Preámbulo.

1. Explique brevemente qué fue la civilización helenista y por qué los judíos
se oponían a su avance en sus territorios.
R.: La muerte de Alejandro Magno, no fue impedimento para y con las
motivaciones ideológicas de las campañas militares alejandrinas unieran a la toda
la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad marcadamente griega.
Cuyo periodo fue comprendido desde (323 a.C. al 31 a.C.). Era una civilización
resultante de la mezcla de elementos helénicos propios, macedonios y orientales
recibió el calificativo de helenística. Esta civilización buscaba la unidad en todos
los aspectos: cultural, religioso, político y económico. Dicha unidad establecida
sentó las bases para la expansión del imperio Romano e indirectamente del
Evangelio.
Los judíos se oponían a estos avances en sus territorios, porque eran
presionados por los helenistas para que adoraran dioses paganos, pero los judíos
no negociaron su fe.

2. ¿Qué es el judaísmo en la diáspora? Explique brevemente en qué se

diferenciaban de los de Palestina.
R: Era el pueblo judío esparcido por todo el imperio romano, como
consecuencia de los exilios sufridos, era diferente a los que vivían en
Palestina. Había tantos judíos dispersos que prácticamente existía una
sinagoga en cada ciudad importante, allí ellos se reunían para estudiar la Ley y
los Profetas.
Se diferenciaban de los de Palestina: Porque no hablaban hebreo o arameo
(como en Palestina) sino griego. Habían sido impactados profundamente por
las filosofías griegas, los cuales estos judíos palestinos eran tenidos por
apóstatas.

3. ¿Qué es el sincretismo religioso? Explique brevemente qué era la religión

del Estado.
 R.: Es la mezcla indiscriminada de religiones, donde el interés de Roma era
que sus diversos súbditos pensaran que, aunque sus dioses tenían distintos
nombres y atributos, en fin de cuentas eran todos los mismos dioses.

La religión del Estado: Era un culto que giraba en torno a los sacrificios que
se le ofrecían al Emperador, a este se le consideraba el dios que
proporcionaba orden y prosperidad en el estado y se le tenía por la
encarnación del imperio, su objetivo principal era buscar la lealtad de sus
conciudadanos del vasto imperio a su gobernante. Primeramente empezaron
adorando a los muertos, pero después se extendió también a los vivos.

4. Señale cuáles eran las filosofías más importantes de la época y diga de forma
breve lo más característico de cada una.
R.:
La Filosofía Estoicismo: Su precursor fue un filósofo nativo de Chipre llamado
Zenón de Citio (300 a.C.). Esta escuela filosófica era para las clases altas e
intelectuales que se dedicaban al estudio que dominaba el imperio romano en
tiempos de Jesús y de la iglesia primitiva. Contemplaban que solo la materia
existe, por lo que solo hay mente y cuerpo, no así espíritu. O sea basada en el
dominio y en el control de los hechos.
La filosofía del platonismo: fue una corriente con amplia influencia en los
tiempos de Jesús, Platón incluso fue obligado a suicidarse porque se le
consideraba “incrédulo y corruptor de la juventud ateniense.” Los platónicos
criticaban la idolatría pagana, consideraban que los dioses eran más inmorales
y una creación de los humanos. Ellos creían en “… un ser supremo, inmutable,
perfecto,…suprema bondad y belleza.” Se hablaba de un “Uno Inefable”.

5. ¿Qué fue la Pax romano? En este tiempo nació el Señor Jesús, y como dijo el
Apóstol Pablo en Gálatas 4:4 (RVR90): “…Cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo…” Su venida coincidió también con lo que se
definido como un “Periodo de paz y prosperidad que conoció el imperio romano
 durante los siglos I y II d.C., impulsado por el emperador Augusto.” le permitió
alcanzar su máximo desarrollo económico y expansión territorial

Etapa 1: Nacimiento del fundador de la iglesia: Cristo Jesús.

1. Ubique cronológicamente y diga quienes gobernaban durante el
nacimiento, inicio del ministerio y muerte y resurrección del Señor Jesús.
R.:
 Gobernantes durante el Nacimiento: Según el Evangelio de Lucas y
Mateo, Jesús nació durante el reinado de Herodes I (Lc. 1:5; Mt. 2:1), o
también llamado Herodes el Grande (73 a.C hasta el 7 a.C). En Belén de
Judea, Herodes era el Rey en Palestina (Mat.2:1). Para ese entonces
Augusto César, era el Emperador de Roma (27 a.C-14 d.C.) (Luc.2:1-7),
quien designó a Cirenio, gobernador de Siria y miembro del Senado, a
realizar un censo.
 Inicio del Ministerio: De acuerdo a la predicación de Juan el Bautista,
para el año decimoquinto de Tiberio César (14-37 d.C.), siendo gobernador
de Judea Poncio Pilatos, según en Lucas 3:1, sitúa el principio del
ministerio del Señor Jesús aproximadamente hacia el 29 d.C. de acuerdo
al el apóstol Juan dice que Jesús empezó su ministerio cuando tenía
treinta años y según duró 3 años.
 Muerte y resurrección del Señor Jesús: hubieron eruditos de la ley que
no reconocieron a Jesús como el mesías, lo acusaron de blasfemo y los
entregaron a Poncio Pilato para que lo crucificara. Fue condenado a
muerte, bajo Tiberio, por su procurador Poncio Pilatos, aproximadamente
en abril del año 30 o 33 d.C.
2. ¿Por qué el pueblo esperaba al Mesías con más fervor en ese tiempo?
Porque Cristo el Mesías les libertaria de la opresión de los gentiles e iniciaría el
nuevo gobierno universal celestial y pacífico, muchos los reconocieron como el
Mesías prometido, el mensaje infundió esperanza y redención. El Señor sanó
muchos enfermos, calmó sus necesidades, escucho a la gente y los atendió
como un pastor a sus ovejas.
3. Explique las diferentes respuestas al mensaje del Señor.
A pesar de la hostilidad política y religiosa, sumado con el legalismo judío que
caracterizaba a los semitas palestinos, se mantenían como una respuesta
firme a la necesidad de preservar la pureza de la fe, ya que era una época
netamente pagana, que hizo que se olvidaran de la misericordia y del amor que
tanto necesitaba la nación, donde su única esperanza estaba a la espera del
Mesías quien les libertaria de la opresión de los gentiles. La esperanza, como
la palabra clave, donde toda la región se abocaba e iban al rio Jordán, donde
permanecía Juan, predicando el bautismo del arrepentimiento para el perdón
de los pecados, “como está escrito en el libro del profeta Isaías que dice
preparad el camino del Señor enderezad sus sendas…y decía a las multitudes
que salían para ser bautizados por él: ¡Oh Generación de víboras¡ ¿Quién les
enseño a huir de la ira venidera?
Actualmente se ha visto con marcada preocupación en algunas iglesias
mantienen demasiado legalismo judío como doctrina, olvidando que estamos
en el tiempo de la gracia, que la salvación se obtiene por la confesión de fe,
como lo institucionalizó en Romano 10:9-10 “que si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de
los muertos serás salvo. Porque con el corazón se cree para Justicia,
pero con la boca se confiesa para salvación” Estas actitudes y acciones
está generando lo que ocurría en el pasado para los tiempos de la llegada del
Mesías, demasiado legalismo judío que no lo cumplían, creando separaciones,
disecciones olvidando la falta de misericordia y amor entre los hermanos.

Etapa 2:
Nacimiento de la Iglesia
1. ¿En qué texto Jesús decreta la construcción de su iglesia? Y ¿Qué
poderoso hecho fue presenciado por los apóstoles en Jerusalén?
La declaración que hizo el Señor Jesús en Mateo: 16:18 “y yo también te digo,
que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificare mi iglesia; y las puertas del
 hades no prevalecerán contra ella”, en Mateo 16:16, Pedro le respondió
Jesucristo, “Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” por la entrega de Pedro
al evangelio su convicción en la fe, fue lo que le permitió recibir la revelación
del Espíritu Santo. Cuando estamos convencido de tener al Espíritu Santo en
nuestras vidas surgirán más avivamientos, porque la iglesia es Cristo Jesús, y
por esa convicción y entrega en la fe, se revelo el Espíritu Santo, el día de
pentecostés acontecimiento grandioso: el advenimiento del ESPÍRITU SANTO.
(Hech.2:1-13).

2. ¿Cuál era la relación de la iglesia con el judaísmo en esta etapa?

Que su fe no consistía en la negación del judaísmo, sino que consistía más
bien en la convicción de que la edad mesiánica, tan esperada por el pueblo
hebreo, había llegado. El Señor Jesús vino a los suyos primero, por tanto es
comprensible que los primeros cristianos hayan sido judíos que reconocieron la
autoridad e identidad del Señor.

Etapa 3: Era Apostólica.

1. ¿Cómo eran los cristianos de esta etapa?
Fue una iglesia enfocada en el evangelio a pesar de las persecuciones, igual
predicaban la palabra a todo el mundo, mediante la guía del Espíritu Santo,
nunca se dejaron influenciar por las doctrinas y herejías del hombre. Durante
los tiempos de tolerancia y a veces en tiempos de persecución, las reuniones
se hacían en las casas de los creyentes.

2. Hable acerca de la expansión del evangelio (condiciones favorables, quienes lo

hicieron)
La situación política y económica del imperio romano facilitó ampliamente el
trabajo evangelístico, gran parte de Asia, Europa y el norte de África estaban
dominados por los romanos y reinaba la paz, lo que les produjo beneficios para
la iglesia: tuvieron la posibilidad de realizar largos viajes de forma segura (sin
preocuparse por asaltos, por estar en zonas de guerras, o por encontrarse con
 piratas en el mar). Tuvieron accesibilidad aún hasta las provincias más remotas
gracias a las carreteras romanas. El comercio floreciente hacía que
mercaderes, esclavos y muchas otras personas tuvieran que viajar siguiendo
las amplias rutas comerciales del momento. El evangelio se sirvió de estos
viajeros para difundirse con gran facilidad. Los judíos en la diáspora fueron un
factor clave para la difusión del evangelio, bien sea porque viajaban o porque
estaban en contacto con judíos palestinos cristianos.

3. Explique qué es la versión Septuaginta y su valor en la difusión del

Evangelio.
R.: Era la versión en griego del Antiguo Testamento, constituye una de las
fuentes más importantes de la antigüedad para escudriñar las sagradas
escrituras, fueron escritos tantos para los hebreos como para los gentiles, fue
reconocida por la Iglesia naciente y leída con la devoción reservada a la
revelación de Dios.
Su valor en la difusión del evangelio fue que todas las citas del A.T. hechas por
los autores del Nuevo son de esta traducción: “Cuando aquellos primeros
creyentes se derramaron por todo el Imperio con el mensaje del evangelio,
encontraron en la Septuaginta un instrumento útil para su propaganda.”

4. Explique de forma clara y precisa el doble rol de los judíos griegos en

esta etapa.
R.: El Cristianismo nació entre el judaísmo, judíos que no reconocían al Señor
Jesús como el Mesías, y perseguían a los cristianos, esas persecuciones
fueron locales por lo que a los apóstoles no se les molestó, ya que
pertenecían al grupo hebreo y guardaban las costumbres judías.

5. Esquematice las persecuciones sufridas por la iglesia en esta etapa,

diciendo de cada una: Tiempo en que ocurrieron, quiénes las realizaron y
por qué causas.
6. Diga acerca de la expulsión de los judíos de Roma: quienes eran estos judíos,
causa fecha y bajo qué emperador.
R.: La expulsión de los judíos de Roma en el año 51 d.C bajo el emperador
Claudio, durante el martirio de Esteban, los testigos llegaron hasta Fenicia,
Chipre y Antioquía (Hechos 11:19), los ánimos se caldeaban cada vez más
entre judeo-cristianos y judíos, fueron expulsados porque estaban “…
causando disturbios constantes a causa de Cristo” Los romanos cansados del
desorden público que causaban, no hicieron distinción entre judeo-cristianos
y judíos, los expulsaron a todos por igual.

7. Explique brevemente cómo se dio el distanciamiento del cristianismo y el

judaísmo.
R.: Se da por el conflicto entre romanos y judíos que acabó en un violento
conflicto. En ese momento, los judíos cristianos fijaron una posición de
distanciamiento par la década del 60 d.C. fue un periodo difícil tanto para los
cristianos como para los judíos en general. El nacionalismo judío estaba en
ebullición en ese momento y las rebeliones contra los romanos tomaron gran
 fuerza. En el año 62 d.C. Jacobo, el hermano del Señor, fue muerto por los
judíos. En el 66 d.C. los cristianos de Jerusalén emigraron a una ciudad gentil
llamada Pela que quedaba al otro lado del Jordán con el propósito de
distanciarse de la contienda.

Etapa 4: Era Post-Apostólica

1. ¿En qué consistía la política que estableció Trajano?
El siglo II empieza con Trajano en el poder (98-117 d. C). Durante su mandato
muchos martirios cristianos tuvieron lugar. Después de la muerte de Nerón, su
Edicto contra los cristianos seguía vigente, En el 111 d.C. Se da el caso en
Bitinia (hoy costa norte de Turquía) el gobernador Plinio le hacen llegar de
forma anónima, una larga lista de cristianos para acusarlos.
Desprestigiándolos y que habían condiciones muy favorables para los
cristianos, donde dice que los templos paganos estaban abandonados, la
carne de los sacrificios no tenía compradores y el evangelio había llegado
hasta los lugares más recónditos Plinio entonces sostiene correspondencia con
Trajano para definir cómo debía proceder para masacrar al pueblo cristiano y le
explica la manera más vil y cruel de cómo lo iba hacer, y aquellos, que
negaban… y sacrificaban… los debía dejar libres.

2. Esquematice las persecuciones locales (100-211 d.C.): en qué fecha se

produjeron, bajo qué emperador, cuál fue la causa y mencione un mártir.
3. ¿Cuál fue la labor de los Apologetas? ¿En qué consistió la doctrina de
Justino y otros?
R.: A pesar de su aporte en la defensa del evangelio, los apologetas también le
causaron mucho daño a la doctrina cristiana; ya que fue a través de ellos que
las corrientes filosóficas (sobretodo el neoplatonismo) empezaron a fusionarse
con las enseñanzas cristianas. Y a la larga, lamentablemente, no fue la sana y
sobria doctrina de maestros como Ireneo de Lión la que tuvo más receptividad,
sino que las enseñanzas cristianas mezcladas con la filosofía fueron las más
difundidas.
¿En qué consistió la doctrina de Justino y otros? Contempla en su
ignorancia que antes de la creación, Dios estaba solo y que Jesús no existía,
sin embargo dentro de él estaba la razón o mente, el Logos. “Cuando Dios
quiso crear el mundo, necesitaba un agente para efectuarlo. Esta necesidad
surgía del concepto griego de que Dios no puede ocuparse de la materia Estos
apologistas enseñaban que Jesús era un ser creado, de alta jerarquía porque
creó el mundo, pero a fin de cuentas, era una creatura, a esto se le llama
subordinacionismo; porque el Hijo está subordinado / es secundario /
dependiente del Padre y causado por Él.

4. Mencione las corrientes que atacaron a la iglesia, y explique brevemente

sólo aquellas que surgieron dentro de ella. ¿Considera Ud. Que estas
corrientes heréticas aún están vivas hoy dentro y/o fuera de la iglesia?
¿Por qué?
R.: Estas corrientes atentaban en contra del avance, la unidad y la pureza de la
verdad.
 El gnosticismo (gr. Gnosis: conocimiento) (90-170 d. C) era una
filosofía pagano-cristiana muy peligrosa para ellos solo lo espiritual era
bueno. había gnósticos que veían en Cristo a un mensajero celestial que
había venido a revelar ese conocimiento secreto mediante el cual se
alcanzaba la salvación. Los gnósticos negaban la humanidad real de
 Jesús, decían que Él no había venido en carne sino en apariencia
fantasmal, docética llevan el nombre de Docetismo
 El Marcionismo (144 d. C). Marción rechazaba a los judíos y también al
mundo material. Para él, Jesucristo era hijo de un Dios supremo y
amoroso que no era Jehová, al que consideraba un ser inferior, celoso y
vengativo. El mundo era malo porque había sido creado por este ser
malo o ignorante, e injusto llamado Jehová. Jesús no nació de María,
sino que apareció repentinamente, como un hombre maduro en época
del emperador Tiberio.

 El Ebionismo (130-135 d. C). Trató de revivir al judaísmo en el

cristianismo. Ellos insistían en: 1. La obediencia a la ley mosaica era
requisito indispensable para la salvación. 2. Jesús había venido a ser
divino hasta el momento de ser bautizado. 3. Emplear la versión hebrea
de Mateo en oposición a los escritos de Pablo. una de sus
características principales fueron que se creían grupos cristianos judíos
como los nazarenos, negaban la divinidad de Jesús y reclamaban a
Moisés como la única guía para los cristianos.

 El Montanismo (155 d. C). Fue un movimiento que se dio dentro de la

iglesia cristiana. Montano, su fundador y sus ayudantes Maximila y
Priscila, eran de Frigia, Asia Menor, un lugar reconocido por su
paganismo, los sacerdotes de estos cultos tenían estados de éxtasis en
los que “podían ayunar, sufrir dolor, danzar, ver visiones, y profetizar…”
Montano, con estas formas de profetizar eran estimadas contrarias a las
costumbres de la iglesia, esencialmente diferente a las encontradas en
el nuevo testamento y en los escritos de la iglesia había sido uno de
esos sacerdotes paganos pero se convirtió al cristianismo, y empezó a
mezclar sus viejas prácticas con la nueva fe.

 El Maniqueísmo (215-277 d.C). Iniciado por Mani de Persia. Estaba

conectado con el misticismo oriental. Creían que las enseñanzas de
 Jesús habían sido corrompidas por los Apóstoles. El cuerpo de Cristo no
era verdadero. Se caracterizaban por el ascetismo (negación del yo) por
cuanto consideraban malignas las funciones normales del cuerpo tales
como el sexo y el apetito. Se considera una herejía que difama con
cosas totalmente diferente al Dios creador del Antiguo Testamento y
concluyo que ambos libros eran religiones paralelas, agregaba que el
Mesías del antiguo testamento no es cristo que aún no se ha cumplido
esa profecía, que el Mesías del AT se llama Emmanuel y no Jesús.

 El Monarquianismo. Pablo de Samosata, Obispo de Antioquía, en el

tercer cuarto del siglo III, defendía su herejía centrada en la trinidad.
Negaba la deidad de Cristo y la trinidad. Cristo era el Hijo de Dios por
adopción. Llegó a ser divino en el momento de su bautismo. Cristo y el
Espíritu Santo no son dos personas distintas dentro de la trinidad sino
sólo dos modos de existencia o dos expresiones de Dios. El Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo son solo nombres del único Dios verdadero. Eran
un grupo doctrinal totalmente opuestos entre sí, que tenían como una
característica de que Dios era un solo rey y que no era una pluralidad de
persona, porque se oponen a la posición trinitaria
 ¿Considera Ud. Que estas corrientes heréticas aún están vivas hoy
dentro y/o fuera de la iglesia? ¿Por qué?
R.: Las corrientes heréticas considero que aún están vivas, y siguen
siendo esas herejías que se presentan como cualquier creencia que
buscan ponerse en desacuerdo con las costumbres y doctrinas
establecidas por la iglesia de la verdadera fe en Cristo Jesús, que por
basarse en estudios teológicos no inspirados por el Espiritó Santo,
tienden a confundir a la grey, desviándola de las verdaderas doctrinas
que Jesús de manera sencilla enseño.

5. Nombre los maestros de la iglesia en esta etapa y defina a uno brevemente

(puede añadir solo en este caso información de otras fuentes)
  Ignacio de Antioquía (30-35 al 107). Fue obispo de Antioquía (Siria)
como se mencionó anteriormente. Destaca por su lucha contra las
herejías de los docetas, defendiendo la encarnación de Cristo y sus
sufrimientos en la cruz.
 Ireneo de Lión (130-200).
 Clemente de Alejandría (siglo II-203).
 Orígenes (185-254 d. C).
 Cipriano, obispo de Cartago (200-258 d. C).

6. Señale y explique brevemente los 3 aspectos que definió la iglesia a raíz de las
herejías.
 El reconocimiento oficial de los libros del Canon del Nuevo
Testamento.
No se hizo una reunión formal como concilio sino que poco a poco se
fue formando un consenso dentro de la iglesia. Los primeros que
tuvieron acogida fueron los cuatro evangelios. Junto a los evangelios,
el libro de Hechos y las Epístolas paulinas lograron aceptación
general desde fecha muy temprana. Otros libros, tales como el
Apocalipsis, la tercera Epístola de Juan, y la Epístola de judas,
tardaron más tiempo en ser universalmente aceptados. Pero a
finales del siglo segundo la mayor parte del Nuevo Testamento
había venido a formar parte de las Escrituras de todas las iglesias
cristianas: los cuatro Evangelios, Hechos y las epístolas paulinas.
 El Credo de los Apóstoles: Otra forma que utilizó la iglesia para
defender su fe y cohesionar al pueblo de Dios en torno a un núcleo
bíblico y Cristo-céntrico, fue el Credo de los Apóstoles.
¿Crees en Dios Padre Todopoderoso? ¿Crees en Cristo Jesús, el
Hijo de Dios, que nació del Espíritu Santo y de María la virgen, que
fue crucificado bajo Poncio Pilatos y murió y se levantó de nuevo al
tercer día, vivo de entre los muertos y ascendió al cielo y se sentó a
la diestra del Padre y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos?
 ¿Crees en el Espíritu Santo, la santa iglesia y la resurrección de la
carne?
 La Sucesión Apostólica: La autoridad de la iglesia estaba cuestionada,
sobre todo la sucesión apostólica. Los herejes insistían en que las
verdaderas enseñanzas de Jesús habían sido traspasadas a través de
un apóstol y que ellos eran los verdaderos depositarios de esas
enseñanzas. Aquí se siembra la semilla que brotaría luego en Roma,
atribuyéndose esta la sucesión apostólica desde Pedro. No hubo al
principio obispos en el sentido moderno, sino que hubo un grupo
de varios oficiales que recibían unas veces el título de “obispos” y
otras el de “ancianos”. Pero en todo caso, sea a través de obispos
o de otra clase de oficiales, el hecho es que la iglesia del siglo
segundo podía mostrar su conexión con los apóstoles.
7. ¿Cuál es su impresión de los cristianos de estos siglos? (Características
o rasgos de imitar)
Algunos cristianos de la época (que nunca habían presenciado una
persecución, tras décadas de tolerancia), sucumbieron ante el imperio, otros
compraron mediante trácalas el salvoconducto, pero los más firmes sufrieron
las férreas torturas e incluso el martirio. En el 251 Galo sucedió a Decio, la
persecución entonces se aplacó. Le siguió Valeriano en el 253 y tras relativa
paz, estalló de nuevo la persecución en el 257. Orígenes el gran apologeta fue
martirizado bajo su mandato en el 254. Después de la publicación de
nuestro edicto, ordenando que todos volviesen a las costumbres
antiguas, muchos obedecieron por temor al peligro, y tuvimos que
castigar a otros, pero hay muchos que todavía persisten en sus
opiniones, y nos hemos percatado de que no adoran ni sirven a los
dioses, ni tampoco a su propio dios. Por lo tanto, movidos por nuestra
misericordia a ser benévolos con todos, hemos creído justo extenderles a
ellos nuestro perdón, y permitirles que vuelvan a ser cristianos, y que
vuelvan a reunirse en sus asambleas, siempre que no atenten contra el
orden público… A cambio de esta tolerancia nuestra, los cristianos
 tendrán la obligación de rogarle a su dios por nuestro bienestar, por el
bien público y por ellos mismos, a fin de que la república goce de
prosperidad y ellos puedan vivir tranquilos”

8. ¿Por qué la iglesia se llamó a si misma católica? ¿Considera usted que la

iglesia católica de hoy en día hace honor a su nombre?
R.: La iglesia cristiana se empezó a llamar católica (gr. catholikós), no por ser
la iglesia universal como erróneamente se ha traducido, sino porque era la
iglesia según el todo:
1. Según Toda la iglesia cristiana y no según lo que un grupo o secta decía,
como en el caso de los grupos heréticos.
2. Según Todo el Evangelio: a. Según Toda la Escritura: Antiguo y Nuevo
Testamento. b. Según Todos los cuatro evangelios, no según el de apócrifo de
Tomás como decían los gnósticos. c. Según Todas las cartas, no según las de
Pablo solamente. d. Según Todos los apóstoles. e. El Espíritu Santo en Toda la
iglesia como prometió Cristo y no solo en un grupo particular.
¿Considera usted que la iglesia católica de hoy en día hace honor a su
nombre? No porque se consolidó la Iglesia en Roma, capital del impero
romano, y en consecuencia “capital” del mundo conocido allí. No es de
extrañar por tanto que Roma también se convirtiera en la “capital” de la Iglesia.
Desde allí se fue expandiendo a través de la historia por el resto del mundo,
hasta hoy.

9. Esquematice las persecuciones generales: en qué fecha se produjeron,

bajo qué emperador, y cuál fue la causa, si es posible mencione un
mártir.
10. ¿Qué fue el Edicto de Milán?
R.: Fue una alianza con Licinio en el Puente de Milvio, donde no se perseguiría
más a los cristianos y se les devolverían sus iglesias, cementerios y otras
propiedades confiscadas.

11. Según su apreciación ¿Cuál es la importancia de la historia eclesiástica?

R.: Es el estudio de la historia de la Iglesia Cristiana desde el final del Nuevo
Testamento hasta el principio del movimiento evangélico.  Se pone énfasis en
el sacrificio de los mártires, las controversias doctrinales, el desarrollo del
catolicismo, los precursores de la reforma, Martín Lutero y la Reforma
Protestante.