Texto uno.

1. […] El profesor Hoeffding ha dividido el humor en dos clases separadas por él con los
calificativos de “grande “y “pequeño”, para fijar los caracteres de la primera, en la cual aparecen los
grandes luminares de la filosofía y del arte: Sócrates, Shakespeare, Cervantes, Kierkegaard.
Fundamentos de esta clasificación es el hecho de que el humor, el grande y genuino es para
Hoeffding, no un estado del alma transitorio sino el resultado de un concepto general de la vida. En
la obra del ironista, del satírico, del humorista en pequeño puede haber alternativas, a través de las
cuales la psicología o el mero análisis literario suelen tropezar con maneras contradictorias de
entender la vida, de explicar este enigma apasionante de la existencia […]

2. Desde dos puntos de vista muy distintos ha de estudiarse la risa: sea como la calidad de los
actos externos que la provocan, sea como la disposición interior que se expresa por medio de ella.
Los tratados elementales de estética en sus apreciaciones de lo cómico más tienen que ver con lo
exterior que los estados de ánimo de donde proviene la risa. De aquí resulta que ella es definida
como el movimiento de ánimo causado en nosotros por la contemplación de lo inesperado o lo
incongruente. La risa no es compañera inseparable del humor y puede afirmarse que allí donde ella
se muestra, especialmente en la forma extrema de carcajada el “grande humor”, según lo define
Hoeffding está ausente. El humorista verdadero no suscita la risa. Suele en ocasiones la sonrisa
asomar a los labios de quienes se ponen en contacto por la lectura o la contemplación con los
maestros del humor, pero mientras más puras y más profundas sean las sensaciones creadas por
el humor, mientras más tenues sea el lazo de las asociaciones suscitadas por la obra del arte
verdaderamente humorística, más lejos están del lector las manifestaciones externas de la sonrisa.
El acompañamiento natural de las sensaciones e ideas que despierta en nosotros la obra del
humorista genuino es la sonrisa interior.

3. Hay en las asociaciones de ideas provocadoras de risa una cierta complacencia con el
espectáculo del mal ajeno o con la indiferencia de la naturaleza o de los poderes invisibles ante los
esfuerzos incompletos de la criatura humana o del mismo animal. La risa es acompañada de una
falta de piedad o de simpatía para con la bestia irracional o la bestia humana. En el humor, por el
contrario, la nota dominante es la simpatía con el género humano. El burlador, por lo tanto, el
satírico, el hombre que practica lo que Barrés llamaba el “desdén suficiente”, están en el polo
opuesto del humorista. Por esto dice Hoeffding muy acertadamente: “sea que se considera el
humor como una especie peculiar de las sensaciones que provocan la risa o como una manera de
entender la vida, nada está con el contraste tan vivo y característico como el sarcasmo y el
desdén”.

4. Más cerca del humor esta la ironía, pero aun esta incluye ciertos matices de sentido que la
apartan de aquella humanísima visión de la vida. El ironista puede en ocasiones inspirarse en la
simpatía y menos frecuente hay en sus expresiones muestras de piedad. Renán, sin duda era
sentimental a quien punzaban las miserias y las limitaciones del género humano. Hay piedad
comunicativa en algunos libros de France. En Heine la ironía no es siempre bondadosa. En todos
estos autores el rasgo psicológico, la actitud que les impide llegar al grande humor es el
sentimiento velado en Renán con las más dulces apariencias, perceptibles en trechos en las
últimas producciones de France, y ruidosamente articulado en Heine, de la superioridad del escritor
sobre el resto del género humano. A causa de esto la ironía degenera a veces en los dos últimos
en burla inmisericorde o en sarcasmo desecho […].

5. Estos ejemplos, tomados al azar en dos literaturas, sirven de apoyo a las tesis fundamentadas
del profesor Hoeffding, según la cual el grande humor no es una actitud pasajera ni un estado de
espíritu fácilmente provocable, a la manera de la embriaguez o el entusiasmo, sino una pasión
cuya permanencia y vigor determinan en el individuo su concepto general de la existencia. Lo cual
no quiere decir, según se explicó antes con palabras el mismo Hoeffding, que la pasión o estado
del alma total este actualizada siempre en todos los menudos detalles de una vida individual, pero
en la obra literaria o artística del grande, del verdadero humorista, puede siempre encontrar el
crítico el hilo de oro que da unidad y le predica divino encanto […].

Fragmentos tomados de SANÍN, Baldomero. Leer y releer Medellín, Universidad de Antioquia. No 77, 2015,
pp. 24-29.

1. Los siguientes son representantes del humor grande:

A. Cervantes, France, Shakespeare, Kierkegaard
B. Kierkegaard, Sócrates, Cervantes, Renán
C. Sócrates, Heine, Cervantes, France
D. Cervantes, Kierkegaard, Shakespeare, Sócrates

2. Según el autor en la obra del ironista, del satírico y del humorista en pequeño (párrafo 1) hay:
A. Estados transitorios del alma
B. Conceptos general de la vida
C. Maneras contradictorias de entender
D. Concepciones opuestas sobre

3. Son voceros del humor en pequeño el, EXCEPTO:

A. Sarcástico
B. Satírico
C. Cómico
D. Chistoso

4. Con los dos últimos el autor se refiere a

A. Barres y France
B. Renán y France
C. France y Heine
D. Heine y Renán

5. Una definición posible de humor que se sugiere en el párrafo 3 es:

A. Manera de entender la vida
B. Complacencia con el mal ajeno
C. Gesto de simpatía con el género humano
D. Complacencia con la indiferencia de la naturaleza

6. Son manifestaciones del humor en pequeño (párrafo---

A. El chiste y el sarcasmo
B. El sarcasmo y el desdén
C. La indiferencia y la complacencia
D. El desdén y la burla

7. Las palabras de Hoeffding en el párrafo 5 son:

A. En la obra literaria o artística del grande, del verdadero humorista, puede siempre
encontrar el crítico el hilo de oro que da unidad y le predica divino encanto
B. El acompañamiento natural de las sensaciones o idea que despierta en nosotros la obra
del humorista genuino es la sonrisa interior
C. Sea que se considere el humor como una especie peculiar de las sensaciones que
provocan la risa o como una manera de entender la vida, nada está con el contraste tan
vivo y característico como el sarcasmo y el desdén
D. Desde dos puntos de vista muy distintos ha de estudiarse la risa: sea como la calidad de
los actos externos que la provocan, sea como la disposición interior que se expresa por
medio de ella

8. Dado que “el humorista verdadero no suscita la risa” (párrafo 2) entonces lo que le es inherente
es la:
 A. Risa disimulada
B. Sonrisa interior
C. Sonrisa sarcástica
D. Carcajada estridente

9. Lo que degenera a veces en burla inmisericorde o en sarcasmo desecho (párrafo 4) es:

A. La preocupación excesiva por las manifestaciones exteriores de la sonrisa
B. El sentimiento de superioridad del escritor sobre el resto del género humano
C. Una actitud pasajera y un estado de espíritu fácilmente provocables
D. La falta de piedad o de simpatía para con la bestia irracional o la bestia humana

10. Según el párrafo 2, lo cómico:

A. Tiene que ver con situaciones externas al humorista
B. Surge de las asociaciones entre lo incongruente y lo inesperado
C. Es muy apreciado por la estética
D. Proviene de estados de ánimo procedentes contemplación de lo incongruente

11. Los siguientes son ironistas, EXCEPTO:

A. Ernest Renán
B. Harold Hoeffding
C. Anatole France
D. Heirich Heine

12. Luminares, en el texto, se puede asociar con:

A. Luminarias
B. Lumbreras
C. Faros
D. Reflectores

13. Son polos opuestos al humor y al humorista, respectivamente:

A. El sarcasmo y el cómico
B. La sátira y el sarcástico
C. El desdén y le burletero
D. La sátira y el burlador

14. El texto da a entender que hay formas de humor cercanas y ajenas al humor grande. La
_________representa a la primera, mientras que la__________ representa a la segunda:
A. Burla / mofa
B. Ironía / Sátira
C. Sátira / ironía
D. Mofa / burla

15. El pronombre ella se refiere a la:

A. Risa solamente
B. Risa y la sonrisa
C. Carcajada únicamente
D. Sonrisa y la estética

16. Para el profesor Hoelfding la categoría de grande humor es casi exclusiva de:

A. Novelistas y dramaturgos
B. Shakespeare y Cervantes
C. Filósofos y escritores
D. Sócrates y Kierkegaard
17. De lo expuesto en el párrafo 3 se concluye __________son cualidades del humor, mientras que
______ son sus defectos:

A. El desdén y la simpatía / el sarcasmo y la piedad

B. La piedad y la simpatía / el sarcasmos y el desdén
C. El sarcasmo y el desdén / la piedad y la simpatía
D. La simpatía y el sarcasmo / el desdén y la piedad

18. Para Hoelfding, el humor grande es el:

A. Genuino
B. Auténtico
C. Verdadero
D. Original

Texto Dos

1. […] El humor y el poder han sido siempre enemigos, y constituye grave peligro permitir que la
religión, el Estado o el capital fijen nuevos límites conceptuales, propongan excepciones ilustres a
la libertad de expresión y dicten las normas aceptables y las no aceptables en materia de humor.
La historia demuestra que los poderosos desconfían de la risa. Saben de su capacidad corrosiva y
les parece tóxica. Si ustedes revisan el Antiguo Testamento, encontrarán guerras por doquier,
abundantes asesinatos, esclavitud, niños en venta, numerosos adulterios y pecados de todo tipo.
También, vidas virtuosas y circunstancias ejemplares. Pero risas, no. La Biblia ora, sufre, llora,
goza, asombra, escandaliza, enseña. Pero no ríe. El único personaje que se regala el lujo de la
carcajada en las páginas bíblicas es el profeta Daniel, adivinador de sueños y domador de leones.
Por eso numerosas imágenes suyas lo muestran sonriente y fresco.
2. Defiendo el humor porque es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los
débiles. Los terroristas de Al Qaeda tuvieron que acudir a los fusiles para intentar acallar a quienes
no compartían su idolatría religiosa. Muchos gobernantes saben que el humor crítico aplica frenos,
señala defectos, pincha llagas, busca corregir y mejorar. “La meta de la sátira es la reforma y la
meta de la comedia es la aceptación”, escribió el poeta W. H. Auden.
3. Pero, además, porque es la más humana de las maneras de comunicarse. El hombre no solo es
el único animal que ríe; es el único que hace reír a sus semejantes.
4. Lo defiendo, también, porque es el aceite que permite el rodaje armónico de muchas relaciones,
hace más fáciles los caminos y más amables los entornos. Cuando el célebre editor Herbert Ross
fundó The New Yorker, la excelente revista literaria, planteó una filosofía clara: que el humor
contamine todas las páginas.
5. Lo defiendo, además, porque es el más eficaz remedio contra la soberbia, la solemnidad y el
fanatismo. El conocido escritor judío Amos Oz, después de haber sido apasionado sionista en su
juventud, descubrió que no conquistaba más adeptos plantándose en los extremos que apoyado en
posiciones tolerantes. Entonces se convirtió en declarado enemigo del fanatismo, como lo
atestiguan muchas de sus novelas. En ellas practica su nuevo credo, que define así: “El humor es
el único antídoto para el fanatismo. No he conocido nunca un fanático con sentido del humor, ni un
hombre con humor que sea fanático”.
6. Otra ventaja del humor es que constituye un adecuado mecanismo de apoyo y desahogo
sicológico. Está demostrado clínicamente que personas sometidas a regímenes de pavor lograron
alivio aplicando a su situación la vacuna del humor. Manifiesta el psicólogo británico Anthony J.
Chapman: “La risa puede prosperar cuando hay personas oprimidas, desposeídas o víctimas de
dolor agudo: estas circunstancias pueden ser maná para la risa”. También en otras circunstancias
médicas el humor constituye un alivio de diversos males y enfermedades, como lo demuestran los
tratamientos de risoterapia.
7. Hay quienes consideran peligroso no poner linderos al humor y tienden una alambrada en torno
a ciertos temas que, según su criterio, deben estar fuera del alcance de la sátira. Conceder libertad
sin límites al humor, afirman, es crear un monstruo con licencia para el irrespeto y la mofa. De allí
surge le nefasta tendencia de lo políticamente correcto, que procura hacerles la exodoncia a los
colmillos y la manicure al tigre del humor; quitarle fuerza a su mordida, limar sus garras, despojarlo
de todo arista que pueda herir alguna susceptibilidad u ofender mínimamente al prójimo. Es preciso
aceptar que poco a poco los partidarios de la corrección política han logrado imponer cotas al
idioma y al humor, hasta el punto de que se ha desvirtuado el lenguaje popular que llama negro al
negro, calvo al calvo y gorda a la gorda. ¿Será preciso decir en adelante que “la ocasión la pintan
capilarmente menguada” y preguntarnos “máma, ¿qué será lo que quiere el afrocolombiano”?
8. No es verdad, sin embargo, que la libertad de expresión alimente un humor sin límite alguno. El
humor tiene sus fronteras y funciona dentro de una ecología racional. Las más claras aparecen en
la Constitución Nacional y el Código Penal: lo mismo que los ciudadanos del montón, ningún
caricaturista ni humorista puede acusar a persona alguna de un delito sin pruebas de su acción.
Tampoco se le permite, por ejemplo, la incitación directa y pública al genocidio, ni la defensa de la
pornografía infantil, ni violar otras las normas de protección del menor, ni la injuria grosera.
9. Lo más importante es, como ya lo advertía Henri Bergson en su famoso tratado de 1899, que la
risa es un fenómeno social y, por ende, está sometida a circunstancias sociales. La consideración
del humor como acto social plantea a modo de corolario que si bien hay pocos temas vedados a él,
las audiencias del humor son diversas y cambiantes. […]
Fragmento tomado de: SAMPER, Daniel. En defensa del humor. Publicado en eltiempo.com el 25 de febrero
de 2015

19. El humor al que se refiere el autor en el párrafo 7 es el de:

A. La sátira
B. La ironía
C. El grafiti
D. La caricatura

20. Entre las cinco defensas del humor presentadas por el autor, la menos elaborada es la:

A. Segunda: es la más humana de las maneras de comunicarse

B. Primera: es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los débiles
C. Tercera: es el aceite que permite en el rodaje armónico de muchas relaciones
D. Cuarta: es la más eficaz remedio contra la soberbia, la solemnidad y el fanatismo

21. Según el párrafo 5, el humor es el más eficaz remedio contra, EXCEPTO:

A. La solemnidad
B. El estrés
C. La soberbia
D. El fanatismo

22. Son enemigos del humor, según el párrafo 1, EXCEPTO:

A. El estado
B. El profeta Daniel
C. La religión
D. El capital

23. El humor al que se refiere el autor en el párrafo 8 es el de

A. La ironía

24. El humor al que se refiere el autor en el párrafo 7 es el de:

 A. La mona aunque se vista de seda mona se queda
B. No siempre uno más uno son dos
C. No todo el que diga “señor, señor” entrara en los cielos
D. Amanecerá y veremos dijo el ciego

25. Del párrafo 6 se desprende que la risoterapia puede ayudar a las personas, EXCEPTO,

A. Oprimidas
B. Damnificadas de la solemnidad
C. Desposeídas
D. Víctimas de dolor agudo

26. Del párrafo 2 se infiere que ----- humor crítico es la:

A. Caricatura
B. Comedia
C. Sátira
D. Ironía

27. Del párrafo 9 se infiere que la única restricción que debe --- el humor es:

A. Las cargas psicológicas

B. La ecología racional
C. La especificidad de las audiencias
D. El tratado de Bergson

28. Cotas se puede reemplazar por, EXCEPTO:

A. Restricciones
B. Limitaciones
C. Prohibiciones
D. Ovaciones

29. De acuerdo con el texto, los programas o festivales:

A. Promueven la burla
B. Carecen de piedad
C. Son necesarias y saludables
D. Pertenecen al humor menor

30. Corolario se puede remplazar por, EXCEPTO:

A. Efecto
B. Conclusión
C. Estigma
D. Consecuencia

31. Entre las cinco defensas del humor sugeridas por el autor la más elaborada es la:

A. Quinta: constituye un adecuado mecanismo de apoyo y desahogo sicológico

B. Segunda: es la más humana de las maneras comunicarse
C. Primera: es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los débiles
D. Cuarta: es el más eficaz remedio contra el fanatismo

32. Para el autor el humor crítico, EXCEPTO:

A. Busca corregir y mejorar

B. Señala defectos
 C. Impone cotas al idioma
D. Aplica frenos

Texto Uno y Dos

33. Para Nietzsche “el hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a
inventar la risa”. Este pensamiento podría relacionarse con algunos planteamientos de:

A. El texto Uno
B. El texto Dos
C. Ambos textos
D. Ninguno de los dos textos

34. La risa es tema de ambos textos. Para el texto Uno la risa es la negación del humor, al creer
que_________; mientras que para el texto Dos la risa es la materialización del humor, cuando
afirma que _______:

A. El acompañamiento natural de las sensaciones e ideas que despierta en nosotras la obra

humorista genuino es la sonrisa interior / la risa puede prosperar cuando hay personas
oprimidas, desposeídas o víctimas de dolor agudo
B. La risa no es compañera inseparable del humor / la Biblia ora, llora, goza, asombra,
escandaliza, enseña pero no ríe
C. El humorista verdadero no suscita la risa / la historia demuestra que los poderosos
desconfían de la risa
D. La risa es acompañada de una falta de piedad / las audiencias del humor son diversas y
cambiantes

35. De la Sátira dice el diccionario “Discurso o composición literaria en prosa o en verso en que se
critican agudamente las costumbres o vicios de alguien con intención moralizadora lúdica o
meramente burlesca”. Esta definición encaja en el texto _________ cuando afirma que:

A. Uno / ”en la obra ironista, del satírico, del humorista en pequeño puede haber […] maneras
contradictorias de entender la vida
B. Dos / hay quienes consideran peligroso no poner linderos al humor y tienden una
alambrada en torno a ciertos temas que deben estar fuera del alcance de la sátira”
C. Uno / “el burlador, por lo tanto, el satírico, están en el polo opuesto del humorista”
D. Dos / “la meta de la sátira es la reforma”

36. “El hombre no solo es el único animal que ríe; es el único que hace reír a sus semejantes” Esta
afirmación del texto 2 (párrafo 3) sería aplicable al texto Uno si, EXCEPTO:

A. Logra borrar la carcajada del profeta Daniel

B. Especifica que tales risas pertenecen al ironista, al satírico y al humorista en pequeño
C. Cambia ‘reír’ por ‘sonreír
D. Advierte que sendas risas son interiores

37. Al intentar una tipología del humor aparece la posibilidad del humor crítico. A este tipo de
humor se ha referido el texto:

A. Dos, explícitamente
B. Uno implícitamente
C. Dos implícitamente
D. Uno explícitamente

38. Lo cómico es lo que divierte y hace reír. A esta especificidad se refirió:

A. Tangencialmente el texto Dos

 B. Más el texto Uno que el Dos
C. Tangencialmente el texto Uno
D. Más el texto Dos que el Uno

39. La sátira, la ironía, el sarcasmo tienen en la burla su mismo denominador. Este supuesto es:

A. Plausible en el texto Uno

B. Aplicable al texto Dos
C. Ajeno al textos Dos
D. Indiferente al texto Uno

40. En el Elogio de la risa se lee lo siguiente: “no hay placer más delicioso que la risa. Sobretodo
cuando se ríe de aquello que de otra manera oprime; la risa utilizada de esta forma tiene un
enorme poder de resistencia intelectual. Parece decir: no dejare que tu lógica invada mi
pensamiento. La risa es el único recurso de una dignidad amenazada”. Esta afirmación:

A. Es lejana al propósito
B. Refuerza la primera defensa
C. Sirve de referencia
D. Encaja perfectamente