N° DE FICHA DE TRABAJO AÑO TEMA FECHA

15 CUARTO VOCACIÓN DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA

¿CUÁL ES MI MISIÓN COMO LAICO?

La palabra «laico», es un derivado del término latino “laos” que significa “pueblo”; fue
acuñado muy temprano por el cristianismo
El laico debe brillar, ante todo, con el testimonio de su vida, fe, esperanza y caridad.
Vivimos en un mundo secularizado, en donde la religión y la fe han sido reducidas a un
ámbito personal.
Pero esto no quería Cristo cuando dijo: “vosotros sois la sal de la tierra, vosotros sois la
luz del mundo.” (Mt 5, 13-16)
El laico católico debe actuar en coherencia con su fe y vivir de acuerdo a las
enseñanzas de Jesucristo en cada momento de su vida. ¿Cómo se logra lo anterior?
¿Acaso debo entregar mi vida al cuidado de enfermos, ir a la selva como misionero?
No es necesario (aunque increíblemente valioso), y es que los laicos debemos dar
testimonio desde nuestra propia realidad.
1) El primer encuentro que tenemos los católicos con el mundo y con Dios, es a
través de las tareas cotidianas de la vida, es decir, en la familia, la universidad, en el trabajo o vecindario. Los fieles
laicos son llamados por Dios para contribuir a la santificación del mundo y a su propia santificación, mediante el ejercicio
de sus tareas, guiados por el espíritu del Evangelio. Es decir, siendo un buen hijo, esposo, hermano, padre, madre,
empleado, jefe, estudiante.
2) Un segundo paso en el encuentro entre un fiel católico y el mundo, se produce a través de la presencia de cristianos
en los espacios sociales que influyen en la comunidad, tales como asociaciones, medios de comunicación, sindicatos,
partidos políticos. El laico católico tiene la responsabilidad de ordenar los asuntos temporales según Dios. El laico se
convierte en testigo e instrumento vivo de Dios y de la Iglesia, ya que el laico tiene injerencia en aquellos asuntos
del mundo en donde los religiosos no tienen llegada.
El Concilio Vaticano II reconoció el protagonismo que tienen los laicos en la misión evangelizadora de la Iglesia, y el
Código de Derecho Canónico señala la obligación del laico de contribuir a la edificación común de la Iglesia por medio
del apostolado (c. 225,1).
¿Quiénes son los laicos? ¿Cuál es su misión en la sociedad y en la Iglesia?
A la luz del Catecismo de la Iglesia Católica y del Concilio Vaticano II, se nos responde a estas preguntas con estos cinco
grandes rasgos:
1.- Por laicos se entiende a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del estado religioso.

2.- Son, pues, los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y que
participan a su manera de las funciones de Cristo, sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de
todo el pueblo cristiano.
a.- En la misión sacerdotal de Cristo:
Porque consagrados a Cristo y ungidos al Espíritu Santo están llamados y preparados a producir frutos abundantes:
Mediante sus obras, oraciones, tareas apostólicas, vida conyugal y familiar, el trabajo, llevar los problemas de la vida con
paciencia, etc.
b.- En la misión profética de Cristo:
Es enseñar a alguien para traerlo en la fe es tarea de todo predicador e incluso de todo creyente, es evangelizar con el
testimonio de Cristo y de nuestra vida
c. En la misión real de Cristo:
Es obrar con justicia para impregnar de valores morales toda la sociedad y las realizaciones humanas.

3.- Los laicos tienen como vocación propia buscar el reino de Dios, ocupándose de las realidades temporales y
ordenándolas según Dios.

4.- A ellos, de manera especial, corresponde iluminar y ordenar todas las realidades temporales y dirigirlas hacia Cristo,
como fermentos en la masa, la luz en medio de las tinieblas.

5.- En las comunidades eclesiales, su acción es tan necesaria que, sin ella, el apostolado de los pastores no puede
obtener en la mayoría de las veces su plena eficacia.
 ACTIVIDADES
I. COMPLETA EL SIGUIENTE ESQUEMA, DESPUES DE LA ECTURA DEL TEMA.

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……………………………………… COMO LAICO MI
MISIÓN EN LA IGLESIA
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CONSISTE EN: IGLESIA ……………………………………………………………
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MI MISIÓN ……………………………………………………………
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CONSISTE EN: ……………………………………………………………
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II. LEE LA CITA BIBLICA Y RESPONDE:

Mt 16,18-20

a) ¿Qué mensaje puedo recoger

de esta cita bíblica?
b) ¿Qué significa ser SAL de la
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tierra y LUZ del mundo?
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c) Jesús nos dice: “ustedes son sal de la tierra y luz del mundo” ¿Soy luz en mi casa, en mi colegio y en mi
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vida? ¿Cómo? ………………………
En mi casa:
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En mi colegio:
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 N° DE FICHA DE TRABAJO AÑO TEMA FECHA

16 CUARTO EXHORTACIÓN APOSTÓLICA “CHRISTIFIDELES LAICI”

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA “CHRISTIFIDELES LAICI”

Exhortación apostólica del Papa Juan Pablo II, Los fieles laicos (Christifideleslaici), cuya «vocación y misión
en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II» ha sido el tema del Sínodo de los
Obispos de 1987, pertenecen a aquel Pueblo de Dios representado en los obreros de la viña, de los que habla el
Evangelio de Mateo: «El Reino de los Cielos es semejante a un propietario, que salió a primera hora de la
mañana a contratar obreros para su viña. Habiéndose ajustado con los obreros en un denario al día, los envió a
su viña» (Mt 20, 1-2).
La parábola evangélica despliega ante nuestra mirada la inmensidad de la viña del Señor y la multitud de
personas, hombres y mujeres, que son llamadas por Él y enviadas para que tengan trabajo en ella. La viña es el
mundo entero (cf. Mt 13, 38), que debe ser transformado según el designio divino en vista de la venida
definitiva del Reino de Dios.
LaExhortación apostólica tiene cinco capítulos, y vamos a leer el CAPÍTULO IV, “LOS OBREROS DE LA
VIÑA DEL SEÑOR” , el N° 46 que dice lo siguiente:

LOS JÓVENES, ESPERANZA DE LA IGLESIA

46. El Sínodo ha querido dedicar una particular atención a los jóvenes. Y con toda razón. En tantos países del mundo,
ellos representan la mitad de la entera población y, a menudo, la mitad numérica del mismo Pueblo de Dios que vive en
esos países. Ya bajo este aspecto los jóvenes constituyen una fuerza excepcional y son un gran desafío para el futuro de
la Iglesia. En efecto, en los jóvenes la Iglesia percibe su caminar hacia el futuro que le espera y encuentra la imagen y la
llamada de aquella alegre juventud, con la que el Espíritu de Cristo incesantemente la enriquece. En este sentido el
Concilio ha definido a los jóvenes como «la esperanza de la Iglesia»
Leemos en la carta dirigida a los jóvenes del mundo el 31 de marzo de 1985: «La Iglesia mira a los jóvenes; es más, la
Iglesia de manera especial se mira a sí misma en los jóvenes, en todos vosotros y, a la vez, en cada una y en cada uno de
vosotros. Así ha sido desde el principio, desde los tiempos apostólicos. Las palabras de San Juan en su Primera Carta
pueden ser un singular testimonio: "Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijos
míos, porque habéis conocido al Padre (...). Os escribo, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios habita en
vosotros" (1 Jn2, 13 ss.) (...). En nuestra generación, al final del segundo Milenio después de Cristo, también la Iglesia se
mira a sí misma en los jóvenes»
Los jóvenes no deben considerarse simplemente como objeto de la solicitud pastoral de la Iglesia; son de hecho —y deben
ser incitados a serlo— sujetos activos, protagonistas de la evangelización y artífices de la renovación social. La juventud
es el tiempo de un descubrimiento particularmente intenso del propio «yo» y del propio «proyecto de vida»; es el tiempo
de un crecimiento que ha de realizarse «en sabiduría, en edad y en gracia ante Dios y ante los hombres» (Lc 2, 52).
Como han dicho los Padres sinodales, «la sensibilidad de la juventud percibe profundamente los valores de la justicia, de
la no violencia y de la paz. Su corazón está abierto a la fraternidad, a la amistad y a la solidaridad. Se movilizan al
máximo por las causas que afectan a la calidad de vida y a la conservación de la naturaleza. Pero también están llenos de
inquietudes, de desilusiones, de angustias y miedo del mundo, además de las tentaciones propias de su estado».
ACTIVIDADES
Después de la lectura del cuarto capítulo, n° 46 de la exhortación apostólica “Christifideles Laici”, escribe las enseñanzas
que nos da sobre el valor que tienen los jóvenes para en el mundo de hoy.

I. ORGANIZA LO APFRENDIDO EN UN MAPA MENTAL

LOS JÓVENES, ESPERANZA DE LA IGLESIA

II. Tu entorno, tus amigos, tu familia ¿crees que necesita recibir el mensaje del Evangelio?
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III. ¿ Tú crees que puedes ser protagonista de la evangelización, que necesita tu entorno…? ¿Si o no? ¿Por qué?
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IV. ¿Cuál será tu compromiso para vivir según las enseñanzas de la exhortación apostólica?

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 N° DE FICHA DE TRABAJO AÑO TEMA FECHA
LA SUCESIÓN APOSTÓLICA Y EL
17 CUARTO MAGISTERIO DE LA IGLESIA

1. ¿Qué es la sucesión apostólica?

Cuando Cristo vino a la tierra y edificó su Iglesia, de entre sus discípulos
eligió 12 de ellos, y les dio autoridad, poder, y un ministerio que cumplir:
pastorear la Iglesia.
a. La autoridad
En la Iglesia solamente puede ostentar autoridad aquel que la tiene por
derecho propio (Dios) o aquel al cual le ha sido conferida (delegada). Cuando
Cristo nombró a sus apóstoles les confirió autoridad:

“Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles. A Simón, a
quien llamó Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé, a Mateo y Tomás, a Santiago de
Alfeo y Simón, llamado Zelotes; a Judas de Santiago, y a Judas Iscariote, que llegó a ser un traidor” Lucas 6,13-16
“Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades” Lucas 9,1
Los apóstoles siempre tuvieron claro que su autoridad provenía del mismo Cristo quien les había nombrado apóstoles.
“Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.» Dicho esto, sopló sobre
ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los
retengáis, les quedan retenidos.» “Juan 20,21-23
Eran los apóstoles quienes fundaban Iglesias y quienes establecían las ordenanzas a ser obedecidas, ordenando con toda
autoridad.

b. La primera sucesión apostólica San Pedro declara que ha quedado vacante el puesto (MINISTERIO) de Judas
Iscariote, y plantea la necesidad de que alguien le reemplace:
Y dijo que los Apóstoles tenían que elegir a otro apóstol para reemplazar a Judas. Los Apóstoles eligieron a Matías y a él
le transfirieron toda la autoridad y responsabilidad de servir al pueblo de Dios como apóstol y obispo.

2. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

2.1. Definición: El Magisterio (del latín “magister”, “Enseñar”) de la Iglesia es la autoridad y la gracia para conservar
predicar e interpretar la Palabra de Dios , exclusiva del Papa y los obispos como custodios del depósito de la fe recibido
de los Apóstoles y continuando por la sucesión apostólica. Incluye la enseñanza dela doctrina, la moral y las costumbres.

2.2.Depósito de la fe: La Sagrada Escrituray La tradición Apostólica forman el Depósito de la fe y son necesarias para
comprender la Revelación de Dios. Este depósito de la fe (cf. 1 Tim 6,20; 2 Tim 1, 12-14) fue confiado por los
apóstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha
sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio,
según la Tradición Apostólica, lo forman los obispos en comunión con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma
o el Papa. El Magisterio no está por encima de la Revelación Divina, sino que está a su servicio, para enseñar puramente
lo trasmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha
devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente.
Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apóstoles: “El que ha ustedes escucha, a mí me escucha” (Lc. 10,16)
reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El magisterio de la
Iglesia es un guía seguro en la guía e interpretación de la Sagrada Escritura, “ya que nadie puede interpretar por sí
mismo la Escritura” (2 Ped 1,20).

El Magisterio de la Iglesia orienta también el crecimiento en la comprensión de la fe. Gracias a la asistencia del
Espíritu Santo, la comprensión de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y
comprenden internamente los misterios de la Iglesia, Es decir, el creyente vive la Palabra de Dios en las circunstancias
concretas de la historia y hace cada vez más implícito en la Palabra de Dios.
En este sentido la Tradición divino-apostólica va creciendo, como sucede con cualquier organismo vivo. Este es
precisamente el significado que hay que dar a las definiciones dogmáticas, hecha por el Magisterio de la Iglesia.

EL Vaticano II enseña: “El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendada
solo al Magisterio vivo e la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo” (DV 10)
EL Magiserio eclesial se ejerce de dos formas:

3. MAGISTERIO EXTRAORDINARIO

El magisterio extraordinario está consitituído por las enseñanzas infalibles porque están asistidas por el Espiritu Santo y
se dan cuando el Papa ex cathedra (desde la Catedra o sede de Pedro), es decir, “cuando en razón de su oficio proclama
como definitiva la doctrina de fe o de conducta en su calidad de supremo pastor y maesro de todos los fieles a quienes ha
de confirmarlos en la fe” (LG 25). Las principales enseñanzas infalibles son los dogmas y la proclamación de santos
reconocidos como modelo local o universal.

4. MAGISTERIO ORDINARIO
ElMagisterio ordinario es el conjunto de enseñanzas del Papa y los obispos para un determinado tiempo y lugar.
Cuando los obispos hablan a su Iglesia particular o el Papa habla a su diócesis (Roma) o a todo el mundo, por medio de
encíclicas, Exhortaciones, Cartas Apostólicas etc. Están ejerciendo el magisterio ordinario.

ACTIVIDAD
1. ¿Quién es el sucesor de los apóstoles actualmente en nuestra Arquidiócesis de Arequipa? Escribe
todo lo que sepas de nuestro Pastor.
2. En los cuadros escribe las ideas más importantes sobre el Magisterio de la Iglesia