Se denomina reforma católica o contrarreforma a la respuesta de la iglesia católica a

la reforma protestante de martín lutero, que había debilitado a la iglesia. Abarca desde

el concilio ecuménico de trento en 1545 hasta el fin de la guerra de los treinta años,
en 1648.
Sus objetivos fueron renovar la iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Se centró sobre todo en cinco aspectos:
Fue un concilio general de la iglesia, reunido de 1545 a 1563 en trento, cerca de
los alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la
disciplina, el papado y las órdenes religiosas, que permanecieron vigentes hasta que se
reunió el siguiente concilio, más de tres siglos después.
Fue convocado por paulo iii y estableció:

 Una jerarquía efectiva de supervisión para garantizar que el clero y los laicos
observaran las nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos.
 El fortalecimiento de la figura del papa.
 La revitalización de la meditación y la oración, así como el control de las
pasiones de los individuos.
 El examen cotidiano de la conciencia y la confesión.
 La celebración de fiestas anuales en honor de los santos y las advocaciones a
la virgen maría.
 El impulso a la formación de más cofradías y hermandades donde se
organizarían cajas de ahorro para ayudar a las viudas, los huérfanos, los ancianos y
los enfermos, y para pagar los gastos funerarios.
 El castigo a los miembros de la iglesia que abusaran de los bienes económicos
de los fieles.
 Estas medidas, junto con la inquisición y las guerras de religión, pretendían
detener el avance del protestantismo e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a
los católicos.
Hacia 1650, más de dos tercios de europa prestaba de nuevo obediencia a la iglesia de
roma: la reforma protestante, en conjunto, solo conservó su influencia en el norte.
La contrarreforma, para algunos, no difería en forma sustancial de aquello que buscaba
la reforma protestante a la hora de renovar la iglesia. Sin embargo, en cuestiones
teológicas era completamente opuesta. Los esfuerzos reformistas de pablo iv se basaron
en el derecho canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron
la inquisición, institución creada por el papa gregorio ix en el siglo xiv para investigar y
juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de
libros prohibidos.
Entre otras medidas efectivas sobre liturgia, administración y enseñanza religiosa, se
tomaron las siguientes:

1. Nombrar cardenales y obispos de gran integridad moral, como san carlos

borromeo, arzobispo de milán.
2. Crear seminarios en muchas de las diócesis, lo que garantizó la formación
teológica del clero.
El concilio de trento no aprobó ninguna de las reformas de lutero u otros protestantes,
sobre todo la justificación por la fe, lo que acentuó la división del cristianismo, con
diferentes reformistas coincidiendo en que el papado era perjudicial.
Por otra parte, el descubrimiento y colonización de américa convirtió a muchos clérigos
en misioneros, empeñados en la conversión de los nuevos pueblos conocidos y
estableciendo escuelas confesionales.
Al mismo tiempo que la agresividad y militancia del catolicismo era palpable, surgió
una ola de misticismo que proponía la meditación y el rezo personal, como el
del rosario. La fe católica tras la contrarreforma tuvo dos vertientes:

1. La idea de un dios temible que utilizaba el castigo, que fue impulsada por paulo
iv,
2. La piedad popular y la experiencia religiosa individual, que dio figuras
como teresa de jesús, juan de la cruz o ignacio de loyola.
pío v representó el esfuerzo de un sector eclesiástico para combatir el protestantismo
impulsando la devoción popular y castigando la herejía. Era un dominico de fe sólida y
férrea disciplina, que protegió a los pobres creando hospitales y escuelas y apoyando las
misiones en el nuevo mundo, pero decidió aplicar la inquisición para prevenir el
aumento de herejes.
sixto v representó la etapa final de la reforma católica, convirtiendo roma y
el barroco en la representación visual del catolicismo.
Las nuevas órdenes religiosas constituyeron una parte fundamental de la
contrarreforma. Órdenes tales como los capuchinos, carmelitas
descalzos, ursulinas, teatinos, paulistas o jesuitas, paúles, consolidaron las parroquias
rurales, ayudaron a consolidar la piedad popular por medio del ejemplo y el cuidado de
pobres y enfermos. Su dedicación a las obras de misericordia ejemplifica la
reafirmación católica de la salvación a través de la fe y de las obras, y negando la idea
luterana de salvación únicamente a través de la fe. No solamente hicieron la iglesia más
eficaz, sino que reafirmaron las premisas fundamentales de la iglesia medieval.

 Carmelitas descalzos: reforma de la orden del carmen, renovaron la

espiritualidad cristiana mediante la mística.
 Capuchinos: formados a partir de los franciscanos, alcanzaron renombre por la
protección dispensada a los pobres, decididos a practicar la caridad cristiana y vivir
austeramente.
 Ursulinas: se centraron en la educación de niñas y jóvenes.
 Teatinos: decidieron acabar con la herejía a través de la regeneración del clero.
 Paulistas: sus actividades estaban dirigidas a la educación de los jóvenes,
catequesis, y ejercían apostolado en las prisiones y hospitales.
 Jesuitas: además de hacer un voto de obediencia incondicional al papa, se
centraron en la educación, la reflexión teológica y las misiones. Su gran preparación
intelectual los convirtió en directores espirituales de monarcas y, hasta la fecha, en
educadores de la alta sociedad.
 Paúles: estos misioneros nacen para la evangelización de los pobres,
especialmente los del campo, así como la formación del clero, quienes además
administraban seminarios donde los clérigos eran instruidos en ciencias y piedad.
Otros movimientos espirituales, como los espiritualistas italianos o los místicos
españoles, intentaron reformar la iglesia a través del individuo. Un ejemplo fueron
los oratorios.

Una consecuencia del concilio fue la unificación litúrgica:

 Se abolieron los ritos eucarísticos locales, salvo algunas excepciones, y se

estableció un rito unificado conocido como misa tridentina, guiada por un misal y
que regula el ordinario de la misa, el santoral y las misas votivas y de difuntos.
La eucaristía se definió dogmáticamente como un auténtico sacrificio expiatorio, en
el que el pan y el vino se transubstancian en la carne y sangre auténticas de cristo.
 Se regularon los sacramentos y la fundación de nuevas parroquias.
 Se pidió la simplificación en la música usada en las iglesias, evitando
la polifonía; esto llevó a una mayor difusión del canto gregoriano.

La revolución cultural[editar]
Algunos historiadores, como james burke, han observado que algunas de las directrices
de la contrarreforma provocaron consecuencias igual de graves que el cisma: por
ejemplo, los estudios realizados para reformar el calendario juliano terminaron en la
confrontación con galileo y el mundo científico en general.
Se querían hacer atractivos los ritos, y se tomaron dos caminos:

 El del arte, con la aplicación de la decoración barroca.

 Las celebraciones festivas, para lo que era necesario acabar con la inexactitud
del calendario, desfasado en diez días.
Se pidió a los astrónomos que lo reformaran, entre ellos a nicolás copérnico. En su
obra, de revolutionibus orbium coelestium, sustituye el modelo tolomeico por
uno heliocéntrico, aunque pasó desapercibido. El libro fue evitado por oponerse a las
teorías católicas cuando otros científicos acumularon evidencias a su favor, llegando a
ser la base de una revolución científica ajena a la iglesia que culminó con la prohibición
del estudio de los trabajos de galileo galilei.

La iglesia católica,respondió ante la reforma,con una confesión y un concilio propio,al

que se lo denomino como concilio de trento,este mismo concilio,muy a menudo ,fue
llamado como la contrarreforma,y se congregaron entre los años 1545 hasta
1563,aunque esto no fue de forma continua.
También se corrigieron,  muchos de los abusos que había acusado
la reforma,se escribió un catecismo y el clero empezó a recibir una enseñanza mucho
mejor de la que había antes,por lo que se puede ver,que este periodo,significo un
cambio,como lo indica su nombre,fue una reforma. 
Por otro lado,este periodo,fue muy significativo,ya que el mismo represento una
actividad teológica en occidente,en donde llego en el momento de máximo clamor por
una reforma en la iglesia.
Ahora,antes de la reforma,la iglesia católica,experimento una decadencia que termino
por culminar en la gran cisma y la cautividad babilónica .
Como para finalizar el tema,y dato importante,te cuento,que la iglesia,posteriormente a
la reforma se encontró a si misma dividida entre lo que era griega oriental y romana
occidental,sino que ahora,la misma iglesia católica,se encontraba enfrentada
al luteranismo,calvinismo,,anglicanismo,anabaptismo y una diversidad de diferentes
denominaciones y sectas que verían la luz,un avez que el cristianismo llegase a américa.
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Reforma protestante

Se conoce como reforma protestante —o, simplemente, la reforma— al

movimiento religioso cristiano iniciado en alemania en el siglo xvi por martín lutero,
que llevó a un cisma de la iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias
agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
Otra denominación usada para este movimiento por algunos historiadores como ricardo
garcía-villoslada es el de revolución protestante.
La reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos,
pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado
en los usos y costumbres de la iglesia católica, además de negar la jurisdicción
del papa sobre toda la cristiandad. El movimiento recibirá posteriormente el nombre
de reforma protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de
retornar a un cristianismo primitivo, y debido a la importancia que tuvo la protesta de
espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto
del emperador carlos v tendiente a derogar la tolerancia religiosa que había sido
anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como
el de los alumbrados y la reforma del cardenal cisneros en españa,1 y también el
movimiento de la devoción moderna en alemania y los países bajos, que era una piedad
laica antieclesiástica y centrada en cristo. Además, la segunda generación
del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del
sacerdote agustino martín lutero, que revisó la doctrina de la iglesia católica según el
criterio de su conformidad a las sagradas escrituras. En particular, rechazó la teología
sacramental católica que, según lutero, permitía y justificaba prácticas como la
«venta de indulgencias», consideradas un secuestro del evangelio, el cual debía ser
predicado libremente y no vendido.
La reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas
para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias
nacionales). Los principales exponentes de la reforma protestante fueron martín
lutero y juan calvino.
El protestantismo ha llegado a constituir la segunda gran rama del cristianismo, con un
grupo de fieles que actualmente supera los 900 millones.
En color rosa pálido los territorios con predominio luterano (norte, centro y este de
alemania, y países escandinavos y bálticos); en rosa más intenso, anglicano (islas
británicas); en amarillo, calvinista (suiza y abundantes núcleos, dispersos en francia,
países bajos —sobre todo al norte, holanda—, escocia y europa centro-oriental).
Los católicos en azul (europa meridional, sur y oeste de alemania, países bajos del sur
—flandes, la actual bélgica—, irlanda, núcleos en gran bretaña, polonia y amplias zonas
de europa centro-oriental); y en verde los ortodoxos (su zona tradicional en los balcanes,
rumanía y rusia).
En el siglo xvi se produjo una gran crisis en la iglesia católica en europa occidental,
debido a numerosas acusaciones de corrupción eclesiástica y falta de piedad religiosa.
Fue la venta de indulgencias para financiar la construcción de la basílica de san
pedro en roma lo que dio inicio a la reforma protestante, la cual provocaría finalmente
que la cristiandad occidental se dividiese en dos: una liderada por la iglesia católica, que
tras el concilio de trento se reivindicó a sí misma como la verdadera heredera de la
cristiandad occidental, expulsando cualquier disidencia y sujetándose a la jurisdicción
del papa, y otra mitad que fundó varias comunidades eclesiales propias, generalmente
de carácter nacional para, en su mayoría, rechazar la herencia cristiana medieval y
buscar la restauración de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a
que europa quedara dividida entre una serie de países que reconocían al papa, como
máximo pontífice de la iglesia católica, y los países que rechazaban la teología católica
y la autoridad de roma y que recibieron el nombre común de protestantes. Dicha
división provocó una serie de guerras religiosas en europa.
La reforma protestante se inició en alemania y se explica en gran parte por las
condiciones económicas y sociales que tenía el sacro imperio romano germánico.
Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, además los burgueses eran
partidarios del humanismo y de reformar la corrupción de la iglesia católica. Pero el
grupo más importante en alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi
independientes y señores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban
conspirando contra la autoridad del emperador germánico, que apenas tenía poder sobre
ellos. Pero junto a la alta nobleza existía una pequeña nobleza formada por los nobles
más pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo xv,
esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los
pequeños nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las
improductivas tierras de la iglesia católica. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de
los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la iglesia
católica, para proclamar que ella no tenía necesidad de propiedades e intentar apropiarse
de sus cuantiosas riquezas. Por esta razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar
y aprovechar las convulsiones reformadoras.
Además, existía la figura del emperador del sacro imperio, uno de los poderes
universales forjados en mutua competencia durante la edad media (el otro era el papa),
cuyo poder efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los
territorios, prácticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los príncipes
electores, unos laicos y otros eclesiásticos. También disponía de unas funciones de
dimensión religiosa indudable, que le permitía incluso convocar dietas con contenido
organizativo e incluso doctrinal, como carlos i de españa hizo de hecho durante todo el
proceso de la reforma protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los
pueblos germánicos desde la alta edad media (concilio de frankfurt, 794, frente
al concilio de nicea ii, 787) se había expresado también en esas luchas entre pontificado
e imperio,23 de una forma incluso protonacionalísmo, en la que roma era vista como, el
último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino terrenal, en
tanto que la monarquía franca –por ejemplo- poseía la superior dignidad de rector y guía
del pueblo de dios».
El fundador de la reforma protestante fue el monje católico agustino alemán martín
lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.
En el convento católico, lutero prosiguió sus estudios y se convirtió en un experto en la
biblia y en los autores cristianos medievales; llegó a ser un doctor universitario y se le
contrató para dar clases en la nueva universidad de wittenberg, que entonces era la
capital del ducado de sajonia. A partir de la revitalización que vivió el sacro imperio
romano germánico desde que otón i el grande se convirtiera en emperador germánico en
el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la
supremacía en los asuntos espirituales y temporales.
Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del papado, pero creó
profundos antagonismos entre roma y el imperio germánico, que aumentaron durante
los siglos xiv y xv. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la
sumisión a los delegados pontificios se extendió a otras zonas de europa. En inglaterra,
el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdicción
papal empezó con la promulgación de los estatutos de mortmain (1279), provisors
(1351) y praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la iglesia
católica en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos
eclesiásticos y en el ejercicio de la autoridad.

Las indulgencias[editar]
En este tiempo estalló un gran escándalo en alemania a causa de la cuestión de las
indulgencias, concepto de la teología católica consistente en que ciertas consecuencias
del pecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una remisión o
indulgencia concedida por determinados representantes de la iglesia y bajo ciertas
condiciones. Esta institución se remonta al cristianismo antiguo y tanto su práctica
como su formulación han evolucionado a lo largo del tiempo.[cita requerida]
Muchos consideraron esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una
serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico, pero será lutero el
primero que expondrá públicamente su opinión contraria a la doctrina de las
indulgencias.
Para lutero, las indulgencias eran una estafa y un engaño a los creyentes con respecto a
la salvación de sus almas. En 1517, lutero clavó en la puerta de la iglesia de
wittenberg sus noventa y cinco tesis, en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo
que sería su doctrina sobre la salvación solo por la fe. Este documento es conocido
como las noventa y cinco tesis de wittenberg y se consideró el comienzo de la reforma
protestante.
Las noventa y cinco tesis se difundieron rápidamente por toda alemania gracias a
la imprenta, y lutero se convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma
de la iglesia católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y
propiedades de la misma iglesia católica. Por sus noventa y cinco tesis, lutero se había
convertido en el símbolo de la rebelión de alemania contra lo que ellos consideraban
prepotencia de la iglesia católica. Lutero arriesgaba además su vida, ya que podía ser
declarado hereje por la jerarquía eclesiástica y ser condenado a la hoguera.

La reforma luterana[editar]
Al principio, la iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de lutero, ni a
sus ataques contra la doctrina de salvación por las obras, pero muy pronto tuvo que
reaccionar ante las noticias que llegaban de alemania, de que gran parte de la gente
estaba desafiando la autoridad del papa.
Lutero continuó atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica
mediante escritos que la imprenta difundía por toda alemania. Lutero hacía un llamado a
la nobleza alemana para que negase obediencia al papa y apoyase la formación de una
iglesia alemana; afirmaba también que, de acuerdo a la biblia, todos los cristianos
eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la jurisdicción
suprema del papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba así mismo
los sacramentos de la iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran
bíblicamente fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles debían tener
plena autoridad política sobre la iglesia católica. Esto iba más allá de la doctrina de la
salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para el catolicismo. Finalmente, el
papa declaró a lutero un hereje y lo excomulgó, es decir, lo declaró separado de la
comunidad de la iglesia católica.
En 1521, el recién elegido emperador carlos v de alemania (sacro imperio romano) (rey
de españa como carlos i) convocó una dieta (asamblea de todas las autoridades del
imperio) en la ciudad de worms e invitó a lutero a que asistiera a la misma para explicar
su postura.
Muchos advirtieron a lutero que se trataría de una trampa, pero lutero estaba decidido a
acudir pese a todos los peligros. La dieta se celebró y lutero expuso su doctrina ante el
mismo carlos v, pero este no quedó convencido por lutero y, en cambio, hizo una
declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la iglesia católica. A partir de
entonces, la dinastía de los habsburgo se convertirá en la primera defensora de la iglesia
católica contra los protestantes. Como los habsburgo eran también reyes de españa, la
defensa del catolicismo se convertiría en una de las bases de la identidad española,
durante siglos.
La dieta terminó y lutero se dispuso a regresar a wittenberg, pero en el camino de
vuelta, fue secuestrado por agentes de federico iii de sajonia, que quería protegerle y
que lo escondió con nombre falso en el castillo de wartburg.
El duque quería salvar a lutero de posibles maniobras de la iglesia católica, por lo que
lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para realizar su primera
traducción al alemán de la biblia. Mientras lutero estaba escondido, sus partidarios
empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que lutero no había previsto, como
producto de la doctrina de lutero de la interpretación libre de las escrituras.
Varios seguidores de lutero (pronto serían rechazados por el propio lutero y
denominados «reformadores radicales») comenzaron a decir que se debían destruir
todas las pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes tenían el deber de
casarse, y no solo afirmaban que la iglesia cristiana no debía tener propiedades, sino
que, según la biblia, todos los cristianos debían tener las mismas propiedades y que, por
lo tanto, se debía abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los
integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que
apoyaban todo esto, como el anabaptismo, fueron criticadas por lutero y posteriormente
combatidas por católicos y protestantes por igual.
La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes
radicales sublevados en una sola batalla. La represión fue durísima y miles de
protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba
el dirigente más importante de esta reforma radical, thomas müntzer.
Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad
era legítima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la iglesia
cristiana. Durante estos años, carlos v no pudo intervenir en alemania, pues debió
proseguir sus guerras contra francia y sus campañas contra los turcos, pero en 1529
consiguió un periodo de paz con francia que le permitió ocuparse de la situación
religiosa en alemania.
En 1529, carlos v convoca una dieta en la ciudad de espira y en ella intenta convencer a
los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la jurisdicción
del papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria
de la dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a llamarlos con el
nombre de protestantes.
En 1530, carlos v convocó otra dieta en la ciudad de augsburgo y en ella intentó
conseguir que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fue invitado de
nuevo a asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo philipp melanchthon.
Los esfuerzos de carlos v en la dieta fueron inútiles, pues melanchthon se negó a
cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada confesión de
augsburgo, en la que exponían sistemáticamente los principios de su doctrina. Los
católicos seguirían pronto su ejemplo, redactando también su compendio doctrinal, de
modo que la cristiandad occidental se había dividido irremediablemente.

Lutero muere en 1546 mientras carlos v preparaba en alemania una campaña contra
la liga de esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos v presentó su campaña no
como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se
habían rebelado contra su emperador; en su ejército había, sobre todo, tropas españolas,
pero también nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que permanecían
fieles a carlos v. El ejército de carlos v derrotó a la liga de esmalcalda en 1547 en la
gran batalla de mühlberg. Parecía que el triunfo de carlos v era total y toda sajonia fue
ocupada por las tropas del emperador germánico.
Carlos v se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de alemania,
pero su triunfo había asustado a todos los nobles de alemania, tanto a los católicos como
a los protestantes, que temían que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos
estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra carlos v
anulando las ventajas conseguidas por la victoria de mühlberg.
En un momento en que carlos v se encontraba en alemania sin tropas españolas, los
nobles alemanes se rebelan contra él y el emperador tuvo que escapar hacia italia,
mientras su poder y autoridad se derrumbaban en alemania.
Carlos v se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555
firmó la paz de augsburgo. Según esa paz, cada príncipe alemán podía profesar la
religión que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (cuius regio eius religio);
sin embargo, todos los vasallos de un noble tenían que tener la misma religión.
Finalizaba así el anhelo de carlos v de mantener la unidad religiosa en sus dominios.

La contrarreforma católica[editar]
Artículo principal: contrarreforma católica
Durante aproximadamente 20 años, la iglesia católica había visto cómo gran parte de
sus fieles se peleaban entre ellos en europa, y obispos que dejaban de reconocer al papa
como primus inter pares o como máximo pontífice de la iglesia católica, y se separaban
de roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos católicos que
requerían una reacción de la iglesia que mejorase las costumbres, corrigiendo los abusos
que habían alimentado la reforma protestante. A esta reacción de la iglesia católica ante
el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de contrarreforma católica,
aunque algunos historiadores consideran más preciso el término «reforma católica».
Aunque muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo.
Pronto, se llegó a la idea de que la mejor solución era convocar a un concilio donde se
pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos v presionaba también a los papas para
que se convocase ese concilio con la esperanza de que la iglesia católica volviese a
existir unificada, pero los papas desconfiaban de las pretensiones políticas de carlos v en
italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunión que sería conocida como
concilio de trento.
Las sesiones del concilio de trento duraron casi 17 años, ya que fueron interrumpidas
muchas veces. Varios papas se sucedieron en roma en ese lapso y cuando dicho concilio
finalizó, en 1562, ya había muerto carlos v.
El concilio se desarrolló sin la participación de los adherentes al emergente
protestantismo (aunque fue lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en
1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya habían creado nuevas
iglesias separadas del catolicismo.
En el concilio de trento se reformaron los abusos anteriores: se cuidó la formación de
los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se
crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparación religiosa
adecuada para poder enseñar la fe católica.
Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las
protestantes:

 Rechazo a la idea de la biblia como fuente única de doctrina (son de igual

importancia la sagrada tradición apostólica y el magisterio de la iglesia católica que
junto con la biblia forman parte del único depósito de la fe).
 La salvación es por gracia de dios mediante la fe y las obras juntas (decreto de la
justificación).
 La eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el
cuerpo de cristo y del vino en su sangre, que renueva mística y sacramentalmente el
sacrificio de jesucristo en la cruz.
 La veneración a las imágenes iconográficas y a las reliquias, muchas de ellas
vinculadas al culto cristiano de maría (madre de jesús) como virgen y a
los santos fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la existencia
del purgatorio. Esto tendría una enorme importancia en el desarrollo del arte en las
 iglesias católicas europeas, el llamado arte barroco será la expresión artística de la
contrarreforma católica, con gran abundancia de imágenes para atraer al hombre
común a la fe católica.
 Se unificaron los ritos de la iglesia católica occidental en uno solo, la misa
tridentina.
La contrarreforma alimentó un renacer en el catolicismo, impulso que se manifestó en el
reavivamiento de antiguas órdenes religiosas, como la orden de los carmelitas
descalzos, reformada en españa por santa teresa de jesús y san juan de la cruz, los dos
grandes escritores místicos de la península ibérica.
Pero la orden religiosa que más ayuda prestó a la contrarreforma católica fue
la compañía de jesús, fundada por san ignacio de loyola, de la que se distinguieron
varios teólogos participantes en el concilio de trento.

La reforma protestante en inglaterra[editar]

Comenzó con la difusión en la isla de los primeros escritos de martín lutero, ulrico
zwinglio y otros reformadores continentales. Además, la tradición de john wyclif,
reformador medieval, probablemente aún ejercía influjo en ciertos sectores de la iglesia
de inglaterra.
enrique viii ascendió al trono de inglaterra siendo muy joven y al principio no se
interesó por los problemas de gobierno, que dejó en manos de su favorito, el
cardenal thomas wolsey, a quién nombró canciller de inglaterra.. Enrique viii siempre
fue un católico convencido, y un ardiente partidario de la primacía de roma sobre la
cristiandad, por ello fue declarado «defensor de la fe» (fidei defensor) por el papa león
x tras publicar «la defensa de los siete sacramentos» (1521),5 donde argumentaba con
vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de
que la iglesia de inglaterra se haya separado de la iglesia católica a mediados del siglo
xvi, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de lutero u otros protestantes,
sino que por iniciativa del rey enrique viii.6
Enrique viii se opuso sin embargo a la reforma de la iglesia de inglaterra tras decretar
el acta de supremacía en 1534, por la que el mismo rey se convertía en jefe de la iglesia
de inglaterra, no se realizó ninguna modificación doctrinal o litúrgica sustantiva bajo su
gobierno, solo se prohibió a obispos y sacerdotes ingleses tener relación con la curia
romana y se expropiaron los bienes excedentes de la iglesia católica en beneficio de la
corona real. A partir de esto emergieron, en inglaterra, muchísimas sectas.7
Al sucederle su hijo eduardo con el nombre de eduardo vi, con apenas 9 años de edad,
se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la iglesia de inglaterra,
pues se redactó el primer libro de oración común, que introdujo, gracias al trabajo
del arzobispo de canterbury thomas cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina y
sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue la primera expresión concreta
de la reforma de la iglesia de inglaterra.
En 1553, eduardo vi muere a la edad de 15 años, dejando como sucesora a jane
grey (coronada el 10 de julio de 1553), quien gobernó solo unos días. Se produjo una
breve guerra de sucesión hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la
mayoría) maría i de inglaterra, quien rápidamente abrogó las reformas religiosas
introducidas durante el reinado de eduardo vi y sometió nuevamente a la jurisdicción
papal a la iglesia de inglaterra, en noviembre de 1554.
Restablecido el catolicismo, el acta de supremacía y el libro de oración común fueron
suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persiguió a los partidarios de la
independencia de la iglesia de inglaterra (ya conocidos como anglicanos), y algunos de
ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).8
María murió en 1558 a los 42 años de edad y sin hijos, por lo que su media
hermana, isabel i de inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumió el trono de inglaterra
tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas, por lo que
no mostró inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y católicos),
sin embargo, la política internacional y especialmente las conspiraciones y rebeliones, la
hicieron dar cada vez más apoyo al bando protestante.
Isabel restauró el acta de supremacía, por lo que los obispos partidarios de la
supremacía católica fueron depuestos y sustituidos, proclamó luego el acta de
uniformidad que obligaba a todas las parroquias de la iglesia de inglaterra a utilizar el
libro de oración común (con aquellos pequeños cambios introducidos por cranmer) con
su texto en inglés y no en latín. Todo ello dio espacio para la difusión de las ideas de la
reforma protestante en inglaterra, no obstante la moderación que en general siguió
teniendo la iglesia de inglaterra al conservar casi intacta su tradición medieval.

La reforma protestante en suiza

En suiza también se van a separar algunos territorios de la iglesia católica; las ideas de
lutero llegaron muy pronto a suiza y aparecieron una serie de predicadores que
criticaban la corrupción de la iglesia católica y defendían la creación de una «iglesia»
distinta. Uno de los primeros fue zwinglio. Aunque compartía muchas de las ideas de
lutero, zwinglio quería dar una mayor libertad a su nueva «iglesia» cristiana y rechazaba
el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defendía lutero. Al final el mismo
lutero criticó a zwinglio y se alegró públicamente de su muerte en un combate contra los
suizos católicos.
Pero el principal foco de la reforma protestante en suiza va a ser la ciudad de ginebra,
gracias a la actuación de juan calvino que con lutero es la mayor figura de la reforma
protestante.
En ginebra una serie de reformadores habían asaltado las iglesias y conventos
expulsando a los sacerdotes católicos, pero estos reformadores no sabían cómo
organizar la nueva «iglesia» que pretendían crear ni tampoco tenían claro qué nueva
doctrina querían establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del
campo protestante, que supiera cómo organizar la nueva iglesia y diera un contenido
religioso claro, y llamaron a la ciudad a juan calvino.
Este era un francés que había estudiado teología en varias universidades, entre ellas la
de parís; aunque al principio acepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa
que lutero ha conservado demasiadas cosas de la iglesia católica que debían ser
suprimidas. Calvino también opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la
lectura de la biblia, pero considera que se debían de eliminar todos los sacramentos de la
iglesia católica, incluyendo los tres que había conservado lutero. Para él todas las
imágenes debían ser eliminadas de los templos religiosos.
Calvino también pensaba que no debían existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes
religiosos debían ser pastores elegidos por la congregación; pero la teoría religiosa más
importante que calvino predicó como producto de su libre interpretación de la biblia es
la predestinación: según esta teoría el hombre por sí mismo no puede hacer nada para
alcanzar la salvación, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer dios ya ha
elegido a un hombre para la condenación o la salvación y el hombre no puede hacer
nada para cambiar el designio divino. En la sociedad humana se puede distinguir a los
hombres elegidos para su salvación en los que llevan una vida virtuosa y sin pecado y
en los que tienen riquezas y éxito material en la vida, pues eso es signo de la protección
de dios.
Calvino empezó a exponer sus ideas en parís, pero como francia era católica tuvo que
huir del reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los
protestantes europeos como un hombre firme y enérgico, un gran teólogo y un buen
organizador que sabía dirigir a los hombres, y por esta razón fue llamado por los
protestantes de ginebra.
Cuando calvino llega a ginebra, toma la decisión de que si quiere imponer una nueva
«iglesia» que adopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la
ciudad; intenta dar órdenes al consejo municipal, que termina por expulsarle de ginebra.
Sin embargo, la situación en ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de la
ciudad eran incapaces de organizar una «iglesia» nueva y calvino seguía teniendo
partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de ginebra para
que permitan el regreso de calvino a ginebra con la promesa de que no se entrometerá
en el gobierno político de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de calvino a
ginebra en 1541.
Calvino ha aprendido la lección y ha comprendido que no puede manifestar
abiertamente su deseo de controlar políticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a
hacerse con el poder de ginebra, que para él era indispensable para fundar su nueva
iglesia. Durante doce años calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse
partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en ginebra hasta que
llegase el día en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control.
Cuando ya calvino está a punto de controlar el gobierno se produce la ejecución en la
hoguera del español miguel servet.
Miguel servet era un humanista español típico de la época del renacimiento, tenía
curiosidad por todas las materias desde la ciencia a la medicina pasando por
la filosofía y la religión. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la
iglesia católica y rechazaba la doctrina católica milenaria. Servet desarrolló sus propias
ideas religiosas y llegó a creer que jesucristo no había sido hijo de dios, que sólo tenía
naturaleza humana y no divina; esto era adoptar una corriente de los primeros siglos del
cristianismo, que la iglesia católica había condenado por herética en el siglo iv y que
todos los protestantes rechazaban con escándalo. Servet fue a estudiar a las
universidades francesas y también en la de parís, donde conoció a calvino. Allí calvino
comenzó a tener un profundo odio hacia aquel español al que consideraba un peligroso
hereje.
A causa de sus opiniones, servet tuvo que escapar de parís, cambió de nombre y se
instaló como médico en vienne de isère, localidad cerca de la frontera con suiza; tuvo
éxito como médico y llegó a adquirir una respetable situación económica y fue en esos
años cuando descubrió la circulación de la sangre.
Pero servet seguía con sus inquietudes religiosas y escribió un libro sobre sus doctrinas
acerca de jesucristo, que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.
Pero servet cometió el error de escribir a calvino en ginebra enviándole ejemplares de su
libro, y calvino en una carta lo denuncia a la inquisición francesa católica. Sin embargo,
servet tenía amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su imprenta, y la inquisición
católica renunció a investigar. Pero calvino envió las cartas que el propio servet había
escrito; las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel médico era el español miguel
servet.
La inquisición católica condena a servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecución
sus amigos ayudan a servet a escapar. Servet no sabe la influencia política que calvino
tiene en ginebra y comete el tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad,
creyendo que allí estaría seguro. En ginebra, calvino lo reconoce y consigue que las
autoridades de la ciudad lo detengan como hereje. Calvino quiere que se juzgue a servet
y se le queme en la hoguera, pero todavía no controla del todo el gobierno de la ciudad
y el juicio de servet se va a convertir en un pulso entre calvino y los gobernantes de la
ciudad que se oponen a él, pero finalmente calvino se impone y servet es condenado a la
muerte en la hoguera.
La muerte de servet, alejó de calvino a una serie de protestantes europeos que se habían
refugiado en ginebra. Estos protestantes también tenían sus propias ideas religiosas,
sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el más famoso de estos
refugiados fue sebastián castellion que desde el extranjero denunció a calvino por la
muerte de servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre a tener sus
propias opiniones; castellion es considerado el padre de la libertad de pensamiento en
europa.
Pero la muerte y el juicio de servet le sirvieron a calvino para hacerse definitivamente
con el gobierno de la ciudad, los adversarios de calvino fueron expulsados del gobierno
municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda ginebra obedecía las órdenes de
calvino.
Calvino quiso hacer de ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso
obligar a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron
todos los bailes, se prohibieron todas las canciones, se prohibieron todos los
espectáculos y representaciones teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las
bebidas y las borracheras, todos debían ser buenos cristianos a la fuerza.
Toda ginebra se convirtió en una ciudad calvinista dedicada solo al trabajo y a la
oración. Pero calvino quería extender toda su comunidad cristiana por toda europa y en
ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que
visitaban la ciudad; estos extranjeros debían regresar a sus países de origen y enseñar
allí la doctrina calvinista.
El más importante de estos extranjeros fue el escocés john knox, que consiguió que toda
escocia se convirtiera al calvinismo; en escocia los calvinistas recibieron el nombre
de presbiterianos. Escocia fue el único país donde el calvinismo se convirtió en religión
oficial, pero también llegó a ser mayoritario en holanda y hubo importantes minorías
calvinistas en alemania, inglaterra y en francia; en inglaterra los calvinistas recibieron el
nombre de puritanos y en francia se les dio el nombre de hugonotes.

La reforma protestante en hungría

La reforma se extendió rápidamente por toda europa, y en particular en el reino de
hungría, donde adquirió connotaciones políticas muy serias. Los húngaros enfrentaron a
los turcos otomanos durante varios siglos, hasta que finalmente en la batalla de
mohács en 1526, los musulmanes derrotaron a los húngaros y murió el rey luis ii de
hungría (ya para la época del rey luis ii, el poder real se había enfrentado a protestantes
húngaros que pretendían contraponer al catolicismo).
Pronto el reino de hungría tras la derrota se dividió en tres partes: una al oeste
controlada por los germánicos, donde fernando i de habsburgo, hermano del emperador
del sacro imperio romano germánico fue coronado como rey húngaro; una región
central controlada por los otomanos, y una región oriental independiente en la forma
del principado de transilvania, donde el conde húngaro juan segismundo
szapolyai fungió de príncipe. Szapolyai y toda transilvania, si bien eran independientes,
el estado era vasallo del imperio otomano y el sultán decidía qué noble húngaro
ocuparía el trono del principado y cuáles serían sus movimientos políticos principales.9
De esta forma el nuevo mapa húngaro tomó forma, y transilvania y sus príncipes se
convirtieron en las figuras representantes de hungría, contraponiendo a la dinastía de los
habsburgo que por otra parte portaba la corona del reino. Juan segismundo szapolyai se
convirtió al protestantismo y comenzó a albergar a todos los filósofos y religiosos
checos y germánicos que huían del imperio germánico y de los habsburgo. La estrategia
de szapolyai y de los posteriores príncipes de transilvania fue utilizar al protestantismo
como instrumento contra los habsburgo fielmente católicos, de los cuales querían
deshacerse para así poder reunificar el reino húngaro dividido bajo la figura húngara de
mayor relevancia, el líder transilvano.
En el año de 1541 se publicó la primera traducción al húngaro del nuevo testamento,
obra del monje juan sylvester y luego en 1590 el pastor protestante gáspár károli publicó
la primera biblia completa en húngaro, conocida como la biblia de károli. Los príncipes
transilvanos promovieron las escuelas protestantes, las cuales eran cada vez más
populares en ciudades como bratislava, sopron, szárlőrinc, sárvár, de igual forma como
los asentamientos sajones en el principado húngaro independiente. Al mismo tiempo, el
nuevo movimiento religioso protestante de juan calvino, conocido
como calvinismo continuó con la misión del luteranismo y pronto la región nor-este del
reino húngaro se sumergió a tal punto en la nueva confesión religiosa, que la ciudad
de debrecen era denominada en aquella época «la roma calvinista».
Uno de los pensadores protestantes más significativos fue el pastor húngaro ferenc
dávid (1510-1579), quien primero profesó el luteranismo y luego el calvinismo,
posteriormente se volvió un gran defensor del antitrinitarismo, es decir, no aceptaba la
existencia de la santísima trinidad, y de esta manera, pronto se convirtió en el fundador
del unitarismo en transilvania, agregando aún una confesión religiosa más al gran
mosaico existente en aquel tiempo. La diversidad religiosa en el principado alcanzó
tales niveles, que el príncipe juan segismundo szapolyai, de confesión protestante,
aconsejado por sus religiosos, convocó a la gran asamblea transilvana en la cual se
sancionó el edicto de turda en 1568. Este documento rezaba que todas las confesiones
religiosas cristianas eran aceptadas por igual en el principado húngaro. Así, éste sería el
primer estado en el mundo en reconocer la diversidad de culto
cristiano: catolicismo, luteranismo, calvinismo y unitarismo.10
Posteriores príncipes como el barón húngaro esteban bocskai (1605-1606) y el conde
húngaro gabriel bethlen (1613-1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en
transilvania y hungría, catapultando a los húngaros a un nivel cultural, socio-político y
económico de desarrollo a la par con francia, el imperio germánico e inglaterra. Ellos
condujeron guerras de independencia contra los habsburgo, e inglusive gabriel bethlen
participó en la guerra de los treinta años (1618-1648) apoyando la confederación
protestante.11
La situación religiosa en la región central del reino húngaro se inclinaba igualmente
hacia el protestantismo, pues ahí eran raramente vistos los sacerdotes católicos. Los
predicadores protestantes contaban con la protección de los otomanos, quienes en
realidad no se entrometían en los conflictos religiosos de los cristianos, sino que lo
único que les importaba era que estos pagasen los impuestos a los turcos. Como era de
suponerse, en la región del reino húngaro bajo control germánico, el catolicismo se
mantuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protestantes eran comunes, la
influencia del rey habsburgo no permitía su predominancia.
Posteriormente los habsburgo introdujeron en hungría la contrarreforma católica, y la
ardua labor de los jesuitas como el cardenal pedro pázmány lograron la paulatina
conversión de gran parte de la población al catolicismo (sin embargo, transilvania
permanecerá, a grandes rasgos, protestante hasta la época actual).

Cronología básica del siglo de la reforma (1454-1598)[editar]

1454: johannes gutenberg publica la primera biblia impresa con caracteres móviles.12
1483: 10 de noviembre; nace martín lutero en eisleben (alemania).
1484: 1 de enero; nace ulrico zuinglio en wildhaus (suiza).
1505: 17 de junio; lutero entra en el convento agustino de erfurt (alemania).
1509: 10 de julio; nace juan calvino en noyon (francia).
1512: lutero se convierte en profesor de enseñanza de la biblia en la universidad de
wittenberg.
1517: 31 de octubre; lutero clava las noventa y cinco tesis en el portal de la iglesia del
castillo de wittenberg.
Esta fecha marca convencionalmente el comienzo de la reforma protestante.
1518: en heidelberg lutero expone la defensa de 28 de sus 95 tesis en la disputa de
heidelberg.
1519: zuinglio comienza a predicar en zúrich.
La ciudad rechaza la entrada a los vendedores de indulgencias.
1520: 15 de junio; león x emite la exsurge domine bula en la que intima a lutero a que
se retracte de 41 de sus 95 tesis.
Lutero publica tres escritos reformadores.
10 de diciembre; a la expiración del último día para la retractación de su tesis, lutero
quema públicamente la bula papal.
1521: en enero, lutero es excomulgado.
Abril; dieta de worms; en presencia del emperador carlos v, lutero se niega a retractarse
de sus posiciones; pronuncia la famosa frase: «aquí estoy, no puedo de otra forma».
En el camino de regreso de worms, el votante filippo de sajonia monta un falso
secuestro y lleva a lutero, a salvo, al castillo de wartburg. Aquí lutero traduce el nuevo
testamento al alemán.
1523: en zúrich, disputa acerca de la predicación según las escrituras, la misa y las
imágenes.
1524: el consejo de zúrich permite la retirada de las imágenes de las iglesias.
1525: los doce artículos de memmingen expresan las demandas de los campesinos
alemanes.
4 de mayo; thomas müntzer y otros 53 integrantes de la revuelta son ejecutados.
El 12 de abril, el consejo de zúrich abolió la misa.
1529: 21 de febrero; la segunda dieta de espira pone fin a la tolerancia de los luteranos
en los territorios católicos. Seis príncipes y catorce ciudades protestan contra la
decisión, dando lugar al término «protestante».
1-4 de octubre; los coloquios de marburgo entre lutero y zuinglio marcan la división
entre alemanes y suizos sobre el tema de la cena del señor. Participaron las principales
figuras del protestantismo. Lutero, brenz, osiander y melanchton se oponían
a zuinglio y ecolampadio, en tanto que bucero, hedio y capito se esforzaron en conciliar
a las dos partes.
1530: el teólogo luterano philipp melanchthon elabora las confesiones de augsburgo, la
primera exposición de la fe cristiana luterana presentada al emperador carlos v en
la dieta de augsburgo (de allí el nombre) como un intento de reconciliación.
1531: 11 de octubre; zuinglio muere en la batalla de kappel.
24 de noviembre; muere juan ecolampadio.
1532: en el sínodo de chanforan (en los valles valdenses de piamonte), los valdenses se
adhieren a la reforma.
1534: el parlamento inglés promulga el acto de supremacía que libera a la iglesia inglesa
de cualquier subordinación al papado.
Nace una iglesia anglicana, cuyo líder supremo es el rey enrique viii.
Se publica la biblia de lutero en alemán.
1536: juan calvino publica la primera edición de la institución de la religión cristiana.
guillaume farel, reformador de neuchâtel, se reúne con calvino, al regresar de ferrara,
donde había permanecido bajo la protección de renata de francia, y lo retiene en ginebra
para dirigir la reforma.
1538: calvino es expulsado de ginebra por decisión del consejo de la ciudad.
1539: la compañía de jesús, constituida en 1534, recibe la aprobación papal.
1541: llaman a calvino de regreso a ginebra.
Coloquios de ratisbona, cuyo fracaso marca la división definitiva entre la reforma y la
iglesia romana.
1542: el papa pablo iii con la bula licet ab initio instruye a la inquisición romana.
bernardino ochino y pietro martire vermigli, este último prior del monasterio de san
frediano en lucca, se escapan de italia.
Hasta 1590, huyeron de lucca a ginebra varias familias de notables locales que se habían
unido a la reforma. Entre ellos, los diodat, los zanchi, los burlamacchi, y los turretini.
1545: 13 de diciembre; se abre el concilio de trento.
1546: 18 de febrero; muere lutero en eisleben.
1549: pier paolo vergerio, obispo de capodistria, se retira a los grigiones para escapar de
un proceso inquisitivo con la acusación de herejía protestante.
1553: condena por herejía y ejecución del antitrinitario miguel servet en ginebra.
1555: paz de augsburgo. Las divisiones territoriales existentes en el sacro imperio
romano se reconocen con el principio «cuius regio, eius religio».
1559: el teólogo john knox, después de pasar algunos años en el exilio en ginebra,
regresa a escocia para dirigir la reforma, e instituye la iglesia presbiteriana (calvinista).
1561: el 5 de junio, con los acuerdos de cavour, los saboya garantizan a los valdenses la
oportunidad de profesar públicamente su fe en los territorios de sus valles.
Entre mayo y junio, se lleva a cabo la masacre de los valdenses de calabria en el actual
municipio de guardia piemontese.
1562: estallan las guerras de religión en francia, que se extenderán hasta el edicto de
nantes (1598).
1563: bajo el reino de elisabeth  i, se publican los «39 artículos de religión», una
confesión de fe fundamental de la iglesia anglicana.
1564: 27 de mayo; juan calvino muere en ginebra.
30 de junio; el papa pío iv aprobó los decretos del concilio de trento concluidos el año
anterior.
1572: 24 de agosto; durante la cuarta guerra de religión, tendrá lugar la masacre de
20,000 hugonotes en la noche de san bartolomé.
1598: el edicto de nantes pone fin a las guerras de religión en francia, declarando la
religión del estado el catolicismo y, al mismo tiempo, concediendo una serie de
derechos los hugonotes, incluida la libertad de culto (con la excepción de parís y
algunas otras ciudades).
Cual fue la reacción de la iglesia católica ante la reforma protestante:fue la llamada
contrarreforma católica debido a que la iglesia católica estabaperdiendo poder ante la
reforma protestante inicia la reforma católica. Casi 20años, la iglesia católica había
isto cómo gran parte de los católicos sepeleaban entre ellos en !uropa " sus obispos,
de#aban de reconocer al$apa como$rimus inter pareso como m%&ima autoridad de la
iglesia católica, " seseparaban de 'oma incluso algunoscardenales, en consecuencia,
hubomuchos partidarios de 'oma que requerían una reacción de su iglesia católica,que
me#orase sus costumbres " corrigiera los errores que habían alimentado la'eforma
$rotestante. ( esta reacción de la iglesia católica contra elprotestantismo se le conoce
generalmente con el nombre decontrarreformacatólica
La reforma protestante: cuando la iglesia removió sus cimientos
Se cumple 501 años de la principal reforma que se introdujo en la iglesia cristiana. Sus
críticas abrieron paso a transformaciones de todo tipo en la sociedad europea de esos
años.
Mientras que el hombre luchó victoriosamente con la naturaleza, edificó a ciegas sus
relaciones con los demás, casi al igual que las abejas y las hormigas. Con retraso y muy
indeciso, abordó los problemas de la sociedad humana. Empezó por la religión para
pasar después a la política. La reforma representa el primer éxito del individualismo y
del racionalismo burgués en un terreno donde había reinado una tradición muerta. León
trotsky, qué fue la revolución rusa.
El capitalismo empezaba a dar sus primeros pasos en el siglo xvi en europa. El saqueo
de los pueblos americanos que comienza en 1492: el oro, la plata, el bronce, las
especies, el tráfico de esclavos de américa y de áfrica, darán parto al nuevo sistema
social que “chorreará lodo y sangre por todos los poros”. La iglesia, una de las
instituciones más antiguas de la humanidad también sentirá los efectos del nuevo mundo
que empezaba a perfilarse.
Desde que los descubrimientos científicos dieron luz a la época del renacimiento, la
ciencia confrontará con los dioses y tratará de buscar una explicación terrenal sobre los
fenómenos sociales. El historiador marxista italiano. Ambrogio donini, comentará que
“en las creencias religiosas de las masas se expresa con frecuencia una elemental
necesidad de justicia, de bondad y felicidad sobre la tierra. En los más imponentes
movimientos religiosos (…) se reflejan verdaderas corrientes revolucionarias cuya
eficacia persiste aun cuando las aspiraciones de los fieles son desviadas hacia soluciones
ultraterrenas, ilusorias o directamente reaccionarias”. Señalando su carácter de clase,
comentará: “las clases dominantes, que en el fondo solo piden a la religión la defensa de
sus intereses, incitan a los hombres a combatirse entre sí por lo que les espera en la otra
vida para continuar explotándolos en ésta”. (ambrogio donini, historia de las religiones)

El cristianismo tendrá su origen entre los judíos, en los territorios que conformaban el
reino de israel, más tarde llamada provincia de judea, perteneciente al imperio romano.
Comenzará difundiendo la “palabra de dios” a través de sus apóstoles por varios siglos
en la antigua roma. Finalmente en el año 313, el emperador constantino concederá
libertad para llevar a cabo su culto a los cristianos a través del edicto de milán, y será el
emperador teodosio i quien la nombrara religión oficial del imperio en el año 380, a
través del edicto de tesalónica. La secta que llegó a tener una voluntad de luchar por los
pobres en sus comienzos, devendrá en una fuerza reaccionaria que gobernará casi con el
mismo poder que los emperadores de las distintas sociedades europeas, manteniendo las
desigualdades sociales.

La iglesia cristiana en el siglo xvi mostrará su verdadero rostro: la “palabra” de dios

costará unas cuantas monedas, para quien pueda pagarla. En alemania para 1517 el pago
de indulgencias era escandaloso: el soborno se conocía como: “la remisión ante dios de
la pena temporal correspondiente a los pecados ya perdonados, que se obtiene por
mediación de la iglesia”. Al pago por cometer los pecados, se agregaba la venta de
reliquias religiosas y la venta de misas para los muertos. Esto transcurría frente a los
ojos y el permiso del papa león x, quien con la plata “recaudada” pensaba acabar con la
construcción del vaticano. La realidad superaba a la ficción de los hijos de dios.
Mientras avanzaba la santa inquisición, promovida esencialmente desde la monarquía
española contra herejes, blasfemos, “brujas” y homosexuales.

Lutero abre el camino a la reforma

El fraile agustino martín lutero (alemania, 1483-1546) buscará un regreso a los

postulados primeros del cristianismo. El 31 de octubre de 1517 expondrá en las paredes
de la iglesia del castillo de wittenberg, 95 tesis que harán historia. Si bien éstas no
fueron doctrinas revolucionarias, y estaban dispuestas a seguir conservando lo
tradicional del pensamiento bíblico, traerán un cisma en la iglesia cristiana: cuestionará
la autoridad del papa, endilgándole casos de corrupción, justificará la fe por medio de la
biblia, el sacerdocio universal y la comunicación directa de cada persona con dios y no
con sus intermediarios. Estas críticas promoverán la división entre la iglesia y el estado,
darán mayor autonomía a la política y a los gobiernos de esa época, dando sustento a las
democracias como sistemas gobernantes en alemania y otros países de europa. En el
plano económico, criticó la acumulación de bienes materiales que hacían los enviados
de dios en la tierra.

Los señalamientos de lutero en contra de la iglesia se propagarán rápidamente. La

invención de la imprenta unas decenas de años antes, contribuirá a difundir su
pensamiento exitosamente, traduciéndose en latín, al francés, holandés e inglés, además
del alemán. Lutero enviará una copia al papa, y a varios arzobispos de la iglesia. León x
le ordenará que se retracte, a través de una bula en 1520, que lutero quemará
públicamente, defendiendo sus creencias reformadoras, argumentando que reordenaría
sus ideas solo “mediante el testimonio de las escrituras”, declarando no confiar ni en el
papa ni en su concilio. A partir de sus publicaciones, lutero liderará la rama
protestantista del cristianismo, que junto con la católica, la iglesia ortodoxa y las
iglesias ortodoxas orientales, conformarán las cuatro variantes del cristianismo.

Si bien las tesis de lutero favorecerá a cierto pensamiento crítico dentro de la iglesia,
dará nacimiento a nuevas tradiciones, y tendrá continuadores en francia, suiza, holanda
y otros países, llegando a cuestionar la máxima autoridad de la representación de dios
en la sociedad, con una nueva visión sobre el cristianismo; será en escencia una crítica
conservadora. Seguirá fomentando la resignación ante las injusticias del mundo y
considerará las desigualdades sociales y los poderes autoritarios como voluntad de dios.
Lutero incluso será reaccionario ante las guerras campesinas que se librarán en alemania
a partir de 1520 y durante varios años enfrentará a campesinos pobres con los señores
gobernantes, por las injusticias a las cuales eran sometidos, condenando abiertamente a
los campesinos por hacer uso de sus doctrinas. La máscara del cristianismo será cubierta
por ideas “radicales” pero su verdadero rostro seguirá siendo el mismo, como señaló el
marxista alemán karl kautsky: “la victoria del cristianismo no fue la victoria del
proletariado, sino del clero que explotaba y dominaba al proletariado; que el
cristianismo no resultó victorioso como una fuerza subversiva, sino como una fuerza
conservadora, como un nuevo puntal de opresión y explotación; que no solo no eliminó
el poder imperial, la esclavitud, la pobreza de las masas y la concentración de la riqueza
en unas pocas manos, sino que perpetuó estas condiciones. La organización cristiana, la
iglesia, obtuvo la victoria claudicando en sus aspiraciones primitivas y defendiendo lo
contrario”. (karl kautsky, orígenes y fundamentos del cristianismo).