ADELA CORTINA

HASTA UN PUEBLO
DE DEMO IOS
ÉTICA PÚBLICA Y SOCIEDAD

TAURUS

PE NSAMI E NTO
 CAPÍTULO V1l

E T ICA DE LOS CIU DAD ANO S, t-nCA C!Vl:C'.A, ÉTICA GLOBAL

NO ESTATAL La ética pi,bl.iro cívica .conSJste en aqu l coaj un to de valores y

nor ipas qlle comparte una soti,él;lag mo me'iite pluralis t;i y que
per· mite a lo s distintos g11,1pos. no sólo coex isti r, n o sólo
convi.vir, sino ta blen construir su viclaj intoo a través de proyectos
compartidos y d scubrir res puestas comunes a lós desafios a lo s que
se enfrent.,n·.
Ese conjunto de valores y norm as no·es estático) no se encuentra.
dado ele Ltt n vez por todas, sinoque se j ta y concrera Cl mndc los
distintos grupos tie ne n la voiu11tad d ddida dti descubrir sus habe
res com unes y de ampliarlos, porque comprenden que a los retos
com unes ¡ropo rta. contes1.a r con respue stas ru;lmfsrno comparlida'I.
Las cuesüones que hemos mend on¡i,do en e1 pdmer capfo..d o de
este 1¡brQ tomo " esaffoi; del próximo mHe nio " n o son proble m.ns que
se present:an a un' gru po social o a un ind ivid uo, sino-a las disu n
tas so cícd ílde. , e inc luso itl c01 umo de la hllman l dad, . pmque Sé
trala de rn estio nes de j, ticia que afectan a todos tosseres humano
.s.
ln LenUir detectar si hay respuesta.. compartidas, si
históricamente
lo..s serc;os ht1m;mos vamos d esc 1bd e-ndo unos valores y prind pim
bfüilcos . sin lo, que creemos qnc la. h uman¡ dad se rebaja st m isma
po rgue t;l,ej i desatendi d as necesid ades. básicas de quie nes¡ la co m
ponen e:. t11 rnr e.:1 de una élim pitNica global o u ni vé rsal, la tarea
de u11a éii c;fl dr; lw ciudm{arws tkl 111trndo,
Rea li2.ar sa ta reii de búse¡ueda en c:ada una de las comun1dades
·políticas.ex.is ten tes es el proyecto, de un a ética ptibli.oo riuica; de una
· . itfr.a de los ciudadano dr. tt1ui crmn mJda' d poJ{tie4 conirtla.
109
 Lt éúca públ ica., e n··tm rnso y o tm , es la que está en la ise ele tos público , porque mucho nosjt1gmnos en enfocarJos bien o· mal.
derecho po. itivMlo·que ¡?.n: k ud a ser lc:g-i1in m, am 1i de.; haber U no de d io.,.¡ e¡¡ la corn.u·ucd ón de umt soci•edad moralmente
segul do las nc>rrtrns de s e de&:d io legítl'm(i los pro c-e dlm ic n los
plura lista, sobre wdo en aquellas gue han pasado de orientarse oficial
acle c:ua dos par;;1 .\l l pro m ulgt\d ún , P m¡ ucd derech..puede es1a r
meme por mi código mornl único a. reconocer, t.1rnbié11 ofid alme
vigente
n:
1 1 _de · E' !.',íli.0,o·e11 el k11g uaje j uríclíco y- . si n e inh,u·g:o , te, que lo.s dud.id mo'8 profesan divcr.;os códigos morak¡;,
i11jusll.l. Pot
eso urge fome ntar ua sentido públ i co de b mo ra l idacl, que illYite ¡1 Tu es.la un a experícnd a compartida por distinlru¡ s·od <:<lade.s
lo. ci1! <hufanos ;\ cx igir.actm K iones jusia. y mag-m'm imas, de ha bla hispana Co i1 l()S .u1ui110 llamados (>"ÍS.CS del. Ene. Con la
ampli.1$ de ánimo. c1i vw.. de o pl ar por 'lo inj ustoy 1n e z-quino. dlfe. renda deqt1e c11 los pí.Ú:;es lalinos el código originario venía
En lo 9l1e rcs pc(' t.i ala f.ii cn jnU,lica ri tR'm , tiene en rn i:!m a, no sólc dado por un sector dct catolicismo, en los países dci E:sle, en cam bio,
14. \r,\lorC:'s y n{)rma co mp at·ndos ; ino tam t.>i ¿ n e l m od o de enc.ir pqr un sector del mMxi...mo. El dr ama, sin embargo, era mtiy
scrncjnn tt;;
nad os.t' tl las CC1rnun icladc p,íu lirns con C're t,1s, los c-ir .iu res·ck (', un t Ido.Ron:tlrl Dwo rkit\;¡ ublicó su ya céle br ,i:: l
lo. i.bro [.,o,f de,·,.cJ a.r, 1m snfono \·ino sino a po ne r sobre
p 1<:blo . si1.:in prc que no :¡ean inj us os e inso1id.t rios. La P.lim f el \a pe le algo .:-o br".tdmnc nte s.1bi clo, y e e¡ mi
iíbl.icr. gtalx,l, pm· su parte, debe ir co nsLruyéndose dt::sde el d iá lo c::onvícn e pe m:.ar c-11 serio u m, bue Lla rnn tidm I cte astm
go, desde 1.::1 lrnc cr c-onjumo de las cllstim ,as cu ltma , y uo -
desde !,1 impo.,ición de una ,:;ola , Debe ser \U1a r.lfca ín üq·ru f.tu m( 110 _...
e tnocé r1u·ica.
.E11 ni11g uno de estos ca.sos la ética pública pm:de co n fon
<líi-sc con el de recho , y es de:¡cabellado creer que puede
cu11ver tírse én de recho . Mo ral y dereclto son dos dítnen iones
de· l,1 socled ades, quc-s compien11:::1J1;;1.n, pe ro no e klc
n1ifié:. m. L, ;,,rn,\L e refiere a la l i bertad irn e rn a",sea de las p-
c rsonru, s-ea de las or mi zad oncs, a sus convlcdon s )' hábi tos,
a sus o r ie nt acio nes y a las normas que
ellas en tie nde n como sur;\:s; e l derecho, por u pa rte, sé rqficre la
·. .d ex t e r n a " , ó! 1¡¡ re 1HCH' ,,)'llC'll C11ll".1; ,'a¡¡ p- cr5011:11l }' l ;IS ú
''l'b e11.a
-
rgam za • cicm cs. rcg uladílS pur rn1a müori tlad externa a ellasi
co1\ capac:idml
, .• an cioHa<lorn, un en t':"l C.-t:!iO rle las ocieda cle; demo-c: rú ticas,,
La éti .l pública enlOnces se va co nsu·u)•e n d n a 11· ;1,1 és d <i la 11wrnl
de las organ izaciones y las ios dlucío n es, de Ja.".s acthii<lacle:5 pror c-
i un ale:;:, de las vivencia.. ele felicidad de lo disLinlo-s gru pos
ocfalé , de la opinión púbHc::i y lc1s a -.o ci:icioHes cívicas Es, pu .
u, n 1 1Wrt1 ,re,lo. cifüta<lan o.s, S L1rgl da·de ln cimladanfa, no csl,H.aL
Es la é.l ica qw: nace ele una pluralismo mo ral , tomado ei1 scá o ..
en ambos cnsQs en lo que a la moml rcspect..;, Y<l que el código ofi cialmente rcsHeho ya lodoi¡sus pro ble mas , sino que conviene pcn:1ar d tr',,nsl
impuesto sólo podía ser. accpt.::1d-o en reaHd,1<1 por fe : fe en la revefaciém
LO en serio, no sea crnm que, en véz de acceder a un bien cuidado
d.ivina, a través de una íg lesia, fo en una$ leyes de la histórhi.imerpretadas por d
plu rálísmo mo1-al, rcc:i.I mos en lo que Weber llamó el ·¡.wliMsmo
partido . Y la fe, conviene 1io o lYidad o, es opdón pt1rsonal e i1ú.:r:amferiblc,
• de
rató11 por ln cual es en realidad i mposibl-c:: im po ne rla.,
_ lo s v--!lure¡¡ éti cos, el '' po liteí. mo a.x.iotógico", que tiene, cnlre
Ést<l es, en lo g \H! a lo rnornl se reíicre, la gran i:rng,cdia de tod os . los países
otras,, una. o.ceánka laguna: l1a de no permitir a los distintos
mor.tlmchle "moni ((l,s''., de agnellos paíse.">, cvitio los l1>láA mico s, que oíic:ialmt:me
grnpos de du dadanvs consu·11ir 1111dajuntos.
impo ne j1 respue. ta.'.> (mica. tmte la. gnu!• de pregunta.. wbr.c el Séntido df! h\
En eíeuo, !.l Lnn1sidón a la democracia liberal desde los d, h tín• -
vi¡;:la y de la m •crtc, .fübre fajus Ucía y fa felicidad, sobre el va1or del 1,r nbajo ,
LO tipos (le!' COli fosionallsmo ue lé ' pro lui:i- n profundo des.con-
sobre.: la c11u. 111asía o la ingeniería genélica. Ésta es la tragcd-ia:,-quc la-s r cs
cieno en el ámbito de lo.s valores morales. Acostumbl'uda buena
pnc•s1.a s a e 'l.a-s prcgunl..i.:i !m J"l de convencer pcrsomilm e n te y no \'<lle c:n u c,1.,,0
parte de la ciudadanía al monismo, puede il1terprer.ar d hecho de
b 1 hn pm, k ió n .
Sin embargo, los.países que realizan el tm.11,:¡;ito desde un¡i sock· la cliven,icfacl de pernpeclivas al m enq, de Lrcs formas como expre•
dad moralmente monisla a una democracin lib ntl no por eso h:an . !611 de un vacío mQl'af, como nn Jwiitdsmo de los valo res élicos o
1 1O il1
 Auu ,, Q.l )(l t l'I A

como expresión de \tn p/11mlismQ moral. A mi ju ido, la primera Pe ro ta m liié n una segunda especie de ciudada nas se i n Le rl:im
sali<la es impra, c icable por inexistente: la segunda, prac tk able, por refornr et polileísmo, y es hl de qiiien es, e11 unos gru pos 1.1
pero inde se:oble; 1.1 t_c.>r cera, m,ues t:ra un proyecto en e.l qtie m Nr-os, no liene mfu id e n tid nd que la de dístíngufrsct; de lo cont rn-
n::ce la pena tra baj'ru', pun¡ue responde a lo mejor d lru; as pi ra.d o 1·ios. ¿Qu scrí.L de los fundarnentahstas tlcologistas, nuclearistas,
nes hrnn amL . la id -$!:IS, crt!yctu tc:s, nadonalísl¡1s, ele., si s-e- qued, ar .•rn sin
En lq < tne se refierl! al céle b re r/iU:io 11umi4 del que se hacen opon.en les igualnicn Lr; fu11dame1Halislas? ¿Q ué ocurrirfo. .si
len descub riera:n unos y otros que e1l realidad es mucho lo que compan
guas lo$. ¡1p o caUpticos , conviene recm d a r que i.án i mpoiii ble es en y que le ¡¡ permite re ponder jun tos :i una bue na can tid ad de lo s
qtt c exist.1-n sod.e d,ad 5 !il o valores mora.les como que existan des ,aíio s morales q ue c-ollju ntamcnte se les presemao Et fu n d a
per.son::i. me n ta lii.ta es el tipo de :anünál que se aHmenta de .la
a m ora l-es, situad as más aU.á del b¡e11 y del mal. Bien ha n1os.trndo, por discrepancia y muer,e c;uan do descubr e que es mu cho lo que le
e l contrario, es.t ua.dki6n hispana. de O rtega , Z\.l b ir i., Arangmen y un.e a ou·os, il:\lllqL e t.i:ri1- bién exisrnn desacue rdo..
Pedrn Lain que no hay personas amorales, que todo st:r hu ma n o Yes en tsto ultimo en lo que consiste eJ pluralismo mora mucho
opta por unos valores u ot ros, pero nunca cru-ece de toda mo ral m humano que el polit eísm o, en percalarse de que no , puede
S in e m ba rgo·, qiu: al mon ismo. suceda e1 -poliJeísmo en c w; !.io n haber un código único si no es por-im posición (mouismo ) , pe ro
es también éu tomar nota el.e que la o t.al dispa,-i.dad de códigos, la Babel
tnóralcs es cosa ext.ra11,1, sino bienq :im pr·e n sible, sobre todo
t10 moral, paraliza cualq1.1k r l nte n to de 0crtrnd ón conjunta
teniendo l'rt cu·entael movimiento pendular al que nos tie ne acos (polltcí s m o ). El pl;m1.lismo, por .su pane, Jnvita :a ir mas allá de la
tumllradocS l.a . hisLOria. En breve plazo h e mos pasado del om k -y ckd p,é r <lulo, y n su.pe-rn.r fm un tcr S"!t o los do,l; movhnicu tos
usia:'1- mo por I;¡ po-Htica al d e-!>encM l O polttico y a la amel"io rc.s, De ig ual fo r ma. gue urge ar licul:ar socledad civi l y
exahación de la Esl<1do , de re <;h os s o c ial e!S y ciudadani" actlv.\ en una tc-rcetá fase,
sociedad cMh de la preocupación po·r !.os derecho.s .sociale a un superior a las. dos amer1ore. . e.s u rg e n te r-eforiar un _pluralismo
.• lrn. pochado neoliberalis mo, pri: 10 a cavar las b,\Sés del Estad.o mo ra l, c on-sd e n te de que hay ya valo re s co m par lidos por 1o disún
1 soda.le do j u ticia. y no s61o d e l Estad o de I bienestar. tos grnpos, que permite11 cons.trnir 1. .l. sod edad:_iuotos,
No s<.•da de ext ratlar, pues, que al. imp(!rio dd códis:o mora
ú nk o suce die ra una Babel d Jo.s c:6digos m o ra .l<.>s <lcfoncfülós poi'
los d is tint o s g:m pos , una disparidad tal entre ellos que resnhara
imposible encontrar ui1 tsjmrio común de dláJogo, desde el que
enfrent.\r c:o njun c:amt!n te los retos éticos. Ytts et\ es to
precisameme
en lo que m us is te d pollteísmo é:Lic:o, en c r eer qu•e cad,1 grupo - -C"'iomponen .e.so s mm 1mo e u co 1rren unc1able, mrn
oplil val.ates"' u.n_. • "r • • ' .,,_ • - - • ..... ,.. 1 '

-':o.ti' -,.-... - J 1 ·- - :---- · --:-_ ,......, • ..,_ • • ,1.

por -um1 escala de valores de un modo tan arbi u-ario que es hupo. i '" é.l1Cf_l_!!!lnima "ih .1nas e xig_ as ti:-íú qc..i"ablci- é jyi_ ií!. des.d las
1;d1
ble descubrir pu:nms de encuemro. O lo q_ue <:s lo mismo, q •e !as. · (Irle tenemos que ir rcs_poncliendo conj\in t.amentc_a rc os comlmC! ,
t u é's tiout éticas son wia.lmem subjcti,,..,ts". cómo fa lH<1nas i 1:lo11 a<:Jó n1 él d _rc cho a la asistencia san i t..H·ia,
y_l
.En reforzar la idea de qne el pollteismo moral es la única salida mmoqu · í;'[ díálogo !iereno, encarrünado a rlescp bri r q1.1é es lo quc
posible c 1ru1 int.er esada.s al menos dos espedes de ch1da.danos. En ya
principio, los que desde detenn.inad os medios de comunica ció n une y dónde empiezan las discrepancias,sobre las -qt1e e;o¡
entieml<:n '1ue vcnclcn mfu. el conflicto l n. upc rabie y él irnn Lho recomendn• ble comi11uar dia1ogando. R.é.sulta ni.is sencillo sin
pa[!. duda m.rae r . b alendón del espectador con discusiones montadas
 sobre posiciones el Lr.'!.!-llJní n.to - e_la_tj.r?gi' o las técnicas de re pro d ucció n humaoa
con trariM irr uctibles, o al menosaparen.temen te irred
uct.ib1es,que ·
estas
; ¡ Ü a. Si !10 ha.y \.l)l sentir c mún en cuestione de jus r.id a , b s ,rc
,;olverá n q ,uí e nes tengan .Eoclcr fáctico. para hace rlo, que no Sll
reali:zar el c:$Íuer.<o de hacer atractivo el d ifilo go in tel ige nte. · ser
den quicnes Lic nen razón .
Cie rtamen te, eMo mínimos compa.rticto .s. pue::c;len ir crcclendo,
y s bu e no f]llé así sea, pero no .ik, ..11za rá n a ]a to ml.id ad ele la \'ida
personal, que encl1enlra i.u respu(lsta en) é ticas de máxi rno.s". DI!·
a hi qu e, con respecto a una ética cívica., los problemas fi.m da rn é!'n1ac les
co n. istnn en d es.cu brir cuál s son/os ·1 )1fni-mos compartidru de ju::s·1l
cia, cómo es.a é ti.c a CÍVICll. se ani.c;ula co n l derecho, cómo se ar tic u-

Jl2 ]13
Al FJ éi:'ílttlNA

, h1. asimismo con las éticas de máximos y cómo se pl m enlru; U.m 5us act..ividade-11 en disúntM. sfenu sociales, Jo .c ual noli
dis liat.."\S esferas de la vida social; la. economía y la cmpi:esa., perinite considerar en ellas distinliaS dimensiones: una dimensió11
el ámbito He las bk, tecno lo,gías y la re1ación con 1 ecoofer.a, los familiar, en cuanto s.on miembros de una familia: u.na d.imensl6n
medios de com:un.kadón y la ci-rg niwdó,n política, d mundo de l,15 religk l'sa1
profe io nes y los mecanismo <le la opinión p{1h l,íc1. . en la medida en que son miembros de una comuaid.id crcién te;
una dj m ensión profosion al, en cuanto se e nro lan en u na pm fi!si6o .
Una de Jas dimensiones de la pe o1<a C3 a_qm: l.la por )a que
forma
·parte dt urtacoñ\unidid cívica: que·; lbióen .SiU Qrfgcucs. griegos.
y o IQs ItOrnb res d!:} olisy _ vi(a5. .
De. do cl:,: e srª,'! _T_1; La.. ¡ . - ea r.s J2 iti de. ku .J.!''S97:I . C01_U•1'.
L.-i. ctirn c1vica nac-e e n i?, siglos X"VI y xvu,'a parli.r- de lma. expe demdas coma dud(llia11ii¡. No prelende abarcar a la to1.a!id,ad de la
riencia in 1y. po s itiva: la de que p\u:den co1wivir ch1dndi;i1.llo:l que su
pcr&Oll<\ Di satii;fat er : af.ín de felicidad. S6lo interH l inodes l.a
profe:mn di:nimns concepdones reHgio:,::,s, 11tea:.-ti ag11ó:stka , iem· tnerne :s;i¡tisfaoer sus as:ph-adones en nto quedudada11as, en ta nt o •
pre que ,cop,p¡irt",Ln un mínimo de vatores y no.mi 5s."ú:is gfiérra:i q u. miembros de una f>olis1 de: una d1.n'ta.J, et.e un gmpo 50c'al qu<:
d
religió n lrn6ían p1:.1e s o de ma, iflesto las nefastas. c::o irne cuenc no est."i unidó por lazós de fe, ni de familia, i,i tampoco e !i,1quiem
ias q\1c se siguen de la rnu.msi enda de aquellos qi1,e s e sient.e. n esmtal, sino q uircs m tipo de: lai o:so c.íal que coordina lo.; ri:.su i.nte•s
.. ' ... ... · - ---- - - - . :-:-- - - - --L-----'- ••· -----
inca· 1ccs de admitir cosrnoví:s,ion diferi;;1;iJ <1 la propfa. Clertamen Bien decía Anse lm Feueroo.C:h en su Anti-Ho.bbts que! _g: li9 dad _es
le, uu idea l del ho mbl"e-;ñ o del dudadano.
las razones últim.as de las llamadas guerras qe, ¡-elj_g ió Jl '' no .. persona , como varones y m ttjcrcs, díse:11.in proJrrlo. dt ftiirl
siempre
fueron rcU gio.,;as, sino frecuentemente polític-as1 econóinícas o
pro
- ,.. c a.da s por la pskol ogía de per$o11ajes pod éros o. , p1! r ó quien s ,ltJ.d y tam.bl én dis:tlttt os gmpos-(':n la :.ode-drtd civil bosqt1cj¡m ide
le:s
actuaba11 por es.tos mó vil.es sesi rvf ron delns e-os movÍsl.Q nes a.da qnic1 Q!!,lpa_n . q_vi,s!Qtl .d.lferen tes.ah,\ propia.,
religto I. ú ilra i iidoi; de \?!@ • l.fJa y la co nvíve!}_fi'J p,teifici füero
- La cxperj nci:;;1 del ph1.rafü1ruUJ.i!. c.011 la cte llllª in d pje_nte n cr'i t.w Htn n'diúil }1i1- Ódel tiempo en e.i;.t étic;:a dvica.que hn
e c a - ª vka. q u e C\len ta, f_omo fuctor ei;e s:ial, C?ll ijIT o}m ido sus.citando una bue na. cantidad de recel0-s. El primel'O de ellos
nci."ll consl: te en con
sídcmrh\ como u11a altcrna1iW1 J.idical a la étícas que hacen ofertas de vld;,i, plena. Pero si qui<!:rcn procc?<d er adccuacla111e111c cof1 c:i;os
de víd¡,1. b 1cna, habít,u:iimen -te r¿ligios;s,"en é o.e.aso 11::sl•lta. ideales no puede 1i ja n 1.Í: imponcrlo:i;, sino sólo ofroé'c rlu:-;, Jmfo u• a
lmpo j ]c cjf;é Iod :'i ell;u, convívan de: fonmt armónica. ¿Cpnlo c. ,ello s. EJ grn11 erro 1.- de fas co n fesio nes . relígiosas y laicislM ha
posi!;ile
consisti d, o a menudo en í n len tar imponer su p ro )'L--Cl Q de
G_.?llciliar e_n fa é ica c'ívíca la. eot. nei; _dL tc , dé ronn:a.que fclkidad, olvidan-• do que im po1ic - la felicidad esl mpos.ible .
41feJkiclad no !.e · i ,npQne, no se exige ni se prese ríbe: a In. feliddncl
so iovi.ta,. Y es cada J)(!rsona ha que lia de decidir Ubre1nente si quiere
aceptar la ln, t..,ción;
Pe.ro las personas son lntnbién d udada n¡lS que,. aunque se pro
póug.\n proyeclos-a¡,; rros -dé teüciátrd;-c:emparten, si I i cmbarg0:
!! rzas.'!! pnos itfro,! iu:!i ia _que con fl.s11rn1! e u ondo dela C\)l rn·
rn cívtc-a. En deílnil hr.'I, ante 1a p1-cgunta. por 1 conc:iencia rnom! d
f?UC !_f:_orW-h• . e incl ll!)O coopernr? El deliiCO de re-,,;pon<lc!:1' a las ./l()Cied.\<k.!> con democracia liberal C'.abe responder· que se
est a
pte-gun ta nos obliga a recoalar mia di-sdndón y.i c !i;:br en. la 'tnt• cncúentrnT-rn p"rég"uackipor tiilOS nlore de li be r tad, .ig ualcla d,
di!;l6n it H')I' t t y po lítica occídct1tal: la_di. tin d ó,n en tr e " L ho-mlm"y soH d.w¡dml y rc11pew-, sm loo qt;c res ltaría inc onceÍ>lb·lc la
"el r:iudwlano,;. convive&
A In pc r;i;crna inlc:gramente considerada, e decir, co nsi de rnda ·da, Son vafor s cnmo, éslos lo que van confónnando u m1 m1dkión
como "hombre" (v.tró n o tm,jer}, cabe achcri.bkle m,a ! E' l?º I cb<lr: lal'¡Ue"'é po516fcCofériir l.ii"di crepi1nda1i.
muy clara e incm1tc.stable1 <]He es la íel icidad . Todos los hombre!1i be ahí q_ue l! 'la élir cívi '!!, qu e·.<!l" culc ntp e tos ·,lk rcs como
otms que hL,óricamentc: vayan comparlie ticlo.fa.,; s.ocied.rulcs plurnUSr
quieren . cr folic:e . Sío ernb.tf"gO, las per ..,on cr:om<1, l d e!.n1r·o- 1.1. . tu,/nwfn sr.r -u.1ú i it im «m.fev.irma.l-rrtigiosa nr litmf10r,., ronfa1iiJrw;l-
d<.·· lafrifla.

1 14
 IJ na i t j4;,nli gi lW' l es a,quc!la·que :apela-q Dio expresan1en te
i;:omo proy..c e tos mor ai !i. Fara lograr una: llcrlic: u lad ón semej n te convi,
\ un refon·me indi.speniable pa:r:,1 ori6n.tar nuenr.o hice-r pllrson- iMclanu qué dfferend-c;1. a laética cfvita de los derrlás proytt.cto.s, ti·
al-y
comuniwrio, lfá[.ése de un Dios Ur\See dcñt.e ·o inmanente. Una ro , y Uí.1 buc:n modo dlll: hacerlo consiste en dar rio m.o,·es a 1.ma y
it/'ca lniri.la, por .su parte,. se sitúa de un modo é.J(pJidto en tas Oll"OS.

anúª En es1e s:en tidoi ·considero que las exp.resio11es más adeaeuadru;
.son las de ..tf.Jica ,k 111i1JJ11u;s"y "§lft;fM dé·in4ximos·. Se !nspfran sin
,podas de la dca ereye 11tsidern imprt:scindihl.e pan la realb:a·
duda en el modo de ilH t r _e l fenóm no del phmtli mo, dc1 que
dón d h personas, tnu-e ou-as cosas, elimina_r dr;: su vjda el
referen te reHgioso, e,, u.i rp.nr fa refigióti, po ,rq,u é8i;a no puede vi!!!:):ie haciendo gál oh.n Ratvh sobre do de¡,-de Li
ex - a. su jti:)do--- ln o, fuente de discriminadón y de <legn¡d·ad ón 7liiwPoll(ifo
moral. '(1$3) pero a m1 ju1clo--,..,...,.._e xpr an de forma mfu. adecua(la
Es 1- do¡ po \'l jcio nes . éticas, asumid.u de ttn<! fonna funda m fa. difer eñcia·enrre la Jtica..dvi c:á y las dell)furéti:cas de una
nr tahst..'l., ;i"rítica, son intolerantes con qtdeMs no CJOtnp¡u:ten sociedad dvi1 y -f>C, l itj_c;a ,que l<l'.1:i éi,;pre iones emp1eadas po li
:su detem1.i na da fonna d-e con-cebir la vida buena . Tom Raw]s. c:oncepci§t!:
l.t
moral d-- l.lJ s:ti4:-_i;l. para- ]a estrucuua
...... - - -- ...-
básica
das corno la etká prop¡a de fa. comunidad política y la co rru1 de_Já soded:t(l"(l :qqe yo denomino él.ira de m mlm o1S·li) y
ni;da.d d vk n.priv1le gian un.1 propuest.,s,de \':ida feliz fréntf!!. a otrasy, "doctrinas comerehens:ivas del bi,rn" (lo que denomino' éticas
por t.im(:i, con $ti• tuye9 1.1.11,\ fuente dé discriminación con res,pécto de.máxlmos 1. El sign.ifiaado al.q ue e reíle ren o tas do.:1fór'mas d
al sector<le c j.udaª danos 9trn 1lo comparte la con cep d ó, n /h i!tlc:ies el iguien le,
ic11·ofÍti allne11 te asumida. Esie modo d-e actuar g, ne m la división ]!.o tre !ns c.l istí.n s cottcepdon s da vida buena, d e·vida í'e{h:,
inevítable enlrc: "dudacfoª tws de primero yw d uda d'a nos de seg,.md;i." que cor:i.vive ri" en una sociedad pluralislá, se produce un-a
e impide que se t.rat e v. to do:s ,e lfos como personas lfü(t!S e iguilles. suc'rtc de
.En: es_te ord en (le «is.u puede a.finnar.se, pues,._sin ambage,$ que ¡n t.erseÚl611'", c¡ue oompone los mf nimos a. ]o¡ q1,1e 110&- hemos refe-
una ética dvka no puede :;er ni .r -e]igi os".1 ni hiid s ta1 siM que (mrcn·
.
rido anterim= e n te , E-s decir, ,todas esas cosmovisio nes , todas e;;as.
mente puede ser mm t..ic:i Ja i.;a.
Una 1'th:a la1' w..e.s aqucli qu e., a difet"enda de la. religios:i y
de .la
.
conce pcm11es del hombre como pt1:rs.ona im egral y de :m
reali:ta· ci6n n fa vida. sod aJ, se-an filo!i.ófü:as o refügiosas, se
solapali 'l de ese
Jaidsrn, nn hace ningumi refc rend a expl.íCHa a. m · nl .rolapamir:nto .mrge una zona de intersección. Sin embargo, c::i.c!a
panuomats11 p;da.brn C{ uno o,ti cmtad ón qi·para r ;h_ rl . Es ded gr.14p-o puede fonclf¼,rnen ta.r e.sos roirltmos oo.mparl.idos en
r, qu nq derrn. la ética a lo tm cendenle1 1ino que Já deja ..abierta pn:mi:sas di für-ent es ., proplas de su concepción de vida b t1éll a ; de st1c
a la rel igión·. fm·rna de ea: tender cti:H esd sftn tido d¿Ja vjda: eJLpremisas y máx:
i.lltós .rel i
como cli ríáJosé Luís Ar.u;gui-cn, pero tampoa-; mrm:a que :li\O
hay E_tplur:-Hsmo n!O'ral no_es só_lo un hecho sodal innegable en las
más {ur d:unl",nlO di! la moral que el ren oso, dejam!o a ios no crea
ycnt s :lfl lnos de fündarne nlQ racional, Lá rJca laic, a es aquella.
c¡u:e puede ser asum ida por cre)'el'ltes y no n ¡'ei'l.t_es sie mp re
gue no sean·funcl;\men l;l}istas religiosoJ. o f1111dameu t:aUstas ]
akístas,

.Mh,UMO.S U E; JVS11CtA.. Y MÁXIMOS Dt fE.llCl1')AD

giosos o ho religioso,s.. de sentido d, e la vida y de la Il'.lllt:,n_é, .¡¡í ,10 sobre cuestiones
A esa.\ p rnpuestas que 1n en tan mostrM ómo ser feliz, dejustida, exigi bl .$ moral men t :d todo.s los d udadanos.
cuál es el sentido de la vída y de la muerte me parece adecuado La ética ervi I contendria entor1ces aquel los ,ele mentos comunes
de;norninar les "iíicas {U máximas", rni t:nrrru: que fa, i::tica g) ustic _l , por debaj9- dé lo cuales n.o, pue:de éaf:t unu ,ód
de mínimoiS no pro. nu11da1-ía sobre cuestiones de feUcidad y édi\.d sJi:i caie:r á f,a. •e "bajo 11 fni,m_ey,r de mo. idi d4 "fqnn.ula
mágica del
soded)dt•a con democni.da Hl,eral, ·re!i:uh:a.do de m1a muy concre p_foraflsriió"1;0 nsis Le en ton ces.en c, o paJ;'l .ir uno:> mínim de ju J
a Ms.toriil, sino qne puede se:r m bíéri uo proyeclO ético de 1a· socie c;ia, progresivam eme ampUabies. y en respetar activame'nte unos
dad dvil, lliempre-_que se articulen J n fa ética cívica y ]os restan máximds de fcllciclad y de s ntido de la vida.).o cuno signifi:Cíl,
tes
-116
coma se en dende con excesiva frecuendn, que los mínimos sean
humana. LO!i,ci.udadan:·osse erigieron en lo que son. en prntagoni.
cosa dt-1 Estado, cois¡:i. d e ld comunt(lad po1í lea. y los rri $s tas-de la vida ciud.ad:ana,. y exigieron a los poiitlcos gestionar
1mos hayan de queda r en una presunta vícia privada que compone et.cum• plimiento de l_?s prif! if>ios de la tjca CÍVl':1· El Estado
el mundo de fa sociedad civil.
de inspi rar en e Ua $lls actuaciQneif porque eslá presente eo la
conde11da moral de ni:n;5u:a,s ded..i:oes, per, o na, puede
consider<\rla como p.rnpie dad suya, porqu nolo es.
Éi1CA l' ÚJ:ll. lCA Of. MiNIMúS Y Jt.i\ S 1/Ú ll-lJ GAS U!:: tJ\.X tMOS
Y en lo que Fe pecta al .:seg undo miembro de 1a. d isyunció n, no
puede dec;frse··qu e ha:y rnornJes; privadas, slno 9EeJ_ moral ,es-
De un tiempo a e:sta pat t.c .se ha puesto de tn od,'len algir11os
¡
púb# r !: \ l.a m<?d1da en que todas llenen vocación de
paí publicidad , ,-oc-a.
ses habfar de moral púbfü:a y mÓ! at p t Pqt.l_ 1, ndo la ción de pre entarse en publico. Lo cual. no si,gni.lka q1,.1e lc t1gan
:iyada-. ar.ticula
ción que entre ellas c' tebe Í--ía exi.stir de una furina u otra. Scra cual vocación de estatalidad, éorn-o., por otra par.te, tampoco la
fuer e e!ia fo rma de ar ticulación-, ei prim e r problema que pla ntea tm tie1'1.e la el.ka chica. Las tk ;.s de maxirnos, que es a las que suele
discuroo semej nte es que da a entender que en nna sociedad plu con;i:ide rn.rse "mo rales priva.das''. pre<:ismnen te por ser
m.lista coiÍ vive n do:s tipos:de ética: 1t1ut icµ atatal . una ética polítl p,opue:>.li'.\S de felici dad p;,\rn C\lalqlÜC, pcrso11:;i tienen vocación
_ca qu lt juma l.u i tÚu-c1o n s d, 111 rá tk, a. y -Üg_n a po'r de publitldad, aunqUe BQ de estac.al1dad. Lo cual significa que ban
p1as de poder mani s e en_p úblioo y, por con.sib'Uicnte, que toda rnor.
se en 1 ley-es iurídkirs , posWvañ os,e en el . y un conjun de ¡,l es pública. y- no hay morales pr-i das.
"'tllm a{(.sp rivc¡da.s",. que son las no-esmtales, fa.s noapo füicas. Conviene, pu s. oMd:ar- la en'Ónea distinción entre moral pt'ibli
- A e w.s úlúm as se fos
per ni.tesobre vtvir y convivir.pero
no pre c.a y"m.ornles privadas, y sustiLuida. por ladilltinctón más ¡ justnda ¡¡, fa
scn.t..,:r. e en público, porque "lo púb lico" se identifica coo lo realidad em..re u na elfra prlblim.cívica común tk·mtn:imqs}' ilir.ns
estaJcal y lo politico,.con el te rren o de la coacción, la unive ·sali dad ftiíbii a:is de máxitJWS• .Públicas, por tamo, una y otras; ninguna de
y la e:d gend a , Por tanto, las mora les no sosten idas por el E. tado ellas c:s t.ataJ. y co mprome üd.is ambas en la tarea de construir
como suyas deberían queda r rele gadas la vida ptiv-ada , según C$te uo¡¡socíe
d.i:1- f:luso..Sin emb argo, esta terminología es í ncorre ct.,, y de· C;lad; mejor. ¿Q\t rcfad óo puede e¡i;isúr entre ellas, cómo pueden
ena se cmtjugar sus fuenas para co1tformar una sociedad mas j n ra. y f e
:.'gue u na. c onclusión .i. su vez. incorrecta: (J\lC en u m -9 i e<;!l.l:<l P- liz?
Jµ 7
r.tl ís -ta res ulta i ndj_ pen2- :m:i Í9! /níb!f co- iaia ·e xig ib le a } Entender hu .reladones cnu-e l-a. tk:¡i, civil y .las étk:as d* a1áxi·
odo
los ciudadanos y, po t" otrn pa r te, .s;e p.e rm it e la ,$Upervivenci:i dC? alguno que sen_ nna élic a dd lF.:.'a ado . E. mas bien, como ben:,os
un c1mj\11l.l o de ,,;qm/,J /}ciyad-(1J., que •?-o deben..Ercs rttm'S en dicho, wut
póblico. Ta· l c:oi·ic i:i 6n, i;mnnmclHe frcc.u -n l4ii es falsa.
·b ·;;m
En pri mc r lugar, Cilld l d· i nos
porque tk-a1rivir:a
q .ie es pi.1'1:ih ca1 obviam nte,
it fra ¿;fu. c i u d a d.mu», \lUa.ét.ic.i cívica, perq no es t.ataj. l
y el
de los -· ti,uas
dis ·r ¡ c ;
t· 1iev6en
E.sles do de be resp(:taria y c uc,irn ar l-1, ya que es fa p rn p iu de los
comun idades c pmfol<1.'i °' m edia dos de.julio de 1997 .-·ocupa r líli:s
c:iuda. calles exigi .endo la liber:ació'n d.e Miguel Ángel Bla nco, pidiendo qoc
danos y lcg-i tima la:s instituciones poHtjcas. Pero dd hecho de "ce5e la re prc ió n de unos terr-orl t.as qne no re¡¡peta11 In vi.da
que tenga qnc resp etarla y cnca.t'1 arla no s-e sig:He en modo
rnos como las propia;¡ de un juego de sum.a ero , en el que. k1 que
un9s ganan lo pierden ou-os, es erróneo. Para Hevat adelante una
sociedad ph1, ralis ta de modo que cr-ezca 1nor.tlmcn te en vez
de per dc r tot10 mm:111 1 ía:i relacione. entre mínimo.s y máx im o
h,1,0 de ser la:; propias de }Llego.; d:t 1w,n.l ma w u, en lo que
todos 1011jugadores pueden ganar, siempre que tengan fa
inleligenda mora l suficie nte: como para percatar..e de qu to que
importa e5. crear un mondo más humtuio, cm tiugando esfueraos.
Losjueg os. coopeñi:tívp.s,, cuan· do el abjetívo es común, son si n
d u dn-mái n tel igé n te¡¡ moralmehlé
c¡He los conflklivo:s,
En es1e senlido, resultan sumame nte fecund, o s los
esfüen.os r-ea li1.ad.os p:ará descubrir los e:le:l:tle ntos mo.rale
comunes a odas las rd lg-io nes, trMCetHfetlles c seeutare , como
los del Parl:unemo de·
 Jól$ Religiones Mu ndi:a_lesi. Reíhr.i1ar s mínimo·:s y :..mp.liarlos e& es d.eck ,. que quien plantea unas exigenciw. tle jUS:tid :a. lo
fl hace dei:de un, proyec:t.o dt felicidad, po r·eso SU$. fu nda rn t!n t.os1
mejor modo de eviiar el coiiffié:to "c .1f rie) -f ciyílf lle:s que sus p.rt- n1Hru;1 p,erte11ecen a.[ ámbito de los n1fucimOJ.,
pro.
fortalecer e-sos gnmd:es pro yectos, que no se defienden de
ñoshcaSamúc1'"P: Aüñurig ooñ',"evltando qué h!IS é:ticru; de
fonna dogmática, sino que está n.disp ues to <\ de jar se revisar c
má:xitnos
rhk a m nt,e, es tina de laii ta.reas µrgentes tm la:i. sociedades
se utilic.e-n i:om o a:nnÜairojadizas-des.de inteÍ,eses e,-,¡pmi.os, pluralis A mayor a bun damie nto, los poderes poU.ticos deberfan
En estie ·orden de co quis i.era· avéritu rar algun:is aprovechar. en el buen sentido de la palabra. l pOt enci.aJ
propuescas que a mi ju1c.lo------ podrÍ'¡m lrncer de l.a ar t.icu la ci6n dinantlzador de Jos máximos, pc.uqu,e la pnlit.ica no es s6 lo el a r
Mtl"tl éticJ civil y é t..icas de máximos una rtlación justa con la te .de el i minar prob- le
nmu nt le :rn. de las cosas_y e nca minada a pottnciar el tono m ..s.tno sobr e! tóclo d tic intentar r-e.so] erlos de mot:lo que la solu
ffiQral de las sociedades, en ve:z; de: debilít¡u·lo. ción favorezca el bjen de los ciud adanos,
l) Una nlflrión df no aruor_sjótJ, :En \.llla so ciedad mo ralm en te 3) LM máximos l, ian ií.t purifica-rst tksdt los mínimos.Sí Jos mín
plu rruista l:a.s élic:.u de m b tii'itrs-¡,FesM ta l .sus okrws de vida íd tmos dvkos se alhncntan de los máld mos y p-uedcn i!:ncon u-ar d esde
iz y lo s ciudad¡m05 atcptan su invilaci ón si se sien len co enos
nvencidos. l):_$,tit sitpad6n tl-: Hbertad es la óptima. para hacer nuev;i sugerend as de justid a,. l'lo os menos cierto que con frernen·
invitacio nes a In felk efod,. Rorc¡t• 9 uienes las aceptan no se
sien.ten coac:cionados por el
poder polüko, .co m o sucede en el. c o de los paíse s ,confesio na ci'A la s é(.icas de maximos deben au to interpretarse y .p nr.s
le:s.,, pero tampoco lo hacM movidos po-r 1Jl\ dífüso sentimiento di! urikl
desde los mín i mo s-.
injusticia en 11n Estado abiertanlente lafdsta. En una. socíedad plu- E.n ef casa del crisu aniiSmo , por ejemplo el mandato del a.mor
' ralista la i11vilad ó11 y la oferta son igualme nte: lib re s, como exige su·pone , como min i!Tló , hatér lecd one:s:j us,tas. Un bueu
una opción q_ue es·per u-al c ín1.rnnsferib le, número de t:r1sc,i. ;rn os ha en ten dido sobradame nt e exig em:i tan
De ahi q ue la relad 6 n e.ntre fa étlca cívica y las ét.ii;ru; de máxi obvia y, sin embargo otl"os muchos-trátese de institucio11e, o. d-e
mos tenga qut: ser al menos una relaci.ón mun.J.a de no personas-
absorción. Ningún poder público -ni político m cívico- está. con la coartada de Ea caridad han ol.viciado fa jusuda, ca:t como la
legltlmado para proh íbit-" expre3,1; o vcladamen le aq1u llas propuestas Cl'i:liende una eüca cívica, El recuerdo de la In quis ició n e-sen e.sto.s
de máxi mos que re pctim !_os mín imos de jnstida, contenídos en 1a raws paradig mático , pero no es predso remontarse tanto en el
ética. d vldl, Pero precisam me porque Ja é tíc a.ci.vil -pre n ta sus tiempo porqt1e ejem p lo s sobran en n uestr·os d ías, en nu I.Fos ¡¾U'.
exigen :ses y en nuestras profesiones. En todos estos casos se expresa una
da$ de jusLicfa y las éticas de máximos han de respetarl.u 1 ni1Jguna nefasta te ndern;:,ía la de aten lar contra 11:ig e ndas de j us t.lda por
.éúca de-maxlmos debe imentar expr sa o velil-dam ni.e absorber ¡;i causas presuntameme de más elevado rango (amo r, Esui.do,
1:11. ética ch•i!, anulándola, porque entonces instau ra un mo solida, ridad. gru pal). Cosa que vi·e ne n haciendo e.reyentes y no cre
oismo moraJ iutóleni.n le. yentes en la vida co ti,d ia a.
Por coni;iKl,1iente, n- i la é tica cMl e lá lcghimada para ín tc n tar 1) Evilar i{J. :u {xl.:rad . Si éticas de mfud.inos y ética ci:víI .se
anular rugun. de .las éticas de max.imos que rcsp-et."1.n los mínimos distan d an, los pelig-tos so n daros. Qna itim de maximos
de justld a., ni las éticas d máximos estli:11 autorizadas·para 1rnu ln duto.mficúmJe, ajena a la eti.ca d lfil , acaba identificando su Dios
r a la ética civil. Los monismos hu ol.c rantes -sean laicis tas o con cu alq\l ier
religi · ído lo,sea su interés egaísca,. sea le!- n ad ón ,. sea la presie:rvación de sus
s- os-- son si e mpre pr . i , V' l I g: os. Pors1.1par .,te 1.,n _M"' .ufici'm re, aje n. a a la. s'e t.icu l
io.morales. vU
2) Lru mminws se alin,ernal'.l de.ws máximos.Con la. t'elación de Hó absorción JQgramos únicamente un.t coexistencia tranquila,
no una auténtica co1\vivcncia pacifica de colaboración.,Yen este punto. de max.1.mos, acaba conv1ruendose en et.lea esta.tal, y el dudada-no
co.nvien.c recordar que loo m!nimos se alimentru."I de los máxi mos! ..1caba en ulle ndo al ho mbre. O, más que eJ ciudad :an o, el Leviatán.
Por.eso u t xjJli ci.fm' es s minimw qiit.ya ce1npammo,, pero hti
c:on10 si. formaran un mundo aparti! de! las d.istín tas propue.sl.as
de felid&

120 12 1
 CA.píTULO VlII

.
dad. La éfrl:a dvk:a se ha ido g nerand G desde las propuestas d4.':
f(: icidad que co nvivcl1 y por eso puede·ex l.gírseJ.e.s deso.e
.

dentro que j acep ten y potenden: porque en realidad e:s tainoien cosa
suyá.

..
ETICADE LAS
ÚRGANI ZACION ES
SON AMORAi.Is LAS ORGAN!ZAClONES?

La élica c:s par-a };;i,.organiw ciones o.e

fa, vic;la púbUca
imposible, pero necesaria, ded amo$ di:sde d comienzo de este
libro . Ycifrá.oo.• mos Ja nccew:!ad en el doble he,ch o de que la
eúca penníte a las organiiacione actuar con legitíl'nidad y,a ltl,l!
iyornbund,a.rniento.es Ui11.l car ca.a lavor de su viabilidad. Penn:c)-
raúc di!: hábioos n'1orele:s n o éni.s gur-ár-se law abiLl dad, como
i:i.01pgco la formadón en tl!,C:· no kJgía id ío mas de codos Jos
miembros.d e bi. organ:í ón -ascgum su éx ito . Nada es: gara:n tfa.
d t .e xiw en un mundo d.e incertidumbre, pero unac mayor)' 1n
ej:or prep.i:ración ·pe rtrecha d e más posibHid.r• des de tri\.1nfo. En
el mismo .sen tid o dédamós quelasconductas éü- ea.s són vall osM p r-
si m:ismas y a ia vez preparrut rn!!jar para:. afrón, tar lo s reto. d el
entorno..
Sin embargo. hay uo:;i. cons·talat:iEm qu e .es incluso anterior a
toda:s e;!;tl S f es que la édc a es n eic sa ria. para las organ i:zad one s por
que es 1'.nwitalilt para ellas. No hay organízad ones a-moral. 5", no
hay organiaadones sí tua d a.s má,.s aUá del bum ó el mal, sino que
todas se enc uentran nectsariamente en algúa njvel de moralidad entre
la des.morafüacl6ny la plenitud moraTl que algo tiene qvc ver con
i::s.e " e tar en p!erta form a"; siempre dese.able.
,Ci r l..."1.mcn te, po Tes ésta tma opii-Li ó n oompa.ttída_ p ót "t u
antas 5C. pcupan del mundo c;le l.is rry,.nizadone .¡::ior que -en ire 1
actuales lcorías de ta orgaoización e ll xl en d ida cl,a co:nv:icdón
de gve l115 s rgan h.a ciones no son morales.ni ínmoralcs, no están altas
de moraJ ni t:.mpoc:o ctesmor,ilizad.as,-sino que son sencillamente
a-me ralse- .
-
125
 ADELl! Coim, N...

Delide esta pt rspectiva1 las organ.iz2ad o oes e.,;tán

compuestas por person a-.1 ·q ue son agenres mo rale_s, p ro fas
organiz11cío11es mismas no 1o son, o bien porque no tlenen
R.M;o o s' p UN Oll.GANlSMO INTEL.!C.ENTE
ex1stehda real al ma.r•
gen dejas, perwnas que las fOmp01'len, o bie n porque, aun tenién
Según <lkha tradid6n el kr humano oomo-mp n ismo io k'gm
doia, no pui!: Len u mir responsabilidad porque no. pue den al enfreniarse al medio para Mt-gµrar su via.b ilid;i.d, se ve obl gado a
Jor mar¡é í n le.n cione . En ocasiomi:slas tratamos cómo .i
¡¡,doptar la s±gui nte conducta:
fuei.l.rl 1mtor
1} No pe rd.he el medio-oomo un simple tim\lÍo, ;¡!..I modo del ani
d acUJádon es m.qr t:s,•Pº f iYHl ogfa cotl [as personas, pero en
ma.1, 8ino que lo intelige como una rc,iaUdm:!i a la que d ebe respondct\
tealid¡¡¡d {l'., \ma. a ibi;lción • inad ec !l.i.da1 porque quienes tienen
2) Debido a Stl hip_e rfo mnal'i:z:a.6 6 .n, no responde
1n len don es y con cien cia sotdas personas, y lo que ton an
mecanicamen te, coh lo cual se· abre aquí un moménm de
ckci.sío- nes so11 los di"l'eclivos de la:s órganiza.ci<;'.lnes, De ahí
índetermlnad-Óth de 1íber ta, d cm un prirn4!:r y biWco sentido.
que sea a ellos a q,u.íe n e se deba pedir responsabilidades,> y no a la
orga n i:¡;.i,ción en 3) :La respuesta no es .i.utom á.l..ica, ¡ino que e] organhmo
.su cónjtuno. huina no dfaeifa ·Cl"eativam i': nte distintas pwibilidatl,e5 de
Sin embargo, frenLe ,1 una opi.n ión semejállle se afaa la·de qt respu.cs,ta,,. distJna LQi e.un os de.ácd ón a través,ele los cual<!:;
1ie• ne.¡¡ co11$ideran que lastledilones de Jos mle1nbros de tUl:á podría adapui.r el medio a
organiza· dón oon sin duda p·e rsonal . pe ro .q ue las cirg·a:nizad on sus n. t e$rdades y deseos. El organismo humano füncion a, pq.e:;,
..son 1.am bfén .sujetos morales p,reci:s menle porquc e.stá.,t de
orga.niuulas, por definídón_¡ es decir¡ no - diluren tQ un grupo forma autopoié tka,
,o una masa ii1forme
4) Obligado a elegir en lre fos. curso de acc:ló n de k lomar ded-
d e· atom9s:, síno que: tie n e n m-rn. es/ru(.'t!..traque les p e nn .i tomar . siones necesariamente y necc.sariam·em e, eJigc lii que co o •c;lt!ra
mejor . lo t:u,d significa q uc debeJ •st.ifkar su cle"cdón, tfar razón
ded, siant-J tc kclú1as. 1 rrn reduc:tlbles ui a las de to ¡n dívid os n¡ dt::
h.tmpÓscO' a las de agregados dé indMd u.os. Gt:1ando loiS miemb r:os d la: Efl do es e· prnceso es e.5enda1 el papel de la ·co_nrin1d (I,. q
de Ja _org ani 0
uc hace presentes lo:s valores y las mela.5 desde los· q_ue se lcbét
¡a.don to"rrrnu ded¡;;iones en · n.ud deipuc;t.o qlte ocupan en 1:a or el glr. Sin condenda -de es metas y valores hi potec a su
g- Hbert.i.d y actú como·u n. ser beter6nomo, no obmo un s
niz."ldón, y ten i.en o e-n cuén llil el proyecto .a.cc ptad-o por s::.fta, to N11m6nomo.
man una edslón organizativa, y no si mpl eme nte personat 5·) m organi.limQ hu mano ,5e ápro pfa. de lap íb füd a.cl elegjda y
SL las cosas wn asf1 pu d<!: decirse en to11c:es q ttc las o rgan ii ad o:' va génerando es·e c ai.i<:te r del que: se ''-adu e ñap al ira propiá nd,
ne- no tienen un lipo pe monilidnd igua! a la de las crs.on . pe_ro ose:J posib' lida des·qtté consid r,a. mejores·. Ese caráct:cr va cot
, . í licn i, la q\le les correspond con1ó organi.zaci one : tíeneil ún l'ig:ur.mdo 11\ i ti,dq_d(;!e-'la p rsó na , qut>: pod (!•mos·ca.ri ci.<'iri -zar
tipo de moralidad ·d náwga} la ci.e las personas, Lo cual si:g!t tlica --c:o¡"L Taylor...,... como una dc.fl n.id ón de sf mismo, en parte i
que si. Íi.r ramo cnpace d bozm. los rasgo ¡ de Ja, personas mpfü:;i ia,. que un agente
poF los humano debepode:r eJabo-rar en el cur de¡¡U co rive r.;i,ón e
que son morales po<lr iamos po·r analogíá d.eseub .rir fo.s de lus n·adu l lO '/ ,se•guir redefiniendo a lo largo de $U vid . Esta i() enlid
orga. 1111:ad oncs. · ai;t tié'n e al
En CSle COfil etido puede 5e Hl O de
·g ra ll ay1.11;:la la tr¡¡rlid ón: ZQ.b1.
ri.i.rni, q ic prcscm;¡i: \m·d i5efio d(: ague fr1 tn\Crnra por t.i, que menos tres dlmensfone. : Ja moral,. desde la que el rnd l-vid 9istln•
con· 01
,idcrmno .l. 1.hp c.:rmna:s como Strt!S inevícabícmenie m("Jntles: Sí es p,.e1· ona.-., n·o lo es mic1ics qnc, com_ o orwin i.s1nos·ht t.eligenw,s
dcno que las o rgan,ii u;:Jones no pueden ident ificar.'>€ con 1a.. com pnr
te n con ellas dertoJ tasg u. or.ganizath.1f15; qne p odtía.mo. ir to m,11':: enttelo q1,e import..1.ntc parn e1 >rlo q ue·no lo .e : .la
man dq de1 'di rió quedeJa mor al con.10 estrnc:11,Jra pe rso nal personal por kr {JU er eco noce su peculiar modo d ser humano, m
reafü:a esta tn1.d id ó-'n. ori_glnali- dad , y La oocial, Y3: que para iden.Lificar.,;ci a.s:í mis
mo prnd'IB del
reconodmiento ajeno.
6)rol' úi.limo un. OT rlIBmO capa.t de em pí!!ndc r. p,is tim os .cur
sos de ac.ci6n y obligado a jusuficar su opfi6n por a lgu n o de ellos,

-127
 está también C1s1,n.1ctu r..il me .nte o bllg.ido r1 responder ele sut etecd
ponclc r desde di5tintru posibilidades., e!:'.11. pnmdie nclo divtr..ús
o
c1¡r• ro de acció n , -y j u.stlficap,do l a deds.i6p que tomíl desd e 5us
nes, a asumir la respQrlsabilidad por sHs d e cis.io n es
pro}'ec tos·y desde: s!,.1$ nt(j11\s, en Lo n o r::s debet se. r :respons a.ble de.
Podemo s. d.ecir. en co nsecue nd a1. cp.1e lal'l per.sonas son suje
5U. de_é ist0• n sy desus con cuencilll,; no como puedén respo nde r las
lui nw rales porque go2a11 tle un nivel de co ncie ncia, se ven purson:t ,
obligadas a jus.tlfica:r sus de d sío n i:s, van farjándoi.e una. id-
pero sí ¡;:o m.o pueden responde r la-s organ.i2ad ones.
entid;1d que lc's
L iu organr¿acjont!s no .son, a, res po nsahle por su en ruc1ur;1, s i no
dist in g ue de las demiu personas.y han de hacerse l·es:pousabJes de
io o loconu·i¡¡io: la irresp onsabiUdad es un hábito perver o.
sus acc.ioncs., Condm da, justifiuu:iór2 dt las d cisionirs, idmiitlad y
res• pcnsabilidad son di rne rt ones qué no pu ede n faltar en en lidad
cs que se pretendan mornle.s. ¿Son 11:plk ílbles é$LOS msgo5 a las
Ctmdrmda corpt;ra-iiva
orga: nizad.o nes de forma Malógica?
Por otra parte, como ha tenido buen cuidado en analiz.ar el nor
teame ricano Goodpaster, las organiz.a.dooés mu es.ttan tambi n un
U ESTiUJCl 'URA. l>fORAL DI:: 1..AS ORGANIZACIONl:$
segu nd ,o rasgo, propio de agentes moi:a.1,es, que es·.1a C, óncina cia,
La conci ncüi es el modo en que los-seres humanos sopesan SU$
Si\ corno hemos c::omeni.ado, fa.o rganizació'n n·o eHimplemente
c<;io_ne s,1 ponderan y valoran hasta que ptuu.o están
una iná,quína o, un agreg-.ado de á10mos inconexos, sino c¡ue e fecli va
mcnte cien e um1 c.su-uctu rn. que Je ll.cva a funcionar de forma orga persiguiendo ade·c adamenl sus objetlv.os. E.nd caso d.e la o
ni:zación, .la co n
niMda, entonces debe estar dotada. de rasgos análogos a los dad a la que no res ponde auto má tic amen te , sino que puede rés-
que he mos reco noci do" c om o propios de un organismo humano
. Rslo sigul!.k a que dflbe tomar rondendª de qué valo res y me!ás 12
deben orientar sus ded slones,. po .rqne son l.os q,ue J,c :ayudar án a ir 8
cQnfor- mando umi·;cu,m idad, r propio de.la o rgan izaci9 n. Y
t.am•
bié.n que lá o.r,ganhación, como tal, debe hacerse respon.snW&. de
sus
ded síónesr de las con sccue nd as p revisíb les que de ellaue s[gan.
Como de eslcis rasgos se seguirán consecueudas importantes
pru--4 la·é l.Jca de las organizaciones,.vamos a anali:zarlosbrcvemellté .

RtlprmsabWdatl.'10r las dLcufone$

Es indudable que, en (1ltimo lérm i.no , las org anizacion es se

componen de persoilas, p o tarnbién 1o es gue en ellas existe un
frroa:dimúmto a.cep tado ; más o memos ell'.plí cl to, a través de l cual
se toman ia.'.I d.i::cisione , de suerte q u,e lll res po nsab le de hu
dedsiones

-
no :s cad a uno de los miembros de la organi:z:adón si110 1a
organiiación en su cenjl.lnto,
Ysi un organismo es capaz de captar el e ntor no como una re-a U•
dtncia e:s también ]a forma en que el grupo reflexiona sobre: el m.od,o
en que e tá pe rSiguíendo sus objetivos, lo c:\lal exige1 obwameme,
que e.1 g r u p o conozca esos objetivos )' haya expresado su vo]un rad
d.e actu .r por eti,os,compcntá11d0-se con cierta dosisde .a.uto no mía,
Esto n:quicre hacer un alto én el cam ino, rdlex.ionar s.ob re lo .
prop&si to:-, y J os valores, y t<;imar decisiones a .la lu·:z d e los valo re·s
q!Je se cttn-s:ideren .superiores.:para no de.jar.s.c Uevar po t el azar ni
dejar que ;;ea el entorno el que de d da. Una organización que deja sus
cJecisrpoes en manos del entorho seha dejado expropia r,
U conciencia ec rpcrtr-liuae s, como señnl:a Coodp ter u:n pro eso
institucional paro "hacer balance" de la prose cud ón de un
obje.tivo, proceso a lo 1'argo dd cua l es importante que·,s esc uche
la voz do: tos
staf(l! S, de aqtieilos: que h-.H1 "apos tado '' poi!" la orga nizad ón H.
En tr e:ellos cuentan los miem b ros de la organización, pero 1at'nbién
los.a.f tados por sus aclividades, que son un buen tennómti r::ro
para tomar co n-c lend a del pun to de su propio prayecto en q.uc
se en c.neh tra la o.rgani.zaclón•. Un organismo inteligente, para
hacer balan e d.e su situación y perf:ecciona.. sus escrat.e-gias no
tiene en

H K. E'. G OOOl'/\5, ER, "Can a Corporation .!'!ave a. Co nsd cllcéi' , mam.1!5'Cn•

-
w, Mildricl Eu rofo l'\u:r.i/ ÉTNO R, 1996 .

129.
 l-!/\ST/\ \! l'U:f.111.0 DE Ot;MONIOS
= r 30
cuenta sólo a los miembros del grupo, sino tam bién a cuan tos son
afec!ado-s por su actuadó11, aunque la l'espo11sabfüdad la asuman
:só,l o lo5 miembros de la Q•rg ani:z;ac;ión, El balance social ,es t¡_1mbié
n
una herra mien ta. de gi;stión.
Realizar este bala -n ce es un auténtico procel'lo que debe seguir la
organización., análogo a !,[t discip lina y el aprendh.aj,e m J persona. Es
una¡ecuenda de aC,lividad-e que se distiendé 11::n·el tie rnpo e
induy lo:s :,¡i gui,en tes pasos: .
• Articular una filosofía corporativa d sde la que poder tomar
las decisio nes , Sólo de este modo la org.mlzación nó r :;poude meci ·
nicameute al medio, sino libre mente , <le.scle su propia .concepción.
• Asignar- résponsabilídade.s especia le s para transforn,ar
esa filosofía en acción, de rnodo que exista un adecua,ció n entre l;,i
fÍlo- sofia de},1 organ izací6n y su prác tica. _
• Educar ,a los miembros de la orga n lzación en. d i;tgn ificado de
esa filoso íla, ya que, en caso cont..raria. los códigos y !o;s credos son
sólo papel mojado. Precisameme el 111odo más ad cu:ndo de eJabo
rnr un código consis e en, esbo zar un borrador y disc, itirlo en los
dis tintos niveles de la organización para que pueda s-er asumido por
todos como propio. A.fin de cuent.as, el código consiste en mia refle xión
en voz a lt,,., hecha por los miembros de la orga11i1..ación y enc:a.
minada a disc:em ir los principios y vafores por los. que q t,íeren
orienmr la práctica organizativa.
• Auditar operaciones prest,'Uldo a.tendón ;1; los ,c;o11ITieto11
entre la morofia corporativa y o.-..roo incenúvos organizadvos que
pueden minnrhi. Porque sucede en oc asiones- q.ue existe mia
conu.ldic.ción en tre lQs valores que se proponén en elmarco de la filow
fi a de la orga ntz.ación y algunos íncentlvos que se introdllccn por otrós
conductos.
• Informar de los casos diffcíle5 a la direc ción corporatJva, de
modo que puedan re taurnrse _finalmente la in teg ració11 y la co m11-
nk a ció.n.
El proceso institucional ,;le la conciencia se: distieride, pue.s, en
cinco operacio nes meno ariticula.rj edt car, e"scuchar, re tlex .ion a:r
y r,' isar losvalores ndop1;,1dÓJ con Yis - a !n toma de decisiones,
-Por ot.m parte, importa pr-e-11tar atención a dos factores qne
puedén minar la conciencia corporativa, uno interno, ya mencionado,
que seria1a contradicción et1l.rl.'! los incentivos que s-e ofrecenen la
organ i zación y los valores que dicen defenderse, y otro externo, h1
pre:>íón de
 u-as oi.pnizacion e:s que no aé eúan orientándose por valorc-s-. En.este
- J;ido 1 es muy frecuente 1a queja, por part.e de quienes trabájan en i:ganizadonei, de
que en ,:; n a. situación de corrupción ge·11eralli,:ad.a esulta ímposibfo comportm.e de:
acuerdo con ] valores cúcos ' de
¡¡.dos-5in perder o m petiw,idm:l en un en torno inmoral .

ldtm.(idad

Estas afinn ad o ne s sobre la ccmdmcia y la respon.sabili<lad de lru organizadones se

co plementan conunq de l.os l<?ma.s que de,'ldc los año setenia; es clave en la teoría y la
práctica de f;,¡ gestión orga ni:zativa: el análisis de la cufiura arganµaliva. Se entienda la
cultura como una varrablt I nde pendiente o como metáfora de la o.ga ni• z:ación en
sil conjunto, lo bhm ci.cn:o es que las organfzadones cue n tan con una cuhurn,
expresiva de los valo res, crt enda.s é idea l.es compartidos, sean los de lograr el máximo
bcnC"fldo por cualquier medio o los de manlener la viabilidad y compclilívidad
con medios bien ponderados.
La incorporación de esta cultura en !a vida cotidiana va gene rando ese Wws de la
organización, esa idmlidad, quo di:;ticnd en eres n iveles: fa idmtidad 1Mrnl, que define el
hodzonle moral en el 9 ue· la organ izacíón toma dedsíones al conceder un. mayor valor
a iu:i.u1 ac;tuadoncs que a otras, al prionzar un.os objethos :¡,obr'f! otros; la
identidad mgani.:aliw, po,r 1a que muest:ra su original ida-d , su. carácter específico
frenle OÜ"l.\.'5 org:anb:acioncs¡ y u idtí!tidad iocial, ya que la organización precisa el
recono cim ie nto del públi co para identificarse a sí misma .
¿No va significando esto a fin de cuenlas que las orgnni1..a ciones tienen una moral,
porque --de forma a.ná loga a los -s.er,es humanos- tienen \ma e.s ctura moral, y en
0

lo que difieren es en los contenidos mora les .?

V!!LO!ül.. ORC/1.N t1..lt.1WOS

Así parece, pero con todo, hay un conjunto de valore5 t:.m cnir.i: iiados en la
estructura misma de una organízad ón que qui ra ob

131
 de:cer al im pe-r,nivo de la viabjjjdad en el actual eutorn o, que los consta:í'l 1,e d!,1 fa cual iík'ac i6 n . Las o rganizi d o nes in
me nd o na.rt m 0$_siquiera sea brevemente, porque p1Jeden también telig en tes hacen de la forma & ción una de las cl11.ves
etlpigar-se en ,cap tlulos posterior s. ' del éxito a medio y largo p]a20 y, pre cisamen-•
'El hecho de que las organilacionesno :se an -si mplemente
m:áqui• nas., sino Or !{a ni smos. ha coloc ado en el prirnér plano da 132
consid e radón :i los recur sos humanos '. E.I capiJQl ln.mumo es el
acttvo más potente de cualquier organi;cacióri y predsamenle por e
impor ta saberlo apro\'echar, ,n el mejor senlidodl:l la palabra,
es.docir, no en el sentido d 1mmipultmd os miembros de fa orga..ni zad
ón, stno én el de sabér im:orporarlc-sa un proye<;Lo compnrtlclo, Los
mcdi,os y los ins-
1.r ument os se man ip ulan , ro fas p,cm1ona:l no son
manipulablci$,
sinoincorporables a una t.1l"cil qut iienten ta111hién como suya.
Sentir una tarea como p:ro p ia supone conocer bien el. p royecto
, por medio de uoa cmmwicad6n w,u1sparenle, al inicío y lo largo
del trnbajú co mpilr tido . Si 1:a .publiéidid c:s un valor de l'.l't socieda
des d emo(!!.nh:i,ca:;, no lo es n.1en os de las organi::uic io1ies •éjlie de
en con.far. con .miembro s que· se scpím pr.rrle de: ella. . ·
JuscarncíHe la insatisfacción .cans:ada por una cullura liberal
i nd ividuidl Ht h;ice m ncc-csario sentirse fitmmt'dnile a conw n id a•
des que pu den ser de diverso tipo, tamb ién a ·o rgf\n iz.aa.io n es.
Potendar el .t;Cn t1.do de pertenencia es. esc'!ntiaJ para e l éxit o,- e
\tnn organización, 1;iempr.e con ,el límite de que llO -t! co1wicr1.;1 e
n el cipo de org·, nizad6n V<J r.u"que:acaba engu Uendo a sus·rn ic
in bws. La pat líd pación en b'\ larca com(in e·s e1Honci:'.!s i1"1d i sp
c·n:r;abl ,
y no p, o r algiln Lipo de "gracia" co noed ida de sde ]¡¡ altura de fos
6rganos din:ctiv os, sino al menos por dos razoü ts; porque
esJusLo
que quu:n orma pan.e n isn10· co p re e n el dcsa
rroUo de:sus functo nes, pero 1:r.mb1en porque más m te!rg en te
es ese orga n isrno cuanta más se·aprdvecha de ta ,mpaddnd de ·.
us i nteg ran1c·s, P-arriripad6t1 y c:omsponsabilidad son dos y.
¡fores ínseparabl s en una sociednd del saber , en que 11lngCm
1n.iembro de la organiza.
d6n p:uede tener m1 S$\ber actnatízlldo de todas lru
dimensiones
qu(! rcquié1·e su fund onatnie nt o .
Eslrcdrn num le ligada a d l os se ,eJic:u enu-a In ntcesicfad
de/on1ui ci6n permanente, precisa.mente por fa. ampfüud y el
t:ómtanle in c reme n to del s:a r. q\ie exige a su v 7. un aumento
Le porque con fían m1 -el ,saber de: sus miemb ros, dislribuy n entre ellos
JaresponsabiHdad y les urgeC.n a. par ticipar·en la g, cs t.ió n Yóñ lo.s re ul tad ós-
Para ello precisa n gentes co.n iniciativa., no indi\{duos d6dlcJ, co •
agilidadsu fid .en t e como para adaptarse a hu necesidadé!:¡ de un éñtorno sie m pre
cambian te, con capadd11d de i1t1_iovadtfo y ('f"ffl Cith1 ., fre;m e a la m.onownfa de]
taylorismo d Tiempos modmws.
' Lo$ d is po siti vos clave de este tipo de radon:alid;ad: oi:g.tnl.za.tiv-J.
son entone.es la autoridad de animadón en vez de la autoridad dl5:ciplinária, el
endc¡uedmíel'.lto de r,esponsabfüdades, la dele ga ci n de P?dereis y r:a
dcsburocrn tízacióñ; ,l a actitud de es.cucha y d á,, log:o; las polític as-de·
forll'i,adón permane-nte del person.al¡ el ntimti• nant par ticipa t:iva y horizom:al
J)e todo el, fo sutge ·un ctJro, ter peculia.r de la o rgániz d óll ,. basa
d.oen .la mpmu:aóilidad par el medip y ]argo plazo, el' desarrollo, de la9 pa ,d
dad wmut.fralitlti in tema y· Xter:na, capai de crear U,11 dima afoet.i"° en e l se110
de fa organfa.aéi6n y tambi6n en d entorno, él sentido de pettenmda en tre :sus
mietnbrós, la ((mjian=a ,in lem a y externa, la in novacíón y la creati vid ad ; y .la
adhe ¡óo a u na cuh ra ética; basada en la tooperao.íón en,tre todos· ?os
miembros que com ponen la organi:zadón; entre tru ·q ue cuen t:unbién eJ
entomo social.
Asu mir estos .valo pes y actitudes es ,cosa de organismos que de
seeo cu mplir e1 impen\tivo ético y pragmático, de se rviablcs.

-- 13 3
 CAPÍTULO IX

..
ETICA DE LA EMPRESA
MÁS ENSEÑA LA NE!CESf.DAD QlJE 1..11. UN!'WltSIOAD

En la década de los !l): en ·ta de1 prese n te.s.ig lo lrru.mp ocm

fuer za en Estado.:; Unidos l.o qlle, al menos a prim ra vista,
par,ece una nueva moda: Ia Business Ethí.cs la "Ética de Jo, gocio5 .
Las: razon es de tal irl'.u p ción son sin duda úpi.cam e n te norte
americanas: los é'sc.ándafos de corrupción en ·qu,e iqaurren cono
.d da:s empre&1s - léase, por ejemplo, eI caso Watcrgate ,,.. proYO
can en Ja dudadanía una pérdida de-confianza, que se tr'.t.duce en
:ala.rma n te:s dese.en os en las correspond.íentes cuentas de re'sut
t.a.. dos, e incluso en la qiiiebra.• De tales e)(.pa-rlend as los e.mpre
arios apr'én .en, y viene a suce(ll:r l-o q u-e Sch uhmach er con
taba, de la ecología.
Los recursos naruralts se :agotan' ,-d ed a Schuhmacher- 1 la
naturaleza toda nos enseña lo qutt predicaban antaño un·buen
número de an tm:y sabios: que bueno es conformarse con lo sufi.
d en te; perverso, exptotar la narurnle-za. para extraed el máximo
bene ñcio, Lo rnej<>r es, una véz· más, en emígo de lo bue11o; expri
mir en el p rese n te lo,s ,r ecu r:sos, sin medida é$ pan para hoy y ham
'br para manan a. Un mínimo de p.i'U enda aconseja regresar a.fas
añejas vir tud es: a la tem plan za, a la justicia, a la for,talez: . Nada
nuevo bajo el sol, ya Jo decía el Edesias t4!i
Los empresarios no rt merica nos -egresando de la eoología
á la 6tica de los negocios- comprueban con asombro en fa.segun· da
mhac:I del siglo xx
algo, tan sabido por la·e c:onom'ía misma. como
que la co fianza.vende, !a cr edib ilidad -vend e-, fa ca.Hdad es fa
mejor
13
7 •
 Atn:.u.comw.

prop aga, n d : y 9 ue,. por con ra, la chapnza d isuade, .el e ng año A mayo r a.bunrl mie nto, l hodicma'empresa eu.ropea. corno:
ense• ña al d ien te que "u.na y no • mi s , la falta de calidad hundt a: el esto de tos mundos del Vfojo Uo n ti,n e n te, h;i1do aprencliend .o
Ja empr ,csa,_ en la escuela. de Thom¡1& Man.hall que una. soc ied ad considera a
• R$lO -comprueba el crnpr e.,ad o - oc un·e mlly espü ciailtnt ll sus
1
te iembros tórno ciudadanos autéoticos cuando protege á s de-re-•
e.n el mundo del negocio¡ donde los cíudadanos 1·10 se d ja1t c hos, no sólod viJes y p<.>l.ítícos, sino también económicos, sodttles
eng:a· y
t1,w t.ari íicilmenle como e n polítí-ta con los di,¾:mso:s l dcoló 1.cult1.1rale s. De ahL que e{ marcQ di k.i ciudada nia social obHg tLe en
gkos. L-a "apa, .riend a'' en la em presa vende una vez,. dos veces b reaT ijídad a la. empresa. europea a pensar en puestos de u-abajo
.tr(;c:!i, pero al aabo1·e1 consumidor 'Yo&" po r· la calidad, poíql1e estables, en ernp k os .gua rn ed dÓ5' de ga.rantfa.s sociales, en
por lo s produc contratos fuos: tQ lo la cual rec¡uiere que la emprésa se piense corno
tos SE! opta co n '"voto .,;-dó lar", n.o c or1 pape le tas de las que Cij n f;n • tm proyc:i;;to q ut:. de be desar r o llarse en el largo plazo. U
una urna como en un pozo sitt fondo. Lo..5 dó lar es todo d laig-o pluo e·n el que tiea e qué obt«ner beneftd o,
rnu.ndo l,o sabe- cu esta n de ganar , y hay q ue pcm.sársdo 1m1c:ho Ypara lQgrarlo• la lecd ón n ortea.rn.e ricana -una Jecd6n tan anti
antes de "deposita rlos" en un p rodu cto . ,g ua-c omo ].i. h\l ma.hid ad es ap rovechab le : la·s tradii::ionales virt.U
Más eusefia fa necesidad que la Un íversid.ad. L."I,, m al;,t$ co lH,e
. cuen éias eu el,nego c10 recu erda n al ,empL"esarh1do, no t te11 rn. e1 .'i.ca no, que persigue un proyec to ; nece.'iÍE.l. de un
no que para lograr sus ncíosos be1:1didos es preciso ir "mful allá de !a líder par.i lle,rarlo a
cuenta de resul tadosH : q ue las bien probadas virtudes, adétnás
d.e te ner en su ej.ercido .su p r opia :recompen_su', son m ilag1·o
samei 'ltt rentables; q lle la c:otld1Jcll.t é tic.a, e n L":S,U! mundo en
que Lo clas lns empresa parn cen, to,d•O$ os productos se asemej
an, e$ un sig no de disüm:i'óu, u na ven taja competiti .
11Ren t.,bilid ac r' , "competit.Mdad n; palabras dcstacádas en
11egdta
en los dkcion.a rios de em pr esa, El mundo ac.tclémico.y ernp;re
aría.L mmeameriean o se pone en pie de guerrld;., y 11acen las revi
tas co nsa gradas en exclusiva a l.a Bu.s ness Éihic,r, proll(era11 fa:s. p \
1b lk ad oncs
.so b re el lem a, se· •cre:¡¡ n c.átcd ras 1..m iver:ii t.1·.l'i . in ti Lutos,
fondacio n s, a.,oc;.iadones.. Y la ide a, uoa idea en realidad tan
vieja. como la economía, "pas;i, el char co11 y hac e en Europa sú
cntradu u:íuL1fal.
Europ:, \ es el Viejo Mun do. T ie n·e ya demasiados a11os co
m o para ,generar em ,pleo en Ul't abrir y cerrar de ojos y destruirlo
en I siguie1'lle p.irpadeo. Es ya dc;:n1.isiacto vieja pam pensar cw e mm
empr-es;:i. se cI-ea ele la noche a la mafia.na pa ra hace.r ne gocio, y se
cierra con !a mis ma celer ídaq , Por eso, el europeo- ud e tr d 1tc
h· ll w frr.m l!:tlifrspor Étíc.a.dl!': La empresa": pt>rqu la actividad
emp ;
:sarl.al -- p ien a- e desarrolla para ganar dlnero, pera no .só lo.
U tia empresa es mas que un 11egodo; es ante todo m grupo huma.
des son rentables. Pero, además, e1 co w po _rta m ie n to é tico den,tro y fuera de la inídatma, anresponsabilúlad, ro1m.micmicm,
r:impresa permile <\ l!!,$ empresas intelig,en te$ a baraiar los productos sin menguar su tmnsp(LTelicia, ca.lidd.d¡ innov:ad.ón; ffexi.bllidad..
calidad ni bajar lo s arios, pürque·una cultru a. ética hace posible reducir los coste.s CJertamen te,,un :abrumado.r número de· e mpresa.ríos pan ce
de coor<linadón. La cul tura del conflicto --etnpresariosfrente asi.ndicatos, capital s no p rcatars.e de la. rdad de semejant.cs asertos, pero es que la
fre t'I. te a u-abajadore:s- es más cará que la: culu.irn de I;¡ c,c;x pc rad ón. Incluso falta d•e inteligenda es vidó mu y ext.endido también eq e$ll! m ur1d i i1
f; t1 ,
had en.do nQm os., trae más c:u nta m.anten r unas relacio nes de:' participación y 1 el. t1e bien poeos en.tienden que la büsc¡ueda coopera ti.\-,:1 d.d ben(}.
corresponsabfüdad que una$'- e lad cm,es de jerarqJía pu ra y dura y de guerra de odos
ficfo su ficient e como para poder seguir cotnpitiend.o en el
conua todo . rc-5ulta más económico ('intu:siasmar en un pm yecto , t:ransmitido de forma
mcrc;iJdO es tnÓtor mucho más prometedor para la emp¡;esa
uans. parentt·, que man tener día adía un despótico régimen de terror.
La. vieja emp resa ylorisia cmpien a mostrar sus• im uíl'd t:hd :as , y e1
que la búSC]hCd a dese perada del mfud1no ben_efido.
P-erseguír el rnáxi_mo beneficio a travé;s de e:nfrcniamicruo , i;on
"Pw,w.yi.orismo"se apodera. del mundo empresarial,. con \os mo res que le SQn propios:
caob y p1·edsa u.11 ticmp-o, un lru-gQ pl.q.o de tiempo, pnnst flktos chapm.as, puede ll Y;J.r a la .ruina , como muc.1lra h:a:;ui la
de:sarm•
llar tod .is sus po.sihilid.ide sac-iedad el célebre "dHema del pris io ne ro", venlón en. téorías de

· -
.
139

1-

38-
la decisión l"J.donal de] h;,daví más célebre refrán: "la:· ava.riein do pertenece a la m§s profunda enua :a de nuestro .st-r personais, y
rompe el saco . ?sor eso ha y q Ué hacer pn.1dendahnen l.C" los cikü, mi; a rnlu'dr co-n especial noioriedaq 'du ran t un periodo de úem
tos lograr el benefi:do. neccsado como para re trib u i r po ·p·o rq ue aiV1nós suc eso!;" así Jo exigen, para ocuJtar:se dt: n.u, vo
sufü:hmte mente al trabajo y al c:a,pital. y como para poder -como tGrntdi.ina- y surgir die la t.i1.'::r-r-.i. más.: ad_elante. La mor.ti
1>erroanece1" n d mercado logrando nuevos diemes, Una empresa es una dimensión de las personas, las organizaciones, las instiLuder
9ne tales rnsas
fogrn cs-compefüiva. .: nes y ]os sís rná,S. Pt;r·eso nada de raro t'.Íéne que de c.uando en
cuandq Jga 'R ta h.r-i: esa necesida,d de vj,v:í:r moralmente y p<;ir
tiefl\:po hablar de mond e1lé di!:¡i.ctt1:alidad.
1.1ri
A VUELTAS (;ON LA OOMrETITM DI.O E,.n lo i:.¡ue hace a1, a füíca de la empre ,. iertQ q"e a mu,chossor-
pr ndt la conjunc.ión de ésos dos vocabtos "éti.cai"' r "e:m p resa ,
La palabra mpdilividnd , a pe :(.dé lo que habitualmente se pero un mfüim o. d reO xiiSt, muestra -algo tan real como qu la
entiehde por- ella1 n o·s. ig n iflca mu
sin guc:rn abbma, ompeLencia 1 actividad emp1'e ari¡ I .e s- actividad hmnana y, por w.mo. puede •1
d e:.piadaicla, . i nd la acdón de ofrecer al mcr<;:ado productos de caU• momt o i n moral me nte llevada a eabo; que .la emprew., C(lmo jnsd
\ . . a les y, por e lto., e :scl a sociedad qu i.e n
ctad, s:;uyn pre:c:io a ra.z:onabJe en -rdadón con lo- s restantl!!s
. tución, 1.ieu repe rct1sionessod
clet
rilei cada ,. de modo que i.a:les productos-lnte resen a. lo r,oten dales tíene que. darla -por buena: y, por ú I tnrlo que la empresa, comó 0 1-
consumidote. y se convi.eriar en di en te.:; Si la caU4ad es baja "y e l p gat"Lhad ó n, es un .c:onjun to d e per.sol'l , CU}!iW re b ioñ s ptLeden s
r._ecio al to,. un p1·0uc to no es com pe tilivo¡ lo e si la cafüJad r human izadorru.o deshu manizaclm:-a. .
es Las emp res.a s. en con s-e!cuend a, igual ,que Jas dem s
b1.1ena y el precio on¡ible. Cosa que se logra cc:in mayor fad I org--,mh::a, dohes e iris tí B.rd o nes humanas, pueden t'!star altas de,
idad mor.d" o "dt smo raliz das ••, pero nunca ser an1ornl.es, Tenerlas
cm una empresa e tic a. que en una inmorat por "ll.mo.ra les" no tiene mejm· ,-esulr.ado que: conseguir que d
Con tales c:onsidemcionés la écti ca de la em ptc:s;t 1::mpe-2.ó ¡¡ empresario se
t!'XCende:rs-e 1a.mbién por eJ Viajo Contirü;nte. Nacieron aso¡;:iado n s $i11n.ta coB patente de cono para hacer mangas y Cllph"ó t, s Lo cual
como la EBEN (Eu ropean Business Ethics Ner.v•Qrk) ; con su
ramific.ación en España, y sc'.c:r f'!aron asimismo instltutos, fund ciQ nes perjndica. a los u·abajador s y perjudica a ]á. emprtsa en su
-como la v,denciana uud.adón ÉTNOR- ,. cátednu: universi i::m}Jun 1..0, que no camjna, si asi acl{1a., ''en busca de la
tarla:s, en las que se .implicaron empresai:ios; académicos. escuelas excelencia . Y, s.h1 l!'mhargo, al meno dos,gn 1pos sodales andan
de negad os, vier n la Iuz u,n buen nú m11:ro de p.ublkacion é , Jas ernpcñaclos -en libe tarR ,i.J i::rnpresas·de tod respomabmdad
etnpte.sas mnltiplica.r-0n sus cód igo :¡; éticos y apareciero(I las prime mora l,
ras asesorías etlca.s. El pri·n ero de ellos -al que podríamos callfü:ar d corueri;.;i dor'',
dada la terminologfa t u o-- acab ich csnln d, o a l;J.!; empn,.sas
"la ética, de ta:.em_pre$á ha pµesto de moda. , decfan los de .respo nsabilid ad mora]. porque in is!l.e en que sólo las
"lis tos queci'í1ican ]o que res so brepasa ., porqué consideran que 10 perso_nás pued11 .ser m.ot ales o in morales: el segundo --que
q •e no san cuent.1:5, SOll cuento n, .comó ¡ no h ub í.cff;l inílnidad de podrfamos d<:immín tr k prngre 1 , tambi n sig uiendo la niód.a,.,...... 1-:ts
liben .
éuento en ero de t:u C\le n las. Y, sin em barg o,, se equivocaban i(."Ualmcntc pqrqui;; u.e n · al inundo em pres rlaJ por irrerriisiblt!--
los
m endonados listo ,·co rn.o• &i mpre, Po.rqu:e la tica tle la mente ínrnor til, s.i posi bmda cl atguna de alva t.ó, n Con lo cual,
empresa,
como la s.1n i1.ari la política o lá de 1a infor mació n, no .se han a-d emfu: de c\eci r una ool emane majadería, esl.i dando a entender
pnes que
o de moda", e lán de actualidad.
Oe moda se pone un .uunto culi.nd"o durante un breve , No empleo la p:ü11.bn1 '"pi·ogre iu aw en lera pórqm- en re¡¡lidad no s
periodo de tiempo andad boca en bo_ca, pe:ro to-da su relev--.lncia la merecen -".t mijuido--- ! <jL1e. dtccn estas é05ll$, demasla.da pa-tab ra

-
se agota su fo.g-M:h la.d. Una cu.e úó1.1;está, p or co m ra, de

-
flllNI e!los.
i«'.tnaliilad cuan-
141
140
 f
lOdaii l ítmpresas son igu Jn,ie1:n e inmo rales, qi:1 no.. hay gra
mup d, ci o ntiiÚii? n- ha de asumir ]3;,'I teglas que. hu;tuacztim le .
dadon.
algun : todas so11 p ro_scritaS. del mundo narqu y no tratar di! di.w:ñar nna-emp-F&a.ciisún .ta, jm1lo .con .lo s·
• Sin embargo. no hay proscritos del mtmd0 mo ral:, h a y pe r on.i.,, ,
moml. ba.Jad.ore:;. Su. voh ..i.n pu e .de i .. .ge;rm, en le- . u n.a,

ro fa lógica de la empte:sa:ma!Xa sus pau tas: 1a í\lidad roan.da.

En e.1 extremo contrario se sitúa una pn;igr ía, taml:üén en oca,
ioné$. bi ni ntend onada, que d, e te s.ta el dinero ob te n·ido a:tr1tvés de
org:<l11i.rndones o sistemas·más o menos m oral t"::., Ye 1 e&tc em presa, potquc sigue rn:avcad a in con sd entemen le por fa con
- cclón de que prnceae de Mla plusvalía arrancada al trab:aJador .
"má5". o l:lplCIMr que hay ernpre:s .w;í!! o meno mora..l.e:s s:ignifü.:a:
gún este gn;po- darporbuct'.lo d c;apkali mo. ibt· ma explotador .
menos ." n jug.un.osm ui:.ho, porqtie nosjugttmos s r más o me1
Jiumano.!.
una Cosa que imposH;i1iltan.de ráfa lQS dos, ex trernos que , i'n re:medk, y iÍn más capacid.td de tran.liÍOmlaclón que l¡i:
vez m,is:. ac ban tocándose ,. y proclamando i mplíd tame rHtt que las l'{:\•olud órn
emprl:sas no tienen al ma,. total. Jam:ás u.na empl'esa,. podti 3er ét.ica, porqué' busca su propio
W EM P'RE.SA l NQ.TI1: NEN AI.MA enefido y no d beneficio común I y ademá.s lo- busca explotando al
A los cot1 rva.do:rcs de corazó.n. no les guM.a en realidad esto-de trabajador , De don d, e se ·sisne que el. d1sctlr.m dé la. e lic:a dG la
la
éLica de la empres,a La. étk, f --d k en- es oo. ,de·la. pel'sonas que •

tlemm co, o c;:1e nd a, toman a vea:'!s rled $.io11es U!'.Ji<e1ne:nté, - .!;! n t!tnprcsá una cosmé tica, tin maqulHaJe que se pónc el v,ipitalis

ro, mo para ha:c:eqe más ¡ Qpor táJ;ile. w t;mpre notienen alma, nj

pueden teherla -' ion cle s.almadas--,, y elcil.pitafümo no puede ca-mT
jáuda ,un caricter pon :respon&l.bfosde su elec cione s. "GoJlciend
;'l" ,
"Hbertad "; "d ed s.íóii" , "'crui k te r "' y· "responsab iUd.i.d '' liOil
dimensio
ptie den permitine el lujo d r lksal mac;iílS.
En realidad nuestro bl.l'.;ln .ín rid o nad o
nes de 1 perso11as; las in.scimdones y la:s,o r gani éiones son con- co11scrvador sólo pre· tetufa m.¡,n ten r :que son
los cm pre:iarioli quie ne:; han de asum Ir l;,t,$
re$ponsnbHiclades. Pr('! tensión de fa. que ya .se
juntos. de persmms, pero carecen de esos cinco rasgos. sigue: in ev tab[eme nr

U cm pl'<:'sas -podi:-famos ded t ma lü;:iosa.me nte para

r;,:i.rocteri•
zar ! po,¡;tur:a
grosa,. del oon:¡e
si. las háy,. rvador
porque, n q nuestro
aupque tie11en aJnm.
i,l,rn igoAfamad ón p
no desea H
qu,e
se
sáquen cm)Sl!Ci.len cias como• "l ? que vamos a ex trae r, una vei
reto noddo gue fas ernprie as no tieYteh alma, ur1 buen Ll füné:r.o de
emprMa.rlos saca s1giiosamenle la cond u ió n .d(! q,1e muy b ien
 él;U( es d.es•ince n.\ ar,fa,; un que el que se ,consagra a ,eUa
di:Su:aig.i; de ,•ez en cuando tlgo para si. misrn·o; o a se:r fund on
bíarse cfo:sdf:! de.otro, sino s6lo desde fuera. a.r:io , pagado por el Estado de forma vrt.ali d.a, sin nc:c sid¡1d.de
Mientta5 Hega la hora. de1a re1?o tu c:ió n1 en vel: d, e rrntar de ela ,mos r.rar co mp te nd a·o rear rique1.a; o a un i n.dlcafü no
borar u.na ética. de la en,presa. hay que marcar bien de cerea a Io.s empresarit!ls sde :reiviridka.tJvo de lrn;; de:rll'(:ho:s de lo!iq .:ya o.:i tán
sindical.OS y p dQ rel'Ol uciottar ki, para qm:: no cks:pidan trabajadores, no den., leo, cómo ¡ OO. existli!:tan lo$ que quedaµ fuera, y como si hc;iy
bajen :sal ar, i:o , hagan aporrt,!idones socií;le .Y dedicarse a la política; que d problema no consistiera en crear riqtt.e-7.a para unos y ot ros,
consi·

t,e rn patemalismo carpeto ve c601 .co, clifidlmt'::1H€ co n pa t[b l..:: con guiendo ql!e se respelen lo · mínim.o d jusn.r:ia q•ie alumbró d

111 part.ic pá.dón y fa q;,:rre.spotisabmdad de euantQll pa,rti dpan en fa,.

ernpr s11:.
 ]m¡ e mpresas ·n9 son styeto.:¡ moralé -deducen con tocia hab ili

Pero por si faltara poco, otros empresario:S. peor i nt

J nd ú füldo

dad-, una vez deut:ro de fa•1m:1.pres a., rodo t• te, ha.y güe seguir las

entienden que reducir la. moralidad al perso1tas sig nific a exten

reg l.u propias die tin mundo a ou l. Quie.n de se e triunfur en ese

di;:r una, c:Spléndidn bu la !¾Ira dm mdo de !a e 1ltp rc .1. Puesto que

 d1-1dadanos;, borrar de la c.ul ra del!undonariado to que llene de

t¡ido.sod al.

pasi\iid:a.d, vagancia y endogrunia, r rescatar lo que tíen de seguridad

Pero pat<I e&a re,5ülta h,di5pensable des.mitificar la t.a,re¡,¡ del poli

en l 1npleo: Jim in:_,·¡r en el síndicalism la reivindk ació'.u'.por la rti

tico, al que ha.y qu.e exigir al menos tan ta. honradez: como a too.demás
• vindk ación y polendu la exiJge.nda 5<:IÍa,,.,nadd:a. d(!;I i!St,idio
riguro: so de los prob1em \l.s1 la 'al1..em ati,..'ái v:l:abl )1 m rrcspo nsa:bk ·..
 vii.at desde d marco ético de ju.s.Lícla exigido por ·una
sodedncl
Y t:!mbitn, por íiidmo, es preciso "dc-s-d émon ar" 111 cmpi•e:.a,

eon calldaddc lasperionas, púo

le :;u· la
-
rt1COt'.liOc1;r que su tarea es indispel'.lsab]e pa-n1 la snpc1vi nd ,"!"
.1 4record.
4 .ndo qu,e esa tareacfobe l
cabo un g1.u po h1..u-nano 1 l!amadO' a crear riqueza
coop ru tiva ne n tc , con corresponsabUídad_y cun scnsibUidacl social.
Y'a q ue, en defin iliv::i, todo io hu:rnanó d ene ·,d ma.

•
Tono 1..0 tll)MA.NO TIENE ALl,,IA.

Cler l;:lm{·nte., por enimr e1t diálogo n qu.íe nes niegan que
las orvrfü: doncs &ean sajelos morales ha exisúdo 1.urn rnar.cad.a
ten den:c:ia a e1mmder qUfl la · moral es cuestión individual,
pen,onal.
Gom? trien d cci,n José bu Aranguren. 'en otros- utm.pus
hdtlc:1
por antono I nasi.1:1, que -se l larnabá: É.ucol. General, eta faica i nd
ividmd;
_ la otra, bt 5fü:fal, venía del.nis y se denom, i1 ::ilxl.Etica Especial" rn.
Sin embargo, en este tiempo hemos dado en recordar chi.rn menle
qtte fas orga:nizacitiné , •como.fa e::m-presa, :son grupos. ht1ma- nos
q1,1e ín ,·iuib!cmeme so ói'f n t.m; por vatores; ha.,;ta, (!ll punto·de
que ·en lo8 , ttirnos l.iempo.s u na nu u-l:da blbliograJia ·e miemle
fas
, en; pres ns d',.:sde la c:uhm1:t qu asumen, desde eJ oon j,m1to de
valoa
re por los c¡w se arieman. En entomos cerr,1dos 1 empreS'aS se
llHJt:ven por no rm as:, p e r·o en muanlos abierrns y c.1m bia n t t:!s ncc.c
si.Utn orlen1:rn:-se por valo.rc.s ,que s.e incorporan de 'Un modo u
m.ro atendiendo al co"ntexto. Esos V".i!Qres pueden ser mfü:1 u m
nos momlcs, pueden ser human i.!ad.ores o .df;" hun rnnizadores, de
uer
te qui'! ? exlsten em:pre les.
i..a e t1ca ele la emp res-a u-al.\ de mosll'l'lr, 1:m lOJl ce . que optar
po,r los va,Jo r s C] ue humanizan C."; Jo mejor p.ira l.i empr sa. en
u::u<;Uda corno grupo humano, y para h1 socfod.td en la qüe apara, Y
e:s así, no porque ,1l_gun morn1is;1:a sermoneador diga desde fuera de
fa em_p sa !o que se debe hacer, sino porque la étka de
cua]quier
:a:c l1VJd-ad hu mana . que 1enga un fin soc1:ilmente legHimd
;.ec<Jno
mfa, sankl:'!.d, docencia pofü..ic - oons:iste cm_ lle-va.d a a st1
p lenrtud
 AUll:L!.. C-OllTlil'lA entre otras·cosas, porque- este tipo de ética nació preoi.. sam enrn
porque In tere a }.is empresas y u na cosa qve interesa mal
iu.mda en él nivel poscconveo 9n.al en eJ desarmlto d,e la tot'lden da mor l, en pued e ser e tk a. La eú a aparece :siempre ligada en nuesb-a memalf.
aque:l nivd en que e.s p re ciso tener en cuenta a 1,.o,do, l os·afectadm por la dad .ambien te,a] desínterés. Pero potjemos replkar- ¿y ;i;i pndíé-
:tctlwdacl que se está dflsa:rtOlfando . -ramos hacer rnincidk el jnter-és del empresario con eI del cons.u.mi•
, El fin .el lo:s empresas. aq ueHo q tH!: ninguna o1..ra a('.: t.ividad ptl e dor y con el de l,os que trabajan en fa.. en¡ip.resa? /1 si en Ye'z..de
de nacer j)Qr e llas, corisis te en Síl tjsfacer nccesida.d s hu rqai as, con aaalidad, ex gir desintctes exig in.1os un foteris ufl iM saiuab 1 im interé
crtando riqueze,1. · tiene11 que h ace rlo ; a fines del s¡. glo·XX, percatándose de que·hoy eo día se e;,ctie11d a gfo b.a mente?
que cuantós participan en ellas (emplea· d i accicmislas, coMumidores., Ésta seda la mei:ade la ética en cualquiera de lasactividades pro
proovcdOres, competidores, entor· no sedal) son¡nt.erloci.1tores válidos,,q u.i!. fesio nale s: que el Lnte.re.s de Jo.s docenr.és coi ncidie ra éon él d IQS
h n · de tenen:e en cuenta a la hont de tomar ded ío nes que les afee tan. Las -ah,1mnos, s:in venir perturbado por la en clogamiá; que el inter s
rehid on es de cor,respomabiUdad, comunk ad:6n y l:l'an spare ncia son las ade dei
cuad:HS a eit nível de C?;ig;en d á, eI contrato estable y ]a formación oti personal .'Mt ni t.ar i.o tQind'1kF4 co.ri él de ló pac.ien tes., sin
thnrn. resultar envenena.do por la negligencia o e-1 p luri cm pl,cm; que. d
toda._ella.$ Ugnu;:¡ en estos lierupos de ntuslruiwo nte. e! rnodelO" no l:n le :tes de los.lec to res por red biri nformació. n lo- más
r teame ricano, y por eso es bien urge tesegmr emplean do e·nergí ,;is en objeúva posible coind
una,.5erla y d gur osa tica de la empre sa. ' diera co,n el de: los, periodista . :sin ven i r' pe r turbildo por aqu:ellÓ
de q;ue. Mnun rn h1 verdad te destruya 1-1:ri buen t:i:tülai.h·. Yas!
podriamos con tlnuar en toda:s fas prof: si one .
¿Lo QUE íNl'l!!U'.SA !!'.S PERVERSO?
]45
En lo qu hace a nuestro amigo progre, de oof¡'a de la eúca empresaria.!,
HA..'iTA IJN l'UULO Df.. IJ ION105
¿No e:s posible que la Jógica de la empresa se
"socialice" y q1.Je Ue gue a los más desfa
Porque una de ]as cl.a:ves tíca.., de nuest.ro th:mpo,1.Qmo ve 'Oreciclos sin rder su especificidad? ¿N o·es pos i
nim.o:s díd endo , consiste en percatarse de q ue no ron losjüég ble que le- exija.establecer en sus miembros
desuma. cero lois que nos ll aprogresar, sipo loll de :relado•les de jusli· ia
.no-.suma cero. Por eso en. la empresa, como e las demás ac .Jod a!,Uevara cabo proyec tos sociales y sobre
ti.vida d s, exige la morali• dad hacer coincidir tos intereses de tod o imoe:nrn i· prcxedl mícntos para incorporar al
unos y otros. Yen ei, e se11tido, tan mor al o in mo ral puede ser la m mdo marginado, con·la in<,endón de quedeje
empre como la poHtka, 1:a.docen cia,1ajudkatura, la ínformati,6n o de serlo{créditos adt:tuados¡ inversiones
cualqufor otra aclividad huma Q.a . A rnayor abundamiento , dechu•.i,F
posibl'e$)?
la amoralidacl de la empr sa nos aci:lstumbra á d is tinguir · entre Separar e:1 mundo en dos bloq11e , el d fa.
d.os tipos de lógica: la de la e:mpr a. encaminada al
lógka dt la poUtic'a o la empresa que tleben
logrn dd tfü1yorberiefido económfoo, que no admite más
seguir su curso s.i11 preQcuparse apenas p,;ir la
interlocutores q,1e 1os ciudad-anos co1'i capacidad adquisitiva, y la ml\rginadón, y el bloquey iló gico" de los que
de \a bendi:cem;ia, dirígida los ne{;esi.t.idos !J.
tienen buen cora zón y :por eso empeñan su
lo.s. que atiende sin conlrap1 tad6n, porque viene promovlda por el
vicia en re c:og e:r a los her.idos de muerte por la
wluntanlldo. ·
lógica, es muy rnal¡t coi;:a.. Ylo es, énrr otras
Con lo cm'll admiti mo que fa lóg¡c:a de la.empresa es socia1men te
razone:s, p o rqué ni hay derecho j;:Ondennr á
neutral, y q1,1e lo social es cosa de beneficencia, cosa de gent :s unosS a la 1na i-gin a ción . ni to ha.y tam [?QCO a
c:on b •en corazón, pero 'Situadas !!in IQ m árg·e nes dt- la odedad;
destinar a Otro a la inmornlidad . La -pe r:so na
nunca en el centr o. El ce:nO'o, la pofüíca dura}; la l;!cono¡nf:;,,,, son
di:! r;¡q-ne y huero pie11sa od illme nte, Por
socialmente neu trale ,, por e& o. generan margiriados, a los q;ue
reco eso la lógica de la empresa e.:. nece
·ge n fos vo?un t.v ios en los barrios miserables. san11n1ente étka, y las empresas il)morales no
son, en con:sec-ue11- da, f!Jtténticas emp res .
CAPíTULO,X

EL MUNDO DE
LAS PROFESIONES

-- 14 6
 •

l.J,.. REVOLUCIÓN DE LA Vtp,bc COR.Rl ENTE

t ran si or ma r la uida ¡nil)lic:a desdé la. opción política fu la gran

aspirad ón de• agueUa tan discutida Genera d 6n de l 68, que
de aigúñ modo cu mple }"'il tres déca das, al m nos en lo que a los
succ.._. , sos de Pa:rís se re fiere. Bregar por. el c ambio sod.al hacia
algo mejor
implicaba para l espfriru de aquella g:enerad6n ingre sar en. u'n
parHd6 pe ítko, luchar por conquistar e? poder y transformar d,esde él
la cosa pú bl1ca. Traslas huellas de Hégel, p;i recfa ad mí tirse
q1J e es lo· mlsrn o Jo fJffblico y lo pofltico, que hay una identi-ficadón
entte ellos,
Hoy l s c-0sas han cambiado sustancialmente.Yno sólo.porque
nos hi!:mas pe.rearado de que, aunqll.e el poder politico siga cob
ran do su le gitimid.ad de perseguir el bien públkó, quie ne ingTesan
en la vida po lítica buscan ame todo su bien pri vado,. sino sobre todo
porque hemos caído en la cu nta de que Io púb lico no es s61o cosa
de los políti'cos. La id en tl.ficad ón hegeliana entre }o público y lo
político es hoy d. e safortu nad a..
El ámbíto de l.o fnlbüco, pw contra, es c1 l ugar natural
tam.bíén. de al menos cuatro tipos de insti tud on.es, perteneciente
aJa soti d-Od dvi.l; las mc.idatks eccnémfras, la i>pinión pública, las
tMciul:d01U$ dvicas y las adividadt.q wojesionalts. Ca rnbía.r la
socied:ad hacia algo me jor exige entonces b.botar·d esd e cada uno
de esto6 polos , y no
, optar sóTo p.or uno de eUos, pmquc no hay un sola dlmension di: la
realidad social que sea determinante de 1 re;stantes, sin •o que la

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rea lidad i:=s., y por muchos años, poli árqu.fra ,
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 f.rlt:1.A C0'.11.TIAA

En este· marco de amplia comprensiór1 de 1o público:;<: insc:ribe

3) El pfiOfe&:ional, al Ingresar en &u profé.;ión, se comprottnl(f;
hoy, entre ott-as c::osas, ta r1::vi tali zad ón (le \Jll.tl(ica d 1m
i perseguir las ml?l'tas de esi actividad, ial_ sean cuales fuer-en
pr,;fe.siotw, e m¡)e i'!ada en nµe'3tto s días en la tarea de hn.r,l!.r
&=rctkitk'- la virla ¡:-cti
sus n16VIles privados para jncorporarse a ella.
diana. Porque, :s,i es c.ie -c omo dke C harl,es Taylms- que Y,. en este sentido, creo 9.uo lle"211 razón algunos filósofos de Ins.
rt.o uno
.de los rasgos d ]a, Modernl dad co ns.iste e11 su afií.11 por re 'ffllo ri piradón a!'isl o tél.ic a. cuando recuerdan que las aclividttcles so d
zar la al.es ya tlen,e n un a·s metas pnkisas por las que cobran su S:C11tido y
\/ida corrfenle frente a las vjdas he r-oi cas, arriesg<1das y nobles, lán legiti mtda.d rodal. Que cada actividad profesional-diri:a. ro-
admiradas en las Edades Antigua y Med í.a, 110 lo e.s menos que. ha. justifica su exlstenci por pc egulr unos bi.tnes inkmos a ella,
(11:r exrnlente..esa vida totldiana constituye una autéii tica revoln d ón biene que ninguna otra puedt- proporcion ar. Transmitir
s:od a l. YJ1,1$tarnen te "oo.s:car ta·excdmda.".en la vidn co n-ien te t;onocrn;iie:mós y educar en la autonomía es el bien de la doeench,\;
e5 lo que pretende fa ética de fas profésio n,es,. ·c omo vacun¡i. qu atnplia:f la infor mación de Los d u d ada nos y proporcfonarles o,
·las jn munice frente a esw males cuási end ém icos, que matan la , vida: pinfo n :. diversa.s es el de l¡i actividad 1n&inna¡iy¡i.¡ prevenir fa.
frente a la bmocratiz;adón de Ja vida profesional, frent e! al co rporn tnfermedad, cujdar y c.:1rar s .el bien de las profesi on es sani tafias;
tivlsmo JÍ la endogá mia . Pero V<-l.yam0-s pót paso:;. trabajar &KJr u;na comi vcnd:a ,n ásjusta debería ser la·rn
uristas en sus diferentes
dedíca.dones. Metas todas ell¡is que empiezan a borrarse del hori,.
Et. CARÁcn:R O& u.s l'RO F'E:5i□NF.S z:ont.e cuando, por poner un tje.mplo, dice el abogado al cliente
que entra, en :su despacho; NSflo que usted busca es uaa 591,µd ó
Con vi.ene recordar, en pl'incl:pio, qi;1e un· profesión e un tipo n
de actividad .soci.11, a la que: se han atr ib uido·desde Mnx Weber un j us.ta al problema, ha .rra.cJo .el C-il.JTlino¡ aquí no vam0$ a u-a:wr
de
jusli i:a sfao de sacar lo que podamos"• . Y qué sen t:i.do tiene a fin
buen número de catacte.risticas, d las que aquí des taca remos úni df: cuentas una p rofesió n., si no ona los bie n.es :sodalc:s
camente las siguient,e s: propord,
1) S, e tr a ta de una acdv,idad ,que presta un servido fiw que de·e Ha se esperari?
a1a sodeda:d de: una forma im,tltudon:aJu;ada. El servido hade.ser
in dísp er1.sable para la prod ui::d ó n y rcprocluc:ción de la vida hu
ma na digoa, como se echa de ve.r en el hecho de que p(:rsonal -t,ll)i MOTi\lOS IINDMDUALES, RAZONES FUNDADAS
tario y docen tes, j u.ristas,. i nge11Je To s,. arq uitectos , empresarios Naturalmente, quien ingresa en una profesión puede tener
o economistas y un largo, etcéte ra sean im pr.esci n d ibles ,. no motivosmuy d.iver-sos para haoerlo·: desde coste-al":$e u n» . su rvl.ven•
sólo para mantene;r la vida humana, si1to para pro move.-. una vida ¡;.la d na has enriquecerse, de.ro cobrar una -tdc:: ntidad social a
de calidad. conseguir un cierto o un gran pré.Sdgi o.. Pero 1 sea •cual fu er·e su
motí
:\2) La profes ,íó n se c-0nsidera como una suerte d·e 11ou.u:i6, 11 puede S<!r un bue,1 médico, enfermera, docen te,
lo cu.al no igníflca (JUe alg1,1 ien s.e sienta Uamado a ella desde fa jmüta, Y así podríamos segt1ir con las re,:¡h,m tcs
infi1. l eía, iu o gl•e cad'i;I profesión e;idge con tar ton unas aptitndes prnfe.síones.
deter mim1da..'l: para su ejercicio y con un p e culiar interé.s por l:a
mt!ta qm; esa acuvidnd CQncreta pers igue . Sin sensibilidad bada el
sufrímien to de la personi\ nferma, siri preocupadón pot tran smit ir
el sab er y formaren la auwnomía., sin. afán por laju Lida, mal M:
oo perstma'l, lo bien cierito es que, al ingresar en la pr',ifcsió n, debe asumir convivencia más ju sta,
9 por hacer posib le una
también la mela que le da sentido. Nó pueden un médico o u n.ii enfermera Loo m tioos-convien recordarlo--3-Óio :se comit:rlen en rául
jusLificar su negUgcnda n1 un abogado s-us trampas alegando que, a fü:t de -ne.r cmmdo con uerdan co n las mew de· la p rofe sió n. Yno puede
cuentas, entraron en este mundillo por ganar dinern, y :1º por promover la ud una comisión un i\ie rsitaria d;1r la plaza a quien tiene: menos m rit.os

lGO 151
 l-li\.'ITA "L'I( r ut :111 .0 OE OJ Ol<llis

que óttos rilégando que "es el de la casa", n1 puede quien valora

proyectos o peti.cio,u és cié bec.i. poner notas bajas a quienes no son
"de los suyos". Lo$ moti-.,os individuales no son raz-one . r10 se con
vierte . en argumentos, si no tienen por base las cxigi;:nclas dé la
me ta profesional.
Cuando los motivos desplazan a las razon es1 cuando la ar bit r a,.
rlédad in pera sobre los argumentos legítimos, se coITOmpe una
profesión y deja de ofrecer k>s bienes q u·e sólo ella puede ofrec:cr y
que son indispensables pata promover una. vida hmnana digna.
Con lo cual pierde su aulén.tko sentido y su legiti.m ída d soci:;i.l.
Por eso impon2 re-'l'italizar- la.s profesiones, recordando cuáles
,so n ,,sus fines legítimos y que hábitos p re c.íso desarrollar para
alcanzarlos. A esos hábhos, que llamamos '\firmdesft, ponían los
griegos Fr nom_bre ti . "exc lenclas". Excelenten •era para• d
mundo gri f.l'.º el cf\le destacaba con respecto a .$:US. compañeros en t?
buen ejercido de una actividad. ''Excelente" sier í¡i. aquí el que
compite consigo mismo para ofrecer un buen producto profesio nal;
óÍ que no se conforma con la mediocridad de quien únicamen te
aspira eludir acusaciones legale-s de neg lige nci a.
Frente al tl!u,,. burocráticoª de quien sé atiene al mínimo legal,
pide el elhos profesi011ál"la excelencia. porque su cornpromi fun
damental no es el qu e le liga a la burocrada,.sino a la.s personas con
cretas, a las per.sonas de ca.me}' hueso, cuyo beneficio da sentido a
cuaJquier a.ctividad e institución social. Es ciempo, pues, nQ de
deir predar lile vid;a cqmenu:, si.11_o de in tr0d1.1dr en el.la la aspl ra
lón aj a excelencia; no de· preciarla excelencia, apostando por la m
dio cridá:d, sino de t1niwrsaHzat la aristocracia.

l.