DEFINICION DE SOCIALISMO

La voz Socialismo fue utilizada por primera vez por Pierre Leroux en el años
1.832, para expresar un opuesto al individualismo. Esta voz ha tenido a lo largo
del tiempo varios significados:

- Socialismo como utopía comunista: aquí podemos destacar una antigua teoría de
Platón sobre el socialismo, que se puede considerar como un prototipo.

- Socialismo como movimiento social y político: es un producto real, no teórico,

derivado de la creación de la economía política en el siglo XVIII, y de las
transformaciones producidas en la economía y la vida de las sociedades
modernas por la llamada Revolución Industrial.

Pero no hay que confundir estas viejas utopías con el socialismo como movimiento
social y político.

El Socialismo es un sistema, y como todos los sistemas, tiene una serie de

normas y reglas generales. Por tanto, el socialismo es un sistema de organización
social y económica ue se basa en la propiedad y en la administración colectiva o
estatal de los medios de producción. Se trata también de una teoría filosófica y
política que desarrollo el filósofo alemán Karl Marx, y del movimiento político que
intenta establecer este sistema.

El socialismo postula la regulación de las actividades económicas y sociales por

parte del Estado y la distribución de los bienes. Según su concepto el control
administrativo debe recaer en los mismos productores o trabajadores y el control
democrático de las estructuras políticas civiles por parte de los ciudadanos.

Las definiciones de socialismo han variado a lo largo de la historia y de acuerdo al

interlocutor. Su doctrina ha sido asociada con la búsqueda del bien común, con la
igualdad social y con el intervencionismo estatal, por ejemplo.
El socialismo nació como un sistema anticapitalista, aunque en las ultimas
décadas surgieron movimientos que comenzaron a expresar ciertos matices. En
términos políticos, su intención en construir una sociedad sin clases subordinadas
unas a otras, ya sea a través de la revolución, de la evolución social o de reformas
institucionales.

Los cambios al socialismos tradicional se hicieron evidentes a partir de la segunda

guerra mundial, con la guerra fría y mas adelante con la desintegración de la
Unión de Republicas Socialistas Soviéticas (U.R.S.S). Desde entonces los
regímenes socialistas ha adoptado posturas más flexibles.

INICIO DEL SOCIALISMO; REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y MOVIMIENTOS

OBREROS:

El Socialismo es un movimiento, que está muy relacionado con la época de la

Revolución Industrial. Cuando se produjo la Revolución Industrial se inició un
nuevo movimiento económico, político y social, el Capitalismo, que establecía un
división de la sociedad en obreros y propietarios. En ésta época, hace su aparición
una nueva clase social: el proletariado. Esta clase social, nace gracias a la
creación de grandes factorías que necesitan de trabajadores que controlen la
producción de máquinas y que creen una cadena productora manual. Se
concentraban an torno a los nuevos centro febriles, creando ciudades o barrios
completamente instituida por la clase obrera.

Pero la paradoja del Capitalismo es que los obrero no pueden conseguir el dinero
suficiente para comprar aquello que producen. Poco a poco, vemos que la clase
obrera, formada por una gran mayoría de la población, vive en unas condiciones
infrahumanas, en contraste con el tipo de vida de los propietarios, que poseen
todo tipo de riquezas. Esto conduce a la clase del proletariado a plantearse la
necesidad de cambiar su situación y encontrara una forma de organizarse en la
cual, la fuerza del número que poseen, le dé un poder social. Surge así el
movimiento obrero como factor esencial en la política de los países industriales.
Al servicio de los proletarios, se ponen unas repuestas teóricas que tratan de dar
una serie de normas para poder realizar una lucha política. El Socialismo se
interpreta como una forma de transformar radicalmente la realidad. Entonces se
inicia un periodo de tiempo en el que se desarrolla la lucha del proletariado contra
las clases superiores para conseguir mejorar su calidad de vida y transformar la
sociedad. Surge en el momento crítico una figura pensadores que aportó una
seguridad que la clase obrera necesitaba: Carlos Marx, con su Manifiesto
Comunista, que movía a todo burgués a sentir un respeto por la clase obrera.

Por tanto, Marx nos muestra su Socialismo en su manifestación posterior a 1.850.

TEORÍA DE LA REVOLUCIÓN Y TRANSICIÓN AL SOCIALISMO:

Las teorías de Marx, estuvieron influidas por sus estudios de la Revolución

Francesa, de los filósofos franceses. De Alemania aprendió los fundamentos
filosóficos y de Inglaterra observó la lógica del capitalismo.

Marx, percibía que los burgueses se sentían amenazados por algunos sectores
liberales-progresistas. La revolución de los burgueses, que aún no había
terminado, mostraba su propia destrucción. Esto le llevó a pensar que todavía no
se había cerrado el ciclo del desarrollo burgués y que las condiciones objetivas
todavía no estaban listas para la revolución del proletariado; pero, por otro lado,
avanzar en esta tendencia acabaría por agrandar las contradicciones del sistema
capitalista, lo que significaría su destrucción y así triunfaría la revolución proletaria.
Marx, trató de concienciar al proletariado para que apoyara las condiciones de la
clase burguesa, y que cuando se hubieran conseguido, al ser la clase proletaria
mayor en número, se hicieran con el poder

Hasta aquí todo va bien, pero los problemas aparecen cuando se plantean una
serie de preguntas: ¿Cómo sería la revolución, por medios violentos o por medios
democráticos y pacíficos aprovechando que al ser mayoría numérica el sufragio
universal les garantizaba la victoria? ¿Cómo debería ser esta fase de transición
del capitalismo al socialismo?¿Cuánto debería durar?¿Y qué hacer cuando se
tuviera el poder?

Marx, no supo dar una respuesta clara y definitiva. A la primera cuestión, su

respuesta no era válida para todos los países y situaciones. En el fondo, se
trataba de llegar a un resultado y la opción dependería finalmente de las
circunstancias de cada país y momento concreto. En este sentido, su declaración
de 1.872 al Congreso de la Internacional en La Haya, , instaba a concienciar a los
organismos y costumbres de los países hacia una actitud revolucionaria.

La respuesta a las otras cuestiones, son más complejas, ya que sólo se limitó a
exponer unas normas básicas que no estaban bien definidas. Pero lo más obvio
era que fueran los que fueran los medios utilizados para que los proletarios
llegaran al Estado, al final tendrían que ejercer el poder o la violencia para abolir la
propiedad privada de los medios de producción.

Esta fase de consolidación del poder proletario, se denomina “dictadura de

proletariado”, y se tiende a eliminar clases sociales: a la burguesía. Pero lo que
aquí no se dice es quién tomaría las decisiones, quién dice lo que se debe hacer y
lo que no, y como hacerlo. Se piensa en una situación temporal, que terminaría
cuando ya no existieran las diferentes clases sociales, con lo cual, ya no habrían
conflictos y el gobierno de personas se reemplaza por el de administrar cosas.

Pero del Socialismo, se pasa al Comunismo, en una transición que se caracteriza

por un desarrollo y potenciación de las fuerzas productivas.

SOCIALDEMOCRACIA:

Del mensaje de Marx, sometido a una profunda revisión, conviene distinguir el

lado marxista-leninista y por el otro lado, las ideas comenzadas por Engels, que
favorecerían a las distintas corrientes socialdemócratas.

Lo principal de esta revisión, era el problema que planteaban los movimientos

sociales hasta la Primera Guerra Mundial, como el tránsito pacífico al socialismo.
Esto era debido a las pautas de evolución de la burguesía liberal que favorecían
los intereses socialistas. El sufragio universal les dio una vía para ganar de forma
electoral.

Cabe destacar como socialdemócrata a E. Bernstein (1.850-1.932), que revisa

algunas previsiones de Marx sobre la disolución burguesa, que más tarde se
demostraría que no se iba a producir. Todo consistía en una reducción del salario
de los trabajadores, pero esto no tuvo lugar, sino que las condiciones habían
mejorado y habían otras reformas que contradecían las teorías marxistas. La
evolución favorecía su expansión.

Pero esto no se debía a las clases capitalistas sino a la lucha de los partidos
socialistas. La confirmación de que el camino era el correcto se confirmó con la
Revolución Rusa de 1.917. Bernstein confirmó su sospecha de que la violencia
conducía a la dictadura de los oradores públicos.

La posterior evolución de la socialdemocracia es conocida a partir de la Segunda

Guerra Mundial, cuando al dividirse el mundo en dos grandes bloques, se
decidieron por el lado occidental.

CARACTERÍSTICAS DEL SOCIALISMO:

El Socialismo, es un movimiento político que cumple unas características por las

que se impulsó, y que lo definen en parte.

1.- Preocupación por la pobreza:

La pobreza era vista por los primeros socialistas como una opresión económica.
La pobreza es la principal causa de los disturbios sociales. La clase trabajadora,
funda las bases de la economía de los países, pero de forma paradójica, estos
trabajadores tienen unas condiciones de vida infrahumanas y no consiguen el
dinero suficiente para comprar aquello que ellos mismo producen.
Los males de la pobreza son inevitables; por eso, el ataque social constituye un
punto de partida característico para la teoría social. La indignación manifestada
por los socialistas, apuntan al igualitarismo como procedimiento para remediarla.

2 .- Análisis de clase de la sociedad:

El reconocimiento de la pobreza, lleva a afirmar que hay dos tipos de clases: los
que lo poseen todo y los que no poseen casi nada. Esto lleva a la división de los
socialistas en dos clases: los que ven que la clase es consecuencia del
Capitalismo (Marx), y quienes la ven como algo pasajero. Durante un siglo, los
socialistas aceptaron la lucha de clases para la política socialista. Pero
actualmente los socialistas descartan la importancia de la clase y de la lucha de
clases.

3.- Igualitarismo:

Esta es la idea central del Socialismo. Esta idea se ha desplazado desde la

afirmación de Beeuf, acerca de la igualdad de los seres humanos, hasta la noción
de Saint-Simon de igualdad sobre la base de tratamiento diferente. La igualdad no
es nivelarlo todo, sino según la capacidad, se dará un tratamiento adecuado.

Pero el ideal abarca también un proceso productivo y requiere una contribución

equitativa de cada individuo a la sociedad.

4.- Propiedad comunitaria de los medios de producción:

Marx analizó el término de forma precisa. La propiedad de los medios, colocaban

al individuo en la sociedad burguesa. La igualdad no sería efectiva sin la abolición
de la propiedad privada, que implicaba la supresión de la burguesía.

El fin de la eliminación de la propiedad privada es la propiedad colectiva de los

medios de producción.
La propiedad común es un medio de obtener mayor igualdad. En países agrícolas,
las granjas colectivas tienen una relativa estabilización. Pero en los países
industriales, es difícil que un gobierno socialista pueda dar a la propiedad común,
unas grandes economías, sin crear un Capitalismo de estado.

Este desarrollo elimina la propuesta original del Socialismo, de que el Capitalismo

podía ser combatido por el Socialismo mundial.

5 .- La soberanía popular:

Esta idea deriva de la creencia de que todos tenemos la misma capacidad de

dirigirnos a nosotros mismos. Se puede comparar con la teoría democrática de
Rousseau, sobre el contrato social, en el que el hombre está sometido a la
Voluntad General, que daba el bien común al grupo y al individuo.

Ya no serán necesarios la expresión de los intereses de clase ni los grupos

económicos que compitan entre sí. Si se acepta una posibilidad de sociedad sin
clases, un Estado de un solo partido puede seguir siendo considerado como
democrático. La democracia sostiene el poder de los individuos a través de la
representación.

6 .- Subordinación del individuo a la sociedad:

El Socialismo no protege al individuo libre de la teoría liberal, pero las personas

son “necesariamente interdependientes no sólo en el sentido material sino en el
espiritual y cultural”. Esta concepción deriva de la definición de los seres humanos
como criaturas formadas por el medio.

Al establecer el contrato social, el individuo renuncia a la mayor parte de su poder

sobre sí mismo, pero gana una fracción de poder sobre cada uno de los demás
ciudadanos. Si todos están subordinados, la tiranía no es peligro. La concepción
del individuo como una fracción que forma parte del todo es una consecuencia del
compromiso con la soberanía popular. Pero esta subordinación supone un
reordenamiento: en la práctica no implica la pérdida de los derechos humanos.
7.- La creatividad humana y la sociabilidad:

Es típico de los socialistas afirmar que los seres humanos son creativos y que
encuentran placer y satisfacción en el trabajo. Consideran que los placeres de la
creación son iguales o superiores a los de la adquisición y el consumo, lo que da
importancia al trabajo.

Esta tesis acerca del hombre creativo (homo faber), ha tenido consecuencias.
(hacer nota a pie de página que ponga: véase apartado 4.10)

La fraternidad es la expresión de la creencia socialista en que la sociabilidad y la

solidaridad nos resultan esenciales.

8.- Las virtudes de la cooperación:

Si las personas son sociables, la cooperación es la forma natural de la

organización social, garantizando la igualdad de beneficios para los que cooperan.
El problema está en que si la cooperación se puede aumentar para que sea la
base de la organización social. Si no fuera así, la teoría socialista habría que
revisarla, porque significaría que los grupos nacionales son muy grandes para el
socialismo.

9.- Idealización del trabajo como tarea no alienada:

La creatividad humana hace posibles los placeres del trabajo. Pero para que esto
sea posible, cada individuo debería trabajar en lo que más le gustara.

Para Marx, trabajar para un capitalista no podía ser satisfactorio, mientras que
cualquier labor realizada bajo el socialismo sería muy gratificante por su
naturaleza social.

Para los socialistas del siglo XIX, el trabajo era un castigo sobre la humanidad,
pero con los cambios producidos a mitad de siglo XX, se pensó que se podía
conseguir una sociedad basada en el ocio.
10 .- La libertad como plenitud:

La consecuencia de la concepción socialista de que las personas son formadas

por la sociedad en una redefinición de libertad. La libertad socialista es la libertad
de desplegar y desarrollar el trabajo de una forma no alienada. La libertad, es un
sinónimo de elección.

11.- Internacionalismo:

La dimensión internacional, no necesita más justificación que la tesis por la cual la

humanidad es una única raza. Las fronteras nacionales no pueden limitar los
derechos humanos. La historia reciente muestra los males que ocasiona el
nacionalismo: el egoísmo, la beligerancia, los gastos innecesarios en armamentos
y las guerras.

El internacionalismo es el ideal más elevado de la ideología socialista, por su

reclamo de paz e igualdad para todo el mundo, aunque es una idea difícil de
practicar.

Todas estas ideas constituyen el núcleo común del socialismo, aunque no todos
los socialistas las admitan

IMPULSOS DEL SOCIALISMO:

Karl Marx fue un filósofo alemán, creador junto con Friedrich Engels del socialismo
científico y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea

EL SOCIALISMO MARXISTA:

Su motor no va a ser el espíritu, sino una actividad práctica material, que se

presentará de una forma u otra, según el estado tecnológico de la época, lo que
supone unas relaciones sociales, es decir, nunca está aislada, sino que es una
actividad social. Accedemos así a:
- Las “fuerzas productivas”: conjunto de instrumentos de producción utilizados por
el trabajo del hombre.

- Las “relaciones de producción”: conjunto de relaciones sociales que

corresponden al estado de las fuerzas productivas.

El conjunto de ambos nos lleva al “modo de producción”. Cada modo refleja un

nivel de desarrollo de fuerzas productivas. En suma, al adquirir fuerzas
productivas se cambia sus sistema de producción, cambiando así relaciones
sociales de los hombres. Estos tránsitos se mueven entre contradicciones, que
Marx percibe en la falta de ajuste, que conduce a la reestructuración de la vida
social. La lucha de clases, es la expresión de esta tensión, y permite dar el paso
que recomponga la falta de ajuste.

Ya podemos extraer dos conclusiones:

- La actividad económica condiciona la vida social o política, vista como fenómeno

de superestructura , con una base económica. En política, esto significa que la
clase “dominante”, usa al Estado para mantener y ejercer su poder, y el Estado
encubre este hecho. Marx lo denomina “ideología”. Los dominados ven el mundo
de forma natural. Pero para realizar un cambio, hay que sustituir la falsa
conciencia de trabajador, por la conciencia de clase trabajadora.

- Marx es consciente de que si no se analiza la lógica económica, no se puede

explicar la política de emancipación de los explotados. Aquí incorpora las
enseñanzas de la economía política británica. Así llega a formular la contradicción
de este sistema entre clase privilegiada, burguesía y la clase cuyo trabajo servía
de base al edificio social: los proletarios.

La caída capitalista, fue anunciada por características como el aumento del

desempleo, la frecuencia e intensidad de la crisis económica y la progresiva
desaparición de las clases medias. Marx, combina aquí elementos objetivos con
otros de estrategia revolucionaria. Esto sería la fuente de muchas disputas
doctrinales dentro del movimiento marxista.

Para Marx, la práctica revolucionaria podría “acortar y hacer menos doloroso el

parto de un orden social nuevo”.

La Segunda Internacional:

En 1.889, centenario del comienzo de la Revolución Francesa, se celebraron dos

congresos socialistas en París. Uno, inspirado en el Manifiesto Comunista de
Marx, creó la que más tarde se conocería como la Segunda Internacional. La
nueva organización, una vaga federación de partidos de masas, creó en 1.900 un
centro de coordinación, la Oficina Internacional Socialista (Bruselas). Hasta la I
Guerra Mundial, la Segunda Internacional se reunió nueve veces en intervalos
irregulares. En el Congreso de Londres de 1.896, fueron expulsados los
anarquistas, dejando a los marxistas, "sobre todo a los alemanes", en una posición
de liderazgo incontestable. Éstos, a pesar de que seguían proclamando las teorías
revolucionarias de Marx, buscaban la reforma dentro del marco legal alemán.
Numerosos marxistas franceses adoptaron el mismo acercamiento. En 1.899 el
socialista francés Alexandre Millerand aceptó la cartera de Comercio en el
gabinete no socialista de René Waldeck-Rousseau. Ese mismo año, el líder
socialista alemán Eduard Bernstein publicó su Socialismo Evolutivo, una revisión
de la doctrina marxista donde rechazaba lo inevitable de la revolución y proponía
la colaboración con los partidos no marxistas para alcanzar las metas socialistas.
Karl Kautsky, líder de los marxistas ortodoxos alemanes, se opuso a los
planteamientos de Bernstein. Un conflicto paralelo minó los esfuerzos de la
Internacional para evitar una guerra en Europa. Comprometidos ideológicamente
con la paz y el internacionalismo, los socialistas europeos no podían aceptar la
derrota militar de sus propias naciones, dentro de las cuales constituían
subculturas reconocidas. Cuando la I Guerra Mundial estalló en 1.914, las
lealtades nacionales demostraron ser más fuertes que los compromisos de clase y
la mayoría de los socialistas respaldó los esfuerzos de guerra de sus respectivos
gobiernos. Esto supuso el fin de la Segunda Internacional.

DIVISIONES DEL SOCIALISMO:

A lo largo de las historia, el Socialismo ha sufrido una serie de ramificaciones, en

diferentes lugares, como:

Socialismo Utópico:

Esta ramificación, no se puede considerar como tal, ya que es bastante antigua y

podría ser considerada como las primera teoría sobre el Socialismo.

El Socialismo Utópico intenta hacer frente a los problemas a través de medidas

difícilmente realizables y que aportan soluciones parciales. El utopismo no era
nuevo: Platón en La República, Tomás Moro en Utopía (1.516), Campanella en La
ciudad del sol (1.623), entre otros, defendieron soluciones teóricas utopistas.

A principios del siglo XX, los socialistas utópicos ofrecen unas soluciones
prácticas. Se habló de una necesidad de planificar la economía y defendió la unión
entre empresarios y trabajadores para solucionar los males sociales.

Fourier (1.772-1.837), denunció el carácter alienante (es decir, suprimía el uso de

la voluntad propia) de las sociedades capitalistas, así como las desigualdades
sociales a las que las mujeres se veían sometidas y planteó un modo de solución
global a través de ensayos de una vida en comunidad, pero fracasó.

Owen (1.771-1.859), la figura más importante del socialismo inglés, fue uno de los
representantes más radicales del utopismo, que fundó colonias modélicas. (New
Lanark, en Escocia y New Armony, en Estados Unidos) en las que no existía la
explotación y en 1.833 creó un sindicato obrero destinado a conquistar
pacíficamente el poder. Ambas experiencias fracasaron.
Las ideas de Saint-Simon hallaron en España una cierta difusión, sobre todo en
Barcelona. Las ideas de Fourier tuvieron dos núcleos de difusión, uno en Cádiz y
otro en Madrid.

El Socialismo Científico:

Este tipo de Socialismo, es el que hemos estudiado a lo largo de este trabajo, ya

que es el más expandido, y el que más resultados ha obtenido a lo largo de la
historia. Aquí sólo resumiré de forma breve, los puntos básicos.

El Socialismo tuvo su mayor representante en Karl Marx, que defendió la

organización del proletariado para conquistar el poder y, a través de la revolución,
una dictadura de proletariado y medios de producción públicos. El Manifiesto
Comunista de Marx y Engels, fue una de las primeras expresiones del Socialismo
Científico.

Pero el fracaso obrero de 1.848, fue un duro golpe para el Socialismo Utópico y
dio más fuerza al Socialismo Científico, que tuvo resultados prácticos como la
creación de la Primera Internacional. En 1.871, la clase obrera se alzó en armas y
tomó el poder, dando la razón al Estado proletario de Marx.

El sindicalismo obrero empezó antes de la Primera Internacional, en las Trade

Unions británicas, legalizadas en 1.825; en Francia, los sindicatos no fueron
legales hasta 1.864; en Alemania se permitieron en 1.890.

En España los movimientos obreros surgieron por la Primera Internacional Obrera

de Londres: en Madrid (1.868) y en Barcelona (1.869), se crearon los primeros
sindicatos. En 1.870 se celebró en Barcelona el I Congreso de la Sección
Internacional Española. En 1.879, aparece un partido socialista que se mantiene
en la actualidad: el Partido Socialista Obrero Español (P.S.O.E.).
Socialismo Corporativo:

Es una ramificación del Socialismo, formulada en Gran Bretaña a principios del

siglo XX, para reemplazar al Capitalismo. El principal líder del movimiento creado
para promover el Socialismo Corporativo fue el británico George Douglas-Howard
Cole.

Pretendían un sistema que se centraba en los sistemas de propiedades y

utilización de los medios de producción, distribución e intercambio industrial entre
naciones, a través de gremios o corporaciones. Estas agrupaciones poseían unas
características:

- Cada agrupación estaría formado por trabajadores, gestores y técnicos de la

profesión o industria de la que tuvieran jurisdicción.

- Tendrían autonomía en cuanto a problemas de producción.

- Los representantes serían elegidos democráticamente.

Los socialistas corporativos nunca se pusieron de acuerdo sobre qué tipo de

Estado debería gobernar esta sociedad. Algunos pensaban que el Estado tenía
que desempeñar únicamente funciones de defensa del orden público, defensa
nacional y relaciones con otros países. Otros, estaban de acuerdo en que se
defendía un sistema de gobierno mediante comunas que representarían diferentes
organizaciones.

Todos los socialistas corporativos estaban de acuerdo en que el cambio del

Capitalismo al Socialismo debía de ser fundamentalmente económico y no político,
por lo que consideraban que la acción política era únicamente un medio para
propagar las ideas.

Los socialistas corporativos, se unieron en la Liga Nacional de Gremios, creada en

1.915, pero que perdió afiliado, a medida que el Partido Laborista se hacía más
fuerte. En 1.930, la Liga no existía.
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

CONCEPTO
El Socialismo del Siglo XXI consiste en una economía democrática en la
que el Estado atenderá con prioridad los intereses de las mayorías mediante
su fusión con otras tres formas de propiedad económica: las grandes empresas
nacionales, la mediana y pequeña empresa, y el movimiento cooperativista. es
un modelo postcapitalista que para ser implementando amerita de un profundo
proceso de transformación económico y social el Socialismo del Siglo XXI
apunta hacia la consolidación de un sistema económico incluyente donde la
gente pueda realmente cambiar las cosas y no sólo dar su opinión. que se
fundamenta en tres elementos o que en su esencia busca alcanzar tres metas:
el bien común, la producción social, la participación directa del colectivo en
todo asunto que le compete a la dirección de la república.

CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI es un concepto del que se empieza a hablar

partir del 30 de enero de 2005, fue lanzado por el Presidente de Venezuela, Hugo
Chávez, en el Foro Social Mundial, en el marco de la revolución bolivariana, en su
definición ha señalado que para llegar a éste habrá una etapa de transición que
denomina como DEMOCRACIA PARTICIPATIVA. El socialismo del siglo XXI que
se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la
igualdad” Les recomiendo a todos que lean a Marx, a Lenin, que vayan a buscar la
Biblia para que vean el Socialismo en sus líneas, en el viejo y nuevo testamento,
en el sermón de la montaña Los elementos que pudieran definir el Socialismo del
siglo XXI:

1ª LA MORAL: El primer rasgo es el moral. Debemos recuperar el sentido ético de

la vida. Luchar contra los demonios que sembró el capitalismo: individualismo,
egoísmo, odio, privilegios. Es un arma en la lucha contra la corrupción, un mal que
es propio del capitalismo. El socialismo debe defender la ética, la generosidad.
2ª UNA VERDADERA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA :En el aspecto politico uno
de los factores determinantes del Socialismo del siglo XXI debe ser la democracia
participativa y protagónica. El poder popular. Hay que centrar todo en el pueblo, el
partido debe estar subordinado al pueblo.

3ª IGUALDA JUNTO CON LIBERTAD: En lo social, el Socialismo debe conjugar

igualdad con libertad. Una sociedad de incluidos, de iguales, sin privilegios

4ª EL COOPERATIVISMO Y ASOCIATIVISMO:. En lo económico: un cambio del

sistema de funcionamiento metabólico del capital. En Venezuela se han iniciado
experimentos como el impulso al cooperativismo, al asociativismo, a la propiedad
colectiva, a la banca popular y núcleos de desarrollo endógeno. Son válidas
muchas experiencias como la autogestión y cogestión, la propiedad cooperativa y
colectiva. Se esta poniendo en marcha un ensayo de empresas de producción
social y unidades de producción comunitaria. El Socialismo del Siglo XXI ofrece
como su mejor resultado hasta el momento, un impresionante experimento de
PODER POPULAR en el que participan millones de personas, como no lo habían
hecho antes en la historia de la nación, contagiando el resto de los pueblos
suramericanos que han vuelto su mirada al modelo socialista ante el estrepitoso
fracaso del neoliberalismo

El socialismo del siglo XXI nace como parte de la Revolución Bolivariana y esta
puede ser definida como un proceso de transformación caracterizado por cuatro
macrodinámicas:

1. la revolución antiimperialista

2. la revolución democrática-burguesa

3. la contrarrevolución neoliberal

4. la pretensión de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.

 REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
COLEGIO UNIVERSITARIO DE CARACAS
ALDEA UNIVERSITARIA “ARISTIDES URDANETA”
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION EN SISTEMA E INFORMATICA
CABIMAS – EDO. ZULIA

REALIZADO POR

Br. ADRIA ALFONZO

Br. PEREZ MINERVA
Br. ADRIANNI RIOS
Br. BORMAN RODRIGUEZ
CABIMAS, ENERO 2011