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    Libro Vii Aristoteles

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    Este documento resume los principales puntos discutidos en el Capítulo 1 sobre cuál es la vida más preferible para los individuos y las ciudades. Se divide los bienes en externos, del cuerpo y del alma, y argumenta que la virtud y la inteligencia, no los bienes externos, conducen a una vida feliz. También discute si la felicidad individual es la misma que la felicidad de la ciudad, y qué tipo de régimen político y organización ciudadana se considera mejor.

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    Este documento resume los principales puntos discutidos en el Capítulo 1 sobre cuál es la vida más preferible para los individuos y las ciudades. Se divide los bienes en externos, del cuerpo y del alma, y argumenta que la virtud y la inteligencia, no los bienes externos, conducen a una vida feliz. También discute si la felicidad individual es la misma que la felicidad de la ciudad, y qué tipo de régimen político y organización ciudadana se considera mejor.

    Título original

    LIBRO VII ARISTOTELES

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    Este documento resume los principales puntos discutidos en el Capítulo 1 sobre cuál es la vida más preferible para los individuos y las ciudades. Se divide los bienes en externos, del cuerpo y del alma, y argumenta que la virtud y la inteligencia, no los bienes externos, conducen a una vida feliz. También discute si la felicidad individual es la misma que la felicidad de la ciudad, y qué tipo de régimen político y organización ciudadana se considera mejor.

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    Este documento resume los principales puntos discutidos en el Capítulo 1 sobre cuál es la vida más preferible para los individuos y las ciudades. Se divide los bienes en externos, del cuerpo y del alma, y argumenta que la virtud y la inteligencia, no los bienes externos, conducen a una vida feliz. También discute si la felicidad individual es la misma que la felicidad de la ciudad, y qué tipo de régimen político y organización ciudadana se considera mejor.

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    Capítulo 1- El soberano bien los individuos y las ciudades.

    CLAVE: Ponernos de acuerdo sobre cuál es la vida más preferible, por así decir, para todos,
    y después de esto, sobre si es la misma para la comunidad y para el individuo.

    División de los bienes en tres grupos: los externos, los del cuerpo y los del alma. Todos
    ellos deben tener a los hombres felices

    No se adquieren y se conservan las virtudes por medio de los bienes exteriores, sino al
    revés.

    La vida feliz corresponde a quienes están adornados con los dones del carácter y de la
    inteligencia en grado sumo

    Los bienes exteriores tienen un límite, como cualquier instrumento y su exceso o perjudica o
    no sirve de nada a los que los poseen. Los bienes relativos al alma cuanto más abundan
    más útiles son.

    La causa de los bienes exteriores al alma es lo fortuito y el azar, mientras que nadie es justo
    ni prudente por suerte ni mediante la suerte.

    La ciudad mejor es a la vez feliz y próspera; pero es imposible que le salgan bien las cosas
    a los que no obran bien, y no hay obra buena ni del individuo ni de la ciudad sin virtud y
    prudencia.

    ¿La felicidad de cada uno de los hombres es la misma que la de la ciudad?

    ¿Qué vida es preferible, la del que participa en la política y en la comunidad civil, o más bien
    la del extranjero y desligado de la comunidad política?

    ¿Qué régimen y qué organización de la ciudad debe considerarse mejor, ya sea que se
    juzgue deseable que todos participen de la ciudad o que algunos no, pero sí la mayoría?

    El régimen mejor es esa organización bajo la cual cualquier ciudadano puede prosperar y
    vivir felizmente.

    la vida del hombre libre es mejor que la del amo, el pensar que toda autoridad es despótica
    no es correcto.

    La felicidad es una actividad y además las acciones de los hombres justos y prudentes
    tienen como resultado muchas y nobles obras.

    entre iguales lo bueno y lo justo consiste en una alternancia, y esto es lo igual y semejante.
    Los iguales son, alternativamente, gobernantes y gobernados.

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