2020

HISTORIA DEL
ARTE
DOMINICANO
“La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de
las cosas, no el copiar su apariencia.” – Aristóteles

SHAILYN MORENO
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Indice
1) Rito de la Cohoba.
2) Características de la arquitectura de la cultura taina.
3) Define
a) Antropomorfo
b) Fitomorfo
c) Zoomorfo
d) Antropofitozoomorfo

4) Dioses de la mitología taina y representación.

5) Comente acerca de la cerámica taina y pegue
ejemplos.
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ARTE TAÍNO
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Shailyn Moreno/100517798
Asignación 2 de Historia del Arte Dominicano, Arte Taíno.

1. Rito de la Cohoba.

Entre los taínos, la principal ceremonia religiosa fue

la cohoba en la cual, mediante la inhalación de unos polvos
alucinógenos, el cacique o behique entraba en un estado de
trance creyendo comunicarse con sus dioses o espíritus a los
que invocaba pidiendo ayuda y protección. Antes de entrar
al templo los taínos se introducía en la boca una espátula con
la finalidad de vomitar, purificándose interiormente, para así
evitar los efectos de indigestión que podrían producir los
elementos tóxicos que contenían los polvos de la cohoba.

El polvo alucinógeno empleado en la cohoba era colocado

sobre un plato de ofrendas que generalmente tenían los
ídolos tallados sobre la cabeza (cemíes de la cohoba, como
el que aparece arriba), desde donde los oficiantes lo
inhalaban mediante unos cañutos en forma de Y.

Los participantes en esta ceremonia se decoraban el cuerpo

para la ocasión y, al entrar al reciento, eran recibidos por el
cacique, quien tocaba el mayohabao o tambor de madera,
sentándose luego en cuclillas en torno al cemí ante el cual se practicaba el ritual.

Al presidir esta ceremonia de la cohoba, al igual que los juegos de pelota y otras festividades, los
caciques, junto a los demás señores principales, empleaban para sentarse unos banquillos, hechos de
madera o piedra, llamados duhos.

2. Características de la arquitectura de la cultura taina.

Sus viviendas eran de fácil construcción y se mantenían muy limpias y ordenadas. La mayor parte de
los elementos que las componían eran fabricados por las mujeres: hamacas, redes de pesca, cazuelas
de barro, javas y jabucos, así como coas, macanas y cabuyas de pita de corojo y guayos.

El yucayeque taíno

Los taínos vivían en aldeas llamadas yucayeques. Este lugar era un tipo de poblado constituido
pormuchas personas y elementos fijos, como viviendas, plazas ceremoniales, sembradíos y caminos.
Ya que los taínos practicaban la agricultura, construían los yucayeques cerca de los ríos. Así, se
aseguraban de contar con el agua necesaria para irrigar los cultivos. Los yucayeques de mayor
actividad social y económica contaban con una plaza ceremonial o batey. En este espacio rectangular
se celebraban actividades, ceremonias religiosas y se jugaba el batú, un juego de pelota.

El batey estaba rodeado de grandes piedras talladas, que tenían petroglifos con símbolos mitológicos
taínos. Los yucayeques también contaban con torres de vigilancia y puentes.
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El bohío

Caney, el bohío más grande y mejor decorado a las viviendas de esta cultura aborigen se les llamaba
bohíos. Eran más sencillas y hechas con materiales que proporcionaba la naturaleza, com madera y
follaje.
Los taínos utilizaban postes y vigas de troncos muy fuertes en la construcción de los bohíos, para que
la estructura soportara vientoos de tormenta. Las cañas y las hojas de palma, servian de paredes, se
amarraban con bejucos a los troncos. A pesar de no tener ventanas, los bohíos contaban con una
buena ventilación porque los materiales naturales eran frescos. El techo de la vivienda se construía con
yagus entretejidas y barro para evitar filtraciones en tiempos de lluvia.

3. Defina los siguientes términos:

3.1 Antropomorfo.

Antropomorfismo es la atribución de características y cualidades humanas a los animales de otras

especies, objetos o fenómenos naturales. Es considerada una tendencia innata de la psicología humana.

Mickey Mouse de Disney, por ejemplo, es un personaje

antropomorfo. Pese a pertenecer a la especie de los ratones, camina
erguido, habla y usa calzado. Por su forma y sus cualidades, por lo
tanto, se asemeja a un ser humano.

3.2 Fitomorfo.

El fitomorfo es una palabra con raíces griegas, compuesta por las

palabras “phyton” que significa vegetal y “morphe” que significa forma.

El significado de fitomorfo es “que posee apariencia de planta” o que sus

formas son concernientes a los vegetales y plantas o se inspiran en los
vegetales y plantas.

3.3 Zoomorfo.

Es un adjetivo que califica o describe cualquier objeto que presenta o tiene

un grado de parentesco animal. Es decir que se parece a un animal.

Se pueden encontrar infinidad de objetos escultóricos con formas

zoomórficas, sobre todo en las culturas más antiguas, como por ejemplo
estelas funerarias, amuletos, o utensilios religiosos.

3.4 Antropofitozoomorfo.

Que tiene forma humana, vegetal y animal.

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4. Dioses de la mitología taina y su representación.

Sexo y
Deidades fecundas Orden inverso.
Generación

Atabey Guabancex
Principales
diosas Principio de los demás dioses, es la "Madre de Diosa de los vientos, espíritu caótico e
las Aguas", controlando los ríos y lagos de la indomable, cuando se sentía ofendida
femeninas
tierra. Protectora de la maternidad y la lactancia. enviaba los huracanes para manifestar
su furia sobre los desobedientes.

Marohu Guataubá

"Sin nubes", trae el tiempo despejado. Era el pregonero que, con nubes,
truenos y relámpagos, anunciaba a
Boinayel deidades y mortales la inminencia de
Dioses menores la tempestad.
creados por las Portador de las lluvias
principales diosas Coatrisquie
femeninas.
Tenía a su cargo las aguas
incontenibles que todo lo destruyen.
Provocaba la furia de las corrientes
que inundaban valles y sembradíos,
trayendo muertes y enfermedades.

Yocahú (Yocahú-Bagua-Maorocoti) Maquetaurie Guayaba

Espíritu de la yuca, divinidad suprema, señor del Señor de los muertos. Simbolizado
Principales mundo, el cielo y la tierra. Símbolo de la por el murciélago, lo incomprensible.
dioses humanidad, y la nación taína, dictó las normas Su función era mantener el equilibrio
masculinos para el desarrollo de la vida. entre las fuerzas antagónicas del día
(orden, mundo de los vivos) y la
noche (desorden, mundo de los
muertos).

Baibrama Opiyelguobirán

Deidad del cultivo de la yuca, guardián de la Guardián de los muertos. Tiene la

fertilidad y severo juez de la calidad obligación de mantener a los seres
del casabe (pan de yuca). vivos y no vivos en el mundo que les
Dioses menores corresponde, controla lo que entra y lo
creados por los Faraguvaol (también que sale de un domino al otro.
principales dioses llamado Baraguabel o Araguabaol)
masculinos. Corocote
Guardián de las plantas, animales y peces;
regenerador de la naturaleza. Espíritu picaresco, guardián del
romance y el placer sexual.
Representa la virilidad sexual y el
amor carnal.
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Atabey

Atabey, también llamada Atabex o Atabeyra, es la

madre de Yocahú, señor de la yuca, sin antecedentes
masculinos.

Principio de los demás dioses, es la "Madre de las

Aguas", controlando los ríos y lagos de la tierra.
Asociada en su iconografía a las ranas, ya que el
apareamiento de estos anfibios marca el comienzo de
lluvias, momento de plantar la yuca. Protegía a la
parturientas, que pasaban sobre su vientre
representaciones de ella para no sufrir desgracias o
dolores.

De una belleza excepcional, enseñó a los hombres las

ceremonias, los rituales y los misterios mágicos de los
cemíes, para propiciar la buena voluntad de los espíritus
del mundo invisible.

Guabancex

Diosa de los vientos, espíritu caótico e indomable, cuando se sentía ofendida enviaba los "juracanes" -
vientos arremolinados que todo lo destruyen- para manifestar su furia sobre los desobedientes. Es el
aspecto destructivo de la madre divina, la diosa del huracán causa estragos en las Antillas.

Airada e iracunda, vivía en los dominios de Aumatex, cacique de la tierra de los vientos, de donde salía
siempre enojada; con sus dos ayudantes -Coatrisquie y Guataubá-, conminaba a los demás cemíes para
que se unieran a la destrucción, recogiendo el agua del mar y de las montañas para luego dejarla caer
sobre las cosechas.

En la ceremonia de la Cohoba el cacique y los líderes espirituales le ofrendaban frutos recolectados y

parte de la cosecha, entendían que calmando el hambre de la diosa ganaban su favor.

Guataubá

Era el pregonero que, con nubes, truenos y

relámpagos, anunciaba a deidades y mortales la
inminencia de la tempestad.

Coatrisquie

Tenía a su cargo las aguas incontenibles que todo

lo destruyen. Provocaba la furia de las corrientes
que inundaban valles y sembradíos, trayendo
muertes y enfermedades.
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Marohu y Boinayel

Los opuestos: el día -Sol- y la noche -Luna-, la lluvia -

Boinayel- y la sequía -Marohu-. Estas fuerza vitales y
contradictorias, mueven la secuencia del tiempo y son las
fuentes del desarrollo agrícola y en un sentido amplio de
todos los aspectos de la vida.

Los dioses gemelos alternan su poder de la misma manera

que las lluvias suceden en el Caribe, aunque generalmente
se los representa juntos y atados, pues alternan los tiempos
de lluvia y los secos, a Boinayel como portador de las
lluvias, para una sociedad que dependía de la lluvia, se lo
adoraba individualmente. Se desplazaban a las cuevas
donde se hallaban sus representaciones, y en tiempos de
sequía -mediante ofrendas- le pedían que llorara pues sus
lágrimas se convertirían en lluvia -por ello se lo personifica
con lágrimas que surcan desde sus ojos-, y en caso de que
las lluvias fueran excesivas, le rogaban se detuviera.

Marohu, en Cuba es conocida como Maicabo o Maitabo, en arahuaco: "sin primavera", era el equilibrio
necesario para las lluvias producidas por su hermano, aunque sus excesos resultaban tan catastróficos
como los de Boinayel.

Yocahú

Yocahú vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, tiene madre -Atabey- pero no
principio.

Es el espíritu de la yuca, representado por un "Trigonolito", o "Dios de tres puntas", su nombre indígena
es Yocahú, o Yucahú-Guamá, ceremonialmente se le llamaba Yocahú-Bagua-
Maorocoti, "Yocahú" puede leerse como "Señor de la
yuca", por cuanto el sufijo -hu, significaría señor y yoca, una
variante de la palabra yuca; "bagua": "mar" y "maorocoti",
sin abuelo, sin antecesor masculino; "Señor de la yuca y el
agua, sin predecesor masculino".

El trigonolito ocupa un lugar importante dentro de la

cosmovisión arahuaca y con la yuca y el tabaco en
específico: la primera, como dieta esencial; y el segundo,
porque los conducía al éxtasis en aras de lo que
consideraban "la comunicación con los espíritus". Los
enterraban en los plantíos para favorecer la cosecha. Por lo
general tiene forma antropomorfa con la boca abierta,
simbolizando la avidez por ingerir sustancias nutritivas para
alimentar la yuca.
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Maquetaurie Guayaba: “El señor de los muertos”

"Perro ayunante, abstinente de guayabas". Es el señor de Coaybay -"Morada de los ausentes", en

la región de Soraya-, encargado de manter la guardia y vigilia del espacio donde descansan los
ausentes.

Se lo ha relacionado con el murcielago.

Los opías (o hupías) -espíritus de los muertos, que al igual que Opiyelguobirán son irreverentes y
burlones-, disfrutan de engañar a los vivos. Duermen de día y salen de noche a comer guayaba,
cuyo jugo produce una pintura de color negro con la que simbolizaban la muerte.

Su función era mantener el equilibrio entre las fuerzas antagónicas del día (orden, mundo de los
vivos) y la noche (desorden, mundo de los muertos).

Baibrama

Deidad del cultivo de la yuca, guardián de la fertilidad y

severo juez de la calidad del casabe (pan de yuca). Su
severo control le granjeó el mote de "feo y malo".

Infundía temor a quienes no querían cumplir con la tediosa

tarea de rayar la yuca y extraer el jugo dañino antes de
consumirla.

Lo cemíes que lo representan son de madera, y son

poderosos cuando están bañados en los jugos lechosos de la
yuca cosechada. A veces se lo representa en cuclillas con los
brazos en jarra y las manos sobre los muslos, iracundo, con
dientes amenazadores Otras con el torso delgado y escasa
musculatura, simbolizando la planta de la yuca. En ocasiones
lleva un tablero en la cabeza para recoger el zumo venenoso
de la yuca amarga.

Faraguvaol

Faraguvaol, también llamado Baraguabel o Araguabaol, era el guardián de las plantas, animales y
peces; regenerador de la naturaleza.

Espíritu huidizo que "se transforma y siempre escapa"

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Originalmente era un madero encontrado en un foso, que parecía cosa viva. Lo encontraron
en Maguá una de las regiones más ricas de La Española, quisieron llevarlo a su gobernante, el
cacique Guarionex, pero era tan pesado que decidieron hacerle un templo en el lugar, de donde siempre
huía aunque lo amarrasen y metieran en un saco, con el objetivo de mantenerlo seguro y a salvo de sus
enemigos.

Opiyelguobirán: “El guardián de los muertos”

Su nombre significa "nuestro burlón espíritu lloroso".

Este espíritu constantemente busca el bosque, donde viven

los opías -espíritus de los muertos-. Es el mediador que se ubica
entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Tiene la obligación
de mantener a los seres vivos y no vivos en el mundo que les
corresponde, controla lo que entra y lo que sale de un domino al
otro.

Lloroso por la angustia que le provoca la pérdida de miembros de

la comunidad y el tener que conducirlos a la región de Coaybay -
lugar de los muertos- en las noches, no pierde su condición de
personaje irreverente y burlón, características propias de los opías.
Sin embargo su obligación era llevarlos en absoluto silencio, como
símbolo de profundo respeto a los antepasados.

5. Ceramica taína.

Corresponde a la fase tardía indoantillana que se desarrolló entre los años 1200 al 1500 d. C. Este grupo
cultural, que no fue homogéneo, se extendió desde la parte occidental de Cuba hasta la isla de
Guadalupe, en las Antillas menores, principalmente, en la isla de Puerto Rico y este de Santo Domingo.
Fueron, por lo tanto, los primeros en recibir la Conquista española y enfrentarse a la experiencia del
“desencuentro” entre dos mundos.

La cerámica taína se caracteriza por sus piezas con trazos circulares y lineales incisos; también el
punteado y modelado con figuras zoomorfas y antropomorfas. Utilizaron arcilla de regular calidad, sin
pigmentar, pero con una compleja elaboración y terminación. El arte de los taínos, conceptual y utilitario
a la vez, representa su cosmovisión mágico-religiosa del mundo. Hay una variada producción cerámica
de objetos de uso doméstico y ceremonial. Hoy se reconocen los estilos Capá (región occidental insular),
el estilo Esperanza (en la región este) y el estilo Boca Chica o chicoide (extremo oeste de Puerto Rico).
La denominación “taíno” no es un término originario y la diferenciación de estilos corresponde a una
categorización arqueológica.
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El nombre del estilo cerámico es asignado según el nombre del barrio o sitio donde se hizo el primer
hallazgo. Por un lado, tenemos el estilo Capá (Caguana) que regularmente se extiende sobre la región
occidental de la isla; y por otro lado, el estilo Esperanza el cual se ubica en la región este. Asimismo, el
estilo Boca Chica (chicoide), que se ubica en el extremo oeste de Puerto Rico, y cuyo punto principal
se ha ubicado al este de Santo Domingo.

Estilo Saladoide

La cerámica que acompaña a estos primeros agricultores es bien elaborada,

decorada con diseños en blanco sobre rojo o con zonas de finas líneas
entrecruzadas. Muchas vasijas muestran forma acampanada y con asas
parecidas a la letra “D”.

Estilo Ostiones

Esta segunda expresión cultural está relacionada con la cerámica

llamada ostionoide, entrada en Punta Ostiones, Puerto Rico.

Esta cerámica presenta influencia saladoide, conservando el color rojo

solamente y con bandas negras o rosadas en ocasiones. Las asas en
forma de letra “D” aún están presentes y al final de su evolución
exhiben algunas figuras modeladas en sus vasijas que generalmente
representan al murciélago.

Estilo Meillac

Este estilo toma su nombre del sitio Meillac al norte de Haití. Se inicia en el valle del Cibao hacia 800
años D. C. y se relaciona con agricultores que cultivan en las orillas de los ríos aprovechando la arena
limosa. Es una cerámica tosca decorada con incisiones entrecruzadas, tiras de
barro aplicadas, punteadas y otras decoraciones combinadas.

Estilo Boca Chica

Este estilo se desarrolló en Boca Chica y se relaciona con la cultura taína, la

cual alcanzó un alto grado de desarrollo en las Antillas Mayores. Se caracteriza
por sus variadas formas de modelado y por sus decoraciones motivadas en
secuencias geométricas, así como por las representaciones místicas o religiosas en las asas de las vasijas.

La cerámica taína se relaciona con grupos agricultores que tenían un magnífico conocimiento de las
técnicas de cultivo con un desarrollo social ligado al cacicazgo. Los grupos chicoides han sido
caracterizados por: uso intensivo de montículos, uso de corales de pesca y canales de riego, construcción
de plazas ceremoniales, creencias mágico-religiosas, navegación masiva entre islas, uso de la piedra en
objetos ceremoniales.
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Referencias bibliograficas

(M., La Cultura Taína, 2009-2019) Marcano, J.A. (2009-2019). La Cultura Taína. Mi Pais.
(https://mipais.jmarcano.com/historia/tainos2.html)

Anónimo. (2020). Historia de la América Española. Historia del Nuevo Mundo.

(https://www.historiadelnuevomundo.com/los-tainos/)

Anonimo. Taínos. Enciclopedía Ecured. (https://www.ecured.cu/Ta%C3%ADno)

(R., Encuentro con la Mitología Taína, 1986). Robiou. S. (1986) Encuentro con la Mitología Taína.
Pueblos Originario (https://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html)

Anónimo. (2020). Evolución de la cerámica. Sun Caribbean.

(https://www.suncaribbean.net/rd_laisla_tiempo_preist_ceramica.html)

(O., La Cultura Taína) Del Olmo, L. La Cultura taína. Ensayo. (https://www.icp.pr.gov/wp-

content/uploads/2018/06/La-Cultura-Taina.pdf)