INSTITUTO BÍBLICO KERIGMA

26-9-2020

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PRESBITERIANOS.
El nombre de estas iglesias deriva de la palabra griega
presbíteros que significa “anciano”. El gobierno presbiteriano
es común en las iglesias protestantes que fueran modeladas
según a la Reforma Protestante en Suiza. En Inglaterra,
Escocia e Irlanda, las iglesias reformadas que adoptaran una
forma de gobierno presbiteriano en cambio del episcopal
fueron conocidas como iglesias Presbiterianas. En Escocia,
Juan Knox, que había estudiado con Juan Calvino en
Ginebra, llevó el Parlamento de Escocia a abrazar a la Reforma Protestante en
1560. La primera Iglesia Presbiteriana, “Iglesia de Escocia”, fue fundada como
resultado de eso.
En Inglaterra, el presbiterianismo fue establecido secretamente en 1572, a los
finales del reinado de la Reina Elizabeth I de Inglaterra. En 1647, por efecto de una
ley del Longo Parlamento bajo el control de los puritanos, el presbiterianismo fue
establecido para la Iglesia Anglicana también conocida como Iglesia de Inglaterra.
En Irlanda, el presbiterianismo fue establecido por emigrantes escoceses y
misioneros. El presbítero de Ulster fue formado separadamente de la iglesia
establecida, en 1642. Todos las tres, ramas muy diversas del presbiterianismo, bien
como iglesias independientes y algunas denominaciones Holandesas, Alemanas y
Francesas, fueran combinadas en los Estados Unidos para formar aquello que se
hizo conocido como la Iglesia Presbiteriana en EE.UU. a partir del año 1705.
Los Presbiterianos se destacan por el incentivo a la educación, entre las inúmeras
instituciones presbiterianas esparcidas por el mundo se destacan la Universidad de
Yale y el Instituto y Universidad Mackenzie”

BAUTISTAS
Los bautistas surgieron poco después del comienzo de la
Reforma en Suiza en 1623 y se esparcieron rápidamente en
el norte de Alemania y Holanda. Al principio se les llamó
anabaptistas porque volvían a bautizar a los que ya se
habían bautizado en la infancia. En sus inicios en Inglaterra
estaban unidos con los independientes o congregacionales,
y poco a poco llegaron a ser cuerpos separados. Es más, la iglesia en Bedford, de
la cual Juan Bunyan fue pastor alrededor de 1660 y que aún existe, se sigue
considerando bautista y congregacional. En Norteamérica, comenzaron con Roger
Williams, un clérigo de la Iglesia de Inglaterra, quien fue a Nueva Inglaterra y lo

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expulsaron de Massachusetts porque se negó aceptar reglas y opiniones
congregacionales. En 1644, obtuvo la jurisdicción de la colonia de Rhode Island. Allí
se permitían todas las formas de adoración religiosa y se acogían a los partidarios
de muchos credos que perseguían en otras partes. De Rhode Island los bautistas
se esparcieron extensa y rápidamente por todas partes en el continente. Sus
iglesias locales están organizadas en asociaciones y estas en convenciones de
estado y nacionales, pero son solo consejeras y no mandatarias. De las veintiocho
denominaciones bautistas en Estados Unidos, las tres mayores son las bautistas
regulares, Norte y Sur, y las de bautistas negros. La división entre bautistas del norte
y del sur se debió a revolución por el problema de la esclavitud, reconocida en el
sur, pero opuestos en el norte. Aunque aún separados, ambas asociaciones
mantienen relaciones fraternales. Como recordará, en 1792 los bautistas en
Inglaterra formaron la primera sociedad misionera moderna y enviaron a Guillermo
Carey a la India. La adopción de los principios bautistas por Adoniram Judson y
Lutero Rice, rumbo a Birmania, condujo a la organización de la Convención General
Misionera Bautista en 1814; y desde entonces los bautistas han estado a la
vanguardia en el esfuerzo misionero y en el éxito.

NAZARENOS.
En 1895 cuando Bresee tenía 57 años comenzó a dejar los
púlpitos del metodismo para ministrar a los pobres. Su deseo
era tener una organización de obreros que permitiera a
personas que no pertenecían a una iglesia, ser parte de
misión que él queria crear y ser considerada como su hogar
espiritual. Mientras pastoreaba, Bresee consiguió alquilar un local para establecer
esa misión en la ciudad de Peniel, California, y comenzar su obra de evangelización
entre los trabajadores de construcción y de fábricas. Se le llamó Misión Peniel.
Cuando pidió la aprobación de sus líderes para dedicarse a tiempo completo como
director. Eso significaría que dejaría de pastorear la iglesia local. Aunque fue
aprobado, los líderes no estaban contentos con mantener esta obra independiente
y que Bresee siguiera siendo un ministro metodista sin iglesia.
Por otro lado, los propietarios del local le pidieron salir porque no era un negocio
que les produjera ganancias. Phineas Bresee se sintió muy triste y desconcertado,
ya que prácticamente la obra desaparecía. Con mucho dolor y después de mucha
oración, Bresee pidió a sus líderes que pusieran su nombre en la lista de ministros
inactivos y de esta manera, él quedó fuera de la denominación. En esos días,
Bresee se enteró de que su buen amigo el Dr. Widney estaba en la cuidad, quien
había anunciado hace algún tiempo su salida a otro estado por asuntos de estudios,
pero no se fue por obra de Dios. Ambos se reunieron, hablaron, oraron y decidieron
juntos formar una nueva organización que continuara con el programa de proveer

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un hogar espiritual para los pobres. Con la ayuda de varios amigos, se logró
conseguir un local mucho más grande, lo alquilaron y el grupo se trasladó.
Realizaron los primeros servicios y al notar su crecimiento decidieron organizarse
como iglesia. Así, Bresee y Widney celebraron su primera reunión el seis de octubre
de 1895 en Red Men’s Hall, cerca de Peniel, California. Dos semanas despues el
grupo era de 86 personas que incluía las familias de amigos líderes metodistas y
sus propias familias. Este grupo inicial fue el que organizó la Iglesia del Nazareno.
El Dr. Widney predicó su mensaje basado en el evangélio de Lucas sobre las
palabras de Jesús “sígueme” a sus discípulos. En su mensaje, Widney explicó que
la razón para fundar una nueva denominación era que los métodos y la
administración de la iglesia antigua habían sido un obstáculo para el trabajo de
evangelización de los pobres. También dijo que se escogió el nombre de Iglesia del
Nazareno porque les pareció que es palabra “nazareno” simboliza la misión humilde
y laboriosa de Jesús, además era el nombre que Jesús mismo usó y que sus
enemigos usaban para burlarse de Él.
Frente a un continuo crecimiento, Bresee oró por la posibilidad de conseguir un
terreno para construir una iglesia más grande. Meses después, Dios proveyó ese
lugar y construyeron un santuario o tabernáculo con capacidad para 400 personas.
La congregación continuó creciendo así que tuvo que pensar en ampliar el edificio
para recibir a 600 personas. Los servicios de adoración y de predicación de la
santidad atraían a más y más personas.
Muchos se convertían y muchos eran santificados. El avivamiento era increíble. Los
nazarenos mostraban su gozo al cantar, su devoción y seguridad sobre la
experiencia de santidad al escuchar la proclamación de estas verdades en la
Palabra de Dios. Muy pronto personas de todas partes de los EUA e incluso de otras
denominaciones venían a esta Iglesia del Nazareno en Los Ángeles,
California. Así la iglesia abrió tabernáculos en otras poblaciones cercanas y después
se extendió a otros estados vecinos del país. En 1897 la Iglesia del Nazareno estaba
interesada en predicar a otras culturas, así que estableció una misión entre los
hispanos de Los Ángeles, California, la misma que se extendió hasta Texas y una
misión entre la comunidad china. En la asamblea general de 1919 por petición de
los distritos se quitó la palabra “pentecostal” del nombre de la denominación debido
a que en el ámbito religioso ésta habia cambiado su énfasis de santidad a don de
lenguas. Algunas denominaciones promovían ese don y la palabra podía crear
confusión en la gente y pensar que la Iglesia del Nazareno era una de ellas. Por
tanto, el nombre oficial de la denominación regresó a su original como Iglesia del
Nazareno.

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METODISTAS.
Juan Wesley es “el fundador del metodismo”. Dentro del grupo de
estudiantes de Oxford estaban John Wesley, […] y su hermano
Charles, hijos de un pastor anglicano. “Al principio los hermanos
Wesley no pensaban separarse de la Iglesia Anglicana.” John
dedicaba su tiempo a la predicación y Charles a componer himnos.
Juntos lograron crear una verdadera revolución espiritual, un
movimiento que, según algunos historiadores, sirvió para desviar las
tensiones que existían en Inglaterra a finales del siglo XVIII, evitando así una posible
revolución política.
La teología de los hermanos Wesley rechazaba el énfasis calvinista en la
predestinación. Partidario de la doctrina de la perfección cristiana y de la salvación
personal por medio de la fe, John Wesley fue ganando adeptos entre las clases
obreras inglesas, que se sentían muy poco atraídas por el formalismo que les exigía
la ya establecida Iglesia anglicana.
Sin embargo, el metodismo tuvo que sufrir el rechazo de los clérigos ingleses. A raíz
de esto, las reuniones metodistas comenzaron a celebrarse al aire libre. Las
asambleas fueron logrando que se reavivara el fervor religioso en Inglaterra, en
especial entre las clases menos pudientes. Tanto el mensaje como las actividades
personales que John Wesley desarrollaba entre estos grupos sociales, estimularon
una conciencia social que nunca ha dejado de existir entre sus seguidores y que se
transformó en el sello que identifica la tradición metodista. El número de sus
seguidores creció muy deprisa y en 1744 se celebró la primera conferencia de
trabajadores metodistas. A pesar de que John Wesley nunca rompió su vinculación
con la Iglesia de Inglaterra, trabajó por la legalización del nuevo movimiento.
Poco tiempo después de la muerte de John Wesley en 1791, sus seguidores
comenzaron a dividirse en distintos grupos religiosos con pequeñas
diferenciaciones doctrinales tanto en Gran Bretaña como en Estado Unidos. En
1881 se celebró una conferencia metodista ecuménica con el fin de coordinar los
distintos grupos repartidos por el mundo. Desde entonces, se reúnen en la
Conferencia Mundial Metodista, que se celebra cada cinco años.
El metodismo, cuenta con aproximadamente 50 millones de seguidores repartidos
por todo el mundo, en especial, en países de lengua inglesa

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ASAMBLEAS DE DIOS
El avivamiento de 1906 en "la Misión de la Calle Azusa" en la Ciudad
de Los Ángeles, California figura como el principio de la Iglesia
Pentecostal en los EUA y Puerto Rico. Fue un evento donde se
encontraban personas de muchas naciones y de todo grupo étnico
en América. Fue un avivamiento espiritual en las vidas de cientos de
predicadores que se lanzaron a muchos estados del país y muchas
naciones del mundo.
Según el historiador, Robert Mapes Anderson, muchos mexicanos estuvieron
presentes en "la Misión de la Calle Azusa" desde su origen. Desde allí comenzaron
a predicar el mensaje pentecostal a las masas de inmigrantes hispanos a través de
todo el estado de California y después en Texas. Texas llegó a ser la "cuna" de las
Asambleas de Dios hispanas. Las iglesias de California han sido una parte
importante en su historia y desarrollo también, especialmente las iglesias en el norte
de California que fueron un eslabón clave en la cadena de eventos en la expansión
de la obra en los EUA y en Puerto Rico.
En el estado de Texas, el movimiento de las Asambleas de Dios creció mucho entre
los hispanos. Para el año 1926, dos terceras partes de la membresía eran méxico-
americanos. Considerando que las Asambleas de Dios habían sido organizadas en
el año 1914 era fenomenal. La obra hispana fue una parte integral desde el principio
del movimiento. Desde el principio de la obra hispana dentro del movimiento de las
Asambleas de Dios, aparece el pionero Henry C. Ball. Ball y otros colaboradores
fundaron iglesias en Texas, Nuevo México, Colorado, Arizona y California. En estos
contornos se encontraron Francisco Olazábal y Juan L. Lugo quienes fueron
influenciados por Ball, y quienes después fundaron la obra pentecostal en Nueva
York y Puerto Rico. Francisco Olazábal, conocido como "el gran azteca", tuvo una
parte muy importante en el desarrollo de la obra pentecostal y de las Asambleas de
Dios. Olazábal fue ministro Metodista por varios años y pastoreó varias iglesias
Metodistas en California. Recibió el bautismo en el Espíritu Santo en el año 1917 y
comenzó a predicar "el mensaje pentecostal". En ese mismo año fue ordenado por
el Concilio General de las Asambleas de Dios. Llegó a ser uno de los más
destacados evangelistas hispanos, llevando el mensaje con marcados resultados
en California, en Texas y en Nueva York. En 1923, Olazábal dejó las Asambleas de
Dios para formar una nueva organización, el Concilio Latino-Americano de Iglesias
Cristianas (CLADIC).
Juan L. Lugo fue el pionero de las Asambleas de Dios entre los latinoamericanos en
el norte de California, Nueva York y Puerto Rico. Habiendo nacido en Puerto Rico,
se crió en las islas de Hawaii. Misioneros que habían estado en la Calle Azusa
viajaban al Japón y a la China, y de paso predicaron en las Islas de Hawaii, donde
muchos de los inmigrantes de Puerto Rico se convirtieron, entre éstos el hermano

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Lugo. En 1913, Lugo viajó a San Francisco. En 1916 fue enviado como misionero a
la isla de Puerto Rico por la iglesia "Bethel Assembly of God" de Los Ángeles. En
1921, las iglesias fundadas por Lugo y otros grandes obreros como Panchito Ortiz
y el misionero, Frank Finkenbinder (padre del "Hermano Pablo"), fueron organizadas
bajo el Concilio de las Asambleas de Dios. Hoy existen dos fuertes grupos como
resultado del ministerio de estos pioneros: las Asambleas de Dios y la Iglesia de
Dios Pentecostal.
El "embajador" que envió el Concilio de las Asambleas a organizar la obra en Puerto
Rico, fue Henry C. Ball. El "hermano pelota", como se le llamó cariñosamente por el
pueblo hispano, había sido ordenado en 1915 por el Concilio. En el año 1916 fundó
la primera iglesia en Ricardo, Texas, y después se cambió a Kingsville. Desde el
principio de su ministerio con las Asambleas de Dios, Ball se dedicó a fundar
iglesias. La educación que promovió fue con el fin de preparar pastores para las
iglesias que se establecían. El liderazgo que ejerció fue siempre relacionado con la
expansión de la Obra.
El Reverendo Ball fue el presidente de la Primera Convención celebrada en 1918
en Kingsville dónde siete ministros se inscribieron, representando seis iglesias con
una asistencia total de 100 personas. Fue electo superintendente del Distrito Latino
Americano en los EUA en el año 1929, posición que ocupó hasta el año 1939. La
Segunda Convención celebrada en San José, California inscribió a 117 ministros y
reconoció 65 iglesias con 3,000 miembros. De estos pequeños principios ha crecido
el movimiento Pentecostal hispano a más de 400.000 miembros de los cuales dos
terceras partes trazan sus orígenes al Reverendo Ball. Comenzó a predicar y a
pastorear con una limitación grande por no conocer el idioma español. Nunca perdió
su acento "gringo" pero dominó el idioma hasta traducir y componer cientos de
himnos. Fue el fundador y el editor de La Luz Apostólica, revista de la organización,
pero su fuerte fue el reclutar y colaborar con otros líderes naturales de visión dentro
la comunidad hispana.
La misionera Alice E. Luce fue una líder que colaboró con el Reverendo Ball durante
el período formativo de la obra de las Asambleas de Dios entre el pueblo hispano.
La hermana Luce, una misionera inglesa, hizo obra misionera en México hasta que
la Revolución Mexicana la obligó a salir. Sintió en su corazón ministrar a los
mexicanos en los EUA. Durante este tiempo conoció al hermano Ball. Alice Luce se
ubicó en California. En 1926 fundó un instituto bíblico en la ciudad de San Diego.
Este llegó a ser el Instituto Bíblico Latino Americano en La Puente, California que
ha producido varias generaciones de líderes hispanos. La gran contribución que
estos han hecho por todo el mundo se debe al fundamento establecido por esta
misionera inglesa con corazón hispano.
El Reverendo Francisco Nevárez fue otro líder a quien influenció el hermano Ball.
La familia Nevárez fue una de las primeras familias hispanas en la Iglesia

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Pentecostal. Cuando la misionera Alice Luce alquiló un pequeño salón en la Placita
de la Calle Olvera en Los Ángeles, los Nevárez estaban allí. Francisco y su esposa,
Natividad, ayudaron a establecer iglesias en Huntington Park, en Watts, en Irwindale
y en Santa Paula. El fue, por muchos años, el pastor de la Iglesia Aposento Alto en
Los Ángeles y uno de los promotores principales del Instituto Bíblico.
"El Aposento Alto" fue la primera iglesia de las Asambleas de Dios en el sur de
California. George Blaisdel y su esposa llegaron a Los Ángeles en el año 1919. El
era anglo y ella mexicana, pero ambos sintieron el llamado del Señor a trabajar entre
los hispanos de Los Ángeles. Abrieron una misión en el área de Belvedere en el
este de Los Ángeles en el barrio conocido como "el hoyo"; pero la obra no parecía
crecer y se decidió cerrarla. Fue entonces que la hermana Luce decidió ocupar el
edificio y traer la congregación de la Placita que había crecido mucho. Francisco
Nevárez era uno de los miembros de este último grupo y se quedó encargado de la
obra cuando la hermana Luce se fue a Inglaterra; y desde entonces siguió como
pastor de esta histórica iglesia.
La Ciudad de Los Ángeles fue lo que Alejandría fue para la Iglesia Apostólica: un
centro de educación. La hermana Luce integró la educación cristiana con el
establecimiento y gobierno de la iglesia local. Siendo un periodo marcado por
controversias doctrinales, esta educación fue importante. Debido a la escasez de
literatura en español, la hermana Luce escribió libros de textos. Los estudiantes del
Instituto Bíblico Latino Americano, fundado por esta misionera inglesa, siguen
llevando acabo la visión que esta mujer tuvo para los hispanos de las Asambleas
de Dios.

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