Protocolo 11

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA.
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA.
SEMINARIO DE AUTOR SIGLO XIX (II)
PROTOCOLO # 11- Parágrafos 328-422
NICOLAS ALVAREZ MORENO
PROFESOR: ALFREDO ROCHA DE LA TORRE.
FECHA: 02-09-2020
Relación entre haber y tener / sentimiento de poder

Nietzsche nos comenta la relación entre haber y tener. El autor lo que quiere resaltar es que
el ser humano tiene una tendencia masificada hacia el poder, de tal manera que incluso se
apodera del pasado. Se apodera del pasado en un recurso de carácter gramatical, a través de
la relación entre los verbos alemanes haber y tener 1, esto implicaría consecuentemente un
sentimiento de poder en el hombre. ¿Cómo es posible el sentimiento de poder con el pasado
a través de la gramática del verbo tener y haber? Nietzsche da entender que haben es un
verbo que en presente significa tener, pero cuando este es utilizado como participio dos;
que es pasado, cumple la función del haber y no del tener. Si El participio dos en el pasado
es usado como auxiliar, es en este momento cuando haben tiene aún la significación del
“tener” y es a través de este verbo usado como haben en el participio, que el hombre se
apropia gramaticalmente del pasado, esto porque está utilizando el verbo tener.
En ese sentido Nietzsche quiere dar a entender que incluso en el recurso gramatical de un
verbo, el hombre muestra internamente que hay un sentimiento de posesión incluido en lo
ya pasado, que es pasado. Al parecer, el ser humano tiene una especie de sentimiento
integral de poder a través del tiempo y esta sería la especificación más fuerte de la esencia
humana ligada al poder. Por otro lado, la concepción de Poder está ligada al termino
dominio, es decir, que poder es apoderarse, de esta forma, dominar es tener dominio sobre
algo(NA). El sentimiento de poder es un sentimiento de apoderamiento, de dominio sobre
el otro ente o sobre una experiencia ya pasada. Por esta razón Nietzsche plantea como el
haber y el tener pueden ser ligados a una explicación del poder.
1
Haben: Verbo alemán que significa: Haber/Tener.
1
El arte y lo artístico
Desde Nietzsche se plantea la posibilidad de concebir arte y lo artístico desde una
perspectiva no vinculada directamente con la producción de obras artísticas. El arte y lo
artístico están fundados con el concepto de poiesis; 2crear es permitir que algo acontezca
dentro de sus posibilidades en lo desoculto. En este sentido, el arte es toda posibilidad
humana de creación como desocultamiento de una posibilidad que incita en mi propia
experiencia de vida.
Con esto el autor nos dice que dependiendo de la propia existencia y su configuración
corpóreo-espiritual el hombre crea, es decir, abre las puertas a las posibilidades
características de su propio modo de existencia. Lo artístico es el mismo proceso de la
creación. El artista es aquel que hace que la vida misma sea parte del fruto de su propia
creación.
Pulsión y naturaleza
Aunque ya habíamos abordado el tema surge la necesidad de abordar el tema para
diferenciar pulsión e instinto, algo que es clave en la filosofía de Nietzsche. Frente a esto
concluimos que tanto la pulsión como el instinto en su concepto puramente original, es
decir, en su origen mismo, son a valorativas y esto quiere decir que la pulsión y el instinto
no son movimientos de valoración de las circunstancias, de las experiencias, de lo vivido,
sino que son unos despliegue de fuerza. 3 De esta forma, la diferencia entre el despliegue
de fuerzas y el instinto se caracterizan generalmente por cierta mecanicidad, por cierta
unidireccionalidad.
La mecanicidad entendida en el sentido de que el instinto siempre se expresa ante
circunstancias determinadas de una misma manera, es en este momento cuando se presenta
la unidireccionalidad, y en este sentido, el instinto está mucho más adherido a un
despliegue de la fuerza.4 En alemán Nietzsche utiliza el concepto Trieb5 diferente a
Instinkt6. La diferencia está, en que en el instinto se presenta con la mecanicidad y la
2
Creación: capacidad para surgir desde lo oculto algo en el ámbito de lo desoculto.
3
En el texto se refiere específicamente a un despliegue de deseos, sin embargo, optamos por entenderlo como
fuerzas.
4
Este despliegue que, si bien es significativo ya que para Nietzsche toda fuerza significa, está limitado frente
al despliegue de la pulsión.
5
Pulsión.
6
Instinto.
1
unidireccionaldiad. Mientras que, en la pulsión, que mantiene el mismo concepto de
despliegue de fuerza hay mucha más plasticidad; en este sentido mayor amplitud a la
producción artística de la vida misma. La naturaleza en general funciona a partir del
instinto, pero el posible carácter artístico del ser humano, que es natural, al ser simbólico y
metafórico, se convierte en pulsión.
La pulsión es plástica, es creadora de arte; la pulsión es creadora de símbolos, metáforas y
figuras, mientras que el instinto es creador de solo acciones determinadas 7. Con esto
aclaramos que lo que hace que sean diferentes es que uno tiene la capacidad plástica
significativita, metafórica, simbólica de la pulsión.
La diferencia entre pulsión e instinto marca la posibilidad humana de construcción del
propio mundo, a partir de la capacidad del animal humano para crear figurativamente su
propio mundo. Lo que permite configurar mi propio mundo es esa capacidad creativa,
artística del ser humano. Esto sucede a partir del despliegue de su deseo concebido como
pulsión y no como instinto. Para configurar mi mundo uno tiene que pasar por el
compromiso ético y existencial de la palabra, la palabra debe significar lo que uno dice. La
palabra debe ser fundamentalmente acción, es decir, compromiso.8
Preguntas pendientes sin resolver:
¿Qué valoración podemos hacer del concepto de raza?
7
Tanto la pulsión como el instinto son manifestaciones de la naturaleza.
8
Compromiso entendido desde aquella acción que es cierta

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