educación

y Ciudad 25

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares

de resistencia o Subjetividades en suspensión?
Scopic confessional videos on Youtube? Subjectivities in resistance or suspended?
Vídeos confessionais escópicos no Youtube?
Locais Subjetividades resistência ou suspenso?
Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos
[email protected]

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  51
 Tema: Nuevos Lenguajes y Educación

Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos1 2 Profesor cátedra, Maestría en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos IESCO,
[email protected] Universidad Central. Catedrático de la asignatura Informática educativa en la Fundación
Universitaria Monserrate, Programa Licenciatura en Educación Preescolar.

Fecha de recepción: 28 de Septiembre de 2013 / Fecha de aprobación: 8 de noviembre de 2013

Escópica de videos confesionales en Scopic confessional videos on Vídeos confessionais escópicos

Youtube ¿Lugares de resistencia o Youtube? Subjectivities in resistance no Youtube?Locais Subjetividades
Subjetividades en suspensión? or suspended? resistência ou suspenso?

Resumen Summary Resumo

El texto indaga, en clave The text explores key exploratory O texto explora chave
exploratoria, la atención a attention to the aesthetic exploratório, a atenção
las dimensiones ésteticas dimensions deployed in confessional à estética implantado no
desplegadas en el consumo de video consumption as part of confessionário video consumo
videos confesionales como parte the relationship of children and como parte da relação das
de la relación de niños y jóvenes young people as internet users. crianças e jovens como
como usuarios de la Internet. It problematizes the absence os usuários da internet. É
Se problematiza la ausencia de of teachers and school in the problematizada a ausência dos
los maestros y la escuela en la questioning of such consumer professores e da escola como
interpelación de dichos productos products and their impacts on a interpelação destes produtos
de consumo y sus impactos en subjectivities, resulting in what I para o consumidor e os seus
las subjetividades, dando como have called here by subjectivities impactos, as subjetividades,
resultado lo que se denomina aquí in suspension, ie, bodies and minds resultando no que tenho
subjetividades en suspensión, predisposed to capture, the thought dado aqui para chamar as
es decir, cuerpos y mentes of mediocrity in its becoming actual subjetividades em suspensão,
predispuestos a la captura, al tele / machinic. We propose some Ou seja, corpos e mentes
pensamiento de medianía en probable modes of resistance from predispostas a captura, o
su devenir propiamente tele/ education. pensamento de grunhir no seu
maquínico. Se proponen algunos futuro como tele/maquínica.
modos probables de resistencia Keywords: Neural control, Propomos alguns provavelmente
desde la educación. identity, subjectivity, philosophy os modos de resistência da
of technology, ICT. educação.
Palabras clave: control
neuronal, identidad, Palavras-chave: controle neural,
subjetividad, filosofía de la identidade, subjetividade,
tecnología, TIC. filosofia da tecnologia, TIC.

52  Educación y Ciudad No25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
 educación
y Ciudad 25

“[...] después que la descarga política volviera a encauzarse por otros medios: por las vías del entretenimiento apolítico orientado
a la disposición afectiva de las democracias liberales de masas”.
P. Sloterdijk, El desprecio de las masas.

I. Introducción

H istóricamente los medios de comunicación han sugerido

condiciones receptivas y de registro de formas de visuali-
dad, sonoridad, temporalidad o espacialidad, es decir, afectan las
ción, y que este comportamiento de recepción es, por supuesto,
mucho más efectivo que las estrategias discursivas o las prácticas
de enseñanza de la forma escuela. En síntesis, se trata de enten-
subjetividades y los ámbitos de formación y referencia de valores der que la atención del docente no debe estar exclusivamente
o inclinaciones hacia el mundo de la vida y lo cotidiano (postu- en “encontrar materiales educativos”, sino en describir en el cu-
ras éticas/estéticas y políticas). En la actualidad el uso de TIC, rrículo oculto de la Internet, formas de re-presentación como
plataformas y dispositivos electrónicos y digitales, entre otros hegemonías discursivas y metodológicas frente a otros saberes
aspectos de las llamadas sociedades de la información y el cono- menores, marginales, alternos o en exilio. En este sentido, el tra-
cimiento, favorecen la consolidación de estilos de vida, hábitos y bajo académico por parte del educador es el reconocimiento de
costumbres hasta ahora inéditos2. La reflexión antropofilosófica estas otras modalidades de captura de la atención de los niños(as)
sobre estas transformaciones es asimétrica frente al permanente y jóvenes y sus efectos o potencias.
y vertiginoso avance de la tecnología, al igual que el papel de la Entonces, debemos aceptar que es urgente que en el contexto
escuela dentro de dicha complejidad como punto de inflexión de escolar dichos saberes múltiples, y sus manifestaciones socio-cul-
las nuevas generaciones en dicho entorno. turales, visibilizadas a través de las redes digitales, deben permitir
A pesar de la velocidad con que las redes y los hábitos tele- un análisis que dé cuenta de las relaciones y los campos heterotó-
maquínicos se dispersan y amplían, la mirada disciplinar escolar picos que describen. Entonces, la exigencia a las disciplinas está
y la academia parecen estar más preocupadas por anacrónicas dada por su capacidad para encontrar la ocasión y las circunstan-
disputas de legitimidad (contenidos, competencias, memorística), cias por medio de las cuales una summa de relaciones puede dar
que por considerar los repertorios de lenguaje de las “culturas cuenta de la saturación analítica de un fenómeno. Para las cien-
digitales”, o la descripción y crítica de las mamposterías de ver- cias de la comunicación y la educación este propósito determina,
dad, que conducen a su vez a un registro particular (gramáticas y de entrada, una atención sobre las tecnologías y las transforma-
semánticas de visibilidad en red) de la realidad y de las formas de ciones socioculturales que producen subjetivación.
poder/saber que despliegan en sus productores y consumidores. En tal sentido, se trata de un tipo de saber estético como lugar
“YouTube es ahora un estilo, una estética propia. No le interdisciplinar en el que se disputa la disposición afectiva, de
tomó mucho tiempo para instalarse en nuestra psique de los una persona o colectivo, que decide política y éticamente em-
consumidores como una serie de convenciones reconoci- prender el pathos y el agon como parte de su proyecto de vida y
bles desde lo visual, lo auditivo y lo narrativo. En ese senti- que lo conduce por la senda del deseo de crear y no sólo por-
do, es un gran acontecimiento que merece, por lo menos, un tar ideas. Lo contrario a esta visión estética puede interpretarse
pie de página en la historia de los medios de comunicación como la instrumentalización del sujeto y su sometimiento a una
(Vihn, 2007, citado por Roncallo, 2012, p. 198). dinámica particular. Dicho sea de paso, se trata de un ejercicio de
El predominio de YouTube y de sus contenidos, debe ser ma- alta complejidad que teje pero que también cierne con diferentes
teria de exploración por parte de los docentes y de la academia métodos, la designación, ya no del qué ilustrado, sino del cómo
en general, pues no es un secreto que los niños (as) y los jóvenes y el cuándo, lo que le da su carácter y, por qué no, su estatuto
acceden a dichos contenidos por estrategias virales de distribu- epistémico en unas condiciones de dominancia tecnológica que

2 Sólo hay que considerar fenómenos como el llamado matoneo virtual, el sexting, venganza pornográfica, o el hacking, entre otros.

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  53
Tema: Nuevos Lenguajes y Educación

hacen énfasis en la posesión y archivo del dato informacional y berse dado por descontadas–, son hoy realizables, analizables
no de su uso y aplicación. y fiables. Esta mercantilización de las externalidades encarna
De tal suerte, con la implementación acelerada de nuevas tecnologías la nueva definición del trabajo inmaterial y la inteligencia ge-
info comunicacionales, y la incidencia que tienen éstas en los circuitos neral” (Neidich, 2009, p.139).
de producción de la última etapa del modelo económico (basados en En esta complejidad, diversas miradas que puedan involucrar dise-
la distribución y acceso diferencial a los datos y a la exacerbación de los ños metodológicos heterogéneos y arriesgados (mixed methods3), como
estímulos desde el entretenimiento comercial), la pugna por la consti- propuestas conceptuales de avanzada que promuevan una cercanía in-
tución de subjetividades críticas cercanas a un proyecto humano y en terpretativa con los fenómenos y, en tal caso, una hermenéutica crítica
condiciones de equidad y justicia, se torna cada vez más lejana. y reflexiva de la cual se desprendan argumentos, intuiciones y/o pre-
“El verdadero poder de las condiciones posfordianas en red teorías con elementos pragmáticos orientados a incitar, con su efecto
reside en la producción de nuevas formas de inteligencia ge- discursivo y práctico, dimensiones distintas en la planeación de políti-
neral; la mercantilización de lo que se conoce como exter- cas públicas y privadas, o que de manera alterna, generen movimientos
nalidades, unas redes intensivas sumergidas que forman las de resistencia, resultan por demás urgentes. Es en esta medida que
otrora secretas relaciones del valor de marca. En la actualidad, puede acudirse a una Ciencia Social Contemporánea que se permita
la inconsciencia rizomática del valor de marca genera valor unos métodos mixtos o heterodoxos donde confluyan los estudios
en formas inéditas y desconocidas, hoy convertidas en una sociales, culturales, comunicacionales, etc. Ellas pueden ofrecer nue-
realidad, en una abstracción real en la que esos factores, en vas hermenéuticas para ámbitos como el de las nuevas tecnologías, la
otro tiempo no reconocidos, forman unos complejos bucles educación y la producción de subjetividades telerelacionales, dado que:
collageados dentro de sus propias distribuciones y se afirman “[…] hará falta desarrollar nuevos órganos perceptivos; en
como normas constantes y repetibles, susceptibles de comer- este caso, instituir propiedades distribuidas de computacio-
cializarse con un valor asignado, generando beneficios futuros nes neuronales en una generación que ha crecido de hecho
como parte de presupuestos predeterminados. En tanto que dentro de esta nueva forma de espacio dinámico e intensivo,
tales, con ayuda de nuevos cálculos informáticos intensivos, con el fin de comprender la lógica del nuevo espacio cons-
las contingencias de su valor –que en otro tiempo podrían ha- truido” (Neidich, 2009, p. 126).

II. Los videos confesionales o monólogos

Para Sibilia (2012), los “videos confesionales” representan Para estos “confesores” devenidos estrellas, quienes detentan
múltiples fases del yo contemporáneo, sujetos que se muestran un tipo particular de verdad que es consumida asiduamente por
confesándose ante millones de ojos y oídos en potencia; son, al niños (as) y jóvenes de primaria y secundaria (como target princi-
mismo tiempo y según la denominación más consensual de lo pal), el asunto de la producción de contenido es claramente irre-
autobiográfico, autores, narradores y protagonistas de los pro- levante, dado que es imposible filtrar los usuarios y, en últimas,
ductos culturales en cuestión. También son ellos mismos quienes el carácter bufón o fanfarrón de sus intervenciones se constitu-
se ocupan de publicarlos en diversos sitios de la red, actualizán- ye como hilo narrativo de una “rebeldía juvenil” consensuada y
dolos con nuevas entregas de modo periódico y más o menos soportada en la burla. El problema radica en que lo cómico se
regular (2012, p. 38). difumina también en la exclusión religiosa, de género, racial, etc.

3 Esta preocupación implica el reconocimiento de unas complejidades distantes que requieren otros esquemas y formatos de hacer investigación y de asumir sus prác-
ticas. En ello se juega una forma de resistencia concreta frente a la vehemencia y obliteración del discurso, que termina generalmente arrinconando en el desaliento a
los que, en plano intelectual, navegan sobre la aventura del conocimiento. Así, frente a la capacidad de pensar, imaginar y crear tratando de contemplar activamente
las fuerzas poéticas que animan la naturaleza y la existencia misma, el motor subjetivo de cada máquina de pensamiento se puede dejar tentar al riesgo jovial del
esquema propio, de la insurrección erótica de la idea personal, de allí de nuevo su radicalidad.

54  Educación y Ciudad No25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
 educación
y Ciudad 25

Estos “tips” excluyentes sirven como material a los confesores la aparente ingenuidad de lo jocoso. Al respecto, afirma Germán
para naturalizar sus efectos a través de la publicidad asociada o Garmendia, de “Hola soy Germán”:

Portales Youtube de algunos “videos confesionales”. A. YosStoP; B. Hola Soy Germán; C. whatdafaqshow4.

4 En este tipo de sitios resulta interesante cruzar los contenidos (el video) con las asociaciones semánticas que genera el sistema, los vínculos a publicidad emergente
y los comentarios y perfiles de los receptores. El conjunto da como resultado todo un despliegue de “modos” articuladores de subjetivación que, a su vez, dan lugar
a la navegabilidad de otros contenidos trazados sobre lo homogéneo: descalificar y/o naturalizar la exclusión (“el pobre”, “la puta”, “el negro”, “el freak”, etc.).

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  55
Tema: Nuevos Lenguajes y Educación

“El humor que hago en YouTube es bastante inocente. semántico amplifican la capacidad de humillación en un contexto
Siempre me ha gustado hacer reír a la gente burlándome determinado, aportan calificativos u opiniones que a la ligera se
de mí mismo, nunca de los demás […] Mi popularidad ha asumen como verdad:
ido creciendo poco a poco, por lo que he tenido tiempo de “Esa cara no te la quita ni tu papá homofóbico” (whatdafa-
acostumbrarme. Es algo extraño porque nadie te enseña a qshow.com).
dar un autógrafo o a tomarte una foto con un desconocido. “Como cuando sales de fiesta y te levantas a cualquier cosa”
Todavía lo veo como un juego y no le doy importancia […] (whatdafaqshow.com).
En mis videos no hay que tomarse nada en serio. No tengo “Sí, sí, sí eres GAYtorade y no te juzgo” (whatdafaqshow.
broncas con nadie. Cuando hablo de algo con rabia pro- com)
bablemente lo estoy haciendo también con humor. Es mi “Son más traviesos que tu novia en la cama” (whatdafaqs-
forma sarcástica de hacerlo” (BBC, 2013). how.com)
Pero aún así, circulan como “referentes” para sofistificar otras “Para que tú stopper puedas identificar a una zorra fácil-
prácticas como el matoneo o la persecución, pues como sustrato mente” (Lo que dicen las putas y las zorras, YosStoP).

III. La recuperación de la sinapsis

El logro de la singularidad se constituye como objetivo fun- tidad, la libertad, la igualdad, etc., sino que traza nuevos paradig-
damental, no sólo para la inteligencia artificial, sino para el pen- mas en torno a categorías típicamente ontológicas: ser/realidad/
samiento contemporáneo agobiado, cercado y marginalizado en existencia. Sin lugar a dudas, un abordaje contemporáneo sobre
una época de ausencia de proyectos con ansias de transvalora- estos campos nos lleva a pensar en la pertinencia de una filosofía
ción. Si aceptamos las teorizaciones que se realizan sobre el cam- de la tecnología, partiendo por ejemplo, de la Teoría Medial de la
po de las llamadas neurociencias y sus aplicaciones en campos existencia propuesta por Sloterdijk que, entre otras cosas, tenga
particulares como el neuromarketing, podemos suponer que en como objeto de contraste e investigación fenómenos tecnológi-
efecto, se trata en la actualidad de facilitar aún más la distribución cos como la realidad aumentada, háptica, la inteligencia artificial,
de contenidos comerciales a partir del desarrollo de interfaces o la nanociencia o, en este caso, los materiales de consumo digital
soportes mediales que afecten directamente los sistemas de elec- de niños y jóvenes etc., y sus posibles efectos sobre lo sociocultu-
ción y decisión de unas subjetividades en tránsito, fragmentadas ral –entendido en esta línea de análisis como distribución neuro-
y suspendidas en una mercadosfera5. nal particular y colectiva–, dado que dichos avances tecnológicos
“Todo aquello que se ve constantemente repetido, interco- pueden comprenderse como esferas protésicas y dispositivos de
nectado y luego magnificado, por ejemplo, por las tecnolo- climatización autoinmune.
gías del capital global neoliberal, atrae la atención del cere- “La clave de esos cambios radica en que la selección expe-
bro y la mente que pasarán en consecuencia a registrarlo. riencial no tiene lugar, como la selección natural de la evo-
Por otro lado, el arte y la arquitectura son prácticas que, en lución, como resultado de la reproducción diferencial, sino
su condición de experimentales, son susceptibles de asumir más bien de la amplificación diferencial de ciertas poblacio-
la variabilidad potencial inherente a un entorno temporal nes neuronales, lo que significa que esas neuronas y redes
metaestable para producir varias formas nuevas de vínculos neuronales estimuladas con mayor frecuencia e intensidad,
temporales inmanentes dentro del contexto del virtuoso” por ejemplo, los juguetes publicitados que aparecen y rea-
(Neidich, 2009, p. 122). parecen en entornos reales y televisados o por los objetos
La influencia de dichas tecnologías no sólo problematiza viejas señalados una y otra vez por los padres como importantes,
condiciones de reflexión antropológica y filosófica como la iden- desarrollarán patrones de disparo más eficaces o cada vez

5 En el caso de whatdafaqshow, se comercializan gorras y camisetas como venta de la experiencia y modo de nombrarse “usuario oficial”.

56  Educación y Ciudad No25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
 educación
y Ciudad 25

más enganchados a una fase, vinculados sincrónicamente agrupa, distribuye, conserva y accede a la información, al dato y
entre sí en el tiempo, lo que les concede una ventaja selectiva su procesamiento, es en definitiva un lugar de poder: de Neuro
de la que los demás carecen” (Neidich, 2009, p.143). poder; en términos de Neidich:
A contrapelo de una ética, se trata más bien que el objeto de “[…] en la transición desde la sociedad disciplinaria a la so-
esta filosofía medial de la tecnología sugiera una reflexión de or- ciedad de control y, más allá, hacia eso que Lazzarato de-
den estético. Pues tal como lo propone Ranciere: nomina noo-política, el foco del poder y la tecnología a su
“La esencia de la política consiste en la interrupción de lo disposición no se orienta hacia la materialidad del cuerpo
sensible para y por parte de quienes no hacen parte de di- sino, en lugar de ello, hacia su existencia psíquica y muy es-
chas coordenadas perceptuales de la comunidad, de tal suer- pecialmente a sus recuerdos y atención, teniendo en cuenta
te que modifiquen muchos de esos campos de posibilidad que cerebro y cuerpo se encuentran inextricablemente rela-
estético políticos” (Ranciere, citado por Neidich, 2009, p. 3). cionados mediante condiciones voluntarias e involuntarias,
Las coordenadas organizadas a las que hace referencia Ranciere somáticas y auto-nómicas, estriadas y lisas” (Ranciere, citado
son las leyes, normas y acuerdos tácitos, implícitos o instituciona- por Neidich, 2009, p. 3).
lizados, que dividen la comunidad en clases, grupos, posiciones ¿De qué manera, y bajo este terreno de pugna por un nue-
sociales y funciones. Solamente a través de procesos de subjeti- vo dominio de la conciencia, pueden trazarse líneas de fuga?;
vación en los que las personas se narran como agentes activos y ¿cómo posibilitar unas identidades distintas a las que el mer-
dispuestos a estas transformaciones ético estéticas, es posible la cado ofrece como valor de intercambio?; ¿de qué manera el
transformación de coordenadas, la inversión de axis o la reorien- uso protésico de las tecnologías emergentes, puede ofrecer
tación de los sentidos que iluminan los proyectos sociohistóricos. herramientas para la constitución de esas otras identidades?;
Entonces, un control neuronal, un dominio sobre la forma ¿qué cuerpos constituyen, cuáles anulan?; ¿qué modos de
en que las conexiones cerebrales, la biología y fisiología cerebral pensamiento generan?

IV. De la celebridad a la cerebridad

El título del apartado se da en un campo telerelacional, que es forma permanente, por dispositivos culturales, unos extensivos
como se organiza en efecto la dimensión real/virtual/virtuali- y otros intensivos:
zante de las sociedades contemporáneas, que migran paulatina- “La cultura extensiva es accionada por la producción de
mente del control y disciplinamiento biopolíticos, hacia la frag- objetos exactos y es una cultura de la equivalencia, mien-
mentación y deslocalización de la Noopolítica, entendida ésta tras que la intensiva se caracteriza por la no equivalencia y
como: “Un conjunto de técnicas de control que se practica sobre la diferencia. Lo intensivo es único y singular. Mientras las
el cerebro. Implica, por encima de todo, atención, y va dirigida al culturas extensivas generan el producto como una forma de
control de la memoria y su poder virtual” (Neidich, 2009, p. 135). equivalencia, lo que mejor describe la cultura intensiva es
La mirada objetiva debe orientarse a los mecanismos de desa- la noción de marca. Todas las marcas difieren entre sí, y,
rrollo de las capacidades neuronales y la alteración de los proce- aunque la marca no genera productos sí les da valor y los
sos que, en baja intensidad, decodifican y samplean órdenes de enriquece a través de un amplio espectro de externalidades
sentido y significado con propósitos de administración produc- conectadas (Neidich, 2009, p. 124).
tiva del intelecto general; de forma que si hablamos de una(s) Cada medio sugiere una narratología, el carácter intensivo o
resistencias posibles a la cooptación sináptica y a la clarividencia extensivo se muestra en la relación con los objetos que circulan
comercial del comportamiento, se dependería en gran medida de ante los sentidos de los espectadores, consumidores, usuarios,
una práctica sub-versiva (diversidad de textos y versiones) que y propone unos discursos que terminan transformando mucho
amplíe las posibilidades, es decir, expanda lo diverso, lo alterno, más rápidamente el comportamiento de los individuos que los
como forma -otra- de despliegue de la subjetividad cooptada, de dispositivos tradicionales como la participación política o la edu-

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  57
Tema: Nuevos Lenguajes y Educación

cación. Su efecto es de velocidades y tiempos distintos. Trágica- Frente a la espectacularización, la distracción y el uso del
mente, esta relación tiempo espacio muestra de qué manera las tiempo libre en sociedades posfordistas articuladas a lógicas
estrategias educativas son altamente descontextualizadas, pues de productividad inmaterial (Cfr. Rodríguez, 2008, 2011), la
no logran insertarse a estas lógicas siempre cambiantes; lo que cerebridad, es decir, el estudio, reconocimiento y empodera-
conocemos como “crisis generacionales”, por ejemplo, no son miento de nuestra red neuronal, de nuestro complejo cerebral,
más que evidencias de un sistema mundo que captura las sub- produce un sisma en la etapa de configuración de “celebrida-
jetividades por etapas sobre la apariencia de lo nuevo o de lo des” en el plano personal, que pugnan por destacarse al ritmo
vanguardista, sin que exista una referencia del proceso completo de lo que la metafísica imperante denota como clave de éxito,
en clave histórica que permita a los individuos una toma de po- es decir, de garantes de los afectos.
sición al respecto, es decir, una preferencia por lo intensivo y no El logro de las redes sociales, en este sentido, los blogs, la
por lo superficial. Tv interactiva, la conectividad de contenidos de pantalla en
Se trata entonces de que a partir del conocimiento de las mane- pantalla, etc., se verifica cuando se propone en su uso y apli-
ras en que se generan en la actualidad las esferas de producción cación una idealización de la libertad en tanto que signa a los
de subjetividad, basadas en dispositivos de economía neuronal, usuarios (devenidos avatares) como gestores y productores
se permita al individuo un repliegue en sentido de epojé al re- de “su propia imagen”, otorgándoles en clave fordista (pro-
conocimiento y mapeo de los mecanismos aparatico-mediáticos ducción serial) un reconocimiento como detentores de sus-
que pugnan por su deseo emancipatorio y libertario propio de la criptores, número de seguidores, o número de visitas, dan-
condición planamente humana. Dado que: do como resultado la apariencia de reconocimiento como
“Podríamos afirmar que esa nadería que llamamos sujeto no “celebridad” mediática en un mar de contenidos y flujos de
es otra cosa que el efecto por excelencia (por supuesto sin experiencias digitalizadas (Facebook, etc.), que pugnan por
exclusión de ninguna de las muchas otras prácticas que tam- el poder representacional de “verdades” integradas a su alter
bién al respecto son constituyentes) de los actos de repre- ego digital. (De otra forma no se explica, por ejemplo, cómo
sentación, de visionado y escopia, de su participación en las es posible comprar y vender seguidores en sistemas como
redes de intercambio -producción, consumo y circulación- Twitter, para contribuir al efecto de credibilidad en tanto
de la imagen, de la visualidad” (Brea, 2003, p. 2). más o menos seguidores se posea).
Más allá de una -otra- teoría reivindicatoria y de una crítica La organización de estos contenidos en un esquema de pos-
anacrónica hacia los medios y su influencia, se trata más bien del producción (Baurriaud, 2004 y 2006) resalta la inmanente pre-
empoderamiento de los mecanismos actuales; que, como parte sencia de dichos clichés en los comportamientos de las personas,
de esas dos visiones de culturización (expandida ó intensiva), sea- elevándolos a la categoría de referentes de la cultura global. Una
mos capaces de reorganizarlos, subvertirlos en clave de produc- economía de afectos que reproducen formas de comprender el
ción, creatividad e imaginación, por el despliegue de los recursos mundo y que instauran una distribución de lo sensible particular,
tecnológicos, hacia un horizonte de posibilidad y de la potencia quizás una sola más cercana con los dominios hegemónicos tra-
individual y colectiva para la emergencia de otras dinámicas de dicionales. El arte, la posproducción, la remezcla de contenidos y
afectos, pues es probable: una mirada estética alterna, pueden entonces alterar dichos flujos
“Un proceso de asociación que tendrá consecuencias en la de reproducción en tanto que:
forma en la que el cerebro es esculpido por la experiencia cul- “Al recurrir a conjuntos de métodos, procedimientos, ins-
tural. La constancia y la repetición a mano, sobre todo cuando trumentos y materiales muy diferentes de los empleados
se distribuye globalmente, constituyen intensos directores de por la soberanía y el conocimiento institucional, el arte, la
la atención. Lo chocante y lo novedoso son condiciones de arquitectura, el cine, la poesía, el diseño, el sonido, el vídeo,
los excesos culturales de la modernidad y la refutación artísti- la performance, la danza y la instalación escultórica, ejem-
ca que desestabiliza y disocia los dictados institucionalizados. plifican y des-ejemplifican un mejunje “muy diferente” de
Recientemente, lo chocante se ha abierto camino dentro del los potenciales dinámicos en su producción de objetos, de
andamiaje institucional y es hoy utilizado como forma de ad- no objetos, de materiales efímeros y de fragmentos textuales
ministrar afecto” (Neidich, 2009, p. 122). a distribuir en la cultura visual, auditiva y quinestética. El

58  Educación y Ciudad No25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
 educación
y Ciudad 25

poder del surrealismo, dadaísmo, situacionismo, fluxus, arte en el anuncio, a lo que se dirige su efecto persuasivo, no es
conceptual y feminista y de las prácticas globales o poscolo- a mostrar las calidades propias del objeto tercero, sino, pri-
niales como modificadores culturales y, por ende, neurobio- mariamente, a autoseñalar (sin que se dé demasiada cuenta
lógicos, son algunos ejemplos que refuerzan la consistencia el anunciante, no vaya a ser que sospeche la verdad de la
de esas reclamaciones. Un proceso que, junto a sus efectos, publicidad contemporánea: que sólo se anuncia a sí misma)
he dado en llamar “redistribución de lo sensible” (Neidich, la cantidad directa de identidad -el coeficiente identitario, di-
2009, p. 122). ríamos- que se impulsa desde su propio espacio, en el propio
La cerebridad, por el contrario, llama a este ahora pueblo cons- dispositivo simbólico” (Brea, 2003, p. 1).
tituido en red, a posibilitar la recuperación de la población neu- Así, la cerebridad, en contraste con la celebridad, ubica al su-
ronal individual con ánimo de potenciarla y hacerla mucho más jeto en clave crítica frente a los contenidos que desbordan su
sofisticada que la red externa. En otras palabras, de producir propia capacidad interpretativa, dando lugar a un espacio de re-
subjetividad desde un reconocimiento identitario en tanto dicha sistencia como figuración de una potencia para lo extraordinario,
ipseidad corre a contrapelo de una función identitaria rígida, hi- para la sofistificación del cerebro en tanto aparato mediático ar-
giénica y homogeneizante, en un escenario de conflicto por lo caico fundamental, como dispositivo de una arquitectura cognitiva
identitario, en el que Brea afirma: diferente. Dice Sloterdijk al respecto:
“En realidad, una lectura poco ingenua de las retóricas de “Cada introspección sencilla nos deja en claro que nues-
la nueva publicidad reconocería rápidamente que lo que en tros cerebros siempre buscan el nivel homeostático más
casi la totalidad de sus juegos de imagen se vende no son los próximo, es decir, un estado, en lo posible, cómodo y
“productos” que ellas anuncian: sino la específica potencia conservador en sus estructuras, que es vivenciado como
de construcción de biografía que en su mismo espacio -fan- auto-satisfacción: ésta apoya la sensación de tener toda
tasmático, imaginario- se pone en acto. No se trata entonces la razón, prolonga la licencia de seguir adelante con
de hacer deseable a lo lejos un tercer producto-mercancía, nuestros juegos de identidad. Todo el mundo sabe que
sino de conseguir que el propio dispositivo-anuncio -el sis- los hombres, en caso de necesidad, se vuelven inclu-
tema imagen/música/texto que lo articula- se cargue de so creativos para evitar cambios de su auto-estado. La
potenciales de identificación-deseo, capaces de concitar un mutación decisiva de la modernidad radica en el atrevi-
efecto de re-conocimiento en el perceptor. La necesidad que miento de los cerebros humanos de más bien celebrar
éste siente de proveerse de materiales efectivos en esa cada integralmente las informaciones futuras, más que recha-
vez más ardua tarea (por inocua e improductiva en el fondo) zarlas” (2008, p. 31).
que es el construirse a sí mismo hará el resto, y la compra Como se nota, el juicio de valoración no está centrado en la ca-
de la mercancía asociada -siempre que uno pueda pagarse lidad como tal, sino en lo que está ocurriendo con las audiencias,
el capricho crecientemente costoso de autohacerse- caerá en sus búsquedas y gustos, pues es por lo menos inquietante que
como por “efecto colateral”. Pero lo que se hace seductor no sea la calidad del producto masivo lo que conduce a una acep-

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  59
Tema: Nuevos Lenguajes y Educación

tación, por el contrario se percibe una necesaria exacerbación de según el tiempo de trabajo necesario para su producción,
los sentidos y una “barrocalización” de la experiencia estética…, pero en la que los individuos no usan o reproducen su
todo junto, todo mezclado, todo al límite. Podemos afirmar aquí fuerza de trabajo para producir placer, entonces el pro-
que un modo cultural de lo intensivo genera “celebridades” (o la pio placer no tiene ningún valor, sino que comprende su
ilusión fantasmica de llegar a serlo), y un modo cultural extensi- propia carga cultural. En ese caso concreto, el campo de
vo de las tecnologías propone la manifestación de cerebridades, la producción artística desempeña el papel de un agente
unos consumidores, otros por lo menos devenidos gestores: doble” (Babias, 2005, p. 143).
“El carácter del «pluralismo de estilos» ha penetrado en En este orden de ideas, una posición construida desde los de-
el ámbito de la producción y ha remezclado los criterios bates contemporáneos de la imagen, la comunicación, el arte y
para el juicio estético. Las afiliaciones grupales, el estatus las relaciones disciplinares, pone de manifiesto un nuevo reto
y la frescura aumentan su valor, mientras que los criterios para las ciencias sociales y los denominados estudios culturales
analíticos lo pierden. Pero cuanto más se anticipa la auto- comunicacionales. El objeto, en este sentido, no sólo desborda-
satisfacción y la felicidad en el campo del consumo, más ría la taxonomía intensivo/extensiva, sino que quizás, a partir de
se consolidan las estructuras aislantes del particularismo y experiencias de borde, ofrezca una solución parcial al problema
la subjetividad. El placer se convierte en quimera. En una que identifica Babias en términos de la estética producida o re-
sociedad en la que el valor de la mercancía se determina producida mercantilmente.

V. Otra conexión medial en clave educativa

Ahora bien, en este punto es necesario problematizar el rol de la de otras formas de producción de subjetividad.
mayoría de las políticas públicas orientadas a la inmersión en nuevas Por el contrario, sería necesaria una forma extravagante de vita-
tecnologías y la manera como las instituciones públicas y privadas las lismo, una atención poética a la correlación entre lo abstracto de
incorporan al ámbito curricular, pues pareciera que favorecen más lo estético y lo concreto de lo tecnológico, que se configurara en
la reproductibilidad que la creatividad, se trata en todo caso de un estas dinámicas de cooperativismo en red como espacio determi-
proceso de alfabetización, más que de aplicación y orientación hacia nante de resistencia para acciones políticas, culturales y sociales
la innovación y despliegue del recurso y sus herramientas. que, más que una gran transformación estructural, busquen la
En este sentido, continúanos asumiendo como indicador de generación de espacios de desdramatización de la experiencia,
calidad educativa o de desarrollo tecnológico, por ejemplo, la im- desplegando la identidad, “bajando a piel” las ideas, en actitud de
plementación de una plataforma para educación virtual sin que alerta para ser capaces de diferenciar el vehículo del ser (rango
se logre problematizar, por parte de quienes tienen bajo su cargo operacional) en contraposición de nuestra intimidad, de tal forma
la reflexión por el sentido de las herramientas, la discusión en que sea viable bordear el campo de la epifanía, por lo menos en
clave de innovación sobre el impacto, el propósito y la recontex- el placer del encuentro (thaumazein) con la idea -descaradamente-
tualización del dispositivo como eje para la promoción de esferas propia, irreverente y promiscua. Hasta ahora, el uso intensivo
más cercanas a la crítica del medio, la ruptura de la repetición y propone no el placer del encuentro sino la espectacularización
la deconstrucción e implementación en circuitos de producción de la identidad y la intimidad. Es en este punto donde la imple-
de conocimiento. Retomando de nuevo, por lo menos para un mentación de TIC en el campo educativo puede enriquecerse,
uso extensivo y no intensivo, dicho dispositivo técnico cultural. ofreciendo un espacio de reflexión sobre el mundo aparático,
En otras palabras, se tiende a reproducir la práctica educati- sobre las esferas protésicas que en apariencia nos - constituyen-.
va convencional en otro formato (lo digital), antes que poner Detrás de estas reflexiones se pone en cuestión, para el ámbito
la herramienta al servicio de otras instancias que promueven el educativo como lugar propicio para desatar estas consideracio-
pensamiento (por ejemplo grupos de investigadores, trabajo coo- nes, la dificultad derivada de los derechos de autor y los modos
perativo en red, colectivos de creativos etc.), y la manifestación en que la población se apropia de estas nuevas tecnologías, de

60  Educación y Ciudad No25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
 educación
y Ciudad 25

qué manera se resamplean los contenidos o se distribuyen los co- convencional de saber/poder en donde el uso y acceso determi-
nocimientos en formato digital. Si se asume la tecnología como nan ¿qué se vende?, ¿cómo se vende?, ¿qué se transmite teleracio-
objeto cultural, el campo de batalla esta trazado en una matriz nalmente?, ¿quienes consumen?, ¿quiénes aprenden?

VI. A manera de conclusión

Es posible que la construcción de otras percepciones de lo todo, de las estrategias de línea de fuga frente a este movimiento
visual, lo sonoro, lo temporal y espacial, en clave de lo multime- generalizado que administra redes neuronales y propone una re-
dial digital, revelen otros signos de la experiencia que puedan gulación de estímulos para modelar los cerebros de las actuales
enriquecer los abordajes sobre los problemas, cuando se diseña y futuras generaciones, puede ser entendido como un objeto de
arquitectónicamente el campo, el personaje conceptual, los func- estudio de inmediata atención, del cual ya otros se vienen ocu-
tores, afectos y perceptos como indicadores sugestivos de nue- pando , de lo contrario y tal como afirma Solterdijk:
vos esbozos teóricos que, dando espacio al caos, sugieran luego “La forma hoy en día más extendida del rechazo a la infor-
la densificación de un conjunto armónico. Es esta la condición mación, el no-entender, sería derogada en la era final de la
estética dentro del campo de la investigación social, en relación transferencia de pensamientos. Así, se deberá ejecutar explíci-
con las telecomunidades aparáticas. tamente cada acto de la negación del entendimiento y llevarlo
Al final, para los investigadores, especialistas y estudiantes a a cabo según las reglas del arte. Ante semejantes perspectivas
nivel local, la discusión y el debate por el efecto del neuropoder, del futuro, deberíamos gozar de nuestras reservas naturales
del control de la conciencia global, de las tecnologías sobre las del no-entender, mientras haya tiempo” (2008, p. 33).
subjetividades, de los roles de las múltiples interfaces y, sobre Una esperanza para pasar de la suspensión a la acción…

Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos  61
 Referencias

Babias, M. (2005). Producción de sujeto y práctica artístico política. Revista Zehar, 55, 142-147.

BBC. (2013). Germán Garmendia: el chileno que arrasa en internet con su humor de lo cotidiano. Obtenido desde: http://www.bbc.co.uk/mundo/noti-
cias/2013/08/130815_cultura_youtube_german_garmendia_exito_monologos_jg.shtml

Bourriaud, N. (2004). Posproducción. Buenos Aires: AH.

Bourriaud, N. (2006). Estética relacional. Buenos Aires: AH.

Brea, J. L. (2003). “Fábricas de identidad (retóricas del autorretrato)”. EXIT, No. 10 Madrid. Obtenido el 2 de abril de 2012, desde http://www.
joseluisbrea.net/articulos/autorretrato.pdf

Neidich, W. (2009). Neuropower. Atlántica. Revista de arte y pensamiento. No 48-49.

Rodríguez, E. G. (2008). “Reseña del libro: la informática educativa en la formación inicial de docentes en Bogotá”. Nómadas, 28, 229-232.

Rodríguez, E. G. (2011). “La imagen que viene”. Nómadas, 35, 65-80.

Roncallo, S. (2012). “Youtube como medio aurático”. En Arias, J., et al. (Comp.). Codificar/Decodificar. Bogotá: Ed. Javeriana, 197-215.

Sibilia, P. (2012). Videos confesionales: Narrativas de sí y exhibición de la intimidad en internet. En Arias, J., et al. (Comp.). Codificar/Decodificar.
Bogotá: Ed. Javeriana, 37-52.

Sloterdijk, P. (2008). Actio in distans: Sobre los modos de formación teleracional del mundo. Nómadas, 28, 22-33.