Oscar Lewis

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO

DOCENTE:

CUEVA CASTILLO, CHRISTIAN ARTURO

CURSO:

ETNOGRAFÍA COMPARADA

ALUMNOS:

- GUTIERREZ ZAVALETA, LUCERO LEONELLA

TEMA:

ETNOGRAFÍA MODERNA

CICLO:

VII

TRUJILLO – PERÚ

2020
Oscar Lewis
BIOGRAFÍA.- Estudió en el City College y se doctoró en
Antropología por la Universidad de Columbia, en 1945. En
1946 trabajó como investigador para el Departamento de
Agricultura de los Estados Unidos; fue catedrático en la
Universidad de Washington, en el Brooklyn College y en la
Universidad de Illinois (1948–1970), la cual le auspició sus
investigaciones antropológicas realizadas en los Estados
Unidos, México, India, Cuba y Puerto Rico. Su obra, Los
hijos de Sánchez fue llevada al cine y adaptada al teatro. Su
libro, La vida, fue un bestseller en 1966.

Entre la metodología usada, aportando a la antropología son:

 Desarrolló lo que él llamó “realismo etnográfico” (los personajes no son inventados),


para permitir a los pobres hablar más ampliamente por sí mismos.
 Mediante las entrevistas y las observaciones extensivas.
 Analiza la historia a través de los ojos de cada uno de sus miembros.
 Selecciona un problema o suceso especial o aquella crisis a la que reacciona toda la
familia.
 Evidentemente ejecuta trabajo de campo/convive con las familias estudiadas
(observación participante).
 Conocía la lengua de los observados.
 Desarrolló descripciones de la vida cotidiana, de forma detallada. Eso mediante las
Historias de vida (life-history) aplicados de manera compleja como autobiografías
múltiples.
 Técnica Rashomón (interroga sobre un mismo hecho e identifica diferentes puntos de
vista)
 Desarrolla la descripción holística.
 Investigó a fondo la organización social
 Usó ayudantes “nativos”
 Defendía las descripciones costumbristas sociales en familias para entender actitudes,
creencias y opiniones de pobladores en contexto de pobreza.
 Generó contacto de mutua confianza con sus informantes.
 Sostuvo que el trabajo lento y personal asegura el éxito del trabajo etnográfico.
 Realiza análisis comparativo de historias de familias en diversos contextos.
 Usó la grabadora de voz, la taquigrafía, encuestas técnicas de registro, transcripción, la
fotografía e información estadística.

Para Oscar Lewis, los rasgos económicos más característicos de la cultura de la pobreza
incluyen la lucha constante por la vida, periodos de desocupación y de subocupación, bajos
salarios, una diversidad de ocupaciones no calificadas, trabajo infantil, ausencia de ahorros,
una escasez crónica de dinero en efectivo, ausencia de reservas alimenticias en casa, el
sistema de hacer compras frecuentes de pequeñas cantidades de productos alimenticios
muchas veces al día a medida que se necesitan, el empeñar prendas personales, el pedir
prestado a prestamistas locales a tasas usurarias de interés, servicios crediticios espontáneos
e informales (tandas) organizados por vecinos, y el uso de ropas y muebles de segunda
mano.

Indica que la actitud crítica hacia algunos de los valores y de las instituciones de las clases
dominantes, el odio a la policía, la desconfianza en el gobierno y en los que ocupan un
puesto alto, así como un cinismo que se extiende hasta la Iglesia, dan a la cultura de la
pobreza una cualidad contraria y un potencial que puede utilizarse en movimientos políticos
dirigidos contra el orden social existente. Finalmente, la subcultura de la pobreza tiene
también una calidad residual, en el sentido de que sus miembros intentan utilizar e integrar,
en un sistema de vida operable, remanentes de creencias y costumbres de diversos orígenes.

Su teoría era que la modernización, la industrialización, el capitalismo y la urbanización no


solo producían pobres, sino algo más grave aún: una cultura de la pobreza. La pobreza
aparecía así no solo como una “condición social”, una suerte de estado transitorio que cada
sociedad podía resolver de una u otra manera, sino como un auténtico orden de
mentalidades, miradas codificadas, sistemas simbólicos y prácticas profundas que se
transmitían de generación en generación y que resultaban de las maquinarias sociales que
se proponían supuestamente erradicarla.

De las cinco familias que estudió a mediados de los años cincuenta, escogió a una de ellas
para explorar con máximo detalle la existencia de este orden profundo: los Sánchez. Los
hijos de Sánchez es el registro casi obsesivo de los lazos económicos, sociales, simbólicos,
religiosos, psicológicos, sexuales y vivenciales que hacen de la pobreza no solo una forma
social sino, retomando un concepto de Georg Simmel, una forma de vida.

◦ REFERENCIAS: GUTMANN, MATTHEW C. Los hijos de Lewis: la


sensibilidad antropológica y el caso de los pobres machos ADistrito lteridades,
vol. 4, núm. 7, 1994, pp. 9-19 Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa Federal, México. https://www.redalyc.org/pdf/747/74711357002.pdf

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