejemplo, podemos ver cómo fue reconoce y garantiza la convención
cambiando. Los factores culturales, médicos, tecno- de los Derechos de las Personas
lógicos y sociales de cada época han afectado, entre con Discapacidad?:
otras cosas, a la definición y a las expectativas. • A la vida.
• A la educación en igualdad con
Hoy en día, aún sigue en vigencia un modelo re- todos y todas.
habilitador de la discapacidad denominado modelo • Al empleo libre.
médico. En este modelo se considera a la persona • A la vida independiente.
con discapacidad como alguien que debería reha- • A la capacidad jurídica.
bilitarse según el prototipo de normalidad vigente • A la no discriminación.
para poder participar de la vida comunitaria, pero a • A la salud.
partir del año 2002 la OMS definió a la discapacidad • A acceder a la justicia (reclamar
desde el punto de vista relacional, como el resulta- ante los jueces, ser testigos,
do de interacciones complejas entre las limitacio- entre otros).
nes funcionales (físicas, intelectuales o mentales) y
el ambiente social y físico que representan las circunstancias en las que vive esa persona.
Este modelo ya no se centra en cómo podemos cambiar a la persona para que se adapte a
la normalidad, sino que ve y muestra a la discapacidad en su diversidad funcional, y entien-
de en términos de barreras físicas y simbólicas las dificultades de convivencia. Es el contex-
to el que no ha podido resolver las condiciones de accesibilidad, haciendo de cada lugar un
lugar para todos y todas. Este modelo busca romper con los favoritismos de la normalidad,
haciendo énfasis en la diferencia y no en la carencia. La sociedad es la que excluye a las
personas con diversidad funcional y los margina de la participación colectiva al no crear
productos, recursos o herramientas accesibles a ellos y ellas, entre otras cosas. Y también,
es la misma sociedad la que incluye cuando amplía derechos para garantizar una vida libre
de discriminación. Es un desafío constante de la democracia construir comunidades con
conciencia de diversidad y respeto a las múltiples diferencias.
Muchas veces, los objetos y espacios cotidianos excluyen a personas de nuestra socie-
dad. Así nace la idea del diseño universal, término acuñado por el arquitecto Ronald L.
Mace, en el cual se busca dar a entender que la creación de productos no debe realizarse
pensando en una mayoría normal y luego adaptarla a los demás. A la hora de diseñar
nuestro mundo deberíamos tener en cuenta a la totalidad de personas existentes.
El Diseño Universal está compuesto por siete principios básicos:

Uso equitativo: debe poder ser utilizado por personas con dife-
rentes habilidades o capacidades.
Flexibilidad: debe acomodar un rango amplio de personas con
distintos gustos y habilidades.
Uso simple: debe ser fácil de entender y de aprender.
Información perceptible: comunica la información necesaria de
forma efectiva para su uso.
Tolerancia al error: minimiza posibles incidentes por azar y las
consecuencias adversas no previstas.
Esfuerzo físico mínimo: debe poder usarse eficazmente de manera
Figura 16. Bebedero con adaptación.
confortable con un mínimo de fatiga.
Autor: De TL4LT - Trabajo
propio, CC BY-SA 4.0, https:// Tamaño adecuado: debe tener un tamaño apropiado para su
commons.wikimedia.org/w/index.
php?curid=15163484 aproximación, uso y alcance.

47. Reúnanse en grupo de manera online o presencial (siempre y cuando las condicio-
nes sanitarias lo permitan) y realicen afiches o carteles virtuales en los que reinven-
ten un objeto o un espacio de nuestra sociedad para lograr que su utilización tenga
un alcance inclusivo. Previamente, pueden realizar una entrevista a una persona con
discapacidad o a profesionales que trabajen con ellos y ellas para indagar acerca
de las trabas y obstáculos que encuentran a diario. Piensen la actividad de manera
interdisciplinaria. Detallen, por ejemplo, los materiales, su impacto en el medio am-
biente y argumenten en un escrito, las causas de la reinvención, o cómo mejoraría
ese cambio a la sociedad.
Para reflexionar sobre lo aprendido en este cuaderno
Las y los invitamos a una autorreflexión sobre el recorrido realizado, como un nuevo co-
mienzo para seguir aprendiendo...
¿Qué encontraron más interesante en los temas y actividades del cuaderno?
¿Qué preguntas, dudas o inquietudes tienen sobre los temas trabajados?
¿Qué les generó mayores dificultades? ¿Cómo las resolvieron?
¿Qué aprendizajes incorporaron? ¿Cómo los llevarían a la vida cotidiana?
¿Qué nuevos compromisos pueden asumir para hacer cada día más efectivo el ejercicio
de los derechos que recorrimos en los diferentes momentos del cuaderno?
¿Qué nuevos desafíos para cuidarte y cuidar a los demás tienen que tener en cuenta al
regresar a la escuela?
No sólo alcanza con conquistar derechos, hay que ejercerlos y defenderlos de manera colec-
tiva. La lucha en defensa de los Derechos Humanos es vasta y permanente, ¡no lo olvidemos!

Bibliografía
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internacional, Serie Conecta 2.0, Buenos Aires: Ediciones SM.
Bastero, J.; Fernandez, B. y otros (2011). Biología. Estructura-Función-Nutrición-Biotecnología-Ecosistemas.
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argentina.gob.ar/educacion/esi/normativa
Juventud e Identidad III Congreso Internacional. Tomo II, en http://www.conadi.jus.gov.ar/ Biblioteca digital.

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Seguimos Aprendiendo en Casa

2do, 3er y 4to AÑO

Subsecretaria de Desarrollo Curricular Director Provincial de Educación Rural

Si bien la educación a distancia tiene sus limitaciones es necesario usar en lo posible

Dr. VÍCTOR DEBLOC

Estimados y estimadas estudiantes y docentes

La propuesta de estos cuadernos requiere de un trabajo colaborativo, de la mediación

Desde la Dirección Provincial de Educación Especial se han propuesto algunas Activida-

BÁRBARA ZAPATA GREGORIO VIETTO MARCELA MANUALE PATRICIA CLAUDIA

Coordinación General: Edmundo Oscar Aguilera

Lengua y Literatura: Laura Vizcay.

Ciencias Naturales: Antonela Romano.

Ciencias Sociales: Marcelo Velázquez.

Química, Física y Matemática: Lucas Castricone.

Educación Especial: Stella Perino, Silvia Rossi, Marcela Demichelis.

Educación Intercultural Bilingüe: Bibiana Pivetta.

Educación Rural: Carolina Attias.

Educación Artística: Carolina Costanti, Rocío Bermejo, Viviana Lattuca.

Educación Física: Karina Fernández.

Revisión pedagógica: Gisela Carrizo, Ximena Frois, Ricardo Gonzalez.

Corrección escritura: María Eugenia Meyer.

Primer momento: Derecho y adolescencia

¡Bienvenidos y bienvenidas! Es momento de volver a encontrarnos. Les proponemos un

Las adolescencias como tiempo de preguntas

1. d. Pensando en la escuela y de acuerdo con la participación escolar, ¿qué opinan de los

1. e. ¿Qué importancia tiene la tecnología en su vida cotidiana? ¿Y las redes sociales?

1. f. Confeccionen un collage utilizando distintos materiales en el que representen sus

Cuaderno 2 • Educación secundaria • 2do, 3er y 4to año

En agosto de 1978, en el diario La Prensa de Buenos Aires, aparecía un llamado de Abuelas

Hacía ya un año, varias Abuelas, convencidas

A pesar de las aberraciones vividas en el siglo

El advenimiento de la democracia permitió abrigar un poco de esperanza: el nuevo go-

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5.b. ¿Sabían que tener un nombre y apellido es un derecho?

5.c. «Hija del guerrero Marte, Amarú nació en Rosario

Cuaderno 2 • Educación secundaria • 2do, 3er y 4to año

Con ayuda del docente respondan:

Cuaderno 2 • Educación secundaria • 2do, 3er y 4to año

 Como seres humanos, somos sexuados, por lo que es imprescindible consi-

7. El Banco Nacional de Datos Genéticos es el archivo público y sistemático de mate-

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8. Compartimos las siguientes historias y testimonios de Nietos, historias con Identi-

Cuaderno 2 • Educación secundaria • 2do, 3er y 4to año

A continuación, les presentamos dos casos que plantea la autora en su libro:

Caso 2: Martín intuye que es hijo de desaparecidos y se presenta espontáneamente a la

9.c ¿Qué factores determinan la identidad de una per-

10. ¿Sabían que las huellas dactilares son únicas en

¿Cómo se extraen las huellas digitales?

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Segundo momento: Derechos Humanos

Un recorrido histórico de las diferentes concepciones de Derecho

Sin embargo, los estudios e investigaciones conclu-