APOLOGÉTICA

Derribando todo argumento

LA NECESIDAD DE RESPONDER A TODOS

el mundo se opone al cristianismo en el terreno intelectual

ministerio de preevangelización:

- la persona le planteaba, en forma ineludible, algunas de las objeciones,

- antes que intentar llevar a la persona a Cristo, eliminar lo que le obstaculiza creer.
- aspectos que deben ser comprendidos antes de poder aceptar el evangelio
- A veces, antes que podamos hablar del evangelio, tenemos que allanar el camino, eliminar
los obstáculos y responder las preguntas que impiden que la persona acepte al Señor

evangelización: preevangelización
- todos los cristianos la realizan - cualquier cristiano la realiza cuando se
necesite
- en cualquier momento y lugar - solo si plantea una objeción
- su contenido es el evangelio - su contenido es toda la doctrina cristiana
- se basa en revelación - se basa en razón
-expone el evangelio - esclarece la doctrina cristiana
- su meta es la fe - su meta es el entendimiento

Hay tres razones sencillas que explican por qué necesitamos involucrarnos en la
preevangelización.

1. LOS INCONVERSOS PLANTEAN BUENAS PREGUNTAS

- Las objeciones que los inconversos plantean casi nunca son sin importancia.
- A menudo se enfocan directamente al corazón de la fe cristiana y desafían sus propios
fundamentos.
- Si los milagros no son posibles, entonces ¿por qué creer que Cristo era Dios? Si Dios no
puede controlar -- el mal, ¿es en realidad, digno de adoración?
-Enfréntalo: Si tales objeciones no tienen respuesta, mejor creamos en cuentos de hadas.
-Estas son preguntas razonables que merecen respuestas razonables.

2.NOSOTROS TENEMOS BUENAS RESPUESTAS

- La mayoría de los escépticos
Afortunadamente, los pensadores cristianos han contestado esas preguntas incluso desde
los tiempos de Pablo, y podemos recurrir a su sapiencia para ayudarnos a encontrar las
respuestas que deseamos.
3. DIOS NOS MANDA QUE LES CONTESTEMOS

- Esta es la razón más importante. Dios nos ordena hacerlo.

En 1 Pedro 3.15 15 Más bien, santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor e y
estad siempre listos para responder a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en
vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia.

- Primero, dice que debemos estar preparados

- Segundo, tenemos que presentar defensa a los que formulen preguntas
- Por último, cuando respondemos, vinculamos la preevangelización con el establecimiento
de Cristo como Señor de nuestros corazones.

2 Corintios 10.5 Destruimos los argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios; llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo,

- debemos confrontar estos asuntos tanto en nuestra mente como en los

pensamientos que expresan otras personas, lo que constituye el impedimento para
conocer a Dios.
- Judas 3 3 Amados, mientras me esforzaba por escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribir para exhortarlos a que contendáis
eficazmente por la fe que fue entregada una vez a los santos.
22, Judas«A algunos que dudan, convencedlos» De algunos que vacilan tened
misericordia;

-«Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar
con sana enseñanza y convencer a los que contradicen» Tito(1.9).
- en 2 Timoteo 2.24,25, también nos indica cuál debe ser nuestra actitud en este obrar:
«Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto
para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios
les conceda que se arrepientan para conocer la verdad»

objeciones para que no comprometernos en la preevangelización

«LA BIBLIA DICE: NUNCA RESPONDAS AL NECIO DE ACUERDO CON SU

NECEDAD»
Proverbios 26.4. También lo estamos con el versículo que sigue:
«Responde al necio como merece su necedad, para que no se estime sabio en su propia
opinión» (26.5).
- Ese pasaje nos enseña que debemos ser cuidadosos respecto a elegir cuándo y cómo
enfrentar las ideas falsas

«LA LÓGICA NO ES VÁLIDA. NO PUEDE DECIRNOS NADA ACERCA DE DIOS»

la lógica no trata estos asuntos. Pero la declaración sobre estos asuntos es lógica ya que
establece ser cierta mientras que su opuesto es falso. Esa afirmación es la base de toda
lógica y se llama: la ley de la no contradicción
- (Hebreos 6.18). para que, por dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios
mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la
esperanza puesta por delante

-La lógica es una herramienta útil para descubrir la verdad y puede usarse efectivamente
con los inconversos que no creen que la Biblia es revelada por Dios.

«SI LA PREEVANGELIZACIÓN ES BÍBLICA, ¿POR QUÉ NO VEMOS QUE SE

PRACTICARA EN LA BIBLIA?»

Pablo lo hizo bastante. Al menos, en cuatro ocasiones (Hechos 14.8-18; 17.16-34; 24.5-21;
26.1-29), lo vemos que expone y defiende la fe ante los inconversos de diferentes
trasfondos religiosos.
Además, están los mandamientos que hemos examinado y las múltiples ocasiones en que
los autores del Nuevo Testamento confrontan en sus escritos a los falsos maestros

2
«¿EXISTE DIOS?» ¿QUÉ CLASE DE DIOS ES?»

La existencia de un Dios personal y moral es el fundamento de todo lo que creen los

cristianos.

Si no hay un Dios moral no hay un ser moral contra quien pecar; por lo tanto, no se necesita
salvación.

Más aún, si no hay Dios, sus actos (milagros) no pueden existir, y los relatos acerca de
Jesús sólo pueden entenderse como ficción o mitos.

¿EXISTE DIOS?

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Tradicionalmente se usan cuatro argumentos básicos para probar la existencia de Dios:

1.)cosmológico - argumento a partir de la creación (cosmos significa creación);

2.) teleológico, (telos significa propósito) - argumento a partir del diseño o propósito
3.) axiológico (axios significa juicio)- argumento a partir de la ley moral
4.) ontológico; (ontos significa ser).- el argumento a partir del ser

Historia del argumento a partir de la creación

-(Romanos 1.19-20). Lo que de Dios se ha dado ha conocer, el se ha manifestado al

hombre; lo invisible de Dios (su poder y deidad) se hace visible, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
el argumento de la causalidad: Platón fue el primeo, le siguio Aristoteles, fiolosofos
musulmanes Al Farabi y Avicenna, Judío Moisés Maimónides

En el pensamiento cristiano, Agustín, Santo Tomás, Anselmo, Descartes, Leibniz, y otros

hasta nuestros días, lo hallaron valioso y lo han hecho el argumento más ampliamente
conocido de la existencia de Dios.

1. El argumento a partir de la creación (cosmológico)

así como hay un universo, este debió ser causado por algo más allá de él mismo.

Esto se basa en la ley de la causalidad, la cual dice que todo objeto finito es causado por
otro diferente a él.

Este argumento asume dos formas distintas.

La primera indica que el universo necesita una causa inicial;
la segunda, que necesita otra causa actual para continuar existiendo.

El universo fue causado en el principio: es limitado

1. El universo tuvo un comienzo. (ciencia, científicos)

- teoría del estado constante: el universo produce átomos de hidrógeno a partir de la

nada (es más lógico que Dios lo sostiene)
- ley de la termodinámica (agotándose)
2. Lo que tiene un comienzo debe haber sido causado por otra cosa.
- teoría del Big-bang,
3. Por lo tanto, el universo fue causado por otra cosa, y esa causa fue Dios.

Robert Jastrow, fundador y director del Instituto Goddard de Estudios Espaciales de

la NASA,
dijo: «Debe haber una explicación lógica del explosivo nacimiento de nuestro universo; y si
existe, la ciencia no puede hallar cuál es esa explicación.
La pesquisa científica del pasado termina en el momento de la creación»

El universo necesita una causa para su existencia continua

(Gn 1.1) sino que también continúe y conserve su existir en el presente

(Col 1.17) Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

Cada cosa finita, cambiante, debe ser causada por otra cosa. Si es limitada y cambia, no
puede existir independientemente.

Si existiera independiente o necesariamente, debería haber existido siempre sin ninguna

clase de cambio.

En consecuencia, debe haber una primera causa incausada de toda cosa finita cambiante
que existe.
Dios Causa originadora Dios- Causa continua
____________________ __________________
Tiempo Tiempo

2.) Argumento a partir del propósito (diseño) teleológico, (telos

significa propósito)

1. Todo diseño implica un diseñador.

2. Hay un gran diseño en el universo.
3. Por lo tanto, debe haber un Gran Diseñador del universo.

Esta es otra manera de establecer el principio de la causalidad.

Mientras más complejo el diseño, mayor la inteligencia requerida para producirlo.

Historia del argumento a partir del diseño

«Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabaré;

porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy
bien» (Salmo 139.13-14).

El clásico defensor fue William Paley, y el oponente más famoso, David Hume.

Hay una diferencia entre los patrones sencillos y el diseño complejo.

en que los copos de nieve y los cristales de cuarzo tienen un simple patrón repetido.
Pero el lenguaje comunica información compleja, no la misma cosa una y otra vez.

El diseño del universo es complejo. Es un sistema de fuerzas que obran en conjunto para el
beneficio integral del todo.

La vida es un desarrollo muy complejo. Una sola molécula de ADN, el «ladrillo» elemental
de toda vida, lleva la misma información que un tomo de una enciclopedia

3.) axiológico (axios significa juicio) argumento a partir de la ley

moral

Este argumento sigue también el principio de la causalidad en un sentido, pero las leyes
morales son diferentes a las naturales que ya miramos.
Las leyes morales no describen lo que es, prescriben lo que debe ser.

1. Todos los hombres son conscientes de una ley moral objetiva.

2. Las leyes morales suponen un legislador de ellas.
 3. Por lo tanto, debe haber un supremo legislador (que tiene el poder para crear leyes)
moral de la ley.

-las leyes morales nos dice lo que los hombres deben hacer, háganlo o no
-todo deber moral procede de más allá del universo natural
-Trasciende (empieza a ser conocido) el orden natural y requiere una causa trascendente.
(aquello que está más allá)

- el planteamiento moral, es un postulado necesario para la vida moral

- en otras palabras no podemos saber que Dios existe pero debemos actuar como si
existiera para que la moral tenga sentido (Emmanuel Kant)

- Ahora bien, si no hubiera una ley moral objetiva, entonces no podría haber juicios de valor
correctos ni erróneos.

- Si nuestras perspectivas acerca de la moralidad son subjetivas, entonces las de ellos

también lo son.

- Pero si afirman efectuar una declaración objetiva sobre la ley moral, entonces presuponen
que hay una ley moral en el acto mismo de tratar de negarlo.

- La realidad es que la ley moral es un hecho innegable.

¿Igual, diferente o similar?

somos similares a Dios: lo mismo, pero en una manera diferente. La existencia, la bondad,
el amor, todo eso significa lo mismo para nosotros y para Dios. Nosotros lo tenemos en
forma limitada, en cambio Él es ilimitado

4.) ontológico; (ontos significa ser).Argumento a partir del ser

intenta demostrar que Dios debe existir por definición, y señala que cuando accedemos a la
noción de qué es Dios,

la idea supone necesariamente la existencia.

1. Toda la perfección que se pueda atribuir al ser más perfecto posible (concebible)
debe atribuírsele a Él (de otro modo, no sería el ser «más perfecto posible»).
2. La existencia necesaria es una perfección atribuible al Ser más perfecto.
3. Así que, debe atribuirse la existencia necesaria al Ser más perfecto.

Historia del argumento a partir del ser

Cuando Dios le reveló su nombre a Moisés, dijo: «YO SOY EL QUE SOY», dejando muy en
claro que la existencia (el ser) es su principal atributo (Éxodo 3.14).
la existencia necesaria significa que algo existe y no puede no existir. Cuando decimos esto
de Dios, significa que para Él es imposible no existir. Esta es la clase más perfecta de
existencia porque no puede dejar de ser.

La única manera de hacer que ese argumento pruebe que Dios existe es introducir
subrepticiamente (encubierto) el argumento a partir de la creación, lo cual puede ser útil
porque demuestra que si hay Dios, existe en forma necesaria. Eso hace diferente esta
noción de Dios en cuanto a otras maneras de concebirlo, como veremos más adelante.

Todos los caminos conducen a una causa

Los argumentos tradicionales se apoyan, en última instancia, en la idea de la causalidad.

El argumento a partir del ser necesita la confirmación de que algo existe y que en ese algo
se encuentra la perfección y el ser.

El argumento a partir del diseño presupone que el diseño fue causado.

Igualmente, la moralidad, la justicia y la verdad, son propios de argumentos que creemos

tuvieron una causa como recurso básico que demuestra la existencia de Dios, pues,
«causamológico».

Ahora la pregunta del millón: Si todos estos argumentos tienen alguna validez pero se
apoyan en el principio de causalidad,

¿cuál es la mejor manera de probar que Dios existe?

Sí responde: «El argumento a partir de la creación», está en la pista correcta. Pero,

¿Y si combinamos estos argumentos en un todo uniforme que pruebe qué clase de ser es
Dios, y asimismo su existencia?

A esto nos dedicaremos en las siguientes páginas.

¿QUÉ CLASE DE DIOS EXISTE?

Si queremos demostrar que Dios existe y que es el Dios de la Biblia, debemos comprobar
que todas las cosas planteadas por los argumentos mencionados son verdaderas. Cada
una contribuye algo a nuestro conocimiento de Dios, y en conjunto forman un cuadro que
solo puede corresponder al único y verdadero Dios.

DIOS ES PODEROSO
El argumento a partir de la creación prueba no solo que Dios existe sino que tiene poder.
Solamente un Dios con increíble poder puede crear y sostener todo el universo.
 Su energía tiene que ser mayor que toda la que haya tenido a su disposición la creación
completa, pues Él no solo causó todas las cosas sino que las mantiene juntas y existentes,
e incluso sostiene su propia existencia. Eso es más poder de lo que podemos imaginar.

DIOS ES INTELIGENTE
Hasta Carl Sagan reconoce que el diseño del universo es muchísimo más que lo que el
ser humano puede concebir.

El argumento a partir del diseño nos demuestra que aquello que causó al universo no solo
tuvo gran poder sino además gran inteligencia.

Dios conoce las cosas inclusive las que no podemos entender. Esto abre la posibilidad de
que Dios sepa todas las demás cosas

Dios, sabe todo lo que hay que saber acerca de la manera en que pensamos, porque
diseñó nuestros cerebros.

DIOS ES MORAL
La existencia de la ley moral en la mente de un Legislador tal nos demuestra que Dios es
un Ser moral.

Él no está por encima de la moralidad (como algunos reyes piensan que lo están), ni por
debajo de ella (como una roca).

Dios es moral por naturaleza. Esto significa que parte de lo que sabe es la diferencia entre
lo bueno y lo malo. Pero avancemos un paso más: No solo es moral; Él es bueno.

Sabemos que la gente también fue parte de su creación, y que ella mantiene el reflejo de
Su imagen.

Que las personas siempre esperen un trato mejor que las cosas así lo demuestra. Aun el
que niega el valor de la gente, espera que valoremos su opinión como persona. Pero
aquello que crea cosas buenas debe ser bueno en sí mismo (una causa no puede causar lo
que no es). Así pues, Dios no es solo moral sino que es bueno.

DIOS ES NECESARIO
El argumento a partir de la idea del ser necesario puede no probar que Dios existe, pero
ciertamente nos dice mucho acerca de Él en cuanto sabemos que existe (por el argumento
a partir de la creación). Dijimos que la existencia necesaria significa que Él no puede no
exis- tir —de modo que no tuvo comienzo ni fin. Pero también significa que Él no puede
«llegar a ser» en otra forma. Él debe ser necesariamente como es. No puede devenir en
algo nuevo. Eso elimina todo cambio de su ser. Él es inmutable. Sin cambio. El tiempo no
puede, porque es solo una manera de medir el cambio, por tanto Él es eterno. Es más, dado
que el ser necesario no puede no ser, Él no puede tener límites. Un límite significa «no ser»
en algún sentido, y eso es imposible, por- que Él es infinito. Además, no puede limitarse a
categorías como «aquí y ahora» porque al ser ilimitado debe estar en todas las partes en
todos los tiempos, por lo tanto, es omnipresente. Todos estos atributos se entienden cuando
comprendemos que Él es necesario.
 El cambio puede ser en esencia, como transformar un perro en caballo; o accidental,
como transformar una morena en rubia. Los cambios esenciales modifican aquello que de-
fine a una cosa; los accidentales cambian solo los detalles pequeños. Dios no cambia su
esencia porque eso significa- ría no existir (recuerde: Su esencia es existir). Él no puede
cambiar ningún detalle suyo porque todo lo que es está en- vuelto en su existencia. Por lo
tanto, es inmutable.

Pero esa necesidad también nos dice algo sobre sus atributos. Debido a ella, Él puede
tener solo aquello que tiene necesariamen- te. Eso significa, como hemos visto, eterno,
inmutable e infinito. Así que, aun cuando el argumento a partir de la creación nos dice que
Él tiene poder, el argumento a partir del ser muestra que es poder perfecto e ilimitado. El
argumento a partir del diseño nos dice que es inteligente, pero su necesidad nos informa
que su conocimiento es eterno, inmutable e infinito. El orden moral sugiere que Él es bueno,
pero la perfección de su ser quiere decir que debe ser todo bueno en forma perfecta e
ilimitada. Todo lo que Dios es debe serlo de acuerdo a su naturaleza; así que su poder,
conocimiento y bon- dad son tan perfectos como su ser.

DIOS ES ÚNICO
Hemos dicho que Dios es todopoderoso, omnisciente, todo bue- no, infinito, increado,
inmutable, eterno y omnipresente. Pero, ¿cuán- tos seres como ése puede haber? Él es una
clase de «único» por definición. Si hubiera dos seres ilimitados, ¿cómo distinguirlos? Si no
tienen límites que definan dónde termina uno ni dónde empieza el otro —de igual manera—,
ninguno podría «empezar» o «termi- nar». Solo puede haber un ser infinito y no otro.

DIOS ES SEÑOR SOBRE LA CREACIÓN

El argumento a partir de la creación hace más que probar que Dios existe; también
demuestra que es el Creador. No hay manera de distinguir dos criaturas infinitas, pero Dios
es distinto al mundo finito que ha hecho. Todo el argumento a partir de la creación fun-
damenta que el universo no puede explicar su propia existencia — que no es Dios. Ese
mismo punto puede alegarse si consideramos a un individuo. Existo, pero no tengo manera
de responder por mi propia existencia. Queda dolorosamente claro que mi ser no es
necesario —puedo dejar de existir en cualquier momento, y el mundo sigue adelante sin mí.
Puedo encontrarle sentido a mi existencia solo si reconozco un ser infinito, una causa
necesaria para mi vida: Aquel que me da el ser. Él tiene control sobre la creación en cuanto
es todopoderoso y omnisciente Creador. Dios no solo existe, sino también su creación.

DIOS ES YAHVÉ
¿Es este el Dios de la Biblia? Dios le dijo su nombre a Moisés en la zarza ardiente: «YO
SOY EL QUE SOY» (Éxodo 3.14). Eso significa que la característica principal del Dios de la
Biblia es la existencia. Su naturaleza misma es existir. Cualquiera puede decir:
«Yo soy lo que soy», pero solamente Dios puede decir: «YO SOY EL QUE SOY». Él es el
«YO SOY». La Biblia también lo llama eterno (Colosenses 1. 17; Hebreos 1.2), inmutable
(Malaquías 3 .6;
 Hebreos 6.18), infinito (1 Reyes 8.27; Isaías 66.1), todo bondad
(Salmos 86.5; Lucas 18.19), y todopoderoso (Hebreos 1.3; Mateo 19.26). Puesto que todo
es lo mismo, en todos los aspectos, y no puede haber dos seres infinitos, este Dios que nos
señala el argu- mento es el Dios de la Biblia.