OSHE IKA

OSHE KA

+ +

II I O I

I II I O

II I O I

II II O O

REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI IBU LOSA OMO ERU

OSHUN KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE

AKARABANIYE

ORO KOPIDE TIMLOMU KOLA KEYU IBIARARA AWO IMPO OROGUYE

OSHE KA AYE INLE ADIFAFUN AYE UMBO TISHE OUN BOGBO EJA

ORO ARA ATIPONTI DOTICA EJA TUTO OBA YEGUETA GIRI

GIRI

LODAFUN INLE ABATA.

SUYERE: “EJA EJA INLE EJA ERUMALE EJA EJA INLE EJA ERUMALE

EYE AGBA ORISHA GBOGBO NI YERO INLE ERUMALE”.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : Que en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN se dan

2 gallinas a

OSHUN, antes de 5 días o en ese término.

2- " : El Asma.
3- " : La hierba pata de gallina.

4- " : Que se eche agua en la puerta enseguida.

5- Aquí : El Awó es inicuo, malvado e injusto.

6- " : ORUNMILA era hechicero de magia negra.

7- " : Por encima del agua le viene la suerte.

8- " : Lleva un OSANYIN que se monta en un caracol.

9- " : Donde su cabeza lo lleve, allí él está.

10-

AKARAKANIYE (de INLE).

11- " : SHAKPANA afirmó su poder en AIYE.

12- " : WATUTO (el gallito del río) es el

mensajero de ELEWARA y

AZOJUANO.

13- " : Hay amenaza legal para el cliente.

14- " : Habla la guerra entre el Corojo y el Algodón.

15- “ : OSHUN está brava y castiga severamente.

16- " : Las hierbas son: Pata de Gallina,

Guisazo de Caballo y Ébano

Carbonero.

343

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17- " : ELEGBA montaba a caballo y era ciego.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE KA.

Este es el Odu #233 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria

sobre los enemigos.
Es posible que haya una amenaza legal para la persona, producto de
asociaciones

o conductas pasadas.

Este es el Ifá del esclavo del Rey que llegó a ser Rey en otra
tierra.

OSHE KA dice: a donde mi cabeza me lleve, allí estaré.

Este es un Odu de iniquidad, maldad y vicio, el Awó es inicuo

(malvado, injusto).

Aquí ORUNMILA trabajaba la magia negra.

Por este Odu se padece de asma. Cuidado no muera por falta de aire
o ahogado.

Por este Ifá se le da a YEMAYA dos gallos y a OSHUN se le ponen 5

calabazas

para resolver.

En este Odu, cuando sale en Untefá o en Itá de AWAFAKAN o IKOFAFUN,

antes

de 5 días se le dan a OSHUN cinco gallinas carmelitas en el río.

Este Odu prohíbe comer ñame.

Cuando este Odu viene por IKU (muerte) o ARUN (enfermedad), no se

da palabra

de nada. Si coge cama, existen dificultades grandes para levantarse

y salvarse.
Por este Odu, cuando el Awó se cae al suelo o alguna otra persona,
se coge tierra

de ese lugar, 1 gallo, cuatro estacas y hierba pata de gallina para

hacerle Ebó.

Por este Odu se monta un Inshé-Osanyin en un caracol cobo y si es

para bolsillo

se monta en uno chiquito.

Este Odu marca fracturas de huesos, de brazos y piernas por

accidentes.

Hay una hierba que desde que nace camina porque tiene pies, piernas
y manos,

es la pata de gallina.

Por encima del agua le viene una suerte grande de dinero.

Por este Odu, la persona no puede ser gritona, ni tampoco creerse

que es el que

más sabe. Deberá rogarse la cabeza, no asistirá a velorios y tiene

que hacerles

Ebó a sus hijos antes de hacerle Santo.

Aquí se le pide todos los días a OLOFIN y a YEMAYA, al acostarse y

al levantarse.

344

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El mal que le hagan, se le volverá un bien.

Cuando sale este Odu en una adivinación, se le dirá a la persona

que durante siete
días no monte vehículos de motores ni de tracción animal, ni
caballos, y deberá

subir escaleras con mucho cuidado, pues la muerte (IKU) le anda

detrás. Hacer

Ebó rápidamente.

Este es el Ifá del esclavo y la hija del Rey.

Aquí ELEGBA montaba a caballo y era ciego.

Hay que recibir a Inle-Abata.

Aquí se le da Guabina a OSHUN en el río y se canta:

“EJA LAGUISA INLE EJA-ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA OKO INLE OO”

Aquí se le da un gallo blanco en el río desde su cabeza y que la

sangre le corra por

todo el cuerpo. Se entierra a la orilla del río.

Por este Odu, hay que cuidarse de impresiones fuertes, porque puede
sufrir un

ataque cardiaco o derrame cerebral.

Para salir bien en los negocios hay que hacer Ebó.

Cuando el Awó se vea este Odu, enseguida se echará un poco de agua

en la

puerta.

Hay que cuidarse de bochornos.

Enfermedades del Odu: Asma, fracturas de miembros por accidentes,
ataque

cardiaco, derrame cerebral, ceguera.

La hierba del Odu: Pata de gallina, guisazo de caballo y ébano

carbonero, hojas de

mango, sargazo, moruro, dagame.

Por este Odu, lo sorprenden haciendo algo que no le conviene a

algunas personas

allegadas y lo sancionan.

A la persona con este Odu, lo respetarán mucho en su profesión,

pero la envidia y

la traición lo rondan y su suerte está en otro lugar, donde se

convierte en Rey.

Este Ifá indica lucha entre hermanos, carnales o religiosos.

Es un Odu de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.

El Odu indica lucha entre hermanos, carnales y religiosos.

345

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Es un Ifá de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.

Se debe tener cuidado con el fuego, aunque con este y el humo se

debe pedir a
OLORDUMARE, a Dios.

SHANGO y Azojuano (San Lázaro) son fundamentales en este Odu.

El Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre

los enemigos.

Alguien que ha violentado la ley o es un intransigente, lo puede

involucrar en

hechos. Si cumple los mandatos de Ifá, vence a sus enemigos.

El Odu predice que siempre hay algo superior al hombre.

Cuídese la vista y ponga los 5 sentidos en su deambular, para

evitar desastres.

Ser consecuente en el uso de los medios de transporte.

Cuidar de la ofensa física con un hijo de OSHUN, de cualquier sexo.

Las asociaciones y conductas pasadas le acarrean problemas legales.

DICE IFA:

Tenga cuidado con los medios acuáticos.-Ud. se ha reunido o reunirá

con cinco

mujeres, las cuales son hijas de OSHUN, a la que debe ponerle cinco
calabazas.-

Ud. ha de recibir dinero y ha de ser por una mujer, vístase de

blanco.-Ud. empezó

y aprendió algo muy pronto y los que empezaron primero que Ud. no
lo dominan
así, por eso le tienen envidia.-Lo quieren meter en un lío de
justicia.-Lo van a

mandar a buscar de un lugar, pero antes de ir, haga

Ebó.-Dele gracias a su

cabeza, a OSHUN y a su madre.-A Ud. le van a dar noticias de un

muerto, no vaya

a velorios, no sea faltón con sus mayores, no crea que Ud. sabe
mucho, no más

que los demás.-No sea gritón, dele de comer a su cabeza.-No vaya a

ver a los

enfermos excepto en casos muy excepcionales. -Ud. se siente

esclavizada, ha de

pasar un percance grande y de ahí le vendrá una suerte muy grande.-

Ud. debe dar

un viaje a otro lugar para mejorar su posición.-Ud. tiene buena

suerte y cabeza

para todo, pero no puede franquearse mucho.-Cuidado de caerse.-Ud.

a todo dice

que si, pero no hace nada.-Cuidado los problemas respiratorios,

evite el polvo y

contacto con medio ambiente no adecuado.-Evite las tensiones

emocionales.-El

cambio de clima a veces le resulta contraproducente con

las enfermedades

respiratorias, debe analizarlo.-Cuidado con el catarro, que le

desencadena otras

enfermedades bronco respiratorias.

REFRANES DEL ODU OSHE KA.

1- La paciencia tiene un límite.

2- Las cosas se hacen en el momento preciso.

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3- Donde su cabeza lo lleve, allí está.

4- ORUNMILA conquista a sus enemigos.

5- El mal que le hacen, se convertirá en bien.

6- El muerto deja un recado.

7- El que aplasta un huevo, siempre queda manchado.

ESHU DEL ODU OSHE KA.

No aparece reflejado.

EDEMA BRONQUIAL.

Es una enfermedad común a todas las edades, producida por una

obstrucción

bronquial incompleta por bronco espasmo, habitualmente

provocada por

hipersensibilización a uno o más alérgenos y caracterizada por

accesos de disnea

respiratoria y audición de ruidos sibilantes.

En casos poco frecuentes, un cuadro de ataques que no ceden resulta

mortal, por

lo general han tenido antecedentes duraderos de asma.

El asma suele clasificarse en dos tipos fundamentales, a

saber extrínseca e

intrínseca, y un tercer cuadro mixto.

El Asma Extrínseca o Atípica denota la enfermedad desencadenada por

antígenos

ambientales de la índole de polvos, pólenes, caspa de animales y

alimentos, pero
puede participar potencialmente cualquier antígeno.

El Asma Intrínseca no guarda relación patente con alérgenos

exógenos, sino muy

diversos estímulos parecen desencadenar los ataques, e incluyen

infecciones

respiratorias comparativamente triviales, ejercicio, enfriamientos

y, en particular,

tensión emocional.

En algunos pacientes, el asma parece ser enfermedad

psicosomática. Sin

embargo, hay sospecha de que pueden participar alérgenos ocultos,

incluso en la

llamada Asma Intrínseca.

Al Asma Mixta corresponde el grupo más numeroso de

pacientes q ue tienen

componentes extrínsecos e intrínsicos. La identificación de

inmunoglobulina

reagínica Ia ha desentrañado la patógena de las reacciones atópicas

dérmicas y

también del asma extrínseco (una forma de atopía de las

mucosas) Se han

descubierto células que elaboran IgE en amígdalas, adenoides,

ganglios linfáticos

broquiales y peritoneales, piel y mucosa del aparato

respiratorio, estómago,

intestino delgado y recto.

Después de un estímulo antigénico que desencadena atopía, se

produce IgE y se

fija a los linfocitos y las células cebadas tisulares del ser

humano, donde pueden

persistir semanas. El órgano o tejido que albergan estas

células cebadas se
convierten en "blanco" o de "choque" en la exposición
ulterior al antígeno

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específico. Una dosis atacante del antígeno origina

liberación de agentes

vasoactivos por las células cebadas sensibilizadas. Se activan

muchos mediadores

clínicos, que incluyen histamina, bradicinina y sustancias de

reacción lenta. Estas

dos últimas quizás resulte el aumento de la permeabilidad venular

producido por

histamina.

Al actuar en conjunto, estos mediadores causan contracción del

músculo liso,

particularmente el de los bronquios en el asmático. Cabe suponer

que la histamina

actúa más rápidamente, seguida, a su vez, de la bradicinina de

acción más lenta y

de la sustancia de reacción lenta.

En el asma intrínseca, los pacientes no presentan aumento de la

concentración de

IgE y más bien dependen del bloqueo adrenérgico beta

parcial del sistema

nervioso autónomo, que causa relajación del músculo bronquial. La

teoría del

bloqueo beta enuncia que cualquier estímulo de la índole de tensión

psíquica,

ejercicio o enfriamiento que activa el sistema nervioso

autónomo, pudiera

desencadenar bronco constricción adrenérgica alfa no antagonizada.

Los cambios que ocurren en la función respiratoria son los
siguientes:

1- Distensión pulmonar aumentada.

2- Disminución de los cambios del volumen pulmonar entre

inspiración y

espiración.

3- Volumen pulmonar total generalmente aumentado.

4- Capacidad vital disminuida.

5- Aire residual muy aumentado.

6- Posición media del pulmón muy elevada.

Existen cambios fundamentales en la mecánica respiratoria, que lo

conducen a ser

aguda, cuya prolongación puede actuar sobre el corazón derecho,

originando el

llamado corazón pulmonar subagudo, pueden fallecer por

insuficiencia de esa

parte del corazón. Casi siempre desarrollan, como final, una

bronconeumonía

intercurrente.

El factor hereditario es predisponente y de importancia,

como en todas las

enfermedades alérgicas. Aunque la herencia de esta afección no

significa, sin

embargo, que ocasione el mismo trastorno en los descendientes, se

hereda una

constitución que predispone a la alergia, a las distonías

vegetativas, a la disergia

capilar en general, pero no al asma en concreto. En los

antecedentes de muchos

asmáticos se registran bronquitis de repetición y entre ellas

catarros descendentes,

como son muchas bronquitis crónicas.

En muchos pacientes existen sinusitis. El estudio de la
anamnesia debe ser

cuidadoso y está destinado a indagar los elementos que puedan

despertar la

alergia (polvos caseros, alimentos, bacterias, pólenes, cambios de

clima; la alergia

polinónica mejora en el mar; La de hongos empeora, etc.) El asma

está incluido

dentro de las enfermedades psicosomáticas; en los neuróticos el

asma puede ser

expresión de conflictos subconscientes, o bien ser éstos causa de

intensificación

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del padecimiento.

El asma bronquial existe en 1 - 4% de las poblaciones.

Hasta los 15 años,

enferman dos veces más los muchachos. Después del climaterio,

enferman más

las mujeres. Más del 75% de los asmas no son alérgicos sino reflejo
de bronquitis

bacterianas con reacción asmática.

Desde el punto de vista etiológico, la mayoría de los asmas

alérgicos exógenos

inciden ante de los 30 años, en tanto que los asmas bronquíticos

bacterianos

endógenos afectan mucho más (80%) a los adultos con edad superior a
los 50

años.
De entre los alérgenos causales, incumben el polvo casero y polvo
de pluma o lana

(de edredones, colchones o almohadas) el 80% de los asmas

alérgicos. Los

asmas alérgicos frente a pólenes, plásticos, alimentos ingeridos,

son mucho más

raros. El asma de los panaderos es casi siempre alérgico, en tanto

que el de los

molineros es irritativo y alérgico frente a la sensibilización

causada por la harina y

el salvado.

De Ácaros y alergias.

Los ácaros de 0.3 mm de tamaño, localizados donde existe polvo y

también en el

nido de las aves, el pelo y caspa de los animales, en los insectos,

son los ácaros

invertebrados arácnidos, parientes de los escorpiones y las

arañas, agentes

causantes de las alergias respiratorias que en el mundo afectan a

alrededor de un

20% de la población.

Estas especies encuentran en los climas cálidos y húmedos como el

de Cuba su

mejor hábitat. Se alimentan principalmente de pequeñas

partículas de piel

humana, proveniente del proceso de descamación natural y además

necesitan un

hongo, también microscópico, que crece en la superficie de los

colchones. Los

excrementos de estos microorganismos son la sustancia que, al

interactuar con él

polvo de la casa o de cualquier lugar, originan la reacción

alérgica en las personas.
Los ácaros femeninos pueden poner entre 25 y 50 huevos,
con una nueva

generación producida cada tres semanas. En nuestro medio,

el ácaro más

frecuente es el Dermatophagoides Siboney, endémico cubano.

En la actualidad, en Cuba se emplean anticuerpos

monoclonales para la

identificación y caracterización de alérgenos mayores. Los

extractos alergénicos

son compuestos biológicos de origen diverso - proteína,

carbohidratos, lípidos.-

que utilizan el propio germen en favor de la terapia.

Hoy el estudio de la enfermedad posibilita comprender que

se trata de una

afección crónica y no episódica, pues cada manifestación provoca

daños en los

pulmones.

Formas clínicas del asma. Atendiendo a su etiología y clínica,

Jiménez Díaz ha

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distinguido las siguientes formas:

1- Asma Hidropática, o sea, de causa no hallada.

2- Asma Alergénica reagínica (por polvos inhalados, pólenes, etc.,

con anticuerpos

demostrables)
3- Asma Compleja (alergia e influencia familiar hereditaria).

4- Asma Infecciosa, ya aguda bacteriana o por evolución

sensibilizante del llamado

catarro habitual descendente que siempre se acompaña de la

sintomatología

respiratoria cataral alta (rinolaringitis, sinusitis, etc.)

5-Asma Endocrina Infantil (con desarrollo escaso de los

genita les), el de la

menopausia y por la hiperfoliculinemia.

Hierbas del Odu.

Ébano Carbonero. Árbol silvestre de la familia de las Ebenáceas. Se

le encuentra

en toda la isla, en terrenos áridos y, particularmente, en las

costas y cuabales.

Cuando llega a su completo desarrollo, es un árbol de 7 metros de

altura, de

tronco recto y corteza floja. El corazón de esta planta es de un

color negro intenso

como el azabache, pero es necesario que el árbol sea muy grande

para que el

corazón alcance un diámetro de 10 cm. La albura es de un color

blanco sucio.

El Ébano Carbonero es el árbol que suministra la madera de la que

se hacen los

bastones y objetos de arte más estimados. No solamente es muy

negra, sino que

es muy compacta, dura y pesada, admitiendo un perfecto pulimento.

No es de
extrañar su persecución. El árbol tiene hojas coriáceas, arbólales
o elípticas, lam-

piñas, brillantes y de color verde oscuro en la cara

superior; de color pálido

pubescente y densamente reticulado-venosas en la inferior. Flores

pequeñas; las

masculinas en grupos de a tres, las femeninas solitarias. Fruto

solitario en las

axilas, globoso, amarillo, dispuesto en un corto pedúnculo, de unos

2 cm. de diá-

metro. En algunos lugares lo llaman chicharrón de cuabal y

chicharrón de sabana,

por sus hojas ásperas y duras.

El Ébano Carbonero no existe en los montes semicaducifolios y esto

se debe a su

crecimiento invariablemente lento y su requerimiento del acceso

pleno de luz. En

competencia con especies de crecimiento rápido, queda pronto bajo

la sombra de

estos y desaparece.

Pata de Gallina. Nombre vulgar de varias especies silvestres de

gramináceos,

cuyos racimos en número de tres a cinco, cortos y dispuestos en el

extremo del

espacio floral, simulan la pata de una gallina. Las especies a que

más se aplica

ese nombre son: Dactyloctenium Aegyptium, pasto bastante bueno,

pero muy

pequeño y poco común; y Eleusine indica (L.) Gaertn, también

llamado Grama de

Caballo. Esta es una de las hierbas más frecuentes en

todos los terrenos

350
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calcáreos y también en los medianos fértiles. Es buen pasto y muy

resistente.

Guisazo de Caballo. Xanthium Chinese Mill. Fam. compuestas. Otros

nombres

vulgares: Guisazo, Guisazo de Baracoa, Guisazo de Mabujabo,

Lampurda,

Burdock (EE.UU.), Bardana (Puerto Rico)

Hierba hispídula, de 1 m. de alto o menos, anual, ramificada, se

emplea la raíz, las

hojas y los frutos.

Es una hierba muy apreciada como medicinal. Las raíces, en

cocimiento, son muy

eficaces en las afecciones renales, ya que expulsan las arenillas y

piedras. Se

recomienda para el Hígado y además cura el higadillo de las

gallinas; en este caso

se usan hojas y frutos. Envenena el ganado porcino, sobre todo las

posturitas

pequeñas y las semillas en germinación.

Sus propiedades terapéuticas son amargo astringentes. Antiguamente

se usaba

contra el bocio, las escrófulas, los herpes, el cáncer y para teñir

el cabello de rubio

pálido.

La planta contiene un glucósido xantro-strumanina (1.3%),

albuminoides (26.6%) y

ácidos orgánicos, azúcares, resinas, etc.

La importancia del uso de la raíz en la terapia del cáncer ha sido
muy estimada en

el sistema indígena de la medicina de la India. Ha sido incluida en

la lista de

plantas ensayadas como anticancerosa en los Estados Unidos.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE IKA.

1- El esclavo da de comer a su cabeza.

HISTORIA

En un pueblo, el gobernador tenía un esclavo que una vez estaba

escondido en

una habitación, dándole de comer a su cabeza, siendo sorprendido

por el amo,

quien le preguntó qué estaba haciendo, recibiendo como respuesta

que le estaba

dando de comer a su cabeza para mejorar su suerte.

El amo le contestó que ya él vería lo que le iba a traer su cabeza.

Lo castigó y

ordenó que lo echaran al mar, dentro de un cajón de madera. El

esclavo estuvo

varios días llevado por la corriente.

Paralelamente con este suceso, se había muerto un Rey, que

gobernaba una gran

tierra, y los sabios decían que el que venía a sustituirlo lo haría

por el mar. A los

pocos días, en ese lugar, divisaron la caja cerrada y, al abrirla,

encontraron al
hombre en su interior, al que atendieron y curaron.

De inmediato se lo comunicaron a los sabios, quienes dijeron que

ese hombre era

351

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el destinado para Rey. El día de la toma de posesión

vinieron todos los

gobernadores de las tierras cercanas, incluso aquel

gobernador que lo había

echado al mar, quien quedo sorprendido de que su esclavo fuera

proclamado

como Rey. Pidió a éste que lo perdonara, a lo que el Rey le

respondió: Estoy muy

agradecido, porque si no hubieras hecho eso, yo no fuera Rey hoy.

En el convite, murió en la mesa. (No sentarse a comer en la mesa)

2- ERU KAYODE y la unión de las tierras IYESA

MODE (OSHUN) y

AKARAKANIYE (Inle Abata).

REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU ORUNMILA UMBATI ESE IBULOSA

OMO ERU OSHUN KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN

INLE

AKARAKANIYE ORO KODIDE TIMLOMU KOLA KEYU IBIARARA AWO

IMPO OROGUYE OSHE KA AYE INLE ADIFAFUN AYE UMBO TISHE

OUN BOGBO EJA ERO ARAPOTICA EJA TUTU OBA

YEGUETA
 GIRIGIRI LADOFUN INLE BATA.

EBO: 2 gallo blanco, Pargo, Guabina, una caja, mucha miel de

abejas, tela

amarilla, mucho ashé, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, agua de

río, arena de río, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra AKARAKANIYE, que era la orilla del río,

había un Obá que tenía

muchos esclavos y entre ellos había uno que se distinguía de los

otros porque era

Olúo Osanyin, y todos los demás esclavos lo respetaban. Y cada uno

de ellos,

cuando se enfermaba, lo buscaban para que los curara, dado el

conocimiento que

tenía de las distintas hierbas.

Un día, el Obá se enteró del dominio que ese esclavo suyo poseía
sobre las

propiedades de las hierbas y comenzó a sentir envidia,

pues siendo Obá, no

conocía nada de hierbas, y buscó la forma de perderlo.

Ese esclavo se llamaba ERU KAYODE y era hijo OSHUN. Un día que
estaba

recogiendo hierbas cerca del barracón donde el amo lo alojaba, se

puso a cantar:

“OMO OSANYIN ENDI EWE EWE GBOGBO ORISHA EWE OYU OMA

PAORILE”
Después, se encaminó hacia el río y cuando llegó a la
orilla vio a su Madre

OSHUN en medio del río. El se arrodilló en la orilla y cantó:

“OLORI MI OSHA AGBA IYERO BOLE IYA MI IYESA MODE IRE IYA MIO

IYESA ORO”

352

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OSHUN salió del río y, poniéndole sus manos en la cabeza, le

bendijo diciéndole:-

Tienes mucho conocimiento de OSANYIN, que él y yo te hemos

entregado. Pero la

envidia y la traición te rondan. Para que puedas vencer, tienes que

irte a ver a

ORUNMILA de parte mía y, cuando le lleves las hierbas, le llevas

esta también,

que es Ewé Awedó, que él sabe el secreto que tiene que hacer con la
misma.

ERU KAYODE terminó de recoger las hierbas y fue para casa de

ORUNMILA, que

le hizo Osode y le vio este Ifá, diciéndole: Tu suerte está al otro

lado del río y te la

dará una mujer. Pero tienes una traición grande en tu camino. Para
vencerla tienes

que bañarte con Ewé Awedó que OSHUN te dio, darte 2 guineos a tu
cabeza y

bañarte(EBO-MISI) con el la sangre y la hierba.

ORUNMILA le hizo Ebó y preparó el baño (EBO-MISI), y después le

dijo:-Tienes
que volver a IBULOSA y allí llamar a OSHA INLE ABATA, que son los
que te

salvarán.

Cuando ERU KAYODE llegó a la orilla del río, comenzó a tocar Agógo
y a cantar:

“OH INLE ADAMU ORISHA ASHE LEYO INLE ASHE ASHE LEYO INKAN YA

IPORA EWAMI”.

Después se introdujo en el río con la caja y una Guabina, y bajó al

fondo del río.

Allí dio la Guabina y mortalmente cantó:

“EJA-ORO SA INLE EJA-ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA O NILEO”

Lo tapó con la caja y después salió a la superficie. Y en medio del

río dio un

Pargo(EJA- BO TUTO) y cantó:

“EJA LAGBA FIFUN OMO ODO OMO INLE EJA GANGAN OMO ERU FIBALE

INLE EJA LAGBA”.

Cuando subió a la orilla, le dio un gallo blanco y se daba sangre

en todo el cuerpo.

El gallo lo enterró en la arena de la orilla. Después regresó a la

hacienda del amo y

se acostó a dormir. Empezó a soñar y se le apareció INLE vestido de

tela blanca y

tela azul, y le dio un Suyere para cuando estuviera en peligro lo

llamara.
Al día siguiente ERU KAYODE comenzó sus tareas y por la tarde,
después de

terminar, se fue a recoger las hierbas, pero ya el amo había

mandado a sus

lacayos a que lo prendieran. Los lacayos se lo llevaron al amo,

éste lo mandó a

azotar y después ordenó que lo introdujeran dentro de una caja que

lanzó al río

para que la corriente se la llevara y se ahogara. Esto lo hizo el

amo porque no

podía aceptar que ningún esclavo supiera más que él. Cuando lo
tiraron al río, en

un momento de lucidez que tuvo el esclavo, balbuceó el Suyere que

INLE le había

enseñado:

353

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“EYE EJA INLE EJA ERUMALE EJA INLE ERUMALE EJA AGBA ORISHA

GBOGBO NI YERO UNLE ORUMALE.

Entonces los peces del río, que eran Guabinas, comenzaron

a reunirse y

arrastraron la caja(APONTIPONTICA) hacia la otra orilla del río,

que era la tierra

IYESA MODE. Y resultó que allí se había muerto el Rey y cuando

consultaron Ifá,

vieron este Odu que les decía: La suerte y el nuevo Obá vienen por
el río.

Cuando ellos vieron llegar aquel cajón, muy asombrados lo sacaron

del agua, lo
abrieron y vieron en su interior a un hombre casi moribundo, con
muchos Hierbas y

mucho hierba Awadó. Lo curaron, le rindieron MO-FORIBALE y lo

coronaron Obá

de aquella tierra IYESA MODE. Y todos se bañaron con hierba Awadó.

Cuando el Obá de la tierra AKARAKANIYE se enteró que el que había

sido su

esclavo se había salvado y que era Obá de la tierra IYESA MODE, no

lo quiso

creer y cruzó el río. Y al llegar a la otra tierra y ver que era

verdad, del disgusto que

sufrió se murió.

Entonces todas las gentes de la tierra AKARAKANIYE fueron a la

tierra IYESA y le

rindieron MO-FORIBALE a ERU KAYODE, que era el nombre por el que

ellos lo

conocían y lo nombraron también Obá de su tierra.

Y así se unieron las dos tierras, IYESA MODE (Tierra de OSHUN)

y la tierra

AKARAKANIYE (Tierra de INLE). Y ERU KAYODE las gobernó por

virtud de

ORUNMILA y el poder de OSANYIN, OSHUN e INLE ABATA.

NOTA: Por enfermedad no se da palabra de salvación. La persona

aprende muy

rápido.

EBO: Caja con ropa del individuo, una botella de agua, 2

gallos blancos y 2

gallinas negras, un gallo a ELEGBARA y a OGUN.

NOTA: Es el Ifá del esclavo y la hija del Obá.

3- WATUTU (El gallito del río), AZOJUANO y SHANGO.

EBO: gallo, maíz, chivo, jutía y pescado ahumado, manteca de

corojo, mucho

dinero.

HISTORIA

Cuando SHANGO y AZOJUANO eran niños, OLOFIN creó la Tierra. SHANGO

fue

el primero que se ofreció a bajar a la misma, pero OLOFIN le dijo:-

Como la Tierra

fue creada desde el Cielo, a la Tierra irá el Mayor y el Mejor.

AZOJUANO era quien cumplía estos requis itos y fue elegido. SHANGO
se puso

celoso y detuvo la lluvia en el Cielo, esperando que los

hombres fueran

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desesperados donde estaba OLOFIN, a pedirle que fuera SHANGO quien

bajara.

Los hombres empezaron a decir:-"No tenemos nada de comer, ni de

beber. ¡No

tenemos nada!

AZOJUANO fue a verse con ORUNMILA y le salió este Ifá, marcándole

Ebó y que
se le diera a ELEGBARA. Así lo hizo AZOJUANO.

Un día, OLOFIN envió a ELEGBARA a la Tierra, para que viera como

estaban

marchando las cosas. AZOJUANO le dijo:-Todo anda mal. SHANGO

mantiene la

lluvia sin caer. Pero mira, tengo esto para ti. Y le dio el
contenido del Ebó.

ELEGBARA le dijo:- Eso no es nada, regresaré al Cielo y

te mandaré un

mensajero para que te informe lo que tienes que hacer.

ELEGBARA, para demostrarle a OLOFIN lo que SHANGO estaba haciendo,

le dijo

que había escasees de agua en el Cielo, que todos morirían de sed,

porque toda el

agua SHANGO la tenía almacenada. Entonces ELEGBARA mandó a la

Tierra a su

mensajero, el pájaro WATUTU (Gallito del río), con un mensaje para

AZOJUANO:

que prendiera un fuego bien grande, que el humo y la luz de las

llamas se vieran

en el Cielo.

Tan pronto fue hecho, WATUTU se puso a cantar.

ELEGBARA le dijo a OLOFIN que no podía ir a la Tierra, que en su

lugar había

mandado a su pequeño asistente, WATUTU, el cual estaba

comunicándole que,

por causa de que SHANGO había retirado el agua a AZOJUANO, el calor

y la

sequía era tanta que en la Tierra había fuego y que las llamas
amenazaban por

destruir ORUN.
OLOFIN miró y vio que era verdad. Y le dijo a SHANGO que hiciera
llover, para

que gracias a esto WATUTU no muriera quemado.

La lluvia cayó abundantemente, la Tierra se salvó y AZOJUANO afirmó

su poder

en LA Tierra(AIYE).

OLOFIN, que había ignorado la disputa entra SHANGO y AZOJUANO, hizo

que se

reconciliaran, para que la guerra cesara en la Tierra.

Por eso, el Gallito del Río es el mensajero de ELEGBARA y de

AZOJUANO. Y,

cuando él grita, pide el agua del Cielo.

4- Control sobre las dificultades.

HISTORIA

Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria

sobre los enemigos.

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Observación: Es posible que haya una amenaza legal para el cliente,

producto de

asociaciones o conductas pasadas.

5- OSHE KA fue predestinado por DEYUNLENU ABOWOSERIN.

HISTORIA

Le pidieron que hiciera sacrificio, de manera que no pudiera ser

mencionado por

los pecadores en un día muy malo.

Sacrificio: Ocho huevos, el palo de mascar que él usaba y 16 mil

cauries.

Escuchó y no hizo el sacrificio.

6- OSHE KA venció sus enemigos.

HISTORIA

OSHE KA estaba triunfando en el mundo, según fue presagiado por

Ifá. Dijeron

que ORUNMILA conquistaría a todos sus enemigos alrededor del mundo.

Se le pidió sacrificar un carnero, una piedra de rayo y 22 mil

cauries. Escuchó e

hizo el sacrificio. Por consiguiente, OSHE los venció a todos.

7- La Hierba Pata de Gallina.

HISTORIA
Hay una hierba que, desde que nace, camina porque tiene pies,
brazos y mando. Y

es la hierba Pata de Gallina, que nació en la tumba del primer

hombre que hubo en

el mundo. Ese EGUN dijo que había algo superior al hombre.

NOTA: Tiene buena colocación de trabajo. (envidia)

Obra: Se coge un coco, hierba Pata de Gallina que se introduce

dentro del mismo,

se da una paloma a ESHU y al coco, y todos se limpian el dedo gordo

del pie

izquierdo delante de ESHU. La paloma puede ser de un pichón. Con

esto quita la

maldición del signo.

8- ELEGBARA ciego.

HISTORIA

ELEGBARA era ciego y montaba a caballo. El decía que donde su

cabeza lo

guiara, allí él estaba. Pero se cayó del caballo.

Ebó cuando se cae: 1 gallo, tierra del lugar, 4 estacas y hierba

Pata de Gallina.

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NOTA: Cuidarse de los medios de transporte, se puede

romper una de sus
extremidades.

9- La guerra entre Corojo y el Algodón (OU).

HISTORIA

Hubo una vez en que Corojo y el Algodón entraron en contradicción y

devino en

una guerra en la que tuvo que intervenir OLOFIN, el cual le dio la

razón al Algodón.

NOTA: Vestirse de blanco.

10- El Pagan con la hija de OSHUN.

Los pájaros charlatanes se convirtieron en paganinis de las mujeres

e hicieron

gastos excesivos con la hija de OSHUN, con la cual se comportaron

mal a la

postre, incluso la ofendieron de hechos. OSHUN se puso muy brava y

le quitó el

habla, después los mató.

Obra: 2 gallos a YEMAYA, 5 calabazas a OSHUN. Se dan gallinas a

OSHUN en o

antes de 5 días, en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN.

11- El hombre que buscaba sustento y tranquilidad.

HISTORIA
Por este camino, había un hombre que tenía su mujer, pero estaban
pasando

mucho trabajo y el hombre se fue para el campo a buscar

el sustento, el

desenvolvimiento y la tranquilidad.

Pero después que el hombre construyó su casa con la madera que

había trabajado

en el monte, la mujer se mantenía triste. El hombre le preguntó

porque estaba

triste y ella le dijo: Porque mi familia no tiene donde vivir.

El hombre, por verla tranquila, le fabricó una casa a su familia.

Después que el

hombre hizo ese sacrificio, su mujer siguió igual, no era generosa

con él, y en vez

de ser amable y cariñosa, le hacía la vida imposible, a tal extremo

que él no tenía

deseo de trabajar.

Sin deseo fue para su trabajo y cuando llegó al monte, vio que la
familia de su

mujer le estaba robando toda su madera. Entonces él se molestó y

pensó acabar

con toda la familia de su mujer, porque de esa madera él vivía.

Se contuvo y se internó en el monte para pensar lo que iba a hacer.

Se recostó a

un árbol frondoso para pensar lo que iba a hacer, se puso las manos
en la cara.

Pero por dentro de las ramas se le aparecieron unos rayos solares y

oyó una voz

357

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que le dijo: "No pienses en eso y ve a ver a ORUNMILA.

El hombre fue y ORUNMILA le vio este Ifá, diciéndole que tenía que
hacer Ebó

porque lo querían dejar sin nada. El hombre hizo el Ebó con un

gallo, 3 muñecos, 1

trampa, 1 flecha y, cuando terminó, ORUNMILA le dijo que él tenía

que cuidar sus

intereses. Y que cuando fuera a divertirse, que dejara sus muñecos

vigilando, que

encontraría lo que él necesitaba.

12- El esclavo hijo de OSHUN.

HISTORIA

Era un esclavo, hijo de OSHUN, propiedad del gobernador -Rey- de

una tierra, y a

cada rato le rogaba a OSHUN en la orilla del río que lo ayudara a

liberarse de su

cautiverio. Y cada vez que le pedía, le daba una gallina en el río.

Un día, el Rey observó que ese esclavo que iba a hacer obras al
río, tenía un gran

conocimiento acerca de las propiedades de cada hierba, pues sabía

para lo que

cada una servía. Y como él, siendo el Rey, desconocía de esas

cosas, le cogió

envidia y mala voluntad, por lo que ordenó que cada día lo pusieran
a realizar las

tareas más duras y riesgosas, con el ánimo de que sufriera un fatal

accidente y se
matara, porque en su hacienda no podía haber nadie que supiera más
que él.

En una ocasión en que el Rey estaba en su hacienda, inspeccionando

la misma, y

estando ya oscureciendo, encontró a ese esclavo rogándose

la cabeza en el

barracón y le gritó: ¿Negro, qué cosa estás haciendo? El esclavo,

que era muy

franco, le contestó: Mi amo, me ruega la cabeza para cambiar mi

suerte. El Rey

tomó esta respuesta como una ofensa y falta de respeto del esclavo
y porque

tampoco permitía que ningún esclavo le dirigiera la palabra, le

dijo: Ahora tú vas a

ver a donde te va a llevar tu cabeza cambiando de suerte.

El Rey mandó a azotar nuevamente al esclavo y ordenó la

construcción de una

caja con su tapa donde cupiera el esclavo. Después de la golpiza,

introdujeron al

esclavo, casi moribundo, dentro de la caja, le clavaron

herméticamente la tapa y la

lanzaron al turbulento río, para que la corriente se la llevara y

el esclavo muriera.

Sucedió que, lejos de aquel lugar, había una tierra en la que había
muerto el Rey y

cuando se reunieron los sabios para nombrar un nuevo monarca,

lanzaron Ifá y

salió este Odu; y dijeron:-Dice Ifá que el que va a gobernar esta

tierra, vendrá

navegando por el río, pues es hijo de OSHUN.

Al otro día, bien temprano, los habitantes de aquella tierra vieron

la caja de madera
encallada en la orilla del río. La sacaron, la abrieron y
vieron a un hombre

moribundo. Lo sacaron, lo curaron como mejor pudieron y avisaron a

los sabios.

Los sabios se volvieron a reunir y lanzaron Ifá, preguntándole que

si ese hombre

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era el Rey que ellos esperaban y que vendría navegando por el río.
Ifá le contestó

que si. Se esmeraron aún más en atenderlo y cuidarlo, y le

prepararon todo para

cuando estuviese restablecido coronarlo como Rey de aquella tierra.

El día de la coronación estaban presentes los Reyes y grandes

personajes de las

distintas tierras cercanas y, entre ellos, el Rey dueño del

esclavo. Después que lo

coronaron Rey, todos los reyes y personajes presentes comenzaron a

desfilar ante

el nuevo monarca, para estrecharle la mano y felicitarlo.

Cuando el Rey que era dueño de ese esclavo estuvo frente al Rey
coronado, de la

impresión recibida se tornó pálido, por un fuerte dolor en

el pecho, pero oyó

cuando su antiguo esclavo le dijo: Te doy las gracias por el mal

que me hiciste,

pues por eso y por OSHUN, ahora soy Rey de esta tierra.

Y aquel malvado Rey, que fue el dueño de ese esclavo

coronado Rey, cayó
muerto.

Nota: Hay que cuidarse de impresiones fuertes, ya que puede sufrir

un ataque

cardiaco o derrame cerebral.

13- El camino de YEMAYA.

HISTORIA

Una vez, OSHE KA estaba pasando trabajo y decidió ir a verse con

ORUNMILA,

pues ya no resistía más las calamidades que estaba pasando.

ORUNMILA le hizo Osode y le vio su Odu, OSHE KA, y le dijo: Tienes

que hacer

Ebó con dos gallos y dárselos a YEMAYA en el mar, y después le

darás cuenta de

todas tus necesidades.

OSHE KA consiguió los dos gallos e hizo Ebó, y al poco tiempo

recibió una gran

cantidad de dinero.