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    La mariposa teotihuacana

    Miguel Ángel Vargas López

    Hablar de la mariposa en Teotihuacán es remitirse a un mundo fascinante, pues


    esta representación lleva detrás la forma de pensar y de entender el mundo por
    parte de los teotihuacanos. Las primeras representaciones de este insecto en
    Mesoamérica, ocurren en la propia ciudad de Teotihuacán, alrededor de los años
    200 a 450 d. C, en la llamada fase Tlamimilolpa, época de auge y de desarrollo
    de la ciudad, sin embargo, la mariposa también se le ha encontrado en regiones
    como Veracruz o Oaxaca, aunque el propio Von Winning señala que esto se
    debe a la influencia que tuvo Teotihuacán en estas áreas (Winning, 1987: 115).
    Asimismo, la mariposa teotihuacana tuvo gran repercusión para las sociedades
    posclásicas, como los mexicas, quienes adoptaron este elemento para su ideas
    y necesidades que iban más inclinadas a la parte militar.

    La mariposa teotihuacana tiene diferentes y variadas representaciones,


    se le puede encontrar tanto pintura mural, como en vasijas cerámicas o en
    incensarios, estas últimas, son vasijas de cerámica usadas para fines rituales, lo
    que hace que sus formas sean tan complejas, siendo hermosas piezas del arte
    teotihuacano.

    En el caso de los murales, los pintores teotihuacanos plasmaron


    mariposas con grandes ojos circulares, además de la parte superior del tórax;
    los dos pares de alas fueron claramente diferenciados por los teotihuacanos, es
    decir, que tanto las alas posteriores como las alas anteriores están muy bien
    diferenciadas con base en su forma y tamaño: otros elementos plasmados en los
    murales, son las antenas además de los diseños que estos insectos cuentan en
    sus alas.

    Para la cerámica, la representación de la mariposa cambia


    sustancialmente en comparación con la de las pinturas murales, pues en este
    material, como en los vasos, encontramos mariposas más estilizadas; se utilizan
    preferentemente las alas, la probóscide (o lo que podríamos llamar, su lengua) y
    los ojos como elementos principales en el discurso (Winning, 1987: 117).

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    Además, la representación de la mariposa está asociada con otros elementos, a
    saber, con representaciones humanas, con flores, como la flor de cuatro pétalos
    y con aves.

    Por otra parte, en los incensarios, la mariposa cuenta con rasgos que la
    ligan con elementos políticos y religiosos. En estos casos, los elementos
    biológicos de la mariposa, como las alas, o la probóscide, son usados como
    elementos decorativos de rostros humanos, lo que puede interpretarse que la
    mariposa tuvo un uso político al identificar a ciertos sectores de la sociedad
    teotihuacana.

    Como podemos ver, la mariposa es distintamente representada en el arte


    teotihuacano, ello, se puede deber a que tiene connotaciones simbólicas
    distintas. Von Winnig señala que la mariposa en los murales y en la cerámica
    refleja una distinción entre la religión institucional y las costumbres funerarias
    practicadas por un importante segmento secular, a saber, la clase administrativa
    como los embajadores y los mercaderes que adoptaron la imagen de la mariposa
    como su nahual, lo que culminó en la creación del Dios Mariposa, deidad de la
    que posteriormente hablaremos (Winning, 1987: 123).

    Por lo pronto, señalar que el Dios Mariposa trascendió más allá de la


    ciudad de Teotihuacán, ya que se le ha localizado en sitios tan distantes como
    el área Maya, además de que puede ser el antecedente directo de deidades
    posclásicas como Itzpapálotl, Xochipilli o Xochiquetzal, lo que señala que fue
    una de las deidades más importantes del panteón teotihuacano, al nivel de Tláloc
    o del propio Huehuetéotl.

    En el contexto teotihuacano, autores como Von Winning (1987) o Langley


    (1986) proponen que las mariposas de las pinturas murales representan las
    almas de los guerreros muertos y probablemente también la de los comerciantes,
    que en la fase Xolalpan adquirieron gran poder económico en la ciudad.

    Por lo tanto, la mariposa en su proceso de “metamorfosis” (de capullo a


    insecto volador) probablemente inspiró a los teotihuacanos la posibilidad de
    obtener el beneficio de su poder revitalizador (Delgado, 2002: 11).

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    Finalmente, en el caso de mural de Tepantitla llamado como el “Paraíso
    de Tláloc”, la gran diversidad de mariposas está calificando al Tlalocan como un
    lugar de ambiente fértil y benévolo donde los muertos podían disfrutar de un lugar
    de abundancia, en donde podían regocijarse con el maíz y de otros vegetales,
    además de que nunca faltaban el agua; el Tlalocan pues, es un lugar de gran
    regocijo donde no existía la pena.

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    8
    Bibliografía:

    Angulo, Jorge

    2006 “Teotihuacán. Aspectos de la cultura a través de su expresión pictórica” en:

    La Pintura mural prehispánica en México, Tomo II, México, UNAM-IIE, pp.

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    Delgado, Jaime

    2002 “Mariposas y resurrección en Teotihuacán”, en: Tezontle, Boletín del

    Centro de Estudios Teotihuacanos, Nos. 9 -10 julio, INAH- CET, pp. 10-

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    Langley, James C.

    1986 Symbolic notation of Teotihuacan. Elements of Writing in Mesoamerican

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    Miller, Arthur

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    Harvard University. Washington, D.C.

    Pasztory Esther

    1976 The Murals of Tepantitla, Teotihuacan, 2 vols., Nueva York, Garland

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    Taube Karl

    2000 “The Writing System of Ancient Teotihuacan”, Ancient America 1,


    Center of Ancient American Studies,Barnardsville, N.C and
    Washington, D.C. U.S. A., 56 pp.

    Winning, Hasso Von

    1987 La iconografía de Teotihuacan: los dioses y los signos, tomos I-II,


    Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de
    Investigaciones Estéticas, México.

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