OSHE OFUN

OSHE FUN

+ +

O I II I

I O I II

O I II I

I O I II

REZO: SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIA RIA AWO

IGBIN KOTO KILU OSALA KOLE IKA KOYE ADAFUN LODE

IKOKO

KEYE WOFIN AWO ONI KAKO ADIFAFUN ONIKAKO PEWO ONI KAKO

ORUBO IGUI NI ASHO ERU ENI PEYU TOMPON KOLERO.

SUYERE: BONOLI BABA LOKUA OSHEFUN MINABLI BABA LOKUA OSHEFUN

NAWA BONU OSHEFUN.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El Incesto.

2- " : La Leucemia y la Amnesia.

3- " : El ruido que hacen las mujeres cuando se lavan

sus partes.

4- " : Las escamas en la piel.

5- " : El collar amarillo y verde de ORUNMILA.

6- " : Usar el Idefá unido por cadena, al dueño de

este Ifá.

7- " : El pacto entre IKU y ORUNMILA.

8- " : El Idefá, la marca de ORUNMILA.

9- " : Que OBATALA cubre todo lo bueno y descubre todo
lo malo.

10- " : OSHUN renunció a la codorniz.

11- " : La maldición de las palomas por OBATALA.

12- " : Meter el dedo en manteca de corojo y untar en la

lengua para no

quemarse.

13- " : Los KOMO OSHE, KOMO OWA (Los poco diestros)

14- “ : Los niños que no esperaban por ORUNMILA y mueren.

15- Aquí : Habla el canastillero.

16- " : Se pregunta a ORUNMILA que hace con el dinero de

este Odu.

17- " : Se pone estera o alfombra para apearse de la

cama.

18- " : No se consideraba a SHANGO.

19- " : Viene una epidemia muy grande.

20- " : Marca la unión de los seres humanos para vencer.

21- " : No se debe abandonar el Santo por Mayombe.

22- " : Hablan las enfermedades de la garganta, el

vientre y la sangre.

Diabetes.

23- " : No puede dormir bajo la Luna.

24- " : ORUNMILA le pone el Idé a OSHUN.

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25-Aquí : OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una Calabaza.

26- " : YEMAYA maldice al cerdo.

27- " : OGUN desobedece a OBATALA.

28- " : No se creía en Ifá.

29- " : ORUNMILA usaba careta igual que IKU y le cogieron
miedo.

30- " : ORUNMILA era peregrino.

31- " : OBATALA andaba con un mono y con IKU.

32- " : Las Hierbas son: Cordobán y Ponasí.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE FUN.

Este es el Odu #237 del Orden Señorial de Ifá.

Odu impuro y peligroso, usar toalla con alcohol y pasarlo por la

cara para los arayé.

No engordar, estar pelado y afeitado, buscar la presencia para

evitar a IKU.

No dejar torcida la ropa después que la laven.

No ponerse manillas, ni collares mientras duerme, puede ahorcarse.

Dormir con una estera debajo del colchón con Iyefá de ORUNMILA.

Usar alfombra para apearse de la cama.

Puede quedarse baldado.

Habla de epidemia grande que se acerca. Habla la Leucemia,

la sangre, el

cerebro, impotencia, escamas en la piel, padecimiento de los

órganos genitales.

Amnesia. Operación, garganta, vientre.

El Awó coge por el ano a la mujer y rezo: OSHE
KASHEREFUN ADIFAFUN

ALALEYO ADIFAFUN OKUNTE, con eso mantiene la erección del pené.

No puede tener animales que se echen porque se mueren.

Marca la unión de los seres humanos para vencer.

Hay deudas con AZOJUANO.

Investigar que quiere OBATALA.

El hombre no tiene que hacer Osha, sino Ifá, pues lo pueden operar
de urgencia.

Hay porfía entre el muerto y el Santo.

No responda por nadie, que lo harán quedar mal.

Habla de nuevos enemigos. Son hasta 7 personajes.

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Evite comer dulce en exceso por los problemas de la

sangre, si ya tiene el

padecimiento no debe comer dulce.

Todo el que tiene la marca de ORUNMILA (Collar e Idé) la muerte lo

respetará, por

el pacto que hizo ORUNMILA con IKU. Esto evita las enfermedades.
No practicar el Mayombe, pensando que por ser la vía rápida es la
mejor, pues le

viene el atraso.

En el Odu, la muerte busca a alguien quien llevarse.

Darle de comer a ELEGBA, OGUN y SHANGO.

Renunciar al triángulo amoroso porque se descubre y todo se pierde.

Dar chivo a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.

Le hacen hechicería con palomas y animales de plumas.

No sea desobediente, pues la muerte lo busca.

El Odu es de incredulidad y orgullo.

Con este Odu no son todos los elegidos, pero el que lo es será un
afortunado al

fin, tiene que aprender Ifá u Osha.

El Odu habla de la habilidad de Ifá para resolver todos los

problemas.

No blasfemar del Creador. No quejarse de la suerte.

El Odu habla de los niños que mueren y de las dificultades que

afrontan en el de
cursar de la vida, las enfermedades y accidentes que se les
presentan. Deben ser

guarecidos por los Oshas y por ORUNMILA.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE OFUN.

EBO: guineo, piedra, una cazuela, 7 pedazos de ñame,

muñeco, collar de

SHANGO.

Dormir en estera con Idefá. Poner estera para apearse de la cama

(IKU resbaló,

con esto la espanta)

EBO: Chivo a ELEGBA, 3 ganchos, calabaza, demás ingredientes.

Obra. Chivo chiquito a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.

Obra. Se prepara un bastón de moruro, con la empuñadura de un Irofá

y se carga

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con: ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, marfil, pluma de loro,
cuero de tigre, cabeza

de cerdo. Come paloma con Osun y gallina con ORUNMILA.

EBO: Pollo, un pollito, 2 gallinas blanca, 2 palomas blancas, tela

blanca, 2 cocos

de agua, aguardiente, jutía y pescado ahumado, miel,

manteca de corojo,

maíz, cascarilla, muchas hierbas de OBATALA.

Distribución: las palomas y las gallinas, tela blanca, coco, velas,
2 cocos de agua,

miel, jutía y pescado ahumado, cascarilla para OBATALA. El pollo se

pregunta.

Paraldo. Un pollito, tela negra, manteca de cacao, cascarilla,

aguardiente, miel,

coco, vela, hierbas de paraldo (Omiero para baño del paraldo).

Los cocos de agua son para tomar, debe hacerlo a menudo.

En este Ifá, la persona padece de estas dolencias y, por

desobediente, la muerte

está en camino.

NOTA: Es un Ifá de incredulidad y orgullo. Puede quedarse baldado.

Habla la

diabetes y circulación de la sangre defectuosa. Quitarse

muertos y malas

influencias, que son los que motivan que se integren en el

organismo estos

padecimientos.

Obra. Se hace un muñeco de madera de un pilote de muelle viejo, se

carga y se

consagra con ELEGBA, rezándole mucho a OSANYIN.

HIERBAS DEL ODU OSHE FUN.

CORDOBAN. Rhoco discolor (L'Her) Hance. Fam. Commelináceas.

Otros nombres vulgares. Almeja, amor y celos, barquito,
seroncito, zapatillo,

zapatón del Obispo (Cuba); sangría, sanguinaria (Puerto

Rico); Oyster plant

(Florida y Antillas Inglesas)

Descripción Botánica. Hierba de poca altura, algo carnosa, lampiña

o algo pelosa

en las vainas de las hojas. Tallos robustos de 0.7 a 2 dm. de

altura y de 1 a 5 cm.

de grueso, a menudo amontonadas donde a veces forman grandes

colonias.

Hojas verde oscuras en la cara superior, purpúreas en la

inferior, las flores

umbeladas, casi ocultas dentro de las brácteas.

Partes empleadas. Las hojas, las flores y toda la planta.

Aplicaciones. Su principal aplicación en el país es como pectoral,

también se le

usa como hemostático (contiene las hemorragias), por

sus propiedades

astringentes (suprime secreciones y cauterización superficial)

Recomendado como

eficaz contra las hemorragias de las encías y de la boca, y contra

la hemoptisis

(hemorragias pulmonares) El cocimiento debe tomarse lo más caliente

posible; si

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hay insomnio se le agregan unas diez flores de jazmín de cinco

hojas. Se utiliza
para hemorragias uterinas profusas.

PONASI. Hamelia Patens Jacq. Fam. Rubiáceas.

Otros nombres vulgares. Bonasi, coral, palo de coral, ponosí

(Cuba); Chadoco

(Méjico), Chichipú (Guatemala y Honduras); Recadito (Colombia);

Palo Camarón

(Costa Rica); Flor de Cangrejo (Guatemala); Coralillo (El

Salvador); Canilla de

Venado (Nicaragua); Bálsamo (Puerto Rico); Overo (Panamá)

Descripción Botánica. Arbusto o arbolito de hasta 7 m. de altura,

con las ramas

delgadas y las ramillas, hojas e inflorescencias bubescentes o

buberulentas. Hojas

opuestas en grupos de 3 a 5, de 5 a 15 cm. de largo, en su mayoría

estrechadas

en la base. Flores numerosas, secundadas sobre la rama de la cima.

Baya rojo

oscura o púrpura, de 5 a 6 mm. de diámetro. Semillas muy pequeñas,

angulosas.

Aplicaciones. En Cuba se usa en baños para curar las llagas de las

piernas y el

cocimiento de las hojas en las enfermedades de la piel, en las

viruelas y contra el

reuma.

Con el zumo de los frutos se prepara un jarabe que se

prescribe contra el

escorbuto y la disentería.
Los frutos son comestibles y con ellos y las hojas
maceradas, se obtiene un

medicamento útil contra la sarna sarcótica.

Tiene propiedades astringentes regulares.

Las hojas se usan para aliviar jaquecas y dolores de cabeza.

El cocimiento de las hojas es muy empleado en lavados vaginales,

para combatir

afecciones ovarouterinas.

Algunas partes del tallo y la raíz se han empleado como

afrodisíacas, bajo el

nombre de Paramí. Pero su identificación ha sido siempre dudosa,

pues este

nombre es aplicado a otras especies.

NEOPLASIAS DEL SISTEMA LEUCOPOYETICO: LEUCEMIAS O LEUCOSIS.

Concepto y clasificación. Dentro del gran grupo de las

hemoblastosis, las

leucemias o leucosis son cuadros anatomoclínicos de

etiología desconocida,

caracterizadas por una proliferación incurable del sistema

leucocitario, el cual,

elaborando leucocitos neoplásicos en exceso y con distinto grado de

madurez y

atípica, los vierte copiosamente de los centros

leucopoyéticos a la sangre

circulante, motivando leucocitos de 100,000 y más elementos por

milímetro cúbico

(leucocio leucémicas)
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Lo que define a las leucemias no es únicamente el

hallazgo de un aumento

enorme de células blancas por milímetro cúbico de sangre

periférica, sino la

existencia en ésta (aunque sea en número escaso) de glóbulos

blancos inmaturos,

fisiológicamente sólo existen en los centros hematopoyéticos y la

proliferación

sistemática y dominante existentes en éstos de un tipo de célula

leucótico. Lo

decisivamente peculiar en ellas es que sus células proliferantes

sean elementos

blancos des-diferenciados con rasgos de atipia neoplásica

(paraformas)

Atendiendo a la evolución, las leucemias se clasifican en:

1- Agudas.

2- Subagudas.

3- Crónicas.

Las primeras comienzan y acaban clínicamente en menos de seis

meses. Las

segundas, sin remisión de ninguna clase, surgen con un comienzo

agudo y acaban

con la vida del paciente en el lapso de seis meses a un año. Las

crónicas duran

más de dos años. Las agudas y subagudas son las más malignas,
pues son
determinadas por la proliferación de elementos blancos muy
inmaturos, de cre-

cimiento activo, juvenil. Las crónicas son más toleradas

pues provienen de

mielocitos maduros, linfocitos diferenciados, cuya reproducción y

crecimiento son

lentos.

Las Leucosis Leucémicas tienen más de 20,000 leucocitos por

milímetro cúbico.

Las Leucosis subleucémicas tienen de 20,000 a 7,000 y las Leucosis

aleucémicas

o leucopénicas con cifras inferiores a 6,000.

Las leucemias infantiles suelen ser linfáticas y agudas, las de

edad media suelen

ser mieloides y crónicas, las de la selenidad, linfáticas y

crónicas.

Es probable que el cambio esencial que induce a proliferar

tumoralmente a la

célula leucémica, depende de una perturbación (aceleración) de su

metabolismo

núcleo proteico y que ésta sea desencadenaba por el

benzol, las mostazas

nitrogenadas, los rayos X, torio, virus, excesos de ácido folínico

o falta de sus

antagonistas por diversos agentes con poder mutativo celular.

La letalidad mundial media anual por leucemia es de 2-6

casos por 10,000

habitantes.

Leucemia mieloide crónica. La más común de las leucemias, incide en

sujetos de
30-50 años. Duran en total de 2-5 años. La enfermedad estriba en
una neoplasia

del sistema celular granulopoyético de la médula ósea, que

metastatizando

preferentemente en el bazo (Leucemia lienal) con esplenomegalias

gigantes y

leucocitosis mielocitarias entre 50,000 y 300,000 glóbulos blancos.

Se observa

bazo tumoral, aumento de leucocitos, hígado hipertrofiado,

ascitis, defectos

esteolíticos craneales o de otros huesos, adquieren el

aspecto de accidentes

cerebrales con hemiplejías o paraplejías por trombosis

inespecíficas, a las que los

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leucocitos crónicos suelen propender. Ruidos óticos con vértigos y

náuseas tipo

Meniere y sorderas. En el varón, la trombosis de los cuerpos

cavernosos del pené

puede causar priapismo. Aparecen brotes febriles al agravarse la

enfermedad.

Al descubrir la enfermedad, se registran de 130,000 a 300,000

leucocitos. En lo

que respecta a la serie roja, se observa una anemia que

progresivamente va

acentuándose hasta alcanzar, hacia el final, cifras cercanas

al millón. Las

plaquetas al principio están aumentadas (trombocitosis leucémicas),

hacia el final

menguan.

La necropsia de un leucémico mieloide crónico común suele

demostrar: a)
Existencia de un bazo gigante (de hasta 10 Kg.) de color gris
rojizo, sembrado de

infartos con placas de perisplenitis; b) Agrandamiento del

hígado, de color

grisáceo. La infiltración blanca del riñón, genera un color

blanquecino de tipo

nefrótico. La duración total de la enfermedad es de 3 a 6 años. Al

final entra en una

fase de agotamiento progresivo de fuerzas,

caracterizado por anemia,

hiperbelirrubina, trombopenia con hemorragias bucales y cutáneas, e

hipertermias

de 30 a 40 grados; ascitis, pleuresía hemorrágica.

Leucosis Linfoide Crónica.

Es la leucosis proveniente del sistema ganglionar linfático en

formas leucémicas,

en su mayoría con cifras de glóbulos blancos de alrededor de

120,000, duraderas

por ser linfocitos adultos, atípicos, apenas agresivos. Se afectan

más los varones

de edad senil. Aparecen tumefacciones ganglionares en el cuello,

axilas e ingles.

Pueden transcurrir hasta veinte años hasta la muerte.

Leucosis o Leucemias agudas.

Se diferencian de la crónica por la atipia y madurez o

diferenciación celular que

denotan sus elementos blancos proliferantes. Son inmaturas. Su

clínica es violenta

y grave, evoluciona con anemia intensa constante, frecuentes

hemorragias,

fenómenos necróticos bucofaríngeos y fiebre. La mayor morbilidad

está entre 2 y
20 años o en la selinidad. Enseguida se postran, viene fiebre y
hemorragia, fiebre

de 40 grados, estupor, agitación, manchas cutáneas purpúreas, se

agranda el

bazo y los ganglios linfáticos. La anemia es de 1 a 2 millones,

glóbulos blancos

entre 15,000 y 100,000. Las sobre vivencias rara vez alcanzan el

año.

Otras neoplasias del sistema leucopoyético.

Son tumores blancos parenquimatosos, que a pesar de nacer de los

mismos

órganos hematopoyéticos y, por tanto, sé hemoblastomas,

Casi nunca invaden la sangre, permaneciendo circunscrito en dichos

órganos.

a) Linfosarcoma de Kondraf.

Tumor primario y maligno del parénquima linfoide ganglionar.

Leucosis linfáticas

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agresivas y, finalmente, leucemias linfáticas crónicas. Todos los

pacientes fallecen,

la mayoría, en dos años o menos.

b) Cloroma o Mieloblastos Cloromatoso.

Son leucemias mieloides, particularmente formadoras de tumores, es
decir, de

mieloblastomas, con la particularidad de que los tumores

son verdes. Las

tumoraciones epicraneales se localizan en las regiones

frontoparietales, duelen, se

deforma el perfil craneal, los ojos denotan exoftalmia, impide el

cierre de párpados,

ojos saltones. A menudo, el niño se vuelve sordo y ciego. La anemia

es de 1

millón. La mayoría fallecen en dos a tres meses, son raros los que
duran medio o

un año.

Reacciones Leucemoides. Cuando aparecen en la sangre

periférica cifras

leucocitarias superiores a 20,000. No aparecen células leucémicas,

sino copiosas

y violentas emisiones de leucocitos, casi

siempre lanzados de focos

hematopoyéticos (hígado, bazo, ganglios), no fatales y generalmente

sintomática

de infecciones, intoxicaciones, metástasis tumorales o fibrosas

óseas. La letalidad

oscila el 1%, ocurriendo muerte entre otras por

roturas del bazo, pero

generalmente son curables en semanas y días, según el caso.

ESCAMAS EN LA PIEL.

Las escamas son lesiones elementales constituidas por epitelio

córneo en vías de

eliminación o exfoliación. Las escamas varían en tamaño,

desde partículas

pulverulentas hasta grandes colgajos de epidermis; algunas

son muy finas,
escasamente apreciables a simple vista y otras pueden ser hasta de
1 cm. de

grueso. La descamación muy fina se llama pulverulenta, cuando es

farináceo se

llama furfuráceo.

Las escamas son, por lo general, secas, de color blanquecino o

grisáceo y pueden

ser adherentes o sueltas. Cuando se mezclan con los exudados

cutáneos pueden

ser húmedas o grasas. En ciertos casos de lesiones cutáneas muy

extensas, la

descamación puede ser tan abundante que se recoja hasta 1 libra de

escamas en

24 horas. En estos casos, la cantidad de nitrógeno eliminada con

las escamas

puede ser considerable.

DICE IFA.

Ud. tiene muchas deudas, pero ha de recibir dinero, para lo cual

debe preguntar a

ORUNMILA que hacer con el mismo.-Dele a Osun jutía y pescado

ahumado y obi

omi tuto. -Cuidado con enfermedad que le viene encima.-Haga

rogación.-No críe

palomas, ni gallinas.-Va a recibir una buena noticia.-Tiene una

cadena o leontina,

haga Ebó con ella.-Cumpla con OBATALA.-Si es mujer, está a punto de

caer

embarazada.-Evite las guerras internas en el hogar, aléjese

del Mayombe,

péguese al Santo.-No abuse de comer la carne de cerdo, la puede

indigestar,

puede empacharse.-Cuidado su esposo la sorprenda con otro.-

Debe quitarse
muertos y malas influencias, que son los que motivan que
se integren en el

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organismo padecimientos de toda índole.

REFRANES DEL ODU OSHE FUN.

1- OBATALA cubre todo lo bueno, pero descubre lo malo.

2- Reconocen a Dios por la mañana y siempre.

3- Tanto divaga la codorniz que el perro la descubre.

4- Tanto sabe la codorniz, que duerme en el piso.

5- No diga mentiras, pues Ud. mismo se engaña.

6- Por desobediente le pasa lo mismo que al majá.

7- Si es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.

8- Siempre hay agua en el mar y en la laguna.

9- ARODE (Lamento que los niños caigan en la trampa)

ESHU DEL ODU OSHE FUN.

ESHU AGBADA.

Este ELEGBA bajó al mundo con OBATALA.

Es una piedra de la loma, la cual no se carga. Se lava con Atiponlá

y Peregún. Se

le pone de base un caracol grande abierto.

Sus ojos y boca son de caracoles. En la cuchilla lleva plumas de
tiñosa, loro, de

gallo blanco y de gallina de ORUNMILA. Lleva azabache y cuentas de

ORUNMILA.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE OFUN.

1- El IDEFA, la marca de ORUNMILA.

HISTORIA

La muerte estaba velando a ORUNMILA, que estuviera más fuerte y

gordo, y dijo: -

¡Dentro de tres días ya me lo puedo llevar!.

Cuando fue a buscarlo, la muerte resbaló con la baba del

quimbombó que

ORUNMILA había echado en la puerta de la casa. Tan pronto cayó la

muerte,

Eshu, SHANGO y OGUN la agarraron y le preguntaron: -¿Tú no sabías

que aquí

vivía ORUNMILA? La muerte respondió que no lo sabía, llegando a

realizar un

pacto en el cual la muerte no se llevaría a ninguno que

tuviera la marca de

ORUNMILA, que es el IDEFA, a menos que ORUNMILA fuera

quien se lo

entregara o se lo ordenara (No engordar)

2- El collar amarillo y verde de ORUNMILA. El Canastillero.

EBO: 2 gallinas negras a ORUNMILA, gallo, 2 gallinas a OSHUN.

Vestirse de
 blanco 16 días. Rogación de cabeza (KO-BORI) con
coco, manteca de

457

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cacao, cascarilla.

HISTORIA

Cuando los Santos estaban separados, cada uno vivía en su

territorio. En aquel

tiempo, nadie podía saber más que el Rey y la Reina, nadie podía
verlos. La

muerte traficaba de noche y escondiéndose en la oscuridad, se

llevaba al que ella

quería.

El territorio que la muerte no visitaba era el de OGUN y OSHUN, lo

cual llamó la

atención de los demás Orishas y se reunieron para ir a casa de un

sabio, que vivía

en ARA-IFE (ORUNMILA).

Al llegar allí, vieron que el sabio usaba para adivinar unas

semillas picadas en dos

partes, enganchadas en una cadena. También utilizaba el

sabio un collar de

semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero no conocían el

uso que el sabio

le daba. Ellos sabían que eran parecidas a la identidad de OGUN y

OSHUN, y que

la muerte la utilizaba para amarrar a sus víctimas.

Ninguno de los habitantes del pueblo se atrevía a denunciar esta
prueba por temor

que éste fuera amigo de la muerte.

Un día, llegó OBATALA, se dio a conocer y dijo-Creo que

he llegado por la

representación de OLOFIN y conforme cubro todo lo bueno, también

descubro lo

malo. Uds. no se atreven a decir lo que sienten por temor a que

este sabio sea

amigo de IKU, de OGUN y OSHUN, pero esto tenía que sucederles así.
Uds.,

disgregados, no podían conseguir nada.

OLOFIN bajó del Cielo y dijo-Yo tengo los 16 rayos del Sol y les
entrego mi poder

para que encuentren las falsificaciones. Ese viejo sabio es el

portero y tiene el

control y descontrol de la muerte en la Tierra.

OBATALA miró y salió este Odu, que mandó a unificar las

semillas verdes y

amarillas. Explicó que el amarillo era la identificación con OSHUN,

que representa

la mitad del mundo de ORO.

Las semillas verdes, con la cadena, es OGUN, que es el matador,

mandado por el

Dios de la Muerte. Es por eso que la muerte no mataba a nadie en el

territorio de

ambos.

Ya Uds. buscarán lo que OLOFIN quería: que lo reconozcan por la

mañana y

siempre. Les puso su IDE y les dijo-Esta puerta siempre estará

abierta para todos
los hijos de OLOFIN.

3- No se debe abandonar el Santo.

EBO: Catre, estera, dos palomas, muñeco de cedro, manteca de cacao,

cascarilla

458

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para EGUN. Un bastón jorobado, que es para detrás de la

puerta, al pie de

EGUN.

NOTA: La estera es para la cama. El muñeco se le hace a ELEGBA. El

camino de

ORANIYAN se llama OBAGUERE y se pone al lado de Eshu e

IYA; si no lo

tiene, se le hace. Después que el muñeco esté

acostado los días que

marque ORUNMILA, que no pueden ser más de 16 días, se le

pregunta

todo lo demás.

A la persona que le salga este Ifá, no puede andar nada más que con
el Santo,

porque si cambia, pierde.

HISTORIA

En tierra ELUPA siempre había una guerra interna entre ellos mismos
y no sabían
por donde les venía dicha guerra.

Lo que sucedía es que allí vivía una familia, que se llamaba

OYOYORUN, que le

gustaba que todas sus cosas fueran rápidas, debido a que sabían los
secretos del

Santo y el por qué el Santo se demoraba tanto. Es por eso que

habían regado en

el pueblo la creencia del Mayombe. La gente de allí se

entusiasmaron y comen-

zaron a abandonar al Santo y se dedicaban al Mayombeo, llegando el

momento

que comenzaron a pasar trabajos por el atraso que vino a

esa tierra, por las

enfermedades de la garganta, el vientre y la sangre.

OYOYORUN fue el que se puso a investigar que era lo que pasaba y

ORUNMILA

le vio este signo y le dijo que era por abandono al Santo y que
tenían que hacer

Ebó, para que se pudieran salvar.

OYOYORUN hizo Ebó y se marchó de allí para otra parte.

4- ORUNMILA le pone el IDE a OSHUN.

HISTORIA

OSHUN vivía en un pueblo, donde la mayoría no creía en Osha. En

este tiempo,

OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una calabaza. Cuando

decidieron
prender a OSHUN por dedicarse a la brujería, OSHUN salió huyendo,
cargando

con su calabaza.

Al pasar por casa de ORUNMILA, que estaba sembrando, le

pidió asilo y

ORUNMILA se lo dio, escondiéndola entre las enredaderas de las

calabazas que

tenía sembradas en su casa, en el patio. Los buscadores

de OSHUN le

preguntaron a ORUNMILA si había visto pasar a una mujer corriendo,

a lo que él

contestó que no.

Cuando se fueron los incrédulos, ORUNMILA le puso el IDE a

OSHUN, para

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protección contra las enfermedades. MAFEREFUN ORUNMILA Y OSHUN.

5- YEMAYA maldice al Eledé (Cerdo)

HISTORIA

YEMAYA le echó maldición al cerdo y dijo: -Me lo comeré después que

lo pelen

vivo. Así no se le erizaban los pelos y no la indigestaba. Desde

entonces, se pelan

todos los cerdos para comerlos. (La persona puede estar

empachada o
empacharse. Tomar purgante de Palmacristi y manteca de coco. No
deje la ropa

torcida)

NOTA: Baje de peso.

6- Nació el IDEFA.

HISTORIA

En las afueras del pueblo de ABILE, vivía un hombre

delgado, peludo y con

patillas, que era Omó de ORUNMILA y se llamaba OSHE KOSHEFERERU, y

le

pidieron albergue y comida. Y éste se lo brindó todo rápidamente a

SHANGO,

ELEGBA y OGUN que estaban de cacería y los cogió la noche en el

monte.

Resultó que IKU estaba buscando a quien llevarse. Llegó a esta casa
y se puso a

mirar por una hendija y vio al hombre peludo y patilludo y, sin

saber que era OSHE

KOSHEFERERU, dijo:-¡A ese me lo voy a llevar!. IKU comenzó a abrir

la puerta del

Ilé, pero no había visto a los demás visitantes. Al entrar, ELEGBA

le puso un

traspié y cayó. OGUN, al ver quien era, la encadenó y SHANGO, para

obligarla a

decir a que venía, empezó a darle candela.

IKU, al ver lo que estaba sucediendo, pidió que la perdonaran y
explicó que ella

estaba en esa casa para llevarse al hombre peludo y patilludo.

SHANGO le dijo: -

¡Tú no ves que ese es ORUNMILA! No te lo puedes llevar y, en pago a

tus malas

ideas, te voy a dar candela. Entonces intervino ORUNMILA y le

explicó a IKU quien

era él y para que ésta quedara conforme, se peló y afeitó.

Nota: Al no considerar a SHANGO, metió candela. (Se mete el dedo en

manteca

de corojo y se unta en la lengua para que no se queme) No se

puede estar

barbudo ni patilludo. Darle de comer a ELEGBA, OGUN y SHANGO. El

dueño de

este Ifá usa el IDEFA unido por una cadena.

7- Cuando OSHUN renunció a la Codorniz.

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HISTORIA

OGUN y OSHUN vivían juntos. Un día, OGUN regresó temprano de su

trabajo y al

ver la cama, le dijo a OSHUN: -"¿Quién estuvo aquí, pues yo no dejé

la cama así?"

OSHUN le respondió que allí no había estado nadie.

A los pocos días, OGUN volvió a notar lo mismo. No dijo nada y poco
después

volvió a notarlo y se fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este

Ifá; le marcó Ebó

con perrito, carne de res y demás ingredientes. ORUNMILA, después

de hacerle el

Ebó, le dijo que tenía que ir a su casa (de ORUNMILA) durante 4

días, a llevarle

comida al perrito. OGUN así lo hizo, pero no podía sorprender a

OSHUN, pues

ésta tenía una codorniz que le avisaba cuando OGUN se acercaba a la

casa y esto

le daba tiempo a OSHUN a sacar al hombre de la casa.

Llegó el cuarto día y OGUN va a casa de ORUNMILA. Cuando llega,

éste le dice

que el perrito se iba con él ese día. Al poco, salen de casa de

ORUNMILA OGUN y

el perrito, que iba retozando por el camino. Cuando la

codorniz le vio en la

distancia, no sabía distinguir bien y se decía: Aquello que viene

es un perro; pero

me parece grande... y ahora chico... y ahora más grande... En ese

divagar, la

codorniz se entretuvo y cuando vino a darse cuenta, ya el perrito

se hallaba arriba

de ella, que se aplasta en la manigua. OGUN entró en la casa y ya

OSHUN y el

hombre salían por la ventana.

OGUN descubrió lo que quería y OSHUN renunció a la codorniz porque

la vendió.

8- ORUNMILA salvó al pueblo OSHE NI FUN.

REZO: OLUO BOSHE ORI BAWA OMI MOBE.

HISTORIA

En la tierra OSHE NI FUN, no se consideraba a SHANGO.

Este, viéndose

menospreciado, hizo un pacto con IKU, donde todos los años SHANGO
mataba

parte de la población para que IKU comiera.

Era tanta la mortandad en esa tierra, que no había tranquilidad.

Uno de esos días,

cuando ORUNMILA hacía Osode, se vio OSHE NI FUN OFO

INTORI IKU.

ORUNMILA le puso el IDEFA a toda la población. SHANGO, cuando

llegó, vio a

toda la población con el IDEFA y se asombró. SHANGO le dijo que aún

le faltaba

algo. Traía en la mano una piedra y un collar de quimbombó pequeño,

donde le

dijo a ORUNMILA que había que hacer ORUBOCHE.

ORUNMILA, al otro día, se volvió a ver OSHE NI FUN, marcando Ebó

con un

guineo, una piedra, una cazuela, 7 pedazos de ñame crudo,

quimbombó

pequeños, jutía y pescado ahumado, maíz, manteca de corojo y un

muñeco.

El guineo para OBATALA, la cabeza va en el Ebó, que va para un

hueco. El

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interesado tomará un caldo del corazón, molleja y el güagüero del
guineo. Con lo

que queda de la sobra, se hace un inshé-Osanyin; dentro se le pone

un IDEFA o

IDE de OBATALA, o se cubre por fuera de cuentas de ORUNMILA. El Ebó

se hace

con la cazuela, cuidando que no se rompa, pues peligra la vida de

la que hace

Ebó; Paraldo con un pollo, un muñeco, cazuela, hierbas:

albahaca morada,

artemisa, algarrobo, espanta muerto. El pollo se cuelga, lo demás

se entierra.

OLOFIN, al ver todo esto, dijo- TOO IBAN ESHU.

NOTA: No se dicen mentiras, pues Ud. mismo se engaña. Hay que darle
un chivito

a ELEGBA, que se reparte en 3 maniguas.

9- OGUN desobedece a OBATALA.

HISTORIA

OGUN tuvo una desobediencia con OBATALA, se fue al monte y se sentó

encima

de una piedra (No hay asiento)

10- OBATALA maldijo las Palomas.

HISTORIA

En tierra de OSHE FUN, no se creía en Ifá. La tierra se perdía y

OLOFIN mandó a

ORUNMILA, pero éste usaba una careta igual que la muerte y le

cogieron miedo.

Entonces, OLOFIN manda a OBATALA y trajo sus 16 designios o

mandatos y la

reacción de la humanidad fue hacerle brujerías a OBATALA con

palomas.

A partir de entonces, OBATALA maldijo las palomas (Es un Ifá de

gobierno).

Nota: No criar palomas, ni gallinas pues se mueren. No tener

animales que se

echen.

11- Nacen la Leucemia y la Amnesia.

HISTORIA

ORUNMILA era peregrino y fue a un pueblo mal vestido y con una

apariencia muy

pobre y vio pasar a un hombre de un aspecto muy saludable.

ORUNMILA le dijo: - Ud. tiene que hacer Ebó. Le va a doler la

pierna, después

tendrá problemas en la circulación. Su sangre arruina el organismo.

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Pasó el tiempo y el señor sintió los síntomas predichos por

ORUNMILA y pensó en

el anciano profeta, y fue a verlo. ORUNMILA esta vez le dijo: - En

aquel entonces,

tenía que hacer Ebó, hoy tiene que hacer rogación, para ver si
OBATALA puede

salvarlo. Tome estos dos cocos de agua y procure encontrar a

OBATALA.

El señor así lo hizo y por un camino vio venir a OBATALA con un

mono y con IKU.

El señor se acercó a OBATALA y le ofreció los dos cocos. OBATALA

tenía sed y

los tomó, diciendo después: - ¿Qué le pasa a Ud.? El hombre le

respondió: -Ud. no

me ve que estoy enfermo y no puedo caminar. Entonces OBATALA le

preguntó

que si él había cumplido y obedecido la encomienda que le hizo

ORUNMILA. El

hombre le contestó que no.

Nota: A esta persona, por desobediente, le pasa lo mismo que al

majá. No se

come dulce por la sangre. Aquí a la persona le pueden

salir escamas en

la piel. Aquí nace la Leucemia y la Amnesia.

12- Los KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron Ifá.

HISTORIA

ORUNMILA tira Ifá para los KOMO OSHE, KOMO OWA (personas poco
diestras),
quienes suspiran cada día por no tener buena suerte y decían que el
Creador los

estaba atormentando.

Ifá dice:

Si uno es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.

Siempre hay agua en la casa del Dios del Mar. El Mar es el dueño de
todas las

aguas.

Siempre hay agua en la casa del Dios de la Laguna. La Laguna es la

segunda

dueña de todas las aguas.

Hay SABIDURIA dentro de AKODA. AKODA, quién enseñó al mundo de Ifá.

Hay PALABRAS en ASHEDA. ASHEDA, quien enseñó todos los viejos

consejos

sabios.

Hay SABIDURIA dentro de ORUNMILA, el ajustador de las fuerzas del

mundo, el

reparador de la suerte enferma, el que utiliza su esfuerzo

para reconstruir la

criatura con una mala suerte.

A los KOMO OSHE, KOMO OWA se les advirtió hacer sacrificio con un
jabón

prieto, una sábana blanca y 2000 cauries.

A no todos se les pidió lavarse con el jabón prieto durante 3 o 5

días, mientras

usaban la sábana blanca.

A los escogidos se les pidió ir a casa de ORUNMILA e iniciarse

dentro de la
adivinación de Ifá y, tras la iniciación, esforzarse por aprender
Ifá.

Estos escucharon y sacrificaron.

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Se dice que esos KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron Ifá, debían
ser

afortunados al fin.

Nota: El Odu habla de la habilidad de Ifá para resolver todos los

problemas.

Observación: Para cualquier dificultad del cliente, hay una

solución.

Nota: IFA NI KAFEREFUN OLOKUN.

13- Los bebés que no esperaban por ORUNMILA.

HISTORIA

El cliente va a consultarse con ORUNMILA por los recién nacidos.

ORUNMILA dice: ARODE (Me lamento porque cayeron en la trampa)

Él dijo: ARODE
ORUNMILA adivinó para los niños pequeños que iban para el
mundo y eran

regresados por el portero y morían como bebés.

Se pregunta ¿Por qué?

ORUNMILA responde que no esperaron por él, ORUNMILA le pregunta a

dos de

ellos (uno hembra, otro varón) ¿Por quién esperan?

Ellos dijeron: Por ORUNMILA. Él dice: Entonces, ¡síganme!

Ellos siguieron a ORUNMILA a la puerta del mundo y el portero

quería regresarlos.

ORUNMILA intercedió y pagó 240 cauries por cada uno de

ellos. Esa es la

cantidad que pagamos hoy por el rescate y salvación de un niño

recién nacido.