PARTICIPACION DE LA MUJER EN LA GESTA EMPACIPADORA DE JOSE GABRIEL TUPAC AMARU, 1780. Un Enfoque Desde La Historia Social

LAS MUJERES Y SU PARTICIPACION EN LA GESTA EMANCIPADORA DE
JOSE GABRIEL TUPAC AMARU, 1780: Un enfoque desde la Historia Social.

Mgt. Yovinsohon Pacheco Huacac
Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco
[email protected]
Resumen
Cuando la ciencia de la historia aporta en la minuciosidad del registro investigativo, en su
afán de explicar el sentido histórico de los hechos suscitados en el tiempo, se hace un
análisis de juicio histórico, lo cual nos conlleva a revisar diferentes perspectivas de los
historiadores y no historiadores que han realizado trabajos sobre el tema de la gesta
emancipadora de Túpac Amaru, suscitado a finales del siglo XVIII, para quien escribe estas
líneas, considerado como el acontecimiento más importante y que dio inicio al proceso de
nuestra independencia Nacional.
Lo cierto es, que en la historiografía peruana existen muchos trabajos que son de una
excelente calidad de estudio sobre el tema de la gesta emancipadora de Túpac Amaru de
1780. Pero también es cierto que la participación de la mujer en la gesta emancipadora de
1780, y posterior a ella, merece una mirada y análisis en el tiempo para su respectiva
valoración.
El presente trabajo como ponencia plantea como objetivo dar a conocer la participación
activa de las mujeres revolucionarias durante la gesta emancipadora de Túpac Amaru en
1780, desde un enfoque de la historia social muy a parte de las ya conocidas y
ampliamente estudiadas como la gran Micaela Bastidas, Tomasa Ttito Condemayta, Cecilia
Túpac Amaru y otras heroínas, que no han sido consideradas ni tomadas en cuenta a la hora
de tejer y plasmar lo acontecido con objetividad en las páginas de nuestra historia nacional,
y que han sido ignorados y hasta cierto punto olvidados por la historiografía peruana.
Mujeres como: Ventura Monjarás, Rosa Tupamaru, Margarita Noguera, Mariana
Mendiguri, Nicolasa Torres y tantas otras mujeres que no estuvieron ausentes de la gran
epopeya revolucionaria, cumplieron con honor y coraje la gran tarea de la insurrección con
su participación decidida y activa durante la gesta emancipadora, y, ello rompió con todos
los esquemas, paradigmas y estereotipos de domesticidad aquejados durante la colonia
desde la llegada de los occidentales.
Palabras Claves. Mujeres, Revolución, Independencia, Emancipación.

Introducción.
Si bien la investigación histórica aporta en la minuciosidad del registro investigativo sobre

la participación de la mujer en diferentes procesos sociales y acontecimientos
significativos los cuales permitieron el logro de la independencia peruana, se han
desarrollado interesantes propuestas sobre las mismas que participaron en la gesta
emancipadora iniciada en 1780, como la sra Miacaela Bastidas, Tomasa Ttito Condemayta,
Cecilia Tupac Amaru, y otras, liderada por el gran Jose Gabriel Tupac Amaru, esto como
una culminación de un largo proceso de convulsiones sociales iniciadas tras la llegada de
los españoles a tierras del tawantinsuyo. podría decirse incluso que el mayor aporte
atribuido a las mujeres en esa época era de incidir en su rol como “objetos” para hacer
negociaciones con los españoles que, por defecto, se materializaban en un matrimonio. No
podemos negar que la historiografía ha sido un poco escueta con ellas, dedicándoles pocas
o nulas líneas a modo de apartados o notas biográficas, que en su mayoría guardan relación
con los logros del hombre al que se unieron o la importancia posterior de su participación.
Por ello, a través del enfoque de género en el presente ensayo confiamos que no solo se
rescatará el papel de estas mujeres que participaron decididamente en la gran gesta y
epopeya revolucionaria de 1780, sino que se podrá pensar en ellas como agentes y
participantes activos en el proceso de la independencia del Perú y formación de la
nacionalidad peruana. Mujeres que no son consideradas en el estudio historiográfico y que
su participación son atribuidas en muchos casos como secundarias por el simple hecho de
ser desconocidas, vale recordar algunas décadas, el papel femenino en el complejo proceso
transitorio a la consolidación del Virreinato, estaba lleno de “hazañas” masculinas descritas
por los cronistas de la época1. Sin embargo, insistimos en que aún falta ahondar más sobre
el estudio de la mujer en las diferentes etapas de convulsión social, la forma en que estas
mujeres se situaron en dichos espacios y entender su participación decidida en la gesta
emancipadora de 1780.
Lavrin (1989), Silverblatt (1990), Isbell (1997) y Van Deusen (2002), coinciden
acertadamente en que la renovación historiográfica de 1970 en el Perú favoreció a los
estudios de género. Sin embargo, el mayor aporte fue el desmentir la concepción de “la otra
1
Ver Cieza de León ([1609] 1985). Crónica del Perú, segunda parte, p. 299; y Guaman Poma ([1615] 1993). Nueva
Coronica y Buen Gobierno, p. 93.
mitad” en los Andes, que ayudó a dejar de concebir a la mujer andina como
contraparte/consorte del hombre; eliminando aparentemente la paradoja de que, mientras el
hombre parecía poder actuar sin la participación o intervención directa de su “contraparte”,
la mujer tenía que buscar en su actuar un equilibrio representado por la figura masculina 2
Aún hay un gran camino para que podamos desprendernos de esta concepción.
2
Al respecto, las reflexiones de Isbell (1997, p. 49) resultan acertadas: “En el caso andino, si hay algún género
predominante, éste es 'el femenino'. En ambas regiones, con la conquista española, el cristianismo instituyó un sistema de
género con 'el femenino' que pertenecía a la cultura del Mediterráneo de ese tiempo. En los Andes, el deseo femenino
manifestado por los conjuntos impactantes de creencias y prácticas sexuales fue considerado peligroso. Las mujeres eran
consideradas seres inferiores así comenzó la persecución del sexo y del deseo, considerándose el deseo femenino como
especialmente pecaminoso y peligroso.”
Conclusiones. El proceso de la independencia del Perú y posterior logro a ella, se gestó por
una serie de movimientos sociales anticoloniales, e inclusive movimientos mucho más
anteriores a la que encabezó y dirigió el gran José Gabriel Túpac Amaru. Dentro de la
organización de esta gran epopeya revolucionaria desencadenada en 1780, vale mencionar
que la participación de las mujeres no estuvo ausente, mujeres valerosas que ofrendaron
sus vidas con honor y coraje, para conseguir la independencia Nacional en un proceso muy
difícil y finalmente lograda en 1821, pero, que este proceso se había gestado en 1780, y es
pertinente el estudio de la actuación de estas mujeres como Micaela Bastidas, Tomasa Ttito
Condemayta, Ventura Monjarás, Rosa Tupamaru, Margarita Noguera, Mariana Mendiguri,
Nicolasa Torres entre otras, desde un análisis y enfoque de la historia social, teniendo en
cuenta que la historia social es la encargada de estudiar a la sociedad (hombres y mujeres)
en sus diferentes dimensiones, tanto económicas, políticas, culturales e ideológicas y
fundamentalmente aquellos personajes mujeres, que no han sido consideradas en el
estudio de la historia tradicional, durante la gesta emancipadora dirigido por el gran José
Gabriel Túpac Amaru en 1780.
Referencia bibliográfica.
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Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, comp. Coleccion
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Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, comp. Coleccion

documental de la independencia del Perú. Lima: Comisión del Sesquicentenario, 1971. 2°
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