DSI Derechos

RESPONDE
1. ¿Qué afirma la DSI contra la interpretación reduccionista del ser humano, según se puede
leer en el nº 125 del Compendio de la Doctrina Social?
La persona no debe ser considerada únicamente como individualidad absoluta, edificada por sí
misma y sobre sí misma, como si sus características propias no dependieran más que de sí
misma. Tampoco debe ser considerada como mera célula de un organismo dispuesto a
reconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema. Las concepciones que
tergiversan la plena verdad del hombre han sido objeto, en repetidas ocasiones, de la solicitud
social de la Iglesia, que no ha dejado de alzar su voz frente a estas y otras visiones,
drásticamente reductivas. En cambio, se ha preocupado por anunciar que los hombres « no se
nos muestran desligados entre sí, como granos de arena, sino más bien unidos entre sí en un
conjunto orgánicamente ordenado, con relaciones variadas según la diversidad de los tiempos
y que el hombre no puede ser comprendido como « un simple elemento y una molécula del
organismo social cuidando, a la vez, que la afirmación del primado de la persona, no conllevase
una visión individualista o masificada.
2. ¿En que se basa o fundamenta la singularidad del ser humano? ¿Qué exigencia lleva consigo
el reconocimiento de la singularidad de la persona?
La persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible

singularidad. En efecto, el hombre existe ante todo como subjetividad, como centro de
conciencia y de libertad, cuya historia única y distinta de las demás expresa su irreductibilidad
ante cualquier intento de circunscribirlo a esquemas de pensamiento o sistemas de poder,
ideológicos o no. Esto impone, ante todo, no sólo la exigencia del simple respeto por parte de
todos, y especialmente de las instituciones políticas y sociales y de sus responsables, en
relación a cada hombre de este mundo, sino que además, y en mayor medida, comporta que el
primer compromiso de cada uno hacia el otro, y sobre todo de estas mismas instituciones, se
debe situar en la promoción del desarrollo integral de la persona.
3. ¿Qué valoración hace la Iglesia de los derechos humanos?
La Doctrina Social de la Iglesia se detiene, ante todo, en los aspectos principales e inseparables
de la persona humana para captar las facetas más importantes de su misterio y de su dignidad.
La misma se ha preocupado por anunciar que los hombres no se nos muestran desligados
entre sí, como granos de arena, sino más bien unidos entre sí en un conjunto orgánicamente
ordenado, con relaciones variadas según la diversidad de los tiempos.
4. ¿Qué significa que la raíz de los derechos del ser humano se debe buscar en la dignidad que
pertenece a todo hombre y mujer?
La doctrina social de la Iglesia se detiene, ante todo, en los aspectos principales e inseparables
de la persona humana para captar las facetas más importantes de su misterio y de su dignidad.
Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de
la persona humana. Ésta representa el fin último de la sociedad, que está a ella ordenada.
5. Según se puede leer en el nº 153 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, estos
derechos son universales, inviolables e inalienables. ¿Por qué? Explica.
El fundamento natural de los derechos aparece aún más sólido si, a la luz de la fe, se considera
que la dignidad humana, después de haber sido otorgada por Dios y herida profundamente
por el pecado, fue asumida y redimida por Jesucristo mediante su encarnación, muerte y
resurrección.
6. ¿A quién corresponde la protección y defensa de los derechos humanos? ¿Se puede hacer
una defensa sólo parcial de algunos de los derechos humanos? ¿Por qué?
La Iglesia, consciente de que su misión, esencialmente religiosa, incluye la defensa y la

promoción de los derechos fundamentales del hombre, estima en mucho el dinamismo de la
época actual, que está promoviendo por todas partes tales derechos. La Iglesia advierte
profundamente la exigencia de respetar en su interno mismo la justicia y los derechos del
hombre.
7. ¿Cuáles son las líneas distintivas de los derechos humanos según el nº 154 del Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia?
Los derechos del hombre exigen ser tutelados no sólo singularmente, sino en su conjunto: una
protección parcial de ellos equivaldría a una especie de falta de reconocimiento. Estos
derechos corresponden a las exigencias de la dignidad humana y comportan, en primer lugar,
la satisfacción de las necesidades esenciales —materiales y espirituales— de la persona. Tales
derechos se refieren a todas las fases de la vida y en cualquier contexto político, social,
económico o cultural. Son un conjunto unitario, orientado decididamente a la promoción de
cada uno de los aspectos del bien de la persona y de la sociedad. La promoción integral de
todas las categorías de los derechos humanos es la verdadera garantía del pleno respeto por
cada uno de los derechos. Universalidad e indivisibilidad son las líneas distintivas de los
derechos humanos: Son dos principios guía que exigen siempre la necesidad de arraigar los
derechos humanos en las diversas culturas, así como de profundizar en su dimensión jurídica
con el fin de asegurar su pleno respeto.
8. ¿Qué derecho Universal piensas que es más importante? ¿Crees que falta Alguno?
Considero más importante al siguiente: “La Declaración Universal promete a todas las
personas unos derechos económicos, sociales, políticos, culturales y cívicos que sustenten una
vida sin miseria y sin temor.” Ya que, no son una recompensa por un buen comportamiento.
No son específicos de un país concreto, ni exclusivos de una determinada era o grupo social.
Son los derechos inalienables de todas las personas, en todo momento y en todo lugar: de
personas de todos los colores, de todas las razas y etnias, discapacitados o no, ciudadanos o
migrantes, sin importar su sexo, clase, casta, creencia religiosa, edad u orientación sexual.

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La persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible

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