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Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Ciencia Política
sociología de Guatemala I
Lic. Rosaura Raguex

Tema:
Indigenismo y Multiculturalismo

Nombre:
Lourdes Magdalena Mazariegos Hernández
Carné:
201703411
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Índice:
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Indice:
Introducción:......................................................................................................................................................................... 3

Indigenismo:......................................................................................................................................................................... 3

Multiculturalismo:............................................................................................................................................................... 4

Datos de principales promotores de los conceptos:.......................................................................................6

1. José Carlos Mariátegui:......................................................................................................................................... 6

2. Gonzalo Aguirre Beltrán........................................................................................................................................ 6

3. León Olivé:.................................................................................................................................................................... 6

4. primer congreso indigenista interamericano de Pátzcuaro Michoacán:......................................7

5. Conclusiones:............................................................................................................................................................. 8

Referencias............................................................................................................................................................................ 9
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Introducción:
El indigenismo es un concepto que nace como uno de los movimientos durante la
segunda década del siglo XX, el concepto de indigenismo se puede definir como un
discurso acerca del indígena, aimara o cualquier “pueblo originario” el cual es desarrollado
por el no indígena, este concepto puede abarcarse de manera amplia debido a que en el
estudio de las ciencias sociales este se practica, aunque no se conoce con la concepción
del “indigenismo”, se promueve cuando se estudian las distintas realidades sociales de la
población indígena. En el caso del multiculturalismo trata de explicar un modelo de
sociedad en donde se encuentran asentadas distintas culturas, ambos términos tienen
algo de relación ya que se toman en cuentan al momento del análisis

Indigenismo:
El concepto del indigenismo surge directamente dentro del primer congreso indigenista
interamericano de Pátzcuaro Michoacán en 1940, en ese entonces estaba en la
presidencia Lázaro Cárdenas, en este congreso asistieron distintos estados
latinoamericanos exceptuando: Canadá, Haití y Paraguay. En este primer congreso se
reunieron a los principales indigenistas de la época, también se incluyeron a unas
delegaciones indígenas de México y Estados Unidos. (Pineda, 2012, p.11)
El primer congreso indigenista tiene mucha importancia debido a que creo bases de la
nueva política indigenista a nivel americano, también con esto vino la creación primer
instituto indigenista interamericano (1942), con esto se promovieron los distintos institutos
latinoamericanos.
Si se me concede efectuar una visión de brocha gorda, un trazo general, podríamos
decir que las políticas frente a los nativos de América, durante el siglo XIX y gran parte
de las primeras décadas del siglo XX, se caracterizaron por el propósito de asimilarlos
compulsivamente cuando no de arrasarlos física y culturalmente de los espacios
nacionales. (Pineda, 2012, p. 13)
Con una perspectiva histórica de la revolución del termino indigenismo es necesario
encontrar una definición y los distintos autores que han enfocados sus estudios a este
término. Tambien es necesario mencionar que el movimiento indigenista en su mayoría
fue impulsado o cultivado por distintos escritores peruanos, uno de los principales fue
José Carlos Mariátegui en donde uno de sus trabajos mas relevantes “siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana (1928), en el desarrolla el problema del indio y una
posible solución en cuanto a la eliminación del modelo feudal que se desarrollaba en
Perú, también fomentaba las revoluciones hechas por “Indios” y decía que el mismo no se
iba a revindicar hasta que este se levantara y iniciara su propia revolución, hecha por los
indios y para los indios.
Para él, como para muchos de sus contemporáneos, el tema central era la construcción
de un nuevo Estado en América Latina, de corte socialista y comunista, que integrara a
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los actores sociales oprimidos —como clase— por los sectores hegemónicos de cada
una de las sociedades[ CITATION Rob12 \l 4106 ]
Sin embargo, también dentro del mismo análisis también muchos antropólogos mexicanos
más representativos del concepto quien fue Gonzalo Aguirre Beltrán, el define el
indigenismo como “la política aplicada hacia la población indígena por los no
indios”[ CITATION Sal \l 4106 ]. Este autor realizo distintos estudios: Problemas de la
población indígena de la cuenca del Tepalcatepec (1952) y Regiones en Refugio (1967),
en ambos estudios resaltaba importantes realidades indígenas como lo fueron el despojo
de comunidades indígenas y también las estructuras de poder indígena.
El indigenismo también fue desarrollado a través de la literatura muchos reconocen que
figuras como el Padre Las Casas, Fray Bernardino Sahagún y, posteriormente, Huamán
Poma de Ayala o el Inca Garcilaso, ya que dentro de sus escritos estos relataban las
distintas riquezas del continente americano y con esto el trato que se les daba a los
“indios”, es decir sus escritos eran testimonios de las poblaciones indígenas:
El Padre Las Casas lo hizo desde lo visto y lo vivido, amén de las diversas
informaciones que recogió, con la finalidad de denunciar; Sahagún partió del testimonio
de otros para elaborar un trabajo de tipo antropológico. Huamán Poma por su parte
denunciará la situación del indígena con el objetivo de proponer a la corona española
una forma distinta de gobernar. Finalmente, el Inca Garcilaso, en su intento de
entrelazar sus dos culturas y dar veracidad a su historia, recobrará sus vivencias de la
niñez, así como lo que otros le transmitieron, para hablarnos tanto del mundo indígena
como el que se generó con la Conquista. (Bay, 2013, p. 86)
Dentro del que hacer de los estudiosos de las ciencias sociales se ha promovido este
concepto del “indigenismo” sin embargo no se ha dado a conocer como tal, por ejemplo,
desde la perspectiva racial en el caso de Guatemala genera mucho campo de estudio y
distintos escritores que han visibilizado estas problemáticas mayormente no son
indígenas, las realidades sociales indígenas promueven el concepto de indigenismo ya
que también dentro del país la mayoría de personas que tiene acceso a la educación
suele ser blanca y privilegiada.

Multiculturalismo:
Este concepto puede ser interpretado como el reconocimiento de pluralidad o diversidad
cultural dentro de cierto territorio, existe una definición creada por León Olive sobre el
multiculturalismo el cual dice que: “El termino Multiculturalismo se utiliza para describir
sociedades en donde conviven grupos que provienen de diversas culturas” (olivé, 2004, p.
21). La misma autora desarrolla dentro del concepto de multiculturalismo dos
subdivisiones de este las cuales son: multiculturalismo factual y multiculturalismo
normativo, en el primero la autora hace mención del reconocimiento de diversas culturas y
en el segundo término ya se desarrollan normas dentro de la interacción de las diversas
culturas (Cabral, p. 31)
Parte del análisis del multiculturalismo se menciona la importancia de la integración de
distintos grupos culturales, tal como se menciona en un texto de “La bomba multicultural”
en la revista Letras Libres (marzo 2006: 12-13):
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El multiculturalismo defiende la diversidad cultural y una sociedad multiétnica, haciendo

hincapié en el respeto y la tolerancia. Bellas pero cándidas palabras si se analizan con
cuidado. Fruto de la posmodernidad, y su inherente relativismo, propone que todas las
formas de civilización son cultural y éticamente equiparables. Quien defiende esta idea,
incluso con la mejor de las intenciones, pone en peligro el acuerdo que destiló
Occidente después de siglos de batallas y de concertaciones, la universalidad de los
valores que deben regir una democracia, a saber: derechos humanos, libertad de
prensa, igualdad jurídica del hombre y de la mujer, separación del Estado y la religión,
etcétera. Es decir, respeto al individuo frente a la entelequia de los valores colectivos.
(citado en multiculturalismo y educación)
Sin embargo, el estudio del multiculturalismo no solo se puede dar a nivel nacional ya
que se ha adaptado en distintos continentes en el mundo; “la existencia de varias culturas
dentro de un mismo territorio puede darse en una región determinada, en un país o en un
continente y sus límites territoriales adquieren diversas formas y obedecen a diversas
razones. (Quilatero y Torres, 2013)
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Datos de principales promotores de los conceptos:

1. José Carlos Mariátegui:

Nació en Moquegua Perú el 14 de junio de 1894, era un
ensayista peruano el cual era muy influyente, sus temas de
interés eran la situación actual por la cual pasaba su país bajo
los regímenes de la colonia española, también es reconocido
por su activismo político y parte de esto es su participación en la
creación del Partido Socialista Peruano

2. Gonzalo Aguirre Beltrán

Nació en México el 20 de enero de 1908, era un medico y

antropólogo muy importante, debido a que el fomento un nuevo
campo de investigación antropológica, sobre todo en el estudio
de pueblos minoritarios como es el caso de los afroamericanos y
“indios” en México.

3. León Olivé:
Nació en ciudad de México el 10 de febrero de 1950,
estudio filosofía, pero también era un investigador,
catedrático y académico mexicano, Sin embargo, Olivé se
destacó por aportar al estudio de la epistemología
pluralista, así mismo dentro del campo del
multiculturalismo o diversidad mexicana.
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4. primer congreso indigenista interamericano de Pátzcuaro Michoacán:

se llevó a cabo el 14 y 24 de abril de 1940,

Pátzcuaro, Michoacán, México, en este se aprobó una
declaración de principios la cuales fueron adoptadas
por los gobiernos participantes, dentro de este
congreso se dio el día del “aborigen americano” y
también con este la creación del Instituto Indigenista
Interamericano.
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5. Conclusiones:
 El indigenismo es un concepto que ha sido ejercido por distintos teóricos en
donde se plasmaban distintas de las realidades de los pueblos indígenas, aunque
este no fuera desarrollado directamente con la concepción de “indigenismo”,
estos promovieron la visibilizarían de problemáticas que afectaban grandemente a
las minorías indígenas, como es el caso histórico de la colonización muchos
consideran a figuras como Fray Bartolomé de las casas como uno de los primeros
indigenistas, ya que relataban la realidad social en la cual los pueblos indígenas
de ese entonces enfrentaban.
 En el escenario guatemalteco han existido distintos promotores del pensamiento
indigenista en donde siguen la línea de investigación de las secuelas que dejo el
régimen colonial en el país, desde la segregación del indígena a una de las
peores condiciones sociales, la visibilizarían de un estado racista etc.
 Ambos conceptos pueden relacionarse ya que van muy entrelazados en la
concepción de la existencia de la diversidad cultural y los problemas sociales que
estos conllevan, del indigenismo surge la necesidad del reconocimiento del
multiculturalismo.
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Referencias
Bay, C. A. (2013). La narrativa sobre el indígena en América Latina. Fases,
entrecruzamientos, derivaciones. Obtenido de scielo.com:
https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n47/art_06.pdf
C, R. P. (Julio de 2012). El Congreso Indigenista de Pátzcuaro,1940, una nueva apertura
en la política indigenista de las Américas. Obtenido de http://www.interindi.net/:
http://www.interindi.net/es/archivos/Baukara2_05_Pineda(10-28).pdf
Cabral, E. D. (s.f.). Multiculturalismo y educación. Obtenido de scielo.org:
http://www.scielo.org.mx/pdf/crs/v4n7/v4n7a2.pdf
CHANG-RODRÍGUEZ, E. (s.f.). JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI Y LA POLÉMICA DEL
INDIGENISMO. Obtenido de https://www.researchgate.net/:
https://www.researchgate.net/publication/267944437_Jose_Carlos_Mariategui_y_l
a_polemica_del_indigenismo/fulltext/54b6366c0cf26833efd361ba/Jose-Carlos-
Mariategui-y-la-polemica-del-indigenismo.pdf
Galán López, F., & Navarro Martínez, S. (13 de febrero de 2015). Indigenismo y educación
intercultural: una discusión necesaria. La experiencia en la Universidad
Intercultural del Estado de Tabasco. Obtenido de redalyc.org:
https://www.redalyc.org/pdf/139/13947019010.pdf
Quilaqueo, D., & Torres , H. (diciembre de 2013). MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD: DESAFÍOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA
ESCOLARIZACIÓN DESARROLLADA EN CONTEXTOS INDÍGENAS. Obtenido
de scielo.com: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
22012013000200020
Reyna, M. H. (2007). Sobre los sentidos de Multiculturalismo e Interculturalismo. Obtenido
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http://revistas.unam.mx/index.php/rxm/article/download/6931/6451
Varga, S. L. (s.f.). NATURALEZA, CULTURA Y DESARROLLO ENDÓGENO: UN NUEVO
PARADIGMA DEL TURISMO SUSTENTABLE. Obtenido de eumed.net:
https://www.eumed.net/libros-gratis/2014/1377/indigenismo.html