LOCKE

UNIVERSIDAD PEDGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA
FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACION
ESCUELA DE FILOSOFIA
HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA
PROF. ROBERTO AVILA
NICOLAS ALVAREZ MORENO
ARGUMENTOS AFAVOR DE LA REFUTACION SOBRE LAS IDEAS INNATAS EN DESCARTES
John Locke fue un pensador que nació en 1632 y murió en 1704. Fue un apasionado
defensor del liberalismo y, en general, de los ideales ilustrados de racionalidad, tolerancia,
filantropía y libertad religiosa. Estudió química, medicina y teología. Tras abandonar los
estudios de esta última rama alcanzó gran renombre por sus escritos sobre política
(liberalismo político), por sus pensamientos filosóficos (principalmente el empirismo), y
por su pensamiento educativo. Sus teorías fueron de tal impacto, que influyó fuertemente
en el pensamiento de la época moderna en las áreas de política, filosofía y educación. Entre
sus obras se encentra el “Ensayo sobre el entendimiento humano1”, “Ensayos sobre el
gobierno civil”2 y “La racionalidad del cristianismo”3
Pertenece al empirismo moderno, que es una respuesta al racionalismo cartesiano. Desde el
punto de vista de la teoría del conocimiento, esta respuesta consiste fundamentalmente en
negar la existencia de las ideas innatas afirmando que la experiencia es la fuente y límite
del conocimiento humano. El innatismo es una afirmación que en el ser humano existe
desde que nacen hay determinadas ideas o principios de conocimiento o de carácter moral y
se encuentran en la naturaleza humana antes de toda experiencia. Pese a esto, está de
acuerdo con Descartes en algunas cosas; en que es necesario que exista un método válido,
no sólo para la ciencia en su conjunto, sino para la filosofía misma, por eso la filosofía debe
comenzar con el estudio del método de conocimiento. Este método, también para él, debe
tener un carácter analítico: Descartes estableció el análisis que lo complejo debía dividirse
en sus partes simples, que pudieran conocerse de modo claro y distinto. Locke propuso
también la descomposición analítica del conocimiento en sus componentes últimos, en las
ideas simples o elementales. En su obra “Ensayo sobre el entendimiento humano” realiza
un amplio inventario de estos elementos últimos de los que consta todo conocimiento, en la
noción de idea. La cuestión fundamental es, pues, la concerniente al origen de nuestras
ideas. Antes de adentrarnos en este problema, hemos de mostrar, la tesis que presenta
Descartes. Plantea que las ideas innatas provienen todas de Dios y por tanto, su contenido
no puede corresponder con su causa, es decir, todo lo que la mente percibe clara y
distintamente es verdadero.
1
Locke, John (1986).Ensayo sobre el entendimiento humano (Traducción de: An essay concerning human
understanding) España: Ediciones Orbis (Obra original publicada en 1690).
2
Locke, John (1983).Ensayos sobre el gobierno civil (Traducción de: Amando Lázaro Ros.) México: Editorial
AGUILAR, (Obra original publicada en 1690).
3
Locke, John (2009). La racionalidad del cristianismo (Traducción de: Leopoldo José Prieto López.) España:
Editorial Tecnos, (Obra original publicada en 1695).
La existencia real del ser perfecto junto con la convicción de que este ser perfecto es el
creador del sujeto, permite conocer la hipótesis del genio maligno y asegurar aquellas ideas
que el yo percibe se corresponden con la realidad y son verdaderas. Frente a ello, escojo el
siguiente argumento con el que responde Locke: “El alma empieza a tener ideas cuando
comienza a percibir. Preguntar en qué momento tiene ideas un hombre es igual que
preguntar cuándo comienza a percibir, ya que tener ideas y percibir son la misma cosa. Sé
que es opinión aceptada que el alma siempre piensa, y que, mientras existe, constantemente
tiene en sí misma una percepción actual de ciertas ideas, y que ese pensar actual es tan
inseparable del alma como lo es del cuerpo la extensión actual. Si esto es cierto, preguntar
por el comienzo de las ideas de un hombre es lo mismo que inquirir por el comienzo de su
alma; porque, según eso, el alma y sus ideas, como el cuerpo y su extensión, empezarán a
existir al mismo tiempo.”4
Otro argumento que amplia lo anterior seria el siguiente: “Un hombre comienza a tener
ideas cuando tiene la primera sensación. Si se llega a preguntar: ¿en qué momento
comienza un hombre a tener ideas?, creo que la verdadera respuesta es que empieza en el
momento en que tiene una sensación por vez primera. Porque visto que, según parece, no
existen ideas en la mente antes de que se las comuniquen los sentidos, pienso que las ideas
en el entendimiento son simultáneas a la sensación, que es una impresión hecha en alguna
parte del cuerpo, de tal índole que provoca alguna percepción en el entendimiento. Estas
impresiones que producen en nuestros sentidos los objetos externos es aquello en lo que la
mente parece primero ocuparse en las operaciones que denominamos percepción, recuerdo,
consideración, raciocinio, etc.5”
A continuación, mostrare el último argumento con el que finalizaría este razonamiento.
Locke comenzara con un análisis pertinente entorno a la operación de nuestras ideas.
“El origen de todo nuestro conocimiento. La mente, a lo largo del tiempo, llega a
reflexionar sobre sus propias operaciones en torno a las ideas adquiridas por la sensación, y
de ese modo acumula una nueva serie de ideas, que son las que yo llamo ideas de reflexión.
Estas son las impresiones que en nuestros sentidos hacen los objetos exteriores,
impresiones extrínsecas a la mente; y sus propias operaciones, que responden a potencias
intrínsecas que le pertenecen de manera exclusiva, operaciones que, cuando son motivo de
una reflexión por la mente misma se convierten a sí mismas en objetos de su
contemplación, son, como dije, el origen de todo nuestro conocimiento. De esta manera, la
primera capacidad del intelecto humano radica en que la mente está conformada para
recibir las impresiones que en ella producen bien los objetos exteriores a través de los
sentidos, bien sus propias operaciones, cuando reflexiona sobre ellas.”6
4
Ensayo sobre el entendimiento humano-libro segundo, capitulo 1, De las ideas en
general, y de su origen.
5
6
Cabe señalar que el entendimiento es, para Locke, la potencia de pensar. Dicha potencia
consiste en la acción de entender, que nace de la percepción de las ideas en la mente, la
percepción del significado de los signos y, finalmente, la percepción del acuerdo o
desacuerdo entre cualquiera de nuestras ideas. El propio Locke matiza que el sujeto es
activo frente al conocimiento. “el poder de la mente para determinar sus pensamientos en la
producción, la continuación o la detención de cualquier acción, en cuanto que dependa de
nosotros”7.
Bibliografía:
Fuente: Locke, John ((1986).Ensayo sobre el entendimiento humano (Traducción de: An

essay concerning human understanding) España: Ediciones Orbis (Obra original publicada
en 1690).
7
Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano

LOCKE

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LOCKE

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

LOCKE

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD PEDGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACION

HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA

PROF. ROBERTO AVILA

NICOLAS ALVAREZ MORENO

ARGUMENTOS AFAVOR DE LA REFUTACION SOBRE LAS IDEAS INNATAS EN DESCARTES

Fuente: Locke, John ((1986).Ensayo sobre el entendimiento humano (Traducción de: An

También podría gustarte