5 Nietzsche

ANTROPOLOGÍA CONTEMPORANEA:.
FRIEDRICH NIETZSCHE
Durante la segunda mitad del siglo XIX la orientación filosófica da un giro debido a que en muchos aspectos el
progreso de la ciencia se ha detenido, el racionalismo va perdiendo adeptos, por lo que los pensadores de la
época fueron generando nuevas explicaciones del hombre y del mundo. Estos fueron calificados con el
nombre de Antiintelectuales. Los primeros en manifestarse fueron los VITALISTAS que consideraban la vida
como el centro de cualquier investigación filosófica.
Nietzsche fue uno de los pensadores sobresalientes que pretendió sistematizar y organizar el conjunto de
experiencias humanas desde el ángulo de la razón. Para él, la naturaleza humana estaba conformada por un
elemento racional y un elemento desconocido, que llamaríamos instinto y estos dos elementos determinaban
la esencia natural del hombre conformando un todo.
NIETZSCHE: Fue un filósofo alemán nacionalizado suizo. Además de dedicarse a la Filosofía, también su
vida se caracterizó por la inclinación al arte, la religión y la filosofía occidental. Su trabajo impactó fuertemente
a generaciones posteriores sobretodo en conceptos religiosos, antropólogos, sociólogos, psicólogos, etc.
Una influencia muy marcada para Nietzsche fue Schopenhauer, aunque no siguió sus enseñanzas y se
transforma en su principal crítico.
Su frase: “DIOS HA MUERTO” Es la que define categóricamente su línea de pensamiento partiendo de la
importancia que le da a la búsqueda de la satisfacción de sus necesidades de reproducción, alimentación,
placer y bienestar en general, es decir que para lograr disfrutar de todo eso, necesitamos “matar a Dios”, que
es quien nos controla, nos obliga a reprimir las acciones que nos dan satisfacción y placer.
A partir de estos conceptos, realiza una crítica a la cultura de su época y propone una transvaloración en la
cual exalta la voluntad de poder y de la vida, valor al cual se deben adecuar los demás, es, en realidad, una
propuesta de cambios en los valores, un rechazo a su época a sus circunstancias y a su cultura.
La transvaloración que Nietzsche presenta es un proceso que va desde la sumisión humana hasta llegar al
super-hombre que implica el dejar atrás la moral cristiana del ser humano como esclavo..
Fases de la evolución del hombre según la transvaloración de Nietzsche:
1º Fase 2º fase 3º fase
Símbolo símbolo
símbolo
El hombre CAMELLO El hombre LEON El hombre NIÑO
Representa representa
representa
La sumisión humana, la La rebeldía del hombre que no La vida nueva y original en la

domesticación del hombre está sujeto a otros, su virtud cual se crean nuevos valores y
que lo permite todo por su principal es la libertad, no acepta normas, ataca la religión, el
paciencia, obediencia y normas ni imposiciones. arte, la sociedad, en la
humildad. búsqueda del super-hombre.
Dice que “el verdadero hombre, es aquel que ha desarrollado la voluntad de poder, de dominio; aquel que
librándose de los valores tradicionales, pone en marcha su verdadera existencia. La voluntad de vivir es la
voluntad de poder. El hombre debe superarse, terminar en algo que esté por encima de él como el hombre
está por encima del mono, esto es, el super-hombre”.
Esta inversión de valores propuesta por Nietzsche, para quien lo importante es el dominio y el poder, por
encima del servicio, la humildad o la caridad, ha generado una ética particularmente deforme en la sociedad
contemporánea. Esta ética, propia de una sociedad capitalista, exalta el valor del individualismo, de la vida
fácil, de lo rápido, por encima del bien común. Lo importante no es cómo se consigan las cosas sino
conseguirlas. Obtener un puesto dentro de cualquier organización puede exigir pasar por encima de muchas
personas, pero lo importante es la voluntad de poder.
LO DIONISIACO Y LO APOLÍNEO: Nietzsche distingue dos principios básicos dentro de la vida humana y los
representa en dos figuras míticas. El dios Apolo: símbolo de la serenidad, el equilibrio y la medida, y el dios
Dionisio: símbolo de lo instintivo impulsivo y excesivo.
La vida para Nietzsche corresponde a la propuesta dionisíaca: el erotismo, el placer sin límite, el afán
desbordante de vivirlo todo.
Una de las corrientes que nacieron con el Vitalismo es el HISTORICISMO, que considera a la historia como la
categoría desde la cual se debe ver la filosofía. El filósofo alemán Wilhelm Dilthey conceptualiza a la filosofía
según el historicismo así: “Por tanto, el método de nuestro intento es este: todo elemento del pensar que hoy
tiene un aspecto abstracto y científico, lo acerco a la naturaleza total del hombre, según la experiencia, el
estudio del lenguaje y la historia nos lo presentan. Busco su conexión con los demás. Y entonces resulta lo
siguiente: los elementos más importantes de nuestra imagen y conocimiento de la realidad pueden ser
explicados partiendo de la naturaleza total humana. Las preguntas dirigidas a la filosofía no pueden ser
respondidas suponiendo elementos sino mediante una consideración evolutiva, que parta de la totalidad de
nuestro ser.
EL HOMBRE: Primero en su existencia

La Filosofía de la existencia es quizá la más popular de las corrientes contemporáneas por haber llegado a
todos los campos de la conducta y la cultura humana. Nace del cataclismo de las dos guerras mundiales que
hundieron los ideales de la humanidad: El progreso y la ciencia, tan importante para la filosofía moderna
dejaron al hombre inseguro y con el gran interrogante sobre el sentido de la vida.
El hombre es su libertad: JEAN PAUL SARTRE
Sartre intentó elaborar la filosofía a partir de la conciencia de su propia experiencia. Para él, la esencia del
hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre, por ello el hombre está condenado
a la libertad, a una libertad absurda que le ha sido impuesta sin su consentimiento y que además con conduce
a ningún sitio.
MARTÍN HEIDEGGER al igual que SARTRE considera al hombre como una pasión inútil, por lo cual lo
identifica con la nada. Este es uno de los filósofos más representativos del movimiento existencialista.
Encuentra que el hombre es un ser arrojado al mundo y que para vivir auténticamente necesita proyectarse
en el futuro y conocer sus posibilidades, pero en ese proceso percibe que está destinado a la muerte y esta
pasa a ser la esencia del hombre. A partir de esa certeza, el hombre descubre su propia finitud y su falta de
razón para existir y encuentra que es un ser para la nada. A partir de ese análisis el hombre reconoce con
sentimiento de angustia que “el existente humana, es un ente arrojado al mundo para morir en él y por lo
tanto, sin ninguna razón para existir”.
El problema de la realidad, para estos autores contemporáneos, es el problema del sentido de la existencia
humana, de qué-hacer y la orientación que le debe imprimir el hombre a su vida.
ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA: El hombre como ser total y su realidad personal
La antropología contemporánea presenta planteamientos filosóficos que intentan definir al hombre superando
los conceptos que lo explican desde un solo punto de vista. Ahora el ser humano es considerado como un ser
pluridimensional, el decir, que se lo analiza teniendo en cuenta:
o Sus valores: libertad, el compromiso con su prójimo y el ser persona.
o Su esencia: la inteligencia, voluntad, sus principios, su cuerpo su sexualidad, su religiosidad y su
afectividad.
REALIDAD PERSONAL:
El filósofo francés Renouvier dio lugar al nacimiento de una corriente llamada PERSONALISMO. El
Personalismo se define como la actitud filosófica que considera al ser humano como el centro de la
interpretación de la realidad. Sus autores más representativos son: THEILARD DE CHARDIN y EMMANUEL
MOUNIER.
Mounier ve en la persona distintos aspectos que la complementan, la enriquecen en su ser y la proyectan a la
realidad.
 La libertad: valor fundamental de la persona alrededor del cual giran todos los demás. La libertad
consiste en el desarrollo de las capacidades del hombre para colocarlas al servicio de la comunidad.
 Compromiso: La persona se hace libre sólo con el compromiso a la acción.
El PERSONALISMO recibe mucha influencia de las ideas existencialistas y vitalistas.
EL HOMBRE COMO SER TOTAL
A través del proceso histórico antropológico, llegamos a la conclusión de que:

 El hombre se hace y se construye cada día.
 El hombre recibe la vida como un QUE HACER, y no como algo ya hecho.
 El hombre es llamado a ser, a construirse como ser humano dentro de su libertad.
 En ese proceso de construirse, el ser humano se encuentra a si mismo y encuentra el sentido a su
existir.
 Es un ser pluridimensional que conforma una unidad, una totalidad inseparable.
Los elementos esenciales que lo definen son:
 La intersubjetividad: su relacionamiento con los demás.

 La personeidad: su propia identidad.
 La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite comunicarnos y realizar todo lo que somos.
 La historicidad: el quehacer en el paso del tiempo.
 La eticidad: los valores de sus actos. Los principios que rigen sus actos.
 La sexualidad: la manifestación particular del ser hombre o mujer.
 La libertad: es el tomar la opción que considere, sin presión alguna, sobre sus intereses y su vida
¿Leíste ya? Bueno, ahora que ya conoces otros personajes de la historia de la filosofía responde
estas preguntitas:
1) ¿Cuál es el enfoque de la Antropología Contemporánea?

2) ¿Qué es el Personalismo y quienes lo representan?
3) ¿Cuáles son los aspectos antropológicos más importantes para Mounier?
4) Escribe tu opinión personal sobre los elementos esenciales que definen al ser humano, según la
contemporaneidad antropológica.
5) ¿Está de acuerdo con la última frase que resume el concepto de hombre como ser total? ¿Por qué?
6) ¿Consideras que la transvaloración afecta a la humanidad? ¿Cómo?
7) ¿Qué opinas del Nietzsche?
8) ¿Qué ideas no compartes, ¿por qué?
9) ¿Qué opinas de la tendencia de Sartre y Heidegger?
10) ¿Con qué aspectos del pensamiento de estos autores estás de acuerdo ¿y en desacuerdo?
11) Ilustra tu tarea con imagen de Nietzsche y sus datos biográficos.

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Fases de la evolución del hombre según la transvaloración de Nietzsche:

1º Fase 2º fase 3º fase

El hombre CAMELLO El hombre LEON El hombre NIÑO

La sumisión humana, la La rebeldía del hombre que no La vida nueva y original en la

EL HOMBRE: Primero en su existencia

El PERSONALISMO recibe mucha influencia de las ideas existencialistas y vitalistas.

EL HOMBRE COMO SER TOTAL

A través del proceso histórico antropológico, llegamos a la conclusión de que:

Los elementos esenciales que lo definen son:

 La intersubjetividad: su relacionamiento con los demás.

1) ¿Cuál es el enfoque de la Antropología Contemporánea?

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