Sobre Alain Touraine: un nuevo paradigma para el siglo XXI y la mirada

renovada del sujeto

MSc. Grisel Romero Hiller

Resumen

La lectura del texto de Touraine sobre un coloca ante una democracia distinta
nuevo paradigma para el siglo XXI basada ante todo en principios morales.
pareciera instar a la negación de las
clásicas posiciones sociológicas sobre la Este trabajo pretende así, ofrecer un
sociedad y la participación colectiva de panorama de esta nueva visión sociológica y
actores sociales para alcanzar los escenarios de participación de sujetos e
reivindicaciones o luchar por ideales instituciones en la sociedad actual, expuestos
políticos. Sin embargo, al avanzar en su por el autor en los libros mencionados.
lectura y combinarla con el texto previo
¿podremos vivir juntos?, la invitación es
otra. En la defensa del sujeto resignificado, Palabras claves: sujeto, paradigma cultural,
el nuevo paradigma cultural propuesto por categorías sociológicas, sociología
Touraine, trasciende las categorías
políticas, económicas y sociales conocidas
hasta ahora y posicionadas por las
diversas corrientes sociológicas, en contra
de la modernidad y sus formas de imponer
la homogeneidad que globaliza e
invisibiliza y, en su defecto, aboga por la
defensa de los derechos humanos y la
diversidad como principio de solidaridad.

Adicionalmente, el principio de la
comunicación donde la aceptación de
normas y prácticas pasa a decidirse en
espacios de opinión públicos y cada vez
menos en espacios institucionales, nos
Abstract

The reading of Touraine's text on a new and diversity as a principle of solidarity.

paradigm for the twenty-first century seems In addition, the principle of communication
to urge denying the classic sociological where the acceptance of norms and
positions on society and the collective practices happens to be decided in public
participation of social actors to achieve opinion spaces and less in institutional
demands or fight for political ideals. spaces, places us in front of a different
However, as you read along and combine it democracy based primarily on moral
with his previous text, ¿we can live principles.
together? the invitation is another one. In This paper aims to offer a panorama of this
defense of the resigned subject, the new new sociological vision and the scenarios
cultural paradigm proposed by Touraine of participation of actors and institutions in
transcends the political, economic and the present society, exposed by the author
social categories known up to now and in the mentioned books.
positioned by the various sociological
currents, against modernity and its forms of
imposing the homogeneity that globalizes Keywords: social actor, cultural paradigm,
and invisibilizes, and, failing that, sociological categories, sociology
advocates for the defense of human rights
 “Lo más útil que un sociólogo puede hacer es romper los esquemas prefabricados, los vidrios
de las ideologías, de las doctrinas y de las retóricas donde está encerrada la sociedad”
Alain Touraine1

Introducción

La figura de A. Touraine está vinculada a Es el marco de referencia de la sociología

una trayectoria intachable sobre un tipo de de la acción y su método de intervención
corriente sociológica contemporánea. De sociológica.
origen francés (1925) ha dedicado su obra
a construir categorías de análisis que Sobre la modernidad
permiten el estudio de las sociedades, sus
actores y sus relaciones separándose del Uno de los aspectos recurrentes que
estructuralismo de T. Parsons, del permiten explicar y entender las
pensamiento sobre la dominación propuestas y conclusiones de los textos
presente en autores como Bourdieu y de Touraine, es su postura crítica ante la
centrando su atención en los actores modernidad. Vale la pena explorarla y
sociales. compartirla en estas líneas antes de iniciar
el análisis principal, objeto de este
Así, su pensamiento puede resumirse, si documento.
es que esto fuese posible, en tres
conceptos como son: la historicidad La reinvención de la modernidad como
como la forma en la que la sociedad se concepto, parte de la necesidad de
produce a si misma, los movimientos superar el desequilibrio causado por la
sociales donde se enfrentan intereses extrema racionalización de la sociedad
opuestos en función de controlar el producto del predominio de la razón
modelo de desarrollo y la experiencia instrumental en la que caen todos los
histórica de la sociedad y el sujeto análisis sociológicos.
histórico que se reconoce en su lucha
por la historicidad. La persona humana, en equilibrio con la
producción y la organización social,

1
Touraine, A. Cartas a una estudiante. 1977 [1974],
Barcelona, Kairós
generado por la razón, debe ser superado con la desaparición de la vida social, esa
toda vez que se asume que el orden y la que se conoció producto de la
abundancia redundarían en libertad y socialización, las normas y las
felicidad para los seres humanos. instituciones sociales y coloca al sujeto
entre la libertad y la innovación, entre los
Esta crítica2 se fundamenta en el mercados globales y las particularidades
argumento que sostiene que ni la libertad comunitarias.
ni la felicidad son racionales y que
además son valores que pasan a ser Luego, en 2005, en el texto que nos
dominados por el sistema que convoca, hace una descripción del
universaliza y homogeiniza la realidad, modelo de sociedad moderna occidental,
desdibujando al sujeto e invisibilizando las donde ese equilibiro cuestionado aparece
identidades culturales. marcado por una clase social o una elite
dirigente que con el conocimiento, la
Estas identidades culturales, son capacidad para administrar y acumular la
consideradas posteriormente en el marco producción, así como la forma de
del nuevo paradigma donde lo cultural y lo gestionar y dirigir la vida pública, asume
moral cobran relevancia y rescatan la el poder de conducción de la sociedad y
noción de sujeto. aparta la mirarada hacia el individuo y su
conciencia, atentando además contra la
Tres son las etapas, por así decirlo, de la Democracia como sistema político.
modernidad, en la mirada del autor.
Menciona la alta modernidad (que inicia Aquí la crítica fundamental es que el actor
con la Revolución Francesa) como social desaparece ante la cultura
aquella donde el orden y la nación alienante y la técnica totalitaria, por ello la
predominan como categorías políticas importancia del sujeto en la sociología de
explicativas; la modernidad media de la Touraine.
sociedad industrial del siglo XIX donde la
tensión entre el progreso y los conflictos En su texto “un nuevo paradigma para
sociales dominó la escena. Ya iniciado el comprender el mundo de hoy”, el autor
siglo XX, la baja modernidad se presenta profundiza sobre su concepto crítico de la
modernidad identificando en ella el
2
Touraine, A. Crítica de la modernidad. 1994.
México, Fondo de Cultura Económica. principio de “la creencia en la razón y en
la acción racional”, por un lado y por el verse identificado con conceptos
otro “el reconocimiento de los derechos reduccionistas como clase, historia, etnia o
del individuo”3. Nación, propios de la primera modernidad.

Ambos principios definidos como de La propuesta es transformar, subjetivar al

naturaleza no social, opuesto a lo que individuo en sujeto, construyendo al
denomina comunitarismo o individuo como actor, con responsabilidad,
particularismo. reencontrándose consigo mismo y
reconociendo al otro en su diversidad.
Sobre el sujeto
Esto es lo que anula la modernidad en su
Otro aspecto relevante en la obra de afán de universalizar.
Touraine es la noción de sujeto, el cual
reemplaza el interés inicial por los Así, en la medida que el sujeto rebelde se
movimientos sociales, resaltando la resiste al poder, se reafirma en su
importancia de la individualización voluntad de ser sujeto, es como se puede
producto de la modernidad y sus fases, tal afirmar que “el sujeto solo existe como
como fue señalado en el apartado movimiento social” puesto que en el
anterior. nuevo siglo, los movimientos sociales se
centran en temas culturales como la
Es el sujeto el que permite al autor no solo defensa de los derechos humanos y la
evidenciar los efectos de la modernidad mejora de la calidad de vida. Es el retorno
sino el análisis de la democracia como del sujeto que se posiciona en la tensión
régimen que distingue a los individuos y entre el universalismo y el particularismo,
colectividades como sujetos que deben ser entre la tolerancia y la identidad.
protegidos y estimulados para su vida.
Antes del nuevo paradigma, la
interrogante ¿podemos vivir juntos?
Para Touraine, el sujeto no puede
asociarse ni a lo estóico ni a la pura
A pesar del interés inicial de abordar con
elección racional, es decir ni a lo pasional
detenimiento la propuesta de un nuevo
ni a la racionalidad calculadora, ni tampoco
paradigma para el siglo XXI, expuesto en
3 el texto citado y editado en el 2005, se
Touraine, A. Un nuevo paradigma para comprender
el mundo de hoy. 2005, Barcelona, Paidós
comprende la importancia de vincular su Estos conceptos hasta aquí reseñados
lectura con el texto anterior escrito en el permiten destacar que en el nuevo
año 2000, dada la claridad con la que se paradigma propuesto por el autor, el
exponen conceptos como sujeto, la democracia y las instituciones,
desmodernización, sujeto, movimientos se redefinen para comprender un nuevo
sociales, alta, media y baja modernidad, mundo que está determinado por lo
entre otros términos o categorías que se cultural y lo moral.
convierten en una perfecta introducción al
libro de nuestro interés. El nuevo paradigma y la resignificación
del sujeto
Así, resaltamos la importancia
nuevamente del sujeto, en este momento “No hay sujeto más que en rebeldía,
más personal, que permite superar las dividido entre la cólera de lo que sufre y la
categorías sociológicas precedentes esperanza de la existencia libre, de la
donde reslatan las clases sociales, las construcción de sí, que es su
funciones de la sociedad, las tasas de preocupación constante”5
empleo entre otras.
Iniciar el comentario sobre el nuevo
Este sujeto como parte de una sociedad paradigma con esta cita sobre el sujeto, es
multicultural se asume viviendo con otros ilustrativa de la intencionalidad del autor
que son diferentes, pro viven con sus cuando nos invita a pensar diferente en
diferencias. Es lo que E. Dussel este nuevo siglo, en este nuevo mundo.
denomina la alteridad4como propuesta
para sustituir el postulado francés de la Siendo consecuente con su pensamiento
igualdad. a lo largo de su obra, el autor reconoce
De esta manera, critica al pensamiento que cada vez es más difícil “creer que sólo
único como el pincipal obstáculo a la integrándonos a la sociedad, a sus
democracia ya que ésta solo es posible normas y a sus leyes, el ser humano
en el marco de la pluralidad de intereses, puede convertirse en un individuo libre y
de opiniones y culturas. responsable”6 y ya lo señalábamos en la
cita que abre estas reflexiones.
5
Touraine, A. Un nuevo paradigma para comprender
4
Dussel, E. 2O tesis de política. Edición de El Perro y la el mundo de hoy. 2005, Barcelona, Paidós
6
Rana. Caracas, Venezuela 2010. Idem. Pág. 126
El sujeto solo es tal en la medida que innoación de una institución...como
ejerce su libertad, fuera de la presión que respuesta a las interpelaciones nuevas de
ejercen las normas e instituciones, los oprimidos o excluídos” lo que para
sistemas preestablecidos, es un nuevo Touraine representa a las minorías que
paradigma, donde las categorías deben ser protegidas y no utilizadas.
culturales prevalecen y los sujetos se
esfuerzan por generar relaciones Estos significa que en el siglo XXI se hace
permanentes consigo mismos. necesaria la incorporación de nuevos
referentes donde el sujeto es protagonista,
Así, las nociones de sujeto y derechos con voluntad de ser un actor, un sujeto
culturales son las predominantes en una capaz de construirse, “construir su vida
sociedad con nuevas críticas y individual, con su diferencia con respecto
movimientos de liberación ante la norma a los otors y cu capacidad de dar un
establecida, a la institucionalidad que sentido general a cada suceso en
oprime y utiliza al sujeto como un recurso particular”7.
humano al servicio del Estado o la
empresa. Este protagonismo hará del sujeto aquel
con posibilidad de convertirse en un ser
Es por eso que se requiere una capaz de decidir y resistir a las lógicas
resignificación del sujeto. Si no hay dominantes, ubicarse comoun ser libre y
rebeldía no puede darse esta producir su propia historia, definir sus
transformación necesaria donde una gustos sin subordinaciones.
nueva institucionalidad se vuelque a la
protección de individuos y colectividades Este sujeto, así definido y caracterizado
antes que a normar su funcionamiento o será el sujeto histórico por medio del cual
relacionamiento en sociedad. la sociedad se produce por sí misma, en
su historicidad.
Nuevas instituciones que refuercen al
individuo en su proceso de auto Aspectos concluyentes
construcción como sujeto.
La importancia de la propuesta de
Para Dussel (2010), “la transformación Touraine para comprender el mundo de
política significa un cambio de vista de la 7
Idem. Página 172
hoy y que denomina un nuevo paradigma, en un objeto de análisis distanciado de
radica en la posibilidad de aproximarse a quienes son protagonistas de su dinámica.
una realidad con otra mirada, superando
las visiones de globalización y
universalización para otorgarle el lugar
adecuado a los particularismos y sus
identidades. Referenciales documentales

Al poner en primer plano los derechos Dussel, E. 2O tesis de política. Edición de El

culturales, permite defender la diversidad Perro y la Rana. Caracas, Venezuela 2010.
en el medio de la universalidad para no
invisibilizar esas diferencias igualmente Pleyers, G. En la búsqueda de actors y
importantes en el rescate de la desafíos societales. La sociología de Alain
subjetivación. Touraine. Estudios sociológicos XXIV:72,
2006.
Un sujeto capaz de asumirse como tal, en
Touraine, A. Cartas a una estudiante. 1977
pro de la transformación de situaciones
[1974], Barcelona, Kairós
conflictivas o adversas, en lugar de
Touraine, A. Crítica de la modernidad. 1994.
reproducirlas, es un sujeto rebelde.
México, Fondo de Cultura Económica.

De igual forma, la necesaria Touraine, A. ¿Podremos vivir juntos? Iguales y

transformación de las instituciones para diferentes, 2000. México, Fondo de Cultura
superar la noción de norma y orden por Económica.
aquella de protección, es fundamental en
un mundo donde el Estado de bienestar Touraine, A. Un nuevo paradigma para
ya no protege ni el liberalismo garantiza comprender el mundo de hoy. 2005,
que todos se beneficien de las bondades Barcelona, Paidós
económicas del crecimiento.

El pensamiento sociológico y filosófico de

este siglo interpreta las sociedades y sus
sistemas de relaciones desde el sujeto,
convirtiendo a la sociedad en un fin y no