El documento describe las tradiciones funerarias de La Sierpe, un pueblo en Colombia. Cuando alguien muere, se construye apresuradamente un ataúd y el cuerpo es transportado a través del pantano hasta el cementerio de La Guaripa, lo que puede tomar más de un día. Durante el viaje, el cortejo fúnebre se detiene frecuentemente a comer y beber. Al llegar a La Guaripa, si el cuerpo golpea rítmicamente dentro del ataúd, se considera un "muerto aleg
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El documento describe las tradiciones funerarias de La Sierpe, un pueblo en Colombia. Cuando alguien muere, se construye apresuradamente un ataúd y el cuerpo es transportado a través del pantano hasta el cementerio de La Guaripa, lo que puede tomar más de un día. Durante el viaje, el cortejo fúnebre se detiene frecuentemente a comer y beber. Al llegar a La Guaripa, si el cuerpo golpea rítmicamente dentro del ataúd, se considera un "muerto aleg
El documento describe las tradiciones funerarias de La Sierpe, un pueblo en Colombia. Cuando alguien muere, se construye apresuradamente un ataúd y el cuerpo es transportado a través del pantano hasta el cementerio de La Guaripa, lo que puede tomar más de un día. Durante el viaje, el cortejo fúnebre se detiene frecuentemente a comer y beber. Al llegar a La Guaripa, si el cuerpo golpea rítmicamente dentro del ataúd, se considera un "muerto aleg
El documento describe las tradiciones funerarias de La Sierpe, un pueblo en Colombia. Cuando alguien muere, se construye apresuradamente un ataúd y el cuerpo es transportado a través del pantano hasta el cementerio de La Guaripa, lo que puede tomar más de un día. Durante el viaje, el cortejo fúnebre se detiene frecuentemente a comer y beber. Al llegar a La Guaripa, si el cuerpo golpea rítmicamente dentro del ataúd, se considera un "muerto aleg
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EL MUERTO ALEGRE - EL CEMENTERIO DE LA GUARIPA.
- "LA ZAFRA DEL DOLOR PROFUNDO". - TANTAS VUELTAS QUE DA EL MUNDO, QUE TAN SOLO DIOS LO SABE...1
El ataúd llega antes del amanecer. Entonces se transforma el ambiente, porque
algo parece indicar a la gente de La Sierpe que lo que proporciona a la muerte una dimensión de pavor, no es propiamente el cadáver, sino la caja mortuoria que el carpintero de La Guaripa fabrica a la carrera, con tablas mal claveteadas y sin cepillar, cada vez que de los pantanos surge un hombre con una soga cortada a la medida del muerto.
A cualquier hora del día o de la noche en que un mensajero de La Sierpe toque
a las puertas del carpintero de La Guaripa, el hombre se levanta dispuesto a trabajar, pues sabe que por muy diligente que sea el mensajero, quien está necesitando el ataúd tiene por lo menos seis horas de estar tirado en un rincón, pudriéndose entre los cerdos y las gallinas.
No siempre ha sido el hombre que viene por el ataúd lo suficientemente veloz
como para no cruzarse en el camino con otros mensajeros que viajan a La Guaripa en busca de más ataúdes. El aguardiente que se consume en La Sierpe produce una embriaguez de mala índole, cuyas consecuencias no son en todos los casos el convencional dolor de cabeza y el malestar del día siguiente. La intoxicación y la reyerta pueden poner también sus velas en el entierro, si la tardanza del ataúd prolonga los festejos hasta las horas de la mañana. Sólo una vez colocado el muerto dentro de la caja, la gente recoge sus mesas de juego y
1 Gabriel García Márquez, Entre cachacos. Obra periodística Vol. 3, Jacques Gilard (Prólogo y recopilación), 1ª Ed. colombiana, Edit. La Oveja Negra Ltda., 1982, pp. 126-130. sus ventorrillos y regresa a sus casas, para volver a la de los dolientes nueve noches después, a repetir la fiesta.
El cementerio de La Guaripa.
Por tradición, los muertos de La Sierpe son enterrados en La Guaripa. No es
preciso llenar los formulismos del registro civil ni solicitar permiso para ocupar el cementerio. Allí están, apiñados e indiscriminados bajo un montón de cruces, hombres, mujeres y niños anónimos, víctimas de la malaria y la disentería. O los cuerpos hinchados y deformes de uno por cada diez mordidos de serpiente. Sólo los cadáveres de los ahoga127 dos o los muertos a machetazos no reposan en el húmedo y estrecho cementerio de La Guaripa. A los primeros se les deja insepultos, para solaz de los gallinazos, porque la del ahogado es muerte impura en el extraño código moral de La Sierpe. A los segundos los sepulta quien los encuentre en el camino, después de cavar un hueco donde pueda reposar el cuerpo sentado.
El largo viaje de regreso.
El cadáver es acompañado hasta La Guaripa por hombres y mujeres voluntarios,
que lo hacen por afecto al muerto, por consideración a sus dolientes o, simplemente, por seguir adelante con la fiesta. El ataúd es amarrado a cuatro palos y transportado en hombros a través de los pantanos, por los senderos menos profundos, de manera que el agua no le vaya a los conductores más arriba de la cintura. Al cuerpo lo sigue un cortejo de hombres cargados con calabazos de aguardiente y de mujeres con niños y animales, que aprovechan la compañía para hacer compras en La Guaripa. Pero el viaje dura el doble que uno normal, pues es viaje con prolongadas estaciones, en el que vuelve a ser el muerto la cosa menos importante. Donde encuentra una casa, la comitiva fúnebre se detiene a conversar, a beber café y aguardiente. Si a más de sed hay hambre, los propietarios de la casa improvisan un almuerzo con el sacrificio de un cerdo o varias gallinas, como contribución al duelo. Pero el motivo del viaje no penetra a la casa. El muerto es abandonado en un lugar distante de la vereda, desde donde no llegue el acre testimonio de que tiene más de veinticuatro horas.
Del lugar menos distante de La Sierpe a las primeras casas de La Guaripa los dolientes más urgidos no transportan un muerto en un día. La carga es demasiado incómoda de llevar a través del pantano y a esa circunstancia se recargan la parsimonia y la indiferencia de quienes convierten el viaje en una bulliciosa y pintoresca travesía. Generalmente, un cadáver que abandona su casa acompañado por media docena de personas, llega a La Guaripa seguido por un grupo de más de veinte, pues a lo largo del camino se incorpora a la comitiva todo aquel que tiene un viaje aplazado por falta de buena compañía. O una juerga aplazada por falta de oportunidad. Durante un día y media noche, cuando menos, el grupo chapalea en el pantano, abriendo trochas, bebiendo, conversando, conduciendo una caja por cuyas junturas se escapa el espeso tufo del muerto. Sólo cuando llegan a las tierras secas de La Guaripa los dolientes procuran recuperar el tiempo perdido y se echan a trotar.
El muerto alegre.
Aquello no es un capricho. Es una ceremonia. Quien ha oído hablar de La
Sierpe, tiene también noticia de una de sus más patéticas prácticas: el muerto alegre. Es la dramática ceremonia a través de la cual el cadáver informa a quienes lo llevan a la sepultura, si está conforme o insatisfecho con su estado. Como el cadáver no es amortajado, sino colocado en una caja hecha sobre medidas imprecisas, el cuerpo no ajusta siempre en el ataúd.
Cuando el cortejo se echa a trotar en los terrenos secos de La Guaripa, el
cadáver desajustado golpea contra las tablas, al compás del trotecillo alegre de quienes lo conducen. En determinadas circunstancias el cuerpo no da tumbos dentro de la caja y sus conductores consideran su silencio como una confesión de su incomodidad en la muerte. Pero en la mayoría de los casos el cadáver golpea, adquiere y conserva el ritmo del trote. Esa señal precipita el regocijo de la comitiva y estimula la juerga.
"Va alegre el muerto. Va alegre el muerto", gritan entonces los sencillos
habitantes de La Sierpe, que irrumpen jadeantes y dichosos en la calle de La Guaripa, donde vienen a sepultar un cuerpo maltratado y descompuesto. El cadáver de un hombre que fue justo, y pregona, con fuertes y acompasados golpes de su cabeza contra las tablas, que se siente feliz en el paraíso.
Final en Zafra.
En dos casos se canta la "zafra" en los campos del departamento de Bolívar: en
la recolección de las cosechas y durante la cavación de las sepulturas. En La Sierpe se conserva esta práctica, sólo para el último de los casos. Así que cuando el cortejo llega al cementerio con el muerto alegre, el sepulturero está aguardándolo al borde de la fosa y lo saluda con una tonada afilada y vibrante, original de la región, cuya extraña belleza y cuya desconcertante sabiduría recuerdan por algún motivo las coplas de Jorge Manrique. La tonada tiene un nombre sencillo: "La zafra del dolor profundo". ZAFRA DEL DOLOR PROFUNDO.
El ataúd es una nave Es muy cierto que la plata
que el que se embarca no vuelve. infunde mucho respeto, Es un sueño para siempre pero en llegándose el tiempo que tan sólo Dios lo sabe. la muerte a todos nos mata. Quien creyere que se salva Este mundo es una bola con plata y sin tener suerte que en sus vueltas nunca para, no sabiendo que la muerte lo que no es hoy es mañana mata al pobre y mata al rico. si no en esta misma hora. Que por disposición de Cristo es un sueño para siempre. Pero se creen muchas personas que la plata en todo vale. La memoria no me da Dios es un ser muy notable, para explicarme más claro, da lo bueno y da lo malo. pero Dios en realidad Hecho del cedro que es palo a lo bueno y da lo malo. el ataúd es una nave. Esto pronuncian mis labios: el hombre debe ser suave, Las torres más elevadas tener buenas amistades de aquel verdadero templo, y no hacer mal a ninguno. se han de caer con el tiempo, Tantas vueltas que da el mundo más tarde, y nunca se paran. que tan sólo Dios lo sabe. Porque es una verdad probada, dicen los inteligentes, que el que tiene es el que pierde: el pobre no pierde nada. Esto es un mar que no para, que el que se embarca no vuelve.
