Mitocritica PDF

FIGURAS MÍTICAS Y ASPECTOS DE LA
OBRA
(1979)
Ed. Antropos
Por: Stephanny Parra Ordoñez de Valdes

EL SIMBOLO
▪ Para Durand (1968), la pretensión
moderna de racionalización de la historia,
ha desplazado el lugar epistemológico
del símbolo y su dominio predilecto por
“lo no-sensible en todas — sus formas;
inconsciente, metafísico, sobrenatural y
surreal” (p.14).
▪ No hay manera de constatar la ruptura

entre “los argumentos significativos de
las antiguas mitologías y la disposición
que adoptan los relatos culturales
modernos” (Durand, 1979, p. 11).
Contrario a ello , lo que su investigación
demuestra, es la prevalencia de la
repetición de imágenes arquetípicas
capaces de dar cuenta de la universalidad
de determinados comportamientos
humanos.
▪ Para Durand, la imaginación
simbólica propiamente dicha,
emerge cuando el significado es
imposible de presentar y el
signo sólo puede referirse a un
sentido que le resulta escaso y
equivoco.
▪ DETRÁS DE CADA SIMBOLO

HAY UN RELATO “UN MITO “
QUE PERMITE EL PASO DEL
SIGNO AL SIMBOLO
CATEGORIAS OPERATIVAS
DIMENSIÓN MECÁNICA: Tres aparatos simbólicos que pueden
servir de repertorio para esta dimensión:
▪ El esquema, (nivel verbal) “EXPRESIÓN CORPORAL” concebido
como el capital referencial de toda la especie homo sapiens, como
la raíz de la figuración simbólica vinculada diretcamente con la
acción, con el verbo prereflexivo que se anticipa a la palabra y
en consecuencia a la escritura, como es el caso del
enderezamiento postural (Durand, 1979).
▪ Categorias epitetas, que hacen referencia a cualidades sencibles
o perceptivas como alto, Bajo, Caliente, Frío, etc. y las categorias
sustantivas, que consiste en la percepción de objetos
denominados sustantivamente: luz, tinieblas, cima, niño, Luna,
Cruz,etc. Grandes cualidades u objetos generales y estables
▪ La noción cultural caracterizada por la influencia de incidencias
puramente exo genas Como el clima, La tecnología, El área
geográfica, E TC.
▪ La segunda dimensión es la
dimensión genética, que
hace alusión a las formas
arquetípicas del inconsciente
colectivo en el que están
depositadas las experiencias
vividas por la humanidad ,
DIMENSIÓN que resuelven el hecho de
que tengamos una actividad
GENETICA psíquica indirecta , contraria
a la inmediatez, la seguridad
y la univocidad del instinto,
siendo el símbolo la máxima
expresión de dicha
mediatez.
DIMENSIÓN POLÉMICA
Por ultimo, la dimensión

polémica , que se traduce en el
relato antagónico propio de las
fuerzas apolíneas y las dionisiacas,
puestas como dialéctica que se
repite una y otra vez y que
recalada el carácter ambivalente
del símbolos.
EL MITO
▪ El mito, aparece no sólo antes que la escritura, ya
que el mito es oral antes de ser escrito. Antes que la
lengua natural que traduce mito.Ya que, a su vez el
mito puede ser traducido; forma parte de este
metalenguaje mitológico del que habla LeviStrauss,
de este lenguaje presemiotico en el que lo gestual
del rito, del culto, de la magia, toma el relevo a la
gramática y al léxico. (p. 28 -29)
▪ Es el mito el que, de alguna manera, Distribuyen los

papeles de la historia, y permite decidir lo que
configura el momento histórico, el alma de una
época, de un siglo, de una época de la vida. El mito
es el módulo de la historia,Y no a la inversa.(p.32)
▪ En el corazón del mito , como en el de la
mitocrítica , se sitúa pues el mitema (es decir
la unidad míticamente significativa más
pequeña de discurso); este átomo mítico
tiene una naturaleza estructural (arquetípica
en el sentido Jungiano; esquemática según
Gilbert Durand) y su contenido puede ser
indiferentemente, un motivo , un tema, un
decorado mítico (Durand), un emblema, una
situación dramática. Pero en el mitema, el
dinamismo «verbal» domina la
sustantividad.
▪ «EL termino mitocrítica fue forjado hacia los años 1970,
siguiendo del modelo de psicocritica 1949 utilizado varios
años atrás por Charles Mauron , para significar el uso de un
método de crítica literaria o artística que centra el proceso
comprensivo del relato mítico inherente, como Wesenschau,
a la significación de todo relato» 41
▪ INTENCIONES CRITICAS: « CRITICAS LITERARIAS»
▪ CRITICA ANTIGUA :La raza, el entorno y el momento
▪ CRITICA BIOGRÁFICA
▪ CRITICA AL TEXTO Y SUS ESTRUCTURAS
1. Una relación de los «temas», es decir de los motivos
redundantes, u «obsesivos», que constituyen las
sincronidades míticas de la obra.
2. En segundo lugar se examinan, con el mismo espíritu las
relaciones y las combinatorias de situación de los
personajes y decorados
3. Finalmente , se utiliza un tipo de tratamiento, a la
«americana» como el que Levi- Strauss aplica a l mito de
Edipo , mediante la localización de distintas lecciones del
mito con otros mitos de una época o de un espacio social
bien detemrinado.
De forma patente, por la repetición explicita de su
o sus contenidos (situaciones, personajes,
emblemas, ) homólogos
De forma latente, por la repetición de su esquema

intencional implícito. Se trata de “ nuevos ropajes
para tapar viejos temas” Durand citando a Bastide.

Mitocritica PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Mitocritica PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Mitocritica PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FIGURAS MÍTICAS Y ASPECTOS DE LA

Por: Stephanny Parra Ordoñez de Valdes

▪ No hay manera de constatar la ruptura

▪ DETRÁS DE CADA SIMBOLO

Por ultimo, la dimensión

▪ Es el mito el que, de alguna manera, Distribuyen los

De forma latente, por la repetición de su esquema

También podría gustarte