Actividad de Puntos Evaluables - Escenario 2 - Segundo Bloque-Teorico - Introduccion A La Epistemologia de Las Ciencias Sociales

Actividad de puntos evaluables - Escenario 2
Fecha de entrega 3 de nov en 23:55 Puntos 50 Preguntas 4 Disponible 31 de oct en 0:00 - 3 de nov en 23:55 4 días
Límite de tiempo 90 minutos Intentos permitidos 2
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Puntaje para este intento: 50 de 50

Entregado el 31 de oct en 1:42
Este intento tuvo una duración de 8 minutos.
Pregunta 1 12.5 / 12.5 pts
En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el estudiante comprenda

el lugar que ocupa el conocimiento a partir del desarrollo de la postura idealista.
Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en la
reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas propios del conocimiento.
Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características propias del ser humano..
Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..
Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo para acercarse al conocimiento..
Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..
A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del conocimiento desplaza al
problema metafísico y el problema ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema
del conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca es evitar los errores que
se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en
desarrollar una teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento, enfocándose en
evitar el error, la duda y los problemas del método, para poder generar conocimiento confiable y
científico..
A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes del realismo filosófico, se
busca que el estudiante demuestre claridad frente a la principal diferenciación entre el alumno y su
maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje central de sus postulados
filosóficos, es:
Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu, mientras que Aristóteles afirma
que las cosas están compuestas de forma y materia.
Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y un mundo material, propio de
los objetos, mientras que Aristóteles considera que las ideas y los objetos pertenecen a un mundo
material, sensible y propio de la experiencia.
Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza, el último a su maestro, tiene
que ver con la separación entre el mundo inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo
existe el mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas como los objetos
pertenecen a este mundo.
Todas.
Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo material, mientras que
Aristóteles considera que la razón pertenece al mundo inteligible y los objetos al mundo material.
La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para enunciar y desarrollar lo que
el autor reconoce como transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia.
Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo del tiempo,
pueden ser analizadas desde el giro lingüístico; ¿cuál de los siguientes enunciados se corresponde
con este giro lingüístico?
El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como características de todo lo
vivo..
El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus signos y significaciones y busca
el posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático..
El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar las diversas transformaciones
epistemológicas que se han dado en la historia, incluyendo las transformaciones que se han dado a partir
de las reflexiones propias del estudio del lenguaje y sus significados..
El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la reflexividad frente a su
significado, signos, representaciones y valor pragmático..
Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por Wittgenstein en la primera mitad del
siglo XX, se reconoce como el momento en el que las discusiones alrededor del lenguaje, sus
significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un rol central en las discusiones
filosóficas y propias de las ciencias sociales y humanas. Este posicionamiento, que continúa
vigente, permite, entre otras cosas, dar una lectura desde el lenguaje, a las diversas
transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo de la historia de la humanidad. El
giro lingüístico, no tiene como propósito el estudio de las transformaciones epistemológicas, ni el
posicionamiento del lenguaje matemático y numérico sobre otros lenguajes, al igual que no busca
ampliar y comprender el valor del lenguaje en todo lo vivo..
En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas sugeridas por Sierra

(2011). Éstas, son señaladas por el autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia. La
pregunta busca que el estudiante reconozca características propias de los siguientes enunciados en
el marco de dos transformaciones epistemológicas desarrolladas por el autor.
Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por Sierra (2011), lea los
siguientes enunciados y escoja en cuáles transformaciones epistemológicas, exigencias y
revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar:
• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las interrupciones voluntarias del
embarazo (IVE) son procedimientos muy riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha
demostrado que una IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos médicos,
implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y autoetnográficas realizadas por
antropólogos e investigadores sociales en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido
señalar y comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo en términos
geográficos sino también en términos cosmológicos.
Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de cometidos epistemológicos

y antiepistemológicos, respectivamente.
La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución histórico hermenéutica,
respectivamente.
La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación entre el

conocimiento popular – doxa y conocimiento científico – episteme, diferencia en la que se enmarca
el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado, busca señalar lo que el autor
reconoce como una revolución histórico hermenéutica, la cual se caracteriza por que comienza a
despertarse un interés por interpretar los textos de los pueblos y conocer sus procesos de
desarrollo histórico, con el fin de comprender su situación y contexto actual. Las otras
transformaciones epistemológicas mencionadas en las posibilidades de respuesta, hacen parte de
otras clasificaciones señaladas por el autor, en las cuales los puntos esenciales son el
posicionamiento del pensamiento científico moderno y la crisis epistemológica propia de la crítica a
la modernidad y el auge de la posmodernidad..
Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia critica, respectivamente.
Puntaje del examen: 50 de 50

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En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el estudiante comprenda

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

Pregunta 2 12.5 / 12.5 pts

Pregunta 3 12.5 / 12.5 pts

En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas sugeridas por Sierra

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de cometidos epistemológicos

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico, respectivamente.

La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación entre el

Puntaje del examen: 50 de 50

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