Dios Ha Muerto

“ACERCA DE NIETZSCHE”
JULIO CÉSAR GUTIÉRREZ QUINTERO – II FILOSOFÍA
“Dios ha muerto, los hombres lo han matado” es una de las expresiones más
características de Friedrich Nietzsche, filósofo del siglo XIX quien, junto a
Marx, Freud es catalogado como “filosofo de la sospecha”, al romper con un
esquema tradicional y postular una teoría totalmente contradictoria a la
conocida hasta el momento en la sociedad. Es en su obra más insigne por
decirlo de una forma referente “así hablaba Zaratustra”, en donde Nietzsche
mata a Dios con el fin de regresar el eje hacia el hombre.
“yo os conjuro camaradas míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a

quienes os hablan de esperanza en el otro mundo” (así hablaba Zaratustra
pág.5) Para Nietzsche Dios es un invento realizado por el hombre con el fin de
justificar su limitación, en especial en el campo intelectual, es un signo de
debilidad en el cual la persona se apoya en un ser mítico para tomar el rumbo
de su vida y tener, poa si decirlo, a quien culpar. El hombre moderno se ha
quedado en la antigüedad del mito para explicar sus orígenes e ignora su razón
lógica al querer escapar de su realidad para poner la felicidad en un mas allá,
el cual solo es costumbre y fantasía.
Es ilógico para Nietzsche, cómo el hombre busca su felicidad mas allá de su

vida, en otro lugar diferente al sensible, la errona el querer del hombre buscar
su plenitud fuera de la tierra, la esperanza debe estar sustentada es el propio
hombre, no en una lejana e inalcanzable estancia celestial, la cual nadie
aseguró y no se conocemos que por relatos fascinantes y pintorescos frutos de
la imaginación y la fábula.
Es necesario que el hombre se centre en su capacidades e ideales para poder

avanzar, el hombre debe de dejar de sentirse inferior, es el momento de centrar
la atención y la confianza en él, centro de todo existir, actuar y razonar, en
esto concordaría con Carlos Marx, ya que éste al poner al centro el hombre lo
considera como materia activa que provoca el progreso equitativo de su
sociedad.
Pero la muerte de Dios contrae consigo una serie de cambio que de una forma
directa o indirecta tiene afectación en los sistemas de concepción de la
realidad. La muerte de Dios implica de forma implícita el desbordamiento de
todo carácter trascendental y metafísico; es decir las diferentes divinidades
concebidas por las distintas culturas y sociedades, son ahora desboronadas por
la muerte de Dios. La misma metafísica al tener como objeto la totalidad de la
realidad, y como su nombre lo dice metafísica (más allá de la física) quedaría
relevada y aceptada solo la física, ya que es imposible estudiar lo inexistente.
Unos sistemas arduos de creencias quedan relegados, quedando como

presupuesto el hecho de que es el hombre quien debe asumir las riendas de su
destino; no hay que temer a ningún Dios, el miedo hacia lo sobrenatural debe
quedar relevado, el juicio final no es sino una forma moderna de oprimir los
débiles hombres que confían su destino a fuerzas externas y diferentes.
Dicha muerte de Dios, no solo se reduce a su Deidad, sino a lo derivado de él:

metafísica, teología, la misma moral y la ética también se ven afectadas de
forma directa. Se inicia así la conformación del llamado “super hombre”,
dicho super hombre es autosuficiente y capaz de valerse por si desde una
perspectiva creadora de su destino y existir, es el super hombre la máxima
representación del poder, el valor de su vida en plenitud, él es dueño y señor,
por decirlo así.
Frente a la moral, Nietzsche demuestra la moral del esclavo desde una

perspectiva de debilidad, temeroso, aborrecimiento de la vida y humanidad, la
dependencia del cristianismo. Mientras que la moral de los señores está basada
en lo bueno, lo poderoso, noble, el amor y apego por la vida, y un
desligamiento de normas religiosas que le permiten la paganización.
Es una filosofía que tiene cierto sentido, el hombre reposa su incapacidad en
un Dios, a él le atribuye la culpa de sus desgracias, lo cual no es otra cosa que
el fruto de sus incapacidades, miedos o fracasos. Este esclavo descuida la vida
que tiene segura tratando de buscar un lugar en otra vida de la cual nadie tiene
certeza, es necesario pues, que el hombre descubra sus capacidades y calcule
su magnificencia.
Desde otra perspectiva puedo argumentar acerca de Nietzsche, que el Dios que
ha matado tal vez no sea otro más que un Dios con el cual no ha vivido una
experiencia de amor. En teoría se puede admirar de una forma majestuosa
como Nietzsche utiliza su razón y los medios filológicos para establecer su
método racional; pero se analiza dicho autor desde su parte práctica de lo fue
su vida cotidiana, nos podemos encontrar con una serie de circunstancias que
demarcan una vida llena de tropiezos y obstáculos, posiblemente dicha teoría
no sea más que un escape o resentimiento contra Dios….
¿acaso la vida puede presentar situaciones irónicas que conlleven a una

persona a matar a Dios? El análisis que hace Nietzsche es de una Dios
castigados y dependiente, mientras que, en esencia, el Dios del cristianismo es
uno que inculca esperanza y amor, un Dios que da la dignidad a las personas,
que perdona, ama y ayuda, un Dios que está en contra de la injusticia y que
pone al hombre en el centro de la creación como el responsable de ella y
acreedor de un reino de construye desde ella y planifica en la eternidad.
¿tendría Nietzsche la oportunidad de conocer al Dios de amor?... ¿o se quedó

con el castigador vengativo…? También vale la pena establecer el
cuestionamiento a cerca del efecto de la teoría de Nietzsche en la cotidianidad,
más allá de una teoría ¿en qué aportó en a la humanidad? ¿si cumple
realmente el objeto de afianzar al hombre a sus capacidades vitales?... ¿o, por
el contrario, lo sumerge en un sin sabor de la vida, sin esperanza y en un
conformismo o deseo de poder?
Muchas personas han afirmado que la obra de Nietzsche tiene como objeto un
carácter persona y psicológico por parte del autor debido a los diferentes
sucesos de su vida que pudieron afectar de una forma psíquica, buscando con
el “super hombre” el ensanchar su ego y compensar las creencias integrales en
su vida y los fracasos de su labor.
Sin duda es una teoría en donde la razón tiene un papel nuclear, pero dicha
razón es la que lleva también a Nietzsche al extremo de perder su coherencia y
caer en la demencia, perder su salud, su circulo social, y de una forma
circunstancial indirecta, su propia vida.
Nietzsche es un filósofo brillante, pero a la vez enigmático, el cual no teme

exponer su pensamiento, pero …¿A dónde lo llevó su teoría?

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JULIO CÉSAR GUTIÉRREZ QUINTERO – II FILOSOFÍA

“yo os conjuro camaradas míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a

Es ilógico para Nietzsche, cómo el hombre busca su felicidad mas allá de su

Es necesario que el hombre se centre en su capacidades e ideales para poder

Unos sistemas arduos de creencias quedan relegados, quedando como

Dicha muerte de Dios, no solo se reduce a su Deidad, sino a lo derivado de él:

Frente a la moral, Nietzsche demuestra la moral del esclavo desde una

¿acaso la vida puede presentar situaciones irónicas que conlleven a una

¿tendría Nietzsche la oportunidad de conocer al Dios de amor?... ¿o se quedó

Nietzsche es un filósofo brillante, pero a la vez enigmático, el cual no teme

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