LA MASONERÍA

INTRODUCCIÓN:

Al exponer este trabajo, mi deseo es que cada uno de Uds. puedan sentir un profundo
interés en conocer y estudiar, no tan solo los conceptos y doctrina masónica, sino toda
expresión de agrupación, sectas o religión, que existan, con el propósito de conocer su
forma de enfrentar las grandes verdades y misterios de la vida, su concepto de Dios,
gestación del hombre y vida futura.

1. DEFINICIÓN.

Al definir la Masonería, los masones concuerdan en declararla como un sistema de

moralidad que permite el desarrollo espiritual y por medio del cual se puede subir por la
escala teológica de las logias, desde la terrena hasta la celestial.

Según la revista masónica se definen a sí mismos como:

Una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciativa, cuya estructura

fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico. Se ingresa a
ella por medio de la iniciación. Fundada en el sentimiento de la fraternidad, constituye
el centro de unión para los hombres de espíritu libre, de todas las razas, nacionalidades
y credos. La masonería no es una asociación publica, ni secreta, sino privada y discreta
para el mutuo trato, el perfeccionamiento espiritual, la educación científica y artística y
la investigación de la verdad.

R.M. #3-8-10, 1973 1975. Paginas .57,3.

2. HISTORIA.

Su origen es muy oscuro, los masones dicen que tuvo su comienzo en la religión
misteriosa de Egipto, o que la inicia el gran arquitecto Salomón. Otros dicen que
proviene de la orden del Temple de los Rosacruces. También se dice que los fenicios la
trajeron a occidente por conveniencias de su comercio mantenido con los habitantes del
Mar Rojo y del Mediterráneo. Y que llegó a Inglaterra por medio del griego Pitagoras
quien viajó en busca de conocimientos por Egipto y Siria y por todos los países en que
los Fenicios habían establecido la francmasonería; y, al lograr que lo admitieran en
todas las logias de masones, aprendió muchas cosas. Volvió a Grecia y fundó una gran
logia en Crotona donde se iniciaron muchos masones, algunos de los cuales emigraron a
Francia, en donde hicieron muchos prosélitos, y con el tiempo este arte pasó a
Inglaterra.

Pero la historia verdadera se remonta a la edad Media, en que se extremaba la tiranía de

los señores feudales, en contra de los artesanos, entre los que figuraban los albañiles y
canteros. Los orígenes de la masonería esta  relacionada con la historia de los gremios
de los constructores.

El termino masonería se emplea indistintamente con francmasonería. Franc quiere decir

libre y masón significa constructor [constructores libres].

Fue en Alemania donde los obreros de la construcción obligados a vivir en común para
construir edificios públicos, se constituyeron en asociaciones para ayuda mutua y para
guardar el secreto de las artes, enseñando solo a obreros de capacidad y confianza en los
talleres donde también conservaban las herramientas. Esta asociación se formó una vez
que se edificó la catedral de Estrasburgo. La fama de estos masones se extendió y
fueron llamados a construir catedrales y edificios. Los masones llamaron a su
asociación "hutten" [logias]. En 1452 José‚ Dotzinger Dwors formó un solo cuerpo de
todos los maestros masones de Alemania y le dio un nombre y signos particulares para
que pudieran reconocerse entre ellos. Además se ordenaron practicas secretas que
figuraban en su carta de ordenanza, las que acataran todos los individuos afiliados. La
asociación de masones libres estaba compuesta de maestros, compañeros y aprendices.
Al entrar a la cofradía los masones juraban no revelar jamas las formulas y signos de la
asociación así como los estatutos y oficios. La sociedad de constructores de Estrasburgo
llevó hasta 1440 el nombre de los Hermanos de San Juan por estar dirigidos por monjes
y por evocar al santo y fueron los primeros en usar el nombre de francmasonería.

Los masones reconocieron en Dios al Gran Arquitecto del Universo tomaron como
símbolo y atributos a los instrumentos de trabajo, considerando al nivel, la plomada y la
escuadra como emblema de orden medida y equilibrio.

Desde 1452 hubieron varias reuniones masónicas con el fin de ir perfeccionando a la

orden con ideas nuevas. Hasta 1614 todos los integrantes eran artesanos hasta que en
esa fecha ingresaron personas ricas, ilustradas y prominentes que se les llamó masones
(aceptados) para diferenciarlo de los verdaderos maestros o francmasones. Con el
advenimiento del Renacimiento, la Reforma y la aparición de la imprenta la
francmasonería tuvo una gran decadencia. En 1714 existían solo 4 logias en Inglaterra.
En 1717 la francmasonería se reorganiza al unirse estas cuatro Logias las que pasaron a
formar La Gran Logia. Estas decidieron que la francmasonería se consagraba a trabajar
en un fin único, en construir un edificio moral destinado a aumentar el bienestar general,
moral, material e intelectual de la sociedad manifestándose el perfeccionamiento de los
individuos de la corporación para mejor conocimiento de su ser, mayor imperio sobre si
mismos, más espontaneidad y la constante practica de las virtudes.

La ley de la Gran Logia debe observar la ley moral y civil de su pueblo. Deben ser
hombres buenos, leales y de honor y respetar en todos los casos de justicia sin tomar en
cuenta la divergencia política o religiosa. De este modo la masonería será  el centro de
unión y el medio de establecer una sólida amistad entre la gente.

Una vez formada la Gran Logia el Duque de Monta encargó al predicador presbiteriano
y reverendo James Anderson de compilar la Constitución, trabajo que entregó el 27 de
diciembre de 1722 y el 17 de enero de 1723 fue publicada. Esta primera ley escrita de la
francmasonería ha sido traducida en muchos idiomas y aceptadas como base
fundamental de la masonería (ver punto 4).

En Francia la masonería al desplazar al antiguo espíritu de la sociedad y colocar en

primer plano las cuestiones políticas y sociales, se hizo blanco de apasionados ataques y
críticas.

Siguiendo la directriz francesa la francmasonería fue difundiéndose por otros países

latinos y aunque protegida por soberanos y hombres de estado, su carácter secreto, tan
marcado en el continente europeo, la hizo sospechosa en varios países donde levantó
serias oposiciones y persecuciones, siendo además, en algunos de ellos causa de
diversos problemas estatales y eclesiásticos. Aunque solo haya sido en los países latinos
donde la francmasonería se ha mostrado como uno de los peores enemigos de la iglesia
católica; esta la condena donde quiera que sea sin distinción de matices.

Generalmente un país tiene su propia gran logia, autónoma e independiente de otras.

Pero se da el caso en que, por la extensión del territorio, en un mismo país haya más de
una gran logia (por ejemplo: Estados Unidos, Brasil, Colombia).

La Aparición de las Grandes Logias.

 La primera Gran Logia que surgió en Inglaterra el 24 de junio 1717, implantó el

sistema de acordar autorizaciones especiales para tal fin. Estas autorizaciones se
denominan Cartas Constitutivas y han sido otorgadas a partir de su fundación
por la Gran Logia de Inglaterra. Es en virtud de esas autorizaciones que surgen
las Logias del continente europeo.

 La segunda es la de Irlanda, fundada el 24 de Junio de 1721. Fue la primera en

expedir cartas constitutivas a la logia sin sede permanente ya que formadas por
militares, funcionaban en el lugar donde el respectivo regimiento tenía su
asiento. Es de particular interés ese detalle porque eran de origen irlandés las
cartas constitutivas con las cuales trabajaban las logias militares que actuaron en
la Argentina durante las invasiones inglesas. La Gran Logia tenía su asiento en
Dublín y ejercía su jurisdicción tanto sobre Irlanda del Norte como en la parte
independiente (Eire).
 A estas dos les sigue la de Francia, constituida el 24 de Junio de 1736. Carlos
Radeliffe fundó en París la logia "Al Luis de Plata" con una autorización de la
Gran Logia de Inglaterra. En 1736 pasa a ser el gran maestre de los Masones
Parisinos. Años mas tarde fue ejecutado.

 Durante la gran maestría del príncipe Murat fue fundada en Buenos Aires la
logia "Amie des Náufragos" aún hoy en día existente, y se establecieron
relaciones entre la Gran Logia de la Argentina y su similar en Francia.
 La cuarta en ser fundada fue la de Escocia, el 15 de Octubre de 1736. Bajo su
jurisdicción, trabajaban las logias más antiguas que existían, algunas de las
cuales remontan su existencia al siglo XII. Estas surgieron junto a abadías que
les dieron nombre y posiblemente fueron fundadas por los masones y arquitectos
que trabajaron en las respectivas construcciones. La gran logia de Escocia es la
que implantó, en 1768, el sistema de expedir una credencial o diploma a sus
miembros para que pudieran acreditar su carácter de masón, costumbre que a
partir del siglo XIX se generalizó entre todas las demás grandes logias del
mundo.

 En 1740 el rey Federico II de Prusia constituye la Gran Logia de Berlín, a él se

deben las llamadas Constituciones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
sistema masónico ampliatorio de los tres grados básicos de la masonería, y que
tiene carácter de extensión de la formación filosófica del masón. Esta
ampliación, consistente en la adición de 33 grados complementarios, es ajena a
la antigua y tradicional de los 3 grados. Tomó gran incremento a partir de 1801
y se difundió por todas partes del mundo. A partir de 1740 hasta 1888 todos los
reyes de Prusia y los primeros emperadores alemanes fueron masones.

 La sexta Gran Logia del mundo en antigüedad es la de Holanda, fundada el 27

de Diciembre de 1756. El doctor Juan T. Desaguliers que había sido gran
maestre en Inglaterra fue su fundador.

 En 1760, fue constituida la Gran Logia de Suecia bajo el patrocinio del rey
Adolfo Federico. Desde entonces, fue norma constante que el monarca ejerciera
al mismo tiempo que sus deberes reales las funciones de gran maestre.

 A la fundación de esta última siguió la de Austria. En 1727 se otorga igual

autorización para fundar una logia en Viena, uno de cuyos miembros, dos años
más tarde funda otra en Florencia.

 El conde moravo, Antonio Sporcks, en 1726 obtiene autorización para fundar

una logia en Praga. Descubiertas sus actividades es detenido por la Inquisición y
condenado a prisión.

 En Italia la primera logia fue la de Nápoles, fundada en 1731. En 1732 se

constituyó una logia en Toscana y al año siguiente otra en Florencia. Entre 1737
y 1742 surgen las logias de Cerdeña, Verona, Turín y Milán. En fecha no
precisada se funda otra logia en Roma.

 Al mismo tiempo que la masonería se difundía por el continente europeo, hacía

también su aparición en América. La primera fundada es la de San Juan de la
 ciudad de Filadelfia en 1729. Entre sus miembros figuran varios hombres
públicos norteamericanos, como por ejemplo Benjamin Franklin. En 1733,
Enrique Price es designado gran maestre provincial para Nueva Inglaterra y
fundó la logia de San Juan en Boston, Massachusetts. En 1735, el jurisconsulto
Pedro Leigh funda la logia de la ciudad de Charlestaon y más tarde asume como
gran maestre provincial en Carolina del Sur. Cabe destacar que a mediados del
siglo XX había en Estados Unidos 49 grandes logias independientes y de cada
1000 habitantes del sexo masculino 48 pertenecían a la masonería.

 La Matritense fue la primera logia de España, fundada por el duque de Wharton

el 15 de febrero de 1728. De esta surgieron varias otras en territorio peninsular y
en particular en Gibraltar. A causa de las persecuciones y prohibiciones las
logias dejaron de corresponder con Inglaterra y los masones españoles adoptaron
el sistema del nombre simbólico. Esta costumbre se difundió también en
América latina, consistía en adoptar un seudónimo para evitar que fuera
identificado, por ejemplo, San Martín se hacía llamar Hermano Innaco. Durante
los reinados de Carlos III, Carlos IV y Fernando VII, España atravesó un
período de despotismo y la masonería se vio mas de una vez perseguida. El 3 de
febrero de 1796 se produjo la conspiración del cerrillo de San Blas en la que
Juan Picornell y Gomila, profesor de un colegio madrileño y varios colegas
suyos, así como algunos militares fueron acusados de "reunirse en logia con el
objeto de trastornar el orden político de España". El tribunal los condenó a
encierro perpetuo en un punto lejano, así que fueron destinados a Cuba pero
evadidos de ahí se refugiaron en Venezuela donde junto con varios criollos,
fundaron una logia y participaron activamente del movimiento emancipador.
Trataron de reivindicar la masonería tratando de que España perdiera su imperio
en América.

 En 1794 Pablo de Olavide el fundador de las nuevas poblaciones de Sierra

Morena, había organizado una logia para promover los principios de la
emancipación americana, bajo el disfraz de un teatro casero y se dio por llamarla
"Junta de diputados de los pueblos y provincias de la América meridional". De
esta junta años más tarde, fundarían la logia Caballeros Racionales de Cádiz.
Fueron presidentes de esta última, los argentinos Carlos de Alvear y
José‚ Moldes y algunos de sus miembros fueron San Martín, Zapiola, O'Higgins,
Sarratea, Pueyrredón, Nicolás Cruz, Terraja, Gurruchaga, Lezica, N. Vega, entre
otros. Los trabajos de la logia se interrumpieron a raíz de la invasión
napoleónica, ya que sus algunos de sus integrantes no eran partidarios del rey
José‚ Bonaparte. Esta división de la población repercutió en el seno de la
masonería. Durante este reinado se abolió la inquisición y la masonería pudo
trabajar libremente pero se dividió en los afrancesados y los partidarios de
Fernando VII. Aprovechando la confusa situación imperante en la península
ibérica y poniendo en practica los principios de las revoluciones estadounidense
y francesa, los americanos bajo el empuje de las logias, declararon su firme
disposición de gobernarse por si mismos y de ese movimiento proviene la
formación de las actuales repúblicas latinoamericanas. Con la caída de Napoleón
se restauró en el trono a Fernando VII quien restableció la inquisición y permitió
el reingreso de los jesuitas, acérrimos enemigos de los masones quienes durante
el reinado de Carlos III fueron expulsados de España por consejo de una
ministro masón. Fernando VII no podía admitir la idea de perder sus colonias en
 España y ordenó una expedición para dominar la revolución, pero un grupo de
masones dirigidos por Arguelles utilizaron esas tropas para imponerse al rey
pero fueron reprimidos. La masonería, ante la persecución, realiza sus trabajos
en la clandestinidad. En 1833, luego de la muerte de Fernando, cambia la
situación al asumir el gobierno el masón Francisco Martínez de Rosa, quien, en
nombre de la reina Isabel, restablece las libertades constitucionales. Los
dirigentes de la primera república (1873-1874) eran masones. En los siguientes
sesenta años, la masonería fue atacada por ser partidaria de la independencia de
Cuba y de las Filipinas. Durante la segunda república (1931-1939) la masonería
gozó de libertad hasta que, con la imposición del régimen falangista, fue
proscrita.

Las grandes logias en América.

 Entre 1717 y 1760 surgieron en Europa nueve grandes logias. En América

las primeras grandes logias surgieron en Estados Unidos entre 1777 y 1821, año
en que los masones brasileños fundan un cuerpo autónomo e independiente. A
este seguirían la gran logia de Venezuela, fundada en 1824, del Perú en 1831 y
Uruguay en 1856.
 En los Estados Unidos fueron masones los siguientes ciudadanos: Jorge
Washington; Tomás Jefferson, autor de la declaración de la independencia;
Jaime Madison; Jaime Monroe, autor de la homónima doctrina sobre las tierras
de América; Teodoro Roosevelt, entre otros.

 La primera potencia masónica independiente de América del Sur, fue el gran

oriente del Brasil, fundado el 17 de Junio de 1722, en la ciudad de Río de
Janeiro, por José‚ Bonifacio de Andrada e Silva. Este junto con Joaquín
Gonzalves Ledo y los demás patriotas, comenzaron a estimular la independencia
nacional, idea compartida por el hijo del rey de Portugal, el príncipe Pedro de
Braganza, miembro de la logia Comercio y artes. Los artífices del movimiento
que declaró la república el 15 de Noviembre de 1889 eran todos masones. El
marques de Abrantes fue ministro de Relaciones Exteriores del Brasil y trabajó
intensamente, en unión de los masones argentinos y uruguayos, para el
derrocamiento de Rosas. En la actualidad el gran oriente del Brasil cuenta bajo
su jurisdicción mas de 480 logias.

 La masonería en Venezuela hizo su aparición en 1797 con Juan Picornell y

Gomila, Sebastián Andrés y José Cortes, ayudados por un grupo de nativos que
regresaban de España donde habían sido iniciados masones durante su estadía
allí. En Venezuela hubo masones que desempeñaron la presidencia y además el
libertador Bolívar que fue presidente provisional.

 Perú: al producirse la entrada de las tropas libertadoras en 1821 trabajaba en

Lima la logia Paz y Perfecta unión, fundada por los oficiales españoles que eran
masones. Años más tarde, un movimiento revolucionario triunfante emprendió
una guerra a muerte a la Masonería viéndose esta obligada a trabajar
clandestinamente durante doce años, para conservar los principios masónicos.

 A fines del año 1829, un grupo de ex miembros de la logia Estrella sureña de

Buenos Aires, forman en Montevideo la logia Asilo de la virtud. Esta logia
 trabajó virtualmente sin interrupción hasta la actualidad, contando por
consiguiente mas de un siglo y medio de existencia. La referida gran logia de
Uruguay otorgó nuevas Cartas Constitutivas a las logias de Entre Ríos, de la
ciudad de Corrientes, así como a varias de la ciudad de Buenos Aires.

 El 7 de Agosto de 1850 se funda en Valparaíso, bajo la dependencia de la Logia

Oriental de Francia y compuesta de franceses, la Logia Etoile du Pacifique. De
esta Logia salieron la Logia Unión Fraternal, compuesta por chilenos, instalada
en Valparaíso. El 14 de Diciembre de 1854 bajo la Logia de Massachusetts
comenzó a funcionar también en Valparaíso la logia Bethesda. Poco tiempo
después se fundan otras en Copiapo y Concepción bajo la jurisdicción de la
Logia Oriental de Francia. La Gran Logia de Chile se fundó al separarse de la
Logia Gran Oriente. La Logia Unión Fraternal, Aurora de Chile y Orden y
Libertad en Valparaíso fundaron la Logia Progreso con fecha 24 de Mayo de
1862. El 18 de Diciembre de 1862 el Gran Maestre Juan de Dios Arlegui
promulgó la 1º Constitución de la masonería chilena y aceptaron como su rito al
rito de la Logia escocesa.

La Masonería en la Argentina.

La masonería hizo su aparición en las playas del Río de la Plata a principios de siglo
XVIII.

Durante las invasiones inglesas, en el seno de los regimientos que llegaron a Buenos
Aires había logias que funcionaban con carta constitutiva de la gran logia de Irlanda.
Los miembros de esa logia constituyeron en Buenos Aires otras en cuyo seno fueron
iniciados muchos criollos.

Al producirse la revolución de Mayo, existía en Buenos Aires una logia que la presidía
el doctor Julián Alvarez. Aunque se desconoce su nombre cabría la hipótesis que
"Independencia" fuera el verdadero título distintivo de la logia y esta fuera la misma
fundada a fines del siglo XVIII. Sus miembros serían aquellos que secundarían a
Alvear, San Martín, Zapiola y demás masones viajeros que llegaron en la fragata Jorge
Canning, para la fundación de la logia Lautaro en Buenos Aires. Esta fue fundada en
1812 y sus integrantes formaron posteriormente las lautarias de las ciudades de Santa
Fe, Córdoba y Mendoza, de Santiago de Chile y de Lima, Perú.

Además, durante la guerra de la independencia hubo logias en el Ejércitos de los Andes

y en el Ejercito del Norte, la primera presidida por San Martín y la segunda por
Belgrado.

Belgrano fundó también la logia Argentina de la ciudad de Tucumán, denominada

posteriormente Unidad Argentina.

Acerca de esas logias se ha entablado una polémica, si los patriotas de 1810 y 1816 eran
masones o católicos. Se puede decir que si hubieran sido católicos se tendrían que haber
sometido al rey Fernando VII y a sus sucesores porque la aparición de las bulas papales
de Pío VII y León XII condenaban a los movimientos libertadores de Américas; pero la
lucha no fue abandonada, es por ello que llegamos a la conclusión que eran masones.

En 1825, un grupo de estadounidenses organizó la logia Estrella Sureña en la cual se

incorporó Bernardino Rivadavia. La logia siguió trabajando hasta 1829, bajo la
influencia rosista, sus miembros fueron perseguidos y se vieron obligados a emigrar a
Montevideo, donde formaron la logia Asilo de la Virtud. Durante el gobierno de Rosas
surgieron numerosas logias conocidas con la denominación de Unitarias por cuanto la
mayoría se oponían al régimen predominante. En esas logias militaron muchos de más
allegados e inclusos parientes de Rosas.

Por su parte, Garibaldi, durante su estada en Entre Ríos, en 1837, funda una logia en
Gualeguaychú Después de Caseros los masones siguen agrupándose y surgen varias
logias en San Nicolás y en la ciudad de Buenos Aires. En 1857 siete de las logias
existentes en Buenos Aires se unen y constituyen la actual gran logia de la Argentina,
eligiendo como primer Gran maestre al doctor José Roque Pérez.

El primer asiento de la Gran Logia de la Argentina se hallaba en la calle Bolívar, donde

luego se edificó el City Hotel. Posteriormente se trasladó al primer piso del antiguo
Teatro Colón, que se erigía donde actualmente se halla el edificio del Banco Nación
Argentina, frente a la Plaza de Mayo. Los planos del templo masónico de la calle ex-
Cangallo 1242 fueron diseñados por el ingeniero Carlos Pellegrini, pero al decaer su
salud, prosiguió Tamburini, autor del plano inicial del actual edificio del Teatro Colón,
ayudado por Luis Huergo.

Masones destacados.

Todos los movimientos libertadores de los pueblos contaron con la intervención de

hombres masones. En América podemos mencionar a Bolívar, Washington, Miranda,
Franklin, Lafayette, O'Higgins, Alfaro, Duarte, Martín, Albert Pike y el panameño
Mendoza.

En la revolución francesa a Condorcet, Diderot, Desmoulin, Dantón, Mirabeau. En el

Risorgimiento y la unificación italiana, a Mazzini, Garibaldi, Cavour y Víctor Manuel
II. En Polonia, a Kosziusko y Paderewski; en Hungría a Kossuth; en Checoslovaquia a
T.G.Masaryk; en China a Sun-Yat-Sen.

Han sido masones estadistas como Federico El Grande, Jorge Canning, León Burgeois,
Teodoro Roosevelt y Wiston Spencer Churchill. Filósofos como Kant, Hobbes, Krause,
Voltaire, d'Alembert, Rousseau, Helvetius. Poetas y escritores como Jonathan Swift,
Lord Byron, Walter Scott, Lord Chestaerfield, Oscar Wilde, Alejandro Pushkin,
Antonio Machado, Eva de Queiroz, Teófilo Gautier, Tolstoi. Músicos como Beethoven,
Mozart, Haydn, Berlioz y Sibelius. Hombres de ciencia como Isaac Newton, Lavoisier,
Elíseo Reclus, Gustavo Eiffel, Alexander Fleming. Economistas como Adamásmith; el
creador de la pedagogía moderna Juan Enrique Pestaalozzi; Henri Dunant, el fundador
de la Cruz Roja Internacional.

Con respecto a la República Argentina se puede mencionar 14 hombres que fueron

presidentes y masones: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José‚ de
Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Miguel
Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José‚ Figueroa Alcorta, Roque
Saenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Irigoyen y Agustín P.Justo. De los
vicepresidentes fueron masones: Salvador María del Carril, Juan Esteban Pedernera,
Mariano Acosta, Adolfo Alsina, Francisco B. Madero y Norberto Quirno Costa.

Algunos nombres más entre los escritores son: Bartolomé Hidalgo, José Fernández,
Hilario Ascasubi, Estaanislao del Campo, Miguel Cané, José Mármol, Alejo Peyret,
Eduardo Wilde, José Ingenieros, Alejandro Korn, Leopoldo Lugones; en el periodismo
los hermanos Varela, Fray Mocho, Joaquín V. González; científicos como Luis M.
Drago, Manuel Augusto Montes de Oca, Eduardo Acevedo, José María Ramos Mejía,
José María Moreno, José Miguel Gustavino, Juan María Gutiérrez, Ricardo Gutiérrez,
Florentino Ameghino; generales como Emilio Mitre, Benjamín Victorica, Felix
Benavídez, Emilio Cones, Donato Alvarez, Nicolás Levalle, Teodoro García, Luis J.
Dellepiane, Luis Piedrabuena, Luis Py, fueron masones. Hombres de teatro como
Florencio Sánchez, Enrique García Velloso, Enrique Muiño; o artistas como Ignacio
Manzoni, Prilidiano Pueyrredón, Ernestao de la Carcova y Mariano Agrelo. También
había ex-sacerdotes, que en forma publica rompieron sus vínculos con la Iglesia
Católica Romana, tales como Julio S. de Aguero, Emilio Castro Boedo, Miguel Vidal,
entre otros (ver apéndice).

3. La Constitución de Anderson de 1723.

Su base de acción es la Constitución de Anderson de 1723, reconocidos y actualizados

sus conceptos hasta en las últimas conferencias Masónicas realizadas (C.M.I.).

El documento consta principalmente de una parte histórica y otra ontológica, esta

última, a su vez dividida en dos, una normativa que contiene los preceptos del Masón y
otra orgánica, que señala la organización Masónica típica. La parte normativa desarrolla
una filosofía de libertad y tolerancia. La parte orgánica dio Uniformidad a la
Organización, imprimiéndole sentido de universalidad a la Masonería, al establecer una
estructura típica a todas las grandes logias.
La constitución de Anderson, fue considerada la carta de tolerancia del siglo XVIII y la
Masonería, se convirtió en un vehículo de las nuevas ideas que habrían de liberar las
conciencias de los hombres.

4. Sus principios.

Se declaran a sí mismos como una institución docente que persigue el

perfeccionamiento del hombre, por medio de la búsqueda de la verdad. Su sistema de
enseñanza se basa en los ritos y en el lenguaje simbólico. El masón debe ser hombre
libre, perfeccionado por la doctrina Masónica, a fin de que sea útil al progreso moral,
intelectual y social de la humanidad. Promulga la justicia social y combate los
privilegios y la intolerancia.

Los masones se reconocen entre sí como hermanos y se deben ayuda mutua. Su deber es
mantenerse en un lugar de vanguardia. Respetan las opiniones ajenas y defienden la
libertad de expresión. Aman la patria y aceptan la autoridad legítima del país en que
viven y en que se reúnen libremente. Consideran que el trabajo es un deber y un derecho
esencial del hombre.

Los masones se reconocen entre si por signos y palabras que se enseñan

tradicionalmente dentro de la logia por medio del secreto de la ceremonia. Cada masón
es libre para darse a conocer como tal o no, pero le esta vedado dar a conocer a su
hermano, por su juramento.

Siete o más masones pueden constituir una Logia, solicitando al efecto autorización a la
gran Logia que ejerce jurisdicción sobre el país o la región donde ha de establecerse.

Cada logia esta  presidida por un Maestro Masón que tiene el título de venerable
maestro o sea presidente.

Proclaman al gran arquitecto del universo, como principio generador y como símbolo
superior de su aspiración y construcción ética. No prohibe ni impone a sus miembros
ninguna convicción religiosa. Procura que sus miembros por ningún motivo sean ateos,
se les obliga a estudiar y profundizar el tema de Dios, luego pueden elegir entre ser
teistas o deistas, pero no ateos.

Teistas: afirman la existencia de un Dios personal y creador que tiene acción

permanente sobre el hombre (no aceptada por la mayoría).

R.M. CH #3, 1985. P g.23).

Deistas: Acepta a un dios creador y causa primaria del universo, pero niega su
participación permanente hacia el hombre.

5. Postulados Masónicos.

Trinomio masónico: libertad, igualdad y fraternidad.

Libertad interior: se obtiene buscando la verdad por medio de la aplicación de los
conceptos simbólicos de la Regla y la Plomada.

Igualdad espiritual: se obtiene bajo el sentido de la escuadra y el nivel, proporciona

una justa y recta manera de vivir con nuestros semejantes.

Fraternidad: es la suma de la libertad individual y la igualdad espiritual. Es tolerancia

con relación a la libertad. Es comprensión con relación a la igualdad.

6. La Iniciación y los Ritos.

Para iniciarse se necesita una Palingenesia, un nacimiento o

renacimiento interior, una transformación o transmutación del
íntimo estado interior para iniciarse o ingresar a una visión de la
realidad, en aquella nueva manera de pensar, vivir, hablar y
obrar que caracteriza al iniciado y al masón verdadero. Por esta
razón el símbolo fundamental de la iniciación es la muerte.

El aprendiz se despoja de todo lo metálico (moneda,

condecoraciones, armas y joyas). Esto advierte que debe
despojarse de todo lo que brilla "engañosamente". Libre de
estos, se introduce al aprendiz en una pieza llamada cámara de
reflexión, con los ojos vendados hasta ingresar a ella.

Es un lugar siniestro de paredes negras y decoradas con esqueletos, calaveras, lágrimas;

hay una guadaña, un gallo y un reloj de arena, entre el gallo y el reloj se lee "vigilancia
y perseverancia" (ver gráfico ). El gallo simboliza que debe meditar y el reloj de arena,
que el tiempo transcurre aprisa y se debe ser perseverante en el accionar.

Los masones declaran con respecto a este tema: "Alrededor de estos objetos trazados
sobre las paredes para inspirar al profano saludable reflexión se encuentran las
siguientes palabras: Si la curiosidad te ha conducido hasta aquí, vete! Si temes
contemplar tus propios defectos te encuentras mal entre nosotros! Si eres capaz de
disimular, tiembla, porque te penetraremos y veremos el fondo de tu corazón! Si
aprecias las distinciones humanas, sale porque aquí¡ no se conocen! Si tu alma ha
sentido el miedo, no prosigas! Si perseveras, será purificado por los elementos, saldrás
del abismo de las tinieblas y vendrás a la luz! Se te podrán pedir mayores sacrificios,
hasta el de tu vida; estarás dispuesto a hacerlos?".

El mobiliario esta  constituido por una mesa y un escabel. Para calmar el hambre, un
pan y un cántaro de agua, hay una calavera y osamentas que dicen como
pasa el tiempo y en lo que puede convertirse.

Si el aprendiz tiene convicciones religiosa, encima hay un Evangelio de

San Juan que constituye la revelación esotéricas de Jesús. Por todo esto
debe pasar el individuo con el fin de hacerle reflexionar. Una vez en la
Logia, debe morir a las preocupaciones mundanales y mercantiles,
empieza otra existencia según lo puede percibir de las inscripciones murales de la
cámara.

Luego debe contestar tres preguntas que están escritas en un papel: Cuáles son los
deberes del hombre hacia la Patria? Cuales son los deberes del hombre hacia si mismo?
¨Y cuales son los deberes del hombre hacia sus semejantes?. Luego debe hacer un
testamento indicando que muere a la vida que ha llevado para disponerse a una nueva y
se despoja de parte de su ropa (ver gráfico 3).

Todos los que llegan a ser masones pasan por los tres primeros grados de la logia Azul.
Los tres grados son:

1. Aprendiz: la persona es iniciada en los comienzos de los misterios de la

fraternidad masónica.
2. Compañero artista.
3. Maestro masón.

Después el candidato puede elegir, no seguir adelante o bien pasar a una de las dos
ramas de la masonería.

Una de ellas se conoce como Rito Escocés, se avanza por grados numéricos hasta el
grado Nº 33 donde se alcanza el nivel de activo u honorario. La otra rama es el Rito de
York, en el cual los grados son llamados Capitulo, Concilios, Consejero, Comandante y
Templario caballero. Veamos el siguiente cuadro:

1. Rito Escocés antiguo aceptado, esta  repartido en 33 grados (rito adoptado por
Argentina y Chile, entre otros). Estos se dividen en 4 series:

a) Grados iniciativos (Comunes a todos los grados)

1º Aprendiz - pruebas físicas

2º Compañero - pruebas morales

3º Maestro - pruebas intelectuales

b) Grados Capitulares

4º Maestro secreto

5º Maestro Perfecto

6º Secretario Intimo

7º Preboste y Juez

8º Intendente del edificio

9º Maestro electo de los nueve

10º Maestro electo de los quince

11º Maestro de los doce

12º Gran Maestro Arquitecto

13º Arca Real de Salomón

14º Gran Escocés

15º Caballero de la espada

16º Príncipe de Jerusalén

17º Caballero de Oriente y Occidente

18º Sublime Príncipe Rosa Cruz

c) Grados Filosóficos

19º Gran Pontífice de Jerusalén celeste - Conduce hasta el grado 33º

20º Maestro de la logia Simbólica

21º Venerable Gran Maestro o Caballero Prusiano

22º Caballero del Hacha Real

23º Jefe del Tabernáculo

24º Príncipe del Tabernáculo

25º Caballero de la Serpiente de Bronce

26º Príncipe de Misericordia

27º Caballero Comandante del Templo

28º Caballero del Sol

29º Caballero de San Andrés

30º Gran Elegido Caballero Kadosh

d) Grados Superiores

31º Gran Inspector Comendador

32º Sublime Maestro del Real Secreto

33º Soberano Gran Inspector General.

2. Rito Misraam: tiene 90º repartido en 5 series.

a) Grados simbólicos.

b) Grados Filosóficos.

c) Grados Místicos.

d) Grados Cabalísticos.

e) Grado 90º Sumo Gran Maestre Absoluto.

7. Simbología

En las ceremonias masónicas, se emplean varios símbolos. Se usan varios para

identificar la misma idea o enseñanza: el compás como una rama de acacia pueden
significar la inmortalidad. El simbolismo es la sangre vital de la enseñanza de la filosofa
masónica y sus lecciones morales. La luz simboliza la búsqueda de la verdad. La meta
del ritual masónico es llevar al candidato ignorante y en tinieblas a la "luz masónica". El
símbolo de la espada señala que el corazón recuerda que Dios recompensa  de acuerdo a
lo que se haga en la vida. De manera similar, el ojo que todo lo ve, simboliza a Dios. El
delantal de lienzo blanco o la piel de cordero es un símbolo de inocencia, pureza y
honor. Veamos algunos en detalle:

- La Puerta del templo Es el símbolo natural del paso de toda iniciación. La puerta por
sí misma ya es un templo, tiene dos columnas que constituyen el elemento fundamental
de toda construcción. El aprendiz es introducido después de tres golpes fuertes y con los
ojos vendados siente en su pecho desnudo la punta de un arma cortante. Esto es para
hacerle entender que aunque no vea puede sentir, y este sentimiento de la verdad ser  la
guía que lo conducir  en su progreso y esfuerzos hacia la luz. La punta de la espada
apoyada sobre el corazón simboliza la verdad por medio de la intuición esta se
manifiesta en lo más profundo de su ser.

- El cáliz misterioso

Consiste en hacerle beber en un cáliz de agua que de dulce se convierte en amarga.

Simboliza las desilusiones que se confrontan las regiones puramente ideales con las
realidades materiales.

- La sangre

Para ser admitido en la orden, se acostumbra someter al candidato a pruebas que

demuestren su fuerza, ánimo, rectitud y firmeza.
Se le dice que la sociedad a la cual desea pertenecer le podrá  pedir que vierta su sangre
hasta la última gota para la defensa de la causa sagrada o por la vida de sus hermanos.
Tiene que dar prueba de ello y estar dispuesto a firmarlo con su sangre en su juramento.
Esto quiere decir también que no se puede dejar de ser masón a voluntad, una vez que se
ha hecho lo ser  para siempre, y quien dejara de serlo es porque nunca lo ha sido
verdaderamente.

- La marca del masón

Es dejarse imprimir con el fuego en alguna parte la marca gloriosa de un sello que se
encuentra en todas las logias del universo. Es el medio por el cual se reconocen los
masones. Los emblemas que se aplican con el fuego son el compás de la razón que
caracteriza el reconocimiento de la realidad espiritual y su relación con la vida exterior,
y la escuadra del juicio (que rectifica sus pensamientos, aspiraciones y deseos en
armonía con el plan del gran arquitecto con cuyo plan debe esforzarse en cooperar
conscientemente).

Algunos de elementos que vemos abajo, tiene un gran significado

dentro de la masonería. Como dijo uno de sus grandes maestros "En los
símbolos se corporizan los entes abstractos".

- El juramento

Debe arrodillarse sobre la rodilla izquierda, y con la rodilla derecha en escuadra en

signo de humildad, respeto y devoción la mano derecha sobre la Biblia que representa la
palabra divina o la verdad revelada por la tradición; en la mano izquierda un compás
cuyas puntas se apoyan en el pecho desnudo simbolizando plenitud de la conciencia y
del perfecto entendimiento del corazón. El juramento se presencia del gran arquitecto
del universo y de los hermanos de la logia. Los otros que están alrededor de la persona
ponen sus espadas juntas sobre la cabeza formando una bóveda de acero, sin que el se
de cuenta, simbolizando presencias o inteligencias invisibles que se halla alrededor sin
ser detectadas. En el juramento se contraen tres obligaciones:

1. No revelar a ninguno que no sea un legitimo masón cualquier enseñanza

esotérica que sea útil y provechosa.
2. No escribir, grabar o formar algún signo que revele la Palabra sagrada y los
medios de comunicarse y reconocerse entre los masones.
3. El reconocimiento de los deberes de solidaridad que lo une con los otros
masones, que es la fraternidad. Debe ayudarlo y socorrerlo hasta donde alcancen
sus fuerzas.

- La consagración

Con la espada flamígera se apoya sobre la cabeza y se pronuncia la fórmula de la

consagración y se dan los golpes misteriosos, después de esto se lo levanta y abraza
dándole por primera vez el título de hermano y se le ciñe el mandil y se le dice: "recibe
este mandil, distintivo del masón, más honroso que todas las condecoraciones humanas,
porque simboliza el trabajo que es el primer deber del hombre y la fuente de todos los
bienes, el que te da el derecho a sentarse entre los masones y sin el cual nunca se debe
entrar en la logia".
La espada flamígera es emblema del magisterio y el mandil de piel caracteriza a todo
masón. La túnica simboliza el cuerpo físico del cual se reviste la conciencia individual
(Adán) y su reflejo personal (Eva), al ser enviados a la tierra para trabajarla. La espada
flamígera es símbolo del poder divino que es poder creador latente en todo hombre. El
mandil es el revestimiento del masón y es un emblema del cuerpo físico que sirve para
trabajar la tierra con el objeto de adquirir experiencias que nos transformar  en artistas
verdaderos que terminar  dándoles el dominio completo sobre el mundo.

- Los guantes

Al iniciado se le dan dos pares de guantes, uno para el y otro como don de él a la mujer
mas amada. Los guantes blancos son símbolo de pureza de las intenciones de las
acciones del masón.

Debe cuidar de no ensuciarlos ni mancharlos con el egoísmo y con la esclavitud de las

pasiones que embrutecen al hombre. En algunos países se le entrega un martillo y un
cincel, símbolo del trabajo que el aprendiz debe ejecutar limando las asperezas de la
piedra bruta símbolo de su personalidad, y una regla para que no se aparte de la línea
recta del deber.

- Las dos columnas

Representan los dos principios humanizados en nuestros dos ojos en la dualidad que se
manifiesta en casi todos nuestros órganos, en los dos lados derecho e izquierdo y de los
dos seres que conforman la especie humana. En el cuarto de la reflexión se representa
por el azufre y la sal y por los aspectos femeninos y masculinos de la divinidad como
padre y madre celestes como dios y diosas.

- El   ángulo

Dos líneas que parten de un único punto originario y se prolongan de su origen,

representa la característica de la dualidad. El punto central representa el mundo de la
realidad en la cual todo permanece en estado de unidad indivisible.

- Escuadra y Compás

Representan dos  ángulos distintos. Uno móvil y con el vértice hacia arriba y fijo y
octogonal el otro. La escuadra forma el  ángulo recto y es el emblema de fijeza,
estabilidad de las leyes físicas. La escuadra es símbolo de la crucifixión de la cual debe
libertarse rectificando y dirigiendo hacia el centro todos los esfuerzos. El  ángulo recto
es símbolo de la lucha de las oposiciones que deben enfrentarse en la armonía que viene
del reconocimiento de la unidad interior.

- Cielo y tierra

Simbolizados por la escuadra y compás, representa los aspectos superior e inferior de

una misma cosa. El cielo se representa por medio del uso del compás. La tierra se
representa por medio de la escuadra de la razón o inteligencia concreta y racional.

- El triángulo
El triángulo equilátero ha sido considerado como símbolo de perfección, armonía y
sabiduría y por ende de lo celestial y lo divino. Este es el delta luminoso que se
encuentra en todas las logias masónicas. El ojo al centro es símbolo de la conciencia del
ser como atributo de la realidad. A los lados del triángulo irradian grupos de rayos que
terminan en coronas de nubes. Estos simbolizan la fuerza expansiva del ser que parte de
un punto central y se extiende llenando el espacio infinito.

8. Doctrinas

La masonería enseña:

A. El Dios de los masones es llamado "Gran Arquitecto del Universo", pero debe
permanecer indefinido y sin ser conocido. Es unitario y no trino, deistas, su
nombre es secreto. Dicen que el Dios de todas las religiones es la deidad
masónica.
B. "Dios es la sabiduría eterna, Todopoderoso es inmutable, lo adorarás y honrarás 
con la practica de la verdad" (Articulo 33 y final de la Logia Simón Bolívar #12
de Quito Ecuador)."Acepta que sus miembros tengan cualquier nombre para el
Gran Arquitecto" (R.M. #3 - 1985. P g.12).
C. Se les obliga a estudiar y profundizar el tema de Dios, luego pueden elegir entre
ser teistas o deistas
D. pero no ateos. Instruye a sus candidatos sobre cómo adorarlo, hace saber a los
mismos que su verdadero nombre se ha perdido y después revela ese nombre
extraviado. Por ejemplo, la masonería enseña teología claramente durante el
grado de Arac Real (Rito de York) cuando dice a todo candidato que el nombre
perdido de Dios le será  revelado. El nombre que se da es "Jabulón". Este es un
termino compuesto, que reúne el de Jehová con el de dos dioses paganos: la
deidad cananea Baal (Jer.19:5; Jue.3:7; 10:6) y el dios egipcio Osíris. Esta
equiparación de Dios con dioses falsos es algo que prohibe el Dios de la Biblia
(Ex.15:11; 20:3,5; Deut.19:9).

"Un masón que comprende el arte, jamas será un ateo estúpido ni un libertino sin
religión". [Primer punto de la Constitución de Anderson de 1723]. (R.M. #7-8 -
1974 P g.12).

"No cierra sus puertas ni a Católicos, ni Protestantes, ni a Judíos ni a

Mahometanos, ni a ningún visitante de un credo religioso cualquiera, pero les
quiere limpios de supersticiones y cuidadoso de lo que el hombre debe al
hombre como igual suyo". (R.M. #3, 1985. Pág. 2)

E. Unica verdad: Se simboliza por un grano de trigo que debe morir y ser sepultado
en las entrañas de la tierra para que pueda renacer como planta a la luz del día
para abrirse camino a través de la oscuridad en que germina.

 Tanto la doctrina de la luz de los egipcios, como la doctrina universal de un

grano de trigo, como la doctrina de la redención de los cristianos se adaptan a la
capacidad comprensiva del oyente, es esta una doctrina secreta y hermética,
revelada por los símbolos, palabras y alegoría. Esto debe hacerse carne, sangre y
 vida en el iniciado para obrar el milagro del nuevo nacimiento, que constituye el
fin del que ha ingresado.

"Ella es la única poseedora de la religión universal de la verdad, que es ciencia y

filosofía, y al mismo tiempo religión" (M.A. Pág. 20).

La masonería afirma que Dios no es el Dios cristiano. Es sólo amalgama de

todos los dioses y niega la enseñanza bíblica sobre Jesucristo diciendo que fue
solamente un hombre. Sus doctrinas presumen que no hay razón ni necesidad de
que Jesús sea único, tanto en su persona (Dios) o en su misión (Salvador)

ya que el hombre es perfecto en su relación con Dios. Rechazan la redención y

su iglesia, ignoran al Espíritu Santo.

El Cristo, más que una atribución personal de Jesús, seria el conocimiento o la

perfección espiritual de la verdad que debe nacer y nace en todo iniciado. El
mismo Jesús seria también el nombre simbólico de este principio salvador del
hombre, que lo conduce del error a la verdad, de la muerte a la resurrección (los
opuestos).

La fe se considera como medio para llegar a la gnosis, mas bien que la

aceptación previa e incondicional de algunas afirmaciones dogmáticas,
presentado como una verdad dogmática.

Las autoridades masónicas enseñan estas cosas sobre la Biblia: - La Biblia es

sólo un símbolo de la voluntad de Dios. La masonería enseña que no es la
Palabra de Dios.

 Cualquier otro libro puede sustituirla. Una logia formada enteramente de judíos
puede colocar  el Antiguo Testamento sobre el altar y los masones turcos pueden
hacer uso del Corán.
 A un masón no se le requiere que crea en sus enseñanzas porque la masonería
invita a todas las

 religiones a participar sabiendo que están leyendo el mismo libro de la fe ya

sea del Islam, hindú o cualquier otro. "La Biblia se encuentra en el ara de los
templos masones, abierta en el Salmo 133, para el ritual del primer grado"

(R.M. # 7 y 8, 1970. Págs.49-50).

"El evangelio, las epístolas y el Apocalipsis de San Juan, son su fundamento. Esta
tradición es la que representa en el Cristianismo el punto de contacto con la Masonería"

(M.A. P g.28).

"La superposición de los instrumentos masónicos sobre la primera pagina del evangelio
de San Juan, representa la tradición cristiana más pura. San Juan fue tomado patrono de
las corporaciones constructivas de la edad media. Busca en la Gran Logia Blanca (Logia
de San Juan) la inspiración y el origen profundo y verdadero de la Orden"
 (M.A. Pg. 6-47)

"Festeja los solsticios, que no por coincidencia son las Fiestas Cristianas de San Juan,
24 de junio Juan Bautista y 27 de diciembre Juan evangelista, haciendo referencia al
termino del ciclo del sol, que aparentemente se detiene para volver atrás"

(R.M. #8 y 10, 1973. P g.19).

Vida futura: no creen en la resurrección de la carne y algunos piensan que Pablo

introdujo esta enseñanza como un dogma.

(1 Co.15:13-15; Lc.20:36).

Creen en la inmortalidad del alma, esto marca la línea que separa la Masonería del
cristiano Paulino. Aporta una prueba del alcance de la orden, con los misterios
iniciativos pre-cristiano.

(R.M. # 8-10, 1973. P gs.20-21).

"Todo masón debe creer en la resurrección a una vida futura".

9. Sus Controversias

Aunque muchos de los masones se nieguen a reconocerlo se puede afirmar que la

masonería es una religión, por las siguientes razones:

A. Cumple con las definiciones de "religión" dada por cualquier diccionario porque
dirige la fe a un ser
B. supremo y porque la expresión de esta creencia se manifiesta en su conducta y
ceremonias.
C. Ofrece su propio plan de salvación. A todo candidato que entre en la Logia Azul
se le dice que Dios recompensara a los que hacen buenas obras dándole vida
eterna en la Logia Celestial.
D. Tiene su propio credo religioso. Nadie puede llegar a ser masón sin confesar su
fe en un Ser supremo,
E. debe creer en la inmortalidad del alma, dar servicio de honra a Dios practicando
las artes secretas de la masonería, elevar oraciones a la deidad y hacer
juramentos secretos en el nombre de Dios.
F. Tiene su propia afirmación doctrinal como una iglesia. Tienen una confesión de
fe en sus propias creencias doctrinales puesto que deben creer en las enseñanzas
relativas a la paternidad universal de Dios, la fraternidad del hombre, la
inmortalidad del alma y que vivirán en la Logia Celestial por toda la eternidad.
Se puede ver en estas enseñanzas que muchas no son aceptadas por otras
religiones.
G. Tiene su propia teología específica. La masonería habla de Dios, exige que se
crea en El. Procura que
 H. sus miembros por ningún motivo sean ateos.
I. Tiene su propio ritual de culto. Los masones tienen ritos que instruyen cómo
mostrar reverencia y dar devoción a Dios. La masonería tiene 33 grados de
instrucción ritual para enseñar cómo llevar una buena vida ante Dios y cómo
complacerlo.
J. Usa símbolos como los que se encuentran en una iglesia o sinagoga. Llaman
"templos" a sus edificios,

 creen que son sagrados. Allí ofrecen "oraciones" a una "deidad" que llaman
el Gran Arquitecto del Universo. Nadie puede unirse a una logia a menos que
jure creer en el "Ser supremo" de la masonería. Los masones deben arrodillarse
ante su "altar sagrado" para hacer sus votos "sagrados". Juran obediencia y están
ligados a su "Maestro digno de culto". En la logia se muestra un símbolo que
esta  sobre la cabeza de los asistentes, una gran letra G, que representa la deidad.
En el "altar sagrado" masónico se coloca una Biblia, un Corán o algún otro libro
sagrado que se designa como "Volumen de la ley Sagrada"

Confrontación con el cristianismo bíblico

Jesucristo enseña que él es el camino a Dios y no la masonería; que él es la verdad y no

la religión masónica (Jn.14:6).

La masonería enseña el criterio no bíblico de la fe en la unidad y universalidad de todos

los hombres "como una familia" aceptada por Dios al margen de su raza, religión o
credo.

Se dice que el mismo templo masónico simboliza la idea de la armonía entre la

paternidad de Dios y la fraternidad del hombre. La Biblia no enseña que todos los
masones están en buena relación con Dios y son una parte de su logia ni que todos los
hombres pueden vivir en armonía aún cuando tengan diferentes creencias religiosas. La
Escritura enseña que los hombres pecadores llegan a ser hijos de Dios cuando ponen su
fe en Jesucristo como Salvador.

La masonería es anti bíblica porque enseña que todos los hombres ya están salvados por
la paternidad de Dios. Están inhibiendo a sus integrantes a buscar el conocimiento de
Dios y alcanzar el perdón de sus pecados. Ellos parecen haber olvidado el tema de la
caída en el Génesis. Jesús enseño: "El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene
quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgara  en el día postrero. Porque yo
no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, el me dio mandamiento de
lo que he de decir, y de lo que he de hablar" (Jn.12:48,49).

Si comparamos a "Jabulón" con Jehová , el Dios del cristianismo debemos señalar que
el es infinito, personal, trino, amante y santo, entonces nos enfrentamos con una
diferencia irreconciliable.

La masonería enseña que un masón hereda  la vida eterna por medio de su conducta y
méritos personales pero la Biblia (Ro.4:5; Ef.2:8-9; 1 Juan 5:11-12) enseña que la
salvación es un don de Dios. Al ser parte de una logia, el cristiano masón está 
apoyando "otro evangelio", un sistema falso de salvación que miente a la gente en
cuanto a la forma de ser salvos. Por medio de muchos símbolos diferentes, la masonería
enseña una doctrina de salvación por las obras. Al hacer los votos masónicos una
persona jura apoyar la masonería con todas sus enseñanzas. Al jurar que apoyara  todo
lo que esta  incluido en los juramentos masónicos está  haciendo algo pecaminoso y anti
bíblico.

Si esa persona ha llegado a ser masón pero se da cuenta que es algo errado y
pecaminoso, la Biblia dice que quien ha hecho un juramento, si sus implicaciones están
ocultas para él, cuando las comprenda y se encuentre culpable de ofender a Dios y su
ley moral, entonces allí será  culpable y deberá  confesar su pecado y arrepentirse
(Lev.5:4-5,10).

Jesús dijo: "Yo soy la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no
permanezca en tinieblas" (Juan 12:46). Jesús enseña que él es la luz, no enseña que
ningún ritual masónico o lo que fuere, nos sacará  de las tinieblas (leer Col.1 :12-14; Ef.
5:8-12).

El deber de todo cristiano que ha sido masón es de renunciar a todo mal juramento por
las siguientes razones:

1. Los juramentos masones hacen que un cristiano jure por Dios apoyando doctrinas que
El ha declarado falsas y pecaminosas.

2. El cristiano que jura aceptar y promover la mentira masónica de que Jesús es sólo uno
de los muchos profetas igualmente dignos de reverencia lo hace declarando estar de
acuerdo con que todas las religiones pueden llevar al hombre a Dios. Pero la Biblia
señala las verdaderas palabras de Dios: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie
viene al Padre, si no es por mí".

3. El cristiano jura que llega a la logia en un estado de ignorancia espiritual y tinieblas

morales, cuando la Biblia dice que los cristianos son hijos de la luz y que en ellos mora
la luz del mundo (Ef.5:8).

4. El cristiano jura falsamente que el Dios de la Biblia esta presente de la misma manera

en todas las religiones. Pero la Biblia dice "Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y
fuera de mí no hay Dios" (Is.44:6)

LA HISTORIA QUE MUY POCOS CONOCEN

En el siglo XIII, la construcción de Catedrales y Templos se había puesto a la orden del

día en gran parte de Europa tal como vimos antes.

Los datos históricos nos revelan que el gremio de la construcción comienza a funcionar
como tal en Alemania, aproximadamente en el año 1440 y que eran 4 las logias que
años más tarde darían origen a la Gran Logia de Inglaterra.
La masonería comienza a desarrollarse como una fraternidad secreta cuya estructura
estaba montada sobre la base de la "FRATERNIDAD", la "IGUALDAD" y la
"LIBERTAD".

Bajo juramentos, guardaban el secreto de las artes de la construcción y los símbolos

constituían uno de los elementos claves para comunicarse entre ellos.

Algunas fuentes, señalan que la utilización de estos símbolos secretos, han sido
necesarios porque la gran mayoría de los constructores, no sabían leer y escribir.

Solo los iniciados, conocían perfectamente el significado de cada uno de ellos.

Es un hecho real que esa forma de comunicación se encuentran latente hasta el día de
hoy a través de símbolos que están grabados en las distintas Catedrales y templos
edificados por ellos.

En sus columnas, paredes y torres, se encuentra el secreto que cualquier masón de

cualquier lugar y de cualquier tiempo, podrían interpretar.

Un ejemplo de esto podemos verlo en la construcción de la Catedral de Mar del Plata.

Por otra parte, a comienzos del siglo XI, se pusieron de moda las peregrinaciones a los
lugares santos, tales como Roma y Jerusalén, este ultimo, fue en donde se había
desarrollado la vida y muerte de Jesús.

Toda la tierra de Jerusalén, estaba bajo el dominio de los califas de Bagdad, quienes a
pesar de sus creencias islámicas, permitían a los peregrinos cristianos visitar estos
lugares.

Pasado algunos años, los Turcos, conquistaron esas tierras y las peregrinaciones
tuvieron que ser suspendidas.
El papa Urbano II, convoco en Francia en noviembre de 1095 a sesiones en donde
prometio remisión de pecados a todos aquellos que tomaran las armas y fueran a
conquistar el territorio perdido.

Después de tres años de lucha, los cristianos logran conquistar los lugares santos, pero
los caminos no eran del todo seguros, por lo que en 1119, un caballero francés llamado
Hugo de Payens y su compañero Godofredo de Saint-Adhemar, habían concebido un
proyecto para fundar una orden monástica consagrada a custodiar a los peregrinos que
realizaban los viajes a tierra santa.

Esta orden tenia la particularidad de estar formada por monjes militares.

Con estas características y dada la necesidad existente, los caballeros del temple
comenzaron a multiplicarse.

ORDEN DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS

Con la finalidad de proteger a los peregrinos que acudían a visitar tierra

santa nueve de los caballeros que permanecieron con Godofredo tras la
partida de los cruzados, se asociaron para formar un grupo de monjes
guerreros que con el tiempo se denominarían la Orden de los
Templarios.

Hugo de Payns, fue el primero que tuvo dicha idea. En 1119 hicieron
su profesión en manos del patriarca de Jerusalén. La Orden, en sus
comienzos, era tan pobre que Hugo de Payns y Godofredo de Saint-Omer cabalgaban en
el mismo caballo. Por eso el blasón de la orden muestra a ambos caballeros montados en
un mismo corcel. El rey Balduino se encargó de la alimentación de estos fundadores y
les cedió una parte de su palacio, que estaba pegado al llamado Templo de Salomón; y
el abad y los canónigos les dieron un patio adyacente para levantar sus dependencias, de
donde tomaron el nombre de Templarios

Años más tarde y para la difusión de la Orden era necesario tener una constitución y San
Bernardo, fue quien redactó la regla de los Templarios, que vino a sustituir las
tradiciones orales de sus fundadores.

El gran maestre Hugo de Payns, recorrió Francia, Inglaterra y España, y en todas partes
halló protección y seguidores. En 1129 volvió a Oriente llevando 300 caballeros de las
más nobles familias de Occidente y numerosos escuderos. Se añadió a la primitiva causa
de la Orden la conservación de los Santos Lugares y la lucha contra los infieles.

Su vestido era un manto blanco con una cruz roja ochavada. La segunda clase era la de
los hermanos sirvientes que se dividían en dos secciones: la de los escuderos y la de los
sirvientes en oficios domésticos. Los escuderos formaban cuerpo de ejército en las
batallas. Los hermanos sirvientes se encargaban de trabajos industriales y de labores
domésticas, vestían un hábito oscuro con a cruz roja. La admisión en la Orden se hacía
en Capítulo y siguiendo cierto ceremonial consistiendo en una serie de preguntas a las
cuales había de responder satisfactoriamente el candidato.
El que estaba al frente de toda la Orden oficiaba de Gran Maestre. El supremo poder
residía en el Capítulo general, y se componía del convento de Jerusalén y de los
maestres y hermanos más distinguidos de cada provincia. Sólo raras veces se reunía el
Capítulo general.

El poder del dinero, la autoridad de la espada y el respeto de la cruz les daba un

reconocimiento general. Felipe el Hermoso temió que la Orden formara en Francia una
república caballeresca y comenzó a aborrecer a la Orden del Temple. Las codicias de
Felipe el Hermoso dió origen a la persecución de carácter de venganza y crueldad. Las
primeras acusaciones contra los Templarios surgieron en la época del cónclave de
Perusa (1304-05), en la región de Agen.

El papa Clemente V conoció estas acusaciones antes de su coronación 1305), y después

en Poitiers y no les concedió importancia. El 6 de junio de 1306 el Papa requirió al gran
maestre que viniera a verle para tomar consejo acerca de una nueva cruzada, Jacobo de
Molay, fue con los grandes oficiales y el tesoro de la Orden, entraron en París a
principios de 1307. Felipe les recibió con alegría y les tomó prestada una gran suma que
necesitaba para dotar a su hija Isabel. Entonces fue cuando el rey de Francia urgió al
Papa que entablara una pesquisa contra la Orden. Clemente V no dio crédito a las
acusaciones; luego pidió al rey pruebas de ellas.

Jacobo Molay pidió al Papa que mandara hacer una investigación, para que se
demostrara la falsedad de las inculpaciones y así lo hizo.

La orden de arresto de los Templarios se realizó el mismo día en toda Francia (13 de
Octubre de 1307); Jacobo Molay fue encarcelado la noche de este día 13 en el mismo
Castillo del Temple y con él 138 caballeros, a la par fueron embargados todos los
tesoros y papeles. El rey hizo publicar los crímenes horribles y pecados contra la
Naturaleza de que se les acusaba: Les acusaba de que al entrar en la Orden renegaban de
Cristo, de la Virgen y de todos los santos; Cristo no era verdadero Dios, sino un falso
profeta que había sufrido la muerte por sus pecados, y que por esto el Templario debía
escupir la cruz y pisotearla.

Jacobo de Molay, reconoció haber renegado de Jesucristo y

haber escupido a la cruz. La mayoría había de retractarse más
adelante de tales confesiones.

Por otro lado, aparece el Bafometo que era venerado por los
miembros de la orden y aunque su significado no era muy claro,
algunos sostienen que simbolizaba al hermetismo alquímico,
representando al azufre y al mercurio filosofal.

Después de indagar a los templarios, se tomó la decisión de

deshacer a la orden y el rey de Francia, mandó quemar, a los dos
Templarios Chamey y Molay en una misma hoguera. Molay
desde la hoguera maldijo al Papa y al rey diciendo que morirían
en menos de un año. El Papa murió el 20 de Abril de 1314; el rey desde la muerte de
Molay, padeció una enfermedad cuyo origen nadie pudo averiguar, y murió el 29 de
Noviembre de 1314 cumpliéndose la maldición.
 

Así terminó la orden del Temple, después de doscientos años

de existencia.

Durante el tiempo de la persecución, los Templarios se

dispersaron por toda Europa.

ORDEN DE LA ROSACRUZ

De acuerdo a la historia y la tradición ocultista, el sucesor de la verdadera herencia de

los Templarios es una fraternidad fundada por un hombre llamado Christian
Rosenkreutz.

Los primeros indicios de esta fraternidad, data de 300 años después de la disolución de
la Orden de los Templarios.

En 1614, apareció un tratado llamado "Fama Fraternitatis, la Declaración de la Digna

Orden de la Rosa Cruz".

En este tratado se encuentra la historia de Christian Rosenkreutz, un noble Alemán que

en el siglo XIV, después de viajar y estudiar ocultismo en el Medio Oriente fundo a la
orden. Él y sus primeros 4 discípulos, fundaron la "Fraternidad de los Rosa Cruz" y
construyeron una sede central la cual llamaron "La casa del Espíritu Santo", donde sus
miembros se reunían todos los años.

Cuando este hombre murrio a los 150 años (según su propia tradición porque él quiso
morir), fue sepultado en una cripta en la misma "Casa del Espíritu Santo".

Según el tratado, uno de sus discípulos descubrió su tumba y

encontró extrañas inscripciones y un manuscrito con letras
doradas. En la puerta de la cripta fue encontrada una leyenda
que fue interpretada la cual decía "Dentro de 120 años yo
saldré". A partir del descubrimiento de su cuerpo el cual
estaba en perfecto estado y vestido de Rosa Cruz, los hombres
que formaban la Orden secreta, fueron llamados rosacruces.

En el año 1616 apareció un libro llamado "El matrimonio

químico de Christian Rosenkreutz". El autor de este libro fue
un erudito llamado Johann Valentín Andrae. El contenido del
libro es la alegoría ocultista de una boda, donde algunos de
los invitados mueren y luego son resucitados por medio de la
alquimia. Uno de los personajes principales es una mujer
llamada Virgo Lucífera. Esto significa Virgen de Lucifer.
La alquimia era el medio por el cual esta y otras fraternidades secretas buscan la
inmortalidad.

Las similitudes entre los rosacruces y la masonería son más que evidentes. Ambos
tienen leyendas de maestros que mueren y llevan a sus tumbas los secretos de la
inmortalidad la cual prometen a sus seguidores si trabajan arduamente en su "Arte".

Alberto Pike, uno de los maestros mas reconocidos dentro de la

masonería, dice: "Recurriendo a la Masonería, los alquimistas allí
inventaron los grados y en parte revelaron su doctrina a los iniciados..."

Cuando la "sabiduría" ocultista de los rosacruces se unió al gremio de los

constructores masones aproximadamente en el siglo XVII, se inicia la
secta moderna de la Masonería Libre.

Una de las referencias más antigua de la vinculación de la Masonería con los rosacruces
dice: "Porque somos hermanos de la Rosa Cruz; tenemos la palabra del masón, y
conocimiento del futuro. Las cosas que vendrán acertadamente podemos predecir...".
Este escrito aparece en un poema del año 1638, por Henry Adamson, de Perth.

Lo cierto es que cuando los constructores masones permitieron ingresar a personas que
no eran del gremio, lo que hicieron fue iniciar a la Masonería que hoy día conocemos.

Con todos estos hechos, no queda ninguna duda en cuanto a la participación activa de
los Templarios y de los Rosacruces en el desarrollo de la masonería.

Sin embargo estos hechos no son los únicos que ponen en evidencia dicha participación,
ya que si observamos la conformación de los grados que componen a la jerarquía
masónica, notaremos que muchos de ellos son denominados "Caballeros" y
específicamente en el grado 18 encontramos el título de "Sublime Príncipe Rosa Cruz".

Lógicamente, nada de esto es casualidad y más si consideramos que el título de "Gran

Maestre" que se utiliza actualmente para denominar a la máxima autoridad de una logia,
concuerda con el título que se le había dado a J. De Molay, líder de los Caballeros
Templarios.

Por otra parte, J. De Molay es nombre de la logia que agrupa a los jóvenes que son hijos
de Masón.

Algo para destacar es que Alberto Pike, en EE.UU., fue uno de los 6 militares que
fundaron el Ku Klux Klan y Manzzini en Italia fue el fundador de la Mafia. Tanto uno
como otro, son considerados por la masonería Grande Maestros.

Estos hombres en 1870, llegan a un acuerdo para crear un rito supremo y universal de la
masonería.

Este rito lo denominaron "PALADIÓN" e incluye un pacto irreversible con Lucifer.

En cuanto a sus templos podemos ver que existen elementos totalmente satánicos como
la estrella de 5 puntas y un altar que contiene la imagen del "Gran Arquitecto
Universal".

Lamentablemente existen Pastores y Lideres masones dentro de la iglesia, siendo el

anatema del pueblo de Dios. Ellos traen maldición en las iglesias en las que se
congregan ya que adoran al Gran Arquitecto Universal, el cual muy lejos de ser Jehová,
no es otra cosa que un demonio llamado "Bafomet".

También, niegan la eficacia de la obra redentora de Cristo ya que en la iniciación, entran

a un lugar llamado cámara de reflexión donde reconocen que antes de entrar allí son
profanos que están en tinieblas y que al salir tendrán la luz. La Biblia declara que los
hijos de Dios no estan en tinieblas, sino en luz y que no son profanos, sino santos.