Extracción de recursos y la ética

Jhonny Fabián Pantoja

Corporación Universitária Republicana

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RESUMEN

El objetivo de la investigación es analizar los efectos de la extracción de recursos en el

ecosistema, dado que en la actualidad la mayoría de empresas se centran únicamente en
los beneficios económicos, sin considerar los daños que pueden causar al medio
ambiente.

Hoy en día varios países desarrollados, en su mayoría, imponen reglas para evitar el
derrame de químicos, emisión de gases, contaminación de suelo y agua, etc.

En la presente investigación se detalla acerca de la falta de conciencia y ética por parte

de las grandes empresas, y como esto perjudica a terceros y a futuras generaciones.

1 INTRODUCCIÓN

La contaminación por parte de las empresas encargadas de la explotación de recursos o

producción tienen un gran papel en el impacto ambiental, haciendo que este sea una
bomba de tiempo para todos los seres vivos que habitan el planeta tierra y para futuras
generaciones.

El presente documento se dirige al análisis del pensamiento ético de las personas a cargo
de dichas empresas y como manejan los procesos de la extracción de recursos,
empezando con una explicación sobre la ética del trabajo, la contaminación de recursos
naturales, la ética y la educación en valores sobre el medio ambiente y enfoques éticos
para la extracción de recursos.
2 Ética en el trabajo

Los valores y la ética en el lugar de trabajo son importantes para mantener el orden y
garantizar que el negocio funcione y sea rentable. Sin embargo, la mayoría de las empresas
en el sector carecen de manuales o reglamentos donde se establezcan las conductas
permitidas y no permitidas dentro de los centros de trabajo y puede ser contraproducente.

Enfoques éticos para la extracción de recursos naturales

Desde hace mucho tiempo existen dos enfoques en la ética ambiental para encontrar un
equilibrio entre el uso de los recursos de la Tierra y la protección del planeta. Un enfoque
se centra en la conservación de los recursos naturales, el otro hace hincapié en la
preservación de los recursos de la Tierra.

Los conservacionistas creen que la mejor manera de administrar y mantener los recursos
naturales es asegurar que estos bienes estén disponibles para el uso humano de manera que
mantengan el recurso para las generaciones futuras. Para tomar un ejemplo sencillo, los
árboles del bosque pueden ser cortados, pero el bosque debe ser replantado a una tasa igual
o mayor que la de cosecha.

Los preservacioncitas tienen un enfoque distinto. Ellos creen que la mejor manera de
administrar y mantener los recursos de la Tierra es:

1) abstenerse, en la medida de lo posible, del uso de estos bienes.

2) reducir el grado de intervención humana en los ecosistemas naturales que ya se han

puesto en uso.

Volviendo al ejemplo del bosque, las preservacioncitas se abstendrían de cortar los árboles
para proteger la biodiversidad natural del bosque –algo que, una vez destruido, no puede ser
restaurado simplemente con replantar árboles.

El fundador del movimiento conservacionista en Estados Unidos fue Gifford Pinchot

(1865-1946). El primer jefe del Servicio Forestal de Estados Unidos desde 1905 hasta
1910, Pinchot acuñó el término “ética de la conservación”. Por esto, Pinchot propuso un
gobierno que resguarde el uso comercial de los recursos naturales, racionalmente
planificado y ejecutado de forma sostenible.
El tema de la ética y el medio ambiente

Tradicionalmente el tema de la ética no ha estado ligado a los aspectos referentes a la

naturaleza y al medioambiente. Las viejas cuestiones de la relación entre el ser y el deber,
la causa y el fin, la naturaleza y el valor, que son del dominio de la ética, han estado
circunscritas a una esfera en donde ha quedado excluido el tema del medioambiente.

Y sólo hasta décadas muy recientes, este tema ha pasado a tener una preocupación ética
notable, salvo el caso de la medicina que ha tenido una tradición en el asunto desde la
antigüedad.

Nos dice Hans Jonás (1979), que todas las éticas habidas hasta ahora –ya adoptasen la
forma de preceptos directos de hacer ciertas cosas y no hacer otras, o de una determinación
de los principios de tales preceptos, o de la presentación de un fundamento de la
obligatoriedad de obedecer a tales principios– compartían tácitamente las siguientes
premisas conectadas entre sí:

1) La condición humana, resultante de la naturaleza del hombre y de las cosas, permanece

en lo fundamental fija de una vez para siempre.

2) Sobre esa base es posible determinar con claridad y sin dificultades el bien humano.

3) El alcance de la acción humana y, por ende, de la responsabilidad humana está

estrictamente delimitado.

Pero la época que se inició desde mediados del siglo XX, con la capacidad del hombre de
romper esa relación constante del hombre con la naturaleza, mediante el desarrollo
científico-tecnológico, ha modificado sensiblemente el panorama.

Antes de nuestra época, las intervenciones del hombre en la naturaleza, tal y como él
mismo las veía, eran esencialmente superficiales e incapaces de dañar su permanente
equilibrio. Pero ahora, las cosas han cambiado.

Porque ya no se trata de que los hombres hagan las cosas con la diligencia del deber
cumplido. De lo que se trata es de que las hagan con responsabilidad, es decir, teniendo en
cuenta la existencia de la naturaleza, las acciones incluyen al presente y al futuro. Es el
futuro indeterminado más que el espacio contemporáneo de la acción, el que nos
proporciona el horizonte significativo de la responsabilidad, exigiendo una nueva clase de
imperativos éticos.
Carlos Osorio M (noviembre 15 de2000): “Ética y Educación en Valores sobre el Medio Ambiente para el siglo XXI En línea:
https://www.oei.es/historico/valores2/boletin11.htm
La ética y la educación en valores sobre el medio ambiente

La educación ética se distingue por su universalidad, y prescriptividad. Mientras que la

educación en valores involucra elementos universales de los principios éticos definidos, y
puede también involucrar costumbres y normas sociales específicas para un contexto o
grupo social.

La educación en valores puede ser considerada como una parte de la educación ética,
siempre y cuando los valores que transmita estén acordes con principios éticos universales,
y en este caso hablaremos específicamente de educación en valores morales. Con ello
queremos decir, que nos referiremos siempre a educación en valores morales, cada vez que
mencionemos el tema de los valores, pero sin olvidar que valores también son aquellas
normas y costumbre del gusto y deseo propios de una comunidad, pero que pueden no ser
exactamente valores morales.

Iniciemos con la cuestión de una intervención ambiental. Siempre hay diferentes

posibilidades o alternativas frente a las intervenciones que una sociedad propone con
relación al medio ambiente. Siempre es posible encontrar más de una posibilidad, cuando
se trata de un proyecto de intervención; por ejemplo, en la construcción de una central
hidroeléctrica, es posible proponer mecanismos alternativos de cogeneración de energía
eléctrica, seguramente con menores costos económicos, sociales y ambientales.

Entonces vemos que, como en los procesos de Evaluación Constructiva de Tecnologías

ECT, en donde siempre se dispone de varias trayectorias tecnológicas a la hora de tomar
decisiones acerca de la elección de una determinada tecnología, (Callon, 1995); en el tema
ambiental también hay que tener en cuenta las diferentes posibilidades que se generan al
tomar una u otra alternativa de intervención sobre el medioambiente.

Esto nos lleva, por consiguiente, al plano no solo de las elecciones, sino de las decisiones y
por consiguiente de las responsabilidades. ¿Porqué se toma esta o aquella decisión? ¿Quién
la toma y en función de que criterios? ¿Cuáles son los mecanismos de toma de decisiones?
¿Qué consecuencias trae determinada decisión en el corto, mediano y largo plazo? ¿En
definitiva, en función de qué sistema de valores ha sido tomada tal decisión? (Giordan y
Souchon, 1997).

Como vemos se trata de preguntas de la mayor importancia para una sociedad, preguntas
que la escuela puede promover y desarrollar como mecanismo de aprendizaje para el debate
social. La escuela puede ser uno de los mejores espacios para aprender a clarificar el
sistema de valores que se oculta detrás de una intervención ambiental. De ahí que, en el
caso de la escuela, la educación ambiental no deba ser un dispositivo de transmisión de
unos valores predeterminados, no debe ser esa su función primordial; el objetivo de la
educación ambiental, con relación al tema de los valores, a nuestro juicio, es permitir a la
comunidad educativa, avanzar en la construcción de conductas, criterios y comportamientos
hacia la sostenibilidad de una determinada sociedad, sin perder de vista el planeta en su
conjunto.
Se trata de una actividad de construcción de valores, no de imposición de valores. "En la
medida en que la moral no sea una imposición heterónoma, una deducción lógica realizada
desde posiciones teóricas establecidas, un hallazgo más o menos azaroso o una deducción
casi del todo espontánea, podemos decir que solo nos cabe una alternativa: entenderla como
una tarea de construcción o reconstrucción personal y colectiva de formas morales valiosas.

La moral no está dada de antemano ni tampoco se descubre o elige casualmente, sino que
exige un trabajo de elaboración personal, social y cultural" (Puig Rovira, 1998).

Decimos también que la educación en valores desde una perspectiva ambiental se enfoca
centralmente en el tema de la sostenibilidad, puesto que, como sabemos, la sostenibilidad
busca no comprometer la capacidad medioambiental de las futuras generaciones, además
que propende por valorar bajo otras condiciones, por ejemplo, el de la desaparición de una
especie, o bien el valorar ciertos hábitats, que en términos económicos pueden ser muy
bajos, pero de gran beneficio ambiental.

Por último, mencionamos que, en conjunto, hay que tener presente no solo la sostenibilidad
de la sociedad en la que está inmersa la institución, sino también la del planeta, puesto que
cualquier decisión ambiental puede desencadenar consecuencias insospechadas en otros
lugares.

Pero tener en cuenta el planeta o, al menos un espacio mayor de análisis, significa, tener
presente un conjunto más amplio de circunstancias y relaciones económicas y sociales, y,
por consiguiente, de relaciones de poder, desigualdad, riqueza, etc.

Si hemos dicho que la educación ambiental, desde el ámbito de los valores, es una
construcción, por consiguiente, se puede plantear en términos de las teorías de la
construcción de la personalidad moral. En este sentido, hay que tener en cuenta cuáles son
los aspectos que conciernen a la personalidad moral, que puedan ser objeto de una
educación ambiental centrada en los valores.

Desde una perspectiva que involucra más a la ciencia y la tecnología y su relación con el
medio ambiente, algunos autores han propuesto el llamado Ciclo de Responsabilidad, como
una manera de aprender a trabajar en el aula el tema ético (Waks, 1988). En este caso, la
dimensión ambiental es un compromiso con la acción, y por consiguiente las formas de
reconocimiento de sí mismo, que también constituyen la primera fase del Ciclo, es un
criterio para identificar nuestras imágenes y deseos que, proyectados al futuro, nos exigen
un compromiso con el medio ambiente. Como vemos, aparece la necesidad de
responsabilidad intergeneracional, que es el corazón de la sostenibilidad. Responsabilidad
hacia el futuro, cual es la base de la ética moderna, la que salió de finales del siglo XX y
tiene mucho por transitar en el siglo XXI.
Carlos Osorio M (noviembre 15 de2000): “Ética y Educación en Valores sobre el Medio Ambiente para el siglo XXI En línea:
https://www.oei.es/historico/valores2/boletin11.htm
La contaminación por parte de Recursos Naturales y Ética

La minería y la recolección de los recursos de la Tierra proporcionan a los seres humanos

los bienes necesarios para su vida y para el avance de la civilización humana. Desde que los
seres humanos han existido, los recursos naturales han sido extraídos de la naturaleza. Sin
embargo, las escalas crecientes de extracción desde la Revolución Industrial han alterado el
medio ambiente.

Esta extracción no sólo ha reducido y degradado las existencias de recursos de la Tierra,

sino que también ha provocado una contaminación generalizada y daños en los ciclos
biogeoquímicos de los que depende toda la vida.

Empresas petroleras adoptan ética de una manera integral para la

extracción de recursos

El trabajo, el ocuparse en pequeñas cosas, no sólo proporciona un contrapeso a lo ilusorio,

sino que también ayuda a conservar la dignidad, o a restablecerla cuando ha sido lastimada.
La interacción entre la sociedad humana y el resto de la biosfera pone en evidencia notables
puntos de fricción a escala local y global. El mundo no es el lugar infinito que era pensado
en otras épocas. Se trata de un planeta con recursos que se consideraron abundantes, pero
sobre los cuales no puede pensarse que sean ilimitados.

El consumo de sus elementos biológicos y energéticos puede extinguirse de seguir en el

ritmo de consumo que se ha llevado en el último siglo. Por tanto, el hombre debe enfocar la
relación con su entorno desde una óptica no solo ecológica, sino antropológica, de la
ingeniería ambiental y sobre todo de la ética ambiental, que puede incluir a la bioética
(Brito Merizalde, 2015).

Para que las empresas del sector petrolero adopten la ética de una manera integral en la
ejecución de sus programas de Responsabilidad Social, es evidente que se demande
estructurar los códigos de ética en las mismas y que dichas acciones lideren la
responsabilidad social y no sean uno de los componentes aislados de la misma. Las
empresas petroleras operan entre las comunidades más vulnerables y ecosistemas frágiles
en zonas alejadas, donde no llega el control de la sociedad civil (Gorbaneff, 2013).

Hoy en día, la contaminación de hidrocarburos es uno de los problemas más grandes que
acecha al medio ambiente, en una cantidad exorbitante a nivel del planeta tierra. Esta
contaminación por minerales fósiles empieza desde la destrucción de la fauna y flora de la
zona, con la finalidad de construir plantas de producción de hidrocarburos como lo muestra
la figura 2, para obtener el principal elemento utilizado en la elaboración de los diferentes
derivados del petróleo.

“Recursos naturales y ética” (diciembre 2019).

En línea: https://healingearth.ijep.net/es/recursos-naturales/recursos-naturales-y-etica

Responsabilidad ética de la extracción de recursos

En la actualidad, la mayoría de empresas dedicadas a la extracción de recursos, no

asumen la responsabilidad ética del daño causado por el proceso, dado que las ganancias
económicas prevalecen en este sentido.

Sin embargo, en varios países del mundo, especialmente en los países desarrollados, la ley
gubernamental es drástica con este tipo de temas, por lo cual las compañías realizan planes
de responsabilidad social empresarial, para el cuidado del medio ambiente y esencialmente
para continuar con su operación.

Razón por la cual, las empresas requieren velar por la seguridad ambiental de
nuestro ecosistema, para vivir en un mundo sano y sin los efectos secundarios que estos
derrames podrían causar, entre ellos están:

Efectos directos letales: provocan mortalidad al impedir la respiración o modificar la

resistencia térmica (como sucede por ejemplo en el caso de las aves marinas). Se trata de un
efecto físico, derivado de la impregnación o sofocación, al entrar el organismo en contacto
directo con el fuel, sin necesidad, en muchos casos, de que se produzca la ingestión de los
contaminantes (Ministerio para la Transición Ecológica, 2018).

Efectos directos sub letales: motivados por el contacto directo (fundamentalmente a nivel
de los tejidos corporales) tras la ingestión de los hidrocarburos contaminantes por el
organismo, 5 sin que lleguen a provocar la muerte del mismo, aunque sí alteraciones
genéticas, bioquímicas o fisiológicas que pueden reducir su viabilidad y eficacia biológica.
Aquí se encuentran todos los efectos tóxicos de los hidrocarburos, en particular de los
HAPs (Hidrocarburos aromáticos policíclicos), que, aunque menos evidentes al inicio de
episodio, son de mayor importancia con el paso del tiempo. La bioacumulación de los
contaminantes puede determinar efectos sub letales de considerable relevancia, incluso en
organismos que aparentemente no han estado en contacto con el fuel del vertido (Ministerio
para la Transición Ecológica, 2018).

Efectos indirectos: fundamentalmente perturbaciones sobre los ecosistemas. Las

alteraciones de la biología de las poblaciones y sus consecuencias demográficas, en último
término, desembocarán en cambios en la estructura de las comunidades ecológicas y, por lo
tanto, en una alteración de la red de interrelaciones existentes. Entre los principales
procesos afectados, cabe destacar: alteraciones del hábitat, cambios en las relaciones entre
predadores y presas, cambios en las relaciones entre competidores, alteraciones en los
niveles de productividad, cambios en las redes tróficas, probablemente una de las claves
para comprender los impactos en el ecosistema a medio y largo plazo (Ministerio para la
Transición Ecológica, 2018).
“Recursos naturales y ética” (diciembre 2019).
En línea: https://healingearth.ijep.net/es/recursos-naturales/recursos-naturales-y-etica
3 Metodología y Diseño de la Investigación

El presente trabajo de investigación “Extracción de recursos y la ética” por la modalidad,

corresponde a un proyecto de investigación documental, ya que se basa en el estudio de
registros escritos.

Las fuentes de información de la investigación del presente documental son los libros,
enciclopedias, archivos históricos y otros.

Para realizarla primero se elaboró un plan que permita ordenar las actividades de manera
organizada, posteriormente se hizo la recopilación del material, el cual se hizo en
repositorios, revistas indexadas y artículos en línea. En el caso de los datos e información
que se considere relevante para el tema que se está investigando.

Una vez concluido éste, se organizó y analizo el material obtenido, se redactó la

investigación y conclusiones, finalmente se envía el documento final del trabajo elaborado.

4 Conclusiones

 Aplicar la ética en una empresa que se dedica a la extracción de recursos naturales,

nos permite como ingenieros industriales diseñar y optimizar sistemas de control de
calidad que fortalezcan el prestigio de la empresa y que, sobre todo, se protejan a los
ecosistemas.

 El pensamiento ético de los gobernantes de los países en vías de desarrollo no es lo

suficientemente sostenible para limitar el daño que las empresas que principalmente se
dedican a la extracción de recursos hacen a la naturaleza, causando daños irreversibles
a los ecosistemas.

 Podemos decir que la ética es uno de los factores más importantes que nos ayuda a
construir una conciencia sobre la correcta forma de extracción de recursos naturales y
valorarlos para que puedan ser disfrutados por las generaciones venideras.

 La extracción re recursos de forma sostenible, se convierte así en un concepto

básicamente ético, ya que busca no comprometer la capacidad medioambiental de un
país, la ética con relación al medio ambiente, debe continuar extendiéndose a todos los
niveles de la sociedad.
5 Referencias Bibliográficas

Carlos Osorio M. (2000) “Ética y Educación en Valores sobre el Medio Ambiente para el
siglo XXI”, En línea: https://www.oei.es/historico/valores2/boletin11.htm

Andrés Fernando Montenegro Franco y Santiago Quishpe (2019): “La ética en la

contaminación de hidrocarburos”, Revista Observatorio de la Economía Latinoamericana
(diciembre 2019). En línea: https://www.eumed.net/rev/oel/2019/12/etica-contaminacion-
hidrocarburos.html

Urzúla, J. A. L. (2013). Environmental ethics: principles and values for responsible

citizenship in global society [La ética medio ambiental : principios y valores para una
ciudadanía responsable en la sociedad global]. Originales, Acta Bioethica, 19(2), 177–188.
https://doi.org/10.4067/S1726-569X2013000200002

Ecología, Economía y Ética del Desarrollo Sostenible, Quito, Ecuador,

Ediciones Abya-Yala, 2003.