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    Resumen Husserl

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    Sabrina Ramallo
    Este documento resume los conceptos clave de la fenomenología de Edmund Husserl, incluyendo la intencionalidad, la reflexión, la epoché y la reducción. También describe los diferentes tipos de vivencias, estratos del noema y la empatía.

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    RESUMEN

    UNIDAD III
    GNOSEOLOGÍA

    HUSSERL

    1. Concepto husserliano de intencionalidad (diferencias con brentano)


    2. Reflexión, epoché y reducción
    3. Estructura de la intencionalidad- paralelismos
    4. Tipos de vivencias
    5. Estratos del noéma
    6. Empatía
    TEMAS

    1. CONCEPTO HUSSERLIANO DE INTENCIONALIDAD (DIFERENCIAS CON BRENTANO)

    2. REFLEXIÓN, EPOCHÉ Y REDUCCIÓN


    a. Reflexión
    i. Concepto
    ii. Caracteres
    iii. “objeto de captación”
    iv. Clases
    b. Epoché
    i. Concepto
    ii. Caracteres
    iii. Actitud natural
    1. Concepto
    2. Clases
    3. Mundo circundante
    c. Reducción
    3. ESTRUCTURA DE LA INTENCIONALIDAD- PARALELISMOS
    4. TIPOS DE VIVENCIAS
    5. ESTRATOS DEL NOÉMA
    6. EMPATÍA

    Fuentes principales
    a. Meditaciones Cartesianas: cuarta y quinta
    b. Ideas 1
    2. REFLEXIÓN, EPOCHÉ Y REDUCCIÓN

    I. REFLEXIÓN

    Concepto: es una percepción inmamente o percepción de segundo grado de nuestras propias vivencias que
    pone al descubierto estructuras de los actos y los objetos intencionales.

    Caracteres
    a. Precedida por una conciencia directa o conciencia no reflexiva: aquella que está dirigida hacia un objeto
    distinto de la propia conciencia.
    b. Es retrospectiva
     no puedo reflexionar sobre el presente.
     No es una simple rememoración

    Reflexión Rememoración
    Se vuelve hacia el objeto del que tuve Se vuelve hacia la experiencia del objeto, a la
    experiencia conciencia del objeto
    Recuerdo la casa que percibí Recuerdo la percepción de la casa

    c. El yo se estratifica o escinde.

    “Objeto” de captación: no se capta un objeto sino que se capta al yo


     Actos
     Multiplicada de apariciones del objeto de la conciencia

    Clases:
    a. Natural
    Concepto: es una introspección psicológica

    b. Trascendental
    Concepto: es aquella que está mediada por la epoché y es propia de la descripción fenomenológica.

    II. EPOCHÉ

    Concepto: es una actitud o modo de experimentar el mundo que implica el abandono de la actitud natural lo
    cual implica abstenerse de tomar posición respecto del ser y la ilusión.

    Meditaciones cartesianas (§8 Ideas I §31)


    Es un método radical y universal por medio del cual Es una cierta abstención del juicio en referencia toda
    me aprehendo como un yo puro por medio del cual el tesis, (…) mediante la cual la tesis es puesta fuera de
    mundo objetivo es para mí y es precisamente tal como la acción, puesta entre paréntesis, convirtiéndose en
    es para mí. En tanto que la epoché me retrotrae a una la modificación “tesis puesta entre paréntesis”.
    realidad que precede de hecho a la realidad natural
    del mundo, la del ego y la de sus cogitaciones puede
    llamarse reducción-fenomenológica trascendental.
    Caracteres
    a. Una actitud que pone entre paréntesis la tesis
    b. Modificación del valor de la tesis = abstención del juicio
    La tesis se convierte en tesis puesta entre paréntesis. Lo cual implica abstenernos del juicio en relación a
    ella.
    El cambio de valor se opone a todas las tomas de posición intelectuales que
    puedan coordinarse con la tesis y que son incompatibles con ella y se opone
    a toda toma de posición en general. (Ideas I, §31)

    c. Pertenece al imperio de nuestra libertad


    d. No es una operación teórica de dudar porque implica un cambio de valor y no una toma de posición.
     Duda: el intento de dudar tiene dos bases una desconexión de la tesis general y luego “la
    propuesta del no ser”.
    Nos limitamos a entresacar el fenómeno de la “puesta entre paréntesis” que
    patentemente no está ligado al fenómeno del intento de dudar, aun cuando
    quepa sacarlo con particular facilidad de él. (Ideas I, §31)
    e. No es mero imaginar
    En la mera imaginación (ej. ondinas que bailan en el corro) no hay una desconexión de una convicción
    viva.

    f. No es suponer
    No es un suponer o imaginarse en donde “me imagino (hago la suposición de) que esto es así o asá”

    Duda cartesiana Epoché fenomenológica Epoché escépticos


    Naturaleza de Operación teórica de dudar. Operación “práctica”: Es un cambio de Operación teórico-práctica:
    una actitud, es poner entre paréntesis. Es un cambio de actitud
    operación sostenida por argumentos
    racionales que llevan a
    dudar.
    Abolición de la tesis del mundo Desconexión de la tesis
    Efecto El intento de dudar de Descartes No es un abandono de la tesis ni la
    modifica la tesis y hace primar la postulación de la antítesis.
    propuesta del no ser. Simplemente está fuera de acción. La
    tesis sigue existiendo pero no se hace
    El intento de duda de Descartes es un uso de ella.
    intento de negación universal.
    Finalidad La finalidad de la duda es poner de La finalidad de la EF es ser un recurso Imperturbabilidad del alma
    manifiesto una esfera de ser metódico para poner de relieve ciertos
    absolutamente diferente. puntos que son suceptibles de ser
    (Ideas 1, §31) sacados a la luz con evidencia.
    (Ideas I, §31 )
    a) Prejuicio fatal: fundamento
    Error axiomático y absoluto
    La ciencia descansa sobre un axioma de
    la ciencia geométrica desde la que se
    deduce el sistema. (§ 3 MC )

    b) Error: el giro trascendental.


    El cogito es tomado como una substantia
    cogitans. Es decir, reduce la existencia a
    una porción de lo existente. (§ 3 MC )
    g. Alcance de la epoché
    - Tesis de la actitud natural o tesis general
    - Otras tesis que suponen algún tipo de existencia o realidad (ej. ciencias empíricas)

    h. Resultado de la epoché: redefinición del ego

    Ego redefinido comoconciencia del mundo fenómeno de ser relativo al ego

    O bien

    Yo natural reducido  yo trascendental

    El resultado no es un ego encerrado sobre sí mismo sino un ego que lleva consigo como algo
    intencionado su cogitatum.

    Estratificación del Yo
    Para Husserl existen tres dimensiones de un mismo yo.
    a. Yo de la actitud natural: vive en la creencia de un mundo independiente de sus operaciones y
    de la que él forma parte.
    b. Yo reflexionante: es el espectador desinteresado que lleva a cabo la epoché y descubre un
    tercer yo
    c. Yo trascendental: es conciencia de mundo y que tiene co.mo correlato de sus operaciones al
    mundo al cual le confiere sentido y validez

    ACTITUD NATURAL
    Concepto: es una actitud o modo de experimentar el mundo como si estuviésemos situados en un mundo
    circundante el cual “está ahí” y pertenecemos todos.

    Descripción de la actitud natural previa a la teoría (§ 27-28-29, Ideas I)


    a. Experimentación conciente: sé que los objetos están allí por más que no estén en mi campo de
    percepción actual.
    b. Inmediata
    c. Intuitiva (sentir, oler, pensar1)
    d. Del mundo
    e. Como ahí delante: existe e independiente de mí

    MUNDO CIRCUNDANTE (§ 28)


    Clases
    i. Mundo circundante natural
    ii. Mundo circundante ideal

    i. Mundo circundante natural


     Se extiende en un fijo orden del ser hasta lo ilimitado
     Es aquel que siempre está ahí como un fondo (no un horizonte) de los mundos circundantes
    ideales mientras me dejo vivir naturalmente.
     Es un mundo intersubjetivo natural
     Experimento y comprendo a los demás hombres como sujetos-yo
     Ponemos en común a los demás junto con nosotros
    1
    No en sentido conceptual.
    a. Mundo en su orden del ser del presente espacial

    b. Mundo en su orden del ser en la sucesión del tiempo


    Su horizonte temporal infinito es el pasado y el futuro, conocidos y desconocidos, vivos-no vivos.

    ii. Mundo circundante ideal


    Concepto: es aquel que se refiere a los complejos de mis múltiples y cambiantes espontaneidades de
    conciencia teorizante (sumar, describir, inferir, etc.) y los actos y estados de la emoción (querer,
    agrado, temor)
    Ej. El mundo aritmético sólo está ante mí como “realidad real” cuando estoy en actitud aritmética.

    Tesis general o de la actitud natural:


    Concepto: es aquella en virtud de la cual constantemente el mundo “real” no es meramente conciente en general
    de forma conceptual sino conciente como “realidad” existente. No consiste en un juicio articulado sobre la
    existencia.

    III. REDUCCIÓN

    Concepto
    a. Reducción= Epoché

    b. Ideas
    Reducción = residuo de la epoché

    c. Escritos posteriores (¿?)


    Reducir no es:
    - Acotamiento o angostamiento
    Reducir es
    - Reconducción

    d. Filosofía primera (1924)


    Reducción= no hace referencia al residuo fenomenológico.

    e. Crisis (1936)
     Reducción: es lo causado o resultado por la epoché. Es una ampliación del campo de
    investigación. Ej. de vida bidimensional a vida tridimensional.
     Epoché: es la suspensión de la teiss de la actitud natural que posibilita la reducción. Es como una
    conversión filosófica de la que no se vuelve.

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