Vida Virtudes y Milagros de S Ignacio de

Acerca de este libro
Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.
Acerca de la Búsqueda de libros de Google
El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
02
،
-
|-|-
|-
i
|- |-|
|-
---- ----- ----
-- - - - - - -|-
→|
-
-
º
{…ſ·
|-* …\
·
-||
~~,/|-
- - --
*\
·
·
·
… *
!
- ----* -----|-|--
|-|-|-------------- -→
~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~ ~~~~* *-º-)， ±（-+ +--~--~~~~ ~~~~~ ~~~~）--~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~--~~~~）=–=———— ——— — — —
=
-
---
-
|tº|-****~~~~）-
¿- ¿
VI D A,
¿? sº
VIRTUDES
Y MILAGROS ¿
¿? D E ¿?
¿? ¿
SGNACIO
DE LOYOLA, . .
FUNDADOR DE LA COMPAÑIA.
¿? DE JESUS. ¿
¿?
PoR EL PADRE FRANcisco
de la m/mº cºrrº.
CIA,
ecºy.
$º.
¿? D E D 1 CA D ,
A LA MUY NO B L E, Y M ¿
3º incia de
Provincia e Gui
Guipuzcoa. ¿?¿
seses es esºs
#s ¿ #rri s
es
¿k emofilia. Año Nibčóxxii. #
- ：^-~-----
---- _！=
- -→ ·|- - - - --
！
-
· · ·-~~ ~~-
----|---------|------
· º.·-
|-|-
|------·|-
·|-|-·|-
----
|-|-|-|-
-·
·
----
|-·|-* -
·}-
- -- •
|- ·----
|-
|-
|-* *|-|-
|-|-*
|-··|--* ,
|-·
|-|-
|-
-
·
|-
·
+ ·
|-
|-|-
|-|-----
·
|--
|-|-|-
----
·
·
|-|-
-|-
|-„ , ！
|-|-|--
·
|-
-|-
|-|-
|-|-•|-·
·
·
-
|-|----- --|-|-
*|-
\----- --
-|-|-----|-|-
• •• ••
*******************----
A MARIA
S ANTIS Sl M A,
CONCEBIDA SIN PECADO
ORIGINAL,
REYNA DE LOS CIELOS, Y DE LA TIERRA,
Emperatriz de los Angeles y y los Hombres,
MA D RE DE JESUS,
Patrona de fu Compañia,
Bellona Divina de Ignacio,
A quien armó de Cavallero
Con el talabarte de la catidad,
El ecudo de la fortaleza,
La epada del zelo,
Y todas las armas de la juticia,
Para que mejorada la Milicia terrena en la celetial,
v Peleaffe las batallas del Señor,
Y vencidos los enemigos invifibles,
Acendiefe à la cumbre de la Gloria,
Coronado de tropheos,
Rico de depojos:
Depues abriga à fu Religion con el manto,
Deeperando à los contrarios,
De expugnar vna Ciudad,
Cuyo Catillo es la Torre de Davíd,
De que penden mil ecudos;
- Derrotar vn Equadron,
Que tiene por guia, y por auxiliar
La que alitando replandores
De Aurora, de Luna, y de Sol,
... . Es terrible como exercito ordenado
A los ojos que fe ofenden de las luzes:
Y recluta eta Milicia
Llamando nuevos Soldados,
Que defiendan la honra del Señor de losExercºs, —
- -- º 2. De
- De los hereges, y cimaticos; , , ,
Que propaguen el Reyno de Chrito
Entre los Mahometanos, y Gentiles;
Que enciendan el amor de Dios
En los Chritianos , y Catholicos;
Ofrece, Dedica, y Confagra - -
El menor de los Hijos de Ignacio,
- La Vida de fu gran Padre
. Como à Madre de u nueva vida.
Asi quiera la Maetra de ete Doctor;
La Doctora de ete Apotol,
.
La º de ete Vafo de eleceion, .
är vida à las vozes muertas,
Voz à la- palabras mudas,
- Fuego al yelo,. -
Para que no pierdan la eficacia,

Exemplos tan poderoes,
En la lengua, ni en la pluma,
Y multiplicado por la imitacion Ignacio;
Trueque, la gloria de vnico en la de primerºs
Y crezca la de JESUS,
A quien fea honra, y alabanga
Con el Padre, y el Epiritu Santos.
-
Por los figlos de los iglos.
Amen.
-
--- A LA
-
A LA MUr NOBLE, r MUr LEAL
Provincia de Guipuzcoa ofrece la Pida de San
Ignacio de Loyola fu Hijo, y/u Patron, el
Padre Franci/co Garcia, de la Com
pañia de fesvs.
: I los Santos, que tienen por detierrd

º 3 el mundo, e preciàran de la patria en
que nacieron à la tierra, como las pa
trias fe honran de los Santos que en
gendraron para el Cielo: no se qual
fe pudiera gloriar, que avia nacido mas noblemen
te que Ignacio, que aliò à la luz comun en el folar
de la nobleza, recibió los primeros arrullos en la
cuna de el valor, y etudió las primeras lealtades
con Dios en la Ecuela de la lealtad con los Princi
pes, que ha merecido à eta generofa Provincia el
renombre gloriofo de la muy Noble, y muy Leal.
Hata los peñacos fon blaones, donde el nacer es
bien nacer, pues bata probar origen de Guipuzcoa
para executoriar hidalguia; como doctamente lo
prueba el Juriconfulto Juan Gutierrez en el libro
3.q. 17 dede el fol.2. 3 1.hata 3 o 1. donde llama los
de Guipuzcoa,y Vizcaya: Cavalleros Hijos-dalgo d/le
abinicio, recobradores de E/paña, y nobles de/angre. Y
à toda la tierra entre muchos ilutres epitetos, la dà
los de Nobil/ima, Bellico/a, Fuerte, Camara de mami
-
º
3
--
cion -
cion de los Reyes, Provincia/oberána, Hidalguia en ab/-
trato: Re/tauradora de E/paña, Ro caudalofo de nobleza,
Vinculo de la nobleza, Solar indicativo, y demontrativo
de nobleza, Antiqu/imo Semmario de la nobleza de E/-
paña. - -
Mas fila verdadera nobleza es hija de el valor,

bien merece llamare Madre de los nobles la que
engendra los valientes. Aquel elogio que hizo elfa
cundo Pacato al gran Theodofio, hablando de to.
da Epaña: Hec dur/simos milites, hec expertifimos
duces, bec facundi/cimos oratores, hacc clarifsimos vates
parit. Hec iulicum mater, hac Principum e/?. A qual
region pertenece con mas derecho, que à la de Gui.
puzcoa? Qual ha producido foldados mas valero
fos, mas fufridores de trabajos, mas depreciado
res de peligros, de corazon mas animofo, de ma
nos mas alentadas, de pies mas ligeros para el comº
bate, y mas peados para la retirada ? Gente al fin
nacida para guerra, que no vive fin las armas, fir
viendola de juguete en la niñez, y de baculo en la
ancianidad. Con elegancia cantò Silio: -
Cantaber ante omneis hiemi/que, e/tu/que, fami/que

Invictus, palmam que ex omniferre labore, -
Mirus amor populo, cum pri/ca incanuit actas,

Imbelles iam dudum annos praevertere/axo,
Nec vitam/ine Marte pati:quippe omnis in armis
Lucis cau/a/ita e/?, damnatum vívere paci.
Quales ayan fido los Cantabros, diganlo :
Imll
mimos enemigos: diganlo los Romanos, que de:
pues de aver fujetado el mundo a fu imperio, no
odian reducir eta Provincia à fu obediencia: di
ganlo los Vandalos, los Viogodos, los Alanos, los
Sarracenos, y quantas Naciones combatieron con
etos Leones de Epaña,confeando invencibles, no
menos à los vencidos, que à los vencedores; pues fi
alguno por la multitud, ö el acafe venia à poder de
los contrarios, fe dexaba matar, ô fe mataba à si
mimo, quando el error ¿ fortaleza la te
meridad, antes que rendire, teniendo por muerte.
masignominiola la fervidumbre; y las madres qui
tabana fus hijos la vida que les dieron, por no ver
con hierros en los pies a los que avian parido para
traer los azeros en las manos. Diganlo en tiempos
mas cercanos los Francees en la celebre batalla de
Beotivar, de que hazemos mencion en el capitulo
primero de eta Hitoria, quando ochocientos Gui
puzcuanos vencieron, y desbarataron vn Exercito
de fetenta mil Francees, Gacones, y Navarros.To
do el mundo puede dezir las hazañas de eta belli
coa Nacion, que ha llenado de fu fama vno,y otro
Orbe; pero no puede contar los varones infignes en
letras,y armas,que han ocupado los primeros pue
tos de la Judicatura, los cargos mas eminentes del
govierno, y las principales Sillas de las Iglefias de
Epaña, juntando entre fus blafones las epadas con
las togas, y los batones con las mitras.
"... . 4. - Pe
Perc callen todos, que vn Ignacio folo bata à
coronarla de glorias: en el tiene vn Soldado, que
depues de aver merecido laureles, que nunca fe
marchitan en la milicia del mundo, alcançô coro
nas inmortales en la de el Cielo: en el tiene vn Ca
pitan, que alitó vna Compañia contra las inferna
les huetes, para conquitarle a Chrifto los impe
rios que le tenia Lucifer vfurpados, fiendo etrecha
campaña toda la tierra para ¿ triunfos: en el tiene
vn Doctor de la verdad, fal de la tierra, y luz de el
mundo, que alumbró con fu replandor à los Gen
tiles, prcervô con fu doctrina à los que tropeza
ban cn las fombras de la muerte, y enfeñò à todos
con palabras, con exemplos, y con libros: tiene vn
Propheta grande, vn Apoftol excelente, vn Patriar
ca fublime. Mas que no tiene? pues hizo à Ignacio
el todo poderofo vn Erario de muchas excelencias,
vn theforo de grandes prerrogativas, vn Cielo de
las etrellas de muchos Santos. Gloriefe Macedonia
de fus Alexandros, Italia de fus Cefares, Africa de
fus Anibales, Grecia de fus Aquiles; gloriene las
Provincias todas de aver fido Madres de invencibles
Capitanes, de eloquentisimos Oradores, de fa
pientisimos Philofophos; que Guipuzcoa por vn
hijo vence a todas en fecundidad, y en gloria; en
Ignacio tiene la gloria mayor,y por Ignacio alegu
ra la mayor felicidad.
Son muro inexpugnable de fu patria los s
dlZG
dize San Ambrofio, infiriendolo de la repueta
ue diò el Señor à Abrahan, quando le rogaba por
las Ciudades de Pentapolis, afil mando, que por
diez jutos perdonaria à Sodoma Unde di/cimus quan-Libr, de
tus muras patriae fit vir tutus, «y quemadmodum mon de- Abr.c.6.
beanus invidere/anctis, mec temere derogare. Illorum enim
nos fides fervat, illorum iu/fitia ab excidio mos defendit. . .
Y Philon Hebreo, viendo que en vn Abrahan ben- ¿dº
dice Dios todas las Generaciones, dize no con me- ¿
nor eloquencia: Compertum eff ad familias, Civitates,
regiones, nationes, atque etiam tračtus terrarun longe,
lateque patentes, ex vnias viri probitate nonnunquam mag
maprovenie commoda, «y felicitates ampliftmas. Nam
revera fulcrum generis humani iuffus efe, fuas dotes cont
municans, G in publicum v/um conferens. Y fieto ha
ze vn juto en la tierra, que harâ en el Cielo, dona
de es mayor fu poder, y mas encendido fu amor?
No olvidan los Santos en el Cielo la patria que de
xaron en la tierra; dexanla quando viven, por afe
gurar la celetial; y favorecenla quando reynan,
por pagar la deuda que contraxeron en el nacimien
to. Es tan natural el amor de la patria, que dixo
Horacio: *-
(Dulce, C decorum e/?pro patria mori.

Y Tulio: Chari /unt liberi, propinqui, familiares: /ed
omnes omnium charitates, patria yna complexa e/7: pro 2. Offic.
qua quis bonus dubitet mortem oppetere, /; ei /ir prof
turus? El Rey Codro murió por los Athenienes,
Cur
Curcio por los Romanos, Anchuro por los Grie:
gos, y otros grandes varones por la falud de fus pa
trias. Y pues en el Cielo no fe detruye la naturale
za, mas e perficiona, no fe pierde el amor, antes fe
purifica; aman los celetiales lo que deben amar los
hombres, y pueden fin perder la vida, darla a fus
naturales, y con ella las felicidades todas. .
Quantas debes eperar de lgnacio, ô dichoisi

ma Provincia, Oriente de ete nuevo Sol del Orbe?
Sus luzes te ofrezco abreviadas en ete epejo, que
ete nombre dàn à la Hitoria: perdoname, fihe
obcurecido con la pluma fus replandores, que es
degracia feliz de lo grande,no poder fer alabado, y
nueva gloria de la Madre vn hijo à quien alaban to
dos, y no puede alabar ninguno. Tambien foy in
tereado yo en la honra de tal Padre, y me glorio
de no poder engrandecer al que es mayor que las
palabras, y los encarecimientos, y folo le mide el
filencio, que es la voz de la admiracion, y la retho
rica de lo que età fobre la esfera de la eloquencia
Caldzin en aquella region, cuya lengua es: Vox camentium in
3. Reg / lentio.
J9.
/
-
L1.
ZICENCIA DE LA RELIGION.
ArTN INES de la Puente , Provincial de la
I Compañia de Jesvs, en la Provincia
de Toledo; por particular comifion, que ten
go de nuetro muy Reverendo Padre Gene
ral, Padre Carlos de Noyelle, doy licencia,
para que fe imprima vn libro, intitulado: Vi
da, y virtudes de nuefro Padre San Ignacio de
Loyola , compueto por el Padre Francico
Garcia, Religiofo de la mima Compañia, el
qual ha fido vito, examinado, y aprobado
por peronas graves, y doctas de nuetra Re
ligion. En tetimonio de lo qual dieta, fir
mada de mi nombre, y fellada con el fello de
mi Oficio. En nuetro Colegio Imperial de
Madrid à veinte y cinco de Diziembre de
1684. años.
Gines dela Puente
- ya º
APRO
APROBACION DE L DOCTOR EDON
Simon Fernandez Molinillo, Colegial que fue
del Colegio Mayor de San Ildefonfo, y al prefen
te Cura de la Parroquial de Santa Cruz de
Madrid, y Examinador Synodal de
e/te Argobi/pado de
Toledo.
Evito con toda atencion; como V. S. memanda, etas

Vida, y Milagros del gran San Ignacio de Loyola,
Padre, y Fundador de la Sagrada Compañia de JESUS, que
nuevamente quiere dār à la luz, y à la vtilidad publica el
muy Reverendo Padre Francico Garcia, de la mima ef
clarecida Religion, Rector al prefente de fu Cafa de el No
viciado de eta Corte, y Efcritor tan acreditado por fus
obras, hijas muy legitimas de fu epiritu, y de fu ingenio,
enriquecido de varia, y fertil erudicion. Y no aviendo teni
do que hazer el examen para el oficio de Cenor en pun
tos de doctrina, ni de cotumbres; debo dezir fin lifonja, que
me pudieran dar mas que hazer los elogios de fus primo
res, fietuvieran à cargo de mi pluma, ö fi pudieran caber
en ella las glorias de tan Gigante Patriarca, y de fu inclita
Compañia. e
Confeando, como agradecido, el repeto, y cariño con

que fiempre la he venerado, me alienta Sydonió a prefumirs
que tengo andado efo mas para el cargo que fe me ha come
Sydon, tido de Cenfor: Difricius femper Cenfor, qui diligit extat:
Apol. in dura fronte legit mollis amicitia. No ay examen mas ecrupu
paneg. ºº, que aquel con que ficaliza la amitad mas fincera,
adpic, pues ni apices fuele perdonar u cenura en las acciones del
y aler" ugeto à quien mas etima. Y es torpe error de la vulgaridad,
-. dixo el menor Plinio, penar, que el detemple folo de la
. ... malignidad gradúa al que lee para el oficio de rigido Juez:
Plin lib. Legi librum ómnibus númeris ab/olutum cui multum apud mº
2. Epit, gratie amor ip/us adiecit. Iudicavitamen: neque enim Joli iºdº
éant qui magne egunta
N
Pudiera parecer obrada eta vida depues de tantas como
fe han publicado por los RR.PP.Ribadeneyra, Maffeo, An
dres Lucas, Bartoli, y otros gravisimos Hitoriadores, Pero
quien con mediana atencion paffare los ojos por eta limada
Óbra, decubrirà luego, que no es inferior àninguna por no
permitirme mas fu modeltia) ni en la elegancia del etilo, ni
en el afeo, diftincion, y dipoficion del cuerpo de la Hito
ria, ni en la copia, y conciion de las noticias, ni en la luz
nueva con que las exorna, y adelanta; fiendo fiempre la ver
dad el norte de donde no fe devia fu pluma, porque la eta
tura de tan excelo Patriarca no necesita de abultare con
las addiciones de la indicrera lionja, aunque à fu grande
za fe le deba como de julticia, que vna, y otra pluma contri
buyan à fus alabangas; pues al Sol, padre vniveral de la luz,
le previno el Cielo tan multiplicados lucidos Panegyricos en
tantos atros, cuya numzrofa varía multitud, con tan diver
íos etilos en el lucir, le etàn publicando la demedida gran
deza de fu eplendor: Sol merito vtrimque /tipatur talífatelli
tío (tellarum) pro dignitate fua, 6 magnitudine y, atque vti Phica 3
litate. Ni el dexace ver cada dia la vtil nobleza de fus luzes Iud. lib4
ha podido vulgarizar, ö diminuir fu alta etimacion entre uis rer 3
los vivientes, que es regalia de fugetos fublimes: At /olem div. hace
haéfenus nema depexit, quanquam quide quod frequentius. r/.
videatur? -
A los grandes propagadores de fu imperio folia dedicar Synef,

Rc ma vna, y otra etatua, como à infignes bienhcchores de orat. de
la Republica. Y como en mi entir las Hitorias de los va Regno.
rones grandes fonvnas eternas etatuas, que la veneracion,
y agradecimiento confagra a fus proezas heroycas; à nadie.
nias que à San Ignacio fe deben multiplicar ellas etatuas,...,
pues luce en la Iglefia como inclito propagador del Imperio
Chritiano, como Apotol delantiguo, y del nuevo mundo:
titulos con que le feñaló la Sacra Congregacion de Ritus:
Chriftiani Imperii propagator, Apofolas Indorum, 6 Bar Vide:
harorum. Cumpliendo con fu nombre, que es fuego, ilutrò, Elogia
y abrasó toda la tierra, por si, y por el ardiente efquadron Societatiº
de fu Compañia etilo enfatico con que fe explicó a devo.
cion del Eminentisimo Cardenal Ludovilio: gratium eiu/:
e Societatem vereigneam. De eta muralla de fuego juzgó
Santidad de Clemente Octavo, que era la defena mas
.. A fir
firme, que la Igleia Catholica podia oponer à todos los pors
fiados abances de los enemigos perfidos de fu verdad: Mu
rum opponi firmiorem pro domo Dei nullum po/e contra im
petus armate impietatis. Confirmando el oraculo de fu glo
riofisimo predecelor el B. Pio V. en fu carta à nuetro
prudente Monarca Philipo Segundo: Ut quantum illi (haere
tici) pravis exemplis, 6 di/ciplina pe/?ifera defruunt; tantums
hi (leuita: ) vita, ac morum fanciitate, 6 falutari doctrina
edificent.
Por donde pudo dezir con la animoidad de fuardiente
zelo à todo el Sacro Concilio de Trento el Eminentisimo
Cardenal de Lorena, que tendria por fingular blafon poder
llevar por todo el mundo fobre fus hombros à la Compañia
de Ignacio, Ciudad verdaderamente del Sol, Civitas Solis,
Iai. 19.
por la luz de fu limpia, y provechofa enfeñança: ó Ciudad
Iud. r. de las letras, Civitas litterarum, donde fe vèn, y admiranto
das juntas ó Ciudad pueta fobre el monte, Civitasfupra
Matt. 5. montem pofita, que contra tantos afetados tiros de la embi
dia ha quedado fiempre vencedora De quien pudiera dezir
Phil. el Platon Hebreo fin adulacion: Omnes di/ce/erunt vicii vir
Iud. l. tute horum virorum, laudantes eos, vt liberos cives, predicante/
Quodom- que eorum fodalitia, Societatemque inemarrabilem, in qua exem
mis pro- plumfelicis, 6 perfecie vite videre liceat, , e -
bus liber, Mas porque no epae tanto la inclinacion de mipluma

mas allà de los limites que le tocan, concluyo diziendo, fe
le debe dar al Autor la licencia que pide, para mayor gloria
de aquel abrafado finisimo Serafin, que ordenò todas us
acciones à la mayor gloria de Dios, demàs de pedirlo asi la
comun vtilidad. Asilo fiento, falvo, &c. En Santa Cruz de
Madrid à 4. de Margo de 1685.
Doc. D. Simon Fernandez
Molinillo.
- LICENCIA DEL ORDINARIO.
OS el Doctor Don Pedro Gregorio y

Antillon, Canonigo de la Santa Igle
fia Metropolitana de la Ciudad de Zaragoza,
y Vicario de eta Villa de Madrid, y fu Par
-
tido: Por lo que à Nos toca damos licencia,
para que fe pueda imprimir el libro de la Vida
de San Ignacio de Loyola, Fundador de la
Sagrada Religion de la Compañia de jESVS,
efcrita por el muy Reverendo Padre Franci
co Garcia, de dicha Religion; atento, nos,
conta no tener coa contra nuetra Sanra Fe,
y buenas coftumbres. Dada en Madrid à tres
de Março de 1685. -
Don Pedro Gregorio

y Antillon,
Por fu mandado,
Chriloval de Zepeda.
- 1.
-
- - - - APRO
«.
/
aproBACION DE L REVERENDISSIMo
Padre Mae/ro 5uan de Palazol, de la Compañia de
¿esvs, Cathedratico de Theologia de los Etudios r
Reales, Examinador Synodal de /fe Argobie
pado, y Predicador de /u Ma
- -
g/tad. * -
-
-
- - . , 4
-
* -
-
-"
- - M. P. S.
- -
- - -
- * ,
-
-
- -
A Viendo vito; como V. A. me manda, ete libro de

la Vida, virtudes, y milagros de mi gloriofo Padre.
San Ignacio de Loyola, que tiene compueto para la e
tampa el Padre Francico Garcia, Rector de muetra Ca-º
fa de el Noviciado de eta Corte; y no aviendo reparado -
mi examen nada que dediga de la doctrina de la Igle
fia nuetra Madre, ni en dogmas, ni en cotumbres; an
tes fi mucho, ó por mejor dezir, todo de relevante impor
tancia para enamorar de la virtud a todos etados en ete
clarisimo epejo de la mas emerada perfeccion : Soy de
fentir debe dar fu licencia V. Alteza, para que falga a luz
la vida de eta nueva luz, y de ete nuevo fuego , que -
embió Dios al mundo para alumbrarle , y para encen

derle, de que es calificado tetigo el Orbe en todas fus
- quatro partes. Y aunque es verdad lo que à ete propoito
Philon. pudo dezir Philon, que, Nec Sol, nec Luna opus habemº
Iud. llb interprete, qui nos doceat ab altero interdii , ab altera
de Sacr nocía mundum vniverfam illu/trari, fed ip/o fuo plen
Abel, & dore fiden , vel, ab/que te/fe faciunt oculis : No obtante,
Cain. para nueva gloria de ete eclarecido Sol de el Cielo, de fu
Sagrada Compañia , embrado de tantas etrellas, naci
das para la vniveral enfeñança, fe deben muchas gra
cias al Autor, que con los nuevos primores, y valentia de
ci
fupluma, en breve tabla, y con mas parecida copia, fol tº,
- -
ta depertar de nuevo las ātenciones à las luzes de Atre
tan Gigante. Debo alabar el orden de fuerudita, y religio
ía tarea en ecrivir las Vidas de nuetros Santos, pues
aviendo etrenado u pluma con la Vida, y proezas prodi
gioas de San Francico Xavier, Apotol de las Indias, po
ne aora la mano en la Vida admirable de fu Padre, y Mae.
tro San Ignacio de Loyola, que fue el ardiente Élias de
aquel Elieo, en quien trasladó duplicado el fuego de fu
epiritu, y el caudal de fus milagros. Fue, digo, muy de fu
dicrecion ete orden que obervó fu pluma, dandonos à
conocer primero al Hijo, que al Padre; primero al difci
pulo, que al Maetro, para que fe conocieffen mejor las
perfecciones del Padre, y del Maetro en las del Hijo, y del
dicipulo, Delante fue à Egypto el Santo Joeph, para que
precediendo las luzes de tal hijo, fu Santo Padre Jacob
pareciefe depues mas grande à los Gitanos. En la acen
dencia de Jeu-Chrito, la pluma de San Matheo puo pri
mero al Nieto David, invicto domador de montruos, que
al Santo Abuelo Abrahan, que contó fu ilutre decenden
cia por las etrellas del Cielo., Ete es mi parecer: En ete
Colegio Imperial de la Compañia de Jeus de Madrid, en
-s 5. de Margo de 1685, .
- - - - juan de Palazºl. .
,
-
- ---.
- º
---
- - SU MA DEL PR fV LEGIO.
r"Iene Privilegio de fu Magetad, por tiempo de diez
T años, el Rector, y Caa del Noviciado de la Compa
ñia de Jesvs de eta Corte, para poder imprimir vn libro,
intitulado; Vida, y Virtudes de San Ignacio de Loyola, Fun
dador de dicha Compañia de Jesvs, compueto por el P.
FrancicoGarcia,de la mimaCompañia, y que ninguna otra
perona le pueda imprimir fin fu licencia, como mas lar
gamente conta de dicho privilegio; depachado en el Ofi
cio de Don Balthaar de San Pedro, Efcrivano de Camara
del Conejo Real. Madrid, y Julio 15. de 1721.
- —- - -
FE E DE E R RA T A S.
D. Ag.76. lin.3o, enemigo de natura humana, lee enemi
go de naturaleza humana. Pag. 12 5: lin. 25. à huir el
pecado, lee a huir del pecado. Pag. 13o lin. 16. particulr, lee
articular. Pag. 146.lin.36. ningana, lee ninguna. Pag. 176.
33. depues, lee depues. Pag. 22.2. lin. I. de todc, lee
de todo, Pag. 237. lin. 35. gacias, lee gracias. Pag.45o. lin.
38. Bellona, lee Relona. Pag.48o.lin7 dexa, lee dexan.
Ete libro, intitulado: Vida, Virtudes, y Milagros de San
Ignacia de Loyola.Fundador de la Compañia de Jesvs, com
puelto por el P. Francico Garcia, de la mima Compañia,
con etas erratas correponde à u original, Madrid, y Fe
brero 14 de 1722, v.
Lie. D. Benito de Rio y Cordido,
Corrector General por fu Magetad.
SU MA D B L A TºAS S.A.
Afaron los Señores del Conejo Real ete libro, inti
tulado: vida, y Virtudes de San Ignacia de Loyola, à
ocho maravedis cada pliego, como mas largamente conta
de dicha tala; depachada en el Oficio de Don Balthaar
de San Pedro, Efcrivano de Camara de dicho Conejos
Madrid, y Febrero 25. de 172 1.
Dan Balthafar de San Pedro
...",
-”
Azevedo.
. a - VITA,
V IT A -
S. p. N. IGN ATIj DE LOIO LA
socIETATIS
e
IESU FUNDATORIS,
per Anagrammata -
, , , - dipofita.
P R o GR A M. M. A.
prvUs IGNATIVS ELOIOLA CANTABER,
p RIM Us PA REN s So CI ETAT Is I Es v.
A. N. A G R A M. M A T A.
lo vteus, in przepinacitº, à Gente, Abavis, ac Domo
illuftris.
º euge!)vt eius folis vis apici
Beltranis,ac Marina Natus
prodt.
Puer adiens Hipani Resº , ibi à facculo intructus
cit OC1O,
Ae Pampelone adet, iura Regia in Salicos hotes nifu

tull Cll TUl$s
Evi Gallorum in crure ictus et Spes Hipana abije; adeos,

ovans 1jt,
Sub Sancti Petri operà fuo illo gravi dicrimine fanatus
evafit.
Pios libros legit, ac ô pia inde incenfusira, fuaves virtutes
al12 C.
Ac in Monte Serrato º. Virginis difcipulus, fe vi fua,

- º - . poliata...
Lenicingulo vera puritatis à Catisima donatur, pius ci
obes.
Liberalis inopi pretiola vetium tradit, facco vus, è via
... ... egens,
Manreae antro fe cilicij gravibus poenis vitus, fat Deo
- .., piavit. ... ,
Homines converurus pieis agit, & à ola vena cribir .
e º e laudata pijs, . ...
biin Coelipura raptus, ovans fuas Socias militatssCentes
v videº ssa, En
Ensanaz Triadosmyteríazpis plauu iubilis
- recognoyit. -
Hierofolymasis petit, loca hieupera agatus,

s - venerabundusinit. . . . . 3.
Magnidifcipulus Chriti, proco fava infolita utiner
avebat.
Barcinone agens, cumpueris litreras is audit. Olaus O
- ¿ vis - - --
Compluti ô gravia paus ludibria, nae hic Virineis fee

otentat. . -
Is, vti Petrus, plenduit in ¿º : alios à viis genio fuó

y. Doctus Salmantica, & Parijs, bipoena graviore
inuus eft. " , -
Poteāhic, à Lacu, in alio eius ardores Veneristinguir

- abfumpfit.
Etnave Socios milites, pe claros, è varijs vnà partibus
- adiungir, -
Acin Beatae VirginisTemplo, pie fua viclarusis Orde,

- - . . ... natus et:
Eifigno rectè Aravniti Petrus, Simo» Bovadilla, &c.: ,
- Pafchatus... . . -
Laines, Salmero, Iaius edicti; necbispugnat voto Patrís

Saverius. ..
Codurius absijs non potremus angelica eavia alutis, 3
1re petit.
-
Scias Agnus Deiatans vobis Roma propitius erit; navè

. . . . ... illucite... .
sie Papabenignèaudiciilutres Viross eosin acievtifuos.
armato.
Pater Imlias iubetire Saverium ficis Apotolus, ac vna
- - Sol Gentis.
Unitis omnibus Praepoitus Generalis dicitur; ea
caufalaetis.
Impugnator Lutheridetinatus a Coelis, na horisprava
fubijcies.
Sudore; amore, vel nifu piransius pietatis in Catholicis
augebat.
la pisolis & Templismo
-
abejusprona cura, aúnía
augecit. Eius
lUS,
Eius à traditione Catechinusviris populis è angulis -
refonabat.
Gymnafia, Lufus alios pueris aperuit, vbieos Natifei
docerent,
Alienos animos fanèvrget º pijs alijs operibus accuratè.
tuduit.
Vel beatitudinis incertus homines optas lucrari º i, age,
apis; ovas.
Hincin Doemonas belligerat, itos fuo iuu, vi acri,
- & pia fuperat.
- º - -
Hicce Laureto per epitolas fuas , divinitüs omnes abigir

- 1rº. 3UTdS, -
Acipe Nerius & alij vultus ô igneos radiantem ob Aras

fupicit. -
Non pia fuavis alus; maior Dei gloria cunctis eirebus

petita et. -
Sideraupinus contemplarifolebat, &ijs avius, acvti

orans: Hei
VItfordet (ait) e nive terra, fi Coelos vna plauis ignibus
apiciam -
Eius monita audiens, ºr,
fatplus in Aula è piritu eo -
crefclt...
Ac Eius Socijà Papa ob, fua misi, Tridenti, Lutheranos.
-
¿plus ineis vijs fuis Polo, s.

Natorum Gnata Diva Tereia e
crecebat - -
Pluribus fuis in Eccleiameritis poeanaovat, Agno Deo

- fitirur.
Attellismcat Urna Cadaveris; pio Euge, obvijs Superis,
infonat.
lpe abeo Viro dice piarifane luctu, virtutes magnas,
inolitas. -
Vir hic alutaris: firogas eum; petita, frpiüs invocando,

- tenebis. ... -
Hoccias: Munebregai operatus ille, na: auditis fupirantis.

- . ... ... votis. - s)
En tibie peciali divina viplures agros fanat, mortuos
º e. º fucitat. -- - . a.
Si visivni menti & corporialutisbona aluta, gaudeas:

- recipies o \,,
- * , , Acces
Accedas,pira, ni lue lotus vitiorumpetis, fanáre negabie,
- , Oius
In Coelo audit, in Terrabeat fupplices: in fuis Aris ageis
VOttlme
Bartholomacus Alcalar # fuo, vuius eius Genitis
plc diCut. .
F I N I S. -
pan-a-s =s- =
º. o. Litteris licentia/ve admitis, ve dimi/sis,

P R o G RAM M. A.
e. n. s. u. s. o t. s. s. i l. a
A N A G R A M. M. A.
Ha s, Sol, Su tin e a s:
DISTICHON
Ad clarisimum Parentem, Solemque benignisimum
Et gravia, «y plura olim fuffinaie libebati
Quin, Sol/t/tineas hec leviora patiº
A D E v N DE M
-
De immia frpiüs H: -
. •
-
- - 2I ET R A S TIC H ON -
2ao fuperos quondan ad/piraffi, Anagrammata , Calos

Spiritus, aflavit/epiüs ille frequens.
2 vtinam toties ad/piret ab ºethere Numen,
-2 a 7. Ut/fpºr vetis reddar imagº tnis PRO:
PROLO GO,
Y PROTESTA DEL AUTOR.
ST A Vida de San Ignacio, que fobre tantas como fe
han publicado de tan gran Patriarca, he ecrito a pe
ricion de la Provincia de Guipuzcoa, fe ha acado princi
palmente de las Hitorias de Ribadeneyra, Mapheo, Orlan
dino, Andres Lucas, Euebio, Bartholi, todos Autores gra
visimos, y bien conocidos, y otros papeles manufcriptos
de los Padres Diego Laynez, Alono de Salmeron, compa
ñeros de S. Ignacio, y del P. Juan de Polanco, que fue fu
Secretario, y del P. Pedro de Ribadeneyra, y P. Luis Gon
galez, que le trataron mucho tiempo; tambienlos apunta
mientos, que el mimo Santo ecrivia de los favores que le
hazia N. Señor; y finalmente los proceíos que fe hizieron
para u Canonizacion; todos los quales papeles originales,
y autenticos, halle en el Archivo del Colegio Imperial de
la Compañia de Jesvs de Madrid, y los he tenido en mi
poder. Por ello no quiero tan ecrupuloos à los Lectores,
que lo que no vèn en las Hitorias impreas de Ribade
meyra, ô Mapheo, ô alguno de los mas antiguos, lo pongan
luego en duda, porque no todo lo que avia que dezir de
S. Ignacio lo dixeron los antiguos, como advierte el Padre
Daniel Bartholi, ö porque les parecieron cofas leves, y qui
zā otras por fingulares, porque ecrivieron en tiempo que
era menos conocido San Ignacio, y muy pereguida la
Compañia, y no quifieron, por la noticia de pocas cofas,
aventurar el credito de muchas, guardandolas para me
jor ocaion. Lo qual ha fucedido a otros Santos, y à otras
Religiones; y afsi Enrique Sedulio, comentando la vida
de San Francico, que ecrivið San Buenaventura, y aña
- l diene
diendo algunas cofas, que el Santo Doctor calló, dize, a Mes
gando vn lugar de Seneca,etas palabras, que yo quiero ha
zer propias. Ete comento nos ha parecido añadir aquipa
ra dàr luz à la Hitoria; y porque S. Buenaventura ecrivió
las cofas principales de San Francico, no todas las que
avia que dezir. Mucho hizieron los que nos precedieron,
pero no lo hizieron todo ; ni yo tampoco, ni otro alguno,
por mas que lo procurèmos podremos abrazar, y perficio
nar todas las coas. Mucho reta que dezir, y mucho reta
rà fiempre, ni à alguno de los que nacieren le faltara que
añadir. Lo que puedo alegurar es, que con la mayor dili
gencia que pude averiguè los hechos, y dichos dete Santo
en los Efcritores antiguos, y modernos, dignos de todo cre
dito, y fee.
Porque con ocaion de la Vida de San Ignacio fe po=
nen elogios, y quentan revelaciones, y milagros de algu
nos Varones ilutres, que no etan canonizados, ni beatifi
cados; proteto, obedeciendo à los Decretos de los Sumos
Pontifices, que no es mi animo adelantar el juizio de la Se
de Apotolica, calificando la fantidad que no tiene decla
rada; ni pretendo mas credito que el devna fee humana;
fundada en la autoridad de Autores diligentes que lo refie
ren fujetandome en todo, como fiel hijo, à las determi
gnaciones de la Santa Igleia.
·
|-
¿
SS
VS LOYO
c/a. Z/ hom/a/, y rt
f( .
--- -
-
UccioN
A LA VID A
DE SAN IGNACIo
DE LO YO LA, - -
FUNDADOR DE LA coMPAÑ1A.
DE JES V S.
Equien fe puede dezir con mas propriedad,
que del Grande San Ignacio de Loyola,
aquel eclarecido elogio, que el Eclefiati
co haze de Simon hijo de Onias, à quien
llama Gran Sacerdote; y dize que en fu vi
da futentó la Cafa, y fortaleció el Tem
plo: que en fus dias fe abrieron nuevos po
zos, y crecieron fus aguas à manera de vit
mar: que libró a u gente de la perdicion, y amplificó la Ciu
dad; que replandeció como la Etrella matutina enmedio de
la niebla, como la Luna llena en fus dias, y como el Sol reful
gente en el Templo de Dios: como el arco replandeciente
entre las nieblas de la gloria, y como la flor de las rofas en los
dias de la Primavera: como las azucenas, que etàn à la corº
riente de las aguas,y como el incieno, que arroja fu fragrancia
en el Etio: como el fuego que ue el incieno que arde en
22
"4 -
Introduccion à la Vida
el fuego: eomo el vao de oro folido adornado de todas las pie
dras preciofas. Depues le compara a la oliva, y al cipres,y pro
figue en otras alabangas, que fiendo elogios de Simon,on pro
fecias de Chrito, y yo me atrevo à dezir de Ignacio, en quien
fe vèn dichoamente cumplidas.
Ignacio es el gran Sacerdote, que en fu vida futentò la Cas
a, como vn nuevo Athlante de la Iglefia; fortaleció el Templo
con la nueva Compañía de Soldados, que alitó para fu defen
fa. Abrió nuevos pozos de agua, Ecuelas de celetial fabidu
ria, que à manera de vn mar, vertieron por todo el mundo fus
raudales. Libró à fu gente de la perdicion, apartando à los
Chriftianos de los vicios; y amplificò la Ciudad, la de Jerufalen
terrena, poblandola de Fieles,y la Celetial llenandola de Bien:
aventurados. Replandeció como la Etrella Matutina enme
dio de la niebla, como la Luna llena en fus dias, y como el Sol
refulgente en el Templo de Dios; porque entre las nieblas, que
ofufcaban la luz, entre las fombras, que deterraban la clari
dad, entre las nieblas, que pretendian anegar el mundo en er:
rores, y vicios, empezando Etrella , y palando a Luna, y Sol,
con fus rayos, y los que comunicó à fus hijos, deshizo las tinie.
blas, y llenó el de luz. Fue como el Arco refulgente en
las tiñieblas de la gloria , por la ferenidad, que anunció a los
ue tcmian las iras del Cielo; como flor de las rofas en los dias
e la Primavera,porque fu vida renovada convirtió en Prima
vera el Etio, que agotaba las virtudes;como las azucenas, que
ctan a las corrientes de las aguas, porque la pureza aumentó
fus candores con el exemplo de Ignacio, y de fus hijos; como
el incieno, que arroja fu fragrancia en el Etio, por el buen olor
de Chrifto, que eparcieron en la Iglefia fus exemplos; como
el fuego, que alumbra, y el incieo que arde en el fuego; por
que fue incieno que ardia, y fuego que abra aba, confumien
doe el en agradable holocauto, y defeando hazer vn holo
cauto de todo el mundo; como vao de oro folido, adornado
de todas las piedras preciofas; porque del oro folido de fu cari
dad fabricóDios vn Vao de eleccion, que adornó de la mas ria
ca pedrería de fus gracias, y perfecciones, para depofitar aquel
Divino fuego, que vino Chrito à traer à la tierra, y aora em3
bió defde el Cielo, para abrafar à los hombres en fu amor.
De ete Vafo ecogido defeo contar las piedras preciofas;
referir las gracias, declarar las perfecciones, celebrar las vº
CS3
ZDe San Ignacio de Loyola;
des; y cºstmo no bato folo, quiera convocarà todos los eta
des, como hizo antiguamente San Gregorio Nazianzeno, para
alabar al gran Bailio; y no folo los etados, todas las gentes, y
Naciones quifiera juntar, para que alaben al benefactor de to
dos, ecuando folamente los que no fe reconocieren deudores
à ete grande Patriarcha, fi ay alguno en el mundo tan retirax
do, que fe aya econdido de fu calor. Celebre cada vno la vir
tud, que quiere, fu penitencia, ô fu humildadó fupaciencia
d fu catidad, ö fu prudencia, ô fuearidad, ö fu zelo, ö quala
quiera de tantas como fe miran, y admiran en ete epeje cla
risimo de perfeccion Pondere vno fus palabras,otro fus obras,
otro fus milagros, otro fus revelaciones, otro fus profecias. Ala
ben los Nobles al que coronò la nobleza con la fantidad; los
Plebeyos al que no fededeñó de fu trate, por ganarlos à Dios;
los pobres al que fiendo rico, e hizo por Chrito pobres los ri
cos, al que les enfeñó a depreciar las riquezas; los Sacerdotes4
al que fue dechado de la pureza Sacerdotal; los feglares, al
que fe ocupó en procurar fu falvacion; los Religiofos, al Fund
dador de vna nueva Orden; y quando les venga conocimiento,
agradezcanlos Gentiles al que les dió noticia del Verdadero
Dios; los Hereges, al que los reduxo a la verdadera Fe; los Ju
dios,al que los quitò el velo, que les embarazaba ver àChrito; 2
los Mahometanos, al que los libró de fu ceguedad. Aplauda Eu
ropa, Africa, Asia, y America al que las abrazó todas en los
fenos de fu caridad, que no cabiendo en el mundo, cupo el
mundo en ella, y dexò lugar a muchos mundos, que defeaba
ganagrar à fuSeñor Dios.
SECCION PRIMERA
PROFECIAS QUE PRECE DIE Ro N. A SAN.

- Ignacio, y/a Religion,
OSVarones grandes, que nacen para vtilidad del mundo
- no vienen de repente à la tierra, avifa antes la Provideni
cia, para que falga a recibirlos la admiracion, la alabança, y
el agradecimiento; y dexando la venida del Mefias, que fue
anunciada por todos los Profetas, reprefentada en todas las fi
Euras del viejo Tetament9, y sºr 3,
por todas las Sybilas ¿
la
"Introduccion à la Vida
la venida de San Juan Bautita, fupredicacion y fantidad, que
fueron anunciados por Iaias, Malachias, Gabriel Arcangel, y
¿acarias,u Padre, y los Apotoles, que etan profetizados mu
chas vezes en la Sagrada Ecritura,y figurados en los doze Pa
rriarchas, hijos de Jacob, en los doze Principes de las Tribus
de Irael,en las doze piedras preciofas del Racional de Aaron,
en las doze piedras, que mandó Dios poner en el Jordan, y
en otros fymbolos, que notan los Santos Doctores; epecial.
mente ha vado Dioseta magetuoa prudencia con las Sagra,
das Religiones; porque apenas fe hallara alguna de tantas co
mo Dios ha embiado en diveros tiempos à fu Iglefia, como,
Operarios,que embia el Padre de Familias en diveras horas à
fu viña, à quien no aya precedido alguna ilutre profecia,ò e
ñal, de la merced que Dios queria hazer à la tierra, dandole.
vna nueva familia de Religioos parafu reformacion.
No ha carecido de eta recomendacion nuetroGranPatriars.
cha San Ignacio, y fu Religion, la minima Compañia de Jeus;
porque fue profetizada muchos años antes que naciele en el
mundo, fi creemos à muchos, y gravisimos Doctores de fuera,
de nuetra Religion ; porque los nuetros no quiero que fean,
5uezes en caufa propria. El Concilio de Tarragona, celebrado,
el año de 16o ... entiende, que el Angel del Apocalipi, que te
aia los pies femejantes à las colunas de fuego, el vno en el mar;,
y el otro en la tierra, es San Ignacio de Loyola, que por medio,
de fus hijos avia de hollar tantos mares, para llevar el Evangee.
lio a los Gentiles, y con fu Doctrina faludable avia de hazers
esanto fruto en la tierra de losChriftianos.MuchosDoctores han
afirmado, que el quintoAngel de quien fe habla en el cap. 9 del
Apocalipi, es S. Ignacio,y fu Religion;lo qual es muy confor-.
. . me à la expoficion del Angelico Doctor Santo Thomas fobre.
.ete ingar, donde dize, que los quatro Angeles del cap. 8.fignis
ºfican quatro Crdenes de Predicadores; y añade, que el quinto,
Angel del cap. 9 es otra quintaG)rden dePredicadores,queDios,
avia de embiar al mundo, quando naciele otra n eva heregia.
Y concuerda con la interpretacion del Carder al Bellarmino,y
otros Doctores,que por la trella, que cayó del Cielo, a quieas
e dieron las llaves del Abimo, de donde fiè el mo, y las
la gotas, entienden al Herefiarcha Lutero,y fu quadrilla, con--
a quien fe opolia el quinto Angel con fu trompeta, que es S..
gnacio con u Gompañia; gues como dizen los Sumos Porti
- f
" y
- De San grcio de Loyola. y

fices, y verènos depues; embió Dios à S. Ignacio, y fu Reli
gion contra Lutero, y fus equaces. Por lo qual el Concilio de
Tarragona, hablando con Clemente Octavo fobre la Canoni
zacion de San Ignacio, le llama, Epiritu de falud, que paris
la Igleia, quando falió Lutero del Abimo como vna hydra
infernal.
El famofo Abad Joachin, que floreció por los años de mir
y ducientos, y fue en fu tiempo, y hafta oy es vn enigma mas
obcuro, que fus profecias, diziendo vnos, que era inigne Pro
feta, y que habló con Epiritu delDios en las cofas que predixo
y otros, que habló de fu capricho, dando fus imaginaciones por
viiones, y fus difguros por profecias, fuera de las grandes pré4
dicciones, que ecrivió de Santo Domingo, y San Francico, y
fus Sagradas Religiones, y de la retauracion de la Crden de
los Ermitaños de San Agutin con palabras tan claras, que por
eta ola profecia fe convenceSan Antonino de Florencia,à que
Joachin fue verdadero Profeta; habló en muchas partes de fus
obras de vna nueva Religion,que avia de embiarDios al mun
do en el tercer etado, y la exta edad de la Iglefia, con tales feº
ñas, que el Ilutrisimo Rutilio Benzonio Obipo Lauretano, y
el Ilutrisimo Antonio Zara;Obipo Petinenfe, con otros gra
visimos Efcritores, han creido es la Compañia de Jeus, cree
yendo tambien, que Joachin es verdadero Profeta, contribu
yendo no poco à fu credito las mimas profecias, que no caº
ben en el dicuro. Y yo por agradecer à tan fabios Doctores
el honor, que hazen à mi Religion,las pondrè aqui, dexando à
los doctos la libertad de hazer de las profecias el rnimo juizio
que hizieron del Profeta. Dize, pues, Joachin en el cap. 3. de la
expoficion obre el Apocalypi: Avràvn Orden feñalado con el
nombre de Jeus, que faldrà en la exta edad de la Iglefia: Qué
videlicet Ordo, añade, pre multis alijs, qui prece/erunt eum, ama
bilis, 6 preclarus ef. Y fobre aquellas palabras del cap. 14. Eº
.vidi, 6 ecce nubem candidam, 6 fuper nubem fedentem Jimilena
filio hominis, dize: Juzgamos que en el que emira fentado o
brevna nube blanca, fe fignifica vn Orden de Jutos, que imiº
taràn perfectamente la vida del Hijo del Hombre, y tendrān
lengua erudita para predicar el Evangelio, y recoger en èl la
vltima mies; los quales fe dize, que fe fientan fobre vna nube
por la contemplacion. Y etaferà Orden de Varones perfectos
que imitaràn la Vida de Chrito, y los Apoloss. El miºs
A3 - Joas
3. Introduccion à la Vidºr
Joaehin obre el cap. 1. de Jeremias, dize: Decubrirānfe en la x
Íglefia vnos Doctores, y Predicadores fieles, que heriràn los
córazones terrenos, y carnales, y pondran ilencio con fus etu-º
dios à los fobervios, y hinchados magiterios. Y con razon fe
llama Jeremias hijo de Melchias, porque ete Orden fe orde
na à la obediencia del Sumo Pontifice. En el libro 5. de la con
cordia, cap. 14 dize: Levantarafe vna nueva Religion Santisi
ma,que erà libre,y epiritual, en la qual los Romanos Pontifis
ces, gozando de la paz de la Iglefia, fe contendran: Qaam Reii
ionem, profigue, Deus fuper omnes alias diliget, quia perfeótio il
ius vincet omnes alias alioram Ordinum. En el cap. 3. obre Jeres
mias decrive en Jacob, y la Ecala a S. Ignacio; y āla Compa
ñia, diftinguiendo los grados diveros de ella,y la epecial obe
diencia al Pontifice Romano. En el cap. 4. nota las Misiones,
que tiene por intituto,y haze por obediencia del Sumo Ponti
¿ y llama à los de la Compañia Aguilas, por la contempla
cion de la divinidad, y por la compasion de los cadaveres à.
quien baxan (que fon los pecadores que bucan para vivificar
los) y tambien los llama cavallos, por la fortaleza, y obedien
cia de la Mision.En otros lugares dize, que han de fer Clerigos.
Religiofos, que el vetido ferà negro, que haràn fin etipendio.
los miniterios, que padeceràn grandes pececuciones, y apenas
ay particularidad en la Compañia que no la note,como fiefcri
viera depues de fundada,y no tantos figlos antes. Vealo quien
quifiere recogido en el libro intitulado: Elogia Societatis, en la,
feptima clafe, que yo lo dexo con otras muchas alabanças,que
dize Joachin de eta nueva Orden, que i por las feñas parece.
la Compañia, por los meritos, y dignidad de etos, y mayores,
elogios parece todas las Religiones, pues de qualquiera mirada
de por si podemos dezir lo que la Iglefia dize de los Santos,que
no fe ha hallado ninguna femejante à ella.
El Iluhrisimo Benzonio entendió tambien de la Compañia
las palabras. de S. Vicente Ferrer en el cap. 19. del Tratado.
Epiritual.Tres cofas,dize,hemos de confiderar ingularmente,
y meditar continuamente. Lo primero à Chrifto crucificado,y
encarnado. Los fegundo el etado de los Apotoles, y de los
Frayles de nuetra Orden, que palaron; y eto con defeo de
conformarnos con ellos. Lo tercero yn etado que ha de aves
de Varones Evangelicos, pobres,humildes, manos, fin doblez,,
hermanos gntre si, ggº yna satislada dentisima, fin tener
995,
De San Ignacio de Loyola: 2.
etros penamientos,nigutos, fin faber hablar, ni predicar otra,
cofa,fino de Chrito crucificado, olvidados de el mundo, y de sa
mimos, futentandoe de la contemplacion de la gloria de los
Bienaventurados, fupirando por aquella eterna Patria, y di-.
ziendo con San Pabla:Defeo fer defatado de las cadenas de eta
vida mortal, y decanfar con Chrifto Hata aqui S.Vicente.Mo
viòe Benzonio, y otros à entender eta profecia de la Compa
ñia de Jeus, por ver que tiene por intituto predicar el Evan
gelio por todo el mundo, y que los hijos de ella no predicaban
otra cofa, fino à Chrifto crucificado, y eftaban vnidos entre si
con vna caridad tan grande, que entre muchos de diverfas Na
ciones,no avia mas que vma alma, y vna voluntad, tan olvida
dos del mundo,y de si, que ni pretendian, ni admitian dignida
des,fino es obligados con precepto del Sumo Pontifice; fin que
rºr otro premio de fus trabajos, que los mimos trabajos pade
cides por la Gloria de Dios; y finalmente, porque hallaban en
ellos todas aquellas virtudes, que dize S.Vicente Ferrer.Mas en
ue Religion no fe hallaban etas virtudes,fi como fon profecia.
e lo futuro, fueran pintura de lo pafíado 2. El entenderlas de
muetra Religion, aunque es grande gloria, y mas dichas por vn
tan infigne Apotol de nuetra Epaña, nos ponen en mayor
oblisacion de correponder fiempre à tanta expectacion, y lle
nar con lasobras tan grandes palabras, figuiendo los exemplos
de los que nos precedieron. -
Paffo à otras profeeias mas claras de la Compañia. En Mi

län murió año de mil quinientos y veinte y cinco, quinze años
antes de fundare la Compañia, la eclarecida Arcangela Pa
nigarola, Religioa, y Superiora del Monaterio de Santa Mar
ta, muger de conocida fantidad, à la qual viitaban frequente
mente los Angeles, y dezian muehos fecretos de cofas venide
ras. Etando eta fierva de Dios muy afligida por las calamida
des que padecia la Iglefia con las nuevas heregias que iban na
ciendo, la fue revelado por vn Angel, que preto vendrian à
ayudar à la reformacion de la Iglefia vnosSacerdotes, que avian
de trabajar en la converfion del mundo, como vnos nuevos.
Apotoles, y fe avian de llamar de la Compañia de Jefus. Efta
revelacion dixo Arsangela à las Religioas en la hora de fu
muerte,y asi fue teftigo de ella todo elConvento.El año de mil
quinientos y treinta y quatro, feis años antes de fundare la
Compañia, yna fiervagg 2 gºlamada Beyººlla, viudº,de¿ 3.
j lntroduccion à la Vida
inocida fantidad en Alemania, dixo al V.P.Pedro Canito, que
entonces era niño de treze años, y fue depues martille de los
hereges, y Apoftol de aquel Imperío: Tu, hijo mio, has de fer
recibido en vna nueva Religion de Clerigos, que Dios prepara
yà para embiarla àu Igleia yo los he vito en vna viion, y à
ti, que te llegavas àellos; eran Varones graves, y doctos, mo
detos, llenes de Dios, y de gran caridad, y zelo de las al
13.S.
Quela Compañia de Jeus avia de predicar el Evangelio à

los Gentiles de las Indias, creen Rutilio Benzonio, Federico
Lumnio, Thomàs Bozio, Vlies Aldrovando, y otros Docto
res, que età profetizado por Iaias en el cap. 18. donde dize el
Profeta: Ite Angeli veloces angentem convulfam, 6 dilaceratam,
ad pepulum terribllem poft quem son e/t alius, 6 c. Id Angeles ve
ozes, à vnagente arrancada, y detruida, à vn pueblo terrible,
depues del qual no ay otro. Como fi dixera, à yna gente divi
ºlida de mi Imperio, que tuvo mi fee en algun tiempo,y età yà
detruida por la idolatria; id, y llegad convuetra predicacion
liata los vltimos Pueblos de la tierra. Es conforme à la enten
cia del Doctisimo Fr Luis de Leon, Arias Montano, Vatablo,
Foreiro, Eueumenio, Procopio, Catro, y otros muchos, los
quales entienden, que en ete Capitulo habla el Profeta de la
converion de las Indias, y que à ellas embia Angeles velozes:
eto es, Apoftoles, para que prediquen el Evangelio en las mas
ditantes regiones del mundo, quales fon las de la India; y po
diafe confirmar, que habla aqui Iaias de la converion de las
ndias, porque mas abaxo en el mimo Capitulo los llama, e
gua el Hebreo, gente, que epera, y epera; dando a entender
con eta repeticion,que han eperado mas que otras Naciones;
pues fi otras eperaron hata la venida de Chrito, y en ella re
cibieron la Fe, por la predicacion de los Sagrados Apoftoles,
muchas de las Indias han eperado mas de mil y quinientos
años depues de la venida de Chrifto,hafta que en ellas entrôla
Compañia, cuyos hijos fon llamados por eto Apotoles en to
de el Oriente. A lo menos, no fe puede negar, que ha cumplido
la Compañia de Jeus eta profecia de Iaias,llevando el Evan
gelio,en vno, y otro Orbe, à muchas Naciones donde le predi- ,
eô Santo Thomè, las quales etaban yà divididas de el Imperio s.
del Señor, y detruidas por la Idolatria, y à otras donde no e
avia gidº amis claombre de Chrito; púes de olo Saa f
C113
De San Ignacio de Loyola. r
cico Xavier, dize el Sumo Pentifice en la Bula de fu Canoni
zacion, que predicó el Evangelio en fiete Naciones diveras,
donde nunca fe avia predicado, llegando con el hata los Pue
blos, depues de los quales,no ay otros,hata los Japones,que e
tienen por los vltimos fines de la tierra. Y los Juezes de la Sa:
grada Rota afirman, que quando predicò el Santo Apotol el
Évangelio en Japon, e empezó a cumplir aquello del Palmo:
In omnem terram exivit fonus sorum, 6 infines Orbis terre vera
ha eorum, º
Algunos Doctores de los que dexamos citados, explican de

la Compañia aquellas palabras de Iaias en el cap. 6o. Qut
funt iti, qui vt nubes volant, 6 quefi columba ad fenetras fuasº
Me enim Infule expectant, 6 naves manis in principio, vt addu
eam filios tuos de lenge, cre, Entendiendo, como parece claro,
que habla aqui el Profeta de la converion da las Indias, y que
llama nubes, y palomas, fegun la interpretacion de San Gregos
rio, à los Apotoles, y Predicadores, que les llevan la Fe, para
traer de lexos hijos à la Santa Iglefia Mas dexando etas,y otras
¿ femejantes, no necesita de interpretacion la del V.
Padre Fray Pedro Cobillano, de la Sagrada Orden de la San
tisima Trinidad, que pasó por Confefor de Vaco de Gama
al decubrimiento de la India Oriental,y en ella fue afacteado
por Chrifto,à manos de los Idolatras à 7 de Julio de 1497 Di
xo, eftando para morir, etas notables palabras, de la Compa
ñia, y de San Francico Xavier, que preto e levantaria en la
Iglesa de Dios vna nueva Orden de Clerigos, que tendrian el
nombre de Jeus, y vno de fusprimeros Padres guiado del Di
vino Epiritu, penetraria la Region de la India Oriental, y la
mayor parte de ella la qual con fupredicacion de la palabra de
Dios, recibiria la Fè Catholica.Trae etailutre profecia Fray
Juan de Figueras en la Hitoria de fu Orden de la Santisima
Trinidad.En la America,en las Provincias del Paraguay,halla
ron los Padres de la Compañia de Jeus muchas huellas, y fe-.
ñales de aver paflado por aquellas tierras Santo Thomé, aun
que de la Fe que predicó, folo avia quedado la fama, con vna
profecía confervada de padres hijos,de la qual no hizieron al
principio cafo, hata que entrando en otras Naciones de
diferetes lenguas, que no tenian comercio, ni jamás
avian comunicado, viendo que todos dezian lo mimo, no
go, ada de la tradicio, ni dºra de scer la Prº
lº e
11 Introduccion d la Vida
Predicando él Santo Apolol en aquellas partes, dixo: que en
tiempos futuros vendrian a fus tierras vnos Padres Sacerdotes
fucefores fuyos, para enfeñarles el Evangelio de Chrifto, que
èl mimo predicaba, que traerian por divias Cruzes en las
manos como el, y los congregarian en poblaciones grandes,
haziendoles vivir en orden, y policia Chriftiana, enfeñando
les à aborrecer losIdolos,à amare vnos à otros, ya no tener mas
que vna muger. Etaba tan afentada eta profecia en todos
aquellos Indios, que quando el año de 1626. y 67. entraron
por fus tierras los Padres de la Compañia de Jefus, que fon los
primeros, que depues de Santo Thomè les han anunciado el
Evangelio, al verlos con Cruzes en las manos en lugar de ba
culos, como fuelen peregrinar en las Indias nuetros Misio
neros, fe reduxeron luego à la Fe innumerables gentes, dando
por razon, que traian Cruzes en las manos, y les enfeñaban lo
mimo que Santo Thome. La venida de los de la Compañia à
Etiopia, y epecialmente del Patriarca Andrès de Oviedo, an
tes de etär intituida la Compañia, etuvo profetizada, y fe
fupo en aquel Imperio, como afirmaban los mifmos Infieles, y
Cimaticos. Las revelaciones que tuvo el mimo San Ignacio
de la Religion que avia de fundar, y las que tuvo Santa Terea
del fruto que eta Religion avia de hazer en los tiempos futu
ros, diremos en u lugar; aora me llama el etado latimofo de
el mundo, quando vino San Ignacio.
- SECCION SE GUND A.
ERRORES, r VICIOS DE QUE ESTABALLENo

el mundo,4uando vino San Ignacio,y la Compañia.
Cº¿ del mundo Moyes, antes de
referir la creacion de la luz, advirtió, que etaban eten
didas latinieblas fobre el rotro del Abimo, por recomen
dar la bella, y necefaria criatura que las deterrò: pintāra yo,
imitando tambien el etilo de los Efcritores de otras Ordenes,
el rotro desfigurado del mundo en el figlo que vino Ignacio, y
la Compañia, no sè fi de hierro por las calamidades que pade
ciò, ú de oro por el remedio que le embió el ¿ èl fe de
da versatgau asombras, 8yº tuviera colores Para “¿
C -
De San Ignacio de Loyola. 1 3
fentarle tan latirnofo, ö huviera ojos que pudieran mirarle fin
lagrimas. Contentareme de hablar con alguna generalidad, pa
ra que fe conozca, como Dios, que mura ya con ojos de indig
nacion nuetras maldades para catigarlas, yà con ojos de mi
fericordia nuetras mierias, para compadecerfe de ellas, con
la mima providencia con que embió antiguamente à fu Pue
blo, quando etaba mas oprimido de fus enemigos, à Moyes,
Jouè, Gedeon, Sanfon, David, los Macabeos, y otros exce
lentes Caudillos, para que le libertaen; y depues en la
Igleia Chritiana, al vere mas combatida de las heregias, le
vantó esforgados Capitanes, que le defendieen, criando vn.
Hercules cada vez que le nacia vna cabeza à la Hydra de la
heregia, oponiendovn Atanafio à vn Arrio, vn Bafilio à vn
Eunomio, vn Gregorio Nazianceno à vn Juliano Apotata, vn
Cyrilo à vn Netorio, vn Geronimo à vn Elvidio, vn Agutin
à vn Pelagio, vn Domingo, y Francico, con fus Sagradas Reli
giones,à los errores de los Albigenes, levantò a Ignacio, y à fu
Compañia, quando Lutero, y otros Hereiarcas inficionaban
el mundo con nuevos errores, y le corrompian con vicios, y
pecados. - -
Verdaderamente fi en algun tiempo tuvo fiete cabezas el hor.

rible motruo de la heregia,para arrojar por otras tantas bocas
fombras sontra el Ciclo, y abominaciones fobre la tierra, fue
ete en que Lutero, y fus equaces refucitaron a todos los here
es antiguos,epultados en el olvido de fu horrorofa memoria,
para que bolvieen à enfeñar los errores tantas vezes conven
cidos de los Doctores de la Iglefia, Comengando en diputas.
profiguió en batallas, y entre el ruido de las armas no e
oian las vozes de los Sabios, clamando las lenguas de los fa
crilegos; y retiradas las leyes,atropellaban los vicios à las vir
tudes. Bien podemos dezir, que fue mas calamitofo ete figlo,
que el que viò la Igleia en tiempo de los Nerones, Diocle
cianos, y Maximianos, en que la fangre de los Martyres der.
ramada, producia por cada grano muchas epigas, por cada
Martyr muchos Chritianos; porque aora con la licencia de
los vicios, cada vno que fe perdia, le parecia motrare poco
zelofoife iba folo al infierno, fin llevar muchos que le acom
pañaffen. Aunque no faltaron crueldades, por pelear contra
la Iglefia con todas las armas; antes nunca fe viò la crueldad
pmas ingenioa, 3 mas olada, porque inventaron los hereges
9º
r4. Introdaccion d la Vida
tormentos, que, ô no fe ofrecieron a los antiguós tyranos; 3.
tuvo horror de executarlos fu impiedad mas piadoa que la de
etos tygres, y leones,que fe vetian piel de ovejas,para parecer
Patores. º d
. . El año de mil quinientos y veinte y vno, en que fe convir

tiò a Dios San Ignacio, empezò Martin Lutero à predicar pu
blicamente en Alemania fus abominables errores. Y el año
de mil quinientos y veinte y dos, en que el Santo fe encerrò
en la gruta de Manrea a ecrivir el libro de los Exercicios ef.
pirituales, fiendo fu Maetro el Epiritu Santo, fe recogió Lu
tero à vna Fortaleza de Vatberga, que el llamaba fu Yermo,
y fu Patmos como el de San Juan Evangelita, donde enfe-.
ñado de el demonio, ecrivió tratados dignos de tal Maetro,
corriendo de fu pluma aquel rio que vomitò el Dragon, en el
Apocalipi, contra la Muger prodigioa, vetida de el Sol, cala
zada de la Luna, y coronada de Etrellas, que es la Santa Igle-.
fia; à quien fe dieron alas de Aguila grande en las plumas de
tantos Doctores como han defendido u gloria, y hermofura,
de los que pretendian afearla, y obcurecerla. Mas quien di
rà el etrago que causó ete rayo abrafador, femejante à aque
lla lumbrera de el Cielo, que cayendo en el abimo, llevó con
figo la tercera parte de las Etrellas ? Porque denudandofe el
Habito Religiofo, que indignamente avia traido, y con el de
toda la Religion,piedad, y verguenza,te casó publicansente con
vna Monja profea, luego fe le llegaron hombres profanos, y
defalmados, de los que dize el Apotol, que tienen por Dios à
fu vientre. A etos figuieron muchos Clerigos, y Apotatas de
las Sagradas Religiones, que fe cafaron publicamente con
mugercillas engañadas, y virgenes confagradas a Dios; y final
mente todo genero de delinquentes que huian de la juticia,
bucaban impunidad en el fagrado de las maldades. No hablo
de los que fe hazian Profetas, afirmando, que ya fe llegaba el
dia de el juizio, feñalando el mes, dia, y hora, mintiendo con
puntualidad para fer mejor creidos. No digo los Predicado
res, y Maetros de eta nueva ley, porque lo eran todos; hata
los Oficiales, y hombres viles de la Republica, dexando los
intrumentos de fus oficios, querian enfeñar a los Doctores de
la Iglefia, y huvo mugeres tan livianas, y parleras, que olvida
las de la verguenza, y modeftia propria de fu exo, con mas
achilleria, que la ferpiente de cº:e;e
... a 4 º vea-- 3 fubicron 3,Ullº:
lºs-
De San Ignacio de Loyola: 1;
Pulpitos à predicar, y diputar con los Teologos; pero tal
Evangelio, tales Doctores, y Predicadores avia de tener y con
ellos e dilatô luego por grandes Reynos, y Provincias: Y co
mo no età contenta configo, ni fatisfecha de si la mentira, los
principales difcipulos de Lutero intentaron otros errores, opo.
niendofe entre si, y à fu Maetro, conviniendo folo en con
tradezir la verdad, y detruir la Religion Corred conmigo
(dize el Cardenal Bellarmino en vna decripcion que haze de
los Luteranos) el Cielo, la Tierra, el Purgatorio, el Infierno:
Què ay en el Cielo Dios, Chrito, los Angeles , los Bien
aventurados. Qual de etas cofas han dexado intacta º Verda a
deramente ninguna. A Dios depojaron de la Trinidad,à Chrifa
to de la Divinidad, y Humanidad, à los Santos hombres de la
Bienaventurança, a los mimos con los Angeles del culto, y
veneracion.* Páfa luego à la Iglefia, y al Purgatorio, y baxa
al Infierno, y viendo que lo perturban, y detruyen todo, comº
cluye. Eta heregia fe puede llamar la verdadera deoladora,
digna de aquel Rey, que en Hebreo fe llama Abaddon, en
Griego Apollyon, y en Latin Exterminator. Pues los pecados,
torpezas, infultos, impiedades, abominaciones, que de tal dec.
trina fe figuieron, mas facil es llorarlos, que contarlos, y mas
quifiera la pluma borrarlos de la memoria, para que no fea
eterna eta deshonra del genero humano, que manchar con
ellos el papel,
Poco depues, quando etaba San Ignacio juntando Dicia
pulos en Paris, para fundar vna Compañia, que defendieffe la
Iglefia, etaba en Paris Calvino haziendo gente para comba
tir la Igleia, con tal correpondencia de etos dos Capitanes
en la mima opoficion, que como nota Floremundo Remun:
do, ecogió Calvino vn Fabro, infigne Artifice de fabricar ra
yos contra la Iglefia en la fragua de la heregia, y Ignacio eco:
gió otro Fabro, gran martillo de los Hereges, que con fu vida;
y doctrina detruyó las heregias. Ete deventurado Herefiar:
ca, depues de aver obcurecido el Chritianisimo Reyno de
Francia con fus errores, le llenó de guerras, y las otras cala
midades que figuen à los Exercitos, y encendió vn fuego, que
no fe ha podido apagar con la fangre de innumerables inocen4.
tes, ni con las lagrimas de todos los buenos. Etendiòfe en el ini
cendio dede Francia a otras Provincias; y en epacio de diez
añºs mataron los Galvinos mas de quinientos mil hombres,
MQ.
16 Introdaccion 2 la Vila
no perdonando à edades, ni etados, ni exos, quitando la vidas
y depedazando con horribles tormentos a Prelados, Religios
fos, Sacerdotes, Monjas, Virgines, y niños inocentes, como fi
pretendieran hazer navegar la heregia por aquellas Provincias
en vn mar de fangre Catholica. De etas crueldades eferiven
muchos Autores, y no fe puede reprefentar mejor que con fus
palabras. A muchas doncellas catisimas, depues de averlas
afrentado, por no querer dexar la Fe Catholica, apretaron los
bechos entre las arcas, para que con deapiadados dolores acai
¿ la vida. Gran numero de Sacerdotes, y Religiofos fue
ron vnos enterrados vivos, otros depeñados, otros defollados,
otros cocidos , ô alados vivos, otros trapafados las cabezas
con agudisimos clavos, otros pegando fuego à la polvora, que
les avian, echado en la boca, abrafados,y demenuzados.A al
gunos Catholicos les facaron vivos las entrañas, y los hizieron
pefebres de fus cavallos bravos, hinchendo el vientre de ceba
da para que los comieen,y depedazaffen. Abrieron à muge
res preñadas, y facandoles las criaturas vivas, dieron con ellas
en las piedras, ö en el fuego. Cortaron las narizes, y orejas de
los Clerigos, y Minitros de Dios, y clavandolas en los frenos,
de fus cavallos, las traian por burla, y oprobrio del Orden Sa
cerdotal Mas fufrieranfe de alguna manera etas,y otras cruel
dades femejantes,ò mayores,fife quedara folo en injuria de los
hombres;pero pufieron fus manos facrilegas en los Templos de
Dios, en los Calices,Vetiduras, y Vafos Sagrados, en la Pila del
Bautimo, en el Olio de la Vncion, y en las Reliquias, con in
creible de acato, y vilipendio. No fe pueden contar las Iglefias
que profanaron, y faquearon, los Monaterios que arruinaron,
y deftruyeron, y la ira, y rabia con que quemaron los cuerpos
de algunos Santos, motrando fu fiereza con los muertos, y que
riendo martyrizar a los que ya etan impasibles en el Cielos
haziendo hogueras de los Crucifixos, e Imagenes de la Virgen,
y de los Santos,en que abrafar las Reliquias de los mimos San
tos. Lo que excede toda maldad, con la Hotia Confagrada, en
que eta Real, y verdaderamente el Cuerpo de muetro Seños.
º Chrito,hizieron de acatos, que ni fe pueden imaginar fin
orror, y menos ecrivir fin que fe buelva colorada la tinta de
yerguenga. Y Dios, que como dize Tertuliano, parece que fe
haze daño con fupaciencia, parecia tener vendados los ojos,
para no ver tantos facrilegios,ò atadas las manos, para no cºº
Cl
De San Ignacio de Loyola; y
tigarlos pero al pafo que camina mas epaciofa la ira Divina
con la epada embaynada, debe fer mayor el temor de los im
pios, fino fe enmiendan, porque recompeaarà el Señor Julto,
y Poderofo, con la gravedad, y terrebilidad de la pena, la tar:
dança, y dilacion del catigo.
inalmente, el año de mil quinientos y treinta y quatro;
que San Ignacio echaba en Paris los cimientos de fu Religion,
ara confagrarla, con epecial voto de obediencia al Suma
Pontifice, el infelicisimo Enrique Oótavo, aviendo defendido
primero la Iglefia, y ecrito vn libro contra Lutero, fe reveló
contra la Iglefia, negandole la obediencia, y haziendoe Ca:
beza de la de Inglaterra, y Señor aboluto, en lo epiritual,
por cafare con Ana Bolena, que aviendo fido facil para todos,
e reitió à vn Rey, disimulando vna catidad invencible, pa.
ra alcançar vna Corona,por medio de vn matrimonio incetuoi.
fo contra las leyes mas etrechas de la naturaleza; tanto ciega
el amor, y la ambicion! Y etas bodas, que los hereges de In
glaterra reverencian, y adoran como fuente de fu Evangelio,
fundamento de fu Iglefia, y origen de fu fee, fon el origen, el
fundamento, y la fuente de todas las calamidades, que hata
oy padece aquel miferable Reyno. A que parece amanecer
yà la luz, y la felicidad en el Oriente de el nuevo reynado
de Jacobo Septimo. O quiera el Señor darle largos años de vi
da, para que de vida à fu Reyno, gloria à Chrito, y gozo à
toda la Chriftiandad. -
Contra etas tres furias, que alieron del Infierno para afo:
lar, y detruir el genero humano, levantó Dios a San Ignacio
y à fu Compañia 3 y juntamente, para que en el Oriente, y Oc.
cidente predicaffe la Ley de Jeu Chrito, y etendiefe en dos
nuevos Mundos los terminos de la Fè, que iban etrechando en
Europa los perfidos hereges, ganando a Dios inumerables al
mas, por las muchas que le quitaba el Demonio, levantando
Templos, Altares, Cruzes, por las que detruian los enemigos
de la Religion, para que fuee Dios adorado, y conocido de
los que no le conocian, quando de los que le conocian era ofen4
dido, y depreciado por eto dipuo,que decubrielen dos Orº
beslas Armas Catellanas, y Portugueas, y abrielen la puerta
Por donde avia de entrar la Compañia à llevar la luz del Evan.
gelio a los que vivian en la fombra de la muerte. Ete es el jui
zio de todos los Ecritores, que hablan de la intitucion de
la
I8 Introduccion dºla Vida - -
la Compañia de Jeus, y dexando los proprios, lo afirman Gre

gorio XV. Vrbano VIII. Pio IV. Pio V. el Cardenal Ludovifio,
el Cardenal Alano, los Auditores de la Rota, el Concilio Tar
raconene, Genebrardo, y otros, que fuera largo referir.
Mas, ni fe puede traer mas firme tetimonio, ni es meneter
otro, que el del Sumo Pontifice Vrbano VIII, que en la Bula de
la Canónizacion de San Ignacio, que expidiò por muerte de
Gregorio XV. que canonizó al Santo Patriarcha, dize etas pa
labras: * Confiderando, piadoamente, como la inefable bon
dad,y miericordia de Dios,que con admirable conejo dipone,
acertadamente, todas las cofas a fus tiempos, y que à los iglos
afados dió Varones excelentes en doctrina, y fantidad, ó para
¿ el Evangelio entre los Gentiles, ó para oponere à los
Hereiarcas, que de nuevo e levantaban, y que en etos vltimos
tiempos, quando los piadofos Reyes de Portugal abrieron vna
epaciofa puerta, para enfanchar la viña del Señor en las ditan
tes Regiones,y remotas Islas de la India Oriental, y los Catholi
cos Reyes de Catilla abrieron en elNuevo Mundo de Occiden
te ne menor entrada a la Fe, quando Lutero, horrible mon
truo, y otras detetables petes procuraban en las partes del Sep
tentrion detruir,y alolar la antigua Religion fantidad,y profe
fion de vida perfecta, y quitar la autoridad à la Sede Apótoli
ca, excitó Dios el epiritu de Ignacio de Loyola, el qual lla
mado con vn modo admirable de enmedio de las honras, y mi
licia fecular, de tal manera fe dexögovernar, y regir de la Di
vina voluntad, que aviendo fundado vna nueva Religion de la
Compañia de Jeus, que fuera de otras obras de piedad, y cari
dad, tiene por Intituto empleare toda en la converion de los
Gentiles, y reduccion de los Hereges à la verdadera Fe, y de
fender la autoridad de el Pontifice Romano, pasó en admira
bie fantidad fu vida, y acabó fus dias con fantisima muerte,
fiendo ilutrado can muchos milagros. * Tambien en las Lec
ciones de San Ignacio fe dize, que embiando à la India a San
Francico Xavier à predicar el Evangelio, y otros hijos fuyos à
otras partes del mundo a propagar la Religion, publicó guerra
contra la fupeticion de los Gentiles, y errores de los Hereges,
con tal fuceo continuada, que fue contante entir de todos,
que al modo que Dios embió en otros tiempos otros Santos Va
rones, asi embió a Ignacio, y à fu Compañia contra ¿?
los otros Hereges de fu tiempo. Para confirmar con el fuce
C
Be San Ignacio de Loyola. rº.
el entir de todos, bata faber lo que dize Thomàs Bozío, di
gente Efcritor, de las feñales de la Iglesa; que todos los Here
ges juntos, por todos los iglos de la Igleia, no avian manchado:
confus heregias tantas lenguas, y Naciones, quantas Xavier
avia ilutrado con la piedad, y luz Evangelica. Y mas abaxo:
Que folo Xavier en onze años avia convertido a laFe de Chrito
mas Infieles, que todos los Hereges atraxeron a fus Sectas en
todos los ¿ de la Iglefia, en mas de mil y quinientos
pues ete es vn hijo folo de Ignacio, aunque el me
-
jor, y caf el primogenito.
- - *, º lºs -
,
- , - -.
... - 2. - . .» -
- -
- - - -
- -
- -
: , -
- -
« . . . .
- . - s. -- 2.
, , , , , , - -- - ,
- - , , º i, . - * , --- - - - - , , ,
B2 Ll
2.43.- -
, - ,- , ,. - ,º ,* --, , . , ,
-
- - -,
*-
- -
--
3. 3... . . . . . º. .xº 35 x. . 32,333

3.23xxx?ex3 3 ¿s
4 ºº32 xe8.
LIBRO PRIMERO,
DE LA vIDA, Y v IRTv DEs
DE SAN 1 GNACIO DE LO Y o LA
FUNDADOR DE LA COMPAÑIA
- - D y JEs vs. - -
cA Pr Tv LO PRIMERO. --
NACIMHE N To DE SAN 16 NACIo,

y empleos de /ajuventud. -
2 g Seeza a Uipuzcoa, nobilisima porcion de la antigua

º Cantabria, fita en los confines de Epaña,
cercada por el Oriente de los montes. Pirineos;
233 por el Occidente , del Señorio de Vizcayas
¿por el Medio-Dia, del Reyno de Navarra; y por
a el Septentrion, del Mar Cantabrico, à la qual
han dado algunos el nombre de Oficina de Bul
cano, por la abundancia de hierro, y azero, que encierra en
fus venas, y por la copia de armas, que en fus herrerias fe fabri
can, merece mejor ete nombre, por avere forjado en ella el
mejor rayo con que en etos vltimos figlos quio Dios abrafar el
mundo en el fuego de fu caridad, naciendo en ella San Ignacio
(cuyo nombre fe interpreta, el que arroja fuego) en el termino
de la Villa de Azpeitia, en la Cafa, y Solar de Loyola, año
de nuetra falud de mil quatrocientos y noventa y vno, fiendo
Sumo Pontifice Inocencio VIII. Emperador de Alemania, Fede
rico III. y Reyes de Epaña, Don Fernando, y Doña Iabel, de
eclarecida memoria. --, S
- - llS
De San Ignacio de Loyola. 2r
Sus padres fueron, Beltràn Yañez de Oñāz y Loyola, y Do#
ña Marina Saez de Licona y Balda, Señor el Padre de las Ca
fas de Oñāz, y Loyola, y hija la madre de las de Licona y Bal
da; de cuya nobleza hablare aqui con la brevedad, que requiere
la Hitoria, y con el fin que refiere San Geronimo la de Santa
Paula,y que decendia de los Grachos,y Scipiones de Roma, no
porque etas cofas fean grandes, dize, para quien las poee, fino
porque fon admirables para quien las deprecia; y confielo
que las noticias mas particulares que traxere, corrigiendo, ó
añadiendo à lo que otros Hitoriadores menos informados han
ecrito, las debo à la diligencia, no menos exacta, que piadofa,
del Padre Gabriel de Henao, de nuetra Compañia, que las re
cogió de Ecrituras, Tetamentos, y papeles antiguos, y auten
ticos; aunque dexo muchas particularidades, por no divertirº
me tanto de mi principal alumpto.
La Cafa de Loyola, ā ninguna fegunda en la Provincia de
Guipuzcoa, y igual à las mas ilutres de Epaña, de Parientes
Mayores, que llaman en aquella tierra, del numero antiguo, y
antiguedad inmemorial, fe juntò con la de Oñaz, de la mima
nobleza, aunque de menores rentas, y pofesiones, cafando Dol
ña Inès de Loyola,Señora de fu cafa, con Lope Garcia de Oñāz,
Señor de la Cafa de Oñaz, que fue en la jurídiccion de Azpei.
tia, en vna Montaña, llamada de Oñaz, dos tiros de moques
te de Loyola, à mano derecha, cerca de vna Ermira, que ella
ma oy San Juan de Oñaz. Florecieron etos feñores por los años
de mil dozientos y feenta y vno, y Doña Inés hizo termino
redondo el de Loyola, comprando de vnas prímas-hermanas
fuyas algunas heredades, fotos, y montes. que en el tenian. El
edificio de la Cafa de Loyola no era fuerte por ete tiempo, ni
lo fue hafta el de Beltiān Yañez de Oñāz y Loyola, y Doña
Ochanda Martinez de Leete, Abuelos terceros del Santo, que le
hizieron en la forma de Catillo, ö Fortaleza, que aora fe vè; y
Dios le confervó maravilloamente, permitiendo folo que los
Vandos, y Rayos derrocalen la parte alta, que depues fe repa3
rò de ladrillo, como aora etā. Por lo qual en la Provincia de
Guipuzcoa,laCafa vnica confervada en forma deFortaleza,de
de antes del año de mil quatrocientos y cinco, es la de Loyola
En etaCafa,que yà reputamos vna compueta de dos tan ilutr
ha avido muchos Varones infignes en armas, y cargos honori
ficos: bata por muchos, Juan re de Loyola, quinto Abueld
3,
a2 - Lib. I. Cap. I. Vida, y Virtudes -
de San Ignacio, y fu hermano Gil Lopez de Qñāz, principales

Caudillos de la gente Guipuzcoana en la celebre batalla de
Beotivar, en que ochocientos Guipuzcoanos vencieron, y de
barataron à fetenta mil Navarros, Francees, y Gacones, filos
numeros, ô la fama no etàn errados, como advirtieron Gari
bay, y Mariana, cuyo Capitan General era Ponce de Moren
rayn, Vizconde de Anay, Francès de nacion, y Governador de
Navarra por el Rey de Francia. Dizee, que el Rey Don Alono
Onzeno, ö Duodezimo, fegun diveros computos, que intitu
yô el Orden de la Vanda en el año de mil trecientos y treinta
y dos, dió por eta hazaña à la Cafa de Oñaz las Vandas que
tiene por armas; y dióle fiete, por avere hallado fiete hermanos
Oñiz en eta batalla. Las armas proprias de la Cafa de Loyola,
on, vna Caldera, no boca abaxo, como informaron mal al Pa
dre Engelgrave, fino boca arriba, pendiente de llares, infignia
de Ricos-hombres,y dosLobos empinados à los lados de la Calde
ra, que todo prueba el grande lutre de efta Cafa, como tam
*bien el Patronato de la Iglefia Parroquial de Azpeitia, con af
fiento, entierro, ofrenda preeminente; y no menos el parente
co que reconocian los Duques de Naxera con los Señores de
la Cafa de Loyola. Recibió eta Cafa nuevo lutre, quando la
feñora de ella Doña Lorença de Oñaz y Loyola, hija mayor,
y heredera de Beltran de Oñāz y Loyola, y nieta de Martin
Garcia de Loyola, hermano mayor de San Ignacio, casó con
Don Juan de Borja, hijo de San Francico de Borja, Duque de
“Gandia; y aunque faltó la fucesion de Don Juan, no faltó el
lazo que etrechaba las dos Cafas, porque depues de vna inter
rupcion de pocos años en que poeyó la Cafa Don Pedro de
Zuazola, que venia de Doña Magdalena de Oñaz y Loyola,
hija ¿ de Beltrân, entró a fer Señora de ella la Excelen
tisima feñora Marquefa de Alcañizas, y de Oropea, decen:
diente de Don Alvaro de Borja, hijo tambien de San Francif
co, por aver cafado Don Juan Enriquez de Borja, hijo de Don
Alvaro, con Doña Maria Coya de Loyola, hija de Doña Bea
triz Clara Coya, Infanta Inga, y de Martin Garcia de Loyola,
hijo fegundo, ó tercero de Martin Garcia de Loyola, hermano
de San Ignacio.
La madre del Santo, igual en la fangre à fu marido, era Viza
-caina por fu padre; ko qualaveriguó, y aprobó el Padre Gabrier
de Henao, con argumentos, y tetimonios tan convincentes
Be San Ignacio de Loyola. 23
el Señorio de Vizcaya, en fu Junta general del año de mil fei.
cientos y ochenta, eligió con grande acuerdo, y aplaufo à San
Ignacio por epecial Patron, Protector, y Abogado celeftial,
como à Vizcaino, por la línea materna, preciandoe con mu
cha razon, tan ilutre Señorio, de tener por hijo, y natural vn
tan grande Santo, y eclarecido Patriarcha,eperando alcançar,
por fu intercesion, de el Señor muchos favores epirituales, y
temporales, como lo dize el mimo Señorio en los Decretos
que hizo de eta eleccion, y Patronato. La madre, llamada Do
ña Marina Saez (ò Sanchez, que es lo mimo) de Licona, y Bal
da, como diximos, no María, como fe engañaron algunos, fue
hija del Doctor Martin García de Licona, llamado comunmen,
te, el Doctor de Hondarroa, por natural de eta Villa, que es
en el Señorio de Vizcaya, hijo de la muy noble Cafa, y Torre de
Licona. Ay otros Liconas en Vizcaya, y todos fe juzgan del mi
mo tronco ; y en vn intrumento antes del año mil y ciento fe.
hallan dos Liconas con prenombres de feñores, que en Canta
bria, y Navarra fignificaban lo que en Catilla, y Leon, Ricos.
hombres. Era Martín García de Licona hijo de Juan García de
Licona, y de Doña Marina Yañez de Azterrica, naturales de la
mifma Villa deHondarroa;no fue hijo mayor, y por elo no here
dò la Torre, y Cafa de Licona; pero fue hombre muy rico, y de
grande autoridad, Confejero delRey D. Enríque IV.algunos aña
den, de losReyesCatholicos;dexò fundadaCapilla,yCapellan deS.
JuanBautita en la Igleia delHopital de Hódarroa.Casó conDo
ña Marquea deBalda, hija de Fortum debalda, hermano egunda
de Ladron de Balda,Señor de la nobilisima Cafa de Balda, y fal
tando fucesion à Pedro, hijo de Ladron, la heredó futio For
tun; y no teniendo ete mas hijos, que à Doña Marquea, reca
yó en ella, y en fu marido la Cafa, que llevó adelante vn hijo
varon de etos Cavalleros,tio de San Ignacio, hermano de fu ma.
dre;y oy la poffeen los Marquees de la Puebla , y Bacares.
Efcriven, que San Ignacio nació en vnetablo, por devocion
de fu madre, y providencia Divina, para que naciele como Je
fus, el que avia de fer imitador de Jeus,y Alferez de fu Compa
ñia. Pero yo, ni me atrevo a firmarlo, porque no encuentro fun
damento de la folidez que yo quifiera para la verdad de mi hi,
toria, y menos puedo negarlo, por los muchos que lo afirman:
epecialmente aviendo falido en Roma el año de mil feicien
tos y nueve, con licencia de los Superiores de la Comº
B4 gas
24. Lib, I. Cap. I. Vida, y Virtudes
pañía vna Vida de San Ignacio en Imagenes, en cuya primera
etampa fe dize: Mater Ignatium paritura, pro fua in Nata
len Domini pietate, deferri e iabet in fabulum: eumque poé
feptem filios po/remum in fabulo parit : anno falutis 1491.
Mas facilmente negāra yo, aunque no tengo argumento que
me convença, olo porque no le tengo para peruadirme, lo
que dize Don Vigilio Nolarci, citando no pocos Autores,
en la Vida de San Ignacio, que con etilo breve, y erudito, fa
cò à luz el año pafado de mil feicientos y ochenta, que e
tando para bautizar el Infante, y difcurriendo en el nombre que
le pondrian, queriendo vniveralmente que fe llamale Bel
trân, como fupadre, el Niño dixo: Mi nombre ha de fer Ig
nacio. No fon nuevos etos prodigios en la infancia, y niñèz de
los Santos, que Dios tiene ecogidos para coas grandes, y veo
que fe dizen de algunos Santos con menos fundamento cofas no
menos, ô mas maravilloas; pero yo no quiero dezir lo dudo
fo, aunque probable, de quien lo cierto, y fin duda apenas ca
be en el credito de los que miden las obras de Dios por otra
mano, que de la de el mimo Dios, que no fe etrecha à las e
cafeces de la nueltra.
Fue Ignacio el vltimo de muchos hijos, y hijas, que tuvie:
ron Beltrân, y Doña Marina;otros dizen el vltimo de los varones,
y por eto amado fingularmente de fus padres, y mucho mas
por las prendas, y calidades, que reconocieron en el defde fu
tierna edad, dignas de fu nobleza, y flores, que prometian gran
des frutos. Era de agudo ingenio, de prudencia fuperior à fus
años, de corazon mayor que fu cuerpo, generofo, liberal, agra
decido, ambiciofo de alabanças, inclinado a las armas, ô por
intinto de ufangre, ó por entender, que era ete el camino de
la gloria, para los que avian nacido con fus obligaciones, jun
tando con eto tanta afabilidad, y agrado, que con vna fuave
violencia fe hazia amar de quantos le trataban, y todos quifie
ran tratarle, y tenerle configo.
Alcangòlo de fus padres vna tia fuya, que vivia en Areva a
lo llamada Doña Maria de Guevara, muger de gran virtud, que
etuvo primero en vn Hopital, y depues en vn Convento,
que oy fe conferva, dando fingulares exemplos de caridad,
y devocion. Procuró eta feñora imprimir en aquella edad
de cera el fanto temor de Dios, y arrojar en fu alma las femi
llas de todas las yirtudes, que mortificadas por algun tiem
De San Ignacio de Loyola, z5
po en la fazon de Dios, rindieron el ciento por vñó de la bue:
na tierra. Y quando tuvo Ignacio los años competentes, dipu
fo, que entrale en el Palacio del Rey Catholico,para que le fir
viefe de Page entre los Cavalleros fus iguales, juzgando que
fu genio altivo, y generofo e avia de hazer mucho lugar en la
Corte, haziendo fortuna correpondiente à fu calidad. Pero co
mo el epiritu de Ignacio era todo fuego, hallandofe mal con
el ocio, y delicias de Palacie, tocandole al arma las nuevas que:
venian del valor, y esfuergo de fus hermanos, defeaba trocar la
Corte por la campaña, y el fosiego Cortefano , por el etruenda
de la guerra. Viendo fu animo belicofo el Duque de Naxera
Don Antonio Manrique, Principe valerofo, que fobre el paren.
teco tenia etrecha amitad con la Cafa de Loyola, eperando
hazer de aquel pequeño joven vn grande Capitan, primero le
daba lecciones de egrima todos los dias , depues le enfeñaba
el arte militar, para que con el de bien hablar, que entonces
etudiaba, juntafe el de la guerra, y con letras, y armas, como
con dos alas, fubiele à la cumbre de la honra, adonde le lleva
ban fus penamientos.
Etaba Ignacio cautivo del mundo con cadenas de oro, y
deslumbrado con el replandor, no entia fus prifiones; era
amigo de nuevas galas, y trages, otentaba gentileza en andar
à cavallo à la gineta, y à la brida, en correr vnas parejas, en ju
gar la epada, y en todos los exercicios de cavalleria, querien
do ganar por ete medio los primeros aplauos, fiendo vanos
todos fus penamientos, como la gloria que bucaba. Miraba
Dios defde lo alto de el Cielo etos cuidados, y defeos de Ig
nacio con los ojos, que mira vn fabio Chimico el plomo, y el
hierro, gozandofe de que fu arte ha de convertir en oro, y plata
aquellos baxos metales: veia, que fu poderoa gracia avía de
hazer de aquel gran defeo de gloria vana, vn zelo grande de la
gloria divina; de aquel ardor de guerras, victorias, y triunfos,
yn aliento invencible de vencere à si mimo, al mundo, y al
infierno. Porque, como nota Seneca, y depues San Agutin, ay
vnos vicios, que muetran la grandeza del natural, como las
malezas, que arroja la tierra inculta, indican fu fertilidad: y el
tos, oponiendofe con las virtudes, fe fuelen mudar en ellas,
como dize Aritoteles de los Elementos. El mimo Ignacio
afirmaba depues, que avia, aprendido por experiencia, que
aquellos que en el glo apiraban à colas grandes en el fervi
- CMQ.
2. 6 Lib, l. Cap. I. Vida, y Virtudes
cio del mundo, quando venia el defengaño, fe adelantaban mu=
cho en procurar la gloria de Dios... Asi fue depues eta gloria
el centro de los penamientos de Ignacio, el ania de fus de
feos, el alma de fus palabras, la vida de fus acciones, el fin de
fus emprelas; tomando ete por blafon, y armas de la nueva
nobleza, que fe adquirió con fus virtudes, a mayor gloria di
V1113l.
. Ignacio, mundano aun, bucando la verdadera, gloria en el
campo de Marte, figuió la guerra, y en e}la ganó luego entre
todos los Soldados nombre de valerofo, con eperanças muy
fundadas de acender a los primeros grados de la Milicia. En
la campaña confervó la piedad para con Dies, la devocion à
la Mita, la veneracion à los Templos, el repeto à los Sacerdo
tes, Religiofos, y todas las cofas fagradas. Amaba la verdad
como el dítintivo de los nobles, no juraba, ni maldezia, ni
manchaba fus labos con palabras, de que fe pudiefe agraviar
la mas ecrupuloa modetia, aunque en las ocaiones fervia à
las Damas, mas por galantería, que por animo ímpuro. Era tan
feñor de u ira, que aunque le dielen mucha ocaion, nunca
repondia ayrado, ni decompueto; pero aun no fabia depreciar
las leyes del duelo por las de Chrito,aunque en eto mimo mo
traba la generoidad, y piedad de fu animo, pues fiendo tal fu
valor, que el folo en vna ocaion hizo huir vna calle entera de
hombres, por defender el honor de vn Sacerdote, a quien per
dían el repeto: no facaba la epada por qualquiera ocaion, y
tenia por indigno reñir por la precedencia de los lugares, ce
diendo facilmente de fu derecho, por evitar dicordias; y quan
do fe deafiaba con alguno, por qualquiera caufa, fe reconci
liaba de corazon. Tenia fingular gracia en hazer amita
des entre los Soldados, y algunas vezes folegô motines de
todo el Exercito, y detuvo a los Equadrones, que precipita
dos de la ira corrian con impetu à la venganga. Era muy de
intereado, y quando los Soldados aquearon à Naxera, y otros
Lugares, enriqueciendoe todos con fus depojos, el no tomó
nada para si, contentandoe con la gloria de aver vencido.
Aborrecia el ocio, y el juego, dos hermanos enemigos de toda
virtud; y para entretener el tiempo, compuo entre el ruido de
las armas vn Poema Epañol ¿ , de las alabanças de San
Pedro Apotol, de quien era muy devoto, por aquel brio con
ve
que acò la cpada para defender äfu Maetro de los queIllan
De San Ignacio de Loyola. 2y
nian à prenderle, entrando la devocion, como fuele por la puera
ta del genio. Aun no fe, podia llamar Ignacio Soldado devoto;
pero era mas que Soldado valiente.Etos eran fus pafos hafta los
treinta años de fuedad, en que le Hamò el Señor à nueva vida,
y nueva Milicía, confagrando fu valor, como fe confagraban
antiguamente los Templos profanos al culto divino, para que
irviee al verdadero Dios, lo que avia fervido à las mentidas
deidades.
CA PITULO SEGUNDO,
DE FENDIEN D0 IGNACIO EL CASTILLa

de Pamplona, fue herido de vna vala, y vino a
curarle San Pedro. -
"NOn la auencia larga de Carlos V, que reynaba en Epa.

C ña , algunos Pueblos de Catilla empezaron à machi
nar novedades, intentando vna guerra civil, dando ealor à ef.
tos motines algunos feñores, que fon los vientos con que fe
alborota el mar de la Republica, y levantan las tempetades:
Queriendo los Governadores de Catilla, que eran el Almi
rante Don Fadrique Enriquez, y el Condetable Don Iñigo de
Velaco fofegar etos tumultos, y fortalecer las Ciudades, que
tenian à fu cargo, traxeron de Navarra la Artilleria, y Soldados
de guarnicion; y el Virrey de Navarra Don Antonio Manri
que, Duque de Naxera, los embió, fiado en el feguro de la paz
que avia entre el Emperador, y el Rey Francico de Francia,
de quien folamente fe podia temer por la cercania. Mas el Rey
Francico, que folo queria paz mientras no le etaba bien la
guerra, y defeaba retituir en el Reyno de Navarra au parien
te Enrique Labrit, aprovechandoe de la ocafion de vèr def
guarnecida à Navarra, embió à Andrès de Fox con vn Exercito
de doze mil Infantes, y ochocientos hombres de armas. A las
primeras noticias que tuvo el Virrey, fe partió el mimo con
gran preteza à vere con los Governadores de Catilla, y traer
con mas brevedad el necefario focorro; pero dandofe mas
prieta el enemigo, entrò por Guipuzcoa en Navarra, y co
giendo algunos Lugares de menos monta, puo fitio à la Ciudad
de Pamplona, - -
Aio
as Lib. I, Cap. 11. Vida, y Virtades
- es Los Ciudadanos atemorizados de el numero de los ener
migos, no eperando poder refitir con los pocos Soldados que
tenian, mientras bolvia el Virrey, empezaron primero los po
pulares à murmurar contra los que governaban la Ciudad,
porque no la entregaban, exponiendo los cuellos de todos al
cuchillo, y luego los principales trataban de la entrega , por no
hazer con la dilacion mas graves las condiciones. Hallavafe
Ignacio entonces en Pamplona, etimado de todos, por fu no
bleza, valor, y parenteco con el Virrey, procuró quietar los
animos de los Ciudadanos, y deshazer fus temores, perua
diendo à los Governadores no trataffen de la entrega, para no
poner opecha en fu fidelidad; pero pudiendo el temor mas
que las razones, y no aviendo, reitencia contra vn Pueblo al
borotado, fe retiró al Catillo con los Soldados que le qui.
fieron feguir, y dexó la Ciudad, que fe entregó à los Frand
cees.
Halló Ignacio al Catellano, y guarnicion, rio menos teme3
rofos, que à los Ciudadanos, y mas quando vieron, que el ene:
migo, apoderado de la Ciudad, afetaba al Catillo la Artille
ria. Antes de diparar ninguna pieza, ofreció el Francès con:
ciertos: baxò el Catellano con Ignacio, y otros dos Cavalle
ros al ajute; y como el Francès fe veia tan fuperior en armas, y
tenia la Ciudad por fuya, ofrecia condiciones injutas, è in
dignas para hombres de reputacion. El Capitan, y los otros dos
Soldados blandeaban, y fe inclinaban à concederlo todo por
quedar con la vida; pero Ignacio, ofendido de la cobardia de
fus compañeros, y irritado por la arrogancia de los Francees,
desbarató el concierto, y encendido en colera como vn leon,
deafiando à los enemigos, fe llevó fus compañeros al Catillo,
y alli embrazando la rodela , con la epada denuda en la ma
no, empezó à animar a los Soldados à pelear, ô morir, diziens
do: Para que quiere vivir quien echavna mancha en fu fama?
Mejor es morir vna glorio a muerte, que vivir vna cobarde
vida. Peleemos animoamente, que à los atrevidos favorece la
fortuna. No figamos el exemplo de tantos, que viven debaxo
de la piedad ignominioa de vn enemigo triunfante. No le te
mamos, ni huyamos el peligro, que mejor parece vn Soldado
por el rotro lleno de heridas, que por las epaldas fuera de los
riegos, No me parece gloriofo Eneas, quando le veo alir del
incendio de fu patria i porque ecapar del riego comun, es ven
- tule
De San Ignacio de Loyola. 29
cura de cobardes, y morir en el comun peligro, es degracia de
valientes: tuvierale por digno de inmortal gloria, i le viera fe
pultado entre las ruinas de Troya, y pudiera apirar à Fenix
el valor, fi muriera abrafado holocauto de la fidelidad. Ea
vengamos, ö muramos, y demos con nuetra muerte vn teti
monio de nuetra lealtad,firmando con la fangre de nuetras ve;
nas, que no tuvimos parte en la entrega de Pamplona.
Los Francees picados de que tan pocos Soldados fe reitief.
en a todovn Exercito vitoriofo, batian por vna parte el Catillo
con cañones, reforçados, fin celar vn punto, por otra aplicaban,
ecalas para ganar el muro; y Ignacio, como vn nuevo Marte,
acudia ātodas partes à dar aliento a los foldados, exponiendo
fe al mayor peligro por quitarles el temor; mas vna vala de cad
ñon diò en aquella parte del muro, donde Ignacio valerofa4
mente peleaba, la qual le degarretó la pierna derecha, y caf
demenuzò los huelos de la canilla, y vna piedra que refurtió
del muro con la fuerga de la pelota, le hirió la pierna izquier
da ; y con etas dos heridas cayó en tierra, y con el cayeron los
animos de todos, que deconfiados de podere defender, entre
garon luego la Fortaleza a los Francees a veinte de Mayo de
mil quinientos y veinte y vno , fegundo dia de la Pacua
de Pentecotes, de particular devecion para los amadores.
del Santo, que le llaman de la convertion, por la ocaion que
dió la caida a la nueva vida, y altura de perfeccion à que Dios
le levantó, y dia recomendado del mimo Santo, que aparecien
do» dede el Cielo à vn hijo fuyo, le dixo, tuvieffe en veneral,
cion ete dia,por memoria de fu converion. Entrandolos Fran;
eees en el Catillo, y viendo à Ignacio tan mal herido, fabiendo
quien era, le llevaron à fus Reales, aficionados de fu valor, que
parece bien aun en los enemigos, y alli le curaron los mejores
Medicos, y Cirujanos del campo Frances. Agafajaronle algua.
nos dias, y el les hizo algunos prefentes. En teniendo algun
alivio le llevaron los mimos Francees à la Cafa de Loyola en
hombros de hombres en vna litera.
Etando en fu cafa empezaron à cmpeorar las heridas, cf.
Recialmente la de la pierna derecha, y llamando nuevos Me:
Sicos, y Cirujanos, juzgaron que fe debian defencajar los hues
ros de la pierna, para que fe concertaen, y foldalen, porque
etaban fuera de u lugar, Hizoe son los tormentos, y dolores
del enfermo, que c pueden pentar, aunque el ae lo mºtº:
3o Lib. I, Cap. II. Vida, y Virrales -
con admiracion de quantos miraban tan et aña fortaleza en

tan cruel facrificio. Ibae agravando la enfermedad, y llegando
el dia de S. Juan Bautita,fue aviado de fu peligro, y de la poca
eperança que avia de fu vida, y el e dipuo para la muerte
con los Santos Sacramentos, que recibió vipera de los Princi
pes de los Apotoles,San Pedro, y San Pablo Dixeronle los Medi
cos,que fi hata la media noche no huvieffe alguna mejoria,mo
ríria fin duda. Pero Dios que, mortifica, y vivifica, y faca de las
gargantas de la muerte los que dexò llegar à ellas, como avia
herido à Ignacio para fanarle, quando le defauciaron los Me
dicos de la tierra, le embió vn Medico de el Cielo, que fue el
Apotol San Pedro, el qual e le apareció aquella mima no
che, y recreandole con fu vita, le dió la vida, y la falud, y le de
xò fuera de peligro, Premióle con eta vifita el Santo Apolol
el grande afecto, y devocion que le tenia, y aquel Poema, que
compuo de fus alabanças, y Dios quifo que el Principe de la
Igleia traxee la vida, y la falud al que avia de emplearla en
defender, y dilatar la Iglefia,
Con eta viita empezaron à foldare los huelos, pero que
dabanle dos deformidades en la pierna derecha, por averle fa
cado de ella veinte pedazos de huelos; quedaba mas corta que
la otra, y fobrefalia vn huelo con gran fealdad debaxo de la ro
dilla. No pudiendo fufrir eta fealdad, llamó a los Cirujanos, y
¿ , i podia elerrare el huelo que obrefalia, y alar
gare la pierna, fin peligro de la vida. Repondieron, que fi; mas
que padeceria el mas inteno dolor, que avia entido en toda
u vida, por aver de cortarfe el huelo por lo vivo. Sin mas de
liberacion dixo, que le aferraffen el huelo , para poder traer
vna bota muy uta, como fe vava en aquel tiempo; fin poderle
divertir con ningunas razones de etein ento. Traxeron la
fierra, y demàs intrumentos con que fe avia de hazer aquella
cruel carniceria, y queriendole atar, no lo confintió, teniendo
por cofa indigna de fu valor, que pudiele el dolor mas que el,
para obligarle a hazer vn leve movimiento contra fu volun
tad. Empezaron los Cirujanos a cortar la carne, que cubria el
huelo, depttes à aferrar el mi no huelo: ellos temblaban de
executarlo, y los prefentes fe etti emecian folo de verlo , y Ig
nacio etaba inmoble, como i fuera fu carne de metal, ö fu
fortaleza de piedra. Durò por muchos dias la cura del encogi
miento de la pierna, etendiendola con ciertas ruedas, e intru
- mete
fmentos; y aunque no bataron tantas diligencias para emen
dar del todo aquel defecto, porque fiempre quedó la vna pier
na algo defigual à la otra 3 firvióle de continuo etimulo, aver
fido ÑMartyr de la vanidad, para erlo de la verdad, aprendien;
do, en lo que padeció por el mundo, lo que debia padecer por
Dios. - -
- CAP ITV LO TER CER C,
gDE LA CONVERSION MARAV IL Los A

- de San Ignacio,
A Via derribado Dios à Ignacio, como à Saulo, para que
- fe levantafe Pablo; y aviendo etado algunos dias cies
go epiritualmente, como lo etuvo corporalmente el Apof
tol, era yàtiempo de que la luz del Cielo alumbrae fu alma,
y trocae fus penamientos, para el fin a que le tenia detina
do de de la eternidad, el que elige à los que quiere para lo que
quiere; y dipuolo asi fu providencia. Etaba e Ignacio en
la cama mientras convalecia, y quando debiera dār gracias
à Dios por los beneficios recibidos, penaba en las vanidades
paadas. Vna tenia tan poleido u corazon, que fe etaba tres,
y quatro horas penando, que medios tomaria, y que hechos de
armas haria para agradar à vna feñora de muy alta esfera con
quien defeaba cafare. Vn dia queriendo divertir algo fus pen
famientos, pidiò vn libro de Cavallerias, en que folia entrete
nerfe, y por voluntad divina, aviendo muchos en fu cafa, no e
halló ninguno, fino folamente dos libros, vno de la Vida de
Chrito, ecrito por Landulfo Cartujano, otro de las Vidas de
los Santos, que llaman Flos Sanctorum, ambos en lengua Ca
tellana. Aunque no le parecieron muy à fu propofito, todavia,
faltando otros, fe pufo à leer en ellos, al principio por palatiem
po, depues por curioidad, y finalmente, por aficion, y guto.
Epantaba fe de lo que leia, y parabae muchas yezes à admirar
las hazañas de los Santos; y principalmente fus penitencias,
andar vetidos de filicio, diciplinare hafta derramar fangre,
dormir en la tierra dura, pafar las noches en vela, comer fola
mente yervas; y como el era inclinado a cofas arduas, fe confi
deraba yà en vn yermo, haziendo las mimas penitencias en
tonces, mas por inquietud de la imaginacion, que por defeo
ygrdadero de imitarlas,
32 Lib, 1 Cap. III. Vida, y Virtude
Entre etas imaginaciones venian de repente, fin pedir fis
cehcia, los penamientos acotumbrados, y querian ahogar co
mo epinas aquellas primeras femillas de virtud , que Dios ar
rojaba en fu alma. Bolvia à leer, y yā con mas feriedad dicur
ria, que fuera, i yo imitāra eto que leo? No tengo yo fuerças
para tanto. Mas por que me he de confear mas flaco que otror
No podre yo hazer lo que otro pudo?¿Y con animo de quien
recura alentarfe, y facar fuergas de flaqueza, dezia aun de
¿ : Santo Domingo hizo eto, pues yo lo tengo de ha
zer. San Francico hize aquello, pues yo le tengo de imitar,
Duraba buen epacio en etos dicuros; y el demonio, temien
dono fe le fuee de fu campo ete Soldado, le ponia delante.
las armas coronadas de laureles, las galas, los regalos, los de
leytes, las eperanças, las honras con rotro apacible, aunque
quexofo; y la cotumbre, que venia delante, feñalando con el
dedo à fus compañeras, le dezia, lo que en otro tiempo à San
Agutin: Como; y quieres dexar aora las cofas que te han acom
pañado toda la vida? Pienas, que podrà ayunar, quien età en
eñado al regalo: Tan facil te parece dexar los deleytes el que
fe ha acotumbrado à ellos? Dermafiada mudanca es trocar as
galas por el faco, la epada por la diciplina, el Exercito por la
foledad. Para què feguite la guerra, i tan preto la avias de de
xar? Quantos dirân, que no dexas la Milicia, por fervir à
Dios, fino que huyes de ella, por aver experimentado advera
la fortuna en vn combate? Pues hafe de dezir, que Ignacio de
Loyola huyó por miedo de la guerra Tal mancha pondräs en
tu fama? Ni ecuas la batalla, por huir la guerra, truecasla en
otra mas penoa, en que has de vivir vua vida trite, venciendo
todas tus inclinaciones, y apetitos, fiendo perpetuo enemigo
de ti mimo, pudiendo aora gozar del mundo, y depues fervir
à Dios en la vejez, quando la mima edad avifa aun à los mas
defcuidados, que età cerca la muerte, para que fe prevengan?
Tu no podras perfeverar en eta vida, que intentas, y quando
depues la dexes, fe burlaràn de ti todos, como de hombre in
contante. Mejor ferà fervir à Dios en el mundo, que no età
la fantidad folamente en los defiertos, tambien mora en las
Ciudades, y en los Palacios, y en los Exercitos, y la puede ha
llar en qualquiera parte quien la buca. Detenian demafiado
etos penamientos mundanos al que aun era muy mundanos
gmas Profiguiendo en la lectura, fobrevenian los penamien
- te
ºbe San Ignacio de Loyola. 33
de Diós, y 3 etos procuraban echar, y aun atropelar los de el
mundo, fucediendoe vnos à otros; viendofe cercado de dos
genios, que le hablaban contrarias razones a los oidos, y com
batido de dos epiritus, como la nave de dos vientos contrarios,
que quando vno la lleva al Puerto, otro la buelve a meter en
medio de la tempetad.
Durò por muches dias eta lucha, queriendo, y no queriens
do, hata que obervó la diveridad de los penamientos, y que
los mundanos, aunque al venir caufaban contento, y alegria,
al ire dexaban el alma entre tinieblas, llena de trifteza, y de
contento; mas los penamientos de imitar à los Santos, y hazec
penitencias, no folamente le confolaban el tiempo que duraban,
inas depues que fe iban le dexaban lleno de claridad, confue
do, y ternura. Advirtiendo eta diveridad, empezó a dezir:
Quien no ve la diferencia que ay de fervir a Dios à fervir al
mundo? Los deleytes del mundo mientras duran dàn algun con
tento, pero fucio, y indigno de fer vito, y por elo viene entre
tinieblas, y luego falta efe contento, y nos dexa las tinieblas,
y la trifteza. Los deleytes de Dios fon durables, traen verdade
ro confuelo; y como no fe recatan de que los vean, vienen con
luz, y claridad. Demos que yo alcance honra, felicidad, y
quanto imagina mi defeo, que tendre quando polea etas co;
fas 2 Y que me dexaràn quando las pierda º Quando mucho,
me acompañaràn hata la muerte, y en ella no me podrān afe,
gurar la felicidad eterna; antes me pondrān à peligro de vna
Gºtotl.2. degracia. Ea, que no es tan apera la virtud como pa
rece, ni tan rigurofá la penitencia, como la pinta el temor; y.

fi confiderada, folamente me caufa confuelo, que harâ experi
mentada, y tomada, por fervir al que es fuente de todas las fua.
vidades Sirvamos a Dios, y no vença el miedo al que depred
ció la muerte tantas vczes, por fervir à la vanidad.
Con eto fe refolvió à feguir la voz de Dios, y bolviendo
los ojos al mundo,no oia yà claramente las vozes de la cotum
bre, ni veia tan cerca aquellas vanidades, que le hazian guer
ra; pero aun refonaban en fus gidos, los ecos, y caf le peaba
de que fe alexaen las cofas que el avia amado, y con todo es
fo no quifiera averlas conocido, ni queria verlas jamàs. De e
ta manera venciò la gracia a la naturaleza, la verdad à la men
tira, el epiritu à la carns, y Ignacio à si mimo. Alumbrados
fus ojos , y eclarecidos con nueg conocimiento, y esforé
çaº
34 Lib. I. Cap. III. Vida, y Virtudes
çada u voluntad con la Divina gracia, concibió vn aborreci
miento grande de fus pecados, y hizo vna firmisima reolu
cion de mudar la vida, fatisfaciendo por fus culpas con aperif
fimas pentencias; y aunque entre etos propofitos fe le ofre
cian muchos trabajos, y dificultades, yà no le detenian, ni ef.
¿? , antes le parecia todo facil, diziendo con San Pablo:
oyo, fino la gracia de Dios conmigo. Como no tenia aun
ciencia epiritual, ni ojos para ver las cofas Interiores, y deli
cadas del epiritu, penaba que la mayor perfeccion confitia
en hazer grandes penitencias; y asi, fu primera determinacion
fue vetire de vn faco, ceñire con vna cadena de hierro, di
ciplinare frequentemente hata derramar fangre, no comer
mas que yervas; y finalmente, juntar en si las penitencias, que
avia eido de diveros Santos; y depues de avere exercitado al
gun tiempo en etos rigores, ir decalgo à Jerualen, para vii
tar aquellos Santos Lugares, y ayudar à los Chritianos Cauti
vos, y predicar la Fè a los Turcos, y Mahometanos, defeando
morir por Chrito, y alcangar la corona del martyrio.
Con eta reolucion fe levantóvna noche de la cama à ha
zer oracion, como avia heche otras vezes, y hincandofe de ro
dillas delante de vna Imagen de nuetra Señora, fe ofreció al
Hijo por medio de la Madre, diziendo con vn extraordinario
fervor: Hata quando, Señor, etareis enojado conmigo? Ha
ta quando etarè yo afido à las cofas de la tierra con etas cade
nas de mi propria voluntad Yà es tiempo de dexar las honras,
los deleytes, las riquezas, las eperanças, que tanto tiempo me
han tenido engañado. Romped, romped Señor, etas pritio
nes, para que os pueda feguir en la conquita del Cielo. Hata
aora he militado debaxo de las vanderas de los Reyes, en bufca
de honra vana, ya quiero militar debaxo de vuetra Vandera en
buca de vueltrá gloria. Tarde vengo à ferviros, pero no me
defecheis, porque no llega tarde, quien llega a las puertas de
vuetra clemencia: Yo bolvere, Señor, las armas contra mi , y
fere mi enemigo, por aver ido enemigo vuetro; catigare mis
culpas, para ayudaros a catigarlas, poniendome de parte de
vueltrajuticia, para que fe ponga de mi parte vuetra mieri
cordia. Reyna de los Angeles, pues no teneis por indigno de
vuetra grandeza, fiendo Madre de Dios, llamaros Madre de
Pecadores, aqui teneis vn pecador, que aun no fe arreve a
llamaros Madre , porque no tengais vn tan mal hijo. Ros,SC
Be San Ignacio de Loyola. 55
Señorã, 3 vueltro Santisimo Hijo, que me admita en fu fervi
cio,que yo prometo fervirle con mayor cuidado, que hata ao
rafervià los Reyes de la tierra. A etas (ó femejantes palabras)
fe fintió vn etallido tan grande, y vn terremoto tan terrible,
que parecia venire abaxo toda la cafa, de que hata o y fe vèn
las feñales en las paredes; y el apoento tembló de manera, que
fe hizieronpedazos las vidrieras. O fuele, que el Epiritu San
ro causó ete ruido, como quando vino fobre los Apotoles,
para motrar, que ecogia a Ignacio por vn nuevo Apótol del
mundo, ó que Lucifer motrò fu entimiento en la convertion
de Ignacio, adivinando, que Dios le ecogia por Capitan con
tra el, para quitarle las almas que tenia tyranizadas; y preten
diò derribar la cafa, y fepultar entre las ruinas fus temores, y
las eperanças del mundo. O como empezaba Ignacio a hazer.
le guerra, diparò la artilleria para epantarle; fras como era
Soldado valiente, y esforgado, mo fe epantaba del ruido, antes
fue tocarle al arma, para pelear con mayor brio, como lo hizo
tlede ete punto.
Ibae fortaleciendo cada día mas en fus buenos propofitos;
y reoluciones, renovandolas frequentemente, folo temia fu fa
queza; y ete temor le quifo el Señor quitar, porque orando
vna noche, fellenó de repente el apoento de luz, y claridad,
y fe le puo delante la Reyna de los Angeles con fu Hija en los
brazos, que le miraban con vna apacibiidad, y dulgura inefa
ble. Eftaba Ignacio lleno de vna inexplicable alegria, ro le ca
bia el gozo en el alma, ni el corazon en el pecho, y fe queria
falir por los ojos, para ponerfe en las manos del Hijo, u de la
Madre. Miraba al Niño, y mirabafe à si, y viendo indigno de
tal favor, fe deshazia en lagrimas, fin faber determinar, fi eran
de dolor por fus culpas, u de gozo por la prefencia de Jeus.
Miraba a Maria, y mirabae a si, y con el lenguage de los afec
tos, fin palabras, la pedia el remedio de fu fiaqueza, como à
Madre de pureza. Mucho tiempo durò eta celeftialvífita,cau
fando maravillofos efectos en fu alma, y cuerpo; porque la San
tísima Virgen borró de fu alma todas las imaginaciones feas,
y torpes, que antes la combatian, y quitó de fu carne aque
llos etimulos, y movimientos, que fin nuetra voluntad fe les
vantan contra la razon; de tal manera, que en todo lo retan
te de fu vida nunca mas tuvo fea reprefentacion en fuentendi4
miento, ni movimiento fenual en fu carne. Maravillofo
C2. y
33 Lib. I, Cap, IV. Vida, y Virtudes
vor! Conceder Dios a Ignacio el dòn de la catidad, no for
medio de vn Angel, como a otros Santos, fino viniendo el
mismo, y fu Madre Santisima à traerfele à vn Soldado, que aun
no avia alido del mundo, ni le avia merecido convictorias, ô
penitencias: en que fe ve como Jeus avia ecogido a Ignacio
por vn nuevo Vafo de eleccion, pues quio defde luego purifi
carle por si mimo, y por medio de Maria , para que fuee
digno de recibir, y llevar por el mundo u Santisimo Nombre.
cA PIT ULO Qy ART O.
coMoTRATO DE PARTRSE AMONSERRATE,

y/u hermana mayor procuró detenerle.
Onetos favores, y vifitas de cl Cielo, mudó de tal manera
A Ignacio la vida,que yà no fe parecia à si mimo. Nogu
taba de gracias, y donayres como folia, todas fus palabras eran
medidas, y de cofas epirituales; era muy parco en la comida,
y el fueño, huia de palatiempos, y etabafe todo el dia encer
rado en fu apoento, parte orando, parte leyendo, parte efcri.
viendo. Pafàba largos ratos mirando al Cielo, y à las Etre
llas con grande atencion, y de lo que fe ve por defuera, colegia
lo que ay dentro del Cielo, y fobre el Cielo, y eta confidera
cion le movia à depreciar lo tranitorio, y defear lo celeftial,
y le inflamaba mucho en el amor de Dios. En lo que principal
rmente fe develaba de dia, y de noche, era en bufcar vn etado
de vida, en que pudiefe catigare, y macerar fu carne con e
tremado rigor, y agradar al Señor, a quien avia ofendido. Y
como tenia tan grandes penfaminntos en lo epiritual, como
los avia tenido en lo terreno, no contentandofe con imirar la
vida de vn Santo particular, defeaba imitarlos à todos, toman
do de cada vno la virtud en que mas fe avia feñalado, de vno la
penitencia, de otro la humildad, de otro la paciencia, de otro
la obediencia, de otro la caridad; y para tener memoria de e
tos exemplos, hizo enquadernar curioamente vn libro, que
tenia trecientas hojas en quarto, y en el efcrivió de muy bue
na letra, porque era muy buen eferivano, los hechos, y dichos
de Chrifto, de Maria, y de los Santos, que le parecian mas no
tables. Y era tanta yà fu devocion, y piedad, que pareciendº
C
De San Ignacio de Loyola. . . 37
le poco la tinta para ecrivir cofas tan altas, bucó varios cea
lores, y las de Chrito ecrivió con letras de oro, las de Maria
Santisima con letras azules, y las de los otros Santos con otros
colores, mas, ó menos hermofos, fegun le parecian las cofas,
mas, ô menos excelentes. En etas ocupaciones palaba el tiem
po, mientras acababa de fortalecerfe la pierna para falir de fu
cafa, y retirare adonde no fuele conocido, para empezar la
nueva vida, que tenia meditada.
Quando fe halló con batantes fuerças para caminar, di
puo fu partida disimuladamente, dando por pretexto vifitar
al Duque de Naxera, que en fu enfermedad le avia embiado à
vititar muchas vezes, y etaba à la fazon en Navarrete; pero
por mas que el lo disimulaba, y procuraba encubrir, fu her
mano mayor Martin Garcia de Loyola, conociò, que diponia
alguna notable mudança, porque avia notado fus columbres,
tan diferentes de las paladas, avia vito fus ojos encendidos con
lagrimas , y reparado, que andaba penfativo; y como eperaba
de Ignacio el acrecentamiento de fu Cafa, dióle gran cuidado;
y llamandole a parte vn dia, con el mayor artificio, y eloquen
cia que pudo, le habló de eta manera: Conozco, hermano
mio, que diponeis alguna gran mudanga, y aunque me lo aveis
encubierto, agraviando mi confianga, lo dizen vuetras accio:
nes, y modo de proceder, porque no fois el que erais. No pre
fumo, que es miedo de la fortuna, porque ostrató tan mal en la
gierra palada, porque se vueltro valor, y fabeis vos que no
tiene nada contante, fino la incontancia, como lo muetra la
rueda con que la pintan; y asi nunca etais mas cerca de la di
cha, que quando padeceis la degracia, y entonces os podeis
prometer mas fegura la victoria, quando experimentateis con
trario à Marte. Pues fi no es miedo, ni lo pude fer, que ni ca
be en vos, ni en vuetra fangrc; que es la caufa porque dexais el
caumpo en que nacen los laureles, y las palmas, de que fe coro
nan los nobles, y fe ilutran los esforgados: Por què cortais al
mejor tiempo vuetras eperanças, y las nuetras, y negais à
vuettra Cafa los trofeos de que yà la mirabamos coronadas
Mejor fuera no avernos motrado las flores, fi no aviamos de
coger los frutos, pues fe fiente menos carecer de lo que no e
imaginó, que perder lo que fe eperò. No querais malograr las
prendas con que os adornó tan liberalmente el Cielo, el inge
C3 In los
38 Lib. 1. Cap. IV. Vida, y Virtudes -
nio, la prudencia, el valor, el favor con los Principes, el aplau

fo de los Pueblos, y effe que parece hechizo, con que robais las
voluntades de quantos os tratan; mirad, que es de agradeci
miento à quien oslas dió, fepultarlas en perpetuo olvido, quan
do las recibiteis para el acrecentamiento de vuetra familia. Yo
folo os hago ventaja en aver nacido primero, y me reconczco
inferior en todo lo demas; mas eto mimo quio el Cielo, para
que fabricafeis mas glorioamente vuetra fortuna obre el
fundamento de la nobleza folamente. Si me dezis, que bucais
la fantidad, no se yo que ete reñida con la Milicia, y fabemos,
que ha avido muchos Soldados Santos; a lo menos no debeis
huir de vuetra Caa, que no fomos tan malos Chritianos, que
ayamos de etorvar vuetros intentos; y filo fomos, por elo
mimo os correra obligacion de darnos exemplo. Si todos los
que defean fervir à Dios, han de huir de fus cafas, ccmo no
fe depueblan las Ciudades ? Como no fe pueblan los Defiertos?
No embarazo vuetros deignios, folamente os aconfejo, como
hermano mayor que no tomeis algun confejo de que depues os
pee, y nos pee a todos, y en todas partes os acordad, que fois
Loyola.
Etas palabras de fu hermano, no le paflaron à Ignacio de
los oidos, y fi llegaron al corazon, no hizieron impresion en
el. Repondióle con pocas palabras; porque à las razones de
carne, y fangre, mejor fe fatisface depreciandolas, que repon
diendolas, y fin faltar à la verdad, porque yà tenia tanto efcru
pulo—, que no dixera vna mentira por coa del munde; fatisfizo
à fu hermano lo mejor que pudo, diziendole, que nunca fe ol
vidaria de quien era, y que procuraria mo hazer nada que de
dixefe de fu nobleza, ni borrae los blafones de fus mayores.
Con cto falió de fu cafa, y falió fu cafa, y fu familia de fu afi
cion, y de fu memoria; de tal manera, que como ecrivið de
pues al Duque de Naxera, en repueta de otra fuya, dede que
empezó a fervir à Dios, olvidó las cofas de la tierra, para acor
dare de las del Cielo, y en onze años no avia efcrito à ningu
no de la Cafa de Loyola, juzgando, que pues avia dexado la
- Cafa de Loyola, con todo el mundo, por amor de Dios, por
ninguna caufa debia bolver à mirarla como propria.
A- Mas la Caa de Loyola, que el miró dede aora como etra
ña, miró el Señor cono propria, haziendo la Cafa fuya, y con
V1
virtiendola en Santuario de fingular devocion; y yā lo era, vi
viendo Ignacio, para San Francico de Borja, y otros,que cono
ciendo la eminente fantidad de tan Ilutre Patriarcha , beaban
las paredes, y el fuelo, regandole con lagrimas, echando menos,
que no e hiziee Capilla para dezir Milà el lugar donde el
Santo avia nacido. Depues de fu muerte lo fue toda la Cafa,
adonde acudian naturales, y Peregrinos à venerar el Oriente
del Nuevo Sol, que alumbraba la tierra ; y vltimamente el año
palado de mil feifcientos y ochenta y vino, la Reyna nuetra
eñora Doña Mariana de Autria (que Dios guarde) gran Pa
trona de la Compañia, como toda fu Augutifima Cafa, fe fir
vió de fundar en la Cafa de Loyola, que la ofrecieron los Mar
que es de Alcañizas, vn Colegio de la Compañia de Jeus, pa
ra que vivan los hijos donde naciò el Padre, del qual ha queri
do er Patrona, y dexar por heredero del Real Patronato à fu
hijo el Rey nuetro feñor Carlos II. y à los Reyes fus fuceo
res en la Corona de Catilla; y fu Magetad le ha aceptado,
mandando por vn decreto de milfeifcientos y ochenta y tres,
que fe anote, y ¿ en fu Real Patronato la dicha funda
cion. Y antes, en la facultad que dió el año de ochenta y vno à
los Marquefes de Alcañizas para defincorporar del Mayoraz
go de Loyola la Caa, y tierras adjacentes, que fueen necela
rias para la fundacion del Colegio, avia mandado que en la fa
brica nueva no fe demoliefe pared alguna de la Cafa antigua,
porque permanezca, dize, la venerable antiguedad de la Cafa.
Y con mucha razon cauteló fu Magetad, que permanecieffen
aquellas paredes, que fuera de fer monumento de vna inme
morial nobleza, las ha honrado Dios con fingulares milagros,
hata vetirlas de replandor celetial; de que hablaremos en
otra parte, porque aora tenemos que feguir à Ignacio, a quien
Dios faca, como otro Abrahan, de fu tierra, de fu parentcla, y
de la Cafa de fupadre, para llevarle à la tierra que le motrāra,
haziendole Padre de vna gente grande.
Quio acompañar à Ignacio en ete camino vn hermano
fuyo, ā quien peruadió hizielen vna Vigilia en el Templo de
nuetra Señora de Arangazu, Convento de Religiofos de San
Francico, ditante quatró leguas de Loyola, etimando eta Ca
fa de la Virgen, por el primer puerto, depues de la tempetad,
donde dió gracias à la Madre de Dios, por averle librado de
tantas borracas, facandole del mundo, y trayendole à falvar
4 mens
T4o Lib. I Cap. IV. Vida, y Virtudes
mento. Ella fue la primera noche que empezó à difciplinar.
fe: cotumbre, que no dexò hata la muerte , con el rigor que
veremos. Paffindo à Oñate, y dexundo alli à fu hermano, en
cargandole por depedida, que fuele devotisimo de la Virgen,
pafó a Navarrete, donde etaba el Duque de Naxera; y avien
do hecho fus cumplimientos, y cobrado vna cantidad de dine
ro, que le debian en cafa del Duque, con que pagó algunas
¿ , dando lo que fobró para adornar vna Imagen de nue.
tra Señora, que avia vito con poca decencia, partió para Mon
ferrate, depidiendo à la alida de la Villados criados que le
acompañaban. -
Queriendo en ete camino ofrecer à la Virgen de las Vir

gines algun dón agradable, hizo voto de perpetua, catidad; y
luego quio defender la Virginal pureza de eta Soberana Rey
na con las armas, no abiendo, aun que Dios le avia ecogido
para que la defendieffe, y honrafe con las lenguas, y las plu
ImaS º fus hijos. Encontró con vn Moro de los muchos que
avia en Epaña por ete tiempo, y de las falutaciones, y pregun
tas ordinarias de los caminantes, diziendo, que iba à viitar la
Virgen de Monferrate, no oyendo bien el Moro eta gloria de
la Madre de Dios, tuvieron primero platica, y depues dipuca
acerca de la Virginidad de nueltra Señora. Concedia el Mero,
que Maria avia fido Virgen antes del parto; pero negaba,
que lo fuefe depues del parto, y procuraba probarlo con ra.
zones aparentes. Al contrario Ignacio, con las razones, que le
enfeñaba el amor de Maria, deshazia las razones del Moro,
Reiae ete de fus argumentos, y el enfeñado a vengar las pro
prias injurias con las armas, furia menos las de la Virgen, y fe
ba encendiendo en vn piadofo enojo. Como el Moro le viò
inmutado, temiendo lo que podia fuceder, poniendo epuelas
à la cavalgadura, fe adelantò fin faludarle. Quedó el Santo du
doo, y perplexo entre el amor de Maria, y de la juticia,
difcurriendo entre si, que debia hazer, fi matar al Moro, para
vengar la injuria de fu Señora, ö dexarle, por no tomare la ju
rifdicion,que no tenia, de catigar los delitos. Ofrecianele ra:
zones por vna, y otra parte, y no abiendo determinare, lo de
xò à la fuerte ciega, fi Dios, que le tenia ecogido para grande
Santo, no lo ordenàra con fu providencia, como convenia à es
te nuevo Soldado, rudo aun en las cofas del epiritu. Llegando
à vna encrucijada donde fe dividian dos caminos, vno llano, y
Gil
De San Ignacio de Loyola, y 7
ancho, otro apero, y montuofo, foltó las riendas à la mula, de:
terminando feguir al Moro, y darle de puñaladas, fi echaba por
el camino por donde el Moro iba; pero fi fuee por el otro, de
xarle, y no hazer mas cafo de el; y quio Dios que la mula, de
xando el camino ancho, y llano por donde iba el Moro, toma
fe el apero, y montuofo, coligiendo de eto el Santo, que que
ria Dios que no le matae. Semejante zelo fue ete de Ignacio
en defender à Maria Santisima con las armas , al que tuvo Sarr
Pedro, quando facò la epada para defender a Jeus, quando le
venian à prender. - -
En vn Pueblo cerca de Monferrate compró el trage de

que penaba vetire para ir à Jerufalen, que fue vn faco de
cañamo, tan grotero, y apero, que muchos le juzgaban filieia
texido de cerdas, vnas alpargatas de eparto, vna foga, y vna
cadena de hierro para ceñire, y otras cadenas mas pequeñas
para difciplinare, vn bordonde Peregrino, y vna calabacita pa.
ra llevar agua. Y huziendo de todo eto vn lío, lo pufo en el ar
çon de la mula, empezando 3 vencer la confufion, que natural
mente caufa el habito de penitente, y depreciando al munda
con aquellas mimas armas con que le avia de vencer, cali
gando con eta verguenga que padecia de los caminantes, la
vanidad, que avia tenido de palear en cavallos bien enjae.
zados.
Hata aora hemos contado las culpas, y defectos de Ignacío.
en fil mocedad, con el mino fin, con que fe ecriven en el
Evangelio los defectos, y culpas de los Apotoles, antes de ve
nir fobre ellos el Epiritu Santo, para que fe vea quanta mu
dança hizo la gracia divina en vn Soldado divertido, y entre
gado a las vanidades del mundo; y no folamente los Jutos fe
afervoricen con fu exemplo à fervir à Dios con mayor per
feccion; mas tambian los pecadores fe alienten à falir de fus
culpas, entendiendo que con la gracia de Dios pueden llegarà
vna eminente fantidad, firviendoles los pecados de efcalones,
filos faben llorar, y catigar; pues (como dize San Agutin) los
Pecados nos levantan, fietàn debaxo de muetros pies,
y quando piamos los vicios, hazemos de ellos
yna ecalera para fubir à Dios.
*****
CA.
4x
Lº. L. I. Cap. V. Vida, y Pirtudes
cA PIT ULo Qy INT O.
EN MONS ERRATE DA SUS VESTIDOS

a vn pobre, y vº/tido de vn Jacovela las armas de la
penitencia delante de el Altar de
nue/tra Señora.
• Onferrate, Montaña cafi enmedio del Principado de Ca
M taluña, ditante fiete leguas de Barcelona, famofa por fu
eminencia, cuyos picos, torres, ópiramides, que erigió la na
turaleza, mirados de lexos parece amenazar al Cielo, y tocarle
con las puntas; por fu apereza, en que las quebradas,y los ricos,
como aferrados, que le dan el nombre, forman vn hermofo ce
ño, que fe haze mas agradable con la variedad de arboles, y flo
res, que fe nacen entre las peñas, y mucho mas famoa por aver
la ecogido Maria por habitacion en fu devotisima Imagen, que
fe venera en el Monaterio de el grande Patriarca San Benito,
digno Palacio de tan gran Reyna, donde la obervancia, y fan
tidad de los Monges los haze merecedores de morar en la Cafa
de Maria, y de que Maria mòre en fu Caa; no es poco famoa
por aver dexado en ella, y en fu Templo de la Virgen las armas
de la milicia, por vetir las de fu penitencia, San Ignacio de
Loyola. -
A ete celeberrimo Santuario, frequentado de innumerables

Peregrinos, que de todas las partes de la Chritiandad vienen à
pedir gracias a la Madre de Mifericordia, y à darelas por los
beneficios recibidos, traxo a nuetro Peregrino la devocion, y
defeo de dar principio en el à fu nueva vida; y lo primero que
hizo en llegando, fue, bucar vn Confelor docto, y epiritual à
quien decubrir toda fu conciencia, para fer enfeñado , y enca
minado. Hallòle como le avia meneter, porque vivia a la fa
zon en aquel Monafterio vn Religiofo,llamado Fray Juan Cha
cones, Frances de Nacion, que aviendo fido Vicario de la Igle
fia de Merapocs, viniendo à vifitar a la Reyna de los Angeles,
movido de la fantidad de aquella Cafa, dexó el glo , y la dig
nidad, teniendo treinta y vn años, y viviò en la Religion hata
los ochenta y ocho, con raro exemplo de virtud, y grande fama
de
/
De San Ignacio de Loyola, 243

de fantidad. Con ete Varon anto fe confesó Ignacio general
mente por ecrito, con tanta diligencia, y interrupciones por el
olor, y lagrimas, que duró la conesion tres dias, decubrien
ambien todos us intentos, y defeos, concibiendo dede en
S tonces el fabio Confelor vn altisimo concepto de fu penitente,
como quien diviaba en aquellas primeras lineas, y boquexos la
eminente perfeccion, y obras heroycas, a que Dios le detinaba,
para bien de todo el mundo.
Etando confeado, le pareció mudar el trage, como mue
daba la vida, y la vipera del dichoisimo dia en que el Verbo
Eterno fe vitiô de nuetra carne, a veinte y quatro de Margo
de mil quinientos y veinte y dos, fiendo entrada la noche, ¿
que yà folo queria que fus obras fueen manifietas à Dios, buf
cò vn pobre andrajoo, y remendado, y le dió todos us veti ,
dos hata la camia, y el fe puola cadena de hierro a raiz de las.
carnes, fe vitió el faco, ciñendole con la foga, y fe pufo vn al
pargate de eparto en vn pie, que le avia quedado flaco, y tier
no de la herida, y el otro dexó decalgo, y la cabeza decubier
ra, tomó en la mano el bordon, y puo la calabacita al lado.
Avia leido en los libros de Cavallerias, que los Cavalleros
l,
Nobles acotumbraban velar toda vna noche fus armas, y
queriendo que la vanidad firviee à la verdad, fe etuvo toda
vna noche armado con las armas de fu penitencia, parte de ros
dillas, parte en pie arrimado à vn pilar, que etaba enfrente de
la Santa Imagen, llorando fus pecados, prometiendo nueva vi
da, y pidierdo favor à la Reyna de los Angeles para pereve
rar en el camino comengado. Y en feñal de que e confeaba
vencido de Maria Santisinia, y fe queria alitar debaxo de el
Etandarte de fu Hijo, con nuevas armas en nuevas milicia, le
ofreció la epada, y daga, y las hizo colgar delante de fu Altar.
Los coloquios, y afectos de Ignacio para con Jesvs, y María
en aquetu dulze noche, quien los quifiere imitar con las pabras,
y ecrivir con la pluma, pretende reprefentar el fuego con la nie
ve, y explicar el lenguage de los Angeles con la rudeza de los
hombres. -
Para perpetua memoria de tan heroyca accion de Ignacio;

y nuevo blafonde las glorias de Maria de Monferrate, hizo po
nervn Abad de aquel Monaterio en la Iglefia vieja, junto
al pilardonde etuvo velando San Ignacio, vna piedra de mar—
mol blanco, con eta incripcion; Beatus Ignatius d Loyola, hic,
mule
44 Lib. I. Cap. V. Vida, y Virtudes
multa prece, fletaque, Deo fe, Virginique de vevit. Hie tanquam
armis /piritualibus, Jacco /e muniens, pernoctavit. Hinr a so
cietatem Je/u fundamdam tranjt anno 1522. Fr. Laurentius Nie
to Abbas dica vit anno 6o3. Y no contenta con eta demontra
cion la devocion, y piedad de aquellos Venerables Padres, dedi
caron en la Iglefia nueva vna Capilla à San Ignacio, adornando
la de pinturas de valiente mano, en que fe reprefentan al vivo
los palos que alli dió, quando confesó, ¿? trocó los veti
dos con el pobre, y quando veló las armas delante de el Altar de
nueltra Señora. -
Mas no puedo callar vn fuceo, digno de memoria, por fus

circuntancias, que el Reverendisimo P. M. Fr.Benito Sala, Ca
redratico de Filofofia de la Univeridad de Salamanca,y gradua
do en ella en Sagrada Theologia, Difinidor, y Maetro General
de u Orden, antes Abad dignisimo de Monferrate, y oy de San
Pablo de Barcelona, me ecrivió en carta de diez de junio de
ete prefente año, mandandome, que le ponga en la Hitoria
de San Ignacio, para gloria del Señor, que de todas maneras
quiere glorificar à fu fiel Siervo. Aviendo elegido los Mon
ges de Monferrate por fu Abad al Padre Fr. Francico Albia à
los vltimos de Octubre de mil feicientos y ochenta y vno,
quio cumplirles vn juto defeo que tenian mucho tiempo an
tes, de que huvieffe en fu Iglefia Capilla dedicada a Santa Ge
trudis. Mas depues de aver juntado algunas cantidades para la
fabrica, fe halló la dificultad de la Capilla en que fe avia de
colocar la Santa, porque todas tenian fus Altares, y Santos de
mucha devocion, y parecia coa dura quitar vn Santo para po
tier otro; al fin determinò el Padre Abad, que fe pufiefe el Altar
de Santa Getrudis en la Capilla, y lugar donde etaba el de San
Ignacio. Hizieronfe las ecrituras con los Maetros de Obras à
los primeros de Mayo de ochenta y dos, y fe empezaron à la
brar los marmoles, y japes para el adorno,pero dipufo Dios,que
ävltimos de Junio, quando la labor andaba mas fervorofa, en
fcrmale el Padre Abad de vna calentura continua, que le fue
confumiendo poco a poco hafta los veinte y quatro de Junio en
que le defauciaron tres Medicos, afirmando, que aquel mimº
dia moriría ; mas contra fu epcrança, y pronotico le confervó
Dios la vida hata el dia treinta y vno de Julio, que es de Sara
Ignacio, en el qual murió entre las fiete y ocho de la mañana,
gon vna muerte precioa, como pedia fu gran virtud, y res Q
De San Jgúacio de Loyola. y
Hallòe preente en eta ocaion, no aviendolo etado en la
que fe trató la mudanga de Altares, el Reverendisimo Padre
Fray Benito de Sala, obervó el fuceo, y pareciendole que no
--
podia er acao , eligiendole luego los Monges por Abad a los
- tres de Agoto, para dar a fil Govierno vn principio muy de
fu devocion, tomando pofesion el dia fiete, que es la Octava
de San Ignacio por la mañana , convocó por la tarde à los Pa
dres mas graves del Monaterio, y les propufo, que vna de
las mayores grandezas de aquel Santuario era aver. trocado
en el San Ignacio de Loyola las infignias de la milicia por
las de la penitencia , y era juto, correponder a la devo
º cion de el Santo, hopedando en el, quando glorioo , al que
le avia bucado viador, y Peregrino. Que tambien pedia corº
repondencia la antigua, y epecial hermandad, que tenia la
Compañia de Jeus con aquella Cafa, como contaba de va-;
rios papeles, y de vna carta de el Padre Pedro de Rivadeney 3
ra, que trae el Reverend simo Yepes en la Hitoria de la Cr
den; y ninguna mas grara para los hijos, que la honra de fu Pa
dre. Y como los Monges de aquel Monafterio fe confolaban
todos los años quando veian en fu Templo los Novicios de
la Compañia, que palaban peregrinando à Manrefa, renovan
do las memorias de Ignacio Peregrino; asi fe confolaban to
dos los de la Compañia que vifitaban aquel Sañtuario, vien
do a fu Patriarca tan de asiento en la Cafa de la Virgen. Y
depues de otras razones muy en honor de muetra Religion,
concluyô, que la muerte del Abad ental dia, contra el juizio de
los Medicos, que aleguraban moriría ocho dias antes, no po
dia creer fuele cafualidad, fino demontracion piadofa, con
que el Cielo, alargando la vida al enfermo hata el dia del San
to, avia querido motrar, no querer e le quitafe la honra, que
con tan júto titulo e le avia dado. Pareció bien la razon, y el
reparo à aquellos Venerables Padres, y determinòfe, que la
Capilla de San Ignacio fe quedale como fe etaba, y Santa
Getrudis fe puiefe en la de San Ildefonfo, por fer Santo mas
de Cafa. Llamó luego el Reverendísimo Padre Abad à los
Maetros de Obras, y hizo que tomaffen la medida de la nue
va Capilla, y que trabajaen con toda prie a las piedras, y oy
fe elân actualmente fentando en la Capilla que era de San
Ildefono, quedando con mayor veneracion; por el fuceo, la
de San Ignacio, Xodas on puevas obligasiones de la Con
pas
46 Lib. I Cap.VI. Vida, y Virtades
pañia, fobre las muchas que reconoce à toda la Religion del
gloriofo Patriarca San Benito, y mas epeciales àete Monaf
terio de Monferrate, que mira fiempre, y mirarà como el San
cuario de fu mayor devocion, por aver conocido en el Maria à
Ignacio, la mima noche que concibió al Hijo de Dios, come
à nuevo Hijo, para hazerle Capitan, y Padre de la Compañia
de fu Hijo, -
-
- -
cA PIT UL o SEXT.O.
DE La aspEREza pE y ID a, gUE
- - hizo San Ignacio en Manre/a. -
A Cabada la Vigilia, aviendo dado de limona la mula ar

AM Monaterio, fe alió Ignacio de el la mañana del dia de
la Encarnacion, antes que amaneciee, por no er conoci
do; y dexando el camino real, que lleva a Barcelona, tomó el
de Manrea, Pueblo, que età āzia la Montaña, tres leguas de
Monferrate. Apenas avia andado vna legua, mas gozoo que
los hijos de Ifrael, quando alian de el cautiverio de Egypto,
quando oyó que le llamaban à grandes vozes. Holviò la cabe
za, y viò vn hombre que venia corriendo a toda priela en fu
feguimiento, el qual le preguntó, fi era verdad que avia dado
fus vetidos à vn pobre, porque la juticia, viendole en trage,
¿ excedía mucho fu etado, le avia preo, fopechando que
hos avia hurtado. Demudòe el Santo, oyendo eto, y perdien
do la voz, y derramando muchas lagrimas, dixo: A y de mi pe
cador, que ¿ tal, que no sè, ni puedo hazer bien à mi proxi
mo, fin hazerle daño Luego, aunque con harta confuion fu
a, porque el pobre no padecieffe, declaró, que el le avia dado
os vetidos. Ño quio dezir mas, aunque le preguntó aquel
hombre,quien era de donde venia º adonde iba y por que avia
dado los vetidos al pobre ? Porque como la caridad le obligó à
dezir lo que bataba para librar al inocente, la humildad le ha
zia callar lo que folo fervia para fu alabanga.
En llegando à Manrea fe fue derecho al Hopital, que lla
maban de Santa Lucía, ditante quarenta palos de la Villa,
para vivir deconocido, como pobre entre los pobres, exerci
tando con ellos la caridad, y configo los rigores, que traia de
- tCI
De San Ignácio de Loyola. 47
terminados. Su trage, a que añadia fiempre nuevas aperezas,
era el mifino de que fe avia vetido 3 ó armado en Monferrate,
la cadena de hierro que abrazaba el pecho, el faco ceñido con
la foga que cubria la denudez, el vn pie de calzo, y el otro
calzado. Y porque fe avia preciado de fu cabellera, que era ru
bia, y hermoa, la traia degreñada, y por peynar; y para mayor
mortificacion, y deprecio, dexô crecer la barba, y las vñas de
los pies, y de las manos. De eta manera andaba el Invierno, y
Verano entre la nieve, y yelo, y à los ardores del Sol, con la
cabeza decubierta, fin alguna defena contra todas las incle
mencias, y fin mas abrigo dormia fobre la tierra denuda cor.
vn madero, ô piedra por cabezera, no quando lo pedia la na
turaleza, fino quando, por fuerga, arrebataba vn breve epacio
para el decano precifo. Lo mas de el día, y de la noche fe
llevaba la oracion, en que gataba fiete horas de rodillas, fuera
de las Mias, y Viperas, y Completas à que asitia; y el tiem
po que dexaba Maria, tomaba Marta para las acciones de hu
mildad, y caridad. Los Domingos confeaba, y comulgaba, y
en ellos remitia algo al ayuno de roda la femana, añadiendo
vn puñado de yervas, que polvoreaba con ceniza, a vn peda
zo de pan, y vn vao de agua, que era el futento de cada dia,
tomado fola vna vez; aunque muchas e le palaban fin comer;
ni beber tres, y quatro dias. Y como fi fuera poco todo ete ri
gor, fe vitió debaxo del faco vn filicio de eparto; y por aña
dir algo en obequio de la Madre de Dios, quando vifitaba fu.
Ermita de Villadordis, ditante media legua de Manrea, que
era muchas vezes, fe ceñia à raiz de las carnes vn cingulo
cho de vna pleyta de epadañas de tres ramales, el qual fe guar
da oy en dicha Ermira con grande veneracion. Acompañaba
etas aperezas exteriores con la mortificacion interior, negan
do todos fus defeos, venciendo todas fus repugnancias, y pro
curando principalmente fer depreciado de todos, para fatisfa
cer con las aperezas los deleytes pafados, y con el deprecio, la
ambicion, y defeo de gloria vana. -
El que era ran rigurofo configo, es cofa maravilloa, quan

amorofo, y caritativo era con los pobres, y enfermos; barria las
falas, haziales las camas, lavabales los pies, y les cortaba las
vñas, limpiaba los vaos inmundos, llevabalos en brazos à la
cama, y en ella los levantaba, y movia fiempre que era mene
ter curaba fus llagas podridas, conolabalos en us trabajº C
y.
as Litt cºvirila, y Prada
adicciones, para que llevaen con paciencia fu enfermedad:
Repugnaba al principio la naturaleza a etos ardores de la
gracia, y entia dificultad en curar algunos enfermos aquero
fos; y luego, corriendofe de si mimo, dezia : No es ete pobre
de la mima carne, y fangre que tu, pues por que tienes aco
de tu hermano Si te caufan horror las llagas de fu cuerpo,
quanto horror cauarian à Dios las llagas de tu alma? Y con
todo elo te la has curado, y labado con fu propria fangre. Ima
en de Chrito llagado es el pobre; llega, llega a beber de las
llagas de tu Señor. Luego, llegandoe al pobre mas aquerofo,
encancerado, de que tenian horror aun los ojos, fe echó à
¿ pies, y empezó a bear fus llagas, y chupar muy de epacio
la podre de ellas, y bebere la materia, como ibebiera vn licor
muy dulze, y fabroo. Y eto repitió algunas vezes,hata que vi
no à hallar grande facilidad, y guto en vn aóto tan arduo, y red
pugnante.
Salia del Hopital, y entraba en Manrea à pedir limona
los pobres, Quando al principio fe ofreció à la vita de
os vezinos vn joven tan bien dipueto, con el cabello de
greñado, el faco, y la foga, medio calzado, y medio decalzo,
era objeto de rifa, y entretenimiento, y por ecarnio le llama
ban, el del faco. Y los muchaehos juntos, en quadrillas, le fe
guian, como a fimple, y loco, diziendole mil injurias, y baldo
nes. No le detenia eto, antes le etimulaba para falir todos los
dias por las calles mas publicas en bufca de los oprobrios, y
afrentas; hata que admirando la gente fupaciencia, y fufrimien
to, empezaron à llamarle Santo, y à venerarle como à tal. Con
todo efo mientras etuvo en Manrea, nunca faltó vn hombre
que le exercitafe en lo mas fenible. Era de rotas cotumbres, y
ofendiale la modeltia, y fantidad de el que era fu reprehenion,
y fiempre que falia al Pueblo, hazia burla del con palabras, y
geltos, llamandole hypocrita embutero, que fingia la fantidad
que no tenia, y engañaba al mundo con aquellos aparatos de
penitencia; pero el fe motraba ordo, y ciego, como fi no viera,
ni oyera, gozoo interiormente de fer depreciado, y abatida
por amor de Jeu Chrito,
Bolviendo al Hopital, y juntando los pobres, les enfeñaba
las oraciones, explicaba los myterios de nuetra Santa Fe,
componia fus dicordias, apaciguaba fus riñas, y les repartia la
luna, que avia juntado, dandoles à ellos los pedazos de Pan
- - C
De San Ignacio de Loyola: 5
mejores, y mas blancos, y tomando para si el mas negro, y du
ro. Luego fe fentaba con ellos à comer, y muchas vezes, por
vencerfemas, comia en vn mimo plato con el mas afquerofo,
dipenando entonces en fu abtinencia de todo lo que era car:
ne, ô pecado, por lograr el plato, que le ofrecia la mortifi
cacion. Peabale mucho al demonio de ver à Ignacio entre los
mendigos tan depreciador de si, y tan amigo de los deprecios,
y afaltöle vn dia terriblemente con etos porfiados pena mien
tos. Què hazes tu aqui en tanta hediondez, y baxeza 2 Si que:
reservir à Dios, para que te has venido entre eltos pobres a
fer deprecio de todos los que te miran ? Sino atiendes a tu fa
ma, mira fiquiera por la de tus parientes, y no quieras con ef
te trage, y compañia deshonrar vna familia tan ilutre. No
puede fer depreciado el virtuofo, fin fer depreciada la virtud,
y no puede agradar à Dios quien expone la virtud , que debe
fer etimada de todos, al deprecio de gente tan vil. Quanto,
mejor era fer Santo en los Exercitos, ö en las Cortes, dando
exemplo a los Soldados, ó Cortefanos, que no entre ignoran
res, que atribuyen la virtud à hypocresia, y fe ecandalizan
de lo que debian edificarfe? Si es alli mas dificultofa la perfec
cion, por effo ferà mas meritoria, y agradable a Dios. Allite
falvaràs, llevando muchos al Cielo, y aqui nadie fe aprovecha
ra de tus exemplos, antes les dañan, porque los tienen por fic
cion. Si no quieres honras, dexa que te las ofrezcan, y harâs
vn acto muy heroyco depreciandolas. Si quieres fer pobre,
vive entre las riquezas, que de ea manera ferà tu deforecio
voluntad, y no necesidad. Donde dite el mal exemplo, debes
dir el bueno, para que fe corrijan con el bueno, los que fe per
dieron con el malo. Buelvete à los Exercitos, ô à las Cortes,
donde podràs ganar à muchos con tu exemplo,autorizado cen
la nobleza, y prendas, que en ti reconocen, que para eto to
ha llamado el Señor, y convertido, para que conviertas à mu
chos, no para que retirado vivas folo para ti, y econdas con
peligroa a varicia los dones que te ha dado.Y fi todavia defeas
retiro,buelve à tu cafa, que alli encerrado tecntregaràs a Dios
con mas quietud, y oculto a los ojos de todos, no deshonraräs
tu linage con ete porte, y modo de vida. Al proponerfele à Ig
nacio etas razones con viveza, naturalmente le causó algun
horror aquella pobreza, y deprecio; mas reparando en ello,
fin reponder a las fophiterias de el enemigo, e metió mas
- aden
jo Lib. I. Cap. VI. Vida, y Virtudes
adentro entre los pobres, y bucando el mas roto, y aquerofo;
fe abrazò con el, y no le dexò hata que fe devaneció aquella
tentacion, y e convirtió en amor aquel horror natural, que
avia concebido. -
Aviendo etado algun tiempo en el Hopital de Manrea

con ete modo de vida, defeando mas retiro, para dare con
mas quietud à la contemplacion, e alió al campo en buca de
algun lugar apartado, y econdido. Y como eicientos pafos
de la Villa, en vn Valle, que baña por la cima el rio Cardonet,
y encañado por aqueductos, y azequias, le riega, y fertiliza en
tantos huertos, y arboles, que fe llama, con razon, Valparay
fo, encontrô vna cueva a manera de bobeda cabada en vn pe
ñaco, toca,llena de defigualdades, y picos, que fobrefalian ea
el techo, y paredes, muy etrecha, mas apropofito para fepul
cro, que habitacion, y por efo à medida de quien defeaba en
terrare en vida depues de aver muerto al mundo; en el me
dio era alta como la etatura de vn hombre, por los lados
mas baxa con proporcion, larga, treze, ó catorze pies, ancha,
feis, ö fiete; a la parte de Monferrate tenia vna ventana forma
da naturalmente de la abertura de las peñas, por donde el
Santo miraba la Cafa de la Virgen, y la embiaba fupiros, y
oraciones. Etaba cercada de malezas, y epinas, fin poder pa
ar fin herire, y latimare; por lo qual ninguno iba a ella, y
pocos fabian que la huviele.Parecióle al Santo, que avia halla
do el Paraio, porque la apereza le combidaba, y ayudaba à
la penitencia, y la obcuridad, y tinieblas a la oracion;hizo vna
entrada angota, y ecogiôla por u morada, y habitacion, don
de aumentó fus penitencias, i fe podian aumentar, y acrecen
tô fus oraciones,juntando las noches con los dias en la contem
placion,regando el fuelo con lagrimas,yà de dolor por fus cul
pas, yà de gozo por los confuelos del Señor. Obfervaron al
gunas peronas, que por curioidad, ö devocion iban à ace
charle, que hiriendo fus pechos con vna piedra, como otro San
Geronimo, entre mil fupiros, pedia perdon à Dios de fus pe
cados palados.De ete retiro falia algunas vezes para ir à Man
refa à fervir , y confolar los enfermos del Hopital, y aprove
char à los del Pueblo con platicas epirituales, y para vifitar la
Ermita de Villadordis, donde folia etare algunos dias rega
lando con la Madre de Dios, continuando los mimos exerci
cios, que en la gruta.
- De
tº De San Ignacio de Loyola. 5r
De los dematados rigores le fobrevinieron los continuos,
& íntenfos dolores de etomago, y otros achaques, que le afli
gieron toda la vida, y aora le puieron à punto de muerte. No
le conociera quien le avia vito antes; el rotro desfigurado, el
color palido, los ojos hundidos, los labios cardenos , y todo el
cuerpo era vna armazon de huelos,ò anotomia, que vivía por
milagro; y muchas vezes fe demayaba, y quedaba como
muerto por muchas horas, y aun dias. En vna de etas ocafio
nes le dió otro afalto el comun enemigo, para facarle de la
cueva, y penitencia, femejante al del Hopital, folo que aora
tomó figura humana, y fobre la crueldad, y odio con que abor
rece à los hombres, fe vitió de vna falfa piedad en el rotro, y
las palabras. Apareciòle en trage, y apecto de perona noble, y
repetable; y reprehendiendole con alabanças, le dixo, fevera
mente compasivo. Que es eto, Ignacio: En que etado os tie
nen vuetros fervores de Novicio, y penitencias indifcretas de
principiante: Gran coa es ver yn Soldado noble, y valiente,
que depues de aver vencido à fus enérnigos, ha buelto las ar
mas contra si,y fe haze tan cruda guerra. Mucho aveis hecho,
y mucho hazeis, pero no puede er larga vuetra penitencia,
fiendo tanta; ni fiendo tanta puede fer grata à Dios, que es fo
Yo el Señor de la Vida, y de la Muerte; no vos, que con efos ex
celos ofendeis à quien penais agradar, fiendo homicida de
vos mimo Mas le ofendeis aora con la penitencia,que le ofen
diteis antes con las culpas, porque agravia mucho fu infinita
mifericordia quien piena, que vende tan caro el perdon el
que tan conocida tiene nuetra flaqueza. Bolveos à vuetra
cafa, y tratad del regalo, hata cobrar falud, y depues podreís
continuar la penitencia con la debida moderacion, que yo
tambien he fido gran pecador, y vado indifcretos rigores, y
aprendido en mis proprias experiencias, que fiente Dios mas
las penitencias, que muetran de confianga de fu piedad, que
los pecados que fe cometen en deconfianga de fu miericordia.
Antes guta de tener que perdonar, el que fe precia mas de mi
fericordiofo. Dexòle Ignacio con la palabra en la boca, cono
ciendo,con luz del Cielo,que era el demonio quien le hablaba;
y bolviendole las epaldas, corriò a la Ermita de Villadordis, y
alli, delante del Altar de la Virgen, renovó el propofito, y
refolucion de continuar fus ayunos, penitencias, y rigores, fin
afloxar vn punto, y fe etuvo en la Ermita algunos dias,
O 2. fin
52. Lib, I, Cap. VII. Vida, y Virtudesar
fin comer bocado, pidiendo º favor à la Reyna de los Angea
les, y fiendo muy favorecido de ella. -
CA PITULO SEP TIM O.
(.
TENIACIONES, r Esc(UPU Los, Qy e
". padeció San Ignacio. -
Ermitió Dios, que Ignacio fuee afligido con varias tens

taciones, para que fe manifetale fu fantidad, y fe afi
nae fupaciencia, y fe coronate fu virtud; y porque avien
elole ecogido para gran Maetro de Epiritu, convenia que
aprendiele, de lo que el padeció, à compadecerfe de los tenta
dos, y de lo que experimenta, a governar los afligidos con fe
mejantes tentaciones. Aviendo ido vn dia a nuetra Señora de
Villadordis, le diò vno de fus ordinarios demayos, que le du
rò por mucho tiempo, en que etuvo como muerto, fin pulfos,
ni repiracion, del qual bolvió tan debilitado, que fue nece
ario confortarle con algun futento, que le traxeron algunas
honetas Matronas, y llevarle al Hopital para fer curado. Va.
liófe de eta ocaion el demonio, para apartarle de aquella vi
da, y dixole interiormente: Como es posible, que tu puedas
fufrir vna vida como eta, tan apera, y trabajoa, fetenta años
que te quedan de vida? A lo qual Ignacio, como haziendo
burla del demonio, y redarguyendole, le dixo: Por ventura tu,
que dizes efo, me puedes affegurar vna hora de vida ? No es
Dios el que tiene en fu mano los tiempos, los años, los dias, y
las horas, para acortar,y alargar la vida à cada vno como fue
refu voluntad ? Y acao, que viva etenta años, que fon fe
tenta años de penitencia, comparados con la Eternidad º Vara
ta fe compravnagloria eterna con el trabajo temporal, aun
que dure fetenta, ochenta, y cien años. Con eto fe devane
ciò la tentacion; pero fobrevino otra mas peligrofa.
Agravòe la enfermedad, y los Religiofos de Santo Domin
go, del Convento de Manrea, y los vezinos, motraron lo
que le amaban, y etimaban, acudiendole con grande caridad
con todo lo que avia meneter, porque yà le tenian, y vene:
raban por Santo. Cayó, y recayó muchas vezes, y llegando à
punto de muerte,le combatió el demonio con vna grave tenta
cion de vanidad, diziendole, que podia morir alegre, pues yà
CI 3l
era Sañto, y fe le debia el Cielo 3 vn hombre, que no folo igua
laba, perofobrepujaba en la penitencia a muchos Padres de el
Yermó, mas etimable en vn hombre acotumbrado al regalo,
y libertad; y reprefentandole vivamente à la imaginacion el fa
co, cadenas, filicios, oraciones, y todo lo bueno que avia he
cho, procurando apartarle de los ojos lo malo, que avia come
tido. Afligian al Santo etos penamientos mas que la enferme4
dad, y la muerte, que tenia prefente; y quanto mas procuraba
¿. de si, le importunaban con mayor fuerga. En tanta
afliccion, empezó a traer à la memoria los pecados mas graves
de fu vida palada, y à dezir, hablando configo: A y de mi, pe
cador mierable, que ofendi tantas vezes gravemente à mi Dios,
¿ muchos años, y yā prefumo que foy Santo en pocos mefes
or etas culpas mias he merecido penas eternas; pues como po
drà equivaler la penitencia de pocos mees,à la pena de vna eter
midad? Se que peque, y no se ¿ han perdonado. Epero que
fi, porque Dios es infinitamente miericordiofo; pero clo mi-.
mo agrava mis culpas, aver ofendido à yn Dios, que tan facil
mente perdona. De eta manera venció aquella tentacion, y
luego que pudo hablar, empezó à dar vozes, y rogar, y conju
rar à los prefentes, que quando otra vez le vieffen en femejante
peligro, y como agonizando con la muerte, le dielen gritos,
diziendo: O mierable pecador! O hombre deventurado!acuer
date de las muchas, y gravisimas culpas con que has provoca
do la ira de Dios. No preumas que mereces el Cielo, fino aver
guengate de los pecados, con que tantas vezes has merecido
el Interno.
Probòle tambien Dios por si mimo, porque intiendo an.
tes ordinariamente gran paz, y guto en los exercicios epiritua
les, empezó a experimentar grandes alteraciones, y mudan
gas. Quando etaba mas lleno de dulgura, y claridad, como i
de repente de aparecieran el Sol, y la Luna, y fe fecaran todas
las fuentes de el gozo, fe hallaba en vna noche obcura, trifte,
folo, defamparado, enredado, fin faber, que hazer, ni que
dezir, hafta que bolvia ha amanecer en fu alma, y à correr el
torrente de los Divinos confuelos; mas eto no duraba mucha
tiempo, fin que bolvielen las tinieblas de Egypto, y todo vn
mar de amarguras, no viendo vn rayo de luz, ni hallando en el
Cielo vna puerta a que llamar; todas etaban cerradas, y los
Porteros, haziendo de los dormidos, no repondiaº a fus gola
- D3 - PCS,
54. Lib. I. Cap. VII. Vida, y Virtudes
pes, y clamores. Como era nuevo en eta batalla, dezia muy
afligido: Què es eto Què, nueva vida empezamos En qué
nueva Region entramos: Què guerra es cta, que emprendemos:
Què mar es ete en que nos embarcamos, lleno de ecollos, y
tempetades? Pero todo eto fue folo preambulo de otra tenta
cion de efcrupulos, que le duró por mucho tiempo.
Aviafe confeado en Monferrate, como diximos, con toda
diligencia; pero Dios, ¿ queria labarle mas, y mas, permi
tiô, que le vinie en muchos temores, y dudas acerca de la con
fesion, fi avia dicho aquel pecado, fi avia explicado bien las
circuntancias del otro, i fe avia dexado algo, fi avia añadido,
y mentido en la confesion. Andaba tan trifte, y melancolico,
que ni hallaba alivio con las penitencias, ni decanfo en la
oracion; antes, al ponere à orar, le encubria Dios fu rotro, y
como fino oyera fus vozes, ö depreciàra fus ruegos, le de
xaba atormentar de fus penamientos, como en otro tiempo
al Gran Antonio, de los Demonios. Si acudia à la Madre de
piedad, para que le fuee propicia con el Hijo, ô con el Padre,
como otras vezes folia, parecia no acetar la mediacion, ni ha
zer cafo de quien legaba afligido à fus vmbrales; y ā quales
podia llegar, a quien daban aqui con las puertas en los ojos O
amor de Maria con los hombres, que de muy grande fe fabe
disimular, quando conviene, a los que ama! Hallabae mu
chas vezes caianegado entre las olas de tantas tribulaciones,
y deziale à Dios de lo mas intimo de fu corazon: Señor, mirad
que padezco fuerga, reponded por mi, que yo no puedo mas.
Bacó algunos Varones epirituales, que le die en remedio, y
en ninguno le hallaba. Vn doctor muy epiritual le dixo, que
efcrivieffe quanto fe le ofreciefe en vn papel: hizolo asi, y
confesòe, mas quedó con los mimos efcrupulos de efta con
fesion, que de la palada. El mayor remedio que hallaba de
tantos males, era recibir el Santisimo Sacramento del Altar;
pero muchas vezes, al llegar à recibirle, venian de repente,
como de tropel, los ecrupulos, y finfermas en fu mano, fe
apartaba de el Altar, por no recibir indignamente el Cuerpo
del Señor; y entregado todo à los dolorofos gemidos, foltaba
las riendas a las lagrimas, fin poder hablar; y quando rompia
la voz, dezia : Ay trite Ay mierable de mi! Quien me libra
rà de tantos males: Mejor me fuera morir, que vivir vna vida
mas penoa que la muerte. Un remedio fe le ofrecia para alir
de
de fus efcrupulos; y era, que fu Confeor, à quien tenia def.
cubierta toda fu alma, le mandale, en nombre de Jeu Chri
to, que no confefaffe en adelante cofa alguna de fu vida pala
da. Mas el falir de el ete medio, y no de el Confeor, fe le ha
zia opechofo, y tenia efcrupulo de dezirelo; y asicallaba, y
padecia.
Aviendo padecido eta borraca algunos dias, compadeci
dos los Padres de Santo Domingo, le facaron de cl Hopital
adonde etaba, y le llevaron à fu Convento, donde le trataroa
con grande caridad. Mas fu afliccion no ceaba, antes crecia
cada dia; y vno, en que fe vió mas apretado, empezó a dar gri
tos à Dios, y dezirle: Socorredme, Señor Dios mio, porque no
hallo remedio en hombres, ni en alguna criatura. Por que, Se
ñor, me defamparais, pudiendo vos folo remediarme: Decu
bridime vuetro rotro alegre, y ferenad las tormentas, que mi
alma padece. Dadme, aunque fea vn perrillo, que me guie, y
encamine a vos, que defde luego le aceto por mi Maetro, ví
niendo de vuetra mano. Otro dia le apretó tanto e Demonio,
que pretendiò llevarle a la vltima deeperacion, y etando en
vna celda del Convento, le dezia interiormente: Echate de en
fa ventana abaxo, y acaba de vna vez ee penofo martyrio,
Mas el repondia No hare tal, no rentare à mi Díos. Y bol
viendofe à Dios, le dezia: Què es eto, Señor, no fois vos mi
Dios, y mi Criador, y mi Señor, y mi fortaleza, mieperanga,
y todas las cofas: Pues como me quereis echar devos: Por qué
permitis que me afija el enemigo, y procure apartarme de vos:
Bolved los ojos defde el Cielo à eta criatura vuetra, y mirad,
Señor, mi afliccion, porque el enemigo fe ha levantado contra
mi, y no tengo conolador, ni ay quien me defienda, fivos me
deamparais.
Como no intiefe alivio, vinole al penamiento el excm
plo, que avia leido de vn Santo, que para alcançar de Dios lo
que pedia, propufo de no comer bocado hafta confeguirlo; y
queriendo, con vna piadoa violencia, obligar al Señor à que
le concediefe lo que defeaba, empezó fu ayuno vn Sabado, y
le continuó hata el figuiente, fin comer bocado, ni beber vna
gota de agua, no dexando por eo fusiete horas de oracion de
rodillas, fus difciplinas ordinarias, y los otros exercicios; y aun
fe entia con fuergas para continuarle,y nada debilitado(cofa fin
dada milagroa!) fi u Confelor,
4
de cuenta de fu concien
413
“56 Lib. I, Cap. VII. Vida, y Virtudes e
cia el Domingo,
Obedeció, y Dioscomo folia , no ley mandāra,
e compadeció, que comiefe:
en aquel dia, y en el fi
guiente no fintió aquella guerra, fino gran paz. Mas para
que entendicie, que no fe avia de violentar la voluntad de
Dios, fino querer olo lo que el quiere, depues de los dos días
bolviò à fer combatido de los ecrupulos, como antes 3 pero
cesó preto eta fegunda tormenta, y quedó fu corazon, no fº
lamente fereno, pero hecho el templo de la ferenidad, y de la
z, como depues le llamaba vn Siervo de Dios, donde hallaº
¿ paz, y ferenidad todas las conciencias ecrupulofas, fin ye
mir à el perona tocada de ete achaque, que no bolvieffe libre
por fu conejo. Y aun el apientisimo Martin Navarro parece
que mira eta gracia de el Padre como herencia, que pala d
los hijos, quando en el tomo de fus Conejos, en el libro 5. con
fejo 17. hablando de el Confelor, que deben bucar los efcru
pulofos, dize: * Repondo, que fiel Confeor es egregiamente
erudito, y infignemente piadofo, como fuelen fer los Mae
tros, y Doctores, y Confefores de la Ilutriísima Compañía de
Jeus, fin duda, y fin algun eferupulo, puede, y debe creerles
y aun en mi entir,no creyendole,y no quietandoe con fu auto
ridad, pecāra. *
Ecrivió San Ignacio algunas reglas acerca de los efcrupu
los, y fus remedios, que etàn en el libro de los Exercicios e
pirituales, y por efo no las pongo aqui; mas pondrè vn pedazo
de carta, que ecrivió de de Venecia à vna Monja de Barce
lona, en que pinta lo que à el le pasó en fus tentaciones, y
paffa a todas las almas Siervas de Dios, enfeñando el modo con
que deben portarfe en tales ocaiones. * Dize, que de dos ma
neras nos intruye Dios, ö por mejor dezir, de vna manera nos
intruye el por si mimo, y de otra permite, que feamos inf
truidos por otro. En la primera ay vn fentimiento de marae
villoo deleyte, el qual en entrando en el alma, echa de ella
toda la turbacion, y ocupada enteramente de el Divino amor;
la arrebata toda à Dios. La luz que trae configo conforta el
entendimiento, para conocer muchos fecretos, que le decu:
bre, y por donde caminarà à Dios con eguridad, por donde
con peligro. El fervor, y ardor, que enciende el alma es tan
grande, que no fe le ofrece coa tan trabajoa, que no la ten
ga por confuelo, ningun trabajo tan moleto, que no le parez
ca decano, ningun peo tan grave, que no e le haga ligero,
Alm
De San Ignacio de Loyola. y 7
ningunas penitencias tan rigurofas, que no le parézean fuaves
Pero eftos confuelos no fon permanentes en nofotros, antes tie
nen fu duracion determinada, por la voluntad divina, por cuyo
arbitrio vienen, y fe vän, fiempre con provecho nuetro. Quand
do fe aufenta la divina confolacion, entonces el demonio, ha
llando abierta la puerta, introduce los afectos de la melancolia,
que fon como verdugos del alma, y defean anioamente apagar
en nofotros el etudio de lo bueno, y el defeo de agradar à Dios
Y asi nos oprime con vna profunda trifteza, de la qual, no
cas vezes, aun nofotros, que etamos triftes, apenas podemos
entender la caufa: la oracion es feca, y eteril: en la contemplad
cion no hallamos ningun confuelo: hablar, y oir hablar de Dios?
es vna cofa que caufa tedio, y enfado. De nofotros nacen vnas
imaginaciones tan turbulentas de varios penamientos, que yà
no agrada otra coa,ino llorar, y gemir, como hombres deter
rados de Dios, deamparados, y divididos de el, penando, que
nada de quanto hizimos le es grato, y nada de quanto quere
mos hazer es bueno. De aqui fe cae el animo defamparandofe
äsimimo, y de aqui fe levantan las deconfianças, y defepe
raciones, y la imaginacion ponderadora, y agravadora de qual
quiera culpa, y la peruaion de que no tienen cura las aficcio
nes, que padece el alma. Ultimamente, no carece eta afliccio
de fus intervalos, y interrupciones; y asi nos conviene ayudar
nos de vn etado para otro, penando quando etamos alegres.
quanto nos muda de repente la trifteza, y quando etamos trif
tes, alentarnos con la eperança de la divina conolacion,
N que à los primeros rayos de fuluz deterrarà todas
las fombras de la trifteza. 3
3 %, ºk
árº, sº, º, 3% * *s
SAS
ss Lib, l. Cap. VIII. Vida, , Virtudes e
- CA PITULO O CT A V O,
DE LOS GRANDES FAV o RES QUE

Dios hizo a Ignacio en Manre/a, y dones con
que le enriqueció.
E tasgozotentaciones,
que Dios comunicó à fu fiervo, depues de tana
y triftezas, fue tan grande, que le hizo
olvidar todas las penas paladas, y ecogeria padecerlas dobla
das por la alegria que experimentaba. Mereció ete, y otros fa
vores, la generoidad de animo con que Ignacio procedió en
fus penitencias, mortificaciones, oraciones, y lagrimas: por
que, como el confesó fiendo ya viejo, aunque fabia lo mucho
que avia ofendido à Dios, y las penas que merecia por fus cul
pas, en todo el tiempo que etuvo en Manrea no ayunò vn
dia, ni tomó vna difciplina, ni vn filicio, ni tuvo vna hora de
oracion, ni aun derramóvna lagrima, con la mira de fatisfa
cer por fus pecados, y ecuar las penas que por ellos merecia;
fu fin era en todo lo que hazia, y padecia, agradar a Dios,y buf
car fu mayor gloria. Maravilla grande, que vn penitente em
iece por donde, fi acabara, merecia eterna alabança. Y como
èl procedió con Dios con tal deinterès, Dios por vencerle
eongutofa competencia, le hizo, à pocos mees de fu conver
fion, tales favores, que no fuele hazerlos àgrandes Santos, fino
depues de muchos años, que han etado en fu fervicio. Pala
dos los primeros quatro mees en batallas con el demonio, y
en otras tantas victorias, le llevó el Señor al fupremo grado
de la contemplacion, levantandole de vn vuelo à vnirle con
figo, y participarle fus fecretos. El mimo Santo confesó al
Padre Diego Laynez, que le avia enfeñado Dios mas en vna
hora fola de oracion en Manrea, que le pudieran enfeñar to
dos los Doctores del mundo en toda la vida. Tambien folia -
dezir: Que fi por imposible fe perdieran todos los libros Sa

grados, y no quedāra en la tierra ninguna firme columna de
la verdad, no dudara dàr la fangre, y la vida en defena de to
dos los myterios de nuetra Santa Fe, folo por lo que Dios le
avia enfeñado en Manrea. Diremos en particular algunos
...” de
de etos favores, y fecretos, que contarlos todos, no es po
fible.
Era devotisimo de la Santisima Trinidad, y à cada vna de
las tres Peronas dezia cada dia vna particular oracion; y vn
dia, etando, en las gradas de el Convento de Santo Domingo
rezando las Horas de nuetra Señora, quedó enagenado de los
fentidos, y reprefentófele el Myterio de la Santisima Trini
dad en vna figura, que no e puede explicar con palabras. Fue
tanto el confuelo, que intió con eta vita, que pasó muchos
dias llorando de gozo, fin acertar a hablar de otra coa, fino de
la Santisima Trinidad. Y fue tal la luz, que el Señor le comuel
nicò acerca de ete Myterio, que fiendo hombre fin letras, le
explicaba con femejangas, y comparaciones, que admiraban à
los mayores Theologos; y con tanta abundancia, y copia de
conceptos, que no fabiendo entonces mas que leer, y ecrivir,
compufo vn excelente libro de ete altisimo Myterio, que te
nia ochenta hojas. Quedaronle toda la vida etampadas etas
imagenes, y epecies ; de manera, que fiempre que hazia ora
cion à la Santisima Trinidad, que era frequentemente, entia
en fu alma vn invencible confuelo. Mas no fue eta vez fola la
que vió à la Santisima Trinidad, fino otras muchas vezes en el
difcuro de fu vida, como el ecrive en fus apuntamientos, y
afirma el Concilio de Tarragona, y nofotros diremos en otra
parte.
Oyendo Mia vn dia en la Iglefia de Santo Domingo, al
algar el Sacerdote la Hotia, vió claramente en ella al Niño
Jesvs, y fue alumbrado con vna luz celetial, para conocer el
modo maravillofo con que età el Cuerpo de Chrifto debaxo
de las epecies Sacramentales. Otras muchas vezes viò en
fu foledad a Jeus, y Maria, que le regalaba de competencia
con el Hijo. Sabefe, que en los ocho mefes vltimos, que etu
vo en Manrefa, le viitaron el Hijo, y la Madre mas de treinta
vezes, yà juntos, yà feparados. Chrifto folia venir al tiempo
de tocar las Ave Marias por la noche, ordinariamente en la for
ma, y trage con que caminaba, y predicaba en el mundo de
pues de los treinta años (como quien difponia à Ignacio para
que le imitae en la predicacion, y misiones) fiempre con el
rotro replandeciente, y el cuerpo lleno de vna luz fuavisi
ma, y de candor maravillofo, Qual quedaria el corazon del que
tantas vezes, y por mucho tiempo,converaba conJeus,y Maria?"
N
6o Lib, 1 Cap. VIII. Vida, y Virtudes
Enfeñò Dios en vna ocaion à fu fiervo el modo maravilloo
que tuvo en criar el mundo, y como replar deció en eta obra
fu divino peder, y fabiduria ; y quando depues contaba etas
coas, dezia, que no fe podian explicar. Etando otra vez fen
tado à la ribera del rio Cardonet, mirando las aguas, le fueron
abiertos los ojos de el alma, y eclarecidos con vna nueva luz,
con vn modo muy alto de vition intelectual, entendió perfecti
imamente los myterios mas altos de la Ley de Gracia, y otras
coas ocultas, y utiles de las que pertenecen a las ciencias; y e
to con vna claridad tan extraordinaria, que depues quando
veia las cofas que antes avia vito, como las miraba por de den
rro, le parecian muy otras de lo que à los ojos corporales fe re
prefentan.El mimo Santo confeaba depues, que fife juntaffen
en vno todas las noticias que avia adquirido hata los fefenta y
dos años de fuedad, naturalmente con el etudio, y fobrenatu
ralmente por revelacion,no le parecia avia alcangado tanto, co
mo en eta fola. Con etas revelaciones quedó tan enfeñado del
Cielo, que algunas vezes Varones fapientisimos, y grandes Le
trados, por probarle, fe ponian à diputar con el, y le metian en
que tiones muy dificultoas de la divina efencia, de la Santisi
ma Trinidad, de la Encarnacion del Verbo, de la efencia, y
diftincion de los pecados, y otras femejantes; y haziendo el pri
mero la falva, y ¿ no avia etudiado, repondia à
todo con tanto acierto, y agudeza, que los dexaba admirados,
atonitos de ver como avia comunicado Dios à vn hombre fin
etras aquella ciencia,que con mucho trabajo, y etudio aun no
fe adquiere perfectamente en las Ecuelas.
Las elevaciones, raptos, y extafis eran muy frequentes
por ete tiempo. Aviendo palado las noches enteras en alti
fima contemplacion, le hallaban por la mañana todo arre
batado, y fupeno en Dios, el rotro hermofo como de vn An
gel, y los ojos clavados en el Cielo. En la cueba, y Ermita de
Villadordis le encontraron algunas vezes caido en el fuelo, y
perdido el color, como fi fuera difunto, por la fuerga de el di
vino amor, que es fuerte como la muerte. Algunas noches
que fe quedaba en el Hopital para confuelo de los enfermos,
obervaban los curiofos, que al punto de la media noche, avien
do dado algun repofo al cuerpo fobre la tierra denuda, fe
ponia de rodillas en oracion, levantados los ojos, y las manos
al Ciclo, y conternsimo afecto, dezia: Ay buen Jefes, ¿QS.
dos los hombreste amäran Y en diziendo elas palabras fe iba
levantando de la tierra, de rodillas como etaba, quatro codos
en alto, y perfeveraba asi en la oracion arrojando de fu rof
tro tanta copia de luzes,que no podian mirarle al rotro los que
etaban prefentes, los quales llamaban a otros,para que fuelen
retigos de eta maravilla. -
De vn extais folo quiero hablar, por fer de los mas admi

rables, que fe leen en las Hitorias de los Santos. Etando vn
Sabado en la enfermeria de Santa Lucia arrimado a la reja de
vna ventana, que fale à la Igleia,oyendo Completas, cayó en
tierra, y enagenado de los entidos cerrando los ojos, y los oi
dos à todas las cofas de la tierra, los abrió à las de el Cielo. Al
principio lo tuvieroa por deliquio de amor de los que tantas
vezes le daban, mas palandofe dos,y tres dias, en que hizieron
muchas diligencias para que bolviee, viendo que no bolvia,
ni tenia pulos, ni otra feñal de vida, teniendole por muerto,
trataban yà de enterrarle, fi por divina providencia, no advir
tiera vno de los que etaban prefentes en tocarle el corazon,
el qual, aunque remiflamente, pulfaba. Duró ele arrobamien
IO ¿ otro Sabado à la mima hora de Completas, en que, e
tando muchos prefentes, al cantare la Salve de nueftra Seño

ra, bolviò en si, como quien de pierta de vn dulce, y regalado
ueño, y dando vn amórofo fupiro, repitió dos vezes, Ay Je
fus! A y Jeus Lo que viô, y oyó en ete rapto maravillofo, es
de los fecretos, que dize San Pablo, que no es licito hablar al
hombre. Es comun entimiento de los Hitoriadores de fu Vi
da, y de los Padres de la Compañia, que vivieron con el San
to, y le trataron familiarmente, que Dios le manifetó en ele
rapto, como le tenia elegido para Fundador de vna nueva Reli
Elon, enfeñandole el intituto,forma, y traza de fu fundacion,y
govierno. Y fe confirma de lo que el Santo repondia muchas
vezes à fus difcipulos, quando le preguntaban, por que ponia
algunas cofas en la Compañia nuevas, y fingulares, que no
avia en otras Religiones: porque depues de averles ¿ Im ll
chas, y muy buenas razones, concluia, que la principal razon
era a verlo entendido asi en aquel fu retiro, y Iglefia primitiva
de Manrea. Parece que le reveló tambien el fruto, que avia de
bazer la Compañia en Europa, Africa, America, Ásia, pues
fabemos, que en naciendo la miró como detinada al prove
ºhº de todo el mundo; y quiza le manifeitòlos Yarones A
- os:
6a Lib. I. Cap. IX. Vida; y Pirtades
tolicos, Martyres, Doctores, Virgines, Confefores, que aviaa
de florecer en ella, conolandole con la numeroa defcenden
cia de hijos infignes en fantidad, y fabiduria, como hizo en otro
tiempo con el Patriarca Abrahan.
CA PITV LO NONO.
DE EL LIBRO DE LOS EXERCICIOS,

que compu/o San Ignacio.
ENrea,
el tiempo que etuvo San Ignacio en la cueva de Mans
ecrivió aquel libro incomparable de los Exercicios
epirituales, que ha llenado los Monaterios de Religiofos; en
riquecido la Igleia de Santos, y poblado de bienaventurados
el Cielo. Efcriviðle quando no fabia mas que leer, y ecrivir; y
admirae vno, que por quitarle à Ignacio eta honra, le quita à
Dios vna grandegloria, como vn Soldado fin letras, que avia
curado los Exercitos, y no avia vito las Vniveridades, pudo
efcrivir cofas tan altas, y delicadas de epiritu con tanto acier
to; y yo me admiro mas de fu admiracion; pues ignora, que e.
coger ignorantes, y flacos para las obras grandes de fu poder, y
fabiduria, es ordinario etilo de el que eligió pecadores para
Apotoles, y idiotas para Maetros del mundo, porque no fe
atribuyan à si los hombres los dones de Dios. Como no hizie
ron falta las letras à San Ignacio para ecrivir el libro , que di
ximos de el altisimo myterio de la Santisima Trinidad , ni
para faber mas en vna hora de los myterios de la Fe, y cien
cías naturales, que le pudieran enfeñar en muchos años todos
los Doctores de el mundo, tampoco le hizieron falta las letras
para ecrivir el libro de los Exercicios; antes, quizá le fueran
etorvo porque Dios queria,que ete libro, que tanto fruto avia
de hazer en la Iglefia, fe tuviele por obra fuya, para elo le
avia de ecrivir vn hombre fin letras; porque donde faltaba la
ciencia humana, recurricemos a la fabiduria Divina. Aurque
la doctrina es tan fublime, que no pudiera San Ignacio con
muchas letras ecrivirle fin mucho epiritu, y particular luz
del Cielo, pues como dize San Pablo: las cofas de Dios ningu
no las conoce, fino el epiritu de Dios. Y asi entre las muchas
perfecuciones, que ete libro padeció, algunos hombres,
- OS
-
dos por doctos, y no por epirituales, tropezaban en cofas lla

nas, y claras, dando de ojos en la mima luz del dia,
Dios enfeñô à San Ignacio en la cueva de Manrea lo que
avia de efcrivir, como lo confesó el mimo Santo, y lo afir
man abolutamente el Padre Diego Laynez, compañero, y
hijo de San Ignacio, y egundo General de la Compañia, y el
Padre Juan Polanco, fuSecretario, que trataron muchos años
intimamente al Santo Padre. Y asi, dexando los muchos Au
tores, que lo ecriven, los Juezes de la Sacra Rota en los pro
ceos aprobados para la Canonizacion de San Ignacio, dizen,
hablando de el libro de los Exercicios: Cum diéfa exercitia fa
éia fuerint eo tempore, quo dicius B. Pater era idiota, 6 litteras
rum ignarus, vtique cogimur fateri, dicían cognitionem, cº. lu
men infufa potius, quam acquifita fui/e. Como el dicho Bien
aventurado Padre ecrivið los Exercicios en el tiempo que
era idiota, y fin letras, nos vemos necesitados à confear, que
la luz con que los ecrivió, no fue naturalmente adquirida, fi
no fabrenaturalmente infufa. Dióle Dios à San Ignacio los
Exercicios con el metodo que ellos enfeña en fu libro, como
parece por lo que el Santo folia dezir, hablando de las ilutra
ciones que tuvo en Manrea: Que Dios le trataba , defde el
principio, como vn difcreto, y fabio Maetro enfeña à vn niño
pequeño, que no le carga de coas, ni le da nueva leccion, hata
que fepa bien la pafada, Y de aqui facó el Santo vna de las
advertencias muy importantes de ete libro, que fue dividir
los exercicios por emanas, y grados diveros, advirtiendo, que
no paffen al fegundo grado los que no huvieren aprovechado
en el primero, ni aun fepa el que età en la primera emana, lo
que ha de hazer en la fegunda; porque asife aproveche en e
ta, como finada fe huviera de hazer en la figuiente. No disi
mularè, por no deber nada à la verdad, que aunque San Igna
cio ecrivió en la cueva de Manrea los Exercicios con el or
den, que eftin aora ex ij, que divino Magitario didicerat,de lo
que aprendió con magiterio divino, como dixeron los Audito
res de la Rota al Papa Gregorio XV, con todo effo los fue de
pues perficionando mas cada dia con las nuevas ilutraciones,
que recibía de Dios, añadiendo algunas notas muy importan
tes, y depues que fue Theologo, algunos Textos de Padres, y
Concilios. -
Tambien la Santisima Virgen fue Maetra de San Ignas

Shg
64 Lib. I. Cap. IX. Vida, y Virtndes
cio para efcrivir los Exercicios, como lo afirmaba el Padre
Laynez, y lo reveló la mima Virgen a vna fierva fuya, que
defeaba recogere i ellos, embiandola à dezir con el Arcan
gel San Gabriel, que recibiria muy particular fervicio de que
hiziee lo que avía penado; porque la hazia faber, que ella
era, y avia ido como Patrona, y Fundadora de aquellos fantos
Exercicios de la Compañia, y avia fido ayudadora, y como en
feñadora del Santo Padre Ignacio, para que asi fe hiziefle; y
en eta razon avia tenido en ella principio aquella obra. Eto
efcrive el Venerable Padre Luis de la Puente en la Vida del
Venerable Padre Balthafar Alvarez, cap. 43. afirmando,que tie
ne por cierta, y fin duda la revelacion, confideradas las cir
cunftancias de la perfona que la tuvo, de el modo, y la ocaion;
retimonio, que no fe puede depreciar por fer de Varon tan
docto, epiritual, y ilutrado de Dios para governar almas, y
dicernir epiritus, como fabe todo el mundo; y noticia, que no
fe podia omitir, fiendo nuevo motivo para los de la Compañia
que los hazen todos los años,y para muchas almas devotas,que
defean fu aprovechamiento, la recomendacion, y enfeñanga
de la Madre de los Doctores, y Doctora de los Sabios, que bua
can la verdadera fabiduria, que es temer, amar, y fervir d
Dios, -
Bien era necefario tan alto magiterio, para ecrivir vn li

bro tan admirable, tan provechoo, y tan nuevo; porque aun
que muchos Santos, y Varones epirituales avian ecrito me
ditaciones de los Novisimos, Vida, y Pasion de Chrito, an
tes que San Ignacio ecriviete los Exercicios; ete libro es muy
diferente de todos en el etilo, metodo, y intento, porque no
pretendió el Santo juntar diveras meditaciones, como, avian
hecho otros; lo que pretendió San Ignacio, u Dios por el fue
reducir à Arte la vida epiritual, enfeñando practica, y cientiº
ficamente à de arraygar los vicios, plantar las virtudes, facan
do, como de la mano vn pecador, dede el cieno de fusculpass
hafta la cumbre de la perfeccion. Asi lo prueba el eximio Docº
tor Padre Francico Suarez, en el tom.4 de Relig. lib.9. cap. 6.
diziendo, que ete libro es Arte de orar, y exercitare en las
coas epirituales; y que es nuevo, y admirable, porque otros
Santos ecriven de la oracion, y exercicios mentales, no tanto
enfeñando como fe ha de orar, quanto alabando, y exortando
à la oracion; pero San Ignacio, con brevisimas reglas, y al
dS
De San Ignacio de Loyola. & 5
rt bras comprehende eta admirable intruccion; la qual no a º
qu: cò tanto de los libros, quanto de la intruccion de el Epiritu
y Santo, y larga experiencia, y vo de orar. Al fin, quien nega
qº re à San Ignacio, aun folo por ete libro, la gloria de fer el
c Maetro de eta nueva Theologia,y ciencia epiritual, negarà à
05 Santo Thomàs la gloria de fer el Maetro de la Theologia Es
colatica, porque formó el panal de fu fabiduria de muchas
/ flores, que fe hallan eparcidas en los Santos, y Doctores, qua
o le precedieron. Por ete libro quifieron tres Doctores, de los
smas infignes de la Vniveridad de Paris,llamados, Marcial, Va
lle, y Mocofo, que fe le diele el grado de Doctor en Theolo
gia, antes de acabar la Filofofia, i el Santo no lo reitiera
l
por fu humildad. -
1.
La mayor aprobacion de ete Divino libro, y arbol de vi
da, es ¿ , y abundancia de fus frutos, que ha cogido,
y cege cada dia la Santa Iglefia. Las transformaciones, que ha
caufado fon mas prodigiofas, que las que fingieron los Poetas;
y por effo Gabriel Lermeo, herege Calbinita, en vna que
quio fer Satyra,y alió Panegyrico, llama hechizos à los Exer+
cicios, porque encantan a los hombres, trocando fus corazo
nes, fus cotumbres, y defeos, haziendo que no parezcan los
que eran, y que los deconozcan los que mas los conocierong
porque ellos tambien deconocen todas las cofas, y à si mimos
mirandofe, y mirandolas a otra luz, y con otros ojos. No es
improprio el apetito de Lermeo, fino lo dixera por calumnia;
porque muchos llamaban al Padre Fabro, dietrisimo en ju
gar etas armas, el Santo Encantador, por las mudangas que
ocaionaba con ellos. No era la menor transformacion la
que cauaban en fus calumniadores ; porque fi alguno de
los que mas los pereguian, y acuaban en los Tribunales,
acercaba à hazeros, fe convertia de pereguidor, en defen
for, y era depues quien mas los alababa, y exortaba à otros
à que los hizieen. Quantos, que ecandalizaban las Ciuda
des con fu vida, falieron de los Exercicios el exemplo de fus
Republicas Qúantos dexaron las riquezas , las honras , Y
¿ en el mundo poleian, y eperaban poleer, retiran
feà los Monaterios, como à puerto feguro, por aver he.
cho vna emana ola de exercicios: Con ellos ganò San Igº
nacio à San Francico Xavier, Fabro, Lainez Salmeron
3
y à todos fus compañeros, y otros muchos hijos, que faº

4.
-
cº Lib. I. Cap. IX. Vida, y Virtudes
lieron del retiro de fus meditaciones à fer Apotoles de divers
fos Reynos, y Provincias, y aun mundos. Y como naciò, y
creció con ellos la Compañia, con ellos fe ha de levantar, y
retaurar, i cayere alguna vez de el epiritu, y zelo de fu
Fundador. A los Exercicios deben todas las Religiones gran
des fugetos, que las han ilutrado con fus letras, y virtudes.
A los Exercicios debe la Iglefia infignes Prelados, que ajutan
do fu vida a las reglas, que da en ellos San Ignacio, fueron
regla viva para la reformacion de muchos Ecleiaticos, y Se
glares. Mas facil es contar las Etrellas, que los que han pa
fado à ferlo, por fu claridad, y replandor, en eta fragua, y
oficina de Santos. Todo el fruto de las Misiones de la Com
añia, que es mas de lo que fe puede fignificar con las pala
¿ , mana, como de fu fuente, de los Exercicios de San Ig
nacio, y no fon otra coa las Misiones, que los Exercicios de
la primera femana predicados, y con ellas fe mudan los Pue
blos, fe reforman las Ciudades, y no ay pecho tan duro, que
le pueda reitir à las faetas encendidas, depedidas de tal arco,
y falidas de tal aljaba.
De aqui nacen las grandes alabanças de los Santos, y Va
rones Epirituales, que los han experimentado, y tambien las
calumnias de los hereges, y otros, que cegados con el error, ó
la pasion, à lo bueno llamaban malo, à la luz tinieblas, y à lo
dulce amargo; porque como dize en la Apologia, que efcri
viò de ete libro aquel infigne Prelado, no menos en virtua
des, que en letras, Don Bartolomè de Torres, Obipo de Ca
narias, los Exercicios mejor los conoce la experiencia, que la
ciencia; y confiefa de si, poniendo à Dios por teftigo, que en
pocos dias, que fe dedicò à hazerlos en Alcalà, entendió mas
verdades importantes para fu falud eterna, que avia entendi
do en treinta años etudiando, y enfeñando Theologia. El pri
mer voto es fu Autor mimo, que los conocia mejor, por aver
los ecrito, y los podia alabar fin pasion, por averelos dicta
do Dios, y fu Madre. Dezia, pues, nuetro Padre San Ignacio,
que etos exercicios eran las armas de la Compañia, à las
quales avia dado Dios fingular eficacia para vencer las gran
des empreàs de fu fervicio; no queria que fus hijos valen,
ni practicalen otro etilo, y modo de orar; queria, que ellos
fue en el primer magiterio de epiritu, con que fe imprimie
fe en fu alma la forma de la vida religiofa, porqueº
CilQS
De San Ignacio de Loyola. é7
ellos età el alma de la vida epiritual. Al Maetro Manuel
-Miona, que avia fido fu Confefor, y mereció fer fu hijo, e
crivió fobre muchas alabanças, y recomendaciones, que etos
Exercicios eran lo mejor, que el podia en efta vida penar,
entir, y entender, asi para poder el hombre aprovechare à
si mimo, como para poder ayudar, y aprovechar a otros. San
Carlos Borromeo hizo los Exercicios en nuetra Cafa Profea
de Roma, quando le dieron el Capelo, y alió tan aficionado,
que mientras vivió, fe recogia todos los años, a lo menos vna
vez, y fiempre que podia, dos vezes, à hazer los Exercicios,
teniendo por Maetro, fegun el dezia, aunque en la verdad to
dos aprendian de el, primero al Padre Juan Bautita Ribera,
y depues al Padre Francico Adorno,us Confefores,à los gua
e , no folo decubria fu conciencia, y todos los movimientos
de fu alma, mas pedia, que le dielen los puntos de la medita
cion, como fi fuera vn Novicio. Por fu experiencia hizo de
creto en vn Synodo, que ninguno fe ordenaffe de Sacerdote, fin
avere purgado de fus culpas con los Exercicios, a lo menos de
la primera emana. Y para que fe dielen con mas comodi
dad, labró vn quarto con muchos apoentos, que llamó en
Griego Afceterion, que en Latin quiere dezir Exercitatorium;
eto es, lugar deputado para los Exercicios. El fe preparaba to
dos los dias en el libro de los Exercicios, y ¿ de el tan
altamente, que motrandole el Duque de Mantua fu Libreria,
que era copiofa,y magnifica, le dixo:Yo tambien tengo vnaLi
breria muy grande, pero abreviada en vn librito folo; y pregun
tado qual era, repondió: El libro de los Exercicios, de el qual
faco mas provecho, que pudiera de todos los libros del mundo.
Entre los muchos Prelados, que han feguido la cotumbre
de San Carlos en la practica de los Exercicios,como en el apre
cio, no puedo omitir el exemplo, que Dios ha dado en etos
tiempos a fu Igleia en el Ilutrisimo Señor Don Ambroio Ig
nacio de Epinola, Argobipo de Sevilla, a quien perdió la
tierra, y logrò el Cielo à catorze de Mayo de ete prefente año
-
de milfeifcientos y ochenta y quatro, el qual reucitó con fue
vida los Obipos de la Primitiva Iglefia, y hizo ver en Sevilla à
San Ambrofio, Argobipo de Milàn, imitandole, aun mas que
3 en el nombre, en el zelo, vigilancia, piedad, devocion, y
demis virtudes, que confuman vn perfecto Prelado. Y podes
¿ mos dezir, que las facó todas
-
º los Exercicios de San Igna
2. GO",
68 Lib. I. Cap. VIII. Vida, y Virtudes
cio, que defde Etudiante hazia todos los años en alguna Caa
de la Compañia, por ocho, ö diez dias continuos; y parecien
dole poco, añadiò depues dos triduos de Exercicios al año, y
vn dia cada mes. Obipo hazia que los hizie le cada año toda
fu familia, que parecia, mas Noviciado de la Compañia de Je
fus, que Palacio de tan gran Principe; y en Sevilla procurò,
que los dieen los Padres de la Compaília a todos los Conven
tos de Religioas, fugetos à fu juridiccion, fiando de ete me
dio la perfeccion de las Epoas de Jeu Chrito, por el prove
cho que experimentaba en si, y en los fuyos, obligandonos à
repetir ete infigne Prelado en fu vida, y en fu muerte, lo que
dezian antiguamente en la Corte de Epaña, viendo la mudan
ga de algunos Obipos, à quien dió los Exercicios el Padre Pe
dro Fabro. Dichofa fuera la Iglefia, i todos los Prelados hi
zieran vna vez al año los Exercicios.
El Venerable Padre Maetro Fray Luis de Granada, ilu
tre por fu doctrina, y fantidad, dezia, que toda la vida no
bataria para explicar la luz, y conocimiento de las verdades
eternas, que Dios le avia comunicado en los Exercicios. El
Maetro Fray Luis de Etrada, Monge Citerciene, dezia, que
San Ignacio avia abierto vn Noviciado à todo el mundo con
los Exercicios. El Cardenal de Perona dezia, que depues de
la Ecritura Sagrada, no avia otro libro mejor, que el de los
Exercicios. Dexando otros elogios, de que fe pudiera hazer vn
grande volumen, el que haze Don Juan Pedro Camo, Princi
pe, y Obipo Bellicenfe en el cap. 19, de fu Direccion Epiri
tual, hablando de el libro, y con el libro, comprehende en po
cas palabras muchas alabanças. Ete libro,dize, es todo de oro,
ö por mejor dezir, mas preciofo,que las riquezas, y teoros de
todo el mundo: Todas las cofas que fe pueden apetecer, no fe
pueden comparar con el. Confielo ingenuamente, que lo fa
que de el, fihe alcançado algo de luz, e inteligencia epiri
tual. O, libro Divinó compueto por partitular inpiracion
de el Epiritu Santo, nunca batantemente alabado, ni tal, que
alguno le pueda alabar dignamente; tu, aunque debaxo de vna
imple corteza encierras la futilisima medula de los cedros de
el Libano, y guardas el mana econdido, y el grano de mota
za Evangelico. Verdaderamente eres vn arbol, que etiendes
tus ramos por todo el Orbe de la tierra. En el bulto eres pe
queño,pero en la virtud eres grande. Ciertamente no eres mas
que
De San Ignacio de Loyola . ºs
que jago, y como dizen, vna quinta eencia,ditilada en aque
n lla gran cabeza, como por vn alambique de oro de aquel epi
ritual Gigante(que asifolia llanuar a ete bienaventurado Va
da ron aquel gran Predicador de la Andalucia Juan de Avila) En
le ete libro età la femilla, no folamente de la excelente Compa
ñia, que el intituyô, cuyo grande cuerpo eta animado de u
epiritu, comprehendido en eltas pocas hojas;mas tambien dió
principio de mejor vida, y fin de agrada muerte a muchos
millares de hombres, que le llegaron à gutar: diran etos, y no
lo podràn callar, que eres tu aquella faludable levadura con
que fe azona la mala de nuetros buenos defeos, y el punto de
Archimedes, con que fe puede levantar el globo de la tierras
quiero dezir, con que los corazones terrenos fe levantan hata
el Cielo. Todas fon palabras de ete infigne Varon.
De la Bula, que expidió Paulo III. aprobando todas las cod
as, y cada vna de las que fe contienen en los Exercicios, y
exortando à todos los ¿ a que ven vn medio tan eficâz pa
ra fu aprovechamiento, folo pondrè vna claufula, pues la po
drà vèr toda quien quifiere al principio de los mimos Exer
cicios, donde anda imprea. * Llenos etàn los Exercicios, di
1&
ze el Sumo Pontifice, de piedad, y fantidad, y fon, y ferâa
).
de
muy vtiles, y faludables para la edificacion, y provecho epi
ritual de los Fieles; y fueron grandisima ayuda para los abun
dantes frutos, que Ignacio, y la Compañia, que intituyó, no
cefan de producir en la Iglefia de Dios en todas las partes de
el mundo. * No los etimó menos el Papa Alexandro VII. que
les avia praóticado, y cencedià por vn Breve de doze de Octu
bre de mil feicientos y cinquenta y fiete, à todos los que les
hizieren, dandoelos la Compañia, y comulgaren, por cada vez
Indulgencia plenaria, y remision de tºdos fus pecados. Aora
quifiera poner delante de los ojos vna idea de ete arte de la vi
da epiritual, para que fe conozca mejor la fabiduria Divi.
na, con que fe ecrivió, y el modo con que fe ha de
yfar, para lograr el fruto, que e
pretende.
aº, ºsº º, cºn
zo Lib. I, Cap. X. Vida, y Virtudes
cAPITvLo DEzIMO.
METopo ADMIRABLE DE Los ExERCICIOs.

To Retendiò San Ignacio en el libro de los Exercicios, como
advierte el Padre Suarez,comprehender con metodo bre
ve todas las coas, que pueden conducir a la infruccion, y fa
lud epiritual de las almas, porque todos las pudielen apren
der, y executar mas facilmente. Y asi, de dos cofas que ay
en etos Exercicios, y meditaciones, que fon la materia, y la
forma; en la materia, que fon los puntos, que fe dan para me
ditar, no fe detuvo, antes la propuo brevisimamente; lo vno,
porque la materia es infinita, y qualquiera la hallaräfacilmen=
te, y muchos han ecrito puntos de meditacion; lo otro, por
que, como el mimo Santo advierte en la nota fegunda, quien
dà los Exercicios, debe proponer los puntos de la meditacion
breve, y fumariamente, fin declararlos, y demenuzarlos mu
cho, dexando algo que dicurrir al que medita, porque es de
mas guto, y provecho lo que cada vno, alumbrado de la Divi
na luz, dicurre por si, que lo que otro le da difcurrido, como
fabe mejor, y entra mas en provecho el manjar, que cada vno
matica, y demenuza con fus dientes, que fi fe lo dieran maf
ticado, y demenuzado, aunque dexa a la prudencia de el que
dà los Exercicios, dar con mas, ó menos extenion la mate
ria, egun la mayor, ô menor necesidad del Exercitante. En
la ferma, que es el modo de orar, hazer, y ordenar los Exer
cicios, trabajó San Ignacio principalmente; y eto es lo parti
cular, y nuevo de ete libro, y en declarar eta forma, y moº
do de dirigir à la fantidad à los hombres de todos etados, y
condiciones, fe gatan cai todos los documentos, reglas, y ads
vertencias de el libro. - -
Dividióle San Ignacio en quatro emanas, que correpon

den a tres etados de gentes, ö a tres vias, que fon, purgativa,
en que andan los que empiezan, y tratan de falir de fus peca
dos; iluminativa, en que caminan los que aprovechan, y pro
curan imitar las virtudes de Chrito; y vnitiva, en que etän
los que yà aprovechados fe vnen con Dios. No pufo el Santo
quatro femanas, porque no fe puedan gatar mas en los Exer
- Cl
cicios, ni porque cada femana deba tener fiete dias, y no mas,
ni menos, fino porque ete tiempo le pareció regularmente
batante, por hallar el fruto, que fe buca en cada emana; pe
S. ro el que huviere menetermas tiempo, ô le batafe menos, ha
de alargar, ö abreviar los dias conforme la necesidad, de ma
nera, que no pae a bufcar el fruto de la fegunda femana, ha
ta aver coneguido el de la primera, como lo enfeña el mimo
Santo en la anotacion quarta de los Exercicios. Y en las ano
taciones fobre los exercicios, que dictó al Padre Doctor Vito
ria, dize, que con los hombres, que caminan muy adelante
en la via de el Epiritu, no es meneter detenere mucho en
la primera emana, fino abreviarla de manera, que la acaben,
fi es posible, en quatro, ó cinco días; y al contrario con los
menos dipuetres fe ha de alargar, y fe pueden añadir otras
meditaciones, fuera de las que en el libro de los Exercicios fe
proponen, como de la muerte, del juizio vniveral, &c.
A la via purgativa dió San Ignacio vna femana; à la ilu
minativa, que es mas larga, dos; y otra femana à la vnitiva;
porque aunque eta es el termino en que el hombre fe puede
detener mucho tiempo, no pretendió el Santo en eta vltima
femana,mas que dexar al hombre vnido y abrazado con Dios,
como Jacob,para que depues luchen toda la noche, hata que
Dios le llene de bendiciones. Donde es de admirar, que fiendo
San Ignacio tan exercitado en la contemplacion, y vnion con
Dios, y en los modos de contemplar mas fublimes, y levanta
dos, y pudiendo dezir de eta materia tanto, ai aun quio po
ner los nombres de ocio, quietud, filencio, vnion, nitratar de
propolito de etos Exercicios, fino tan prevemennte, que ape
nas lo entendieffen los que depues de mucho exercicio de
orar, fe hallan en aquel etado, en que la mima experiencia
les declara eftos fecretos. Lo qual hizo; porque los hombres
en abriendoles los ojos à la vnion, ocio, y contemplacion; pa
reciendoles, que eta es la mas perfecta oracion, fe quieren po
ner en el termino, fin paar por el medio, y volar antes de
tener alas, y no cuidan de purgare de fus culpas, y adornar fu
alma de las virtudes de Chrito: con que depues de muchos
años de oracion, fe hallan con las mimas faltas, que el primes
dia. . Todo el cuidado de San Ignacio, fue purificar al homº
bre de fus culpas, y adornarle con las virtudes de Chrito;
porque en hallandole Dios asi dipueto, le levantarà de la
- - - E4 DI12”e
7z Lib. I, Cap. X. Vida, y Virtudes
Inano à la contemplacion. Y asi nota Suarez, que de dos coa
fas, que ay en la via vnitiva, que es camino para ir à la vnion,
y el termino, que es la vnion con Dios, como por vna fmple
vita; en la primera, que es el camino, puo al Exercitante lle
vandole por los Exercicios de la primera, fegunda, y tercera
femana, y enfeñandole lo que bata en la quarta para alcançar
eta vnion; mas de la vnion, y acto imple de contemplación,
que es el termino , dixo poco, porque pertenece mas al magi
terio de el Epiritu Santo, que al magiterio, y reglas huma
Old S.
La dipoficion con que ha de entrar à hazer los Exercicios

quien defea facar el fruto de ellos, pone San Ignacio en la ano
tacion quinta, por etas palabras. * Al que recibe los Exerci
cios, mucho aprovecha entrar en ellos con grande animo, y
liberalidad con fu Criador, y Señor, ofreciendole todo fuque
rer, y libertad, para que fu Divina Magetad, asi de fuperfo.
na, como de todo lo que tiene, e irva conforme à fu fantisi
ma voluntad. * -
El intento de la primera femana, que toca à la via purga=

tiva, es purgar,y limpiar la conciencia de pecados para lo qual
pone San Ignacio por primera meditacion la del vltimo fin pa
ra que fue criado el hombre, à la qual llama principio, y fun
damento; porque el conocimiento, y reolucion de confeguir
ete fin, es el principio de todo nueltro bien, y el fundamento,
y vala fobre que ha de fentar eta fabrica de la vida epiritual;
y es necelario empezar por el nuetra converion, porque co
mo enfeña la Filofofia, y dicta la razon natural, el fin, asi
como es el vltimo en la execucion, ha de fer el primero en la
intencion; pues ninguno puede tomar el camino derecho, ni fe
guirle in torcer, fino abe el termino adonde va, ni eligirà
los medios convenientes, fi ignora el fin que ha de confeguir.
En eta meditacion propone el Santo el fin de el hombre;
y de las otras criaturas inferiores; y faca dos confequencias
muy provechofas: todo lo qual fe verà mejor por las mimas
palabras de el Santo Padre. * El hombre, dize, es criado pa
ra alabar, hazer reverencia, y fervir à Dios nuetro Señor, y
mediante efto, falvar fu anima; y las otras cofas fobre la haz
de la tierra fon criadas para el hombre, y para que le ayuden
en la profecucion de el fin para que es criado: de donde fe fi
gue, que el hombre, tanto ha de var de ellas, quanto le º¿
a Fl
De San gaacio de Loyola. 7j
dan para fu fin; y tanto debe quitare de ellas, quanto para ello
1e impiden; por lo qual es menefter hazernos indiferentes à
todas las cofas criadas, en todo lo que es concedido a la liber
tad de nuetro libre alvedrio,y no le eta prohibido; en tal ma
nera, que no quoramos de nuetra parte mas alud, que enfer
medad, riqueza, que pobreza,honor, que deshonor, vida larga;
ue corta, y por configuiente en todo lo demas; folamente de
¿ , y eligiendo lo que mas nos conduce para el fin que fo
mos criados.* Eta es la meditacien mas importante de todas
para los que van de razon y asidezia Martin de Olave,Doc.
tor de la Sorbona, que avia aprendido mas en vna hora con la
confideracion de ete fundamento, que en muchos años con el
etudio de la Theologia. Y el Padre Everando , Mercuriano,
Quarto General de nuetra Compañia, folia dezir, que el fun
damento folo bataba para hazer qualquier mudanga de vida:
En eta meditacion, como advierte el Venerable Padre Luis
de la Puente, fe deben exercitar todos los que caminan por
qualquiera de las tres vias, pues todas ellas van à parar à vn
mimo fin vltimo.
Refuelto el hombre à confeguir fuvltimo fin, le lleva San
Ignacio fuavemente à quitar los impedimentos, que fon los
pecados, proponiendo meditaciones , y motivos poderofos
para aborrecerlos; en que guardando el orden de naturaleza,y
ciencia, paffa de lo más facil a lo mas dificultofo, de lo menos
perfecto, a lo mas perfecto, y de el temor al amor. En el pri
mer exercicio mueve a aborrecer el pecado por miedo de el
catigo, ponderando el que Dios hizo en los Angeles, y en los
rimeros hombres, y el que haze en el infierno por vna culpa,
ò menos de las que el tiene: en el fegundo, por la multitud de
fus culpas, fealdad de ellas en si, y gravedad en quanto fon
ofenfa contra Dios. El tercer exercicio es repeticion de el priº
mero, y fegundo, haziendo reflexion fobre los puntos que le han
hecho mayor fuerga ; y el quarto repeticion de el tercero, para
arraygar mas en el alma el ante temor de Dios. Siguefe quins
to exercicio, de el infierno, en que mirando las penas de los
condenados, fortaleciendofe de nuevo en el temor, conciba
grande amor de aquel Padre de mifericordias, que, con mas
culpas que otros, no ha querido que padezca los tormentos, qug
ptros padecen.
Evera de las meditasionesa cueña otros medios de 3.
74. Lib. I. Cap. X. Vida, y Pirtudes -
las culpas, y defarraygar los malos habitos, el examen general;

y el particular, ayudando a la perfecta practica con las reglas
de dicernir el pecado grave de el leve, y conocer fihuvo con
fentimiento en penamiento, palabra, u obra; aconeja la con
fesion general, diziendo fus vtilidades; y da diveras reglas, y
advertencias para hazer bien los Exercicios, enfeñando al
Exercitante, y al que le da los Exercicios, como fe han de av er
en tiempo de tentacion, y confolacion, de fervor, y tibieza, y
que ayudarà al Exercitante à tener bien la oracion, que ha de
penar al entrar en la meditacion, y depues de ella, al querer
dormir, y al depertar, y entre dia; como fe ha de ayudar de la
penitencia, y mortificacion; y otros avios que fe pueden ver
en el libro, y no pongo, por no alargarme.
Etando yà el hombre purgado de fus vicios en la primes
ra fermana; en la fegunda, y tercera, que pertenecen a la vía
iluminativa, cuyo fin es ilutrar el alma con el replandor de
muchas, y folidas yirtudes, pretende San Ignacio,que el Exer
citante imite las virtudes de Chrifto, que es el exemplar que
ha dado el Padre Eterno à todos los hombres. Para eto pone
en primer lugar la meditacion de el Reyno de Chrito, que es
como el principio, y fundamento de la fegunda, y tercera fe
mana, en la qual meditacion,à femejança de vn Rey temporal,
propone à Chrito, que llama à todos, para que le figan en la
conquita de el Reyno de los Cielos, con vnas condiciones tan
jutas, que ninguno puede reufar el feguirle, fin fer tenido por
cobarde. Porque el Rey temporal dize a fus vafallos:* Mivo
luntad es de conquitar toda la tierra de Infieles, por tanto,
quien quifiere venir conmigo ha de fer contento de comer
como yo, y asi de beber,y vetir,&c. Y asimimo ha de traba
jar como yo en el dia, y velar en la noche, &c. porque asi
depues tenga pante conmigo en la victoria, como la ha
tenido en los trabajos. * Luego pregunta:* Que deben repon
der los buenos fubditos à Rey tan liberal, y tan humano y por
configuiente, fi alguno no aceptaffe la peticion de tal Rey,
quanto feria digno de fer vituperado por todo el mundo, y te
nido por pervero Cavallero º Depues aplicandolo a Chrito,
dize:* Si tal vocacion confideramos de el Rey temporal a fus
fubditos, quanto es cofa mas digna de confideracion ver à
Chrito Rey Eterno, y delante de el todo el ynivero mundo, al
qal, y a cada vno en particular llama, y dize: Mi voluna
, - C
De San Ignacio de Loyola.
de conquitar todo el mundo, y todos los enemigos, y asi en
trar en la gloria de mi Padre. Por tanto , quien quiere venir
conmigo ha de trabajar conmigo, porque figuiendome en la
pena, tambien me figa en la gloria. *
Combidados de eta manera, y aun obligados à feguir à
Curito en la conquita de el Cielo, haziendo lo que el hiziere,
y padeciendo lo que el padeciere; propone en toda la fegunda,
y tercera emana los exemplos de Chrito, en la fegunda, los
mas faciles, que fon los de fu vida, y en la tercera, los mas de
ficultofos, que fon los de fu pasion.
Mas porque en determinando alguno de feguir à Chrifto;
luego el demonio procura, con todas fus ¿ , a partarle de
fu propoito, por fi ha decaecido algo en el defeo, que conci
bió en la primera meditacion de el Rey temporal, añade el
Santo el quarto dia de la fegunda emana otra meditacion
muy eficaz, y como fundamental de dos Capitanes, vno Jefu
Chrito, y otro Lucifer, que procuran traer gente à fu vando:
Lucifer inclinando a los hombres al amor de las riquezas, de
las honras, y à la fobervia de la vida, y de aqui à los otros vi
cios; y Chrito a la pobreza contra las riquezas al defeo de de
precios contra el honor mundano, y a la humildad contra la
fobervia; para que viendo el hombre la diferencia de los Capi
tanes, que le llaman, figa à Chrito, y dexe à Lucifer. Eta me
ditacion ha dado muchos, y muy excelentes hijos à las Sagra
das Religiones, y es eficacisima para movernos à feguir ä.
Chrifto, y alitarnos debaxo de fu Vandera. ,
Con las meditaciones de la primera femana, en que le
determina à procurar fuvltimo fin, y tomar los medios, que
conducen, y quitar los impedimentos que embarazan; y mas
particularmente con las de los tres primeros dias de la fegun
da emana, dipone San Ignacio al Exercirante para hazer eleca
cion de el etado de fu vida, fegun la voluntad de Dios, que es
el principal intento de eta emana, y aun de todos los Exer
cicios, como fignifica el Santo en la Ánotacion primera ; por:
que de el acierto de eta eleccion depende el govierno de to
da la vida, y ordinariamente la falvacion.Y asi dede el Exer
cicio de el Rey temporal, empieza à facilitar el etado mas di-.
ficultofo, que es el de la pobreza Evangelica, para alcançar la
indiferencia, y preparacion, que fe exprela en el coloquio, di
zigndoäDio; º Egrnº Señor de godas lascoas, yo º.
0bla 3
76 Lib. I. Cap. X. Vida, y Virtudes
oblacion con vuetro favor delante de vuetra infinica bonº
dad, y delante de vueltra Madre glorioa, y de todos los San:
tos, y Santas de la Corte Celetial, que yo quiero, y defeo, y es
mi determinacion deliberada (folo que fea vuetro mayor fer
vicio, y alabança) en palar injurias, y todo vituperio, y toda
pobreza, asi actual, como epiritual, queriendome V.Magetad
elegir en tal vida, y etado. * Luego en ete primer dia pone la
contemplacion de la Encarnacion ; para que confiderando co
mo el Hijo de Dios fe hizo hombre por fu amor, no reufe
ningun etado por amor de Dios, Depues la contemplacion
de el Nacimiento de Chrifto en fuma pobreza, y muchos tra
bajos; para que fi Dios le llamare à pobreza, y denudez, le
obligue el exemplo de fu Redemptor. A etos exercicios, y
fus repeticiones, figuen dos meditaciones, de la Prefentaciori
en el Templo de el Niño Jefus, y de la huida à Egypto, con
la obediencia que tenia à fus Padres en Nazareth, y de como
los dexô, y fe quedó en Jerualen, tambien con fus repeticio
nes. Propuetos en etas dos vltimas meditaciones los dos ef
tados, vño de vida comun, que es guardar los Mandamientos,
y fe reprefenta en la obediencia de Jeus à Maria,y Joeph; otros
de la vida Religioa, que età reprefentada en el dexar à fus
Padres, y quedare en el Templo, como lo nota el mimo San
to: inmediatamente empieza mas de propofito a diponer à la
eleccion en las meditaciones figuientes de las Vanderas, y de
los Binarios; y asi en el Preambulo de las Vanderas, dze *
Començarèmos juntamente contemplando fu vida à inveti
gar, en que vida, y etado de nofotros fe quiere fervir fu Divi
na Magetad; y asi para alguna introducion de ello,en el pri
sner Exercicio figuiente verèmos la intencion de Chrifts
nuetro Señor, y por el contrario la de el enemigo de natura
humana, y como nos debemos diponer para vivir en perfec
cion en qualquier etado, ö vida, que Dios nuetro Señor nos
diere para elegir. * - - -
En la medicación de los Capitanes, u de las dos Vanderas

dipone con divino arte al Exercitante para vna perfecta elecº
cion, porque le quita el afecto à las riquezas, honras, y bienes
de el mundo, que fon el vnico embarazo que tienen los homº
bres para elegir el etado mejor, con que le pone indiferentes
para que las dexe con efecto, fieto entendiere er la voluntad
da Dios, o las poca fia aficion, fi Dios le quiere en el etado
G6 º,
comun. Luego le acaba de ponerindiferente con la meditad
cion de tres Binarios de hombres, que tienen diez mil duca.
dos, de los ¿ el primero quiere perder, el afecto à las ri.
quezas para hallar en paz a Dios, mas guarda el poner los me.
dios para la hora de la muerte: el egundo quiere fervir à Dios
A-íde luego, pero juntamente confervar las riquezas: el terce
ro quiere fervir à Dios, y fe pone indiferente para confervar
las riquezas, ü dexarlas, como entendiere er voluntad de Dios;
y enfeña, que ete tercero es el que età apropofito para acer.
tar en la eleccion 2 y es el grado que fe debe procurar; y adº
vierte al que fe halla en eta meditacion, que fife fiente incliº
nado à riquezas, y no puede ponerfeindiferente, que fe pro;
cure inclinar à pobreza, y pedir a Dios le incline à ella para
quedar asi en el medio debido. Luego propone varias mediº
taciones de la Vida de Chrito, de la ida al Defierto, de la vo
cacion de los Apotoles, de las Bienaventuranças, y otras, que
fuera de mover à la imitacion de Chrito, dan luz para el
acierto de la eleccion, cuya confideracion, y deliberacion fe
ha de enpezar en etos dias.
Llegando yà al punto de elegir, como coa tan grave, ya
importante, dà muchas reglas tan prudentes, y feguras, que
quien eligiere etado por ellas, nunca fe arrepentira. Dize, que
importa confiderar a ratos por todo el dia tres maneras de Hua
mildad; la primera del que determina, por ninguna coa de el
mundo, hazer pecado mortal; la fegunda mas perfecta del que
no tiene mas inclinacion à riqueza, que à pobreza, à falud
que à enfermedad, &c. y por todo el mundo no harâvn pe
cado venial; la tercera, perfectiísima, quando incluyendo las
dos paladas, en cafo de igual gloria de Dios, quiere mas po
breza que riqueza, deshonra, que honra, por parecerfe ma
äQhrito, mirando cada vno en que grado età, y pidiendo à
Dios el tercero, que es la mejor dipolicion para elegir el eta
do mas conveniente. Luego enfeña à elegir, por el fin, por los
medios, y por el tiempo. Dize, que e mire el fin para que el
hombre fue criado, que es fervir à Dios, y luego bucar para
eto, i le es mas conveniente, fer Religiofó, ô cafare; y no al
contrario, determinar primero cafarfe, y luego fervir à Dios
porque efo es trocar el orden de las cofas. Que delibere para
la eleccion entre coas buenas, ö à lo menos indiferentes, por
que de lo malo no puede aver eleccion. Advierte, que ay
Glt
78 Lib. I. Cap. X. Via, y Virtudes
etados, que fon perpetuos, como de calados, ó Sacerdotes;
otros, que le pueden, dexar , como tener beneficios , ô bienes
temporales: quien tiene yà alguno de los etados primeros, na
puede deliberar el tomarlos, ó dexarlos, mas ha de procurar
ordenar fu vida en el etado que tiene: En los fegundos ha de
aver deliberacion, fino es que fe tomaron con lu debida deli
beracion, y eleccion necelaria.Los tiempos de hazer eleccion,
dize, que fon tres; primero, quando de tal manera mueve Dios
1a voluntad, que no puede dudar el hombre er aquella la vo
luntad de Dios, como quando llamó a San Pablo, y San Ma
theo. Segundo, quando in tanta certidumbre, por la experien
cia de los confuelos, y por la difcrecion de epiritus, conoce
claramente la voluntad de Dios. Tercero, quando fin fer agi
tado de diveros epiritus, que puedan turbar el juizio, elige
lo que conoce fer mas grato à Dios, y provechoo para u fal
vacion. Quando en el primero, y egundo tiempo no e ha he
cho eleccion, fe puede hazer de dos maneras en ete tercer
tiempo. La primera contiene feis puntos. Primero, poner de
lante de los ojos las coas entre que quiero elegir. Segundo,
mirar el fin para que fui criado, que es fervir à Dios, y falvar
mi alma, y ponerme indiferente para tomar los medios à con
feguir ete ¿ Tercero, pedir à Dios luz para elegir lo que
fuere u voluntad, y mas gloria fuya.Quarto, difcurrir quantos
provechos epirituales, ö daños fe me iguen de tener tal ef
tado, ô oficio, u de no tenerle. Sexto, hecha la eleccion, ir a la
oracion, y ofrecerla a Dios, para que la confirme, fi es confor
me à fu voluntad. El fegundo modo para hazer buena elec
cion, contiene quatro reglas, y vna nota. Primera, que el amor
que me mueve à elegir tal etado, decienda de el amor de
¿ de manera, que experimente yo en mi, que el amor que
tengo à lo que elijo, es por Dios, y no por otro repeto huma
no. Segunda, que aconejara yo à vn hombre, à quien yo de
feāra toda perfeccion, i fe hallāra en las circuntañcias en que
me hallo, para mayor gloria de Dios, y provecho de fu alma,
¿ para mi el conejo que diera à otro. Tercera, fime
hallara en la hora de la muerte, que eleccion quifiera aver he
cho en tales circuntancias, y hazerla aora. Quarta, penar co
º mo quifiera aver deliberado en el dia de el juizio acerca de la
cofa prefente, y deliberar aora de efe modo. La nota es, que
fe ofrezca la eleccion à Dios para que la confirme, file
-
as: 3le
dare. Depues encña a reformar la vida, y etado al que yāle
tiene, confiderando por los Exercicios, y modos de elegir fo.
bredichos, como debe ordenar, y governar u cafa, quan
ta familia debe tener , y como debe ditribuir u haziend
da, &c. e
Heme detenido en ete punto, porque nada importa más

à todos, que aber elegir etado, u ordenar el que han elegidos
y ningun modo pueden hallar mejor, que el que enfeña San Ig
nacio; de que dixo con razon el Padre Everardo Mercuriano: ;
El Exercicio de la eleccion es vna divina luz, que obfcurece
todo el falo replandor con que los Filofofos antiguos habla
ron, y ¿ de el acierto en la eleccion de las cofas; por
que en todo quanto dixeron, y ecrivieron, nunca dieron re.
glas mas feguras, principios mas vniverfales, ni mas proprios,
ni mas bien ordenados, que bien obervados, llevan con infa.
lible certeza à la eleccion de la parte mas fegura.* -
En la quarta emana, que pertenece à la via vnitiva, proa

pone los myterios gloriofos, que firven para exercitar en no
fotros la ¿ , y amor de las cofas eternas, y à participar,
en eta vida de alguna manera las eternas delicias. Y acaba ef
ta femana con la contemplacion de el amor, para exercitar el
amor de Dios en nofotros, enfeñando en qué confite, y po
niendo poderofos, y eficaces motivos para encender ete amor,
en que età lo fumo de la perfeccion, y la vnion con Dios:
pues como dize Santo Thomas, por medio de el amor età el
que ama en la coa amada, y la cofa amada en el que ama:
Entre los motivos que pondera el amor, da medios faciles,
y fuaves para fubir ¿? la confideracion de las criaturas à la
confideracion, y etima de el Criador. Detienefe San Ignacio
en eta femana menos que en las otras, por la razon, que al
principio dixe. Y puo el principal cuidado en los Exercicios
en enfeñarnos à meditar acerca de la humanidad de Jefu
Chrito, porque es la puerta para entrar a la divinidad,y etan
do à la puerta con humildad, Dios nos meterà dentro, y lle
vara à la bodega de fus vinos, y fentarää fu mea, y nos da a à
comer el fruto de la vida. - -
En todo el libro enfeña el Santo varios modos de orar, dà

reglas para dicernir epiritus, para conocer, y curar ecrupu
los, para ditribuir con acierto las limonas, para moderare en
la comida, para entir, y hablar debidamente de la s:
8o Lib. I. Cap. X. Vida, y Virtudes
de los Santos, y coas de nueltra Fè, y todo el libro età leno.
de advertencias, yà generales para todos los Exercicios, y
particulares para cada emana, mirando de manera à todo geº
nero de peronas, y etados, que como dize Suarez, nada fe
echa menos en el. Eto he dicho, para que fe vea la harmonia
con que età ecrito el libro, y que le podemos llamar con ra
zon, Logica, ö Arte de Epiritu. Pero mas conocerà de fu ex
celencia quien le leyere con atencion, y mucho mas quien le
practicare con intencion de aprovechare de la Divina Sabidu
ria, que en el età encerrada debaxo de humildes palabras, y
fencillo etilo. -
Vna cofa quiero advertir, por concluion de ete punto,
que aunque algunas de las advertencias, que dà nuetro Padre
¿ Ignacio, para hazer bien los Exercicios, parezcan menu3
das, fe deben guardar con grande exaccion, porque fon los ca
bellos de Sanfon, en que eta la fortaleza, y de ella depende
mucho el fruto; porque fife dān de otro modo los Exercicios
de el que enfeñò San Ignacio, yà no fon los Exercicios de San
Ignacio, fino los que cada vno imagina, y dipone à fu modo:
con que no tendrān aquella eficacia maravillofa, que tiene
Dios aligada à ete medio, que el enfeñó, como ex opere
operato. Eta caufa dà el Padre Diego Mirón, de no producir
aorá los Exercicios en todos los que los hazen, aquellos aven
tajados frutos, que eran ciertos los primeros años. Piden tam
bien gran prudencia, y magiterio en el que los da, y no es
tan facil darlos, como pienan algunos;y asiSan Ignacio nom
braba en fu tiempo folamente cinco, que los daban con toda
perfeccion; el primero al Padre Pedro Fabro, el fegundo al
Padre Alonfo Salmeron, depues ponia al Padre Francico
de Villanueva, y al Padre Geronymo Domenec, y para dir
los de la ¿? femana, al Padre Francico Etrada; porque
aunque el Santo, como diximos, dā reglas, y advertencias pa
ra todos los etados, en que fe fuele hallar el Exercitante, es
meneter mucha prudencia para faberlas aplicar, porque fota
los Exercicios medicina de el alma, que fe debe aplicar à los
enfermos, fegun fu dipoficion, como la medicina corporal à
los cuerpos; y por mas reglas, y principios que de la mediciº
na, no podrán los remedios dir alud al enfermo, fi no ay pruº
dencia en el Medico para aplicarlos en el tiempo, cantidad, y
semperamentd, que fe requiere. La advertencia que no Pº:O
-
-
do dexar de dar por depedida, es, que quien dà los Exerci.
cios, y quien los recibe, fe encomienden en el dicuro de ellos
muy particularmente a San Ignacio, eperando, que Dios da
rà los frutos de ete arbol por los merccimicntos de aquel por
quien le plantó en fu Igleia.
CA PITULO XI.
FRUTO QUE H1zo SAN IGN AcIo EN

Manre/a, y fama de /a/antidad por /te tiempo.
Bº¿ à San Ignacio, de quien nos apartamos, diverti
tidos con el libro de los Exercicios, y miremosle coger
los primeros frutos de fu doctrina, y de fu zelo. Aunque pro-º
curò econdere à los ojos de los hombres en el Hopital, y en
la gruta, no pudo la luz etar oculta mucho tiempo, porque
fus mimos replandores la manifetaron, y fus obras eran ta
les, que le hazian muy reparable de todos. Divulgòe luego
fu nobleza, y el valor, que avia motrado en el Catillo de
Pamplona, y como avia dado fus vetidos al pobre en Monfer
rate, y vetidoe de el faco, haziendofe pobre, y mendigo.
Aviendo empezado los de Manrea à tenerle por Santo, como
tetigos de fus fervores, y de la humildad con que avia fufrido
los primeros deprecios, creciendo la fama cada día, venian de
otras partes à ver aquel epejo de penitencia, en que podian
mirare los pecadores, y los Santos. Y como Dios lo tenia e
cogido para Fundador de vna Religion, que tuviele por inti
tuto la falvacion de las almas, le infundió defde luego vn ina
ciablezelo de el bien de los proximos, para no perder ocaion
de aprovecharlos, en quanto fus fuergas ¿
Al principio fe paraba en las calles principales de Manre:
fa, donde avia mayor concuro, y hincandoe de rodillas ha
zia platicas de las cofas de el Cielo; y aunque de muchos no fa
caba mas que injurias, y deprecios, con la paciencia fe con
virtieron en flores, y frutos etas epinas. Quando hablaba de
la Pasion de Chrifto, fe deshazia en lagrimas, hazierdolas
derramar a los oyentes, y con vn vivo entimiento repetia:
En folo Chrito, y fu Cruz fe hallaperdadero confuelo, y alea
5T13s
82. Lib. I. Cap. XI. Vida, y Virtudes
gria. Y hablaba la boca de la abundancia del corazon, porque
fu mayor defeo era etampar en si la Pasion de fu Señor, y pa
ra perpetuo recuerdo traia configo, vna Cruz de palo, en que
quifiera etar crucificado con Chrito. A quantos venian al
Hopital enfeñaba el camino del Cielo, y exortaba a exami
nar la conciencia, y frequentar los Sacramentos. Muchas fe
ñoras principales, movidas de fus palabras, tomaron por co
tumbre ¿ , y comulgar cada ocho dias: coa tan nueva
en aquel tiempo, que por eto las llamaron Iñigas, por fer Iñi
go, ô Ignacio el Autor de eta frequencia. Aquidió principio à
aquel provechoisimo exercicio, que introduxo el, y dexó
tan encomendado à fus hijos, de enfeñar publicamente la
Doctrina Chritiana a los niños, y gente ruda, que concurria
en gran numero à la Plaza de Hopital, y hazialo dede dos
piedras, que etaban à la puerta, y hata oy fe confervan en el
mifmo lugar, aunque embarazan algo el palo, por memoria
de coa tan grande, aunque no lo parezca à los ojos, que mi
ran mas la gloria humana, que la Divina. -
Los que iban a la cueva de Manrea, y otras partes, donde

fe etendió u fama, con folo mirar aquel trage, y apecto tan
penitente, lloraban fus pecados, y fin poderlo embarazar, le be
faban las manos, y los pies; y al de cuido le quitabanpedazos
del faco, que guardaban por reliquia.Valiendofe de la ocaion,
fentandoe a la puerta de la cueva, y haziendolos poner en or
den,les platicaba de la hermoura de la virtud, de la fealdad de
los vicios,de la eternidad de la Gloria, y el Infierno, de los fru
tos de la penitencia,de la importancia de la confesion,y comu
nion; y como fus palabras falian encendidas del fuego, que ar
dia enfu pecho, trapalaba los corazones de los oyentes, que
bolvian trocados à fu cafa, con otros defeos, e intentos,que fe
manifetaban en la enmienda de fu vida. A los que veia capa
cºs daba puntos de meditacion, para que tuvieffen oracion en
fu cafa;con que hizo raras converiones, y muchos entraron en
Religion. Deponen algunos tetigos con juramento en los
proceos, para la Canonizacion de San Ignacio, que antes de
venir à Manrea, apenas conocian a Dios, y depues fue ma
ravilloa, y propria de la mano de el muy alto la reformacion
de cotumbres, y mudança de vida de los vezinos. Miguel
Feliu, Presbytero, Condicipulo del Santo en Barcelona,
Be San Ignacio de Loyola. ,83
de, que enfeñaba publicamente, en Manrea vnos Exercicios
epirituales, y que pegaba fuego de amor de Dios en los oyen
tes con fu fanta doctrina.
Quantos miraban con atencion ete zelo, y contemplaban
las primeras obras de Ignacio, concebian eperangas, de que
avia de tener en el la Iglefia vn valerofo Soldado, el Infierno
vn poderofo enemigo,y el mundo vn gran Reformador. Quien
mas eperaba era Fray Juan Chacones, que veia, no folamen
te lo exterior de las acciones, mas fabia lo mas interior de fu
alma. Acudia algunas vezes el Santo de de Manrea a vifitarle,
y comunicar con el las cofas de fu conciencia, y admiraba
fe el Venerable anciano de ver quanto crecia cada dia fu Di
cipulo, a quien miraba ya como Maetro, y Varon confuma
do, y dezia muchas vezes a fus Monges: Ete ha de fervna in
figne Columna de la Iglefia, vn Apotol de todo el mundo, vn
nuevo Pablo, para fembrar el Evangelio entre los Barbaros, e,
Idolatras. Con femejante aprecio hablaba de el vna muger,teº
nida, y etimada por Santa en toda Epaña, y principalmente
en la Corte, adonde fue llamada del Rey Catholico para nego,
cios gravísimos. Ines Pacual, que por ocaion del contagio,
que fe padecia en Barcelona, de donde era natural, fe avia re
tirado à Manrea, muger de conocida virtud, de quien mus
chas vezes hemos de hazer mencion, por los oficios de madre,
que hizo con Ignacio en eta Ciudad, y en la de Barcelona,fue
vna de las primeras peronas à quien encontró, entrando en
Manrea, y en viendo al Santo fe halló interiormente movida,
y necesitada a reverenciarle; y aviendole fervido en vna en
enfermedad, hablaba de ufantidad con grande encarecimien
to, diziendo cofas maravillofas de lo que avia vito, y oido;
aunque depues con el mayor trato fueron fus elogios mayo
res. Lo mimo pudiera dezir de otras Matronas de Manrea, y
de Barcelona, que fe hallaban, porla mima ocaion del contagio
en la Ciudad, y le veneraban como à vn Santo del Cielo, y fe
tenian por bienaventuradas en fervirle en fus enfermedades.
Perfona huvo en Manrea, que por no perder fu compañia, y
el provecho epirituál, que entia con fu comunicación, dexó
perder vn pleyto de mucha importancia. Quando iba a hazer
oracion à vnas Cruzes de piedra, que etàn fuera de Manrea,
y ā nuetra Señora de Villadordis, ô à otra Etacion, le feguia
muchagente, llevada de el olor de fus virtudes, y de la dulgu
F2, 13.
84 Lib. I, Cap. XI. Vida, y Virtades
ra de fus palabras, porque fiempre remataba etas procesiones
en alguna Platica Epiritual, conque los afervorizaba, y en
cendia en el amor de Dios. Y ete podemos llamar el princi
pio, y origen del Acto de Contricion, que fe haze por las ca
lles, y plaças, y que el Señor ha bendecido con tan copiofos
frutos en Epaña, y en las Indias. e
Tanto llegô äfer, y tan vniveral el aprecio, y veneracion

del Siervo de Dios, que aviendole llevado dos vezes, para cu
rarle en fu cafa vn Cavallero rico, y principal, que fe llamaba
Andres de Amigant, y fu muger, que fe llamaba Maria de
Amigant, en adelante à el llamaron Simon, y a fu muger Mar
ta, porque avian recibido en fu caía, y fervido à Chrito en
Ignacio, a quien confideraban, en la vida, y el defeo de hazer
bien a todos, vna viva imagen del Salvador. Era heredada la
piedad con los pobres enfermos en la familia de Amigant , por
que Gapar de Amigant introduxo el año de mil trecientos y
fefenta y quatro la devocion de curar en fu cafa perpetuamen
te dos pobres enfermos, para lo qual tenian dos apoentos
refervados. Continuando eta loabilisima cotumbre An
drès de Amigant, mereció llevar à fu cafa a San Ignacio en
las dos enfermedades, que tuvo en Manrefa, facandole en la
primera del Hopital de Santa Lucia, y en la fegunda del Con
vento de Santo Domingo. Servianle de competencia el mif3
mo Andres de Amigant, y fu madre Angela de Amigant, y fu.
muger, y fu hijo primogenito Joeph de Amigant, fin detener
los en la primera enfermedad dezir los Medicos, que era tyfi
ca, y feles podia pegar, pudiendo mas en ellos la devocion, y
no pudiendo creer, que les avia de pegar fu mal, el que à to
dos hazia bien. El apolento donde etuvo enfernao fe ha gran
geado mucha veneracion, no fufriendo fervir à vfos profanos,
aviendo fervido de hopedage a tan grande Siervo del Señor.
Alquilando eta cafa DomingoMonge, yn criado fuyo me
tió dos docenas de pollos en el apoferto del Santo, y bovien
do dentro de pocas horas los halló todos muertos, fin aver
eaufa natural para ello. Ninguno puede dormir en el, porque
los que lo han intentado, fienten tanto ruido, y defaffosiego,
que fe vèn obligados à falir. Pintó San Ignacio al pie de fu ca
ma tres Cruzes en la pared, à modo de Monte Calvario, para
tener en fu enfermedad mas prefente la muerte de fu Señor,
y otras Cruzes en las ventanas; y era goía rara, y nºrteG
l
De San Ignacio de Loyola: 3y
lloa, que blanqueando el apoento falian luego las Cruzes, y
rocurando algunos borrarlas, no pudieron ; mas llevaban de
¿ por reliquia. Tres enfermos de tabardillo, luego que
fueron llevados à ete apoento, è invocaron a San Ignacio,
cobraron entera falud. Confervae en el vn Oratorio de mar
mol de la Virgen de la Annunciata, delante del qual folia el
Santo hazer larga oracion.
Aunque llamaba San Ignacio a la Ciudad de Manrea fu
Madre, por los muchos beneficios, que en ella recibió; a la
cafa de los Amigans llamaba particularmente, con vocablo
Catalàn, u cafa parial, que quiere dezir cafa de fus padres,
que tales fe motraron, no folo en el tiempo de las enfermeda
des, fino en el de la falud, focorriendole con fus limonas to
dos los dias, mientras etuvo en Manrea ; y depues de muerto
dieron mil ecudos para fu Canonizacion; y en todas ocaio
nes han favorecido a la Compañia en borracas, y necesida
*
des, que ha padecido en Manrea. Por lo qual el Padre Gene
ral Juan Paulo Oliva concedió carta de hermandad à eta Fa
y
milia tan benemerita, para que fea participante de todas las
el
obras, que à fu mayor gloria fe dignare el Señor de hazer por la
Compañía en el mundo.Y yà San Ignacio en la tierra,y yà en el
Cielo fe avia motrado agradecido à tan infignes bienhecho.
nº
resporque quando le nombraronGeneral,ecrivió a los feñores
Amigans, dandoles cuenta de fu eleccion, y diziendo, que aun
que pecador, i merecia gozar de Dios en fu gloria, nunca fe
f olvidaria de los que tanto bien le avian hecho. Y motrôlo con
f el efecto de de el Cielo, favoreciendo à etos Cavalleros en las
grandes adveridades, y trabajos, que palaron, martyres de
la lealtad à fu legitimo Señor, en las inquietudes de Cataluña,
y en otros, de que folo referirè vn cao, que por las circun
tancias recomienda mas la virtud de la hopítalidad, que exer
citaron con el Santo. El año de mil y feicientos y treinta y cin
co, hallandoe Juan de Amigant cerca del Convento de Santa
Qlara de Manrea, le afaltô de repente vn accidente de perle
sia , que le afligió mucho por fu vehemencia, y etar folo, yó
viejo ; lamó en fu favor à San Ignacio, que le apareciò en tra
ge de pobre, como avia fido hopedado en fu cafa, y fin faber:
como, fe halló arrimado à vna Cruz de piedra, que età enfrenº
te de la cafa del Tort, cerca de la cueva donde hazia peniten:
cía el Santo,por cuya intercesion falió felizmente de fu enfera
medad. F3 Gon
vº
$6 Lib. I, Cap. XII. Vida, y Virtudes
Con fer tal la vida de San Ignacio en Manrea, como he
mos vito, y publicaba fu fama, i le comparamos con el mi
mo, depues compararemos vn niño con vn Gigante, el Auro
ra con el dia, el boquexo con la pintura, porque etas fueron
las niñezes, y primeras lineas de fu fantidad, y por elo llama
el à Manreau Igleta primitiva.
CA PITULO XII.
coMo SALIO SAN IGNACIO DE MANRESA,

y la veneracion que tienen los lugares donde e/tuvo
A"¿ etado poco mas de diez mefes en Manrea, tra
tô de partire à Jerufalen, como lo tenia determinado,
ayudando a apreurar fu viage la reverencia, y veneracion
ue todos le tenian, y cada dia iba creciendo, acudiendo to
a la Provincia à bufcarle, como fi fuera vn San Juan Bautif
ta, que habitāra aquel defierto; y ni en el Hopital, ni en la
cueva, ni en la Ermita de Villadordis, ni en otra parte fe po
dia retirar, fin que à todas horas tuviee quien le acechaffe,
y bucaffe.
Quando e fupo en Manrea fu determinacion, no fe pue:
de dezir el entimiento que huvo en toda la Ciudad, y quanto
procuraron detenerle, exagerando los peligros que avia de pa
decer en la navegacion, y entre los Mahometanos, y ponde
rando el deamparo en que quedaban fin Maetro, que los
guiaffe en el camino de la virtud, que por fu exemplo, y exor
tacion avian comengado, prometiendo fer cada dia mejores,
fife quedaba con ellos. Como nada bataffe para detenerle,
porque Dios le llamaba para coas mayores, muchos de fus
amigos le pidieroa con intancia los llevae por compañe
ros de fuperegrinacion, mas el no quio admitir à ninguno, ni
recibir la limona, que le daban para viatico, por no diminuir
la confiança, que tenia en Dios. Y apretandole que tomafe
fiquiera vn compañero, pues no fabia la lengua Italiana, ni
Latina, repondió con toda reolucion: Que aunque fuele hi
jo, ö hermano del Duque de Cardona, no le admitiria, porque
llevaba por compañeros tres virtudes, la Fè, a quien feguia,
somo guia, que le certificaba la proteccion de Dios; la E
pe
De San Ignacio de Loyola. g7
perança en la Divina Providencia, que le ervia de viatico,
que nunca puede faltar; la Caridad, que le juntaba con Dios,
para que no le pudiellen dañar los hombres ; y que fi, llevira
compañero, quando tuvieffe hambre, eperaria del la coma
da; quande tuviefe ed, la bebida; quando caycle, que le
ayudafe à levanrar; de donde naceria tenerle aficion por e
tes oficios, con que le dexarian las virtudes, de quien defea
ba no apartarfe jamás. Lo mas que pudieron confeguir fus
amigos, y devotos, por entender era eta la voluntad de Dios,
ara los fines que le llamaba, fue, que fe quitafe el aco, y fe
y es el Habito Clerical, aunque corto, y de paño grueo,
De eta manera fe depidiò
y Vll. de Manrea, que toda etaba
llena de lagrimas, fin aver cafa donde no hiziee derramar
muchas el fentimiento de fu partida.Salió acompañado de mu
chas peronas de todos etados, que aun entonces no celaban
de rogarle, que fe quedale con ellos, ô que los llevae con:
figo, ó que a lo menos bolviefe preto a verlos. Entre los de
mis, que feguian ete trite acompañamiento, iba vna muger,
que llevaba de la mano vn niño pequeño ; pufo el Santo la
-
mano fobre la cabeza del niño, y dando à la madre buenos
conejos, para que le criale chriftianamente, la dixo: Ete ni
ño ferà cafado, vivirà muchos años, y tendra muchos hijos.
Todo fe cumplió como el Santo lo profetizò; casòe, tuvo tre.
ze hijos, y vivió ochenta años:
Aunque alió San Ignacio de Manrea, alli fe quedó fu fas
ma, y veneracion, que eran inmortales en los corazones pia
dofos de los Ciudadanos,que han convertido en lugares Sagra
dos todos los que confagró el Santo con fu habitacion, y han
dado mayor veneracion à los fagrados donde etuvo. Uno de
etos lugares es la Cruz, que llaman del Tort, que cltà en el ca
mino Real de Barcelona, cerca del Convento de Santa Clara,de
Religiofas de SantoDomingo. Aqui hazia oracion el Santo mu
chas vezes, y vna fe le apareció el Demonio en figura de fer
piente, y conociendole con luz Divina, le auyentó con el pala
que en la mano traia, triunfando con tan flacas armas de ene
migo tan poderofo, y fobervio; y en el mimo lugar, y ocae
fion fe dize, que viò el Myterio de la Santisima Trinidad;
en otras ocaiones tuvo otras viones obrenaturales, y Divić
nas. Trasladôe la Cruz, que avia antes, a la cueva,como lue
38 Lib. I. Cap. XII. Vida, y Virtudes
go diremos, y en la que fe colocó en fu lugar, fe puo eta in
cripcion: Hie babuit Sanéius Ignatius divinam vifonem 1522;
Mas arriba del Convento de Santa Clara, en el mimo camino
Real ay otra Cruz, que llaman de la Culla, donde el Santo te
nia tambien largos ratos de oracion, y recibió muchos favores
celetiales; por lo qual Juana de la Culla, Matrona devota,
que avia conocido al Santo, e hincaba de rodillas fiempre
que palaba por ete lugar, y hazia arrodillar à fus nietos, y
que rezaen yn Padre nueltro, y Ave Maria, diziendo: Ay,
niños, quien fuera tan Santa como el Padre Ignacio, que en
eta Cruz tuvo vna gran revelacion, y vió todos los Cielos
abiertos, y à toda la Santisima Trinidad!
Dexando las Iglefias, Conventos, y campos, donde ay mes
morias de extafis, replandores, elevaciones de la tierra , vii
tas del Cielo, y otros favores fingulares, que recibió el Santo
de el Señor, que quedan ecritos, ö en particular, ô en gene
ral, porque no avia en Manrefa Iglefia, ö lugar Sagrado, que
no frequentaffe, ni lugar, que vititaffe, en que no recibieffe
alguna particular merced de nuetro Señor, e venera fingular
mente la Imagen de nuetra Señora de la Guia, que eta en el
camino de Monferrate à Manrea, antes de llegar al Puente. A
eta Imagen hizo San Ignacio larga oracion antes de entrar en
la Ciudad, la primera vez que vino à ella, y fe le apareció la
Santisima Virgen, y animó a perfeverar en fu penitencia co
mengada. Y es fama publica, que dede entonces età miran
do la Santa Imagen à la cueva de la penitencia de San Ignacios
y que aunque la buelvan de otro lado, fe retituye fiempre al
mimo pueto. Mayor veneracion tiene la Ermita, ô Parro.
uia de Villadordis, donde fuera de los extais, y favores, que
¿ , y muchas apariciones de Chrifto, y de la Virgen,
fe dize, que tuvo algunas vifitas de San Pedro Apotol. Al la
do derecho del Altar mayor ay vna Imagen de pincel de San
Ignacio, vetido del faco, con vn letrero, en lengua Catala
na, que traducido en la Catellana, dize asi : San Ignacio,
Fundador de la Compañia de fe/us, en el año de mil quinientos y
veinte y dos, primero de/u converfon, viviendo en Manrefa, fre
quentaba eÁa Igle/ia de mue/tra Señora de Villadorais, donde reci
bio fingulares favores del Cielo; y en memoria de e/tos, e/ta devo
ta, y agradecida Parroquia dedica effe Retrato á diez y nueve de
Febrero de mil fei/cientos y treinta y dos. No contentos los
M
tigrefes,han alcangado Jubileo para el egundo dia de Paqua,
y celebran fieta con Sermon, que es de los favores, y vifitas de
el Cielo, que recibió alli San Ignacio. Depues dan à bear el
Cingulo de epadañas, que guardan dentro de vn cuerpo de
plata de el Santo, y por el ha hecho el Señor algunos mi
lagros; y en tiempo de tempetad, le facan, y bendizen con el
los campos. Ete Cingulo fe dize, que ofreció a la Virgen la
primera vez que la viitó, diziendo: Señora, ya os he ofrecido
en Monferrate las armas, y à vn pobre he dado los vetidos, no
me queda que ofreceros mas que ete pobre Cingulo. Y luega
fe le¿ , y preentó a la Madre de Dios, y depues fe puo
otro de eparto.
En la plazuela del Hopital de Santa Lucia, ay vna pyramidd
con eta incripcion.
A Ignacio de Loyola, hijo de Beltrân, de la Provincia de Gul
puzcoa, Fundador de los Clerigos de la Compañia de jefus; el qual
fiendo de edad de treinta años, en el Caftillo de Pamplona peleó va
lero/amente con los France/es por la defen/a de /u patria, y avien
do recibido algunas heridas mortales, y fanando de ellas por fingu
lar beneficio de Dios, encendido de defeo de vifitar los Lugares fas
grados de ferufalen, /e pufo en camino haziendo voto de ca/lidada
y de acadas las armas en el Templo de nueftra Señora de Mon/erra
te, veftido de Jaco, y filicio, y ca/de/nudo en e/te lugar, comengo d
y.
llorar los pecados de /u vida pa/ada, y con ayunos, lagrimas, y
-
oraciones, como nuevo Soldado de Chrifto, a tomar venganga de si
//7//0s
Para memoria de vna co/a tan grande, y gloria de Dios, y

bonra, y replandor de fu Compañia, fuan Baptiffa Cardona, Va a
lenciano, Obipo de Vicb, y elecio de Torto/a, por la devocion gran
de, que tiene a la Santidad del dicho Padre, y de fu Religion, hiza
poner e/fa piedra, como a Varon piifimo, y a quien tanto debe to
da la Republica Chriftiana fiendo Sumo Pontifice Sixto ". y Rey
de E/paña el Catholico, y Maximo Rey Don Felipe Segundo de efe
nombre. -
Diòe à los pobres otro lugar mas acomodado dentro des

la Villa, y el Hopital antiguo de Santa Lucia à la Compañia
de Jeus, para que vivieffen los hijos en la cafa donde avia vi4
vido el Padre. El apoento donde tuvo aquel rapto de ocho
dias e hizo Capilla, y fe confagrò à San Ignacio, y e llama la
Capilla de el Rapto, y oy fe conerva el pavimento, y ladrillos
don
9y Lib, I. Cap. XII. Vida, y Virtudes
doide etuvo recotado todo el tiempo que duró, y acude mu
cho numero de naturales, y forafteros à reverenciarle. Repre
fenta el rapto que aqui tuvo San Ignacio, y lo que vió en el,
vna pintura de el Santo tendido en el fuelo, como muerto, y
vn Angel, que le entrega vn Etandarte con el nombre de Je
fus, y los Cielos abiertos,con toda la Religion de la Compañia;
y à los lados de la Capilla dos incripciones, vna Latina, y otra
Catellana, que declaran todo el fuceo.
La sueva regada con la fangre de San Ignacio, y confa
grada con fus oraciones, età oy à cargo de los Padres de la
Compañia de Jeus, que refiden en Manrea. Pidiòela à Mau
ricio Cardona, cuya era, la Excelentisima feñora Marquea
de Aytona, etando en fu Villa de Seròs, y el dicho Mauricio,
y Catalina u muger, hizieron donacion de ella à la Mar
quefa à veinte y fiete de Enero de mil feifcientos y dos, y fu
Excelencia la entregó liberalmente à la Compañia. Ay en ella
vna tabla de buena mano, en que età pintado San Ignacio con
el trage de fu penitencia, y la Reyna de los Angeles con fu Hi
jo en los brazos, que le dicta el libro de los Exercicios, con ef
ta incripcion en la orla, y murco del quadro. En e/te lugar el
año de mil quinientos y veinte y dos, San Ignacio compu/o libra
de los Exercicios, que fue el primero que fe eferivió en la Compañia,
y effi aprobado por la Bula de la Santidad de Paulo Tercero. El año
de mil eicientos y tres, Don Francico Sala y Robuter, Obi
po de Vique, edificó obre la cueva vna Capilla, con titulo de
San Ignacio Martyr, que mudò con el tiempo en el de San Ig
nacio de Loyola; y depuese han fabricado alli algunos apo
fentos, para dar los Exercicios à muchas peronas, que fe reti
ran à hazerlos donde fueron enfeñados, por repirar aquel lu
ar devocion, y fervor, y prometer copioa gracia tierra tan
¿ con las lluvias del Cielo.
En la cueva fe venera la Cruz antigua del Tort, que es vn
Crucifixo pequeño entallado en vna piedra. Aviendole derri
bado vn ayre del pedetal donde etava, le llevó à fu cafa el
Canonigo Thomis Fadre, y depues le colocó, donde aora e
tā, al lado de la Epitola de el Altar de San Ignacio, en vna
abertura que haze la peña. Creció la veneracion de el Santo
Crucifixo de de el año de mil feicientos y veinte y fiete, por
que à treinta de Julio, vipera de San Ignacio, cantandoe
Completas, por celebridad de la fieta, fe viòfalir fangre fre
Ca,
ca, y copioa, primero de la llaga del Cotado, y depues de las
llagas de manos, y pies, y de las heridas de la cabeza, como fi
corriera de vn cuerpo vivo. Comprobó ete prodigiofo nmila
gro el Obipo de Vique con diez y feis declaraciones juridicas
de tetigos dignos de toda fee, de los quales eran dos Canoni
gos, tres Doctores Medicos , y vn Juriperito. De eta manera
honrò el Señor la penitencia de fu fiervo, derramando fangre
donde el la avia derramado, y haziendo en cierta manera pe
nitencia, mejor dire, moviendonos à ella, donde el Santo la
avia hecho.
Ha fido fiempre, y es oy tan grande el concuro de pereº
grinos à ete Santuario, ue apenas vā ninguno à Monferrate,
que no venga a yifitar la cueva ; y algunos por mayor, reve
rencia,andan à pie ete camino, que es de tres leguas. Muchos
vān de Manrea decalzos, algunos de rodillas, otros con lu
zes en las manos. Mauricio Cardona tetifica de fu tiempo con
juramento, que vió algunos dias ir à vitarla mas de mil per
fonas. Y ha motrado Dios en todos tiempos quanto le agra
da eta devocion, haziendo muchos milagros con el azeyte
de la lampara, que arde delante de la Imagen de el Santo, y
con la tierra de la mima cueva. Los peregrinos con las da
gas, y cuchillos rapan las piedras, y cortan pedrezuelas, que
engatan en plata, y oro, y etiman mas que fi fueran de dia
mantes, y fon eficaz remedio de muchas enfermedades, epe
cialmente contra los aojos, y hechizos. La Reyna Catholica
Doña Margarita de Autria, etando cercana al parto el año de
mil eicientos y tres, pidiò vna pedrezuela de eta cueva, para
que San Ignacio la favoreciele en el parto, como haze a todas
las que en aquel riego fe le encomiendan; y la Ciudad le em
bió dos piedras embueltas en olandas, y edas, que etimò, y
guardó como preciofa reliquia. El Eminentisimo feñor Don
Francico Surdis, Cardenal, y Argobipo de Burdeos, fue en
peregrinacion à Manrea el año de mil feicientos y nueve, y
anduvo todas las etaciones, que el Santo confagró con fu pre
fencia, vifitò el Hopital, la Capilla de el rapto, las margenes
de el rio Cardonet, y la cueva: aqui dixo Mila, y depues, con
extraordinarias muetras de piedad, besò el fuelo, que avian
piado los pies de San Ignacio, y regado fus lagrimas, y fu fan
gre pidió azeyte de la lampara, y polvos de la peña, que re
e cibió con gran veneracion; y quio que el Corregidor de Man
- E3
92, Lib, l. Cap. XII, Vida, y Virtudes
rea, que le acompañaba, defe telimonio de la certeza de
aquellas Reliquias,y concedió cien dias de Indulgencia à quien
vilitafe los Santuarios de el Hopital,y la cueva. Con la mima
devocion la han viitado los Virreyes de Cataluña; Obipos, y
en vna ocaion fueron juntos quatro, el de Vique, Barcelona,
Solfona, y Alguer; Inquifidores, el General de San Benito, y
otras peronas de femejante autoridad.
Antes que la cueva etuviele con el adorno,que aora,mo
trò Dios, quan digno de reverencia era aquel lugar con vn fus
celo maravillofo. Salieron de Manrea vnos mancebos con
vnas mugercillas en buca de lugar retirado, y encontrando la
cueva, y no abiendo, egun confesó depues vno de ellos, que
avia etado en ella San Ignacio, entraron dentro, y queriendo
cumplir fu mal intento, empezaron à temblar, y pamare con
vn pavor extraordinario, que les obligó à falir huyendo, pen
fando que venia fobre ellos toda la ira de el Cielo. No ha mu
chos años, que fue à rezar à la cueva vn hombre, que palaba
por alli de noche à cometer vna culpa, y oyô, que edifciplina
ba dentrovno,fiendo cierto,que no avia nadie en la cueva;con
que fe compungió, y arrepintió de u mal intento. Y quantos
entran en la cueva fe fienten movidos a devocion, y lagrimas
de fus culpas, predicando penitencia aquellas paredes
- mudas, que hopedaron à Ignacio
penitente.
LBRO
º, y3
-
3 #3 &ºxeºXº X33óóróx,
8.3 3-5.- (s), 3-3) es 9,0 a
º kºkº, ºxº, º, ºxº ********xº»e». ¿?
83 sº,Xºxºº kº,X?2323.232333$29ºxeºxeºxeº ºce¿8
LIBRO SEGUNDO,
DE LA VIDA, Y VIR TU D ES
DE SAN IGNACIo
DE LO YO LA,
FUNDAD oR DE LA coMPAÑIA
CAPIT ULO PRIME Ro.

DE LO QUE LE SUCEDIO EN BARCELONA,
y alguuas Ciudades de Italia, ha/ta embarcar/e
para eru/alen.
sº Areelona fue el fegundo Teatro de las haza
SS ñas de San Ignacio en dos ocaiones, que e
/ Ñºtuvo, aora de palo, y depues mas de pro
43) º pofito ; aqui empezaron fus peregrinaciones,
¿ fobre que avian de fundare las Misiones que
- intituyó en fu Religion. A eta Ciudad pa
sò de la de Manrefa, aviendofe depedido de nueltra Señora
de Monterrate à los primeros de Febrero de 1523. Su trage
$1 a -
94 Lib. II, Cap. I. Vida, y Virtades
era, qual convenia à vn peregrino de Jerualen, vetido de la
mortificacion de Chrito por de déntro, y por de fuera del mi
mo Chrito, a quien tenia en el corazon Estró a pie,y decalzo,
debaxo de la fotanilla de paño grofero traia, fuera del filicio,
ceñida la cadena de hierro, fobre la fotana, colgado del cuello,
vn Crucifixo de dos, ö tres palmos, fin Cruz, como fi el qui
fiera fero, no rigurofa, fino fuave de fu Redemptor, el qual vi
no à manos de vn decendiente de los Pacuales, y depues al
Colegio de la Compañia de Jeus de Barcelona, donde fe guar
da como preciofa Reliquia, y fe lleva à enfermos, y ha hecho
Dios por el algunos milagros. Encontró en Barcelona à Inès
Pafcual, buelta yà de Manrea, que le hopedó con grande ca
ridad; y en poco mas de veinte dias que fe detuvo en eta Ciu
dad, como no fabia etar ociofo, fe ocupó en aprovechar àlos
proximos, vifitando las Carceles, y Hopitales, donde fervia, .
conolaba a los enfermos, y preos, fin perder ocaion de exor
tar a los que trataba, al amor, y temorfante del Señor. Pedia
limona por la Ciudad, la qual repartia a los pobres, guardando
para sivn pedazo de pan, que con vn vao de agua era fu ordi
nario futento. Verdad es, que yà tenia determinado,fi le com
bidaban à comer de limona, comer lo que le dieffen; porque
aunque al principio de fu converfion hizo firme propofito de
no comer carne en toda fu vida, depues le diò a entender el
Señor, que queria la comiefe en adelante; y aviendolo conful
tado muchas vezes con fu Magetad en la oracion, y con fu
Confelor en la quenta que le daba de fu conciencia, no pudo
dudar fer eta fu voluntad, que le diponia fuavemente para
fundar vna Religion Apotolica, con vida comun en lo exterior,
por las razones que dirè à fu tiempo, mandandole interior
mente, como à fus Apotoles, que comiee lo que le pufielen
à la mea ; para que asi tuviefe mas ocaion de dàr manteni:
miento epiritual à las almas, quando recibia el futento de el
cuerpo.
Etando vn dia en la Iglefia de San Iute fentado en las gra
das de el Altar mayor, entre los niños, oyendo Sermon, vna
noble Matrona, llamada Ifabel Roes, no Rosel,como otros di
zen, poniendo en el los ojos, vió furotro cercado de replan
dor, y oyó vna voz interior, que la dezia con gran fuerga:
Llamale, llamale. Calló entonces, porque era muger muy
Prudente, y bolviendo à fu cafa, contó a fu marido, que era
C1C
ciego, lo que avia vito, y oido, y le rogó, que le combidae à
comer, porque fin duda aquel pobre era gran fiervo de Dios.
Hizolo asi, y fobremea habló tan altamente de Dios, que
admirados, y edificados conocieron mas claramente por fus
palabras, que por las luzes de el rotro, u grande fantidad.
Quifiera Ifabel Roes tenerle por perpetuo hueped en fu
cafa, ó à lo menos, que no faliefe de Barcelona; pero abien
do que palaba a Italia para ir en peregrinacion a Jerufalen, y
que tenia dipueto embarcare en vn Bergantin, que etaba
para navegar a Italia; movida de Dios, que tenia otros fines,
aunque ella folo pretendia tener al Santo mas tiempo confi
go, le rogô, que no fe embarcaffe en el Bergantin, que era po
co feguro, fino aguardae vna nave, que etaba cerca de darle
à la vela, prometiendo darle todo lo necelario para la embar
cacion. Detuvoe el Santo por fus ruegos, aunque no quio ad
mitir la oferta de el dinero, ni otra coa, porque le parecia
contradezir a la confiança, que el tenia pueta en folo Dios.
Luego e hizo a la vela el Rergantin, y à vita de el Puerto fue
co" tragado de las olas, fin falvare perona de quantas iban en el,
orqu adorando Ignacio la providencia divina, que con modo tan
fuave, le avia guardado la vida.
Luego trató de partirfe en la nave, y pidió al Patron de
ella que le llevae de limona, como a pobre; el Patron pro
metió de llevarle devalde; con tal, que metiefe para si la
cantidad de vizcocho que avia menefter. Defeaba Ignacio
mendigar en el mar, como en la tierra, y viendoe necesitado
a tratar de la proviion de el vizcocho que le pedian, fe afli
gia , y congoxaba, pareciendole, que faltaba a fu propofito, y
defeo de perfectisima pobreza y asi empezó a luchar confi
go, y a reprehenderfe, diziendo: Què es elo Hate faltado algo
dede que no tienes nada ? Pues como ya quieres prevenirte,
como fi huvieras experimentado menos liberal al Señor?
Donde eta aquella confianga tan fegura de que nada te falta
ria ? Por ventura no te podra futentar en la mar, quien te ha
futentado en la tierra Por eto no fe refoivia a hazer la pro
yifion de el vizcocho, ni a dexarla, por no perder ocaion de
hazer u viage, hata que determinó proponer fus dudas al
Collelor (como hazia en las demas cofas) y dezirle las razo
nes , que fe le ofrecian por vna, y otra parte, para que el lo de
sertº i a e se irandale lo que avia de hazer. El Confeflor
le
y .
96 Lib, II. Cap. I. Vida, y Virtudes

le mandô, que metieffe el yizcocho en la nave, porqne etorio
difminuia en nada fu confianga en Dios, ni la perfeccion de fu
pobreza. Vencida eta duda, no pudo Iabel Roes peruadirle,
¿ admitiefe de fu caa lo necelario, pareciendole mas con.
orme à la pobreza, pedirlo de puerta en puerta.
Andando por la Ciudad pidiendo limona, llegó à la
puerta de vna feñora Rocaberti, la qual tenia vn hijo, que e
avia huido de fu cafa, y andaba vagamundo, fin querer bolver
con fu madre. Quando vió a Ignacio pedir limona, decu
briendo en el rotro, y porte (mal disimulado de los nobles en
qualquiera fortuna) que el pobre era mas de lo que el trage re
prefentaba, le pareció ver vna imagen de fu hijo, y con el fen
timiento de madre, y arrojo de muger, le dixo quanto vno, y
otro le traxo à la boca; que era vn vagamundo, y deshonra de
fu linage; que mejor le fuera bolvere à fu cafa, ó ire à Ya.
guerra, que andar con vna vida ociofa entre la gente mas vil
de la Republica; que no merecia limona, fino que le echaffen
en vna carcel, y le llevaen àvna galera. Oia el Santo etas in:
jurias con alegre emblante, fin apartare de la puerta de aque
lla muger, hata que aviendo acabado de desfogar fu colera, la
dixo con mucha paz: Señora, yo os hago gracias, porque me
dezis lo que me conviene, y mucho mas pudierais dezir, fime
conocierais bien. Epantada, y confufa la Matrona de tan nue
va repueta, convirtiendo en reverencia el enojo, fe ecusó de
las palabras inconfideradas que le avia dicho, y le dió vna bue
na limona, y quedó con tanta etima de Ignacio, que enton
ces, y depues que bolviò de Jerufalen, le reverenció como à
Santo, contando muchas vezes ete fuceo, fiempre con admi
racion ; y todos fus decendientes han fido fiempre muy devo
tos de la Compañia.
Aviendo comprado de la limona que juntó el vizcoche,
neceario, por no llevar mas de aquello, que no podia ecu
far, puo al tiempo de el embarcare el dinero que le avia fo
brado fobrevn banco de la Marina, para el primero que le en
contrae, porque no tenia alli pobres, y no quio darlo à los
Marineros, porque no le trataffen bien por ete repecto. La
navegacion fue muy peligroa, aunque breve, porque en cin
co dias los llevó vna recia tempetad de Barcelona à Gaeta, Y
en tan poco tiempo fe adquirió Ignacio el nombre de Santos
con que le llamaban los navegantes, viendole ereno en el
Par
De San Ignacio de Loyola; 57
frrar ayrado; y gatar la mayor parte de el día, y caf toda la
noche en hablar con Dios, para lo qual fe retiraba debaxo de
la cubierta, y olo interrumpia fu oracion para hablarles de
Dios, y de el bien de fus almas; de que admirado vn Comen
dador de San Juan, que iba en el Bagel, aunque le miraba en
habito tan vil, y depreciado, le entaba à fumea, veneran:
dole como à Varon de Dios.
En Gaeta fe recogio a vna cacria, cerca de la Ciudad, dona
de le dieron de cenar vnos Soldados, y depues fe fue à dormic
à vn etablo;mas à deshora de la noche,etando en oracion, oyó
vozes de quien fe quexaba, y pedia favor, y aliendo al patio
corriendo, halló vna honeta muger, a quien pretendían los
Soldados vltrajar; armòe de el zelo de Elias, y fin temer fu
peligro, los reprehendió, y afeô fu maldad, con tanto impe
rio, que los Soldados atemorizados defitieron de fu mal inten
to, fin bolvere contra el Santo; donde fe reconoce no menos
la eficacia, que daba Dios à fus palabras, que la providencia
con que guardaba fu vida ; pues us palabras pudieron repri
mir la la civia de vnos Soldados libres, y no encendieron la ira
de vnos hombres temerarios. - -
De Gaeta partió a Roma, y en ete camino padeció gran

des trabajos; porque ete año de mil quinientos y veinte y tres
fue Italia muy afligida de petilencia, y todas las Ciudades, y
Lugares tenian Guardas, que no dexaban entrar à los forate.
ros; y como el etaba tan macilento, y flaco con la penitencia,
y iba tan mal vetido, en todas partes le depreciaban, y apar
taban, como hombre tocado de el contagio, y ni aun limóna
fe atrevian à darle, por no acercare à el: por las noches dor
mia en el campo al fereno, ô quando mucho en vn portal; al
gunas vezes era tanta la hambre que padecia, que fin poder
därvn palo adelante, fe caia en el fuelo de pura flaqueza, fin
podere levantar, hata que venía de lo alto el focorro.
Aviendo llegado à Roma, con mas trabajos, que palos ef
Domingo de Ramos, en quinze dias, que fe detuvo en eta
Santa Ciudad, viitó todas las Etaciones, y Santuarios, con
gran provecho de fu epiritu, y tomó la bendicion, y licencia
de el Sumo Pontifice Adriano Sexto, para palar à la Tierra
Santa. Muchos procuraron difuadirle el viage por fer el cami4
no largo, y dificultoo,en que por mar, y tierra avia de padecer
çontinuos trabajos, y peligros, epecialmente en vn añ9 tanina
g993
98 Lib. II. Cap. I. Vida, y Virtades
conmodo por los temores de pete, que corrian en todas para
tes; que en Roma hallaria fatisfacion fu devocion en tantos
lugares agrados, que quitan la curioidad de ir a Jerufalen.
No pudiendo detenerle, le importunaron, que à lo menos to
maffe algun dinero para pagar el flete de la embarcacion. Por
no negarlo todo, ni parecer temerario, tomó fiete, u ocho du
cados, y con ellos alió de Roma para Venecia el Domingo de
Quaimodo. Dos dias depues le vino grande efcrupulo de lo
que avia hecho, por parecerle que avia faltado a aquel propo
fito, que tenia de fuma pobreza y reprehendiendoe à si mi
mo, dezia: Como asi, que me dexe vencer yo de las razones
de los hombres, para hazer contra la confianga, que tengo
pueta en folo Dios, à quien he hallado propicio en todas las
ocaiones? No ha meneter Dios, que yo tenga dineros para
futentarme, y llevarme à aquella fu tierra fanta, fi me quiere
hazer tan gran merced. Queria arrojar el dinero, pero miran
dolo mas, le pareció mejor darlo por amor de Dios à los po
bres, que encontrae; y asi lo hizo, quedandoe fin vna blan
ca muy gozofo, porque no llevando dinero, llevaba el teforo
de la fanta pobreza, mas etimable para el, que todas las ri
quezas de el mundo. , , , , -
En ete camino padeció los mimos trabajos, ô mayores,

que à la ida a Roma, porque fuera de dormir las noches en el
campo, por no quererle recibir en las Ciudades, los caminan
tes, viendole hecho vn efqueleto,huian de el como de la muer
te, cuyo retrato parecia; y fi acafo algunos le admitian en fu
compañia, no pudiendo feguirlos por fu flaqueza, al caer la
noche le dexaban folo, adelantandofe ellos para entrar en las
Ciudades; pero Dios, por cuyo amor padecia todos etos tra
bajos, los recompenfaba con foberanos confuelos, y el mimo
era el ayudador de Ignacio, quando los hombres le defampa
raban. Aviendole dexado vna noche los otros caminantes cai
do en tierra en vna campaña rafa, cerca de Padua, fin tener
quien le motraffe el camino, ni quien le levantafe del fuelo,
viendofe detituido de todo favor humano, acudiò al Divino,
llamó al Señor en fu ayuda, y apareciendole Chrito, con ro
tro amorofo, le animó a padecer mayores trabajos por fu
amor; y le levantò del fuelo, y prometió facil entrada en Pa
dua, y Venecia. Confortado con ete regalo, corrió prcurofo
por los campos, y entrò en Padua, fin que las Guardas le pre
- -- gun
- Be San Ignacio de Loyola. 95
guntaffen quien era, ni de donde venia, pidiendo à los com
pañeros, que le defampararon, el teftimonio de fanidad. Lo
mifino le fucedió à la entrada de Venecia, donde haziendo los
Soldados, y Guardas de las puertas muchas preguntas, y exa
menes à fus compañeros, folo a Ignacio no examinaron, ni has
blaron palabra, fiendo por el apecto el mas fopechofo, quizà
porque Dios le hizo invifible a los ojos de tantos Argos como
guardaban las puertas de etas Ciudades.
En Venecia, aunque le rogaron algunos, que vifitaffe al
Embaxador de Epaña, para que le ayudafe con u favor para
el paíage à Jerualèn, y con u limona para el flete, nunca lo
quio hazer, diziendo, que Dios le facilitaria la navegacion, y
con fu ayuda no le faltaria nada ; y asilo experimentó, empe
ñandofe mas el Señor en cuidar de el , quanto mas el de cui
daba de si. Mientras etuvo en eta Ciudad mendigaba fu co
mida de puerta en puerta , y las noches dormia en la Plaza
de San Marcos. Avia a la fazon en Venecia yn Senador, lla
mado Marco Antonio Treviano, Varon abio, y verdadero.
Siervo de Dios, que juntaba de manera el cuidado de los ne
gocios de la Republica con los de fu alma, que parecia yn Re
ligiofo con Toga, ö vn Togado con obervancia. Su vida era
,
mas a pera de lo que llevaba fu etado, nunca denudando el
d filicio; fu caridad mas de lo que fufrian fus riquezas, ficndo fu
cafa propria de los pobres, y Peregrinos, con tanta liberalidad,
-
que de muy rico, llegó a tan pobre, que fino le futentaran fus
fobrinos, huviera meneter pedir limona. Adminitraba los
cargos publicos con tanta rectitud, y juticia, que governando
5
el Reyno de Chipre, no le llamaban con otro nombre, fino con
4
el de Santo; y aviendo llegado, por fus meritos, à fer Dux de la
Republica, quio dexar eta fuprema Dignidad, y hazere Re
ligiofo; y lo huviera hecho, fi Varones prudentes, y zelofos no
le dixeran, que convenia para el fervicio de Dios, que la tu.
viee, por cuyo conejo antepuo el bien publico à fu confue
lo particular. Y coronó tan fanta vida convna muerte digna
de embidia, porque oyendo vn dia ¿ dió fu alma al Señor
con grande paz, lleno de años, y virtudes. Ete Varon, cuyo
elogio fe debia no menos al exemplo, que à la fantidad, oyó
de noche, mientras dormia, vna voz, que le dipertó, y dixo:
Tu duermes en cama blanda, y mullida, y mi Siervo duerme
en el duro fuelo al fereno. Levantòfe el Senador à etas vozes:
G2. alió
Too Lib. 1. Cap. 1. Vida, y Virtudes
faliò de fu cafa fin faber a quien bucaba, ni donde le avia de
lallar, y llegando à la Plaza de San Marcos, encontró al Pere
grino tendido en el fuelo durmiendo; y conociendo, que era
el Siervo de Dios, a quien le mandaban bucar, le llevó à fu
caía, le regaló, y trató con mucha honra, y reverencia; la
qual no pudiendo fufrir Ignacio, fe huyò à otro dia de fu cafa.
Encontrò a vn hombre rico, Epañol, que fabiendo fusin
tentos, le llevó a fu cafa, y le diò de comer, y le tuvo en ella
hafta que fe dipuo fu partida. Tenia Ignacio eta cotumbre,
quando le combidaban à comer, que en la meanunca habla
ba, fino era reponder brevemente à lo que le preguntaban,
mas ecuchaba lo que fe dezia, y guardaba algunas de aque
llas cofas, para tomar ocaion de hablar de Dios; y acabada la
comida, lo hazia con grande epiritu, y devocion. Hizolo a
fi en eta ocaion, y aficionó tanto con fus palabras al Epañol,
y à toda fu familia, que le rogó con mucha intancia fe queda
fe con ellos, y no palae aquel año à Jerualen, porque el
mar etaba infetado de los Turcos, que avian cogido el año
antes la Isla de Rodas, y aventuraba en el viage la vida, o la
libertad; y de hecho, muchos Peregrinos; que avian venido
à Venecia para paflar à la Tierra Santa, fe bolvianà fus cafas,
por temor de caer en manos de etos fieros enemigos. Promie
tieron futentarle, y darle todo lo necefario; mas el agrade
ciendo fu buena voluntad, les dixo reueltamente, que por
ninguna cofa del mundo dexaria fu propofito, ni bolveria atràs;
y que fi vna barca fola fueffe a Jerualèn, en ella fe embarca
ria, y confiaba en el Señor, que le llevaria à fu defeada tierra.
Viendole fu hueped tan reuelto, le ofreció vetidos, y dine
ros, y quanto huviefe meneter para la navegacion, pero el no
quio aceptar nada. Llevóle al Dux, que era entonces Andrea
Griti, Varon muy etimado en la República; propuole el San
to fu defeo, y propofito, y pidióle embarcacion, y el Dux man
dô, que le llevaen liberalmente hata Chipre en la Nao; Ca
pitana en que iba el Governador, que embiaba la Republica ä.
aquel Reyno. Aunque los mas de los Peregrinos fe avian
buelto à fus cafas, como diximos, todavia quedaban treze pa
ra la Nao de los Peregrinos,y ocho, ó nueve para la Capitana,
en que avia de ir el Santo. Partió primero la Nave de los Pere
grinos,y à Ignacio le fobrevinieron vnas calenturas,que le mo
letaron mucho; curòe en cafa de el Epañol, y el dia mimo
s, - que
De San Ignacio de Loyola: Io º
que avia tomado vna purga, oyendo yn tiro de cañon, que
a viaba de la falida de la Capitana, fe levantó de la cama fin
poderle detener fus huepedes , ni los Medicos, que le dezian
era riego evidente de la vida, y temeridad partir aquel dia.
Mas el , que fe guiaba por el Medico Soberano, fin cuya parti
cular impiracion no fuera prudencia hazerlo, fe embarcó
aquel dia con la purga en el cuerpo, y quio Dios darle falud,
perque con la agitacion de el mar bomitó tanto, que fe halló
muy ligero, y empezó poco a poco à fanar, y la navegacion,
que egun las reglas de la medicina, le avia de caufar la muer,
se, le fue caufa de perfecta falud.
QA P I TVL. O SEGV ND O.
COMO NAVEGO A PALESTINA, r VISITO

los Santos Lugares.
Mbarcófe San Ignacio para Jerualèn à catorze de
Julio de mil quinientos y veinte y tres; cometiane en la
Nave grandes pecados, no acordandoe los naveganses de
Dios, fino quando amenazaba tempetad. No pudiendo fu
frir el Santo, que fu Señor fuee ofendido, los reprehendia con
grande libertad, amenazandolos con el juizio, y el infierno.
Ayrabane contra el los Marineros, y tratabanle mal de pala
bra, y no batando palabras para que Ignacio callae, y dexafº
fe de reprehenderlos, determinaron arrojarle en vna Isla de
fierta por donde avian de pafar, Supieron eto vnos Epañoles,
que iban en la Nave, y llamandole aparte, le dixeron la de
terminacion de los Marineros, y rogaron, que callae, pues
fus palabras aprovechaban tan poco, y no puiefe de valde
fu vida à tanto riego, pues no eran nuevas femejantes culpas
en las navegaciones, y avia cumplido con Dios intentando tan
tas vezes embarazarlas. Ni las razones, ni el temor, que no
cabia en fu pecho, pudieron hazerle callar; antes con mas de
feo, que recelo de la muerte, los reprehendia en adelante con
mayor fervor, abiendo-, que Dios es Señor de los Vientos, y
los Mares, y no pueden dañar los hombres à quien tiene de fu
parte à Dios. Y pagôle fu Magetad eta confiança, porque lle4
gando a aquella Isla, y estadiº muchas vezes los Mariº
Su 3 nrºe
1o a Lib. II. Cap. II. Vida, y Viatudes
neros acercar la Nave para arrojarle en ella, quantas vezes lo
procuraron, otras tantas yn viento recio los apartò con violen
cia, hata que rendidos à Dios, cuya mano reconocian en fa
vor de Ignacio, profiguieron fu viage a Chipre. Aunque facó
poco fruto el Santo de los naveganres con fus palabras; agradó
tanto a Dios fuZelo, que muchas vezes,etando llorando amar
gamente las culpas, que fe cometian en la Nave, e le apare
ciò Chrito nuetro Señor, y le llenó de inefables dulguras, y
confuelos. -
En Chipre encontrôla Capitana à la Nave de los Peregri

nos, que etaba para hazere à la vela, y palandoe a ella Ig
nacio, llegó a Xafa, o Joppe, Puerto de Paletina, ditante
quarenta millas de Jerualèn, à treinta y vno de Agoto de
mil quinientos y veinte y tres, aviendo gatado en el ma;
quarenta y ocho dias. Luego, como fi aquellos ayres repira
ran fantidad, empezaron los Peregrinos à entir en fus almas
nuevos afectos de piedad, y devocion, y dos millas antes de
Jerualèn fe fueron en filencio diponiendo para entrar en la
Santa Ciudad; y quando la decubrieron, fue grande el con
fuelo de todos, y mayor el de nuetro Peregrino, como fe pue
de conocer de los defeos, que le hizieron caminar, tantas le
guas, padecer tantos trabajos, y vencer tantas dificultades.
Mas quanto le creció el confuelo, quando entró en Jerufalen
à los quatro de Septiembre? -
La tierra Santa,que fe llamó de Promision,por averfe pro

metido à Abrahan para fu decendencia, y manaba leche, y
miel para fus habitadores, rmana aora leche, y miel de devo
cion para los Chritianos, que con epiritu la vititan, por fer
la Patria de los Myterios de nuetra Redempcion. En eta tier
ra entrô Ignacio con mas gozo, que Caleb, y Joue, quando
tomaron la pofesion depues de tan dilatados defeos. Quantas
vezes la besó Con que palabras la faludó Con quantas lagri
mas la regô Vifitó depues todos los lugares confagrados , y
fantificados con alguna accion,ò Pasion de Chrifto, y en todas
fus etaciones no parecia que creia, fino que veia los Myterios
en el lugar mimo donde fe obraron, fin poder contener las
lagrimas. Aquile parecia ver à Chrito recien nacido; alli le
miraba derramar Sangre en la Circunciion; en otra parte pre
dicar à los Judios; en otra venir à prenderle vna Cohorte de
Soldados,y figuiendole preo de de Getemani por las calles de
Je
De San Ignacio de Loyola, Io;
Jerualèn, entraba con el en cafa de Anas,y Cayfas, Pilatos, y
Herodes, y le oia azotar , y pedir para la muerte de Cruz, y
•depues crucificarle en Golgota, y luego fepultarle Nicode
mus, y Joeph. Y quando fe hallaba mas poleido de la trite
za, e ahogaba toda fu pena en el gozo que recibia, contem
plandole refucitado cn el mimo Sepulcro , que le encerró
muerto, y depues fubiendo à los Cielos, en el Monte Oli
VetC.
Avia venido à Paletina con propoito de quedare toda fu
vida en ella, por encender mas cada dia el amor de Chrifto
con la memoria viva de fus Myterios, y para predicar a los
Mahometanos, y dar la vida por Chrito, i mereciee tata
grande felicidad; porque aunque Dios le avia revelado en
Maurea, que le tenia ecogido para fundar vna Religion, que
fe empleae en la converion de las almas, no le reveló el tu
gar donde eto avia de fer, y parecia muy apropolito para
juntar difcipulos, y compañeros de Jeus aquella tierra donde
Jeus los avia juntado. Traia de Epaña cartas de recomenda-,
cion, para que los Religiofos de San Francico le dexaffen
quedar en Jerufalèn; diölas al Guardian, y ete le dixo, que el
Convento etaba tan necesitado, que no podía futentarle; à
lo qual repondió, que él no quería mas de que le oyeffen de
confesion, porque en lo demas el fe futentaría de línona.
Dixo el Guardian, que asi podría hazerfe, mas que era me
neter aguardar al Provincial, que etaba en Belén. Con eta
promela fe afegurô Ignacio, y empezó à ecrivir cartas à Ef
paña para fus amigos, depidiendofe de vnos, y cornbidando à
otros, para que vinieffen à ayudarle en la converion de los
Mahometanos. Pero Dios tenia dipueto, que fundafe fu Re
ligion en Roma, y no en Jerufalèn; y asi etando alegre, con
las eperanças de quedare, vino el Provincial, y llamandole
muy ¿? , le dixo, que avia entendido fe queria quedar
en Jerufalèn, lo qual no podia er, porque con fu demafiado
zelo e ponia à manifieto riego de perder la vida, como avia
ucedido à muchas peronas, que por dexare llevar de feme
Jante epiritu,vnas avian fido cautivas,otras muertas. Repon
dió el Santo, que el etaba con reolucion de quedare en Je
rufalèn, y no rezelaba algun peligro, ni detiria de fu propod
fito por temor de perder la libertad, ni la vida, fino es que en
quedare huviefe de ofender à Dios. Si ofendereis, dixo el
- G4 Pron
ro 4 Lib, II, Cap. II, Vida, y Virtudes
Provincial, porque nofotros tenemos falcultad para embiar de
aqui a los que nos pareciere; y para excomulgar a quien no
nos obedeciere; y quio motrarle las Bulas; pero el Santo no
lo contintió, diziendo, que lo creia fin otra prueba, y que
pues asi lo queria y mandaba con la autoridad del Sumo Pon
tifice, le obedeceria con mucho guto.
- Conociendo Ignacio, que no era voluntad de Dios que d
quedae en Jerualen, determinó partire el dia figuiente, con
harto dolor de perder la palma del martyrio, que le prometia
fueperanga. Pero antes de partir, le vino defeo de bolver al
Monte Olivete, donde en vna piedra fe vèn las feñales, que
dexaron imprefas las plantas de el Señor, quando fubió à los
Cielos. Apartòe fecretamente de los Peregrinos, y fin guia,
niTurco de guarda,ubió alMonte, y no teniendo otra cofa que
dàr porque le dexaffen entrar, diò a la guarda vn cuchillo de
ecrivanias, que llevaba. Aviendo hecho oracion en aquel lu
gar , yrecibido grandes confuelos del Señor, le vino defeo de
ir à Bethphage, que età à la falda del Monte Olivete, à la par
te Oriental,de donde Chrito e partió el Domingo de Ramos,
para entrar en Jerualèn. Aquife acordó, que no avia ober
vado en la piedra del Monte Clivete à què parte caia la feñal
de el pie derecho de Chrifto, y à qual la del izquierdo, y dan:
do à las guardas las tixeras, que le avian quedado, fubió otra
vez al Monte, y miró con mucha atencion lo que defeaba.
Quando los Padres de San Francico le echaron menos, y
fupieron, que fe avia apartado de los otros Peregrinos, tuvie
ron mucha gena de fu peligro, y embiaron à toda priefa a buf
carle con vn mezo Chritiano. Hallòle, que baxaba del Monte
lleno de gozo, y alegria, y arremetiendo con el con vn baton
en la mano,le afió del brazo, riñendole aperamente,y no le fol
tô hata que le traxo al Convento. No fe epantô, ni temió el
Santo con la vita, y amenazas de aquel mozo colerieo, por
que en el mimo tiempo viò à Chrító nueltro Señor en el ayre,
- que caminaba delante de el, y no fe aufentó hata que llega
ron à las puertas de el Convento, dando por bien emplea
das las repreheniones de los Religiofos,
por tan foberano favor, )
aº, ºx
ax ----" -
CA2
De San Ignacio de Loyola. o 5,
CAP I TV LO TERCERO:
co Mo SE B0
a LV 19
y fuceos A viage.
de fe
- BARCE L0N A,
DExando Ignacio fu corazon en Jerufalen, llevó imprefas

en fu alma las imagines de aquellos Santos Lugares, para
que le fueen materia de contemplacion, y lagrimas toda la vi.
da; tambien llevaba apuntado en vn papel quanto avia ober
vado en la Tierra Santa, para confervar en si, y excitar en
otros la devocion à los Myterios de nuetra Redempcion. Y
yà avia embiado à Ines Pacual vna relacion exacta de tres
pliegos, eferita de fumano, de los Lugares que avia viitado,
agradeciendole con ete regalo el bien que le avia hecho.Tam
bien facó de Jerufalen vna caxa de Reliquias, que dió en Bar
celona a Sor Antonía Etrada, Monja de el Convento de San
Geronimo de aquella Ciudad, y oy fe confervan en el con mul
cha veneracion, fobre efcritas de letra de el Santo. Tomando
tierra en Chripre los Peregrinos, hallaron tres naves apreta
das para Italia, vna de Turcos muy buena, otra de vn Merca
der Veneciano, no menos fuerte, que rica, y la tercera peque
ña, vieja, y carcomida, en que parecia temeridad entregarfe
al mar. Rogaron los otros Peregrinos al Mercader Veneciano,
que llevaffe à Ignacio en unave, que haria vna obra de gran
de caridad; mas viendo el, que no tenia con que pagarle el fle
te, dixo, que no podia llevar à ninguno de limona. Dixeron
le, que era hombre Santo; y repondió: Si es Santo, no nece
fita de pavio para paar el mar, vayae por fu pie fobre las
aguas. Viendo los Peregrinos, que el Patron de eta nave no le
queria admitir, pidieron al Capitan de la nave pequeña, y vie
ja, que le recibieffe en ella, y cl repondió, que con mucho gu
to lo haria por amor de Dios, in paga ninguna. Mas yà que
Ignacio no pudo darela, fe la diò el Señor bien cumplida.”
Hizieronfe todas tres naves à la vela en vn minó dia con
propero viento, prometiendofe feliz viage, y al pone fe el
Sol, empezò yn viento contrario, que levantò vna furiofa.
tempetad. Dividieronfe las naves, y los navegantes entre la
obcuridad, y los horrores, miraban en las aguas el fepulcro%
\
gna 3 -
ros Lib. II. Cap. III. Vida, , Virtudes
Ignacio folo etaba eguro en los riegos, y ferenó enmedio
de la tormenta, porque navegaba, rmas que en el mar, en la
providencia divina, firviendole de velas, y viento favorable fu
confiança. Primero arrojaron los navegantes fus riquezas,
por falvar fus vidas a cota de aquello, fin lo qual les es peno
a la vida; y no batando para comprar la feguridad, la nave
Turqueca fe anegó con toda la gente, y la Veneciana dió en
vn vagio junto à la Isla de Chipre, donde fe perdió, falvando
fe las peronas; folamente la navecilla en que iba el fiervo de
Dios, vieja, y carcomida, burlandofe de las olas, llegó a fal
vamento, y vino à tomar puerto en la Pulla, Provincia de Ita
lia, en el Reyno de Napoles; y de alli à medíado Enero de mil
quinientos y veinte y quatro, en Venecia, aviendo etado en
el mar dos mees y medio, enfeñando Dios al Mercader à cota
de fu hazienda, y riego de la vida, y en el à todos los ricos, y
poderofos, que lo pierde todo, quien no le quiere dar a Dios
nada; y que filos Santos no necesitan de naves para palar el
mar, las naves necesitan de los Santos para ir feguras; y ver
daderamente và egura aquella nave, en que tiene Dios ríque
zas que perder, fi asi fe puede dezir, teniendo que perder vu
grande fiervo.
. Llegó el Santo à Venecia muy maltratado de el largo
Viage, y encontrandole aquel Epañol, que le avia tenido an
tes en fu cafa, le rogó, que fe fuele à ella, y él lo admitió, y e
reparó algunos dias. Trató de bolvere a Épaña,para poner en
execucion lo que traia meditado; y aunque algunos defeaban
detenerle, ö a lo menos, que dilatafe fu viage, por fer enton
ces el corazon del Invierno, no lo pudieron recabar con el,
porque ninguna fuerga humana bataba para hazerle defiftir
de lo que entendia er gloria de Dios. Tampoco quío admi
tir mas vetido de el que traia, que bataba preciamente para
dezir, que no andaba denudo, pero no para abrigo, ni reparo
de los temporales, folamente aceptó de fu hueped vn pedazo
de paño, que hizo muchos dobleces para abrigar el etomago,
tenia muy dolorido con la continua abtinencia , y rigor
e el tiempo, y por importunacion quinze, ö diez y feis rea
les, con proteta de que fe los avia de dir à los pobres que en
contrae en el camino, como lo hizo en Ferrara; porque en
trando en la Igleia mayor à hazer oracion , fe llegó vn pobre à
pedirle limona, diólevna moneda, llegó depues otro pobre,
y
1. De San Ignacio de Loyola. o7
y diòle otra mayor, y motrando etos à los otros pobres la l
mona que les avia dado, vinieroñ tºdos à pedirle,y el repartió
con ellos quanto tenia, dandoles primero las monedas meno
res, y depues las mayores; Vinieron luego muchos juntos, y
èl les dixo, que le perdonalen, que ya no tenia que darles. Ad.
mirados los pobres de verà vn pobre malvetidó, que olvida
do de fu necesidad, ocorria las agenas, empezaron à dezir:Què
Santo es ete Creció la admiracion, quando depues que filió
de la Igleia le vieron pedir de puerta en puerta vn pedazo de
pan, y comengaron a dar vozes, y feñalarle con el dedo, di
ziendo: El Santo, el Santo, contando a todos fu caridad, y la
limona que les avia dado.
Partió de Ferrara para Genova por la Lombardia, que ar:
dia en guerras entre Epañoles, y Francees. Viendo algunos,
que egin enderezaba el camino, avia de palar forçoamente
por los dos Exercitos, le advirtieron, que, torciele por otra
parte, por el riego que corria fu vida entre las armas, y Solda
dos; mis el llevando configo a Dios, ānadie temia. No traia
mas vetido que vnos calzones de liençogrolero hata la ro
dilla, las piernas denudas, y los pies calzados, vn jubon de
lienço negro, abierto con muchas cuchilladas por las epaldas,
y vna ropilla de paño vil, corta, y raida. Llegando cerca de vn
lugar, que tenia guarnicion de Soldados Epañoles, las centi
melas que corrian la campaña, viendole en aquel trage, le tu
vieron por epia, y llevandole à vna cailla junto à la puerta de
el Pueblo, le hizieron diverfas preguntas para facar la verdad,
y como à todo repondiee, que no fabia nada, le denudaron
con gran defemboltura, y le quitaron hata los zapatos, por
ver fi hallaban alguna carta, ö ratro de lo que fopechaban.
Cono no hallaron nada, fe enojaron con el, y le amenazaron,
que le avian de llevar al Capitan, donde a puros tormentos le
harían confelar la verdad. -
Asi lo hizieron, llevandole con olo los calzones, y el ju

bon, burlado del Exercito, y injuriado de todos con opro-l
brios, y irrifiones, Como tra a frecas las Imagenes de lo que
avia vito en Jerufalen, fe le reprefentó la priion de Chrifto,
quando le llevaban los Soldados prefo por las calles de Jeru
falen, con tanta viveza, que apenas oia las injurias que le de
zian, ni entia los agravios, fino es para gozare de ver, que en
algo era femejante a fu Redemptor. Con todo elos para ma-º
yor
1 o8 Lib. II. Cap. III. Vida, y Virtudes
yor prueba, y merecimiento fuyo, permitió Dios, que er es
te camino le fobreviniefe vn temor humano, que le hizo
penar, fi haria alguna diligencia para ecuar aquel peligro.
Acotumbraba por ete tiempo tratar de vos a todas las perfo-,
nas con quien hablaba, aunque fueen grandes Principes, por
que le tuvieffen por firmple, y bobo, y vinole al penamiento i
feria bien tratar al Capitan de Señoria, y con mucho repeto,
por no darle ocafon de juto enojo. ö eciaele, que fino le
trataba con el debido repeto le echarian en la carcel, y peli
graria fu vida en poder de vnos Soldados arrogantes, y teme
rarios, y que feria bien dar razon de si, y decubrir quien era,
para que fabiendo que no era epia, le dexaffen par libre
mente. Examinò, como folia, de donde nacia ete penamien
to, y echando de vèr, que procedia de temor humano, corrido
de si mimo, dixo: Què es eto 2 Es ete el defeo que tengo de
las injurias 2 Asi huyó de las afrentas de Clarito # Tan preto
me olvido de lo que tengo prometido à mi Señor? No ferà af
fi, que no ha de poder mas mi temor, que el amor de Clarito.Y.
queriendo vencer fu repugnancia, como fiempre, haziendo lo
contrario à la inclinacion, en llegando à la preencia del Ca
pitan, ni le faludó, ni hizo corteia alguna: preguntöle, quien
era, y el no repondiò palabra; preguntòle de donde venia, y
adonde iba, y el callaba: hizole otras preguntas, y à todas eta
ba como fi fuera mudo; preguntóle, fi era epia, y juzgando el
Santo que à eto debia reponder, dixo: No foy epia. Enojòe
el Capitan con los Soldados, porque le avian traido vn hom
bre loco, y finaple, y mandóle bolver el vetido, y dexar ir li
bre. Pero los Soldados, queriendo vengare de el enojo de fu
Capitan, le dieron muchas puñadas, cozes, y golpes, diziendo
le injurias, y baldones, fin hablar el vna palabra , hata que vn
Soldado, mas piadoo que los demàs, viendole tan maltratado,
fe le quitó de las manos, y llevandole a fu cas le diò de co:
mer, porque no e avia defayunado aquel dia, Confolò Dios à
fu fiervo en ete fuceo, como el contaba depues, con la me-.
moria de quando Jeus fue prefentado por los Soldados à Heroa
des, y tenido por loco.
No fe atemorizò Ignacio con ete fuceo, y maltratamien
ro que avia experimentado de los Soldados Epañoles, ni por
elo torció fu camino para no paffar por el Exercito Francès,
en que, Por er el Epañol, e exponia à mayor riego; antes en
go-.
De San Ignacio de Loyolx o 2.
golofinado con las penas, y deprecios palados, fe metió por
el Exercito de los Francees. Vieronle algunas Centinelas def
de vna Torre, y baxaron a prenderle, con la fopecha de fiera
epia, y llevaronle al Capitan Frances, que le hizo varias pre
guntas, de donde venia, donde iba, quien era, como fe llama
ba, y el a ninguna repondió, fino es à la de fuNacion, dizien
do, que era Guipuzcoano, decubriendo que era Epañol à los
Francees, lo qual avía encubierto a los Epañoles, por fiete
nombre le grangeaba nuevas injurias, y tormentos. Pero al
contrario, oyendo el Capitan Frances, que era Guipuzcoano,
dixo: Yolo foy tambien, y mandóle dār de cenar, y hazer buen
tratamiento. De eta manera quio Dios que Ignacio, viniendo
de Jerualen, padeciefe por fu Redemptor, alguna femejança
de lo que fu Redemptor avia padecido por el en aquella Ciu
dad ; pero contrapeandole las penas con los gozos, y los de
ps ecios con las honras, fiendo primero defechado, como pobre,
y depues falvado, como rico de merecimientos, luego aclama
do por Santo, y inmediatamente tratado, y maltratado como
loco, y luego bien tratado de quien menos lo eperaba ; fien
elo él mimo en lo propero, y advero, folo, que etaba mas
legre, y gozoo quando padecia. Dede aquife partió a Genova,
onde le encontrô vn Vizcayno, llamado Rodrigo Portundo,
ue era General de las Galeras de Epaña, y avia tratado à Igna
cio en la Corte de los Reyes Catholicos, y le honró,y favoreció,
y hizo que fe embarcae en vna nave, que pafaba para Epaña;
en la qual aportó a Barcelona, con harto peligro de fer cogido
de Andrea Doria, que feguia entonces las partes de los France
fes. -
s capitulo Qv ARTo,
CO MO ES TU D I 0 L A G RAM ATICA
y en Barcelona.
Efde que no le permitieron quedar en la Tierra Santa;

empezò Ignacio a penar toda la navegacion, en què
ugar, y de que manera ayudaria a la falvacion de las almas,
que erá el zelo que abralaba fu corazon. Y depues de muy
mirado, y encomendado a Dios, fe refolvióà etudiar por al
gun tiempo, pºr dos motivos principales; por hazerfe mas aptor
para ayudar à las almas, y por encubrir con el «audiº 25a
-
1 Io Lib. II. Cap. IV. Vida, y Virtudes
las ciencias la fabiduria infufa; porque no fe admirafe la genº
te de verle tratar puntos tan altos, y delicados de Theologia,
no aviendola etudiado, como fe epantaron depues muchos en
Alcalà, Salamanca, y Paris de oirle hablar, antes de fer Theo
logo, de puntos de Theologia, con el acierto que pudiera el mas
fabio en eta ciencia. Pareciòle apropofito la Ciudad de Bar
celona, donde tenia conocidos, y amigos, y le pareció, que po
dria aprovechar juntamente à las almas; y en llegando coma
nicò fe defeo con aquella feñora Ifabel Roes, y con vn Mae
tro de Gramatica, que enfeñaba publicamente, llamado Ge
ronimo de Ardebalo, ambos alabaron fus intentos, y Ardeba
lo ofreció enfeñarle por amor de Dios con todo cuidado, y
Ifabel Roes futentarle todo el tiempo que duraen los etu
dios. Admitió lo primero,y no quio aceptar lo fegundo, ni de
Ifabel Roes, ni de Inès Pafcual, que le hopedó en fu cafa, pa
reciendole mas eonforme a la pobreza mendigar u comida de
uerta en puerta, quando iba, y bolvia de el etudio; y asi lo
¿ , hata que depues fu Confeor, à intancia de Inés Pa
cual, le mandó exprelamente que comiefe à la mefa de fu hi-A
jo Juan Pacual. Y hazialo, juntando la miericordia con la º
obreza, porque en recogiendo la limona la repartia a los po,
¿ , dandoles al mimo tiempo buenos conejos de que n
ofendieen a Dios, que los daba de comer, refervando paras,
folamente vn pedazo de pan el mas negro, y duro. Dixole v. .
dia Ines Pacual, por què fiendo el mas pobre que todos, dab.
lo mejor a los otros pobres, y tomaba para si lo peor: A que ref- e:
pondió vnas palabras dignas de Ignacio, y de etar en la memor
ria de todos: Què hizieras tu fi Chrifto te pidiera de comer,
dierasle lo peorólo mejor: Pues los pobres reprefentan à Chri
to, y lo que fe dää ellos, à Chrito fe dà, como él mino lo dize
en fu Evangelio. Como fe fupo en la Qiudad fu caridad, le da- /
ban grandes limonas para focorrer a los necesitados, y a per
onas vergonçantes. Una perona principal , llamada Doña
Guiomar Gralla, le daba todas lasfemanas algunas fanegas de
trigo, las quales hazia amaar en cafa de fu huepeda, y las re
partia por fu mano a los pobres, fiendo expectaculo digno de.
la admiracion de todos,vèr vn mendigo utentar a tantos men
digos, y mucho mas, que acabando de dar de comer à los ne
#º , alia el ābucar por las calles fupedazo de pan para
Qmčr.
Pero aora lo mas admirable era, vèr à vn hombre de treinº

L3,
De San Ignacio de Loyola. 1 Ir
ta y tres años, que avia gatado fuprimera edad en el palacio;
y en los Exercitos, y depues en Manrea fubido al tercer cielo;
y aprendido altisimas verdades de la boca de Dios, empezar
à etudiar los primeros rudimentos de la Gramatica, declinar
los nombres, conjugar los verbos, y preguntar à los otros niños
lo que no fabia. Eto es, bolver vn hombre à nacer, y entrar
otra vez vn varon en el vientre de fu madre. Ete pienfo yo que
es, aun mas que el libro admirable de los Exercicios epiritúa
les, el fundamento de toda la ciencia de la Compañia de Jeus;
etas letras humildisimas de Ignacio puo Dios por cimiento
del Templo altísimo de la fabiduria, que fabricó en eta Sagra
da Religion. Harto fintió el demonio eta, humildad, y bien
adivinò el daño que le avia de hazer Ignacio con fus etudios,
y así procurò etorvarelos, vando de us mas futiles ardides.
En poniendoe à etudiar, e le venian à la memoria aquellos
foberanos myterios, que Dios le avía comunicado en otro
tiempo, con tanta devocion, y ternura, que todo era llorar, y
fupirar, y como fi llovieran obre el confuelos, y deleytes,mi
raba con horror la tierra, y el etudio le caufaba hatio, y en
fado. Si conjugaba el verbo, amo, amas, a la primera palabra,e
encendia de fuerte en el amor de Dios, que acababa contem
placion, lo que avia empezado leccion. De eta manera pa.
aba los dias anegado en dulzuras, como fino viviera entre los
hombres, fino entre bienaventurados. Pero reparando que no
aprovechaba en las letras, porque no aprendia nada de nuevo,
lo que fabia e le olvidaba con la fuerça de la imaginacion
aplicada à otra coa, procuraba no admitir etos entimientos
quando venian, y echarlos de si depues de aver entrado; mas
era en vano, porque corrian con tanto impetu, que con nunguna
fuerça los podia embarazar.. - -
Viendo el daño que recibia en fus etudios, empezaron à

erle opechofos etos confuelos, y a reparar, que quando ora
ba, quando fe difciplinaba, ayunaba, y hazia otras penitencias,
y quando trataba coas puramente epirituales, no entia tan
grandes dulzuras, y quando fe hazia niño con los niños, y fe
ponia à etudiar, entonces experimentaba aquellos raudales
de fuavidad, y devocion. Con eto dixo al demonio: Yate en
tiendo,Satanàs, yà conozco tus engaños, que parecen luz, y
fontinieblas: quieres embarazarme ¿ no fir
ya con el à mi Señor, ni ayude a las almas, redimidas con fu
fan
- w
I 12 Lib. II. Cap. 1V. Vida, y Virtudes
fangre; pues no faldras con la tuya, porque con el favor de mi
Señor, he conocido tu engaño, y con fu gracia te vencere. Fue
fe luego al Maetro Ardebalo, y facandole de fu cafa, le llevó
à la Iglefia de Santa Maria de la Mar, y hincado de rodillas
delante de el, le dió quenta de lo que palaba por fu alma a
pidiòle perdon de la negligencia paada 2 y prometió no fal
car ningun dia à leccion en los dos años figuientes, y fe obli
gó con voto a no dexar el etudio. Rogöle tambien encareci4
damente, que le tomafe à fu cargo, y pidiele todos los días
quenta riguroa de la leecion, y quando no la traxee bien fa
bida, le caftigaffe, y azetafe como à los otros niños. Con ete
acto tan heroyco fe deshizo aquella tentacion, y cefaron las
dulzuras engañofas, con que pudo profeguir fus etudios cons
mucho aprovechamiento, recompenandole Dios con otres fa
vores celetiales, que dirè luego, los confuelos, que renunció
por fa amor.
Depues, profiguiendo fu Gramatica, le aconejò el Mae.
tro Ardebalo, y otros Varones pios, doctos, y entre ellos fu
Confefor, que leyeffe el libro de Milite Chriftiano, que avia
compueto Eramo Roterodamo, tenido en aquel tiempo por
hombre muy docto, y elegante en el dezir,para que juntamen
te aprendiee la lengua Latina, y tratafe en cofas epiritua.
les. Empezó à leer por conejo de tantos, notando con mucha
cuidado las fraes, y modos de hablar, pero reparó en vna co- .
fa nueva, y etraña, que en comengando à leer fe le comenga
ba à entibiar el fervor, y resfriar la devocion, y no era el mi
mo depues de la leccion, que antes de ella. Con eta expe
riencia arrojó el libro, y nunca mas leyô en el, ni quio que enº
la Compañia fe leyeen las Obras de ete Autor, fino es con
gran cautela, y eleccion. El libro epiritual que leia continua-y.
mente, era el de la imitacion de Chrifto, juzgandole el
lleno de epiritu de Dios, depues de los Evangelios, procuran
do imprimir en el alma fus dictamenes, de manera, que alguº
nos le han llamado Contemptus Mundi con alma, ö Alma de
Contemptus Mundi. - 9
Avia remitido algo el rigor de fus penitencias, aconejºs

do de fus Confefores, por la falta de alud, y trabajo de ta
larga peregrinacion; y aora intiendoe algo mejor de fus do?
loresde eomago, renovó fus primeras aperezas. Agugereº
las fuelas de los zapatos, y poco à poco las fue ragandº
De San Ignacio de Loyola. TT3.
manera, que à la entrada del Invierno andaba con los pies
denudos fobre la tierra, cubiertos por encima con el cordo
van, para econder la mortificacion. En lugar de camia vetia
vn apero filicio; difciplinabafe tres vezes cada dia con dici
plinas ordinarias, y con cadenillas de hierro. Dormia muy
poco, y muchas vezes fobre vnas tablas denudas; eta cama,
y dos colchones, fobre que dormia, quando por enfermedad,
ó otra caufa, no lo podia ecufar, fe guardan oy como prenda
de grande etimacion en el Colegio de Barcelona. Su comida fe
podia llamar vn perpetuo ayuno ; tomando lo precio para
futentar la vida, aun quando comia en la mea de Juan Pa
cual. Etando gravemente enfermo reufaba tomar los caldos,
que \e llevaba Inès Pacual, diziendo : Dexemos padecer el
cuerpo, y falvemos el alma. Cai toda la noche gataba en
contemplacion; otros dizen, que tenia cada noche fiete horas
continuadas. Un tiempo, que dormia en el mimo apofente
Juan Pafcual, fe acotaba por disimular, y en pareciendole,
que Juan Pacual etaba dormido (el qual hazia muchas vezes
del dormido, por acechar al Santo) fe levantaba de la cama, y
Je ponia en oracion. De dia empleaba en ete fanto exercicio
todos los ratos, que le permitia el etudio; las Fietas deple
galoa \as velas fu devocion. Aunque frequentaba todos los
Templos de la Ciudad, mas particularmente el de nuetra Se
ñora de la Mar, donde confeaba, y comulgaba cada ocho
días, y muy de ordinario oia Miffa, y Víperas, y Completas
en la Igleia Cathedral, en la Capilla de Santa Eulalia, por la
devocion à eta gloriofa Virgen.
Què dirè de los favores con que el Señor regulaba à fur
Siervo por ete tiempo. Los entimientos,ilutraciones, y reve-.
laciones, que le comunicaba con fu contemplacion, quien los
recibia los fupo, y los callò; mas por lo que fe veia por de fuera,
fe puede conocer lo que pafaba dentro de fu alma. Entrando.
vna vez Juan Pafcual en el apoento de el Santo, le hallò ar4
rodillado, los brazos etendidos, como pintan à San Francif
co, elevado en extai, cubierto de vn gran replandor; y res
parando, que Juan Pafcual le avia vito, le rogó encarecida
mente, que no lo dixefe à nadie. Ifabel Rofes no le viò fola
aquella vez, que palaba à Jerualèn, con el rotro replande 4
ciente, fino otras vezes depues. Una Señora, llamada Doña
Ana Rocaberti, afirmaba aver
A
º
furotro grº de grande
Roaº
'1 14 Lib. II. Cap. V. Vida, y Virtudes
magetad, y replandor; lo mimo repararon muchas vezes
Ines Pacual, y fu hijo, quando oraba, quando hablaba de
Dios, y quando comia, y folia arrobare mirando vna imagen
de la Cena de Chrifto, que etaba enfrente de la mea. Juan
Pacual, y fú madre, entrando en fu apoento, ö acechando
por la puerta, le encontraban cercado de replandores, levan
tado de rodillas como etaba, dos, ó tres palmos del fuelo, y
que fupeno en el ayre, dezia entre ardientes fupiros: O, Se
ñor, amor de mi corazon, ó filos hombres te conocieffen y
otras vezes: O Dios, infinitamente bueno, que me fufres à mi
tan grande pecador! Quando bolvia de los raptos beaba la
tierra, y dezia: Señor, filos hombres os conocieran,no os ofen
dieran, fino osamiran. El apoento, depoito de tantas mara
villas, era en el fegundo fuelo de la cafa de Inés Pacual, y fe
ganó tanta veneracion, que los Peregrinos, que palaban por
Barcelona le veitaban, y fe llevaban por reliquias pedazos de
los ladrillos. No folamente en fecreto, mas tambien en publi
c6 le vieron vna vez en el Convento de Monjas de San Gero
nimo, orando delante del Altar de San Matheo, levantaríe en
el ayre, y pereverar en el por largo epacio de rodillas.
CAPITv Lo QVINTo,
REFORMA UN MONASTERIO DE RELla
gio/as, y re/acita yn difunto.
Nº podia el cüidado del etudio, ni el etudio de la pro=
pria perfeccion hazerle olvidar el zelo de la falvacion,
y perfeccion de los otros, que procuraba con la enfeñança de
la Doctrina Chritiana, con dar los Exercicios epirituales, de
que fe figuieron fingulares converfiones, y con otros medios
que le enfeñaba fu caridad; entre los quales es muy digno de
memoria el cuidado, que ponia en reducir a las mugeres pu
blicas. Iba àfu cafa acompañado de Ines Pacual, y las exor
taba con vivas razones a dexar el pecado, reprefentandoles la
fealdad del, y el mierable etado de eterna condenacion en
ue etaban, fiendo tropiezo a la juventud para ir acompaña
¿ al infierno; y de eta manera ganó muchas para Dios. Co
tabale injurias, amenazas, y deprecios, pero él lo tenia¿
21
---
*
Be San Ignacio de Loyola. Ir 5

baftante premio de el fervicio, que hazia a nuetro Señor. En
la mima caía de Inès Pacual fe burlaban de el à los princi
pios los criados, y jornaleros, porque les reprehendia los jura
mentos, y palabras decompuetas; y riñendolos Ines Pafcual,
y queriendolos depedir, no lo confentia; diziendo, que los
dexaffe dezir, que mas merecian fus pecados; con que fe con
virtió el deprecio en revetencia, llamandole depues, el San
to hombre. A Juan Pacual enfeñó à examinar la conciencia,
y tener oracion mental, y le dió vn modo compendiofo de re
glar chriftíanamente u vida, y lo mimo hazia con todos los
que trataba mas familiarmente. Pero dexando los otros frutos
de fu zelo, bata para muetra la reformacion de vn Monate
rio, que le cotô muchas dificultades, trabajos, y heridas, y
etuvo para cotarle la vida.
: Avia fuera de los muros de Barcelona vn Mcnafterio de
Religiofas, llamado de los Angeles, donde acudían a conver
facion algunos mozos libres, con ecandalo de la Ciudad. Sin
tiendo mucho el Santo ver ofendido a Jeu Chrito, por aque
llas Epoas fuyas, trató del remedio; y abiendo, que el ca
mino de exortar con palabras es largo; y el de peruadir por
el exemplo breve, eligió la Iglefia del Convento para hazer
fus Exercicios antos; allí iba à oir Mía, à confear,y comul
gar, à asitir à los Divinos Oficios, y à tener largas horas de
oracion. Repararon primero las Monjas en la frcquencia con
2 que acudia à fu Iglefia, depues fu modeltia, devocion, y lagri
mas; empezaron à tenerle por Santo, y ya, por curioidad, ó
por defeo de aprovechare, defeaban conocerle, y hablarle.
Con eta ocaion empezó a tratarlas, y hazerlas Platicas epi
rituales de las obligaciones de fu etado, y de la gravedad del
pecado, y mas en peronas confagradas à Dios, y de otras ver
dades eternas, dichas con tal epiritu, y eficacia, que luego
empezó a entire el fruto en muchas Religiofas; y vitimamen
te reformó todo el Convento con dàr à algunas los Exercicios
epirituales; con que dexaron las correpondencias, y depi
dieron à los devotos.
Como los mancebos vieron cerradas las puertas à la co
municacion, fe embravecieron contra Ignacio, como Autor
de eta mudança, y embiaron diveras vezes criados, que le
diefen de palos, y amenazaffen con la muerte, penando ame
drentarle, para que defitiele ºla reformación del Monate
2, rlo
"r 16 Lib. II. Cap. V. Vida, y Virtudes
rio. Mas como no batalen amenazas, golpes, ni heridas para
hazerle defitir de lo que juzgaba Gloria Divina, embiaron dos
Efclavos Moros, armados con dos batones, que le eperaften
al bolver del Convento, y le quitaffen la vida. Pufieronfe los
Moros en embocada junto à la puerta de San Daniel, y bol
viendo del Convento convn Sacerdote, fu Confelor, de quien
fe ayudaba para la reformacion, llamado Puyalto, les dieron
tantos palos,que los dexaron por muertos,y el dichoo Sacerdo
te murió dentro de pocos dias, Martyr de la caridad, ó la ca
tidad, à lo que podemos creer. Ignacio quedó tendido en el
fuelo fin entido por muchas horas, y quando bolvió en si,
fueron fus primeras palabras: Alabado, y glorificado fea mi
Dios; yo perdono de tode mi corazon à aquellos que me han
ofendido, y maltratado. Llevaronle algunas peronas piado
fas a la caía de Ines Pacual, donde con varios fomentos le
confortaron, para que no muriele entre fus manos. Eftuvo vn
mes en la cama, en que le viitó toda la Nobleza de Barcelo
na, donde era venerado yà como vn Apotol, y epecialmente
algunas Señoras principales, que le fervian con gran piedad, y
devocion, entre las demàs, Doña Stephana, hija del Conde de
Palamos, y muger de Don Juan de Rechefens, Doña Ifabèl de
Bogados, Doña Guiomar Gralla, Doña Ifabel de Sofa, que fe
compadecian extremadamente de los grandes dolores, que pa
decia; pero a el todo le parecia poco por amor de Dios, y e
tando fu cuerpo tal, que no avia parte fin dolor, fin podere
mover de vn lado, como fi todos etos tormentos fueran rega
los, y fu cuerpo flaco, y aparejado para la fepultura, necesi
tāra de er corregido con la penitencia, no fe quitò el filicio en
toda la enfermedad, ni permitió que fe le quitaffen, hata que
fe lo mandó Fray Diego de Alcantara, de la Orden de San
Francico, que era entonces fu Confefor. Efte filicio gurdó
Juan Pacual por vna gran reliquia, y dexòle à fus hijos por la
mejor herencia, y con el fanaron en Barcelona muchos enfer
mos de diveras enfermedades; y el año de milfeicientos y feis
vino à poder del Duque de Monteleon Don Hector Pignatelo,
Wirrey de Cataluña, que le dexò en fu cafa por vn preciofo tea
foro de devocion, y ¿ milagros. - -
Depues de treinta dias de enfermedad, defauciado de los

Medicos, recibió los Sacramentos; lloraba toda la Ciudad, y
particularmente los pobres al Padre comun; viendo
--
ller 3
2AS
De San Ignacio de Loyola. . . t7
las pertonas que le asitian, les dixo, que no lloraen, porque
moria, antes fe s con el, fimereciee perder la vida
or el provecho de las almas, a exemplo de aquel Señor, que
a dió primero por la alud de los hombres, Quando eperaban
fu muerte, fue Dios fervido de darle falud, no queriendo que
murieffe, por la reformacion de vn folo Monaterio, el que te
nia detinado para la reformacion de todo el mundo. Y fu fa
lud fe creyó efecto de alguna viiracion celetial, porque al
tiempo que diponian darle la Extrema-Vncion , entrando
Inès Pacual en el apoento, para aderezarle, etaba lleno de
claridad, con tener cerradas las ventanas; bolvió admirada los
ojos, y viò el rotro de Ignacio, que replandecia como el Sol;
quio retirare por reverencia, pero combidada de el gozo, que
en fu alma entia, fe fue acercando poco à poco à la cama, y
halló al Santo todo aborto, y elevado en Dios. Bolvió en si, y
reparando en Ines Pacual , y que eran manifietas las merce
des de el Señor, la conjurd, que guardae fecreto, y no de
cubriele lo que avia vito. Dede ete punto empezó a mejo
rar, hafta que cobró perfecta alud.
Pero aun no bien fano fe levantó de la cama, y bolvió al
Monafterio, para profeguir en fu reformacion. Dezianle fus
amigos, y devotos, que miraffe por si, y no bolviefe al Con
vento, puestales idas le avian cotado tan caro ; que fi infitia
en fu intento, acabarian fus enemigos lo que avian empezado,
y le quitarian la vida. Reiae Ignacio al oir etas palabras, y
repondiales: Y por elo avia yo de dexar el fervicio de Dios?
Que coa para mi mas defeada, que morir por Chrifto, y mis
proximos Con tan invencible caridad venció a fus agrefores,
Porquc no bolvieron à maltratarle otra vez, y el principal de
ellos, que fe llamaba Ribera, admirado de tal contancia, fe
arrepintió de fu culpa,y bolviendo vn dia del Convento, le fa
lió al encuentro, y arrojandoe à fus pies con muchas la tri
mas, confesó, que el avia fido el principal Autor de aquella
conjuracion,y ciego confu pasion le avia hecho herir, y mal
tratar; pidióle perdon, y rogó,que fe le alcançafe de Dios,por
que el prometia en adelante enmendar fu vida, como lo hizo,
confeando fiempre, que la caridad con que fufriò el Santo
los palos,fin quexare, ni alterarfe,y con que perdonó à fus inju
riadores rogando por ellos, le avia movido a arrepentire,y do4
lote de fuspecados. Ete milagro º la caridad de Ignacio,
3. COn
I 18 Lib. II. Cap. VI. Vida, y Virtudes
convirtiendo a vn pecador ; otro obró u oracion, à ruegos de
fu caridad, reucitando vn difunto.
Litígaban dos hermanos, llamados Lianos, obre vna he
rencia, y el que la perdió, deeperado, e echó vn lazo al cue
llo, y fe colgô de vna viga de u cafa. Eltuvo colgado mucho
tiempo, hata que viendole los dometicos, y dando gritos con
el dolor, fe divulgó en la vezindad, y concurrió mucha gen
te, y entre los demàs Ignacio, que bolvia de los Angeles; en
trò dentro de la cafa, miró aquel hombre miferable muerto;
y atraveado de vn vivo dolor, por la perdicion de fu alma, fe
hincó de rodillas junto a el, y con grande fervor hizo oracion
a Dios, pidiendole, que diele a aquel hombre el epacio de
vida, que fuele necelario para confear fus culpas. Luego fe
levantó, y llegando al difunto, le dixo: Quierete confelar,
miferable Actas palabras empezó à repirar, y cobrar algu
nas fuerças, y dixo, que fe queria confelar. Llamaron al Par
rocho de Santa María, y aviendoe confeado con muchas la
grimas, y arrepentimiento, bolvió à morir, para vivir eter
namente, admirando todos los merecimientos de Ignacio, por
cuya oracion concedió el Señor vida al muerto, penitencia al
deeperado,y gloria eterna al que avia de padecer eternas lla
mas, Mas que no haze Dios por aquellos, que nada dexan de
hazer por Dios? Y no reparan en perder la vida, ni la honra
por bolver por la honra de Dios?
CA PITULO SEXT O.
SALE DE BARCELONA PARA ALCALA,

y dize ingnes profecias.
Viendo etado dos años en Barcelona oyendo la Gras
matica, le pareció à fu Maetro, que podia palar à
ciencias mayores. Hizofe examinar de algunos hombres doc
tos, y vltimamente de vn Doctor Theologo, y todos juzgaron,
que tenia toda la fuficiencia, que era meneter; y ete Doctor
le aconfejô, que para etudiar la Philoophia fe fuele a la Vni
veridad de Álcalà, fundada, pocos años antes, por el Carde
nal Don Fray Francico Ximenez de Cineros, donde florecian
las letras en u primitivo fervor. Parecióle bien, y en abiende
que
ue trataba de partire, defearon muchos acompañarle à Al
calà, y el admitió olamente tres, llamados Calixto, Arriaga,
Cacères, aunque no quio, que entonces le acompañafen,
l. que él los llamale de Alcalà. - - -
. A otros no quio admitir, por faber que Dios los guardaba

para otras coas, profetizandoles lo que les avia de fuceder, co
mo filo viera prefente con los ojos corporales. Uno de ellos
fue Miguel de Rodes, mancebo, natural de Girona; pedia al
Santo con gran defeo, que le llevale configo, y repondióle:
No, Miguel, tu etudiaras Juriprudencia, te cafaràs, tendras
hijos, y vno de ellos fuplirà tu falta, entrando en vna Religion,
ue tengo yo de fundar. El fucelo probó la verdad de la pro
¿ , quee oumplió por fus plazos muchos años depues E
tudió Miguel Juriprudencia, casófe, y entre los demas hijos
tuvo vno de fu mimo nombre, que entrò en nuetra Compa
ñia, con particulares circunltancias, que hizieron la profecia
mas ilutre; porque aviendo refuelto fer Religiofo, y no fa
-
. biendo, què Religion ecoger, e iba por los Conventos de Bar
celona, y entrando en ellos, le dezian interiormente, que no
era aquella la Religion para que Dios le queria, hafta que en»
4.- trò en nuetro Colegio,y entonces le pareció, que le llamaba
d: Dios à la Compañia. Decubrió la reolucion à fu padre, que
fe alegrò mucho, acordandoe de la profecia de el Santo. Pe
ro deteniendofe el Provincial en recibirle, como la mocedad
es tan inconftante en lo que defea, como vehemente en lo que
intenta; dexó el propofito de entrar en la Compañia, y preten
diò dos vezes la Cartuja; ambas fe lo concedieron, y etando
todo dipueto, fe devarató, y bolviò à fu defeo, y pretenion
de eatrar en la Compañia, y fue recibido en ella, y vivió mu
chos años, con vna vida muy penitente, y zeloa de la falva
cion de las almas; por lo qual fue muy pereguido del Demo
¿? 3.¿cho
dIl C113l.
con el vna vez à brazo partido en el Colegio de
Dede que Ignacio fe partió de Barcelona para Jerufalèn,
defeaba eru compañero Juan Pacual, hijo de Inès Pafcual,
y el Santo no le quio admitir, diziendole muy en particular
el etado para que Dios le queria, y los muchos trabajos que
avia de padecer, por fer de obediente à fu madrc, y negligen
te en fervirla. Vos os cafareis, le dixo, con vna muger de mu
eha virtud; os naceràn de ella muchos hijos, y con los hijos
-- H4 pau
12 o Lib. II. Cap. VI. Vida, y Virtudes
muchos trabajos; andando el tiempo perdereis toda vuetra
hazienda, y os hallareis en etado de grande pobreza; pero
confolaos, porque todo eto cederà en mayor provecho de
vuetra alma. Sucedió como el Santo lo dixo. Casòe Juan
Pacual, tuvo tres hijos, el vino de los quales nació ciego, for
do, y mudo; el otro, fiendo de veinte años, por el demafiado
etudio,fe bolvió loco;el tercero afligió mas à fu padre, porque
falió muy travieo, y desbaratado, y aviendo vivido ecanda
loamente, acabó con vna muerte acelerada, aunque con fe
ñales de verdadera penitencia, y prendas de la falvacion, por
la intercesion de el Santo, a quien le encomendô fu padre,
Tuvo quatro hijas, y vna ola fe casó, como el mimo Santo
particularmente felo avia dicho;las otras tres vivieron hone
tamente, futentandoe de la labor de fus manos; pero no pu
dieron tomar etado, à caufa de la pobreza de fu padre, que
faltó poco para mendigar, por averele algado vn pariente de
fu muger con algunas mercaderías, que embiaba por mar.
Siempre que à Juan Pafcual le fobrevenia algun nuevo traba
jo, y infortunio, lloraba, no tanto de pena por la adveridad,
quanto de devocion, acordandofe de las palabras de Ignacio; y
procurando algunos conolarle con eperança de mejor fortu
na, repondia: No pidais à Dios, que me quite los trabajos,
fino que me de paciencia para llevarlos, porque forgofo es, que
fe verifiquen las palabras de el Santo, y pues fe han cumplido
3hata aora todas fus profecias, tambien fe cumpliràn en ade
lante. Era Ignacio agradecidisimo à todos los que le hazian
algun bien, y como avia etado hopedado en cafa de Inès Paf
cual, confolaba continuamente con cartas à Juan Pacual, fu
hijo, en los trabajos que le avia profetizado, y aun depues
que etaba en la Gloria e le apareció replandeciente , y
acompañado de muchos bienaventurados, y le confoló en los
trabajos, que padecia, con la eperança de fu falvacion, co:
mo dirèmos en otro lugar.
La fama que dexò San Ignacio en Barcelona partiendo à
Alcalà, con ningunas palabras fe puede declarar mejor, que
con las de el Obipo de Barcelona, que aviendo hecho en eta
Ciudad, y en Manrea las informaciones para fu Canoniza
cion, ecrivið à Clemente Octavo. * Aviendo inquirido cai
dos años, por mandado de el Legado de V. Santidad, la vida y
cotumbres, y fama de Ignacio, halle tantas, y tan
-
º: ODraS,
De San Ignacio de Loyola: , , 1 2
obras, tan ardiente etudio de la falud de las almas, tanta tc.
nuidad en la comida, y vetido, tantos, y tan grandes trabajos;
padecidos por amor de Chrito,tan inignes milagros, tan buen
olor de Chrito dado a todos en epacio de tres años tan fola
mente, que pasó parte en Manrea, parte aqui, que no folo te
nemos por cierto noforros, que goza de Dios, mas que età en
tre los fupremos bienaventurados.*Eto dize ete Prelado,aten
diendo à las obras que hizo Ignacio en los tres primeros años,
que fon aun las niñezes, ö el noviciado de la fantidad, que fe fi:
guió depues. Los Confelleres de Barcelona, hablando de fu
Ciudad folamente, ecrivieron al mimo Sumo Pontifice, Son
rantas las cofas que hizo lgnacio en eta Ciudad, tanta la fre
quencia de Sacramentos, introducida confus palabras, y exema
plo, tantas Virgines retituidas à mas fevera difciplina, tan in
ignes milagros, y finalmente, tantos beneficios hechos à eta
Republica, los quales parte vimos, y parte oimos à nuetros
padres, que nos vemos obligados por la ley de el agradecimien
to à ecrivir, &c.* Eta fama tocó con las manos el Padre Doc.
tor Antonio de Araoz, quando palando por Barcelona quince
años depues, fiendo aun Novicio de la Compañia, le fueron à
vificar muchas peronas, preguntandole nuevas de Ignacio, y
refiriendole las cofas que avia hecho el Santo en aquella Ciu
dad. Muchos quifieron feguir entonces a Araoz, como antes
Ignacio, entrando en la Compañia de Jeus, y otros le ofrecie
ron dineros para fundar allivn Colegio ; mas el no quio admi
tir nada por entonces, y aviendo exortado brevemente à los
que le viitaban à toda virtud, les dexó vna regla de bien vivir,
que recibieron con mucha etimacion,reverenciando al Padre
en fu hijo, y etimando la doctrina de Araoz, como fi fuera de
San Ignacio.
... Entró San Ignacio en Alcalà à los principios de Agoto
de mi quinientos y veinte y eis, y al primero que encontrô, y
de quien recibió la primera limona, fue vn Etudiante noble,
y rico, de Vitoria; llamado Martin de Qlaye, el qual veinte y
feis años depues, fiendo Theologo de la Sorbona, y Doctor
famofo, y como tal venido al Concilio de Trento, entró en la
Compañia llamado de Dios, con fingular vocacion. Aqui en
Alcalà pedia Ignacio limona, y fe recogia, en vn Hopital,
hata que palados diez, ô doze dias, viendole, yn Clerigo, y
9trQS ¿ qcioos, empezaron à reire de el, y à ll
122. Lib. II. Cap. VI. Vida, y Virtudes
holgazan, y vagamundo, y otras palabras de las que fuelen de
zir à los mozos, que etando fanos andan mendigando. Sufria
etas injurias con mucha paciencia , y ferenidad, y pafländo à
ete tiempo Lope Deza, Priote del Hopital de la Mifericor
dia, que llaman de Luis de Antezana, que etaba recien fun
dado, y pagandoe mucho de fuvirtud, y paciencia, le llamó à
parte, y llevandole à fu Hopital, le dió en el vn apoento. Ete
Lope Deza fue padre del Padre Alono Deza, gran Theologo,
y primer Cathedratico de Theologia en nueltro Colegio de
Alcalà.
Temiendo el demonio, que aqui, como en todas partes, le
avia de facar Ignacio de fus manos mttchas alumas, vsó de af
fechanças, procurandole amedrentar. Etaba el Hopital infa
mado de que avia duendes, y demonios en el, los quales fe
fentian mas en aquel apoento, donde puieron al Santo, y vna
vez, à boca de noche, etando folo, oyô gran ruido, y fe eure
mecieron las paredes, que parecia venire à baxo, y luego fe
le puieron delante los demonios en epantofas figuras de
horribles montruos. Tuvo algun pavor al principio, y natu
ralmente fe le epeluzaron los cabellos; mas bolviendo luego
en si, y confiderando, como no puede el demonio nada fin la
voluntad de Dios,con grande animo,y esfuergo empezó a dea
fiarlos, y à dezir: Si Dios os ha dado algun póder fobre mi, in
fernales epiritus, veime aqui, que no huyo, hazed en mi lo
que podeis, y os es permitido; mas i Dios no os ha dado poder
ninguno, de que firven ellos miedos, y epantos que nos poneis
como à niños. Con ete acto tan heroyco venciò el temor pre
fente, y quedó en adelante mas oladó para los epantos de Sa
tanàs, y el Hopital libre de femejantes miedos. Lo mimo le
avia fucedido en Manrea en el Hopital, y en la cueva, y el
Sañto les perdió de manera el miedo, y llegó a cobrar tal do
minio fobre los demonios, que como fi fueran gatos, ó perros,
los auyentaba con vn palo, y con vna voz. Efte apoento,donde
vivið San Ignacio en el Hopital, eta oyhecha Capilla
curiofa, y metido en la mima Iglefia, la qual fe alargô para e
te fin el año de mil feifcientos y fetenta y dos, hata el zaguan
de el Hopital, donde antes etaba el apófento. Es oy muy fre
quentada eta Capilla, como memoria de gran devocion,y aylo
e las necesidades, que van a pedir remedio à la piedad de cl
Santo Patriarca, "a . ... . .
- Viend
Wiendo San Ignacio la buena comodidad, que avia en Alcas
là para fus etudios, y para traer almas à Dios, embió a llamar
à los tres compañeros, que avia dexado en Barcelona; y mien
tras llegaba San Lucas, en que empiezan en Alcala los etudios,
e iba reformando en la Gramatica, aunque mas procuraba re
formar en las cotumbres la Villa, y Univeridad. El primero de
fus compañeros, que vino, fue Calixto; poco depues Cazeres,
y Arriaga, y luego fe le junto vn mozo Frances, llamado Juan,
faje de Don Martin de Cordova, Virrey de Navarra, que pa
ando por Alcalà, le hirieron en yna pendencia, y fue llevado à
curar al Hopital, donde etaba Ignacio, y alli con fu trato, y
comunicación, y con ver la caridad con que ervia, y conola
ba à los enfermos, fe aficionó à fu modo de vida, y determinó
feguirle, y el Santole recibió por compañero, y le dió yn veti
do femejante al que el, y los otros compañeros tenian.Andaban
todos vetidos de vna mima manera, con vna ropa de pardillo
claro, hata los pies, y decalzos. Repartiòlos Ignacio en diver
fas poladas, poniendolos de dos en dos: Cazeres, y Arriaga vi
vían en vn mimo apoento, en cafa de vn hombre devoto, lla
mido Hernando de Parra: Calixto, y Juan en cafa de Andrès
de Arce, y Ignacio fe quedó en el Hopital, aunque depues de
algunos mees, fe pasó tambien à vna cailla de vna perona de
yota, que le quio tener eh ella. -
CAP I TV LO SEPTIMO. .
FRUTO Q U E HI ZO EN AL CA LA,
y primeras informaciones que /e hizieron de /u
vida, y doctrina.
Pº San Lucas empezó Ignacio fus etudios, con mucho
fervor, pero con poco fruto; porque con el demafiado de
feo, que tenia de acabarlos, por hazere mas preto apto para
ayudar à fus proximos, oia al mimo tiempo Logica de Soto,la
Phyfica de Alberto Magno, y al Maetro ¿ las fentencias, con
algunos Comentadores, que eran los libros, que fe leian en
tonces en la Vniveridad; queriendo aprenderlo todo junto,
no aprendia nada, porque la multitud, y diveridad de epecies
gurbaba, y confundia fu memoria. Quitayale mucho tiempo el
- que
” - -
a4 Lib. II, Cap. VII, Vida, y Virtudes
que gataba en juntar limonas, no folamente para si, y fus
compañeros, que era lo menos, por contentare con poco, unas
ara focorrer peronas necesitadas. Pero mucho mas le eum
tº razaba aquella hambre, y edinaciable de convertir almas,
que no le dexaba penar en otra cofa de dia, ni de noche, co
miendo continuamente fus entrañas el zelo de la gloria de
Dios. Y asi parece claro, que no traxo el Señor à Ignacio à
Alcalà para difcipulo, fino para Maetro, no para aprender le
tras, ino para enfeñar virtudes; y, como en los principios de
aquella Vniveridad, bucòfu fundador los hombres mas in
fignes, que pudo hallar, para que leyeen las Cathedras que
fundaba, Dios embió à Ignacio, para que leyee la Cathe
dra de fantidad, y perfeccion, que es la mayor fabiduria, y le
yôla el Santo con obras, y palabras, dando heroycos exemplos
de todas las virtudes, y encendiendo vn fuego de amor de Dios
en los corazones de los que le oian, que no pudo apagar el de
monio con las muchas aguas de perfecuciones, que levantô
contra el. -
De la limona que juntaba de dia futentaba à muchos E

tudiantes pobres, que acudian de noche al Hopital, dandoles
juntamente buenos conejos. A otras muchas peronas necef
fitadas daba lo necefario , y quando eran enfermas, ö ver
gonçantes, el mimo iba à fu cafa à llevarles la limona. Entre
muchos que le focorrian para que el focorriefe à los necesi
tados, era el principal Don Diego de Eguia, que no teniendo
en vna ocaion dinero que darle, abrió vna arca, y le diò vnos
vetidos, y otras coas para que tomale lo que quifiele, y fo
corriefe aquella necesidad; y el Santo como viò fubuena vo
luntad, hizo vn lio de varias cofas que le pareció, y cargando
le obre fus hombros, le llevó para remediar fus pobres. Aprove
chô tanto à Don Diego, y à otro hermano fuyo, llamado Don
Etevan de Eguia, eta caridad, y aprovecharon tanto los dos
hermanos con la comunicacion de Ignacio, que primero fue
ron, por fu conejo, en peregrinacion à Jerufalen, y depues en
traron en la Compañia , y San Ignacio ecogió al Padre Diego
de Eguia por fu Confefor, porque era varon muy Santo, y de
candidisimas cotumbres, Supo la caridad de Ignacio Martin º
Saez, hombre principal, y rico de Azpeitia, que avia venido à

Alcalà à cierto negocio. Conocia à Ignacio de muy antiguos
y oyendo dezir de el muchas coas, decaba ocaionde e Cº -
De San Ignacio de Loyola, 12 5
he. Við\e alir vn dia de ecuelas; fuele figuiendoà lo largo,
reparò, que entraba en vna cailla, y à poco rato falió de ella,
y fe fue. Entró en la cailla el Cavallero, y hallò à vna pobre
muger enferma en la cama; preguntola, quien era aquel hom
bre que avia entrado en fu cafa 3 Repondió la buena muger:
Yo no se fi es hombre, ó Angel, folamente se, que todos los
dias me viene a vifitar, y fuera de traerme lo necelario, me
confuela en mis dolores, y me alienta a padecer la enferme
dad con paciencia, y conformidad con la voluntad de Dios.
Entonces la dixo Martin Saez , quien era el que la focorria, y
que le dixee quando bolviee otra vez, como fabia vna per
fona que le daria quanto huviefe meneter para si,y para otros
con mucho guto. Eperaba la muger al Santo muy contenta de
ue yà fabia quien era, y en entrando le contólo ¿ avia pa
¿ el viendo que le conocian y acechaban, dixo à la mu
ger : hata aora os he focorrido con lo que he podido, en ades
lante Dios os focorrera por otro camino; y con eto de pidien
dofe de la enferma, nunca mas bolvió à fu cafa. De eta mane
ra remediaba otras necesidades, procurando, fegun el conejo
de Chrito, que no fupiele u mano finietra, lo que hazia fu
mano derecha. -
Su principal cuidado, como dixe, era aprovechar à las al3

mas, y asi, en viendo vn corrillo de Etudiantes, fin poder con
tenere, fe entraba enmedio de ellos, y movia platica de cofas
epirituales, exortandolos a huir el pecado,y procurar la falva
cion eterna, frequentando los Sacramentos de la confesion, y
comunion. Procuraba principalmente ganar para Dios aque
Wos Etudiantes, que tenian equito en la Univeridad, y con
fus cotumbres malas, ô buenas podian hazer mucho prove
cho, ó mucho daño en los demas, por parecerle, que en ynofe
ganaban muchos; y quando fabia que alguno de la Vniveri
dad, d Villa vivia ecandaloamente,no avia medio que no to
maffe por facarle de fu mala vida, y quitar aquel tropiezo à
los demas. Dexando otros cafos particulares, no fe puede ca
llar lo que le fucedió con vn Etudiante de la mejor fangre de
Epaña, y que tenia vna Dignidad Ecleiatica en la principal
Iglefia de ella. Vivia con mas libertad de lo que à fu etado
convenia, y como fucede en peronas tales, llevaba tras si à
muchos Etudiantes, que hazian vanidad de feguir fu mal
exemplo, y fe enlazaban en torpes liviandades, con ecandalo,
y.
f2. 6 Lib. II. Cap. VII. Vida, y Virtades -
murmuracion vniveral. Doliae Ignacio de vèr à Dios

ofendido, y no fabiendo que hazer, lo encomendô à fu Mage
tad, y fe determinó à hablar a aquel Cavallero. Fue a boca de
noche à fu cafa, pidiò audiencia, y el Ecleiatico, abiendo
quien le bucaba, y adivinando lo que le podia querer, fe tur
bò, y quifiera no admitirle; pero no hallando pretexto, le man
dò entrar, y le preguntó con algun deden, que queria? Dixo el
Santo, que necesitaba de hablarle à folas en vn negocio de
importancia. Yà etaba arrepentido el Gavallero de averle ad
mitido; pero viendoe en tales terminos, mando , que falieffen,
fuera los criados. Quando etuvieron folos, le dixo Ignacio, por
vna parte con grande fumision, y por otra con grande liber
tad No etrañeis, Señor, la vifita de vn pobre pecador, y de
preciado como yo porque nace de vna buena voluntad, y ver
dadero defeo de vueltro bien; ni tengais por atrevimiento ha
blaros en materia, que ninguno os habla; antes juzgad, que os
ama mas que todos, quien os dize lo que os callan todos, impor
tandoos tanto el faberlo, y advertirlo. No me epanto, que ig
noreis lo que fe dize de vos en Alcalà; porque los que ds cer
can continuamente, os cierran los oidos cofilifonjas, para que
no puedan entrar las verdades, y alabando todas vuetras ac
ciones, pretenden dementir las vozes, con que en todas partes
fe murmura vuetra vida,eontraria à vuetras obligaciones. Ef
pantome, que no oygais, ó no ecucheis las vozes de vuetra
conciencia, que os dize, fin rebozo,qual fois, y qual debeis fer.
Penais por ventura, que Dios es aceptador de peronas, y que
os ha de fufrir por vueltra nobleza,riqueza, ö dignidad: O que
os ha dado etas prendas, y talentos para ofenderle, y que ela
Dignidad Eclefiatica, que os obliga à fer como hacha fobre el
candelero, puede autorizar los delitos, para que tengan mas
fequito, y pretendan impunidad? No fabeis que los poderofos
han de fer poderoamente atormentados Alteröfe fobrema
nera el Cavallero, y empezò à dar gritos, y a dezir, que le
mandaria echar por vn corredor,fi hablaba mas palabra. Igna
cio,fin turbare, ni alterarfe, ni reponder à las injurias, profe
guia con mayor fuerga que antes. Es posible, que importa tan
poco la falvacion, qúe asi la teneis olvidada Tan poco và en
perdere para fiempre, o ganare por vna eternidad, que no os
da cuydado tan gran cuydado Què ferà de vos, i fe pierde
vueltra alma? Con que ganancia rearcircis tanta srdiaacldS.
las riquezas, que fe han de quedar aca: Con las honras, que no
han de palar alà? Con los deleytes, que duraron vn momen
to a Mirad por vos, y por tantos como fe pierden por vuetra
caufa, de cuyas almas aveis de dar etrecha quenta en el vlti
mo dia al Juez de vivos, y muertos, que las compró con fu
angre, y redimió confu pasion. Como vió el Cavallero, que
Ignacio no temia fus amenazas; nife alreraba con fus inju
rias, empezó a temerle, y etimarle, y a mirarle como mas que
hombre, y poco a poco e fue ablandando, y templando con
fus razones, y al fin fe le rindio, y fujetó, y prometió la en
mienda de u vida. Quando eperaban los criados por las pri
meras vozes que oyeron, que fu amo les mandale dar de pa
los à Ignacio, ô arrojarle por vna ventana, vieron que falia de
la fala acompañandole con mucha honra , y corteia, y porque
era hora de cenar le rogó, que fe quedale a cenar con él, y el
Santo lo hizo por ganarle mas la voluntad. Acabada la cena,
mandô el Cavallero aparejar vna mula, para que Ignacio fe
bolviefe à fu cafa, porque era tarde, y llovia, y mandô à fus
criados, que le acompañalen, y alumbraenino quio el acep
rar la mula, el acompañamiento de los criados no pudo ecuart
mas en faliendo de fu cafa, fe decabulló de ellos, y bolvieron
maravillados de que fe les huviefe deaparecido,y mucho mas
de la mudança repentina de fueñor; el qual en adelante fue
muy amigo del Santo, y fe aprovechó de fus conejos, y hizo
muy buenas obras.
Ibanele juntando muchos difcipulos de todos etados, que
le oian, y feguian, y entre ellos algunos Religiofos, que guta
Voan de fu doctrina; y para mas comodidad, hazia platicas epis
rituales, yà en cafa de vn devoto, ya en cafa de otro, y alli eran
combidadas las perfonas que fe defeaban aprovechar, aunque
lo mas ordinario era hazerlas en el Hopital, adonde acudia
todo genero de gente a oirle, y hablarle, epecialmente las
fietas en amaneciendo, y depues de comer, y a la tarde, que
no le dexaban tiempo para etudiar por lo qual tenia avifadó al
Hopitalero, que le ecuale fiempre que pudiefe con los que
le venian à bucar. La doctrina que les enfeñaba era, declarar
les los Mandamientos de la Ley de Dios, y de la Iglefia, amo
netandoles, que fe guardalen de jurar, maldezir, murmurar,y
de todo genero de culpas. Declarabales tambien los Articu
los de la Fe, los Pecados Mortales, los Sentidos, y Potencias de
ra8 Lib. II. Cap. Vll, Vida, y Virtudes
el alma, facando de todo eto documentos morales à propo,
to de los oyentes. Contabales exemplos, y vidas de Santos, y
exorcabalos à confeffar, y comulgar, y hazer el examen de la
conciencia dos vezes al dia, yna depues de comer, y otra def
pues de cenar. Enfeñabales ärezar meditando, deteniendofe
en cada palabra de la oracien; que es el tercer modo de orar,
que pone el Santo en los Exercicios, y llama oracion de com
pas. Dezia todo eto el Santo con tanta eficacia, y fuerça de
epiritu, que todos los que le oian vna vez, no le perdian otra,
defeaban oirle muchas, reformando fus vidas, y cotumbres.
Daba los Exercicios epirituales à muchas perfonas. No hablq
de el Exercicio de enfeñar la Doctrina Chriftiana à los niños,
de que hizo fiempre tanto aprecio, para lo qual los juntaba en
las calles, y plazas.
Quatro mefes folamente avía etado en Alcalà, y en tan
poco tiempo era rara la ¿? que fe reconocia en la Vnia.
veridad, y Villa, con mucha frequencia de Sacramentos, y,
aunque los de apasionados conocian, que tan buenos frutos
no podían nacer, fino de buen arbol, como nuevo, fiempre es
fopechoo, y pafa por la cenfura, hata que con los años cobra
autoridad, y veneracion, e hablaba variamente de Ignacio, y
vnos le condenaban, otros le alababan, y etos cran todos los
que le oian, y trataban. Tan nuevo era en aquel tiempo co
mulgar mas que vna vez al año, no aviendo peligro de muerte,
que fi alguno queria comulgar mas à menudo, por ecuar niur
muraciones, e iba à comulgar à las Ermitas de el campo; por
que no caufaba eto menos admiracion, dixo depues vno de
los oyentes de San Ignacio al Padre Miguel Perez, que fivieran
volar vn buey. Al Santo, y à fus compañeros fucedió vn dia en
la Iglefia de San Jufto, y Pator, que entrando en la Sacritia
para dezir Miffa el Doctor Alono Sanchez, Canonigo de
aquella Iglefia, llegô Ignacio, y le rogó, que pufiele formas
para comulgar el, y fus compañeros. Motrò enfado el Cano
nigo de la peticion, y con devio diò à entender, que no lo
queria hazer; mas empezandofe à vetir, le trocò Dios el cora
zon,y les embió à dezir, que eperafen, que el los comulgaria;
y por la devocion que vió en ellos quando comulgaban, y al
dàr las gracias, fe les aficionó, y llevó à comer à fu cafa; y
oyendo hablar al Santo depues de la comida, fe le aficionó
Equcho mas, y ga adelante los mirò con repeto, y veneracio
Aviº
De San Ignacio de Loyola. l 29
Avia yà muchas peronas, que por las exortaciones de Ig
nacio, y por medio de los Exercicios epirituales, avian denu
dado el hombre viejo, y vetidoe de el nuevo, y fe daban muy
de veras à la oracion, penitencia, y todas las virtudes. No pu
diendolo fufrir el demonio, enemigo de las almas, temiendo
el daño, que le amenazaban etos principios, fe valió de fus ar
dides para atajar tantos frutos. Afligia con moletas tentacio
nes à los que trataban de veras de fervir à Dios, embarazaba à
muchos hazer fus penitencias, porque al querer, tomar dici
plina, no podian mover la mano, como fila tuvieran prefa; y
finalmente levantò contra Ignaciovna grave tempetad, inci
tando à algunos de fus Minitros, que focolor de zelo murmu
raban publicamente de etas, que llamaban novedades, y
alumbramientos, y culpaban à los Superiores, porque no po:
nian prompto remedio à los males, que amenazaban.
Llegó la noticia de lo que palaba a los Inquiidores de
Toledo, los quales, como zelofos, y vigilantes, temiendo no
faltafe en Alcalà alguna centella de el incendio que prendia
Lutero en Alemania, ôbolviefe à refucitar de las cenizas el
fuego de los Alumbrados, que poco antes fe avia apagado en
y
Epaña, acudieron luego à remediarlo; y vino a eta averiguar
cion el Licenciado Alono Mexia, Canonigo de la Santa Igle
fia de Toledo, para que tomando por acompañado al Doctor
Miguel Carraco, Canonigo de la Iglefia de Alcala, hizieffen
averiguacion de la vida, y doctrina de Ignacio, y fus compañe.
ros. A diez y nueve de Noviembre de mil quinientos y vein
te y feis mandaron los dos Canonigos parecer ante si a vn Ve
nerable Padre de San Francico,llamado Fr. Bartolomè Rubio,
y ā otras peronas fidedignas, que con el trato familiar, que
avian tenido con lgnacio, podian bien dezir fobre lo que les
fuele preguntado; y aviendolos tomado juramento, les hizie
ron fu interrogatorio, y ellos repondieron:* Que faben, y han
vito, que el dicho Ignacio, y fus compañeros andaban decal
, con mucha pobreza, y humildad, y hazen vida exemplar,
ä manera de Apótoles; y que el dicho Ignacio doctrina, y pla
tica de los Mandamientos, y en epecial de el amor de Dios, y
de el provecho de el proximo; y acuden a los pobres, y a los
Hopitales, y Carceles à curarles, y ayudarles; y que el dicho
Ignacio, en el Hopital de Antezana, donde fe recogia, y en
sotras partes, a algunas peronas que le oian, les platicaba muy
bien
13o Lib. II. Cap. VIl. Vida, y Virtudes
bien de cofas de Dios, de los Mandamientos, de los Articu
los, de los Pecados Mortales, de los cinco Sentidos, de las Po
tencias de el Alma; y lo declara muy bien por los Evangelios
con San Pablo, y otros Santos; dizeles hagan examen de la
conciencia dos vezes al dia; trayendo à la memoria lo que
¿ pecado, y etando de rodillas delante de vna Imagen, di
gan Dios mio, Padre mio, Criador mio, gracias, y alabanças
te hago por tantas mercedes que me has hecho, y que me has
de hazer: Suplicote, por los merecimientos de tu Pasion, me
desgracia, que fepa examinar mi conciencia. Exortalos a que
comulguen de ocho en ocho dias, diponiendofebien para ello.
Tambien les platica de los Sacramentos de la Igleia. Exorta
les mucho al fervicio de Dios, à vencer las tentaciones de el
demonio, à padecer por amor de Dios qualquier trabajo. En
feñales quando la coa no ferà pecado, y quando ferà pecado
venial, y quando mortal. * Y en particulr dos de los dichos
tetigos dizen *: Que de las dichas Platicas fe entian tan mo
vidos, que querian ire al defierto, y hazer vna vida de Santa
Maria Egypciaca. *
Hallando los Juezes por eta informacion, y por otras que
hizieron, que ni en dicho, ni en hecho difcrepaba Ignacio de
la fanta Doctrina de nuetra Madre la Iglefia Romana, fin lla
marle, ni dezirle palabra, fe bolvió à Toledo el Canonigo Me
xia, dexando el proceo al Licenciado Juan Rodriguez de Fi
gueroa, Vicario, que entonces era de la Audiencia, y Corte
Argobipal de Alcala, por Don Alono de Fonfeca, Argobipo
de ¿ , encargandole, que anduviefe fobre avio, miran
do fobre el modo de proceder de aquella gente. A pocos dias
el Vicario e fue, con el fecreto que pudo, à la polada de Igna
cio; y aviendole preguntado algunas cofas, le vino finalmen
te à de cubrir, como de parte de la lnquificion fe avia hecho
pefquifa de fu vida, y doctrina, y no e avia hallado, ni en vna,
ni en otra cofa culpable, por lo qual podia proeguir como an
tes; folamente le prohibió hazer juitas de gente, diziendo,
que parecian conventiculos; y mando riguroamente, que no
anduvieffen el , y fus compañeros veitidos de vna mima ma
nera, dive a de los demàs, fino que, ó vitieffen como los de
màs Etudiantes, ö a lo menos de diveros colo es, porque no
pareciele, que querian introducir nuevas fectas, ö nuevos
modos de vivir. No repugnó a eto Ignacio, tiñó fus vet y OS
De San Ignacio de Loyola. 13v
los de fus compañeros de la manera que el Vicario dixo, y asi
en adelante el , y Arriaga anduvieron vetidos de negro, Ca
lixto, y Caceres, de leonado, y el mozo Frances fe quedó con
fu antiguo color; mas todos decalgos, y las cabezas defcubier
tas. Pareció luego al Vicario, que no anduvieen decalgos,
y Ignacio obedeció, y todos fe calgaron.
Pasó todo eto poco antes de Navidad de el año de mil
quinientos y veinte y feis. Mas viendo el Vicario la continua
cion, y fervor con que Ignacio hablaba de Dios, y el gran con
curo de gente que le feguia, no pudiendo perfuadirfe, que vn
hombre fin letras, tratando continuamente en fus Platicas de
los Myterios de la Fe, y Mandamientos de la Ley de Dios, y
otros puntos dificultofos, dexaffe de tropezar en algo, bolviò à
los feis de Margo de mil quinientos y veinte y fiete à hazer fe
CTC tal ITRCIl CC ¿ muy menuda, preguntando à las perº
fonas, que le eran mas familiares, y no hallando efta vez tam
poco nada digno de cenfura, antes nuevos, y mayores elogios
de fu vida, y doctrina, lo pasó todo en filencio, hafta que hu
vo nueva ocafon, ó influxo, que le hizo tomar la reolucion,
que diremos. -
CAPITvLo ocTA vo.
DE COMO FUE PUESTo SAN IGN Acto

en promes, y fe hizieron nuevas mformaciones de
/u vida, y doctrina.
Ntre las peronas, que con las palabras de Ignacio, y
los Exercicios epirituales avian mudado de vida, avia
algunos, que fintiendo en si aquella guerra, que haze la carne
al epiritu, quando el epiritu quiere fujetar la carne, viendofe
moletadas de tentaciones, tritezas, y demayos, fe arrojaban
en el fuelo, y hazian otras demontraciones femejantes. En fa
biendolo Ignacio , acudia luego, y los confolaba, y animaba à
profeguir en el Divino fervicio, y à no temer al demonio, que
procuraba poner etorvos en el camino, para que bolvieffen
atras. Confus palabras los dexaba confortados, y ferenos, de
lo qual tomaban ocaion los rºsas de las tales peronas, y
2, CC. O3
r;z Lib. II. Cap. VIII. Vila, y Virtudes
otros para murmurar, y dezir, que Ignacio era encantador, y
Mago, pues confus palabras acaba de jurizio à los hombres, y
mudaba fus vidas, y cotumbres, y los infundia trifteza, y ale
gria quando queria, y como queria. Y verdaderamente era
Mago, y encantador, aunque no como ellos lo entendian, fino
como lo era San Pablo, a quien llamó Mago Juliano Apotata;
y dize San Cyrilo, que le convenia el nombre, porque encan
taba, y mudaba à los Gentiles con fus palabras, y doctrina; y
Clemente Alexandrino le llama encantador de las almas, por
las mudangas que hazia en ellas. No es poca gloria de San Ig
nacio participar vna mima calumnia con el Apotol de las
Gentes.
Todo eto llegaba luego à los oidos de el Vicario Figue
roa, aunque como tenia hechas tantas informaciones de la vi
da de Ignacio, contanta alabança fuya, nobató para que pro
cediee contra el. Por ete tiempo fupo, que Calixto, el qual
avia ido à Segovia, etaba cercano a la muerte en aquella Ciu
dad; à la primera noticia fe pufo en camino, a pie, como fiem
pre, fin comer, ni repoar dia , y noche, por focorrer à fu
compañero. Con fullegada alió Calixto del peligro, y dexan
dole convaleciente, fe bolvió à Alcalà, donde halló fus cofas
muy mudadas. -
Dos mugeres honradas, vna viuda, que fe llamaba Maria

de el Vado, y vna hija fuya, de buen parecer, llamada Luia
Velazquez, movidas de vna extraordinaria devocion, por las
Platicas, que avian oido a Ignacio, propuieron de gatar en
romeria toda fu vida, vifitando los Hopitales de Epaña, y fir
viendo en ellos à los pobres. Confultaron con el Santo fu de
terminacion, y el las procuró difuadir, proponiendoles el peli
gro à que fe ponian, andando por poladas, y tierras agenas, di
ziendolas, que no era conveniente à las mugeresta peregrina
cion,fino el recogimiento en fu cafa, y que en ella podrían ferº
vir a Dios, frequentando la confesion, y comunion, y exerciº
tando las virtudes, y exercicios convenientes à fu etado, que
no faltaban en Alcalà Hopitales, y enfermos que vifitar, y
fervir, donde podrian lograr tus fervores. Por etas, y otras ra
zones que les diô, defitieron por entonces de fu intento; pero
mudantofe preto, y no pudiendo contenerfe con el demafia
do fervor, determinaron hazer vna peregrinacion à nuetra
Señora de Guadalupe, y a la Veronica de Jaen, y no quifieron
2I
De San Ignacie de Lºyala. $3
dàr cuenta à Ignacio, porque etaban ciertas, que lesembara.
zaria eta romeria, como la primera ; y así, vetidas de pere
grinas fe falieron con fecreto de fu cafa por la Quarema de
aquel año de veinte y feis, dexanda aviadas algunas pocas
peronas de fu aufencia, y vage.,
A pocos dias echaron menos à etas mugeres en Alcalà, y
fe empezó a hablar variamente de ellas, hata que divulgan
dofe, que avian ido à Guadalupe, y Jaen peregrinando, fe con
virtieron las murmuraciones contra Ignacio, echandole la
culpa de eta determinacion, culpandole mucho de que hu
viefe peruadido, ö permitido, que vnas mugeres honradas fe
puieen en tan largo, y peligrofo camino. Quien mas intió
eto fue vn Doctor, à cuyo cargo etaban, que fe llamaba Pe
dro Ciruelos, porque atizando otros el fuego, diò por hecho,
ue Ignacio avia fido el Autor de eta romeria, y faliendo de
si con la colera, dezia: Que era muy mal permitido, que vn
hombre vil, y deconocido, confus embelecos tuviefe alboro
tado todo vn Lugar, y facae de fu caía las mugeres honradas,
haziendolas andar por los caminos, con peligro de fu honeti
dad, y que era meneter meterle en vna Carcel, y catigarle
con rigor. Y pareciendole, que el Rector de la Univeridad,
que era el Doctor Matheo Pacual,Catalän, no haria juticia de
aquel Etudiante, como defeaba, y que el Vicario la haria; fe
fue al Vicario, y le contó todo lo que pafaba, e imaginaba,
dando muchas quexas contra Ignacio, y agravando fus culpas,
como era hombre de mucha autoridad, por fer el primero
à quien el Cardenal Cineros pufo en fu nueva Vniveridad à
leer la Cathedra de Theologia de Santo Thomas, peruadió, y
obligó al Vicario, que le prendieffe.
Embió Figueroa fu Alguacil a prender al Santo, y èl, fin
replica, ni quexa, confu acotumbrada manfedumbre, y fere
nidad, le figuió à la Carcel, donde entró al principio de Mayo
de mil quinientos y veinte y fiete. No es juto paffar en filen
cio lo que ponderaba muchas vezes vn Varon fabio en medi
cina, que fe halló prefente en la calle Mayor,quando le llevas
ban preo, y viô, que por vna parte iba Ignacio à la Carcel de
los malhechores, y por otra venia Don Francico de Borja, hi
jo del Duque de Gandia, mozo gallardo, de folo diez y fieta
años , con grande autoridad, y acompañamiento de criados,
Guien le dixera à aquel acción mastosº de victº,
3. G
13.4 Lib. II. Cap. VIII. Vida, y Virtudes
de de Epiña, tan acompañads, y fervido, que avia de venir
äfer hijó, y fubdito de aquel pobre, y depreciado, en la apa
riencia,Ignacio 2 Mas Dios, que juega en el Orbe de la tierra,
como dize Salomon, tenia determinado lo que à los ojos de los
hombres parecia locura, y deatino; porque aquel Principe vi
no à fer hijo de San Ignacio, depreciando la grandeza, por fer
humilde Religiofo de la Compañia. Y quien le dixera à Igna
cio, que aquel Excelentisimo mancebo avia de fer hijo fuyo?
Quizà fe ló dixo el Señor, y le regaló en fu priion con eta no
ticia; à lo menos fabemos, que fiendo San Francico de Borja
Virrey de Cataluña,
de fer hijo, y Generalyde
cafado, abia yà San Ignacio, que avia
fu Religion. y
Era la carceleria en que le puieron algo libre, y por efo

acudian à el muchas perohas, que le conocian, por oirle ha
blar de Dios; y los que no le conocian, por conocer à vn hom
bre de quien fe dezian tantas cofas; y como nunca perdia oca
fion de aprovechar à fus proximos, les hazia Platicas epiritua
les, explicando la Doctrina Chriftiana; y ā los que hallaba
bien dipuetos daba los Exercicios, Motraba en el rotro la
ferenidad, y alegria de que etaba lleno fu corazon; y algunas
vezes, no cabiendo dentro, rebofaba por la boca, y dezia, que
no avia cofa mas dulce, que padecer por Dios, porque no
avia cofa mas dulce, que el amor de Dios, ni mayor amor,
que padecer. Vifitòle vn dia el Doctor Jorge Naveros, Varon
¿ mucha ciencia, y de mayor virtud, que leia entonces Phi
loophia, y depues leyô la Cathedra de Efcritura, el fegundo,
depues de Fray Dionifio Vazquez, Agutino; y aviendofe de
tenido hata dada la hora de leccion, porque le tenia preo
con fus palabras; los difcipulos, que le eperaban en Ecuelas
cuidadofos, quando fupieron que venia, le falieron à recibir à
la puerta del Colegio mayor, y le preguntaron, donde avia
etado y como fe avia detenido? El, fin repoder palabra, fe fue
con ellos hafta la mitad de el patio,y alli dixo en alta voz: Vidi
Paulum in vinculis, fabed, que he vito à Pablo en las priiones:
y les contò con grande admiracion lo que avia vito, y oido,
y particularmente, que etando preo, no teniendo folicitud
de si, la tenia de el bien de los otros, y tenia libre la palabra de
Dios, y el corazonfereno enmedio de las acuaciones, y cae
tumnias. Sabiendo el Vicario la mucha gente, que acudia à la
Carcel, de todos etados, y las Platicas que les hazia, entrº 13l
-
De San Ignacio de Lºyola. 135
dia muy colerico, y llamando al Santo novelero, reprehena
diò a los que alli etaban, porque eran amigos de novedades,
Mas Ignacio, bolviendo por ellos, y por la verdad, le dixo con
vna gravedad humilde, y vna humildad fevera: No pensè yo,
feñor, que era novedad tratar de Chrito entre Chritianos,
Quedó el Vicario con eta repueta confuo, y lleno de verá
guença, y los preentes admirados, y gozofos.
Sabiendo la inocencia de Ignacio, le ofrecieron fu favor
muchas peronas de autoridad, prometiendo, que le harian fa.
car de la Carcel. Entre las demàs fueron las mas feñaladas
Doña Terea Enriquez, madre del Duque de Maqueda, fea
ñora bien conocida en Epaña, por fu gran piedad, y devocion;
Doña Leonor Macareñas, Dama que entonces era de la
É¿ , y depues Aya de el Rey Don Felipe Segundo
fiendo Principe de Epaña. Conocian etas feñoras à Ignacio
defde que bolviendo de Jerualen, antes de hazer asiento en
Barcelona, pasó en habito de peregrino por Valladolid, donde
etaba entonces la Corte, y les contó fuperegrinacion, y lo
que avia vito en aquellos Santos Lugares, de que le cobraron
¿ , y grande etima de fu fantidad. Pero Ignacio po
niendo fu confiança en folo Dios, que fabia la verdad, y defeo
fo de padecer algó por Chrito, no confintió que alguno ha º
blafe por el, ni quifo tomar Procurador, ni Abogado, ni hom
bre, que alegaffe de fu juticia, queriendo parecerfe en eto à
fu Maetro, y Señor Jeu Chrifto,à quien en todo defeaba imi
tar, y feguir. Llegó por ete tiempo de Segovia Calixto, aun
no bien convalecido de fu enfermedad, porque en abiendo,
que Ignacio etaba preo, fe vino a Alcalà, y fue derecho a la
Carcel;mas al Santo pareció mejor, que fe prefentafe al Vica
rio, como lo hizo, diziendo: Que fi Ignacio tenia delito, el era
complice de la mima culpa, y merecedor de la mima pena,
por fer fu compañero, que en todo le procuraba imitar, y que
por efo fe avia venido con el à la Carcel, y aora fe prefentaba
à fumerced, para que examinae fu caufa, juntamente con la
de Ignacio.Admiröfe el Vicario de ver à vn hombre,que fe ve
nia el mimo à la priion, redundando todo en honra de el
Maetro, que tenia tales difcipulos, y tal doctrina les enfeña
ba. Mandóle bolver à la Carcel; mas el Santo viendo, que le
era dañofa, por etar mal convalecido, procuró que le facaen
de ella, como e hizo, fiendo Abogado de los otros, el que no
- I4 que 2
36 Lib. II. Cap. VIII. Vida, y Virtudes
queria Abogado, para que fu caridad realzaffe mas fu paa
ciencia.
No ceaba el Vicario de hazer nuevas informaciones, y
pequias fobre la vida, y doctrina de Ignacio, por fidecubria
algó nuevo, porque merecice fer condenado; y en lo que mas
fe detuvo de de los diez de Margo, hata los catorze, fue en
examinar, y preguntar à diveros tetigos, acerca de aquellos
definayos, que padecian muchas de las perfonas que le trata
ban. Yà avian buelto de fu romeria aquellas dos mugeres, ma
dre, e hija, y Ignacio avia etado diez y fiete dias en fu priion,
y al dia diez y ocho fue el Vicario à la Carcel con Juan deMa
drid, fuNotario, y mandó parccer ante si al preo Ignacio, y
comengô à tomarle u confesion, haziendole algunas pregun
tas, egun las diveras acuaciones , que de el fe avian dado,
y entre otras, le preguntó, figuardaba el Sabado? Si, dixo él,
3 honra de la Benditisima Virgen Maria; pero yo no entiendo
de ceremonias de Judios, ni mi tierra lleva fermejante gente:
Depues de otras preguntas de menos importancia, à que
fatisfizo, le preguntó dos cofas principalmente, la primera,
qual era la caufa de aquellos demayos, que padecian, algu
nas peronas, à quien enfeñaba, y comunicaba 3 Repondió: Lo
que yo puedo alcangar de etos demayos es, que como fe me
joran en la vida, dexando los pecados, y cotumbres palàdas,
la carne fe revela contra el epiritu, y el demonio entido de
vèr, que fe le huyen de fuvando, les, trae grandes tentaciones,
or fi puede con ellas hazerles bolver atras; à que fe añaden
las contradiciones de el mundo por medio de los parientes, y
amigos; todolo qual caufa en ellos aquellas triflezas, y def
maycs, que les hazen fálir de si. Quando asi veo a las rales
ronas, las procuro confolar con buenas palabras, y animar
à que fran con fortaleza aquellas contradicciones, y tormen
cos, alegurandoles, que fireiten a los principios, y no fe de
xan vencer, dentro de dos mees yà no entiràn aquella guer
ra; y eto lo digo por la experiencia que ¿ que me
ha palado à mi, y ā otras peronas. Lo egundo,que le mandó
declarar fue, fi avia aconfejado a Maria del Vado, y a Luia
Velazquez, u hija, que fueen en romeria à Guadalupe, y
Jaen? En ninguna manera, repondió; antes con toda verdad
afirmo, que las procurè difuadir, y apartar de toda peregrina
cion; y fiellas lo hizieron, fue fin faberlo yo, y contra toda mi
VO
De San Ignacio de Loyela. 37
voluntad. Entonces el Vicario, con rotro rifueño, afiendole
blandamente de los hombros, le dixo: Pues no es otra la caufa
rincipal de vueltra priion. Tomada de eta manera fu com
¿ , y pueta por el Notario en fu proceo, fe fue el Vica
rio, y Ignacio fe quedó profiguiendo fus acutumbrados Exer
cicios, con la gente que à el venia. Paflados tres dias, à veinte
y vno de Mayo, mandó el Vicario parecer ante si aquellas mus
geres, con vña criada, que avian llevado configo, y aviendo:
- fe informado de nuevo de ellas fobre la vida, y doctrina de
Ignacio, y dado ellas muy buena razon y en harta loa del San
to; al fin fe informó de furoneria, y quien las avia dado aquel
conejo. Todas tres conformemente repondieron, que de fu,
voluntadavian tomado aquel camino, y por la devocion que:
tenian à nuetra Señora de Guadalupe, y à la Veronica de
Jaen, fin aver intervenido conejo de alguno. Con eta infor
macion, y con el dicho de etas mugeres, fe concluyó el pro
ceo de la caufa de lgnacio, y el quedó aguardando la en
ICIl C13.
cAPIT UL o NONo.
co Mro FUE DAD o P o R. L 18 RE
San Ignacio, confirmando Dios/u inocencia con
vn cafo maravillo/e.
D: de doze días, ā primero de Junio de mil qui:
nientos y veinte fiere, mandó el Vicario parecer ana
tesià lgnacio,para dar femtencia difinitiva en fu caufa,y defus
compañeros. Leyôla el Notario publicamente en la carcel, y
contenia tres puntos. El primero, que acerca de lo que fe les
oponia de fu vida, y doctrina, etaban del todo inocentes, y fin
culpa. El fegundo les mandaba, que dentro de diez dias fis
guientes dexaffen el habito que traian, y fe conforma en con
el habito comun, que vaban los naturales de etos Reynos,
tomando el de ha con mºnteo, y bonete, ö el de Le
sos, como mejor les pareciefe; y que hata aver mudado el
dicho habito, no alieen de fil polada. Lo tercero les mandô,
que pues no avian etudiado Theologia, no trataffen de enfe.
ñar al Pueblo los Myterios de nuetra Santa Fe, hata aver ef
tudiado. Theologia tres añcs, y eto felo mandó, o pena de
r, 38 Lib. If. Cap. IX. Vida, y Virtudes
excomunion mayor ipo facto incurrenda, y detierro perpe.
tuo de etos Reynos. La mima entencia fue notificada à ¿
lixto, y a los otros compañeros. Aceto Ignacio la fentencia, y
repondiò al Vicario en lo que tocaba al mudar vetido: Quan
donos mandateis, que mudalemos el color da el vetido,
ebedecimos con mucho guto, porque era facil teñir los que
traiamos; mas aora ¿ nos mandais traer vetidosdiferentes,
y cotofos, aunque defeamos obedecer, no podemos; porque
fomos pobres, y asi mandad, que nos provean de vetidos,para
que obedezcamos.
Pareciòle bien al Vicario, y haziendo llamar à vn Sacer.
dote honrado, y virtuoo, que fe llamaba Juan de Luzena, y fe
ocupaba en obras de caridad, y en pedir limona para pobres,
le encargó que fuee con Ignacio, y pidiee limona para ve
tirle. Salió Luzena con el Santo a pedir limona, y yendo por
la calle, que và de la Plaza de San Juto a la Puerta de el Va
do, llegó à vn corrillo de gente principal, que etaba viendo
jugar à la pelota, bien de mañana,junto à la cafa de Lope de
Mendoza, y dixo, como el Vicario le avia mandado pedir li
mona à la gente piadofa, para vetir à aquel pobre Etudiante,
y asi les rogaba, que fe la dieffen. Etaba Lope de Mendoza
muy entido con el Santo, porque con grande libertad le avia
reprehendido de vn ecandalo que daba en la Villa , como lo
avia hecho con otros; y bolviendoe à Luzena le dixo: Es po
fible, que vn hombre como v. md. ande pidiendo limona para
vn hombre como ete, hypocrita, y alborotador ? Y añadió:
uemado muera yo, fiete no merece fer quemado. Repon
dió Ignacio con mucha modetia, y a lo que parece, con epis
ritu profetico: Pues mirad, no os fuceda lo que dezis. Oyeron
mal los prefentes las palabras de el Cavallero, y corrió
por la Villa, pareciendo mal à todos, por fer muy conocida yà
la fantidad de Ignacio. Luego que eto pasò, vino nueva de el
nacimiento de el Principe Don Felipe Segundo, que diez, d
doze dias antes, a los veinte y vno de Mayo de el año de mil
quinientos y veinte y fiete, avia nacido en Valladolid, y apare
jandoe todos parafetejar, y folemnizar tan alegre nueva,
Lope de Mendoza fe fubiò à vna Torre de fu cafa, llevando
configo vn fraco de polvora, para diparar defde alli arcabuº
zes, faltó por de cuido, no se que centella, y emprendió en el
fraco, y Lope de Mendoza fe comengô à abraar, y
-
misº C
De Sam Ignacin de Lºyola. 139
duego, oxx Storiendo a vna pila, que etaba llena de agua;
echòe en e\a, y alli, fin remedio, acabó. Di vulgòe luego por
Alcalà deíauetan latiimofoº y todos conocieron er caftigo
de el Cielo, para que fe cumpliete en el, lo que avia dicho de
el Santo. Avia ido combidado a comer aquel dia en cafa de
vna muger viuda, llamada Mencia de Benavente, conocida, y
reverenciada de todos, por fu virtud. Eta folia contar, que fa
liendo Ignacio de repofar vn poco depues de comer, le dixo
ella muy admirada : Padre, Padre, Lope de Mendoza fe ha
quemado. A lo qual repondió el muy latimado; El lo dixo
éta mañana, paíando yo por u caa: Y refiriendole otros lo
mimo, ponderando como Dios avia buelto por fu inocencia,
repondia con etraño entimiento, faltandoele las lagrimas
de los ojos: Por cierto el fe lobucò, que yo no lo queria. Con
eto quedó mas confirmada, y venerada de todos fu fantidad;y
el Cielo, con ete tetimonio, bolvió por Ignacio, a quien el
Vicario avia condenado a filencio , afirmando juntamente,
que fu doctrina era fana, como fu vida inocente, prohibiendo;
que enfeñafe, antes de etudiar Theologia, al que poco de
pues, fin mas Theologia, quifieron en Paris dar el grado de
Doctor. - -
A pocos dias, viendo Ignacio cerrada la puerta con la pro

hibicion de el Vicario, a hablar de Dios, y tratar de el próve
cho de fus proximos, como el no fe contentaba con atender al
etudio de las ciencias, fino atendia a la falud de las almas, ha
ziendofele muy de maletar en Alcalà tanto tiempo callando,
determinó ir a Salamanca, donde eperaba con mas comodidad
juntar el etudio con los empleos de fuzelo; y asi fe partiô con
gran dolor, y entimiento de muchos, que en Alcalà dexaba
ganados para Dios.
Aunque Ignacio alió con pocas letras, adquiridas de la
Univeridad de Alcalà, cogiendo para sifolamente acuacio.
nes, calumnias, perfecuciones, y carceles, cogió depues para
fu Religion grandes frutos de fabiduria, y fantidad, y eminen
tes ugetos que la ilutraron, batantes à ennoblecer muchas
familias Religiofas; porque no contando los muchos, y infig
nes Varones, que en todos tiempos ha dado a la Compañia e.
ta infigne Vniveridad, de ella alieron tres de los mas princi.
pales compañeros de San Ignacio, en la fundacion de fu Reli
gion, Lainez, Salmeron, y Bobadilla 3 y essierdes de
fulm
I4e Lib. II. Cap. X. Vida, y Virtudes
fundada, el de mil quientos y quarenta y feis, el Padre Francico
de Villanueva, embiado por San Ignacio, dió principio al Cole
gio de Alcalà, vno de los primeros que ha tenido toda nucra
Compañia, y à ninguno egundo. En el han leido los Dezas, les
Vazquez, los Suarez, Azores, Arrubales, Torres, y otros infig
nes Doctores, que con u doctrina, y ecritos han ilutrado la
Igleia, y añadido muchas luzes à la Theologia en el leyó Sagra
da Efcritura San Francico de Borja. De ete Colegio han falido
Varones Apotolicos, que con el fonido de fu predicacion, han
convertido innumerables ¿ Hereges,y Gentiles, en Eu
ropa, Asia, y America; ha merecido valerofos Martyres, que
con el derramamiento de fufangre confirmaron la Fe, que pre
dicaban ha tenido Confefores ilutres en virtudes, y milagros;
para er no menos infigne en la fantidad, que en la fabiduria; y
fe puede dezir de el, lo que fe dixo de la tierra: Vterus femper
pariens; porque fiempre eta dando nuevos Varones excelentes
en todo genero de letras, y virtudes, y nunca fe cana de pro
ducir ugetos, que acuerdan,fin embidia,la gloria de los prime
ros. Y todo fe concede à los merecimientos de San Ignacio, que
tanto hizo, y padeció por la gloria de Dios en eta Vniveridad
y asi Dios le ha honrado en ella à el, y à fu Religion. -
CA PITULO DEZIMO.
PARTE A SA LA MANCA, D0N DE

es afígido, y encadenado.
Dº camino para Salamanca, quio paar Ignacio por Va8
lladolid, para vere con el Argobipo de Toledo Don
Alono de Foneca, que etaba en aquella Ciudad, y Corte:
contòle todo lo que avia palado en Alcalà, y la enrencia de
el Vicario, prometiendole, que aunque no etaba en fu ditri
to, y juridiccion, le obedeceria con mucho guto en todo lo
que le mandae. El Argobipo le recibió benignamente, y
alabó fu determinacion de ir à Salamanca, y le mandó dar
quatro ecudos para el camino, diziendole, que tenia amigos
en vn Colegio mayor de aquella Univerfidad, de los quales e
podia vaier en todo lo que fe le ofrecieffe. Los compañeros
fe avian partido à Salamanca por camino mas derecho, ya
De San Ignacio de Loyola. I41
etaban ya en aquella Ciudad, quando el llegò. No abia donde
aban, mas entrando en vna Iglefia a hazer oracion, le vid
vna piadofa muger, y movida,à lo que parece,de inftinto divi
no, le preguntó u nombre, y le dixo donde etaban fus compad
ñeros, y le llevó àu poladas *w -
Luego empezò Ignacio a exortar a los Etudiantes de la

Univeridad, y a los Ciudadanos à huir el pecado , feguir la
virtud, frequentar los Sacramentos, depreciar los bienes tem
porales, y apreciar los eternos, con tanto zelo, y fruto, que en
diez,ò doze dias, que folamente avian palado, no fe hablaba ya
de otra coa en la Ciudad, fino de el nuevo Etudiante; y vnos
le llamaban Santo, y Apotol, otros etaban dudofos, y rezelo
fos, no fe encubriele alguna novedad perniciofa(de que fue fe
cundo aquel figlo) con mafcara de piedad. Por lo qual los Red
ligiofos de Santo Domingo, zeloisimos fiempre de la Fe Cathos
ca, aunque no les tocaba por oficio creyendo que les tocaba
por zelo todo lo que pertenecia al bien de la Iglefia, quifieron
averiguar la verdad, y examinar algnacio. Confelabae con va
Religiofo de Santo Domingo, de el Convento de San Etevan=
ete le dixo vn dia: Venios a nuetro Convento à comer el Do
mingo; pero venid prevenido de repuetas, para las muchas
preguntas, que mis Frayles os han de hazer, porque fe quie
ren informar muy de propolito de la doctrina que enfeñais.
Como la doctrina era tan egura, no reusó el examen de gente
tan docta;fue el dia feñalado al Convento con Calixto,y avien
dolos recibido los Religiofos con mucha caridad, y dadoles de
eomer, los llevaron â Vila Capilla donde fe quedaron folos COI.
3-
fu Confefor, y otros dos Frayles, de los quales era vno el

Suprior, que governaba el Convento por el Prior, que etaba
aufente.
Etando aqui, le dixo el Suprior: Mucho nos alegramos, y
edificamos de ver coa tan nueva en eta Vniveridad, vnos
Etudiantes tan exemplares, y zelofos, que no contentos con
atender à fuetudio, y à la falvacion propria, atienden à la fal
vacion de las almas: vida propriamente Apotolica; pero no me
direis por vida vuetra, que ciencia aveis etudiado y quantos
años aveis curado en ella Repondió Ignacio, por si, y por fus
compañeros, que el era de todos el que tenia mas etudios, y
no avia etudiado Theologia, y apenas avia curado los prin
cipios de la Philoophia. Pues como, dixo el Suprior, ¿ Qa
14. Lib. II. Cap. X. Wila, y Prtales
Theologia, con vn poco de Gramatica os poneis à predicare
Replicó Ignacio: Padre, nofotros no predicamos; mas quan
do fe ofrece alguna buena ocaion, hablamos de Dios. Que es
lo que hablais, dixo, que ello defeamos faber º De las virtudes,
y vicios, repondió Ignacio, ya afeando ete vicio, yà aquel, yà
alabando eta virtud, yà aquella. Entonces dixo el Suprior: De
las virtudes, y de los vicios no fe puede hablar, fino es aviendo
etudiado Theologia, ó teniendo ciencia infufa: vos no aveis
etudiado Theologia, como confeffais: luego teneis ciencia in
fufa. Pues dezidnos, como, y quando, y donde os la infundió
el Epiritu Santo ? Parecióle al Frayle, que con ete argumento
le concluia, y necesitaba à confear via coa, que en fu boca
avia de parecer gran fobervía. Y aunque al Santo no le pare
ció eficaz el modo de arguir, porque el no hablaba de los
puntos futiles de las virtudes, y vicios, que enfeña la Theolo
gia Ecolatica, fino exortaba à huir los vicios, y abrazar las
virtudes, por los motivos, y razones Chritianas, que fe pue
den aprender con el exercicio, y trato de coas epirituales;
aviendoe detenido vn rato, penando, i reponderia al argu
mento, pareciendole mejor callar, le dixo: Bata, Padre, no ha
blemos mas en eta materia. El Suprior, que le parecia tenerle
concluido, le apretaba à que repondiee; y el dixo con toda
reolucion: Yo no reponderé mas palabra, fino es a mi Supe
rior, a quien tenga obligacion de obedecer. Enojòfe el Su
prior, y dixole : Si la doctrina es mala, por què la enfeñas y fi
es buena, por que la ocultais? Allà fuera predicais à los igno
rantes, y callais entre los que os pueden entender? No fon e
tos tiempos, en que fe levantan tantos errores, y heregias con
tra la Iglefia, para que enfeñen, y prediquen hombres idio
tas, ni para que ignoremos nofotros la doctrina que fe
predica, y enfeña. Calixto traia en la mano vn bordon de pe
regrino, vn fombrero de grande ala , y vna fotanilla muy corº
ta, fin manteo; y mirandole el Suprior,dixo: Que trage es ete?
Repondió Ignacio por fu compañero: Que el Vicario de Al
calà los avia mando vetir de Etudiantes, mas que fu com
pañero, viendo a vn Clerigo necesitado, le avia dado fu man
teo. Sonriòfe el Suprior, motrando, que le parecia mal la ecu
fa; y dixo entre dientes: Charitas incipit a/eipfo. Y no pudien
do peruadir à Ignacio, que hablale mas en lo que le pregun
taban, dixo: Eperad, que ya haremos, que repondais a todo lo
que
De San Ignacio de Loyola. I4
que feos preguntare. Luego e alieron los Frayles, y el fin al
rerare, preguntó al Suprior, fi queria que fe etuvieffen en la
Capilla, ö fuellen a otra parte. Repondió, que en la Capilla,y
mandó cerrar todas las puertas del Convento, y depues llevar
à Ignacio a vna celda...
Aquí etuvo tres dias, en que le trataron los Frayles con
mucha caridad: comia con ellos en el Refectorio, y en todo el
dia no fe vaciaba fu celda de Religiofos, que acudian à verle;
vnos por el guto de oirle hablar de Dios; otros por fi podian
decubrir algun error en fu doctrina. Hablaba el à todos con
mucha libertad de cofas de epiritu, y tanto mas altamente,
quanto ellos eran mas capazes; y muchos dezian, que aquel
hombre era Santo, y que no podia dexar de fer muy ilutrado
de Dios,el que fin aver etudiado hablaba asi de fus grandezas;
otros dezian, que en tiempos tan llenos de novedades, no fe
debía aprobar alguna doctrina, fin mucha confideracion, ni
permitir de ninguna manera à vn hombre fin letras, que enfe
ñafe, ni tratafe de aquellas materias. En ete tiempo los Pa
dres, con zelo de atajar qualquier daño, que fe pudiefe feguir,
fabiendo la novedad que avian caufado en la Ciudad fus exor
taciones, y el concuro de gente que acudia à ellas, dieron par
te de tode al Provifor del Obipo, para que examinale à Igna
cio, y fu doctrina.
Al fin de los tres dias embió el Proviforà fu Notario, para
que llevae à Ignacio, y fu compañero à la carcel publica, y
cono i etuvieran ya convencidos de algun delito, parece
que los llevaban, mas à fer catigados, que preos, porque pare
ciendoles poco ponerlos entre los que lo etaban por comunes
delitos, los fubieron à lo mas alto de la carcel ā vn apoento
retirado, cafi caido, que tenia enmedio vna columna de ma
dera, porque el techo no fe viniele abaxo, lleno de fuciedad,y
mal olor. Y como fi todo fuera poco, ataron à la columna vña
gruela cadena de nueve palmos de la go, y en las dos argo
llas de los extremos metieronvn pie de cada vno, tan etrecha
mente, que no podia movere vno, fin llevar configo al otro.
Gausoles tanto gozo el vere preos, que paflaron toda aque
lla noche en vela cantando Palmos, que fabian de memoria,
alabando a Dios, porque queria que padecieffen algo por el
Supoe el dia figuiente en la Ciudad, que Ignacio etaba preo,
y ya en los pocos dias, que avia etado en Salamanca, le avian
ga
"r 44. Lib. II. Cap. X. Vida, y Virtades
ganado fus platicas muchos devotos , que vinieron luego à vi:
itarle; y viendo que no tenian en que dormir, fino el fuelo, ni
que comer, les traxeron comida, y cama,y e la hizieron admi.
tir por mas que Ignacio lo reuaba, diziendo, que le quitaban
de confuelo,y gozo quanto le diminuian de trabajo, y pena,pa
decida por Chrito. Hablaba à los que venian à la carcel con la
mifma libertad que fiempre procurando ganarlos para Dios;pe
ro de el fe hablaba en la Ciudad variamente, porque los que
antes no aprobaban fu doctrina, fin averla examinado, la da
ban yà por condenada; otros mas prudentes eperaban el fuce.
fo, y otros tenian ya tal concepto de fuvirtud, que juraban por
fu inocencia
El Bachiller Frías, que era el Provior, vino à la carcel, y
tomó fu confesion à Ignacio, y à Calixto, cada vno de por si; y
preguntando de el libro de los Exercicios, de que le avian da
do noticia fus acuadores, el Santo fe le entregó para que los
examinafe: preguntado, i tenia mas compañeros; repondió,
ue fuera de Calixto, tenia otros tres, y le dixo los nombres, y
¿ etaban, porque conocia los bienes que encierra la Cruz
de Chrito, y no quio gozarla folo fin dàr parte à fus compa
ñeros. Embió à prenderlos el Provior, y traxeron à la carcel à
Cazeres, y Artiaga, y no prendieron à Juan, no se por que,qui
zà por fer muchacho, y Frances, que no fabia bien la lengua
Catellana, y asi hazia menos ruido que los demàs. Puieron à
Cazeres, y Artiaga en lo baxo de la carcel con los otros preos,
y à Calixto apartaron de Ignacio, porque no pudielen comu
nicarfe. Rogaban algunos al Santo, que tomale Abogado que
le defendiefe; pero no quifo mas Abogado,que fu inocencia, ni
mas defenor, que el Señor por quien padecia.
Palados algunos dias, fue prefentado delante de quatro
Juezes, los tres Doctores, que fe llamaban,lidoro, Paraviñas, y
Frias,y el Bachiller Frias, Provior. Avian vito todos quatro,
y examinado con mucho cuidado, y no con menor admira
cion, el libro de los Exercicios, y preguntaron al Santo muchas
coas acerca de el, y de otras quetiones futiles de Theolo
gia. Protetó primero con modetia, que era vn hombre fin le
tras; pero mandandole los Juezes, que no obtante repondie
fe, repondió con tanto acierto à todas fus preguntas, y dificul
tades, que mirandoe vnos a otros, los Doctores no fabian que
dezir, El Bachiller Frias, que fe motraba mas rigurofo cenor,
por:
De San Ignacio de Leyela, º r4 y
por probarle en todo, le propuovna quetion de Canones. Di
xo él, que no fabia lo que los Doctores en aquel cafo determi
naban; mas con todo ello repondió lo que fe debia repender
en aquel cafo. Mandaronle, vitinamente,que explicale el pri
mer Mandamiento de la Ley de Dios, como folia explicarle
al Paeblo. Aqui fue donde Ignacio fe excedió à si mimo; por
que pedirle que hablae de el amor de Dios, era pedir a Ho
mero, que hablaffe de los veros, o a Apeles de la pintura; y
asi dixo tan altas cofas de como debia fer preferido Dios à to
das las criaturas, y fervido con toda el alma, vida, y corazons
y lo dixo con tal fervor, y encendimiento de rotro, que no pa.
recia alir palabras de fu boca, fino fuego abra ador de el bol
can de fu corazon s de manera, que los Juezes no quitieron
preguntarle mas. Quando hablaban de los Exercicios,initie
ron muche en vn punto, que es vna regla, que alli da el Santo,
para dicernir el penamiento, que es pecado venial del que es
cado mortal, reprehendiendole, porque fin letras fe ponia a
diftinguir lo que fin mucha ciencia no fe puede determinar. A
lo qual repondió: O es verdad lo que digo de ete punto, ö
no fies verdad, no merece reprehenion, no lo es, emmendad
me, que para elo fois mis Juezes. Mas los Juezes, no fe ate
vieron à reprobarlo, y le dexaron. Sucedió por entonces, que
los preos rompieron aquella parte de carcel, donde etaban los
compañeros de Ignacio; y huyendoe todos, y dexando las
puertas abiertas, ellos folos fe quedaron como por guardas de
la carcel, y afsi fueron hallados folos à la mañana, con gran
rumor, y admiracion de la Ciudad, concibiendo de aquigran
de etima de la virtud de los difcipulos de Ignacio, que fati
fechos de fu inocencia, y contentos con fu priion, no huian de
ella, pudiendo tan facilmente, redundando todo en loor de el
Maetro, que tal doctrina, y paciencia les enfeñaba. Los mix
mos Juezes, admirados, los mandaron poner en vna cafa gran
de, que etaba vezina, y les dieron toda la cafa por carcel,
hata que fe concluyee la caua; con todo efo al Santo le de
Xaron en fu cadena, con harto confuelo fuyo,
Crecia cada dia el concuro de Cavalleros de la primera
nobleza, y todo genero de gente à yifitarle, y oirle hablar de
Dios; el que venia vna vez, bolvia muchas, por el guto, y
provecho, que facaba de fu converacion. Vino vn dia, con
el Bachiller Frias Don fancisdeMendoza, que fue depues
), - Card
146 Lib. II. Cap. X. Vida, y Virtudes
Cardenal, y Argobipo de Burgos, y gran Protector de la
Compañia, y preguntandole amigablemente como fe hallaba
en la priion, y file daba mucha pena etar preo, le dixo: Lo
mimó me preguntó oy vna feñora, que fe compadeció de mis
cadenas, y tenia por gran mieria, lo que yo tengo por grande
felicidad; y asi os repondere lo mimó que à ella. Tanto mal
os parece etar en cadenas? Si tuvierais mucho amor de Dios,
conocierais, que trae configo tanto gozo el padecer por amor
de Dios, que quantos deleytes ay en el mundo no tienen com
paracion con ete. De mi puedo dezir, aunque pecador, que
no ay en Salamanca, ni en Epaña, ni en todo el mundo tantos.
grillos, y cadenas como defeo padecer por amor de mi Señor
Jeu Chrito. Ciertas Religiofas, que tuvieron noticia de la
fantidad de Ignacio, le ecrivieron quanto fentimiento tenian
de que etando inocente padeciele tan larga priion, quexan
doe de los Juezes, porque fin culpa le afligian. A elta carta.
repondió otra Ignacio, reprehendiendo u entimiento, por
ue era feñal, que ignoraban los teoros, que encerraba el pa
ecer por Chrito, y metrando ¿ , y defeo tenia de
padecer aquello, y mucho mas por amor de fuSeñor; dizien
doles tanto de las riquezas, que ay en la Cruz, que las Reli
giofas, abrafadas con fus palabras, quedaron embidiofas de
Ignacio, porque padecia, y defeofas de padecer muchos tra
bajos por amor de Dios.
Pafados veinte y dos dias de priion, fue llamado, con fus
compañeros para oir la fentencia, la qual fue en fuma, que
en fu vida, y doctrina no avia error, ni macula, y que podían
como antes hablar de Dios, y enfeñar la Doctrina Chriftiana;
mas que nunca definieffen, que coa es pecado mortal, ni ve
nial,hata aver etudiado quatro años Theologia. Le da la fen
tencia, le motraron los Juezes mucho amor, qugriendo que
fuee aceptada de el con guto: mas el Santo conociendo, que
con etole embarazaban el hablar de el pecado mortal, pues
qualquiera coa que dixefe de el, dirian los calumniadores,
que era contra lo que le avian prohibido; no recibia bien la
fenrencia, diziendo, què como, fin condenarle en ningana co
fa, le cerraban la boca para no aprovechar à las almas? Intan
do el Doctor Frias en que aceptafe la fentencia, pues le que
daba libertad para hablar de Dios, y enfeñar la Dotrina
Chritiana, dixo: Que obedeceria fu entencia mientras ¿
V1elcº
De San Ignacio de Loyola, 1 47.
vieffe en la juridicion de Salamanca. Con eto falieron todos
libres, y Ignacio empezó a penfar , que haria, porque clar en
Salamanca no le parecia conveniente, no teniendo toda li
bertad para aprovechar à fus proximos y penando en ello,
encomendandolo a Dios, fe determinó ir à etudiar a la Vni
veridad de Paris, donde le pareció, que podia con mas co
modidad etudiar las ciencias, y aprovechar a las almas. .
Quien penare, que S. Ignacio no facó fruto de fuvenida à
Salamanca, porque en entrando en la Vniveridad fue preo,
y encadenado, y etuvo mas dias en la Carcel, que en las E
cuelas; no confidera los frutos de fabiduria, que ha producido
el Colegio, que tiene la Compañia en aquella infigne Univer
fidad, el qual fundó el año de mil quinientos y quarenta y
ocho el Padre Doctor Miguel de Torres, embiado por San
Ignacio, con otros dos compañeros de el Colegio de Alcalà.
Y ha ido vna puerta por donde han entrado en la Compañia
muchos de los primeros fugetos de ella, entre los quales fe
cuenta el Cardenal Juan de Lugo, el Eximio Doctor Francif
co Suarez, el Padre Doctor Gregorio de Valencia , infigne
Theologo, el Padre Juan Maldonado, infigne Conmentador
de los Evangelios, el Padre Francico de Ribera, infigne Ecri
turario, y muchos de la primera nobleza de Epaña. Pues los
Maetros, que ha tenido quien los contarãº Y ya que los cuen
te, quien los alabarà El Padre Francico Suarez, el V. Padre
Luis de la Puente, el Padre Francico de Ribera, Hurtado de
Mendoza, Ripalda, Enriquez, y otros femejantes, que han
ilutrado con fus libros todas las ciencias, y nunca celan de
ecrivir las plumas con que vuela por todo el mundo la fama.
de ete Colegio; no contando los Predicadores Apotolicos,
¿ con lengua erudita han anunciado el Evangelio entre los
entiles, y llegando con el fonido de fu voz hata los fines de
la tierra: frutos, que fe deben à lo que padeció en Salamanca
San Ignacio, cuyas cadenas fe han convertido -
en coronas de la Compañia, que coge con

gozo lo que el fembró con
dolor.
s48 Lib. II.Cap.x. Pila, y Virtudes
-
cA PITvLo XI.
- -
SUS EsTUDIOS EN LA UNIVERSIDAD

de Paris,
"NVinze, ô veinte dias depues que filió de la carcel, fin,

poderle detener ruegos, ni promelas de amigos, falió,
” de Salamanca para la Univeridad de Paris à pie, lle
vando delante vn anillo cargado de libros. A fus compañeros
dexó en Salamanca, con promea de llamarlos à Raris, fi ha
llafe en aquella Vniveridad modo para que etudiaren, y fi.
no, proeguirian fus eftudios en Salamanca, hata que el Se--
ñor dipuiefe otra cofa. Llegando à Barcelona, no huvo me
dio que no tomaffea fus amigos, y conocidos antiguos paras
detenerle, y difuadirle el viáge, por el rigor del frio, fiendo,
el corazon del Invierno; por la guerra rompida entre Epaña, y
Francia, la qual avia llenado los caminos de infultos, y homi
cidios; contañdole cafos frecos, hata dezirle, que los France
fes avian puete en aladores à algunos Epañoles. Mas todas e:
tas razones no pudieron hazer, que concibiele algun temors,
porque entendia, que le llevaba Dios à Paris, y dentro de -fu
providencia no rezelaba ningun riego. Y no le engañó fu con-.
fianga, porque caminando todo el mes de Enero à pie, y folos
por los Pyrineos, y por medio de Francia, llegó bueno, y fano.
à Paris, fin aver experimentado ningun peligro, por Febrero.
del año de mil quinientos y veinte y ocho...
Tomòvna polada en la Vniveridad con otros Etudiantes
Epañoles, pagando la parte que le tocaba de vnas limonas,
que le dieron en Barcelona, de las quales fe futentaba tam
bien, por etar mas defembarazado para el etudio, no terrien
do necesidad de buear la comida; pero fe vió preto obliga
do a dexar la poada, y bucar la comida de limona, porque:
como esa tan enemigo de dinero, y tan amigo de no tener nº
da, dió à guardar a vno de fus compañeros veinte y cinco e
cudos, que avia cobrado de vn Mercader de Paris, por vna le
tra, que traxo de Barcelona; el compañero fe los gatòluego, y
¿ fin dinero, para pagar la pelada,y para futentares
fe fue al Hopital de Santiago, de los Epañoles, y empezó a
mendigar, como en otras partes. Avia
De San Ignaciº de Loyola, 149
Avia conocido por experiencia, que la mucha priefa con
que avia tomado fus etudios, avia hecho que fuee poco fun
ado en ellos, por efo determinó, antes de palar a otras fas
cultades, perficionare en la latinidad, y letras humanas; y pa
ra eto acudia al Colegio de Monteagudo. Età el Colegio muy
lexos de el Hopital; en el Colegio empezaban las lecciones
antes de el dia, y acababan de noche, fegun el vo de Paris, y
las puertas de el Hopital fe abrian depues de aver alido el
Sol, y fe cerraban à las Ave Marias; con que aviendo de cum.
plir con las leyes de el Hopital, avia de ir tarde à las leccio 4
nes, y falir temprano; por otra parte el mendigar le quitaba
mucho tiempo, con que no aprovechaba como quiliera en las
letras. Efcriviò à los compañeros, que avia dexado en Sala
manca, la poca comodidad, que avia para etudiar en Paris, y
recomendôlos à Doña Leonor Macareñas, que por fu repeto
los favoreció mucho. El empezóàpenar, que haria para pros
feguir fus etudios; y viendo, que muchos Etudiantes de la
Univeridad fervian a algunos Doctores, ó Primarios, y tenian
que comer, y lugar de etudiar, hizo grandes diligencias para
bucarà alguno à quien fervir; y hazia vna confideracion, que
le cauaba mucho confuelo, que en el Maetro avia de mirarà
Chrito, en vno de los Etudiantes àSan Pedro, en otro à San
Pablo, y en los demàs à los otros Apotoles; y quando le mans
dale el Maetro, penaria que le mandaba Chrito, quando
vn Etudiante, que San Pedro; quando otro, que San Pablo, y
¿ de eta manera obedeceria con mucho guto, y puntuali
ad a todos. De aqui acó la regla, que nos dexô, de que mira
emos a Chrito en qualquier Superior, y en ¿
a fus Dicipulos; porque eta confideracion haze fuave la obe
diencia, y gutofa la fujecion. No halló à quien fervir, que
riendo Dios probarle tambien en eto; pero vn Religiofo Epa
ñol, amigo fuyo, le aconejó, que fuele todos los años à Flan
desvn par de mees à pedir limona à los Mercaderes Epañoles,
y con pèrdida de poco tiempo lograria todo el curo, y etaria
deembarazado para etudiar. Pareciòle bien, encomendólo à
Dios, cómo todas fus determinaciones, y refolviòe à exeº
cutarlo.
Ibafe à Flandes en tiempo de vacaciones, y entre los Mer4
caderes ricos, Epañoles, recogia toda la limona que avia me
meter para el curo; y aviendo paado asilos dos años prime
K3 rqS
5o Lib. II Cap. XI. Vida, y Virtudes
ros, el tercero pasó à Inglaterra, y en Londres halló etalia
mona con mas abundancia. El andar à pie por Paifes etras
fíos, pidiendo limona para futentarfe, parecia muy mal à vn
Guipuzcoano, llamado Juan Madera,diziendo, que deshonra
ba fu cafa, y parientes mendigando, y no podia hazerlo con
buena conciencia, pues no era dueño de la honra de fu fami
lia. No podia el Santo convencer à Madera con razones, ni
exemplos; y queriendo bolver, no por u honra, fino por la de
la pobreza voluntaria, que fiendo tan noble, e ilutre, por aver
emparentado con Jeu Chrito, padece decredito con los que
no la conocen ; propuo eta quetion à algunos principales
Doctores de la Sorbona: Si podia vn hombre noble, aviendo
renunciado el figlo por amor de Jeu Chrito, pedir limona
r las puertas, finecrupulo, ni decredito de fus parientese
epondieron vniformemente, que no era materia de ecrupu
lo, ni decredito, fino de merito, y alabanga. Con que fatisfizo
à Madera.
Diferente juizio hazian en Flandes los Varones prudentes,
venerandole como à Santo, cuyos decendientes fe glorian oy
en Brujas, y Ambers, de que fus mayores le hopedaron en fu
cafa; y en eta Ciudad dexó en la de Juan de Cuellar, que
mereció recibirle, ecrito en la piedra fuperliminar de la puer
ta: Non nobis Domine, non nobis, como vn claro tetimonio de
la mayor gloria de Dios, que bufcaba en todas las cofas. En
Brujas particularmente vn Gonçalo de Aguilar, perona rica,
etimó, y veneró de manera à Ignacio, que vino depues mu
chas vezes à Paris, folo por verle, y hablarle, y fiempre que
ria etär en fu mima pofada, por gozar mas de fu convera
cion celetial. En la mima Ciudad de Brujas le combidó vn
dia à comer Luis Vives, hombre prudente, conocido por fus
efcritos, y erudicion; fobre-mea habló tan altamente de Dios,
que admirado Luis Vives, dixo à los prefentes, depues que fe.
avia ido: Ete Varon es verdaderamente Santo,y fin duda Dios
le tiene para fundar alguna Religion. Tal era fu vida, y doc
trina, que aun folo con prudencia humana fe conocia, que le
tenia Dios ecogido para cofas tan grandes. -
Con mas claridad, y fin conjeturas lo dixo el Santo per re

velacion Divina en Ambers. Llegóe à pedir limona à algunos
Mercaderes, que etaban en converacion; dieronfela, y enrre.
los demas avia vn mancebo , llamado Pedro Quadrado,
que
----
De San Ignacio de Loyola. IyI
que le diò tambien limona; mirôle el Santo con atencion, y
cariño, y llamandole aparte, le dixo: HäSeñor mio, vos, que
aora me dais limona, abed, que ha de llegar tiempo en
me la hagais mucho mayor. Dud gracias à Dios por el benefi.
cio, que os quiere hazer, y abed, que aveis de fundar vn
Colegio de vna Religion, que Dios quiere embiar al mundo,
por ete mierable pecador. Contò Pedro Quadrado à los otros
compañeros lo que Ignacio avia dicho, y aunque à todos cau
faron novedad etas palabras, no las depreciaron, por la eti
macion que tenian de fu fantidad; y Pedro Quadrado las tu
vo en la memoria toda fu vida, y depues de fundada la Com
pañia, Doña Francica Manjon, muger de Pedro Quadrado,
contaba eto fiempre que veia à alguno de la Compañia ; y vl
rimamente fe cumplió la profecia, muchos años depues que
la dixo el Santo, quando Pedro, y Doña Francica fundaron
el Colegio de Medina de el Campo. . . .. . .
Pafados los tres primeros años, los Mercaderes, que etas

ban en Flandes, le embiaban fus limonas à Paris, y de Epaña
tambien le iba de fus devotos algun focorro, fin tener necesi
dad de ir à Flandes, ni perder aquel tiempo. Con eto profis
guió fus etudíos con mas fervor, y fin tantos embarazos, hata
acabarlos. Gató en perficionare en las letras humanas, dede
Febrero de mil quinientos y veinte y ocho, en que llegó à Pa
ris, hata primero de Octubre de veinte y nueve, en que dia de
San Reinigio fe renuevan los etudios mayores en aquella
Univeridad; ete dia empezó à oir el Curfo de Philoophia cn
el Colegio de Santa Barbara, de el Maetro Juan de Peña; y
aunque al principio el demonio, que avia concebido gran mie:
do à Ignacio, y à fus etudios, e los procurô embarazar con
las mimas trazas, que en Barcelona, trayendole conolacio
nes, y gutos epirituales;como etaba ya experimentado, y e
carmentado, facilmente conoció, y rechazó aquellas iluios
nes, y engaños; antes fe concertó con Pedro Fabro, que era
fu compañero, que a la hora de etudiar no hablaffen de coas
de Dios, porque fi acafo entraba en alguna platica, ö coloquio
epiritual,luego e arrebataba,y engolaba tan adentro del mar,
que en muchas horas no podia bolver à tierra, ni atender al
etudio. Con ete cuidado, en tres años, y feis mees, que dura
el curo en Paris, acabó u Philoophia con mucho credito, y
recibió el grado de Maetro en º à los treze de Março de
4.
f52 Lib. II, Cap. XI. Vida , y Pirtudes
mil quinientos y treinta y nueve, pafando por el examen, que
llaman de la Piedra, que es muy rigurofo en aquella Vniveri
dad; porque aunque el huia de la vana otentacion de las le
tras, u Maetro le hizo que tomaffe el Grado, y à el pareció
bien, por acreditar fu doctrina con los hombres, viendo, que
en Alcalà, y Salamanca folamente avia hallado ete impedi
mento, para ayudarà fus proximos, Dede que acabó el curo
de Philoophia gató hata el año de mil quinientos y treinta
y cinco en el etudio de la Sagrada Theologia, en el Celegio
de los Padres Dominicos. A
Aunque en Paris fe aplicaba, con el cuidado que hemos

vito, al etudio de las Ciencias, no fe defcuidaba de fus aco
tumbrados Exercicios; y porque no podia darranto tiempo à
la oracion, y leccion, como folia, fe retiraba algunas vezes à
Rna cueva de el Monte de los Martyres, quarto y medio de le
gua de Paris, a renovar los rigores, y contemplaciones de la
gruta de Manrea. Otras e iba à vna Igleia de nuetra Señora
de Campis, que età en los Arrabales de San German, y es po:
co frequentada , y hazia lo que en la Ermita de nuetra Señor
ra de Villadordis. Con etos frequentes retiros retituia à las
virtudes lo que avia dado a las letras, aunque en el eran pro
greos en la antidad todos los palos que daba en la abiduria,
como lo ordenaba todo à la gloria de Dios. En las penitencias
excedió, que juntas con el temple de Paris, que le era muy
contrario, padeció tantas enfermedades al fin de fus etudios
de Theologia, que fue forçado à interrumpirlos, para no per
der la vida. Con todo ello alió con mucho caudal de ciencia
de Philoophia, y Theologia, y en eta Univeridad, y en las
otras donde etuvo, aprendió en fus aciertos, y en fus yerros à
ordenar acertadamente los etudios de fu Religion. -.
. Viò, que la pobreza, y necesidad, que padeció à los princi

pios, por querer pedir u comida de limona, le avia quitado
mucho tiempo de etudiar, y por elo quio, que nuetros Etu
diantes tuvieen todo lo necelario, fin aver meneterbufcar
lo; pues donde ay fuma pobreza, dezia, no es facil atender al
etudio de las ciencias; porque el cuidado de bufcar con que
mantener el cuerpo quita mucho tiempo que fe avia degatar
en cultivar el entendimiento; y asi ordenó en las Contitucio
nes, que los Colegios donde los nueftros etudian, tengan renº
tas en comun, lo qual no contradice à la pobreza, y ayuda ¿
- - CI10
De San Ignario de Loyola: , , y 53
ºcho à alcançar la doctrina. Vió que las devociones, y guos
de las cofas celetiales, que le venían al penamiento, al poner
fe à etudiar le ocupaban el entendimiento, y no le dexaban
atender al etudio, y que el mucho tiempo que gataba en
aprovechar a us proximos, le hazia falta para las letras, y or.
denò, que los Hermanos Etudiantes, no fe entreguen fin me
- dida à las cofas epirituales, ni al aprovechamiento de fus pro
ximos, fino es que todo eto lo tomen con tafa de manera,que
no embarace al etudio de las ciencias, peruadidos, que en el
etudio tomado puramente por Dios, firven mucho à Dios, y
e hazen aptos para ayudar mejor depues à las almas. Viò, que
fus muchas penitencias, y enfermedades, que nacieron de el
retardaron el curo de fusettudios; y encargó a los Superiores:
que miren mucho por la falud de los Etudiantes, porque na.
ierdan la alud, y fe retarden para alcangar la doctrina, que
¿ para gloria de Dios. Viô, que el demafiado defeo de
acabar fus etudios, le avia hecho detener en ellos, y el querer
Juntamente aprender muchas facultades à vn mimo tiempo,
avía hecho, que no aprendiele ningura; y por efo dexò orde.
nado los tiempos de los etudios, de manera, que fe gate el
tiempo debido en ellos, fin aprefurarlos, no palando à vna fa
cultad, fin aber otra, nietudiando primero,lo que avia de fer
potrero. Y finalmente de fus retiros à mas oracion, y peniten
cia aprendió los Triduos, y Exercicios que hazen los Etudian.
tes cada año, aunque eto fea comuna otros, para rearcir lo
que el etudio de las letras pudiere gatar de el etudio de las
virtudes.
CAP ITULO XII.
FRUT o Q U E H1zo E N PA Rrs,

- y perfecuciones que padeció por e/fa cau/a.
Lº. que entró en Paris San Ignacio, antes de empe8.
zar el curo de Philoophia, empezó a procurar la falud
de las almas con tanto zelo, que algunos mancebos noblas, y
de grandes eperanças, renunciaron el mundo con fus honras
y dignidades, y fe abrazaron con la Cruz de Chrito. No enfe
fiaba publicamente, porque no fabia la lengua Francea, pe
ICQ,
1 54 Lib. II. Cap. XII. Vida, y Virtudes
to llegabafe à los corrillos de los Etudiantes (cotumbre", que
guardô todo el tiempo que etuvo en Parisal falir de las Ecue
ias) y empezando a hablar de lo que ellos trataban poco âpo
co, con grande arte, y uavidad, iba mudando la converacion,
que empezando en cofas de la tierra, acababa en las del Cielos
y a los que hallaba de eta manera dipuetos, daba los Exerci
cios epirituales. Tres virtudes, que en el maravilloamente
replandecian, daban alma, y eficacia a fus palabras. La prime
ra, vn deprecio grande de todas las cofas, no bufcando mas
que las almasde los que trataba. La fegunda, vn amor entras
ñable, que motraba a todos, junto con grande liberalidad,
porque focorria fus necesidades, bucandoles lo que avian
meneter, y no perdonando trabajo, por ecuarles qualquier
trabajo. La tercera, vna paciencia invencible, con que fufria
las injurias, y deprecios, fin quexare, ni alterare, haziendo
beneficios à los que le hazian agravíos, venciendo el mal con
el bien. -
En vn fuceo, de muchos que fe pudieran traer, fe mue

tran batantemente todas etas virtudes. Aquel Epañol, de
quien diximos, que le gató todo el dinero que le avia dado à
guardar, y obligó à mendigar, con gran detrimento de fus e
tudios, fe partió de Paris para Epaña, y etando en Ruan, dif
tante treinta leguas de Paris, eperando embarcacion, cayó en
vna grave enfermedad.Viendofe en tierra agena,folo, y defam
parado, acordandoe de la caridad de Ignacio, fió tanto de
ella, que le ecrivið el etado mierable en que fe hallaba, y ro
gô que le viníefe à ayudar. Apenas recibió la carta, quando fe
dipuo al viage, y fu primer propofito fue hazer ete camino
a pie, y decalzo, fin comer, nibeber, para confeguir, con eta
penitencia , y mortificacion, la alud de aquel hombre infielº
Encomendôlo à nuetro Señor, y le vino cierto temor, y e
crupulo, de que eto era tentar à Dios; pero mirandolo mas, y
encomendandolo mas à Dios, e intió movido à feguir el
primer propofito. La mima mañana que partió de Paris, e
tandoe vitiendo, le vino tal fobrealto, y temor, que parecia
no podía vetire; pero venciendo eta repugnancia con la gra
cia divina, falió de la Ciudad antes de amanecer, y caminó
tres leguas hafta vn Pueblo, que fe llama Argiantul, con tanº
ca peadumbre, y fatiga, como fi llevāra los pies de plomo.
Durôle cta tentacion, hata que aviendo fubido yna cueta
-
CQ}
b - -
De San Ignacio de Loyola, y5

con mucho trabajo, llegó a vn lugar alto, llano, y epaciofo, y
luego de repente e intió lleno de celetiales confuelos, con
can extraordinario esfuerço, que empezó a correr por los cami
con tanta ligereza, que no parecia que andaba por la tieri
ra, fino que volaba por el ayre, y iba hablando con Dios, y res
galandoe con amorofos coloquios, fiendole forçofo parar en el
camino muchas vezes, ne ya por la fatiga, fino por la dulzura,
y fuavidad, que no cabia enfu corazon. Anduvo aquel dia cas
torze leguas y à la noche fe recogió en vn Hopital, durmien
do en vna mima cama, con vn mendigo, por hazer aquel acto
de mortificacion. La fegunda noche durmió en vn pajar, y al
tercer dia llegó à Ruan, aviendo caminado los tres dias à pie, y
decalzo, fin comer, ni beber,como avia propueto,y en viendo
al enfermo, le abrazò con increible amor, y caridad, y le firvió,
regalò en fu enfermedad, hata que etuvo fano; entonces le
¿ embarcacion para Epaña,y le dió cartas de recomenda
cion para fus amigos, rogandoles que le favorecieen, y ayud
da en en todo. -
No le falia barato à Ignacio el fruto que hazia en los Etu;

diantes, cotabale muchas perfecuciones, que figuen inepa.
rablemente al zelo de las almas, como al cuerpo la fombra. Y
no fue de las menores la primera, por ocaion de tres mances
bos Epañoles que ganó para Dios, vno Toledano, llamado
Juan de Catro, de agudo ingenio, y Doctor de la Sorbonas
otro,por fobrenombre Peralta,y el tercero,vn Vizcayno, que e
llamaba Amador, Movierone tanto con los Exercicios epi
rituales, que dieron quanto tenian à los pobres, y haziendoe
pobres por Chrito, vivian como tales en el Hopital de Santia
go, pidiendo fu comida de puerta en puerta, dandoe por dici
ulos, y compañeros de Ignacio. Començó a divulgare eto en
Univeridad, y hazer grande ruido, interpretandolo cada vno
äu modo. Los que mase alborotaron fueronvnos Cavalleros
Epañoles, parientes, y amigos de los mancebos, los quales fue
ron al Hopital, y procuraron ¿ dexaen aque
lla vida, que ellos llamaban locura, y fe bolvieffen à fus caías.
No pudiendo vencerlos con razones, ni con amenazas, porque
repondian, que ellos avian aprendido de Ignacio la verdadera
abiduría,que no e lee en lasEcuelas y que fi no tenian animo
para imitarlos,los dexaen eguir el camino del Cielo que avian
tomado; los facaron por fuerga de el Hopital, y los llevaron
ººr e
#3& Lib, I Cap. XIVida, y Virtudes
la Univeridad, y les dixeron tantas cofas, y pufieron tales miea
dos,que al fin prometieron,que acabarian fus etudios antes de
tomar nuevo modo de vida. , , , , - - . .. . . .
Quien mas enojo concibió contra el Autor de eta mua
dança, fue el Doctor Pedro Ortiz, Epaño; etimado en la
Univeridad por inigne Letrado, y el Doctor Diego de Go:
vea, Rector del Colegio de Santa Barbara; ete por Amador,
que era fu difcipulo, y aquel, porque cuidaba de Catro, y Pe
ralta; y juntandofe el fentimiento al zelo, ö juzgando zelo el
fentimiento, dixeron tanto de la vida, y doctrina de Ignacio,
apoyando lo que corria en la Univeridad, ö porque lo creian,
ò porque lo querian creer, que folo por arte magica podian ha.
zere tales mudanças, que no faltô quien acuae al Santo an
te Fray Mathce Gri, varon doctisimo de la Orden de Sanro
Domingo, Inquifidor de Paris, que luego adivinó, por la rela
cion que le hizieron, qual era la magia con que Ignacio troca8
ba les corazones, y entendimientos; y por conocerle,mas que
por examinarle, defeô verle,y hablarle.Etaba à la fazon el San
to en Ruan à focorrer à aquel Epañol enfermo, que diximos, y
de aqui tomaron ocafion fus contrarios, para dezir, que bien fe
conocia fer fu vida, v doctrina fopechofas, pues fe huia quan
do e trataba de examinarlas. Efcriviðle vn amigo lo que paa
ba, y recibiendo la carta en vna calle de Ruan,(aviendo ya de
pachado al Epañol enfermo) llamó al punto vn Efcrivano, y le
pidió fee, y tetimonio, como acababa de recibir aquella carta,
fiendo tetigós el mismo que la traia, y los que fe hallaron pre
fentes, y que del mimo lugar en que la recibia, fe partia luego
à Paris.Dôle el Eferivane el tetimonio, y acompañado de el, y
de los tetigos alió de Ruan, y tomó el camino de Paris, y en
llegando a la Ciudad, finir à fupofada, e fue derecho a pre
fentar al Inquiidor Fray Matheo Ori, y contandole el cafo, di
xo: Que el fabia, que en aquel Tribunal avia vna delacion con:
tra el, y fuee verdad, ômentira, etaba dipueto à dar razon.
de si. Admirado el Inquiidor de que fe huviele venido à fu
Tribunal,fin fer llamado,le dixo:Que no tuviele pena de quan
to le avian delatado, porque el etaba fatisfecho de fu inocen
cia, y fabia bien,que no tenia culpa ninguna.Y depues de aver
le hablado, quedó con mayor concepto de fu fantidad, aunque
le avia ¿ grande por las mimas calumnias de fus acu
adores. . . . . . . . . . .
En
De San Ignacio de Lºyola. º 57
En comengando Ignacio el Curo de Philoophia, otro mas
yor zelo de hazere apto para ayudar à las alimas, le hizo tem
plar fu zelo, y dexar de dar los Exercicios. Con efto cefaron:
de pereguirle fus enemigos,tanto, que reparandolo vn compa
ñero, le dixo:Què es eto Ignacio què mudanga es eta:Los que
antes os querian tragar, y dezian males de vos, aora os alaban,,
y tienen por Santo A que repondió el : No os epanteis de e
fo dexad que fe acabe el Curfo, y lo vereis todo trocado: aora.
callan, porque yo callo, pero en comengando yo à hablar, ha
blaràn ellos, y fe bolverà el mar à alborótar, y las olas fe levan
taràn hata el Cielo. Asi fucedió depues de el Curfo de Philo
fophia, quando bolviò a dar los Exercicios, y tratar con mas
fervor ¿ almas, que fe levantaron, no vna, fino,
muchas tempetadas, que le huvieran anegado, fino tuviera de:
fu parte al que librò a Jonas de las olas tempetuofas del mar en
el vientre de la ballena. Y aora, en el mimo Curfo de Philofo,
phia, como no podia reprimire de el todo, y quando hazia mes
nos, hazia lo batante para turbar al infierno,padeciòvna de las
muyores de Paris..
Peruadia el Santo en los corrillos, y converaciones, que:
dixe; a muchos Etudiantes, que dexando los juegos, y entrete—.
nimientos, los dias de fiefta confefäffen, y comulgaen, la»
qual era caufa de que tales dias, por acudir à etos devotos;
Exercicios, faltaffen à algunos de letras, que en Paris no fe:
dexan de el todo las fietas. Sintiendolo los Maetros, y mas.
que todos, Peña, por fer principalmente fas difcipulos, con
difcipulos del Santo los que frequentaban por ti conejo los
Sacramentos. Llamòle tres vezes, y annonetòle, que dexaffe à.
fus difcipulos, y no e metieffe en vidas agenas, pues el ho era
reformador de la Univeridad, que etudiaffe el , y dexaffe etu
diar à los otros, fino queria tenerle por enemigo. Mas el San
to, que no fabia dexar el fervicio de Dios, por el miedo, y re
petó de los hombres, profiguió como antes. El Maetropicado,
de que no hiziee cafo de tantos avifos, avisò al Doctor Die
so de Góvea, y contandole lo que palaba, acordaron los dos;.
¿ amenazaffen à Ignacio con el caftigo de la Sala, que es en
aris muy rigurofo, y afrentoo, y folo fe dà à Etudiantes in
quieros, y de perniciofas cotumbres, que con ellás alborotang.
y ecandalizan la Univeridad, y hazee en eta forma: Llaman
à toque de campana à los Maetros, que vienen armados con
VIlaS
N
r; 8 Lib. II, Cap. XII. Vida, y Virtudes
vnas varas, y à los Etudiantes, para que vean ete expectaculo;
y denudando las epaldas al reo, decargan fobre ellas los Mae.
tros muchos azotes. Amenazò Peña al Santo con ete caftigo de
parte del Rector, mas para el, que defeaba er afligido, y afren
tado por Chrito, amenazarle con azotes, y afrentas, fue epo
learle, para que profiguiefe en lo comengado. -
Ya le pareciò al Maetro que no podia dilatare el caftigo;
habló al Doctor Govea, y como etaba muy fentido con Ig
nacio, por fu difcipulo Amador, determinó executarle en vi
niendo à las Ecuelas. Supo el Santo lo que leeperaba, avian:
dole algunos, que fe guardae de ir al Colegio de Santa Bar
bara, porque tenian reuelto los Maetros azotarle; y en lu
gar de retirarfe, fe partió luego al Colegio. Sintió en ete ca
mino, que reufaba la naturaleza ir adonde le llevaba la gracia,
y perdió el color, teniendo grande horror a los azotes, no por
que avian de herir el cuerpo, fino, por el credito, y buen nom
bre que avia de perder; y enojandofe configo, y reprehendien
doe, dixo: Què es eto anillo º tiras cozes contra el aguijon.
Has de ir aunque te pee, y fino te llevarè yo arratrando, y te
hare baylar al fon que te hizieren los azotes. Aprefuró el pa
fo, entrò en las Ecuelas, y luego cerraron las puertas, y fe to
có la campana, por vna parte venian los Maetros armados
con las varas, por otra los Etudiantes. Entonces, vencida la
primera repugnancia, y alcançada victoria de si mimo, fue
combatido de dos epiritus, que aunque parecian contrarios,
eran hermanos, nacidos de vn mimo padre; el amor de Dios
le inclinaba à padecer por Dios, y el amor de Dios le mo
via à ecuar el catigo por el honor de Dios. Entre etos dos
afectos buenos, no abia a qual bolvere, porque al ire à la
¿ , le retiraba la gloria de Jeu Chrito; y al determinare à
ucar eta gloria, le tiraba la pena padecida por Chrito; y va
cilando, dezia: Que cofa para mi mas defeada, que er afren
tado por Chrito, y mis proximos º Regalo es para mi fer azo.
tado por el que fue antes azotado por mi; gloria es fer afrenº
tado por el que fufriò por mi afrentas. Mas eta afrenta, no
tanto cae fobre mi perona, quanto fobre la doctrina que en:
feño; no es tanto azotarme à mi, quanto bolver à azotar à mi
Señor, catigando fuspreceptos, y confejos. Yo aparejado e
toy para los azotes, vengan fobre mis epaldas, como vinie
ron obre las de mi Redemptor. Pero quantos mancebos dexa
ra
pe San Ignacio de Loyola. I 59
ràn el camino comengado, fime ven azotado porque le eneño.
Depreciaràn el Evangelio, porque yo le predico, teniendo por
afrenta oir à vn hombre afrentado, y fe le quitarää Dios mu
cha gloria, y a las almas mucho provecho. No es de perder
tanbuena ocaion, ni on para defechadas etas afrentas, quie
rolas padecer; he hallado lo que muchos años he defeado, no
lo quiero perder. Pero que digo ? No quiera Dios, que yo buf
que antes mi proprio interes, que fu honra, ni que pretenda mi
ganancia confu perdida; quiero perder mis penas, por ganar fu
OT13l.
En eto le llamaron para que entrae en la fala, y el dixo;

que defeaba antes hablar con el Rector. Fuee al Doctor Go
vea, que aun no avia alido de fu apoento, y le dixo con gran
de autoridad: No ignoraba yo, que me etaba aparejado ete
catigo, y pudiera huir de el, no entrando en el Colegio;mas he
venido à bufcar los azores, Porque nada defeo mas, que fer
azotado, y afrentado por mi Redemptor, por el qual etoy
aparejado, no folo a fufrir azotes, fino la mima muerte, y to
dos los tormentos de el mundo; por ello en las carceles, y ca
denas, que he padecido por femejante caufa, no he querido
Abogado, ni intercelor. Solamente me duele en ete cafo el
ecandalo, que padeceràn tantos Etudiantes como Dios ha
acado por mi medio de los vicios, los quales bolveràn atràs.
de el camino de la virtud, viendome à mi afrentado, no por
otro delito, que por averfele enfeñado; y mucho mas me due
le la ofenfa que fe haze à Chrito , fiendo catigado vn hom
bre, porque enfeña fu doétrina. Si etos azotes fe me dieran
entre Barbaros, ö Infieles, entendiera que eran enaltes de la
doctrina, porquefe apoyaba por buena la que fe catigaba, co
mo contraria à la fuya; pero en vna Univeridad tan Chritia
na, por vnos Doctores Catholicos, quanto perderà de etima
cion, y credito 2. No le dexò Govea palar adelante; tomóle de
la mano, y metióle en el general, donde etaban los Maetros,
y difcipulos eperando, y pueto enmedio de ellos, con admi
racion, y epanto de todos, fe arrojó a los pies de Ignacio, y
derramando muchas lagrimas, le pidió perdon de el intento.
que avia tenido, por ayer dado oidos a quien no debiera, y di
xo à vozes, que aquel hombre era Santo, porque no cuidando.
de fu dolor, y aftenta, folo tenia cuidado de la honra de Dios,
y bien de fus proximos. Y con ete publico tetimonio de la
fans
16o Lib. II. Cap. XIII. Pila, y Pirtudes
fantidad de Ignacio, quedaron confuos los malos, y alentados
los buenos, y con mayor etimacion fu doctrina.
Quedóle Govea tan aficionado, que fue fiempre pregone:
ro de fu antidad, y fue caufa de que fe encargalela Mision de
la Indía Qriental a fus compañeLos, porque etando el en Ro
ma à negocios de el Rey de Portugal Don Juan el Tercero, le
ecrivió el Rey, que le bucafe algunos Predicadores ingnes,
que embiar à la India Oriental a predicar el Evangelios porque
ete piadofisimo Rey tenia mas deco de dilatar el Reyno de
Chrito, que fu Señorio, y Etados. Repondióle Govea las cali
dades de Ignacio, y fus compañeros, diziendole, que avia halla
do lo que fu Magetad defeaba, vnos Varones llenos de Dios,
denudos de si mimos, dipuetos à la converion de las almas,
nacidos para la India, y elegidos de Dios para Apotoles.Y lue
º fue ecogido para eta Mision San Francico Xavier, y el
adre Simon Rodriguez, de los quales hablarèmos adelante.
No folo el Doctor Govea veneró a Ignacio como à Santo de de
eta ocaion, mas tambien fu Maetro, y los Doctores mas prin
cipales de la Univeridad, entre los quales e feñalaron mucho
Mocoo, Valle, y Marcial, que hizieron los Exercicios epiri
tuales, y alieron, no menos admirados de la fabiduria de Igna
cio, que fe encierra en aquel librito, que antes lo etaban de fu
antidad. Y entonces fue quando le quifieron dar el grado de
Doctor, de que ya he hablado, honrando Dios masa fu fiervo,
quanto el menos cuidaba de u honra, por la de Dios. No
hablo de las perfecuciones que padeciò depues, queriendole
matar algunos hombres tan vicioos, que fe afrentaban de ver à
fus parientes, ó amigos virtuoos, imitadores de Jeu Chrito y
amadores de fu Cruz. -
CA PITV LO XIII.
DE A LGUN A S CON VE (RS 10 N ES

fingulares, que hizo San Ignacio en Paris.
O fe pueden dezir todas las converiones notables, que
hizo San Ignacio en Paris; colta e vna, u otra, para
muetra de fuzelo, fiempre el mimo, y fiempre nuevo, por los
auevos modos que dicurria, y hallaba para traer las "¿
De San Ignacio de Loyola. 1 6z
Dios. Avia en Paris vn Religiofo, y Sacerdote, cuya vida des
biendo fer por etos dos titulos muy ajutada, y exemplar, era
muy desbaratada, y ecandalca. Doliale mucho u perdicion,
y la de muchos, que prefumian diculpa de fus vicios en los
de el que delinquia con mayores obligaciones. No fabia que
hazer para reducirle à mejor vída, porque ir vn Lego à corre
gir vn Religiofo, vn fecular à vn Sacerdote, y mas de la auto
idad que el era, lo interpretara à falta de repeto, y perdieran
la eficacia fus palabras, por la importunidad de quien las de
zia. Encomendóle a Dios,y vn Domingo por la mañana, yen
do à comulgar a vna Iglefia, que etaba cerca de la cafa de el
Religiofo, fe entrò en el apoento, y rogó, que le ccneaffe
Pueto à fus pies, depues de aver confelado los defectos quo
tidianos, le pidió licencia para repetir algunos pecados de la
vida palada, que mas agravaban, y remordian fu conciencia.
Empezó à confear los pecades graves de fu mocedad, y jun
tamente à llorar, y fupirar, no pudiendo a vezes hablar de el
mucho dolor. Y para agravar fus culpas ponderaba la infinita
magetad de el ofendido, y la grande vileza de el ofenfor, las
tnifericordias de Dios para con el, y fus ingratitudes para con
Dios. Empezèfe à compungir el Confeor con la compuncion
de el penitente, y de los pecados, que oia, e iba fu memo,
ria à fus pecados, no pudiendo atender a los de el penitente,
por atender à los fuyos, diziendo en fu corazon: Ay de mi! Si
ete llora asi los pecados de fu mocedad, quanto debo yo llos
rar los mios? Diferentes fon las obligaciones de vn Soldados
que las de vn Religiofo; pues como vivo yo, fiendo Religiofo,
peor que ete vivia fiendo Soldado Ay de mi! Si asie lloran
pecados, llorados tantas vezes, como no lloro yo vna vez fi
quiera mis pecados? Como no me arrepiento de ellos? Como
me etoy encenagado en los vicios Acabó el Santo de confe
fare, y recibida la abolucion , fe de pidió de el Religiofo,
Quedó ete herido de la mano de Dios, no pudiendo penfar
en otra cofa mas que en fu vida palada, y no abiendo que
hazer, ni pudiendo fofegar, falió en buca de Ignacio, y fia
llandole, le dixo: Aquella confesion no fue de vuetras cul
pas, fino de las mias, aquellas lagrimas eran para mis pecados,
aquel dolor era para mis culpas, aquellos golpes, que dabais en
vuetro pecho, hazian pedazos mi corazon, Yo quiero mudar
de vida, y vivir como pide miprofesion 3 à vueltro cargo eta
r6 2 Lib. II. Cap. XIII. Vida, y Virtades
rà el guiarme; vos me heriteis, Ignacio, à vos vengo que me
faneis. Asi lo hizo el Santo, dióle los Exercicios epirituales, y
falió de ellos vn exemplar de penitencia, y religioas virtudes;
mientras Ignacio etuvo en Paris, fiempre le reverenció como
3 Padre Epiritual, y Medico de fu alma. Fue ete vn nuevo
arte de convertir, (de que evalió depues otras vezes) decu
brir fus culpas, para moverà otros apenitencia, y hazer de
fus mimos pecados exemplos, para reducir pecadores; y no
fue menos nuevo, y fingular, aunque diferente, el modo con
que reduxo a otro pecador, º. -
* Supo que vn hombre etaba mierablemente perdido por

vna muger, que vivia en vn Village, cerca de Paris, procuró,
apartarle de fu torpe amitad, ya con palabras blandas, ponde
randole la fuavísima mericordia de elSeñor, ya con amenazas.
de el tremendo, juizio de Dios, y de las penas eternas de el
Infierno; pero en vano, porque fu amor era ciego para ver w.
daño, y fórdo para oir las amonetaciones faludables de el
que procuraba fu falud. Viendo que no admitia ningun re
medio ete enfermo. defauciado, determinò, à exemplo, de el
Medico Divino, tomar, etando fano, la medicina, que avia
de tomar el enfermo. Sabiendo, que aquel hombre avia de pa
far de noche por junto a vna laguna, para ir a la cafa de aque
lla muger,e adelantó al anochecer, y llegando à la laguna, de
nudando fus vetidos, fe metiô, dentro de el agua hafta los,
hombros. Era enmedio del Invierno, que en Paris es muy rigu
rofo; etaba el aguafrigidisima, y entrando en ella empezó a
temblar todo el cuerpo; pero el fuego de fu caridad, à quien no
podian apagar las muchas aguas, vencia los yelos, y fe en
cendia mas con ellos, rogando à Dios, que abriele los ojos de
aquel mierable, y le acae de el camino de fu, perdicion.
Viòle venir, y quando fe acercaba à la laguna, le dixo con vna
voz latimera, y juntamente terrible: Adonde caminas, mie
rable? No vès la epada de la Divina juticia, que viene à caer
fobre tu e abeza? No miras el Infierno abierto para tragarte?
Anda, corre, date priefa, que yo me etare aquiatormentande.
por tus culpas, hata ver fià cota mia fe quiere aplacar el juf
to enojo de Dios. Aqui me hallaràs todas las noches haziendo,
peniteacia por tus pecados, mientras tu no dexares ela, mu
er, que te tiene tan perdido. Quedó atonito el hombre con
las palabras de el Santo, y mucho mas con la vita
aque
aquel expectaculo; paròfe, dexó el camino que llevaba, y la
ocaion para fiempre, y quedó defde entonces muy amigo de
el Santo, aprovechandoe de fusconejos, y reconociendo que
le debía la falud de fu alma. , ,
Defeaba mucho ganar vn infigneDoctor de la Univerfidad:
bucóle vn dia en fu cafa, y hallole jugando a los trucos. Em
barazòe de que le viete en aquel exercicio, y queriendo di
culpar fu juego con hazerle complice, le rogó que jugaffe.
Ecusòfe Ignacio, afirmando repetidas vezes, que nunca en
toda fu vida avia tomado el taco en las manos; mas el Doctor
le importunaba tanto, que prometió jugar, mas con vna con
dicion , que quien perdiele avia de hazer por treinta dias lo
que quifiele el que ganale. Aceptó el Doctor el partido, aun
que lo tomaba de burlas; y empezando a jugar, con fer muy
dietro, y exercitado, y no aver jugado Ignacio otra vez en fu
vida, el no pudo ganar mano, y el Santo no perdió fuerte, con
tanta admiracion de el Doctor, que conociendo, que la mano
de Dios governaba el taco, y que no fe podia hazer fin mani
fieto milagro, fe fuietó à Ignacio por treinta dias, en que le
dió los Exercicios, de que alió muy aprovechado, con grande
aprecio de las cofas de el Cielo, y deprecio de las de el mun
do, diziendo, que nunca avia ganado mas, que quando avia
perdido, pues perdiendo el juego, ganó fu alma,
Etando San Ignacio hablando con vn difcipulo fuyo ef
piritual, vieron paar por la calle vn pobre hombre, roto, y
decolorido, que iba melancolico fupirando. Conoció con luz
de el Cielo, adonde, y a que iba, y dixo afu difcipulo, que le
figuiee, y hiziee todo lo que le viee hazer, porque ¿
tràs ellos. Hizolo asi el difcipulo, fuele con el hombre, mof
trandoe trite, y melancolico, y fupirando como el, hata
que llegaron fuera de la Ciudad, à vn lugar apartado. Detu
voe alli el hombre, y el difcipulo le preguntô : Que teneis?
De que etais trite? Que bucais ai? Repondió, gimiendo, y
fupirando: Què tengo de tener? Tengo tantos trabajos, dolo
res, y triftezas, que ando bucando vn lazo para acabar la vi
da; porque mejor me es morir de vna vez, que vivir murien
do cada dia. Oyendo eto, dixo el difcipuló: Ay mierable de
mi! No fois vos folo el que padeceis trabajos, que yo tambien
padezco muchos, y no puedo alir de ellos, fino con la muerte.
A ete tiempo llegó el Santo, y
-
sienios à fu difcipulo,
2, CO
x 64 Lib. II. Cap. XIll. Pida, y Virtudes
como à hombre deconocido, le dixo: Quien fois. Por quèanº
dais trite: Repondiòle, motrando grande amargura de cos
razon, que el era vñ hombre mierable, lleno de trabajos, de
los quales no podia falir, fino con la muerte. Comengô Igna
cio à conolarle con dulces, y fuaves palabras, diziendole, que
no tomale la muerte con fus manos,pues fi fe libraba de males
temporales, fe condenaba à males eternos; que eperafe ea
Dios, que no deampara à los que confian en el , y remediaria
los males, que le avia embiado para fu mayor bien, qme de
xaffe la muerte, y bucaffe en el Señor la verdadera vida. Em
pezòe à ablandar poco à poco con etas, y otras razones el
difeipulo, y vltimamente vino à dezir, que etaba arrepenti
do, y le parecia bien lo que le aconejaba; y bolviendoe al
hombre deeperado, le dixo: Que penais hazer porque efe
buen hombre tiene razon, y yo quiero feguir fu conejo, por
que fi temo yo la muerte con mis manos, por huir de los tras
bajos de ete mundo, que preto e acabaràn, caygo en los de
el Infierno, que no han de tener fin, Movido el mierable cen
el exemplo de fu compañero, dixo, que lo mino le parecia
à el, y que queria dexar fu mal propofito; y mas movido de
pues con las palabras de el Santo, fe arrepintió de fu culpa, y
e bolvió a u caía conolado, y animado a padecer con pacien
# y conformidad los trabajos, que el Señor quiliefe eme
12 flC.
Què dirè de los hereges, que reduxo à nueftra Santa Fè;

fin nota de ellos, llevandolos èl mimo al Inquiidor, para re:
conciliarlos con la Igleia Finalmente el Doctor Peralra del
pufo con juramento, que quando no huviera hecho Ignacio
otra cofa mas de lo que el viò por fus ojos, quando le trató
dometicamente en Paris, eo olo le parecia batante para
canonizarle; pero nos quedan fus mas infignes convertiones
en los compañeros, que ganò para fundar fu Religion; de los
quales es úto dar aqui alguna noticia, para que fe vea de que
piedras fabricó Dios el Templo de la Compañia de Jeus,
como las labrò el fabio Arquitecto Ignacio, para echar
los fundamentos de tan grande, y prodi
giofo edificio.
LIBRO
- - - rºs
d- () -pa (S))rº- (23) ->((S))c3- () -cº
3 3e «¿... ¿838%
LIBRO TERCERO,
DE LA vIDA, Yv IRTUD Es
DE SAN IGNACIo
DE LO Y Q L A,
sUNDADoR DE LA coMPAÑIA
DE JESUS.
CA PITULO PRIMERO.
toMO GANO SAN IGN a c10 A PED Rq.
- Fabro, y San Franci/co Xavier /us primeros
- Compañeros.
#OMO fabia Ignacío de de Manrea, que Dios
9 le tenia ecogido para fundar vna Religion,
que tuviefe por fin la falvacion de las al
mas, fu principal cuidado era juntar compa 4
ñeros, que le ayudalen en los empleos,
El Apotolicos. Por efo ecogió en Barcelona
aquellos tres mancebos, que con el otro
Francès le acompañaron en Alcalà, y Salamanca, fiendo partí
cipes de fus perecuciones, y trabajos, y teniendos por diº
L3 - ch9A
1 66 Lib. III. Cap. I. Vida, y Virtudes
choos de padecer por Chrito. Pero no eran etos de los elegi
dos de Dios para tan grande obra, ni de el linage de aquellos
Varones, por quien fe avia de obrar alud en Irael; y asi, vien
do que en qualquier parte donde Ignacio ponia el pie nacian
epinas de nuevas acuaciones, y calumnias; no teniendo ani
mo para feguir aquel Gigante de fortaleza, bolvieron atràs, y
cafi todos tuvieron poco felizes fines. Calixto, aviendo pe
regrinado à Jerualen, por conejo de San Ignacio, para bol
ver con nuevos fervores de ayudar à las almas, trocando el
¿ por la tierra, de Mercader Evangelico, e hizo Merca
der de bienes temporales, y fe embarcò à la India en buca de
riquezas, el que, difcipulo de Ignacio, pudiera ir en bufca de
almas; de la India bolvió rico de oro, y pobre de virtudes, y
etuvo en Salamanca con admiracion de los que antes le avian
vito en otro traje, y etado, y con otros penamientos; y vlti
mamente vino à morir en fu exercicio de Mercader. Artiaga,
en dexando la pobreza, y humildad de Chrito, entró en pre
teniones de honras, y dignidades; primero le dieron vna En
mienda, depues vn Obipado en la America, etando ya
indada la Compañia de Jeus; ecrivió a San Ignacio, rogan
dole, que aceptafe ete Obipado para alguno de la Compa
ñia; y no admitiendole el Santo, pasó a las Indias Obipo, y
alli murió, bebiendo incautamente vn poco de veneno. Caze
resbolviò à Segovia, fu Patria, y entre fus parientes, y amigos,
y los regalos de fu cafa, fe trocó en otro hombre, y echo mun
dano, le trató el mundo como merecia, quien aviendo huido
de él, fe bolvia à poner en fus manos. Tomando la profesion
de Soldado, fue preo, y tenido por epia en Inglaterra, y Fran
cia, y de el Exercito de Carlos V. y de todos maltratado; dos
vezes etuvo para fer ahorcado, y vna le dieron tales tormen
tos, que dede entonces pasó vna vida , mierable. El Fran
ces Juan, fiendo el menor en edad, fue el mas prudente, pues
aunque dexò à Ignacio, y el modo de vida, que avia comença:
do, no dexò à Dios, porque fe hizo Religiofo, y pereverd
contante en la Religion hata la muerte.
Tampoco eran de los ecogidos los tres primeros compa
ñeros, que fe le juntaron en Paris, Catro, Peralta, y Amador;
y asi, aviendoe dexado acar de el Hopital de Santiago,
donde etaban con Ignacio, por las peruaiones, y amena
zas de fus amigos, dexaron el modo de vida Evangelica,
- - que
que avian tomado , y defampararon al Santo ; y aunque
rdieron el fer Apotoles en fu Compañia, no perdieron las
¿ cotumbres, que en fu compañia avian aprendido.
Catro fe bolvió a Epaña, y predicó en Burgos algun tiem
po, hata que no pudiendo refitir à fus mimas exortaciones,
con que movia a otros à feguir a Chrito, fe entró en la Cartu
ja de Valencia, en el Monaterio de Valle de Chrito, y acabó
fantisimamente, como hijo de tan fanta Religion. Peralta pe
regrinó a Jerufalèn à pie, y etuvo en Roma, de donde bolvió
à Epaña; y no fe fabe cofa mas particular, como ni de Ama
dor, folo que vivieron loablemente.
- Los Varones grandes nacen tarde, y à los arboles fuelen
quitar los primeros frutos, para que depues los den mas fazo
nados; asi faltaron à Ignacio los primeros, y fegundos compa
ñeros, para que fucedieffen los terceros: partos, que confola
ràn muchos abortos; y tales, que merecian fer eperados mas
tiempo porque fueron como vnos nuevos Apotoles de el mun
do, que le alumbraron con fu doctrina, le edificaron con fu
exemplo, le aprovecharon con fus obras, le admiraron con fus
milagros; hijos, finalmente, dignos de Ignacio, compañeros de
fu zelo, retratos de fu fantidad, copias vivas de fus virtudes, y
epejos, en que fe deben mirar todos los hijos de la Compañia,
para llenar fu vocacion, y cumplir con el alto fin para que han
fido llamados. -
El primero, ā ninguno egundo, fue Pedro Fabro Saboyas

no, a quien fe aficionò Ignacio fobremanera, luego que le co
nociò, por fus excelentes prendas, y inocentes cotumbres, de
vn natural dulce, de vn epiritu fólido, de vn ingenio agudo,
de vn juizio maduro, de gran modetia, y circupeccion en
todas fus acciones, y palabras. Era natural de Villareto, Al
dea de Saboya, hijo de padres pobres de bienes temporales, y
ricos de piedad, y devocion. Aviendole enfeñado con mucho
cuidado la Doctrina Chritiana, le embió fu padre al campo
de feis años, para que guardafe vna pequeña manada de ove
jas; y el niño, que apenas fabia hablar, hecho Maetro, antes
de poder fer difcipulo, convocaba los Patores, y pueto fobre
vna piedrales enfeñaba la Doctrina Chritiana, con tanta gra
cia, que venian à oirle los Patores de los Lugares vezinos. Un
zelo tan adelantado motraba biº , que no avia nacido aquel
4 mbz
1 68 Lib. III. Cap. I. Vida, y Virtudes
niño para Pator de ovejas, fino para apacentar las almas con
la verdadera doctrina, como lo hizo a fu tiempo, futentando
à los Catholicos en la Fé, y haziendo de los mimos lobos ove
jas de el rebaño de Chrito, para lo qual le dió el Señor tal in
clinacion a las letras, que andando en el campo en guarda de
fu ganado, fupiraba por el etudio ; hata que de diez años, fa
biendo ya leer, y ecrivir, alcançó de fu padre, con muchos
ruegos, y lagrimas, que lepuiete en la ecuela de Pedro Ve
liardo, Varon de mucha (antidad, que enfeñaba la Gramatica
à los niños, no tanto por interes, quanto por intruir aquella
cdad en la virtud. A los Poetas, y Ecritores profanos, y laci
vos hazia catos, y Evangelicos, (dezia depues el mimo Fa
bro) porque dexando lo impuro, que avia en ellos, cenvertia,
todo quanto les leia en edilicacion, acando documentos falu
dables para las cotumbres. Aprovechô, de manera Fabro en
cta Efcuela de letras, y virtudes, en dos años que eftuvo en
ella, que à los doze de u edad confagrò, con voro, fuvirgini
dad à Dios, y propuo de hazervua vida perfecta, aunque no
eterminò por entonces el modo que avia de feguir; en la len.
gua Latina, y Griega, y en la Rethorica alió eminente. De
cando paàr àciencias mayores, lo dificultaba fu padre, por
el mucho amor, que reufaba apartarle de si, y pocos medios
con que le hallaba para embiarle à las Ecuelas: mas juntando
fe à fus incancias los ruegos del Padre Jorge Fabro, Prior
de la Cartuja de Requie, en Saboya, fue embiado à la Univer
fidad de Paris. Aqui tuvo por Maetro en la Philofophia à Juan
de Peña, que le amó ingularmente, porque en el ingenio, y
aplicacion no tenia igual, y todos fus condicipulos, no folo le
recorpcian fuperior, pero le miraban como vn milagro; fu
Maetro mimo no reufaba hazerfe tal vez fu difcipulo; porque
en hallando algun texto de Aricoteles muy dificultofo, pedia a
Fabro, que fe le declarafe. Aviendo acabadoel Curfo de la Phi
loophia, recibió el grado de Maetro de Artes, juntamente con
San Francico Xavier, fu condicipulo.
Vivian juntos Fabro, y Xavier en el Colegio de Santa Bar
bara, y etaban para entrar à etudiar la Theología, quando vi
no Ignucio al mimo Colegio. à etudiar la ¿ con el
Maetro Peña, que empezaba de nuevo el Curfo. Recibieron
los dos condicipulos a Ignacio ea fu mimo apoento, y Peña,
-". 6. Il
* --
De San Ignaeio de Loyola. r69
encargô à Fabro, que le palale las lecciones, que el avia leido.
Hazialo con mucho cuidado, por el amor que avia cobrado à
Ignacio, por fus grandesvirtudes; y Ignacio, defeando ganarle
para Dios, y hazerle compañero de fus intentos, le iba dipo
niendo poco à poco, con gran prudencia, y fuavidad, rogando
juntamente à nuetro Señor, que le moviele el corazon à lo que
fuee u mayor gloria. Empezaban a brotar con fuerça las pa
fiones en Fabro, y como era muy temerofo de Dios,y aborrecia
aun la fombra de la culpa,procuraba vencer las tentaciones con
ayunos continuos; pero no cefaban, y fi por algun tiempo fe
templaban, era combatido de la vanidad, como fihtviera ven
cido por fus proprias fuerças. Viendofe atormentado de ecru
los, finfaber que hazer, fe decubrió à Ignacio, y le dixo,que
el defeaba ire à vn defierto, donde noviete objeto alguno, que
diele hazer impresion en fusentidos,y catigando noche, y
dia fu carne, la fujetale perfectamente al epiritu. Conoció
Ignacio, confugran dicrecion de epiritus, que eta refolucion
era nueva rentacion, porque no era el defierto para Fabro, ni
Fabro para el defierto, por quererle Dios, para que le firvieffe
en las Ciudades, aprovechandoe à si, y à las almas, con los ta
lentos, que para ello liberalmente le avia dado y dixole, que na
fiempre los lugaresolitarios eran aylo contra las tentaciones
que San Antonio no avia carecido de ellas en los defiertos de
Egypto, y San Geronimo avia hallado en los de Paletina las
imagenes de las doncellas, que avia dexado en Roma; y que e
vèn hombres muy ayunadores, y penitentes, que no dexan de
entir los movimientos de la concupicencia. Que el ayre de la
vanidad en todas partes corre, y muchas vezes defea la alaban
ga, quien no tiene quien le alabe, y a quien faltan tetigos de
fus acciones, quiere complacere à si mimo. Y enfeñóle el mo
do de vencer las tentaciones con actos contrarios, con la ora
cion, y frequencia de Sacramentos; aconejôle el examen quo-.
eidiano de la conciencia, y le dió la practica de el examen par
ticular,para arrancarvna à yna las raizes de las faltas; y hallòe
Fabro tan bien, que ofegados fus ecrupulos, y ternores, pudo
hazer vna confesiongeneral, por confejo de el mimo. Santo
de que quedó mas quieto, y mas etimador, y venerador de el
e miraba como Medico de fu alma.
Conver Ignacio à Fabro tan fuyo, no le declaró fus intenº
to
17o Lib. III. Cap. I. Vida, y Virtades
tos en dos años, en que procuró fuavemente quitarle todas las
imperfecciones, y plantar las virtudes, depues de les quales le
decubrió vn dia, como en confiança, que el penaba paflar el
mar, y ir à la Tierra Santa, para gatar la vida en la convertion
de los Infieles, y padecer la muerte, i Dios fuee fervido, por
tan buena caufa. Apenas oyô etas palabras Fabro, quando abra
zandofe etrechamente con Ignacio, le dixo: Yo os feguirè, fin
apartarme de vos hata la muerte. Dede entonces e diò por
compañero de Ignacio, aunque el Santo quio que etuviee
oculto hata fu tiempo, quiza por aver vito, que la publicidad
avia malogrado los primeros, y fegundos compañeros. Partióe
Fabro a Villareto, donde avia muerto fu madre, y aviendo e
tado ocho me es haziendo fruto en muchas almas, alcançada
la bendicion de fu padre, y licencia para diponer de si en fer
vicio de Dios, bolviò à Paris, fin traer de fu cafa, ni de fu patria
mas que à si mimo, para entregare mas libremente à Dios,
quanto mas denudo, y asi fue necelario en adelante, que Ig
nacio le futentale de las limonas que a el le daban, haziendo
aun en eto el oficio de Padre de ete fu hijo primogenito. Pa
reció à Ignacio, que era ya tiempo de dar à Fabro los Exerci
cios epirituales, que avia refervado hata aora, porque defem
barazado de todos los penamientos del mundo, y libre de e
crupulos, y temores, etuvieffe fu alma mas capaz de la perfec
cion,que Dios le avia de comunicar por tan poderofo medio; y
para que los hiziee con mas quietud, le facò del Colegio de
Santa Barbara, y le llevó à vna pobre cailla en la calle, que lla
man Jacopea. Aquilos hizo con tanto fervor, que fe etuvo
feis dias fin comer, ni beber, y defeaba profeguir fu ayuno, fi
Ignacio, a quien lo comunicò, no le mandara comer. Siendo en
lo mas rigurofo del Invierno, e falia por las noches, mal vetido
como etaba, al patio lleno de nieve, y yelo, y fe etaba algunas
horas en oracion, y el frio no le embarazaba, por fer mayor el
fuego que ardia en fu pecho. Puieronle en el apoento vn mon
ton de carbon, para que encendiefe lumbre contra el rigor de
el tiempo, mas el nunca la encendió, antes eparciò los carbo
nes por el fuelo, y denudandoe, tomaba fobre ellos, en vez de
lecho, el repofo à que le obligaba la necesidad. Acabados los
Exercicios, de que alió muy aprovechado, y gran Maetro de
jugar etas armas epirituales, determinó ¿?e de ¿.
•º. OCCs
De San Ignacio de Loyola. 17 v
âote, para lo qual tirvió de primera preparacion aquel retiro, y
dixo u primera Mila el dia de Santa Maria Magdalena, de
quien era fingularmente devoto, ofreciendo a Dios el facrificio
de fu Hijo, y ofreciendoe a si mimo con el, para morir por el,
fi quifiefe fu Magetad algun dia aceptar hotia, al que aora
recibia Sacerdote.
Si quifiera dezir lo que depues hizo, y padeció por amor
de Chrito, y de las almas ete Venerable Padre, tuviera que
correr la mayor parte de Europa, alexandome demafiado de
elte lugar, aunque no de la gloria de Ignacio, que engendró en
Chrito ete hijo, y enfeñò à ete difcipulo lo que el avia de
enfeñar à muchas Provincias, y Reynos. Mas no fe ecua
apuntar lo que no fe puede dezir, ni fe puede callar,fin injuria
de la alabança, à la qual fe quita mucho de gloria, quando fe
niega à Varones tan grandes. Depues de aver peregrinado por
Italia de la manera que diremos, le embió el Sumo Pontifice
à Parma, donde leyô publicamente la Sagrada Efcritura, y
Theologia, y con fus Sermones mudó la Ciudad en otra, que
deconocia à si mima, por la frequencia de Sacramentos, y re
formacion de cotumbres. Y para que el fruto fuele durable,
intíruyó algunas Congregaciones, con leyes prudentisimas, y .
muy devotos exercicios. De Parma le embió Paulo Tercero
Alemania, para reitir à las heregias, y fue el primero de la
Compañia que entró en aquel Imperio, y el Capitan de los
muchos hijos de Ignacio, que han peleado, y vencido à los
enemigos de la Fe en las partes Septentrionales. Aqui con.
virtió innumerables hereges, confirmó a los Catholicos, redu
xe à obervancia muchos Monaterios: reformó la Clerecia, y
alentôà los Prelados, para que acudieen à fus ovejas; y fue in:
creible el provecho que hizo con fus Sermones,lecciones plari
cas epirituales, cartas, ¿ medios, fin perdonar ninguno,
ayudar a las almas, Deafió muchasvezes a Bucero y Me-.
anton, y los convenció tan claramente, que no fabian que a
reponder à la fuerga de fus razones, y al epiritu de Dios, que
hablaba por fu boca. El Venerable Padre Pedro Canifio, la
mado Martílio de los hereges, aviendo bucado a Fabro, quan-,
do entró en Alemania, cuenta enyna carta la vida, y el fruto
que haza, por cltas palabras: * Lleguè, properaumente à Ma
funcia, donde halle, para gran bien mio, a aquel Varon que
bucaba, fi acao es Varon, y no es antes Angel de el Señor. En
ITAl
r.72 Lib. III. Cap. I. Vida, y Virtudes
mi vida he vito hombre mas modeto, ni mas profundo TRea
logo, ni que le iguale en virtud. No tiene otras anfias, fino
cooperar con Chrito en la falvacion de las almas. No le he oi
do hablar palabra, que ne fea de mucha gloria de Dios, y de
gran piedad, fin fermoleto a los que le oyen, por la copia de
fantas palabras. Tiene tan grande autoridad, que fe han pueto
en fus manos, para que los intruya, muches Religiofos, mu
chos Obipos, muchos Doctores, y entre ellos el mimo Co
cleo, hombre bien conocido por fus ecritos, el qual dize, que
no puede dar a Dios batantes gracias, por avergozado de fu
intruccion. Muchos Sacerdotes, y Eclefiaticos han echado de
sià fus nuancebas, ö fe han entrado Religiofos, ó fe han con
vertido a vna fanta vida, dexando la profana que tenian, por
las exortaciones, y trabajo de ete Padre. Lo que yo he expe
rimentado en mi, apenas podre dezir, como con los Exercicios
epirituales que me dió, e me ha mudado el alma, y todos los
fentidos, el entendimiento fe me ha ilutrado con nuevas lu
zes de la gracia, y en todo mi fiento nuevo rigor, porque rebo
fando la abundancia de la beneficencia divina, hata el mimo
cuerpo, todo yo me he confortado, y transformado totalmente
en otro hombre. * Todo eto es del Venerable Padre Pedro
Canifio. - - - -
En Epaña, y Portugal hizo tanto fruto en Principes, Seu.

ñores, y Cavalleros, Religiofos, y Seglares, y todo genero de
gente, que nmuchos le llamaban Apotol de el gran l)ios; y el
mifmo Padre Fabro fe humillaba, y confundia de vèr la libera
lidad con que el Señor favorecia fus trabajos. El mimo fruto
hizo en Italia, Flandes, y Francia, y en todas las partes donde
etuvo, aunque fuee de pafo, porque fe determinó à no tener
jamás ocioala palabra de Dios; y asi en los caminos, en los
campos, en las Ciudades, en lasplazas, en las calles, en la ancº
fa , y en todos los lugares, y ocaiones hablaba de Dios, con
tanto epiritu, que aticionaba à la virtud a quantos le oian 3 y
era como vn fuego divino, que iba prendiendo fus llamas en
todo quanto encontraba. Buena prueba es lo que el mimo e
crivió à San Ignacio, dando gracias à Dios, y a si mimo con
fuion: que asi como no le pesó de aver dexado a Roma por
Parma, por la grande mies que alli cogió, asi tambien no le
pesò de aver dexado à Parma, por ir à Alemania, ni à Alema
aia, por venir à Epaña, ni a Epaña, por Maguncia, Porque en
- tQue
De San Ignacio de Loyola. r.73
todas partes fe iba multiplicando el fruto que hazia. Una coa
rara fe dize de ete Santo Padre, que à quantos peruadia vna
vez, no bolvian mas atras en fus antos propolitos, y quedaban
perpetuamente prendados de fu trato, y apacibilidad. Y mu
chas vezes bataba vna palabra fola para mudar vn corazon,
como le fucedió con vn mancebo, llamado Maximiliano Ca
ela, à quien dixo folamente: ¿ quedaros con nofotrosè
Y luego dexó el mundo, y todas fus eperanças, y fin bolver à
fu cafa fe quedó con el Padre Fabro, floreció mucho en la
Compañia. Mas quantos fugetos grandes le debe la Compa
ñia º Quantos Colegios? Quanto le debe el mundo 2 Quien le
yere la Hitoria de u vida y confiderare fus obras, juzgarà,
ue aunque no huviera tenido la Compañia mas que à Fabro,
ó no huviera hecho mas de lo que Fabro hizo,no huviera venia
do de valde al mundo.
Todas las virtudes fueron en el lieroycas, y no tuvo nada
pequeño ete Varon grande, como le llama San Francico de
Sales. Gran depreciador de si, y de todas las cofas, y dezia el;
que era vno de los que llevan todas las cofas configo. Gran de
voto de la Reyna de los Angeles, y no fabia pedir nada à Dios,
fino por fu medio ; rogabala continuamente, que le alcançaffe
de la Santisima Trinidad, fer buen hijo de el Padre, buen fiere
vo de el Hijo, y buen difcipulo de el Epiritu Santo. Por ella
ofrecia al Padre fu memoria, fuergas, y obras; al Hijo fuentene
dimiento, y palabras; al Epiritu Santo fuvoluntad, y pena.
mientos. Pediala, que adornae fu alma de aquellas virtudes
con que fe preparó para recibir à Chrifto. Suplicabala, que
adoraie en fu nombre à la Santisima Trinidad; y à la Santisi
ma Trinidad, que bendixee à la Virgen. En las fietas de los
Santos la daba gracias por los beneficios que les avia hecho
con u intercesion. A los que defeaba convertir, o aprove
char epiritualmente, encomendaba à la Virgen, para que co3
mo Madre à hijos los prefentaffe al Padre, y aplacafe el eno a
jo, que tenia contra ellos. No fe pueden dezir todos los obed
quios que hizo à la Madre de Dios, y menos los favores, y re
galos que ella le hizo. Orando en Gandia delante de vna Ima
gen de la Virgen, que tenia los ojos baxos, los levantó para
mirarle, y defde entonces la llaman nuetra Señora de el Mi
lagro, y oy es venerada con efe nombre, en el Convento
Real de las Señoras Decalzas de eta Corte: la mima Imagen
le
174 Lib. III. Cap. 1. Vida, y Virtudes
le habló en otra ocaion. Apareciòe la Reyna de el Cielo 2
algunos para llamarlos a la Compañia, trayendo a fu lado à
Fabro, que aun vivia. Fue tambien gran devoto de los An
geles, y Santos, y de las Animas de el Purgatorio; y tenia he
cho vn catalogo, que aumentaba cada dia, de los Santos Tua
telares de los Lugares, por donde palaba para enconnendare à
ellos todos los dias; y quando palaba de vn Reyno a otro, ú de
vn Obipado a otro, u de vn Lugar a otro, en el termino que
partia juridiciones,fe depedia del AngelCutodio de la prine
ra, encomendandoe al de la fegunda; y por medio de los Ange
les, y Santos, le hizo Dios grandes mercedes. Recibió de el Se
ñor gracia de fanidad, de dicernir epiritus, de ciencia, y fabi
duria, y otras muy fingulares, y por la oracion, en que gaftaba
muchas horas, con revelaciones, y regalos divinos, coneguia
quanto defeaba.Toda la vida fue virgen, fu fabiduria, y zelo le
ganaron el nombre de Dortor,y de Apotol,los inmenos traba
jos que padeció, corriendo a pie muchas Provincias, con ham
bre,ed, fatigas, deprecios, y peligros evidentes de muerte, por
los hereges, y falteadores, de que le facó milagroamente Dios,
le pueden dàr la honra de Martyr. Comunicöle San Ignacio,
como à primogenito, el mayorazgo de fu epiritu, y todos los
compañeros le reconocian por Superior, y le elegian por Ge
neral de la Compañia en fegundo lugar, depues de fu Funda
dor. Aviendo fido elegido de la Sede Apotolica por Theo
logo de el Concilio Tridentino, con Laynez, y Salmeron, le
previno la muerte, y el Cielo, que le defeaba, à los quarenta
años de fu edad, à primero de Agoto de mil quinientos y qua
renta y feis, breve vida, fi fe cuentan dias; larga, i fe cuentan
fus obras; breve para el mundo, que le perdió; larga para la
gloria que le ganò ; y asi fue vito en el Cielo entre los bien
aventurados, con admirable replandor. San Francico de Sales
le llama Beato,y viitó por fu devocion vna Capilla, que avian
dedicado en fu patria à honra fuya, como efcrive Carolo Au
guto en la vida de el Santo, y quio ver la cafa donde nació, y
conocer à fus parientes, y dixo grandes alabanças de Fabro,
cuya vida leia frequentemente, congratulandofe con Sabo
ya, porque avia encendido en la Compañia dos faroles al
mundo, Fabro, y Jayo. En abiendo la muerte de Fabro San
Francico Xavier, le pufo entre los Santos de el Cielo en vna
Letania, que dezia todos los dias, para implorar el divino fa
- Vos
De San Ignacio de Loyola. . . - 175
vor. Ete es Pedro Fabro, primer dicipulo, primer hijo, primer
compañero de San Ignacio, primer Sacerdote , primer Theo
logo, y primer Predicador de la Compañia de Jeus, à quien
debe San Ignacio algunos de fus primeros compañeros, y de us
mas eclarecidos hijos. º
El fegundo compañero de San Ignacio, fue San Francics

Xavier, cuyo nombre folo bata por alabança, natural de el
Catillo de Xavier, fiete leguas de Pamplona, en el Reyno de
Navarra, hijo de Padres ilutrisimos, decendiente de los Re
yes de Navarra; nacido a no el año de mil quatrocientos y no
venta y fiete, como eferibimos en u vida, con todos los Hi
soriadores antiguos, fino el de mil quinientos y feis, come,
bien prueba el Padre Posino en vn tratado particular, que de
ete punto facòäluz pocos años ha. Dotó Dios à Francico de
todas aquellas prendas, y calidades, que eran necefarias, para
ue fuee vn nuevo Vafo de eleccion, que llevae fu nombre
änuevas gentes, y Pueblos y aviendo andado defde fus pri
meros años, perfectamente delante de Dios , queriendo acre
centar fucafa, y familia con honras, y dignidades, vino à etu
diarà la Univeridad de Paris, por los años de mil quinientos.
y veinte y fiete. Aqui fue, como diximos, compañero de apo
ento de Pedro Fabro, en el Colegio de Santa Barbara, no de
dignandofe vn mancebo tan noble de tener en fu compañia à
vn mancebo pobre, que avia dexado el cayado, para tomar el
libro; pero el ingenio de Fabro, fu modetia, y el aplaufo, que
fe avia ganado en las Ecuelas con fus relevantes prendas ¿
zia fu amitad, y trato apetecible de todos; mas no era fino que
Dios juntaba en vno los que queria tan ynos en Dios, y por lo
mimo hizo, que admitieen en fu mimo apoento à Igna
cio, aunque nobilisimo, pobre, y depreciado para los ojos,
¿ aun no miraban las grandes calidades, y riquezas de fu.
2. I12.
Luego que Ignacio conoció la generoidad de Francico,
la grandeza de fu epiritu, la magnanimidad de fu corazon, la
alteza de us defeos, y epcranças, con que no fabia penar, ni
defear nada pequeño, defeó mucho ganarle para Dios, pare
ciendole, que de tan ubido metal, e podia fabricar vna trom
peta muy fonora del Evangelio. Coftòlemas ganar à Xavier,
que a Fabro, porque etaba mas arraygado, y preo de el muna
-
¿ con los defeos, y eperangas de los honores que le prome
Clan
176 Lib. III. Cap. 1. Vida, y ºrtades
cian fu nobleza, ingenio, y letras; y aunque avia admitido en
fu mimo apoento à Ignacio, le parecia mal aquella pobreza,
y deprecio, con que le trataba, dicurriendo aun à lo munda
no, que no merecia etimacion de ninguno el que fe defetima
ba à si; y retirabae de fu trato,y converacion; y quando le de
zia algunos defengaños de la vanidad del mundo, fe reia de las
palabras, y de quien las dezia, permitiendo Dios, que Francico
tuviefe algo de Saulo, para que en todo fe pareciele depues à
Pablo. No fe deanimaba Ignacio con la reitencia, la mina
reitencia hazia crecer fu defeo, y el defeo bufcar trazas de
confeguir el intento. Aviendo acabado Xavier la Philoc.phia,
con alabança de fingular ingenio, y graduadofe de Maetro en
Artes à quinze de ¿? de mil quinientos y treinta,empezó a
leerlas en la Univeridad con ¿. aplaufo; y Ignacio introdu
ziendofe por la puerta de el genio, para ganarle por la volun
tad el entendimiento, alababa en todas partes à Xavier, y le
folicitaba difcipulos, y fe los traia al General. Y como Xavier
era generofo, y agradecido, y naturalmente aman los hombres
à quien faben que los ama, y etima, empezó a perder el hor
ror à Ignacio, y luego à tenerle aficion, y vltimamente a tra
bar con el amitad. Quando Ignacio le tuvo por amigo, con la
confiança de tal, le repetia muchas vezes aquella entencia de
Chrito, que dede entonces le quedó imprela, y la 1 epetia en
fus Sermones, converaciones, y cartas: Quid prodeft bomini, fi
vniver/am mundam lucre tur, anima vero /ua detrimentºm patia
tur¿Què le aprovecha al hombre erfeñor de el mundo, pier
de fu alma? Pues Francico, fed buen Juez en vna caua tan
vuetra, en que tiene dada entencia Chrito: què le aprovecha
al hombre ganar todo el mundo, fi pierde fu alma? Mirad bien,
que no a y mas fabiduria, que el temor de Dios, ni unas 1iquezas,
ue ganar à Chrito, ni mas honra, que el fervir a aquel Señor,
à quien fervir es reynar. Rindiòe Xavier à etas razores y mu
cho mas al epiritu de Dios, que hablaba en Ignacio, y depues
que acabó de leer el Curfo de Philoophia, le diò el Santo Pa
dre los Exercicios, y en ellos hizo grandes penitencias, y fe e
tuvo quatro días fin comer, ni beber, y pueto delante de Dios,
fe ataba con cordeles los pies, y las manos, para morar, que
era aquel combidado, que entró en las bodas fin el vetido nup
cial, porque mereció que atadas las manos, y los pies le arro
jaen culas inicblas
Algºla gxterior:
º $a Ete
ZDe San Ignacio de Loyola. 17 y
Ete es el hijo que mas dolores cotó à Ignacio, y etuvo
para cotarle la vida; porque yn cierto Miguel Navarro, que
vivia a expenas de Xavier, viendole tan adicto à Ignacio, y
adivinando, que fe avia de trasformar en vna manera feme.
jante de vida, con que el perderia el futento, y la familia de
Xavier, como el ¿ , el lutre, y replandor, intento
matar à Ignacio, y lo executara, fi al fubir por la efcalera de
el apoento con la epada denuda, no oyera vna terrible voz,
que le dixo: Adonde vās, deventurado 2 Que quieres hazere.
Quedópamado, creyendo, que venia fobre ella ira del Cie
lo, y arrepentido de fu culpa, entró en el apoento de el Saa
to, y le pidiò perdonde fu malintento, y el le abrazo, y perdo
nó, rogando à Dios que le perdonae. Mas i fue Xavier el
hijo, que mas dolores cotô à Ignacio, tambien fue el que def
pues le diò mayor gozo en lo inmeno que trabajó per la glo
ria de Dios, hecho Apotol de las Indias, à cuya eleccion pre
cedieron profecias, y feñales divinas, para que nieta gloria
le faltaffe de los grandes Apotoles; porque mudado Xavier
en otro Varon con el magiterio de Ignacio, trocados us pen
famientos, y defeos, caminò en feguimiento de las almas,
redimidas con la Sangre de Jeu Chrito, mas de treinta y tres
mil leguas por mar y tierra en todas las quatro partes de el
mundo, acometiendo peligros, padeciendo trabajos, toleran
do afrentas, fufriendo heridas, reduciendo pecadores, convir.4
tiendo Reynos, fujetando Naciones, hablando todas las len
uas, diziendo innumerables profecias, fanando à todos los end
ermos, refucitando los muertos, obrando etupendos milagros,
fiendo el mayor milagro el mimo Xavier, en quien Dios de
pofitó las virtudes, areoró las gracias, amontonó los dones; de
cuyas alabanças, que han ocupado por mas de vn figlo todas
las vozes de la fama, fe ecua aquila pluma; porque de Xavier,
no fe puede dezir poco, ni yo puedo dezir mucho, fin divertir
me infinito de mi principal intento, remitiendo al Lector à la
Vida, que tenemos efcrita de ete grande Apotol; contentam
dome aora con dezir, que fies la mayor alabança de Xavier
fer Apotol de vn Mundo, es mayor gloria de
Ignacio er Apotol de
Xavier.
- M Cº
s78 Lib. III. Cap. II. Vida, y Virtudes
- CA PIT ULO SEGUNDO,
DE OTROs Dos coMPAÑEROs, QUE CANo

San Ignacio, Diegº Laynex, y Alom/o Salmeron,
L tercer difcipulo, y compañero de San Ignacio, que fe
E le llegó en Paris, fue el Padre Diego Laynez, honra de
Epaña, lutre grande de toda nuetra Religion, y gloria, y co
rona de fu Padre, y Maetro, Era natural de Almazan, en el
Reyno de Catilla, en el Obipado de Siguença, hijo de padres
ricos, y principales, y no menos piadofos, y Chritianos. Sien
o muy niño, y yendo fu madre de Almazān à Siguença, al
palar vn arroyo, que iba muy crecido, tropezó la cabalgadu
ra en que iba el ama, que llevaba al niño en los brazos, y ca
yendo en el arroyo, etuvo ägran peligro de ahogare, fi vn
tio fuyo no le facāra, afiendole de las ataduras de las fajas, fa
candole Dios de las aguas como à Moyes, para gran bien de
fu Pueblo. Criaronle fus padres en el temor fanto de el Se
ñor, aun con mayor cuidado, que à los otros hijos, por averfe
le dado Dios dos vezes, naciendo à la vida, y librandole de la
muerte. En fu niñez diò muetras de muy depierto, y vivo in
genio, de fuavisima condicion, mucha compotura, e inclina
cion à toda virtud. Aviendo aprendido en Soria, y Siguença
las primeras letras, vino à la Vniver dad de Alcala de cator
ze, ö quinze años, y oyô el Curfo de Philoophia de el Doctor
Alexandro, que depues fue Magitral de Sevilla. Con fu mu
cha agudeza , y aplicacion dexò atràs à todos fus condicipu
los, y admirò à la Vniveridad en los exercicios de letras. Era
tanta fu modetia, que aviendo de hazer vna leccion Latina,
y queriendo algunos de fus compañeros ayudarle, porque fa
liefe mas elegante, nunca lo permitió, diziendo, que no per
mitielle Dios, que él fe valiefe de los etudios agenos, y mo
trae aber lo que no fabia; y era tan compasivo con los Poº
bres, que haziendo la cuenta al fin del Curfo de lo que fus
padres le a vian embiado para fu gato, hallaba fermas lo que
avia dado à los pobres, que lo que avia gaftado contigo. Avien
do acabado el Curfo de Artes, y graduadofe de Maetro, que
riendo imitar à los antiguos Philofophos, y Doctores sia.
C
de la Iglefia, que peregrinaban en buca de la fabiduría por las
mas célebres Vniveridades, por oir à nuevos Maetros, vino,
fiendo de veinte y vn años, con Alono Salmeron, que era de
diez y ocho , āla Vniveridad de Paris, y no menos les traia
el defeo de vèr, y tratar a Ignacio, que avia dexado à Alcalà
lleno de el fuave olor de fus virtudes. Como Dios los traia
para compañeros de Ignacio, dipuo, que el primero que
encontrô Laynez, que acafo fe avia apartado de Salmeron,
fuee el Santo Patriarcha, al qual fin averle vito jamas, co
nociòluego, por lo que de el avia oido, y mucho mas por las
feñas, que vió de vna extraordinaria fantidad, que fe mani
fetaba aun en furotro; hablòle, y aficionófele, y bucando à
Salmeron, le dixo como avian hallado lo que bufcaban, y mas
de lo que penaban, y le llevó à Ignacio, que poco a poco, en
feñandoles qual era la verdadera abiduria, los ganó para Dios,
y para compañeros de fus intentos, y deleos. Como Laynez,
de quien hablamos aora , era tan bien inclinado, y Dios fe le
avia traido à las manos fin bufcarle, tuvo poco que hazer en
peruadirle bucafe la perfeccion; dióle los Exercicios, y falió
muy aprovechado en el conocimiento de si mimo, y meno
recio del mundo. Eftuvo en ellos tres dias fin comer, ni be
¿ , otros quinze comiòfolamente pan, y agua; traia vn ape
ro filicio, difciplinabae con grande rigor, pidiendo à Dios con
muchas lagrimas, que le diele luz, y conocimiento del etado
en que queria le firvieffe, y al fin fe determinó à feguir lospa
fos de Ignacio, e imitar fus exemplos. En los etudios hizo ma
ravillofo progreo; porque fuera de perficionare en la doctri
na de Aritoteles, aprovechó de manera en la Sagrada Theolo
gia, que ya dede entoncese conocia quan grande lumbrera
de la Iglefia avia de fer.
Ete es el grande Diego Laynez, inferior en la fabiduria à
ninguno de fu iglo, y comparable en la fantidad a los mas
eminentes de el, que replandeció en la Compañia, y en la
Iglefia, y en el mundo como vn Sol clarisimo, eparciendo fus
rayos en Alemania, Italia, Francia, y Africa, por donde corrió,
para bien de innumerables almas, enfeñando, como Doctor,
predicando como Apotol, diputando con los hereges, y re
futando fus errores, como martillo de las heregias, futentan
do la Fe, y Religion en muchas partes, como Columna de la
Iglefia. Donde mas motrò el Padre Diego Laynes fu abidu
2. Il.
3o Lib. II. Cap. II. Vida, y Virtudes
ria, fue en el Concilio de Trento, donde asi tieron tres vezés
èl, y Salmeron, como Theologos de los Sumos Pontifices Pau
lo III. Julio III. y Pio IV. fiendo la primera vez, que fueron el
Padre Laynez de treinta y quatro, y el Padre Salmeron de
poco mas de treinta años; y todas tres vezes fue admirada, y
venerada la fabiduria de el Padre Laynez de todos aquellos
Padres, y Maetros de la Chritiandad, que le oian, como pu
dieran, à vno de los Doctores grandes la Iglefia; y fiendo
muy pocos à los que permitian deziru parecer en epacio de
vna hora, el Padre Laynez ordinariamente dezia tres horas
enteras. La fegunda vez que fue à Trento, aviendo enfer ma
do de vnas recias quartanas, por los excesivos trabajos, que
avia tomado por la Santa Igleia, defeando los Legados de fu
Santidad, que el hablale el primero en las materias, que e
proponian, por la gran luz que daba con fu doctrina, no que
rian feñalar nueva materia en dia de quartana, fino en dia que
pudiele hablar Laynez el primero. Protetó en vna ocaion,
ue no citaria Santo, ni Doctor para confirmar las verdades
atholicas, fin averle leido todo dede el principio hata el fin,
y citó treinta y cinco, ö treinta y feis Santos, y Doctores, y en
tre ellos al Abulene, que efcrivió tantos libros, que para leer
los parece corta la vida de vn hombre. Solia dezir el Padre
Doctor Diego de Ledema, Varon de grandes letras, y no me
nor fantidad, que avia defeado vivir muchas vezes en tiempo
de San Agutin, u de otro de los eclarecidos Doctores de la
Iglefia, para tratar con el, y gozar de la luz de fu doctrina,mas
que depues que trató, y comunicò al Padre Diego Laynez,
perdió eta curioidad, y le pareció que Dios le avia cumplido
fus defeos. El Padre Salmeron, Varon tan fabio, como todo el
mundo conoce, y publican fus ecrisos, que le trató, intima
mente cafi toda la vida, entia tan altamente de la fabiduria de
el Padre Laynez, que aviendo leido el mimo Salmeron en
Napoles vna leccion de Efcritura, tan llena de doctrina, y eru
dicion, que epantò à los mas abios, le preguntó vn Cavalle
ro, fu amigo, fi avia alguno que fupiele mas que el, y fiabia
tanto el Padre Laynez. A lo qual repondió el Padre Salme
ron: Afeguroos, feñor, con la mima verdad, y ingenuidad,
que melo preguntais, que en eta, y en todas las demas mate
rias fabe el Padre Laynez tanto mas que yo, quanto yo se mas
que vos. Muchos juzgaron, que fu fabiduría cra fobrenatural
- men
De San Ignacio de Loyola. I8 r
mente infula, creyendo, que naturalmente no fe podia faber
canto, y mas juntando los viages, negocios, y ocupaciones en
que fe empleó por fervicio de la Igleia.
Mas que fuabiduria admiró en el Concilio de Trento fa
modetia, y humildad con que fervia en los Hopitales à los
enfermos; pedia limona para vetir, y focorrer à los pobres de
la Ciudad, y enfeñaba a los niños la Doctrina Chritiana. Mu
chas vezes le bucaron las Dignidades, y fiempre huyò da
ellas, reusó contantemente el Obipado de Mallorca, el Argo
bipado de Pia, y el Capelo que le quifieron dar Paulo IV. y
Pio IV. mas no pudo huir, que la Compañia le nombrae por
u General depues de fu Fundador (como el mimo Santo fe
lo avia profetizado) ni que depues admitiele fus intancias,
con que pretendiò renunciar ete cargo, teniendofe por indig
no. Antes de fu eleccion le pareció a vn Padre muy epiritual,
que veia à San Ignacio en el pecho de el Padre Laynez, y no
fe engañó, porque en fu govierno, y en fu vida bolvió a re
fucitar el Santo Patriarcha para bien de fu Religion. No es pa
ra callar, que en el conclave, que fe junto para elegir Sumo
Pontifice, por la muerte de Paulo IV. aviendo llamado los Cars
denales al Padre Laynez para cierta dificultad que fe les ofre
cia, y teniendole dentro, trataron muchos Cardenales, de los
mas zelofos de el bien de la Iglefia, de hazerle Papa; mas en
tendiendolo el, pidiendo licencia,fe falió de el conclave para
quitarles con fu aufencia la ocaion de elegirle ; con todo efo
tuvo doze votos para Papa. Cafo raro, que quifielen elegir los
Cardenales Sumo Pontifice al que ni era Cardenal, ni tenia
alguna Dignidad Ecleiatica! y mas raro, que el huyefe de
la fuprema Dignidad de la Iglefia. Diò el Cielo vn grande teti ,
monio de la abiduria, y fantidad de ete fingular Varon, apas
reciendo en vna ocaion fobre fu cabeza el Epiritu Santa
mientras dezia Miffa. Favoreciòle Dios con vifitas, ilutracio
nes, y revelaciones, aunque el,por fu profunda humildad encu4
bria quanto podia los favores de el Señor. Toda fu vida guar.
dò entera fu pureza virginal, venciendo algunos combates
bien peligroos de algunas mugeres hermofas, y la civas. Mu.
rió à los cinquenta y dos años de fu edad a diez y nueve de
Enero de mil quinientos y feenta y cinco, y el B. Pío V. que
enronces era Cardenal, dixo, que en aquel dia avia perdido la
Igleia la mejor langa, que tenía para fu defenía. Y fue en Ro
M 3. má
182, Lib. III. Cap. II. Vida y Virtudes
matan vniveral el entimientos que dezian los Cardenales, y
otras perfomas graves, que jamàs avian vito en aquella Corte
tan vniveral dolor en muerte de alguna perona. El Santo, y
fapientisimo Cardenal Belarminio hazia tanto aprecio de fu
fantidad, que dezia no defeaba ver beatificado à otro en la
Compañia antes, que al Padre Laynez. Quanto le debe nue
tra Compañia, dixolo nuelro Padre San Ignacio por etas pa
labras: A ninguno de toda la Compañia debe ella mas, que al
Maetro Laynez, aunque entre en eta cuenta Francico Xa
vier. Què fe pudiera dezir depues que fue General, y acre
centò mucho mas la Compañia en fugetos, Colegios, y Pro
vincias, fino es lo que dezia, y defeaba el Padre Nicolas de
Bobadilla, que viviee cien años en el Generalato, y que i
depues de muerto refucitafe, fe le bolviele el cargo, y fe le
prorogaffe hata el dia del juizio ? El Venerable cuerpo de ete
admirable Varon guardamos como vn preciofo teoro en ete
Colegio Imperial, en la Capilla de nuetro Padre San Ignacio,
al lado derecho de el Altar. -
Alono Salmeron, muy parecido à Laynez en la fabiduria;

y fantidad, era hijo de padres pobres, pero honrados, y virtuo
fos, naturales de Olias, y Magan, Aldeas de Toledo ; criaron
à fu hijo en temor de Dios,y viendole de agudo ingenio, y muy
inclinado à las letras, le embiaron à etudiar primero a Tole.
do, y depues à Alcalà, donde entrò de doze años, y en eta
edad oraba con tal elegancia en Latin, y Griego, que fe anda
ban en la Univeridad tras el, mirando como vn milagro, que
vn niño de tan pocos años huvieffe alcançado tanta eminen
cia en aquellas letras, que piden mu, hos para adquirire per
fectamente, y ordinariamente fe llevaba los premios, que fe
feñalaban a los que fe aventajaban en ellos Exercicios de
bien hablar; y aviendoe dado principio el año de mil qui
nientos y veinte y fiete al Colegio, Trilingue, para que fe
crialen en el treinta mancebos, que etudiaffen de propofito
las lenguas Latina, Griega, y Hebrea, vno de los primeros que
fueron proveidos en etas Vecas, fue Salmeron, por la fama
que tenia en toda la Univeridad, à cuya caufa fe le diò facul
tad, para que dede el Colegio oyee el Curfo de Philoophia
del Doctor Alexandro, juntamente con Laynez, fu condici
pulo. Graduado de Maetro en Artes, con nombre de vno de
los mejores Philoophos, que avia en Alcala, pasó a París, co
- - - - IInO
De San Ignacio de Loyola. 18 ;
mo diximos, en buca de Ignacio, el qual le dió los Exercicios
epirituales, en que fuera de otras aperezas, e etuvo tres dias
fin comer, nibeber ; depues hizo muchos viages en Italia con
San Ignacio, y fus compañeros, como diremos adelante, pade
ciendo hambre,fed,fatigas,firviendo en los Hopitales,y exerciº
tandofe en otras obras de caridad. -
Fundada la Compañia, firvió mucho à la Iglefia en Hya

bernia, y Ecocia, donde fue embiado de Paulo Tercero, con
el Padre Pacaio Broet, por Nuncio Apoftolico; en Polonia,
donde fue por mandado de Paulo. Quarto con Lipomano,
Obipo de Verona, que iba por u Nuncio à negocios gravisi
mos de la Iglefia; en Flandes, donde etuvo dos vezes por or
den de el mimo Papa, vna con el Cardenal de Pia, y otra
con el Cardenal Carrafa; en Alemania, donde en la Vniveri
dad de Inglotadio fucedió en la Cathedra de Theologia à
Juan Ekio, Varon doctisimo; en Roma, donde leyó en la Sa
piencia; en Trento, donde etuvo tres vezes, como Theologo
de tres Sumos Pontifices; en Modena, donde reprimió à los
hereges; en Napoles, donde apagó las centellas de la heregia,
que fe avian levantado; por lo qual le llamaban comunmente
martillo de los hereges ; en Bailea, donde provocado de los
hereges, los convenció en publica diputa tan claramente,
ue no hallaron otra ecua que där, fino que etaban tomados
e el vino; y en otras muchas Ciudades, donde diputó, enfe
ñó, y predicó con increible fruto. En Italia le llamaban Apof.
tol, y dezian, que depues de San Bernardino, ninguno avia
predicado con femejante epiritu, y provecho de las almas.
No digo los trabajos, y peligros, que padeciò por la Fe, y glo
ria de el Señor, andando largos caminos à pie, fiendo prefo;
encarcelado, pereguido, y calumniado de los hereges, gozo
fo, porque era digno de padecer por el nombre de Jeus. Mas
que dirè de fus virtudes Confervòfe Virgen toda la vida; era
hombre de grande caridad, y muy amorofas entrañas, de mu
cha llaneza , finceridad, y verdad, muy zelofo de la Fè Catho
lica, y de el bien de la Santa Iglefia; enemigo, y pereguidor de
errores, y heregias, depreciador de honras, y dignidades, y de
feofo de vivir, y morir en fu fanta pobreza, muy denudo de
todo lo que es carne, y fangre, y de qualquier afecto deforde
nado de fus deudos, muy obervante de todas las ceremonias,
y cofas Ecleiaticas, muy amigo de la penitencia, y apereza;
M4 21
s4 Lib. III.cap. III ril, y ritula
tan humilde, y depreciador de si, que con etimarle todos eda
mo vn oraculo de fabiduria, eºgrandecia qualquiera coa de
los otros, y la notaba en fus cartapacios preguntaba, y confu
taba fus cofas con otros, aunque fupielen mucho menos que
èl; à los caos de conciencia, que le confultaban, no repondia
de repente, fino tomando tiempo, y depues de averlo primero
bien etudiado. Tuvo epecial dón de hablar de Chrito nue
rro Redemptor; hazialo amenudo, y con tanto guto, y fervor,
que entrado en eta materia, ya fabian los que le oian, que le
avian de dexar dezir. Sus ordinarias platicas, depues de co
mer, y cenar, eran de la Sagrada Efcritura, ü de Chrito nue
tro Señor, ú de la Santisima Virgen, de quien era devotisi
mo, Supo el dia de u muerte, y quando e acercaba, pregun
tando, i moria de buena gana, repondió: Si aliquando, cur
nen modo? La noche antes de morir repetia muchas vezes: A la
vida eterna, à la vida eterna, de oy mas faldremos de trabajos.
Y otras vezes dezia : Alegrefe mi anima en el Señor Dios, ale
grefe mi anima, alegree. Y preguntando, por què fe alegraba
tanto: Repondió: Porque el Señor comiença à motrarme los
caminos de fumiericordia. Murió en Napoles à los fetenta
años de fu edad, à treze de Febrero de mil quinientos y ochen
ra y cinco, y à fu entierro acudió toda la Ciudad a bearle las
manos, y los pies, y cortarle los cabellos, y vñas, y pedazos de
el vetido por reliquia. Lloraban todos, y vn Cavallero dixo à
los prefentes: Bien podemos llorar, feñores, que es muerto el
Contraveneno, y Martillo de los hereges. Carlos de Tapia, que
le conoció en Napoles, dize, que fe puede llamar el Padre
Alorfo Salmeron, el Principe de los Theologos, y Predicado
res de fu tiempo, y que fue tan perito en todas las ciencias, que
parecia feñalare mas en aquella que trataba.
CAP I TULO TER CERO.
DE EL PADRE NICOLAS DE B0BADILLA,

y Padre Simon Rodriguez, quinto, y/exto compañero
de San Ignacio.
Eº quinto compañero de San Ignacio fue el Padre Nicos
las Alfono, que fe llamó de Bobadilla, tomando ¿
5)C-
De San Ignacio de Loyola: , , 18 y
Yorenombre de fu mimo Pueblo, cerca de Palencia. Aviendo
etudiado en Valladolid, y Alcalà, donde fue Colegial Artif
ta, y fe graduó de Maetro en Artes, y leido publicamente
Philofophia en la Vniveridad de Valladolid, con mucho aplau
ío, fe fue à Paris para etudiar Theologia. Era pobre, y fupo
aqui, que la virtud de San Ignacio hazia liberales à muchos
ricos, para que le dieffen limonas con que futentare à si, y ä.
otros, pidió à Ignacio, que le foco riele, y el Santo le diômas
de lo que pedia, porque fuera de futentarle para que etudia
fe, con fu trato, y comunicacionle aficionó à la perfeccion de
modo, que aviendole metido en exercicios, fe diò por fu dia
cipulo, y compañero, y con la enfeñança del Santo falló Va:
ron Apotolico, que firvió glorioamente à la Santa Igleia.
Depues de aver peregrinado por Italia con los demas
compañeros, fue embiado de el Sumo Pontifice a vna Isla de
el Reyno de Napoles à ajutar vnas paces muy defeadas, entre
los Duques de Traglacocio, que con grave efcandalo futen
taban morrales diferencias, y no aviendo batado muchos me
dios, el Padre Bobadilia los apaciguò. Hizo mucho fruto eu
l
varios Lugares de el Reyno de Napoles, viviendo en los Hof
pitales, y pidiendo fu comida ¿¿ en puerta, y cayendas
$
enfermo de el mucho trabajo, e hizo llevar a vn Hopital pu
c
blico de Napoles, para curarfe, como pobre. Depues fue ele4
gido de nuetro Padre San Ignacio para la Mision de la Indial
Oriental, con el Padre Simon Rodriguez, que es harto granr
prueba de fu fantidad, y zelo mas por etar enfermo, y no po.
der partire tan preto, entró en u lugar San Francico Xa
vier; y el recompensó bien en Europa lo que avia de hazer en
la India, porque en Alemania, Italia, Sicilia, Iliria, y Epydau
rio firvió mucho a la gloria de Dios, y a la falvacion de las
almas, convirtiendo à la Fe, y à la penitencia innumerables
hereges, y pecadores. Llamabanle comunmente en Alema
nia Varon lleno de Dios, Columna de la Chritiandad de aquel
Imperio, verdadero difcipulo, y Apotol de Jeu Chrito; y me
recianle tan altos renombres, fuera de fus excelentes virtudesa
la contancia en defender la autoridad de la iglefia, la vigi
lancia en futentar la Religion, y el zelo en dilatar la Fè; por
lo qual era no menos temido, y aborrecido de los hereges,
que amado, y venerado de los Principes, y Prelados, que le
traian de vn Obipado a otro, y de vna Ciudad a otra, como à
COIl
18 6 Lib. III. Cap. III. Vida, y Virtudes ".
contraveneno de todos los errores. Asitió à muchos Conci

lios, que fe celebraron en Alemania contra Lutero, fiendo tan
etimado fu parecer entre todos los Theologos, que cargaban
fobre fus hombros el mayor peo de los negocios. El Sumo
Pontifice le ecrivió, agradeciendele lo mucho que trabajaba
en fervicio de la Iglefia, exortandole à profeguir en hazer bien
à toda Alemania. El Rey de Romanos Don Fernando le eco
gió por fuTheologo en el Concilio de Trento; mas obrevi
niendo la guerra, que hizo el Emperador a los enemigos de la
Religion, pareció precia fu asitencia en el Exercito, donde
no menos peleaba con oraciones, que los Soldados con las ar
mas, y los exortaba continuamente, a que huyendo los vicios,
merecielen las victorias; que tal vez niega Dios à la juticia
de la caufa, por caufa de las maldades que cometen los que la
procuran. Servia à los Soldados enfermos, aun etando él en
ermo, y facramentaba à los necesitados, facrificando fuvida
temporal à perpetuos riegos, por la epiritual de fus proxi
mos. Al fin, en todas partes pareció hijo, y compañero de Igna
cio, y murió el vltimo de todos los compañeros, aviendole
guardado Dios muchas vezes la vida de los lazos que le arma
ban los enemigos de la verdad, los quales vna vez le maltra
taron, y depojaron hata de la camia, y le hirieron en la cabe
za, por el zelo con que defendia la Religion; y confervadofela
vna vez, que bebió el veneno que le dieron, y otra,que fue he
rido de pelte, por fervir à los apetados; y alargandoela en vna
ocaion, que etaba muy al cabo de vna enfermedad, por los
merecimientos de fu Santo Padre, à quien fe encomendô.Avia
defeado morir en el Colegio de Loreto, por epirar en el feno
de la Virgen, a quien tiernamente amaba, y concediófelo el
Señor, lleno de años, y merecimientos, de triunfos, y coronas,
à veinte y tres de Septiembre de mil quinientos y noventa,
con fama de Santo, merecida por fus virtudes, entre las qua
les replandeció mucho la humildad con que reusó vn Obi
pado, que le quio dar el Rey de Romanos. En vn apuntamien
to, en que pinta como ha de fer el buen Religiofo, nos dexó
vn retrato de si mimo. Nunca ociofo, enemigo de el decano,
vergonçofo en la alabanga, fugitivo de la comodidad, magna
nimo contra los vicios, can en el dormitorio, paloma en el
Refictorio, ciego en la Ciudad, mudo en la ira,muerto,ô cada
ver entre las mugeres, raro en las palabras, continuo en
- d
lagrimas, amargo para si, dulce para los otros, vencedor de si,
y amador de todos. - -
Antes que Laynez, Salmeron, y Bobadilla , conocia à San

Ignacio Simon Rodriguez de Azevedo; pero diòe por fu dif
cipulo depues de ellos, y por elo fe quenta el fexto compa
ñero. Era Portugués, natural de Buzela, de el Obipado de
Vieo, hijo de Gil Gonçalo,el mas principal de el Pueblo, y Ca
talina de Azevedo. Etando el padre a la muerte, llamò à to
dos fus hijos, y echandoles fubendicion, bolviò los ojos à Si
mon, que era muy niño, y le tenia fu madre en los brazos; y la
dixo: Señora, criad ete niño con mucho cuidado, porque Dios.
le guarda para grandes coas de fu fervicio: en lo qual parece,
que fobrenaturalmente viò lo que avia de fuceder , y los fru
tos que avia de dar à Europa, y à la India. Crióle fu madre en
temor de Dios, y el fe aprovechó tanto de fus conejos en la
niñez, y puericia, que fiendo folicitado de algunas mugeres.
diveras vezes, por fu buen parecer, fe refitió tiempre, como
Joeph à la Egypcia, y confervó entera fu virginidad de:
de la cuna, hata el fepulcro. Aviendo aprendido, las pri,
meras letras en Portugal, fue à Paris à etudiar la Philo
fophia; aqui trató con San Ignacio, y le Comunicò los de
feos que tenia de ir à la Tierra Santa, y convertir alli à los In .
fieles; y enrendiendo que el Santo tenia el mimo intento, y
que avia etado yà en Paletina, y penaba bolver à ella, le pa.
reció que Dios le queria para compañero de Ignacio, y que
ara efo le avia traido a etudiar a Paris; y asi fe juntò con
èl. Depues hizo los Exercicios epirituales con mucho apro
vechamiento, y venciendo grandes embarazos, que le pufie
ron fus parientes, y amigos, peregrinó a Italia con los demàs.
compañeros, hata que file feñalado de San Ignacio, para ir à.
la India Oriental en compañia de San Francico Xavier, Mas,
fue tanto el fruto que hizieron en Portugal los mees que es
tuvieron en Lisboa aguardando navegacion, que el Rey, y los
Señores de el Reyno pretendieron detenerlos, codiciofos de
no perder dos Apotoles, que asi los llamaban. Pero al fin por
conejo de San Ignacio, el Rey embió a San Francico Xavier
à la India, y fe quedó con el Padre Simon Rodriguez en Por
rugal; y aunque el fupiraba continuamente por fus Indias, no,
cabiendo en Portugal fu. fervor; aqui firvió glorioamente à
nuetro Señor, plantando, y acrecentando mucho la Compa
- - - nla»,
-
ss Lib, III. Cap, III, Vida, y Virtudes
ñía, de que fue Provincial, y aun podemos dezir, que grán parº
te de el fruto que hizo San Francico Xavier en la India, y de
pues de el Santo Apotol otros, fe debe al Padre Simon por
ue el criaba fugetos para la India, embiando Apoftoles adon
¿ èl no avia merecido ir por Apotol.
Fue muy etimado, y venerado de el Rey de Portugal, de
los Señores, y de toda la Corte, y Maetro de el Principe here
dero; pero el folicitado de fus primeros fervores de convertir
Infieles, y de el defeo, y eperança de el martyrio, prerendió
huire à la India, à Etiopia, ö al Brafil; mas por muchas dili
gencias que hizo nunca lo pudo coneguir, porque Dios e
queria fervir de el en Portugal. Fue tambien Provincial de
ragon, y en Italia trabajó con mucho fervor, y zelo en la fal
yacion de las almas. Fue muy feñalado en todas las virtudes:
de tanta penitencia, que fuera de los ayunos, vigilias, ficios,
y difciplinas continuas, traia fobre el pecho vna Cruz de azeº.
ro de puntas agudas, y en el mimo pecho eculpió con vn cu
chillo vna Cruz, como quien defeaba traer en fu cuerpo las
feñales de la Pasion de Jeu Chrifto, en que continuamente
meditaba. De tanta humildad, que reusó contantemente el
Obipado de Coimbra, que con intancia le ofreció Don Juan
el Tercero; y fiendo Maetro de el Principe, fe portaba como
el mas humilde Religiofo de la Compañia, defeando huir
aquella honra, y el Palacio, que llamaba carcel, y purgatorio.
De tanta mortificacion, y depego de parientes, que nunca fe
valió de la autoridad, y mano que tenia en la Corte, para los
adelantamientos, ó conveniencias de ellos, ni aun quio bel
yer à fu patria à ver a vna hermana, y deudos, por mas que fe
lo rogaron, queriendo dexar para fiempre lo que avia dexado
por 5ios. De tanto definterés, que aviendole dado el Rey cien
mil ecudos para focorrer las necesidades de el Colegio de
Coimbra , no admitió los ochenta, juzgando que bataban los
veinte mil para la necesidad prefente, y aun etos bolvió
luego al Rey, viendole necesitado, diziendo, que fe debia an
teponer el bien publico al particular; y aunque los admitió el
generofo Principe, fue para bolverlos depues con grandes vu
ras, porque fundó, y dotó con real magnificencia el Colegio
de Coimbra. De tanto zelo de la obervancia Religiofa, que
admiró al mundo el fervor que plantó en la Provincia de Por
tugal, que ha ido materia de las alabangas de infignes Efcri.
ºa
De San Ignacio de Lºyola, 89
tores de fuera de nuetra Compañia. De tanta devocion 3
Maria Santisima, que contemplando fus perfecciones, al de
zir en el Oicio divino aquellas palabras: A/?itit Regina ä dex
triu, fe levantó de la tierra, como pretendiendo fubir al Cielo
para ver la hermofura de fu querida Señora. En la oracion le
regalaba Dios con viiones celeftiales, de que diremos à fu
tiempo algunas pertenceientes à la Compañia. Dixo muchas
profecias, y ha hecho Dios por el milagros en vida, y en muer
te, la qual fucedió a quinze de Julio de mil quinientos y feten
ta y nueve. En fuvltima enfermedad llamaba continuamente
à San Ignacio; y anfiofo de que fu alma fe defataffe de el cuer
po, para volar à Dios, repetia frequentemente: Vèn, Señor,
vèn Dios de mi alma; ven buen Jeus, no te detengas; acame
prefto de eta carcel, para llevarme à ti. En epirando viò vn.
Yaron grave, y de mucha autoridad, vna luz replandeciente
fobre fu apoento, indicio de la gloria de que gozaba en el
Cielo, y de el replandor que con u vida, y doctrina avia dad
do en el mundo. Y eto bate de los primeros compañeros da
Ignacio, con que ya empieza à echarlos cimientos de fu Reli
gion ; à los quales hemos agraviado mas que alabado, pintan
do fuperfeccion con mas fombras que luzes, contentandonos
con boquexos en lugar de imagenes acabadas de fantidad, ef
trechando à breve claufula hazañas, virtudes, gracias, y exce
lencias, à que viene etrecha la mayor alabança; aunque los
primeros exemplos que dieron en fu compañia, y que hemos
de contar en fus lugares, muetran bien la grandeza, y alteza
de perfeccion à que acendieron con fumagiterio,
cA PITu Lo QUARTO.
cOMO SAN IGN A c10 HIzo co N SUS
compañeros los primeros votos, y echó los primeros.
cimientos de /u Religion.
V lio de mil
Ignacio con feis compañeros por el mes de Jure.
quinientos treinta quatro,
y y le pareció
tiempo de comengar la grande obra que Dios le avia enco
mendado. No les avia comunicado fus intentos, ni aun fabian
Yºkos,
-
19o Lib. III. Cap, IV. Vida, y Virtudes
vnos de otros, porque el, confervando a cada vno en fus bue
nos propofitos, y defeos de vida perfecta, refervaba para el
tiempo oporte no declararles los altos fines, para que Dios los
avia juntado. Pareció explicare ya con ellos,y hablando apar
te à cada vno, le aconejó, que ayunale, y orale por algunos
dias, pidiendo à Dios luz para tomar el etado de vida, en que
fe queria fervir de el à fu mayor gloria; y declaró, como no era
foló en los buenos propofitos, mas que tenia compañeros que
feguirian fu determinacion. Mucho fe alegrò cada vno con ef
ta noticia, y creció el gozo de todos, quando en vn dia fe vie
ron juntos Pedro Fabro, Francico Xavier, Diego Laynez,
Alono Salmeron, Nicolàs de Bobadilla, y Simon Rodriguez,
porque conocia cada vno las prendas de los demàs, y fe tenia
por el menor de todos, dandoe el parabien à si, y à Dios las
gracias de tener tal compañia y diziendo todos con el Profeta:
O que bueno, y que gutofo es habitar los hermanos envno
Hincarone de rodillas à hazer vna breve oracion, pidien
do la luz de el Epiritu Santo, y luego les dixo Ignacio : Pare
ceme, hermanos carisimos, que Dios por fu infinita bondad, y
miericordia, fin merecimientos nuetros, nos llama à cofas
grandes de fu fervicio, renovando perpetuamente aquel fu
antiguo etilo de ecoger los flacos de el mundo para confun
dir los fuertes, porque fea fuya toda la honra, como toda la
obra es fuya. A cada vno de vootros, gracias al dador, ha con
cedido talentos para fervirle musho por si; pero averos junta
do en vno, dandoos vna alma, y vn corazon, vna mima vo
luntad de agradarle, y vn mimo propofito de fervirle, ha ido
multiplicar muchas vezes los talentos, añadiendo à cada vno
los de todos, fin duda, porque no os mide con vna Ciudad, ni
aun con vn Reyno, fino con vn mundo, à cuya falud os deti
ma. No os epante la grandeza, y arduidad de la emprefa,pues
no età abreviada la mano, que fuftenta de tres dedos la ma
quina del Orbe, ni buqueis à tan fumo Artifice la proporcion
de los intrumentos. Yo foy el menor de todos, y teniendo à
Dios, nada me acobarda, y todo me parece posible, porque no
ay nada imposible para Dios. Midefeo es conformar mi vi
da, quanto fufre la humana flaqueza, con la vida de Jeus, que
es el exemplar que nos ha pueto el Padre delante de los ojos;
pues no le podemos hallar mejor, y debemos eperar que nos
áara gracia para copiar el prototipo el mimo que nos lo pro
- - pone
v.
De San Ignacio de Loyola. I9 r
pone à la imitacion. Chrito empleó todas fus obras, palabras,
y defeos, fu vida, y fu muerte en la falud de los hombres: en
què podemos nofotros emplear mejor nuetra vida, que en lo
que la empleó nueltro Redemptor? Por qual caufa podemos
padecer con mas guto la muerte, fi el nos quifiele hazer tan
dichoos, que por la que murió el Salvador de el Mundo? Y
què honra, y gloria mayor para el hormbre, que cooperar con
fu Redemptor à que fe logre la redempcion, y no fe pierdan
los hombres, que el compró con fu preciofa Sangre, y doloro
fa Pasion Nó dudo, que la vida en que cada vno cuyda de si
folo, viviendo à Dios, y a si, parece mas quieta, y mas gutoa,
ue aquella en que vno vive para si, y para otros; pero como
ios es el Autot de la feguridad, y de la quietud, fabe dar la
paz enmedio de las Ciudades, y negarla en lo mas retirado
de los defiertos; y como toda la feguridad età en Dios, donde
etamos por u voluntad, etamos eguros; y donde nos acoge
mos por nuetra propria voluntad, hallamos los peligros de
que huimos, Mas feguro efluvo Jonas en el vientre de la balle
na, que le recibió por dipoficion divina, que en la nave, que
ecogió el para huir à Taris. No corrió peligro David, quan
do falió en el nombre del Señor à pelear con el Gigante. Se
gura entrò Judith , por voluntad de Dios enmedio del Exer
cito de los Asirios à quitar la vida à Olofernes, No temamos
que fe apague nuetra luz por alumbrar a otros, ni perdere
mos el camino del Cielo, guiando por el à los que vàn erra
dos: à quenta de Dios corre falvar a los que por fu amor en
tran à facar à otros de los riegos. No hablo del confuelo, y
gozo, porque efe no le bucan los que aman de veras a Chri
to, y tan gutofos le acompañan en el monte Calvario, como
en el Tabor; pero aun efe fabe dar el piadoisimo Señor en
medio de el mundo à los que en el etàs, no fentados, fino
crucificados. Pues fi atendemos al premio, quien duda que fe
promete mayor al que procura falvare à si, y à otros, que al
que cuidando de si folo, de cuida de los demàs Y por elo di
ze Chrifto, que el que obrare, y erfeñare, fe llamara grande en
el Reyno de los Cielos, Pero que mayor premio de fervir à
Dios, què fervirle Què mayor gozo, y gloria para nofotros,
que alabar al Señor por las bocas de todos los que le alaban
por nuetro medio, amarle con las voluntades de quantos le
aman por nuetras exortaciones, y poner tantos fubtitutos,
que
9s Lib, Ill, Cap. IV. Pida, y Prtades
que fuplan muetra tibieza, quantos le firvieren movidos de
nuetras palabras, y obras? No es eta vida Apoftolica No es
eto a lo que llamó Chrito a Pedro, y Andrès, à Juan, y a Die
go, quando les dixo: Venid en mi feguimiento, y os haré pe.
cadores de hombres ? Quien no emula tan glorioos exem
plos: Quien no defea repetirpalos fobre las huellas de aque
los preciofos pies, que evangelizaban la paz 2 Mas veo que
exortaros, es epolear à quien corre, y aprefurar à quien buela,
porque tiene alas vueltro zelo para bucar la mayor gloria di
vina, y defeais mas las ocaiones de convertir las almas, que
deliberais de procurarlo. Yo he corrido con la imaginacion
muchas Provincias, y Reynos, donde pudieramos emplearnos
en reducir hereges, convertir Mahometanos, alumbrar genti
les, y convertir pecadores; pero fobre todo me latima, que
etè la tierra de Paletina en poder de los Turcos, que poean
los enemigos la heredad de el Señor, que habiten los lnfieles
la patria de el Redemptor, y que fe cometan tantos pecados
en tierra regada con la Sangre de el Cordero, que quita los
pecados de el mundo, perdiendoe tantas almas, donde corrió
por el fuelo el precio de fu redempcion. Aqui me llama el
defeo, por i puedo retituir à los Chritianos eta tierra, ha
ziendo Chritianos à los Turcos, que la poeen. Y que fabe
mos? No lo merecemos, pero todo cabe en la piedad de el Se
ñor. Què fabemos, fi hallaremos la corona del martyrio en Pa
letina, y derramaremos la fangre, donde la derramó nuetro
Capitan Jeus? No se que diga, hermanos mios, que fola eta
èontingencia regozija el alma, y defea yà vere en aquella fu
tierra de promision, ú de eperança; y quiero hazer voto de
peregrinar a ella, juntandole con el de voluntaria pobreza, y
perpetua catidad, para atender con mas defembarazo al fin
de tan alta vocacion. Que me dezis:
Con eto calló, eperando que los demàs dixeffen fu pare
cer, pero todos fin deliberar, ni difcurrir, como fi huvieran
hablado por la boca de Ignacio, aprobaron fu propofito, ala
baron fu determinacion, y fe dieron por fus perpetuos com
pañeros, prometiendo feguirle à qualquiera parte que los qui
fieffe llevar. Abrazaronfe aun mas con los corazones, y con las
almas, que son los brazos, mirandoe en adelante como her
manos, y à Ignacio como à Padre de todos, que los avia en
gendrado en Chrito, Quifieran partire luego à Jerufa)en » y,
IC
De San Ignacio de Lºyºla, 193
empezar à poner en execucionus propolitos en aquellos fans
tos lugares, continuando la palma de martyrio, que cada v no
fe prometia;pero a Ignacio pareció que eperafen dos años,para
que acabalen todos la Theologia, porque algunos etaban en
medio de ella, y que depues fe parcielen a Venecia à eperar
navegacion; y porque la dilacion no entibiafie fus propolitos,
ue hizieen voto de peregrinar a Jeruíalen al tiempo cñala
l,
, juntandole con el de pobreza, y catidad, lo qual aproba
ron todos. Solamente fe ofreciò vna duda, que debian hazer
en cao que al tiempo feñalado faltaffe navegacion para la
Tierra Sanra, u otro qualquier accidente embarazaffe fu pafa
ge; y depues de larga deliberacion determinaron lo que huego
diremos. Señalaron para hezer fus votos el dia quinze de
Agoto, contagrado con la fubida à los Cielos de la Reyna de
los Angeles, y de los Hombres; el lugar, vn Templo de nuetra
Señora, que etaba media legua de Paris, en vn collado, que
fe llama Santa Maria del Monte de los Martyres.
Los dias que faltaban haftados quinze de Agoto gataron
en ayuno, oracion, y penitencia, para diponere mejor à ofre
cer a Dios ete agradable facrificio, y llegado el día,fe fueror a
la dicha Iglefia de el Monte de los Martyres, y aviendofe todos
confeffado, dixo la Mia el Padre Pedro Fabro, que folo era
Sacerdote, en vna Capilla foterranea de la mima Iglefia, don
de fe dize, que el Apoftol de Francia San Dioniio fue defca
bezado, y por eto fe llama la Capilla de el Santo Martyrs
antes de confumir, bolviendofe à fus compañeros, que efta
¿ folos en la Capilla, con el Cuerpo de Jefu Chrito en las
manos, primero Ignacio, y luego los demàs, cada vno de por
si hizieron voto de perpetua catidad, y pobreza, y de pere
grinar à la Tierra Santa, para convertir los Infieles à muetra
Santa Fe, y de no aceptar etipendio, ni limona en recompena
de Miffas; porque aunque podian lícitamente, quifieron cerrar
eta puerta a la codicia, y la boca a los Luteranos, que calumi
niaban a los Clerigos, de que hazian grangeria de lo Sagrado.El
voro de pobreza interpretaron de eta manera, que para cier
ro día, que feñalaron, avian de dexar quanto tenian, fin refer
var mas que el viatico necefario para el camino de Venecias
aunque depues, ni eto refervaron, porque fe fueron pidiendo
1 imona. Al voto de ir à Jerualen puieron eta condicion,
que fi aviendo eperado en Venecia vn año, no huviele ¿
Datº
194 Lib. III. Cap. VI. Vida, y Virtudes
barcacion para Paletina, ô e embarazaffe por otra caua, fe
ondrian en manos del Sumo Pontifice, para que dipufiele
de ellos à fu voluntad en fervicio de la Iglefia; y de aqui tuvo
principio el quarto voto, que hazen los Profeos de la Com
pañia de epecial obediencia al Sumo Pontifice, para ir donde
kos mandare, entre Fieles, ô Infieles, Turcos, Judios, Hereges,
ò Cimaticos, con viatico, ô fin él, y de qualquiera manera que
los quifiere embiar. Depues de hechos los votos, recibieron
el Santisimo Cuerpo de Chrito nuetro Señor, y Fabro, que
dezia la Miffa, aviendofe buelto al Altar, y hecho los votos
el vltimo de todos, recibió el Cuerpo, y Sangre de Chrito. Los
mimos votos renovaron los dos años figuientes, en el mimo
dia, y en la mima Iglefia, de donde tuvo origen tambien la
renovacion que fe va en la Compañia. En la Iglefia de el Mon
te de los Martyres e lee eta incripcion en vna lamina de
bronce.
D. O. M.
Site Spectator, atque in hoc Martyrum fepulchre, probati Ordini,
cuna lege, Societas Iefu, que S. Ignatium Loyolam Patrem agno/-
cit Lutetiam Matrem, anno falutis 1534. Auguffi 15. hic nata efe:
cum Ignatius, 6 Socij, votis fub facram Synaxim religiosè con
ceptis /e Deum in perpetuum confecrarant, ad maiorem Dei glo
"4.773,
Etos fueron los primeros rudimentos, y niñezes de la
-
Compañia de Jeus, que cabiendo entonces en aquel Templo

de Maria Santisima, preto faliendo de la cuna ocupó todo
el mundo, dilatandoe por Italia, Francia, Epaña, Alema
nia, Polonia, Inglaterra, Ecocia, Hibernia, Portugal, la In
dia, y otras muchas Provincias, Islas, y Reynos de Europa,
Africa, Asia, y America, caminando tanto como el Sol, pa
ra eparcir en todas partes los rayos de fu doctrina, y fantidad.
Ni podia crecer menos la Compañia, que nacia en la cafa, y
en el día de Maria.
Pero finos paramos vn poco, y miramos las circunftan
cias de ete nacimiento, hallarèmos el Orocopo de eta gran
de Religion, y podremos adivinar los fuceos de ete Orden.
Nació la Compañia en vn monte, hyeroglifico de la aler de
- - 2Il
De San Ignacio de Loyola, 1 95
fantidad à que la avia de levantar el Señor, y tuvo por cuña,
ò albergue el fepulcro de los Martyres, como renaciendo de
fus cenizas para Martyr, y madre de Martyres; por elo quenta
en poco mas de cien años muchos centenares de hijos, que
han dado la vida, y derramado la fangre por la Fe, que predi
caban entre Gentiles, Hereges, Mahometanos, y otros enemi
gos de la Religion Chritiana , con tormentos atrocisimos, fe
mejantes à los que padecieron aquellos Campiones ilutres de
la primitiva Iglefia, y con otros, epecialmente en Japon, no
hallados de el ingenio de los Nerones, y Dioclecianos. Y la
mima Compañia ha padecido defde fus principios continuas
perfecuciones, calumnias, falos tetimonios, detierros, y todo
genero de trabajos, por premio de fu zelo, y tetimonio de fu
caridad. Naciò en cafa de Maria, porque nacielen los hijos,
como avia nacido el Padre en otro Templo de la Virgen,
quando fe confagró a Dios, y para que tuvieffen à Maria
por Madre, los que tenían por Capitan à Jeus. Mas porque
nacer en Templo de Martyres, prometia que avia de fer Ma
dre dolorofa de hijos afligidos, fue en dia de fu gloriofa Af
fumpcion, motrando, que todas las penas fe convertirían en
glorias, y las perfecuciones de la tierra labrarian preciofas co
ronas en el Cielo. Dede ete dia ecogieron Ignacio, y fus
compañeros à Maria por fingular Patrona de aquella re
cien-nacida Compañia, que dede ete dia la experimentó
Madre, creciendo à fu fombra, dilatandofe con fu favor, ven
ciendo con fu focorro à todo el poder de el Infierno, que pre
tendia arrancarla de el mundo, porque ella arrancaba los vi
cios, y plantaba las virtudes en los corazones de los mortales:
No hablo de el año de ete nacimiento, el mimo como al
principio dixe, en que Enrique Octavo negó la obediencia à
la Iglefia Romana, y fe hizo Cabeza de la Anglicana; lo qual
pondèran mucho los Efcritores de ete tiempo, particular
mente Sandero, engrandeciendo la miericordia de el Scñor,
que dió à fu Iglefia hijos, en lugar de Abel, à quien mató Cain,
vna Compañia para fu defena, confagrada con epecial voto
äfu obediencia, y dedicada à fu dilatacion en todo el Orbe,
por yn Reyno; que le quitó vn hijo defobediente à la Madre,
¿ le concibió en fus entrañas, y que algun dia le tuvo por
efenfor. No pondèro lo que alguno advirtiô, que en ete
mifmo año de treinta y quatro scriado
Sumo Pontifice
- 2. Pau
196 Lib. III. Cap. V. Vida, y Virtudes
Paulo III. que confirmò depues la Religion, y la favoreció de
modo, que pareció no meros dado de el Cielo à la Compas
ñia, que à la Iglefia; à la Iglefia para añadirla vna nueva Com
pañia de Soldados ecogidos, y à la Compañia para darla plaa
za, y feñalarla pueto, y no otro, fino todo el mundo, entre los
mejores batallones, que tiene eta Epofa de el Señor para fu
defenfa.
Bolviendo à Ignacio, que dexamos dando gracias al Señor,
por averle concedido el primer logro de us defeos, y primer
fruto de fus eperanças; depues que el Padre, y los hijos cum
plieron con los oficiós de devocion, pataron lo retante de el
/ dia junto a vna fuente, que nace de el mimo monte, y fe lla.
ma de San Dioniio, porque el Santo Martyr, fegun es tradi
cion, labó en ella con fus preprias manos fu cabeza cortada.
Aqui cornieron con hazimiento de gracias lo que traian pre
venido de Paris, que erano para fatisfacer la hambre, fino pa.
ra quebrar el ayuno por fieta, y celebridad de el dia , y de la
accion. Paflaron en platicas epirituales hata ponere el Sol;
en que fe bolvió cada vno à fu polada,
cA PITV Lo QUINTo,
cOMO SE PARTIO IGNACIO A SUPATRIA,

dondefue recibido como Santo.
Ara confervar à fus compañeros en los buenos defeos;

y propofitos, fin que fe entibiale el fervor, los intruyó
en el modo de portarfe; que fe exercitalen todos los dias en la
oracion, y meditacion, y examen de conciencia, que confe
faffen, y comulgaffen de ocho en ocho dias, y junta en con el
etudio de las ciencias el de las virtudes, Principalmente los
exortaba à la caridad de vnos con otros; y para confervarla,
porque vivian en diverfas poladas, fe vifitaban frequentemen
re, juntandoe yà en vna cafa, yà en otra, donde conferian fus
etudios, y trataban de cofas epirituales, exortandoe mutua
mente à la guarda de us votos, y fantos propofitos; y acotum
braban tambien, a imitacion de los Padres antiguos, combi
dare à comer los vnos à los otros, y antes, y depues de dar el
futento al cuerpo, daban fu manjar al alma con platicas, y
COIl
converaciones de el Cielo. Con eto crecian en la perfec.
cion, y en el amor, y tambien en las letras , enderezandolas
ya, como dize el Padre Laynez, a la gloria de Dios, y proveche
de los proximos. Con el trato, y comunicacion epiritual llegó
äfer tan grande la caridad con que fe amaban, que entre ellos
no avia mas que vna alma, y vn corazon, como entre los
Chritianos de la primitiva Iglefia, y lo que vno queria, luego
lo querian todos; y de aqui tuvo origen la caridad, que ha flo
recido en la Compañia entre gente de diveras naciones, que
fin duda es herencia de aquellos primeros Padres. Exercita
bane en penitencias, y mortificaciones, y el Santo iba fiempre
delante con el exemplo, folo que eran mayores fus rigores de
los que aconejaba; y aunque procuraban imitarle fus compa
ñeros en todas las virtudes, fe quedaban muy atrás de el que
corria mas, aora que tenia quien le figuieffe,y fe aprefurae
por alcangarle. Diòe mas alzelo de la falvacion de las almas,
no olvidandoe de ayudar a fus proximos en lo corporal, aun.
que fuee con peligro de fu propria vida; y asi, de fervir, y cu
rar a vn apetado le dieron vnos terribles dolores, que eran in
dicios de la pete; por lo qual etuvo algunos dias fuera del Co
legio, y del trato de fus compañeros, hata que Dios quio
librarle de aquel contagio, y peligro.
Etando ocupado San Ignacio en etas obras le apretaron
de manera los dolores de etomago, que perdidas de el todo
las fuerças, y el aliento, no podia etudiar, ni aplicare à otro
exercicio de piedad, mas que à vna invencible paciencia.
Confultô los Medicos, dieronle algunos remedios, fin prove
cho, y yltimamente refolvieron, que no tenian otro fus males,
fino ir à bucar la falud à fu Patria en los ayres naturales, por
que los de Paris eran muy contrarios a fu complexion. Per
uadianle los compañeros, que hiziee eta jornada, y aunque
el defeaba no bolver a fu Patria, que avia dexado para fiempre,
todavia fe determinó a ir, llegandoe à los conejos de los
Medicos, y ruegos de los compañeros, otras caufas, que eran
Hatisfacer à la honra, y hazienda de vn vezino de Azpeitia,
que por fu ocaion, aunque fin culpa fuya, avia padecido da
ños; y por dar buen exemplo a los que en fu juventud le avia
dado malo, y moverlos a penitencia, y amor de Dios; y parti.
cularmente porque Xavier, Laynez, y Salmeron tenian de
pendencias en Epaña, acerca de la renunciacion de fus bie
N3 nes
nos Lil. III, carr, rida, rºtada
nes, à que fe avian obligado con voto, y como humildes, y
rudentes temian, que por er aun nuevos en la virtud, pó
drian bolver atras con el cariño de fus parientes, y amigos; y
defeaban que Ignacio, en quien no avia riego, bolviele, y
concluyee los negocios de todos. -
Dipuo la jornada , dando à fus compañeros nuevos do
cumentos de lo que avian de hazer en fu aufencia, feñalando
les à Fabro por Superior, que era hermano mayor, y Sacerdo
te. Mas etando à punto de partir, le delataron algunos, no sè
fi con bueno, ö mal zelo, al Inquiidor Fr. Matheo Ori, de
quien antes hizimos mencion. La fuma de la delacion era, que
Ignacio avia juntado algunos compañeros,que hazian vida di
ferente que los demàs, y convenia examinar, que junta, y
compañia era eta, porque no fe levantae de pequeños prin
cipios alguna nueva Secta. Que tenia vn librillo con que mu
daba los hombres, y hazia de ellos lo que queria, (hablaban
de el libro de los Exercicios) y que tan grandes mudangas eran
fopechofas. -
Supolo Ignacio, y antes de fer llamado , fe fue al Inquil

dor, y le dixo, que tenia noticia, s en fu Tribunal avia vna
delacion contra el, y venia à rogatle, que examinale fu cau
fa, y fi le hallale culpado, le catigae como merecia, y fino,
diefe tetimonio de fu inocencia. El Inquiidor, que le cono
cia ya, por aver fido delatado antes falamente en fu Tribunal,
y por los hereges, que folia llevarle para que los reconciliae
con la Iglefia, le repondió, que no hiziee cafo de lo que le
avian acuado, porque no avia contra el acuacion ninguna
criminal , fino algunas niñerias, y vanidades, ¿ por Conocer
el eran calumnias, no avia querido aun hazerle llamar. Con
todo efo le rogó, que las examinale con todo rigor, porque
quando yo era folo, dixo, no me daban cuidado todas las acu:
faciones, y calumnias, que fe dezian contra mi, dexando à
E)ios que bolvieffe por mi inocencia ; mas aora que tengo,
compañeros, me parece que tengo obligacion de bolver por
mi fama, porque es de muchos. Entonces el Inquilidor , por
cumplir con u oficio, e informó fecretamente de la vida, y
doctrina de Ignacio y fus compañeros, y hallando, que la doc
trina era fana,y ls vida fanta, no profiguió en la averiguacion.
- - \ - -
Solamente vna curioidad tenia, que era vèr los Exercicios, y

yendo el Santo à vifitarle otro dia, le dixo, que defearia ver
aquel
aquel libro con que mudaba tanto los corazones, y los traia a
fervicio de Dios. Diòele, leyôle Ori, y quedó tan admirado
de aquella doctrina celetial , que le pidió licencia de trasla- .
darle, para fu vo, y provecho epiritual, la qual diò el Santo
de buena voluntad. - -
Veia el Inquiidor, que la acuacion era pura calumnia, y

por efo no queria dar entencia, aunque Ignacio intaba que
fe la diee, pareciendole que no era necefario; hata que el
Santo fe fue vn dia al Inquiidor, llevando configo vn Nota
rio, y dos, ö tres Doctores de la Sorbona, y le dixo, como el
etaba para partire a Epaña ànegocios importantes, y que no
podia alir de Paris, dexando en la Ciudad alguna fombra de
opecha en fu fama 3 por lo qual le rogaba, que pues no que
ria dār fentencia en fu caufa, à lo menos dieff, fee, y tetimo
nio de fu inocencia, y limpieza, fi hallaba que la podia dar en
juticia. Diòela luego el Inquilidor, como la pedia, y aun ma
yor, porque era llena de alabanças de fu vida, y doctrina, y de
ello diòfee el Notario, y el Santo tomó de todo vn traslado
autentico, de que poder var quando fuee necelario; y ade
lante fe verà, que fue de el Cielo ete conejo.
No aviendo ya embarazo, falió de Paris à los principios de
el año de mil quinientos y treinta y cinco, aviendo convenido
con fus compañeros, que continualen fus etudios hata vein
te y cinco de Enero de mil quinientos y treinta y fiete, y en
ete dia fe partieen à Venecia, donde el los etaria epéran
do; aunque depues anticiparon fufalida, por la razon que di
rèmos. Ávia determinado hazer el viage à pie; pero fus com.
pañeros viendole flaco, yenfermo,y que el camino era apero,
y largo de dozientas y treinta leguas, le obligaron à aceptar
vna cavalgadura de poco precio, que le compraron, de la qual
debió de var pocas vezes, quando la flaqueza le orgaba à
ello, ófolo para llevar algunos libros, ô papeles, porque el Pa
dre Laynez ecrive, que hizo à pie ete camino, como todos. ,
Aviendo llegado a Guipuzcoa, temiendo la honra que le
podian hazer en Azpeitia, quio entrar ocultamente; pero dos
leguas antes, etando en vna pofada, llegó à ella vn vezino de
Azpeitia, llamado Juan de Eguibar, amigo antiguo de el San
to, y preguntando, quien avia en la polada: repondieron, que
vn pobre Etudiante, que en el apecto, y modetia parecia
hombre Santo, y no podia dementir en el lenguage fer de el
N4 Pais;
a oÓ Lib. III. Cap. V. Vida, y Virtudes
Pais; pero que no fabia quien cra, porque el no lo avia queria
do dezir. Accchö Eguibar por los requicios de la puerta de
vn apoento, donde el Santo e avia recogido, y viole hincado
de rodillas, todo aborto en Dios. Conocióle luego, y fin ha
blar palabra, bolviò à montar à cavallo, y corrió a Azpeitia, y
à Loyola à avifar à los hermanos, y parientes de el Santo, co
m o venia à fu Patria, y a fu cafa. No fe puede dezir el gozo de
devocion, y ternura de afecto, que causôeta nueva en todos,
porque la fama de las virtudes, y obras de Ignacio avia llena
do de admiracion la Provincia. Dipuieron los parientes, y
amigos alir à cavallo à encontrarle en el camino, los Cleri
gos ordenaron vna procesion para recibirle à la entrada de el
Pueblo, no como à hombre de la tierra, fino como i fuera vn
Santo de el Cielo. Embiaron delante vn Sacerdote anciano, y
grave, que le faludae de parte de fus parientes, y le dixefe,
como la Cafa de Loyola, fiempre fuya, le eperaba con mayor
gozo, depues de tan larga aufencia. Y porque temieron, que
por huir el recibimiento, y honra que querían hazerle, dexa
ria el camino real, y atravearia por los montes, y aperezass
embiaron criados que corrielen el monte,y fingiendo que iban
de camino,viéfen por donde iba, y fe adelantafen à avifar,
Quando llegó el Sacerdote, y Ignacio fe viò decubierto,
fintiòlo mucho; pero disimulando, depues de aver cumplido
con la cortesia, fe ecabulló de el, y dexando los caminos or
dinarios, atravesó por montes, y fierras aperifSimas, y fe enca
minó, no à Loyola, fino a Azpeitia; mas por donde pensó
huir de la honra, cayó en ella, porque aviando los criados,
quando llegô à fu Pueblo, halló el camino lleno de gente,
que avia alido à eperarle, los Nobles à cavallo, los demàs à
pie, y los Clerigos en procesion; y con ete recibimiento, y
honra, bien contra u voluntad, entró en la Villa. Eperaban
fus hermanos quando fe venia con ellos à fu cafa, y entendien
do que fe queria ir à hopedar al Hopital con los pobres, le
rogaron,que no les hiziele tal agravio; y no batando ruegos,
ni perfuaiones, fe quexaron agriamente de que hazia contra
la honra de todos, en querer dexar fu propria cafa por el Hopi
tal, y la compañia de fus hermanos, por la de los mendigos
Mas el Santo les dixo, que depues que el fe avia hecho pobre
¿? , no tenia mas caía que la de los pobres; y procurd
eshazerles aquellos puntos de mundo con razones de epiri
De San Ignacio de Loyola. aoI
tu, con que los dexô, fino convencidos, de engañados, y fe fue
al Hopital de Santa Maria Magdalena, diziendo, para ata
jar intancias, y importunaciones, que avia de morar en el
todo el tiempo que etuviefle en Azpeitia. Diò al Hopital la
cabalgadura, que firvió al principio de traer leña para los pe
bres; pero depues, pareciendo que no debia fervir a otro vo,
aunque fuee de tanta piedad; la que avia fervido à vn Varon
tan Santo, la eximieron de toda carga, y trabajo, y la dexaron
andar libre, paciendo por los campos, hata que de vieja fe
murió. -
Etando en el Hopital le embiaron fus hermanos vna buea

ha cama, para que durmiele, y abundante comida cada dia:
pero es cofa rara, como conta de el tetimonio de los q
cuidaban de el Hopital, que nunca fe acotò en ella, fino o
bre la tierra denuda, puelto vn madero por cabecera, aunque
por la mañana decomponia algo la cama, de modo, que pare
ciefe aver dormido en ella. De la comida abundante que le
embiaban, tampoco gutò jamas, toda la daba a los pobres, y
èl pedia limona por las puertas, para utentarfe. Dabanlebue
nas limonas, como à Santo, y natural de fu Pueblo, mas el to
maba para si lo peor , y lo demàs repartia entre los necesitas
dos de el Hopital. Tambien cuidaba de bucar vetidos, para
los que etaban denudos, y etandolo el, no queria aceptarle
p Picandoles à fus parientes el punto, pareciendoles que vivir
dT2 Sla
Ignacio en fu patria en el Hopital era contra u honra, le ve

nian cada dia à importunar fe fuee à la cafa de vno de ellos.
la que quifieles y no aviendo podido coneguirlo, e juntaron.
vn dia muchos, y vna parienta fuya, hincada de rodillas, le pis
dió por la Pasion de Chrifto, les hiziee aquella merced de
ire à la cafa de Loyola. No pudo negare à peticion, que fe ha-,
zia por la Pasion de Chrito, y dixo, que le fuefen à fu cafa,
que el iria. Entrada la noche fe fue à la cafa de fu hermano, y
luego mandó juntar la familia, y les hizo vna platica de él
deprecio de lo temporal, y etima de lo eterno, llena de defen
gaños, caufando en los prefentes gran devocion, y muchas la
grimas. Depues de cenar le llevaron a vna fala, que tenian
bien aderezada , para que durmiele, mas el pasó toda la no
che en oracion, y à la mañana, antes de amanecer, fe bolviò à
u Hopital. Fuerone fus hermanos a quexare de que avia de
*-- -- xado
2 oz Lib. III. Cap. VI. Vida, y Virtudes
xado fu cafa de aquella manera ; y el les repondió con toda rea
folucion: Yo dexè el mundo por fervir à Dios, y mientras e
toy en vuetra caa, me parece que etoy en el mundo, y no
puedo fervir a Dios, como etando fuera de ella.
CAP ITULO XII.
PEN ITE NCIAS, coN VERS toN ES,

milagros, y profecias, que hizo, y dixo San -
- Ignacio en /u Patria.
On la mudança de ayres llegô Ignacio mucho mejor à Aza
peitia, que avia alido de Paris, y aunque no etaba de el
todo fano, ni convalecido,como era tan inclinado à la peniten
cia, quio renovar fus antiguos rigores, que avia remitido algo
por las enfermedades, defeando tambien hazer vna vida peni
tente en los mimos lugares donde la avia hecho mundana. Pu
"foe la cadena de hierro a raiz de las carnes, vitiòe el filicio, y
tomaba frequentes difciplinas, con fus ordinarios ayunos. Con
etas penitencias, y con la oracion en que palaba las noches
enteras, fuera de muy pocas horas que tomaba para el fueño
precio, pedia à Dios, fupirando, y clamando, la converion de
muchos pecadores que avia en fu patria, y el remedio de gran
des abufos. Y no eran vanos fus ruegos, porque de dia cogia el
fruto de la oracion,y lagrimas, que de noche derramaba,ganan
do muchos para Dios en el Hopital, y fuera de el,con Platicas
Epirituales, Sermones, y otros medios de que fe valia.
Enfeñaba la doctrina à los niños publicamente, fin poderº
lo etorvar fu hermano Martin Garcia, que pareciendole ete
exercicio poco lutrofo, le dixo: Que no fe canaffe en hazer
la doctrina, porque vendrian pocos à oirle; à que repondió:
Con vn niño folo que venga, lo tendrè yo por vn excelente
auditorio para mi. Mas no venian pocos oyentes, fino muchos,
no folo de los niños, fino de hombres, y mugeres de todos e
tados, y de los mas nobles, y principales; à los quales daba fa
ludables conejos para la reformacion de fus ¿,y ¿
de fus hijos. Quio Dios manifetar quan agradable le era ete
exercicio, con algunas profecias que le reveló, acerca de los
mimos niños. Envna deltas doctrinas etaba entre los de
maS
De San Ignacio de Loyola: 2o 3
màs vn niño de ocho años, llamado Francico Almario, con fu
madre,la qual le dixo al Santo: Padre, eche la bendicion à ete
niño, y pida à Dios, que me le guarde para mi confuelo, y ali
vio. Miró el Santo al niño con atencion,y dixo à la madre:Te
ned confianga en Dios, que ete niño ha de vivir muchos años,
y ha de tener muchos hijos. Asi fe cumplió, porque llegó à
edad de ochenta años,y tuvo quinze hijos. Otra vez preguntó
el Saato las oraciones āvn niño pequeño,llamado Martin Alar
cio: tenia mala cara, y era balbuciente, con que al reponder
haziagetos,y viages con la boca,y caufaba ria a algunas ma
tronas nobles. Bolviòe à ellas el Santo, y dixolas:Que os reis de
ete niño? Yo os aleguro, que tiene mas hermofa el alma, que
feo el rotro; y la hermoura de fu alma fiempre irà ¿
porque ha de fer Sacerdote, gran fiervo de el Señor y muy pro
vechoo à fu patria,ganando muchas almas para Dios. En lle
gando el niño à edad competente, fe ordenó, y fue Sacerdote
muy virtuofo, no celando de procurar la falud epiritual de
fus naturales.
Predicaba el Santo tres dias cada Semana por la tarde en
el Hopital, fuera de los Domingos, y Fietas, que tenia Ser:
mon en la Igleia Parroquial, y era tanto el fervor de fu epiri
tu, y la devocion de fus oyentes, que duraba el Sermon ordia
nariamente dos horas, y a vezes tres, y fiempre etaba el audi
torio gutofo, y atento, derramando continuas lagrimas por fus
culpas; y por ver confus ojos la mudanga que avia caufado la
mano de el muy Alto, haziendo de vn noble, y rico, vn men
digo voluntario, y de vn Soldado libre, vn Predicador Apof
tolico. Corriendo la fama por la comarca, concurria tanta gena
te, que no cabiendo en la Iglefia, fe veia forgado à predicar
en el campo, haziendo Dios en todos fus Sermones vno, d.
muchos milagros; porque etando flaco, y enfermo, que ape
nas podia echar la voz, epecialmente vn tiempo, que pade
ció fiebre continua, no folo perfeveraba dos, y tres horas pre
dicando, que fuera mucho en vn fano, y robuto; pero le oian
claramente los que etaban lexos, como los que etaban cer
ca, ditando algunos mas de trecientos pafos, quando natural
mente apenas le avian de oir los que etaban cien palos. El
primer Sermon empezó, diziendo: La caufa de avervenido à
mi patria, que yo para fiempre avia renunciado, ha ido el
continuo remordimiento de la conciencia, que fiempre he te
- - - nido,
2 o 4. Líb. III, Cap. VI. Vida, y Virtudes
nido de el mal exemplo que os di, fiendo mancebo, parecieña
dome que tenia obligacion de fatisfacer con algun buen exem
lo à tantos malos. Dede que me aparte de vootros nunca
¿ celado de pedir à Dios perdon de etas culpas, con lagri
mas, y penitencias; y aora yengo a rogaros, que me perdoneis
quanto os ecandalizè en mi mocedad, y rogueis à Dios, que
me quiera perdonar. Y fi acafo alguno, por mi ecandalo, fe
perdió, de mi penitencia tome exemplo, para hazerla por fus
pecados, como yo la he hecho por los mios. Principalmente
he venido à retituir a N. (y nombróle) la honra, y hazienda,
que por mi caufa perdió, porque aveis de faber, que yo con
otros mancebos de mi edad, hurtamos vna cantidad de fruta
de vna huerta; y el dueño de ella hizo prender à N. por fope
chas, y padeció en la honra, y hazienda,fin culpa, obligandole
la jufticia à la retitucion de el daño, que no avia hecho. Pues
fepan todos, que yo fui el malhechor, y que aquel hombre e
taba inocente, y fin culpa. Dezia todo eto con grande fenti
miento, derramando muchas lagrimas de fus ojos, y haziendo
las derramar al auditorio: , Etaba prefente aquel hombre, y el
Santo le pidió perdon dede el Pulpito, de el daño que le avia
caufado, y dixo, que le daba para retitucion dos heredades,
que le tocaban de fu legitima, y que fi excedia la paga à la deu
da, lo donaba gratuitamente, y hizo tetigos de eto à todos los
que avia en fu auditorio.
Con ete principio de tanta humildad, en que conforme
al conejo de el Sabio, empezó, acuandoe, y reprehendiendo
fe à si mimo, pudo reprehender con grande libertad los vi
cios, y defordenes, que eran grandes, en Azpeitia, y en toda
aquella tierra, fin aver diferencia entre los feglares, y Ecleia
ticos, fino que etos vivian peor con mayores obligaciones.
Tenian los Sacerdotes en fu caía las amigas con la mima li- -
bertad, y defemboltura, que fi fueran mugeres proprias,andan
do ellas con el trage proprio de las mugeres caadas; y reformó
el Clero de manera, que echando las amigas fuera de cafa, em
pezaron vna vida cata, fanta, y digna de Minitros de Chrifto:
Vabae mucho el juego de los nay pes, y dados, perdiendo el
tiempo, el dinero, y la conciencia, por las muchas ofenas de
Dios, que de el fe ocaionaban ; predicò vn dia contra ete vi
cio con tanto epiritu, y fervor, que al acabar el Sermon todos
arrojaron los dados, ynaypes en vn rio vezino, y en mas de
- - re$
De San Ignacio de Loyola. , , 2o 5 . -
tres años no huvo hombre en Azpeitia, ni en todo fu contor \

no, que tomale las cartas, ni los dados en la mano: cofa admi
rable, y que ola prueba abundantemente la eficacia de fus pa
labras, y el epiritu de que procedian. Aviae introducido mu
cha profanidad en los trages de las mugeres, y reprehendien
do vn dia ete abufo, las que etaban en el auditorio herian fus
rotros, y arrancaban fus cabellos, no celando de llorar, y fuf
pirar, hata que bolviendo à fu cala, denudando el trage profa:
no, fe vitieron honetamente. º
Los dias que ay defde la Acenion de el Señor, hafta la

venida de el Epiritu Santo, dedicò a la explicacion de los
diez Mandamientos, tratando cada dia vno, y afeando el vicio
contrario, para diponer los oyentes à recibir el Divino epiri
tu ; y aviendo hablado el primero con la alteza que folia de el
amor de Dios, y movido al auditorio à grande contricion, fue
defarra y gando cada dia el vicio que afeaba como fituviera en
u mano los corazones de todos ; y es, que tenia de fa mano à
Dios,en cuya mano eta el corazon de el hombre, para mover
le à lo que quifiere. El exto dia habló con tanta fuerga contra
11 el vicio deshoneto, ponderando el mierable, y peligrofo eta
do de los que etan metidos en ete laberinto, que muchas
mugeres publicamente malas, fe reduxeron à vida penitente.
De etas huvo tres tan fervoroas, que por fatisfacer fus cul
pas, y huir las ocaiones de eaer, e fueron a pie peregrinando
a tierras remotas. Otra que no tenia fuergas para eto, fe dedi
có perpetuamente en ¿ al fervicio de las enfermas.
No es facil dezir quantos ecandalos fe quitaron, quantas ha
ziendas fe retituyeron, quantas enemiftades fe acabaron de
hombres, que penfaban llegar con ellas al fepulcro, y quantos
pecadores fe convirtieron a penitencia, que parecia etar obti
na os en fus delitos. - - .
Defarraygados los vicios, y abufos de fu patria , fue facil

plantar las virtudes, y vos antos. Introduxo que à medio dia,
ediefe feñal con la campana, para que todos hizieen oras
cion por las Ánimas del Purgatorio, y por los que etan en pe
cado mortal: y porque eta cotumbre fuefe etable, y perma
nente, hizo feñalar vna renta para el que tuvieffe ete cuida-,
¿. do. Intituyó la Cofradia de el Santisimo Sacramento, por fu
devocion à ete Soberano Myterio; y por el amor que tenia a
los pobres, la diò por etatuto, que todos los Domingos
-
º CIl
3
a o& Lib. III, Cap. VI. Vida, y Virtudes
fen à pedir limona por las puertas para los vergonçantes, y et
donó para la intitucion de la Cofradia vna gran parte de fu
hazienda. A la Cafa de Loyola dexó etapiadofa carga,que to
dos los Domingos repartiefe en la Iglefia a los pobres mas
necesitados doze panes, en reverencia de los doze Apololes.
Finalmente, el fruto que hizo en fu patria fe dize en vna pala
bra, con qse lo fignifiearon los vezinos de aquel Pueblo en las
informaciones, que todo quanto defeô hazer en Azpeitia lo
configuió. - -
Hizo San Ignacio quanto quio à gloria de Dios, porque
Dios hizo quanto quio San Ignacio, queriendo fu Magetad
que fuee Profeta, acepto en fu patria, venerado por fus obras,
admirado por fus milagros: privilegio de pocos fiervos de
bº ordinariamente hazen poco, ö ningun fruto entre
los proprios, aunque ayan hecho mucho entre los etraños; pe
fojutamente concedido al fiervo fiel, que miraba à los pro
prios como etraños, mirádo en todas partes à los etraños como
proprios y documento grande para los que han dexado el mun
do, que i buelven à fu patria por alguna caufa necefaria, la
etrañen como detierro, teniendo por mas ageno lo que han
dexado por Dios. . . . . . . "-
al Avia en el Hopital donde Ignacio etaba vn enfermo, lla

mado Batida, que avia padecido por muchos años gora coral:
dabale muy frequentemente, y con tanta fuerga, que muchos
hombres no le podian tener, para que no fe depedazaffe. Dió
le vn dia con mayor furia que otras vezes, etando prefente el
Santo. Compadeciòfe de el enfermo, y llegandofe à el le to
mò de la mano, y levantando los ojos al Cielo, hizo vna breve,
oracion, y luego le pufo la mano en la cabeza. Cofa maravillo
fa! El contacto folo hizo de repente, lo que no avian hecho las
medicinas en muchos años; abrió Baftida los ojos, como fi de
pertāra de vn profundo fueño, y cobró tan perfecta alud, que
en toda fu vida fintió, ni ratro de aquella enfermedad. Mas
maravillofo parece otro cafo, en que no el contacto del San
to, fino de lo que avia tocado al Santo, dió la falud à vna en
ferma. Una honrada matrona avia tenido muchos años vn
brazo eco, fin poder var de él para ningun exercicio, avien
do bufcado en vano el remedio en Medicos, y medicinas: vi
nole devocion de labar la ropa de San Ignacio, con eperança
de cobrar por ete medio falud, puoe a labarla, y al punto finº
- - El-
De San Ignacio de Loyola. 2 o7
viò el brazo fano, y fin impedimento, y pudo profeguir con dos
manos, lo que avia empezado con vna. ..
Con la fama de las maravillas, que Dios obraba en Az
peitia, traian al Santo de otros lugares, y tierras ditintas ena
fermos, para que los curae, Una feñora, natural de Gumaya,
avia padecido por mucho tiempo vna continua fiebre, y etaba
defauciada de los Medicos, etica, y tifica confirmada, y tan
flaca, que no tenia mas que la armazon de los huelos: Tra
xeronla à Azpeitia fus parientes con mucho trabajo, y miedo
de que fe les quedae en el camino. Quando llegaron etaba
el Santo predicando, oyeronle el Sermon, y en acabando pu
fieron à la enferma en fu preencia, y ella le dixo con gran
fé: Padre, mire como etoy; echeme fubendicion, y alcance.
me de Dios la falud. Ecuabae el, diziendo, que no le tocaba
bendezirla, porque aun no era Sacerdote. Pero importunado
de los ruegos de muchos, y mucho mas de fumima compa
fion, bendixo à la muger, y hizo fobre ella la feñal de la Cruz,
y con eto cobró perfecta alud, y fe bolvió a fu cafa buena, y
alegre, alabando à Dios, y engrandeciendo la virtud de fu fier
vo. De allià pocos dias bolvió la muger al Hopitalà traer al
Santo vn preferte de frutas, y peces, en feñal de agradecir
miento. No lo queria aceptar, diziendo, que lo vendiee, y
diete el dinero à los pobres por amor de Dios, de quien avià
recibido aquella mercéd; mas por no deconolarla, lo admi
tió, y repartió a los pobres de el Hopital en fu preencia. De
lexos de Azpeitia traxeron vna muger, que avia etado qua
tro años endemoniada, y con muchos conjuros, y diligencias
no avia querido falir el mal epiritu. Pueta en la preencia de
el Santo, hazia grandes etremos, y movimientos, con que
motraba el comun enemigo el temor que le tenia: hizo la f
ñal de la Cruz fobre la cabeza de la endemoniada, y al punto
quedó libre de el demonio. Movidos algunos de ete milagra,
le traxeron otra muger, tenida comunmente por energume
na, porque como furiofa hazia grandes viages, y movimien
tos. Conoció el Santo con luz fobrenatural, que no etaba po
feida de el demonio, pero que la epantaba con viiones, y
fantafmas, obligandola a hazer aquellos etremos: hizo fobre
ella la feñal de la Cruz, y librôla de aquel trabajo,
4CIOIl.
y perfecu
. . . . . . . .
El que curaba milagroamente las enfermedades, quio

1OS
A
aos Lib. I, Cap. VII. Vida, y Virtudes -
Dios que padeciefe vna por ete tiempo para que dieffe exema
plo de paciencia, como le avia dado de las demás virtudes. En
ella pretendieron fus hermanos,ya con mas juto titulo, llevarle
ä fu cafa, pero no lo pudieron confeguir, porquefe quio curar
en el Hopital con los pobres. Lo que no pudo ecufar fue, que
le asitieffen dos fobrinas fuyas, llamadas Doña Maria Orióla,
y Doña Simona Algaza, las merecieron por fu devo
éion vèr vn fabor grande que Dios le hizo. Ibane à recoger
vna noche, dexando luz encendida en el apoento de el San
to: mandó que la apagaffen, y replicando ellas, que no era bien
quedare fin luz, por lo que fe podia ofrecer de noche, repon
diò Apagad la luz, que fi fuee necefario, poderofo es Dios
para alumbrar las tinieblas de la noche. Apagaron la luz, y re
cogieronfe à decanfar: pufofe el Santo en oracion, duró en
ella algun tiempo, y creciendo el fervor, començó à fupirar, y
à dar algunas vozes, y clamores. Las fobrinas, que etaban con
cuidado, como oyeron vozes, corrieron con gran priefa, abrie
ron la puerta, y hallaron el apoento lleno de luz, y al Santo
cercado de rayos. Quando fe vió decubierto, conjuró à las fo.
brinas, que no dixeen jamás lo que avian vito; pero fecreto
de tanta curioidad, y etimacion de el Santo, no podían ellas
guardarle mucho tiempo, y asi le publicaron luego,
- CAP I T ULO SEP TIMO.
COMO SE PARTIO A VENECIA, r PELIGRos

de que Dios le libró en e/te camino.
N hallandoe Ignacio bueno de fu enfermedad, trató de
partire para Venecia, y luego cargaron fus parientes,
amigos, y conocidos, asi Ecleiaticos, como Seglares,äperfua
dirle, que fe quedafe con elles, quexandofe, porque queria de
xar à los proprios por los etraños, y con defordenada caridad
poponia la falud de los que le tocaban por parenteco, ô
amitad, ó naturaleza de pais, à los que por ninguno le perte
necian: que fi antes avia huido de fu patria, porque no le em
barazale fervir a Dios, yà Dios le avia pueto en etado que
fu patria no, podia dañarle à el, y el podia aprovechar a fu pa
rria, confervando, y aumentando el fruto que avia cogido en
"". pora
De San Ignacio de Loyola. zos
pocos mees, el qual fin duda faltaria, con fu auencia, por la
flaqueza humana, que va fiempre cueta arriba Cl la virtud, y
por efo buelve facilmente atras ; que ya avia vencido lo que
arecia no podere vencer, vivir entre fus hermanos, en vis
opital con los pobres, mendigando u comida, y asi no tes
nia caufa, mi pretexto para dexarlos. De eta manera preten
dian parar el Sol, encerrando, y etrechando à folo vn Pue
blo la luz, que avia hecho Dios nacer para alumbrar todo el
mundo. Repondia, que el Señor le llamaba a otra parte, y no
podia dexar de obedecer à Dios, por complacer a los hombres,
y que quando etaba en fupatria le parecia, que fe etaba aun
en el mundo, y no era jutobolver a tomar lo que avia dexado
por Dios, ni moltrar, que fe arrepentia de lo que avia hecha
por fu amor: • A
No pudiendo detenerle, pretendió u hermano, que à los

menos admitiee vn cavallo para el viage, y criados que le
acompañaffen hata el primer Puerto de Italia, alegando us
pocas fuerças para caminar à pie, recien levantado de vna en:
fermedad; y viendo que repugnaba, le importunó, que fino lo
admira por si, lo admitiefe à lo menos por la honra de fus
hermanos, y deudos, à quien todos culparian con mucha ra
zon por averle dexadoir folo, y àpie, a peligro de quedare por
los caminos. Aunque no fe convenció el Santo de fus razo
nes, fe dexò vencer del fentimiento de fu hermano, que ale.
gaba por merito, averle dexado vivir en el Hopital, y llamaba
pertinacia no querer conceder nada, aviendoelo concedido
todo. Admitió el cavallo,y dexòe acompañar de fu hermano,
y otros parientes hafta los confines de Guipuzcoa, por la parte
de Navarra, que era camino de pocas leguas, y allife deípidió
de ellos, y a pie, fin criados, ni dinero entró en Navarra, y fue
al Catillo de Xavier, depues en Catilla, à Almazan, Siguen
ça, y Toledo; y aviendo depachado felizmente los negocios
de Xavier, Laynez, y Salmeron, fin querer recibir dineros, ni
otras cofas, que fus padres le davan, fe partió à Valencia, y de
aquiàSegorve al Monaterio de la Cartuja, del Valle de Chris
to, para ver à fu amigo Juan de Catro, de quien hizinmos antes
mencion, el qual avia entrado en la Cartuja, y vivia exemplar: ¿
mente en aquel Monafterio.
Comunicó San Ignacio con Catro fus intentos de ir à
Paletina, y de intituir vn Orden, no menos atendieffe
- - "- 4
zro Lib. III, Cap. VII. Vida, y Virtudes
la falvacion,y perfeccion agena, que à la propria. Propufole la
traza, y modelo de ella, egun Dios fe lo avia enfeñado (aun
que el no manifetaba la revelacion de Dios) dixole los corn
pañeros que tenia, nombrandolos, porque los conocia Catro
muy bien, pidiòle que lo encomendafe à nuetro Señor, Ga-,
tò el Siervo de Dios vna noche entera encomendando ete
negocio, y à la mañana le dixo, llene de gozo,y alegria, que no
dudafe er eta obra de Dios, y asi, que la pufiefe luego en
execucion; y añadió, que etaba tan cierto de quan grata era
al Señor eta obra, y de el feliz exito de ella, que fi le parecia,
dexaria la Cartuja, donde era aun Novicio, y le feguiria, Efo
no (dixo el Santo) no quiera Dios que V. Paternidad dexe el ca
mino que ha comengado; y asi, aviendofe prometido mutua
mente oraciones, dexò à Catro en la Cartuja, y el fe bolvió à
Valencia. -
Aqui le hopedó en fu caavn hombre rico, y piadofo, lla

mado Martin Perez, que viendo fus obras, y oyendo fus pala
bras, e hizo fu pregonero, y Panegyrita por la Ciudad, publi
cando, que tenia en fu cafa vn Santo, y vn Apotol, excitando
el defeo de muchos, que venian por curioidad a verle, y bol
vian heridos de fus palabras, con propofito de enmendar fus
cotumbres, y tratar de veras de fu falvacion ; arrojando aora
la primera enmilla de el infigne Colegio, que pocos años de
pues fe fundó en Valencia, para grande gloria de Dios, y pro
vecho de las almas, recibiendo, y defeando los Valencianos en
fu Ciudad a los Padres de la Compañia por hijos de tal Padre,
que en pocos dias avia dado materia de alabança, y admiracion
para muchos años.
En Valencia fe embarcó para Italia, contra el conejo de
fus amigos, que le dezian fer muy peligrofo paar en aquella
fazon el mar Mediterranco, por tener cogidos los pafos el fa
mofo Coario Barbarroja, Mas ya que Dios le libró de los Co
farios, no le faltaron los peligros de el mimo mar; porque ele
vantó vna tan brava tormenta, que quebrado el matil, con la
fuerga de el viento, y perdidas muchas jarcias, y obras muer
tas,la Nave era governada de la tempetad,y los navegantes de
la deeperacion; porque aviendo ofrecido votos, fin aplacare
cl mar, ni el viento, no les quedaba mas eperanças, que la de
acabar con la vida los temores, y fobrefaltos. Más Ignacio no
perdió el governalle en la tormenta, ni fu ferenidad en tanta
- tuI
De San Ignacio de Loyola. 2 I.
turbacion; antes, mirando u conciencia, y aparejandofe para
morir, quando todos etaban atemorizados con la imagen de
la muerte, que eles ponia delante, el no tenia ningun temor,
ni de la muerte, ni de el Juizio de Dios, con la feguridad que
le daba el mimo Dios,de que fus pecados etaban ¿
folamente le cauaba confuion, no aver correpondido debi
damente a los dones, y beneficios Divinos. Al fin, como Dios
etimaba tanto la vida de u Siervo, poco à poco fue perdiea
do u fuerça el viento, fu hinchazon las olas, fo braveza el
mar, y el ¿ falvo, aunque derrotado, tomó en Genova
Pklerte). e
r Apenas falido de ete riego, le metió Dios en otro mayor,

guftando de exercitarle, como le veia fin temor entre los te
mores, y con eguridad en medio de los peligros Saliendo de
Genova folo, y à pie, al paflar el Apenino, que divide el Geno
veado de Lombardia, cubierto a la fazon de nieve, fe entró
por vna enda, que fiendo al principio ancha, e iba etrechan.
do infeniblemente, y prometiendo al empezar llanuras, à ca
da palo amenazaba precipicios: quando advirtió el riego,
con la eperança de mejor camino, fe fue empeñando hata
dlegar à vn alto, y etrecho depeñadero, que venia a dar en el
corriente impetuoo de vn rio, que baxaba de aquellas monta
ñas. Hallòe en el mayor aprieto que fe avia vito en fu vida,
como el mimo Santo dezia depues; porque por qualquiera
parte que tendia la vita, no veia fino depeñaderos, y pro
fundidades, que fe perdian de vita, y en lo baxo el rio, que
con el ruido, y etruendo aumentaba el temor, y el riego. Pa
ròfe vn poco con algen fobrealto, viendofe cercado por to
das partes de peligros; y encomendandoe à Dios, fe echó en
el fuelo, y asiendofe de las piedras que fobrefalian, y de las
breñas, y matas, andando con las manos, y con los pies, falió
de aquel precipicio, y por grandes depeñaderos llegó à la fal
da de el monte, y profiguió fu camino hata Bolonia,con harto
-trabajo, porque vnas vezes hallaba embarazados los palos
con la nieve, otras cortados con grandes lagunas, caufadas de
: las muchas lluvias. ,
..., A la entrada de Bolonia cayó de vna puentezuela de ma
redera en la caba,que etaba llena de agua, y lodo. No quio perº
der tan buena ocaion de mortifisarfe, y fin limpiare entrò en
la Ciudad, y la corrió toda rº 2.
limona; y aunque halló
";
ir: Lib.III. Cap. VIII. Vida,y Virtudes
lo que mas defeaba, que eran burlas, rifas, y apodos, no le diez
ron en Ciudad tan rica, y piadofavn bocado de pan, ni vna
blanca: coa muy reparable, y que muetra como Dios quio
probar de todas maneras à fuiervo en eta jornada, trayen
dole en continuos peligros, y haziendole padecer, fin alivio,
que fuele mas perfecta fupaciencia, aunque no faltó fu
getad en el tiempo de la mayor, necesidad; porque cas
yendo enfermo de los trabajos palados, fue acogido en vn
Colegio de Epañoles, que ay en eta Ciudad, y curado conmu
cha caridad, y en vna emana etuvo bueno de la calentura, y
dolor de etomago, que le afligia, y luego fe partió à Venecia
donde llegó al fin del año de mil quinientos y treinta y cinco,
cA PITULo ocT Avo.

FRUTo QUE HIzO EN VENECIA, r coMo
fue acafado,y fe declaró /uinocencia.
-
"NOmo el fuego Divino, que ardia en el pecho de Ignacio

no podia dexar de abrafar, con el etudio de Theolo
gia, que profiguió en Venecia, juntaba el de aprovechar à fus
proximos con Platicas, y Exercicios epirituales, caufando ra
ras mudanças en muchas peronas, que dexaron fus vicios, ö
fe abrazaron con la perfeccion, Aqui cogió el fruto de la fe
milla, que arrojò en Alcalà en el alma de Don Diego, y Don
Etevan de Eguia, que a viendo peregrinado, por confejo del
Santo, à Jerufalen, de donde aora bolvian heridos de Dios,
tuvieron por epecial, miericordia encontrarle en Venecia,
porque defeando eguir à Chrito, y no abiendo que camino
tomar, le pidieron conejo de lo que debian hazer. Diòles los
Exercicios epirituales, para que en ellos hizieen eleccion de
el etado de vida en que Dies los que ia, y falieron con de
terminacion de feguir à Ignacio, haziendofe fus difcipulos; lo
ual executaron en Roma, entrando en la Compañia depues
e fundada. Etevan Eguia, que era ya viejo, firviò en oficios
de Coadjutor con grande humildad, y murió fantamente. Don
Diego, que era Sacerdote, y graduado de Maetro, acrecentó
mucho la fantidad, que dede niño le avia acompañado, con la
pe
De San Ignacio de Loyola. . . . .. 2 y
penitencia, mortificacion, oracion, y profundisima humildad;
y era de tanta pureza, y inocencia, que el Padre Laynez, Fa
l. y los demàs, comunmente le llamaban Diego el Santo ,
nuetro Padre San Ignacio tenia tanta etima de ufantidad,
que folia decir: Quando etemos en el Cielo, etarà Don Diez
go tan alto, que no le alcangaremos a ver. Pero la alabança,
que le merecía tantas alabanças, era el baxo concepto que te:
nia de si, diziendo, y fintiendo, que era quarto falo, que folo
puede palar entre muchos buenos. Tambien era dicho fuyo,
que quien fe tiene en algo, es poco, y quien fe tiene en mu=
cho, es nada. ,
Mas dificultad le cotó ganarà Diego de Hozes, Epañol,
natural de Malaga, de ilutre fangre, hombre de letras, º
buena vida, que bolvia tambien de Jerualen. Defeaba Ho
zes dare à la perfeccion, y romper de vna vez con el mundo,
y veia, por la experiencia de muchos, quan à propoiro eran
para eto los Exercicios que daba Ignacio, y el etaba inclina
do à hazerlos; pero avia oido dezir tantas cofas de el Santo, y,
de fu doctrina, y de los Exercicios, que no fe atrevía a hazer
los, porque no fe le pegaffe algun error, que no pudiefe defe
char depues facilmente. Al fin, por peruaion de Ignacio, fe
determinò à entrar en los Exercicios; pero juntô primero gran
cantidad de libros de Concilios, Padres, y Doctores, para de
fendere con ellos de qualquiera mala doctrina, que Ignacio
le quifiefe peruadir, y para refutar los errores, que decu
briefe en los Exercicios. Apenas avian paado tres dias,
quando fintió mudare en otro hombre, y empezó à correr
e de fus temores, y decubriendo fu corazon al Santo, le pi
diò perdon de las opechas que avia tenido; y finalmente,
acabando los Exercicios, e hizo fu difcipulo, y es contado el
dezimo de fus compañeros, aunque no le euentan entre los
primeros Padres que le ayudaron à fundar la Compañia, por
aver muerto dos años antes que fuele aprobada con autori
dad Apotolica; pero mereció er el primero que entrae es
la Gloria, tomando pofesion de ella por toda la Compañia, y
dando principio à los muchos que en ella fe avian de falvar:
porque aviendo trabajado mucho en Italia con los otros comº
pañeros, como dirèmos, murió en Padua el mes de Março de
mil quinientos y treinta y ocho, y nuetro Padre San Ignacio
O3 tuyg
a 14 Lib. III. Cap. VIII. Vida, y Virtudes
tuvo dos ilutres revelaciones de fu gloria, las quales contarà
mos à fu tiempo. - -
Diò tambien San Ignacio los Exercicios epirituales à mu

chos Cavalleros de la primera nobleza de Venecia, y de fu
ilutrisimo Senado, con mucho provecho de fus almas. Entre
los demis aprovechó notablemente Pedro Contarini, que tenia
entonces à fu cargo el Hopital de San Juan, y S. Pablo, donde
Ignacio acudia frequentemente à fervir los enfermos,y depues
fue Obipo de Baffo, y fiempre gran Protector, y Padre de la
Compañia ; y no folo el , mas tambien Zacharias, Marcos, y
Philipo, y toda fu clarisima familia. Como etas eran per
fonas tan feñaladas, y con fu exemplo podian atraer à muchos
à la virtud, lo fintió mucho el demonio, y procuró con todas
fus fuergas de acreditar al Maetro, para deacreditar fu doc
trina, y hazer que todos fe recatalen de el, como de hombre
opechoo. - ,, . . .
Divulgòe vn rumor por la Ciudad, que Ignacio era vn
hombre fugitivo, que aviendo fembrado fus errores en Epa
ña, y etado preo, e avia venido a Francia huyendo de el fue
go, en que quemaron fu etatua, y que ni en Francia avia po.
dido perfeverar, porque infitiendo en eneñar mala doctrina,
fe avia vito forgado a falir huyendo de la Inquificion, porque
no le catigae; y finalmente avia palado a Italia para inficio
narla, como avia hecho a Epaña, y Francia. Creian algunos
etas calumnias, y retirabane de el Santo, como de hombre
fopechofo en la Fe. Mas luego que llegó à entender lo que
de el fe dezia, fin fer llamado, fe preentó a Geronimo Verallo,
Argobipo Roano, Nuncio de la Santidad de Paulo Ill. en
aquella Republica, que depues fue Cardenal, y fuplicòle, que
hiziee examinar u caufa en tela de juizio, y fimereciefe pe
na le catigae, y fino, declarafe fu inocencia. Tuvo el Nun
cio por bien hazer lo que le pedia, y examinò la caufa con gran
diligencia, y declaró la verdad por entencia, dando vn ilu
tre tetimonio de la entereza de vida, y pureza de doctrina de
Ignacio, conio fe ve en la entencia original, que fe guarda en
el Archivo de Roma. - s:
- Dede ete tiempo quedó tan aficionado al Santo, y à la
Compania Gapar Doctis, Auditor de el Nuncio, porqui
corrió la caua, que mientras yiviðno cesó de favorecerleCl»º
-
él, yà ella; tan alto concepto avia concebido de la fantidad
deÍgnacio,y de fus hijos,que el quio erlo entrando en la Com
paña, quatro años depues de confirmada; y aunque no llegó à
vetir el Habito, munca denudó el afecto, y aprovechó masà
la Compañia fuera, que pudiera dentro , porque hecho Prepo
fito de el Templo de Loreto, folicitó con el Cardenal Pio
Carpenfe, Protector de aquella Caa, que fundae en ella vn
Colegio de la Compañía, como fe hizo para vtilidad de los Pe
regrinos, que de todo el mundo concurren à aquel ternisimo,
y dulcisimo Santuario. Pero dexando a Ignacio en Venecia,
profiguiendo en coger los frutos de fu zelo, es tiempo de bol
ver à bucar los compañeros, que dexamos en Paris.
cAPITULo NoNO.
DE TREs coMPAÑE Ros QUE GAN o
Fabro a San Ignacio.
Uedó Fabro en lugar de Ignacio, y quedó Ignacio en Faa
bro,porque no parecia faltar el Padre de Paris, mientras
etaba el hijo, que en todo le imitaba, no perdiendo
ocafion de aprovechar à los proximos, lo qual hazia principal
mente en las platicas familiares, en que con rara detreza tro
caba las converaciones de los Etudiantes, de humanas en di
vinas, teniendolos gutofos por la gracia natural con que en
dulcaba los defengaños,y dexandolos aprovechados con la fuer
ga de fus razones, acompañadas de el exemplo de todas las vir
tudes. Ganó à tantos, apartandolos de los vicios, y trayendolos
a la perfeccion, y à la Religion, que quando trataba de alir de
Paris para Venecia, vn Doctor Parifiene,no menos feñalado en
virtud, que en letras, le dixo, que pecaba gravemente en dexar
aquella Ciudad, donde avia hecho tanto fruto en tan poco tiem
po, y cada dia le haria mucho mayor,por las eperanças incier
tas de fervir mas a Dios, y aprovechar mas à los proximos en
otra parte; y añadió,que fino le creia à el, le daria ete parecer
firmado de muchos Theologos de la Vniveridad. -
Hubiera fido gran tentacion para el zelo ardentisimo de

Fabro, fiDios, que los avia juntado a todos para fundar la Re
ligion de la Compañia de Jeus, no los confervāravnidos en
-1. O
-T - z.
—, tí6.
2 6 Lib.111. Cap. IX. Vida, y Virtudes
tre si, y con Ignacio, para que cumpliefen la determinación
de fu eterna voluntad. Mas etaban tan contantes enfeguir al
Santo, y fu vocacion, que aunque los demàs le dexafen, cada
vno proponia no defampararle jamas; y en eto ponia Fabro
fu principal cuidado en confervar en e mimos deteos, y
fervores à los compañeros, que San Ignacio le avia encomen
dado, y en no perderle ningunos antes, como buen negociador,
fe los aumentó, y aviendole entregado cinco, le bolviò ocho,
ganandole tres por medio de los Exercicios epirituales, que
¿ Claudio Jayo, Pacafio Broet,y Juan Coduri, todos tres
ecogidisimos Maetros en Sagrada Theologia, y los dos pri
meros Sacerdotes. En los Exercicios que hizieron con grande
fervor, fuera de las otras penitencias, fe etuvieron tres dias fin
comer, ni beber, y al fin de ellos determinaren feguir à Igna
cio, y hizieron los votos en el monte de los Martyres, a quinze
de Agoto de mil quinientos y treinta y eis, quando los renoa
yaron los compañeros. - -
Claudio Jayo, a quien llama San Francico de Sales, como

díximos, Farol de la Compañia, era Saboyano, natural de An
nei, en el Obipado de Geneva, de angelicales cotumbres, y
fingularisimo ingenio. Es contado entre los mas principales
compañeros de San Ignacio, y vno de los que mas han ilutra
do la Compañia con fus letras, y virtudes; en Italia, donde hi
zo increible fruto con fus fermones; en Alemaria, donde con
-fermones, diputas, lecciones de controverfias, y de Ecritura,
-confundió la heregía , futentó la Religion, aumentó la Fès
-fiendo amado de todos los Catholicos, temido de todos los He
reges, folicitado de todos los Prelados, y Principes Orthodo
xos, para que alumbrae fus Obipados, y dominios con las Iu
ACCS fu fabiduria, contra las tinieblas de los errores. Fue muy
ctimado fu parecer en muchos Concilios Provinciales, à que
asitio en Alemania, y en el Qoncilio Tridentino, donde fue
por Theologo de cl Cardenal de Auguta, Murió en Viena à
los feis de Agoto de mil quinientos y cinquenta y dos, y fue
llorada fu muerte en toda Alemania, conmo de comun Padre
de los Fieles, Angel de Dios, Doctor eclarecido, Muro inex
pugnable de la Igleia, Terror, y Martillo de los Hereges, que
todos etos títulos le daban comunmente en aquel Imperio,
el de Apoto de Alemania, que le da tambien el Venerable
Padre Pedro Canífio, Quien mas intió u muerte fue la Uni
VCre.
Nerfidad de Viena, y la de ir glotadio, donde fue fuceor de
el ilutre ¿ defenor accerrimo de la Fe, Juan Equio, en
la Cathedra de Theología. Con todo genero de gente alcangó
ete Venerable Padre opinion de Santo, y verdaderamente
nada fe veia en el, que no oliele à fantidad; muy dado à la
oracion, muy apreciador de el tiempo, que tenia menudamen
te ditribuido, gatandole todo con Dios, ö por Dios; muy mo
deto en todas fus acciones, y palabras, depreciador de si, y de
las honras, y dignidades. Reusólos Obipados de Triete, y de
Viena, que le quio dar el Rey de Romanos Don Fernando,
haziendo mayores diligencias para huir la Mirra, que otros
hazen para coneguirla. e -
Juan Coduri, natural de Sein en la Provença, aunque fue de

los vltimos compañeros que fe le llegaron a San Ignacio, no
fue el potrero en el fervor, y devocion, porque en las peregri
naciones, Misiones, y trabajos; que tomaba aquella Apotolie
ca compañía por la gloria de Dios, y provecho de las almas;
diò grandes replandores, y rayos de admirables virtudes; de
grande prudencia, altisima oracion, en que fue vito levanta
do en el ayre, y ferventisimo zelo de el bien de los proximos.
Hizo el primero la profesion, depues de nuetro Santo Pa
dre, en el qual tiempo le comunicó N. Señor tanta abundan
cia de la Divina dulgura, y tantos entimientos epirituales, que
fin fer poderofo para disimularlos, y encubrirlos, era forgado
à prorrumpir en frequentes fupiros, y ollozos; y yendo con el
Padre Laynez à andar las Etaciones de Roma, le llevaba la
vehemencia de el epiritu como fuera de si por aquellos cam
pos, llenandolos de gemidos; y clamores, dando al Cielo vo
zes, bañadas con abundantes lagrimas; de manera, que los que
no fabian el fuego que en fu corazon ardia, le juzgaban poc
loco ; otros, que conocian las avenidas de Divinas conolacio
nes, que inundaban fu alma, temian que con la fuerga de el
epiritu avia de rebentar. Parece que adivinaba ete Siervo de
el Señor, que etaba cerca el termino de fu navegacion, y asi
fe aprefuraba para dexar la carga de ete mierable cuerpo, y
faltar en el puerto de la Bienaventurança, porque al fegunda
año depues de confirmada la Compañia, en el dia que fe ce.
lebra la muerte de San Juan Bautita, de quien tenia el nom4
bre, y en cuya Natividad avia nacido, y ordenadoe de Sacers
dote, pasó de eta vida mortal à la eterna, de la mima edad
... º que
a s Lib. III. Cap. IX. Vida, y Virtudes
ue el Precuror de Chrito. Viò San Ignacio fubir al Cielo
¿ alma llena de replandores, y acompañada de Coros de An
geles.
S, El Padre Pacafio Broet, tenido comunmente por natural
de Bertancour, cinco leguas de Amiens en Picardía, afirman
los Flamencos, que es de Cambray, y merece bien la compe
tencia de Flamencos, y Francees tan infigne Varon, que pue
de ilutrar fu patria, y Nacion, como ilutró la Compañía, fir
viendo à la Iglefia con grande alabança en varias Misiones, y
eregrinaciones por Italia, Francia, y Hibernia, donde fue por
Nuncio Apotolico, con el Padre Alono Salmeron; y en to
das partes hizo rarisimas converfiones de pecadores endure
cidos, reduxo gran numero de hereges, reformó muchos Mo
naterios de Religiofas; y lo que fue de gran provecho, muchos
Curas de almas, y Sacerdotes, que fon la levadura detodo el
Pueblo; y por dezirlo en vna palabra, mudaba las Ciudades
enteras donde entraba, deterrando los vicios, y introducien
do las virtudes; y para que el fruto fueffe etable, intituia
Congregaciones, que con el exemplo confervalen en fervor à
los demás. Ponia muchas almas en gran perfeccion, no fola
mente Religiofas, mas tambien Seglares, y traxo muchos à la
vida religioa, que entraron en nuetra Compañia, y en otras
Ordenes; no aviendo genero de gente à quien no ayudafe à
coneguir la falvacion, óperfeccion Aviendole ecogido San
Ignacio, para introducir la Compañia en Francia, que avien
dola concebido en fus entrañas, no quería admitirla depues
de nacida, por la opoficion de algunos Senadores de el Parla
mento de los Doctores Parifienes , y principalmente de el
Qbipo de Paris; no es decible quantas perfecuciones, calum
nias, injurias, y falos tetimonios padeciò; mas con invencible
p¿ venció todas las dificultades, y abrió la puerra en
rancia à la Compañia, para que llevae los admirables fruº
tos, que dède el principio ha producido,y cada dia, por la mi
fericordia de el que da el incremento, fon mayores. Llamaba
San Ignacio al Padre Pacaio, Angel, y verdaderamente lo
fue en la catidad, y pureza, y fuavidad de fu natural. Era de
muchas letras, y prudencia, que realgaban mucho fu fantidad;
y asi, pretendiendo el Rey de Portugal, que alguno de la Com
pañia fuele electo Patriarca de Etiopia, San Ignacio , y el Pa
dre Laynez, y el Padre Claudio Jayo, y otros pufieron los ojos
- - - - el
De San Ignacio de Loyola. - 2 9
en el Padre Pacaio, para ete cargo tan grande, y de tanta glo
ría de Dios, pero la emprefa de Etiopia no e hizo entonces, y
así cesó la eleccion. Veinte años continuos pidió al Señor
la humildad, y configuióla en alto grado, juntamente con la
manedumbre, y otros dones con que enriquece Dios à los
humildes. Pasó à mejor vida en Paris el exto de los diez pri
meros Padres, à catorze de Septiembre de mil quinientos y fe
fenta y dos. En vida echó algunas vezes los demonios de los
cuerpos; pero mayores milagros fon aver echado al demonio
de innumerables almas. - , .
Etos fon los tres Varones que ganò el Padre Pedro Fabro
para San Ignacio con los Exercicios de el Santo Padre, que
con los feis que el avia juntado antes, hizieron nueve compa
ñeros, y difcipulos, y con el Santo, los diez primeros Padres de
la Compañia de Jeus. Si confideramos la virtud, y letras de ef.
tos diez primeros Padres, veremos,que cada vno era capaz de
fundar vna Religion, y de aquí arguiremos quanta era la fan
tidad de el que todos reconocian por Padre, y Maetro, te
niendoe por niños en fu comparacion y asi, como con fus
Exercicios fe convirtieron, con fu eneñança, y direccion lle
garon à tan grande perfeccion. En ellos ay dos canonizados,
San Ignacio, y San Francico Xavier ; tres Padres de el Conci.
lio de Trento, venerados como tres oraculos de fabiduria,
Diego Laynez, Alono Salmeron, Claudio Jayo; otros dos fe.
ñalados para Theologos de el mimo Concilio, Pedro Fabro, y
Nicolās de Bobadilla, fià Fabro no le embarazara la muerte, y
àRobadilla el asitir al Exercito Catholico de el Pontifice, y
Rey de Romanos; muchos Doctores que leyeron Theologia, y
Ecritura en las mas celebres Univeridades de Europa; y fi
nalmente diez Apoteles, que con Misiones, y Legacias, toma
das por mandado de los Sumos Pontifices, firvieron fielmente
à la Santa Iglefia. De donde tomó ocafion Mieno Calvinita
para dezir, que el numero diez entre los Pitagoricos, es llama
do Atlas, y que por elo los primeros Padres de la Compañia
fueron diez porque futentaron la Silla Apotolica,como Atlan
te futenta el Cielo. Yo no se fime atreva à dezir, que quio
Dios fue en los primeros Padres de la Compañia diez, y no
mas, porque no igualaffen en el numero a los Apotoles, à
quien imitaban en el zelo, y como eran inferiores en el meris
to, lo fueen tambien en el numero. cA
-
-
a o Lib. III. Cap. X. Vida, y Virtudes
- CAPITULO X.
como SE PARTIERON Los coMPANERos
a Venecia en bu/ca de San Ignacio, y/uceos
«. de el camino. -
A Unque avian convenido con Ignacio los compañeros, que

faldrian de Paris à veinte y cinco de Enero de mil qui
mientos y treinta y fiete, fe vieron obligados à anticipar fu jor
nada¿ tres mees, por la guerra que fe encendió fobre el
Ducado de Milān, entre el Emperador Carlos ¿
y Fran
cico Primero, Rey de Francia; porque dilatando el víage, teº
mian hallar cerrada la entrada de Italia con las armas de los
Exercitos, y ya el Emperador avia entrado por la Proenga. Por
efo determinaron tomar u camino por Lorena,que tenía paces
con Francia, y Epaña,y depues por Alemania la alta,juzgande
ete pao el mas defembarazado, aunque muy trabajoo, por el
Invierno que empezaba.Salieron,pues,à quinze de Noviembre
de mil quinientos y treinta y feis, dexando algunos compañeros
en Paris, que ajutaffen las dependencias de todos, y dielen de
limona a los pobres lo poco que les avia quedado, prometien:
do eperarlos en Melun,Ciudad ditante diez leguas de Paris. .
Tuvieron todos en la falida no pocos embarazos de los
amigos, y conocidos, que procuraban detenerlos, con las epeº
rangas de crecer,y adelantare mucho por las letras. A Xaviers
etando para partir, le vino nueva, que le avian hecho Canoni
go de la Igleia de Pamplona; mas el, que avia depreciado el
mundo por Chrito, no bolviòlos ojos àeta dignidad, aunque
principio de otras mayores. Simon Rodriguez padeció dos
tentaciones, la primera en Melun: mientras eperaba los comº
pañeros, que avian quedado en Paris, fe le hizo en vn hombro
vn tumor grande, y de el le procedió vna ardiente fiebre, y
dolor tan agudo, que no le dexô parar en toda la noche, dando
bueltas en el fuelo, que era fu cama,y la de todos, en la polada
donde etaban. Pero aunque le afligia mucho fu mal, mas pe
na le daba el fer necefario detenere alli muchos dias, mien
tras aquel tumor e fupuraba con las medicinas, ö fe abria con
la lanceta, ó cauterio, con que, davian deeperarle us comº
v,
pa
De San Ignacio de Loyola; 22 r
pañeros, ôire fin el, y en lo primero avia riego de hallar de
pues cerrados los palos, y en lo fegundo gran deconfuelo
fuyo, y peligro de perder para fiempre tan amada compañia:
S Viendoe en eta afliccion, empezó à rogar a nuetro Señor
con lagrimas, que por los meritos de fus compañeros fe dig
nae de darle falud, para que no perdiele aquella compañia,
ni dexaffe de feguir à fu fiervo Ignacio. Sus compañeros hi
zieron tambien oracion à Dios con grande fervor, pidiendo
Id
le, que no faltae alguno de el numero, que fu Magetad tenia
elegido para fu fervicio. Y Dios, que no podia hazere fordo à
las voces de tantos, y tan grandes fiervos fuyos, aviendo pafla
do Simon aquella noche fin dormir, con grandes dolores, tuvo
al amanecer vn fueño, y al depertar fe halló fin dolor, fin ca
lentura, fin tumor, ni ratro de el, y tan bueno, y fano, que vi
niendo dentro de pocas horas los compañeros, que avian que
dado en Paris, fe partieron todos con grande alegría, y confue
lo, dando gracias à Dios, porque con tales maravillas los con
firmaba en fus propofitos, y moraba quan de fu guto era
aquella compañía, pues obraba milagros, para que no fe deshid
zieffe.
Pero faltanos dezir, como viniendo los compañeros, que
avian quedado en Paris, à Melun, al primer dia de la jornada
encontraron vnos foldados Francefes, que eran Centinelas, los
quales admirados de el trage, y nodo con que caminaban,
llegaron à ellos, y les preguntaron, quienes eranº de donde ve
nian ? y adonde iban 3 Callando los Padres Epañoles, repon
diò vn Padre Francès: Somos Academicos Pariienes, que
vamos en peregrinacion. No obtante initian los foldados en
reguntarles fus patrias, y el termino de fu peregrinacion,
¿ que vn Labrador, que etaba mirando con grande aten
cion à los Peregrinos, dixo a los foldados: Dexadlos pafar;
que fon los feñores reformadores, que van a reformar algun
Pais. Recibieronlo por changa los foldados, y dexaronlos paf
far. No se con què epiritu dixo eta, que parece profecia,
aquel Labrador,y me pareciera mas claro averlo dicho con efe
piritu de Dios, fi como dixo à reformar vn Pais, dixera a reforº
mar vn mundo. -
e. Etando todos juntos en Melun, confultaron, fi feria bien

y C0A hazer eta peregrinacion pidiendo limona, ô refervando el
0 lº viatico neceario para llegar hata Venecia; y tambien fi con
VCº
-
2 22 Lib. III. Cap. X. Vida, y Virtudes
venia ir todos juntos, ö partire en dos compañias. Encomen:
daronlo à Dios, comulgaron por eta intencion, y depues juz
garon que debian ir juntos, para confervar asi mejor la carí.
dad, y que feria conveniente refervar algun viatico, por aver
de andar entre Hereges, y con muchostrabajos, por caufa de
el tiempo entre los yelos, y nieve. Salieron juntos de Melun,
y ordenaron fu camino de eta manera. Iban à pie, vetidos de
habito Clerical, con baculos en las manos, y al hombro vna
bola de cuero con la Biblia, y el Breviario,los que eran Sacer
dotes, y los papeles de fus etudios, que avian refervado de to
dc lo que poleian llevaban al cuello el Roario de nueftra
Señora, para hazer publica profesion de Catholicos entre los
Hereges, y en el rotro tal modetia, que qualquiera,fin efà di
via, conociera, no folo que eran Catholicos, mas tambien Reli
giofos,y Varones Apotolicos. Fabro, Claudio, y Pacaio, que
eran Sacerdotes, dezian todos los dias Mila, y comulgaban à
los demàs. Al empezar fu camino, empezaban u meditacion,
que duraba por largo epacio; y acabada eta, vnos ratos tra
taban entre si de coas epirituales, otras cantaban Hymnos, y
Palmos, otras conferian alguna materia de etudio. Y no con
tentos con la meditacion de la mañana, bolvian à meditar à
la tarde,y de eta manera,repartiendo el dia con diveros exer
cicios de piedad, y devocion, le daban à Dios todo. De el di
nero, que avian refervado para fu viatico, conmpraban de co
mer; pero fumea era como de pobres mortificados, y fu comi
da fe podia llamar vn perpetuo ayuno.Ninguno era fuperior de
los demàs, porque ninguno lo queria er, y quando tenian al
guna duda, la refolvian por votos, y lo que juzgaban los mas,
fe executaba con tanta paz, y conformidad, que aunque al re
folvere fueen algunos de contrario parecer, al executarlo ya
rodos tenian el mimo.
. Al egundo, ö tercero dia depues que alieron de Melun,
yendo por u camino muy alegres en el Señor, oyeron ruido de
gente, que los feguia, bolvieron los ojos atràs, y vieron dos
hombres à cavallo, que corrian à toda priela,y llegando cerca,
fe arrojaron de los cavallos vn hermano de el Padre Simon, y
vn amigo fuyo: abrazòfe el hermano con el Padre Simon, y
derramando muchas lagrimas, le dixo: Què es eto, hermano
mio por que me dexas folo, y privas de tu dulce compañia,con
la qual llevaba en paciencia la auencia de nuetra amada Pa
la
De San Ignacio de Loyola: 22 3
tria º Como quieres dexarola à nuetra madre, que no tiene
otro confuelo en fu viudez, mas que la compañia de fus hijos?
Yo no podre bolver à Portugal fin ti, ni me atrevere a poner
delante de los ojos de mi madre, para darla vna nueva, que la
ha de quitar la vida. El entimiento, y lagrimas no dexaron pa.
ar adelante al hermano, y entonces profiguió el amigo No
de confoleis, feñor, de eta manera à vuetra madre, y hermas
no, ni los dexeis por ir con vnos hombres deconocidos, enfe
uimiento de vn hombre, que oy le acuan, mañana le pren
¿ , y en todas partes le aborrecen, y periguen. Penad quanta
ferà la pena de vna madre, que tanto os ama, quando le lleven
la nueva de que os vais perdido, y vagamundo adonde no os
han de vèr mas fus ojos. No ocaiones ete dolor à quien co
tateis tantos dolores, ni deis la muerte à la que os dió la vi
da. Quien dexa los proprios por los etraños, los parientes por
los no conocidos, la madre, y hermanos por los que no fabe
quien fon: Nunca eperamos de vuetra cordura femejante re
folucion. Multiplicaba razones el amigo, y lagrimas el herma
no, pero ni las razones, ni las lagrimas hizieron titubear fu
contancia, antes les habló con tanto defengaño, que fino les
peruadió que le figuieen, à lo menos alcangò, que le dexaen
eguir fu propofito, y fe bolvieen à Paris.
Depues de algunos dias, caminando todos con grande
aliento, y fervor, e fentó en el camino San Francico Xavier,
diziendo, que no podia palar adelante. Admirarone los com
pañeros, y le preguntaron la caufa, y aunque el por u humil
dad entia mas dezirla, que fus dolores, importunado de fus
ruegos huvo de declarar la verdad. Aviae preciado mucho de
fus fuergas, y detreza en correr, y faltar, y queriendo caftigar
eta leve culpa, como fi fuera vn gravisimo delito, tomó vños
cordeles muy delgados, y llenandolos de nudos, fe los apretó
à los muslos tan fuertemente, que le caufaban etraño dolor, y
tormento. De eta manera caminò algunos dias, creciendo à
cada paffo el dolor con el exercicio, hafta que vencidas las
fuergas, aunque no la paciencia, no pudo palar adelante. Vie
ronos compañeros los cordeles, que aviendo hecho vnos fur,
cos profundos en la carne, apenas fe defcubrian: epantaron
fe de tan nueva mortificacion, y en brazos le llevaron al Lugar
mas vezino, donde viendole vn Cirujano Francès, y confide
rando las heridas, dixo, que el no fe atrevia a curarle, porque
pa
22. A Lib. III. Cap. X. Vida, y Virtudei
para cortar, ô deatar los cordeles era neceario cortar la ciº
ne, y en cortarla avia mucho peligro de cortar los nervios; y
concluyô, que folo el Medico de el Cielo podia hazer aquella
cura. Afligierone los compañeros, temiendo no perdiefe
aquella compañia el mejor foldado que tenia; y Xavier, mas
afligido con la afliccion de ellos, que con fu proprio mal, les
dixo, que acudieen al Medico, ā quien el Cirujano los avia
¿ , y confiaffen de fu piedad, que no los deampararia;
Asilo hizieron, oraron todos aquella noche, con la confian
a, que les daba de el amor paternal de Dios la falud mi
¿ del Padre Simon; y no les falió vana, porque à la ma:
cordeles hechos las heridas lle
ñana fe hallaron los pedazos,
nas de carne; y fobre todo, con tales fuerças, que aquel mino
día profiguieron u camino, dando gracias à Dios por tan fingu
lar beneficio.
Vencides tantos embarazos, lo demas de el camino fue
lleno de trabajos, peligros, y diputas con los hereges. En la
Lorena les lloviò cafi todos los dias, y en Alemania etaba
todo tan cubierto de nieve, que tal vez fue meneter detener
fe tres dias en vn Lugar, hata que otros mas expertos hollaffen
el camino. Penaron huir el peligro de los foldados por Lore
na, y no fue asi, porque algunas tropas Franceas marchaban
por aquella Provincia à Flandes, y la llenaban de robos, y in
fultos de manera, que los naturales de la tierra no fe atrevian
à falir de fus cafas, y en ellas no etaban eguros, y asien cada
Lugar fe epantaban de ver à los pobres peregrinos libres de el
furor de los foldados, à quien ningun repeto humano, ni divi
no detenia. No menos fe admiraban de ver quan eguros fe
metian en los riegos, fin algun temor, ö rezelo; pero iban muy
confiados, por las experiencias continuas de que caminaban
dentro de la providencia Divina, que los fervia de ecudo con
tra todos los peligros. Los foldados les preguntaron, quien
eran ? y donde iban º A que repondieron los Padres Francees,
que eran Academicos Parifienes, que iban al Templo de San
Nicolas; y era verdad, que avian de palar por el en los confi
nes de Loreaa;pero no les hizieron pregunta ninguna por don
de fuelen conocidos los Padres Epañoles.
En Alemania empezaron las diputas con los hereges, y
juntamente las victorias, que alcangaba la verdad de los er
rores de Lutero, no perdiendo ellos ocaion de defender la Fe,
- y.
- De San Ignacio de Loyola: 22 y
y procurar traer à ella à todos los que trataban. Etezelo les.
ocaionó buena acogida de los Catholicos, que fe gozaban de
vèr à vnos Etrangeros con los Roarios al cuello hazer profeº
fion de la Fè Romana, donde era tan aborrecida, y muchos pe
ligros de los Hereges, que tenian por enemigos declarados a los
que asi fe declaraban por la Religion Catholica; aunque gana
ron tanto credito con fu excelente doctrina, y fingular mode
tia, que algunas vezes fueror tratados benignamente de los
mimos Hereges. En Bailea apenas entraron en la pofada,
quando a la fama de que avian llegado vnos Theologos Pari
fienes, vinieron a vititarlos gran numero de Hereges, de los
quales era el principal Carlotadio, famofo Hereiarca, y
gran difcipulo de Lutero; y con la confianga que les daba fu
propria preumpcion, provocaron a los Padres, y aunque
ellos no eperaban hazer fruto en los que avian dexado la Fe,
por bucar la libertad, admitieron la diputa, y en ella fe feña
lò mucho el Padre Laynez, y apretó de manera à vno de los
Hereges, que fe diò por concluido, y confesó no tener que
reponder; mas con todo eo no abrazó la Fe, por no dexar los
VICIOS. - - -
De Bafilea caminaron à Contancia, y en vn Lugar, que el

tà cinco leguas antes de la Ciudad, el Cura, que era muy ver
fado en la doctrina de Lutero, y fe preciaba de ingenico, lue
go que los viô, y fupo quien eran, convocó à los principales
del Pueblo, y fe fue con ellos à la pofada de los Padres, para
que le vieffen concluir à los Theologos Papitas. Duró la dif
puta muchas horas, hafta que pareciendole ya hora de cenar,
acomodando aquel vero de Virgilio, les dixo: Et iam nox ha
mida calo precipitat, fuadentque cadentia /ydera caenam. Cenè
mos primero, y depues bolveremos a diputar; y mañana os
combido para vèr mis libros, y mis hijos, porque el Cura era
cafado, y tenia muchos hijos. Quio cenar con los Padres en
vna mifma mea, y no queriendo ellos, por dezir, que no po
dian comunicar en la mea con los que no comunicaban
en la Iglefia, fe rió el Herege del ecrupulo; y los Padres
cenaron, conmo folian, con gran moderacion en vna mea,
y el Cura, con los fuyos, en otra; comieron bien, y bebieron
mejor. Acabada la cena, bolvieron à la diputa, y apretaronle
de manera, epecialmente Laynez, que era fiempre el mas
acre, que confesó claramente, s: etaba cogido, y no tenia
- - que
22é Lib.III. Cap. X. Vida, y Virtudes
que reponder. Dixole entonces vno de los Padres: Pues para
que figues vna fecta , que no puedes defender? Defengaña à
los que etàn engañados por ti, pues conoces que tu, y ellosos
vais al Infierno. Enfureciòe el Herege, y blasfemando contra
Dios, y contra fus Santos, dixo: Yo os meterè mañana en la
carcel, y os cargare de priiones, y vereis fi se defender mi
fecta. Y profiguiendo en fus amenazas, y blasfemias, fe alió
de la poada muy de priela. Algunos de los que etaban pre
fentes interpretaron à los Padres las palabras del Cura, que
ellos no avian entendido, por averlas dicho en lengua Ale
mana, diziendoles, que corria gran riego u vida, por fer hom
bre terrible, que no amenazaba en vano, fino que aun cumplia
mas de lo que prometia, Palaron aquella noche todos en ve
la, parte en oracion, ofreciendo a Dios fus vidas por la defen
fion de la Fe, parte en piadofos coloquios, animandoe à pade
cer la muerte, y dando gracias à Dios, que los queria dar en el
camino lo que iban à bucarà Paletina. Pero antes de ama
necer vieron entrar en la pieza donde etaban vn mancebo
de gentil dipolicion, eomo de treinta años; el qual, aviendo
les aludado en Aleman, como no lo entendian, les hizo feñas
ue le figuieen. Siguieronle, fin repugnar, ni aun preguntar
e donde los llevaba ; y el los facò del Pueblo, y llevò, no por
camino trillado, fino atraveando montes, y felvas, bolviendo
muchas vezes el rotro à ellos, y mirandolos con vna apaci
ble ria, como quien los aleguraba de todo temor, Aviendo
caminado con ¿ cafi tres leguas, los facó al camino real
donde ya fe veian laspiadas de los caminantes, y motrando
les con el dedo por donde avian de ir, de repente deapareció
de fus ojos. Ninguno de los Padres dudò, que quien los avia
uiado era Angel, y no hombre; y por ventura era el Angel
¿ de la Compañia, que empezaba a hazer el oficio de
Cutodio de ella: dieron gracias a Dios, porque con providen
cia tan maravilloa les avia guardado la vida, y de nuevo la
confagraron à fu fervicio, y gloria.
Aviendo pafado de la Ciudad de Contancia, que eftaba
por Lutero, les alió al camino, de vn Hopital ditante vna
milla del Pueblo mas vezino, vna muger, y conociendo que
eran Catholicos en los Roarios que traian al cuello, fe fue à
ellos con grande alegria, y puetos los brazos en Cruz, les hizo
vna gran reverencia, y les dixo en Aleman vnas palabras,
que
De San Ignacio de Loyola. a 27
que ellos no entendian, pero echaron de ver que eran quexas
de muger Catholica, que fe lamentaba de la mieria de los
tiempos y preto fe certificaron, porque haziendoles feñas que,
eperafenvn poco, corrió al Hopital, y bolvió cargada de Ro
farios deshechos, Cruzes quebradas, y etatuas de la Virgen
hechas pedazos, reliquias todas de la impiedad de Lucero,
confervadas por la piedad de la buena muger. Hincaronfe de
rodillas, y adoraron las Cruzes, y imagenes. Cogió la muger el
preciofo teoro, y aviendole guardado en fu Hopital, fue de
lante de los Padres al Pueblo, y entrando por el, dezia a quan
tos encontraba, lo que depues fe fupe de vn Interprete: Mi
rad, perfidos Hereges,quan falfo es lo que dezis, que todos los
hombres figuen ya à Lutero, y que no ha quedado en ninguna
parte quien tenga la Fe Romana. De donde fon etos? on de
fuera del Mundo? Bien hize yo en no creeros. Teneifme por
engañada, porque no me dexe engañar; vootros fois los en
gañados, que yo bien se que es verdad lo que creo, y confie
fo. Supieron luego que era eta vna muger muy contante
en la Fè Catholica, por lo qual la avian echado del Pueblo, y
ella fe avia ido à vivir a aquel Hopital. Vinieron los Mini
tros a diputar con los Padres, y aunque admitieron las dipu
tas, no facaron ningun fruto, porque los Hereges recurrian en
todos los puntos à la Sagrada Efcritura, fegun la nueva edicion,
ue ellos mimos avian hecho, quitando, añadiendo, y mu
ando del Texto legitimo lo que les hazia al cafo para apoyar
fus errores. - .
Por etos pafos, y peligros entraron en Italia, y llegaron 3
Venecia depues de cinquenta y quatro dias de camino , ā
ocho de Enero de mil quinientos y treinta y fiete, y tuvieron
por fobrado decanfo de tantos trabajos los abrazos de fu ama
do Padre, que los recibió con lagrimas de gozo, y alegría, dan
do gracias al Señor, de que aviendo dexado feis hijos en Paris;
4
le traia nueve a Venecia; y ellos fe las dieron al Señor, de
hallar en Hozes el nuevo compañero, que Dios ,
les avia dado en aquella -
Ciudad.
- - 3
4
»eº - - ãºsºs 3 a4
13,
-
228 Lib. III. Cap. XI, Vida, y Virtudes
CAPITvLo XI.
EMBIA SAN IGNACIO SUS COMPA º E Ros
a Roma, de/pues de aver dado in/gnes exemplos de
«» - caridad en Venecia.
Ientras fe hazia tiempo de partir à Roma à pedir la
M bendicion al Sumo Pontifice para palarà Jerualen,
repartió San Ignacio fus compañeros en º Hopitales de
Venecia : cinco fueron al de San Juan, y San Pablo , donde
asiftia mas ordinariamente San Ignacio, y los demàs al Ho
pital de los incurables, que tocó en fuerte à San Francico Xa
vier; y en etas dos Ecuelas de caridad, y mortificacion hazian
todos lo que veian hazer äfu Santo Padre, y Maetro. Servian
à los enfermos con fingular cuidado, y diligencia en los mas
baxos, y viles oficios, como fien cada vno vieran à Chrifto:
aplicabanles las medicinas, dabanles de comer por fus manos,
barrian las piezas, limpiaban los vafos, hazian las camas: de
dia asitian à fu cabecera, las noches palaban en vela con
ellos, y el rato que dormian era junto à la cama del mas ne
cesitado: conolaban fus triftezas, alentaban fus demayos,
exortabanlos à la paciencia, y à recibir los Sacramentos, y los
que eran Sacerdotes fe los adminitraban ; y por dezirlo era
vna palabra, todos los dolientes tenian en cada vno Maetro,
eonolador, enfermero, fiervo, y vna madre amorofa, que los
amaba, y acudia con entrañas de verdadera caridad ; y eta no
fe acababa con la muerte de ellos, porque depues de averlos
ayudado à morir , los amortajaban , y enterraban, ofreciendo
à Dios oraciones, y facrificios por fu alma. -
Eto era comun à todos pero todos dieron fingulares

exemplos, de que diremos algunos, de que podran colegiríe
los demas; y empeza emos por el de San Francico Xavier,
¿ es admirable. Avia entre los otros enfermos vno de mal
rances, tan podrido,y aqueroa, que aun los ojos tenian af
co de mirarle. Cobrôle natural horror Xavier, y curavale de
mala gana; pero advirtiendo, que fe le iba resiriando la caridad
con aquel enfermo, esforgandofe quanto pudo, fe fue à el, y
poniendo u boca en la lagº podrida, empezó à chupar la ma
-.. . tc
De San Ignacio de Loyola. 2 i9
teria muy de epacio, faboreandofe como ibebiera vn liquor
muy dulce, y regalado; y, repitió eto muchas, vezes, hata
que conociò, que la naturaleza fe daba por vencida de la gra
cia, y Dios le premiò acto tan heroyco , con que en adelante
fentiá particularguto en curar femejantes enfermos, y asi
trataba las llagas podridas, como fi tratara flores muy eloro
fas, y fuaves. A otro con pañero pidió vn enfermo, que apli
café vna medicina ä vna llaga encancerada, que tenia en las
epaldas, y fintiendo repugnancia, hizo mas de lo que el enfer
mo pedia, chupandole la materia de la llaga. Otro viendo que
no recibian en el Hopital de San Juan y San Pablo vn leprofo,
porque no avia cama que darle, partió con el leprofo la fuya, y
quio Dios que à la mañana amaneció cubierto de lepra, y el
leprofo no pareció mas, que debió de fer Angel, ô el Señor de
los Angeles, que vino en aquel trage , y figura a honrar la vir
tud de fus fiervos; pero como Dios folamente pretendió real
gar, y publicar tan infigne caridad, duró poco la lepra,porque
él dia figuiente por la nañana amaneció fano, como nunca
huviera etado leprofo. \ - - -
- Admirada la Ciudad, venian muchos Senadores à los Hof

pitales avèr lo que avian oido, y mirandolo con fus ojos, no
podian contener las lagrimas, pareciendoles que veian en ca
da vno à San Roque, que en aquella Republica dió femejar-s
tes exemplos, por los quales le venera como à Santo en vn
Templo fumptuoo. El Padre Laynez ecrivið diez años de
pues, hablando de eta caridad: Hacienus Venetijs eius odoris
fragrantia perfeverat, aun perfevera en Venecia la fragrancia
del fuave olor, que entonces fe eparció. Mas lo que agrada.
ba à Dios, y admiraba a los hombres, atormentaba al demo
nio, enemigo de toda virtud. Avia en vno de los Hopitales vna
energumena, que guiaba la comida à los enfermos, y fiempre
que entraban en la cocina los Padres, los miraba con terrible
femblante, y dezia muchas injurias. No e fabia entonces que "
etuvieffe endemoniada, atribuyendo eto à fu mala condición,
hata que vn dia, atormentandoe à si mima, empezó a dar
grandes alaridos, y a quexare triftemente, diziendo: Ay de
mí! harto hize yo para que etos no vinieffen aqui, y no lo pu
de embarazar: malaya quien aqui los traxo. No fabeis quien
fon, yo los conozco muy bien ; fon Varones excelentes, de
muchas letras, y de mucha ania, Y en adelante los perfe
3. guidº
23O Lib.111. Cap.XI. Vida, y Virtudes
guia mas decubiertamente con injurias, y baldones, a
Aviendoe ocupado los Padres en etos Exercicios hafta
mediada Quarema, pareció a San Ignacio que fe partieffen à
Roma, y el fe quedó en Venecia, porque Juan Pedro Carrafa,
que en eta Ciudad le avia fido contrario, por razones, que no
ay para que referir aqui, etaba en Roma Cardenal, y temió
que fu preencia podia dañar a fus compañeros en aquellaCor
te; y no fue vano fu temor; porque en parte les fue contrario,
(aunque con buena intencion, como de tan gran varon fe de
be creer) y quiza lo fuera mucho mas fietuviera con ellos
San Ignacio. Mas aunque no los acompañó con el cuerpo, no
los deamparó con el epiritu, ofreciendo continuas oraciones,
¿ las quales los favoreció Dios en el camino, y en Roma con
gulares providencias. . . . . - 2
Repartíòlos San Ignacio de tres en tres, vn Sacerdote con
dos que no lo eran, y mezclados. Epañoles con Francees, ô
Saboyanos. Dezian Mia cada día los Sacerdotes, y los que
no lo eran recibian el Cuerpo de Chrito nuetro Señor. Los
demàs exercicios de oracion, y devocion, femejantes à los de
el primer viage de Paris à Venecia, los trabajos mayores. Ca
minando a píe, y fin ningun viatico, ayunaban todos los dias,
comiendo lo que les daban de limona, tan corta de ordina
rio, que muchas vezes palaban todo el dia con vn poco de
º y agua. El tiempo era muy lloviofo,y à la noche, llevando
os vetidos mojados, dormian en los Hopitales, dºpajares, y
tal vez al Cielo decubierto. Caminando āzia Rabena, en tres
dias no pudieron hallar nivn bocado de pan con que de ayu
nare; y añadiendoe à ete trabajo el de fuspenitencias vo
luntarias, caian en tierra demayados ya vno, ya otro, fin po-.
der dar vn palo adelante, fiendo forgados la Dominica in Pa
Gone,para no morire de hambre, à entrar en vn pinar à comer
algunos piñones verdes. Encontrando vn rio, que con las llu-º
vías avía alido de madre caimil palos, alcançaron con difi
cultad, que los pafaen de la otra parte; y por etar los cami
nos llenos de lagunas, caminaron todo vn dia por el agua, no
comiendo en todo el mas que vn bocado de pan por la ma-.
ñana; y enmedio de etos trabajos fentian en si vn contento, y
gozo admirable, confiderando que los padecian por amor de l.
Jeu Chrito, dandole continuas gracias por ellos. Y no fue
poco alivio para todos aver anado con el trabajo de
- *a - ,
as l3,
-
* ---
dia el Padre Juan Coduri de la arma, de que tenia llenas las
iérnas, , ... ". - * -
º En Rabena fe fueron al Hopital con los pobres: dieronles

vnapolento lleno de fuciedad, y mal olor; avía vna cama ola,
que ediò a tres los mas necesitados; y aunque ellos querian
cederla à los otros compañeros, mirando las abanas, las ha.
llaron tan aqueroas, que tomaron por mortificacion, lo que
fe les daba por comodidad; olamente Simon Rodríguez, que
era vno de ellos, no pudiendo vencer la repugnancia que ten
nia de acotare en aquella cama, quio mas dormir en el fue
lo; pero arrepintiòe preto de fupoca mortificacion, y la quio
catigar, como fi fuera grave culpa, porque llegando depues à
otro Hopital, y ecuandoe la Hopitalera de no darles aba
nas, porque no avia mas que vnas de algodon, en que avia
muerto el dia antes vn enfermo de piojos, pareciendole que
Dios le ofrecia eta ocafion para fatisfacer por la inmortifica
cion paada, fe acotó en aquella cama, y pasó la noche en vn
perpetuo martyrio de muchos., aunque pequeños, verdugos.
Otra victoria mayor alcangô Simon en Rabena. Andando por
la Ciudad pidiendo limona, llegaron à vna puerta,le mandaron
entrar;halló tres mugeres, mas hermofas, que catas, como mo
traban fus palabras libres, y acciones decompuetas; bolvió
atras con más priefa que avia entrado, y pueto en el vmbral,
encendido en amor de Dios, dixo tanto de la gravedad de el
pecado, y de la importancia de la falvacion, que todas tres
quedaron cogidas del que procuraban coger en fu red, y arre
pentidas de ¿ culpas paladas, determinaron borrarlas con la
penitencia. Mientras predicaba à las mugeres, fe le apareció
el demonio en figura de hombre Religiofo, trite, y melancoli.
co, y le procuró apartar de alli, diziendo, que era en vaño que
rer reducir aquellas mugeres; mas como el trabajafe en vano
en querer que defitieffe Simon de lo comengado, al fin deapa
reció, dexando feñas de quien era.
Profiguiendo el camino, en algunos rios daban à los Bar
queros, porque los pafaen, las ecrivanias, el cuchillo de las
plumas, y otras alhajillas de fuvo, y aun parte de el vetido,
porque de otra manera no querian. Llegando à Ancona cerca
del anochecer, no teniendo que dar al Barquero, que no avia
querido paarlos de limona, fe partió vnó à la Ciudad, de
Xando en rehenes à los demas, y rºel Breviario cn
- - ) 4 l
2.32 Lib.III.Cap. XI. Vida, y Virtudes
libreria por el precio que avian prometido, y libertòáos
compañeros, y luego pidiendo todos limona por la Ciudad,
redimieron el Breviario. Aviendoe detenido dos, ô tres dias
en Loreto, vifitando la Caa de la Virgen, y regalandoe con
eta Soberana Reyna en devotos coloquios, profiguieron con
el mino trabajo, y llegaron à Tolentino de noche, y llovien
do, con harta necesidad de cenar, pero muy tarde para pe
dir linmona. De tres compañeros que fe avian adelantado de
los demàs, los dos echaron por las orillas de la calle, huyendo
de el lodo, defendiendoe de la lluvia con los aleros, que fo
brealian de los texados, y Simon Rodriguez echó por enme
dio de la calle, diciendo con gracia, que el Ro tenia nada que
perder, ni porque huir de el lodo, ni de el agua, pues no po
dia enlodae, ni mojare mas de lo que etaba; luego vió ve
nir àzia sivn mancebo de grande etatura, como de treinta
años, y à lo que pudo ver, de hermofisimo rotro, y tomando
le la mano, fin hablarle palabra, fe la abrió, y llenó de mome
das, y bolviendoela a cerrar, deapareció, fin bolverle à ver
No fabia lo que le avia fucedido, ni que le avia dado aquel
hombre ¿ que à la luz halló fu mano llena de pequeñas
monedas de plata, de que todos dieron gracias à Dios, y com
praron pan, y vino, y higos, y eta fue fu cena eplendida aque
lla noche, y el dinero que fobrò repartieron a otros pobres,
porque ellos no llevaban proviion de vn Lugar a otre, buf.
cando cada dia la comida de aquel dia. Efte parece el mi
mo Varon que los facò de aquel grande peligro en el viage
de Paris à Venecia; y no es maravilla, que Dios utentafe, por
medio de los Angeles, à los que ¿ en la vida, to
maban tales trabajos por fu gloria, y fervicio. Tanto fue lo que
padecieron en ete camino, que en los Lugares por donde pa
aban, viendolos à todos con el mimo habito, y apecto peni
tente caminar a Roma a pie, con tanta fatiga, y pobreza, de
zian, que fin duda avian cometido algunos enormes delitos,
por los quales iban haziendo aquella riguroisima penitencia,
para mover à piedad al Sumo Pontifice, y alcangar el perdon;
no peruadiendoe, que alguno podia tomar voluntariamente
tan gran rigor. . .
uando los devotos Peregrinos llegaron à vita de Roma,
no fe puede dezir el gozo que concibieron, y la devocion con
-
que la aludaron, y à lo menos Laynez entró con los pies de
- - -
- - Y. a - . . . . - -
De San Ignacio de Loyola. 2 33 ,

0. calços por reverencia a aquella tierra fanta, regada con la fan
gre de tantos Martyres, y ecogida de Cabeza de
fu Imperio. Su primera etacion fue à los Templos de los
Apotoles San Pedro, y San Pablo. Depues fe recogieron los
Padres Epañoles al Hopital de Santiago de los Epañoles, y
los Francees al de los Francefes, hata que vifitando con gra
reverencia, y devocion las etaciones de Roma, y procurandes
aprovechar à fus proximos con piadofas converaciones, y
buenos exemplos, e hizieron reparar de algunos Epañoles ri
cos, que viendo fu modetia, y zelo, hizieron que todos fuef.
en recibidos en el Hopital de Santiago, y alli les embiaban
todos los dias la comida. - - - -
Etaba en Roma el Doctor Pedro Ortiz, que por mandado

del Emperador Carlos Quinto trataba ante el Papa la caufa
matrimonial de Doña Catalina Reyna de Inglaterra, repudia a
da injutamente de Enrique Octavó. Avianles dicho à los Pa3 .
dres,que el Doctor Pedro Ortiz les avia de fer muy contrario,
por aver fido en Paris opueto à San Ignacio; pero Dios, en
cuya mano etan los coragones de los hombres, le avia mudas
do de manera, que luego que los viô, y conoció, los agafajó
mucho, y dió cuenta de fuvenida à Paulo Tercero, alaband
do fu doctrina, y fantidad, y diziendo , que fe avian hecho
¿ voluntariamente por Chrifto, y defeaban patar à la
Tierra Santa, folo con fin de predicar la Fe, y convertir à los
Infieles. Mandóle el Pontifice, que fe los llevale, para que
diputaffen en fu preencia mientras comia, egun la cotum
bre que tenia ete gran Pontifice de oir difeurrir, y argumentar
hombres doctos, quando etaba à la mea, fobre algun puntoy
que el mimo ponia. Llevólos Ortiz , y diputaron con tan
ta agudeza de ingenio, y folidèz de doctrina, junta con vna
modetia, y humildad tan rara, que llegando los Padres à bear
el pie à fu Santidad, quando fe levantó de la mea, etendiendo
los bragos como para abrazarlos à todos juntos, les dixo: Mu
cho gozo recibimos, viendo tantas letras con tanta modeftia,
y tanta fabiduria con tanta virtud.Si defeais algo de lo que no
fotros podèmos, lo concederèmos con toda voluntad. Repon
dieron, que folamente pedian fu bendicion Apotolica, y li
cencia para palar à Paletina, y predicar alli el Evangelio à
los Infieles. Dixo el Papa, yo os concedo de muy buena gana
lo que me pedis, pero juzgo, que no podreis palar à
-
Je Cn;
2, 34 Lib. III, Cap. XII. Vida, y Virtudes
len ; lo qual advirtió por la liga, que el mimo Papa, y Carlos
Quinte 3 y la Señoria de Venecia diponian contra los Turcos.
Concedió facultad a los que no eran Sacerdotes, y à Ignacio,
que etaba aufente, para que los ordenale qualquier Obipo
en tres dias de fieta continuados, a titulo de pobreza volun
taria, y de aprobada doctrina, dipenando en la edad con Sala
meron, para que entrando en los veinte y tres años fe pudiee
ordenar de Sacerdote. - -
Mandóles där, fin pedir ellos nada, fetenta ecudos, à que

fe añadieron otros ciento y quarenta de algunos devotos Ef,
pañoles, y todos e los puieron en Venecía ir conduccion;
porque ellos no quífieron tomar nada de eta limona, refera
vandola para la navegacion , mendigando en Roma fu comi
da, con harta admiracion de los que fabian que Varones eran,
y con quanto a lauo avian diputado delante de fu Santidad;
• ¿ene Venecia, como vinieron, a pie, y pidiendo
-
--
-
capitulo xil.
gOMo se oRDENo sAN IGNACIO , r SUS
compañeros de Sacerdotes, y/e repartieron por los Lu
gares del dominio Veneciano.
Legados à Venecia, fe fueron à los Hopitales donde
antes avian etado, para exercitare en los minos ofi
cios. Depues hizieron voto de perpetua catidad, y pobre
za en manos del Nuncio Veralo ; y Domingo dia de San Juan
Bautita, veinte y quatro de Junio de mil quinientos y treinta
y fiete, fe ordenaron de Sacerdotes San Ignacio, y todos los
compañeros, que aun no lo eran, con tanta devocion, que la
¿ al Obipo Arbene Vincencío Niguanti, que los or
enaba, y confesó, que en quantas ordenes avia hecho, no
avia entido femejante confuelo, y gozo epiritual, atribuyen
dolo à los merecimientos de aquellos fiervos de Dios. Ocho
dias depues, a los cinco de Julio, en vna patente que dió el
Nuncio à San Ignacio, entre otras palabras, dize: Volentes teolº
preclara virtutam dena a 6 facrarum litterarum peritiam, quibºs
-
pº
e. De San Ignacio de Loyola. 23 5
te movimus infignitum , benigno favore profequi, queriendo por
los excelentes dones de las virtudes, y pericia de las Sagradas
Letras, con que nos conta, que etas adornado, favorecerte
benignamente, &c. y le concede licencia para interpretar la
Ecritura, predicar, oir confesiones, &c.
Etando Ignacio, y us compañeros eperando el tiempo de
embarcare para Jerualen, y aparejandoe para la jornada, fe
embarazó el viage, no con poco entimiento fuyo, por caufa
de la guerra, que rompió la Señoria de Venecia con el Turco
Solimàn, aviendo hecho antes liga con el Sumo Pontifice, y
el Emperador; y es muy de notar, que en muchos años antes, y
depues, hata el de mil quinientos y fetenta, ninguno dexaron
de ir naves de Peregrinos, fino folamente ete, en que avian de
ir los nuetros; porque la Providencia Divina, que fuavemente
dipone todas las cofas para el cumplimiento de fu eterna vo
luntad, les embarazò eta emprea tan glorioa, porque los te
nia ecogidos para otras mas alras. Aunque cada dia iban per
diendo mas la eperança de paar a la Tierra Santa, todavia
quifieron eperar vn año entero, por cumplir perfectamente
el voto, que en Paris avian hecho. y.
. No avian dicho los nuevos Sacerdotes fu Mia, y determi

; naron recogere quarenta dias en algun lugar folitario, à imi
tacion de los que Chrito etuvo en el defierto, donde tratan:
do con Dios, y configo folamente, e aparejaen mejor para
celebrar el Sacrofanto Sacrificio, San Ignacio, Fabro, y Laynez
fe fueron à Vincencia, San Francico Xavier, y Salmerón à
Monte-Celo; Coduri, y Hozes à Trevio; Claudio Jayo, y Si
mon Rodriguez a Baan; Pacafio, y Bobadilla à Padua, que to
das on tierras del Señorio Veneciano , porque no quifieron
falire de aqueletado, por etar cerca, fi acao e abriele puer
ta para la navegacion de Jerualen. Recogieronfe en la prime
ra cailla, ö Ermita que hallaron en los confines de etas Ciu
dades, y Lugares, firviendoles de cama la tierra dura,y quando
mucho vn poco de paja; de comida vn pedazo de pan, que iban
à pedir de limona; de bebida vn vafo de agua: gataban gran
parte del dia, y de la noche en la oracion, y contemplacion
de las cofas Divinas;las penitencias e las tafaba à cada vno fu
fervor, y con elo eran mas de lo que podian llevar fus fuer
gas,fino es que las moderale algo el que avian elegido por fu
perior; porque defeofos de exercitar la obcdiencia, y humil
dad,
13 & Lib. III. Cap. XII, Vida, y Virradas
dad , era por femanas el vno fuperior de el otro, *..
Cerca de Vincencia, entre las ruynas de vn antiguo Mo
nafterio detruido por las guerras, donde depues han fabrica:
do Convento los Padres Capuchinos, encontró San Ignacio
vmas paredes cafi derribadas, convn techo medio caido, y
cta cailla abierta por todas partes, y expueta a los vientos, y
lluvias, ecogió para si, y fus dos compañeros. Para no perecer
del frio, y humedad, metieron vn poco de paja, y fobre ella
dormian cn el fuelo. Aquirenovò San Ignacio los rigores de
Manrea, y Dios renovó los favores, que alli le avia hecho, re
galandole con femejantes vitiones, y revelaciones Celeftiales,
De los tres iban dos à pedir limona dos vezes al dia à la Ciu
dad, y era tan poco lo que juntaban, que apenas bolvían à fu
Ermita con el pan, que batale para futentar la vida. El que
e quedaba en la Ermita, mojaba, y cocia en vn poco de agua
los mendrugos de pan duros, y mohofos, para que fe pudie en
comer; y ete era ordinariamente San Ignacio, porque de la
abundancia de lagrimas, que continuamente derramaba, por
el mucho gozo de fu epiritu, tenia cafi perdida la vita de los
ojos, y no podia alir al ayre, ni al Sol. * - - , 3
Aviendo fido Ignacio, y fus compañeros quarenta dias
Anacoretas, falieron, y entraron en las Ciudades à fer Apoto
les. Vino Coduri adonde etaba Ignacio con Fabro, y Laynez,
y todos quatro en el mimo dia, y à la mima hora alieron à
predicar à la Ciudad de Vincencia, y de repente en quatro
diverfas Plazas, haziendo pulpito de algunbanco, ó mea que
encontraron, comengaron à dar vozes, y hazer feñas con los
bonetes, llamande à todos los que palaban, à oir la palabra de
Dios. Juntòe mucha gente à la novedad, y ellos con grande
fervor, y eficacia empezaron á predicar penitencia. Algunos
los tuvieron primero por locos, oyendo los gritos que daban;
otros, viendo fu apecte penitente, y la eficacia con que habla
ban, los miraban con el epanto que pudieran a Enoc, y Elias, i º
vinieran del Paraio, ö à San Juan Bautita, fi aliera del
defierto; muchos fe reian de fu lenguage, porque como Etran
geros hablaban, y pronunciaban mal el Italiaño, mezclando al
gunas palabras Latinas,y otras Epañolas, ö Franceas; pero e
tos mimos deteniendofe vn rato para reir de los Predicados
res, intiendo la fuerga del epiritu, que hablaba en ellos, con- º
Nertian las rifas en lagrimas, Y continuando fu predicar:
lQ$
-
los dias figuientes, concurria gran numero de gente, ya no por
curioidad, y entretenimiento, fino por el provecho que faca
ban de etos Sermones, con los quales muchos fe arrepentian
de fus pecados, y aliaa de los vicios en que etaban fumidos.
Lo mimo hazian los otros compañeros de San Ignacio en las
Ciudades, y Lugares que les tocaban, y con el mimo fruto, y
provecho. e
De la demafiada apereza, y rigor cayó enfermo de calena

turas San Ignacio, y algunos de fus compañeros; aunque nin
guno peligrò, fino el Padre Simon Rodriguez, que etaba en
Balan en compañia de vn fanto Ermitaño, que vivia en vna
Ermita, llamada de San Vito, cerca de Baan, en vn cerro al
to, y muy ameno, de donde fe decubre vn valle apacible, y
hermofo, que es regado de vn rio, llamado en latin Meduaco,
y en Italiano, Brenta. Era hombre anciano, y venerable, Italia:
no de Nacion, Antonio en el nombre, y vn Antonio Abad en
el apecto, y apariencia: lego, idiota, y encillo, pero muy au
tero, y penitente, tenido de todos por fanto,de quien contaban
los de Bafan cofas maravillofas, epecialmente de fu larga ora
cion, y rigurofa penitencia, à las quales llamaba el la fubtan:
cia de la vida folitaria. Pero fus palabras fon los mejores tetid
gos de fus obras, porque no obraba de otra manera, que habla.
ba. Dezia, que la mas fublime, y provechofa abiduria era, na
hazer la propria voluntad; que quien era enemigo de Dios, no.
podia tener paz configo; y que en vano queria llegar alguao à
Dios, fin apartare de si. Afirmaba, que la mayor parte de los
hombres fe ocupaban en bucar nombres, que no tienen fub-.
tancia; y que no era rico, fino quien fabia perdere à si por ga
nar à Dios. Reiae de gran parte de los hombres, que fe dexan
governar del necio, y la necía; eto es, del mundo, y la car
ne, y que en vno, y otro eran necisimos. Dezia, que à la buena
muerte, avia de preceder la muerte, y quien ha de hazer gran
des cofas, ha de penar que no es para nada. Que para vivir vna
vida feliz el Chritiano, era meneter faber facar bienes de los
males. Daba g acias a Dios, que en Baan,u patria,no tenia pa.
rientes vivos, porque eltos ordinariamente, quanto mas cerca
nos, fon mas enemigos, y avia de hallar entre ellos mas que le
contradixelen, que no que le imitaffen. Dezia, que no daba
la Gloria à los que penaban fe vende cara, fino à los que por
mucho que les cueite, juzgan e la dan de valde. Aquello de
-, º - Da
a; e Lib. III. Cap. XII. Vida, y Pirtudes
David: Los impios andan en circulo, explicaba de eta mane:
ra, que los hombres del figlo, de fu proprio amor palan a buf
car las cofas criadas, y de las cofas criadas buelven a fu amor;
y al contrario, que los Jutos tambien andan en circulo, porque
del amor de Dios palan a amar a los proximos , y del amor
de los proximos buelven a amara Dios. A vn rico, que etaba
muy contento con eta vida 2, y dezia, que era cofa muy dulce
vivir en el mundo, le dixo: Sitanto agrada el camino, quanto
agradarà elPalacio donde caminamos? A vn Cavallero, que
dezia, perdonara de muy buena gana quanto ay en el Cielo
por eta vida, fi fuera perpetua, le dixo:Vna de dos, ó jurzgas
fabula todo quanto e dize de la Gloria, ö conociendó en ti
graves pecados,temes ir adonde te ha de ir peor que acà. Otras
fentencias dezia femejantes, que motraban vn gran defenga
ño, y deprecio del Mundo. Su muerte da tambien tetimonio
de fú vida: vivia con la eperança de morir, y asi etando en
fermo, y vifitandole vno, le confolaba egun el etilo del mun
do, dizendole, que no avia de morir de aquella enfermedad,
porque aun le quedaban veinte y cinco años de vida; y èl, que
necesitaba mas de confuelo para fufrir la vida, que para epe
rar la muerte, repondió: Si alguno me vendiera elos años, yo
no los comprāra por vn maravedi, Etando ya cercano à mo
rir, fe recreaba con la muerte que tenia prefente, y repetia
muchas vezes: O muerte, tu me has eperado mucho tiempo,
y aora te epero yo con defeo de que llegues!
Ete era el Venerable anciano, que recibió en fu Ermíra a
Simon Rodriguez, y Claudio Jayo con mucho guto, porque
defeaba compañeros, y dicipulos a quien dexar en herencia
fu apereza, y modo de vida; y aunque avia tenido muchos
que empezaron à feguirle, le dexaban luego, por no tener ani
mo para imitarle. Diòles en vn rincon de fu cailla vna tabla
para dormir, cama batantemente acomodada para los que ef
taban acotumbrados à dormir en la tierra deneda: de noche
fe levantaban à orar, cantar Palmos con el, y ayunaban, y fe
exercitaban en las mimas obras de penitencia, que el Ermi
taño. De etos rigores, juntos con los trabajos palados, cayó
malo Simon Rodriguez por el mes de Septiembre, y llegó cafi
a lo vltirno de la vida, tanto, que aviendo traido el Ermitaño
vn Medico para que le vifitaffe, le defauciò, defeperando de
u vida. Supolo Ignacio, y aunque etaba actualmente e ca
Co
De San Ignacio de Loyola. 2.39
lentura, flaco, y decaecido, dexando al Padre Laynez en el
Hopital, y en la cama, porque etaba tambien enfermo , fe
partió a Baan con el Padre Fabro con tanta priela, que pare
cia que volaba; y etando Fabro fano 2 y fiendo mozo no le po
dia feguir, y avia meneter eperarle San Ignacio muchas ve
zes. Vna vez que e adelantômas, apartandoe vn poco del
camino, fe pufo a hazer oracion por la alud de fu compañe
ro, y Dios le conoló, y reveló, que le avia otorgado lo que pe
dia porque al llegar el Padre Fabro, levantandoe el Santo de
la oracion, le dixo: No ay porque congoxarnos del peligro
de nuetro hermano Simon, porque no morirà de eta enfer
medad. Y llegando à Bafan, y hallando al enfermo muy con 4
goxado, y confumido obre vnas tablas, le abrazò con amor de
verdadero Padre, y le dixo: No temais, hermano Simon, que
no morireis de eta enfermedad, antes cobrareis alud. Y diò
fela con aquel abrazo, porque luego e intió mejor, y preto e
levantó, y etuvo bueno. Y el Santo le trocó la cama de tablas
en otra mas acomodada para la convalecencia.
Etando ya fano el Padre Simon de eta enfermedad, le
fanó San Ignacio de otra mas peligroa, que fue vna tentacion
gravisima acerca de fu vocacion, fies verdadera la fopecha
comun de que fue el Padre Simon, y no el otro compañero,
aunque todos los Hitoriadores antiguos callaron el nombre
r repeto, y reverencia. Aviane ido a Baan San Ignacio, Fa
ro, Simon, y Claudio; y Simon, que avia quedado muy afi
cionado al Ermitaño de San Vito, al fitio ameno, al retiro, à la
penitencia, y à la oracion, empezó a titubear en fuvocacion, y
à difcurrir, i feria mejor quedare con aquel Santo Ermitaño
en continua contemplacion., y penitencia, ö profeguir en el
CafIIIl O començado, Ofrecianele razones por vna , y otra
parte: pareciale, que el retiro tiene mas fosiego, el tratar con
proximos mas peligro; en la foledad fe vive con Dios, en las
Ciudades fe vive tambien con los hombres; la contemplacion
es vna bienaventurança incoada, converfar en el mundo età
lleno de deafosiegos, engaños, peligros, y otras mil ocaio
nes de turbacion, en que fi vn hombre no età muy fobre si, e
ra fu corazon vn mar alborotado, a quien levantan todos los
vientos. Por otra parte fe le ofrecia fu voto, y fe acordaba de
las razones que avia oido a Ignacio, quando los exortó a em
pleare en la falud de las almas, conociendo, que ete era mas
alto
24 o Lib. III. Cap. XII. Vida y Virtudes
alto fin, de maas agrado à Dios, mas conforme à la vida de
Chrito, y de los Apotoles, y que entrare en el mundo para
facar à otros de los peligros de el, es fer femejante à los Ange
les, que entraron en Sodoma para facar a Lot; y al que entrò
en el Horno de Babylonia, para librar del fuego a los tres Man
cebos. Tambien fe le hazia de mal dexar à Ignacio, acordan
doe de la ternura con que le amaba, y à fus compañeros, con
quien fe avia dado las manos de perpetua vnion, y hermandad,
mas tirabale mucho la paz, y feguridad, que aprendia en la
vida del Ermitaño. Batallando con etos penamientos, fia
fabere determinar , le pareció conultarlo; y teniendo por
parte à Ignacio, aunque ninguno mas defintereadamente le
dixera lo que le convenia, determinóbolver à la Ermita de San
Vito, y proponer al Ermitaño fus dudas, y hazer lo que le
dixefe.
: Tomó el camino, y luego fe le puo delante vn homore
armado, de apecto terrible, con la epada defembaynada. Afu
töfe al principio , pero luego e alentó a paffar, juzgando que
no ferian contra el aquellas amenazas; y apenas diò vn pafo,
quando aquel hombre, echando llamas de fuego por los ojos,
arremetió a el para herirle. Bolvió las epaldas, y empezó à
correr quanto podia azia Baan, y el hombre armado tras èl.
Los que etaban en el camino fe epantaban de verle huir con
tanta priefa, fin pereguirle nadie, porque no veian al hombre
armado; mas el entró en la pofada donde etaba San Ignacio,
y los otros compañeros, aflutado,y atemorizado,fin aliento, ni
repiracion, y el Santo, mirandole con rotro apacible, y nom
brandole por fu nombre, le dixo lo que Chrito à San Pedro:
Modica fidei, quare dubita/ti º Hombre de poca Fe, por que du
date? Con las quales palabras entendió Simen, que Dios avia
revelado al Santo todo lo que palaba, y fe confirmó en fuvo
cacion, para no retroceder jamás del camino comengado.
Defengañó tambien Dios al Ermitaño Antonio de vn
error, que avia concebido acerca de San Ignacio. Aviendo oi
do muchas cofas de fu fantidad à los dos compañeros Simon,
y Claudio, defeaba mucho conocerle; mas quando vino a u
Ermita, y le vió vetido de Clerigo, y que en lo exterior no
motraba aquella auteridad que el inaginaba; como era hom
bre encillo, y fin letras, y profellaba tanta apereza, cayó en
el gngañº, en que elen cae algunos yarones smºs:
rencia que ciencia, midiendo la perfeccion por la penitencia,
y la penitencia por el vetido; fiendo cierto, que debaxo de vn
vetido comun, puede aver vna fantidad fingular, y que la une
dida de la fantidad no es la penitencia, fino la caridad. Etanda
en oracion ete Santo viejo, le reprehendió el Señor del jui
zio que avia hecho de fuiervo Ignacio, y le reveló la gran
perfeccion à que avia fubido; y como el que juzgaba hombre
de vida comun, era vna gran Columna de la Iglefia, vn nuevo
Vafo de eleccion , vn Varon lleno del epiritu de los Apotos
les, à quien el avia ecogido para la falud de muchos. Quedd
corrido Antonio del juizio que avia hecho; y depues, para
confuion fuya, y fatisfacer al baxo concepto, que avia tenide
de San Ignacio, contaba à muchos lo que le avia pafado, ha
blando fiempre de el con grande etima, y ponderacion. No es
de callar, fea myterio, ô curioidad, que mas de cien años de
pues el de mil feicientos y feenta y nueve, haziendo Don Pe
dro Schaviani vn Altar de marmol, à honra de San Ignacio, en
Santa Maria de Catillo, principal Iglefia de Baan, el qual
avia procurado antes hazer en otras Iglefias de aquella Ciu
dad, fe halló, y oy dia età fepultado al pie del primer eca
lon por donde fe fube al Altar del Santo Patriarca, el cuerpo
del Santo Ermitaño Antonio. La Ermita de San Vito, y fi
tio donde vivió, e dió depues à la Compañia , y dexandole
ella - por no era propofito para nuetros miniterios, fe diò a
los Padres Capuchinos.
CAP I TVJ LO XIII.
REPARTE IGNACIO SUS coMPA º E Ros

por las Univeridades de Italia, y muerte del Padre
- Diego de Hozes. , º
, v, º
Velto San Ignacio à Vincencía ; convocó à eta Ciuá

dad à todos fus compañeros, para que los recien orde
nados dixelen fu primera Miffa, y fe confultaffen, y determi
naffen algunas coas muy importantes. Recibiólos à todos en
fu cailla, que como dixe era vn pedazo de vn Monaterio ar.
ruinado; y eta es la primera vez que hallo aver etado as
-
da
2 42. Lib. III, Cap. XIII. Vida,, Virtudes
padres con alguna forma de Comunidad, y Colegio en cafa
à parte, porque no fe avian juntado todos en vna cafa con fu
Padre, y Maetro hata aora , que los convocó para celebrar
(digamoslo asi) la primera Congregacion General de la Com
pañia novicia. Que vida hazian en elta cafa, e puede conocer
por la que hizieron antes, y depues; mas parecia de Angeles,
que de hombres; porque us palabras, y fus penamientos to.
dos eran celetiales. Aviales prevenido San Ignacio lechos de
aja, para que no les hizielle daño dormir fobre la tierra; fuf
entabane de la limona que Pedian por la Ciudad; pero era
ya tanto el concepto que de ellos tenian dede que empeza
ron à predicar, que donde antes no hallaban tres folo lo preci
fo para futentar la vida, ya fe futentaban onze con abundan
cia ; y hata aora experimentan eto los Misioneros de la Com
pañia, que en los Lugares donde al principio no fuelen hallar
boada, ni que comer, en empezando a predicar la palabra de
i)íos, hallan muchos que les combiden con fus cafas, tenien
doe por dichoos en que las admitan, y les cbra todo, lo qual
fe debe a los merecimientos de San Ignacio, y a la gracia de
nuetra vocacion, queriendo Dios conceder a los Misioneros
Apotolicos lo que à los Apotoles, a los quales no faltó nada,
uando fueron à predicar, fin alforja, ni proviion.
Como eta cailla era tan defacomodada, cayeron enfer
mos Xavier, y otro compañero 3 y Porque tuvieffen algo de
mas comodidad, los hizo llevar San Ignacio à vn Hopital de
la Ciudad; mas aqui no les faltó materia de paciencia, y exer
cicio de pobreza, porque fuera de otras incomodidades co
munes à todos los pobres enfermos, no avia mas de vna cama
para los dos; tenian ambos calenturas, y quando a vno levenia
el frio, otro etaba en lo ardiente del crecimiento, con que no
fe podia aliviar à vno , fin mortificar, y agravar el mal del
otro; y era tanta fu caridad, que ningunó procuraba fu alivio,
fino el de fu compañero, a colta de fu penalidad, y trabajo. En
el mayor defamparo de favor humano, no faltó el confuelo di
vino,porque a San Francico Xavier fe le apareció vna noche
el Doctor Maximo de la Iglefia San Geronimo, de quien era
muy devoto, y le profetizó lo que avia de uceder à el, y äfus
compañeros: Tu, dixo, iràs a Bolonia, y alli padeceras muchos
trabajos: de tus compañeros, vnos iran a Padua, y otros à Rº;
me, otros à Ferrara, y otros à Sena; todo lo qual e eumº
De San Ignacio de Loyola. 24$ ,
depues ; aunque entonces no avian determinado nada.
Celebraron los nuevos Sacerdotes fu Mila en Vincencia
con grande devocion, fino es Simon Rodriguez, que la dixo
depues en Ferrara, y San Ignacio, que teniendoe por indigno
de tratar tan altos Myterios, tomó año y medio para preparar:
fe mas. Perdidas del todo las eperanças de palar à Jerufa:
lèn, hallandoe deobligados de la primera parte de fu voto,
determinaron cumplir la egunda, que era ofrecere al Sumo
Pontifice, para que dipufiefe de ellos a u voluntad en fervi
cio de Dios, y provecho de las almas; y determinaron, que Ig
nacio,Fabro,y Laynez fueen à Roma, en nombre de todos, y
los demàs, mientras el Papa no les mandaba otra cofa, fe rea
partieffen por las Vniveridades de Italia à predicar la palabra
de Dios, procurando depertar los pecadores à penitencia, y
ganar algunos mancebos, fi pudieen, a fu Intituto, para que
iendo mayor el numero de los Predicadores, fuele mayor el
provecho de las almas; y para conformare en el modo de vi
da, como etaban conformes en la voluntad, y zelo de la Glo
ria de Dios, determinaron, que todos guardalen etas reglas, ó
intrucciones: Que vivieffen en los Hopitales firviendo à los
enfermos, y fe utentalen de la limona que pidieen de puer
ta en puerta: Que por emanas fuee vno fuperior de fu com
pañero para que el fubdito exercitale la humildad, y obedien
cia, y el fuperior moderaffe fuspenitencias, y trabajos, i el fer
vor le dictae mas de las que podian llevar fus fuerças: Que
predicaffen por las calles, y Plazas donde huviee oportuni
dad, y concuro de gente, y fuele la materia de fus Sermones
la hermoura de la virtud, la fealdad de los vicios, los quatro
Novisimos, y todo lo que pudiefe aprovechar à las almas, po
niendo la fuerça en las vivas, y eficazes razones, dichas con
fervor, y epiritu, y no en la eloquencia,y hermoura de las pa
labras: Que oyeffen de penitencia à todos los que fe quifieffen
confear con ellos: Que pufieffen gran cuidado en enfeñar la
Doctrina Chritiana à los niños, y intruirlos en las buenas
cotumbres: Que no perdieen ocaion, ni dexaen de tomar
ningun medio, que juzgaffen à propolito para aprovechar ālos
proximos. Y finalmente, que no recibieen, ni vn maravedi
en recompena de etos miniterios, trabajando puramente por
la Gloria de Dios , fin eperar otra paga, ni remuneracion
de fus trabajos,que agradar à la Divina Magetad, y hazer bien
Q2 átos
E44 Lib. III. Cap. XIII. Vida, y Virtudes
à todos. Defeaban los compañeros faber, como fe avían de
nombrar, por tener comun el nombre, como la vida, y eto no
fe confultó, porque Dios le avia revelado à San Ignacio en
Manrea el nombre que avia de tener fu Familia, con tanta cla
ridad, que ni el Santo lo pudo dudar jamis, ni permitir que fe
le diete otro nombre, por noir contra la voluntad del Señor; y
asi determinò, ó por mejor dezir,declaró lo que Dios avia de
terminado, que à todos quantos les preguntaffen, quien erane
repondiefen: Somos de la Compañia de fe/us, y que no tomaffera
otro nombre; porque asi como e avian juntado en el nom
bre de Jeus para eguir, e imitar a Jeus en la vida, y intituto;
asi debian tener u nombre, y apellido. Luego repartió entre
los compañeros las Univeridades, embiando à San Francifco
Xavier, y Bobadilla à Bolonia;i Salmeron,y Pachaio,àScna;à
Simon Rodriguez, y Claudio Jayo, à Ferrara; à Juan Coduri,y
Diego de Hozes, à Padua, cumpliendoe la profecia de San Ge
ronimo; y el Santo, con Fabro, y Laynez, partió à Roma, à
quien eguiremos , depues de aver acompañado poco tiempo
äfus hijos, en quien dexò multiplicado u zelo, para que no
hiziee falta fupreencia donde quedaba fu epiritu. -
Poco fabennos de lo que hizieron los compañeros de San

Ignacio en las Univeridades donde etuvieron, ô por mejor
dezir, ignoramos mucho de lo que obraron, porque no fon pe
queñas, ni vulgares las cofas de que tenemos noticia. En Fer-,
rara feñalaron à Simon, y Claudio en el Hopital vn apoento
à parte,y fu racion para cada dia; el apoentó admitieron, y la
racion no quitieron acetar, pidiendo de limona fu comida to
dos los dias, lo qual era de mucha edificacion, pero mucho
mas la caridad con que en los Hopitales, carceles, calles, y
Plazas predieaban, platicaban, confeaban, fervian, y confola
ban à los enfermos, y afligidos. Admirada de eto vna buena
* vieja, que cuidaba del Hopital, viendo que los Padres tra
bajaban todo el dia fin decanfar, le vino curioidad de faber,
què hazian de noche, por aver reparado, que avia muy tarde
luz en fu apoento: azechó por el refquicio de la puerta, y
viô, que depues de aver dormido vn rato, encendian luz de
vn pedernal, y elados de frio como etaban, e hincaban de ro
dillas, y à coros cumplian la obligacion del rezo Divino, y
depues perfeveraban con gran ilencio en oracion, hata ama.
necer, en que alian juntos à dezir Mila, y depues acudiº à
U13
De San Ignacio de Loyola. 24 y
fus ordinarios miniterios. Etaba en aquella Ciudad la Mara
quefa de Pecara, y defeaba conocer àetos Padres, por fieraa
como fe dezia y hombres à quien pudiee, con feguridad, de
cubrir fu conciencia. Encontrôvn dia al vino de ellos, y pre
guntòle, fi era de los Sacerdotes que avian venido a Italia pa3
ra ir à Jerualèn ? y repondiendo, que fi; le preguntó, donde
faban y entendiendo que en el Hopital, fue allà, y rogó a
a vieja, que la dixefe con toda verdad, quien eran aquellos
Sacerdotes Etrangeros, y como vivian. Ay, feñora, repondió
la vieja, que fon vnos Santos; duermen muy poco tiempo, y
gaftan todo lo demàs de la noche, ya juntos rezando el Oficio
Divino, ya à folas contemplando; y con trabajar tanto en pre
dicar, y confear,que no cefan en todo el dia,no han querida
recibirla comida, que fe les feñaló en el Hopital, fino pedir
de puerta en puerta vn pedazo de pan, que folamente comen:
etàn muy mal vetidos, y fin defena contra los frios, y con
rodo ello no fe llegan nunca a la lumbre, aunque fe lo roguè.
mos, y finalmente fon vnos varones, en quien no fe halla ac.
cion, que no fea fanta, ni fe les oye palabra que no fea de Diosa
Y añadió, que fiqueria faber mejor quien eran, lo preguntafe
à toda la Ciudad, porque en toda eran alabados,por las buenas
obras que à todos hazian. Alegröfe mucho la Marquea de
eftas noticias, y hizolos paflar del Hopital à vna cafa, vezir
na à fu Palacio, para comunicar con ellos frequentementes
aqui profiguieron fus miniterios, y el Duque de Ferrara Her
cules les oyó algunos Sermones, y fe les aficionó notablemen
te, y les hizo grandes ofertas, y prometió darles toda la limo,
na necefaria para la jornada de Jerualèn : y yendoe Simons
Rodriguez à Padua, por la ocaion que dirèmos, Jayo fe quedó
con todo el peo de los miniterios, en que avia para muchos
operarios, a que fe añadió elegirle por fu Confeor el Duque
Hercules, que favoreció mucho a la Compañia, por repeto de
los Padres Claudio, y Simon, en las perfecuciones que padeciò
depues en Roma.
En Padua Hozes, y Coduri padecieron à los principios
mas que hizieron, aunque lo que padecieron hizo crecer de
pues el fruto: apenas entraron en la Ciudad, y empezaron a
predicar, quando el Vicario del Obipo, como los tiempos
eran tan llenos de novedades, temiendo no fueen ¿
res los que parecian Predicadores, y con capa de
- Q 3.
r CI lº
ag Lib. III. CapXIII. Vida, y Virtudes
fembraen mala doctrina, los mandó echar en la carcel y cara
gar de cadenas, y de eta manera palaron aquella noche can
ando Palmos, y tratando de las cofas del Cielo, con tanto
guto, y alegria, que Hozes en toda la noche no hizo mas que
er. A otro dia, mirandolo mejor el Vicario, y conociendo la
inocencia, y fantidad de los Padres , los mandó quitar las pri
fones, y facar de la carcel, y dió licencia para exercitar todos
us minterios, honrandolos mucho, y tratandolos como a hi
jos, como ecrive Laynez, Profiguieron trabajando con tanta
continuacion, y fruto, que en predicar, y confear tenian bien
que hazer de de la mañana, hata la noche, y muchas perfomas
mudaron de vida por fus exortaciones. .
Llegó el tiempo en que Dios queria premiar à Hozes
fus breves trabajos, y dilatados defeos con premio eterno, y
faliendo vn dia à la plaza a pedicar, tomando por tema aque.
lla entencia de Chrito Vigilate,6 orate, quia ne/citis diem, nº
que boram; velad, orad, porque no fabeis el dia, ni la hora; di
xo muchas cofas e la hora de la muerte, aun con mas fervor
que folia. Poco depues le diòvna recia calentura, y entendió,
que aquella vez avia predicado, mas para si, que para fus oyen
tes: recogiôfe al Hopital, trató de aparejare para morir, y
murió con gran paz, y alegria, por la eperança cierta de fu
bienaventurança. Hallabae. San Ignacio en Monte-Cafino,
donde avia ido à dar los Exercicios al Doctor Pedro Ortiz, en
tendió por Divina revelacion la enfermedad de Hozes, y e
tando rogando à Dios por fu alud, le manifetó Dios fu muer
te en el mimo puntó que fucedió, porque en el mimo lugar
donde San Benito viò el alma de San German, Obipo de Ca
º , fer llevada por los Angeles al Cielo, viò San Ignacio fu
ir al Cielo vn alma rodeada de Angeles , y vetida de vna
replandeciente luz , y fupo que era de fu difcipulo, y compa
ñero Hozes. Poco depues, etando oyendo Mila, al dezir el
Sacerdote en la Confesion aquellas palabras Et omnibus San
ciis, viò vn grande coro de Santos, y entre ellos à Hozes, con
mayor replandor, y claridad que los demàs; no porque fuee
mas fanto que los otros, como nuetro Padre advertia, fino
porque con aquella epecial luz, y claridad fe le quio Dios
darà conocer entre los otros, y motrarle la grande gloria que
avia alcançado en tan poco tiempo. El mimo cadaver de Ho:
zes daba tetimonio de fu bienaventuranga, porque fiendoIO
De San Ignacio de Loyola, 247,
retro, quando vivo, moreno, y feo, depues de muerto quedó
blanco, y hermofo como de vn Angel, de lo qual admirado
0 Coduri, no ceaba de mirarle, llorando de ternura,y beando:
e con devocion, é d
lduri,M? Hozes, vino Simon Rodriguezà ayudar à Coa

que no podia acudir folo a todos los miniterios; y cayen:
do poco depues enfermo del demafiadº trabajo, huvó de car
gar Simon Rodriguez con toda la mision. Entre los muchos
que reduxo Coduri a mejor vida; fue yn Clerigo principal, à
quien quító vna amiga, con quien ayla vivido muchos años
ecandaloamente, y tenido muchos hijos: agradecido ete al
medico de fu alma, que le avia curado tan peligroa enferme
dad, no quio que etuviele en el Hopital, y cafi por fuerça
le llevò àu caía, donde le asitió con gran caridad, y regalo:
COtra Matrona, de la primera nobleza de Padua, con mifma
piadoa violencia, llevó a u caía al Padre Simon, porque avia
ayudado à dos hijos, yno abien morir, y otro a que entrae
Religiofo; y ellos al depedire de fu madre; el primero para
ir à la otra vida, y el fegundo para ir à la Religion, la encoa
mendaron tierna, y encarecidamente, que tuvieffe al Padre
Simon por hijo en fu lugar: ... .. . •
Què dire de lo que trabajô Xavier en Bolonia, donde fus
con Bobadilla Podemos dezir, que fue eta mision el novi
ciado de fu Apotolado. Su primer defeo, entrando en Bolonía
fue, dezir Mia al Sepulcro de Santo Domingo,para pedir, que
le comunicae alguna parte de aquel epiritu Apotolico, de
que el Señor le llenó; y etando celebrando, fueron tantas las
conolaciones, y impetus que intió, y tantas las lagrimas que
derramò, que e hizo reparar de todos los prefentes. Asitia
entre los demàs vna Beata de la Tercera Orden de Santo Do
mingo, que avia venido de Epaña apaar lo que le quedae,
de vida junto al fepulcro de fu Santo Padre: reparó mucho er
el Santo, y defeó conocer y faber quien era aquel Sacerdote, à
quien Dios tanto fe comunicaba; y llevada de ete defeo,fe fue
con otra Fercera, de fu mima Orden, llamada Ifabèl Cafali
no, y conociendo mas claramente de fus palabras, que era Va.
ron de Dios, dió quenta Iabel avn tio fuyo, llamado Geroni.
mo Cafalino, Canonigo de San Petronio, y Rector de la Igle,
fia de Santa Lucia, el qual vifitò al Santo; y pagado de fu vír.
tud, le facó por fuerga del Hopital, y le hopedó en fu
- S!4 Cad
a 48 Lib. III Cap. XIII. Vida, y Virtudes
cafa, aunque nunca pudo recabar de el que comiefe à fume?
fa, ni de la comida que el le daba, fino vn poco de pan, que pe
dia de limona por la Ciudad: del demafiado trabajo, añadi
do à fularga oracion, y riguroas penitencias, contraxo vnas
quartanas, que le duraron algunos mees , y le pufieron tan fla
co, que mas parecia muerto, que vivo; y con todo efo vifitaba
todos los dias los enfermos, y encarcelados, para fervirlos, y
confolarlos, y fe empleaba en enfeñar la doctrina Chriftiana,
y en Sermones, platicas, y confesiones, como fi etuviera muy
fano, y robuto. Dexó tan buen olor de si, y tanta fama de fu
antidad en Bolonia, que palando depues por eta Ciudad
para la India Oriental, fue increible el alegría de todos, y le
detuvieron algunos dias para confolare con el , fiendo tan
grande el concuro, que no batando los dias, gataba tambien
las noches confelando, y repondiendo à los que le pedian
confejo: al depedirfe le figuieron muchas millas, y depues fe
diò a la Compañia la Iglefia de Santa Lucia, con otras cafas,
para fundar Colegio, y el apoento donde avia vivido fe confa
grò en Capilla, donde vna Imagen fuya haze continuos, y granº
des milagros. -
Bobadilla, depues de aver trabajado glorioamente en Bo

lonia con San Francico Xavier, fe partió a Ferrara a ayudar à
Claudio Jayo, que etaba folo , poraverido Simon Rodriguez
à Padua ; y en Ferrara fe ganó grande etimacion del Duque
Hercules, y Obipo de San Leon, y de toda la Ciudad, por us
empleos Apotolicos, como Salmeron, y Pacaio en Sena. Al
fin todos los compañeros, en todas las partes donde etaban,
eran venerados como Apotoies, y no cabiendo la fama en
las Vniveridades donde predicaban, y enfeñaban, fe etendió
por Italia, y llegó a Roma al tiempo que mas era meneter
para deshazer vna gravisima perfecucion, que fe avia le
vantado en eta Ciudad contra el Santo Padre,
y los que le acompañaban. 2- º
De San Ignacio de Loyola , 242
CAP ITULO XIV. -
MARAVILLOSA APARICION DE CHRISTa

a San Ignacio en el camino de Roma, y fruto que hia
- zieron el,aquella
M-
dos compañeros en
y fus Ciudad.
Allando los trabajos, y fatigas, que Ignacio, y fus compa3

ñeros padecieron en el camino de Roma,folamente quie
ro dezir la vion maravilloa con que Dios le previno para los
varios fuceos, que le eperaban en aquella Ciudad. -
Anfiofo el Santo de vèr ya executados los Divinos decre

tos, para honra, y gloria de fu Magetad, y de dar principio à
aquella grande obra, de que ele avia de feguir tanto fervicio,
tomó por todo el camino a Maria Santisima por mediane
ra con fu Hijo, rogandole intantemente, que pues era Ma
dre de Jesvs, le introduxele con Jesvs., y le hiziee de fu
Compañia fu foldado, y fu fiervo; lo mimo pedia al Padre
Eterno, que le puiefe con u Santisimo Hijo. Caminando
pues, vn dia, lleno de etos fantos penamientos, fe adelantó
de fus compañeros, y fe entró en vn Templo, defierto, y me
dio arruinado, que etaba cerca de el camino, pocas millas de
Roma. Alli con vna breve, y fervorofa oracion, pidió al Pa
dre, y à la Madre de Jesvs lo que folia, y al mimo Jesvs enco:
mendô aquella pequeña compañia, y equadron, que avia
juntado para fu fervicio. Sintió al mimo punto encenderele
el alma con vnas llamas de amor defacolumbradas, y llenare
de tanta alegria,y ¿ que fe conocia bien era aparato de
algun favor fingular. Luego, arrebatado en vn divino extais,
entre vna grande claridad, y replandor de Gloria, viò al Eter
no Padre, que bolviendofeäfu Hijo benditisimo, que etaba
alli, cargado de vna Cruz muy peada, le encomendô à Igna
cio, y à fus compañeros, para que los tuviefe debaxo de fu
amparo, y proteccion, y los mirae como cofa propria. Enton,
ces el Benignisimo Jesvs, bolviendo los ojos a Ignacio, le
dixo etas palabras: Ego vobin Rome propitius ero, os ferè pro-3
picio en Roma. Con eto deapareciola yiion, y Ignacio que:
- - dó
a 5o Lib.111. Cap. X17. Vida, y Virtudes
dó combatido de varios afectos, de temor, y confiançã; de
confuion propria, y amor de Jefus: pareciale, que aquella
Cruz peada, que traia Chrito obre fus hombros, no avía de
cargar tanto fobre los hombros de Chrito, como obre los fu--
yos, y los de fus compañeros, y que effo avia querido ignificar
el Señor en venir cargado con la Cruz; pero . confiderando
luego el favor que Chrito le prometia, no temia las perfecu
ciones, ni los tormentos; antes los de afiaba, defeando que vi
nieen, y cargaffen obre fus hombros la Cruz, que avia vito
fobre los de fuSeñor: abraabae en amor de Jeus, confide
rando el favor que le avia prometido, y agradecia al Padre
Eterno aquella infinita benignidad con que le avía encomen
dado à fu Hijo, y confundiae, de que fiendo nada, le hiziele
Dios tan grandes favores; y bolviendofe à la Virgen, no fabía
què dezirla, viendo que era la puerta por donde le venian tan
tas gracias. Quando llegaron Fabro, y Laynez, falió a ellos in
flamado el rotro, revofando aquel gozo, de que etaba lleno
fu corazon, y dixoles: Hermanos mios, no se i vamos à Roma.
à las Cruzes, ó à las ruedas;vna coa se, que vames con Chrito,
y que en qualquier fuceo le tenemos propicio, y favorables
y contòles lo que avia vito, y oido, para prevenirlos, y ani
marlos a qualequiera trabajos, en que el Señor los quilice
lCT.
ºs San Ignacio à Roma en el mes de Octubre de mil
quinientos y treinta y fiete, y luego fe ofreciò à si, y a todos
fus compañeros al Sumo Pontifice Paulo Tercero, para que
los empleae en fervicio de Dios, y provecho de las almas.
Recibiólos benignisimamente u Santidad, y como tenia ya
noticia de la fabiduria de Fabro, y Laynez, por averlos oido
diputar en fu preencia, los mandó leer publicamente en la
Sapiencia, à Fabro Sagrada Efcritura, y a Laynez la Theolo
gia Ecolatica; y ellos lo hizieron, no folo con fatisfacion, mas
con aplaufo comun de toda Roma. Iban muchas vezes, llama
dos del Sumo Pontifice, à diputar en fu Palacio, por el guto
que tenia en oirlos, fin olvidare ellos por eto de aprovechar
à los proximos, en quanto las ocaiones les ofrecian, y la ocu
pacionles daba lugar. Al mimo tiempo fe empleaba San Ig
nacio todo en la falvacion de las almas, con platicas, y exorta
ciones, y con los Exercicios epirituales.
S Eatre las muchas peronas à quien San Ignacio diólos
--- - ExcI:
-
-
\
De San Ignacio de Loyola. 2 y1
Exercicios huvo algunas de grandes letras, y autoridad. Vno
fue el Cardenal Gapar Contarini, Varon gravisimo, y doctifé
fimo, como lotetifican fus ecritos, que tenia en Roma el priº
mer nombre de Sabio, y pagòe tanto de la prudencia, y fabiº
duria divina de Ignacio, que admirado, dezia muchas vezes
aver hallado por beneficio de Dios el Maetro de fu alma, que
muchos años avia bucado; trasladó de fu propria mano los
Exercicios, que le dió el Santo, y ayudóle depues para la con
firmacion de la Compañia de manera,que ecriviendo San Ig
nacio à Pedro Contarini, dize, hablando del Cardenal: Es el
que en todas partes fe ha motrado hazedor de lo que tanto
hemos defeado. Otro fue el Doctor Pedro Ortiz, de quien hi
zimos antes mencion, el qual primero fue contrario en Paris
al Santo, depues favoreciò en Roma àfus compañeros, y ao
ra, tratando con el, fe le aficionó mucho, y defeô le diete los
Exercicios; y para hazerlos con mas quietud, y recogimiento,
dexando los amigos,y criados, fe fue al Monte-Cafino, que el
tà como tres jornadas de Roma, y etuvo alli quarenta dias ha
zíendolos, y San Ignacio dandoelos; y faliò Ortiz tan aprove
chado, que fiendo excelente, y famofo Theologo, afirmaba
aver aprendido en etos quarenta dias yna nueva Theologia,
que no fe hallaba en los libros, la qual etimaba mas que toda
la ciencia, que avia adquirido en muchos años en las Univer
fidades porque dezia, aver gran diferencia entre etudiar vn
hombre para eneñar, y etudiar para obrar, porque en el pri
mer etudio recibe luz el entendimiento, y en el fegundo fe
abrafa en amor de Dios la voluntad. Quedó tan obligado à
San Ignacio, por las mercedes que de Dios avia recibido por
fu medio, que dede ete tiempo fue fiempre en adelante gran
defenor de la Compañia.
Muriendo Diego de Hozes, mientras Ignacio etaba en
Monte Cafino, le confoló el Señor, no folamente con revelar
le fu Gloria, como diximos, no con darle otro en u lugar,
que no trabajômenos,ni firvió menos à Dios, que pudiera Ho
zes, i viviera muchos años: era ete yn mancebo Epañol, de
fingulares prendas, llamado Francico Etrada, que aviendo
venido à Roma para crecer, y medrar, y etado en fervicio de
vn Cardenal, como no hallafe tan pretólos aumentos que ef
peraba, trató de ire a Napolesà entar plaza de foldado; pero .
quio primero comunicar fu determinacion con el Doctor
-
y 52. Lib. III. Cap.XIV. Vida, y Virtudes
Crtiz por cuyo medio avia entrado en cata de el Cardena , y
yendo à bucarle à Monte-Cafino, encontró con San Ignacio,
de quien ya era conocido ; y depues de las falutaciones ordi
narias, preguntandole el Santo, donde caminaba,le contó muy
de epacio fu poca fortuna: y decubriófe como ueria dexar ä.
Roma, y re à militar a Napoles, para ver fitenia mas ventu
ra en la campaña, que en la Corte. 9yôle San Ignacio con
mucha atencion, como i fe latimara de fu degracia; y luego
le repondió muy contra lo que el mancebo eperaba: Mucha
fiento veros tan ocupado en bufcar lo que nunca aveis de ha-3
llar. Bucais en Napoles lo que no encontrais en Roma, y pen
fais encontrar en la milicia lo que no aveis hallado en el Pa«
lacio. Sois como el enfermo, que da bueltas en la cama toda la
noche de vn lado à otro, penando hallar en el lado que ef
coge el decano, que no encuentra en el que dexa, no conf
derando que età en ella enfermedad, y que à qualquiera par A
te la lleva configo. Mudaos de Roma à Napoles, y bolved de
Napoles à Roma; trocad la vida cortefana por la militar, que
en todas partes hallareis la mima inquietud, porque ea età
en vos, que poneis la aficion en las criaturas, debiendola po
ner en el Criador, y bucais los bienes de la tierra, debiendo
bucar los de el Cielo. Sin razon os quexais de los hembres,
como fife pudiera eperar de ellos otra cofa. A nadie engaña
quien engaña à todos; y ā quien no engañaron eperanças
puetas en hombres ? No os quexeis de el mundo, porque os
trata mal, antes debeis agradecerle, que os muetra lo que es,
para que no os fieis de el, y os aparta de si, para que os llegueis
à Dios: por eto no fiento vèr engañadas vuetras eperanças,
fino veros engañado à vos, que no hallais el defengaño entan
tos engaños, y el ecarmiento en tantas experiencias, ecogien
do por remedio de vn mal otro mal, y huyendo de vna Ciudad
äotra, debiendo huir de todas, pues todas etàn en el mundo, y
en todas fon los mimos los hombres.
Con etas palabras, dichas con grande epiritu, y eficacia, fe
mudó de manera el corazon de el mancebo, que luego renun
ciando todas las eperangas de el mundo, determinò feguir los
confejos de San Ignacío, y haziendo vnos Exercicios, fe dió
por fu dicipulo, y fue en la Compañia vn San Juan Chryfoto
mo en la predicacion; y le fucedia durmiendo infundirle Dios
Fanta noticia de HQmilias de ete Apotolico Doctor, que nunº
- Ca
täävialedo, que el dia figuiente las predicaba, cómo fi muy
de epacio las huviera etudiado Corriendo por Italia,Francia,
Epaña, y Portugal, convirtió innumerables almas al Señor, y
dió vn excesivo numero de hijos à las Religiones; bata dezir,
que ganò cien mancebos en Brea , y ciento en Salamanca; pe.
ro no es maravilla, pues como el confesó a Ribadeneyra,
quando etaba predicando venia vn rayo de celetial luz, que
le abrafaba el corazon,para que abraale el de fus oyentes. No
digo las virtudes de ete verdadero hijo de San Ignacio, que
bebió fu epiritu en la mima fuente; ni los favores, que recibió
de la Virgen de las Virgines, que le embiaba algunas peronas
para que les eneñae lo que debian hazer, merecidos por la
virginidad que confervó toda la vida. Otros muchos fe fueron
llegando en Roma à San Ignacio, y fus compañeros, movidos
de us palabras, ú de fus exemplos,ò porque no hallando folidèz.
en las cofas humanas, fe recogian a bucar à Dios en compa
ñia de aquellos que tan de veras le fervian. -
ConvocòSan Ignacio à Roma para la Paqua de Refurrec:

cion de mil quinientos y treinta y ocho à los compañeros, que
etaban repartidos por las Vniveridades de Italia, y empeza
ron à venir mediada la Quarema, con harto fentimiento de
las Ciudades que dexaban ; y aunque no quifieron admitir los
dineros, ni otra cofa de quantas les daban para el viage, no
pudieron ecuar la honra de los que quifieron acompañarlos.
Con Simon Rodrigez, y Coduri fe vino hata Loreto vn Ca
nonigo muy principal de Padua à pie; y aunque en Padua los
avia etimado, y venerado como à Santos, en el camino hizo
mayor concepto, porque veia, que fuera de caminar à pie, y
ayunar todos los dias, à la noche tomaban vn breve decanfo
fobre la tierra denuda,y lo demàs de la noche palaban en ora
cion, hata la hora de profeguir el camino, el qual gataban
orando, alabando a Dios, y platicando de colas epirituales.Vi
via San Ignacio con Fabro, y Laynez en vna cafa, y viña de vn
hombre noble, y devoto, llamado Quirino Garçonio, cerca del
Convento de los Minimos, que ellama en Roma de la Tri
nidad del Monte ; pero en abiendo fus devotos , que ve
nian los otros compañeros, le bufcaron, y alquilaron otra cafa
mayor; y le peruadieron, que dexando la primera, por fer pe
queña, y angota, fe palae à la fegunda, que era mas capāz.
Áqui fe juntaron todos, y palaron harta necesidad, porque
- Gran
254 Lib, III. Cap. XI. Vida, y Virtudes
eran tan ecrupuloos en fu pobreza, que en viendo cerrada la
puerta à la navegacion de Jerualèn, bolvieron todas las li
monas, que para ella les avian dado à las peronas de quien
las avian recibido; à Ortiz entregaron los docientos y diez ef
cudos del Papa, y otros devotos de Roma; y San Ignacio re
¿? à Valencia los quatro ecudos, que le avia dado Martin
CICZ.
Repartiô Ignacio fus compañeros por diveras Igleias de

Roma, con licencia del Cardenal Juan Vicente Carrafa, Le
gado del Pontifice en Roma, por aver ido u Santidad a Ni
za à componer las controverias, que avia entre Carlos Quin
co, y Francico Primero: el ecogió para si el Templo de Nue
tra Señora de Monferrate, acordandoe del Templo en que
avia nacido a Dios, y aquipredicaba en lengua Catellana : ā
Fabro, y Xavier feñaló la Iglefia de San Lorenço in Damafo:
à Laynez, San Salvador del Lauro; à Salmeron, Santa Lucia; à
Claudio, San Luis de los Francees; à Simon Rodriguez, San
Angel de la Pequeria; à Bobadilla, San Celfo. A los Sermones
de San Ignacio acudia mucha gente noble, y el Doctor Ortiz
fe llamaba dichoo, y bienaventurado, porque no avia perdi
do ninguno de quantos el Santo avia predicado en Roma:
El Doctor Geronimo Azio afirmaba, que no avia vito ja
màs Predicador, que hablae mas à propofito, y de quien fe
pudiefe dezir con mas razon, que ¿ tanquam pote/fatems
habens ; y ete era el entir comun: y asi, aunque todos fus
compañeros eran oidos con mucho aplaufo, y Laynez, Salme
ron, y Bobadilla con admiracion, porque fuera de fu talento
natural, que era raro, etaban encendidos en defeo de la falva
cion de las almas, y hablaban con grande epiritu; con todo e
fo los oyentes todos daban à Ignacio la primacia; porque las
razones, y defengaños, que los otros vetian de eloquencia, el
las proponia denudas de todo ornato, y vetidas folamente de
aquel fuego de amor de Dios, de que tenía llena el alma , à que
ningun corazon podia reitir; y asi fueron innumerables , y
admirables las converiones de pecadores, que reduxo à peni
tencia; eta era la hambre, y fed que todos tenian, y que fola
les afligia y asi no cuidaban de que avian de comer,y para fa
tisfacer la precia necesidad, acabando de predicar en los
Templos, ö en las Plazas, falian por las calles à pedir de li
mona vn pedazo de pan. Mudòe toda Roma en vn momen
O3
De San Ignacio de Loyola; as;
to, como dize Fray Geronimo Roman Agutiniano, en ul
bro de la Republica del Obe; porque fe retituyó el vo de
los Santos Sacramentos de la Confesion, y Comunion, que ef
raba como olvidado; fe renovó la cotumbre de la Primitiva
Iglefia, de confelar, y comulgar à menudo; fe introduxo el e
tilo de predicar muchas vezes entre año los Domingos, y Fie
ras, para apartar a los hombres de los vicios, y confervarlos en
los defeos de la virtud; fe proveyó de remed lo a los hueranos,
y a las doncellas, cuya catidad peligraba, y a las mugeres, que
fe apartaban de fu mal vivir, y tambien à los catecumenos,
que fe palaban del Judaimo, y Secta de Mahoma à la Fè de
Jeu Chrito; las quales obras hizo depues Perpetuar San Ig
cio, procurando, y alcangando, que fe edificaen cafas , y Co
legios donde fe recogiellen, no olo en Roma, masa exemplo
de Roma, en toda Italia, como adelante veremos.
CA PIT ULO XV.
DE UNA GRAWISSIMA PERSECUCION QUE

/e levantó en Roma contra S.Ignacio,y/as compañeros.
L Afintempetad
duda 3, laquepequeña
en Roma fe levantó,
Navecilla de lahuviera anegado
Compañia, no
fuera Jeus el Piloto, y mandara a los Vientos, que callafen, y
al mar, que fe ofegāra. Avia en la Ciudad vn Frayle Piamon.
tes, en lo exterior Catholico,en lo interior Luterano;predicaba
con aplaufo, por fu eloquencia, facilidad, y gracia en el dezir,
y fembraba los errores de Lutero con mucho arte , porque en
reproPºficiones Catholicas mezclaba Luteranas, pero de pa
fo, fin infitir; y de eta maanera daba el veneno disimulado,
Para que los incautos le bebieffen fin conocerlo. Asitiero
algunos compañeros de San Ignacio a fus Sermones , y Como
fabian los dogmas de Lutero, por aver diputado muchas ve
2es con Luteranos, conocieron, que la doctrina era pernicio- ,
fa, y que hablaba el pervero Herefiarca por la boca de fu Pre
dicador profiguieron oyendole con mayor cuidado , y fe con a
firmaron mas en fu dictamen. -
Ofreciófeles fi acao el Frayle dezia aquello º igno R

rancia, y fin malicia, y por no deber nada a la carida , fe fue
v. Ol
a & Lib.fl. Cap. XV. Vila, y Virtudes
ron à el, y con grande corteia alabaron fu talento, fueloquenº
cia, u zelo, y difculpando en todo la intencion, y atribuyen
dolo à inadvertencia, le declararon como tal, y tal propoi
cion, que avia enfeñado en el pulpito, eran propoficiones de
Lutero. Como la heregia es hija de la fobervia, juzgando el
Frayle, por el habito pobre que traian, que ferian hombres
idiotas,con deprecio, y arrogancia empezó à dar razon de las
propoficiones que avia dicho ; mas como los Padres le repliº
caen con eficacia, y apretafen con argumentos, a que no te
nia que reponder, fe enfureció, y acudió al aylo de los que fe
hallan cogidos, repondiendo con injurias à lo que no po
dia con razones; y fiado en el aplaufo del Pueblo, y de algu
nas peronas de grande autoridad, que le favorecian, dixo à los
Padres: Que como fiendo ynos hombres ignorantes, que aun
no merecian er fus difcipulos, querian hazere fus Maetros:
Que fueen à fus Sermones à aprender, y no à cenfurar, y fi no
entendian, callaffen, para no hazer notoria fu ignorancia: Que
era intolerable arrogancia querer ellos reprobar lo que oia
con aplaufo toda Roma: Que fiembidiaban la etimacion que
tenia, procuraen alcangarla con meritos, y no pretendieen
derribar a otros para ubir ellos, notando de heregia la doctri
na agena,para conciliar à la propria la autoridad de Catholica.
Yañadió, que para que conocielen quanto depreciaba fus avi
fos,asi tieffen al primer Sermon, en que diria , y enfeñaria lo
mimo que avia enfeñado, para que ellos fe avergongaffen de
condenarlo. Asilo hizo depues en fus Sermones; y los Pa
dres, viendo que no aprovechaban las admoniciones fecre
tas, empezaron a predicar contra la doctrina del falo Pred
cador, aunque fin nombrarle, mezclando, entre los defenga
ños que tocaban a las cotumbres, algunos puntos acerca de la
autoridad del Sumo Pontifice, de las Indulgencias, de la exce
lencia del Celibato, de la necesidad de las buenas obras jun
tas con la Fe para la jutificacion, en los quales articulos erra
ba el Luterano. - -
Sintió mucho el herege, que los Padres decubriefen us

engaños, y no atreviendoe à diputar publicamente con ellos,
nià dar razon de vna doctrina, que fiaba u mayor apoyo de
no er conocida , pidió conejo a vnos Epañoles amigos fuyos,
tocados de u mima pete, que fe llamaban Pedro de Catilla,
cancico Mudarra, y yucigrtº Barrera, cuyº nombrg no e
De San Ignacio de Loyola 2 57
be; y ā todos pareció poner en Ignacio, y fus compañeros la
aota que ellos avian pueto en el, para quitarles el credito, y
hazerlos callar, y juntamente tomar vengança de aquella que
llaman injuria; y aun determinaron matar à Ignacio, i pudie
fen. Luego empezó el Frayle à infamar publica, y privada
mente en todas partes, y ocaiones al Santo, y fus compañeros,
haziendo primero la falva con grande pompa de palabras, por
motrar, que el zelo le obligaba a dezir, con harto dolor fuye,
lo que quifiera callar, conciliandoe la autoridad de verdadeº
ro conla mima faledad. Dezia, que el avia aborrecido fiem
pre dezirmal de alguno, y mas fiendo Religiofo, que debe llo
rar fus culpas, y no mirar las agenas, y Predicador,ā quien toca
reprehender los vicios, y no las peronas; mas que ya por Reli:
giófo, y por Predicador, y aun por Catholico,fe veia obligado à
romper el filencio, por no hazere reo de los daños que fe le
figuieen à Roma, y à todo el mundo, por aver callado: Que
no era bien dexaffen de ladrar los perros, quando andaban
fueltos los lobos; ni dexar quemar la cafa, por no publicar que
ay fuego. Con eto decendia à Ignacio, y regateando el nom
brarle,al fin lo hazia, diziendo, que fe guardalen de el,porque
era lobo con piel de oveja, que no contento con detruir por
si mimo las ovejas del Rebaño de Chrito, avia juntado otros
lobos tan crueles como el, para repartirlos por varios Reynosº
y Provincias, y que fuee comun el daño, y mas dificultofo el
remedio: Que no fe fiaen de apariencias, porque los peores
hereges fon los que fe disimulan con el vetido pobre, el de
recio del mundo, el ayuno, la penitencia, las buenas pala
¿ y todos los aparatos de la fantidad, que hazen bien quita
la iniquidad à los ojos encillos, que folo vèn lo de fuera : Que
no etuvieffe mas ciega Roma, Maetra de la Fè, que lo avia
etado Alcalà, Paris, y Venecia, donde avian conocido los er+
rores de ete hombre, y queridole catigar como merecia, fiel
no e huviera huido de la hoguera, que le etaba aparejada pa
ra el, y vn libro, que avia compueto,digno de tal Autor; por
que no contento con engañar de palabra en Sermones, y plati
cas familiares, avia ecrito vnos, que llamaba Exercicios epi
rituales, y llamāra mejor hechizos, ö embutes, con el qual
movia los corazones a lo que queria, y bolvia à los hombres
locos, y fuperticiofos. Contaba de Ignacio muchos delitos , y
añadia vltimamente, que fino le an
à cl, creyeen à otros
a;8 Lib.III. Cap. XV. Vida, y Virtudes
Epañoles muy Catholicos, y zelofos, que con fer de fumima
nacion atetiguaban lo mimo; y fobre todo àvno, que prime
ro avia fido fu dicipulo; y depues, conociendo fus engaños, le
avia dexado, que afirmaba, como teftigo de vita, aun mas de
lo que el dezia, -
Los Epañoles, que citaba por tetigos eran los que le avian
dado el conejo, Catilla, Mudarra, y Barrera, que haziendo
propria la injuria del Fray le en todas las ocaiones, y en los
Palacios de algunos Principes, donde tenian cabida, por fer
hombres de autoridad, publicaban de Ignacio los mimos de
litos que el Luterano. El otro a quien citaba, que primero fue
difcipulo, y depues deamparò à Ignacio, era vn mozo llama
do Miguel, que hizo el papel de Judas en eta fabula, y trage
dia, de quien fe valieron los Epañoles para acuar à Ignacio,
comprando con dinero fu tetimonio, Era Miguèl aquel mo
zo Navarro, que queriendo en Paris matar a San Ignacio, por
aver ganado à San Francico Xavier, fue detenido con la voz
del Cielo, para que no executafe fu maldad, que, ó movido
del prodigio, o defeofo de imitar a Xavier, fi no fue por apar
tarle de Ignacio, e hizo difcipulo del Santo Padre, mas no
pudiendo, ni aun de burlas,eguir vida tan contraria à fus cof.
tumbres, le defamparó luego. En Venecia, no por enmendare,
fino por no dexar de fer incontante, pretendiò fegunda vez
fer fu difcipulo; no le admitió el Santo, fiando poco de fu per
feverancia, de lo qual quedó tan picado, que de compañero,
que avia querido fer, e hizo perfeguidor, y calumniador; por
lo qual fue facil traerle à si el predicante herege, y fus ami
gos con poco dinero, Ete Miguèl delatô à Ignacio ante Bene
dicto Converfino, Governador de Roma, de los errores, y
delitos, que etaban ya eparcidos por toda la Ciudad.
No es facil dezir quanto decredito padeció el Santo, y fus
compañeros con los Principes, y Cavalleros, y todo genero
de gente; porque à los que veneraban antes como a varones
de Dios, y nuevos Apotoles, miraban ya como à hypocritas,
facinorofos, hereges, que venian à inficionar a Roma con fus
malas cotumbres, y perniciofa doctrina. Los que antes los fe
guian, huian de ellos, los que eran fus devotos, fe daban por
deconocidos, ô porque creian los delitos, ö fi no los creian,
por no er tenidos por opechoos, tratando con gente à quien
todos condenaban. Dos Sacerdotes, que con licencia del cºC
De San Ignacio de Loyola. 2 j9
.denal Carrafa, Vicario del Papa, eran compañeros de los Pa
dres, y les ayudaban à confelar, quando vieron el mar alboro
rado, y las olas por las nubes, e huyeron,y econdieron, por no
fer participantes del catigo, que à Ignacio , y a fus compañe
rosamenazaba. Triunfaban los enemigos, preciandoe de muy
Catholicos, porque avian decubierto ynos nuevos hereges, y
asi ellos, como otros credulos, ó maliciofos, embiaban cartas
por diveras Ciudades, aviando, como Ignacio, y fus compa
iñeros avian fido convencidos de heregia, y otros enormes de
litos; algunos afirmaban, que etaban condenados a quemar,y
no faltaba quien ecrivieffe, que etaban ya quemados.
Viendo tan cerradas todas las puertas, no de confiaba Ig
nacio, antes eperaba con mas feguridad el favor de Dios,
quanto mas veia armados contra, si à los hombres ; y asi el,
como fus compañeros, derramando muchas lagrimas, procu
raban con vozes depertar al Señor, que al parecer dormia en
la Nave, y la dexaba zozobrar, diziendole: Señor, falvanos,que
perecemos; y vinoles el remedio de donde menos podia epe
rare. Quando todos defampararon à Ignacio, folo Quirino
Garçonio, que le avia recibido en fu cafa quando, vino à Ro
mae daba por fu amigo,y devoto,y trataba con el fin recatar
fe de nadie, porque etaba tan eguro de fu antidad,y la de us
compañeros, por lo que avia vito, que no queria, ni podia
creer a las vozes, de fus calumniadores contra fus proprios
ojos. Era Garçonio pariente de Juan Domingo de Cupis, Car
-denal, y Decano del Sacro Colegio, y fabiendo que trataba
familiarmente con Ignacio, le llamò, y afeó mucho, que man
chaffe fu fama comunicando con tal gente. Repondió Quiri
no, que el avia obervado con mucha diligencia, y atencion
los dichos, y hechos de Ignacio, y fus compañeros, y no fola;
mente no avia hallado en ellos feña alguna de hereges, ó faci
norofos, fino todas de hombres verdaderamente fantos ,
Apotolicos. Rióe el Cardenal, y dixole: Bueno es elo Qui
rino, que te has dexado engañar de buenas apariencias? Pero
no me epanto; porque el lobo, que viene vetido con piel de
oveja, quien le conocerà 2 ó quien fe guardarà de el 2 Aora fa4
bes, que no ay ninguno tan malo, como el que fiendo malo
procura parecer bueno; pareceme que te ha hechizado a ti, co
mo a todos los que le figuen, con los que el llama Exercicioss
crecme tu àmi, y no trates “.ellos, fiquieres conervar en
s 2. terà
zóo Lib.III, Cap. XV. Vila, y Virtades
tera tu fama, porque tu no fabes, ni has oido las coas, que yd
sè de etos hombres, que fon muy diferentes de como los pin
tas. Turböfe Quiríno con las palabras del Cardenal, y fuee
muy afligido à contarà Ignacio lo que palaba. Confolòle el
Santo, y dixole: No os aflixais, que no es el Cardenal el pris
mero que ha fido engañado con falas informaciones, y epero
en Dios, que no ferà el potrero que fe defengañe: lo que el
Cardenal dize, nace de vn pecho Chritiano, y zelofo de la
Fè Catholica; eperemos en Dios, que callando no otros, habla
rà él, y bolverà por la inocencia , decubriendo la verdad. Co
mo Quirino no dexaba la comunicacion de Ignacio, le impor
tunaba muchas vezes el Cardenal con las mimas razones;
añadiendo, que fino miraba por fu fama, miraffe à lo menos
por fu conciencia, porque las heregias fe pegan muy facilmen
te, y dificulroamente fe echan del alma vna vez que e
han introducido en ella; hafta que Quirino dixovn dia al Car
denal, que no fe admiraba tuviele aquel concepto de Ignacio,
no a viendole tratado, que le hablaevna vez, y le pidieffera
zon de fu vida, y dectrina, y e informae de quanto quifiele
-faber, y fidepues le condenale, el le daba por condenado, y
prometia apartare de fu trato,ycomunicacion ElCardenal,que
defeaba apartar à fu pariente de Ignacio, le repondiò con al
gun enfado: Aora me quereis meter à mi con efe hombres
Què diràn en Roma, i le ven entrar en mi cafa? Pero venga,
que yo le tratarè como el merece; y asi lo hizo, aunque muy
de otra manera, que el penaba. Fue Ignacio à hablar al Car.
denal, y etuvo con el dos horas eperando mucha gente, y en:
- tre ellos el mimo Quirino. Lo que le dixo el Santo no fe fabe,
puedee conocer del efecto, porque cl Cardenal, olvidado de
fus años, y Dignidad,fe echó pies, y le pidió perdon de lo
que avia creido, y dicho contra el, como fe fupo depues del
mimo Quirino, à quien el Cardenal lo contò; y al depedire
. le alió acompañando con grande honra , prometiendole u
favor, y ayuda en quanto el valiee. Tambien le mandô dir
todas las emanas para s, y fus compañeros vna buena limo
na de pan, y vino, que no cesó mientras vivió el Cardenal; el
¿ quedó tan trocado, y defengañado, que en adelante fue
decubiertamente gran protector, y defenor de Ignacio, y de
toda la Compañia.
Con ete buen uceo e alentó mucho el Santo, viendo
- que
que Dios fe declaraba por el, y e fue à Converino, y le rogd,
que examinae con tode rigor fu caufa, y la delacion que avia
hecho contra él Miguel Navarro. Y el Señor, que avia defen
gañado al Cardenal, dipuo , que fe defengañaffen todos con
modos bien maravillofos, proprios de la amorofa providencia
con que mira por la honra de fus verdaderos fiervos. Vinole à
Ignacio à las manos vna carta, que Miguel Navarro avia e
crito en otro tiempo de el, y fus compañeros; guardola, y vn
dia, que fueron citados el, y Miguel al Tribunal del Gover-,
nador, llevó configo la carta. Empezó Miguel ā acuarle gon
nta mayor reolucion, y deverguenga, quanto era mas fal
¿ lo que dezia. Callaba Ignacio, hata que el acabó de dezir;
y entonces, inturbare, ni alterare, acando del pecho la car
ta, le dixo: Conoces eta letra, y eta firma? repondió Miguel,
que fi, y que era fuya la firma,y la letra; pues oye aora lo que
ecrivite. Fuela leyendo, y en ella dezia Miguel à vn amigo
Tuyo tantas alabanças de Ignacio, y fus compañeros, de fu vi
da, doctrina, y antidad, hablando como tetigo de vita, que
noparecia carta, fino panegyrico fingido del Santo para fu
abono; y era, que Dios, à quien eta prefente lo futuro, gover
J
nó entonces la pluma de Miguel, para que fuele tetigo de la
inocencia en la ocaion que avia de fer acuador. Acabada la
carta, dixo el Santo a Miguel: Etos eramos entonces por tu
mima confesion: quien fe ha mudado ? Nootros fomos los
mimos que eramos, tu debes de fer otro: entonces ecrivias
como entias, porque hablabas tu; aora dizes lo que no fien
tes, porque no eres tu quien habla, fino los que te han com
prados para que digas lo que te mandan dezir. Etaba atonito
Miguel, perdido el color, fin faber què dezir, ni que repon
der, porque ya no podia negar fer fuya la carta, y ¿ 1O
tenia repueta, ni difculpa fu contradicon. Etuvo vn rato
mudo, y luego dixo algunas palabras con tanta turbacion, y
confuion, que no fe pudo entender lo que dezia, ni el queria
ue fe entendieffe, porque ya no pretendia reponder, ino fa
lir bien de la tramoya. Conoció el Juez la faledad de la acu
facion, y hizo varias preguntas à Miguel con grande arte,
y maña, porque era muy verado, e inteligente, hata que en
tendió toda la maraña"; y depues de averle reprehendido
aperamente, y amenazado con graves catígos, intercediena
do San Ignacio para que fe le remitiee la pena, le condenó
R 3. por
a é, Lib. III. Cap.XVJVida, y Virtudes
por entencia publica à detierro de la Ciudad de Roma:
No contento el Señor con direte tetimonio de la ino
cencia de Ignacio, diò otro mas ilutre, y maravilloo; porque
dipuo, que e hallaffen en Roma en aquella ocaion, à diver
fos negocios, los mimos que avian ido fus Juezes, y dadole
por libre en Alcalà, Paris, y Venecia, que eran las Ciudades
donde fus calumniadores dezian, que avia fido condenado:
¿ de Epaña aviavenido Don Juan de Figueroa, que le
izó prender en Alcalà, y diò por libre, declarando la bon
dad de fu vida, y doctrina; de Francia el Inquiidor Fray Ma
theo Ori, ante quien avia fido acuado en Paris, y avia dado
publico tetimonio de fu doctrina, y antidad; y finalmente, de
Venecia etaba el Doctor Gapar de Doctis, que avia dado la
fentencia en fu favor, defendiendole de las falfas acuaciones
de fus calumniadores ; y todos tres dieron infigne tetimo
nio de la fantidad, y doctrina de Ignacio. Aunque acreditada
la vida, y doctrina del Maetro, quedaban acreditados los di-.
cipulos,y compañeros que le eguian, è imitaban dipuo Dios;
que al mimo tiempo vinieen de las Ciudades donde avian
predicado, por avere fabido en ellas lo que palaba en Roma,
cartas, ó elogios de fu dectrina Catholica, y de fu vida verda
deramente fanta, y Apotolica. De Sena ecriviò el Vicario
General Francico Cocio, por Salmeron, y Pacaio; de Bo
lonia Agutin Zaneto, Obipo de Sebate, y Sufraganeo del
de Bolonia, por Xavier, y Bobadilla; y por el mimo Bobadi
lla, y Claudio Jayo, Qctaviano de Catello , Obipo de San
Leon, y Vicario General del Qbipo de Ferrara de Padua,
por Simon Rodriguez, y Coduri, el Vicario General; y el Du
que de Ferrara Hercules, no folo efcriviò alabando mucho à
los Padres que avian etado en fu Ciudad pero mandó à fu
Embaxador, que interpufieffe todd fu autoridad, y diefe en fu
nombre tetimonio de fu virtud, y fantidad. Con eto cefaron
los vientos contrarios, e aplacaron las olas, e quietó el mara
y fe cumplió bien lo que pronnetiô Chrito à San
Ignacio, que les feria propicio
cn Roma,
º -
»º« **
ºxº *, º *xºs
CA:
De San Ignacio de Loyola. s63.
cAPITulo xv1.
SENTENCIA QUE SE DIO EN FAVOR DE
San Ignacio, y de /us compañeros; y caridad que exer
citaron en Roma.
Epues de tan feliz uceo, de tantos; y tales retimo a
- nios de Varones graves; y Ciudades, parecia no aver
mas que defear, ni pretender, epecialmente, que los acuado
res, y calumniadores, viendo decubierto todo el embute, y
condenado à Miguel, temiendo, que todo avia de caer fobre
fus cabezas, convirtieron las calumnias en alabanças, y confe
faron publicamente delante del Vicario del Papa, y del Go
vernador de Roma, que avian fido engañados, y mal informa
dos, porque Ignacio, y fus compañeros eran Varones de vi
da inculpable,y irreprehenfible doctrina;y con eto pretendian,
que no fe procediele à fentencia en aquella caufa, y fe que
¿ así, imponiendo perpetuo filencio à ambas partes.
Conociò San Ignacio, que eto era cubrir la lumbre con
ceniza, y no apagarla, con que podria bolver depues à encen
dere vn fuego, que abraaffe à la Compañia; ¿ contando
por autos publicos de la acuacion, y no contando de la abo
lucion, podrian dezir fus enemigos,que por negociacion, y fa
vor avia embarazado, que fe diefe fentencia contra u vida, y
doctrina; por eto pedia intantemente, que en el mimo Tri
bunal donde avía ido acuado fe pronunciaffe la entencia di
finitiva en aquella caufa. Muchas peronas de autoridad ha
blaron al Santo, para que fe contentafe con aver vencido à
fus enemigos, y no quifiefe triunfar tanto de ello; y fus mi
mos compañeros, con mas modetia que prudencia, no miran
do lo futuro, y viendo que de prefente etaba Roma defenga
ñada, dezian, que no avia para què pretender mas de lo que fe
avia coneguido, porque lo demàs parecia vengança à los que
no lo miraban con buenos ojos; pero San Ignació, Cordero
fiempre en fus calumnias, y Leon para bolver por la honra de
Dios, etuvo firme, y contante en pedir entencia, por las ra
zones que ecrivið à Venecia à u grande amigo Pedro Con
º«
R4 tell
i¿4 Lib.11. Cap. X. VI. Vida y Virtudes
tarini. * Sè muy bien, dize en fu carta, que con eto no hea
mos de cerrar las bocas àlos maldicientes, nifoy tan necio,
que preuma he de vivir libre de murmuraciones; pero no de
bo, ni puedo permitir, que fe ponga mancha en la doctrina a 3
na, y Catholica, ni que la vida inocente fe tenga por mala, y
facinorofa. Llamennos norabuena ruticos, ignorantes, rudos,
digan que no fabemos hablar,que de eo no cuidarèmos: tam
poco entirèmos por lo que nos toca, que digan fomos engaña.
dores, vagamundos, y perveros; pero en diziendonos, que la
doctrina que enfeñamos es falfa, y que el modo de vida que
hemos tomado es malo, eto no lo fufriremos, porque no nos
toca à nofotros, fino à Chrito, y à fu Iglefia.*
Pero por mas diligencias que el Santo hazia, para que la
fentencia fe diee, no tenian efecto, porque el Governador,
por las intercesiones de muchas peronas poderoas, y de au.
toridad, que fe lo pedian, no queria pronunciar la fentencia,
entreteniendo à Ignacio con buenas palabras; hafta que vien
do que infitia mucho en la mima pretenfion, le dixo con re
folucion, que era la voluntad del Cardenal Vicario, que fe
diefe el pleyto por concluido, y fe impufiefe filencio à ama
bas partes, Callò por entonces el Santo, pero viniendo preto à
Roma el Sumo Pontifice, y retirandofe à Fracati, que età co
mo quatro leguas de Roma, e fue allà, y en latin le hizo larga
relacion de todo el fuceo, contandole llanamente las vezes
que avia fido acuado, preo, y condenado, y las caufas por quès
y le dió à entender el ¿ que recibia la Doctrina de Jeu
Chrito,y quanto fe embarazaria el fruto, que el, y fus compa
ñeros podrían hazer en los proximos, fi no fe pronunciale fen
tencia en aquella caufa, y quedafen fiempre fus contrarios
con poder para refucitar la mima calumnia. Parecióle bien al
Papa, y mandó à fu Governador, que pronunciaffe fentencia
en la caufa de Ignacio, y fus compañeros, conforme à los me
ritos de ella, y asi lo hizo el Governador; porque aviendo fido
examinado, y alabado el libro de los Exercicios, y fiendo lla
mados muchos tetigos, y entre ellos à los tres Juezes arriba
nombrados, que avian abuelto à Ignacio en Alcalà, Paris, y
Venecía, y leidas las cartas de las Ciudades, y del Duque de
Ferrara en favor de los compañeros, pronunció la entencia
en eta forma:
RENE
De San Ignacio de Loyola º a 65
BENEDICTO CONVERSINO ELECTO 08ISPo
Brito verienfe, Vice-Camerario de la Ciudad de Roma,
y Governador General de fu ditrito.
A Todos, y à cada vno de los que etas nuetras letras vie
res, falud en el Señor. Como fea de mucha importancia
para la Republica Chritiana, que fean conocidos los que con
exenmplo de vida, y fana doctrina, trabajando en la Viña del Se
ñor aprovechan à muchos,y edifican:y tambien los que al con
trario tienen por oficio fembrar cizaña; y como e ayan epar
cido algunos rumores, y hecho algunas denunciaciones de la
doctrina, y vida, y feñaladamente de los Exercicios epirituas
les, que dānā otros los Venerables feñores Ignacio de Loyoa
la, y fus compañeros, que fon, Pedro Fabro, Claudio Jayo, Paa
cafio Broee, Diego Laynez, Francico Xavier, Alono Salmea
ron, Simon Rodriguez, Juan Coduri, y Nicolàs de Bobadillas
Maetros por Paris, y Presbyteros Seculares de las Dioceis de
Pamplona, de Geneva, de Siguenga, de Toledo, de Vieo, de
Ebredum, y de Palencia; los quales Exercicios, y doctrina al
gunos dezian er erroneos, y fuperticiofos, y apartados de la
doctrina Catholica. Nootros,por lo que a nuetro oficio debe
mos, y por lo que fu Santidad nos ha mandado, mirando etó
con diligencia, hizimos informacion, para plenariamente co
nocer eta caufa, y ver i por ventura era asi lo que de ellos fe
dezia; por lo qual, examinados primero algunos, que contra
ellos murmuraban, y vitos, por otra parte, los publicos intrus
mentos, y entencias de Epaña, de Paris, de Venecia, y de Vin
cencia, de Bolonia, de Ferrara, y de Sena, que en favor de los
dichos Venerables feñores Ignacio, y fus compañeros, contra
fus acuadores, fueron motrados; y ademàs de eto, examina
dos enjuizio algunos tetigos en vida, doctrina, y dignidad
omni ex parte mayores. Finalmente toda la murmuracion, y
acuaciones, y rumores contra ellos eparcidos, hallamos fer
falos; por lo qual juzgamos fer proprio de nuetro oficio pro
nunciar, y declarar,como pronunciamos, y declaramos el di
clio Ignacio, y us compañeros, por las dichas acuaciones, y
rumores, no folo no aver incurrido en ir famia alguna de he
cho,ò derecho, mas antes aver de eto acado mayor aprobaº
• Glons,
-
2é6 Lib. II. Cap.XVI. Vida, y Virtudes
cion, y tetimonio de fu buena vida, y fana doctrina. Viendo;
como hemos vito, fervanas, y de toda verdad agenas las cofas
que fus contrarios les ¿ ; y al contrario fer hombres de
mucha virtud, y muy buenos los que por ellos tetificaron; y
por eto hemos querido dar nuetra entencia, para que fea pu
blico tetimonio contra los adverarios de la verdad, y para fe
renar los animos de todos aquellos, que por caufa de etos
acuadores, y detractores han concebido de ellos alguna finie
tra opinion, ö opecha; pidiendo, y encargando, y rogando à
todos los Fieles en el Señor, que à los dichos Venerables feño.
res Ignacio, y fus compañeros los tengan, y etimen por tales;
quales nofotros los avemos hallado, y probado, y por Catholi
cos, fin ningun genero de opecha, mientras que perfevera
ren en el mimo tenor de vida, y doctrina, como con el ayu
da de Dios eperamos que perfeverarân. Dada en Roma en
nuetra Cafa a diez y ocho dias de Noviembre de mil quinien.
tos y treinta y ocho años.
Hizierone muchos traslados de eta entencia,y autorizaa
dos, e embiaron por varias Ciudades, y Provincias, adonde los
contrarios avian embiado fus cartas. Grande honra refultó à
Ignacio, y fus compañeros de eta entencia en todas partes, y
principalmente en Roma, recobrando la primera etimacion
que tuvieron de Varones Santos, y Apotolicos, y añadiendo
la de hombres dignos de padecer, por defena de la verdad,
contumelias, y arentas. Oianlos con mayor aplaufo, y fruto, y
los que antes, por demafiada ¿ , avian dicho mal de
ellos, los alababan, y engrandecian quanto podian, por fatisf
cion de las ofenas paladas; folamente los contrarios etaban
confuos, murmurando en el filencio como perros enojados, y
temerofos; y no contento el Señor con eta confuion, hizo que
fe bolvieer contra ellos las faetas, que avian tirado, y fueron
acuados, y condenados del delito que imputaban. El Frayle
fe huyò de Roma, teniendo el fuego que le amenazaba, y
aviendo confervado el habito Religiofó en algunas Ciudades
Catholicas por donde palaba, por i podia inficionarlas con el
disimulo, le denudó en Genova, donde hizo publica profe
fion de Luterano, y dizen, que es autor de vn libro perniciofo,
que fe intitula: Sumario de la Efcritura, que escontra la Efcri
tura, Igleia,y Suntos; y finalmente murió en vna hoguera, co
mº, lo increcianus errores. Barrera pocos dias depues la
- CB:
entencia, aviendo caido en vna enfermedad, retituyó la fa
maàSan Ignacio, y confelando u culpa, y pidiendo perdon de
ella, acabó fu vida. Catilla fue condenado àearcel perpetua,
por herege, y aviendo etado mucho tiempo pertinaz, fe reco
noció, y bolvió al camino de la verdad, y llorandofus errores
y culpas paladas; murió en Roma, asitiendole vn. Sacerdote
de la Compañia: Mudarra, aviendole preo por fu vida efcan
dalofa, y perniciofa doctrina, fe ecapó de la carcel, y del fue¿
go en que fue quemada fu etatua en medio de Roma.
No se idiga que fue mayor, a lo menos fue yn nuevoteti
monio de la fantidad de los Padres la caridad que exercita
ron ete mimo año de mil quinientos y treinta y ocho, que
fue en Roma de gran caretia ; y figuiendoe vn Invierno muy
frio, fe veian à cada palo en las calles, y Plazas pobres denu.
dos, flacos, macilentos tendidos en el fuelo, por no poder tea
nere en pie ni aun podian echar la voz para pedir el ¿
à los ricos, que fe hazian fordos à los clamores mudos de la
necesidad. Compadecido Ignacio de tanta miferia, hizo fu ca
fa Hopital, juntó todas las camas que pudo para los enfermos,
y para los otros pobres mandó tender en el fuelo gran cantidad
de heno. A fus compañeros repartió diveros oficios, vnos fa
lian por las calles à recoger los pobres, y los traian fobre fus e-º
paldas, quando no podian venir por fu pie; otros fe quedaban
en cafa para curarlos, lavarles los pies, limpiarlos, y hazer los
demàs oficios de la miericordia ; otros falían à pedir dineros,
vetidos, medicinas, y todo lo necelario, y el Santo era el ale
ma, que à todos movia, y alentaba confu exemplo, y direc
cion. Preto llegaron los pobres à quatrocientos, y fiendo el
tan pobre, que pedia limona para utentare à si, y a los fu
yos, era tan rico de confianga, que los futentaba a todos, fin
que le faltaffe nada de lo necelario. . . . . .
Epantó a Roma ete exemplo, y yenian de dia los Ciuda
danos, y de noche los Principes, y Pelados à ver tan etraña
caridad: los ricos fe confundian de no hazer ellos lo que ha
zian vnos pobres ; y muchos Cardeaales, y hombres poderofos
embiaban gruelas limonas: peronas huvo, que no teniendo
que dar, fe quitaron fus vetidos para vetir à los denudos:
otros recibian en fu cafa ¿ C932 ¿ E)e eta
manerafe futentaban en Roma hata tresñpJores, que fe
avian juntado de la Ciudad, y Lugares vezinos, que perecieran,
2é8 Lib. II. Cap. XVI. Vida, y Virtudes
f faltàra la caridad del que hazia caritativos a los más ecas
fos. Tambien focorria Ignacio largamente à Monafterios,
eronas honradas, y vergongantes: y portabae con tanto de
nteres, que rogado, e importunado de los que embiaban el di
nero, nunca quio tomar vn maravedi para si; antes tenia vn
libro blanco, en que ecrivia los nombres de los necesitados,
para repartir con quenta,, y razon la limona. Solamente la
caridad que vaba con las almas era mayor, que la que exerci
taba con los cuerpos. No entraba ninguno en cafa, que no fe
confeffaffe luego, y en ella fe les enfeñaba la doctrina Chri
tiana, exortandolos à la paciencia, y a huir culpas, por las qua
les fuele Dios embiar los trabajos : ā ciertas horas rezaban
juntos algunas oraciones, y preces, con que parecia la cafa
Monaterio concertado de Religiofos, de donde alian los po.
bres ricos de defengaños, y con defeos, y reglas de vivir
ehritianamente, y procurar de veras
la falvaciona
- º # 6
==a a
-
º 2
Ñasº
z 69,
¿ga
¿¿?é33 a
3#x 3,3 x3 x3 º 3335 x3 º 3X333 333
LIBRO QUARTo,
DE LA VIDA, Y, VIRTUDEs
DE SAN IGNACIo
DE LO Y O LA,
FUNDAD OR DE LA coMPAÑIA
DE JESUS.
CAPITULo PRIMERO.
C9MO FUNDO SAN IGNACIO SU (RELIGION

y primera confirmacion de ella.
ON la victoria palada, y caridad prefente

iba creciendo el aplaufo de los Padres en Ro
¿ ma; y muchos defeaban hazere fus difcipulos,
y compañeros , para feguir u modo de vi
da; tambien el Sumo Pontifice queria valer
BS ENSiéé fe de ellos en fervicio de la Iglefia, y asife
lo dixo à San Ignacio, el qual juntó vn dia a todos fus com
pañeros, y les dixo: Nueti o Santisimo Padre me ha dichos
que nos quiere dividir, valiendoe de nofotros para cofas¿
- - - -
27 o Lib, IV. Cap. I. Vida, y Virtudes
fervicio de Dios, y de la Iglefia. No quifiera, que ella divifon
de los cuerpos dividiera las almas, que etan ynidas en Jefu
Chrito, ni que la diftancia de los Lugares resfriaffe el amor, y
caridad, que ay entre nofotros para eto deleo faber vuetro
dictamen; fios parece que nos quedemos vnidos con el vincu
lo de amor, con que hemos perfeverado hata aora, ö buque
mos otro mas etrecho, y fuerte 3 que no pueda romper el tiem
po, ni los accidentes. Dios nos ha junrado de diveras Nacio.
nes, fino me engaña el defeo, para que formemos vn cuerpo, d
vna alma, que haziendoe toda a todas las Naciones, à todas
las encaminé à la falvacion. Las obras, que fu Magelad ha he
cho hata aora por nuetro medio, de que no debemos eno
bervecernos mas que los intrumentos en manos del Oficial,
nos dan prendas eguras, de que quiere fervire de nofotros
para fu Gloria el que hizo todas las cofas de nada, y ecoge las
cofas que no fon para detruir a las que fon; y quaiquiera que
fea ete fervicio, que podemos hazer al Señor, no debemos per
mitir, que muera con nofotros, fino procurar, que viva mas
que nuetra vida. Si los padres defean hijos, que hereden fus
“viquezas, y perpetuenfu memoria; por que no folicitaremos
nootros herederos a quien dexar los defeos, que Dios nos ha
dado de fu mayor Gloria Poco vive quien vive folo fu vida; y
poco obra, quien obra folo mientras vive; aquel fe puede lla.
marzelo confumado, que vive depues de la muerte, y para
de vna alma a otra, como fingia aquel Filofofo, que palaban
de vn cuerpo à otro las almas. Què dichoos ferèmos, fi con
vertimos almas à Dios aun depues de la muerte Ya muchos
defean eguirnos, y alitare en nue tra compañia; pero fi ella
no tiene vnion firme, quanto mas creciere, etarā mas cerca de
fu ruyna, pues la multitud fin vnion en vn edificio, es peo que
le derriba, y en vna Comunidad es confuion, que la deshaze. A
ºtodo fe ocurria, i de nofotros, y los que nos quifieren feguir fe
formafe vna Religion, que tuviefe porintituto, depues de la
falvacion, y perfeccion propria, la falvacion, y perfeccion de
los proximos; pues asi, la vnion fuera indifoluble, y el fruto
perpetuo. La dificultad de fundar vna Religion Irueva, luego
fe viene a los ojos; pero como ha de fer obra de Dios, y no
huetra, efo toca à aquel à quien nada es imposible; y para lo
poco que nofotros hemos de poner de nuetra parte, nos alien
a la promela liberal, de que le hemos de tener propicio en
-- Ro
Roma. Hemos votado la catidad, y la pobreza, lo mejor nos
falta que ofrecer à Dios, que es la voluntad por medio de la
obediencia: mientras confervamos la propria voluntad, aun
fomos nuetros; en depojandonos de ella por medio de la
obediencia, ferèmos todos de Dios. Bien veo, que eto pedia
madura confideracion , y confultarlo con el Señor muchos
dias por medio de la oracion, acompañada de ayunos, y peni
tencias; pero como no fabemos quando, ni donde nos embiarà
fu Santidad, ni fibolveremos a juntarnos en eta vida, lo que
antes no fe determinare, quizà no podrà determinare de
pues; y asiferà bien, que por algunos dias nos entreguemos
totalmente à la oracion, y penitencia, dexando todos los otros
cuidados para atender à ete olo, y pedir al Señor luz, y gra
cia para conocer u voluntad, y cumplirla.. -
A todos pareciò bien lo que San Ignacio dezia, y luego

huvieran determinado lo que proponia acerca de la funda
: cion de la nueva Religion, porque fabian que Dios hablaba
por fu boca, y que tenia el muy confiderado, y meditado en la
oracion lo que les mandaba confiderar ; pero queriendo el
Sanro, que cito e hiziee con maduro conejo de todos, di
currieron, fi convendria que fe fuelen todos a la foledad por
treinta, ô quarenta dias, ó à lo menos tres, ö quatro compañe
ros en nombre de los demàs à dare totalmente a la oracion,
y penitencia, para. alcangar de Dios luz, en negocio tan im
portante; y pareciòles nó falir de la Ciudad, por dos caufas
principales; la primera, porque no huviele ecandalo en Ro
ma, penando algunos, como avian fido antes pereguidos, y
calumniados, que fe avian huido, ö que maquinaban alguna
novedad, ô que eran poco firmes en lo comengado, pues lo
dexaban tan preto; la fegunda, porque acudian à los Hopi
tales à ayudar corporal, y epiritualmente à los enfermos, y à
muchos Conventos de Monjas, de donde eran llamados, para
fu reformacion, y perfeccion, y ayudaban à toda la Ciudad
con Sermones, confesiones, exortaciones, Exercicios, y otros
medios; y aufentandofe ceffàra el fruto, que era tan grande,
que, como efcrive vno de los compañeros, fi quatro vezes fe
multiplicaran, no pudieran fatisfacer à los que acudian à ellos;
y asi; por no faltar al provecho de las almas, ni proceder fin
confideracion en negocio de tanta confequencia , partian el
dia, dando algunas horasāla predicacion, y miniterios ordi
Ilar
;
27 Lib, IV. Cap. I. Vida, y Virtudes
narios , y otras à la oracion, y confideracion de lo que fe avia
de confultar por la noche, ¿ cra el tiempo feñalado para las
conferencias, ofreciendo a Dios, todo el tiempo que duraron
las confultas, epeciales mortificaciones, y penitencias por el
acierto.. El modo de confultar cada vno configo lo que de:
pues avian de conferir todos, era conforme à las reglas que
da San Ignacio en los Exercicios: depues de traer à la une:
moria el punto que fe avia de tratar, fe ponia indiferente de
fuyo à los dos etremos, fin defear mas vno que otro, para que
folo Dios, y la razon le inclinafen à lo mas conveniente: lue
go pedia al Señor luz para conocer en aquel punto fu voluntad;
depues e proponia las razones, que avia por vna, y otra par
te; y vltimamente, porque no le llevaffe el afecto à alguno de
los etremos, fe confideraba como fi no fuee de aquella Con
gregacion, y miraba,egun Dios, que dixera à vn étraño, file
pidiera conejo en aquel cafo, y circuntancias. No era licito à
ninguno comunicar con otro de aquella materia , porque no
cediee la razon à la autoridad, y fueen menos los votos, fin
tiendo vno lo que veia entir otro.
En juntandoe à la noche, propueta la quetien, dezia ca:
da vno fu parecer con las razones que fe le avian ofrecido por
vna, y otra parte; y depues de bien controvertido, fe determi
naba por la mayor parte de los votos; de eta manera detecn
minaron, primero que la Compañia fe formaffe en Religions
con ciertas leyes, y Contituciones, fi al Vicario de Chritó pa.
reciee, y depues otras muchas cofas de nuetro Intituro. Y
es coa rara, que todas las coas que propuo, y à que fe inclinó
San Ignacio, fueron aprobadas de todos; folo Bobadilla fe opu-,
fo al Santo, y a los demas en vn punto, porque no quio venir
en que fe oblige la Compañia con voto à enfeñar la Doc
trina Chritiana a los niños, aunque à todos los dermàs pare
cia asi; y por fu repeto, mas que por fus razones, determina
ron, que no fe obligae à ete miniterio con mas ctrechura
que à los demàs de predicar, y confelar; pero determinaron
tambien, para obviar inconvenientes en los demàs puntos, que
el voto de vno folo contra todos los demàs, fuee nullo, y ir
rito; mas para nofotros el debido aprecio de ete minite
rio, batanos faber, que le etimó tanto San Ignacio, y fus
compañeros, que quifieron ponerle por vno de los votos de a
Religion; y ya que no lo hizo el Santa Fundador, por la º
dicha, àlo menos nos puo en la profesion folemne depues
de losvotos de pobreza, catidad, y obediencia ete recuerdo,
para perpetua memoria: Specialen caram circa puerorum era
ditionem, 6 c. e
Tres mefes gataron en etas confultas, hata el dia de San

Juan Bautita de mil quinientos y treinta y nueve, que fue la
vltima, y concluyeron todos los puntos principales del Inti
tuto de la Compañia. De ellos fe hizo yn Sumario, que en
tregô San Ignacio al Cardenal Contarini, para que le diele à
Paulo III. Hizolo el Cardenal, diziendo a fu Santidad, como
Ignacio, y fus compañeros etaban dedicados con epecial vo
to à fu obediencia, y de fus fuceflores, y avian dedicado todos
fus trabajos, y fuerças al provecho de los proximos, y defea
ban no fe acabae eto con fus vidas, fino tener otros que lle
valen adelante fus propolitos, fi Dios llamae à algunos, que
los quifieen imitar; por lo qual defeaban fe fundale vna Re
ligión de Clerigos Reglares, que etuviele obligada con epe
cial voto à la obediencia del Romano Pontifice, cuyo fin, è
Intituto fueffe empleare toda en la defenion, y dilatacion
de la Santa Fe Catholica, y en ayudar a la falvación de las al
mas, predicando, confeando, leyendo publicamente, enfe
fando la Doctrina Chrtiana à los niños, y rudos, dando los
Exercicios epirituales, y exercitando los demàs miniterios,
que conduxeffen para ete fin , fin eperar paga en eta vida,
bufcando folamente la mayor gloria de Dios, y bien de las al
mas, como lo podria vèr fu Santidad en la Regla, que defea
ban guardar, contenida en el Sumario que le prefentaba, para
que le aceptafe, y aprobaffe, fiàfu Santidad pareciefe con
yeniente.
Recibió el Pontifice la formula del Intituto de la Com
pañia, y dióle à examinar à Fray Thomas Badia, Maetro del
Sacro Palacio, que fue depues Cardenal de San Silvetre, pa
ra que le vieffe, y examinae. Examinòle Fray Thomàs con
gran diligencia, por epacio de dos mefes, y depues fe le bol
viò à fuSantidad, alabandole con grandes palabras. No obf
tante le vió, y examinò con diligencia el mino Papa, porque
era Varon prudentisimo, y doctisimo ; y con epiritu de
Sumo Pontifice, previendo los grandes frutos que avia
de producir en la Igleia aquella pequeña planta, dixo: Digitus
Dei e hic. Ete es el dedo de Dios. Y añadió: Pareceme, que
S lgº
-
a 74 Lib, IV, Cap. I. Vida, y Virtudes
levanta Dios en ete tiempo eta Compañia para prefidio, y
fena de la Santa lglefia, que le halla tan afligida, y peregui.
a; y aprobó la Religion de la Compañia de Jeus, y fu Inti
tuto, vive vocis oraculo, en Tibolia tres de Septiembre de mii
quinientos y treinta y nueve.
, Por ete tiempo, ó poco antes, tuvo Simon Rodriguez,
mientras oraba, dos myteriofas viiones; viò vna viña fertil,
pero inculta en muchas partes, por aver nacido vnas yer
vas venenofas, que con fu contacto marchitaban, y feca
ban las cepas para que no llevalen fruto, y quando la miraba
con mayor compasion, vió nacer vna vid, que llenandoe de
verdes hojas, y hermofos racimos, etendia los farmientos por
entre las yervas nocivas, para embarazar los etragos: luega
entendió, que la viña era la Santa Iglefia, afligida en muchos
Reynos de las heregias, y vicios; y la nueva vid la Compañia,
que nacia para reparar eon fusfrutos los daños que las malas
yervas caufaban. Otra vez fe le reprefentò vn arbol de her
moa copa, y abundantes frutos, y vna vid, que naciendo de fu
raiz, e abrazaba con el indifolublemente; y entendió, que era
la Iglefia el arbol, y la Compañia la vid, que etrechandoe
con el arbol por el voto de epecial obediencia, procuraba
aumentar los frutos, y acrecentar la hermofura. Que no fue
ron fueños etas viiones, dize el etado del mundo, que al prini
cipio pintamos, al tiempo que vino la Compañia, y los gran
des frutos que defde fu nacimiento produxo en la Santa Igle
fia, que obligô à dezir al Papa Pio IV. en vn Breve, que ecri
viò al Rey Phelipe II, º Etos operarios, aunque han veni
do à la Viña del Señor los vltimos, como traidos del Señor à la
hora de mona, han comengado à trabajar tan vtil, y provecho
famente, que no folo han procurado arrancar de ella las epi
nas, y malezas, pero la han etendido, y propagado en otras
partes ; y es cafi increible quanto ha aprovechado eta Orden
en poco tiempo, quanta vtilidad ha traido a la Iglefia de
Dios, &c. º Y à Gregorio XIII. en diveras Contitucio
nes. * Que los hijos de la Compañia fon como farmientos,
que etendidos por cafi todo el Orbe,dàn cada dia, abundanti
fimos frutos, deterrando los lobos, y reduciendo las ovejas al º
Rebaño del Señor, y trayendo las gentes incultas, -
y barbaras al Gremio de la Santa -
Igleia. *. - . . . . ... ----

-
- - CA
cAPITvLo SEGUNDo.
goMo coNFIRMo ELPAPAPAUL0 TERCERO
- la Religion de la Compañia de fe/as.
A Viendo aprobado el Papa la Compañia, y fu Intituto
-A de palabra, le rogó San Ignacio, que diele la confirma
cion por ecrito; y fu Santidad lo remitió à tres Cardenales
muy opuetos à la intitucion de nuevas Ordenes, por alegu
rare mas, filo aprobaffen ellos, fer voluntad del Señor. El
principal era Bartholome Guidicion; hombre muy docto, y
piadofo, de quien dixo Paulo III, en fu muerte, que aquel dia
avia perdido fu fuceor juzgandole el mas digno de la Tiara,
3
pero tan contrario à la fundacion de nuevas Religiones , que
ni aun dexare hablar queria en eta materia. Dezia ete Carr
denal, que mas necesidad tenia la Iglefia de reformar las Rel
ligiones antiguas, que de fundar otras nuevas; y entia, que to
das fe avian de reducir à quatro, y tenia ecrito vn libro de ete
argumento. Por eto, quando fe le cometió el negocio de la
confirmacion de la Compañia, ni aun quio leer la formula del
Intituto, y depidió dede luego aquel negocio, diziendo, que
por buena, y fanta que fuele vna Religion, le etaba mejor à
la Iglefia no tenerla, porque las Religiones poco à poco fe vari
relaxando, y hazen depues mas daño à la Igleia con fu rela
xacion, que hizieron al principio con fu fervor ; porque los
exemplos de los Religiofos fon mas dañofos, que los de los Se
glares; y fife corrompe la fal, que ferà de lo demàs 2 Y final
mente, todas las razones que avia difcurrido fu ingenio, y dic
tamen contra la intitucion de nuevas Ordenes, las armò aora
contra la Compañia ; y como era hombre de tanta autoridad;
determinò totalmente à fu dictamen a los otros Cardenales,que
de fuyo etaban inclinados à lo mimo.
Los que menos entendian de los fecretos de la providen3
cia de Dios, daban por concluido ete negocio, y juzgaban;
que no avia que eperar el fuceo que fe defeaba, à lo menos
mientras vivieffen los tres Cardenales; pero San Ignacio, à
quien la experiencia avia enfeñado , que Dios conduce mu
chas vezes fus voluntades à los fines que tiene determinados
S 2. po.
a 78 Eib. IV. Cap. II. Vida, y Virtudes
por los caminos contrarios, para que fe fepa, que él es el Añ3
tor de fus obras,y a quien obedecen todas las criaturas, no de
confió, ni de mayô; antes viendo que era negocio de Dios, y
no fuyo, trató de alcangar de fu Magetad con oraciones, y fu
plicas, lo que no alcangaba de los hombres con razones, y rue
gos. Ayunð, hizo muchas penitencias el , y fus compañeros por
ete fin, y prometió hazer dezir tres mil Mifas por el feliz fu
ceo de negocio tan arduo. - - - ,
Mientras palaba eto en Roma fueron embiados del Paz

pa los compañeros de San Ignacio à diveras partes; Simon, y
¿ partieron à Sena; Fabro, y Laynez en compañia de
Enio Filonardo,Cardenal de San Angel, à Parma , y Placen
cia; Bobadilla al Reyno de Napoles; Jayo, à Balneo Regio; Ef.
trada,à Monte Pulciano,y Brea; y de todas partes venian car
tas a Roma de lo mucho que trabajaban todos en fervicio de
Dios. El Cardenal Filonardo ecrivia al Sumo Pontifice ma
ravillas de lo que hazian Fabro, y Laynez; mas que no podia
dezir, i Fabro folo daba en Parma à vn mifino tiempo los
Exercicios de San Ignacio à cien peronas, entre Clerigos, y
Seglares, con raras mudangas de vida, fuera de otros muehos,
que facó de fus vicios en que etaban anegados; tanto, que e
crive vn Autor hizo a Parma fanta. Francico Bandino, Argo
bipo de Sena, ecrivia de Simon Rodriguez, y Pacafio, que
avian mudado a Sena, reformado el Clero, reducido à obfer
vancia vn Monaterio de Religiofas, tan contrario à fu Argo
bipo, como à fus reglas. Igual era el fruto, y femejantes los in
formes de lo que obraba Bobadilla en el Reyno de Napoles,
Jaye en Balneo Regio, y Etrada en Breo, y Monte Pulciano:
San Ignacio, y los Padres, que etaban en Roma, no ccaban
de aprovechar à los proximos en fus ordinarios empleos. Al
mimo tiempo el Doctor Ortiz, en nombre del Emperador
Carlos Quinto, pedia al Padre Fabro para ir primero a Bor
mes à afsitir al Concilio, que fe avia de juntar alli contra Lu
tero, y depues paflar a España. Don Juan el Tercero, Rey de
Portugal, pedia al Sumo Pontifice,y à Ignacio feis de fus com
pañeros para embiarlos a predicar la Fe à la India Oriental;
donde fus Armas victoriofas avian abierto muchas puertas al
, Evangelio. -
Confiderando el Sumo Pontifice lo que obraban los hi
de
jos de Ignacio eaervicio de Dios, y de la Iglefia, y comoUIO
De San Ignacio de Loyola. , , a 77
todas partes eran perdidos, y defeados, empezó a penar, que no
podia dexar de er obra de Dios la que producia tales efectos;
y fe inclinaba à darla confirmacion; pero Guidicion reitia
contantemente, hata que Dios, en cuya mano etàn los cora
zones, mudó el fuyo con las palabras de San Ignacio, porque
yendo à hablarle, y proponiendole modetamente el Intituto
de la Compañia, le oyó con benignidad, y leyendo el Sumario,
y confiderando el fin, y los medios, le agradó mucho todo, de
manera, que dede entonces,de contrario,fe hizo protector, y
como procurador de eta obra, porque ninguno la favoreció
mas con el Papa. El Abad Fernando Vghelli añade en el li
bro, intitulado : Italia Sacra, no se con que fundamento, aun
que no pudo movere fin el tan gran Varon, porque nuetros
¿ no lo dizen, que fe apareció San Ignacio en fueños al
Cardenal, y le amonetò, que no fe opufieffe à la obra de Dios.
Lo cierto es, que el Cardenal admirado de vèr en si tan fubira
mudança, repetia muchas vezes: A mino me han parecido
bienjamàs, ni me parecen bien aora, Religiones nuevas, pe
ro eta no me atrevo a reprobarla, porque fiento interiormen
revna inclinacion à ella, y vnos movimientos tan extraordina
rios, que de donde me apartaba la razon humana, me lleva la
voluntad divina, y como fin querer me veo obligado a abra.
zar con la voluntad, lo que con la fuerga de los argumentos re
probaba el entendimiento. Traxo à fu entir à los otros Carde
-
nales, y los tres hablaron al Sumo Pontifice, alabando mucho
el Intituto de la Compañia; y particularmente Guidicion, di
ziendo, que aunque el juzgaba en general, que no fe debian
admitir nuevas Religiones, eta le parecia conveniente, y ne«
cefaria para remediar los males de la Chritiandad, y princi
palmente para detener el curo de las heregias, que fe iban e
tendiendo por toda Europa.
Finalmente, el Papa Paulo III. confirmó la Compañia er
la Bula, que empieza: Regimini, con grandes alabangas de Ig
nacio, y fus compañeros, à veinte y fiete de Septiembre, dia
de San Come, y Damian , de mil quinientos y quarenta.
Pero eta confirmacion fue entonces con cierta limitacion,
porque no quio que paaffen de feenta los Profeos, hata
que dos años y medio depues, à catorze de Março de mi
quinientos y quarenta y tres , por otra Bula, que empiezaa
Infunófis, quitó aquella imaciº3. , y dió licencia para que:
tula
a 78 Lib. IV. Cap. II. Vida, y Virtudes
º tuvieffe todos los Profeores que quitee admitir, por vèr el
gran provecho que hazia en la Santa Iglefia, que le obligó à
dezir en vn Breve del año de quarenta y nueve, º Que la
Compañia era vn campo fertil; que no todos los años, fino to
dos los dias producia con la palabra , y el exemplo muchos, y
abundantes frutos, para alabanga del Sumo Rey, y aumentó
de la Fe Catholica. * Depues la confirmó otra vez Julio III.
en Bula del año de cinquenta, que empieza : Expo/cit, donde
dize:* Que en la Compañia, y fus loables intitutos, y en la
exemplar vida, y columbres de Ignacio, y fus compañeros, no
fe halla cofa que no fea pia, y fanta, y que todo va encamina
do à la falud de las almas de los fuyos, y de los demàs fieles de
Chrito, y à la exaltacion de la Fe. * Y depues los Sumos Pon
tifices que e han eguido la han confirmado, defendido, alaba
do, y llenado de tantas gracias, y privilegios, que de fus Bulas,
y Letras Apotolicas fe pudiera componer vn libro, no peque
ño de panegyricos, tanto mas ciertos,y agenos de lifonja, quan
to fon pronunciados por las lenguas del Cielo, como llaman los
Santos Padres à los Sumos Pontifices.
Mas bolviendo à Ignacio, quien dirà el gozo, y alegria que
tuvo con la confirmacion de la Compañia, viendo cumplidos
tan dilatados defeos, cogiendo el fruto de tantas lagrimas,
oraciones, ayunos, penitencias, viages, fatigas, calumnias,
perfecuciones, acuaciones, carceles, cadenas, y otros innu
merables trabajos,que avia tomado, y padecido, para poner fin
à eta obra de tanta gloria de Dios? Semejante gozo tuvieron
fus compañeros, asi los de Roma, como los que etaban fuera,
San Francico Xavier ecriviò a los hermanos de Ronna: *En
tre los muchos, y grandes confuelos, que cada dia recibo de
la bondad de Dios, tengo por el mayor de todos, aver fabido,
ue el Intituto de nuetra Compañia ha ido aprobado, y con
mado con autoridad del Sumo Pontifice; hago a Dios inº
mortales gracias, porque el modo de vida que reveló en el
creto a fu fiervo, y nuetro Padre Ignacio, ha querido e
etablezca por fu Vicario, para memoria eterna
-
- de la poteridad.
#
º 3 *3% **
:- #x%
CA
De San Ignacio de Loyola. 279, -
- CAP I TV LO TERCERo.
coMo FUE S. IGNACIO ELEGIDO GENERAL
de la Compañia.
Stando ya confirmada la Compañia , feguiae elegir
E Prepoito General, y dar cabeza à ete cuerpo, que iba,
creciendo con el favor del Señor; porque fuera de los prime
ros Padres fe avian llegado à Ignacio muchos mancebos eco-,
R gidos, de los quales avia en Roma hata doze; otros avia en
biado àetudiar à Paris. Para la eleccion convocó el Santo Pa
dre à Roma por cartas à todos los compañeros, que etaban en
Italia, y ellosy vinieron
y quarenta vno: decerca de lafaltaron
los diez Quarema de mil quinientos
3l eta Congregacicn
quatro, San Francico Xavier, y Simon Rodriguez, que eta

ban en Portugal para partire à la India; Pedro Fabro, que avia
ido à Alemania a la Dieta Imperial de Vormes; y Bobadilla,
que etaba en Viiñano, Ciudad de Calabria, donde hazia tan
to fruto, que el Sumo Pontifice le mandô no faliele de aquella
Ciudad. Mediada la Quarema, porque hafta entonces avian
eperado a Bobadilla, juntó San Ignacio a los compañeros, que
etaban en Roma; y aviendoles dicho la necesidad que tenía,
de cabeza el cuerpo de la Compañia, y las partes que debía te-,
ner el Superior de vna Religion recien nacida, que no folo ne
cesitaba de quien la govermafe, mas tambien de quien la
criae, y aumentafe para gloria del Señor; les mandó, que fe.
recogielen tres dias a oracion continua, pidiendo à Dios luz.
para elegir, y que en ellos ninguno hablae con otro acerca de
eta materia, para que la eleccion fuee mas libre, conforme
el Señor les dictaffe, y no por autoridad agena, y que al fin de
los tres dias traxelen fus votos efcritos.
Recogierone los tres dias à oracion, y depues fe juntaron
los votos de todos,asi de los preentes, como de los aufentes,por
que Xavier, y Rodriguez avian dexado fus votos ecritos an
tes de partire, Fabro le embió defde Vormes en carta por di
verfas vias, para que no dexaffe de llegar, y fiempre el mimo;
folamente faltó el de Bobadilla, porque pensó poder venir à
la eleccion, y ni le dexó antes, miembió depues. Antes de
S4 leer
a $o Lib. 1V. Cap. III. Vida, y Virtudes
leer los votos, quio San Ignacio que fe recogieen otros tres
dias à hazer oracion, para que el Señor confirmae la elec
cion, fiera de fuguto; y asi cerrados, y fellados los guardaron
en vna vrna, y al feptimo dia, fue nueve de Abril de mir
quinientos y quarenta y vno, e leyeronlas cedulas, y por vo
to de todos los prefentes, y auentes fue declarado San Igna-3
cio por Prepoito General, fin que le faltae otro voto mas
que el fuyo, juzgande todos, como debian, que ninguno po
¿ governar mejor la Compañia, que el que la avia funda o
y que en fus manos la llenaria el Señor de bendiciones, y acree
centamientos, como lo ignifican en fus mimos votos.
El de San Francico Xavier dezia asi; º Yo digo, y firmo.
que nullo modo/uafus ab dominº juzgo, que el que ha de fer
elegido por Prelado en nuetra Compañia, al qual todos debe
mos obedecer, me parece, hablando conforme, y egun mi
conciencia, que fea el Prelado muetro antiguo, y verdadero
Padre Don Ignacio, el qual, pues nos juntó à todos, no con
pocos trabajos, no fin ellos nos fabrâ mejor confervar, y go
vernar, y aumentar de bien en mejor, por etar el mas al cabo
de cada vno de nofotros. Y po/ morterº illius, hablando fegura
lo que en mialma pensè, como fi huvieffe fobre eto de mo
rir, digo, que fea el Padre Pedro Fabro.Y en eta parte Deus efe
mihi teflis, que no digo otro de lo que fiento. Y porque es ver-,
dad hago la firma de mi propria mano, ecrita en Roma añe
de mil quinientos y quarenta, à quinze de Margo, Fran
cico. *
No es menos digno de leerfe el voto del Padre Salmeropy
que dize asi:* En el nombre de Jeu Chrifto: Yo Alfono
Salmeron, de eta Compañia, aunque indignisimo, hecha
oracion à Dios, y confiderado con madureza aquete nego
cio, fegun mi corta capacidad, elijo, y pronuncio por mi Prelas
do, y Superior, y de toda la Compañia, à Don Ignacio de Lo
yola, el qual, egun la fabiduria que Dios le ha comunicados
asi como à todos nofotros nos engendrò en Chrito, y nos
crió con la leche de fu doctrina, fiendo pequeños ; aora mas
grandes en Chrito, nos futentarà con el mantenimiento fo
lido de la obediencia, y como buen Pator nos podrà guiar, y
dirigir, y carear à los abrevaderos fertiles, y abundantes del
Paraio, y à la Fuente de la Vida, para que quando le buelva
eta manada a Jeu Chrito, Sumo Pator, digamos con ¿
San Ignacio de Loyola. 28
dad. Nootros omos de fú Pueblo, y rebaño; y el diga con alea
gria: Señor, de todos los que me encargate, ninguno fe perdió,
lo qual el mimo Jeus, buen Pator, fe digne concederlo.
Amen. Ete es mi parecer, efcrito en Roma à quatro de Abril
de mil quinientos y quarenta y Vmo. Alfono Salmeron. *
: El Padre Juan Coduridize:* Depues de averlo encomena
dado à Dios, a me, non ab alio motu, como tetigo el que reyna
en los Cielos, mirando la mayor gloria Divina, y el mayor
bien de toda la Compañia, foy de parecer, que debe fer elegi
do por Superior aquel ā quien fiempre conoci fervorofisimo
zelador de la honra de Dios, y del bien de las almas, porque
fiemprefe tuvo por el menor de todos, y procuró fervirles à to:
dos como fiervo; ete es el Venerable Padre Don Ignacio de
Loyola, &c.* -
El Padre Claudio Jayo dize: Yo juzgo, y defeo, que fea

elegido por Prepoito General de la Compañía del nombre de
Jeus el feñor Ignacio, à quien Dios muchos años ha nos dió
por Padre; y yo el menor de toda la Compañia, quanto à mi
toca, le elijo, y depues de Dios, y los Santos, encomendarè de
muy buena gana, y de de aora encomiendo mi anima à fugo
vierno, y direccion. Claudio Jayo. * Eran los votos de los de
rmàs femejantes. Fabro feñalaba en fegundo lugar, depues de la
muerte de San Ignacio, à San Francico Xavier, y fuera de
Xavier, de quien vimos el voto. Simon Rodriguez, y Coduri
feñalaban para el mimo cafo à Fabro; los demàs no feñalaban
a ninguno en fegundo lugar. En el voto de San Ignacio es ad
mirable la prudencia con que eñaló al mas digno de fus hijos,
fin determinarle, por no motrar fingular amor, ni etima de
ninguno, abrazando con igual caridad à todos los que avia en
gendrado en Chrifto, diziendo en el: * Excluyendo à mi mi:
mo, doy mi voz en el Señor para fer Prelado à aquel que ten
drà mas votos para ferlo. *
Fue recibida la eleccion con aplaufo de todos los Padres;
folamente San Ignacio, que defeaba mas obedecer, que man
dar,y fe tenia por indigno de ete cargo,fe afligió mucho, y di
xo à fus hijos con grave entimiento: O què mal me conoceis,
hermanos mios, y quan otro me juzgais del que foy ! Muchas
partes pide vn buen Superior,y yo no tengo ninguna; yo no foy.
digno de ete oficio, ni le fabre hazer, porque quien no fabe
governare àsi, como podrà governar à otros? Y como co
- - IMOZCO
28 Lib.IV. Cap.III. Vida, y Virtudes
nozco mis culpas paladas, mis faltas prefentes, mi poca virtud,
mis flacas fuergas, y mi inhabilidad para regir a otros, nopue
do aceptar la carga que me echais fobre los hombros; y asi
ruegoos, que me perdones, y os bolvais à juntar otros tres, d
uatro dias a hazer oracion, y encomendar à Dios ete nego-.
cio con mas fervor, para que elijais Superior, que merezca
ete cargo, y le fepa hazer. .
No querian los Padres condecender con la humildad de

San Ignacio, diziendole, que fe canaba en valde, porque to
dos querian por General al que Dios les avia dado por Padre.
Multiplicaba el Santo razónes para moverlos à fegunda elec
cion, hata que ellos, movidos de fus intancias, fe recogieron
otros quatro dias à hazer oracion, y con el mimo confenti
miento, y conformidad de votos bolvieron à elegirle General.
No podia el Santo inclinare à aceptar el sargo, de que fe juz
gaba tan indigno; pero los compañeros le hablaron ya con mas
reolucion, diziendo, que fe oponia claramente à la voluntad
de Dios, y que fe defengañaffe, porque ellos no eligirian otro
mientras el vivieffe; y el Padre Diego Laynez le dixo con
vna anta libertad: O tomad Padre la carga, que veis, que
Nuetro Señor tan claramente os pone fobre los hombros,öpor
lo que à mi toca, deshagale la Compañia, porque no quiero
orro Superior, y cabeza, fino el que veo que quiere Dios; en
que motró el aprecio grande que tenia de San Ignacio ete
gran Varon, porque folia dezir, que fila Compañia fe deshi
ziera, y cada vno de los compañeros e fuera por fu parte, el
no dexāra de feguir fu emprea, y fervir à Dios nietro Se
ñor en lo que avia comengado, exercitandoe en los minite
rios que la Compañia vía para beneficio , y vtilidad de los
proximos.
Viendo el Santo à fus compañeros firmes, y refueltos en
lo que ya dos vezes avian determinado, pareciendole por vna.
parte ete negocio de Dios,à quien no podia reitir, y por otra
viendo con los ojos de fu humildad fu infuficiencia, que nin
guno veia, fino él, les dixo: Pues perfeverais en vueltra deter
minacion, yo pondre ete negocio en manos de mi Confelor,
y le darè quenta de mi vida palada, y le declarare las culpas de
mi vida prefente, y mi poca alud, y fuerças, y fi depues de:
todo efo me mandàre en nombre de Chrito nuetro Señor,
que acepte elta carga, la aceptare, y obedecere. Arsº:
- OS
los Padres, para que aceptale luego, pues etaba tan clara la
voluntad de Dios, y no les diefe mas largas, ni los entretu
vlee con dilaciones, nacidas de fu humildad, y no de razon
ue huvieepara ello, porque elto era repugnar à Dios; que
huviefe algun yerro en la eleccion, à ellos, y no à el pediría
Dios quenta, y la darian de buena gana de eta culpa, que el ya
avia reitido aun mas de lo juto; y pues Dios, depues de fus
refitencias, le queria para Superior, fino tenia las partes ne
cefarias para erlo, fe las daria. Con todo elo perfeverò en la
determinacion de confultarlo confu Confelor, creyendo que
fus compañeros le elegian, porque no le conocian, y que fu
"Confelor, conocidas fus culpas, le podria alegurar mas en lo
que era guto de Dios; y los compañeros, aunque de mala gad
na, huvieron de venir en ello. -
Confeabae entonces con vn fanto varon de la Orden de

San Francico, llamado Theodofio, que etaba en San
Pedro Montorio, que es el Lugar donde el Santo Apotol fue
crucificado ; aunque depues de General tomó Confeor de
la Compañia. Aquife fue folo fin ninguno de fus compañe.
ros, quizi porque no informafen al Confefor contra fu in
forme, para etar recogido tres dias, que fueron, Jueves,Vier.
nes, y Sabado Santos en ellos hizo con Fray Theodofio vna
confesion general de toda fu vida; luego le refiriólo que en
fu eleccion avia palado, y como el avia reitido, y las razones
que tenia para ello, declarandole todas las coas que podian
conducir para darle acertadamente conejo, luego le rogó,
que lo encomendaffe à Dios; y confideradas las razones, que
avia por vna,y otra parte, le mandafe lo que le pareciefe ma
yor gloria de Dios. Repondió el Confelor, que el no hallaba
nada en aquel punto, que necesitaffe de examen, porque eta
ba claro, que en reitir à fu eleccion, reitia al Epiritu San
to. Con todo eo Padre, dixo San Ignacie, yo os ruego, que lo
encomendeis à Dios muy de veras,y lo que depuesos parecie
relo ecrivais en vn papel, y lo embieis à mis compañeros. Con
eto fe bolviò à cafa, y Fray Theodofio dexô pafar tres dias
antes de embiar la repueta. .
Mientas venia quio Dios alentar à San Ignacio, para

que aceptafe el cargo que le daba, y motrar à todos, quarr
grande era en fus divinos ojos, el que en los proprios era tan
pequeño, y honrar al que tanto huia de la honra»y aume
V les
2.84 Lib. IV. Cap. IIIVida, y Virtude
Vivia con los nuetros en cafa vn mozo Seglar, Vizcayñó; Ilas
mado Matheo. Luego que fe fue el Santo a San Pedro Monto
rio, entró el demonio en el, ö fe manifetó, fi ya etaba dentro,
porque el mozo arrojaba epumajos por la boca, daba vozes, y,
gritos, y fe maltrataba contra el fuelo, y algunas vezes fe pe
ba de modo con él, que diez hombres de buenas fuergas no
e podian levantar. Compadecieronelos padres de Matheo, hi
zieron fobre el los exorcimos de la Iglefia, y el demonio no le
dexaba, poniaele en la boca, y la hinchaba, y en haziendo fo.
bre ella la feñal de la Cruz, fe deshinchaba, y palaba el demo
nio à la garganta, y la hinchaba, y haziendo aqui la feñal de la
Cruz, fe palaba al pecho, caufando la mima hinchazon; de
manera, que el demonio mudaba lugares, huyendo de la Cruz,
pero no falia del cuerpo. Viendo los Padres, que no queria de
xar al pobre mozo, le dezian algunas vezes: Ya que nofotros no
podemos echarte de ete cuerpo, preto bolverää cafa el Padre
ignacio, y te echarā, que quieras, que no quieras. Oyendo eto
el demonio, dando grandes gritos, y depedazandofe, dezia:
No me nombreis à Ignacio, que es el mayor enemigo que ten
go, Bolviò el Santo à cafa, fupo lo que palaba, encerròe con
¿, hizo vna breve oracion, y librôle del demonio. Otras
vezes confesó el demonio, que Ignacio era el mayor enemi
go que tenia en el mundo; pero aora lo motrô, no folo con pa
labras, fino tambien con obras, porque intentò quitarle la vi
da. Vino etando el Santo durmiendo, y echóle la mano à la
garganta para apretarela,y que no pudiefe pronunciar el nom
bre de Jeus, que era el arma con que fe defendia de femejan
tes afaltos; no obtante, haziendo mucha fuerga, dixo: Jeus3.
con vna gran voz, y al fonido de ete poderofo nombre hºyô.
el enemigo, y el quedó vencedor, aunque ronco por muchos
dias, de manera, que no podia hablar. El mozo Matheo, deatº
do de las prifiones del demonio, rompió tambien las del
¿ ilio.
, y fe entrò Monge Camandulene, y fe llamó Fray
Patados los tres dias traxo el mimo Fray Theodofio à los
compañeros de San Ignacio vn papel firmado de fu mano, en
que dezia Que le parecia fe encargae el Padre Ignacio del
govierno de la Compañia, fin admitirle ecua, ni dilacional:
guna, porque eta era la voluntad de Dios. Leyôe el papel e:
tando juntos todos los compañeros; y San Ignaci9. ºes 3
De San Ignacio de Loyola; a 85
claramente ereta la voluntad de Dios,baxó el cuello, y acep
tò el cargo de Generalà diez y nueve de Abril de mil quinien
tos y quarenta y vno. Y nota Orlandino , que admitió San Ig
nacio el cargo de governar la Compañia de Jefus por el tiem
o que fu gran Patron San Pedro recibió el de apacentar el
¿ de Chrifto. Mas quien ha avido tan ambiciofo de las
dignidades, y que tanto las aya bucado, como San Ignacio las
aborrecia, ¿ Quien no fe admira de tantas diligencias
como hizo para no fer General ? Quien no fe pama mas de
tan profunda humildad, con que fe juzgaba indigno, y inhabil
para governar la Compañia, el que Dios avia ecogido para
fundarla? Y como podia tenere por tan gran pecador el que
era tan gran Santo 2 Pero ete es vn enigma, que nunca fe aca
ba de defatar, y no entendemos el lenguage de la humildad de
los Santos los que carecemos de fuperfeccion. Lo que pode
mos dezir es, que fobre tan profunda humildad, y reitencia à
las dignidades, e avia de fundar el voto de los Profeos de la
Compañia, de no pretender dignidades, ni admitirlas fuera de
la Compañia, fino es obligados, con precepto de quien fe lo
pueda mandar. - - -
Elegido Prepofito General, determinaron Ignacio, y los

compañeros hazer la profesion folemne el Viernes figuiente,
que era veinte y dos de Abril Salieron ete dia a vifitar las fie
te Iglefias, que fon las principales Etaciones de Roma, y parar
ron en la de San Pablo, que es vna de ellas, apartada del ruy=
do, y bullicio de la gente. Aquife reconciliaron vnos con otros,
depues dixo San Ignacio la Miffa en la Capilla de Nuetra
Señora , donde etaba entonces el Santisimo Sacramento, y
llegando el tiernpo de recibir el Cuerpo de Chrito nueftro,
Señor,teniendole en la vna mano, y en la otra fu profesion ef
crita en vn papel, bolviendoe à los Padres la leyó en voz clara
con grande devocion, y luego recibió el Cuerpo, y Sangre de
Chrifto nuetro Señor. Depues hizieron fu profesion los otros
compañeros, egun la formula que età en las Contituciones,
fin guardar orden de antiguedad, y asi la hizo inmediatamen
te depues de San Ignacio el Padre Juan Coduri, que fue de
los vltimos, ó el vltimo compañero; y luego comulgaron de
mano del Santo. Acabado ete acto de tanta devocion, fe
fueron al Altar mayor, y alli fe abrazaron, y bearon à San Ig
nacio la mano, derramando todos muchas lagrimas de
Vle
2.83 : Lib, IV: Cap. IV. Vida, y Virtudes
fuelo, dando gracias à Dios, porque les avia dexado vèr aquel
dichofo dia, en que fin referva: nada de si, e le avian ofrecido
en holocauto. Depues profiguieron con la mima devocion,
vifitando las Iglefias que les faltaban.
Hablo aqui olamente de los compañeros que hizieron la
profesion en Roma con San Ignacio, y no de los otros , que la
hizieron en otras Ciudades, fino es Bobadilla, que la hizo def
pues en Roma, etando para partire à Alemania 3 pero no fe
puede callar la devocion anticipada de San Francico Xavier,
con que fe previno para ete dia, que mucho tiempo antes avia
defeado, con vn papel firmado de fu mano, que dexó al Padre
Diego Laynez, quando fe partió a Lisboa, en que depues de
aver dicho, que asiente las Reglas, y Contituciones de la
Compañia, que Ignacio, con los otros compañeros, etablecie
re, y las aprueba quanto es de fu parte, y promete la guarda.
de ellas, añade: * Juntamente depues que la Compañia fuere
confirmada, y elegido Prepofito, defde aora para aquel tiempo
prometo perpetua obediencia, pobreza, y catidad; y asi te
ruego, mi Padre carisimo Laynez, para fervicio de Dios nue
tro Señor, no dexes de ofrecer eta mi voluntad en lugar de mi,
que etoy aufente, al Prepofito General, que eligiereis, con
los tres votos Religiofos; porque dede aora para el dia en que
fuere elegido, prometo guardarlos; y en fee de mi animo, y fen
tir, confirmo ete ecrito con mi firma, en Roma año de mil
quientos y quarenta, à quinze de Março. * -
CAPITV Lo Qv AR To.
COMO EMPEZO SAN IGNACIO A GowERNAR
- la Compañia, y av/os que dio d/us hijos.
N viendoe San Ignacio General de la Compañia , pareº
ciendole, que fu oficio era ir delante de todos con el
exemplo, y fer el primero en la humildad, como lo era en la
dignidad, empezó fu cargo, exercitandoe en los oficios mas
humildes de la Cafa, hafta hazere depertador de los demas,y
mozo del cocinero; fiendo cofa maravilloa vèr à vR Varon
tan venerable, Superior, y Padre de todos, traer la leña,encen
de el fuego, y guiar la comida, barrer fregar, y obedecer al
CO:
s. De San Ignacio de Lºyola. à 87
cocinero, como i el cocinero fuera el General, y el fuera el
cocinero. - . v N
Luego fue fu primer cuidado intruir à los fuyos en vn modo

vniforme de vida, para que como eran vnos en la profesion, lo
fue en en el proceder; y dióles mientras alian las Contitucio
nes vnos avios generales de comº fe avian de portar con Dios;
configo, y con los proximos, los quales fe leían en todas las
Cafas, y Colegios, y fe guardaban con grande exaccion, y fon
los figuientes, que podemºs llamar el boquexo, y primeras li
neas de nuetras Contituciones.
Tendrèmos cuidado de guardar el corazon con mucha
limpieza en el amor de Dios; de fuerte, que ninguna cofa.
amemos, fino à folo Dios, y defeemos converar con el proxi
mo por amor de el, y no por nueltros gutos, y entreteni
lientos. No hablar fin
- necesidad, para edificacion fuya,ô de al-,l
gunas perfonas, dexando aquellas cofas, que no hazen al pro
vecho del alma; como querer faber nuevas, y cofas del mun
do, procurando fiempre tratar en coas de humildad, y de mor-.
tificacion de la voluntad, y no en cofas que hagan reir, y morº,
murar.
3 , Ninguno quiera er tenido por dezidor, ni fe precie de.
puido, ni difcreto, nibien hablado, mirando à Chrifto, que
todo eto tuvo en nada, y eligió fer depreciado por nofotros de
los hombres, antes que honrado, y tenido.
- 4 No queramos ver, ni hazer coa que no fe pueda hazerº.
delante de Dios, y fus criaturas, y asi nos imaginarèmos fiem
pre delante de el.
5 Con ninguno fe porfiarā pertinazmente , mas con pa
ciencia daremos razones, con intencion de declarar la ver
dad, y porque nueto proximo no quede en error, y no por
llevar la nuetra adelante.
26. Vna de las cofas en que nos hemos de fundar, para agra
dar à Nuetro Señor, ferà el echar de nofotros todas las cofas:
ue nos puedan apartar del amor de los hermanos, trabajan
o de los amar con entrañable caridad; porque dize la Suma
Verdad: In hoc cogno/cent omnes, quia difcipulimei e/tis, f dile.
cionem habueritis ad invicem, -
7. Si alguno hiziere alguna coa de poca edificacion, y por

eo le pareciere, que le han de tenes en poco, y menos de le º
-º que
288 Lib. IV. Cap. IV. Vida, y Virtudes
uc antes le tenian, hurnillandoe,pida perdon à aquellos, que
e fu mal exemplo fe podian efcandalizar, pidiendo tambien
enitencia à fuSuperior, y de muchas gracias à Dios, que le
la permicido abaxarle, porque fea de todos conocido por
quien es ; y no quiera fer tenido por mejor delante de los
hombres, de lo que es delante de Dios; y los hermanos que la
vieffen pienen, que podràn ellos caer en mayores flaquezas, y
rueguen à Dios por la enmienda de ellas.
8 En nueltros mayores, ó qut nobis prefunt, debemos
fiempre contemplar la Perfona de Chrito, que reprefentan; y
en nuetras dudas recurrir à ellos, teniendo por cierto, que
por ellos nos ha de regir nueltro Señor.
9 No debemos callar las tentaciones , ni aun aquellos
penamientos, que parecen buenos; mas debemos comunicar
con nuetros Confeores, ö Superiores: Qaia Satanas transfa
gurat fe in Angelum lucis ; y todas nuetras cofas debemos ha
zer por parecer, y conejo de nuetros Padres Epirituales,mas
que por el nuetro; antes el nuetro le debemos tener por fof
pechofo. -
1o En el converar, avernos hemos modetamente, traba a

jando por no nos motrar trites, y graves, ni muy alegres,y di
folutos; mas como dize el Apotol: Modeffia vefira, 6 c.
1 I Nunca difiramos las ¿ obras pequeñas con pen
famiento de otras mayores en otro tiempo, porque tentacion
es muy comun del enemigo, ponernos fiempre la perfeccion
en las cofas futuras, y inducirnos al deprecio de las pre
fentes. -
12. Todos perfeverantemente etemos en la vocacion à que

el Señor nos llamó: Ne primam fidem irritam faciamus ; porque
fuele el enemigo à los que etan en el defierto dar tentacio
nes de comunicar con los proximos, y aprovecharlos; y a los
que aprovechan al proximo, fuele poner gran perfeccion en el
defierto en vida folitaria, y asi và afido de lo que età lexos
para nos impedir lo que età prefente. -
Aunque vivia San Ignacio confus hijos en cafas alquila

das,tenia yà Igleia propria, que era la de Nuetra Señora de la
Etrada, à la falda del Capitolio, algo etrecha, pero en lugar
acomodado para nuetros miniterios; porque Pedro Codacio,
Sacerdote honeto, y noble, de familia Pontificia, muy etima
do en Roma de los Principes, y Cardenales, aviendo entº C
-
De San Ignacio de Loyola. z89
el primero de la nacion Italiana en la Compañia, alcançó que
nos dieffen ete Templo antes de confirmare la Compañia.
Aqui, por quarenta y feis dias continuos, explicó San Ignacio
la doctrina Chritiana à los niños, llenandoe fiempre la Igle
fia, no tanto de niños, quanto de mugeres, y hombres de todos
etados, Sacerdotes, y Seglares, nobles, y plebeyos,y entre ellos
muchos Varones doctos, y de autoridad. Su modo de expli
car era ete; declaraba primero algun myterio, ö myterios de
la Fè, y repetia muchas vezes aquellas verdades, que era me--
meter guardaffe la gente ignorante en la memoria: depues, to
mando ocaion de los puntos que avia tratado, palaba à re.
prehender los vicios, y exortar a las virtudes con palabras to
cas, mal limadas, y pronunciadas,por no faber bien la lengua
Italiana; pero con tanto fervor, epiritu, y eficacia, que al aca
bar la platica, en lugar del aplaufo vano, que fe fuele dar à la
humana eloquencia, alia la gente trite, fin hablar palabra,
con los ojos baxos, mirandoe à si mimos, y decontentandofe
de fu vida, y cotumbres : muchos fe iban derechos à los pies
del Confefor llorando, y fupirando, y no podian dezir fus
pecados de puro dolor, y lagrimas, como afirman el Padre
Diego Laynez, que oia confesiones entonces en nuetra Igle
fia, y el Padre Pedro de Ribadeneyra, como tetigo de vita; y
añade Ribadeneyra, que era tal el epiritu, y fervor con que
predicaba, que parecia etar abrafado del fuego de la caridad,
y arrojar llamas encendidas en los corazones de los oyentes;
tanto, que aun callando el, parecia que fu emblante inflama
ba à los preentes, y que los hablandaba, y derretia en el Divis
- no amor la inflamacion de fu rotro.
Efcrive tambien Ribadeneyra (que entonces era muchaa
cho, y repetia cada dia al Pueblo lo que San Ignacio avia en
feñado el dia antes) que pareciendole à el perdian alguna
fuerga las cofas que el Santo dezia, por el mal lenguage Ita
liano con que las dezia, le advirtió, que era meneter que pu
fiele cuidado en hablar bien, para que fus platicas fueen
mejor recibidas de todos. Repondió, que tenia razon, que no
taffe, y ecriviefe fus faltas envn papel, y fe las advirtiele pa
ra que las enmendale. Hizolo Ribadeneyra , y viendo que
eran muchas las palabras improprias, y defectos que cometia
en hablar, los dexò de notar, y le dixo, que aquello le parecia
coa fin remedio, porque era meneter enmendar cai todas
las
29o Lib. 17. Cap. V. Vida, y Virtudes
las palabras, A que repondió con grande paz: Pues Pedro, què
harèmos à Dios? Queriendo deziri Dios nome ha dado mas,
què tengo de hazers fino fervirle como puedo con el talento
que me ha dado? Que humildad era la de Ignacio, que en la
Corte de Roma fe ponia à predicar, abiendo que fu lenguage
le podia ocafionar la ria, y deprecio de todos? Y qual era la
fuerga de fu epiritu, pues en la mima patria, y emporeo de la
eloquencia era etimado, y feguido como gran Predicador el
que apenas fabia hablar? Quien no admira mas eta rudeza, y
barbaridad con que el Padre predicaba, que el dön de lenguas,
que ha concedido el Señor à tantos de fus hijos, para anunciar
el Evangelio à las gentes, y naciones
Conociendo San Ignacio, que etaba à fu cargo todo el
mundo, para cuya falud avia Dios embiado la Compañia, co
mo lo motrô, quando pidiendole Don Juan el Tercero feis
de fus compañeros para la India Oriental, repondió: Si de
diez que fomos, fe lleva feis la India, que quedarà para lo re
tante del mundo ? Solicito de la falud de todos los mortales,
y abrafado de aquella caridad de Dios,con que defea, que to
dos los hombres e falven, empezó a repartir fus hijos por di
veros Reynos, y Provincias, que los llamaban, ó necesitaban
de fu enfeñanga, y à diveras Legacias donde los embiaba el
Sumo Pontifice, y à la fundacion de las Cafas, y Colegios, que
ya pedian en muchas Ciudades, Por eto llama el Padre Juan
de Polanco a la Cafa Profeta de Roma, donde Ignacio etaba,
Corazon de la Compañia de donde empezó a vivir toda ella,
Cabeza de donde tuvieron principio fus acciones, y movi
mientos, y Etomago de donde fe reparte el alinmento para con
fervar, y aumentar la virtud de todo el cuerpo. Al mimo San
Ignacio comparaba Paulo III.à Eolo, Rey de losVientos, porque
como ete, egun las fabulas, repartia los vientos para excitar
tempetades, Ignacio embiaba fus hijos por todas partes a ha
zer etragos en la heregia, è infidelidad. Al depedirlos dezia
con ynas palabras de fuego: Ite omnia accendite, é infamma
te. Id, y encendedlo todó, abrafadlo todo en el fuego del
amor Divino. Y es de maravillar, quan pendientes etaban los
hijos de la voluntad del Padre, para ir, y bolver donde los
mandaba, fiendo como los Animales del Carro de la Gloria
de Dios, y Ignacio el epiritu, que los tegia, y el fuego, que los
abraaba, caminando centenares, y millares de leguas para lle
Vat
-
De San Ignacio de Loyola. 29 L. -/
vār la Gloria de Dios donde no era conocida, ö era deprecia

da, con tanta velocidad, que en menos de vn año etaba eten
dida la Compañia por Italia, Epaña, Francia, Alemania , Ir
anda, Portugal, la India, produciendo en tan diveras tierras
ete arbol recien plantado maravilloos frutos de vida para fa,
lud de las gentes. -
No fe ecua de dezir aqui el modo con que caminaban en:

tonces los nuetros, egun la intruecion de San Ignacio, muy
femejante al etilo que guardaron los primeros Padres dede
Paris à Venecia, y de Venecia à Roma, y al que guardan aora
nueltros Peregrinos en los dos años de noviciado. Aunque los
viages fueen largos, los hazian ä pie, mal vetidos, pidiendo
limona, durmiendo en los Hopitales, filos hallaban, ö fi no
en algun pajar, ö albergue pobre, que les daban por amor de
Dios, Quando no hallaban que comer, ö donde dormir,focor
riane con algun dinerillo, que para ete fin llevaban guarda
do. Al alir, y entrar en las pofadas hazian oracion; à todos los
que encontraban en el camino exortaban à la penitencia, y fre:
quencia de Sacramentos, oracion, y todo genero de virtudes; y
quando paraban en algun Pueblo, por decano del camino,
alian à las Plazas a predicar la palabra de Dios, y mover los
hombres à penitencia. Confeaban , y comulgaban los Do
mingos, ö mas amenudo los que no eran Sacerdotes. Avia
entre ellos fuma paz, y tanta conformidad, que todos querian
lo que queria vno, figuiendoe la voluntad del que la mani
fetaba primero, aunque todos procuraban ocultarla, dexan
do, que quien iba feñalado por Superior determinale lo que
fe avia de hazer. El mas flaco iba adelante, como regla del ca
minar, y los demas le feguian, acomodandofe à fu pafo; fi al
guno caia enfermo, fe detenian todos con el algunos pocos
dias, eperando que pudielen feguirlos ; mas fila enfermedad
duraba, quedabae con el vno, que parecia mas apropofito pa.
ra fervirle, y regalarle, y los demis profeguian fu caminoa
Todos iban alegres, y regocijados en el Señor, y la hambre,
fed,fatigas,y demàs penalidades del camino las tenian por
regalo, y decano; y fi algun trabajo entian,no era
el fuyo,fino el de los compañeros.
* *** seº,
*** # k *, º
*T 2, CA3
asº Lib. IV, Cap. V. Vida, y Virtudes
CAP I TV LO QUINT O.
z1D A QUE HAzIAN POR ESTE TIEMPa

/ los de la Compañia.
Ara nuetro confuelo, ô etimulo, y à lo menos para glos
P ria de Ignacio, que era el alma del cuerpo de la Compa
ñia, conviene dezir la vida que hazian los nueltros en ete tiem
po, que era como el etado de la ley natural de la Religion,
que aviendo tan poco ecrito, no por effo era menos perfecto,
como tenia la regla viva del Fundador, que con palabras, y
exemplos afervorizaba los tibios, aprefuraba los fervoroos, y à
todos hazia correr por el camino de la perfeccion.
En la Cafa Profeffa de Roma, donde el Santo vivia , eta
ban todos abraados en amor de Dios, y de las almas, fin tener
otro defeo, que de cargare con la Cruz de Jeu Chrifto, ni
otro cuidado mas, que aprovechare à si, y à fus proximos; la
humillacion tenian por honra, la pobreza por riqueza, el ayu
no por regalo, la mortificacion por delicias; ninguno tenia
mas voluntad, que no tener voluntad, ni otra ambicion, que
de los oficios baxos, ni otra codicia, que de lo peor de cafa, ni
otra contienda, que fobre fervir à todos, y no fer fervido de
ninguno. No fe conocia la embidia, fino fe daba ete nombre
al ania que cada vno tenia de imitar las vitudes que veia en
los demàs; no fe oian quexas, fino es quando vno quitaba al
otro el trabajo, por aliviarle de él, y nadie dezia mal fino de
si mimo. El Padre Pedro Canifio, aviendo etadovn poco de
tiempo en eta Cafa, ecriviendo à vno de ella, dize, lamen
tandoe de aver perdido tal Cafa, y tal Padre, y Maetro º En
effa Ecuela fe aprehende la pobreza rica, y la fervidumbre liº
bre, la humildad glorioa, y el amor noble de Jeu Chrifto
Crucificado. Verdaderamente, fiempre que me acuerdo de la
hermofisima Philolophia, cuyo magitterio teneis fiempre
vootros prompto, conozco el bien que perdi aliendo de ella y
fiento que me acua mi conciencia de negligente, y perezoos
porque en el breve tiempo que ay etuve, no me aprovechè
con mas cuidado de tan oportuna enfeñanga. *Eto dize Ca
-
nifio, y fe puede dezir en vna palabra, que en aquella cafa
- . T))
De San Ignacio de Lºyola. 29 j.
ñioraban las virtudes,como en cafa propria, y parecia vn Cie.
lo en la tierra, cuyos habitadores fe podian llamar Angeles ter
renos, o hombres celetiales, parecidos a los Angeles, que fu
bian, y baxaban por la Ecala de Jacobsporque depues de aver
fabido à Dios por la contemplacion 3.baxaban à los hombres.
por la predicacion, para fubirlos à Dios; al fin, no avia moti
vo mas poderofo para movere à la piedad, que mirar tales
exemplos, de que tenemos vn fuceo fingular. 4 ,º
Avia venido à Roma de las partes Septentrionales vn.

mancebo de grandes prendas naturales, tan engañado de los
errores de Lutero, que todo fu defeo, y pretenion era enga
ñar a otros para defengañarlos, como el penaba; pero quando
procuraba con falfozelo pervertir, por varios modos, a quan
tos podia, fue delatado à los Inquifidores de Roma; hizieronle
prender, y pueto en la carcel, compadecidos de fuedad, y
aficionados à fu ingenio, en que etaba la culpa, y la difculpa
procuraron por si mimo, y por medio de grandes Theolo
gos,defengañarle,y traerle à la verdad Catholica. El, que etaba
muy poleido del error, o hazia vanidad de no rendire à los
argumentos de quien procuraba convencerle , perfeveraba
con pertinacia en fu engaño, hata que por vltimo remedio
llamaron à Ignacio, cuya fantidad fabian tenia mas eficacia,
que todas las razones humanas: contaronle el cafo,pidieronle,
que le tuviefe algunos dias en cafa, por fi podia reducir aque
lla oveja al Rebaño del Señor. Doliòe el Santo Padre de la
perdicion del mancebo, admitiòle con grande benignidad,
tratòle con mucho amor, procurando con buenas palabras, y
mejores obras ganarle la voluntad. Empezó el mancebo à pa
gare de la aficion que el Santo, y fus hijos le motraban ; y re
parando mucho fu vida, y cotumbres, admiraba la conformi
dad de voluntades, la modetia, y compotura del porte, la
gravedad de las palabras, y la fantidad de las acciones; y co
mo la virtud naturalmente fe haze amar de los que la miran;
cafi fin echarlo de vèr e iba mudando fu corazon,y el que an
tes aborrecia las medicinas, y los Medicos, ya, amando los
Medicos, perdió el horror à las medicinas. Oia de buena gana
los conejos que le daban, y no le parecia demafiado fujetar
el entendimiento à los que avia rendido la voluntad, con qué
los Padres pudieron defengañarle, y el conoció fus errores, y
los deteto, y lloró, y fe reconcilió con la Iglefia. Preguntados
T3.
de algunas peronas, como aviendo etado tan pértir az à to=
das las razones, y argumentos, que tantos, y tan grandes Theo
logos le proponian, aora fe avia reducido con las palabras de
los Padres: Repondiò agudamente: Que à los defengaños, que
quifieron entrar por los oidos, e pudo hazer ordo, pero à la
luz, que entraba por los ojos, no pudo hazere ciego, ni rei
tir; porque viendo tan fanta vida, tan loables cotumbres, tan
ta caridad, y amor en los Padres de aquella cafa, fe peruadió,
¿ no podia faltar la verdadera Fe, donde moraba la fanti
dad. - -
Uno de los exercicios que mas edificaban à Roma era, la

asitencia de los nuetros à los Hopitales, que ocaionó la
enfermedad al primero que murió de la Compañia, depues
de confirmada. Ete era hermano del Padre Diego Laynez,
y fe llamaba Marcos, que oyendo dezir, que fu hermano avia
entrado en vn Orden de Clerigos, temiendo no fe enredaffe
en alguna heregia, como los tiempos eran tan peligroos , rezó
por el tres años enteros el Credo; y al fin , con intinto de
Dios, vino à Roma ¿ ver à fu hermano, y con fus conejos,
y los Exercicios de San Ignacio, fe determinó à entrar en la
Compañia, y fiendo embiado al Hopital, cemo todos los No
vicios , firviendo a los enfermos con extraordinario fervor, y
humildad, le diò yna calentura, de que murió à los treinta de
Julio de mil quinientos y quarenta y vno , y apareciendoe
luego à fu hermano, le dixo, que conolañe à fus padres, y los
dixefe, que no etuvieffen trites, y deconolados ¿ fu muer
te, porque èl etaba muy alegre, y gozoo en la Bienaventu
ranga. Con etas nuevas del premio, que daba Dios en el Cie
lo a los hijos de Ignacio, de que avia muchas à los principios,
animaba el Señor à todos a trabajar fielmente en la Viña del
Señor.
No era diferente de la de Roma la vida que hazian en Pa
ris, Padua, y Lobayna algunos mancebos ecogidos, que tenia
el Santo Padre en etas Vniveridades, habilitandofe con el
etudio de las ciencias para el empleo de las almas, ni la que
hazian todos fus hijos en los Colegios que fe iban de nuevo
fundando ; Pero merece particular memoria el fervor que
plantó en el Colegio de Coimbra el Padre Simon Rodriguez;
porque fuera de las penitencias, y mortificaciones, que ha
zian dentro de cafa, mayores de las que fuelen caber en fuer
gas
De San Ignacio de Loyola. 29 ;
gas humanas, los que eran mas conocidos en la Ciudad, por fu
es nobleza, ö prendas,falian con algun trage, que caufae confu
5 fion, para fer depreciados de los que antes eran etimados,
y burlare del mundo, fiendo burlados de él. Por las no
ches mandaba el Padre Simon Rodriguez à algunos, que
t. falieffen por las calles, y enmedio de las tinieblas dixe
fen a grandes vozes: Infierno, Infierno, para aterrar con ef
tas palabras à los que etaban en pecado mortal. Otros dezian
en las calles, y Plazas: A y de vofotros, pecadores mierables,
quando aveis de dexar de pecar, aviendo tan preto de morir:
Álgunas noches embiaba el Padre Simon algunos, que dixe
en à gritos: Tierra, tierra, ve à la Plaza à oir la palabra de
Dios. Seguialos à la Plaza mucha gente,y allí, ubiendofe vno
de los Etudiantes fobre vna mea, hablaba de la muerte, del
juizio, y rigor de la quenta que les avia de pedir el Supremo
Juez de todas las obras, palabras, y penamientos ; y acababa
combidando para el Sermon del dia figuiente, que avia de
predicar Francico Etrada, que era entonces Etudiante.Quien
no ve aqui el Acto de contricion, que fe haze aora de noche
por las calles? que ha parecido novedad à los que ignoran
muetras Hitorias, fiendo folo reurreccion de la cotumbre
de muetros mayores. Preparado el Pueblo de eta manera, pre
dicaba Etrada el dia figuiente con gran fervor, y eloquencia
chritiana. Muchos fe apartaban de fus vicios; otros reprehen
dian eftos fervores, teniendolos por demafiados; y los que no
fe conocian, ö no miraban fus pecados, dezian, que eto era
bueno para predicar à los Moros, ö à los hereges, no para
Chriftianos, y Catholicos. Finalmente era tal fu vida,que nin
guno mormuraba de ellos en toda la Ciudad, fino de que eran
demafiado fervorofos, y zelofos, como lo quenta con admira
cion el fapientisimo Doctor Martin de Alpizqueta, por otro
nombre, el Doctor Navarro, bien conocido por fu piedad, y
Tl Ild.
º Preguntados, dize, en fecreto fuera de Portugal, en nom

bre de vn excelentisimo conejo, que entiamos de la nueva
Compañia, y que adivinabamos acerca de ella, repondimos:
Que el buen juizio, y preagio que teníamos de ella, fe avia au
mentado con lo que vimos, y obervannos por epacio de fiete
años en fu primer Colegio de Coimbra, lo qual huvimos por
vn milagro; porque fiendo aquel gessie
4.
el primero de
-
e ll,
a 96 Lib. IV. Cap. V. Vida, y Virtudes
fu orden, y governandofe con las leyes Naturales, Divinas, y
Comunes, (por no averaun recibido las Reglas con que la co
mun libertad fe coarta en las Religiones) y viviendo ciento y
mas Colegiales, futentados del Rey con gran liberalidad,
todos Etudiantes, y mancebos, y de la mima calidad que los
Etudiantes Seglares, y teniendo tanta libertad como los que
vivian fuera de los Colegios, y Monaterios, de tal manera,
que podian alir del Colegio, y de la Ciudad; aunque fueen
folos, y no pidieen licencia al Prefecto, à todas las obras de
piedad que el Epiritu Santo les dictaba, vifitando à todo ge
nero de gente, hombres, y mugeres, enfermos, y fanos, malos, y
buenos, para apartarlos de lo malo, y exortarlos à lo bueno; y
fiendoles contraria cafi toda la Ciudad, la Iglefia Cathedral,
con todos fus Parrocos, y todos los Monaterios, asi de Reli
giofos, como de Religiofas, y à lo menos tacitamente tambien
la Vniveridad; y fiendo todos etos, que acabo de dezir, agu
dos, curiofos, y por fu genio inclinados à novedades, y a im
quirir vidas agenas, y promptos à mormurar confal, y gracia
de lo que faben, egun fu cotumbre. Siendo,pues,eto asi, en
todo aquel tiempo no o jamis mormurar de ninguno, ni fe
riamente, ni en changa, niponer mancha de vicio en algunos
fino folo de que mortificaban demafiadamente fu carne, y fen
fualidad, abatiendo u honra, y la de fus parientes, vando de
vetidos viles, y haziendo de buena gana,en vtilidad de fu Co
legio, todos los oficios que les mandaban, por baxos, y humil
des que fueen, dentro, y fuera de cafa, publica, y prividamen
te; y que proponian con demafiada eficacia, aunque con vtili
dad, de dia, y de noche la vanidad del mundo, clamando, que
los hombres eran tierra, polvo, y ceniza; la qual detraccion,
bien confiderada, era vna grande alabanga: -
Y verdaderamente, no fin razon, tuvimos eto por mila:

gro; lo vio, porque apenas fe ha oidojamis, que aya avido al
guna Congregacion de tantos mancebos, que vivan con tanta
libertad entre tantos Clerigos, Religiofos, Etudiantes, Ciuda
danos, inclinados a morder, y cenfürar, y contrarios à ellos,fin
que alguno fue le notado en tanto tiempo con alguna nota de
vicio, y aun fin que muchos fueen infamados, mormurados,
y catigados publica, óprivadamente. Lo otro, porque San
Agutin, Quantum libet,47, dif, ad Vincent. Donati/iam, dize,que
fonraros los Colegios de hombres, aunque fean pequeños d y
- C
de ancianos, quales eran los fuyos, en que no aya alguno de
etos Colegas, que fea notado de algun vicio, por etas pala
bras: Por mas cuidado que aya en mi cafa de la difciplina Re
ligiofa, hombre foy, y vivo entre hombres , y no foy tan arro 4
gante, que preuma, que mi cafa es mejor que el arca de Noë.
donde entre ocho hombres fe halló yn reprobo; ó que la caía
de Abrahan, à quien fe dixo: Echa fuera la Eclava, y à fu hijos
o que fea mejor, que la cafa de Ifaac,al qual fe dixo, hablando
de los dos hijos, que tenia Rebeca fu muger en el vientre: A
Jacob amè, y à Eau aborreci. Lo otro, porque de vn Colegia
del Obipo Ofio, in cap. Q/ius, de elec. el eruditisimo Nicolás,
Argobipo de Palermo, colige, que aunque ninguno del Pue
blo en fingular fe deba prefumir malo en duda, con todo ela
puede con razon juzgar cada vno, que en el Pueblo ay alguº
nos malos. •
Ete tetimonio hemos querido dar, primeramente para

gloria de Dios; y de nuetro Señor Jefu Chrito, de cuyo nom
bre fe apellida la dicha Compañia, el qual de muchas mane
ras muetra er verdad en ella lo que vno dixo in Glo/a, cap,
N/ cum pridem, de renunciar. verb. Spiritus. -
Tu /piras vhi ais, tu munera dividis vº viss -

Seis cuidas quod vis, quamtum vis, tempore quo vir. -
Tambien para que fepan todos los otros Colegios de la mi

ma Orden, etendidos ya con maravilloa celeridad por todo
el Orbe Chriftiano, con quan gran milagro empezó à florecer
el primero de todos en Coimbra, Corte antiquisima de los Red
yes de Portugal, y aora Academia inclyta, y muy florida. Ul
timamente, para que fe acuerden quanto deben trabajar para
confervar fiempre el nombre, y fama, que adquirieron en
aquel penofo nacimiento, y cada diamas, y mas aumenten lo
que hazen, para que correpondan los fines à los principios.
# Hata, aqui el Doctor Navarro.
Llegó preto la fama de las obras que hazia la Compañia
à los Reverendisimos, y amantisimos Padres de la Cartuxa,
aunque tan retirados, a quienes nunca nos moirarèmos ba
tantemente agradecidos, porque el año de mil quinientos y
quarenta y quatro, tres años depues de confirmada la Comº
pañia, celebrando los dichos Padres Capitulo General en la
gran Cartuxa, quifieron hazer hermandad con la Compañia,y
comunicarla el teoro grande de fus merecimientos, la qual
* 98 Lib. IV. Cap. V. Vida, y Virtudes
fe hizo con grande conformidad, y interes de la Compañia, y
alegria de aquellos Venerabilisimos Padres, como eve por las
letras figuientes.
Fray Pedro, humilde Prior de la mayor Cartuxa, y todos
los otros Difinidores del Capitulo General de la Orden Cartu
xana, al Reverendo en Chrito, Padre, y Varones devotos, Ig
nacio, Prepoito General, y a todos los otros fus hermanos de
la nueva Compañia de Jeus, en qualquiera parte que etuvie
ren defean aquella alud, que el Señor tiene aparejada a los
que le aman. b.
Aviendo oido, hermanos en el Señor dilectisimos, la fa

ma, y olor fuave de la exemplar converacion de vuetras Re
verencias, de fu faludable doctrina, voluntaria pobreza, y to
das las demas virtudes, con las quales replandecen en las ti
nieblas de ete mierable iglo, y procuran encaminar por
la etrecha fenda de la falud à los que andan decaminados, y
perdidos, de animar à los flacos, de esforgar, y depertar à fu
aprovechamiento a los que etan en pie, y el fruto grande que
con fus trabajos, y miniterios acarrean à la Santa Iglefia Ca
tholica; mucho nos avemos gozado en el Señor, y le avemos
hecho gracias, por avere dignado en eta tan grande calami
dad de fu Iglefia, que padecemos, embiar nuevos Obreros à fu
Viña, acordandoe de fumifericordia; y queriendo no otros
cooperar con nueltra pobreza, y ayudar en eta fanta obra à
vueltras Reverencias, les rogamos, y pedimos, por la caridad
de aquel Señor, que no dudó ofrecer fu Anima en la Cruz por
nofotros, que no reciban en vano la gracia del Señor, fino
que perfeveren en fu anto propofito, y en todas las coas (e
ayan conmo Minitros de Dios con idea , y no de
mayen entre los trabajos, y peligros, y perfecuciones, que e
fuelen ofrecer à todos los que quieren piadofamente vivir;
porque fino demayan, à fu tiempo cogeràn; y nofotros, her
manos, fi algo pudieremos delante del Divino acatamiento
con nuetros facrificios, oraciones, y todos los otros piadofos
exercicios (de los quales hazemos a vueftras Reverencias, y à
todos fus fuceores en la vida, y depues en la muerte, etre
chamente participes) con muy entera voluntad ayudaremos
fus piadofos trabajos en el Señor, pidiendoles por fu amor, que
tambien vuetras Reverencias nos reciban en la comunica
cion»y participacion de fus buenas obras. Dada en la Cartuxa y
nº
ellada con nuero ello el Jueves depues de la Dominica
Cantate del año del Señor de mil quinientos y quarenta y qua
tro, celebrandofe nueltro Capitulo General.º
Lo que fe debe advertir aqui, es, que no fue Pedro de Sar:
dis el General que hizo ete decreto, como pensó Ribadeney
ra, y Orlandino, porque ete fue elegido General el año de mil
quinientos y cinquenta y tres; nueve años depues que e hizo
él decreto, fino Pedro de Leydis, que fue elegido General el
año de mil quinientos y quarenta, y murió el de mil quinientos
y quarenta y cinco como lo nota el Padre Theophilo Raynau
do en el Elogio de San Ignacio, que intitula: Sanctus Ignatius
Loyola anima mundi, El nombre de Pedro, con que ellama
ron ambós, fue caufa de eta equivocacion.
CAP I TVLO SEXT O.
oBRAS INSIGNES QUE EN ROMA FUNDO 4.
-
San Ignacio, y per/ecuciones, que por ellas padeció.
-
ya en vo la decretal de Inocencio, Tercero;

NOdeetaba
que los Medicos no curen à los enfermos hata que
fe ayan confeado; de lo qual efeguia, que muchos morian
fin recibir los Sacramentos, y otros los recibian quando no.
etaban para ello; porque como los hombres, que han vivido
olvidados de que han de morir, pienan que es pronunciar la
fentencia de fu muerte avifarlos que fe confiefen; los amigos
de la carne, por no dar tan trite nueva al miferable enfermo,
no le avian de fu peligro, hata que ya etimas en la fepultu
ra, que en la vida: juto catigo, que mueran deprevenidos,
los que vivieron de cuidados,y fe olviden de si en la muerte,los
que fe olvidaron de Dios, y de la quenta en la vida. Veian e
to con lagrimas los ojos de Ignacio, y de fus hijos, llamados à
confear algunos de etos enfermos; y afligido de la perdicion
de tantas almas, fe fue à Paulo Tercero, y le contólo que pa
faba, rogandofe, que renovae la decretal; y para que fe prac
ricae con musuavidad, la puiefe vna moderacion , que el
Medico pudieffe viitar vna, y dos vezes al enfermo antes de
confeffarfe, pero no la tercera: asi lo hizo el Papa, y depues
Pio Quinto lo etableció en vn proprio motu.
;
En
3 ocs Lib. IV. Cap. VI. Vida, y Virtudes
. En Roma avia muchos Judios obtinados, como fiempre
lo etin, en el aborrecimiento de Chrito, y de los Chritianos.
A etos procurôSan Ignacio alumbrar, y y perfua
diendofe, que muchos dexaban de convertire por no perder
fus haziendas, alcançó de Paulo Tercero, que hiziee vna
Contitucion, para que los Judios, que en adelante fe convir
tielen à nuetra Santa Fe, no perdielen nada de fus haziendas,
como antes fe vaba; y que los hijos, que venian à la Fe contra
la voluntad de fus padres, les heredaffen enteramente, y aura
lo que avian ganado con vuras, cuyo dueño no fe reconocie
e, pues la Iglefia fuele aplicarlo à obras pías , alcançó fe les
aplicafe à ellos mimos en beneficio del Santo Bautimo,
para que no cotandoles dinero à etos hombres codiciofos
el fer Chritianos, recibiefen mas facilmente el Bautimo. Y
porque no avia lugar feñalado donde fe recogieen, feparados
de los otros Judios, y fus malas peruaiones, los que fe querian
convertir à nuetra Santa Fe, ni tenian Maetros que los inf
truyeen en los Myterios de ella; no reparando en la etre
chura de nuetra Caa, que era mucha, ni en la pobreza,que era
grande, recibió en ella por algunos dias a los que fe querian
reducir, y los utentaba, y doctrinaba, y depues de bautizad
dos, y bien enfeñados, los ponia à algun oficio,para que vivie
fen chritianamente entre los Chritianos. Por eta caridad,
que vaba con los convertidos,e convertian otros muchos, en
tre los quales huvo algunos muy principales de letras, y auta
ridad entre ellos, que etando defengañados, defengañaban
à los demàs, motrandoles por las ecrituras, que a eperanga
era ya deeperacion, eperando al que avia venido; y u Ley.
vna fombra, que avia deaparecido con la luz: Que no tenia
por Maetro, y Profeta à Moyes, quien no creia fus profecias,
y queria que durae mas fu Ley, que lo que el quio; ni le etiº
maba con el aprecio juto quien le anteponia al que anunció
el mimo Moyes, y todos los otros Profetas: º eran mas
díchofos que fus padres, porque poeian al que defearon ellos
con tantas anias, y fe hazian fumamente infelizes, queriendo
antes porfiar en vna vana eperança, que admitir vna verdade
ra pofesion. - - -
Para que eta obra fuee perpetua procurò, que e hiziee

en Roma vna cafa de Catecumenos, donde fe futentalen, y
d93rinalculos Judios, que pediang! Santo Bautimo,
-
4.
"¿ 09
De San Ignácio de Loyola. 3o
mente à cota de grandes trabajos lo configuió, y puo en per2
feccion. Depues mandaron Julio Tercero, y Paulo Quarto;
que todas las Sinagogas que ay en Italia pagalen cada año
cierta fuma de dinero, para futentar eta caía de los Catecu
menos, que perfevera oy, para perpetua memoria de la caridad
de Ignacio, y tetimonio de que la Iglefia Catholica no defecha
àningun genero de gente, y tiene la puerta abierta para reci
birà todos los que fe quifieren acoger à ella, como à puerto
feguro. No hablo del cuidado que ponia en reducir los Mo
ros, y Turcos que avia en Roma, de que no pocos fueron bas
ñados con el agua del Bautimo. Por el fruto que experimen
tô de eta cafa, ecrivið à fus hijos, que andaban en la India
que fundaffen en ella cafas de Catecumenos, donde fe crias
fen los hijos de los Gentiles, para fer depues Maetros de los
deumàs, y ellos lo executaron con grande emolumento de la
Religion Chritiana. A Jayo aconejó tambien, que intituye
fe en Alemania Seminarios donde fe criaen mancebos habiles
en virtud, y letras Sagradas, que fuefen depues Predicadores;
y Curas de almas; y importaron en Alemania etos Seminarios
mas de lo que le puede dezir.
Avia en Roma grande numero de mugeres perdidas, que
eran otros tantos lazos de Satanis para prender à los mance
bos, o tizones del Infierno, para abrafar la Ciudad en llamas
de concupicencia. Procuraba el Santo con incanable devela
apagar ete fuego, y facar aquellas mugeres de fu mal etado
porque no fe perdieffen à si, y à tantos como llevaban tras sis
pero aunque muchas, movidas de fus palabras defeaban mu
dar de vida, las detenia la necesidad de futentar la vida, no
l fabiendo que hazer, por no aver cafa donde fe recogieen etas
s mugeres, porque en el Mionaterio de Santa Maria Magdale.
º na, que llaman de las Arrepentidas, no recibian fino las que
)
¿ fer Religiofas, y no todas podian,ô querían tanta per
eccion, ö por fer cafadas, ö por no tener animo para vida tan
contraria à la que avian eguido. Defeô Ignacio, que fe inti.
tuyele vna cafa, donde fe recibiefien todas las que quifieffen,
falir de fus culpas, las cafadas hata reconciliare con fus mari
dos, y las folteras hata tomar etado. Comunicólo con muchos
feñores, y añoras principales, y todos ofrecian ayudar con
fus limonas à la obra,fi huvieffe quien fe quifiefe encargar de
ella, no queriendo empezar ninguno, por no empeñare en ”
= - º
3 o: Lib. IV, Cap. VI. Vida, y Virtudes
mayores gatos. Viendo el Santo, que fe palaba el tiempo, y
ninguno comengaba; como la caridad es mas animofa para fe
mejantes obras, que la riqueza, y el poder, le dixo al Padre
Pedro Codacio, Procurador de nuetra Cafa, el qual facaba à
la fazon vnas piedras grandes de las ruynas de vn antiguo edi
ficio en vna Plaza, que etaba enfrente de nuetra Igleia: Ven
dedme elas piedras, y hazedme de ellas hata cien ducados.
Hizolo Codacio, y padeciendo la cafa mucha necesidad, ofre
ciò el Santo los cien ducados à la obra, diziendo: Sino ay quien
quiera fer el primero,figame à mi, que yo lo fere. Siguieronle
muchos, y asife comengö, y acabó eta inigne obra en el
Templo de Santa Marta, donde fe intituyó vna Cofradia,que
fe llamó de nuetra Señora de Gracia,la qual tenia cuidado de
proveer de lo necefario à las mugeres, que fe apartaban de fu
mala vida, y recogian à eta cafa; y tres Matronas honetas, y
graves tenian tres llaves con que etaban cerradas, porque à
ninguna que entraba fe dexaba alir, fino es à las cafadas, para
bolver con fus maridos, y à las folteras para cafare, ó entrar
Monjas. Diòles por Confeor al Padre Diego de Eguia , y era
tan grande, y extraordinario el fervor de epiritu que Dios las
comunicò, que muchos Predicadores en los pulpitos las ponían
por exemplo, de que movidas muchas doncellas honetas qui
fieron entrar en aquella cafa, y à pocos años de recogimiento
de mugeres perdidas, fe convirtió en Monaterio de Virgines
muy obervantes, en que dura hafta oy ; y las mugeres conver
ridas fe palaron à la cafa, que llaman de Pij.
Aun mas admirable fe motraba la caridad de San Ignacio
en las diligencias que hazia para facar etas mugercillas de
fus culpas; porque fiendo en Roma de tan grande autoridad,
etimado, y venerado de todos por u cargo, y mucho mas por
fu fantidad, quando alguna fe queria recoger la acompañaba
el mimo por las calles publicas, hata dexarla en la cafa de
Santa Marta, ö de alguna feñora principal, donde etuviele
guardada, y fuee eneñada en toda virtud, antes que huvieffe
eta caía, en que le ayudó particularmente Doña Leonor Of
forio, muger de Juan de Vega, Embaxador entonces del Em
perador Carlos Quinto. Dezianle algunos, mas prudentes à lo
del mundo, que zelofos de la Gloria de Dios, que perdia el
tiempo, y el trabajo en procurar facar à etas, mugercillas de
a mala vida, porque como etaban tan acotumbradas a la
-
cul
-
eulpa, facilmente bolviana ella. A los quales repondia San
Ignacio vnas palabras dignas de fu caridad: No tengo yo por
perdido ele trabajo, an esos hago aber, que fi pudiera con
todos los trabajes, y cuidados de mi vida hazer, que vna de
etas mugeres fola vna noche dexaffe de ofender à mi Dios,los
tendria todos por muy bien empleados; y eto, aunque fupies
fe que depues avia de bolver à fus culpas.
Tambien hizo, que fe funda en dos cafas para los huera.
nos, vina para niños, y otra para niñas, donde tuvieffen afe
gurada fu catidad, y fueen criados en toda virtud, apren.
diendo juntamente oficios con que depues fe futentaffen, y
firvieen à la Republica. Para focorrer à las doncellas, cuya
catidad peligra, por fu decuido, y poca virtud de las madres,
ò por la pobreza, y necesidad que padecen, alcançó que fe inf
tituyefe el Monaterio, que fe llama Santa Catalina de Funa.
rijs, en que viven en recogimiento, y virtud hata que en edad
competente toman etado de cafadas, ö Religiofas. Todas e:
tas cafas, ó recogimientos egovernaban por las leyes que San
Ignacio les dió; y ā eta de las doncellas han dado los Sumos
Pontifices muchos privilegios, y vno epecialmente, que los
que goviernan eta cala puedan llevar à ella las doncellas, que
etàn en peligro de perder fucatidad, aunque fea contra la vo.3
luntad de fus padres. "
Callando los frutos, que etas obras, y otras que intitu3
yó en Roma San Ignacio, han producido en todo tiempo,
quiero dezir el modo prudente con que las executaba. Comu
nicaba el intento con peronas graves, y zelofas, inclinadas à
obras de caridad, para que le ayudalen con fu conejo,y auto
ridad al logro de fu defeo; y depues de aver conferido con
ellas las razones, y allanado los inconvenientes que fe ofre
cian, e iba à algunos hombres principales, ricos, y devotos,y
les peruadia,que concurriefen confus limonas a coa tan del
fervicio de Dios, de que fe avian de feguir grandes bienes à
las almas. En dando principio bufcaba vn Cardenal Protec
tor,à cuya fombra creciee la obra;efcrivia,con aprobacion de
los mimos à quien avia comunicado el intento , reglas con
que fe governaffe, intituia vna Hermandad, que con fu zelo la
confervaffe, y perpetuafe; y en viendola afentada, y que po
dia por si caminar y fubitir, daba fu lugar à otro, y la dexaba,
para entender en otra femejante del fervicio de Dios, por
-
-
que
3 o 4. Lib. IV, Cap. VI. Vida, y PVirtudes
que no fabia etar ociofo, y fiempre bucaba nuevos modos; y
caminos de aprovechar a fus proximos.
Sentia mucho el demonio las almas, que San Ignacio le
quitaba, y levantó contra el dos perfecuciones harto peligro
fas,ino tuviera tan propicio al Señor en Roma. Un cierto Mas
theo de San Caiano, que tenia cabida en el Palacio del Pon
tifice,tomó vna muger cafada à fu marido,la qual arrepentida,
defeando falir del adulterio, y entrar en la cafa de Santa
Marta, lo configuió por medio de San Ignacio. Quando fupo el
adultero la fuga de la muger, faliendo de si con la pasion,
como hombre loco, y deatinado, fe fue de noche à la cafa de
Santa Marta, y la apedreó, diziendo mil blasfemias, y amena
zas, acompañandole otros mancebos, cuyas amigas etaban
tambien en eta cafa, los quales continuaron por quatro me
es apedreando las ventanas, y diziendo abominaciónes; y co
mo fupo Matheo, que Ignacio era el Autor de eta obra, fe
bolvió contra el, y contra toda la Compañia, diziendo de el, y
de fus hijos quanto e le venia à la boca; y quando los encon
traba en la calle les dezia en fu cara tales afrentas, y coas tan
fucias, que folamente talboca las podia pronunciar, y ninguna
pluma, fino la fuya las pudiera ecrivir; porque no contento
con lo que dezia de palabra, hizo libelos infamatorios, en que
dezia tantas maldades, y tan abominables facrilegios, que los
muetros apenas olaban alir de cafa , porque quantos hom
bres perdidos encontraban les dezian oprobrios, ö echaban
maldiciones, como à hombres, que avian venido a Roma pa
ra fu detruicion. Sufrió Ignacio, y callò por algun tiempo,
hata que conociò, que fe embarazaba el fervicio de Dios por
que los calumniadores fe hazian mas atrevidos con el filen
cio, y muchos fe retiraban de nofotros , turbados de lo qué
oian, aunque no acababan de creerlo, por fer tetigos de lo
contrario fus ojos. Entonces e fue à Paulo Tercero, y le u
plicò, que hiziee ver eta caufa en juticia, y cometieffe à los
uezes mas rectos, y enteros que hallae la inquificion de los
delitos, que fe imputaban à el, y à fus hijos para que la verdad
fe aclarafe, y no fuee Dios ofendido, ni padecie en los ino
centes con ecandalo de los flacos. Y aunque el Sumo Ponti
fice etaba bien fatisfecho de la inocencia, y fantidad de Igna
cio, y de toda la Compañia, por condecender con fus ruegos,
cometió la caua al Gºvernador Erancico Micheli, y afu Vº
- Ca:
. San Ignacio de Loyola. 3o 5
cario General Philipo Archinto., Etos hizieron fu pequia
con grandiligencia, y hallando tales informes de la virtud de
Ignacio, y fus hijos, que podian fervir, antes para fu canoniza:
cion, que para u condenacion, pronunciaron fentencia à onze
de Agóto de mil quinientos y quarenta y feis, en que los de
claraban inocentes de todo quanto les imputaban, engrande
ciendo fu vida, y doctrina, y el provecho que hazian en las al
mas; y obligaron a los calumniadores à defdezire de palabra,
y por efcrito de quanto les avian imputado;y por los ruegos del
Santo, que, fegun fu cotumbre, intercedió por ellos, para que
no los ¿ otra pena, ni les tocalen en la perona, no pade
cieron mas rigurofo catigo. Y pudo tanto la verdad,y la cari
dad con Matheo de San Cafiano, que admirado, y confundi
do, resfriandoe aquel amor loco, fe arrepintió de u culpa, y
amò, y alabó tanto depues à Ignacio, quanto le avia aborre
cido, y calumniado antes; cumpliendoe lo que dize el Apo
tol, que quien haze bien a fu enemigo , junta, y amontona ad
cuas encendidas fobre fu cabeza para abrafarle en fu amor.
Acabada eta perfecucion, fe levantó otra por la cafa de
los Catecumenos. Cuidaba de ella vn Sacerdote Seglar; y ima
ginando que Ignacio le era contrario en el govierno, y que e
hazia mas cafo de lo que el Santo queria , que de lo que el
mandaba, movido de embidia, empezó à infamarle publica
mente,y à fus hijos, diziendo, que eran hereges, y otras mu
chas calumnias; y concluia, que avian de quemar en vna hos
guera al Padre Ignacio. No quio en ete cafo bolver por si, fi
no vencer con el filencio, y paciencia, eperando que Dios
bolveria por u caua; lo qual hizo preto fu Magetad, porque
fin pretenderlo San Ignacio, fe vinieron à defcubrir tantos, y
tan graves delitos del mal Sacerdote, que por fentencia pu
blica fue fupenfo perpetuamente del miniterio Sacerdotal,
privado para fiempre de todos los oficios, y beneficios que te
nia, y encerrado en vna carcel por todos los dias de fu vida. Dq.
eta manera pagó la pena del talion , fiendo infaman
do, y condenado, el que pretendió infamar,
y sondenar à los inocentes, -
3rº e * 9ºs
*º; 3, . ºxºs
M CAA
303 Lib. I V. Cap. VI l. Vida, y Virtudes
CA PIT UL O SE PTIMO,
TRA E SAN IGNACIO A LA COMPA; Ar

d Geronimo Nadal, y Miguel de Torres, y de/pide
a Guillelmo Poffel.
Bale Dios embiando à San Ignacio hijos, y à la Compañia
foldados, para que pudiele conquitarle las almas, que el
demonio le tenia tyranizadas; y aunque muchos entraron en
Roma, y otras partes por el exemplo de los nuetros, y por me
dio de los Exercicios epirituales, folamente quento dos voca
ciones de dos principalisimos ugetos, Geronimo. Nadal, y
Miguel de Torres, que fe llegaron a San Ignacio en Roma, -
traidos de fus palabras, de fus Exercicios, y de fus oraciones.

Era Geronimo Nadal Mallorquin, de agudo, ingenio, y
fingulares prendas, feñalado en las lenguas Latina, Griega, y
Hebrea, y no menos en Philofophia, y Theologia, fabia mu
cho de Mathematicas; pero tenia tanta etima de si, que no le
parecia aver quien fupiefe mas. Avia fido en Alcalà condici
Pulo de Laynez, y Salmeron, y etudiaba en Paris al mimo,
tiempo que Ignacio juntaba los compañeros. Conociendo el
Santo fus grandes talentos, y pareciendole capaz de fer vn
gran Minitro de la Gloria de Dios, filos confagrafe à fu fer
vicio, procuró ganarle para fu compañero. No queria entonces.
Nadal tanra pobreza, y humildad, aunque huialos vicios » y
frequentaba los Sacramentos, porque etaba muy prendado
de las eperangas del mundo, que le cerraban los oidos a los
defengaños. Dieronle varios afaltos Fabro, y Laynez, y 3 ro
dos fe reitiò; y vitimamente a Manuel Miona , Confefor
de San Ignacio, con quien el fe confeaba tambien, que le
perfuadia e hiziee fu compañero ; mas como Miona enton
ces, no lo fuee (aunque depues entró en la Compañia, y fue
gran fiervo de Dios, y hijo muy regalado de fu Madre) le ar:
guyô Nadal: No eres tu Ignaciano,y quieres que yo lo fea? Si
añbueno es feguir à Ignacio, haz lo que aconejas, y ve de
lante, que yo vere depues lo que me eta bien. Con todo efo
tenia Nadal comunicacion con Ignacio, el qual haziendoele
VIl
—s i E:=-
De San Ignacio de Loyola. 3o7

vn dia encontradizo, le llevó a vna parte retirada, para leerle
vna carta que ecrivia à vnfobrino fuyo, peruadiendole COfl
muchas, y eficazes razones a dexar el mundo, y feguir à Chri
to; y preguntòle en amitad, que le parecia de la carta, y fiha
llaba en ella algo digno de enmienda 2 ponderandole junta
mente las principales razones; con pretexto de dar razon de lo
que ecrivia. Entendió Nadal el arte y ni tenia que repondec
los defengaños, ni fe hallaba con animo de vida tan perfec
ta, como Ignaeio, y los compañeros profelaban; y por no mo
trar flaqueza, fe ecusó de la perfeccion con la mima perfec:
cion; y facando el, libro de los Evangelios , le dixo : A ete fe
guire yo, no à tiniatus compañeros, porque eta, se yo que es
doctrina de Jeu Chrito; pero tu, y los tuyos, que se yo quien
fois. Ni aora os entiendo, ni se en lo que aveis de venir à parar:
y con eto e fue muy de priela, y en adelante huia de Igna
cio, y fus compañeros, temiendo no le encantafen, perua
diendole el deprecio del mundo. - -
Bolviòe à Mallorca, y aqui anduvo diez años fluctuando

entre diveros penamientos, y defeos, porque no fe conten
raba con la vida que tenia, aunque no era mala, nife atrevia à
emprender otra mejor queria feguir a Chtito, y temia dexar
el mundo. No pudiendo folegar, confultó a vn Ermitaño,
llamado Antonio, que aviendo vivido antes en vna cueva, vi
via entonces en vna cifterna feca , ā quien el etimaba por
Santo: ete le exortó à que fe diefe à la oracion; y haziendolo,
le vinieron defeos de juntar compañeros para aprovechar a
las almas por medio de la predicacion, como hombre à quien
Dios avia concedido el epiritu de la Compañia, i fe dexāra.
governar de fu voluntad, que le queria para foldado, no para
Capitan, para feguir à Ignacio, no para que otros le figuieen
a él. Por ete tiempo e fundó, y confirmó la Compañia, y fe
partiò a la India San Francico Xavier, y acertaron à venir
cartas à Mallorca de los muchos millares de almas, que con
vertia en el Oriente el Santo Apoftol; y acordandofe Nadal
de lo que avia dicho à Ignacio en Paris, que no fabia en què
avia de parar el, y fus compañeros, fe dezia à si mimo con ad
miracion ; Vès aqui en lo que ha parado Ignacio, en fundar
vna Religion, que tanto fruto haze en la Iglefia ! En eto ha pa
rado Xavier, fu compañero, en fer Apotol de vn nuevo Mun
do! Què es posible, que de aquellos principios e haneguido
- V 2. tale
gos Lib. 1V. Cap. V11. Vida, y Virtudes
tales fines! Y dando yn golpe con el puño en vna mea, dixo.
Aquialgo ay. Con eto fe determino de ir à Roma, no para en:
trar en la Compañia, fino para pedir à Ignacio algunas reglas
de bien vivir. Comunicòfu intento con el Anacoreta, y ete le
peruadiô, que en todo cafo hiziee ete viage, quiza por algu
na luz que tuvo de lo que avia de fuceder. Partiófe, con enti
miento de fus parientes, à principio de Julio de mil quiniens
tos y quarenta y cinco, y llegó a Roma entrado Octubre. Ha 4
bló con el Padre Geronymo Domenec, y ete le llevó a San
Ignacio, con quien trató familiarmente, hata que vn dia fe
quexò al Santo de Laynez, y Domenec, porque le peruadian à
hazer los Exercicios, que era tanto como peruadirle, que en
trae en la Compañia,para la qual no tenia virtud, nitalentos,
A que le repondió San Ignació: Bien podeis hazer los Exerci
cios, que efo os ferà muy prevechoo; y de la vocacion à la
Compañiano eteis folicito, porque ele es negocio de Dios;
y fi el os llamare, no faltarà en que os ocupeis en ella. Penfans
do mejor las cofas, vencido, aun mas de las oraciones, que
de las razones del Santo, a quien el mimo Nadal atribuye
toda fu felicidad, entró en los Exercicios, determinado à no
entrar en la Compañia, fino es que Dios, con alguna mani
fieta revelacion fe lo mandae; y ā los principios empezó à
defear ardientemente tener alguna viion celetial, ó orra fe.
iñal con que le declarafe fu voluntad. Harto e la declaraba, fi
el la quiliera entender, porque fe entia interiormenteran mos
vido à entrar en la Compañia, que no podia hallar fosiego era
otra coa; pero no asintiendo la voluntadàlo que peruadia el
entendimiento, ecrivia razones por vna, y otra parte, de fi
convenia feguir à Ignacio, esforçandoe à hallar foluciona los
argumentos con que etaba convencido- Confesòe con el
Santo de toda fu vida,y el le dixo: Que Dios queria, que como
aviamos vado antes mal de las potencias, y entidos en ofena
fuya, asi depues de recuperada la gracia por la penitencias
veinos de todos eos dones de Dios para u fervicio. Eto le
inclinaba mas à la Religion, pareciendole, que en ella fola po
dia recuperar bien el tiempo perdido, y retaurar el malogro
de los talentos; pero temiendo querer lo que ya queria, y de
xar lo que no queria, luchaba con Dios, fin dare por vencido,
hata que conliderando en el exercicio de las Vanderas las ra
zones que ay para feguir à Chrito en pobreza, humildaº y
- Ci
De San Ignacio de Loyola. 3os
deprecio del mundo, queriendo reponder à ellas; y no faa
biendo;canada la cabeza, y fatigado el animo, parecia etar:
para defeperarfe, quando rayando la luz del Cielo en fu al
.
ma, eclareciendo fuentendimiento, y ablandando u volun
-
A : sad,fe rindió à Dios victima voluntaria; y hallandoe de re

1 - pente con gran ferenidad, tomando la pluma, ecrivió etas pa
-- labras: * De todas las razones, que he traido por vna, y otra
parte para la eleccion de la vida Religiofa, las que me apar
..1 taban de Chrito fon tan flacas, que no es meneter refutarlas, l
las mimas cofas que antes me retraian, aora me atraen ; por
que depues de bien examinado hallo, que no ay cofa que fe
oponga à eto, fino es mi amor proprio, y el horror que tiene
la carne à la Cruz de Chrito; y en eto conozco ciertamente
que Dios me llama, porque el Mundo, el Demonio, y la Carne
me procuran detener, a los quales ofende todo lo que toca a
Cielo, y al epiritu; y asi, aunque refitan todos etos enemi
gos, y me pongan todas las dificultades, que à vn hombre fe le
pueden ofrecer, en el nombre de la Santisima Trinidad, Pa
dre, Hijo, y Epiritu Santo, determino, y reuelvo eguir los
p: conejos Evangelicos, haziendo los votos de la Compañia de
Jeus; y eftoy aparejado à obervar religioamente lo que en
ella fe oberva, aunque quieran que luego me obligue con vo
to; y tedo eto con fumo temor, y temblor, confiado en la mi
fericordia que ha vado conmigo Jeu Chrito nuetro Señor,
lo voto aora con toda el alma, toda la voluntad, y todas mis
fuerças. A el fea la gloria. Amen. En el dia veinte y tres de
Noviembre, depues de diez y ocho dias de Exercicios.*
Depues de ete voto, quedó lleno de vn gozo, y alegría
toda celetial, y divina, premio de fu reolucion; y el mimo
dia añadió otro voto, de hazer los votos que haze la Compa
ñia, aunque ella no le quifiefe recibir; y depues le etrechô
mas, diziendo, no queria tener libertad de hazer etos votos
en otra Religion, fino es que la Compañia no le admitiee pa.
ra ninguno de fus miniterios, ni el infimo; y en cafo que fue 4
fe excluido, haria los votos donde la Compañia le feñalafé.
Para que fe vea quan flaco es el hombre para refitir à Dios, y
quan liberalanduvo con Dios, y con la Compañia, depues de
la abundante gracia, el que antes fe reitia tanto a Dios,y hula
tanto de la Compañia; mas al fin pudieron mas las oraciones
de San Ignacio, que todas fus repugnancias, y contradiciones:
V3.
gió Lib, IV. Cap. Vil. Vida, y Virtudes
y entrando en la Compañia no le faltaron ocupaciones, aña
testuvo muchas, y de mucha gloria de Dios en Italia, Sicilia,
Epaña, Portugal, y Africa, y ayudò à San Ignacio en el go
vierno de la Compañia, y publicó las Contituciones en gran
s parte de Europas y folia dezir San Ignacio, que para defenredar
vn negocio intrincado, y dificultofo, y concluirle con felici
" dad, no era facil hallar otro como. Nadal. Toda la vida tuvo
entimiento de aver perdido la gloria de fervno de los prime
ros compañeros de San Ignacio, por no averfele llegado en
Paris; pero fino fue de los primeros, à ninguno, fino à ellos fue
fegundo en la Compañia. Y al que entraba para los primeros
empleos de ella con tanto caudal de letras, y fama de hom
bre feñalado, le mandôSan Ignacio dos dias depues fervir al
cocinero, al hortelano, cabando la tierra, barriendo, fre
gando, y obedeciendoles en quanto le mandalen, y el eftaba
mas contento, y gozofo entre etos oficios humildes, que ja
màs avia etado entre los aplaufos, y etimaciones del mun
do, Sobre ete fundamento de humildad edificó San Ignacio
en el Padre Nadal vn alto edificio de perfeccion; y depues de
averle exercitado en los oficios infimos de la cafa, le ocupò en
los primeros cargos de la Religion. Fue eta entrada el año de
mil quiniertos y quarenta y cinco, y antes fe avia dado por
difcipulo, y hijo de San Ignacio, Miguel de Torres, cuya vo
cacion no es menos admirable, que la de Nadal, aunque cotö
menos trabajo al Santo Padre. -. -
: , Etudiò Miguel de Torres en Alcalà Philoophia y Theo

logia, fue Cathedratico de Artes, Colegial Mayor y Rector de
la Univertidad, y tan etimado por fus letras, y prudencias que
fue ecogido entre todos los Colegisles Mayores, y Doctores
de la Vniverfidad, para defender en Roma el pleyto que ella
tenia contra el Cardenal Don Juan de Tavera, Argobipo de
Toledo, que pretendia fujetarla à fu juridiccion. Llegóà Ro
ma por el mes de Septiembre de mil quinientos y quarenta;
llevaba mala opinion de San Ignacio, por las vozes que emi
braba el demonio por medio de fus minifros, para deacredi
tar la Compañia, y embarazar el fruto que hazia en las almas;
<por eflð miraba a Santo, y à fus hijos con horror, fin querer
hablarlos, ni aun verlos. Comunicaba familiarmente con Juan
de Vega, gran Protector de la Compañia, deziale ete grandes
alabangas de San Ignacio, pero el no perdia fu crimientº
lCIl
De San Ignacio de Loyola. 3rrº
biendo Salmeron el mal concepto, que Torres tenia del San;
to, rogó a Juan de Vega, que le introduxele con él, porque de
feaba hablarle. Diziendoelo Juan de Vega, repondió: Què di
ràn los que me vieren tratar con vnos hombres que fe han :
huido de Epaña, por no caer en manos de la Inquificion ? Y
què fe dirà de mi en Alcalà, quando fe fepa? Al fin, depues de
muchas intancias, y importunaciones del Embaxador, dixo,
que hablaria à Salmeron, pero de noche, y disfrazado, de ma
mera, que ninguno lo entendiee. Asife hizo, vino el Doctor
Torres disfrazado en cafa del Embaxador, donde etaba Sal-.
meron; hablaron los tres a folas, y por concluion de la platica
le pidieron Salmeron, y el Embaxador, que hablafe vna vez.
fola a San Ignacio; ecandeciòe, y dixo: Effo no hare yo, por
que effe Ignacio es el que en Epaña quifieron quemar, y fi
me veran habla con ellos Epañoles, me tuvieran por fope
choo en la Fe. Rogaronle, que a lo menos disfrazado en vn.
lugar fuera de Roma le hablafe, y el vino en ello, con mucha
dificultad, y muy contra fu voluntad. -
Vitiöfe Miguel de Torres de camino, y de noche aliò de

Roma, como quien hazia algun viage, y llegó folo al pueto
donde San Ignacio le eperaba. Iba muy prevenido, y armadq
de razones, como quien iba a hablar con vn hombre cautelo a
fo, y ofita, que engañaba facilmente a los que trataban con
el; pero en poniendoe à la vita del Santo, aun no le avia ha
blado Ignacio cabales diez palabras (como el mimo Torres
confeaba depues) quando trocado fu corazon, fe arrojó à
fus pies, pidiendole perdon del mal concepto que avia teni
do de el , y fe pufo en fus manos, para hazer quanto le man
dae, porque à todo etaba dipueto. Diòle Ignacio los Exer
cicios en vn lugar fuera de Roma, y el los hizo con mucho
fervor, y falió de ellos con defeo de ayudar à las almas en
quanto pudiee, pero fin intento de fer de la Compañia ; mas
viendo que San Ignacio etaba inclinado a que fe quedae con
el, le dixo: Tratelo V. Paternidad con Dios, y lo que fu Ma
getad le diere à entender, efo hare yo de muy buena gana.
Dixo San Ignacio tres Mifas à la Santisima Trinidad por
ete intento, como folia en graves negocios, y aliendofe vn
dia al campo con Torres, le dixo:Señor Doctor, yo he dicho
tres Miffas por el negocio que v. m.d. me encomendô, y me ha
fido repondido, que v. m.d. fe entre en la Compañia, y
V4
ba da.
TE Lib. IV. Cap. VII. Vida,y Virtudes
dar algunas razones, lo qual no permitió el Doctor Torres, diº
ziendo: No Padre, fipor razones va, quizà tendre yo otras que
reponder à las que V. Paternidad me diere; y ā mi batame
faber, que la benditisima anima de V. Paternidad lo fiente af
fi, que es voluntad de Dios, que yo entre en la Compañia,para
que yo lo haga; y alli hizo voto de entrar en la Compañia,
aunque no le quio recibir luego San Ignacio, hata que con-.
cluidos felizmente fus negocios, diefe quenta de ellos à fu
Colegio, y Vniveridad. Quando febolviò à Epaña le mandô.
San Ignacio, que palale por Gandia, y confirmaffe al Duque
Don Francico de Borja en el voto que tenia hecho de entrar
en la Compañia, y al Duque ecrivið de la mima manera, que
confirmaffe en fuvoto al Doctor Torres, queriendo el pruden
tisimo Santo, que los dos fe confirmaffen mutuamente en fu
vocacion, y fe encendiefen, como los carbones encendidos,
que fe aplican vno à otro; y asi lo hizieron, y fe confolaron
mucho de verfe con los mimos defeos, y propofitos de feguir
a JJeus.
Buelto à Alcalà, vivió en fu Colegio Mayor con habito de
Colegial, y epiritu de la Compañia, hata que el año de mil
quinientos y quarenta y fiete, pidiendo el Cardenal Don Fran
cico de Mendoza, Obipo de Coria,à nuetro Padre San Igna
cio algunos hijos fuyos, para fundar vn Colegio en la Vniver
fidad de Salamanca, ecriviò el Santo al Doctor Miguel de
Torres etas palabras: * El Cardenal Don Francico de Men
doza me pide le embie algunos de los nuetros, para fundar vn
Colegio en Salamanca, que el quiere dotar; no tengo à quien
encomendar eto, fino à V. Reverencia, y asi podrà tomar vno,
ú dos compañeros de los que en efe Colegio de Alcalà e
tān, y ire con ellos à Salamanca por Superior. * Obedeció al
punto el Doctor Torres; vitióe el habito pobre de la Compa
ñia, tomó del Padre Villanueva , Rector del Colegio de
Alcalà, la noticia que pudo de nuetro modo de proceder, y
con los Hermanos, Pedro Sevillano, que fabia bien de las co
fas de la Compañia, y Juan Gutierrez, hermano del Padre
Martin Gutierrez, fe partió à Salamanca, dexando vna Cathe
dra de Theologia, que le ofrecian, y vna Canongia de Zarago
za. Amole tanto San Ignacio, que dezia: Quien tocare al Doc
tor Torres; metoca à mi en las niñas de los ojos. Valiòe de el
para negocios gravisimos, y empreas de la Gloria de
-
D l
De San Ignacio de Loyola; 313.
hizo\e Vifitador de Portugal, Provincial de Andalucia, y de
Portugal, donde fue Confefor de la Reyna Doña. Catalina. Y
aviendo ilutrado la Compañia con fus grandes letras, y exce
lentes virtudes, y defendidola de graves perfecuciones con
prudencia, y paciencia; principalmente en Salamanca al fun
dar aquel infigne Colegio ; fabiendo algunos años antes, de
boca de San Francico de Borja, que era del numero de los
predetinados, murió lleno de dias, y de merecimientos à vein
te y tres de Octubre de mil quinientos y noventa y tres , y fu
biò fu alma à la Gloria en vn globo de fuego: indicio de la cari
dad, que en el replandeció fingularmente. Dezia ete Venera
ble Padre, que en mas de quarenta años nunca avia dexado la
oracion, y nunca avia experimentado en ella alguna dulzura.
No cuidaba menos San Ignacio de deembarazar u Reli
gion de los fugetos inutiles, ô dañoos, que de traer à ella pro
vechofos Operarios para gloria del Señor; y de muchos de
prendas relevantes à los ojos del mundo, que depidió de la
Compañia, por faltarles la virtud, que el etimaba fobre todas,
me contento con referir el fucefo del famofo Guillelmo
Potel, que fue por ete tiempo. Era Normando,y avia corrido
mucha parte del mundo, muy buen Philofopho, Theologo
Medico, eminerte Mathematico, y Profefor Regio de eta
facultad en la Vniveridad de Paris; fabia excelentemente la
lengua Latina, Griega, Hebrea, Caldea,y otras muchas, y tenia
impreo vn Arte de doze lenguas, jactandoe, que podia ir de
de Francia à la China, entendiendo, y fiendo entendido, fin in
terprete, de todas las Naciones que ay enmedio. Al fin era
hombre en quien fe avian juntado las ciencias, y buenas letras
à componer vn milagro de erudicion, y fabiduria,muy etima
do por eto de Francico Primero, Rey de Francia, y de Mar
garita, Reyna de Navarra , y de muchos Cardenales. Vino à
pie de Paris à Roma para entrar en la Compañia, por lo qua
avia oido, y vito de ella; recibióle San Ignacio, por el afecto
con que lo pedia, y eperangas que daba de fer provechofo en
adelante; pero poco à poco fue decubriendo lo que era, y al
gunas opiniones extravagantes, fundadas en fu engañado jui
zio, y facadas de los Rabinos, y otros Autores Hebreos; adivi
naba tambien lo venidero, haziendo profecia los fueños de fu -
delicada cabeza. No huvo medio de blandura, ni de rigor, que

no tonale el Santo, para defengañarle por si, y por mediº:
OS
; 14 Lib. I V. Cap. VII. Vida, y Virtudes
los Padres Laynez, y Salmeron, que le aconfejaron leyee for
lamente à Santo Thomàs: remitióle tambien al Vicario del
Papa, que era hombre abio, y prudente y como nada batafe
para poner en razon a Potel,le de pidió de la Compañia, man
dando à fus hijos, que ninguno le hablae, ni faludale, como à
hombre de poco ana doctrina, y que iba ya à depeñare en
errores. En aliendo de la Compañia,etuvo algunos dias en ca
fa de vn Cardenal, de quien fe valió, para que San Ignacio le
bolviefe à recibir, aunque ningunos ruegos, ni autoridad fue
ron poderofos; y al Cardenal pagó el hopedage, adivinandole
coas, que era facil peruadir à quien las defeaba. Depues diò
en mayores de varios, y fe hizo Maetro de heregias, y en Ve
necia fe dexò llevar de manera de la aficion à cierta Religio
fa, llamada la Madre Juana,que osó dezir, que en vna venida,
que avia de hazer Chrifto dentro de pocos años, feria ella Re
¿ de las mugeres, como Chrifto lo avia fido de los
hombres, y compuo de ete afumpto vn libro, que intitulò
de Virgine Veneta. A efta locura llega vn epiritu, que hinchan
dofe con la licencia, llenandofe primero de propria fatisfa
cion, previene hopedage al epiritu de la vanidad, que lo es
juntamente de la mentira, y el error. Fue en Venecia preo de
la Inquificion, y llevado a Roma pueto en etrecha carcel:
quio ecapare por vna ventana, pero cayô, y fe quebró vn
brazo, y con las vozes que el mimo dió fue entido, y buelto
à la carcel,y apretado con mas fuertes priiones. Finalmente en
la Sede vacante de PauloQuarto,ô concluida fu caufa,ò por fu
ga, como dizen algunos, falió de la carcel, y fe fue à Bailea,y
de alli à Francia, donde no dexò el oficio de adivino, aunque
le avia fervido tan poco fu arte, que no le defcubrió las de
gracias que le avian de fuceder: aqui tambien enfeñó algunas
heregias, hata que de mas de cien años, murió Catholico,
fegun algunos afirman, abjurados
fus errores.
De San Ignacio de Loyola. 3 1 5.
CAP I TVLO O CTA V O.
ApriSosqUEDIO S. IGNACIO A LOS PADRES

¿ Laynex, y Salmeron, embiados al Concilio de Trento
) -
- * del Papa Paulo Tercero.
-
-*--
: A Viendo ajutado Paulo Tercero las pazes entre el Ema

s A \, perador Carlos Quinto, y Francico Primero, trató
V;. de juntar el Concilio de-Trento contra Lutero, y los otros
3. Hereiarcas, que afligieron en aquel glo la Igleia-Embió
por fus Legados à los Cardenales Juan Maria de Monte, que
. depues fue Papa Julio Tercero, y à Marcelo Ceruino, que
s tambien fue Papa, y enfu afumpcion fe llamó Marcelo Se
b gundo, y al Cardenal Reginaldo Polo y ecogió por fus Theo
1. logos al Padre Diego Laynez , y Padre Alonfo Salmerona
De Italia, Epaña, Francia, y Portugal venian al Concilio doc
: tifsinos Prelados, y de toda la Iglefia los mas fabios Religio
d: fos, y Varones mas eruditos, y era honra muy fingular para la
l: Compañia, que ecogiefe fu Santidad fus Theologos de la
nueva Religion; por efo la temió San Ignacio, como fi fuera
) perfecucion, por conocer las muchas que avia de ocafionar
à la Compañia, no de los hereges, que ellas, mas fon para de
fear, que para temer, fino de otros, que avian de mirar el cre
dito ageno, como decredito proprio; y asi fucedió, porque no
es facil dezir, ni conviene individuar quantas tempetades fe
levantaron contra la Compañia en Epaña, por la etimacion
que ganaron los Padres para la Compañia en el Concilio. Me
nos temia la edad de los que eran embiados , porque Laynez
tenia treinca y quatro años, y Salmcron treinta, porque cono
cia fu humildad, prudencia, y fantidad; pero como las grandes
honras fon vn encanto, que fuele mudar los hombres mayo
res, ocurrió a todos etos riegos con fu gran prudencia- Pre
vinolos con muchos dias de oracion, y hizo que otros tambien
ofrecieffen oraciones, y facrificios por el buen fuceo de eta
Legacia, para que cedieffe en gloria de Dios, y fervicio de la
Santa Iglefia, y dióles aludables avios de como e avian de
portar en el Concilio, y fuera de el, con Dios, configo, y con ,
Otros;
3r E Lib. 1V. Cap. VIII, Vida, y Virtudes
otros, que por replandecer en ellos vna celetial fabiduria, mie
lia parecido ponera uila º de ellos, por no, defraudar al
lector de teforo tan reció o. º
- * Como es meneter, dize, que Dios nos ayude, y favoreza
ca para tratar con los proximos à gloria fuya, y provecho de
las almas, asi es menefter, que nofotros nos ayudemos, y fea
mos cuidadofos en nuetros miniterios, porque de otra maa
nera harèmos mas daño que provecho à aquellos con quien
tratamos, y ellos tambien nos le harân ànofotros; pues por
nuetro Intituto no podemos huir el tratar con los hombres,
es meneter que vamos muy prevenidos, y advertidos , pata
que les aprovechemos a ellos, y no nos deaprovechemos à
nofotros; para eto tres cofas aveis de mirar generalmente, que
on tres avifos, en que fe contienen otros muchos. En el Con:
cilio aveis de bucar folamente la gloria de Dios, y bien de la
Iglefia; fuera del Concilio aveis de procurar aprovechar à
todos, egun el Intituto que prcelais; en cafa, y entre voo
tros aveis de tener mucho cuidado de no olvidaros de la pro
pria perfeccion,y aprovechamiento, abiendo que eta parte es
necefaria para cumplir las dos primeras, y que el dia, que os
olvidareis de vootros, ni bucareis el provecho de las almas,
ni el bien de la Iglefia, ni la gloria de Dios, fino vueltra hon:
ra, y interès proprio.
Y empezando por eta tercera parte, que os dipone para
las otras, aya entre vofotros fuma paz, y conformidad de vo
luntades, y en quanto fuere posible de pareceres, y entencias.
Ninguno fe fie de fu propriojuizio, ni fe pague de manera de
fu entir, que deprecie el de los demàs; antes tenga fu juizio
por opechofo, y examinele muy bien, peandole con la ra
zon, y prudencia. Pues fe epera cada dia, que venga Claudio
Jayo al Concilio, embiado del Cardenal de Auguta, todos
etareis juntos, y ecogereis de noche alguna hora para confe
rir las cofas que fe han tratado en el Concilio, y las que fe han
de tratar el dia figuiente.Para confervaros mejor en humildad,
y caridad, rogarâvno alternativamente todas las noches à los
otros dos compañeros, que corrijan, y reprehendan libremente
fus faltas, para que las enmiende; y nofe ecuarà, ni dara ra
zon de lo que ha hecho, fino es que fe la pidan, y manden que
la dè. Por las mañanas deliberareis juntos lo que aveis de ha
zer en el dia; y dos vezes al diafe pedirà cada yno à si mimo
qugnta de usacciones, En
- De San Ignacio de Loyola, 317
En el Concilio conviene que feais tardos, y confiderados
en el hablar, epecialmente en las cofas que fe han de hazer, ô .
determinar; en oir à los otros, atentos, y follegados, y fagazes
para entender la entencia , y parecer de los que hablan, para
tonar de alli ocaion de reponder, quando fuere necefario, ö
de confentir en ello, y aprobarlo., quando conviniere. En las
diputas quee ofrecieren, trayreislas razones que ay por vna,
y otra parte, porque no parezcas muy adictos à vuetra fen
tencia; y procurad con todas vuetras ¿ , que ninguno de
vuetras palabras falga entido, ô defazonado. De las cofas que
traxereis no dareis por Autor à ninguno de los vivos, epe
cialmente de los primeros, y nobles, fino es aviendo mirado, y.
tratado las coas muy depacio, fiendo iguales con todos, y
dañoos à ninguno. Silas cofas que fe traen a diputa piden
que deis vuetro voto, dires con gran paz, ferenidad,y mode.
tia vuetra entencia, concluyendo con etas, ðemejantes pa.
labras: Salvo meliori iudicio. No eguires opiniones nuevas,
ue parece e inclinan à las de los hereges, 3 de aquellos que
¿ novedades. Y mientras la Igleia no definiere alguna de
las partes, procurareis no afentir, ni afirmar ninguna de ellas
con adheion, aunque os parezca muy probable. De vna coa
aveis de etar peruadidos, que en las doctrinas, ô fean adqui
ridas con etudio, y diligencia humana, ö enfeñadas de Dios,
importa mucho tratarlas depacio, como quien età fentado
decanando,y no de priela; como quien corre,y và de camino:
con defeo de llegar al termino; y asi en el diputar no mireis
vuetra comodidad, y conveniencia, fino la de aquel con quien
aveis de diputar. . -
Fuera del Concilio no perdereis ocaion de aprovechar à

todos en quanto pudiereis; antes bucareis las ocafiones de
confear à los que quifieren, de predicar al Pueblo, de enfe
ñar à los niños la Doctrina Chritiana, de mover à los hom
bres à la perfeccion,por medio de los Exercicios epirituales; y
finalmente de vifitar los Hopitales, y confolar, y ayudarà los
enfermos con grande caridad, para que el Epiritu Santo baxe
tanto mas afluentemente fobre el Concilio, quanto con mas
fervor fe huvieren dado antes muchos exemplos de humil:
dad, y caridad. En los fermones no tocareis ningun lugar de
que aya controveria entre los Catholicos, y protetantes, fino,
todo vueltro fermon fe ordenarà à mudar las cotumbres, y
perº
3 s Lib. IV, Cap. VIII. Vida, y Virtudes
peruadir la obediencia a la Santa Iglefia Catholica.En los Ser=
mones pedireis al Pueblo frequentemente, que ruegue à Dios
por los aciertos del Concilio. En el oir confesiones, conf
derad bien lo que dezis a los penitentes, y no les aconfejeis
nada fin grande cautela, y Prudencia, peruadidos, que lo que
dixereis al penitente à la oreja,e ha de publicar depues. Por
penitencia les dareis algunas oraciones, por el feliz fuceo del
Concilio. En explicar, y dar razon de los Exercicios epiritua
les, y generalmente en todas las converaciones, no confi
dereis, que hablais en fecreto, fino en publico, para medir
vuetras palabras, y no dezir nada, que no querais fepa alguno.
En dar etos mimos Exercicios guardareis etas reglas, que
no dareis otras meditaciones, fino las de la primera emana, fi
no es à muy pocos, que tratan de hazer eleccion de vida por
las reglas de las elecciones. No permitireis que fe obliguen con
votos, ni los pondreis en apoentos muy etrechos. Las leyes,
y preceptos de los Exercicios los mitigareis quando huviere
necesidad y principalmente con aquellos que los han de hazer
Cnterlín CIl CC.
En el modo de enfeñar la Doctrina Chriftiana à los niños,
os acomodareis a la edad, para irlos intruyendo fuavemente
en los Myterios de nuetra Fe, explicandolos egun la capaci
dad, y condicion de los oyentes; y etas doctrinas acabareis,
exortando brevemente à los oyentes à que procuren, con ora
cion 3 hazer a Dios propicio al Santo Concilio. Cada quarto
dia vifitareis alternativamente los Hopitalespublicos en ho
ras, que no fean defacomodadas para los enfermos , y fuera de
¿ , procurareis confolarlos, y mitigar fu dolor, no fo.
ló con buenas palabras, fino con algun regalillo, fegun vueltra
posibilidad; y tambien les amonetareis que fe acuerden en
fus oraciones de rogar a Dios por el Concilio, que fe ha em
pezado à celebrar. En qualquier converacion, ô coloquio que
tuviereis con los hombres, aveis de bucar ocafon de lo que
mas importa, que es exortarlos a la penitencia, y à toda vir
tud; y fiempre aveis de tener delante de los ojos, procurar, no
folamente el provecho de vno, fino de todo el Orbe Chritia
no. Asi como en las quetiones, y argumentos es bueno ha
blar poco, asi ¿ excitar los hombres à feguir la virtud, y
huir los vicios, ha de fer la oracion larga, llena de caridad, y
afecto. É
- Guar
- De San Ignacio de Loyola. 31 9
* Guardaron los Padres perfectamente etos avios, porque
antes de entrar en el Concilio e iban a los Hopitales a fer
vir, confolar,y confear los enfermos; iban à las Iglefias y Pla
zas à enfeñar la Doctrina Chritiana, y predicar la palabra de
Dios, Aviendo en la Ciudad muchos, pobres necesitados , y
muchos foldados Italianos, que bolvian de la guerra de Ale
mania denudos, y muertos de hambre, y de frio, bucaban à
todos comida, vetido, y albergue, porque no cabian en los
Hopitales, Quando depues de exercitare en etas, y otras
obras femejantes entraban en el Concilio, y dezian fu parei
cer con grande peo de razones, erudicion de ecritura , Con
cilios, Santos, y Doctores, y con igual modetia, y circunpec
cion, no acababan de alabar, y admirar los Padres del Conci
lio tanta ciencia junta contanta humildad, y tanta abiduria
con tanta caridad, y zelo. Algunos Epañoles, que antes de
oirlos hablar en el Concilio los depreciaban por el vetido
humilde,y pobre, y fe corrian de que fueen Epañoles, los mi
raban como honra de toda la nacion; aunque no faltó Epa
ñol, que embidiofo de fu aplaufo, concibió vn odio contra to
da la Compañia, que le acompañó hata la muerte, queriendo
que parecie en zelo los zelos, y en la muerte lo dexô como en
herencia à los de fu equito, que perfiguieron de muchas ma
neras à la Compañia. - -
Mas quanta honra fe figuió à la Religion con la venida de

los tres Padres Laynez, Salmeron, y Jayo, no fe puede facil
mente dezir. Muchos Prelados ignoraban el Intituto de la
Compañia, otros etaban mal informados, y dando razon los
Padres, aun mas con fus obras,que con fus palabras, quedaron,
no olamente informados, fino aficionados, y trataron de fün
dar Colegios en fus Diocefis, juzgando que no podian llevar
contraveneno mas eficaz contra las heregias, y vicios, que fe-.
mejantes Varones. Guillermo de Prado, Obipo de Claramora
te, trató primero con Jayo del Intituto de la Compañia, def
pues con Laynez, y propuo fundar dos Colegios, y cumpliòlo,
tan bien,que fundó tres,el de Paris, el de Billon, y el de Meria
co; y en todas ocaiones fue gran Protector de la Compañia
en Francia. Por la mima caufa e fundaron muchos Colegios
en Epaña, el de Granada, el de Murcia, el de Pla fercia, y oefos,
en otras partes. Y el Santo Argobipo de Braga,Fray Bartholo.
mè de los Martyres, de la Orden de Santo Dºrseseeá.
d-.
;zó Lib. IV. Cap. IX. Vida; y Virtudes
Braga vn Colegio de muchos fugetos, y renta; por lo qual le
debe inmortales gracias la Compañia, a quien amò entraña
blemente. Por eto pudo afirmar el Padre Antonio de Araoz,
ecriviendo de Epaña a San Ignacio: Que los Padres del Con
cilio Tridentino avian ganado mas opinion, y etima para la
Compañia en Epaña, en folos quatro mees, que todos quan.
tos en ella etaban juntos en nmuchos años. De manera, que
podemos dezir, que Dios, llevando à la Compañia al Conci
lio, pretendió poner el hacha en el candelero, para que lucief
fe u fabiduria; y la Ciudad fobre el monte, para que fe mani
fetafe à todos la fabrica admirable de fu poderoa mano. Las
otras dos vezes que etuvieron en Trento Laynez, y Salmeron,
en tiempo de Julio III. y Pio IV. guardando los mimos avifos
de San Ignacio, fueron fiempre acrecentando el credito de la
Compañia, que le avian ganado la primera vez,
CA PITULO IX3
C0MO SAN IG NACIO ES cRIVIO LAS

-
Com/tituciones de la Compañia.
Ede que San Ignacio fue elegido General ; rogando:
felo fus compañeros, y hijos, empezó à ecrivir las
Contituciones de la Compañia , en que fe detuvo algunos
años, como en coa de fuma importancia, y dificultad, que
riendo, que la mima experiencia de los úceos de la Rei
gion en fus Misiones, y empreas, añadiele luzes à la prudeº
cia , pero las principales luzes le vinieron del Cielo; por ello
dire las ilutraciones divinas, que San Ignacio tuvo al ecri
vir las Contituciones porque eta es vna repueta general à las
dudas, que fe pueden mover fobre las fingularidades, que
ordenò en la Compañia, faber que no inventó de fu cabeza e:
te Intituto, fino que fe le enfeñó el Epiritu Santo, que fiendo
en si el memo, es divero en fusinpiraciones, y como habló
en diveras lenguas por los Sagrados Apotoles, enfeña diver
- fos modos de vida por los Santos Fundadores de las Religio
* ¿ r de la variedad la hermoura, y vetir àfu Epoa
a Santa Iglefia con aquel vetido de oro, con yariedad de la2
bgrgs , que a Pinta el Real Proga en el Palm244 y expliº
C3
De San Ignacio de Loyola, 32 r
caà ete intento San Bernardo, diziendo: * No es maravilla,
que en ete detierro, donde peregrina la Iglefia, aya eta ma
nera de vnidad plural, y pluralidad vna, pues tambien cn la
patria donde reyna ha de aver alguna igualdad defigual, pues
età ecrito: en la Cafa de mi Padre ay muchas maniones. *
En todos los negocios de la Gloria Divina guardaba San
l, Ignaciovna regla de confumada prudencia, que de tal manera
recurria à Dios, como fi el no hiziee nada; y de tal manera
hazia quanto era en si, como fino recurriera à Dios; pero epe
cialmente gaardó eta regla en ecrivir las Contituciones de
la Compañia. Quien le viera orar, fuplicar, intar, pidiendo al
s Señor luz, y conocimiento de fu voluntad, con oraciones, fa
crificios, y penitencias, penàra, que tenia ociofa la prudencia,
y que pretendia , que Dios con fu mino dedo le ecriviee la
ley, como à Moyses en el Monte; y quien le viele penar, di
currir, examinar, conferir, y bolver à mirar muchas vezes las
mimas cofas que tenia muy examinadas, y penadas, creyeras
que olvidado de la confianga, lo fiaba todo de la indutria.
Para ecrivir fe retiraba de el bullicio de la gente à vn lu3
gar apartado, ö en fu apoento, poniendo por guarda de la
puerta al Padre Benedicto Palmio, que no dexafe entrar à
ninguno. Avia leido las Contituciones, y Reglas de todas las
Religiones, y notado los diveros fuceos, y etados de ellas
advirtiendo las caufas de fu mayor fervor, ö decaecimiento
para ocurrir quanto fufre la fragilidad humana, expueta fiem
pre à mudanças, à los riegos de la caida. Con todo efo al e
crivir, no tenia en fu apoento mas libros, que el de los Evan
gelios, y el Contemptus Mundi, y guardaba ete methodo, que
podrà aprovechar à los que defean acertar los grandes nego
cios. Propueto el punto que fe avia de refolver, denudandoe
de todo afecto, y propria inclinacion, fe ponia indiferente en
tre los dos extremos, y pedia à Dios luz para acertar con fuvo
luntad: Luego difcurria las razones que avia por vna, y otra
parte, y las ecrivia,porque no fe le olvidalen, con tanto cui
dado, y diligencia, que fe ve oy en Roma vn papel de mano de
el Santo, en el qual, en vn punto no muy grave, tenia ocho ra
zones por vna parte, y quinze por otra. Depues examinaba
todas las razones muy depacio, mirando quales peaban mas,
y à qual parte e inclinaba la balanga; y hechas todas etas diliº
gencias, como fi no huviera hecho ignº , no daba porº
,,, Lib, IV. Cap. IX, Vida, y Virtudes , , ,
fuelto aquello à que la razon le inclinaba, encomendabalo de
nuevo à Dios con lagrimas, y fupiros, pidiendo, que le enfe
ñaffe fu fantisima voluntad, y luego bolvia muchas vezes à
ponderar las mimas razones, y añadia otras de nuevo; y anres
de determinar algun punto, epecialmente fi era grave, deziz
Miffa muchos días, y tenia muchas horas de Oracion, para que
el Señor le declarafe lo que avia de fer mas gloria fuya, y mas
conveniente para la Compañia; y para alcangareto, ponia por
intercelor al Hijo con el Padre, y à la Madre con el Hijo, y à
los Angeles, y Santos con el Hijo, y la Madre, como fe vè en
us apuntamientos.
Quarenta dias continuados dixo Mià, y fe dió con mas
fervor a la oracion,y penitencia, folamente para determinar, fi
convenia que las Iglefias de nuetras Cafas Profelas tuvieen
alguna renta para futento de el edificio: de donde fe infiere,
quanto cuidado pondria en la reolucion de otros puntes mas
graves, i para reolucion de ete gató tantos dias, dixotan.
tas Miàs, y ofreciòtantas Oraciones. Y no fe detenia el Santo
en eta eleccion, y determinacion por falta de luz, fino por
mayor prudencia, y feguridad; antes todos los fiete primeros
dias ¿ confulcacion, dize en los apuntamientos, que hazia
para fu memoria, con etilo cortado, y à vezes imperfecto de
quien eferive para entendere, no para explicare, que fe halla.
va inclinado à no dexar renta en las Cafas Profeas, con fe
ñales de que era eta la voluntad de Dios, y al octavo efcrive: se
Patando por las elecciones con mucha tranquilidad , y devo
cion en todo, me parecia no teuer parte, ni todo, ni er coa
affaz digna para mirar en ello, teniendo por acabado, y coA
mucha tranquilidad de mente, y asifiempre me retaba con
vn no tener nada. * Y el dia figuiente aviendo dicho, que
ofreció à Dios no tener nada con mucha devocion, y lasri
mas, añade: * Quietandome en la oblacion hecha, aviende
fentido mucha claridad: à la noche, palando por las eleccio
nes de todo, de parte de nada, haziendo la oblacion de no na
da, con mucha devocion,paz interior, y tranquilidad de animo,
con vna cierta feguridad, ô affeno de fer buena eleccion. * El
dia dezimo ecrive, que le venia gana de no mirar mas en ete
punto, ni confiderar mas razones, acordandoe, que Chrifto
embiò à los Apotoles en pobreza, y depues el Epiritu Santo
quando baxöfobre ellos; y añade: * Aviendo hecho la obla
- CMOIl
cion de no tener nada, dando por rata, valida, &c. * Y luego
: dize: * Que miraba como coa acabada la eleccion. * Y def
pues: º Que entiagrande tranquilidad, y eguridad de men
te,para no bucar ni querer bucar coa, alguna,teniendo la co
a por acabada. *Y el dia figuiente, hablando de la luz, que le
a comunicó Dios, de que era fu voluntad no dexaffe nada de
renta en las Gafas Profeas, dize: * No acabande de dar gra
cias à Dios nuetro Señor mucho intenamente con inteli
gencia, y con lagrimas de tanto beneficio, y de tanta claridad
o recibida, no fe pudiendo explicar. * Los dias figuientes và di
ziendola claridad grande que recibia de fer la voluntad de
“Dios el no tener nada, y como tenia la oblacion hecha por
fegura,por firme, por acabada, hallando en ella fatisfaccion,
confuelo, y agrado de Dios; y con todo eo perfeverò en ete
: examen, hata los quarenta dias, pidiendo nuevas confirmacio
nes a la Santisima Trinidad, poniendo por intercefores a los
Angeles, y Santos, y a nueltra Señora, y a Jeus con el Padre,
las quales alcançó muchas vezes, como el mimo ecrive à
cada palo en aquellos papeles: lo qual, aunque no era nece
fario para u feguridad, era muy conveniente para nuetro
confuelo, asi en ete punto, como en los otros mas importan
tes de nuetro Intituto, para que fepamos entre que luzes, y
replandores divinos fe efcrivieron nuetras Contituciones.
En otra parte dire algo de las viiones que tuvo por ete tiem.
po; bata deziraora en general, lo que el dexò ecrito, que al
formar las Contituciones, tenia muchas vezes prefentes los
Mediadores, en que entiende äJESUS , y MARIA, la Madre
- Medianera, con el Hijo, y el Hijo con el Padre.
Depues que avia hecho vna Contitucion, la ponia ecrita
de fu mano fobre el Altar donde dezia Mila, y al ofrecer el
Sacrificio, la ofrecia al Señor,rogandole con humildad, que la
aprobaffe, fi aquella era fu voluntad, y perfeveraba en ella pe
s ticion,hata que entendia claramente, y fin ninguna duda,que
era voluntad de Dios lo que avia ecrito. Donde fe vè como
el Epiritu Santo es el Autor principal de nuetras Contitu
ciones,como dezia San Francico de Borja, llamandolas: Obra
divina de Ignacio, o por mejor dezir, del E/piritu Santo en el. En
º cuyo tetimonio fue vita fobre fu cabeza, quando las ecrivia;
vna llama de fuego, femejante à las lenguas en que vino el ¿
piritu Santo fobre los Apoftoles , motrando, que el mimo
X2. qug
37 Lib. IV. Cap.1X. Vida, y Virtudes
que enfeñò entonces à los Maetros del mundo , era el Maef,
tro que aora dictaba a Ignacio lo que avia de ecrivir, para for
mar Varones Apotolicos para bien del mundo. Por ete
mifmo tiempo preguntó San Ignacio al Padre Diego Laynez,
fi le parecia que Dios avia revelado à los Fundadores de las
Religiones las Reglas, y Contituciones de fu Orden; y repon
diendo el Padre Laynez, que tenia por cierto, que les avia re
velado las cofas mas fubtanciales, y principales de fu lntitu
to, le dixo el Santo: Lo mimo me parece à mi. De donde co
ligen con nucha razon los Hitoriadores de fu vida, que ha
blaba San Ignacio de experiencia; mas no folo aora le enfeña
ba Dios lo que avia de efcrivir, porque muclios años antes le
avia revelado las cofas principales del Intituto. El Padre
Luis Gongalez de Camara, en vn Diario que hizo de las ac
ciones, y palabras de San Ignacio, por ¿ de Don Juan
el Tercero de Portugal, ecrive, que preguntandole el mimo,
por que no avia puebo Coro en la Compañia; por què no la
avia dudo habito particular; y por què avia ordenado las pere
grinaciones de los Novicios, que todas eran cofas nuevas, y di
ferentes de lo que vaban otras Religiones? Depues de averle
dado muy buenas razones, le dixo: Que etas, y otras muchas
coas ordenadas en la Compañia las avia entendido en Man
rea en vna grande ilutracion. El Padre Geronimo Nadal en
yna hiftoria manufcrita, que fe guarda en el Archivo de Ro
ma, dize: Que quando preguntaban al Santo Padre, por què
avia ordenado eto, ó aquello en la Compañia ; folia dar por
razon la ilutracion de Manrea. Y el Eximio Doctor Francif
co Suarez en el tom. 4. de Religione prueba, que el Intituto
de la Compañia fe atribuye epecialmente al Epiritu Santo,
no folo con aquel modo general con que manan de el todas
las obras de piedad, fino tambien porque tuvo principio en la
epecial providencia con que el Epiritu Santo govierna, y de
fiende la Iglefia; y asi ilutrô,inpiró, y dirigió al B. Ignacio,y
le reveló exprelamente muchas cofas, para que no errafe, ni
fe apartafe vn punto de lo que mas convenia à la Santa Igle
fia. Callando muchos elogios, no puedo omitir lo que fe ecri
ve en nuetros Anales al año de mil eicientos y doze, que
dixo Chrifto à vna muger, obtina disima contra la Compañia:
Quien toca à la Compañia, me toca à mi en las niñas de los
ojos, porque ete Intituto falió de mi Padre. H
-
al
Han paado las Contituciones por muchas ; y riguroas,
cenfuras, y de todas han falido fin enmienda, y con alabança.
Fueron examinadas en la primera Congregacion General, que
fe juntó depues de la muerte del Santo, porque no quio el,
por u grande humildad, que tuvieffen fuerça, hata que toda
la Compañia las aprobaffe, y fueron recibidas todas con fuma,
veneracion de los Padres congregados. Por el mimo tiempo,
inclinandofe Paulo IV. à mudar algunas cofas de nuetro In
tituto, diò a examinar las Contituciones à quatro Cardena
les de gran prudencia, y doctrina, pero defacétos a la Com-,
ñia; y depues de quatro mees de examen, las bolvieron al
Pontifice, alabandolo todo, fin atrevere à quitar, ni añadir na
da; y Paulo IV. las aprobó, y confirmó, la qual aprobacion, de
2ia Nadal, que etimaba mucho, por fer de vn Sumo Pontifi
ce, inclinado à hazer alguna mudança en el Intituto de la
Compañia. Tambien las confirmaron, y alabaron otros Sumos
Tontifices, y el Concilio Tridentino, como inpiradas de Dios,
a San Ignacio. lata los hereges, que aborrecen à la Compa
ñia, como las tinieblas à la luz, aviendo leido con gran cuidas
do las Contituciones, y reglas, con defeo de hallar que repre
hender, y calumniar, admirados de la prudencia, y fabiduría
con que etan efcritas, obligados de la fuerga de la verdad, las
han alabado, y engrandecido; y los que porfiaron en condenar.
alguna Contitucion, la truncaron, y quitaron palabras, no ha
llando modo de reprobarla, fila dexaban entera, queriendo
mas fer mentiroes, que necios: con que no es mara
villa, que los Varones abios, y deapasionados las ayan eti
rmado tanto. El Padre Diego Laynez folia dezir, que bataban
las Contitucicnes de Ignacio para governar todo vn mundo.
El Ilutrisimo (eñor Don Fray Prudencio de Sandoval, de la
Orden de San Benito, Obipo de Pamplona, hablando en las
Coronicas del Emperador Carlos Quinto del Intituto, y
govierno de la Compañia, dize: Es yno de los mas altos , y
prudentes, y llenos de caridad, que fe fabe aver avido en nin
: guna Republica del mundo, y asi fe ve en el acrecenta
miento grande, que cn toda la redondèz de la tierra en breve
tiempo ha avido. * El Cardenal Phelipe Sega folia dezir, que
el arte con que fe ordenò ete cuerpo de la Compañia , tan
hermofo, tan apto, tan excelente, fue totalmente divino, y no
humano, y fu architecto Ignacio geneº tanto con abidu
3. rias
426 Lib, V. Cap. IX. Vida, y Virtudes
ría adquirida con trabajo, quanto con luz concedida de el
Cielo. El Cardenal Peron dezia : Que depues de la Sagrada
Efcritura, no avia coa que fuefe mejor, ni obra mas divina,
ue el libro de las Contituciones. Mas bata lo que dixo Ju
lio Tercero en la Bula de la confirmacion de la Compañia, que
en fus loables Intitutos no fe halla coa que no fea piadoa, y
fanta, en que canoniza, por dezirlo asi, todas, y cada vna de
las Contituciones. Y todo eto he dicho, para que los que nos
preciamos de hijos de Ignacio guardèmos, y etimèmos fus
Contituciones, como leyes venidas de el Cielo,
Pero debee advertir, por concluion dete punto, que de
baxo de nombre de Contituciones, fe comprehenden las decla
raciones, que etàn à la margen, las quales ecrivið San Igna
cio, no Polanco, ö Nadal, como fe engañaron algunos ; porque
San Ignacio dede el principio dividiò eta obra en tres partes;
vna, el Texto, que llamamos Contituciones; otra, la declara
cion de ellas, para poner à la margen; y otra, la fuma de el Inf.
tituto, que diò al Sumo Pontifice, y fe puo en las Bulas Apof
tolicas de la confirmacion de la Compañia. Leefe eta parti
cion en los manufcritos antiguos, y en ellos fe vè, que todo es
de mano de el Santo Padre. Y asi, no tienen folo etas decla
raciones la autoridad de fer aprobadas de la Sede Apotolica,
como las Contituciones, que etàn en el cuerpo; por lo qual
deben fer tenidas por Contituciones Papales, por fentencia de
la Rota Romana ; mas tienen recomendacion de fer tambien
ecritas por San Ignacio, como las minas Contituciones. De
ete admirable intituto me ha parecido dar aqui alguna breve
noticia, en gracia de los Lectores, empezando por el nombre
de la Compañia, que es lo primero que defeamos faber en las
cofas, y lo primero en que tropezaron los emulos,
ó demafiado zelofos.
De San Ignacio de Lºyola. º. 347
- CAPIT UL o X
- DE EL NJuo Mº
fin, yRE DEen general.
medios La coMP4514, •
-
-
Arios nombres fe han dado a los de la Compañia en al

<
Vegunos Reynos, y Provincias, ynos con algunfundamen
to, y otros por fola ignorancia , o vo nacido de la ignorancia.
Hanlos llamado Theatinos, Iñiguitas, Jeuitas, y tambien
Apotoles. El nombre de Theatinos dió à la Compañia el vul
-go por ignorancia, porque efe toca a otra Religion Gravis
ma de Clerigos Reglares y que fundó Don Juan Pedro Garra
fa, Obipo de Theati(depues Papa Paulo Quarto) juntamente
con San Gaetano Tienne y Don Bonifacio Piamontes, ¿
Paulo Romano; y llamae Religion de Clerigos Reglares Thea
-tinos, por averla fundado el ¿ de Theati; como tam
bien de San Gaetano, por averla fundado el Santo. Y como
eta Religion es de Clerigos, como la nuetra, y tiene alguaa
femejança, en el habito, y fe fundó cai en el mimo tiempb,
el vulgo no fabiendo diftinguir entre los Religiofos de ambas
-Religiones, acomodô el nombre de Theatinos, que era algo
mas antiguo, à los Religiofos de la Compañia de Jefus. El de
Iñiguitas tuvo algun fundamento, por fer Iñigo, ô Ignacio
quien la fundo; pero no es ete el nombre de eta Religion,
ni fe le ha dado ninguno que tenga autoridad, y es muy con:
tra el defeo de u Fundador. El de Jeuitas es proprio, fiquie
-re dezir lo mimo, Compañia de Jeus. El de Apoto
les, que dan à los de la Compañia en Portugal, y en la India
Oriental , heredado de San FrancicoXavier, y el Padre Sir
mon Rodríguez, y los que imitaron u zelo, le reafa quanto es
de fu parte la Compañia, porque aunque procura imitar à los
Sagrados Apotoles, corriendó por todo el mundo para llevar
la luz de el Evangelio a las Naciones, y Pueblos,no quiere titu:
lo tan fobre fus nerecimientos. . . . . . . . . .
... El nombre proprio, y legitimo de eta Religion es, Compa
ñia de Jeus. Asi la llamô Ignacio; y antes de fundarla, como
vimos, mandóà fus compañeros, que fe llamaen de la Com
pañia de Jeus. Muchos, asi Cath
4
comº
Hereges,aunque
CQA
3y8 Lib. IV. Cap. X. Vila,y Virtudes
con muy difererte zelo, reprehendieron ete nombre, pare
ciendo à vnos arroganciá tomar nombre tan alto, à otros cf.
pecie de hurto , y aun acrilegio, vurpar como proprio el
nombre con una todos los fieles, que (como refieréSan Epi
fanio) antes de llamafe Chriftianos, fe llamaban en Antio
chia Jefeos, como fi dixeramos, Jeuitas, ö Dicipulos de Jefus:
Y aun afirman las Hitorias Orientales, que en el gran Reyno
del Catayo los Chritianos, que viven entre los Gentiles, fe
llamán de muy antiguo, Jefuanos, ò Jefuitas. Mas vniverales
lo que dize el Apotol San Pablo en fu primera epitola à les.
Corintios: Fidelis Deus, perquem vocati effisin facietaten filij
elus Jefu Cbriffi. Fiel es Dios, por el qual aveis fido llamados d
la Compañia de fu Hijo Jeu Chrifto. Sobre las quales pala
bras dize vn Theologo, cuye nombre callo, contrario fiempre
à las coas de la Compañia º Coimo efta Compañia fea la
igleia de Chrifto, vean los que fe arrogan ete titulo, fs pien
-far, fegun el modo de hablar de los hereges, que la Iglefia ef3.
folamente en ellos. ** Martin Kemnicio, herege, efcrivið vn li
«bro contra la Compañia de Jeus, en el qual, entre muchas ca
lumnías, reprehende paticularmente ete nombre, y en lugar
de llamarnos Jeuitas; (como nos llaman comunmemte en las
Provincias Septentrionales) nos llama por burla, vnas rezss
Jebuitas, otras Suitas, otras Jefubider, que en Tudeco fignifi
ca, Enemigos de Jcus; y dize, que como los Emperadores Ro
manos e llamaban Africanos, ô Aliaticos, 3 Germanicos, to
mando el nombre de las Provincias, que fujetaban cohºlasas
mas, asilos de la Compañia fe llaman Jeuxas, orqüe hazen
guerra a Jeus. A Kenihicio han imitado otros un tchos hero
ges de varias Sectas, que como hazenguerra a Jeas, no quie
ren oir el nombre de Compañia de jeus, porque fuema gente,
. ... -
qué alita Jeus contra ellos. . - 2 ..., º”
* A los loros de los bereges han repondido evidentemente
muchos Doctores proprios, y etraños; pero de las calumnias
de los enemigos de la Fe no fe debe hazer cafo, ni querer cer
rar fus bocas, ni embarazar fus plumas, porque todas fusca
lumnias on alabalgas. Para fatisfacer à los Catholicos, que
proceden movidos de zelo , aunque no fecundulº frientium,
fe debe prefuponer, que ete nombre de Compañia de Jefus,
no fue invercion de San Ignacio, fino revelado de Dios, que le
mandó expretamente, que le pufiele à u Religion por lo
De San Ignacio de Loyola: 3a9
el Santo, fiendo tan humilde, que en otras coas pedia fu pa
recer à los que eran muy inferiores en prudencia, y fantidad;
ete punto jamas quio que fe puficie en duda, fino que con
toda refolucion dixo: Que ete Orden fe avia de llamar, la
- Compañia de Jeus. El P. Juan de Polanco, que fue fu Secre
tario muchos años, hablando del nombre de la Compañia,
ecrive:* Claro età, que ete nombre le fue revelado a Ig
nncio de muchas maneras, y que fue movido, con grande in
clinacion, à ponerle el mimo Jeus, que fe le dió, y fue con
firmado tantas vezes de Dies en ete ¿ le oi dezir, re
filtiera manifietamente à la voluntad, y mandato de Dios, fi
dudara de poner etencmbre àeta Religion. Y como muchos
le peruadillen, y ecrivielen , que mudale el nombre, por
que no dieffeunos ocation à los que murmuraban , por dezir,
que tomabamos; como proprio, el hombre comun; de talm
nera permaneciò en fu propolito, que afirmò, etando yo pred
fante que firo da la Compañia junta, y todos los hombres, à
quien no tuviefe obligacion de obedecer a juzgaran, que e
-avia de mudar ete nombre, no confentiria jamàs écn ellos.
De eta tenacidad de animo, óeguridad, que no cedia a nin:
-guna razon, todos los que conocian la modelia de Ignacio, y
la facilidad que tenia de obrar antes por el parecer ageno, que
por el fuyo, entendian, que no obraba en ete cafo con huma
no impulfo, porque nunca tenia eta firmeza, y reolucion de
animo, fino es quando la lumbre del Cielo le fixaba en ella,
porque entonces no atendia a razones humanas. * Hata aqui
Polance. El Padre Pedro de Ribadeneyra en vn libro ma
nufcrito, entre otras cofas, que confirman lo mimo, y yo de
exo, por nombrare alli perfonas particulares, dize etas pala
bras: * Nuetro bienaventurado Padre Ignacio dixo al Padre
Maetro Geronimo Nadal, que el nombre de la Compañia de
-Jeus fe le avia dado nuetro Señor, y que otro que Dios no fe
le podia quirur. Y el año de mil quinientos y cinquenta y quan
tro, ecriviendo el Padre Miguel de Torres vna larga diputa,
que aviateuido en Salamanca con N.fobre el Intituto de la
Compañia, y particularmente fobre ete nombre de Com
pañia de Jeus, y diziehdo, que mirafe, i feria bien mu
darle, para quitar la ofertion, muetro Padre le repondió, que
aquel nombre tenia, mas hondas raizes de lo que el mundo
fabia, y que asi no avia que tratar de mudarle, y de tomar
- otros
33o Lib. IV. Cap. X. Vida, y Virtudei
otro; y eto viene bien con lo que el mimo B. Padre dixo: Que
aunque todos fus compañeros fueran de otro parecer, y quife
.121 ¿ otro nombre à nuetra Religion, el no lo confintiera,
porque fabia cierto, que era la voluntad de nuetro Señor, que
fe llamafe, como fe llamò, la Compañia de Jeus. * Todo e:
to ecrive Ribadeneyra. . . . .
Dexando otros tetimonios, qual puede fermas claro de

que Jeus diò à la Compañia ete nombre, que no aver avido
poder humano para quitarele, aviendolo pretendido muchos,
y muy poderofos, à cuya authoridad no tenia reitencia la
Compañia º Antes el mimo Señor que fe le dió, ha querido
que fe etablezca, y perpetue con las Bulas Apotolicas, y De
cretos de los Sumos Pontifices; porque con efte nombre apro
bò, y confirmó eta Religion Paulo Tercero, y Julio Tercero,
y todos los otros Papas la dan ete nombre; y particularmente
Gregorio XIV. en la Bula, que empieza: Ecclefa Catholica,
en que aprueba, y confirma las coas de el intituto de la Con
pañia, que algunos avian impugnado. Hablando de el nom
bre, dize:* Etablecemos, que el nombre de Compañia de Je
fus, con que ete laudable Orden fue nombrado de la Sede
Apotolica en fu nacimiento, fe debe confervar en ella perpe
tuamente en los tiempos venideros. * Pues coma fe podra de
zir, que ha hurtado la Compañia vn nombre, que la fia dado
Chrito, y fus Vicarios Quan lexos etè la Compañia de que
rer eftrechar la Iglefia à fu Religion, ninguno lo ignora, pues
faben todos con quantos trabajos, fatigas, fudores, y derrama
miento de fu fangre ha procurado fiempre, y procura hafta oy
dilatar los terminos de la Iglefia, llevando la Fe de Chrio a
Reynos, y Provincias,donde nunca fe avia predicado, y à otras
de donde la avian deterrado los vicios, eidolatria. :
Pero no es nueva eta calumnia, ni la primera vez, que la
embidia ha impugnado los nombres de las Sagradas Religio
nes; porque à la de Santo Domingo repreliendieron algunós
en fus principios, porque fe llamaba Orden de Predicadores,
como i no huviera otros Predicadores en la Igleia, hata que
Inocencio Tercero, Honorio Tercero, y Gregorio Nono, y
otros Sumos Pontifices confirmaron à eta eclarecida Orden
nombre tan merecido por fuzelo en la predicacion de la pala:
bra de Dios; fin que por eto digan fus hijos, que no ay en la
Igleia otros Predicadores. De otra manera nos aviamos de
que:
De San Ignacio de Loyola. 33 r
quexar de muchas Santisimas, y Gravisimas Religiones, por
que han tomado el nombre de la Trinidad, ti de Nuetra Se
fora, como filos demas no confefaramos ete Myterio, ô no
fueramos devotos, y fiervos de la Virgen. Eto repondió En
rique Quarto de Francia à los Hereges, y Politicos, que fe
oponian al nombre de Compañia de Jefus Que files de agra
daba el nombre de Jeuitas, por que no reprehendian à los que
fe llamavan Religioos de la Santisima Trinidad, ó del Epiri
tu Santo. Y que fipenavan er ellos tanto de la Compañia de
Jeus, como los que tienen ete nombre; por que no dezian lo
mimo de las que en Paris fe llamavan Hijas de Dios? Pero ni
nos quexamos, ni nos podemos quexar de los nombres de otras
Religiones; porque tomar el nombre comun, no es dezir, que
no conviene à otros; como en la Trinidad llamar Epiritu San
to à la tercera Petona, no es negarº que el Padre fea Epiritu
Santo, ni que fea Santo, y Epiritu el Hijo; y, por llamare Je
feos, ô Dicipulos de Jetis los Chritianos de Antioquia, no de
zian, que no eran difcipulos de Jeus los de Jerualèn, y Ro
ma; ni por aver dado la Silla Apotolica al Rey de Epaña ti
tulo de Catholico, dize, que no es Catholico el de Francias
como por llamar al de Francia Chritianisimo , no dize que el
de Epaña es menos Chriftiano. Aun mas hizo San Ignacio
con el humilde Epiteto, que añadia al nombre de fu Religion,
llamandola la Minima Compañia de Jeus, pues expreamen
te fupufo, que avia otras Compañias de Jeus, de las quales era
la minima fu Religion, y que todas las Religiones eran Com
pañias de Jeus, mayores que la fuya.
Mucho menos fe debe tener por arrogancia, ô fobervia,
aver tomado ete titulo, porque fuera de no aver fido elec
cion de San Ignacio, fino obediencia al mandato de Dios;
Compañia de Jefus, no quiere dezir (como algunos han pen
fado por alabança, y otros han fingido para calumnia) Congre
gacion, ö junta de compañeros de Jeus, fino Efquadron de
foldados de Jeus, que militan debajo de fu vandera, como lo
explicò San Ignacio, empezando la formula de el intituto que
ofreció à Paulo Tercero, por etas palabras º Qualquiera que
en eta Compañia (que defeamos fe llame la Compañia de Je
fus) pretende alitare debaxo de el Etandarte de la Cruz, para
fer foldado de Chrito, * Y Julio Tercero llama à la Compa
ñia Milicia; y todo conforma con la revelacion, que ºrg el
33z Lib. IP. Cap. X. Vida, y Virtudes
Santo en Manrea de la Religion que avia de fundar; propo3.
niendoele Chrifto, como Capitan, que alita foldados para
conquitar los Reynos, y Provincias, que le tiene vfurpados
Lucifer, Capitan de los Demonios; la qual revelacion pone
San Ignacio en fu libro de los Exercicios, llamandola Medi
tacion de las dos Vanderas; la vna de Chrito fumo Capitan,
y Señor nueltro, la otra de Lucifer, mortal enemigo de nue
tra humana naturaleza. Como Dios fuele acomodare al genio
de los que elige para fus obras, y por laias corteano,habla en
etilo de Corte, por Amós pator, va de vozes, y comparacio
nes del campo, y llama peca à la predicacion, quando ecoge
Pecadores para Apotoles, eligiendo a vn Soldado para fun-.
dar vna Religion, quio que la llamafe Compañia, y honra la
el con el nombre de Jeus, porque avia de alitar Ignacio gen
te, y levantar eta Compañia, para que llevae por el mundo
ete Santisino Nombre.
El fin de eta Compañia es conforme à fu nombre, imitar
à Jeus, a quien tiene por Capitan, y hazer lo que el hizo en la
tierra, que fue llevar los hombres al Cielo; y aun por efo la
dió u nombre, para obligarla con el à imitar fus exemplos. E
te fin propone San Ignacio en el Examen, que fe lce à todos
los que pretenden entrar en la Religion, diziendoles: * El fin
de eta Compñia es, no folamente atender à la falvacion, y
perfeccion de las animas proprias con la gracia divinasmas con
la mima intenanmente procurar de ayudar à la falvacion, y
perfeccion de la de los proximos.* Lo mimo dize en otras
partes de las Contituciones, declarando, como es proprio de la
Compañia ir à diverfas partes del mundo con la direccion
del Romano Pontifice, y del Prepoito General de la Com
pañia, y vivir en qualquiera parte de el,donde fe pueda cperar
de fus trabajos mayor ervicio de Dios, y fruto de las almas. Y
cn la formula del Intituto, que ofreció a Paulo Terº
cero, y han aprobado, y confirmado los Sumos Pontifices, e
declara mas ete fin, explicando fus partes, y juntamente fus
medios, diziendo: * Como eta Compañia, mirando por blan
co ervir à folo Dios, y à fu Epoala Santa Iglefia, debaxo de
la Vandera de la Cruz, y obediencia del Sumo Portifice, de:
pues de la obervancia de los votos, età fundada principal
mente para empleare en la defenion, y dilaracion de la Santa
Eè Catholica en ayudarālai almas en la vida, y doctrina Chri
- -
C13
úana, predicando, leyendo publicamente, y exercitando los
demàs oficios de enfeñar la Palabra de Dios, dando los Exer
cicios epirituales, enfeñando à los niños, y a los ignorantes la
Doctrina Chritiana, oyendo las confesiones de los Fieles, y adº
minitrandoles los demàs Sacramentos, para epiritual confo
lacion de las almas. Y tambien es intituida para pacificar los
deavenidos, para focorrer, y fervir con obras de caridad a los
preos de las Carceles, y a los enfermos de los Hopitales , e
gun que juzgaremos fer neceario para la Gloria de Dios, y
para el bien vniveral, &c. * e e
Procurar la falvacion, y perfeccion propria de fus Religio.

fos, es fin necelario de todas las Religiones; mas la Compañia
mira la falvacion, y perfeccion propria, y la de los proximos,
como dos fines principales, ö como dos partes principales de
vn fin adequado; y ordena fumima perfeccion, y los medios
para adquirirla à la ¿ y perfeccionagena; de manera,
que en la oracion, nec itacion,caridad,obediencia, y otras vir
tudes, que conducen para alcangar fuperfeccion , procura la
Compañia hazer à fus hijos intrumentos aptos para ayudar à
la falvacion, y perfeccion de los proximos. Por eto de la peni
tencia, ayuno, apereza en el vellido, y comida, que fon medios
muy vtiles para la perfeccion, toma lo que bata para confe
guir la propria,y dexa lo que podia embarazarla para procurar
la agena: y fe ayudan de manera eftos dos fines, que bucando
la perfeccion propria, fe hazen aptos los de la Compañia para
procurar la agena; y procurando la agena aumentan la propria
por vn medio perfectifsimo, y excelentisimo, qual es ete de
ayudar à la falvacion de las almas. Notò eto el Padre Diego
Miron, hijo querido de San Ignacio, y ecrive: * Hafe de ad
vertir, que no es el principal fin de nuetra Compañia orar, y
meditar, aunque etos comunes medios tienen mucha efica
cia para adquirir las virtudes necefarias para los minifierios
de nuetro intituto, que no fe adquieren tanto meditando, y
orando, como refrenando ruetras pasiones. Por lo qual pufo
nuetro Padre Ignacio en las Contituciones la continua ab
negacion por fundamento de las virtudes folidas, en que ettris
va la Compañia ; y Chrito Señor nuetro fundó en eta mi
ma abnegacion la fantidad, quando dixo aquella fentencia:
Nieguefe a si mifino, y tome fu Cruz; por lo qual debemos no
fotros enderezar la oracion, y meditacion àujetar entera, y,
per-:
s; Lib. IV. Cap. X. Vida, y Virtudes
perfectamente nuetros afectos à la razon, y a Dios; y fi aca,
à alguno le aparta el guto de la oracion de los miniterios de
las almas, que le fon mandados de la obediencia, ete falta to
talmente à fu vocasion. Tambien ya de oracion agena de nue
tro Intituto el que cafado con fu juizio, no fe fujeta à lo que le
mandan, quando le mandan lo que no es conforme à fugenio;
Porque asi como otras Ordenes tienen fus medios de confe
guir fu fin, asi la Compañia tiene fu particular, y epecial mo
do de oracion, enderezado a vencer, y ferenar las pasiones, y
à fujetar los juizios, y voluntades à la feña de la obediencia,
con lo qual nos hazemos idoneos para procurar fin riego la
fantidad de los proximos, que es el fin de nueltra Compañia, à
mayor gloria de Dios. * Hata aqui Miron.
No me detengo à ponderar la excelencia de ete fin, batana
do faber, que es el mimo que Chrito dió a fus Sagrados Apo
toles, à quien dixo, que fueen perfectos como fu Padre Cele
tial era perfecto; y que los llamaba para fer Pecadores de hom
bres. Y yà que el mimo Chrifto no pudo tener la primera par
te de ete fin, que es perficionare, porque dede el primer in
tante tuvo toda la perfeccion, tomó la fegunda, ordenando to
das fus palabras, y acciones, fu Pasion, y fu Muerte, a la fal
vacion de el mundo. Por lo qual dize San Dioniio Areopagi
ta, que no ay cofa mas divina, que ayudar a falvar las almas,
fegun aquello de el Apotol: Somos hechos coadjatores de Dios. Y
San Gregorio: que no ay acrificio tan agradable ā Dios, como
el zelo de las almas. Y San Chrifotomo, que asi como vale
mas vn alma, que todo el vnivero junto, asi haze mas quien
convierte vna alma ola, que fi repartiera à los pobres inmen,
fas riquezas. Y San Iaac Syro eferive:º Bueno es enfeñarà
los hombres el bien, y atraerlos à que vivan debaxo de la di
poficion Divina, y facarlos de el error, transfiriendolos al co
nocimiento de la verdad, porque ete es el orden de Chrito, y
de los Apotoles, y es en gran manera fublime. * Y por efo
dize Santo Thomis, que tienen el fupremogrado entre las Re
ligiones, las que fe ordenan à enfeñar, y predicar.
Mas importara poco, que tuviera la Compañia tan alto fins
fino tuviera medios proporcionados para coneguirle. Etos
propone el Santo en general en la dezima parte de las Contitu
ciones, donde dize º Para la confervacion, y aumento de
el epiritu de la Compañia, y conecucion de el fin que ha to
22
mado de la ayuda de las almas, y para confeguir fuvltimo fin
obrenatural, fon mas eficazes aquellos medios que juntan al
intrumento con Dios, y le diponen para er governado de la
¿ mano, que no aquellos, que le diponen acerca de los
hombres. Tales fon la bondad, y virtud, y principalmente la
caridad, y la pura intencion de el Divino ervicio,y la familia
ridad con Dios en los exercicios epirituales de la devocion, y
el zelo fincero de la falvacion de las almas, para gloria de
aquel que las criô, y las redimió, popueto otro qualquier in
terès, Por lo qual todos los que entraren en eta Compañia fe
den a las virtudes folidas, y perfectas, y à las cofas epirituales,
y fe haga de ellas mas caudal, que de las letras, y otros dones
naturales, y humanos, porque aquellas interiores fon las que
han de dar eficacia à etos exteriores para el fin que fe preten
de. * Los medios inmediatos que tiene la Compañia para en
caminar à los hombres à la falvacion, y perfeccion,fuera de et
tär exprelados en la formula de el Intituto, que traximos an-;
tes, fon manifietos a todos. -
Qtan convenientes fean los medios que tiene la Compas

ñia, asi para adquirir fuperfeccion propria, como para procu
rar la falvacion, y perfeccion agena, lo dizen todos los Sumos
Pontifices que la confirman, mandando, que nada fe imnove,
mude, ö altère, por ferinpirado de Dios, y necefario para
que la Religion fe conferve, y profiga en llevar los frutos que
ha producido, y produce cada dia en la Santa Iglefia; y parti
cularmente GregorioXIII. en la Bula, que empieza: Quanto
fructuofus, dize: * El Epiritu Santo, que excitó a Ignacio
de Loyola de buena memoria, y à fus compañeros, tambien
les diô, y confirmó medios excelentes, y proporcionados para
fervir à eta Santa Sede. * Con todo efo tocarè algunas cofas
que tiene la Compañia, y no tienen otras Religiones, no para
defender lo que yà ninguno impugna , ni puede, fino para que
fe vea la harmonia con que todo etā concertado, y fé etime
la abiduria, que Dios comunicò al Architecto
de tan maravillofa fabrica. -
)(S)(
CAs
3; s Lib, IV. Cap. X. Vila, y Virtudes
CAP I TULO XI.
DE ALGUNAS COSAS PARTICUL AREs

que tiene la Compañia.
Ezia difcretamente, aunque la comparacion es humild
de, el Venerable Padre Francico de Villanueva, primer
Rector de el Colegio de Alcalá: Que la Compañia es como
vna dança bien concertada, que los que la vèn de lexos, pien
fan que los dançantes etàn locos, y que fus meneos fondea
tinos; mas los que la miran de cerca, admiran el concierto, y
arte de los movimientos: asi los que ven de lexos la Compa
ñia, como no faben la dipoficion de ete cuerpo, la proporcion
de fus partes, y la conveniencia de fus leyes, muchas cofas
les parecen deaciertos; mas los que de cerca la examinan, no
acaban de admirar, y alabar la grandeza, y excelencia de e:
te Intituto.
Pide San Ignacio particular, y cuidadoa eleccion en los
que han de er recibidos en la Compañia; porque fiendo el fin
eta Religion, aprovechare à si, y a los próximos, no todos
pueden fer à ¿ ito para etos dos fines; pues aunque todos
pueden aprovechare à sino todos pueden aprovechar à otros;
para lo qual fe requiere ciencia, prudencia, y otros talentos,
que no fe pueden hallar en todos; y pues ay muchas Religio
nes donde bufquen la perfeccion propria los que no pueden
atender à la agena, es razon que no embarazen en la Compa
ñia el lugar que puede ocupar otro, que cumpla con todo el
fin de la Religion. Aun de los otros defectos corporales, ó ma
turales,que fe padecen, y no fe caufan, quiere el Santo, que caº
rezcan los que han de profear fu Religion; porque los que
han de tratar con hombres para ganarlos à Dios., no tengan
nota que los haga contemptibles, porque no fe etima la doc
trina de quien fe deprecia la perona. Por eto el Santo Padre,
y San Francico Xavier, y todos los varones abios, y zelofos
de la Compañia, han juzgado fiempre, que la Compañia es
Religion de pocos, y ecogidos. Y San Francico de Borja e
ccivið envna Carta à toda la Religion, que el de cuido en la
eleccion de los que fe han de recibir, es abrir la Puerta ¿?
Cl
De San Ignacio de Loyola; 3; y
detruicion. Dos puertas tiene la Compañia, vna para recibir:
y otra para depedir , de que hablarè depues ; y toda u fe.
licdad confite en faber abrir, y cerrar etas puertas; porque fi
fe abre la primera à todos fin eleccion, y fe cierra la fegunda à
todos con falfa compasion, e llenará el cuerpo de la Religion
de males incurables, que le quitaràn la vida, y configuiente
mente las operaciones, que debe producir en provecho de las
almas. º - - s
Vno de los impedimentos que puo San Ignacio para er
de la Compañia,
omp es,o aver tenido habito de otra Religion,
- e o lo
qual hizo por decoro de las otras Religiones , y por mayor,
- e N -
conveniencia de la fuya; por no dar ocaion de ofenion à nin

e º *A
guna Orden, recibiendo los que ella defechava, o la dexaban,

y quitar toda tentacion à los Religiofos de otras Ordenes, pa- .
ra dexar la fuya por la nuetra, epecialmente a los principios;
en que por nueva, y etar en la permitiva obervancia, quilie
ran entrar por ventura algunos Religiofos, como ha fucedido
muchas vezes à las Religiones nuevas ; tambien por temer
el Santo, que los que han empezado à er incontantes, faltan
do a la primera Religion à que Dios los llamò, lo continuas
rân, faltando a la fegunda, donde quiza e vàn ellos por leve
dad de animo; y no menos, porque los que han dexado vna
Religion, nunca dexan bien los dictamenes que aprendierou
en ella, y echan menos los etilos que allà avia, y los defeanin
troducir en la Religion que toman, con que, ö turban fu buena
orden, y harmonia, ö viven fiempre decontentos, echando
menos la Religion, que dexaron, dede que entran en la nues
ya que apetecleron.
Depues de recibidos con tanta eleccion, quiere San Igna
cio, que tengan dos años de probacion antes de hazer los
votos. Y dexando,que ete aumento de tiempo no es nuevo, fi
no renovado, porque San Bailio no feñaló tiempo de proba
cion, mas quifo que durafe hata que los Novicios fueen
batantemente probados; y los Efenos, Religiofos muy etima
dos entre los Judios, eran probados tres años; y en la Reglas
que dió el Angel a San Pacomio, feñaló tres años de proba.
cion. Aunque las Religiones van oy vn año de Noviciado, la
Compañia ha meneter dos; porque filas Religiones, que folo
cuidan de fuperfeccion propria, tienen vn año, la que fe apli
ca igualmente à la falvacion agena, bien ha meneter dos; ¿
Y 9
338 Lib. 1/. Cap. XI. Vida, y Virtudes -
que quien ha de tratar en medio del mundo con hombres, y

muchas vezes con pecadores, y hata con hereges, y gentiles,
necesita de doblado epiritu, que el que ha de tratar folo con
Dios en el retiro de fu celda; y quien ñecesita de doblado ef
piritu, tambien necesita de doblado noviciado, que es el ci
miento de la perfeccion Religioa, Fuera de que fon tantas las
"periencias, que por la razon dicha haze, y ha meneter ha
zer la Compañia, exercitando a fus Novicios en la vida acti
va, y contemplativa, y en todas las virtudes necefarias à vn
Varon Apotolico, arrancando la fobervia con exercicios de
humildad, el amor proprio con actos de mortificacion, plan
tando la caridad, y el zelo con enfayes de etas virtudes, dipo
niendolos à las Misiones con las peregrinaciones, que es ne
cefario todo el tiempo para tantas pruebas,
Cumplidos los dos años, hazen los tres votos de Pobreza;
Catidad, y Obediencia, que los contituyen verdadera, y pro
priamente Religiofos, como los mimos Profeos de la Com
pañia, como età declarado, y definido por Gregorio XIII, en
la Bula, que empieza: Quanta fructuo/ius, y en la que comien
¿ A/rendente Domino; no obtante, que fon imples, y diolu
es por la mima Compañia, quando depide à alguno por
jutas cauas, Y aunque el no fe puede ir de la Religion, y
clla le puede depedir, no es el partido injuto, ni defigual, y à
todos etābien; porque al fugeto le batan dos años para co
nocer la Religion, que no e muda, y es fiempre la mima; y
à la Religion no le batan dos años para conocer el fugero,
porque los hombres fe mudan facilmente, y fuele er muy otro
en la ocaion,el que era muy ajutado en el retiro. Y necesi
tando la Compañia de mas experiencias, que las de dos años
para fiar à fus hijos el peo de tan altos, y ¿ mini
terics, no convenia tenerlos mas tiempo fupenfos, fin el me
rito, y confuelo de fer verdaderos Religiofos , y menos que
ellos etuvieffen libres, para ire quando quifielen ; porque
fuera de fer vna tentación continua de dexar la Religion, à la
qual muchos vinieran, como à vna Vniveridad, para etu
diar, no para fervir à Dios,no tuviera autoridad para catigar
los, y reprehenderlos por miedo de que fe le fuefen. Tampo
co convenia atare indifolublemente à ellos, para no poder
defembarazare de los que dañan a los demàs; y en tener la
Religioneta potetad, no ay inconveniente,porque es Madre,
y
- De San Ignacio de Lºyºla. 335
y vna madre no echa de cala à fu hijo, fino es à mas no poder,
y por caufas que el mimo da voluntariamente, no porque
ete enfermo, y no la pueda fervir y como fe compone co
munmente de Varones epirituales, y prudentes, de mucho
temor, y amor de Dios, no fe puede prefumir, que arrojen de
la Comunidad a ninguno, à quien pueden cenfervar. Aun mi
rando el interes no depediràn los fugetos, quando han de
empezar à fervir, perdiendo lo gatado en futentarlos,y criar
los, para recibir otros, con quien es meneter gatar de nuevo
el tiempo, el cuidado, y la hazienda de la Religion.
En eta Contitucion, y facultad confite el mayor bien de
la Compañia, y mas fon los Religiofos, que lo embidian, que
no los que lo cenuran. Quiolo San Ignacio, ò por mejor de
zir, Dios, para bien de la mima Compañia, y de los proximos,
à cuya falud fe dedica; y asi, apareciendo Chrito a vna gran
fierva fuya, que le encomendaba la Compañia, la dixo, que le
agradaba mucho u oracion, porque tenia à fu Compañia en el
corazon. Y añadió, que no permitia permanecieffen en ella
mucho tiempo los que tienen notables faltas, por el bien de
los que quedan. A la mima Republica conviene, que la Com-,
pañia depida los que no on apropoito, para que con mas feº
guridad pueda fiar fus hijos, y fus almas de los que fabe fon
probados con tan grande eleccion; y le etuviera muy mal,
que los que tiene por Minitros de Dios, para fu falvacion,
fueen efcandalo, y tropiezo; pues i fe co rompe la fal, con
que fe prefervaran las otras cofas de corrupcion Por efo San
Ignacio, y San Francico Xavier, San Francico de Borja, y el
Venerable Padre Simon Rodriguez, y todos los grandes Go
vernadores de la Compañia, fueron en ete punto feveros,
condenando la fala piedad, y imprudente caridad, como la
llanna San Ignacio, de los que ponen a peligro todo el cuerpo,
¿ cortar el miembro podrido, que aviendofe reitido
¿ remedios fuaves, aun no fe cura con el yerro, y con el
C2O.
siendo bien probados los fugetos en el Noviciado, y en los
Etudios, en que ordena el Santo como fe han de hermanar las
ciencias con las virtudes para falir buenos Etudiantes, y me
jores Religiofos; y aviendo empezado à exercitare en los mia
niterios proprios de la Compañia, los que alen bien de todas
las experiencias, y tienen el ca de letras, y virtud, que
2. - T --
- -
- 34a Lib, I7. Cap. X f. Vida, y Pirtudes

denias Contituciones, acienden à la profesion, que fe llama
de quatro votos; porque fuera de los tres votos olemnes de
Pobreza,Catidad,y Obediencia, hazen otro,tambien folemne,
de epecial obediencia al Sumo Pontifice, acerca de las Mi
fiones; por el qual fe obligan a etar promptos para ir adonde
el Papa los embiare, y de qualquiera manera que los quifiere
ernbiar, entre Fieles, ô Infieles, folos,ò acompañados, fin viati
co, ô con el,con peligro de la vida, y como pareciere, para el
bién de las almas, al Pator vniveral; en lo qual quio el San
ro hazer epecial punta à los hereges, que negaban entonces la
obediencia al Romano Pontifice, y ofrecer à la Iglefia, para fu
focorro, vna compañia de cavallos ligeros, armados, y die
tros en todo genero de armas, para que dipuiefe de ellos 3
toda fu voluntad, y los embiale adonde lo pidiee la necesi
dad, à la gloria del Señor. Fuera de etos quatros votos o
lemnes, hazen los Profeos cinco votos imples, de que \are
depues alguna razon.
No hablando de los Profeos de tres votos folemnes, que
quiere San Ignacio fean muy pocos : grado, que fe pufo en la
Compañia, no por si, fino como accidentalmente, como dize
Suarez, por ocurrir à algunos inconvenientes, que fe pueden
vèr en las Contituciones, y en las Bulas de Paulo Tercero, Ju
'io Tercero, y Gregorio XIII. intituyò San Ignacio el grado
de los Coadjutores, formados, epirituales, y temporales, el
año de mil quinientos y quarenta y feis; porque fiendo los
miniterios de los Profeos de tanta gloria de Dios , no con
venia que dexalen eftos oficios por atender à lo temporal, c.
gun lo que dezian los Apotoles: No es juto, que nofotros Ac
xemos de predicar la Palabra de Dios, por fervir à las meas;
y asi pufo Coadjutores temporales , que ayudalen en lo
temporal, y defembarazaffen de ete cuidado à los Profeos
Y fiendo los miniterios epirituales de la Compañia tantos, y
no pudiendo atender à todos los Profeos, que forçoamente
han de fer pocos, por el gran caudal de letras, y virtud, que re
quiere ete grado, les añadió Coadjutores epirituales, que les
ayudafen en los miniterios epirituales, en los quales pide
tambien mucha virtud, y fuficiencia de letras. En todo lo qual
imitó nuetro Santo Padre Ignacio à Chrifto, y à fus Sagrados
Apotoles; porque aviendo el Señor elegido doze Apotoles
para Maetros del Mundo, viendo que eran pocos ¿
..", - - C)IIl
De San Ignacio de Loyola. . 3.4 rº.
hombres,aunque tan grandes para tan copioa mics, ecogid
fetenta y dos Dicipulos, que fue en como Coadjutores epi
rituales de los Apotoles, y les ayudalen en la predicacion. Y
los mimos Apotoles eligieron por fus Coadjutores, para re
partir las limonas, a los fiete Diaconos, que tambien los ayud
daron eñ el miniterio de la predicacion. Y San Pablo llama à
Tito, y à Marco, Aritarco, Lucas, Demas, y à otros fus Coad:
jutores, porque vnos lo eran en lo epiritual, y otros en lo tem.
poral.
De ete cuerpo es la cabeza el General, que quio el Santo
fuee perpetuo; porque iendolo , avia menos ocaion de am
bicion, aviendo menos elecciones; era mas facil hallar vno
que llenae aquel pueto por vna vida, que muchos que fe va
yan fucediendo por numero breve de años; fiendo perpetuo,la
mima experiencia le haria Maetro; podria emprender coas
grandes en fervicio de Dios, aviendolas el de profeguir, y aca
bar, fin temor de que otro las deshiziee, o mudae; podia
governar à los fubditos con mayor autoridad, y catigar à todos
los que lo merecieffen con mas libertad; porque no fuele man
dar con independencia, quien no ha de mandar fiempre; y fuele
obedecer à muchos, quien manda à los que puede obedecer.
Tambien los fubditos tienen mas repeto, y obediencia a quien
fiempre los ha de mandar, y fe ajutan mejor al govierno pre
ente los que no eperan otro. Por las mimas razones quio,
que el General fuee aboluto, y que el folo elija los Superio
res de las Provincias, y Cafas, y promoviele à los grados; tam
bien por evitar los inconvenientes, que acompañan frequen
temente las elecciones, quando fehazen por votos, en que fue:
len dividire los Capitulares en vandos, y tal vez no eligen el
que conviene à la Religion, fino el que eta bien à la parcia.
lidad.
En las Contituciones dize el Santo las partes que ha de
tener el General,de fabiduria,prudencia, zelo, humildad, trato
con Dios,y demàs virtudes,retrarandoe à simimo;por lo qnal,
diziendo qual fue San Ignacio, dezimos qual debe fer el Ge
neral de fu Religion: pero como los honores fuelen mudar à
los hombres, y fiendo perpetuo, y aboluto, podia var mal de
fu autoridad, y fiendo folo, no alcangar fu capacidad à vn cuer
po tan grande; y etando tan etendida la Compañia, no podia
conocer los fubditos que avia de governar, proveyó el Santo à
*. Y3 todo
342 Lib. 17. Cap.X1 . Vida, y Virtudes
todo con mucha prudencia. Diòle algunos Varones excelena
tes, y confumados en ciencia, y virtud, con nombre de Asi
tentes de los Reynos, y Provincias, que etan à fu cuidado,
que oy fon cinco, Asitente de Italia, de Epaña, de Alema
nia, de Francia, y de Portugal. Etos asiten al General con el
conejo, preparandole los negocios de fus Asitencias, para
que el pueda refolver lo conveniente; y juntamente etàn à la
mira de fus acciones,para que fino correpondiere à fu obliga
cion , le deponga de fu cargo la Compañia en Congrega
uion General; y en cafo vrgente le pueden deponer ellos,
aviendo recibido por cartas los votos de las Provincias. Tam
bien tiene el General otro, con nombre de Admonitor, que le
avie con repeto de las faltas que comete en fu govierno; y
asiete, como los Asitentes, los pone, y quita la Congrega
cion General, para que no dependiendo del General fu con
fervacion, puedan con mas libertad hazer fu oficio. Para que
el General haga las elecciones de los Superiores con acierto, y
promueva à los grados con reétitud, y diponga todas las cofas
con madureza, tiene informes fecretos, y exactos de todos los
fugetos, de la edad, ciencia, virttud, y talentos, y fe le em
bian de nuevo cada tres años, por lo que fe mudan los hom
bres buenos en malos, o de buenos en mejores; y fuera de ef
tos informes generales, fe le dan otros particulares de los que
fe le proponen,para que elija Provinciales, Prepofitos, y Recº
tores, y para que promueva a los grados. - -,
- Porque vn cuerpo compueto de tanta diveridad de miems

bros, y grados fe confervae fiempre vnido, defeò el Santo muº
cho, que florecieffe en la Compañia fingularmente la obe
diencia, y caridad, porque eta vne los miembros entre si, y
aquella los junta con u cabeza; pues como dize Chrifto, el
Reyno dividido fe deolarà ; y no puede dexar de etar dividi
do donde falta la obediencia al Rey, ó el amor entre los fub
ditos. Por effo encomendó tanto en las Contituciones, en las
cartas, en vida, y cercano à la muerte,la obediencia, diziendo,
que aunque en los ayunos, vigilias, y penitencias nos hagan
ventajas otras Religiones, en la obediencia defea que fe co
nozcan los hijos verdaderos de la Compañia. La caridad nos
encarga en muchas partes con grande encarecimiento 2, como
ditintivo de los Dicipulos de Jeus; y dà en las Contitucio
nes muchos medios para u conervacion, y aumento: ela fue
VInd.
vna de las caufas por que no quio que huvieffe elecciones,
porque fuelen ocaionar diviiones, y nos manda, que amemos
en el Señor,con particular afecto, a los Etrangeros, para que
donde es mayor el peligro, replandezca mas la caridad. Y por
la miericordia del Señor, ninguna virtud ha florecido mas en
la Compañia, donde no ay diferencia de naciones, ni de con
diciones, ni aun de almas, porque todos los verdaderos hijos
de eta Compañia, que llama San Francico Xavier Compañia
de caridad, y amor, fon vn alma, y vn corazon, como de fu
tiempo lo tetifica Fray Luis de Etrada, de la Sagrada Orden
de S. Bernardo,por etas palabras: * Cofa maravilloa es, y que
parece vn divino hechizo, y encanto lo que notè en algunas
Cafas de la Compañia, hombres, no folo diferentes en el lina
ge, mas tambien en patria, y lengua diferentes, Etudiantes
mancebos, Maetros ancianos, en pocos años fe vnen de ma
nera con reciproca caridad, que fe hazen vn alma, y vn cora
zon; tanto, que quien no los conociere, penarà que fon hijos
del mimo padre, y de la mima madre, ô que tienen el mi
mo natural, y genio. * De la obediencia que ha avido en la
Compañia, no quiero traer mastetimonio, que el de Gapar
Scioppio, Herege, en fu Thaumatalogia, donde dize, que la
Compañia es tan devota, y diligente en el obedecer, que fe tie
ne por vn dedo de Dios, y por vn milagro, y obra propria de la
Omnipotencia.
Para que ete cuerpo fe confervaffe fiempre fano, fuera de
abrir vna puerta para purgar los malos humores, (como habla
S.Agutin de los que falen de la Iglefia) cerró dos puertas, vna
à la ambicion, y otra à la codicia,mandando, que nunca fe en
fanchaffe nada acerca de la pobreza, que llama el Santo firme
muro deReligion; y por efo obliga con voto à los profeos,que
fen los vnicos que tienen voto en la Congregacion General, que
es la que puede dar leyes à la Religion, que nunca muden na
da acerca de la pobreza, fino es quando pareciere etrecharla
mas. A lo qual pertenece tambien mandar en las Contitucio.
nes, que no fe reciba etipendio, ni limona alguna,por Miffas,
ni otros miniterios de los que puede exercitar la Compañia,
fegunnuetro Intituto, para que haziendolos fin interès , fe
hagan puramente por amor del Señor, dando de valde lo que
de valde recibieron; y de ea manera fe hagan con mas liber
tad, y mayor edificacion, y provecho de los proximos,que eti
4 Y4 man
344 Lib. IV. Cap. X. Vida, y Virtudes
man al Predicador, y Mintro, quando buca fus almas, y no
fus haziendas, quando no buca fu conveniencia propria, fino
la honra de fu Señor.
Cerrada con vna ave la puerta de la codicia, que es raiz
de todos los inales, cierra con dos, ö con tres la de la ambi
cion, que aun es mas peligroa, obligando a los profelos a ha
zer dos votos; vno, de no pretender Dignidades dentro de la
Compañia; y otro, de no pretenderlas, ni admitirlas fuera, fi
no es obligados pena de pecado ; y el tercero, de manifetar al
Prepoito General, ö i la Compañia, i faben que alguno ha
retendido alguna Dignidad. Las razones, que movieron al
¿ à excluir las Dignidades de la Compañia fueron mu
chas, y muy graves, que podemos reducir à etas. Como para
Qbipos e bucan los hombres mas eminentes en letras, y vir
tºd, faliendo etos de la Compañia, fe enflaqueciera mucho,
faltandole fu exemplo, y doctrina; y por dar à la Santa Igleia
algunos buenos Obipos, la quitara muchos buenos Predica
dores, Misioneros,y Operarios. Proefando la Compañia tan
tas letras, que fon gran dipoficion para las Prelacias; muchos
enträran en ella para adquirir ciencia, no para alcangar per
feccion; y quien fe hiziefe Religiofo con ele motivo, no cui
dāra como feria Santo, fino como feria Obipo, de que fe fi
guiera no fer Obipo Santo. Huviera menos que fe aplicäran à
enfeñar Gramatica, à confelar la gente pobre, à correr en
Misiones los Pueblos, y femejantes miniterios, y muchos, que
defeäran Cathedras, Goviernos, y puebos altos, que los hizie
ran plauibles à los Principes, y poderofos, que podian darles
la mano. No tuvieran los pretendientes libertad para dezir la
verdad, quando conviene para gloria de Dios,y viran de la liº
fonja, que es el arte comun de los ambiciofos.No tuvieran tan
ta fuerga para peruadir al deprecio de las honras, y riquezas,
fi prefumiera el Pueblo que las pretendian, ö defeaban; pues
quien no acompaña las palabras con las obras, deshaze lo que
dize con lo que haze; y perdiera mucho credito la Compañia,
y fus miniterios, fi pareciera que fervia à la Iglefia, y à la Re
publica, no por ganar almas, ¿ por adqui ir Mitras. Como
el Intituto de la Compañia es para difcurrir, y vivir en qual
quiera parte del mundo, donde fe epera mayor fervicio de
¿ y ayuda de las almas, no pudiera cumplir bien ete fin
admitiendo Dignidades, pues el Obipo età preo en u Obi
- pa
De San Ignacio de Loyola. 345 .
yado, y no puede dexar las obejas proprias por apacentar las
agenas; y los que pudieran erlo, no quifieran falir de las Cor
tes, ó Ciudades, donde etan à la vita de los que pueden pro
moverlos, y menos palar a las Indias entre Gentiles, y Barba
ros, donde no fe puede eperar mas dignidad, que la del mar
- tyrio, la mayor, pero no la mas apetecida de los ambiciofos.
Dexo otras razones, pues batan etas para entender la conve
niencia de ete voto. Por ello hizo etrañas diligencias San
Ignacio, fiempre que quitieron dar Obipado, ó Capelo à al
guno de fus hijos, al Padre Diego Laynez, a San Francico de
Borja, a Claudio Jayo, y a otros, y lo mimo han hecho de
pues todos los Generales.
Mas porque no obtante etos votos, puede obligar el Su
mo Pontifice a aceptar las Dignidades, como lo ha hecho al
gunas vezes, aunque hata aora fon mas los que han reufada
contantemente las Mitras, que los que las han aceptado à fuer
ga de preceptos; y mas fon los Cardenales que han defeado tro
car la Purpura por el humilde habito de la Compañia, que los
que han fido afumptos de ella al Cardenalato: Confideranda
el Santo, que los que etan en puetos altos,tienen muchos que
los lifongeen, y pocos que les digan las verdades; para no de
amparar à fus hijos, que falen de la Religion por la puerta de
la obediencia, obliga a los profeos à hazer vn Voto, y es, que
en cafo de fer promovidos à alguna Dignidad, oygan los cón
fejos que les diere por si, ö por otro el Prepolito General de la
Compañia. Aunque por evitar ecrupulos en los que tienen la
Dignidad, que pueden tener razones, para lo que hazen, ocultas
al General, y no ponerles obligacion que parezca fujecion,
los obliga folamente à feguir los conejos que les diere, en cafo
que juzgaren fer aquello mejor que lo que à ellos fe les ofrece,
Y etos fon los cinco Votos imples que hazen los profeos in
mediatamente depues de la profesion; el primero, acerca de
la Pobreza; y los quatro, acerca de las Dignidades, dentro, y,
fuera de la Compañia.
... Aviendo proveido San Ignacio con etos, y otros medios
à la falud epiritual del cuerpo de la Compañia, quifo atender
tambien à la corporal, para que confervafe las fuergas nece:
farias para los empleos de la mayor gloria de Dios. Por efo
no puo extraordinarias aperezas, y penitencias, aunque el fue
penitentisimo, y fabia quanto importa la penitenia para
- per
- º º - A
346 Lib. IV, Cap. XI. Vida, y Virtudes

perfeccion; porque como la penitencia no es fin, fino medio, y
toda la perfeccion del medio confite en proporcionarfe al
fin, no fuera virtud la penitencia que embarazara el fin de la
Compañia, fegun lo que dize Cayetano de fentencia de Santo
Thomàs, que fi alguno eta obligado à alguna arte liberal, co
mo enfeñar, ô predicar, ô mecanica, como edificar, cabar, &c.
que la abtinencia que embaraza la potencia para exercitar
las, no es virtud; lo qual fe ha de entender de otra qualquier
afliccion de el cuerpo,como advierte Suarez, por la identidad
de la razon. Pues como la Compañia etè obligada por fu Inf
tituto à enfeñar, predicar, confear, &c. penitencia, que emba
razarà el cumplimiento deta obligacion, como hiziera la ex
traordinaria apereza, fifuera comun à todos, dexāra de fervir
tud, por no er medio proporcionado. Y por ello dize San Ig
nacio en las Contituciones; º La catigacion del cuerpo, no
debe fer inmoderada, ni indicreta en abtinencias, vigilias, y
otras penitencias,que dañan, e impiden mayores bienes, y à la
caufa conviene que cada vno tenga informado à fu Confefor
de lo que haze en eta parte. *
No quio tampoco dexar regla determinada de peniten
cias, porque no podia poner regla que quadraffe à todos, à los
mozos, y viejos, à los fanos, y enfermos, à los fuertes, y flacos,
à los que fiempre han ido inocentes, y à los que en el figlo co
metieron graves pecados; por efo dexò vna regla viva en el
Superior, que à cada vno puede, y debe, quando alguno es def
cuidado, feñalarle las penitencias de que necesitare, fegun fu
edad, complexion, fuerças, ocupaciones, y tentaciones; fiendo
como la Regla de Lesbos, de la qual dize Aritoteles, que fe
doblaba hata ajutare con la piedra. Dede el principió de fu
converfion nos enfeñó el Santo en si mimo eta Regla de pu
dencia; pues teniendo vno de los pies fuerte, y robuto, y otro
flaco, y entido,por la herida que recibió en el Catillo de Pam
plona, calgô al enfermo, y dexò decalgo al fano, viendo que
ete pie podia hazer penitencia, y aquel no. La Regla de San
Ignacio es conforme à la doctrina, y vo de los Santos Padres,
y Monges antiguos ; y en la Regla que dió el Angel à San Pa
comio e dize:* Concede à cada vno, que coma, y beba, e
gun fus fuergas, y ordenales obras que fean proporcionadas
para ellos, ni les prohibas ayunar, ni comer, porque à los fuer
tes convienen obras fuertes, y flacas, y ligeras a flacos.* Otra
T3l
razon tuvo el Santo para no poner regla determinada de pe
nitencias, porque no podia poner muchas para todos, y no,
ueria que ningunoe contentale con pocas. Y asi ha fucedi
¿ que ha avido en la Compañia , y ay hombres penitentisi
mos, que necesitan de continuo freno para no acabare la fas
lud, y la vida.
Por la mima razon de aprovechar mejor a los proximos
uio San Ignacio que tuviee la Compañia vn modo de vi
comun en lo exterior en la comida, y vetido, imitando à fu
Capitan Jeus, que como enfeña Santo Thomas, hizo vida co
mun en lo exterior, epecialmente en la comida, y bebida, para
confeguir el principal fin por que e hizo hombre, y vino al
Mundo, que fue para traer à los hombres à si, y llevarlos al
Cielo ; y mirando ete fin, concluye el Santo Doctor, que no
convenia hiziee Chrito en ete mundo vida autera en la
comida, y bebida, porque es conveniente, que el que converfa
comunmente con algunos, fe conforme à ellos en la conver
facion,egun aquello de el Apotol à los Corinthios: Soy hecho
todo à todos para ganarlos á todos. Asi fe hizo todo à todos
San Francico Xavier, y otros hijos de Ignacio, que ganaron à
Dios Reynos, y Provincias; de quien fe puede dezir,lo que ef
crive San Chrifotomo de vn mancebo, retrato de vn verda-,
dero Jefuita: * Parecia que no fe diferenciaba nada de los de
màs, porque no era de agretes, óruticas cotumbres, ni fe ha
zia admirar por lo degreñado de el cabello, antes era comun
en el habito, en la voz, en el apecto, y en todas las demas co
fas. Con lo qual cogió con mas facilidad à muchisimos de fus
compañeros dentro de fus redes, porque tenia interiormente
yna increible fabiduria. -
. . . No por eto es la Compañia Religion ancha, como alguº

nos imaginan, antes es de etrecha, y rigurofa obervancia, co
mo prueba Suarez, largamente en el tomo 4. de Religione. Y
no confite fu principal rigor en las aperezas de el cuerpo,
aunque de etas aymas de lo que fe piena, fino en las morti
ficaciones de el epiritu, que fon continuas, y mas fenibles,que
las de la carne. Por efo vn Monge Cartujo, muy prudente, y
Religiofo, preguntado de ¿ Quarto de Francia,què dife
rencia avia entre la apereza de la Cartuja, y de la Compañia?.
repondió dicretamente: Que el Cartujo , mortificando el
cuerpo, fujetaba à Dios el alma; y el Jeuita, mortificando el
al
348 Lib. IV, Cap. XI. Vida, y Virtudes
alma, fujetaba a Dios el cuerpo. El Padre Geronimo Nadal
dexò efcrito: º Nuetro modo de vida nos pide, que feamos
hombres crucificados al mundo, y ā quien el mundo eftè cru
cificado; que feamos, digo, hombres nuevos, que fe ayan de
nudado de fus afectos para vetire de Chrito, muertos para
si, y vivos para la fantidad, que, como dize San Pablo, fe mue
tren difcipulos de Dios, entrabajos, en vigilias, en ayunos, en
catidad, en ciencia, en longanimidad, en fuavidad, en Epiri
tu Santo, en caridad no fingida, en palabra de verdad, por las
armas de la juticia, a la dietra, y à la finietra, por gloria, y
baxeza, por infamia, y buena fama, por las coas properas, y
adveras caminen à largas jornadas à la Patria Celetial, y lle
ven à otros à ella, ayudandolos en quanto pudieren, mirando
fiempre la mayor Gloria Divina. * Nuetro Padre San Ignacia
en la declaracion de el Proemio de la quarta parte de las Con
tituciones, aviendo dicho, que fe deben recibir en la CowQa
ñia mancebos, que fe crien, y eduquen en virtud, y cotumores
proprias de la Compañia, dà la razon: * Lovno, por los grandes
trabajos que ete Intituto tiene; lo otro, por la grande abnega
cion de si mimos que pide. * Y Julio Tercero en la Bula de la
confirmacion de la Compañia, dize: * A la verdad ete Intitu
to pide hombres, del todo humildes, y prudentes en Chrifto, y
feñalados en la pureza de la vida Chritiana, y en letras.*
Bolviendo à la vida comun, en lo exterior que dexò San
Ignacio en la Compañía, no la dió habito particular, fino el co
mun de los Clerigos honetos; porque fiendo, como es, Religion
de Clerigos, fe debia conformar el vetido con el etado. Fuera
de ¿ vino al mundo en tiempo que los Hereges tenian gran
de horror al habito Religiofo, y como venia para convertir
los Hereges, no quio defagradar con el habito, que no es coa
eencial à los que defeava ganar la voluntad para conqui,
tar el entendimiento. Para predicar à los Gentiles tambien
es muy conveniente el habito comun, porque asi nos pare
cemos mas à los Obipos, y Curas, de quien comunmente han
de fer governados, y quanto menos diveridad ay entre los
Predicadores, y Minitros, ay menos ocaion de turbacion
entre los Infieles, que como difcurren por los ojos, no fabien
do bien diftinguir la diveridad de los habitos, de la diveridad
de voluntades, pienan que no ay vna voluntad donde ay di
ferentes trages. Y por elfo Inocencio Tercero, abiendo que
-- avan
avian ido algunos Religioos de diferentes Ordenes à predicar
el Evangelio a Libonia, y que entre los nuevos convertidos
avia murmuracion, por la diferencia de los habitos: ecriviò al
Obipo, y a los Religioos, que todos fe conformaffen envn
habito, en orden al oficio de la predicacion. Aun para ganar
à los mimos Fieles conduce vn trage, que nos haga menos ef
traños à ellos, egun lo que deziamos antes de el Apotol, que
fe hazia todo à todos para ganarlos a todos; y conforme al
exemplo de el Hijo de Dios, que tomó trage de hombre,vitien
do nuetra naturaleza humana,para ganarâlos hombres. Al fin,
San Ignacio quio obervar aquella regla, que da Celetino Pa
pa en la fegunda Epitola Decretal, que efcrive à los Obipos
de Francia, diziendo: * Diferenciemonos de el pueblo en la
doctrina, no en el vetido; en la converacion, no en el habitoa
en la pureza, no en el trage. *Mas porque nuetro habito Cle
rical fea Religiofo, manda el Santo Patriarca en las Contitu
ciones, que ea bonieto, acomodado al vo de la region, y que
no contradiga à la profesion de la pobreza. Careciendo la
Compañia de habito proprio, fabe que fon proprios para ella
todos los que convienen à la caridad para la converion de las
almas, y asi en las Provincias de los Hereges, ö Infieles, donde
no e permite ninguna feñal de habito Clerical,fe viten de Sole
dados, de Medicos, Mercaderes, Artifices, como es menefier
para no er conocidos, y fer permitidos. Y eonocee, que ha fi
do conejo divino ete de la Compañia, pues de eta manera
han podido entrar los hijos de ella en los Reynos, y Provincias
de los Gentiles, Hereges, y Cimaticos, y traido innumerables
almas à la Religion Catholica. -
Dipueto el cuerpo de la Compañia, con tanta proporcion

de miembros, para diveros miniterios; con tantos remedios, y
prefervativos, para que conferve la falud epiritual; con mode
racion tan prudente, para que no pierda las fuerças corpos
rales para fervir al Señor ; con tan conveniente trage, y moda
de vida, para tratar entre los hombres à quien defea ganar; re.
taba folamente deocupar a la Compañia de otro qualquier
empleo, que no fuee el proprio de fu Intituto. Por effo no
pufo en ella Coro, aunque es ocupacion de Angeles, porque no
era llamada la Compañia para cantar, fino para predicar: y e
ta fue vna de las cofas que le mandó el Señor exprefamente
en Maureas y asidixo el Santo a algunos de fus hijos:Que fe
Cº
3 go Lib. IV, Cap. XI. Vida, y Virtudes
dexàra llevar de u inclinacion, puiera Coro en la Compañiar
pero que Dios le avia eneñado, que fe queria fervir de no
otros en otros exercicios diferentes, y no en el de cantar en el
Coro.Deta manera, dize San Pablo, que Jeu-Chrito no le ha
embiado à bautizar, fino à predicar ; no porque el bautizar na
fea anto, y fantisimo, fino porque el avia fido ecogido para
publicar el Evangelio, y fe hallaban muchos para adminitrar
el Bautimo. Por elo dize el Santo en las Contituciones:º Por
que las ocupaciones que fe toman para ayudar a las almas fon
de grande importancia, y proprias de nuetro Intituto, y muy
frequentes, y por otra parte nuetra habitacion es incierta en
ete, y en aquel lugar, no varàn los nuetros de Coto para de
zir las Horas Canonicas, y las Mias, y otros Oficios, fupueto
que para los que tuvieren devocion de oirlos ay muchas par
tes donde puedan cumplir fu devocion. A los nuetros convie
ne tratar aquellas coas,que fon proprias de nuetra vocacion:º
No dexarè de añadir à las palabras del Santo, que fila Compa
ñia tuviera Coro, quiza fe contentāra con el Coro, y en cantan
dofus hijos en el las alabangas de Dios, les pareciera avian
cumplido con fu Intituto; y aora faben, que tienen obligacion
de predicar, y enfeñar, que es ocupacion tan excelente, que
prohibió San Gregorio Magno en vnConcilio Romano à los Sa
cerdotes, y Diaconos de la Iglefia Romana, fo pena de anathe
ma el cantar en el Coro, porque fu oficio proprio era la predi
cacion de la Palabra de Dios; fobre el qual Decreto dize Santo
Thomàs: * Mas noble modo es de provocar a los hombres a la
devocion el de la doctrina, y predicacion, que el del canto; y
asi, los Diaconos, y Prelados, à quien toca provocar las almas
de los hombres al fervicio de Dios, no deben infitir en el can
to, porque no los retrayga eto de cofas mayores.*
Por eta mima razon, y por otras que dexo, deembarazó
San Ignacio a la Compañia de el cargo de Monjas ; de lo qual
me contento con referir lo que le pasó con label Roes, aque
la Matrona, que le avia favorecido tanto en Barcelona. Fue à
lRoma à vèr al Santo Padre, y defeofa de vivir, fegun los confe
jos Evangelicos, debaxo de la obediencia de la Compañia,
juntandofe con otras dos Matronas Romanas, obtuvo de
Paulo Tercero licencia para abrazar ete modo de vida. El
Santo, aunque contra fu voluntad, por motrare agradecido a
fº bienhechora, viendo que el numero era tan corto, tomó el
C3
De San Ignacio de Loyola: , ;yr
cargo de ellas; pero preto fe arrerintió , porque fue tanto lo
ue le ocuparon en pocos dias que etuvieron à fu cargo, con
¿ ecrupulos, quetiones, y dificultades, que dixo le daban
mas que hazer tres mugeres folas, que toda la Compañia;
asi fe fue à Paulo Tercero, y obtuvo de el, que librafe à la
Compañia, entonces, y perpetuamente, de el cargo de mugeres
que quieran vivir en comunidad debaxo de fu obediencia, y af
filo fiizo el Papa por Letras Apotolicas. Y con Ifabel Roes
e ecusó por vna carta, en que,entre otras cofas,la dize:* Vien
do conforme à mi conciencia, que à eta minima Compañia
no conviene tener cargo epecial de dueñas, con votos de
obediencia, egun que avra medio año, que afu Santidad ex
pliquè largo, me ha parecido, à mayor gloria Divina, retirar
me, y apartarme de ete cuidado de teneros por hija epiritual
en obediencia, mas por buena, y piado a madre, como en mu
cho tiempo me aveis fido, a mayor gloria de Dios, &c.*
Eto bate de el Intituto de la Compañia, y de las cofas
particulares de ella,por lo qual no fe pretende notar lo que ha
zen otras Religiones; antes las mimas razones, que prueban la
conveniencia de los medios que tiene la Compañia para confe
guir fu fin,prueban la que tienen los medios que van otras Re
ligiones para confeguir el fuyo.Todas on Milicias de la Iglefia,
y no convienen las mimas armas à todos los foldados; vnas ar
mas on para Saul, y otras para David: Saul matò con fu Lança
muchos enemigos 3 David derribó al Gigante con vna piedra;
Jahel mató a Siara con vn clavo de el Tabermaculo; Sangar
quitó la vida à feicientos Philiteos con vna reja; Sanfonà
mil con vna quixada de vn bruto, y todos fueron ayudados, y .
movidos de # en favor de fu Pueblo,y de fu Ley, para #
trar el Señor, que el puede vencer con todas las armas, y que
no ay ninguna deproporcionada à fu poderofo Brazo. Todas
las Religiones han fervido, y firven maravilloamente à la
Santa Igleia con fus Intitutos, y la perfeccion de cada vna.
confite en ajutare à las Leyes que el Señor la ha inpirado 2 V
jugar bien las armas que la ha dado, para defender à fu
Epoa, y triunfar de los enemigos, que la
combaten.
*. *** ºxº ºrº.

s ge Lib. IV, Cap. XII. Vida, y Virtudes
CA PITULO XII.
TESTIMONIO QUE DA SANTA THERESA

- de la Compañia defe/us. -
A Unque el argumento que dà Chrito para conocer el ar.

bol, fon fus frutos, y pudiera traer muchos tetimonios
de Sumos Pontifices, Cardenales, Prelados, Santos, y Varones
gravisimos de todas las Religiones, que pondèran el increible
fruto que ha hecho en el mundo la Compañia, hata dezir
Gregorio XIV. en la Bula, que empieza: Ecclefe Catholitar
* Que juzgaba pertenecer principalmente al daño comun de
la Santa Igleia la turbacion, y menocabo de la Compañi, y
u paz, y integridad à la comun vtilidad de la mima Iglewº
Por lo qual debió de dezir el B. Joaphaph, Argobipo de Polo
cia, y Martyr eclarecido, de la Sagrada Orden de San Bafilio,
que no tenia el por verdadero Catholico al que no amaba a la
Compañia. Para no amontonar elogigs, y parecer antes Pane
gyrita, que Hitoriador, me contentó con traer algunos de los
tetimonios, que dà de eta Religion la Seraphica Madre Santa
Therea de Jeus, tanto porque fepamos los de la Compañia,
quanto debemos fer devotos de eta admirable Virgen, por lo
mucho que etimó, y amó a la Compañia, quanto porque fu
tetimonio, como de tan gran Doctora, y tan ilutrada de Dios,
vale por mil, y fus palabras enriquecen, y confagran el libro
donde fe ecriven, porque valen piedras preciolas, y fon rev
quias de grande veneracion.
En vna carta que ecrive à Chritoval Rodriguez de Mo
ya, repondiendo a otra, en que le propone la fundacion de vn
Convento de Monjas Decalgas en Segura de la Sierra, donde
entrarian dos hijas fuyas, cón tal, que etuvieen fujetas à la
Compañia de Jeus, reponde la Santa Madre etas palabras: *
Junta N.S. peronas en etas Cafas, que me tienen epantada, y
hazen harta confuion, pueto qfe han de ecoger peronas que
ean de oracion, y para nuetro modo; y fino, no las tomamos:
dales Dios vn contento, y alegria tan ordinaria, que no parece
fino Paraio en la tierra. Eto es asi, como fe podrà v. m. infor
guar de muchas peronas, en epecial fi acertalen à ir por al
De San Ignacio de Loyola; ; 3.
algunos de la Compañia de Jeus, que han etado por aca, y 3
mi me conocen, y lo han vito, porque ellos fon mis Padres;y à
quien depues de nuetro Señor, debe mi alma todo el bien
que tiene, fi es alguno, y vna de las cofas que me ha aficionado
àeas feñoras, es aber han tratado conetos Padres, y à fervir
à v.m. en todo lo que pudiere, porque no todas las peronas es
pirituales me contentan para nuetros Monaterios, fino fon
las que etos Padres confielan, y asi cafi todas las que, etàn
en ellos, y no me acuerdo aora etar ninguna de las que he to
mado, que no fea hija fuya, porque fon las que nos convienen,
que como ellos avian criado mi alma, hame hecho el Señor
merced, que en etos Monaterios fe aya plantado fu epiritu; y
asi, fi v. m.abe de fus reglas, vera, que en muchas coas de e:
fas nuetras Contituciones conformamos, porque traxe yo
Breve del Papa para poderlas hazer; y aora, quando nuetro
Reverendisimo General vino por aqui, las aprobó, y mandô
fe guardaffen en todos los Monaterios que yo fundafe; y de
xó mandado, que los Padres de la Compañia predicafen, y
que ningun Prelado e lo pueda etorvar, y fi ellos quieren
confear, tambien lo pueden hazer, fino que tienen vna Con
titucion que e lo quita ; y fino es alguna vez no lo podemos
acabar con ellos ; asi que nos tratan, y aconejan muy ordina
riamente, y nos hazen harto provecho. El mimo defeo que ef
fas feñoras tienen, tuve yo de fujetar eta cafa à etos Padres, y
lo procurè. Sè muy cierto, que no admitiràn Monaterio, aun
que fea de la Princea, que ya tendrian muchos en el Reyno, y
asi no es cofa posible, Alabo a nuetro Señor, que de ninguna
Orden fe podria tener la libertad, que hofotras tenemos de
tratarlos,y jamas fe nos quitarā, ni quita. * Ete Capitulo de la
carta de Santa Terea de Jeus, afirma el Padre Juan Eufebio
a verle vito ecrito de fu mima letra, y tenerle autenticado
con fee de Ecrivano. En otra carta, que ecrivió a Doña Ana
Enriquez, dize: * Para las cofas del alma hallo foledad, por 2
que no ay aquininguno de la Compañia,que conozco.3%
¿, En el libro de fu Vida habla repetidas vezes de la Compaa
ñía. En el cap. 5. pag. 24 de la impresion de Madrid del año
de mil quinientos y veinte y fiete, dize: * Durè en eta cegue
dad, creo mas de diez y fiete años,hata que vn Padre Dominis
co, gran Letrado, me defengañó en cofas, y los de la Compañia
del todo me hizieron tanto temer, agravandome tan malos
Z
--
prime.
.
35 4. Lib. IV. Cap. XII. Vida,yVirtades
principios, como depues dire..." En el cap. 23. pag. 173. dize:
* Mas como fu Magetad queria ya darme luz para que no le
ofendiee, y conocielelo mucho que le debia, creció de fuera
te ete miedo, que me hizo bucar con diligencia peronas ef
pirituales con quien tratar, que ya tenia noticia de algunos,
porque avian venido aquilos de la Compañia, à quien yo, fin
conocer à ninguno, era muy aficionada, de folo faber modo
que llevaban de vida, y oracion; mas no me hallaba digna de
hablarles, ni fuerte para obedecerlos, que efto me hazía mas
temer, porque tratar con ellos,y er la que era, haziafeme cofa.
recia. * Y pag. 176. hablando de vn fiervo de Dios * Algunas
vezes me maravillo, que fiendo perfona, que tiene gracia par
ticular en comengar a llegar almas a Dios, como no fue ervi
do entendiee la mia, ni fe quifiefe encargar de ella, y veo
fue todo para mayorbien mio, porque yo conociee, y trata-.
fe gente tan fanta como la de la Compañia de Jeus. Y pag;
18o. * Tambien me daba pena, que me vieffen en cafa tratar
con gente tan fanta como los de la Compañia de Jefus, porque
temia mi ruindad, y pareciame quedaba obligada mas à no lo
fer,y quitarme de mus penamientos , y que fi eto no hazia,
¿ era peor; y asi procuré con la Sacritana, y Portera no lo
dixelen à nadie. * Y depues de aver dicho como vn Padre
de la Compañia la enderezó en la via del epiritu, por andar
antes errada, y como la puo en mortificacion, dize: * Dexô
me conolada, y esforgada, y el Señor, que me ayudò, y a él,
para que entendiefe mi condicion, y como me avia de gover
nar, quedè determinada de no alir de lo que el me manda
fe en ninguna coa, y asi lo hize hata oy. Alabado fea el Se
ñor, que me ha dado gracia para obedecer a mis Confeores,
aunque imperfectamente, y cafi fiempre han ido de elos ben
ditos hombres de la Compañia de Jefus, aunque imperfecta.
mente, como digo,los he feguido. Conocida mejora cómengô à
tener mi alma, como aora dirè, &c. *
Todo el cap. 24 gata en alabanças de la Compañia, cons
feando, que la enfeñaron, aconejaron, y purificaron fu almas
dirèmos vña, u otra claufula, por no trasladar aqui todo el ca
pit, pag. 18. * Hazia mucha oracion, porque el Señor metuº
viefe de fu mano, pues trataba, con fus fiervos, no permitiee
tornae atràs, que me parecia fuera gran delito, y que avian
ellos de perder credito por mi. Pag. 83.* En ete tiempo
- -- d
daron à mi Confeor de ete lugar a otro, lo qual yo entimu
cho, porque pense me avia de tornar a er ruin, y no me pare
acia posible hallar otro como el ; quedó mi alma como en vn
defierto, muy deconolada, y termeroa, no fabia que hazer de
mi. * Luego añade: * Vivia cerca; yo me holgaba por tras
tar mucho con ellos, que de folo entender la fantidad de fu tra
to, era grande el provecho que mi alma entia. * Dize tam
bien, como halló otro Confefor tan fanto como el pafado,que
aun la puo en mas perfeccion, y fue el Padre Balthafar Alva
rez. Y profigue asi en ete capitulo, como el capitulo 26. en
careciendo lo que le aprovechó ete Venerable Padre, poniens
dola en mas alta perfeccion, y mortificacion, &c.
s. En el cap. 34, pag. 79. *Confolavame mucho, que avia
Cafa de la Compañia de Jefusen aquel Lugar adonde iba, Y
con etar fujeta à lo que me mandalen, como lo etaba aca,
me parecia etaria con alguna feguridad. * En el cap. 38.avien
-do hablado de las mercedes que Dios hazia à vn Rector de la
Compañia, que la confesó algun tiempo, añade: * De los de
cierta Orden, y de toda la Orden junta he vito grandes cofas;
-vilos en el Cielo con Vanderas blancas en las manos, algunas
vezes, y como digo, otras cofas de grande admiracion, y asi ,
tengo eta Orden en grande veneracion, porque los he tratado
mucho, y veo conforma fu vida con lo que el Señor me ha
dado de ellos à entender. * Hablaba la Santa de la Compañia
de Jeus, como en fu manufcrito original declaró exprea
mente,y lo afirma el Padre Ribera en el lib. 4 cap. 5. de la Vi
da de Santa Terea de Jefus, la qual vida el Reverendo Pa
dre Fray Juan de Jeus Maria, Carmelita Decalgo, en el Conn
pendio de la Vida de Santa Terea, llama Hitoria dignisima
de fè. El Padre Juan Eufebio, depues de aver traido lo que he
dicho, añade, que por certificare mas, embiò a pedir al E
corial, donde fe guarda el original de mano de la Santa, que e
cotejae el texto, y que delante de muchos tetigos que lo
vieron diò tetimonio el Padre Fray Antonio Mauricio, Bi
bliothecario de San Lorenço el Real, en que afirma dezir el
texto etas formales palabras: De los de la Orden de effe Padre,
que es la Compañia de fe/us, de toda la Orden junta he vio grane
“des cofas, vilos en el Cielo con vanderas blancas, 6-c. -
Mucho han fentido los hijos de Santa Tetea ete, y otros

*
agravios femejantes, que ha
-
hegºa
se quien à las Obras
Ju
V.
356 Lib. IV. Cap. XII. Vida y Vírt ades
fu Santa Madre, y a la Compañia, quitando el nombre de vna
Religion tan benemerita de la Santa, de fus libros, de los quales
perder vna letra, es perder vn teoro. Y asi congregandofe
en Roma el año de mil feifcientos y cinquenta los Reveren
disimos Padres Carmelitas Decalgos, para celebrar Capitulo
General, hizieron el Decreto que fe figue, por el qual debe
la Compañia eterno agradecimiento à toda la Sagrada Reli
gion del Carmen Decalgo; º Hemos fabido, que los Efcritos
de nuetra Santa Madre fe han impreo truncados de todas
aquellas cofas, que tocan à la Compañia de Jeus, porque
hallandofe en los mas codices manufcritos, y en los mas de
los libros impreos mucho tiempo ha,y finalmente en el mimo
contexto original de la Santa Madre,todas aquellas cofas, que
fe notan en el libro, que tiene por titulo Gloria Sanéii Ignatij
con todo elo en aquelta edicion, de que antes hizimos men
cion, fe hallan todas etas cofas quitadas. Eta edicion infiel, no
tanto injurioa à la Compañia de Jeus, como à la Santa Ma:
dre, totalmente la reprobamos, y tetificamos, que no ha falido
de nofotros; antes fi alguno de nuetra Orden fe hallaffe aver
hecho tal coa, ö aver procurado que otro la hiziefe, decreta
mos, que no debe quedare fin catigo; y prohibimos, que los
nuetros ven de eta edicion truncada, y tetificamos, que e
ta propoficion fue propueta en ete nuetro Capitulo Gene
ral, y aprobada por aclamacion de todos. En el dia diez y feis
de Mayo de mil feifcientos y cinquenta. Fray Francico del
Santisimo Sacramento, Prepolito General, º -
Bolviendo à la Santa Madre en el mimo cap. 38. pag. 3333

dize: * Etando en vn Colegio de la Compañia de Jeus
con los grandes trabajos, que he dicho tenia algunas vezes, y
tengo de alma, y de cuerpo, etaba de fuerte, que aun vn buen
penamiento, a mi parecer, no podia admitir aviae muerto
aquella noche vn hermano de aquella Cafa de la Compañia,
y etando, como podia, encomendandole a Dios, y oyendo
Mifa de otro Padre de la Compañia por el, diôme vn grande
recogimiento,y vile fubir al Cielo con mucha gloria,y al Señor
con el,por particular favor entendir fu Magetad con el º Cap.
39.pag. 348.* Eftando en vn Colegio de la Compañia de Jeus y
etando comulgando los Hermanos de aquella Cafa,vivn palio
muy rico obre fus cabezas,eto vi dos vezes: quando otras per
fonas comulgaban no lo veia. * C.4op.354. * Efando vna vez
- - - ezº
2n oracion con macho recogimiento,/uavidad, y quietud, parecie.
me eftar rodeada de Angeles, y muy cerca de Dios ; comence a fu
plicar d/u Mage/tad por la Iglefia, dio/eme á entender el gran
provecho, que ba de bazer vna Orden en los tiempospotreros, y
con la fortaleza que los de ella han de /a/lentar la Fe. * Habla de
la Compañia de Jeus, como dize el Padre Ribera, y Martín
Martinez, que afirma, que en los manufcritos età declarado
fu nombre, y que tambien lo dixo la Santa de boca, y ecrivid
por fu mano. Y añaden : Que en aquella revelacion dixo el
Señor à Santa Terea : Si tu fupiees quanto han de ayudar e
tos en los iglos venideros à la Igleia afligida, &c. En otros
muchos lugares habla de la Compañia, ô de fugetos particula
res de ella, ya confelando quanto la ayudaron para fuperfec
cion, ya para fus fundaciones, ya quanto los amaba, ya quanto
los etimaba los quales dexo por brevedad, concluyendo con
vna claufula, que ecrive en vna carta à vn Provincial de la
Compañia, promeciendoe la vnion, y hermandad de fu Reli
gion, y la nuetra: * Jamis creere, que por cofas muy graves
permita u Magetad, que fu Compañia vaya contra la Orden
de fu Madre, pues la tomó por medio para repararla, y reno
varla. * -
Mas no puedo dexar la revelacion que tuvo acerca de la

fantidad, y gloria del V. Padre Balthafar, a quien ella confieffa
deber tanto. Oyendo vn dia la Miffa, que dezia dicho Padre,
vió,todo el tiempo que durò el Sacrificio,vna diadema de gran
de replandor fobre fu cabeza. Otra vez la reveló el Señor, que
no avia ninguno en el mundo, que excediee 3 Balthafar Al
varez en la perfeccion, y que en el Cielo avia de tener lugar
emtnentisimo, correpondiente à la fantidad que tenia en la
tierra. Y depues de muerta, apareciendofe à vna gran fierva
de Dios, la dixo, hablando del mimo Padre Balthafar Alva
rez: Yo tambien foy hija de la Compañia ; tuve en ella Con
feor, à quien reconozco, y venero en el Cielo. Todo eto re4
fiere el V. Padre Luis de la Puente en la vida del Padre Al
varez. La mima Serafica Virgen viò à los quarenta, Padres,
y Hermanos, que murieron en el mar a manos de los hereges,
yendo à predicar el Evangelio al Brail, con coronas de Mar
tyres en el Cielo, como lo ecrive Fray Diego de Yepes, Obi
o de Tarazona, en la vida de la Santa. Y Fray Elias de Santa
Terea tetifica, que vió al Venerable Padre Martin Gutier
: Z 3. ¡ez
358 Lib. IV. Cap. XIII. Vida,y Virtudes
rez, en el mimo punto que en Francia murió preo, y maltria
tado de los hereges, fubir al Cielo con corona de Martyr.
Añado folamente, porque fe vea como conferva en el Cielo
la etimacion que hizo en la tierra de la Compañia, lo que e
crive en vn Sermon, que predicó en Cadiz a las Honras de la
Venerable Doña Beatriz de Quevedo, el año paado de mil
eicientos y fetenta y quatro, Don Juan de Acota y Mendo
za, Racionero de la Cathedral de aquella Ciudad, impreo en
ella el mimo año. Confelayae Doña Beatriz de Quevedo en
la Compañia, era muy regalada con viiones,y revelaciones de
Dios, y andaba temeroa, y afligida, fi fu camino era feguro,
y fi en los favores que el Señor la hazia padecia algun engaño
encomendôe à Santa Terea,rogandola, que la enfeñafe,ò def
engañafe; y la gloriofa Virgen adió breve repueta, y largo
elogio. Si tienes a la Compañia, que mas tienes que bufar, ni defear,
CA PITULO XIII.
CAUSAS DE LAS PERS ECUCI o N ES

de la Compañia de 5e/us,
N Ació la Compañia, como fe dize de la perla, entre las
tempetades, y borracas. Apenas fe fundó algun Cole
gio en tiempo de San Ignacio, ni fe ha fundado depues, fin
que elevantafe contra el alguna grave perfecucion; y no ha
podido eta gran Madre de epirituales hijos dar à luz ningun
gran parto, fin padecer graves dolores, aunque depues ha re
compenfado el Señor, y hecho olvidar la triteza con el gozo
de ver nacidos en el mundo à la gracia tantos pecadores, y à
la Fe tantos infieles. Mas no pretendo referir aquilas perfecu
ciones que tuvo la Compañia viviendo San Ignacio, y me
nos las que ha padecido depues, por fer materia, aunque gu
tcfa para la Compañia, como para el navegante hablar de las
tormentas que pasó, y al foldado tratar de las batallas, y rie
gos de que alió victoriofo, ingrata à los que con bueno , ó
mal zelo las ocaionaron; folo pretendo reponder à la admi
racion de los que etrañan, como Religion que tanto fruto ha
hecho en el mundo, ha fido tan perfeguida, quando à los bene
ficios debia feguir el agradecimiento, y no ay quien defee ar-.
Tan
râncar el arbol, que produce aludables frutos, como tantos,
asi Catholicos, como hereges han procurado arrancar del
mundo, i pudieran, ete arbol de la Compañia de Jeus, im
pugnandola con palabras, y ecritos, con libelos, fatyras, li
bros, de que fe pudiera hazer vna libreria ; pues quando el Pa
l dre Pedro de Ribadeneyra imprimió el libro de los Autores
de la Compañia, que avian ecrito hata el fin del figlo palado,
facò vn herege otro libro de los Autores, que avian efcrito
contra la Compañia, y de folo fus nombres pudo formar yn li
bro; y fièl huviera imitado a Ribadeneyra, que ecrivió la viº
da, y muerte de los Ecritores de la Compañia, contando la vi
da, y muerte de los calumniadores, el fe repondiera a si mi
mo, y las obras de tales Doctores falificaran fus palabras, y fe
bolvieran elogios fus libelos, pues ninguno es mayor para el
bueno, que la calumnia del malo.. -
A fiete reduce el Padre Daniel Bartoli las caufas de las

perfecuciones de la Compañia, que yo llamara fiete cabezas
del Dragon, coronado de puntas, que como haze guerra à la
Iglefia, figurada en la Muger del Apocalypi, no cela de
combatir eta Compañia, que Dios levantó para defenfa de
la Iglefia, armando todas fus puntas contra ella, como en fus
principios las afiló contra las Sagradas Religiones de Sante
Domingo, y San Francico, fingiendo de fus Religiones, y
Religiofos femejantes delitos, que depues han fingido de la
Compañia, obligando a los dos Hijos, y Lumbreras de etas Sa
gradas Familias, Santo Thomas de Aquino, y San Buenaven
tura, à que repondieen à las calumnias, y deshizielen con
las luzes de la verdad las fombras, con que pretendian los
enemigos obcurecer la hermofura, y replandor de tan vale
rofas Milicias de la Igleia. Las fiete caufas, reducidas a mucha
brevedad, fon; la primera, no faber nuetras cofas, condenan
donos por imaginacion, ó por malicia, y no por ciencia. De
eta manera calumniaban los Gentiles à los Chritianos en
la Primitiva Iglefia, diziendo,que adoraban vna cabeza de af
no, y que al alir del Sol facrificaban vn niño, bebiendo fu
fangre, y comiendo u carne. Asi fe crian en Saxonia, y otras
Provincias hereticas de Alemania dede niños en creencia
de que los de la Compañia (como tambien lo dizen del Sus
mo Pontifice) tienen el rotro de demonio, alas de murciega
lo, cola,y cuernos de cabra: inven digna de los predicanº
4 Ig$
géo Lib. IV. Cap. X 11. Vida, y Virtudes
tes, que nos pintan tales à los ojos, y nos etampañ en la irñäa
ginacion de los imples, los quales, como dixo Minucio de los
antiguos Chritianos, empiezan a aborrecernos antes de co
nocernos. Quantas cofas dize de no otros clvulgo ignorante
por lo que foñô, u oyó fin averiguacion, fin que aya quien le
defengañe, y diga lo que Enrique Segundo, Rey de Francia, à
x no que calumniaba de hypocritas à los de la Compañia: Juz
gad à los de la Compañia por lo que hazen, que la intencion
olo Dios la ve, y la mormuracion de los hombres no haze cul,
pable al inocente. -
La egunda caufa es, faber mal nuetras cofas, aprendiena

dolas en los libros, ó libelos de los calumniadores, como fi
fueran à faber quien era Chrifto, à la informacion de los Pha
rifeos, y quien fueron los Martyres, à las caufas que hizieron,
ó ecrivieron los tyranos que los martyrizaron. Hanfalido, co
mo dezia, muchos libros contra la Compañia, vnos de here
ges, con nombre de Catholicos, y otros de Catholicos, con nome
bre de hereges, haziendo los primcros agravio al nombre
Catholico con el ecrito infarme, y quitandolos feguridos al li
bro fu proprio nombre, por darle el que convenia mas à fu
pluma. No han faltado hereges, que fingerdo aver fido algun
tiempo Catholicos, y de la Compañia de Jeus, como fircvela
ran myterios de Fè, hazen la falva de San Juan en fu primera
Epitola: Quod audivimus, quod vidimus ocalis nofris,6 c. Y co
mo las mormuraciones hallan fiempre gratos oidos, y nunca
faltan à las fatyras lectores, algunos creen lo que leen fin exa
men, penando, que faben mas nueiras cofas, quando mas las
ignoran; y otros hazen que creen lo que no creen, por calum
niar mas libremente, alegando textos agenos, en que han fal
tado algunos Catholicos a dobladas obligaciones, que les traia
la profesion, y etado. La tercera caufa es la vida de la Com
- * - v - - -
pañia, defemejante à la de algunos Chritianos en el nombre,

que quieren parecer buenos, haziendo a los demas peores; y
no quieren que aya virtud que condene fus vicios, fino otros
vicios mayores, que los hagan parecer virtudes. Eta razon
dan los malos de perfeguir al juto en el libro de la Sabidu
ria: Contrarius el operihus mo/ris, é improperat nobis peccata
- legis. Pues que, i e interpone algun interes, eperado, ö per
- fuadido, entonces fe afila la lengua, fe aguza la pluma, y no fe
harta de calumnias la vengança, ni de agravios la ira. Por
-
:OS
s San Ignacio de Loyola. 36 f.
bos titulos ecrivið vn Autor, que vivia pocos años ha con:
tra la Compañia, catorze libros en varias lenguas, y de varios
alumptos, en que, por no dezir ninguna verdad, aun fu nom
bre no dixo. La quarta caufa fon los defectos de algunos parti
culares, aplicados a todos, injuticia muy antigua, de la qual fe.
quexa San Agullin en la Epitola 1 37. * Ay, dize, gente que fe
alegra, y defea faber, fi algun Obipo; algun Clerigo, algun
Monge, ô alguna Virgen confagrada a Dios, cae en algun
mal hecho, para juzgar, aunque no lo vean, que todos fon co
mo el, no guardando para si eta regla; porque aunque lle
guen à faber el adulterio de vna muger, no por elo repudian
la fuya; pero fi de alguna que profeà perfeccion oyen qual
quier indicio de culpa, ö aben alguna verdadera caida, aqui
es el aguzar el ingenio , y las diligencias, y las razones, para
que de todos los demàs fe crea lo mimo. * Hata aqui San
Águtin. Comunidad en que todos fean Santos, folo fe halla
en el Cielo, y nadie condena todo el Colegio Apotolico, por
que huvo viº Judas traydor. Religion relaxada no es aquella
donde ay alguno malo, porque ninguna fuera buena, fino don
de fe peca fin catigo; porque donde es catigado el que yerra,
dize San Agutin, los defectos contribuyen al ornato, como
las fombras ayudan en la pintura à que fobrefalgan los colo
res; asi las culpas, catigadas debidamente, muetran la her
mofura de la obervancia, y la reótitud de la regla. No cona
denen à todos por vno, como no etiman por vno, ni por mu
chos buenos à todos, y digan lo que Ferdinando Segundo: Con
alguno de la Compañia me puedo enojar, con toda la Compa
ñia no puedo. -
La quinta caufa es, que ordinariamente quien vive mal,no

fe peruade que ay quien viva bien; y la cotumbre de pecars
epecialmente en pecados de fenualidad, llega a parecer à
--
algunos necesidad, y tienen vnno querer, que parece no po
der; y en tan mierable etado apelan por confuelo à penar,
que todos fon como ellos, y que quien no lo muetra, no es
mas catº, fino mas cauto, de que nace hablar, y ecrivir lo que
creen, ô lo que quieren que otros crean, y fiempre tiene mala
caufa la catidad en el tribunal del vicio; por efo condenaron
à Suana de adulterio los dos ancianos deshonetos, y la abol
vió Daniel, que era Virgen, como lo ponderò difcretamente
San Maximo, diziendo: Segura tiene la victoria la catidad ?
36 , Lib, IV. Cap. XIII. Vida, y Virtudes
el tribunal de la virginidad. La exta caufa es, que la grande;
za, y excelencia de las letras, y virtudes es, para quien las mi
ra de mala gana, vn gran quebradero de ojos,y fuele tomar por
medio cerrarlos por no ver, y al no ver e igue el no querer
creer lo que quifiera que no fuera. Aquella, que vn Docto E
critor de la Orden de los Capuchinos, hablando de los libelos
ue fe han efcrito contra la Compañia, llama imprenta de la
embidia, de la qual falieron tantos libros infamatorios contra
Ignacio, y fus hijos, perfiguiendolos el demonio con palabras,
y ecritos; es vna oficina, que fiempre oprimirà quantas comu
midades de hombres levantaren la cabeça fobre aquellos ter
minos, que no pueden fufrir los que no quieren tener fuperior,
ni fufrir igual. La feptima caufa es, la malignidad de algunos
depedidos de la Compañia, que por no echare à si la culpa, la
echan à la Religion, y quieren que ella parezca culpada, por
parecer ellos inocentes. Y como el Cielo no tiene mayores
enemigos, que los que cayeron de el, no tienen mayores per
feguidores comunmente las Religiones, que los que falieron
de ellas; de los quales fe puede dezir lo que San Cipriano, ha
blando de las calumnias que padeció en fus principios la Igle.
fia: * De los Apotatas nacen todos etos fingidos rumores, per
que no pueden alabarnos los que nos dexaron. * Bien lo ha
experimentado en todos tiempos la Compañia, pero ningun te
timonio mayor de fu inocencia, que no temer echar de fu cafa
los teftigos de fus acciones; pues folo vna grande inocencia no
te me irritar à la desbocada malicia.
Etas fiete caufas tiene Bartoli de las perfecuciones de la
Compañia, mas todas etas nacen de los hombres; à que quie
ro añadir las que tiene Dios para permitir etas perfecuciones
à fu Religion, que fe pueden reducir à otras fiete, y fon fiere
fuentes de gozo, mayor para la Compañia, que toda la pena,
que puede ocaionarla verfe pereguida. La primera caufa es,
que imite la Compañia de Jefus à fu Capitan, y fe cumpla en
ella, lo que en ella particularmente fe debe cumplir, lo que di
ze San Pablo: Omnes qui pie volunt vivere in Chrifto lefuperfera
tionem patientur: todos los que quieren vivir piadoamente en
Chrito Jeus, padeceràn perfecuciones; lo qual pareció tan
necefario a San Agutin, que añadió confecutivamente à las
palabras del Apotol: Si ergo non pateris pro Chrifto vllam tribu
istienemi vide me mendum caparis in Chrifto pie vivereino pade
- CCS
ces alguna tribulacion, mira no fea que no ayas empezado à
vivir en Chrito piadoamente. El Nombre de Jeus obliga à la
Compañia à vivir piadoamente en Jeus; y el vivir pia dofa
mente en Jeus tiene por penion, mejor dirè por premio, pai
decer perfecuciones; porque dexar folo à Jefus en las penas, lo
hizieron los Dicipulos, quando aun eran imperfectos, y el go
zare de padecer contumelias por el Nombre de Jeus, es pro
prio de los Apotoles, depues que baxófobre ellos el Epiritu
Santo. Por elo nuetro Padre San Ignacio en el exercicio del
Rey temporal, idea, como dixe, de la Compañia propone à Je
fus à femejança de vn Rey, que combida à fus valallos à pe
lear, y padecer la mima fortuna que el padeciere, en hambre,
fed, fatigas, calumnias, perfecuciones, &c. Por lo qual debe la
Compañia tener por dicho à si, lo que dixo Chrifto à fus Di
cipulos: Non ef Jervus maior domino fuo. Si me perfecutifunt,
co vos perfequentur. No es el fiervo mayor que fueñor. Sià mi
me han pereguido, a vootros tambien os pereguiràn. Por e
fo apareció Chrilo con la Cruz acuetas a San Ignacio,quando
iba à Roma a fundar la Compañia, porque fupiee, que avia
de llevar la Cruz, que el avia llevado, pues fe alitaba debaxo
de fu Vandera.
De la primera razon nace la fegunda, que es tratar Jefus
à fu Compañia, como trató a fus Apotoles, y Dicipulos mas
queridos, y motrar que la tiene en ela quenta; lo qual es vna
fuma honra, y premio batante de lo que trabaja en vtilidad
de las almas. Eto dixo Paulo Quarto à los Padres de la pris
mera Congregacion General, y en ellos a toda la Compañia,
2 confolandola en las perfecuciones que padecia entonces, y
previniendola para las que avia de padecer depues, con etas
palabras º No peneis, que aveis de fer de mejor condicion
que los Predicadores, y Embaxadores de Dios en vna, y otra
Ley; correreis la mima fortuna que ellos;muchos no os recibi
ràn à vootros, ni vuetra doctrina, fino os pereguiràn, y os
quitaràn la vida, juzgando que hazen facrificio digno de el
agrado de Dios. Es tragico, y lamentable ete figl9, en que Dios
juntó, y llamò eta bienaventurada Compañia: vemos afligida
de muchas maneras la Iglefia de Dios, y que en todas partes la
perfiguen. Pretenden contratar la Epofa de Chrifto, no folo
los que viven agenos de el conocimiento de fu fee, los Barba
ros, y los que en Islas, y tierras nuevamente decubiertas la
- per
344 Lib. IV, Cap. XIII. Villa; y Virtudes
periguen, como enemigos del nombre de Chrito, fino tam2
bien aquellos, que con nofotros vanamente e jactan, y glo
rian del nombre de Chritianos.* Eto dixo el Pontifice, y ete
la fido fiempre el detino de los que fe empean en la falva
eion de las almas, padecer perfecuciones. Por elo pone San
Pablo por la primera eñal de fu Apotolado, antes de los mis
lagros, y prodigios, la paciencia; por efo han padecido perfe
cuciones todos los Profetas, los Apotoles, los Varones Apoto
licos; y las Religiones, que mas fe han dedicado al provecho
de los proximos, han ido mas pereguidas; porque quien haze
guerra, es forgofo que la padezca; y quien perigue al demo
nio, procurando quitarle de las garras la prea que tiene vut
pada, no puede dexar de fer pereguido de el demonio. Dexas
tà tal vez en paz al que cuyda de sifolo 3 pero nunca dexa fo
fegar al que no folo cuida de si, mas tambien de los otros, co
mo hemos vito en San Ignacio, que quando, por atender a fus
etudios, interrumpia algo la folicitud de la falvacion de las
almas, nadie le pereguia, y todos le veneraban como a Santo;
pero en procurando apartar à los pecadores de fus vicios, e
armaba contra el el Mundo, y el Infierno, y le hazia guerra con
acuaciones, calumnias, amenazas, y muertes. Chrito mimo,
los treinta años que etuvo callando, no tuvo mas perfecucion
que la de Herodes; pero luego que enapezò a predicar, fe bol
vieron contra el los Efcrivas, y Farifeos, los Sacerdotes,y Pon
tifices; y finalmente todo el Pueblo , que le pidió para la Cruz.
En la Compañia vemos à les Novicios etimados de todos, co
mo Angeles, porque callan, y cuydan de si; y ā-etos mimos,
depues que fon Profeos, y empiezan à hablar, y procurar la
falvacion de las alinas, pereguidos de muchos, Y la razon de
todo es, porque à quien cuyda de sifolo, le perigue el demo
nio por si mimo con tentaciones, y no fiente que fea etima
do, y venerado; porque de effa minma etimacion haze tenta
cion, para derribarle por vanidad; mas à los que cuydan de la
falvacion de otros, los perigue por si mimo contentaciones, y
por medio de los hombres, con calumnias, y acuaciones, para
quitarles la autoridad, y etimacion necefaria para hazer fru
to en las almas.
Pero el mimo medio que toma el demonio para de acre
ditar à la Compañia, es fu mayor credito, fibien fe confidera,y
ctº es la tercera razon de permitir Dios las perfecuciones
Como.
De San Ignacio da Loyola; 34 y
Como la Compañia, para exercitar fuminiterio Apotolico,
anda en el mundo, y convera con los hombres, y trata con los
pecadores, avia meneter vna feñal, y marca, de que no es
el mundo, aunque anda enmedio de el mundo; porque los
mundanos pienan, que las virtudeshabitan folamente en los
yermos, y etan encerradas en los Monaterios, y que fon co
mo todos, los que tratan con todos. Eta opinion deshazen las
perfecuciones de el mundo , conforme à la entencia de Chrifa
to, que dize à fus Dicipulos: si de mundo fui/etis, mundus quod
fuum erat diligeret: quia verd de mundo non efis, fedego alegivos
de mundo, propterea odit vos mundus. Si fuerais del mundo, el
mundo amàra lo que era fuyo, mas porque no fois del mundo,
y yo os elegi de el mundo, por efo os aborrece el mundo. De
donde faca por confequencia San Chryfotomo, que es argu
mento de virtud, fer aborrecido de el mundo, y de malicia
fer amado. Degracia es fer amado, de quien deacredita con
el amor; y dicha fer aborrecido, de quien acredita con el odios
por efofe debe preciar la Compañia de ete odio, que la mar
ca por de Jeus, y aborrecer el amor que la feñalarà por de el
mundo. Ete mimó odio de el mundo con que Dios aflige à fu
Compañia, es argumento de lo mucho que la ama; pues el
mimo Señor. tetifica en muchas partes de la Efcritura, que
aflige, y catiga a los que ama. Y al fin, quien dà lo que eco
giô para si, no puede dar mayores muetras de amor; y pues
Chrito ecogió afrentas, y Cruz, mucho ama à los que haze
femejantes à si en la participacion de etos bienes, que el mun
do tiene por males. Y aunque tal vez algunos de la Compañía
den alguna ocafion para las perfecuciones, no dexa de fer gran
de favor de el Señor purificarla con ellas, como el oro en el
Crifol, para confervar fiempre puro ete vao de eleccion, en
que quiere llevar por el mundo u Santo nombre.
La quarta razon es, porque obras tan divinas como las de la
falvacion de las almas, epèren el premio de folo Dios, y fe ha
gan puramente por agradarle. Por efo permite Dios que fean
perfeguidos de los hombres,los que procurá falvar los hombres,
y que halle defagradecimiento el mayor beneficio, y vicuperio
la accion mas digna de alabanga, porque fepamos, que tan
alto miniterio età obre las alabanças, y premios de la tierra,
y fe levanta hata el Cielo, para recibir la corona de quien folo
puede darla. Quien pretende gloria humana por fer Coadjus
- - (O
; 66 Lib. IV, Cap. XIII. Vida, y Virtudes
tor de Dios en la falvacion de las almas, haze venal vn teo
ro, que no tiene precio, y etima en poco, lo que no e puede
etimar batantemente: por elo conviene, que no halle lo que
bufca, porque no buque lo que no halla. Piedras encontrô
Chrito de los Judios, por las buenas obras que les hazia; y pie
dras fuelen encontrar los Predicadores, que à imitación de
Chrito, hazen buenas obras a los hombres; pero entre eàs
piedras vèn el Cielo abierto, como San Etevan, y etas fon las
piedras preciofas de que fe emalta fu corona. Y fobre todo,
ios que ayudan de alguna manera à que elogre la redempcion
de las almas, no era juto las compraen à otro precio, que
el que cotó a fu Señor, de trabajos, deprecios, afrentas, y
penas. -
La quinta razon por que Dios permite las perfecuciones

à la Compañia, me parece la mima por que permitió a fu
Apotol aquel etinuó , de que el dize: Ne magnitudo revela
tionum extollat me datus ef mibi /timulus carnis mea, Angelus Saa
tane, qui me colaphizet; porque la grandeza de las revelaciones
no me levante, me ha fido dado el etimulo de la carne vn AR
gel de Satanàs, que me abofetee. El qual etimulo, dize San
Chryfotomo, y San Ambrofio, y otros Doctores, que eran\as
perfecuciones que el Apotol padecia de fus enemigos. Para
que la Compañia no fe levante fobre si, por las grandes obras
ue Dios, por fola fu voluntad, fe firve de hazer por ella en to
¿ las quatro partes de el mundo, y fe conferve digna de
nuevas empreas de fu mayor gloria, la dà fu Mageta d el
contrapeo de las perfecuciones, con que la humilla, y depues
de humillada la levanta, egun el etilo que ha guardado per
petuamente en el mundo, de humillar à los que quiere exal
tar. De eta manera tentó à Abrahan, mandandole facrificar el
hijo, para prometerle, que de el naceria el Mefias: hirió a Ja
cob antes de bendezirle; embió à Joeph por eclavo à Egyp
to, para hazerle Governador de aquel Reyno;dexó pereguir à
David de Saul, para fentarle en el Trono de Ifrael.Y por callar
exemplos particulares, de eta manera permitió afligir à fu
Pueblo de los Gitanos, para llevarle a la Tierra de Promision,y
depues ha permitido las perfecuciones de fu Iglefia, para que
con ellas creciee, y fe coronaffe. Lo mimo ha querido hazer
con u Compañia; y asi ecrive Nadal: " Tenemos obervado
de de los principios de la Compañia, que quando nuetro Se
- ñor
ñor la quiere exaltar, y hazer digna de algun nuevo favor, pri
mero la humilla, y la dexa padecer alguna grave perfecu
ion.* " -
e Por otra razon quiere el Señor, que tenga fu Compañia

ete perpetuo etimulo de perecuciones, porque le firva de
epuela, para correr por el camino de la perfeccion, fegun fu
Iatituto, no de cuidando de fu aprovechamiento, ni de el
ageno. Tiene la Compañia en el Pueblo cafitantos ojos que la
cenfuren, quantos tiene que la miren 3 ningun defecto nuetro
fe reputa leve, todose etiman graves; juzgae la intencion,
quando no e puede la obra; nada fe tiene por cafual, todo fe
juzga miteriofo. Y es degracia feliz, porque los ojos que nos
cenfuran, nos obliguen à andar mas cuydadofos: por efo el
Tribuno Drufo, à vn Arquitecto, que le ofrecia diponer las
ventanas de fu caía de manera, que nadie la pudiele regitrar,
pidiò, que las pufiele de modo, que todos vieen fus acciones,
rque examinae antes fu cuydado las obras que avia de cen
urar el de todos. San Pablo dize à los Corinchios: Spectaculum
facti¿ mundo, Óº Angelis, 6 hominibus; fomos hechos
expectaculo al mundo, y a los Angeles, y à los hombres; ó.
Theatrum, como lee San Geronimo, Como fi dixera el Apo
tol: Todos nos miran, y reparan, los Angeles, y los hombres,
el Cielo, y el mundo; fomos como los que etàn en vn Tea
tro, de quien todos notan las acciones, las palabras, y hata
los movimientos. Pues todas nuetras obras, y palabras etän
expuetas à la cenfura; debemos hazer lo que los Reprefen4.
tantes, que enfayan lo que han de dezir, y hazer antes de alir
al Teatro; asi hemos de ajutar nuetras acciones al nibèl de
la razon,y medir nuetras palabras con el compas de la pruden
cia, para que falgan inocentes de el tribunal de el mundo, que
es tan rigurofo con los que le han dexado, como piadofo con
los que le figuen. Y alabar la providencia de el Señor con fu
Compañia, en darla por luzes, no folamente fus ojos, con quien
cumple la buena intencion, fino los ojos de todos, para que en
tiendan los hijos de San Ignacio, que fon deudores à todos los
que fon llamados, para ganarlos à todos, y que en fu proceder
no han de atender folamente à los ojos de Dios, mas tambien
à los de los hombres. -- . -
. La feptima razones, porque la Compañia, que tanto haze

por el Señor, padezca mucho por el, y fea grande, haziendo, y,
pa
c8 Líb. IV Cap. XIII. Vida, y Virtudei ,
padeciendo, como haziendo, y eneñando. Es razon de el Pi
dre Maetro Juan de Avila, Apoftol de la Andaluzia, que ha
blando de las perfecuciones de la Compañia, dezia: º Que las
permitia el Señor, porque no le agradan tanto a fu Magetad
fus fiervos quando hazen grandes cofas, como quando pade
cen con alegria, y confiança grandes adveridades; porque de
otra manera, añade, como fe dicernirà el verdadero fiervo de
el falo, i no firve de piedra de toque la perfecucion: El Aguila
rueba fus hijos a los rayos de el Sol; los Lapidarios examinan
s metales en la piedra ; y Chrito prueba fus fiervos en la hu
millacion.ºr Eto avia dicho antes Raphael àTobias:Quia accepa,
tus eras Deo, nece/e fuit, ot probatio tentaret te; porque etas
acepto à Dios, fue neceario que la tentacionte probae. Y es
lo que hizo Dios con Job, quando al que era ojos de el ciego,
pies de el cojo, padre de los pobres, proteccion de las viudas,
amparo de los huerfanos, y aylo de todos los mierables, le
embió tantos trabajos, multiplicando los talentos al que ne
gociaba tan bien con ellos, añadiendo caudal de penas, que
roduce mayores reditos, al que fabe doblar el de las obras;
¿, grande en la paciencia, al que lo era en la mieri
cordia. A vna perona que padeeia grandes adveridades, la
dixo nuetro Padre San Ignacio: Si Dios te haze padecer mw
chos trabajos, feñal que te quiere hazer gran Santo; y G tu
quieres fer gran Santo, pidele gran materia de padecer; porque
no ay leña que mas avive el fuego de el Amo. Divino , que el
Leño de la Santa Cruz, que ecogiô Chrito para el facrificio de
fu caridad inmena. -
Por eto con mucha razon etimaba, y defeaba nueltro Paa

dre San Ignacio las perfecuciones de la Compañia, y tenia por
la mayor perfecucion no er pereguida, porque erà indicio
de no cunuplir perfectamente con fu Intituto. Vieronle ea
vna ocaion con feñales de trifteza: cofa nueva, porque no
avia nada que pudiefe alterar la ferenidad de furotro, ni la
¿ de fu coraçon, y fupoe, que la caufa era, porque en vna
rovincia ucedia todo properamente, fiendo etimada, y cer
lebrada la Compañia de la Corte, y de el Pueblo; y lo que à
otros de vita menos perpicaz daba alegria , al que la tenia tan
aguda cauaba pena, fopechando, que no andaba en aquella
Provincia muy fervorofo el zclo de la falvacion de las almas,
Eucs el demonio la dexaba en paz, Al contrario, aviºne el
s - †)e San Ignacio de Loyola; 3é»
Cadenal Siliceo, Argobipo de Toledo, por malos informes;
prohibido con cenfuras, que ninguno de fus fubditos fe con
efaffe con alguno de la Compañia, y mandado a todos los Cu
ras, y Beneficiados de fu Argobipado, o pena de excomuniors
mayor lata ententiae, que no admitieen en fus Iglefias à nin
guno de la Compañia à confear, o predicar, y hecho otras
grandes moletias: quando lo fupo el Santo, motrò grande ales
gria, y dixo al Padre Pedro de Ribadeneyra, que era muy bue
na nueva eta para la Compañia, porque padeciendo ella fin
culpa,era feñal de que Dios fe queria fervir mucho de laCom
pañia en Toledo, como la mima experiencia lo motrava,
pues donde avia ido mas pereguida, alli avia hecho mayor,
fruto. Lo mimo fentian de las perfecuciones de la Compañia,
San Francico Xavier, y San Francico de Borja ; el primero,
fentia vere à si, y āla Compañia fin perfecuciones, y entia
que no podian los de ella militar fielmente mucho tiempo fin
fer pereguidos; el egundo, e alegrava de verla pereguida, y
defeaba que lo fuee perpetuamente. El Venerable Padre Bal
tufar Alvarez llamaba à las perfecuciones de la Compañia,
granizo de perlas, que desfrutan la viña, pero la colman de ri
quezas. Bendito fea Dios, que hata oy vemos caer ete grani
zo fobre eta heredad del Señor, para tetimonio,de que aun es
la Compañia lo que fue, y prenda, de que es acepta al Señora
pues quiere que las tentaciones la prueben. -
d CAPITUL o XIV.
º coMo TRATo S AN IGNacio DE RENUNs
ciar el Generalato.
E año de mil quinientos y cinquenta, año de Jubileo, fue
muy alegre para la Compañia; porque el Papa Julio Ter
cero, que fiendo Cardenal Legado en el Concilio de Trento,
la avia favorecido mucho, fublimado al Sumo Pontificado, la
favoreció mucho mas. Publicado el Jubileo, le pidiò San Igna
cio, que concediefe à los de la Compañia, que andaban en la
India, Congo, Brail, y Africa, y no podian venir à Roma, fin
gran detrimento de el fervicio de Dios, y falvacion de las al
mas, que ellos, y los Pueblos, que tenian reducidos à la Fe,ga
palen ete gran Jubileo. El Papa mirando a San Ignacio con
Aa potrg
376 , Lib. IV. Cap. XIV. Vida, y Virtades
rotro rifueño, le dixo. Lo que toca à conceder el Jubileo a los
de la Compañia aufentes, yo fe le concedo de muy buena ga
na, con fola eta retriccion,que quiero comunicar en eta par
te con vuetra Compañia toda mi potetad. Gozen todos los
de vueltra Compañia, en qualquiera parte de el mundo que
etèn, de los teoros de la Iglefia, y de las gracias liberalisimas
de ete año, y para que las ganen, feñaladles lo que os parecie
re, y no quio que cefale por ete año del Jubileo el vo de los
Privilegios, que Paulo Tercero avia concedido à la Compañia,
fino que en qualquiera parte de el mundo gozaffe, y vale
de todos la Compañia. Hizole San Ignacio las debidas gracias,
y contòle algo de el fruto, que hazian los nuetros en la India,
y las otras partes remotas; y aviendole oido el Pontifice con
grande atencion, fe enterneció, y fin poder detener las agri
mas, dixo, que eran para el vnas alegrisimas nuevas. Finalmen
re coronó etas, y otras gracias, que hizo con la mayor de con
firmar la Compañia, que avia aprobado, y confirmado Paulo
Tercero, ditinguiendo, y aclarando las cofas que parecian du
doas, u obcuras en la Bula de fu Predecefor.
Tomando San Ignacio ocaion de fer año de Jubileo, con
vocó a Roma los Profeos, y principales Padres de la Compa.
ñia, que podian venir fin detrimento de el Divino fervicio en
las Tierras, y Provincias donde etaban, para comunicar con
ellos las Contituciones que avia efcrito. Avia concedido Pau
lo Tercero en la Bula de la confirmacion de la Compañia, que
las Contituciones que ella aprobale, quedalen aprobadas, r
firmes, fin fer necelario recurrir à otro Tribunal. Y etando
juntos los Profeos,fe las entregó San Ignacio para que las vie
fen, y examinaffen, y los que venian de diveros Reynos,y Na
ciones, con la experiencia que tenian de fus genios, y cotum
bres, advirtiellen, y enmenda en lo que no fuele conveniente
à fus Provincias, para templar de manera las reglas, que fe aco
modalen à todos, lin necesitar de excepciones, que quiran la
autoridad a las leyes, u de fingularidades, que fon contrarias à
la vnion, y caridad. Y aunque aora à todos los Padres, y de
pues en los Reynos, donde las hizo publicar, parecieron, como
ecritas con epiritu de Dios,comunes para todas lasProvincias,
y fingulares para cada vna; con todo elo no quio; como disi
mos, que tuvieen fuerga de leyes etables, hata depues de fu
muerte, porque no cediele la razon àfu repeto, y
y
autoriº Para
v.
- DeSan Ignacio de Loyola. 37 I
. - Para otro fin avia juntado los Padres, aunque no lo avia
declarado. Defeaba mucho dexar el Generalato; pareciale, que
fus hombros eran muy flacos para tanta carga , que no tenia la
detreza que era meneter para governar la Nave de la Compa
ñia, combatida de muchas tempetades; juzgaba, que eta obra
del Señor creceria mas en otras manos, que en las fuyas; abor
recia toda honra, y defeaba obedecer à todos, y no mandar à
ninguno. Por otra parte le pareció tiempo muy apropoito, pa
ra coneguir eta graeia de fus hijos, el prefente en que etaba
confirmada de nuevo la Compañia, ecritas las Contituciones,
y el lleno de años, y achaques, que alegaban para eximirle de
vn peo, que pedia obre muchos talentos, muchas fuerças. E
tando, pues, juntos los Padres en vn lugar, no atreviendofe à
proponerles à boca fu defeo, porque no lo reitieen como al
principio, y deshizieen con razones fus razones, les embió
la carta, que pongoaqui para memoria eterna de fu humildad.
A LOS CARISSIMOS EN EL SEñOR.NUESTRO

los Hermanos de la Compañia de fe/us.
E diveros mefes, y años, fiendo por mi penado, y confi
derado, fin ninguna turbacionintrineca, ni extrineca,
en mi intieffe, que fueffe en caufa, dirè delante de mi Cria
or, y Señor, que me ha de juzgar para fiempre, quanto puedo
entir, y entender, a mayor alabança, y gloria de fu Divina
Mageftad.
. Mirando realmente, y fin pasion alguna, que en mi fin
rieffe, por los mis muchos pecados, muchas imperfecciones, y
muchas enfermedades, tanto interiores, como exteriores, he
venido vna, y muchas vezes à juzgar realmente, que yo no ten
go cáficon infinitos grados las partes convenientes para tener
ete cargo de la Compañia, que al prefente tengo por induc.
cion, y impoficion de ella.
Yo defeo en el Señor nueltro, que mucho fe mirafe, y fe
eligiefe otro, que mejor, ô no tan mal, hiziee el oficio, que
yo rengo de governar la Compañia. Y eligiendo la tal perona,
defeo asimimo, que al tal fe le diee el tal cargo. Y no fola
-
mente me acompaña mi defeo, mas juzgando con mucha ra
zon para que fe le diee el tal cargo,no folo al que hiziere me
Aa 2. jor,
37. Lib. IV. Cap. XIV. Vida, y Virtudes
jor,ô no tan mal,mas al que hiziere igualmente. Eto todo conà
fiderado, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Epiritu San
to, vn folo mi Dios, y mi Criador,yo depongo, y renuncio fim
plemente, y abolutamente el cargo que yo tengo, demandan
do, y en el Señor nueltro, con toda mi anima, rogando, asi à
los Profeos, como à los que mas querran juntar para ello,
quieran aceptar eta mi oblacion, asijutificada en la Divina
Magetad. -
Y fi entre los que han de admitir, y juzgar, à mayor gloria,

Divina, fe hallale alguna difcrepancia, por amor,y reverencia
de Dios N. Señor, demando lo quieran mucho encomendar à
la fu Divina Magetad, para que en todo fe haga fu fantisima
voluntad, à mayor gloria fuya, y à mayor bien vniveral de las
animas, y de toda la Compañia, tomando el todo en fu divina,
y mayor alabança, y gloria para fiempre
Leida en publico eta carta contra la expectacion de to
dos, que no penfaban contenerfe en ella tal peticion, quedaron
admirados, y corfuos de la humildad del Santo Padre, y la
primera voz de todos fue, que no fe le admitieffe la renuncia;
pero luego, para confuelo de el Santo, y poderle reponder con
mas autoridad, y reolucion, determinaron que fe reduxelle à
votos, y todos fueron de que profiguieffe en el cargo, fino ese
de Andrès de Oviedo, varon fanto, y de grande candidèz, que
dixo fe le concediele lo que pedia. Admirarone todos, y di
xeronle, como avia juzgado que Ignacio dexale el cargo, que
tan maravilloamente exercitaba, con tanta gloria de Dios, y
acrecentamiento de la Compañia 2 y repondió, no con menos
etima de fu Santo Padre, que los demis, aunque con fimplici
dad: Yo no hallo razon para que dexe el Generalato; pero el
que es Santo, juzga que es conveniente, y por eo juzgo ro,
que debe de convenir; pero defengañado luego, fue delinino
parecer que los demàs. Y asi repondieron al Santo, emoian
do quien fe lo dixele de fu parte Que profiguiefe governan
do la Compañia, como la governaba, porque ni ellos querian,
ni podian elegir otro General, mientras el vivieffe, que el era
Padre, y Maetro de todos, y el Fundador de la Compañia, à
uien Dios avia ecogido, para que como fabio arquitecto, pu
ieffe el fundamento de ete edificio cpiritual, en cl qual ellos,
y todos los demàs hijos fuyos, fe fueen como piedras vivas
arentando obre la Piedra angular, que es Chrifto Jeus, nue
- - CIO
N
De San Ignacio de Loyola; 37 ;
rro Señor, y Capitan. Que no querian hazer agravio, ni mo.
are defagradecidos à la merced, que Dios les avia hecho,to
¿ otro Padre diferente de el que fu Magetad les avia
dado; antes defeavan vivieffe muchos años, para que los go
vernae, y enderezale, como hata entonces lo avia hecho en
el camino de la perfeccion, y fervicio Divino.
Ya que los Padres no quieron decargarle del Generala
ro, fe confolò mucho con vna enfermedad, que ete mimo aña
padeciò, penando, que el Señor le queria eximir de eta car
ga, y facarle de la carcel de el cuerpo; y fe regozijaba tanto
con ete penamiento, y eperança, que fue meneter, que fus
hijos le rogaffen, e importunaen por amor de Jeu-Chrito, y
los Medicos le amonetaffen fe divirtiefe de aquellos fus de
Neos, y no penaffe tanto en fu partida, porque le cauaba nota
ble debilidad, y flaqueza ; mas quio l)ios darle falud, con que
- ¿? govierno; pero fu humildad no le dexaba quietar
le, y asi trató otra vez muy de propolito de dexar el cargo de
General, juzgandoe cada diamus indigno dèl; y dexólo de ha
zer, porque le dixeron con toda reolucion, que fe canaba
an valde, porque la Compañia no vendria en ello, ni confen
tiria que otro a governaffe, mientras el viviefe. Tambien lla
mò de la India à San Francico Xavier, y entre otros fines de
la Gloria de Dios, para que le llamaba, vno era, para hazerle
General de la Compañia, haziendoe hijo de el que era Padre;
pero halló muerto a San Francico Xavier la carta de San Ig
nacio, con que le cerró Dios todas las puertas al cumplimien
to de fu defeo. - n , , , , , ,, r , ... - - -
- ... Aunque no es nueva eta humildad en los Santos Funa:

dadores, pues el Gran Patriarca Santo Domingo quífo dexar
el cargo de General, alegando fu infuficiencia, y el Seraphico
Padre San Francico de hecho le dexò; con todo elo nunca
acabó de admirar ete conocimiento, ö deconocimiento con
que San Ignacio e juzgaba inepto para governar la Compañia,
viendo quanto avia crecido en fugovierno en Caas, en Suge
tos, en perfeccion, en Misiones Apotolicas, en frutos de la
converion de las almas, y en todo genero de empreas de la
Gloria Divina, y como a todo aquello en que ponia la manos
echaba Dios la bendicion con canta largueza, que dezia Mar.
celo II. veradisimo en Hitorias, no avia leido jamàs, que à
algun hombre, depues del tiempo de los Apotoles, huviee,
- Aa 3 Usos
374 Lib, 1 V. Cap. XV. Vida, y Virtades
Dios concedido la gracia, que al Padre Ignacio, que vieffe tan
etendida, y acrecentada la obra, que Dios avia hecho por fus
manos: ya que ignoralelo que fabian todos, que no avia en fu
tiempo quien le igualae en la prudencia ; y que tenia en tan
alto grado todas las partes para General, que como ecrive
Luis Gonçales,en el capitulo en que dize, qual debe fer el Ge
neral, fe retrató à si mimo, y parece que facò las reglas de co
mo avia de governar, del modo con que el governaba. Y el P.
Oliverio Manareo, hombre de gran virtud, y prudencia, dezia,
que quando governaba los Colegios, y Provincias, para acertar
hazia lo que juzgaba hiziera en tal ocaion Ignacio, y con el
le fucedia todo felizmente.
-. CAP I TU LO XV:
roMo VINo a ROMA sAN FRANcisco

- de Borja, llamado de San Ignacio.
Ste mimo año de cinquenta vino à Roma San Francias
de Borja, fiendo yà Profeo de la Compañia, para ver
fe con San Ignacio, y echare à fus pies, y comunicarle fu alma
como à Padre, y Maetro Epiritual.Mas por fer grande gloria
de San Ignacio aver tenido tal hijo, tomando el agua defde
fu nacimiento, diremos aquilo que avia paado entre los dos
Santos. -- º es a -
El año de mil quinientos y quarenta y feis muriò en Ro-r

ma el Padre Pedro Fabro,primer compañero de nuetro Padre l
San Ignacio. Sintiòlo mucho toda la Compañia, por fer Varon
de tan grande fantidad, y que tanto podia acrecentarla; y el
Santo Padre los confolò, diziendo: No ay porque entriflecer
nos por la muerte de Fabro, porque Dios nuetro Señor nos reº.
compenfarà eta perdida, y nos embiarà otro en lugar de Fa
bro, que honre, y acreciente la Compañia, mas que el que nos
quitô. Eto dixo por San Francico de Borja, Duque de Gandia,
que entró poco depues en la Compañia, y fue el primero queº
hizo la Profesion en ella, depues de la muerte de el Padre Fa
bro. Pero yà algunos años antes avla profetizado la entrada de
el Santo Duque con palabras mas claras; porque dandole en
Roma vn pliego de cartas, fin dezirle de quien eran sºde:
TIT
De San Ignacio de Loyola. 37;
abrirlas dixo al Doctor Miguel de Arrobira; que le preguntó,
que cartas eran aquellas? Etas cartas fon de Don Francico de
Borja, Virrey de Cataluña. Y añadió: Quien le dixera à ete
Señor, que andando el tiempo ha de venir à Roma, para fer Ca
beça de nuetra Compañia Admiraron etas palabras à Miguel
de Arrobira, porque era entonces cafado San Francico de
Borja; pero depues fe vió el cumplimiento de tan ilutre pro
fecia. -
Avia paado por Barcelona el Padre Antonio de Araoz, y

dado noticia al Virrey, de la Compañia, y de la fantidad de
Ignacio; y el aficionado à la Religion, y al Fundador, juzgan
do que ninguno podia deatarle mejor algunas dudas, que te
nia acerca de fu modo de vida, le ecrivió vna carra, en que
depues de darle la norabuena de la intitucion, y confirma
cion de u Orden, le confultaba, fi debia profeguir en la co
tumbre, que tenia de Confear, y Comulgar los Domingos, y
Fietas principales de el año; porque aunque muchos Varones
doctos, y epirituales le aconejaban, que continuale, no falta
van otros doctos, y Religiofos, a quien parecia poca reveren
cia, que vn hombre eglar, cafado, y ocupado en tantos nego
cios, fe llegae tantas vezes à la Mea de el Señor. Para que
San Ignacio le aconejae lo que avia de hazer, porque fe po
nia en fus manos, determinado à feguir en todo fu parecer, le
contaba fu modo de vida, y como fe aparejaba para recibir al
Señor, y que efectos entia en fu alma, depues de averle reci
bido. -
Repondiòle San Ignacio, como refiere Ribadeneyra en

la vida de San Francico de Borja: Que aunque no fe puede
dirvna regla vniveral para todos; pero que es de fuyó mas
feguro, y acertado llegare al Señor con reverencia, y amor,
que retirare con temor, y pufilanimidad. Y que de la dipofi
cion, y aparejo, de la intencion, y fervor en recibirle, y de la
experiencia de fu aprovechamiento, que depues de averle reci
bido fiente cada vnó, ha de facar lo que debe hazer, para lle
gare mas, ó menos al Señor.Y que fobre todo,el feguir el con
fejo de vn Padre Epiritual, letrado, y prudente en etas cofas,y
las que tocan al govierno de el alma, es la regla mas fegura,
Pero que quanto a la perona de fu Señoria, egun lo que le eu”
crivia, y lo que avia entendido de otros acerca de fu vida, y
oracion, e atrevia àaconejarle, que confiado en la miericorº
Aa 4
37.3 Lib. 1 V. Cap. XV. Vida, y Virtades
dia del Señor, y alentado con los favores que avia recibido de
fubendita mano, profiguiefe en lo que hazia, porque eperaba
avia de fer para grande gloria de Dios, provecho de fu alma, y
de otras muchas, que fe animarian à imitar fu exemplo. En eta
mima carta dize el Santo, que entre los otros frutos admira
bles, que el comulgar à menudo fuele traer al alma, que dig
namente recibe al Señor, vno es perfeverancia para que no
cayga en pecado grave; yi cayere por flaqueza, para que fe le
vante preto. Con eta carta quedó muy confirmado S. Fran
cico de Borja eu fu buena cotumbre para llevarla adelante,fin
hazer cafo de los dichos de los que tenian tal frequencia por
novedad mal introducida; y con defeos de comunicar frequen
temente por cartas con San Ignacio, y tratar con los Padres de
la Compañia, como lo hi49. -
Muriendo luego el Duque de Gandia, padre de San Fran

cico, fe vino el a Gandia,y muriendo aquila Duquea fu mu
ger, el Padre Fabro, que pasó por alli pocos dias depues, le
diò los Exercicios epirituales de San Ignacio, y falió de ellos
tan aprovechado, y aficionado,que procuró, y alcangô de Pau
lo Tercero los aprobae, y ¿ para la comun vtiidad,
como diximos en otra parte. Fundó tambien vn Colegio Re
la Compañia en Gandia, y hizo Vniveridad por Privilegio de
el Papa, y del Emperador, y dió el govierno de ella à la Con
pañia, fiendo la primera que tuvo, Depues, para cumplir el
voto, que tenia hecho muchos años antes, de hazerfe Religiofo,
fi fe viee libre del vinculo de el Matrimonio, determinó en
trare en la Compañia s porque aunque fe inclinaba de fuyo
à entrar en la Religion de San Francico, por la devocion
ue defde niño avia tenido à ete Santo Patriarcha, y à fu Or
en; entendió claramente er voluntad de Dios, que fe hizicº
fe Religiofo de la Compañia; y asi, embió à Remavn criado
con cartas para San Ignacio, en que le ecrivia fu defeo, y\e
rogaba, que le admitiefe por vno de fus hijos,y fubditos, y co
mo à tal, le mandale lo que debia hazer, y como lo debia di
poner. Y para que el Santo Patriaca pudiele mejor dirigirle,
le aviaba particularmente de fu edad, fuerças, falud, hijos, hi
jas, y negocios començados. Alegròe mucho San Ignacio con
eta nueva, viendo que le cumplia Dios fus prometas, embian
dole tal hijo, y ecriviðle vna carta con que le recibe en la
Compañia, la qual quiero poner aqui, por motrar el Santo fu
- gran
gràn prudencia en la dipolicion de los negocios, y en el modo
con que trata al Duque, ynas vezes como a Gran Señor, otras.
como à fubdito, y hijo fuyo.
Ilutrisimo Señor. Conolado me ha la Divina Bondad con
la determinacion que ha pueto en el alma de V. S. Infinitas
gracias le dèn fus Angeles, y todas las almas fantas, que en el
Cielo le gozan, pues acà en la tierra no batamos à darelas,por
tanta miericordia con que ha regalado eta u minima Com
ñia en traernosà ella a V.S. de cuya entrada epero que a 4
carà fu Divina Providencia copiofo fruto, y bien epiritual pa
ra fu alma, y para otras innumerables, que de tal exemplo fe.
aprovecharân. Y los ¿ yà etamos en la Compañia, nos ani
maremos à comengar de nuevo à fervir al Divino Padre de Fa
milias, que tal hermano nos dà, y tal obrero ha ecogido para
º
la labrança de ete fu nuevo majuelo, de el qual à mi (aunque
en todo indigno) me ha dado algun cargo, Yasi, en el nombre
del Señor yo acepto, y recibo de de aora à V. S. por nuetro
--
-
hermano, y como à talle tendra fiempre mi alma aquel amor
que fe debe à quien con tanta liberalidad fe entrega en la Ca
fa de Dios, para en ella perfectamente ervirle. Y viniendo à
lo particular, que V-S. defea aber de mi, del quando, y como
de fu entrada, digo, que aviendolo mucho por mi, y por otros
encomendado à nuetro Señor, me parece, que para mejor cum
plir con todas las obligaciones, fe debc. eta mudança hazer de
epacio, y con mucha confideracion, a mayor gloria de Dios
nuetro Señor; y asi, fe podrān ir alla diponiendo las cofas de
tal manera, que fin que a ningunos Seglares e les dè parte de
fu determinacion, en breve tiempo os halleis defembarazado
para lo que en el Señor tanto defeais. Y para venir aun à de
clararme mas en particular, digo, que pues elas feñoras don
cellas tienen yà edad para ponerlas en fus cafas, V. S-las de
bria cafar muy honradamente, conforme à cuyas hijas fon; y fi
ay buena ocaion el Marquès tambien fe cafe; y à los demàs.
hijos, no folo les quede el amparo, y fombra de fu hermano
mayor al qual quedara el Etado; pero demàs de eto les quede
à ellos hazienda competente, con la qual puedan honetamen
te paar, a lo menos en vna principal Vniveridad, profiguien
de losetudios, en que tienen echados zan buenos cimientos:.
Pues es de creer, que la Magetad de el Emperador, fiendo
ellos los que deben y yo epero que eran) les hard la merced,
- - que
,7s Lib. IV. Cap. XV. Vila,y Virtudes
que tienen merecida vueltros fervicios, y promete el amor
que fiempre os ha tenido. Debee tambien poner diligencia en
las fabricas comengadas, porque defeo queden en fuperfec
cion todas vueltrás cofas, quando nuetro Señor fuere fervi
do, que e aya de publicar la mudança de vueltra perona. En
tre tanto que etas coas fe concluyen, pues V. S. tiene tan
fundados principios de letras, para obre ellas edificar la Sa
grada Theologia, i er puede, querria que en ella fe graduaffe.
de Doctor en ela Vniveridad de Gandia;y eto con mucho fe-.
creto, por aora (porque el mundo no tiene orejas para oir tal
etampida) hata que el tiempo, y las ocaiones nos dèn, con el
favor de Dios, entera libertad. Y porque las demàs cofas que
ocurrieren fe podràn ir cada dia declarando, no dirè en eta.
mas de que eperare à menudo cartas de V. S. y yo ecrivirè
ordinariamente, y fuplicare à la Divina, y Soberana Bondad,
lleve con fu favor, y gracia adelante las miericordias comen.
gadas en el alma de V. S. De Roma, &c. -
No es facil dezir quanto e alegró el Duque de vere reci

bido en la Compañia; pero defeando vere de el todo fuera de
el mundo, y dentro de la Religion,preo, y atado con los votos
de ella, para gozar de la libertad de los hijos de Dios: ecriviè
defeo à San Ignacio, y el Santo Padre, aviendolo encomen
ado à nuetro Señor, lo comunicò con el Sumo Pontifice, y
le fuplicò, que diee licencia al Duque para hazer Profesion
en la Compañia, y para adminitrar, por epacio de quatro
años, el Etado, porque en ete tiempo podria acabar los nego
cios, que tenia comengados, y cumplir con todas fus obliga
ciones. Diò el Papa la licencia, y el Duque hizo la Profesion
en la Compañia el año de mil quinientos y quarenta y fiete, y
en los tres años figuientes fue cumpliendo todas las cofas, que
San Ignacio le avia mandado, teniendo todo ete tiempo fre
quente comunicacion por cartas con el Santo Padre, hata que
el año de mil quinientos y cinquenta, con ocaion de el Jubi
leo de el Año Santo, vino a Roma con otros Padres de la Com-.
pañia, à vere con San Ignacio, como lo avia defeado anfiofa
mente dede que e hizo u hijo. Salió de Gandia cantando el
Palmo: In exita frael de «AEgypto, cºc. Y aquel vero del mi
mo Propheta: Laqueus contritus efe, é" nos liberati fumus. En
Roma entró con grande acompañamiento de Cardenales, y
Principes que le alieron à recibir fuera de la Ciudad "¿
- 2r
De San Ignacio de Loyola; 37»
harto entimiento de fu humildad; pero San Ignacio le avia ef
crito al camino, que recibiefe eta mortificacion, como avia
recibido otras femejantes en aquel viage, pues Dios fe la em-.
biaba fin. ¿ el. Combidôle el Sumo Pontifice con fu
Palacio, y los Cardenales, y Principes con los fuyos; pero el
ecogió la pobre Cafa de la Compañia. A la puerta leeperaba
San Ignacio con otros muchos Padres, y Hermanos; y en vien
dole San Francico, e arrojò à fus pies, pidiendole la mano, y
fu bendicion. Recibióle el Santo Padre en fus brazos, con el
gozo, y alegria que fe puede penfar. Y aquife vió el fin de
aquella gutofa reprefentacion que empezó en Alcalà, arro.
jandofe ¿ Francico de Borja delante de la Grandeza, y No.
bleza Romana, à los pies de el que entonces viò llevar preo
por las calles de Alcalà. - s - -
Quanto firviò à Dios en la Compañia, el que à vita de el
cadaver de la Emperatriz determinò no fervir mas à Señor
que fe le pudiele morir: quanto acrecentò la mifma Compa
ñia en Epaña, en las Indias, y en todo el mundo, fiendo Co
miàrio General, fiendo Vicario, fiendo General: quanto fir.
vió a la Santa Iglefia, y à la Fe, con Legacias, y Misiones Apo.
tolicas; à quan alto grado de fantidad acendió, y en què gra-,
do tuvo todas las virtudes, ni fe puede dezir en tanta brevedad,
ni ay para que contarlo, quando tantas plumas fe han emplea
do en fus alabangas, aunque todas quedan cortas en los elogios
de el que fiendo Grande de la tierra, e hizo pequeño, parafer
Grande de el Cielo, y todo redunda en gloría de el Padre, y
Maetro, de quien recibió la direccion, imitó los exem losa
heredó el epiritu, con el cargo, y govierno de toda la º
Compañia, depues de el Padre DiegoLaynez,
fu egundo General. = , (.
. ... ", º
-
3 se Lib. 17. capxp'I. Pida, y Firtades
cA PITULo XVI.
DE LA FUN D acuo N DEL co LEGIa
- -2 * -
Romano, y Germanico. º
Ntre las otras obras de piedad, y gloria de Dios, que hizo

San Francico de Borja eta vez en Roma, la principal
fue dar principio al Colegio Romano. Parecióle que no era
júto careciele Roma de el fruto que gozaban ya tantas Cis
dades con la doctrina, y enfeñança de la Compañía, aviendo
la primera, que abrazò eta Religion 3 y asi, por coneje
e San Ignacio determinó fundar en Roma vn Colegio, al qual
dió principio à diez y ocho de Febrero del año de mil quinen
cos y cinquenta y vno, en vnas cafas muy etrechas, que etaban,
debaxo de el Campidolio, Palarone aqui de la Cafa ¿
catorze Etudiantes con el Padre Juan Peletario, Frances,
que era fu Rector; y el mes de Septiembre figuiente, doblan
dole los Etudiantes, e palaron a otra mas anchuroa. Enc.
ñaban los Maetros al principio folamente las lenguas Latina,
Griega, y Hebrea, y Arte de Rhetorica, con harto entimien
ro de los otros Maetros de la Ciudad, que temiendo no fe
diminuyee el numero de fus oyentes, por los que acudian
al Colegio, venian algunas vezes con fus Etudiantes à nue
rros Generales, aperturbar, y etorvar las lecciones, hafta,
que el año figuiente tuvieron nuetros Maetros fus oraciones, .
y diputas en la Iglefia de San Eataquio, delante de muchos
¿ Obipos, y peronas de grande autoridad, con
tanta aprobacion, y alá, , que bató para reprimir à los
Maetros Seglares. Y el año de cinquenta y tres fe empezaron
à leer, fuera de las lenguas dichas, la Philoophia, y Theologia,
creció ete año el numero de los Hermanos de la Compaña.
eenta y el figuiente à ciento; con que no cabiendo én las ca
fas donde etaban, bucaban fitio acomodado, y capaz donde
vivir,y Diose le dió por donde menos le eperaban. Avia com
prado Doña Vitoria Tolfa, fobrina de Paulo Quarto, y Mar
quea de la Guardia, muchas cafas, para hazer vn Monaterio
de Monjas, y juntòlas con las fuyas; y fas cafas en que avia vi
vido Paulo Quarto, fiendo Cardenal, formaban todas vna Isla,
rodea por todas partes de calles. Comengando el Monate
- - , - T1O
" De San Ignacio de Loyola. 38
rio no alia àfu guto, y bufcaba ocra obra pia a que aplicarlas,
y por conejo de el Papa Pio Quarto las diò liberalmente à la
Compañia para la fundacion de el Colegio Romano. Aqui fe
multiplicó de manera el numero de los nuetros, que llega
ron a fer dozientos y veinte , de cafi todas las Provincias
de la Chritiandad, juntandoe à vezes en el Etudiantes de
diez y feis Naciones, de lenguas, y cotumbres diferentes, pe
ro mas vnidos entre si, que lo etan los hijos de vn padre, y
yna madre.
Bolviendo à San Francico de Borja, aunque dió la limo
na batante para dar principio al Colegio, no pudiendo fun
darle, ni dotarle, por aver de dexar luego la adminitracion da
fu. Etado», no quio admitir el titulo de Fundador, que San Ig
nacio le ofrecia, guardandole para otro que le pudiele fun
dar. Pero San Ignacio con mucho trabajo procurò llevar ade
lante ete Colegio, porque veia los grandes frutos, que fe avian
de feguir de él a todas las Provincias de la Chritiandad, y ef
pecialmente à las que etaban inficionadas de Heregias. Pufo
gran cuydado en ordenar las cofas de ete Colegio, porque de
zia, que avia de fer la forma, y modelo de todos los de la Com4
pañia; por efo defeaba mucho que floreciele en virtud, y le
tras, y en eto ponia mas cuydado, que en dexarle batante
renta; porque fibien à los principios padeció grande necesi,
dad, eperaba que algun dia tendria Fundador poderofo. Lo
quial fucedió el año de mil quinientos y ochenta y dos, en que
el Sumo Pontifice Gregorio XIII. viendo el fruto que fe fe
guia de ete Colegio, y la necesidad que tenian de el Colegio
Romano para fu govierno, y doctrina el Seminario de el Cle
ro Romano, y los de los Inglees, y Alemanes, y otros, que fu
Santidad avia fundado para bien de etas Naciones, e hizo
Fundador de etc Colegio, labrandole de vna obra fumptuoa,
y dotandole de muy batante renta para el futento de mu
chos Maetros, y Etudiantes de diveras Naciones de nuetra
Compañia. El dia que fe comengò el edificio, hizo poner fu
Santidad debaxo de la primera piedra vna ricaMedalla,en que
etaban gravadas etas palabras: Gregorio Papa XIII edificó de de
./us principios, y dotó el Colegio de la Compañia de fefus, como Se
minario de todas las Naciones, por el amor que tiene a toda la Re
ligion Chriftiana, y en particular d efta Compañia. En Roma añº
del Señor de A4, D.LXXXII. y el dezano de u Pontificado. Y de--
pue,
38, Lib. IV, Cap. XVI. Vida y Virtudes -
pues mandó poner en la portada eta incripcion: Gregoris

XIIt. Pontifice Maximo, a la piedad y buenas letras. Año de M.D.
LXXXIII.
No es de palar en filencio la fundacion de el Colegio Ger
manico, de que tanta gloria fe ha feguido al Señor, de A
qual tiene la Compañia el govierno, y San Ignacio fue la ma:
yor parte para que e fundae, y el todo para que le conferva
e. Ño contento el Santo con embiar fus hijos à Alemania, pa
ra reparar los etragos de la heregia, fe develaba en bucar
nuevos caminos de focorrer a aquel Imperio. Tratando vn
dia de ete punto con el Cardenal Juan Moron, Varon pru
dentisimo, le propuo el Cardenal , que le parecia convenien
te hazer vn Seminario, donde fe criaen mancebos Alemanes,
de buen ingenio, en virtud, letras, y cotumbres Catholicas; los
quales, depues de bien intruidos, bolvieen a fus tierras para
fer Predicadores, y Curas de Almas; porque a viendole venido
à Alemania el mayor daño de la ignorancia, y malas cotum
bres de los Ecleiaticos, de la buena vida, y doctrina de los
Clerigos le avia de venir el remedio. Y no conviniendo hazer
cl Seminario en Alemania, donde los Hereges, parientes, y
amigos de los mancebos, los podrian facilmente pervertir, no
avia lugar mas à propolito que Roma, de donde, como empo
reo de la Fe, y la fantidad e avia de derivar à todo el mundo
la falud. Pareció a San Ignacio ete conejo divino; prometiô
no perdonar trabajo por ayudarle. Comunicólo Moron con el
Cardenal Santa Cruz, que tambien le aprobó, y los dos fe lo
dixeron à Julio Tercero; el qual, no folamente le alabò, mas
dixo, que el avia tenido el mimo penamiento, y luego feña
lò alguna renta para futento de los Alemanes, y otros Carde
nales contribuyeron confus limonas. Encomendó el Papa 3
San Ignacio, que hiziee venir mancebos de Alemania para el
Seminario, y ecriviee las Reglas, y Etatutos que avian de
guardar, y al fin, que la Compañia fe encargale de todo el go
vierno, y enfeñanga de los Seminaritas. Luego hizo venir el
Santo veinte y quatro mancebos de diveras partes de Ale
mania, y pueltos en la cafa que etaba prevenida, les dió re
glas muy prudentes; feñaloles peronas ecogidas que los go
vernaffen, y puo en el Colegio Romano excelentes Maetros,
que les enfeñaffen las facultades, y ciencias, que debian faber»
para refutar, y convencer à los Hereges. De vna cofa ola no
*- qui
. De San Ignacio de Loyola. 38 ;
quio por ningunos ruegos, ni intancias, que e encargae la
Óompañia, y fue de el dinero, y rentas de el Colegio; porque
fuera de pedir mucha folicitud, y trabajo temporal, era co:
expueta à fopechas, y murmuraciones; y asi ¿
eto à peronas de fuera de la Compañia. • -
Eta inigne obra,que el Santo defeaba perpetua, e huviera

defecho preto, fi fu invencible zelo ferindiera à dificultades à
otro animo inuperables; porque muriendo Julio Tercero, fal
tò la renta, y fucedió en Roma vna grande caretia, con que
no podia perfeverar el Colegio por la falta de futento: mas el
no demayô, antes repartió algunos mancebos por diveros Co
legios de la Compañia, para que los nuetros los utentalen, y
eneñalen, y los demàs utentó el en Roma, pidiendo dineros
pretados con harto trabajo. Y al Procurador de nuetra Cafa4
que etaba afligido, temiendo que no aviamos de poder pagar
las deudas que contraiamos, le dixo, que no demayaffe, por
que Dios nos embiaria preto con que pagarlas cumplidamen
te; y asi fucedió luego, porque le diò el Señor con que fatisfa
cer hata el vltimo maravedi. Tambien dixo à fus hijos, que no
temielen que falrafe el Colegio Germanico por falta de man
tenimiento, porque vendria tiempo en que ete Colegio, que
aora era pequeño, y pobre, tendria grande numero de Colegias
les, y baltante renta para futentarlos, de manera, que antes le
-
fobrale, que faltaffe; lo qual fe cumplió, quando el Papa Gre
i
gorio XIII. le amplificó, y dotó con grande liberalidad, y zelo,
. Tambien le efcrivió, al empezarete Seminario, el Carde
nal de Auguta, gran Protector de el, que rezelaba no avia de
patar adelante eta obra, por las muchas dificultades que fe le º
vantaban cada dia contra ella; a que repondió San Ignacio,
que no temiefe faltafe obra de tanta gloria de Dios, y que el
etaba prompto à venderfe para el futento de los Colegiales, fi
fuefe necelario, porque el Colegio no fe acabae. Bien veia el
Santo con aquella vita, que alcangaba lo futuro, los grandes
bienes que avian de nacer de ete Colegio, como de fente de
falud para Alemania; y quales ayan fido etos, no quiero mas
tetimonio, que el de los mimos enemigos de la Fè; entre los
quales Kennicio, Herege Luterano, dize: * Que folo por etc.
Seminario, aunque faltaran las otras caufas, fe podria llamar la
Compañia, con razon, pete de Alemania, y ruyna del Evange
lio reformado.*
- CA:
384 Lib. I”. cº. xVII. Vila, y virtudes
y
- CA PIT ULO XVII.
MUERTE DE SAN IGN ACIo.

Res cofas dezia San Ignacio, que defeaba vèr antes de
fu muerte; aprobados los Exercicios epirituales con a u
toridad Apotolica; confirmada la Compañia de Jeus, y aca
badas las Contituciones. Yà Dios le avia cumplido colmada.
mente todos etos defeos, porque vió los Exercicios epiritua
les, no folo aprobados del Sumo Pontifice, mas à pear de las
perfecuciones, etimados,y venerados en el mundo, y acredita
dos con los innumerables frutos, que producian en la Iglefia de
Dios. Veia la Compañia de Jeus, no folo confirmada vna, y
otra vez por el Vicario de Chito; pero etendida en toda la
redondez de la tierra, por donde corrian preurofos fus hijos;
llevando la luz Evangelica à las Naciones, que vivian en la re
gion de la muerte, teniendo yà Chritianos los Reynos ente
ros, que avian hallado Gentiles. Veia las Contituciones, no
olo acabadas, mas tambien obervadas de fus hijos, y contr
madas del Cielo, con la perfeccion, y fantidad de los que las
obervaban.
... Aun mas le concedió el Señor de lo que pedia, porque le
teveló los etados que avia de tener la Compañía depues de
u muerte. En vna enfermedad grave, que antes de ella tuvo,
penando fus hijos que fe moria, cercaron fu cama muy afligi
dos, y con lagrimas en los ojos le rogaban, que no los defam
parafe tan preto, que pidiele à Dios mas años de vida, hata
dexar de el todo etablecida la Compañia, no fuete, que que
dando ella huerfana fin Padre, y Maetro que la governale, e
deshiziee entre tantas perfecuciones, y borracas, como cada.
dia fe levantaban contra ella. Confolólos el Santo, aleguran
do, que Jeus no deampararia fuCompañia. Y luego, fixando
la vita en los tiempos venideros, y mirando con ojos profeti
cos lo que etaba por fuceder, dixo: Los primeros, por la bo»n-
dad de Dios, fueron buenos, fucederàn a etos otros maejores y
depues de los egundos, vendrān otros terceros, tambien me
jores; porque fuera de trabajar glorioamente, viviran con ob
crvancia dometica, que erà entonces muy perfecta, y º¿
Qta
De San Ignacio de Loyola: 38;
daràñ exactamente las reglas. Singular felicidad de la Compa:
ñia aver de ir creciendo en perfeccion contra el etilo de las
coas humanas, que vān naturalmente decaeciendo, quanto
mas fe acercan àu fin. Es conforme eta profecia à la que cita
mos de Santa Terea de Jeus, que la Compañia avia de ayud
dar mucho à la Santa Iglefia en los tiempos venideros.
Depues de cumplidos tantos defeos, le quedaba a San Igº
nacio otro muy antiguo, que era, fer defatado, y etar con
Chrito; el qual iba creciendo mas, quanto mas fe acercaba al
termino de fu jornada, viviendo folo con la eperança de mo
rir, y muriendo cada dia que fe dilataba fu muerte. Los eon
tinuos regalos, gutos, y vifitas celetiales, que parece le avian
de hazer mas gutofa la vida, fe la bolvian mas penofa, y inu
frible, porque le dabanàgutar vna parte, dandole à conocer
el todo que perdia, y le motraban, como por requicio, la Gloa
ria, para avivarle el anfia de verla defcubiertamente, y poeer
la enteramente. Solamente los años, y los trabajos, como men
fageros de la muerte, le daban gozo, y alegria, por las nuevas
ue le traian de fu cercana partida. Mas era tanta fu confor
midad con la voluntad Divina, y el zelo de la mayor gloria de
Dios, que no fe atrevia à pedir, que le facaffe de ete valle da
lagrimas,por i aun podia en el hazerle algun fervicio. Con tod
do effo el defeo de vnire con aquel Señor, à quien ardentisis
manente amaba, y gozar de fubienaventurada vita, cafi fin
pedir licencia a fu deliberacion, le hazian prorrumpir en etos
amorofos fupiros: Ay de mi, quanto fe alarga mi detierro
\maote con los habitadores de Cedar, mucho tiempo ha etado
de terrada mi alma. O Señor, quando deatareis mis cadenas?
quando rompereis mis grillos 2 quando me facareis de la cara
cel: quando me librareis del detierro: quando me llevareis à
la Patria?Que tengo yo en el Cielo, y que he querido en la tierº
ra, fino a vos: Aora, Señor, llevareis en paz à vueltro Siervo,
porque ha vito acabada la obra, que os dignateis hazer para
yuetra gloria.
A principios de Julio de mil quinientos y cinquenta y feis
etaba Roma llena de foldados, y armas, que fe prevenian con
tra Napoles; no fe ola mas que Atambores, Clarines, ruido de
Arcabuces, y Artilleria; y el Santo Padre, afligido con eta nue
va calamidad, determinó falire por algunos dias deRoma àvna
Cala de Campo, que avia ºrrº para el Colegio Renº:
386 , Lib. IV. Cap.XVII. Vida, y Virtudes -
entre Santa Balbina, y las Thermas de Antonino. Como fus

hijos le veian tan flaco, y achacofo, temiendo no le hizieen
daño à la aludlos ayres de aquel Lugar, por no etir habitado,
confultaron à Alexandro Petronio, Medico infigne, que exa
minando el Lugar, dixo, fe le podia permitir retirare à el, por
algunos dias. Encomendó el govierno al Padre Juan de Polan
co, fu Secretario, y al Padre Doctor Chritoval de Madrid, y
fuee à la Cafa de Campo āllorar los males prefentes, y preve
nire para la muerte, que eperaba preto. Aviale Dios manife-º
tado que fe llegaba; y asi ecrivió algunos mees antes à Doña
Leonor Macareñas, depidiendoe de ella, y diziendola, que
aquella feria la vltima carta que la ecriviria ; pero que en el
Cielo la encomendaria mas de veras à Dios, que lo avia hecho
en la tierra. Etando en la Cafa de Campo creció la flaqueza
con los ayres mal fanos, y recios calores de el Etio: entendió
que fe llegaba el fin de fuperegrinacion,y bolviòe à la Cafa de
Roma, para morir en ella. Avia en cafa otros enfermos de al
gun cuydado, à los quales vifitaban los Medicos; pero de la en
fermedad de el Santo ninguno hazia cafo, por parecer que fo
lo tenia algo de mas flaqueza, que la ordinaria,y vna calentura
tan tenue, que apenas fe percebia. Con todo efo el Santo, que
fabia el dia, y la hora de fu muerte, fe previno con los Sacra
mentos de la Confesion, y Comunion,y à los treinta de Julio a
las 3.de la tarde,llamó à Polanco,u Secretario,y haziendo alir
al Enfermero fuera del apoento,le dixo: MaetroPolanco, yà fe
llega la hora de mi partida de ete mundo,id à bear el pie à fu
Santidad en minombre, y fuplicadle, que me de fu bendicion,
y Indulgencia plenaria, para mí, y para otro Padre; y dezidle,
que fi yo, como epero de la mifericordia de el Señor, me vie
re en el Cielo, rogarè por fu Santidad, como lo he hecho hafia
aora, aun quando renia necesidad de rogar por mi. Solpecha.
ba Polanco, que el otro Padre para quien pedia la benÁCASA,
era Laynez, que etaba muy enfermo; pero no fue fino vno,
que etando entonces bueno, y fano, murió preto. Entri
teciòfe Polanco con las palabras de el Santo; pero el dezir
los Medicos, que no era coa de cuydado la enfermedad, y el
defeo que tenia de fu vida, le daban confianga de que no eta
ba tan cercana fu muerte; y asi le dixo: Es posible, Padre, que
tan preto nos aveis de dexar? Si, hijo, repondió el Santo, por
sgue asi lo quiere Dios.Replicando Polanco, que los Medicos,
10
no olamente no juzgaban fu mal de muerte, pero ni aun de
cuydado, porque apenas le hallaban calentura, y que confiaba
en Dios, que le daria algunos años de vida para fuervicio, di
xo el Santo: Ettoy tan al cabo, que no me falta mas que epi
rar. No obtante, no acabando Polanco de creer lo que tanta
pena le daba, le preguntó . Y era meneter ir aora a pedir la
bendicion de el Sumo Pontifice, óbatarā mañana ? El Santo,
por no manifetar tan claramente, que fabia la hora de fu
muerte, le dixo: Quanto mas preto fueres me ferà mas grato;
pero fiha de fer oy, ó mañana, miralo tu. Entró Polanco en mas
cuydado, y hizo llamar à Alexandro Petronio, y contandole lo
que palaba, le pidiò, que viele al Santo Padre, y examinae
con cuydado la enfermedad. Hizolo Petronio, y repondió,
ue no avia feñal alguna de muerte, aunque etaba algo mas
ecaecido de lo ordinario.
Fiado en eto Polanco, no fue aquel dia al Sumo Pontifi
ce, por tener que depachar a Epaña vnas cartas, y por la no
che a sitieron el, y el Padre Doctor Madrid al Santo, mientras
cenaba, y luego trató con ellos vn negocio que fe ofrecia, no
queriendo hazer diferencia alguna enfu trato, por ocultar asi
los favores de Dios; y por lo mimo fe dexaba aplicar las me
dicinas, y hazia todo lo que los Medicos, y Enfermeros orde
naban, aunque veia que no avia de aprovechar. Con eto fe
iba alegurando Polanco, y fuee à dormir decuy dado, y à la
mañana, que era Viernes, entrando en el apoento de el Santo,
para aber como avia paado la noche le halló yà cerca de e
pirar, avisò à otros Padres, y reprehendiendo fu incredulidad,
fue corriendo à pedir la bendicion, y Indulgencia plenaria al
Sumo Pontifice,el qual recibió con grande entimiento la nue
va, y le concedió todo lo que pedia. Mientras tanto concurrie
ron los hijos al apoento de fu Santo Padre, y con ellos algu
nos de fuera, y entre los demas, el Cardenal Francico Maria
Taurafio, de que el fe gloria. Pidió vna vela bendita, que fe
conferva por reliquia en el Colegio de Bruelas, y con ella
encendida, levantadas las manos, y los ojos al Cielo, repitien
do, Jeus, Jeus, con grande paz, y ferenidad diò el alma à fu
Criador potrero dia de Julio de mil quinientos y cinquenta y
feis, dos horas depues de falido el Sol. Algunos ecriven, que
etuvieron prefentes à fu muerte, Jeus, y Maria ; y aunque lo
-- . Bb 2. Crco,
»
358 Lib, IV. Cap.XVII yida, y Vírtades

creo, no lo afirmo; porque no aviendolo dicho el humildisi 3
mo Santo, no se de quien fe pudo faber.
uantas fueron las lagrimas de los hijos en la muerte de
tal Padre, quien lo podrà dezir? Mas depues que el fentimien
to diò lugar al difcuro, y los follozos permitieron las palabras,
fe quexaban amoroamente de fu Padre; porque fe avia aufen
tado fin depedire de ellos, y llamarlos, para que oyeffen fus
vltimas palabras, y las guardalen como tetimonio de fu
amor, y tetamento de fu voluntad. Depues no acababan de
admirar la modetia, y humildad de el Santo Patriarca, que fa
biendo el dia, y la hora de fu muerte, como fino fuera Funda
dor, ní General de la Compañia, fino vn particular de ella, ni
quio feñalar Vicario General, ni convocar à fus hijos, para
exortarlos à la obervancia de fus reglas,ino morir olvidado,y
deconocido, como fiempre lo avia defeado, por imitar en la
muerte à Jeu Chrito, de la manera que pudieffe. Pretendió
tambien, que fus hijos no le miraffen à el como à Capitan de
eta Compañia,fino à Jesvs, y que de Jesvs oyefen las palabras
que avian de guardar; pues al Capitan toca dar ordenes a los
Soldados; por efo, ni los confoló, ni los exortó, ni fe depidió
de ellos, porque no quedaban hueranes, ni folos, ni deían yº
rados, muriendo Ignacio, los que tenian por Padre, Maetro, y
Capitan à Jesvs. Quio que Jesvs mirae la Compañia como
muy fuya, y por efo no la mirò el como propria; lo qual avia
fignificado en otra ocuion à fus hijos, deconolados por penfar
que fe moria, y les dexaba huerfanos,diziendo: Que la Compa
ñia no etrivaba en Ignacio, fino en Chrifto.
No fue contrario en eto San Ignacio, aunque fue divero
a otros Santisimos Patriarcas, que llamaron à fus hijos en la
hora de la muerte, para depedirle de ellos, echarles fu benti
cion,y exortarlos à la obervancia de fuRegla. No fe oponen los
que vàn à vn mimo termino, por diveros caminos: todos\os
Santos Fundadores bucaban la Gloria de Dios, y pretendian
llevar fus hijos à Chrito; otros bucaron eta Gloria por el ca
mino de la caridad, Ignacio por el de la humildad; otros lleva
ron fus hijos à Chrito, exortandolos à ir à el; Ignacio dexan
dolos el, para que ellos fe fueen à Chrito. Y configuió San
Ignacio lo que pretendia; porque en muriendo, e intió en la
Compañia yn nuevo fervor, y deco de la perfeccion, con
- Srari
DeSan Ignacio de Loyola; 3 89.
¿
grande aliento para trabajar por la Gloria de Dios; y la nueva
de fu muerte causó en los hijos vn entimiento por la pérdida
de tal Padre, lleno de gozo, por ver coronados de gloria fus
merecimientos; vna tiiteza por fu auer.cia de la tierra, llena
de confianga, de que les favorecia mas de de el Cielo, y les
haria mas propicio a Jeus. Y asi, ecriviendo Ribadelleyre,
defde Gante à Roma à vn amigo fuyo, le dize:* Yo me huvie
ra caido de animo, abiendo la muerte de el Padre M. Ignacios
tan bien a venturada para él, como cruel para nofotros, fino le
vantàra los ojos à aquel, de quien el mimo quio que pendie
fenos, abiendo muy bien, que eta Compañia no etriva tan
to en Ignacio, quanto en Jeu-Chrito, que avia elegido ete
Siervo fuyo para levantar, y perficionar eta fblica. Y afi no
dexarà de embiar otros, y otros,que le fucedan à el,que aunque
por ventura no feràn Ignacios; pero eran tales, que puedan
fuplir fusvezes; y me confuela lo que dixo Fray Juan Hurtado
à la hora de la muerte, que Chrito quiró à la Iglcia, que elai
ba aun en la cuna en vn mino dia dos firmes columnas, que
- fon San Pedro, y San Pablo, para que enrendiele, que etri aba
en el poder de Chrito. * Quio Dios manifettar con vn fucef
fo, que quenta el mimo Ribadeneyra en vntetimonio que dios
de la fantidad de Ignacio, que fuSiervo avia de cuydar mas de
fu Compañia dede el Cielo. Porque aviendole embiado cl
Santo Padre el año de mil quinientos y cinquenta y cinco, de
Roma à Flandes, para fuplicar al Rey Catholico Don Phelipe,
que diefe licencia para fundar en aquellos Etados Colegio de
la Compañia, y gatado fiete mefes en ete negocio, fin fruto, y
con poca eperança de alcangarle, por los muchos, y grandes
contrarios que tenia: muriendo el Santo Padre a potrero de
Julio de el año de mil quinientos y cinquenta y feis, el Rey
concedió luego lo que fe le fuplicaba, y firmó el Privilegio à
tres de Agoto de el mimo año; y tuvo por cierro él, y otros
muchos que lo fupieron, que el Santo Padre Ignacio,luego que
pasó de elta vida, alcançó de el Señor en el Cielo, lo que pos.
medios humanos en la tierra no fe podia alcangar. .
Murió San Ignacio à los feenta y cinco años de fu edad,
treinta y cinco de fu converfion, diez y feis de la confirmacion
de la Compañia; aviendo, como hemos vito, gatado los pri.
fneros años en el Palacio, y en los Exercitos, como valerofo
Soldado de la milicia de amº, los figuienes en la el
º 3. Lis,
39o Lib. 1V. Cap. XVII. Vida,y Virtudes
Cielo, haziendofe guerra a si mimo, y al infierno, con peni
tencias, ayunos, mortificaciones, peregrinaciones, etudios,
erfecuciones, carceles, cadenas, predicacion de la Palabra de
¿ intitucion de la Compañia, y otras obras inignes de el
Divino fervicio, con mas victorias que batallas, con mas triun
fos que peleas, con mas coronas que combates; y los diez y feis
vltimos en etender la Compañia por todas las quatro partes
de el Mundo, donde dexò fundadas cien Cafas, y Colegios, y en
ellos muchos hijos, infignes en fantidad, profecias, y milagros,
y por ellos reducidos innumerables Gentiles à la Religion
Chritiana, y vn numero fin numero de Hereges, y Scimati
cos à la Fe Catholica, aviendo embiado delante algunos hios
Martyres, que regaron con fu fangre los campos, en que em
braban fus hermanos el grano Evangelico, para que rindiee
el fruto cien doblado. Quien numerare las obras de ete Gi
gante de la Iglefia, no contarà fu vida por años, fino por iglos;y
quien pefare fus emprefas, juzgarà ete no el que llora muer
to tantemprano. Mas que no haze, quien haze todo lo que
quiere Dios? Y que no puede, quien fe dexa governar de
el que lo puede todo. Ni ha meneter fucesion de tiempo para
er grande el que quiere engrandecer el Señor. * Convalon
(fon palabras de GregorioDezimo quinto) venera la Iglefia Ca
eholica en Ignacio de Loyola la bondad, y poder de el Dios
miericordiofo. *
Aun vn retrato, que en todo fe parezca à San Ignacio, no
nos quedó para coufuelo en fu muerte, porque no fe dexò re
tratar mientras vivia; por efo le retrataremos aqui depues de
muerto,porlas feñas que nos dan los que le conocieron. Fue
de etatura algo menos que mediana ; el rotro autorizado; la
frente ancha, y fin arrugas; los ojos vivos, y hundidos; los par
pados encogidos, y arrugados de el continuo llorar; las orejas
medianas; la nariz alta, y combada; el color vivo, y temp\aôo, y
con la calva de muy venerable apecto. Era fu rotro como vn
epejo, en que fe veian los afectos, que el queria reprefentar de
triteza, ö alegria, de enojo, ô afabilidad, mejor que filo expli
cāra con muchas palabras. Eleuterio Pontano, que le conoció
mucho tiempo, ecrive: que fola fu vita obligaba a repeto, y
gravedad à los que fe ponían delante de el, y que aquellos
que entian enfu conciencia alguna culpa, no e atrevian à e
ar en uPreencianimirar urotro, que gchaba de si repl¿
De San Ignacio de Loyola: " , 9r
&ores. Cojeaba vn poco de la vna pierna, que le quedó deia
gual de de que fe la quebraron en el Catillo de Pamplona; pero
fin fealdad, porque con la moderacion que guardaba en el an
dar, apenas fe echaba de ver. Quedóle la mifina pierna tan
fentida de la herida, que por ligeramente que le tocaffen en
ella, le ocaionaba dolor: donde fe ve quanto trabajo le cota
ria andar tantos, y tan largos viages a pie, y muchas vezes de
ealgo. Su vetido fue fiempre pobre, y fin alguna curioidad;
peró limpio; porque aunque amaba la pobreza, no le agradaba
la poca limpieza. Al principio era muy robuto, y de srandes
fuergas; pero con los muchos ayunos, y aperisimas peniten
cias perdió la falud, padeciendo gravisimas enfermedades, y
continuos dolores de etomago, que le hizieron padecer toda
la vida vn prolixornartyrio.
- - l
CAPITvLo XVIII.
coMo HONRO EL CIELO, r LA TIERRA
la muerte, y /epulcro de San Ignacio. ó
* A L mimo punto que epirò en Roma fe apareció en Beº
A
lonia gloriofo, y replandeciente à vna Noble, y virtuo
a Matrona, llamada Margarita Gillo, muy devota de la Com
pañia. Eftaba duraniendo aquella mañana, y de repente la de
pertó vn terremoto, que fe oyó en fu apoento, y le hizo toda
temblar; abrió los ojos, vió la pieza llena de claridad, y en
medio al Santo Padre, que replandecia mas que el Sol, y mi
randola con vn rotro apacible, y amorofo, que reprefentaba
la Gloria de los Bienaventurados, la dixo: Margarita, yo me
voy al Cielo, mirad que os encomiendo la Compañia. Def.
apareció el Santo, y quedando Margarita llena de gozo, y ad
miracion, contólo que avia vito al Padre Francico Palmio;
Rector de el Colegio de aquella Ciudad, pintando con tanta
propriedad el rotro de San Ignacio, y fus vetiduras, que no
odia dudare fer cofa obrenatural. Con todo efo, por no fas.
¿ en Bolonia la muerte, ni aun la enfermedad de el Santos
contandolo Palmio à los nuetros, no lo creian; pero obera
vando el dia, y la hora de la viion, quando depues vino à Bon
lonia la noticia de la muerte de San Ignacio, cónocieron, quis
Bb 4 awla
352 Lib. IV. Cap. XVIII. Vida, y Virtades
avia ido en la mima hora en que le apareció a Margarita re
plandeciente, y gloriofo. Depuesfue el Señor manifetando la
gloria de fu Siervo con viiones, y revelaciones, y aun hizo que
los demonios publicaen la grande gloria que gozaba, en las
partes donde no fabian fu muerte.
Luego que murió entraron algunos Padres a vilitar al Pa
dre Diego Laynez, que etaba en la cama cai defauciado de
los Medicos; y querianle encubrir la muerte, por no darle pe
na; pero él la conociò en la tritteza mal disimulada de fus
cimblantes, y les preguntó: Es muerto el Santo es muerto 3 Y
como le dixeen que fi, levantó los ojos, y las manos al Cielo,
y encemendôe miy de veras à fu Santo Padre pidiendo àDios,
por los merecimientos de aquel grande fiervo fuyo,à quien avia
llevado aquel dia à gozar de si, le libraffe de la carcel de el
cuerpo, para que en fu compañia le alabae por toda la eterni
dad. Oyôle Dios, no para concederle lo que pedia, fino lo que
mas convenia por entonces, que era fu vida, y falud, para que
fucediefe à San Ignacio en el govierno de la Compañia, como
el Santo e lo avia profetizado. Pocos dias depues, fintiendole
el Padre Bobadilla muy afligido de vna recia calentura, que le
avia atormentado muchos dias, recotandofe fobre la cºma, en
que avia muerto San Ignacio, e intió libre de la calentura,
con entera falud.
Luego e figuió, à los diez y fiete de Agoto, la muerte del
Padre Doctor Martin de Olave, para quien etando fano, avia
pedido San Ignacio la bendicion de el Sumo Pontifice, pre
viendo fu enfermedad, y fu muerte, que fe ocafionò de andar
por Roma en aquella etacion peligrofa, dando querita de la
muerte de el Santo Padre à las peronas de autoridad, amigas
de la Compañia ; y como avia ido el primero que le dio
mona en Alcalà, quando entrò el Santo en aquella Vnivertir
dad, fue aora el primero à quien recibió en el Cielo, Aeywes
que entró en aquella Corte Celetial, como fe debe prelumir
. de las excelentes virtudes de ete Venerable Padre, vno de los
¿ de la Compañia; à la qual fe refitió primero, hazien
º doe ordo à muchas vozes de Dios; pero no pudo à las que
dió, diziendo Mia, dede el Sacramento, que tenia en las ma
aos, diziendole al corazon: Aqui te quiero, en eta Compañia
has de vivir, y morir. Juto es que hagas mi voluntad, y no la
tuya. Duro es para ti tirar cozes contra el aguijon. A que re
pon
r

pondiò. O, Señor! yo foy tu fiervo: tu fiervo, y hijo de tu ecla.
va la Compañia de Jeus, Depues de entrado repetia frequen
temente: O piadoa Familia de Soldados de Jeus. O mierable
de mi, que huide ella mucho tiempo, y aun murmure de ella
muchas vezes! Y aora moria confolado de que iba a la Com
pañia de el Cielo, donde le recibiria Ignacio, como le avia re
cibido en la tierra.
Abriendo el cuerpo de el Santo Patriarca hallaron, con
grande admiracion de los Medicos, y Cirujanos, el higado fee
co, y duro como vna piedra, el etomago todo arrugado, y ens
cogido, por la demafiada abtinencia; y en la vena del higado;
que llaman Porta, tres piedras, como tetifica Realdo Colume
bo, Intigne Doctor en Anotomia de aquel tiempo. Juzgaron
no podia aver vivido naturalmente, y confirmarone los hijos
de San Ignacio, en lo que muchas vezes avian oido dezir al
Padre Diego de Eguia, que San Ignacio no vivia naturalmente
fino por epecial, y continuo milagro, que Dios hazia en el pa
ra las obras grandes de u gloria, y fervicio, à que le tenia ef
cogido. - - 2 .. ..." 2 - - - ... ".
En abiendoe fu muerte en Roma, concurrió à nuetra
Caa todo genero de gente, para venerar el Santo Cuerpo, y
vnos le beaban las manos, otros los pies, otros tocaban Roa
rios, Cruzes, Medallas, y cada vno procuraba llevar por reli
quia algo de fus veltiduras, y fetenian por felicisimos los que
alcangaban alguna parte de fus vñas, ó cabellos. Y crecia de
manera por intantes el concuro, que vn Cardenal, con fu au
toridad, y la fuerça, que hizieron fus criados, apenas pudo pa
ar à bearle las manos, y tocar fu Roario. Fabricio de Maxi
mis, Cavallero Romano, que entonces era mancebo, tetifica,
que por muchas diligencias que hizo, no pudo romper por la
gente para venerar el Sagrado Cuerpo, que etaba en muetra
igleia. Fue meneter guardar, y defenderle con mucho cuida
do, para que la gente no le denudafe de fus vetidos, y le qui
talle pedazos de fu carne; pero no e pudo reitir de el todo à la
piadofa, y atrevida devocion de el Pueblo, como no fe avia por
dido embarazar antes que las perfonas de la primera autoridad
-
fe llevalen muehas cofas de el Santo por reliquia.
Antes de fepultarle hizo vna oracion el Padre Benediéto
Palmio, en que refirió la vida, y virtudes de San Ignacio. Asi
ieva esa muse, amabanaranº era º CS
94 Lib, 1 V. Cap. XVIII. Vida y Virtades
dres Neruci: trama configo vna hija de catorze años, enfermi
de iamparones, defauciada de quatro Medicos, que la avían
curado por mas de cinco años, fin ningun provecho, y con mu
eho gato. Trataba de embiarla a Francia, para que la tocafé
con fus manos el Rey; pero oyendo dezir à Palmio la fantidad
de Ignacio, le vino grande confiança, que avia de fanar fu hi
ja por fus merecimientos: procuró llevarla à las andas don
de etaba el cuerpo, y no pudiendo, por la apretura de la
sente, rogó, y importunò à los Padres, que aplicalen à fu hi
ja alguna Reliquia de el Santo Padre. Hizolo el Padre Corne
lio Vifchaven, aplicando vn pañito, de que avia vado San Ig
nacio, à la garganta de la enferma, llena llagas aqueroas; y
al mismo punto, delante de muchas perfoñas, fe cerraron las
bocas, fe fanaron las llagas, y ni aun ratro quedó de la enfer
medad, con increible alegria de la madre, y hija, y admiracion
de los prefentes. Otros enfermos de diverfas enfermedades co
braron alud con las flores, que avian etado fobre u Sagrado
Cuerpo. --------- - - -
Aviendole tenido caf, dos dias expueto à la devocion del

Pueblo Romano, el primer dia de Agoto por la noche, depo
fitandole en vna caxa de madera, le entraron en la Capilla Maº
yor de nuetra Iglefia, que fe llamava entonces Santa Maria de
la Etrada, al lado del Evangelio. Aquietuvo hata que fue
necefario mudarle à otra parte de la Iglefia vieja, para abrir
los cimientos de la nueva; y eta translacion fe hizo à los frein
ta y vno de Julio de mil quinientos y feenta y ocho, fiendo
General San Francico de Borja. Etaba à la fazon en Roma el
Padre Julio Marcineli, gran Siervo de Dios, y regalado de fu
Magetal con frequentes viitaciones celetiales; no abiendo
que fe trataba de trasladar el Santo Cuerpo, oyó la tarde antes
cn fu fepulcro vna muica fuavisima, y celetial, que repetia,
entre otras alabanças: Gloria Patri, 6re. Benedicius Deus in fe
cula. Exultabunt Sancti in gloria. Y no dexò de ecucharla toda
la noche, y dia figuiente, hata que el cuerpo fue trasladado a
fu lugar, y entendiô, que aquella muica era fieta, que hazian
los Angeles por la translación de San Ignacio. Etuvo en ete
lugar hata que fe acabó el fumptuofo Templo , que con masº
nificencia, digna de fu liberalidad, y generoidad edificó el
Eminentisimo Cardenal Alexandro Farneio, al qual le traf
lado el Padre General Claudio Aquaviva, año de mil quinien
A os
De San Ignacio de Loyºla. 395
tos y ochenta y fiete, à diez y nueve de Noviembre, dia de San
Ponciano, en que fe acababa la Congregacion de Procurado
res, que fe celebró aquel año. Tambien honró el Cielo con fe
mejantes demontraciones eta translacion, porque yendo al
gunos Padres a venerar los Sagrados huellos, que etaban en la
Sacritia defcubiertos, mientras llegaba el tiempo de colocar
los, vieron fobre ellos: muchas Etrellas replandecientes ; e
criviendo el Cielo con etos caracteres mejor Epitafio, que el
que puo en fu Sepulcro la modetia de fus hijos, en eftos pre
3.mine. : IGNATIO SOCIETATIS
ORI.
IESV FVNDA:
-"
Concedió Jesvs al Sepulcro de fuSiervo, lo que de el fuye

profetizó Iaias: Es erit fepulchrum eius gloriofum. Y fino, què
fepulcro de Rey, ö Emperador ha avido en el mundo, que fe
vea adornado de Etrellas, honrado con mufica de Angeles,
ilutrado con grandes, y continuos milagros, como el de ete
humildisimo Siervo de el Señor? Defeô morir olvidado, y que
fu muerte fuee obcura en los ojos de los hombres, y Dios hi
zo, que las luzes que faltaron en fu muerte, fe encendielen en
fu Sepulcro, y que fuee honrado de los hombres, el que pre
tendió de fu olvido fabricar trono a la gloria de Dios.
Dede que murió vifitaba u Sepulcro todo genero de gen
te, y entre los demàs venia fiequentemente San Phelipe Neri,
Fundador de la Congregacion del Oratorio, a pedir favores à
Dios por la intercesion de fu Siervo, como lo tetifica el Obi
po Eugubino. Con todo ello los hijos de San Ignacio, por mo
trare muy hijos de la Igleia, embarazaban, en quanto podian,
à los etraños todo lo que parecia culto, y fucedió quitar en
vn dia fiete lamparas puetas de vn devoto, por no se què be
neficio recibido. Con efie recato, ö ecrupulo procedian los
hijos, hata que el Cardenal Belarmino, y el Cardenal Baronio,
que eran los de mas autoridad en el Colegio, empezaron à dar
al Santo publico culto de la manera que lo ecrive el Padre
Bartolome Perez, Asitente de las Provincias de Epaña, al
Padre Pedro de Ribadeneyra, en vna carta de dos de Agoto º
de mil quinientos y noventa y nueve, donde hablando de el dia
treinta y vno de Julio, que es el dia de la muerte de San Igna
cio, dize:% Depues de comer, aviendo yà primero aviado el
Señor Cardenal Belarmino, que queria celebrar la fieta con
yna exortaciona e jupraron, asilos del Colegio, como de des
•" --
los
396 Lib. V. Cap. XVIII. Vila, y Virtudes
demas Seminatios muchos de los nuetros que etan en Roº
ma, que eran al pie de quatrocientos, y a buena hora, antes de
abrir las puertas de la Iglefia, hizo fu exortacion junto al Se
pulcro de nuetro Padre, obre aquellas palabras: Amavit un
Dominus, ó ornavit eum, ófollam gloria induit eum.Tratandº
de la gloria de fu predetinacion, de la perfeccion de fu vida, y
de la grandeza de fu gloria, con tanta devocion, que la puo
muy grande en los que le oyeron. Hallófe a la exortacion el
Cardenal Baronio, y acabada; como el Cardenal Belarmino e
encaminale à la Sacritia, el Cardenal Baronio le llamó, para
que juntos hizieen oracion en el Sepulcro de N. B.P. y hecha,
fe inclinaron à bear la piedra,que elta en tierra al pie de fuSe
pulcro; luego mandó, que le truxelen vna Imagen de N. B. P.
y algunos de los votos, que acà fuelen poner en los Sepulcros
de los Santos, (los quales con nuetra modetia, aunque fe han
tcaido, hennos fiempre detenido de que no fe pufielen en fu Se
pulcro en publico) y tomando vna ecalera, el mimo fubió
con la Imagen de muetro Beato Padre, y la puo en alto fobre
la fepultura fuya, que como V. R. fabe età en el minmo moro
al lado del Altar Mayor, y de vn lado, y de otro de la Imagen
puo los votos que le truxeron. Luego bolvió a bear la texa,
que età al pie de el Sepulcro, y bolviendo a todos los muetros,
les dixo: Avienme el año que viene ocho dias antes, porque
quiero trazar vna fieta folemne, con puertas abiertas, y cantar
yo la Mia. Y porque la Imagen de nuetro Bearo Padre, que
es vna, que pocos mees ha fe hizo, que etaba en la fala de la
Congregacion, no tenia la cornia dorada, dixo al Padre Vice
Prepoito, que la hiziele dorar a fu cota. El dia figuience, que
era Domingo, Víncula Sanéti Petri, vino el buen Cardenal , y
dixo Ma en el Altar Mayor, y comulgó à todos los berna
nos, y a otros muchos de fuera, todo en conmemoracion de la
fielta de nueltro Beato Padre. Duraron las cominiones gran Ae
rato, con muica, y motetes, que cantaron los de la Capilla del
Seminario, y entretanto diverías peronas e movieron, vnas à
traer flores al Sepulcro, otras à encender hachas, con tal de
montracion de devocion, que facilmente fue concurriédo gen
te al Sepulcro de nuetro Beato Padre, y fe llenó la Igleia con
fer tan grande; y ā la tarde fe continuó el concuro,de manera,
que viniendo el Cardenal Bombifi, para hazer oracion al Se
Palero de nuetro Bgato Padre, tuvo mucha dificultad en rom
- Ecr
-

per por la gente, hata llegar a hazer oracion al fepulcro, y fin
duda la devocion, y mocion ha ido tanta, que fe ha echado de
ver la mano del Señor; y quando V. R. fepa las particularida
des que han concurrido, verà, que ha ido cofa de el Cielo;
quando parece menos fe penaba, nife trataba de permitir tal
demontracion; y porque eta fe ecrive otro dia depues, y la
quiere embiar con ete Extraordinario, me remito à otra re
lacion mas larga, que harèmos, y embiaremos à V. R. * En la
pot data añade: * El Pueblo Romano ha entrado en mucha
devocion, vifitando el fepulcro de N.B.P. el qual queda ador
nado con vn paño de tela de oro, y fu Imagen, y votos, que fe
vān poniendo; y lo que mas nos eonuela es, que Dominus ex
citavit Cardinalem Baronium, 6 alios; con tales circuntan
cias, que tengo eto por milagro, y premia, de que el Señor le
quiere ilutrar.
Fue creciendo, no folo en Roma, mas en toda la Chriftianº
dad la veneracion de San Ignacio, por los muchos, y grandes
milagros, que Dios obraba en todas partes por fu intercesion,
y merecimientos: cafi todos los Principes de la Chritiandad,
muchos Reynos, Ciudades, Iglefias, Concilios Provinciales, y
Grandes Prelados, pidieron à Clemente Octavo le puiefe en
el Catalogo de los Santos; y depues repitieron las mimas inf
tancias à Paulo Quinto; porque Clemente, prevenido de la
muerte, no pudo concluir eta caufa. Todas las cartas fon elo
gios infignes de las virtudes de San Ignacio, y de lo mucho
que obraban fus hijos en todas las partes de el Mundo, mas yo
las dexo, aunque de mala gana, por la brevedad. Precediendo
las informaciones juridicas, necelarias, y fuperabundantes, le
beatificó Paulo Quinto à veinte y fiete de Julio de mil fei
n
cientos y nueve, movido de los defeos de todo el Orbe Chrif

tiano, y mucho mas de las razones, que apunta en el Decreto
de la Beatificacion, diziendo:* Por la excelencia, y fantidad de
la vida de Ignacio de Loyola, de buena memoria, Fundador de
la Compañia de Jesvs, que no fin grandisimo provecho, y au
mento de toda la Republica Chriftiana fe ha etendido, y dila
tado por todo el Orbe ; y por el eplendor de los milagros, que
ó el Omnipotente, y Mifericordiofo Dios fe dignó de obrar, y
continua cada dia fuera del orden comun de naturaleza, por
los meritos, y intercesion de dicho Ignacio, no folo mientras
Yivið En ete Mundo, no depues de u dichoo fallscimien
RQ
398 Lib. IV Cap.XVIII. Vida, y Virtudes
to en el Seños, para confervar, y aumentar la grandisima de
vocion, que los Reynos, y Provincias de todo el Vnivero, por
donde fe ha etendido, tienen à Ignacio de Loyola, de buena
memoria, por las innumerables gracias, y beneficios, que por
fus merecimientos de la mano de Dios reciben. *
Depues le canonizó folemnemente Gregorio XV. à doze
de Março de mil eicientos y veinte y ocho, dia de San Gre
gorio Magno,celebre por eta caufa en nuetra Compañia, jun
tamente con u hijo San Francico Xavier, Apotol de las In
dias, San Iidro Labrador, Patron de eta Corte de Madrid,San
Phelipe Neri, y Santa Terea de Jeus. No pudiendo Gregorio
XV. por fu muerte, expedir la Bula de la Canonizacion de San
Ignacio, la facó Vrbano Octavo, que le fucedió en el Pontifi
eado, y en ella,entre muchas alabanças del Santo Patriarca, di
ze, como feñalandole con el dedo: E/ée es aquel Varon, a quien
e/cogió Dios, para que fuee Capitan de aquellos, que avian de lle
var/u Santifimo Nombre a las gentes, y a los Pueblos, y avian
de traer los Infieles al conocimiento de la verdadera Fe, y reducir
los rebeldes Hereges a la vnidad de la Iglefia, y defender en la tierra
la autoridad del Vicario de Chrifto. El mimo Vrbano Octavo
mandó poner en el Martyrologio, en el dia de San Ignacios \e
elogio, que en parte compuo el mimo Sumo Pontifice, digno
de el Santo Patriarca,y de gran alabança fuya: Pridie Kalendas
Augu/?i. Rome. Natalis Sancti Ignatij Confe/oris, Fanaate.e
ris Societatis te/u $anétitate, 6 miraculis clari,
c3 Catholice Religionis vbique prepa
ganda ftudioffsimi.
LIRRG.
- - - 399,
º x 3x3 º 3:353.33,535 xeºxeºx, res

3x.
33 8 * º «» º ¿xº ºxxº ºrº 84
) —20 ($))rg- (38) ->{(S)) 3" () -> 3,3 %;
3
8. ***** º, º rºsºs, º vº,sºsgºsºs ********** es: ¿º
ró ºx 33,3 x : x 335 x3%ºxex 333,338
L IB R O QUINTO,
DE LA VIDA, Y V IRTU DES
DE SAN IGNACIO
DE LO YO LA,
FUNDADoR DE LA coMPAÑIA
DE JESUS.
CA PITULO PRIMERO.
Lo QUE SINTIERON DE LA SANTIDAD

de Ignacio los de la Compañia. -
%a º VIENDO Corrido la Vida de San Ignacio en

S3 S, los Libros antecedentes fin pararnos à la con
¿? templacion de fus virtudes, por feguir al que
¿9 corria con palos de Gigante por el camino
24 de la perfeccion ; en ete recogeremos algu
nas mas feñaladas para el exemplo, y para la
admiracion, porque fe haga el debido concepto de la fantidad
de ete Gran Patriarca, en quien Dios recogió las virtudes de
muchos Santos, a quienes el propuoimitar deíde el princir:
G
4oo Lib. V. Cap. I. Vida, y V”irtudes
de u convergon, para que la imitacion, principalmente de fus
hijos, y de los que fe han de emplear en falvar almas, halle jun
tas en cl, y tenga vn epejo en que mirarfe, batante à compo
er todas las acciones, fegun las reglas de la mayor perfeccions
cono los que tratan almas han meneter hazore todo à to
dos, para ganarlos à todos, han meneter tener las virtudes que
han de tener todos, para que haziendoe todos à ellos, coni
gan la perfeccion que pide fu condicion, y etado. Por ello en
Ignacio, a quien Dios hizo en etos iglos exemplar de Varones
Apotolicos, juntó las virtudes todas de que necesitan los
Operarios Evangelicos, y las que han meneter los hombres, à
quien etos han de traer à la Fè, a la penitencia, y à la fantidad;
pudiendo dezir Ignacio, como el Apotol de las Gentes, de
quien es retrato, à todos los que profelan el Epiritu Apotolia
co: Sedimitadores mios, como yo lo foy de Chrifto.
Pero antes de hablar en particular de fus virtudes, feri
bien faber el concepto que hizieron de fu fantidad los que le
conocieron. Y como Chrito preguntó à fus Dicipulos, què
dezian los hombres de el Hijo de el Hombre? y luego que de
zian ellos, que le conocian mejor; preguntaremos à los pro
prios, y etraños, què fienten de Ignacio, y primero a los pro
prios, que pueden darnos mas fegura noticia. El Padre Fe\pe
Aupolino dize en vn teltimonio jurado: * Entrando yo en Ro
ma en la Compañia, viviendo aun el Padre Ignacio, le vi con
igual etimacion entre los etraños, que entre los proprios, tan
to,que al alir de cafa, y palar por las calles,concurria la gente
¿ves Nofotros, que gozabanos en cafa de u preencia, le
venerabamos como a Santo; de tal manera, que traiamos al
cuello las cortaduras de fus vñas, las quales pediamos a poria
al coadjutor, que era fu compañero. Fuera de cafa concurriana
en grande numero,para conocerle,y hablarle losVarones grºº-.
des, y graves, traidos de la fama de fu fantidad; y fe reparaoa,
que apenas fe hallaba alguno, que no bolviefe de hablar con
el con defeos encendidos de mejorar la vida, y abrazar la per
feccion, y con ola fu vita conolaba à los trites, y afligidos,
que venian à èl. * -
El Venerable P.Pedro Fabro,que quio mas feguir à Ignacio;

como difcipulo, que er Maetró de los muchos que cada dia
convertia en Paris, pudiendo mas para facarle de aquella Ciu
dad la antidad que en el conocia, que para detenerle la ¿
II Ciel
De San Ignacio de Loyola: Zer
ridad de tantos Doctores, que le dezian pecaba gravemente
en dexar el fruto cierto por el dudofo: le ecrivia todas fus du:
das, y le daba quenta de las cofas interiores de fu alma, oyenda
fus repuetas, como pudiera vn niño las de vn fabio Maetro
Y à los que le pedian confejo para fer en breve tiempo perfec
tos, les daba ete por vn atajo para la perfeccion: Imitar a Ig
nacio, y asi en fus cartas, como en fus converaciones, le po
nia por dechado de todas las virtudes. San Francico Xavier fe
: feñaló mucho en la etima, y veneracion de San Ignacio. De
de Paris ecrivió à fu hermano mayor el Capitan D. Juan de
Alpizqueta, reconociendo por particular favor de Dios el aver
conocido, y comunicado à Ignacio; y en eta carta le llama
Inocentifimo, Sapientifimo, Optimo, Lleno de Dios, Santifimo.
Mas quanto creciò depues en ete concepto, al palo que el
iba creciendo en el conocimiento de Dios, cuyo epiritu es
meneter para conocer, y etimar los epiritus. El Hermano
Bernardo Japon, varon fanto, retrato de los Chritianos de la
primitiva Iglelia, bautizado por mano de el Santo Apotol, y el
primer Japon que entró en la Compañia, aviendo venido à
orma, contaba muchas vezes, que el Padre Francico Xavier
le dezia grandes cofas de el Padre Ignacio, y que concluia diº
ziendo: Hermano Bernardo, el Padre Ignacio es vn gran Santo.
Mo traba el Santo Apotol eta etima en todas las ocafiones,
porque no le nombraba nunca, ni en cartas, ni en convera
cion es, fino es llamandole Santo, ö Bienaventurado. Quando
manciaba algo a los de la Compañia, cuyo Provincial era en la
India-, dezia: Efo os encargo por la reverencia que debeis a nue/?ra
Santa Padre Ignacio. Efcriviale las cartas de rodillas, como la
dize el Sumo Pontifice en la Bula de la Canonizacion de San
Francico Xavier, por etas palabras: A San Ignacio, que era en
tonces fu Prepofito, no eferivia fino hincado de rodillas. En etas
carta le dize vnas vezes, Vueffra fanta caridad; otras, Vnico Pa
dre mio cn las entrañas de fe/u Chriffo; otras, Suavifimo Padre
nsio; otras, Padre de mi alma,Óc.En vna carta le dize el gran de
feo que tiene de verle, y como età prompto ābolver à Europas
fi fe lo mandare, y firma: Hijo menor,en detierro mayor, Frazcifco
En vna carta, que e guarda en Roma, fin poderfe contener, pu
fo afsi el fobreefcrito: A mi en Cbriffo Santo Padre Ignacio. De
folo hablar, ö penar en Ignacio, fe alegraba, y regocijaba fu al
ma, derramando muchas lagrimas de gozo; en todosus pelii,
Ce gross
º.
o2. Lib. V. Cap. 1. Vida, y Virtudes

gros, y necesidades, ete tenia por el vltimo remedio, pedir à
Dios fu favor por los meritos de u Padre San Ignacio; por e
fo traia al cuello en vna bolfica, con vn huelo de Santo To
me Apotol,y la profesion folemne que avia hecho en la Com
pañia, vna firma de el Santo Padre, con etas palabras, efcuitas
de fu mano: Con effa firma effare /eguro, en medio de los naufra
gios,y riegos, fervirmeba de efcado impenetrable para re//dir a las
ondas furio/as del Occeano, y reparar los golpes de mis enemigos.
Con eta firma hizo el Santo Apotol muchos, y etupendos
milagros. Mas todo quanto obraba en la India, y los peligros
de que el Señor le libraba, lo atribuia à las oraciones, y mere
cimientos de San Ignacio, todos fus aciertos los referia à fu di
reccion, y en vna carta dize: Que teme no le ca/tigue el Señor, por
no aver fabido aprovechar/ de la luz, y e/piritu de fu Padre, y
M a eftro.
No era menor la etimacion que tenia de San Ignacio el
Padre Diego Laynez, que le trató, y comunicó mas de veinte
años, y fiempre le miró como à gran Santo. Quando hablaba
de el acrecentamiento que avia tenido la Compañia en tan po
cos años, etendiendofe por tantas Provincias, y Reynos, fa
candola Dios con felicidad de tantos encuentros, y perecu
ciones ; todo lo atribuia a los merecimientos de el Santo Pa
dre, y folia dezir etas palabras: Complacuit/ibi Dominus in ani
ma fervi fui Ignatij Hae complacido el Señor en el alma de fu
Siervo Ignacio. Tenia Laynez altisimo concepto de la fanti
dad de Fabro; etimabale como à Varon muy epiritual, y fo
berano Maetro de regir, conolar, y demarañar almas, como
verdaderamente lo era, y juzgaban quantos le conocian, y .
con todo efo dezia, como tetifica Ribadeneyra: Que aunque
mirado por si, le parecia tal el Padre Fabro, mas que comparado coa
el Padre Ignacie, le parecia vn niño, que no fabia hablar delante de
vn hombre/apientifimo. Añade Ribadeneyra: rcierto no le ba
sia agravio ; mas no era folo Laynez, y Ribadeneyra quien
juzgaba eto. El Padre Luis Gonçalezefcrive: * Yo conoci à
Fabro en Madrid, tratè con el batante tiempo las cofas de mi
alma, y le halle tal, que me causó grandisima admiracion, y
me pareció, que en todo el mundoño fe hallaria otro hombre
mas lleno de Dios, y de dones celetiales. Oyendo dezir enton
ces de la fantidad deIgnacio,y quanto fe aventajaba à fus con
Pañeros, daba el credito, que fe fuele dar a los que quentan fe
* IIMC
De San Ignacio de Loyola. 4o 3
mejantes cofas, epecialmente fiendo Ignacio el Capitan, y ca
beça de los compañeros; pero quando vi en Roma à Ignacio, y
comunique con el las cofas de mi alma, fe deapareció de mis
ojos Fabro, y me pareció, que era vn niño, i fe comparaba con
lgnacio. * Etimaba fobre manera Laynez à San Francico Xa
vier, como fe debia à fus altos merecimientos, por lo que avia
vito en el, por lo que le avia comunicado, y por lo que le de
zian las cartas de la India; y con todo effo el Padre Diego de
Guzman, que trató en Roma al Padre Laynez, afirma en vn
tetimonio jurado, que dezia el Padre Maetro Laynez: Que
aunque era muy grande la opinion,y efimacion que tenia de el Pa
dre Francifco Xavier; mas comparandolo con N P. Ignacio, era ce
mo quien cempara vn Enano a vn Gigante. El mimo concepto.
tenian de fuSanto Padre los otros compañeros, à los quales de
xo, por pafar à otros hijos fuyos, que merecieron fer tetigos
de fus obras, y palabras.
San Francico de Borja, fuera de la veneracion, y etima
cion que tenia de fu fantidad, y dictamenes, antes de hazerfe
fu hijo, depues hazia femejantes demontraciones à las de San
Francico Xavier; llamabale Padre de fu alma, y recibia fus
cartas de rodillas, como i le vinieran de el Cielo. No conten
to con fer hijo epiritual de Ignacio, quio emparentar con el,
or vnire con nuevo lazo, cafando u hijo Don Juan de Ror
ja con vna fobrina de San Ignacio, Señora de la Cafa de Lo
yola. Dezia lo que otros, que Ignacio lo quebatur tanquam po
tefiatem habens ; y que fus palabras fe pegaban al coraçon, y
imprimian en el lo que querian. Quando fe partió de Rómaà
Epaña, ecogió por fu retiro à Oñate, ditante vna legua de
Loyola, pareciendole, que aquel fuelo epiraba fantidad, y fe
afervorizaba para la perfeccion con las memorias vivas de fu
Santo Padre; y antes de llegar a Oñate fue à vifitar por fu de
r vocion el Palacio de Loyola, y besò las paredes, y fuelo de el
apoento, que avia fido Oriente de aquel clarisimo Sol de el
mundo. La mima reverencia tuvo à eta Cafa el Padre Gero.
nimo Nadal, quando vino por Comiario General de las Pro.
vincias de Epaña, y fe quexaba de los de la Cafa de Loyola,
porque (viviendo aun Ignacio) no avian hecho Capilla el apo.
fento donde nació. Quien asi veneraba el ¿ donde
avia nacido el Santo, no es mucho que etimae por gran relia
quia qualquiera coafuya. Avia padecido Ignacio por macho
Cea RASW)e
- ---
Zo. Lib, V.Cap. I. Vida, y Virtudes
tiempo vn intenfisimo dolor de dientes, con admirable pa
ciencia, de que compadecido Nadal, llamó vn Cirujano, que
le acae el diente dañado; facöle con mucho dolor de el San
tº, por etär muy arraygado, y con igual contancia, porque no
hizo mas movimiento, que fià otro, y no à el le acāran. Por
alir gananciofo de ete ance, y llevar premio de fu piedad,
guardô Nadal el diente con disimulo, mas no tanto, que Igna
cio no lo conocice. Quitòle el diente, y arrojòle tan lexos,
que por mas diligencias que hizo, nunca lo pudo hallar. Solia
ponerfe Nadal a difcurrir con fu grande entendimiento, y
ciencia de las cofas epirituales, vn Varon perfecto, y coau
mado en todo genero de virtudes; y depues que fe avia alar
gado en la idea quanto alcangaba fu defeo, mirando a Ignacio,
le parecia que era menos todo lo que avia dicurrido, que Ig
nacio era, y obraba. •,
Aviendo embiado el Rey Don Juan el Tercero de Portus

gal al Padre Luis Gonçalez a Roma, para que notaffe todas las
acciones, y palabras de San Ignacio y fe las ecriviele a Li
boa, porque ete piadofisimo Principe veneraba todos fus di
chos como Oraculos de fabiduria, y todos fus hechos, como
reglas de antidad; le repondió Luis Gonçalez, depues de
aver notado por mucho tiempo con fumo cuidado quanto el
Santo obraba, y hablaba, y hecho vn exacto diario: * Que lo
que podia dezir à fu Alteza acerca de lo que le avia mandado
era, que el rato que etaba mirando atentamente al Padre Igna
cio, era de grandisimo provecho para fu alma, porque fola fu
compotura, y apecto le abra aba, y encendia notablemente en
el amor de Dios, y mas que la oracion, y leccion epiritual. *
El mimo dize en fu Diario: * El Padre en fu modo de pro
ceder obervaba todas las reglas de los Exercicios exactamente,
de manera, que parece primero los aver plantado en fu anima,
y de los actos que tenia en ella facado aquellas reglas. Y lo
mifmo fe puede dezir de Geron;(habla del Contemptus Mun
di, que algunos atribuyen a Geron) y asi no parece otra coa
converar con el Padre, fino leer à Juan Geron pueto en exe
cucion. Y acordarème de ecrivir muchos particula es, de los
uales fe puede facar ete vniveral. Lo mimo fe puede dezir
de las Contituciones maximè de el Capitulo, en que pinta al
General, en el qual parece avere pintado à si mimo... . . . .
El Padre Oliverio Manareo, que trató muy familiarmente
-
-
- . ... GCIA
-
vº
De San Ignacio de Loyola: 4of
Con San Ignacio, en vn tetimonio jurado, que diò de ufantis
dad, aviendo hablado en particular de fus virtudes con granº
des palabras, y contado algunos milagros, profecias, y dones
fingulares de Dios, concluye: * Finalmente, aunque no igno
ro, que los Santos fuelen tener à las vezes fus lunares; con to.
do elfo en toda fu vida no pude notar coa,que pareciee culpa;
y mereciefe reprehenion. Antes como el era Varon admirable
en todo genero de virtudes, asi todos,y qualequiera de fus di-.
chos, y hechos, me parecia à mi fiempre,que repiraban vna ada
mirable fantidad, y inocencia. * Dexando otros hijos, que le
nombraban, y ecrivian, dandole el titulo de Santo, y habla
ban de el con grande encarecimiento, à juicio de los que no le
conocian, aunque al fuyo fe quedaban muy cortos. El Padre
Diego de Eguia, fu Confefor, que fabia mas de los fecretos de
fu alma, dezia tales alabanças, que algunos que no avian trata
do al Santo, fe ecandalizaban, juzgando que no cabian feme
jantes elogios en hombre mortal. Y prohibiendole San Ignacio,
que hablaffe de fus cofas, dezia : que defeaba, alcançar de dias
al Santo Padre, para dezir coas grandes, fublimes, etupendas,
y inauditas; pero la humildad de el Santo le enmudeció, alcan
çando de Dios, que muriele antes que él, porque no pudiefe
decubrir lo que fabia: humildad ¿ llamara yo de buena
gana cruel, y avara, fino fuera fu culpa fu difculpa,porque nos
quitó con fu exemplo muchos exemplos, y nos privò con fu
admiracion de muchas admiraciones.
CAPITvLo SEGUNDO.
QUE SINTIERON DE SAN IGNACIO Los -
Varenes eminentes en dignidad, o/antidad. • -- º *

-
- -
OR no repetir lo dicho, no hablo de la fama que alcana

gô, y aumentó fiempre en las Ciudades, y Lugares donda
etuvo; pues fu primer Confeor en Monferrate, pronoticò.
que avia de fervn nuevo Pablo, y vafo de eleccion; en Manrer
fa,y Barcelona le llarnavan Santo,y reverenciaban como à tala
en Alcalà le etimaban como Apotol en la predicacion, y otro
Pablo en las priiones; en Paris le juzgaban digno de fer cano
nizado por fololo que alli obrò; en fu Patria le recibieron con
- Cc 3. pr9.
¿o3 Lib. V. Cap. II. Vida, y Virtudes
procesion, como fi fuera ya morador de la Gloria; en Baan le
predicò vn Anacoreta, vafo lleno de el epiritu de los Apoto
les; en Roma concurria la gente à verle por las calles, como fi
pasāra vn Santo del Cielo. Al fin, con fer en todas partes per
feguido de el demonio, y fus minitros, por el fruto grande
que hazia en las almas, era mayor la etimacion, y veneracion
de el Pueblo, no pudiendo todas las nubes de la contradicion
ofucar los rayos de fu fantidad, para que no los vieffen todos
los que tenian ojos, aunque los de la embidia, que no pueden
mirar lo que no pueden ver, fe ofendian con el demafiado ref
plandor. Vna coa dire aquiolamente, que muetra la vene
racion que de el fe tenia en Barcelona. El año de mil quinien
tos y cinquenta y tres, tres años antes que murieffe, edificando
la Ciudad vn Templo à la Compañia, hizieron eculpir en la
primera piedra, que folemnemente colocaron, el Nombre de
¿ y debaxo el de IGNACIO, fin otra cofa. Mas yà el año
de quarenta y ocho avian pueto en la primera piedra de vn
Convento de Religiofas, que fe edificó en Caola de Carfaña
na, el nombre de Ignacio de Loyola.
De lo que le etimaron, y veneraron los Sumos Pontifices
que le alcangaron en Roma hemos dicho harto, y aun no lo
drèmos dezir todo. Defeando Don Juan el Tercero vèr à
¿ Ignacio, ecrivið à Paulo Tercero, rogandole, que fe le em
biaffe à Portugal para confolare con él. A que repondió el
Papa: Que ello no podia fer, y que antes le embiaria toda fu
Corte Romana, que al Padre Ignacio , ā quien decaba tener
fiempre cerca de si, Julio Tercero no fabia negarle nada, y de
¿ que le pidiefe gracias que conceder à yn Varon, à quien
Igleia, y el Mundo debia tanto. Marcelo Segundo , aunque
vivió poco tiempo en el Pontificado, le motrò en el grande
amor, fuera de el que le avia tenido fiendo Cardenal. Yyendo
à bearle el pie, le dixo: Padre Ignacio, yo quifiera vna gracia
de vos, con tal, que lo tengais por bien, y os etè bien à vos; y
es, que me deis dos Padres Sacerdotes de los vuetros, que ef
ten conmigo para conolarme, y confearme, Ybolviò à re
petir. Con ral, que os ete bien à vos. Repondiendo el Santo,
que toda la Compañia etaba à fu obediencia con epecial vo
to, que fu Santidad ecogiee los que gutafe para que le fir
viefen en todo; replicó el Papa : No quiero yo nombrar nin
guno, fino que vos me los deis de vuetra mano. Dede
,
:
LlC.
De San Ignacio de Loyola. 4oy
fue aumpto al Sumo Pontificado, empezó a tratar de vna
reforma vniveral, que tenia meditada, y pedia al Santo confe
jo para diponerla, y operarios para executarla, diziendo: Jun;
-
tad vos gente, que nofotros la ocuparèmos. Anteponia el pa3.

recer de San Ignacio à qualquier razon que fe le ofrecieffe en
contrario, y folia dezir: Eto fe ha de hazer, porque asi parece
al Padre Ignacio. Quando prefidió Cardenal en el Concilio de
Trento, rogando à San Ignacio, que no facae de alli à Lay
nez, ocupado en recoger los errores que avia de condenar el
Concilio: obra, que dezia el Cardenal no aver otro en el muti
do que la pudiefe hazer como Laynez; concluia la carta: Que
fi quifiefe fe dexae la obra imperfecta, fe haria à fu primer
avio quanto ecrivieffe. Paulo Quarto, aunque tenia opofi
cion en algunos dictamenes con el Santo, le reverenció mucho,
y no dexaba que le hablafe de rodillas, ni decubierto; como
tampoco Marcelo, y Julio, que le hazia tambien fentar; y
mientras vivió no intentó mudanga ninguna en el Intituto de
la Compañia. -
Largo fuera contar la etimacion que hazian de el los Car

denales, que le vifitaban muchas vezes, como dize la Rela
cion de la Sagrada Rotas vnos, por vèr, y venerar vn Santo;
otros, por direccion en las cofas de fu conciencia; y otros, por
conejo en fus negocios. El Cardenal Bartolome de la Cueva
dezia, que la prudencia, y fantidad de Ignacio eran iguales, y
cada vna eminente. Llamabale fu Padre, y combidado a echar
la primera piedra, en el nuevo Templo de nuetra Cafa Profef
fa de Roma, reusó hazerlo, diziendo: Que ello tocaba al que
avia fundado el gran Templo, y la inmena maquina de la
Compañia de Jefus. Y infitiendo San Ignacio con el Carde
nal, que honraffe aquella fanta ceremonia, tomó, como por
fuerça, las manos al Santo Padre, y juntamente con el arrojó
la piedra.Quando murió San Ignacio,lloró el Cardenal la gran
perdida de la Iglefia, aunque fullanto fue comun à todos los
Cardenales, y Prelados de Roma; y en vna palabra, à todos los
buenos, y zelofos de la Gloria Divina, pareciendoles, que fe
avia apagado en la tierra, aunque fe avia encendido con me
jor luz en el Cielovna grande lampara de la Iglefia, como le
llamó el Cardenal Gabriel Paleoto Othon, Cardenal de Aus
guta, confolando à la Compañia en la muerte de fuSanto Pa
dre, y congratulandoe juntamente & la gloria de asº
- Cá, 4
4o8 Lib. V. Cap. II. Vida, y Virtudes
le llamò: Puerto figuro en todas las tempefades, y peligros:
Pero quien mas fe dilata en las alabangas de San Ignacio, es el
Cardenal Don Gapar de Quiroga, y el Cardenal Francico
Maria Thauraio, en dos ilutres tetimonios, que dieron de fu
fantidad; aquel le llama Varon de rara, y excelente fantidad,
embiado de Dios al mundo para dipertar, y encender à los
hombres con fu vida exemplar, y dize: * Que aviendole tra
tado familiarmente, lo qual reconoce por muy gran merced
de Dios, nunca viò en el, ni oyó de fuboca coa, que en dicho,
ni en hecho dedixefe de la gravedad, y fantidad de vn per
fecto varon; antes le tuvo fiempre por hombre verdadera
mente humilde, mano, paciente, caritativo, zelofo de la glo
ria de Dios, y el bien de fus proximos, menopreciador de el
mundo, prudente, magnanimo, y entre todas las mudanças de
tiempos, blandos, y aperos, properos, y adveros, fiempre con
el mimo femblante, grave alegria, y religio a gravedad, de
manera, que fe echaba bien de ver en la compotura de fu rof
tro, y paz de fu animo. * Dexo aora otras alabanças del mi
mo Cardenal, como tambien el tetimonio de Thaurafio, que
no es de menor gloria de Ignacio, y entre otras claufulas, dize:
* De tal manera veneramos fiempre fu nombre, y oimos de
zir tantas cofas de el ātodos los buenos, que juzgamos, que à
fu vida irreprehenible no le faltó nada de las cofas, que fe re
quieren en vn eximio Siervo de Dios, para que fu vida fea re
gla de la verdadera perfeccion. * Añade, que eran innumera
bles las feñales, y argumentos de todas las virtudes, que puo el
Epiritu Santo en el alma de San Ignacio,y que aun en fu rotro -
fe decubrian.
Callando los elogios de otros Prelados de la Iglefia , y
Principes de la Chritiandad, que no tienen termino, pafó a
los tetimonios de los Santos, y Varones epirituales. San Pheli
pe Neri, que trataba familiarisimamente con San Ignacio,veia
muchas vezes replandecer fu rotro, y afirmaba: Que nacian
aquellas luzes de la /ingular belleza, y claridad de /u alma; y que
ningun pintor podia reprefentar al natural /u roffro, por no aver
colores en el mundo, que pudie/en expre/ar /u celefial hermo/u-
ra. Viendo vn dia San Phelipe à dos de los nuetros en el tem
po de fu Congregacion, les dixo: Vo/otros /ois bijos de vn gran
Padre. Embiaba algunos de fus difcipulos a la Compañia quan
dolos juzgaba idoneos para feguir u Intituto, y el mimo
- - -
qulº
quio eguirle antes de fundar fu Congregacion, como afir,
maron depues de fu muerte los Cardenales Cuano, y Belar
mino, que lo oyeron de fu boca; mas Ignacio no quio recibir
le, porque bufcaba la Gloria de Dios, y no la fuya, y conoció
con luz de el Cielo, que avia de hazer mas fruto fuera de la
Compañia, fundandovna nueva Familia, que fue la Congre
gación de el Oratorio, que ha dado a la Igleia eminentísi
mos varones en fantidad, letras, y la Purpura Cardinalicia.
Tambien folia dezir San Phelipe: Los hijos de Ignacio,que perº
everan en la Compañia de Jesvs, mueren fantamente. El
Santo Fr. Juan de Texeda, de la Orden de S. Francico, avien
do comunicado con San Ignacio, dezia: Que e/taba lleno de el
E/piritu de Dios, que obraba, con /uma libertad de E/piritu, quan
to le parecia conducente para la Gloria de Dios, que con folo verle
confolaba a todos, con Jolo oirle las dexaba /atisfechos, y le llama
ba Templo de la paz, porque en el hallaban paz quantos la bufcad
han.
Què dirè de el V.P.M. Juan de Avila? Solo trasladarè las
palabras de el Padre Diego de Guzman, primero fu difcipula
querido,y depues hijo de San Ignacio, y fu Minitro en Roma,
en vn tetimonio jurado, que dió de la fantidad de Ignacio,don
de depues de dezir el gran concepto que el hazia de la alteza
de fuperfeccion, añade º Puedo dezir tambien de la notable
etimacion, que tenian de nuetro Padre algunas peronas
muy feñaladas en fantidad, y letras, entre las quales dirèmos
de el Padre Maetro Juan de Avila, que fue Predicador infig
ne con palabras, y exemplo de vida fingular en toda eta Pro
vincia de Andaluzia, en la qual fue muy feñalado el fruto,
que Nuetro Señor facó en todas las Ciudades. Ete buen Pa
dre, y Maetro tuvo grande opinion,y fatisfaccion de la vida,y
fantidad de nuetro bendito Padre, y asi lo tetificó bien, no
folamente con palabras, y muchas cartas que ecrivið, hablan
do de el à diverfas peronas; mas lo confirmó con obras, em
biando a muchos de los que el tenia por dicipulos, y acone
jandoles con mucha reolucion, que vinieffen à entrar en la
Compañia ; entre los quales (aunque con mucha confuion
mia lo puedo dezir) fui yo vno de ellos; y teniendo por Com
pañero, y por mi Confefor otro Padre, dicipulo fuyo,llamado
el Padre Doctor Gapar Loarte, nos embió à entrambos à en
trar en la Compañia, llevando cartasuyas para el Padre
Cls
41o Lib. V. Cap.II. Vida, y Virtudes
cico de Borja, que avia fido Duque de Gandia. El qual de
pues de avernos, recibido con fin gran caridad, nos embió à
Roma à entrambos, donde fuimos recibidos de nuetro B. Pa
dre Ignacio, con tanta caridad,como avemos dicho arriba, que
en eta virtud nuetro Señor lo feñaló mucho. Y por dezir lo
que el dicho Padre Avila etimaba, y amaba al dicho nuetro
Padre, lo fignificó particularmente con ete modo de parabo
la, diziendo Imagino yo, que huviele vn niño, el qual tuvie
fe vn defeo de tomar vna piedra, y ponerla encima de vn Mon
te; mas no fuele fuficiente, ni tuviefe fuergas para poner la, y
con todo eo fe esforgaffe à hazer todo lo que pudieffe por
ponerla arriba encima de el Monte; mas quando penaffe i
poderlo hazer, teniendola cerca de la cumbre de el Monre, le
falta en las fuerças, y la piedra fe cayefe: mas no perdiendo
el animo de poderla tornar à fubir, procuraffe hazerlo otra
vez, y otra con todas fus fuergas; mas à lo vltimo, viendo que
no podia, fe acogiee à las armas de los niños, que es el llorar,
y llorando con mucho fentimiento, palafe por alli vn hom
bre muy valiente, y de grandes fuergas: y aviendo compasion
de ver llorar al niño, le preguntafe por què lloraba? y él le di
xefe la caufa; y entonces ete hombre valerofo tomaffe la pie =
dra con tres dedos, y algaffe el brazo,y la puiefe encima de el
Monte con muy gran facilidad; y entonces le preguntaffe al
niño, file parecia que età la piedra bien,y à fu contento, y asi
recibiria el niño grandisima alegria, y maravilla de vèr cum
plido lo que el tanto defeaba. Luego para aplicar la parabola à
fu propolito, dixo: Todo lo que Nuetro Señor me avia dado à
mià defear con muy intimo defeo, todo lo veo aver dado
cumplido, y comulado à nuetro Padre Maetro Ignacio, y asi
puedo dezir (como dixo San Juan Bautita de Jeu Chrifto
nuetro Señor, viendo las grandezas, y maravillas que hazia
con fu doctrina, y milagros: ) Amicus /ponfigaudet, quia audit
vocem /pon/. En lo qual fe puede ver muy bien en ete fu te
timonio, que diò de nuetrobendito Padre, lo que fintió, y le
etiinó, embiando, como he dicho arriba, todos los difcipu
los que el tenia, óbuena parte de ellos à la Compañia, pro
priamente, y à la fimilitud de San Juan Bautita,que embió los
fuyos à Jeu Chrito nuetro Señor, y entre ellos embiò à la
Compañia el dicho Padre Maetro Avila al Padre Antonio
de Cordova, hermano de el Conde de Feria, Don Pedro Fer
A
De San Ignacio de Loyola. 4II
nandez de Cordova, y de el Duque de Feria fu hermano, Don
Gomez de Figueroa ; el qual Padre Antonio de Cordova tenia
yá avio de el Papa Julio Tercero, como le avia nombrado por
Cardenal de Roma; y luego en fabiendolo, fe partió de Sala
manca convn folo criado, y vino à entrar en la Compañia al
Colegio de Oñate, en Vizcaya, donde etaba el Padre Fran
cico de Borja, que fue Duque de Gandia. * Hata aqui el Pa
dre Diego de Guzman, cuyo tetimonio no he querido mu
dar, ni en vna palabra, atendiendo,mas al credito que merece,
que à la hermofura de el etilo, que fe puede defear enèl. Lo
mimo dixo el Venerable Padre Avila, al Padre Miguèl de
Torres; añadiendo, que el amor que el tenia à la Compañia
era amor proprio, por ver en ella executado lo que el avia
defeado,y imaginado, aunque rudamente, y que le venia bien
-
el nombre de Juan, para er paraninfo de Ignacio; y que entia

mucho no tener edad, y fuergas para entrar en la Compañias
En fu muerte fe mandó enterrar en nuetro Colegio de Mon
tilla. -
De la etimacíon que tenia el V. P. Fray Luis de Granada,

ornamento grande de la Orden de Predicadores, dize el mif
mo Padre Diego de Guzman.* El R.P.Fray Luis de Granada,
el qual todos etiman mucho, como es razon, pues fus obras
que ha dexado tan llenas de epiritu, y eloquencia, dan buen
tetimonio de quan gran Santo el era, y de quan grande lo es
aora en el Cielo. El, pues, como digo, tuvo muy grande credia
to,y etimacion de la virtud,y fantidad de nuetrobendito Pa
dre Ignacio, lo qual puedo yo tetificar; porque antes que N.
Señor me llamaffe à la Compañia, el me diò el confejo que
entrafe, muy conforme al de el buen Padre Maetro Avila,
alabando mucho el epiritu de muetro Padre, pues por medio
fuyo Nuetro Señor avia levantado, y fundado etafu Minima
Compañia, de la qual me dixo, que etaba muy bien informa
do; y asi nos dixo al otro Padre Doct.Loarte,que fue mi Com
pañero (como dixe arriba) y a mi algunas cofas muy feñaladas
de las mercedes, queNuetroSeñor avia comunicado(como to
davia las haze) à los de la Compañia.* Eto dize Guzman.Mas
para que fon meneter tetimonios agenos, quando el mino
Fray Luis de Granada lotetifica con fus palabras en vna car
ta, que ecrive a Ribadeneyra, aviendole dado en Lisboa los
Padres de la Compañia la vida de San Ignacio, que Ribade-.
neyra
4 2 Lib, V. Cap.II. Vida, y Virtudes
neyra avia ecrito: * V.Paternidad (dize) me ha ganado por la
mano, porque defeaba ecrivirle, y darle las gracias por ete li
bro, que los Padres de aqui me avian dado, como à hijo anti
guo, que faben fer yo de la Compañia, el qual he leido, y aora
corno à leer la Quinta Parte, maravillado de la vida. y heroy
cas, y admirables virtudes de aquel nuevo epejo de virtud, y
prudencia, que en nuetros tiempos embió Dios al mundo pa:
ra alud de infinitas almas. *Y mas abaxo: * Ha pueto V. Pa
ternidad à todos los hijos de la Compañia vn perfectisimo de
chado de todas las virtudes de el Padre de ella, que ellos tra
bajaràn fiempre por imitar, y nuetro Señor pagarà à V.Pater
nidad el fruto de ete trabajo, y el beneficio perpetuo, que ha
ze à fus hermanos, prefentes,y venideros. *
No quiero, fi quiera por no parecer ingrato,dexar dos car:
cas de dos gravísimas Religiones, la primera que ecrivió à
Ignacio, vivo, y à toda la Compañia, el R. P. Fr. Bruno Loher,
Procurador de la Cartuja de Colonia Agripina, dedicandole
las Obras de el mytico, y contemplativo Enrique Harpio: la
fegunda, en que confuela à la Compañia, por la muerte de Ig
nacio, la gravisima Religion de los Clerigos de San Pablo,
llamados comunmente Barnabitas. Fray Bruno dize en nom
bre de toda fu Religion de la Cartuja, amante fiempre, y ama
da de la nuetra: * Caufavanos gran dolor, que brotando cada
dia nuevas heregias, no huvieffe muchos que fe opufieffen à
etos epiritus infernales, quando fuera de la eperança de to
dos, te traxo Dios, ö Padre celeberrimo Ignacio depreciadas
las pompas de el mundo, honras, riquezas, deleytes, y la no
bleza de el linage. Creciendo el numero de vuetra Familia
maravilloamente, muchos de vuetros Sacerdotes, varones
gravisimos, y honetisimos, fueron embiados con potetad
amplisima de la Sede Apotolica, primero à algunos de los
Principes, y Magnates de la Republica Chritiana, y a varias
Ciudades; depues otros al Aia, Africa, Arabia, Peria, Babylo
nia, y tambien à la India Meridional, y Oriental,y à la Ameri
ca, que fon las mayores, y principales de el Mundo. En todas
ellas es grande, y increible el fruto de las almas, que los Pa
dres de vuetra Compañía han hecho, y hazen continuamen
te, convirtiendo los Judios,y Gentilesà la Fe,bautizando Ciu
dades, y Reynos enteros, trayendo a penitencia à los pecado
gs, confirmando, y firmando en la virtud à los buenos, y enfe
- ñand
De San Ignacio de Loyola. 4t 3
Hando āla juventud, asi en tierra de Chritianos, como de
Gentiles, y Barbaros, buenas letras, folida erudicion, y fantas
cotumbres; añadiendo à eto muchos, y etupendos milagros,
y prodigios, principalmente entre los Infieles. De fuerte, que
con vueltro incanfable trabajo, indutria, fervor, continua
cion en enfeñar, predicar, exortar, y con la pureza de vuetra
vida, ayudandoos la Divina gracia, yà parece que no folo en
nuetra Europa, fino tambien en todos los Reynos, y Regiones
arriba referidas, la Religion, el culto de vn folo, y verdadero
Dios, y de la verdadera piedad por todo el Orbe, buelve à flo
recer maravilloamente, y crece cada dia con muevos aumen
tos. Tambien aveis procurado en el Imperio Turqueco, en
Gerufalen, y en Contantinopla, y en la Isla de Chipre, inti
tuir Colegios de Etudios, con el ayuda, y favor de Julio Ter
cero, Pontifice Maximo. A eto fe llega la frequente operacion
de milagros, que por los vuetros fe hazen, con los quales Dios
todo poderofo autoriza la entereza de vuetra vida; de los qua
les ninguno hata aora hemos vito que obren los Hereges, que
fe precian de Evangelicos, aunque mas fe jacten con fus char
latanas bocas de fu Fè. Son muchos los que entre los Indios,
antes apartados de nuetra Fe,y Religion Catholica,tienen fir
me eperanga, que en llegandoe à ella de todo coragon, han
de quedar fanos de qualequier enfermedades, y calamidades;
labandofe con el Agua de el Bautifmo, ó asiftiendo al Santo
Sacrificio de la Mila; y no les fale vana fu eperança, porque
al punto obtienen el beneficio de la fanidad.Si en algun tiem
po, principalmente en ete, parece fe puede temer, que por los
pecados, y maldades de los hombres, nos dexe Dios,y defampa
re; pues ha llegado à tal punto, y colmo la malicia de el peca
do, que yà no puede pafar adelante.Sola vna coa reta de con
fuelo para alentar nuetras eperangas, y es, aqueta nueva, y
excelente profesion de vuetra Compañia, y ete Intituto, y
modo de vida, nunca batantemente alabado. Y etamos total
mente peruadidos, que por vueltro medio, andando el tiem
po, e ha de reformar la Igleia de Chrito.* Hata aqui el dicho
Autor. -
Los Padres Barnabitas ecriven à la Compañia:* Depues

que tuvimos noticia de el tranfito a mejor vida de el Venera
ble Padre Ignacio, de bienaventurada memoria, hirió nuetro
coraçon, no pequeño dolor por vofotros, y toda vuelta
. 1
¿n
---
414 Lib. V. Cap. II. Vida, y Varades
Congregacion de Jesvs,que ha quedado tan dolorida, por vera
fe privada de tal Padre, y Maetro; y por nofotros, de quien
tambien era Padre. Debemos dolernos verdaderamente en e
te tiempo, en que ay tanta caretia de fantos varones; pero de
bemos confolarnos, porque el ha palado à mejor vida, pues fa
bemos, que para los jutos, el vivir es Chrifto, y el morir es ga
nancia, porque les età mejor a ellos fer defatados, y etär con
Chrito; y asi libre de las cadenas, como San Pedro el prime
ro de Agoto, voló alegre al Reyno Celetial. Solo tenemos
que temer, no le aya quitado Dios al Mundo por nuetros pe
cados, y como felee de el Santo Jofias, porque al Pueblo de los
Judios le amenazaba vn gran peligro,lesfue quitado antes vn
Rey juto. Como le plugo al Señor, asife hizo, fea fu nombre
bendito; pero no e aufentó de el todo de nofotros, porque en
todos los que conocen a Chrito, en qualquiera parte de el
Mundo que eten, vive la dulce, y grata memoria de el fanto
varon, a quien tanto debe la Republica Chriftiana. Siendo el
Maetro, y Capitan,e ha etendido, y propagado tanto la Fe de
Chrito, la Religion, la doctrina, que ha llegado hata los An
tipodas; entre los quales, muchos millares de hombres conver
tidos à la Fe, forman vna nueva Iglefia, emula de aquella pri
mitiva Apotolica, donde ay nuevos Apotoles, nuevos Mar
tyres. Embió delante à fus hijos; aora, depues de muchos tra
bajos, padecidos por el nombre de Chrifto, fe ha feguido el Pa
dre, no menos atormentado que ellos, con grandes cuidados
con la folicitud de muchas Iglefias,en el ocio Martyr,en quien,
no folamente ha etrivado tantos años vuetra Cafa, que es
tan grande, mas tambien las de otros muchisimos. El era co
mun Padre de los buenos; porque a qué trite no confoló con
fus dulces palabras º A que afligido no asitió benigno con fu
conejo; A que necesitado no ayudaba con el focorro A qual
no defendió: Para el cojo fue pies, para el ciego ojos, para to
dos los pobres confuelo, para todos los necesitados remedio;
&c. De nuetro Convento de Milan à quinze de Septiembre de
I & 6.3%
”ódantos elogios dexò De los renombres folos que le dān
Varones gravisimos pudiera hazer vn largo catalogo. Lla
manle otro Abrahan en la obediencia, otro Francico en la hu
mildad, otro Juan Bautita en la penitencia,otro Juan Evange
lita en la caridad. Nombranle Patriarca grande de la Iglefias
- por
De San Ignacio de Loyola, 4º 5
: por la grandeza, y multitud de fus hijos; Teoro de el Orbe
por las riquezas, y merecimientos,que juntó en si para bien de
ios mortales; Alferez de el Rey Eterno, porque llevó la Vande
ra de Jesvs, figuiendo à tan gran Capitan; Atleta fortisimo
contra Lutero, por averle opueto Dios à aquel montruo de
el infierno; Hacha encendida, para alumbrar à Alemania; Pro
pagador de el Imperio de Chrito; Sol de la tierra, nacido para
deterrar fus tinieblas; Columna de la Iglefia; Atlante futen
ta el Mundo en los hombros de fu piedad, y doctrina ; Maetro
de la Fe; Doctor de la Ciencia Mytica; Etna del Divino Amor;
Regla de la perfeccion Religiofa; Prodigio de fantidad; Varon
lleno de Epiritu Santos Epiritu de falud; Cabeza de nuevos
Apotoles; y otros mil titulos de igual alabança,y gloria.
CAP ITULO TER CER C).
BREVE DISCURSO DE LA GRANDEZA

- de la /antidad de Ignacio.
AUnque,
2. como dize el Sabio en los Proverbies: Spiri
tuum ponderator ef Dominus, el Señor es el que pea los
epiritus, y folo quien dà la fantidad puede medirla; todavia,
como por los efectos fe etiman las caufas, y por los fines los
medios, reverenciando con humildad la Divina Sabiduria, y
adorando con ojos cerrados fus fecretos juizios, en que guar
da los teoros de la perfeccion de fus Santos, para manifetar
los à fu tiempo à los mortales, difcurrirèmos la grandeza de la
fantidad de Ignacio, por los principios que puede alcançar el
dicuro, que fiempre fe queda en el atrio, quando và à medir
el Templo, ö por mejor dezir, no fale de la tierra, quando quie
re apreciar el Cielo, folo para que los hijos de Ignacio hagan
el debido concepto del Padre que los engendrò en Chrifto Je
fus, y entiendan quanta verdad es lo que dixo San Phelipe Ne
ri, que fon hijos de vn gran Padre.
El primer argumento de la grandeza de Ignacio, fon las
alabanças de rantos como han empleado las lenguas, y las plu
mas en fus elogios; pues como dize San Ambrofio: Ninguno
es mas digno de alabança, que quien puede fer alabado de to
dos Grande es fin duda aquel à quien alaban los proprios, y los
ctraños, los que le trataron de cerca, y los que le conocieron
por
716 Lib. V. Cap. III. Vida, y Virtudes
or fama, los que vivieron en fu tiempo, y los que depues fe
¿ feguido; y hata los mifinos demonios, que confearon
muchas vezes era Ignacio el mayor enemigo que tenian en el
Mundo; pues folo vn extraordinario merito puede confeguir
vn continuado elogio, y han de fer muy fuperiores las virtudes
de el que ha de dar continua materia à las alabanças, que de
zia Socrates fer debidas a los grandes hombres, como el in
cieno a los Dioes. Y mas fi atendemos, què alabangas dixe
ron de el los que mejor pudieron conocerle, por tener ojos de
epiritu,que alcangaban a ver la mas alta perfeccion llamando
le, no folo Santo, y Santisimo, y grande Santo, fino mas que
Santo, faltandoles palabras en el idioma humano para decla
rar vna perfeccion tan divina. Si fue tanta gloria de David, y,
argumento de lo que Dios le etimaba aquella honra de que
le hizo cargo, averle dado vn nombre grande (eto es vna gran
fama) egun el nombre de los Grandes de la tierra, quanto
ama, y etima à Ignacio, quien le ha dado vn nombre grande,
feguu el nombre de los Grandes de el Cielo, haziendo que fea
alabado, y celebrado de todos, como lo fon los primeros San
tos de la Gloria - -
Mayor argumento es fer Fundador de la Compañia de Je

fus, y Cabeza de ete cuerpo, que llamó Paulo Tercero, Dedo de
Dios; y Clemente Octavo, Brazo derecho de la Igle/ía. Por ete
brazo, y por ete dedo fe ha de medir la grandeza de ete Gi
gante, al modo que medían los Montañefes de Judea la de el
Bautita, por la mano de el Señor. Porque aviendo de fer la ca
beza proporcionada al cuerpo, debe fer perfectisima, y exce
lentisima en todas fus operaciones, y vn epejo en que femi
ren en fupremo grado todas las virtudes, que deben tener los
miembros, y imitar los hijos. La perfeccion de las Religiones.
fe tomaba de el fin, y los medios, egun la regla de el Angelicº
Doctor, que las divide en tres ordenes: vnas, que le ocupan en
la vida activa con Marta,y es el infimo grado; otras, que fe eum
plean en la vida contemplativa con Maria, y es el egundo
otras, que juntan la oracion, y contemplacion, y llevan. el pre
mio de Marta, y de María; y en ete orden fupremo dize qud
tienen fupremo grado las Religiones, que fe ordenan à la ac
cion, que nace de la contemplacion, como el enfeñar, y predia
car. Dedicandoe, pues, la Compañia à la contemplacion, y
accionjuntamente, y mirando por u Intituto la accion, que
Dld CG
fDe Sangracie de Loyºla; 17
nace de la contemplacion, predicando, y enfeñando de tantas
maneras à todo genero de gentes: iguee, que tiene altisimo
lugar en el fupremo orden, y por confequencia, que fu Funda
dor tiene muy alto lugar entre los Santos; porque Dios, egun
el mimo Santo Thomis, proporciona los intrumentos à las
obras, y mide los artifices para las fabricas. Por la de la Igleia
fe mide la grandeza demedida de San Pedro ; y por la de la
Compañia, fe ha de medir la de Ignacio, como lo haze, entre
muchos, el Cardenal Quiroga, en el tetimonio citado, donde
depues de aver encarecido la fantidad, y virtudes de San Ig
nacio, para que no parezcan encarecimiento palabras menores
que la verdad, las fella todas, diziendo: * Al fin le conocimos,
y tuvimos por tal, qual convenia que fuee el que nuetro Se
ñor avia elegido para obra tan grande, como ha ido la funda
gion, y extenion, y fruto de fu fanta Religion.º -
Mas depues de aver confiderado en general el cuerpo de

la Compañia, podemos hazer nuevo argumento de la grande
za de el Padre, por la grandeza de los hijos que le ha dado el
Señor, fegun aquello de la Efcritura, que el hijo fabio es gloria
de fu padre. Los mimos Gentiles de la India Oriental, mas
difcretos, quando los primeros Padres de la Compañia les pre
dicaban la Fe, fe querian llamar Ignacios en el Bautimo, por
la etima grande que hazian de el Santo Patriarca, diziendo:
Que de el epiritu, y obras de los hijos, fe conocia qual era la
fantidad de el Padre. Quantos fon los hijos de Ignacio, que
han merecido el nombre de Apotoles, de Martyres, de Doc
tores: quantos han ido llamados Profetas, por el conocimien
to de lo futuro, de lo oculto, y de los penamientos de el cora
zon humano: quantos aclamados Thaumaturgos de los Pue
blos, por la grandeza, y multitud de los milagros fuera de tans
tos Confefores, y Virgines, Angeles en la pureza, y epejos de
juticia, y fantidad? Entre todos los quales replandece Igna
cio, como el Sol entre las Etrellas, participando ellos de us
luzes los replandores con que alumbran el Orbe de la tierra
Diximos quales fueron fusprimeros compañeros; añadirèmos
aora fobre lo dicho en otra parte, lo que ecrive Ribadeneyra
en vn tetimonio jurado: * Que algunos Padres de la Compa
ñia, que cada vno, mirado por si, parecia vn grande Santo, co2
mo el Padre Pedro Fabro, Diego Laynez, Francico Xaviery
Françico de Borja, y ºrº con el Padre gnicio,
- - - - - - - .." pad
u- : , ; -- - --- - -v . . . -
418 Lib. V Cap.III.Vida, y Virtudes

parecian Enanos en comparacion de vn Gigante, y ellos mi
mos lo reconocian, y como à tal le repetaban con grande ve
neracion. * Elto dize Ribadeneyra; pero bata cotejar a Igna
cio con Xavier folo, para entender, que Gigante es aquel, que
haze parecer Enano al Gigante de el Evangelio. Quien mirafe
alGrande Apotol de las Indias, le juzgara fin igual en la tierra,
no hallarā zelo con que comparar fu zelo, virtudes con que
medir fus virtudes; pero fi depues mirale à Ignacio, le fuce
diera lo que à Luis Gonçalez con Fabro, no inferior à Xavier,
à juizio de los que conocieron à los dos, que Xavier fe le fue
ra de los ojos, y cafi fe le olvidàra, dexando de admirar vnVa
ron tan admirable, arrebatado de la admiracion de las viutu
des de Ignacio.No hazemos agravio a la gloria deXavier;antes
creo hazer obequio à fu grandeza, que no e diminuye por la
de fu Padre, y Maetro, mas que la del Bautita por la de Chri
to, de quien dixo el mimo Juan ; Conviene que el crezca, y
que yo me diminuya. Quando Xavier empezó a fervir a Dios
de veras por los confejos de Ignacio, yà Ignacio tenia meritos
para er canonizado; depues no hizo menos el Padre, que el
hijo, fino mucho mas, como verèmos, y murióXavier antes
que Ignacio. Ete excelo que le hazia fu Santo Padre,ignificò
el Apotol de las Indias, depues que età en la Gloria, apare
ciendo à vna regalada Sierva de el Señor, motrandole la Com
pañia, como vn hermofo Arbol, que etendia fus ramas por to
da la redondez de la tierra, cuyo tronco era San Ignacio, y la
dixo: Yo no foy mas que vna ramita de ete Arbol.
, Por el fruto de ete myterioo Arbol fe conoce la grandeza
de fu tronco, de quien fon proprios todos los frutos, de que e
tàn cargados los ramos.* El Bienaventurado Varon Ignacio
de Loyola, Fundador de la Compañia de Jesvs, dize el Carde
nal Francico Maria Taurafio, no puede tener otros te\\ \vºno
nios mas firmes de fu gloria, que las cofas que Dios evidente
mente obra por los que figuen fu Intituto, verdaderas y umbre
ras de ete figlo, adornados de todo genero de virtudes, y cien
cias; porque coñmo etos, con admiracion de todos, pelearan
valeroamente, y hizieran cofas tan excelentes en propagar la
Fe Catholica, en convertir Hereges, en reformar en todas lis
partes de el Mundo los Catholicos, fiel mimo Ignacio, fiendº
Dios el Capitan, vetido de la celetial clamide, no fuera Sº
ante de fus Soldados, y llevāra el Etandarte de el Rey Eccinºs
- -- y
De San Ignacio de Loyola: Z.19
y.les diera animo, armas, y focorro º Hata aqui el Cardenal:
čomo el Rey Saul, al deshazer fu hijo,y Soldado Jonatas el E
uadron de los Filiteos, dixo,que el avia derrotado la etacion
de los Filiteos; podia dezir con mas razon Ignacio, que confe
guia todas las victorias, que confeguian fus hijos, y convertia
todas las almas, que ellos convertian, pues todo lo hazian por
fu exemplo, direccion, y merecimientos. A quien opufiere la
diferencia, que ay de hazer fruto por si, ö por otros, folamente
motrare, quanto mas fruto hazia en Roma Ignacio governan
do la Compania, que Xavier en la India, convirtiendo mu
chos centenares de millares de Gentiles à la Fe, por el voto.
de el mimo Ignacio, que à nadie parecera apasionado, por
traerle yo en fu caufa, aunque el no le dió, fino entre Xavier, y
Xavier. Siendo el Santo Patriarca tan zeloo de la mayor glo
ria de Dios, y falvacion de las almas; y abiendo el inmeno
fruto, que hazia Xavier en Oriente, le llamaba a Roma,como
diximos, para hazerle General de la Compañia; entendiendo,
que haria mas fruto en las almas, governando la Compañia, y
embiando Varones Apotolicos a todas las partes de el Mun
do, que fiendo Apotol de aquel nuevo Mundo; porque prediº
cando por si , era vn Apotol, governando la Compañia, era.
muchos Apotoles, porque predicaba en todos los que predi
caban, corria las tierras que todos corrian; y por dezirlo todo
en vaa palabra, predicando por si, era Apotol de nuevas Gen
tes; governando la Compania, era Apotol de nuevos Apotok
les. Pero tienen en Ignacio mayor ¿?
las razones dichas,
por er, no folo General, fino Fundador de la Compañia; y por
ello e le atribuyen, no folamente los frutos que la Compañia
hizo en fu tiempo,mas todos los que ha de hazer hata el fin de
el Mundo. Por eto le llamaron los Juezes de la Rota, Apotol
de las Naciones, convertidas por fus hijos à la Fe. Y de aqui
coligió Monfeñor Pena fu grandeza, quando, hablando con
Gregorio Dezimoquinto, que trataba de canonizarle, dixo:*
Que no podia creer,ino que fuele muy grande amigo de Dios
el B. Ignacio, pues Dios le avia tomado por intrumento para
fundar vna Religion, que en tiempo de tanta necesidad, como
tenia la Iglefia, combatida por tantas partes de cimas, y he
regias, avia hecho, y hazia tan gran fruto en la Iglefia, º
Que dire de el modo con que Dios le acò de el Mundo 3 y
traxo a fundar u Religion 2 Prevenir con tantas, y tan anticiº
- Dd 2. pa
742 o Lib, V. Cap. III.Vida, y Virtudes
padas profecias la Compañia, que avia de juntar Ignacio; der-2
ribarle como à Pablo, para hazerle nuevo vafo de eleccion;cu
rarle de las heridas, por medio de el Principe de la Iglefia, co
mo quien le fanaba para bien de la Iglefia ; convertirle leyen
do las vidas de muchos Santos, para que no fe contentafe con
fer vino,ino que anhelale à fer muchos por la imitacion;traer
le la mima Virgen de las Virgines el dön de la catidad al
principio de fu convertion,para que defembarazado de la guer
ra dometica, la hiziee mas libremente al Infierno; y tantos
favores, y vifitas de Chrilto, y de Maria; tanta luz de las cofas
naturales, y obrenaturales, quando apenas avia tenido tiempo
de llorar fus culpas; què podian fer, fino aparatos de vna coa
grande, y extraordinaria, que Dios queria dār al Mundo en lg
nacioe Manifetarle la Effencia Divina,fila viò claramente, con
mo fienten algunos, à quien fe ha concedido, f no à vn Moya
fes, gran Legislador, y Profeta de la Antigua Ley A vn Pablo,
grande Apotol, y Doctor de la Ley Nueva? A vn Augutino,
ran Doctor, y Luz de la Igleia. A vn Benito,gran Patriarca, y
adre de Pattiarcas? A lo menos afirman graves Doctores,
que fi fe concedió ete privilegio à los Santos dichos, no fe
puede negar àSan Ignacio y eto, no folovna vez,fino muchas,
Aquel extafis de ocho dias enteros, en que le motrò la harmo
nia,orden, y frutos de laReligion que avia de fundar, què exem
plar ha tenido Dexo los otros dones, y gracias fingulares que
fabemos, y folo alego aquilos que ignoramos, por mayores.
Confesó el Santo fencillamente al Padre Juan de Polanco, fu
Secretario, que de mil partes de los dones que avia recibido de
Dios, no podia dezir la vna, porque no le entendieran los que
le oyeen, que es coa fobre toda admiracion, teniendo fiein
pre cerca de si tantos Varones fapíentisimos, y epiritualis
mos. Añadia, que fin duda eran muchos mas, y mayores los
favores que Dios avia concedido a los Santos, de lo que dizen
fus Hitorias; porque fino fueran mas, y mayores, no trocāra
o, dezia, confervn gran pecador, con ninguno de los Santos
¿ favores, que fin merecimientos mios he recibido, ö cpero
recibir de el Señor. -
A los dones pudiera juatar los inmenos trabajos que pa

deció por la gloria de Dios, que no es el menor argumento de
fu grandeza; porque padecer grandes tribulaciones fin culpa,
por amor de Jeu Chrito, folo lo concede fu Magetad à los
- que
De San Ignacio de Loyola; y 242 f.
que quiere hazer grandes Santos; por elo dixo à fus difcipu:
los: Bienaventurados fereis, quando os aborrecieren los hom
bres, y os periguieren, y dixeren falamente de vootros todos
los males por mi caufa: gozaos, y regocijaos, porque erà co
piofo vueltro galardon en el Cielo. Asi lo hazia Ignacio, co
mo hemos vito, y veremos aun; contando entre los beneficios
de Dios por el mayor el de las perfecuciones, y calumnias. Y
conforme à eto, preguntado de Nadal, qual era el camino
mas cierto para la perfeccion? repondió: Padecer coas gran
des, y ¿ por amor de Jeu Chrito: pedid à Dios eta
gracia, que à quien la dà, le da mucho; y enete beneficio fe
contienen los mejores beneficios. Ete atajo fue el camine de
- toda la vida de Ignacio, para que llegaffe preto à la perfec4
cion, y nunca ceae de fubir, como por atajo de yn Monte da
perfeccion à otro, y de vna eminencia a otrafuperior.
Con tales argumentos de la grandeza de Ignacio, no s8.
que diga de fu fantidad, que fe pierde de vita. Pero aun faltan
¿ de fus virtudes, y milagros, etos grandes, y continuos,
aquellas mayores, y mas admirables. Solo dire en general,
mientras contemplo fus virtudes en particular, que andando
dede el principio de fu converion con vna hambre, y fed
inaciable de la perfeccion, cotejando fiempre vn dia con
otro, hallaba avere adelantado cada día al antecedente. Y
creció con ete cuidado de manera, que llamaba fus niñezes,
y primeros borrones al etado de Mantea. Pues finos acorda
mos de la epantofa penitencia que alli hizo, y de las virtudes
que exercitò, todas con el motivo de la mayor gloria de Dios,
y de la fama de Santo que ganò; qual penamos que feria el
ctado de Varon perfecto, de quien fueron tales las niñezes:
qual feria la pintura acabada,fi fueron tan valientes los bor
rones y como luziria en fu medio diaSol, que tales ra
yos arrojaba en el Oriente?
32 Lity Cap.17. Vida, y virtudes
s
cApirvLo QUARTO. -
pE LA CARIDAD, r AMOR DE DIos

de San Ignacio.
Iniendo à tratar en particular de las virtudes de San Ig
nacio, deliberando por qual empezaria, fi por fu Fe, que
es el fundamento de la antidad, ö por u humildad, que es el
cimiento de la perfeccion, ö por fupenitencia, que fue el pri
mer pafo de fu vida, ô por fu mortificacion con que deshizo
el Hombre viejo para formar el nuevo, ö por otra de tantas
como replandecieron en ete prodigio de la Gracia ; fiempre
fe me ofrece à los ojos la caridad, que no folo es la Reyna, pe
ro el alma de todas fusvirtudes, por la¿? vivian, f: mo
vian, y obraban. Porque fi miro fu Fe, etä llena de el zeos
dilatarla; fi contemplo fueperança, hallo, que epera tanin
interes,que arriegara lo que epera por fervir al amor;iatien
doäfu humildad, fe abate à si, por enfalgar la gloria de fu See
ñor; confidero, que no haze penitencia, tanto por fatisfacer à
quien ofendió,quanto ¿ agradar a quien ania y todas fus vir
tudes me parecen caridad, como el hierro penetrado del fuega
parece fuego, y el mimo Ignacio parece amor, que fi fe qui
fiera pintar con el trage, y forma humana,podia tomar u figuº
ra con fus penamientos, obras, y palabras: Por eo empezarè
r la caridad, pues he de profeguir, y acabar en ella, fin alir
de ete dichoo circulo, cuyo centro es el amor, de quien nae
cen, y en quien pàran todas las lineas de las virtudes.
No vaba Ignacio de fuperlativos, porque ordinariamentº
etàn reñidos con la verdad, y era neceàrio valerfe de ellos
quando hablaba de fu amor para con Dios, repitiendo muchas
vezes en fus apuntamientos:* Que entia amor intenismos N.
vnardor notabilisimo en todo el cuerpo, que le duraba dias
enteros.* Y aun confeaba, que le faltaban palabras para ex
plicar los afectos ardientes de fu corazon. No lo encarecen
poco los Comiarios Apotolicos, fihuviera en eta materia
encarecimiento, que no fe quedara inferior à la verdad. De
pues de aver dicho, que San Ignacio enceñdió en fu corazon
vna tan pura caridad con Dios, que deterrò totalmente de sí
fº amor proprio, añaden: * Finalmente e abraaba en tan
- - -¿, - C
¿
•
-
- -
tesivo amor de Dios, que todo el dia le etaba defeando, y no
penaba, ni hablaba, ni codiciaba otra coa, fino agradarle, y
cumplir u voluntad. Todo entero fe entregaba à el ā el foló
avia determinado de feguir, aunque por effo fe quedafe fin el
Cielo, y la tierra; todo fupenar, fu hablar, fu obrar, referia 3.
Dios como à fu fin, y lo con agraba àfu Magetad, y fu gloria
y honra, y en fu boca traia fiempre, como por divia propria,
à mayor gloria de Dios. * El Sumo Pontifice dize tambien en
las lecciones de el Santo Patriarca,hablando de fu muerte pre
ciofa. * Partióe de eta vida para abrazare con fuSeñor, cuya
mayor gloria avia tenido fiempre en la boca, y avia bucado
fiempre en todas las cofas.* -
El Padre Diego Miron, que le trató, y comunicó mucho

tiempo, le pinta de eta manera º Nuetro Padre Ignacio ctu
vo adornado de grandes dotes de la naturaleza, tuvo altos
penamientos, con los quales la gracia le levantó à la cumbre
fuprema de la perfeccion; nada intentó, fino cofas grandes por
el amor de Dios, y quantas coas hazia epiraban fervor. Sí
miramos la Compañia, y todos fus miniterios, todos arden en
fuego de caridad; por lo qual ete Intituto, y modo nuetro de
vida, asi le llamaba Ignacio, confite todo en bucar la mayor
honra, y gloria de Dios, como conta de el libro de las Conti
tuciones, en que apenas ay capitulo, en que no e inculque
aquella palabra, de bucar en todas las cofas la mayor gloria de
Dios. Ete fue fu perpetuo anhelo, y el principio, y caufa de
fundar la Compañia de Jesvs, mientras dicurria configo foliº
citamente de dia, y de noche, de que manera procuraria la
mayor gloria de Dios, y le haria fiempre los mas gratos fervi
cios. A eto miran, y de aqui nacen todos los miniterios de
nuetro Intituto, y las obras de caridad, que hazemos, egun
nuetras Contituciones ; y no penemos, que fatisfacemos à
nuetra obligacion haziendo por Amor de Dios folamente e
tas coas, porque etamos obligados à procurar interior, y ex
teriormente por todos los medios, que con la Divina gracia
fuere posible, la mayor gloria de Dios. * Todo eto dize el Pa
dre Diego Miron. Y filas obras on el tetimonio de el anior,
que mayor prueba de el amor de Ignacio, que vna obra de que
fe ha feguido, y ha de feguir tanta gloria à Dios. Aunque tam
bien en las obras pequeñas motraba Ignacio la grandeza de
fu amor, haziendolas con perfeccion grande, como quien las
- Dd 4 haa
N Lib. P. Cap. IV. Vida, y Virtudes
hazia por fu Señor. Por eto, viendo en vna ocafion à vn her.2
rmano Coadjutor negligente en vn oficio de humildad, le pre
Euntô : Por quien hazeis efo? y repondiendo, que por Dios,
replicó el Santo: Pues fi otra vez lo hazeis de efa manera, os
darè vna grave penitencia; porque filo hizierais por los hom
bres, no era mucha culpa que lo hizierais asi;mas haziendolo
por Dios, à quien debemos, por tantos titulos, amar, y fervir
que diculpa teneis en hazerlo con decuido
Todas fus potencias, entidos, y miembros de fu cuerpo, ya
hata fus hueos, como David, queria que alabaen al Se.
ñor, y fe empleafen en fu, fervicio. Defde el principio de fu
converfion dezia eta oracion, con que pedia el amor de Dios,
le avivaba cada dia. * Tomad, Señor, y recibid toda mil
¿ mi memoria, y toda mi voluntad, todo mi aver, y mi
pofeer; vos melo diteis, a vos, Señor, lo torno; todo es vue:
tro, diponed à toda vueltra voluntad; dadme vuetro amor,Y.
gracia, que eto me bata. * De aqui le nacia hazer todas la
cofas por puro amor, lo qua manda el āus hijos en las Con
tituciones. * Todos, dize, fe esfuergen de tener la intencion
recta, no folamente acerca del etado de fu vida, pero aun de
todas cofas particulares, fiempre pretendiendo cn ellas pura
mente fervir, y complacer à la divina Bondad por si mima, y
por el amor, y beneficios tan fingulares con que nos previno,
imas que por temor de penas, d eperança de premios, (aunque
de eto deben tambien ayudare) y en todas las cofas bufquen
à Dios nuetro Señor, apartando, quanto es posible, de si el
amor de todas las criaturas, por ponerle en el Criador de ellas,
à el en todas amando, y à todas en el, conforme à fu fantisi
ma, y divina voluntad; º De el mimo fuego, nacian aquellas
palabras ardientes con que fe abrafaba à si, y à otros, repitica
do muchas vezes: O mi Dios, amor de mi corazon, firodos los
hembres te conociefenY otras vezes: Què quiero yo,Señor,
fuera de ti, ö que puedo quererº Vma de fus jaculatorias àChri
to en el Sacramento, era : Concedeme, Señor, que te ame, de
cuyo amor no quiero mas premio, que amarte mas. Aunque
de todos los myterios, y virtudes hablaba altamente, como
quien etaba lleno de laz de el Cielo, quando hablaba del amor
de Dios, fe excedia a si mimo. Ninguna conve facion era mas
frequente, ninguna mas dulce, quando mas fatigado de dolo
res; con oir las alabangas de Dios,colvidaba de todas fus pe
z 135s
De San Ignacio de Loyola: as;
ras. En Roma acaba las Doctrinas con etas palabras: Amadā
Dios de todo vueltro corazon, de toda vuetra alma, y de toda
vueltra voluntad. Y dezialas con tal fervor, y encendimienta
de rotro, que parecia arrojar llamas por la boca,con que abra
aba los corazones de los oyentes. Quando explicaba al Puebla
en etas Doctrinas el amor de Dios, dezia: º Sila caridad es
ferviente en el alina, da vigor al cuerpo para obrar, y haze
aprovechar al epiritu en el camino de Dios. Vna tal alma ex3
perimenta paz, y alegria, y comº Reyna vence, y obrepuja à
quanto la repugna, ólifonea- Amari Dios con toda el alm
es amarle con todas tres Potencias. Se ama con la Memoria,
acordandoe de fus beneficios epirituales, y temporales de los
preceptos de fu Ley, y de la Iglefia, y de todo lo que es nece.
ario para fervirle. Se ama con el Entendimiento, penando
atentamente las cofas, que principalmente nos mueven, y dif
ponen à fu mayor amor. Se ama con la Voluntad, gozandoe
de fus perfecciones, procurando en todas las cofas darle guto,
y querer refueltamente perder todo el mundo,antes que hazer
vn pecado. * Depues de aver cometido alguna culpa, quando
vamos à bucar el remedio en el Sacramento de la Penitencias
con la contricion en el corazon, con la confesion en la boca,
y con la fatisfaccion en las obras, dezia, que aviamos de aña.
dir al propolito de no pecar, vn defeo grande de agradar,y fer
vir à Dios, y vn dolor de no tener de nueftros pecados to
aquella detetacion,que merece fu gravedad,y malicia. Al fins
todo fu defeo era encender aquel fuego que Chrito vino à
traer al mundo, y asino perdia ocaion de prender etas llad
5 mas en los corazones de los mortales, en los Sermones, Plati
cas, converaciones, y cartas, en que folia pedir para aquel à
quien ecrivia vn fumo amor de Dios, que cumpliefe todo lo
que a fu Magetad era mas agradable:
Padeció por Dios hambre, fed, defnudez, frio, fatigas, ena
fermedades, naufragios, perfecuciones, deprecios, acuacios
nes, injurias, falos tetimonios,afrentas, golpes, heridas, carce
les, cadenas, peligros de la vida, y todo genero de trabajos de
la tierra, de el mar, de los hombres, y de los demonios; y final-,
mente, de si mimo, que no era quien menos fe maltrataba con
penitencias,y mortificaciones, y todo le parecia poco por amor
de fuSeñor, deafiando,como San Pablo,à todas las criaturas, y
diziendo animoamente; No aycoa criada, que pueda apars
428 Lib.V Cap.IV. Vida, y Virtudes
tarme de el amor de mi Jesvs.San Chryotomo tra e por ârgu
mento grande de la caridad de el Apotol, tener por gloria e
tàr preo; que dirèmos de ete fu grande imitador, à quien vi
mos en Alcalà tan gozoo en las priiones, y tan defeofo de
mas,y mas cadenas en Salamanca: A Don Juan, Rey de Portu.
gal, ecrivió: Que por todo el Mundo, y quanto puede dar, no
quifiera dexar de aver padecido lo que avia padecido por
amor de Dios. Otra vez dixo: Que todas las riquezas, hono
res, delicias, y bienes de el Mundo, puetos en vnabalanga, na
peaban nada, i fe ponian en la otra las gracias que avia recia
¿ de el Señor en las perfecuciones,carceles,y cadenas,pade
cidas por fu amer; y que no avia coa criada, que pudiefe darà
fu alma tan grande alegria, como la que recibia de aver pade
cido por Chrito. Entre tanto como padeció, folo le faltó la
muerte, por atormentarle mas, no cumpliendole vn deleo, que
le duró toda la vida, de morir por Chrito y eo,no por interes
de alcangar con las penas mayor gloria, porque dezia, que en
cafo de no alcangar premio mayor por el camino de los traba
jos, afrentas, pobreza, necesidad, que por el de las riquezas,
abundancia, y honras, ecogiera la pobreza, la deshonra, y fer
tenido, y etimado por loco, folo por parecerfemas à Chrifto.
Aun llegó à dezir, fiendo de la mejor fangre de Epaña, donde
fe tiene por tan grande afrenta fer de la Nacion Hebrèa, que
quifiera fer de eta Nacion, por er mas conjunto à Chtito, y à
Maria, fegun la carne. Por eta fineza mereció, que Chrifto le
hiziee tan femejante à si, dede el principio de fu converfion,
que llamaban, como diximos, Simon, y Marta,à vn hombre, y
vna muger, que le hopedaron en fu cafa, por aver recibido a
Chrifto en Ignacio; y depues mucho mas, dandole el mino
fin de convertir pecadores,y que juntafe difcipulos,que fueron
llamados Apotoles, y que fu Compañia fe llamale Compaña,
de Jesvs.
Mas adelante pasó la caridad de Ignacio: poco espaòeº
cer, y morir por Dios, pues fe entra por la muerte à la vida,
por las penas à la gloria; la mima gloria, y vida eterna arrie
gàra por amor de fuSeñor. Defeaba anfioamente morir, y no
fe prometia el dia de mañana, por no perder la eperança de
er en el deatado de las cadenas de el cuerpo; antes fe epan
taba, quando oia dezir à alguno, que de alli à dos, ó tres mees
haria tal coa, ó concluiria tal negocio,diziendo Jesvs, herma
Ilo,
. . . . De San Ignacio de Loyola.
río, y tanto penais vivir? Y fiendo tan grande el defeo de vèr
à Dios, por amor de Dios, era mayor el defeo de fervir à Dios,
por amor de el mimo Dios; y asi converando en vna oca
ion con el Padre Diego Laynez, y otros de fus hijos, entre los
quales etaba Ribadeneyra , que lo refiere apropolito del que
e iba tratando, preguntó el Santo al Padre Diego Laynez: De
zidme, Maetro Laynez, que hizierais, i Diosos puiera ete
cafo. Si tu quieres morir luego, yo te darè la Gloria eterna;pe
ro fiquieres quedarte en eta vida, quedaràs à las mimas con
tingencias que antes tenias; y fiperfeverares hata la muerte
en mi fervicio, coneguiras el premio de la perfeverancia; y fi
no perfeverares, llevaras el catigo merecido de tu culpa. Si
juntamente entendieffedes, que quedando en eta vida podia
des hazer à Dios algun fervicio, que eligierades: Repondió
Laynez, aunque era varon fanto, lo que repondieran todos:
Padre, yo confielo, que ecogiera el morirme luego, por ir à
gozar de Dios, y librarme de contingencias, en coa que tanto
importa, como la falvacion, que vna vez perdida, no fe puede
bolver à ganar. Pues yo, dixo San Ignacio, cierto que no lo hi
ziera asisantes fientendiera, que quedandome eneta vida po
dria hazer à Dios algun particular fervicio , le pidiera, que me
dexara en ella,y pondria los ojos en el fervicio, que avia de ha
zer à Dios, y no en mi peligro, ô feguridad. Y luego motran
do quan dignamente entia de Dios, añadió: Y en eto no pen
sara que arriegaba mi falvacion porque pregunto:Què Rey, d
Principe ay en el Mundo, que fe vieffe, que vn vaallo fuyo fe
privaba de alguna grande merced, que le queria luego hazer;
por fervirle mas, no fe tuviefe por obligado a confervarle, y
aun acrecentarle aquella merced, de que folo por fu amor, y
fervicio fe privaba? Pues hemos de entir mejor de vn Rey de
la tierra, que de el Rey de el Cielo, y de vn hombre, que Dios?
Si eto hizieran los hombres, que fon ingratos, y deconocidos;
que hiziera Dios, que nos previene con u gracia por fu fola
bondad,y nos la conferva, y aumenta con tanta liberalidad. No
puede fer que nos defamparafe, y dexale caer, y perder fu
Gloria, aviendola dilatado por fu amor, y fervicio.
Què dire yà de la caridad de Ignacio, que no fea menos? Si
llegàra à fuceder la contingencia à que fe exponia, y Dios le
embiara al Infierno, juzgaba que no le diera pena el fuego, ni
los otros tormentos, olo le atormentāra el oír bien de
los,
4 º Lib. V. Cap. IV. Vida, y Virtudes
Dios, como quien tenia dentro de fu pecho vn fuego tan afº
diente, que no folamente no le podian apagar todas las aguas
de las tribulaciones de eta vida, pero ni aun le podian vencer
todas las llamas de el Infierno,imitando à aquel Ignacio Chri
tiero, y Deifero, de quien tomó el nombre, y heredó el amor,
e dezia: Todos los tormentos de el diablo vengan fobre mi,
¿ con que yo goze de Chrito. Pareciera increible eta fine
za, fino la huviera dexado ecrita el Santo de fu propria mano
en fu memorial fecreto. * Viniendome (dize) penamiento, fr
Dios me puiefe en el Infierno, e me reprefentaban dos partes:
a vna, la pena que padeceria alli; la otra, como fu nombre e
blasfemaria alli; cerca la primera, no podia entir, ni ver pena,
y asi me parecia, y fe me reprefentaba ferme mas moleto oir
blasfemar fu Nombre. * Ete era el vnico tormento que pade
cia en eta vida; eta la pena que continuamente le atormenta
ba, vèr à fu Dios ofendido; por elo fe exponia tantas vezes à
la muerte por evitar culpas; y por efo diera por bien emplea
dos todos los trabajos, y fatigas de fu vida, porque vna muger
vna noche fola dexaffe de ofender à Dios, aunque fu caridad
no fe contentaba con menos, que con evitar todos los pecados
del mundo.
Para comprehender en pocas palabras, lo que no fe puede
dezir en muchas, bata la vuion de la admirable Virgen Santa
Maria Magdalena de Pazzis, la qual fe lee en el libro de fus
Revelaciones, que fe guarda en Florencia en el Convento de
los Angeles, y es de eta manera: * El dia veinte y feis de Di
ziembre, año de mil quinieatos y cinquenta y nueve, en la
fieta de San Etevan, la Bienaverturada Virgen viò en vn rap
to, que la Divina Magetad e complacia, y deleytaba tanto en
cl alma de San Juan Evangelita, que en cierta manera parecía
no tener otros Santes en el Cielo. Viò tambien, que de feme
jante modo fe complacia en el alma de San Ignacio, Fundaº
dor de la Compañia de Jeus. Por lo qual hablando con voz.
fonora, dezia: El e/piritu de fuan y de Ignacio es el mifumo, porque
todo es amar º Dios, y traer à los hombres al amor de Dios. Y en 4
tendió, que por efó fe complacia Dios tanto en etos dos San
tos, porque todo u fin, y blanco era el amor de Dios, y de el
proximo ; y traer las criaturas à Dios, por via de caridad , y
amor: 8 Luego añadió: *. No reyna aora en la tierra epiritus
smas feliz, que el de Ignacio, porque fus hijos en la guia de :
*-

almas procuran principalmente enfeñar, quan agradable es à
Dios, y quan importante entregare à los exercicios interiores,
porque ete exercicio interno haze faciles las cofas dificulto
as, y de la lumbre que recibe el alma nace el amor, que con
vierte lo amargo en dulce.* Veia tambien, que todas las vezes
que los hijos de Ignacio trataban de eta manera las almas, fe
renovaba la complacencia, que Dios tenia en el alma de el
bienaventurado Pedre: Que mas fe puede dezir de la caridad
de Ignacio y que mayor exortacion, para que los hijos no de a
gaezcan de el epiritu de tal Padre?
CA PITULO QUINTO.
DE LA ADMIRABLE FE DE SAN IGNACIO.

Onforme à la caridad de Ignacio era fu Fè, grande, y
excelente , como la llama el Sumo Pontifice en la
Bula de la Canonizacion. No podia dexar de fer excelente, y
grande la Fe de el que Dios opufo à tan grandes montruos de
la heregia, y ecogió para fundar la Compañia de Jeus, que
tieae por fin principalla defenion, y dilatacion de la Fe. Por
ello vino el primero de los Cortefanos de el Cielo à vifitarle,
San Pedro, fobre cuya Feetà fundada la Iglefia, para comuni
carle ete dôn divino, y que fobre la Fè de lgnacio fe funda fe
fecundariamente el zelo de dilatar la que profea fu Reli
on. Depues de fundada la Compañia, fe aparecieron los
Principes de los Apotoles San Pedro, y San Pablo al Padre
Andres de Oviedo, y le mandaron, que fuee à Ignacio de fu
parte, y le dixefe: Que Chrito fe avia complacido en él, y
queria fervire de fu trabajo, para el bien vniveral de la Igle
fia. Con eto no es maravilla, que trabajafe tanto,como traba
jó por la Iglefias ni que dixefe al fin de fu vida, quando etaba
lleno de años, y achaques: Que fi fuera meneter para el bien
de la Iglelia ir a pie de de Roma à Epaña, e puiera luego en
camino. Con ete baculo, dezia, irè folo, y a pie,i fuere nece
fario. Don Juanel Tercero de Portugal, defeaba anfioamente
ver à IgnacioSumo Pontifice, pareciendole, que fi tuviera las
llaves de San Pedro, abriera las puertas mas cerradas al Evan
gelio, y dilatàra la Fe por todala redondez de la tierra,
... 4
3o Lib.V. Cap. V. Vida, y Virtudes
infigne fue el tetimonio que diò de fu Fe en Manrea;.
qua ndo Dios le hizo revelacion particular de todos los Myte
rios de la Religion Chriftiana; pero no fon pequeños, ni para
olvidar, por nuetra enfeñança, las reglas que da en los Exerci
cios Epirituales, para tener, y guardar el verdadero entido
de la Iglefia Militante contra los Hereges,que entonces la afli
gian, previniendo tambien los que avian de nacer depues; y fi
algunas parecieren efcrupulofas à la libertad de los hombres
mundanos, todas pareceràn provechofas, y importantes à la
humiidad de los verdaderos Chritianos, y Catholicos. Eneña,
que depueto todo juizio, tengamos el animo fiempre apareja
do para obedecer en todas las cofas à la verdadera Epola de
Chrito, que es la Igleia Hierarquica. Que bufquemos razo
nes para defender qualquiera precepto fuyo, y no para impug
nare. Que para acertar con todo creamos,que es negro lo que
à nuetros ojos parece blanco,fi lo determina la Iglelia; creyen
do, que en Chrito, y fu Epoa, ay el mimo epiritu que nos
go vierna, y rige, para alud de nuetras almas. Exorta à alabar
los Sacramentos, Oraciones, Cantos, Religiones, Votos, Pere
grinaciones, Etaciones, Indulgencias; y finalmente todas las
cotumbres de la Santa Iglefia, particularizando halta cofas
muy menudas, motrando, que à la grandeza de fu Fe no pare
cia pequeño nada que tocafe à la Religion. Quiere, que fe eti
me mucho la doctrina Scholatica, como muy propria, y ne
celaria para deshazer los errores de los Hereges. Aconfeja,
que de las mimas verdades Theologicas fe hable con tal pru
dencia, que no fean ocaion à los ignorantes de caer en algun
error. Reprehende las comparaciones que fe hazen entre los
vivos, y Bienaventurados, por el peligro de errar en ello. F
nalmente dize, que nuetro entir y hablar fea con grande fuje
cion, reverencia, y humildad à la Santa Iglefia, no adelantanº.
donos en nada à fu entimiento. -
Mas para que bucamos otro argumento de u fee, que el

defeo inaciable de dilatarla. Publicò guerra contra la heregia,
y fuperticion, como dize el Breviario Romano, y nunca qui
fo hazer, ni que hiziee la Compañia pazes, ni treguas con
los enemigos de la Religion, por no repetir los Hereges, que
en Paris reconcilió con la Iglefia, ni las perfecuciones que pa
deció en Roma con fus compañeros, por arrancar la cizaña,
que empezaba a fembrar entre el buen trigo aquel
- -
Rese Pia
- vº: - -

Pámontes. Para atajar enejantes daños en Italia, folicitó, y
configuió, que fe intituyeffe en Roma el Tribunal de la Santa
Inquificion ». compueto de feis Cardenales, que ha fido el me
jor prefervativo contra las heregias. A la Inquificion de Epa
ña tenia tanto repeto, y veneracion, que aviendole pedido
peronas de mucha obligacion, que alcangae de el Papa abo
lucion para ciertos Moricos, que depues de bautizados avian
delinquido en la Fe, nunca lo quio hazer, remitiendolos al In
quiidor General de Epaña. Por la vnion de Inglaterra con fu
legitima Cabeça, mandô hazer oraciones hafta en la India; e
crivið cartas muy apretadas al Cardenal Regiraldo Polo, fu
grande amigo, para que no perdonaffe trabajo por lograr em
prefa tan importante; ofreció lugar en el Colegio Germanico
à los mancebos Inglees, que bien intruidos, y armados contra
los errores, amenazas, y muertes, quifielen bolver à fu Patria;
detinò algunos de fus hijos para los Etados de Flandes, de
donde pudiefen pafār à Inglaterra; folicitó con el Rey Phelipe
Segundo, que embiaffe de Epaña muchos Predicadores, y Mi
nitros Evangelicos à aquel Reyno; y aunque no vió cumplidos
fus defeos en la tierra, en parte fe lograron en el Cielo, en la
retitucion de aquelReyno,enagenado fegunda vez por fus cul
pas; y en tantos Seminarios, ö Arnerias de la Fe, donde a car
go de la Compañia fe crian mancebos Inglees, que buelven
à fu Patria à hazer guerra à la heregia ; y en la fangre que mu
chos de etos mancebos, y muchos mas de la Compañia, han
derramado, y cada dia derraman por la defenfa de la Iglefia,
cuya muerte ha de dar vida a aquel Reyno, no ceando de in
terceder el Padre de tales hijos; y no cefando de vencer, pre
dicando, y muriendo los hijos de tal Padre. Al Emperador de
Etiopia embió al V.Padre Andrès de Oviedo, con otros nueve
compañeros, para que reduxelen à la obediencia de la Iglefia
Romana el amplisimoImperio de los Abiinos, dividido de ella
por epacio de mil y trecientos años; y ecrivió al mimo Em
ºperador vna carta, peruadiendole con muchos textos de Efcri
tura, y Padres, y razones eficaces, que obedeciefe al Suceor
de San Pedro, y con la bendicion de el Santo Padre dieron
principio à la reduccion los hijos, concurriendo Dios con mi
- lagros, femejantes à los de la Iglefia primitiva. •
De lo que hizo San Ignacio por confervar la Fè en Ale

mania, y deterrar las heregias de todo el Imperio,
- -
smº a ra.
433 Lib. V. Cap. V. Vida, y Virtudei
à Fabro Jaco, Bobadilla, y otros, de todos los quales epuede
dezir lo que dixo Ferdinando Primero de Canifio, que monta
ba mas de mil foldados. Hemos dicho mucho, y fe pudiera de
zir mucho mas, como de los hijos de Ignacio, que depues han
continuado la guerra con perpetuos triunfos, ganando la Re
ligion todos los depojos. Añadirè folamente la carta, que ef
crivió à la Compañia, mandando ofrecer facrificios, y oracio a
nes por las Provincias de Alemania, en que dize: * Como la
ley de la caridad, con la qual debemos amar todo el cuerpo de
la Iglefia en Chrito Jeus, pida,que a aquella parte principal:
mente fe ponga remedio, que adolece de muy grave, y pelí
grofa enfermedad, nos ha parecido, fegun la cortedad de nue
tras fuergas, que fe ponga con epecial afecto el trabajo,y indu
tria de nuetra Compañia, para ayudar à Germania, y à las Re
giones Septentríonales, que con gravisima enfermedad de las
¿? peligran; y aunque por otras vias procuramos efto
con cuidado, y con la aplicacion de oraciones, y Milas, ha
muchos años, que muchos de nofotros han procurado acudir à
la necesidad de aquellas Regiones; con todo, para que efte
oficio de caridad fea mas vniveral, y mas permanente, orde
namos a todos nueltros Hermanos, asià aquellos, que nos e
tàn inmediatainente fubordinados, como à los demàs Recto
tres, y Prepoitos, que tienen otros à fu cargo,que asi ellos, co
mo fus fubditos, todos los inefes, fi fueren Sacerdotes, ofrezcan
à Dios el Sacrificio de la Mia; y los que no lo fon, hagan ora
cion por la necesidad epiritual de Germania, para que al fin
el Señor fe compadezca de ella, y de las demàs Provincias in
ficionadas con fu veneno, y fe digne de reducirlas à la pureza
de la Fe, y Religion Chriftiana. Y es nuetra voluntad, que du
re eto mientras lo pidiere la necesidad de las mimas Regio
nes; no olvidando alguna de las otras Provincias, aunque e
tèn en los fines de las Indias, las quales defeamos, que no ean
excluidas de ete oficio de caridad,donde quiera que el tuviere
la Compañia. Dada en Roma à veinte y quatro de Julio de mil
quinientos y ciuquenta y tres.* -
Por eto dizeñ los Comiarios Apotolicos, que la vida R.

Religion de San Ignacio fue ecogida de Dios, para la defenfa
de Alemania. Y Ferdinando Segundo, Emperador de Alema
nia, exortando en la muerte à fus hijos, herederos, y fuceos
res, à confervar laReligion Catholica en aquel Imperio, dize
14
De San Ignacio de Loyola: , , 7 y
fu Tetamento: * Ante todas las colas, con toda verdad, y fin
gular zelo, les encomendamos la Venerable Compañia de Je.
fus, y fus Padres, porque con fu doctrina, y enfeñanga de la ju
ventud, y vida exemplar en la Chriftiana, y Catholica Iglefia,
no folamente en las Provincias de eta nuetra Autria infe
rior, fino en todos nuetros Reynos, y Señorios, y aun en todo
el Orbe Chritiano, obran muy bien, y vtilmente, y en confer
var, y dilatar la Religion Catholica trabajan con felicidad, y
etremo fobre todos. Pero al contrario ete ingrato, y ma
mundo los aborrece, y perfigue mas que à todos, para que por
eto tengan mayor necesidad, y merezcan mas proteccion, au
xilio, y asitencia. Eto confiamos que guardaran finceramen
te nueltros fobredichos herederos, y fuceores, y eta es fola
muetra vltima intencion, y veluntad. * Florimundo afirma;
que debe Polonia à la Compañia el aver confervado la Fe. Vr;
bano Octavo, en vn Breve que efcrive al Rey de Bolonia, pon:
derando quanto han defendido la Fe los de la Compañia en
aquel Reyno, dize: En fus Colegios, que fon tenidos por Aulas
de la fabiduría, e abran aquellas epadas de dos filos, con que
fon confundidas felizmente las legiones díabolicas. Y en otra
parte: Los que crian la juventud con la leche de la piedad, y
con las armas de la luz, ö desbaratan, ö atemorizan la heregia:
Hablaba de experiencia ete fabio Pontifice, por aver curado
nuetros eftudios en otro tiempo. Los dos Reyes de Polonia, Si
gimundo, y Etevan; como los dos Emperadores de Alema
nia, Ferdinando Primero, y Segundo,dezian, que no avian ha
llado medio mas eficaz para deterrar la heregia de fus Rey.
nos, y Etados, que los Colegios de la Compañia, donde fe en
feña la juventud. En Francia dezia Theodoro Beza, que no
veia otras piadas de la Religion Chritiana, y de la integridad
de la vida,fino en losJefuitas. Pero eteHerege, enfeñado à mell
tir fiempre, no acertó à dezir verdad, fin dezir vna mentira,
afirmando, que veia folo en los Jeuitas lo que veia en todas las -
Religiones, y en tantos Eclefiaticos, y Seculares. ,
. Septian mucho los Hereges la guerra que les hazia Ignal

cio, y fus hijos; y no pudiendo vencerlos como enemigos, pro-.
curaron ganarlos para fu yando, juzgando que ferian tan vales -
rofos contra la Fe, como lo eran en fu favor, no viendo, como
ciegos, que vencia, y triunfaba la Compañia, por etar ali:
tada debaxo de el Etandarte ista, gue perdida la
gaus
ba
434. Lib. V. Cap. V. Vida, y Virtudes
cada perdiera la victoria. Para cte intento embió Melanton
de Alemania a Roma vn difcipulo fuyo, Calabres, llamada
Miguel,atuto,y fagaz, para que introduciendofe con disimu
lo entre los hijos de Ignacio, los procurafe pervertir. Pidid
er recibido er la Compañia, y depues de examinado fue ad
pmitido en nuetra Cafa ; y para probarle, le puieron en la co
cina, como e acotumbra, dandole por compañero à Oliverio
Manareo. Nada parecia menos que lo que era;motravafe hu
nuilde, obediente, modeto,y mentia todas las virtudes, no te
niendo ninguna. Ya que le pareció tener à Manareo por muy
, familiar, le preguntó vn dia,con fingida fencillèz, feñalando
le vnas imagenes de Santos que avia en la cocina: De que fir
uen etas imagenes? Es posible, que no temeis cometer a\go
de idolatria, quando las hincais la rodilla 2 Diòle Manareo ra
zon del vo de las imagenes; y el por disimular, no replicó,
folamente dixo: Pues yo conoci Theologos en Alemania, ve
condenaban el vo de las imagenes. De eta,y otras preguntas
emejantes conoció Manareo, que Miguel era lobo con piel
de oveja ; y andando con cuidado, le notó veinte y cinco pro
poficiones hereticas. Diò quenta à San Ignacio, y San Ignacio
al Preidente de la Inquilicion de Roma, que era el Cardenal
Carrafa, depues Sumo Pontifice. Luego ¿ à Miguel de ca
a con fu vetido feglar; y apenas alió quando le prendieron
los Alguaciles de la Inquificion, y le metieron en la Carcel;
aviendole convencido de Herege Luterano, fue ¿?
Galeras perpetuas. Como no les falió bien eta traza à los He
reges, varon otra,no menos diabolica, que fue, prefentar à San
Ignacio vna fuma grande de libros, diziendo los enmbiaba de
limona vn devoto de de Venecia. Venian en dos cetas gran
des, con tal arte, que encima fe veian luego libros de Aurores
Catholicos, y debaxo etaban los de Lutero, y Melanton; y otros
femejantes Dectores de la faledad. No pudiendo de fernoolº
e verlos entonces, los pufieron en la libreria dese modo que ve
* nian; pero dando curioidad à Manareo de ver que Autores
eran aquellos, los fue regitrando todos, y hallò, que la Unay
rte eran de Hereges; avisò à San Ignacio, y el Santo mandó
*) ¿ vna hoguera,y quemar todos los libros. -
: Viendo los enemigos de la verdad, que los de la Compa

fia ganaban muchos de fus difeipulos à la Fe, y que ellos con
podos usardides no podian traer ninguno de ¿ fu2
De San Ignacio de Loyºla y 3y
fu Secta, fe morian de pena, y rabia ; y Melanton murió repis
tiendo etas palabras. Ay, ay, que lo que echo de ver es , que
en breve tiempo han de llenar el Mundo los Jefuitas; parecienº
dole à ete infeliz Herege, que no tendrian lugar fus errores
donde los Jeuitas entralen. Otro Herege femejante, llamado
Arnaldo , en vna oracion que haze contra la Compañia, fe
quexa con gracia de la naturaleza , porque no guardó en la
propagacion de la Compañia la providencia que tiene en la
procreacion de las fieras,y animales ponçoñofos,los quales pro:
duce en corto numero, para que la multitud no haga la tierra
inhabitable, pues fiendo fieras los Jeuitas, produxo tantos:
Mas los que temian los Lobos, defeaban los Patores y particu
larmente el B. Pio Quinto, que dize en vn Breve al Argobipe
de Colonia. * Tenemos tanta atisfacion del cuidado, y dilie
l gencia, con que la Compañia de Jesvs fe emplea en el aproves
chamiento, y alud de las almas (vos tambien creemos, que la
fabeis) que nos parece , que el Señor con fu inefable provia
dencia la ha embiado, e intituido en etos mierables, y calas
mitofos tiempos de la lglefia; porque asi como los Hereges à
guia de vulpejas, procuran arruinar, y detruir la Viña de el
Señor, asi etos fus fieles Obreros, y diligentes Minitros,con
fu continuo trabajo e esfuergan à defenderla, cultivarla, y di
latarla,arrancando las epinas de las heregias,y la cizaña de los
vicios, y las malezas que en ella fe crian, y plantando, è ingi.
riendo todo lo que es fructuoo, y puede aprovechar. De mas
nera, que por aver evito los grandes provechos, que la Santa
lglefia ha recibido de eta Compañia, por la piedad, carided, ya
pureza de cotumbres, y fanta vida de los que en ella viven
dentro de pocos años ha crecido tanto eta Religion, que apes
nasay Provincia alguna de Chritianos, donde no tenga algu
nos Colegios fundados, y plugiefe à nuetro Señor tuviee
muchos mas, epecialmente en las Ciudades,que etàn toca
das, ô inficionadas de heregias. Por etas razones debemos
abrazar,y amparar con paternal cuidado toda eta Compañias
como lo hazemos; y avemos querido encomendaros afectuo
amente el Colegio que tiene en la Ciudad de Colonia ,
que en gran manera os aveis de alegrar de tener Colegio de la
Compañia en efa Ciudad, en el qual hallareis muchas ayudas
para exercitar loablemente el oficio de Pator, y la carga que
avcis temado obre vueltros
. . . . .
enerº
grande epcrança 3 y
3. cx
43é Lib. V. Cap. IV. Vida, y Virtudes
expectacion nuetra, de manera, que fi no tuvieedes à mänó
rales Minitros, los avriades de bufcar con gran cuydado, co
mo lo han hecho otros muchos Prelados.*
A ete honorifico teltimonio de el B. Pio Quinto, pode
mos juntar las calumnias de los Hereges, que no pueden in
juriar à la Compania,fin alabarla,egun aquella celebre fenten
cia de San Geronimo, que le dize a Helvidio Herege: Tus
oprobrios fon mi gloria, pues con ellos entro en el numero de
los antiguos Padres, que fueron pereguidos de los Hereges, y
con la mima lengua que los deshonras, dizes mal de mi: ten
go por fingular merced yo que foy el menor, que pafe mi re
utacion por los dientes, y colmillos de los perros, que fon los
¿ , por donde pasó la de los antiguos Padres. Y San
Agutin ecrive: No es pequeña, ni poco gloriofa cono\acion
para nofotros, fi de los enemigos de la Igleia fomos calum
niados con la mima Iglefia. Lermeo, Calvinita,dize: Que Yos
¿ fe han obligado con grandes promeas à defender a\
omano Pontifice; pero que han vencido con los hechos las
romelas, y pareciendoles poco impugnar a los Minitros de
Religion reformada, han dementado en toda Francia , y
Alemania la edad fencilla de los niños, con el amor, y reve
rencia de la Sede Romana, en la qual arte fon tan poderofos,
que primero faltarà la purpura dos vezes teñida, que la flor de
la doctrina de el Papa, con que imbuyen la juventud. Mifeno,
tambien Calvinita, llama à los Jeuitas Atlantes de el Papa;
Hafenmulero, Maceros de el Óbipo de Roma; Viraclero,
Medula de el Papimo; Eunio, Evangelitas de el Pontifice,
que hazen fu cauía con tanto cuidado, y folicitud, que no puº
dieran hazer mas por Chrifto.
- - CAP ITULO SEXTO.
DE LA MILAGROSA ESPERANZA DE SAN

Ignacio.
Eº: Ignacio en Dios con vna confianga femejante
à la de Abrahan, de quien dize el Apoftol , que creyó
en la eperança contra la eperança; pues creia, como vi
mos, que afeguraba mas fu falvacion, quando la arriegaba
por el Señor. Todo le parecia posible, porque no ay nada
-
¿
po:
De San Ignacio de Loyola, #37.
posible para Dios, y no queria que fe llamaen milagros as
maravillas, que fon efectos de la providencia, teniendolas por
gages, ö deudas de la confianga, fiendo la fuya tanto mas mila
groa, quanto eran menos milagros los milagros. De tal mane
ra avia pueto toda fu confianga en el Criador,que por no par
tirla, ni dividirla con ninguna criatura, ni tomaba dinero para
us viages, ni hazia proviion en fus caminos, ni admitia com
pañero en fus peregrinaciones, ni aceptaba abogado en fus
acuaciones, queriendo a Dios folo portetigo de fu inocen
cia, por viatico de fu pobreza, por compañero de fu foledad,
diziendo, que defeaba andar fiempre acompañado de las tres
virtudes, Fe, Eperança, y Caridad, y le parecia, que toda la
confiança que pufiele en los hombres, quitaria de la confiança
en Dios; y quanto mas eperae de las criaturas, menos epe
raria de el Criador.
No por efo dexaba de poner los medios convenientes pa3
ra las emprefas que intentaba de el Divino fervicio,porque no
etàn enemitadas las virtudes, ni fe opone la prudencia a la ef
perança; pero depues de tomar todos los medios que le pare
cian conducir, eperaba de folo Dios el fuceo, como i no hu
viera pueto ninguno. Yendo vn dia en Roma à vifitar al Em
baxador de Epaña, no fue tan bien recibido, como era razon;
y entendiendo, que era la caufa no valere tanto la Compañia
de fu autoridad en los negocios, como de otros, le dixo à Ri
badeneyra. Yo quiero hablar claro à ete Señor, y dezirle,que
ha mas de treinta años, que Dios nuetro Señor me ha enfeña
do, que en las cofas de fu fervicio tome todos los medios ho
netos, y posibles; pero de tal manera, que no etrive mi con
fianga en los medios que tomare, fino en el Señor, por quien fe
toman: y que fifu Señoria quiere hazernos merced, y er vna
de etos medios para el Divino fervicio, lo aceptarèmos con
muy entera voluntad; pero ha de entender, que ni en el, ni en
otra criatura etrivarānuetra eperança, fino en folo Dios.
. Aferrado Ignacio con eta fuerte ancora, no temia las olas
ni los vientos contrarios, y depreciaba las borracas, y los el
collos, no haziendo cafo de las contradiciones de los hom
bres, ni de los demonios, ni pudiendo todo el mundo, y el In
fierno, impedir, ni retardar vn palo los intentos de la Gloria
Divina. Ete epiritu, padre de grandes acciones,defeava en to
dos fus hijos, como ecriye San Francico Xavier à los Herma
- Es à po
423 Lib, V.Cap VI. Vida,
A
y rVirtudes
ºn y -º *
nos de la Compañia, por etas palabras:º Frequentemente
me acuerdo de lo que o muchas vezes à nuetro bienaventu--
rado Padre Ignacio, que todos los de nuetra Compañia han
de procurar con todas fus fuergas vencere à si mimos, y à to
dos los temores que les pueden impedir el poner toda fu con
fianga en folo Dios; porque ¿ Dios da la eperança, y
confianga a los hombres, fegun fu voluntad,ordinariamente la
concedé à los que fe procuran vencer de el todo à si mimos º
Correpondia el Señor a la confianga de fu fiervo, dandole fe
guridad en los peligros, focorro en las necesidades, honra en
las deshonras, y todas las cofas en la falta de todas; de manera,
que fi dezimos lo que vn Hitoriador , que toda la vida de Ig
nacio fue vna cadena eslabonada de injurias, perfecuciones,
afrentas, trabajos, y peligros,hemos de añadir, que en eta ca
dena, como fi fuera compuelta de dos preciofos metales, e en
lazaron las providencias con los riegos, las asitencias con
los defamparos, los confuelos con las fatigas, y los focorros de
el Cielo có las tribulaciones de la tierra, como hemos vifto tá
tas vezes en el dicuro de fu vida; verificandoe bien en el
la entencia de el Eclefiatico, que ninguno eperò en el Se
ñor,y quedó confuo,
Con tantas experiencias, nunca por vere pobre, y con
necesidad dexò de recibir à ninguno, que fuee à propolito
para la Compañia, y pareciele venir llamado de Dios à ella;
diziendo, que quien los traía los futentaria; y repetia muchas
vezes con el Profeta David: Sirvanos nofotros à Dios, y no
nos faltarà nada; pongamos en el nuetras eperanças, que el
nos utentarà. Eperemos en Dios, haziendo lo que debemos,
y ferèmos en fus riquezas apacentados. Muerto el Padre Co
dacio, que futentava en Roma la Cafa Profea confus limo
nas, por er hombre de grande autoridad,fe padecia mucha nº
cesidad, y fe temia mayor, por er el añó apretado, y etar
los Cardenales, que nos folian focorrer, en conclave, por \a
muerte de Paulo Tercero. Con todo efo recibiò el Santo en
pocos dias muchos en la Compañia; y admirandoe de elto al
gunos prudentes de el figlo, fe admiraron mucho mas depues,
viendo como Dios, contra toda humana eperança, le proveia
de todo lo necelario. Tambien diò principio al Colegio Po
mano fin renta, teniendo muchas deudas, y empeños,lo qual
reparando vn hijo fuyo, le preguntó: como podia er conforme
3 Prudencia emprender obras nuevas, y recibir tantosComen la
-

Compañia, quandono avia para futentar los que etaban en
ella. Si, dixo el Santo,es meneter navegar contra el viento, y
la tempetad; y tanto mas debemos fiar de Dios, quanto mas
defeperadas vemos todas las coas humanas. Y fucedió asi,
que al palo que crecia en cafa la necesidad, crecian los fo
corros, que embiava Dios. Por efo preguntandole Bobadilla,
con què rentas futentaba tanta gente en Roma 2 le contó las
limonas que le avian dado, y las que eperaba. Todas elas li
monas, dixo Bobadilla, no batan para la mitad de el gato.
Pues què,replicó el Santo, no tengo yo de fiar algo de Dios?
No fabeis quan grande teoro es la confiança en Dios? Donde
età la confiança, todo fobra; en las manos de Dios hallo lo
que no hallo en las de los hombres ; y fi ellos no me dieren
nada,me lo darà Dios todo. e
Teniendo yà el Colegio Romano treinta y dos ugetos, y

muchas deudas, fin vere medio humano con que pagarlas,fue
S. Ignacio à vifitarle;entró en vna fala grande llena de camas,y
viendo que etaba a texa vana, le dixo à Polanco, que era el
º
Procurador: Què es eto Polanco?Quereis que etèn nuetros
hermanos el Invierno, que eta cerca, fin defenfa contra los
frios? Dios quiere, que fus fiervos vivan pobremente; pero con
tanta mieria,como quereis que paffen Repondió Polanco:El
Carnicero no nos quiere dar carne, ni el Panadero pan, por no
aver dinero: mirad,Padre,como etarèmos para obras. Repli
cò el Santo: Donde età tu fee,y confianga: Faltanle à Dios di
neros para focorrer à fusiervos? Si ellos fon pobres el es rico.
Y luego mandó que e fabricafe vn techo de madera, y fe hi
ziele proviion de trigo, y demàs cofas necefarias; y que fe
compraen libros,y dipufielen apoentos, con camas, meas,
fillas, y todo lo que era meneter para cien fugetos. Y bol
viendoe à Manareo, que era el Rector,le mandó comprar vna
cafa, y viña en lugar acomodado, donde fuelen los Etudian
tes à divertire algunas vezes, para interrumpir la tarea de los
etudios,y confervar mejor la falud. Tenia Polanco para tan
tos gatos cinco monedillas de oro,que no avian podido palar,
por etar faltas de el peo; pero como fabian por experiencia,
ue el Santo no mandaba nada temerariamente, executaron el
¿ Procurador lo que les mandaba; y Dios concurrió à.
la confiança de fu fiervo, embiando limonas con que pagat
2"
todos los gatos. Al mimo tiempo etaba el ColegioGerma
Ec 4. - m2
# o Lib, V. Cap. VI, Vida, y Virtudes
nico con muchas necesidades, y empeños fue el Rector à con
tarle latimas àSan Ignacio, y pedirle remedio para futentar
los Seminaritas, que eran veinte y cinco. Oyôle el Santo, y
fonriyendoe le preguntó: No tendran algun extraordinario e
dia de Navidad (que etaba cerca ) los mancebos Alemanes?
Ni pan tendràn, repondió el Rector, porque no lo quiere där
el Panadero. Con todo elo, dixo el Santo, comprad vnos ca
britos, y algun regalillo para recreacion de aquellos buenos
mancebos, que Dios lo darà. Hizolo el Rector,y el dia figuien
te embiò, fin pedirle nada, el Sumo Pontifice Julio Tercero #
San Ignacio vna limona de quinientos ducados, que repartid
entre el Colegio Germanico, y Romano
Creció la necesidad en Roma el año de mil quinientos y,
sinquenta y cinco, por ocaion de la guerra; avia gran falta de
mantenimientos, los ricos, no podian futentar la familia que
antes, y hata los Cardenales depedian algunos criados, y San
Ignacio futentaba en Roma mas de ciento y feenra de la
Compañia, fuera de los mancebos de el Colegio Germanico.
Rogaronle los que cuidaban de el Colegio Romano, donde
avia ciento, que repartiee algunos por los Colegios de Italia,
porque en Roma era imposible futenrarlos; pero el no diò oi
dos à la propueta; antes hizo llamar à Antonio Labacho, ex
celente Arquitecto, y fe puo muy de propofito à tratar con el
de comprar dos fitios: vno, para el Colegio Romano; otro,para
el Germanico, y de labrarlos, y hazer la traza de la obra, y la
quenta de quanto cotaria. No le engañó fu eperança, porque
utentò à todos quantos tenia en Roma con abundancia. Di
xole va dia el Padre Luis Gonçalez: Cierto que parece mila
gro, que fe puedan futentar en ete tiempo tantos de la Com
pañia en Roma. Pero el Santo, mirandole con rotro fevero; le
repondió: Què milagro º Milagro feria fi asi no fuccdiefe;
porque no es milagro que Dios provea de lo necefario a los
que confian en el. El milagro fuera, que Dios defamparàra à los
que en el eperan. Nootros fiempre avemos experimentado;
depues que la Compañia ctà en Roma, que quantomas gen
te ay en cafa,y mayor caretia en la Ciudad, nuetro Señor nos
provee, como piadofo Padre, con mayor abundancia; y como
recibiciento en el Colegio, recibiera mil, fi fuera necelarios
porque à Dios, que los ha de futentar, tan facil es futentar
mil, como ciento. Conforme à cto ecrivió de Roma à Pedro
Con
Contarini, u grande amigo, y bienhechor:º Nootros hata
aora, por la Bondad de el Señor,lo palamos felizmente, y cada
dia conocemos mas por experiencia la verdad de aquella fen
tencia: Nihil habentes, 6 omnia pofidentes. Digo aquel omnia,
ue Chrito nuetro Señor prometió a los que bucan ante to
¿ cofas el Reyno de Dios; porque fi al que bufca en primer
lugar el Reyno de Dios, todas las cofase din por añadidura;
como podrājamisfaltar nada à quien no buca, ni pretende
otra coa,que el Reyno de Dios a quien no tiene u bendicion
de rore cali, c3 pinguedine terra, fino toda, y fola de rore caeli:
2 quien no tiene dividido el corazon entre las cofas terre
nas, y celetiales, fino que ambos ojos pone, y fixa en el Cie;
lo. % -
Eta continua, y maravilloa providencia hazia el Señor

mas reparable con algunos fucelos muy fingulares de la Ca
fa Profeà de Roma, donde el Santo vivia. Tocando vn dia à.
comer, fin aver bocado de pan, en el mimo punto embió el
Señor todo el que era meneter para el numero de fugetos.
Aviendofe acabado otra vez todo el pan, y vino, faliendo el
Portero à recibir vna carga de leña, que embiaba vna feñora
de limona,fe dexó la puerta abierta al entrar à guardar la le
ña, y al bolver à cerrar, halló, que le aviam puetovn cotal de
trigo, y vn pellejo de vino, fin abere jamas, filo avia traido
allí algun hombre, ô Angel. Viniendo vna tarde à boca de no
che de San Juan de Letran nuetro comprador, que fe llamaba
Juan de la Cruz, hombre devoto, y fencillo, llegando al Amº
hitheatro, que llaman el Colifeo, le falió al encuentro vn
¿ que fin hablarle palabra, le puo en la mano cien co
ronas de oro, y luego deapareció de fus ojos. Yendo el mimo,
Juan de la Cruz à comprar vna mañana lo necefario, fe llegd.
vn hombre à el, y le puo vna bola de dineros en la mano.
No le conociò, por no er aun bien de dia,y como era fencillo,
temiô no fuele algun demonio el que le avia dado el dineros
y entròe en Santa Maria de la Minerva, que etaba cerca, à
hazer oracion,pidiendo a Dios no permitiee, que el fuee en
gañndo de el enemigo; y que i aquella era tentacion, le libraf
fe de ella. Apenas fe arrevia à facar el dinero, eperando quan 4
dofe bolvia carbon, ó falia humo de la bola: llevólo à cafa, y
hallaron, que eran monedas de oro muy bueno, y con ellas fe.
pagaron algunas deudas. Por el mimo tiempo, en que e ¿
-
Qº:
432, Lib, V.Cap.VI. Vida, y Virtudes
decia harta necesidad, bucando Polanco ciertos papeles eri
vna arca, que etaba fin cerradura, y en lugar publico, halló
dentro vna cantidad de coronas de oro,tan nuevas, y relucien
tes, como i fe acabäran de labrar.Otras vezes fucedia,etando
la caía en aprieto, venir peronas, que no fabían la necesidad,
à traer dineros, ó à ofrecerlos. El año de mil quinientos y cin
quenta y cinco, queriendo el Padre Juan de Polanco proveer
el Colegio Romano de lo necefario, y pagar a los Oficiales,
que andaban en vna obra que fe hazia; no teniendo dineros, ni
hallandolos pretados, ni de otra manera, fe fue à San lgnacio,
y le contólo que palaba. Encerròe el Santo en fu apoento a
hazer oracion, y acabada, le dixo à los Padres Diego Laynez, y
Chriftoval de Madrid el aprieto en que etaban las cofas, y lo
ue le avia dicho Polanco; mas que el lo avia encomen\ado
à Dios, y no dudaba, que lo proveeria, como Padre benigmisi
mo. Y bolviendoe à Polanco, le dixo: Proveedme vos el Co
legio etos feis mees, y tenedme cuidado de el, que depues
yo le proveere, y os decargarè de ete trabajo. Fue cofa rara,
ue fiendo yà cerca de la noche, en aquella mima tarde, de
¿ partes bien diferentes embiaron dos peronas dineros, con
que fe focorrió la necesidad prefente. Y al cumplire los feis
mees, embiaron à Roma al Santo vna buena cantidad de di
mero, con que fe pagaron algunas deudas que avia, y fe puie
ron las cofas del Colegio mejor, que nunca avian etado. No
hablo de femejantes providencias, que Dios obraba fuera de
Roma en otras Cafas, y Colegios de la Compañia, por los meri
tos del Santo Padre.
Por eto dezia Polanco, que para hazer qualquiera obra;
por cotofa que fuee, nunca avia de mirar, i tenia dineros, d
no, fino folamente i lo mandaba el Santo Padre, porque fu
confianga era vn teoro inagotable, y en ella tenia afeguradas
todas las riquezas de Dios. El Santo tambien probaba muchas
vezes la confianga de Polanco a quanto fe etendia y no queria
e en ella tuviee limite, ni que le tafaeà Dios lo que avia
hazer confus fiervos. De la mifina manera probaba à otros
hijos fuyos, defeando que todos etuvieffen colgados de folo
Dios. Y para perpetuo exercicio de eta virtud en la Compa
ñia, no quifo que las Cafas Profelas tuvieffen ninguna ren
ta,ni aun para la Sacritia; º fino que ponga,dize,toda fu con
fanga en Dios, a quien con u gracia firve, eperando, que fin
ITCl
- De San Ignacio de Loyola. 433
rentas la proveerà de todas las coas convenientes, à fu mayor
alabança, y gloria. * En la oracion hallaremos nuevos argu
mentos de fu confiança, viendo como nunca fe hizo Dios for
do a fus vozes, ni depreció los defeos de fu corazon.
CAPITw LO SEPTIMO.
DE LA oRACION , r TRATo FAMILIAR

con Dios de San Ignacio. -
v Omo no fabe el verdadero amante etar fin el amado, ni

aun fuera de el, no fabia Ignacio etar fino con Dios, y
dentro de Dios. Asi podemos dezir, que fiempre etaba en
oracion, porque nunca perdia a Dios de vita, trayendole pres
ente en todas fus acciones, palabras, y penamientos, hazien
do de todas vn holocauto, que abrafado en llamas de amor.
ofrecia à la Magetad Suprema, que contemplaba. Y file tafa
mos las horas en que trataba con Dios en el retiro, mas es
por nuetro exemplo, que por fu alabança, pues el tenia hecho
vn retiro en fu corazon, de donde nunca falia, aun quando
3
converaba con los hombres; ó por mejor dezir, fe retiraba
dentro de Dios, que era fu Templo, y fu Altar, como el objes
to de usadoraciones en epiritu, y verdad. Con todo effo, por
gozar de la preencia Real de Chrito,tenia frequentemente fu
oracion delante de el Santisimo Sacramento, y hizo abrir en
fu apoento vna ventana, que caia à la Iglefia āzia el Altar
Mayor, mirando continuamente por ella aquel Teoro, donde
tenia fu corazon, enfeñando a fus hijos con el exemplo lo que
les aconejaba: Que vifitaen muchas vezes el Santisimo Sa
cramento, por er la prenda, y el alimento de el Divino Amor.
Dede el principio de fu converion fue muy dado à la oras
cion mental, y vocal; y de eta ciencia Divina apenas fue dici
pulo, porque à pocos mees le hizo Dios Maetro, enfeñando-s
le diveros modos de orar, que primero exercito, y depues en
feñó en el libro de los Exercicios Epirituales, Vimos como en
Manrea gataba en oracion à lo menos fiete horas de rodi
y
llas, fuera de los Oficios Divinos à que asitia. Y que en el.
dicuro de losetudios, aunque quitaba algun tiempo de la
oracion para darle al aprovechamiento de los proximos,fiem
- - pre
2 4. Lib y Cap.VIIVida y Virtudes
preempleaba en ella muchas horas, fuera de recrvar algunos
dias, para darlos enteramente a Dios, retirandoe à algun lu
gar, apartado de toda comunicacion en Paris, à la cueva de el
Monte de los Martyres, y à la Iglefia de nuetra Señora de
Campos, y en Venecia à la foledad por quarenta dias, y de la
mifina manera en todas partes...Depues de General de la
Compañia, daba à la centemplacion todo el tiempo que per
mitia u obligacion, yfu zelo; y la noche dividia en tres par
tes, vna daba al govierno, otra al decane, que interrumpia
con oraciones breves, y faciles, por poder dezir, yo duermo, y
mi corazon vela; y para eto ponia fiempre el Roario de Nue
tra Señora à la cabecera; y la tercera, à la contemplacion, que
empezaba de eta manera Poniae en pie confiderando preen
te laMagetad de el Señor,con quien iba a hablar;luego le ado
raba con una profunda reverencia de todo el cuerpo, y mucho
mas de el epiritu, confiderandoe polvo, y ceniza, indigno de
hablar con el Señor de la Magetad. Depues e hincaba de ro
dillas; y quando por fuvejez, y achaques no podia, fe entaba
en vn banquillo baxo, pidiendo licencia primero à Dios para
etàr fentado en fupreencia,no por grande,fino por pequeño,
y flaco. Empezaba luego la oracion, y apenas ponia en Dios el
penamiento, quando empezaban à correr las lagrimas de fus
ojos, à encenderfele el rotro, y hermoeare, como fifuera de
vn bienaventurado. El Padre Luis Gonçalez, que entraba mu
chas vezes en fu apoento, mientras oraba,para negocios ocur
rentes, dize etas palabras: * Acuerdome, que todas las vezes
que iba à fu apoento à tratar algun negocio, le encontraba
con el rotro tan replandeciente, que atonito, y epantado con
fu vita, me olvidaba de lo que iba a tratar, y de mi mimo. No
era u hermoura como la que he notado algunas vezes en
otros fantos varones mientras oraban, fino vna coa rara, y ex
traordinaria, y verdaderamente divina. * El Padre Laynez,
comparaba à San Ignacio con Moyes, por aqueletrecho traº
to, y comunicacion que tenia con Dios; y podia añadir, por los
replandores que comunicaba à fu rotro, la comunicacion da
el Señor. Ningun ruido, por grande que fuee, le etorvaba la
quietud de u oracion, fiel no avia dado caufa para ello;mas fi
la avia podido ecuar, le embarazaba la falta, que le parecia
aver cometido en no quitar el impedimento; aunque luegºs
con pedir perdon al Señor, bolvia al fosiego de u oracion Mas
* — - " De San Ignacio de Loyola. 44;
* Masqual era eta Oracion? Quien lo dirà, f el mimo no
dize * A los quatro meles, depues de fu converion, le
nos lo
comunicó Dios el Dön de contemplacion, que fuele conceder
à otros Santos, depues que han etado muchos años en fu fer
vicio. Y Preguntado de el Padre Laynez, acerca de fu modo de
oracion, le repondió,que en las cofas de nuetro Señor fe avia
mas pa/sivº, que active, que fon los terminos de que van los
Myticos, poniendo ete por el fupremo grado de contempla
con ; y San Dionyio Areopagita dize de fu Maetro Heroteo,
llamado Divino por fu trato con Dios, que erat patirns divina,
Por efo, como dixe, no avia meneter retirare para hablar.
con Dios; en todas partes le hallaba, ö en ninguna le perdia ; à
todas horas encontraba abiertas las puertas de el Cielo. De
qualquiera coa que veia hazia ecalon para fubir à abrazare
con Dios, de vna flor, de vna planta, de vna yervecita, de vna
hoja, y de vn guanillo, fe evantaba fobre los Cielos, y fobré.
todas las criaturas, y fe fumia en aquel abimo de perfecciones
de el Criador, facando de todo motivos para conocer, y ala
bar à Dios, y tambien avios, y defengaños para la vida epi
ritual; y defeaba mucho, que los de la Compañia fe acotum
brafen à traer al Señor prefente en todas las cofas, y levan
tar el corazon à Dios de qualquiera coa que veian,ò olan,por
fer ete modo de orar muy apropolito para los que etan ocu
pudos en coas exteriores de el fervicio Divino, y no pue
den entregarfe mucho à la oracion retirada. Para eto enfeña
el Santo vn modo facil en los Exercicios, aconfejando, que mi
remos como habita Dios en todas las criaturas; en los Elemen
tos, dandoles sèr; en las plantas, comunicandoles la vida veje
tariba; en los animales, la vida fenitiba; en los hombres,la vi
da intelectiva, produciendo, y dando sèr, y vida à todas las
demàs criaturas por amor de mi, con que tendrè prefente à,
Dios en todas las cofas, y en todas le amarè. Qtro modo de
fubir à Dios enfeña alli eambien, y es, confiderar como todos
los bienes, y dones decienden de Dios, como de el Sol los ra
yos, y de la fuente las aguas; la potencia finita de la infinita po
rencia de Dios, y asi la juticia, bondad, piedad, y miericor
dia de la juticia, bondad, y miericordia de Dios, &c. De eta,
manera quanto vemos, oirnos, y tocamos nos ayudarà à levan
rar el corazon, y eto esorar en todo lugar, y tiempo, comº
aconeja San Pablo, I tener la converacion su los Cielos, cos
446 Lib, y. Cap./I. V.ida, y Virtudes
mo dezia de si el Apotol. Efecto de la continua preencía de
Dios de San Ignacio, era mirar frequentemente al Cielo, co
mo à Cafa, y Palacio de u Señor, y era eto tan reparado en
Roma, que los que no le fabian el nombre, daban las feñas de
el, diziendo: Aquel Padre,que mira continuamente al Cielo,y
habla fiempre de Dios; epecialmente quando avia de tener
oracion retirada, e iba muchas vezes à vna azotea, y decu
bierta la cabeza, fe fentaba en vn banquillo, y fixando los ojos
en el Cielo, empezaba a llorar, y dezia: o quam fordet terra,
sºvº Caelun a/picio! O quan mal me parece la tierra, quando
miro al Cielo. . -- -
El Padre Luis Gonçalez en fu Diario dize, que era muy,

fingular la facilidad que tenia en vnire con Dios por oracion,
y qualquiera coa que hazia en fervicio fuyo, era con ta\ re-,
cogimiento, y promptitud, que parecia, no folo imaginar a
Dios prefente, fino verle con los ojos, y eto fe veia claramente
hata en el bendezir la mea. De folo oir el nombre de Dios, ó
de Jesvs, fe emprendia en fu pecho vn fuego, que no cabiendo,
dentro, inflamaba el rotro, y todo el cuerpo de manera, que fe,
etremecian los que le miraban, todo encendido como vna.
aqua. Que feria en el Oficio Divino, y en la Mia? Quando
empezaba a rezar, empezaba a llorar, y eran tantos los confue
los, y entimientos Divinos, que Dios le comunicaba, que en ca
da vero le era forçofo detenere mucho, y no ¿ à falir
de el rezo, gatando en el mucha parte de el dia. Eltuvo à pi
que de cegar con gran dolor de ojos, por las lagrimas que der-,
ramaba, y fu cuerpo fe confumia, por los frequentes exrais,
que padecia, por lo qual alcangaron fus compañeros de Paulo,
Tercero, que le conmutaffe el Oficio Divino en algunas ora
ciones, pero en el rezo de ellas incurria el mimo peligro de
cegar; y mucho mas en la Mia,que dezia con admirable de-,
vocion, fin celar de llorar en toda ella; tanto, que celebr ando
vn dia en San Juan de Letrân, en el Altar de los Santos Apo
toles, vno de los circuntantes de aquellos,que no pueden juz
gar de las coas divinas, mas que el ciego de los colores, e lle
3 al Padre Francico Etrada, que era fu ayudante, y le dixo al
oido: Sin duda alguna ete vueltro Sacerdote es,ò ha ido gran
ador, y cometido gravisimos delitos porque dede el prin
cipio de la Mia, hata el fin, no ha dexado de llorar. Viendo
que el Santo iba perdiendo la vita de los ojos, Por las conti
- , - puas
* -- "
nuas lagrimas, le rogaron fus hijos, y aconejaron los Medicos,
que no llorae; y el Santo, mirandolo como obediencia, pidió
al Señor, que le diele dominio fobre fus la grimas, y alcangòle
tan perfecto, que quando queria lloraba, y quando no queria
no lloraba; y eto fin menocabo de las vifitaciones divinas; an
tes confeaba depues, que entia mas confuelo, y dulgura, de
xando de llorar, por obedecer a los Medizos, que folia tener
antes llorando.
No incurria folo peligro de perder la vita por las lagri
mas, mas tambien la vida por el fuego, que al celebrar abraa
ba fu corazon, que daba altos, no cabiendo en el pecho, eri
zandofele los cabellos, y bolviendoe todo el cuerpo colora
do como vna grana; y de tal manera le confumia las fuergas,
ue depues de la Mia le hallaban muchas vezes exauto, y
esfallecido, fin podere mover, ni dar vn palo,y era necefa
rio llevarle en brazos à fu apoento. El año de mil quinientos
y cinquenta llegó a punto de muerte, por aver dicho el dia de
Navidad dos Mias continuadas. Otras vezes enfermó de la
mifma manera, por aver dicho Miffa, y asino la podia dezir
todos los dias, fino al tercer dia, y eto aun etando fano, y
fuerte; pero el dia que no dezia Miffa, comulgaba, por no pri
yare de el Pan de los Ecogidos.
Aviale enfeñado el Señor lo que dexò ecrito: que quien
ha de celebrar, ha de fer como vn Angel; y asi,fuera de fu vi
da Angelica, que era la mejor preparacion para tan Divino
miniterio, e empezaba a preparar de de la tarde antes, leyen
do por el Mial toda la Mia, que le fervia de materia de con
templacion, contanta dulgura, y fuavidad, por los fentimien
tos divinos,que no podia hablar, ni repirar.No iba al Altar el
dia figuiente fin avergatado algunas horas en la confidera
cion de la Magetad, que avia de recibir, con eto no es mara
villa, que fuee para el aquella hora de riquezas, y de gloria.
Aunque manda a fus hijos, que gaten media hora en la Mi
fa, mirando à la devocion de los eglares, que no fuelen tener
paciencia, ó contancia para Mias largas, el gataba fiempre
vna hora entera, y muchas vezes,mas; lo qual no era eleccion
en el que obervaba perfectamente las reglas, que dexó a fus.
hijos, aunque fuefe à cota de fu devocion, fino necesidad,
porque era forgado à parare requentemente, faltan tole vnas
yczes cl habla para pronunciar las palabras, otras el entido,
- GDe
448 Lb.V.Cap"II.7da, y Virtudei - a "..
enagenado por la fuerça de el amor, ö arrebatado de las vis

tas celetiales. Quando los Angeles, como fucedia muchas ve
zes, fe ponian fobre el Altar, y entonaban celetiales cancio:
nes, no podia er breve la Mia. No digo la exaccion con que
pronupciaba las palabras, y obervaba las ceremonias, de que
quio ecrivir vn libro, juzgando, que nada debia parecer pes
ueño en vn Sacrificio tan grande. Acabada la Mila, perfeve
raba dos horas dando gracias, y folia dezir: Que aquel era
tiempo preciofo,todo de Dios, y que debia empleare todo en fu
amor. Por effo no era licito a ninguno llegarle entonces a ha
blar, i el negocio no era tan precio, que no furia dilacion .
Si quifiera dezir los regalos, y favores que Dios le hizo en
la Mila, y en la oracion, repitiera los extais, raptos,elevacio
nes, inteligencias, confuelos, replandores, encendimientos;
vitiones de los Angeles, y Santos, de Maria, de Chrito, y de la
Santisima Trinidad, que quedan referidos en fus lugares; 1.
con todo elo, dixera muy poco, repecto de las gracias que re.
cibió de el Señor ete fu fiel fiervo. De los papeles en que apun
taba para fu memoria, y pel petuo agradecimiento los favores
que recibia de el Señor, y que condenò al fuego, no por otro
¿ que por fabidores de fus fecretos, y poder algun dia er
tetígos de fus alabanças,nos quedaron, por divina providencia,
los apuntamientos de quatro mefes, pequeña parte de treinta
y cinco años de vida perfecta, y elantan llenos de entimien
cos, y revelaciones de la Effencia Divina, de la Trinidad de las
Peronas, y de cada Perona en particular, de ccmo el Padre
engendra al Hijo, y como el Epiritu Santo prccede de el Pa
dre, y el Hijo, de la Humanidad de Chrifto, de Maria SantifSi
ma, y de otros My terios Celetiales, que pudicndo en otrolle
nar la curioidad, en Ignacio la excitan, y hazen mas fenible la
perdida con la ganancia. Muchas vez es repite, que no fe Pue
de eferivir, ni declarar con palabras lo que Dios le daba a en
tender; y las que trae para expiicarfe, no las pueden muchas
vez es entender, filo es los nuy epirituales; y por ello no tra
lado aqui los papeles que he leido, y tenido en mi poder. Ha
blando de las inteligencias, que Dios le daba de el Myterio de
la Santisima Trinidad, dize vna vez, que aunque toda fu vida
etudiafe, no fupiera tanto; otra,que entendió tanto de la Tri
nidad, que caf le parecia no aver mas que faber; otra que vió
cl mimo Ser Divino,y la mima Divina Elencia. Por eto, y las
EG
revelaciones de Manrea, ecrivieron todos los Obipos de vr
Concilio de Cataluña al Papa Clemente Octavo, entre gran
des alabanças de San Ignacio º Muchas vezes etando fuera de
si, y levantado fobre sivið como en vn epejo el inefableMyte
rio de la Santisima Trinidad, Trino en Peronas, y vno en la
Elencia º Añado lo que elee en fu Memorial, que las inteli-, -
gencias de la Santisima Trinidad , que empezaban en la ora

cion, ô en la Mia, folian durar, ö renovare depues que alia,
por las calles, con ocaion de ver algunas cofas en numero ter
nario. Las viitas de Chrito eran tantas,que aviendo contado
de vn folo dia quatro, ô cinco apariciones en diveras partes,
con muchas lagrimas, y mociones interiores, añade, que le vió
en otros muchos lugares. Y dize, que era tanto el amor que e
encendia en fu pecho de ver à Jeús, que le parecia no poder
jamàs aver coa que le apartále de Jefus. -
Mirando las faltas que le parecia tener en el fervicio de

Dios, pedia à fu Magetad, intantemente, que en catigo de
ellas le quitae alguna vez los confuelos, y regalos que le hazia,
! para que con eta ofrenada anduviele mas cauro, y cuidado
fo en fu fervicio; y dezia, que era tanta la miericordia de el
Señor, y la fuavidad, y dulgura de fu gracia ¿ con el, que
quanto mas faltaba, y mas defeaba er catigado por ello, tanto
el Señor era mas benigno, y con mayor abundancia derramava,
fobre èl los teoros de fu liberalidad. .. . . . .
cA PITvLo VIII.
DE EL AMOR QUE TU/o SAN IGNACIO A
a Maria Sant/sima, y corre/pondencia de ºfta
Señora.
D de el amor de Dios, el primer amor debe fer
el de la Madre de Dios; y ete fue tal en Ignacio, que no
se por donde empieze, ni por ¿ acabe, y quifiera mas ca
llar, que dezir poco. Llamaba à Maria Puerta de laGracia, conº
forme à lo que ella mima dize en los Proverbios, que hallarà
la vida, y alud de el Señor, quien llegare à fus puertas. Y ver
daderarmente fue Maria Puerta grande, y epacio a para Igna
cio, por donde el entrò à recibir todas las gracias de el Señor, y.
y F. por
4o Lib.V Cap VIII, Vida, y Virtudes
por donde entraron à el todas las gracias,que recibió abundan
temente dede el principio, hata el fin de fu vida. El Concilio
de Cataluña, que citamos antes, afirma, Maria fue como
Madre de Ignacio, que le concibió en fu Templo de Monfer
rate, y le comunicó todas las virtudes, de que etuvo adorna
do. Pero antes començó eta Señora à favorecerle como Ma
dre, y à fervirla el como hijo, con vna amorofa correponden
cia, ó competencia amorofa, firviendo Ignacio,y favoreciendo
Maria, creciendo los obequios à vita de los favores,y adelan
tandoe los favores para vencer à los obequios; contribuyen
do todo à encender mas el fuego de amor de Ignacio para coa
Maria. Apuntarè folo algunos fervicios, y mercedes, batantes
para inflamar nuetro corazon ¿ ete muy elado, con
aquella poderoisima, y piadofisima Reyna, que haze bien
aventurados à fus devotos, dandolos en fu devocion vncarac
ter de fu predetinacion. Y aunque algunos de etos exemplos
etàn dichos en fus lugares, fiempre fe repite con provecho,
quando fe habla de aquella, cuyo nombre no puede pronun
care fin dulgura, ni renovare la memoria fin vtilidad.
No fabia hazer,ni dezir, ni penar, fino es por Maria, y con
Maria,y para honra de Maria; à ella acudia en todas fus nece
fidades; con ella eperaba vencer los mayores imposibles; por
ella daba principio à todas fus empreas; ni lo grande, ni lo pe
ueño fabia empezar, ni profeguir, ni acabar,ino es en Maria.
a primera vez que fe ofreció a Jeus por foldado, fue por me
dio de fu Madre. La primera vifita que hizo en faliendo de fu
afa, fue à la Igleia de nuetra Señora de ¿? ; y de el
inero que cobrò en Navarrete, lo que fobrò depues de pagar
fus deudas,dió para adornar vna Imagen de la Virgen, que vid
con poca decencia. Su primerap ¿
tria, y parientes, fue al Templo de muetra Señora de Monfer
rate; y para fer mejor recibido, hizo antes à la Virgen de las
Virgenes voto de perpetua catidad; y no olvidado aun de \os
brios de foldado, quio defender con la epada fu pureza virgi
nal, de el Moro que ponia mancha al mimo Sol. Dando todos
us vetidos à vn pobre, refervó la epada, y daga para ofrecer
la à Maria, porque las armas fon de el vencedor, y era eta
Bellona de nuetras batallas, la que avia triunfado de fu volun
tad. Ecogió la vipera de la Almuniciacion de nuetra Señora
para velar las armas de funueva Milicia, porque Maria le ar
maffe
De San Ignacio de Loyola. 35 t
míañe de Cavallero; vitiendole de la fortaleza de Dios la mi.
ma noche que vitió a Dios de la humana carne. En Manrea
era fu ordinario aylo la Ermita de nuetra Señora de Villa
dordis, como en Paris la Iglefia de nuetra Señora de Campis,
y en todas partes los Templos de Maria eran las Cafas de fur
oracion. En la mima Vniveridad de Paris, para echar los pri
meros cimientos de fu Religion, ecogió la Iglefia de nuetra
Señora de los Martyres, y el dia de fu glorio a Aumpcion, to
mando de de entonces à la Soberana Reyna de los Angeles
por fingular Patrona de fu Compañia, renovandole, y fetejan
dole todos los años, como dia de el nacimiento de fu Religione.
y por efo le llamaba Bobadilla, la fieta de la Compañia de Je
fus. Para dezir fu primera Mila bucó vna Igleia de nuelta Se
ñora, y los diez y ocho mefes que fe preparó para dezirla, fue
pidiendo fiempre à la Madre, que le introduxefe con el Hijo,
¿ hiziee digno Minitro fuyo.Las primeras profesiones que
izieron él, y fus compañeros, fueron en Altar de la Virgen,
añadiendo en la formula que nos dexó: Hago voto delante de
la 5 acrati/ima Virgen Maria. Para la primera Cafa Profea,
ue fundó en Roma, defeô, y alcangô vna Iglefia de nuetra
Señora de la Etrada.En depertando,lo primero que hazia era,
rezar muy depacio, y con mucha atencion el Roario de la
Virgen; y por interrumpir el fueño con la dulce memoria de fur
Señora, dexaba fiempre el Roario à la cabecera, para conti
nuar, y mejorar el decano, fiempre que dipertaba en las ala
bangas de Maria. Eta devocion de el Roario, y de las horas
encargaba mucho, por los grandes provechos que avia experi.
mentado en fu alma con etas devociones. En Paris hizo voto
de defender la Inmaculada Concepcion de Maria, como felee
en Roma en vn libro, ecrito de fu mano. El ayuno de el Saba
do guardaba en reverencia de la Virgen. En todos procuraba
entrañar el amor de eta Madre de miericordia; y ponderaba
mucho quanto la digutaba el pecado mortal, para que huye
fen de ellos que fe llaman fus devotos.
Todas las gracias queria que le vinieen de Dios por las
minos de Muria, porque fus manos hazen las gracias mas fa
brofas. En fus apuntamientos ecrive, que tomaba a la Madre
por intercelora con el Pudre, y con el Hijo, y que el Padre
mo traba querer ferrogado de la Virgen, y la Virgen fe le
motraba propicia. En los Exercicios epirituales pone mu
Ffa cha;
A; Liby Cap VIII. Vida, y Virtudes
chas vezes coloquio à nuetra Señora, para pedir por ella la
gracia que fe defea, particularmente en el tercer Exercicio de
a primera femana, que es de los pecados, poniendo tres colo
quios, vno al Padre, otro al Hijo , y otro à la Virgen empieza
por ella, como por Puerta de la Gracia, y asi dizeº. El primer
coloquio à nueltra Señora, para que me alcance gracia de fu
Hijo, y Señor, para tres cofas; La primera, para que fienta in
terno conocimiento de mis pecados, y aborrecimiento de ellos:
La fegunda, para que fienta el de orden de mis operaciones,
para que aborreciendo, me enmiende, y me ordene: La terce
ra, pedir conocimiento de el mundo para que aborreciendole,
aparte de mi las cofas mundanas, y vanas, y con eto vna Are
Maria. * Luego pone coloquio al Hijo, para que le alcancelo
mno de el Padre; y luego al Padre, para que le conceda, en
feñando à los pecadores vna ecala fegura, y facil para ubir, y,
alcançar la gracia que necesitan, palando de la Madre, que à
ninguno defecha, al Hijo, que acoge los que le ofrece fui Ma
dre y al Padre, que no puede negar lo que le pide fu Hijo. En
el Exercicio de las Vanderas, que es de la fegunda emana , or
denada à alcangar virtudes, ¿ acertada eleccion de el e
tado de la vida, pone los mimos tres coloquios, con el mimo
orden.* Yn coloquio, dize, à nuetra Señora,porque me alcan
ge gracia de fu Hijo, y Señor, para que yo fea recibido debaxo
de fu vandcra, Szc. Eto hazia San Ignacio, y eto enfeñaba, co
mo quien fabia por ciencia, y experiencia, lo que dize S. Ber
nardo, que nada nos concede Dios, que no fea por medio de
Maria. Tambien le engñó Dios, como dize en fus Apunta
mientos, à rogar à todos os Santos, que le recomendaffen à Je
fus, y Maria; y ā Jets, y Maria, que le die en los mimos Sin
tos por Abogados para con la Santisima Trinidad, y asicorria
por todos los Coros de los Angeles, à los quales tenia particula
risimo afecto, y palaba à los Patriarcas, Profetas, Apotoles, Y.
demàs ordenes de Bienaventurados.
Sentia gran ternura, y fuavidad en todas las coas concer
nientes al culto de los Santos, y mas particularmente de la
Reyna de losSantos, cuyo nombre le era mas dulge que la
miel, y que el panal. Aviale motrado el Señor, como la carne
de Maria età en la carne de Chrito en la Eucharitia, confor
me à lo que dizeSan Agutin, que Chritio tomó carne de la
carne de Maria, y nos dió à comer la carne de Maria ¿
Il LIC
De San Ignacio de Loyola: 45 s
ºnnetra alud; y fiempre que comulgaba entia tánto confueló
con eta confideracion, que no lo podia explicar; y asi folia.
repetir, que era indecible confuelo, y gozo epiritual, confide.
rar quando comulgamos, que no folo comemos, y nos futenta
mos de la carne de Chrito, mas tambien de la de Maria. Para
perpetuo dipertador de lo que no podia olvidar, y continuo
incentivo de el amor de Maria, como tambien de el de Je.
fus, traia en el pecho debaxo de el faco, defde que empezó fu
vida penitente, yn Crucifixo, de palmo, y medio de largo, y vna
Imagen de pincel de nuetra Señora, en que fe mira herida de
dolor, y de vna epada, que la atraviefa el pecho. El Crucifixo
le quitó Juan Pafqual en Barcelona, con hurto digno de embi
dia; la Imagen de nuetra Señora confervaba depues de fun
dada la Compañia, hata que embiando à Epaña al Padre An
tonio de Araoz, por templarle el entimiento que tenia de
apartarfe de u Santo Padre, facò de el pecho aquella Imagen,
y como file diera fu corazon, fe la dió, mandandole, que no la
diefe à nadie, porque le feria buena compañera, y ayudadora
en todas fus necesidades; añadiendo,que el la avia traido fiem
pre configo, dede que fe convirtió al Señor, y en todos fus pe-.
ligros de alma, y cuerpo avia experimentado el favor de la
Reyna de los Angeles. No necesitaba de ete mandato Araoza
pero como fe guarda mal lo que todos codician, le duró poco
elta joya; porque llegando à Epaña, y à la Cafa de Loyola, vna
fobrina de San Ignacio, hija de fu hermano, llamada Doña
Leonor Loyola, pidió al Padre Araoz la Imagen, para tenerla
configo mientras bolvia à Loyola, de vn viage que avia de ha
zer, prometiendo retituirfela. Dioela Araoz con eta condi
cion, y depues no bolvió à Loyola, con que fe tuvo por de
obligada de la promea, hata que teniendo yà eta Señora
ochenta años, temiendo no viniee, muerta ella, ete teoro à
manos, que no fupiefen etimarle, dió la Imagen al Colegio
de la Compañia de Jeus de Zaragoza, en Aragon,donde es muy
venerada. Otra Imagen de nueltra Señora, con fu hijo en los
bragos, la qual tenia el Santo en fu apoento, fe guarda en Ro
ma, y en ella fe leen etas palabras: Monfrate / Matren.
Nunca acabāra, fi quifiera contar todos los fervicios que
hizo Ignacio à Maria, y mucho menos i pretendiera referir
todos los favores que hizo Maria à Ignacio. Asi como no pe
;
dia nada à Dios, que no
-
s 3,
medio de Maria , no pedia
dad
754 Lib. V. Cap VIII. Vida, y Virtudes
nada por medio de Maria, que no lo alcançaffe de Dios. Def
pues de averle traido el Dòn de la catidad, y aver armado à
fuCavallero contra los afaltos de los enemigos invifibles,quan
tas vezes le viitó, y recreó con fu preencia en todo el difcur
fo de fu vida, vnas vezes fola, otras acompañada de fu Hijo,
otras con el Niño en los bragos? El rapto que padeciò, ô gozó
en Manrea de Sabado à Sabado, reconoció à la intercesion de
la Virgen. Las viiones de la Santisima Trinidad, à Maria las
debió. Mas para que es amontonar exemplos? Què merced re
cibió de Dios, que no debiefe à la Madre de Dios? Si le favo
recia el Padre, primero lo avia folicitado la Hija; fi le regali
ba el Hijo, antes lo avia pedido la Madre; i le vifitaba el E
piritu Santo, fe lo avia rogado fu Epoa. Por elo, dexando mil
favores particulares, pafo a los que ha hecho à los hijos por
repeto del Padre; porque las piedades de Maria pafan de gene
racion en generacion,y no contenta cófavorecer à los que amº,
etiende fumiericordia a la decendécia de los que favoreciò.
Aviendo enfeñado à Ignacio los Exercicios Epirituales,
con que ganó à fus compañeros, y otros muchos hijos, y ayu
dadole à ecrivir las Contituciones, para que plantada por fus
dictamenes, y governada por fus leyes la Religion, que naciò,
y profesó, y creció en u Cafa, no menos fuee Compañia de
MARIA,que de JESVS; es increible quanto ha cuidado de fu
aumento, y confervacion, defendiendola de fus enemiges, y
alitando cada dia en ella nuevos foldados. Al Padre Martin
Gutierrez apareció vetida de vna ropa larga, y magetuofa,
debaxo de la qual tenia à toda nuetra Religion, para que te
niendo tal manto por ecudo, no tema à todo el mundo, y el
infierno, que fe armen contra ella. Pues quantos ha llamado
con voz fenible à la Compañia A los Beatos Luis Gonçaga; y
Stanislao Koska mundó expreamente, que entrae en la
Compañia de fu Hijo. Lo mimo dixo à los Venerables Padres
Joeph Ancheta, Bernardino Realino, Juan Fernandez, A\on
fo de Miranda, Agutin Salumbrino, Diego Luis de San Nito
res, y otros femejantes. A San Erancico de Borja, inclinado à
entrar en la Religion Seraphica, hizo avifar por el Santo Fray
Juan de Texeda, que Dios le quería en la Compañia. A Nu
ño Barreto dixo ela mima, que era voluntad de fu Hijo, que
entraffe en la Compañia, y le embió al Padre Pedro Fabro, pa
ra que le recibiefe. Apareciendofe con el mimo
- - - -
Fae. , y
I al
-
De San Ignacio de Loyola. 45 5.
Francñco Etrada à Juan Nuñez de Guzman, aviendole pre
guntado; Quieres fervir à mi Hijo hata no poder masº Y re
pondiendo el, que i; añadió: Pues igue àetos. A Pablo Joeph
de Arriaga le dixo. Si quieres fervirme, y darme guto, ha de
fer en la Compañia de mi Hijo. A Chriftoval Garcez le lle
vò à vna Cafa de la Compañia, y le dixo: Quedate aqui Chri
toval, y firveme hata la muerte en eta fanta Compañia, y me
daràs vno de los mayores placeres que puedes darme. A Juan
Roberto amenazó, fino entraba en la Compañia. A Juan
Briteco vitió el Habito de la Compañia, diziendo: A la
Religion, ô al Infierno. A Thomas Stilinton apareció enme
dio de San Ignacio, y San Francico Xavier, y motrandole yn
largo camino, que iba a vn Templo de la Compañia, dixo. En
tra por aqui, que eta ferà tu manion. Y bolviendoe à los San
tos, dixo: Ete mancebo es vueltro, cuidadme de el, que yo os
le encomiendo. Con pacto expreo de entrar en la Compa
ñia, dió alud à Raynero Stratio, Pedro de Añaco, y Gilberto
Moching, que etaban enfermos. Para eto quitó el impedi
mento de la lengua al Padre Thomas Sanchez, Doctor infigne
de la Theologia Moral; y fanó de vna enfermedad al Padre
Luis de Medina, Proto-Martyr de las Islas Marianas; y pa
ra la entrada de otros Varones ilutres, ha vencido dificulta
des infuperablés. No ha cuidado menos de la perfeverancia de
fus devotos en la Compañía. A Francico de Petris mandó,que
entrale en la Compañia, y que pereverafe en ella;à Francico
Fernandez advirtió, que era ete el fundamento de fu falud
Apareciendofe à dos Novicios, llamado el vno Juan Francico.
Guadano, y el otro Juan Bautita, les certificó de fu falvacion,
perfeveraban en la Religion; y de fu condenacion, fifaltaban
à la vocacion. Mas quien età en la Compañia de Jeus, que no
reconozca a la Madre de Jeus, u vocacion, y fu perfeveran
cia? Lo que hizo vifiblemente con muchos, haze invifiblemen
te con todos; y como fe alitó el Padre debaxo de la Vandera
de Jeus, por medio de la Virgen,e han de alitar los hijos,que
defean fer foldados de eta Sagrada Milicia. Y aunque Chrito
ha llamado à muchos por si mimo, para acreditar de Apoto
les à los hijos verdaderos de eta Compañia, primero lo me
recieron con la devocion afectuoa de fu Madre. No hablo de
las innumerables mercedes que la Reyna de los Angeles ha
hecho à fus devotos hijos de la cºrriº; porque apenas fe
rt 4. ha2
256 Lib, V. Cap.VIII.Vida, y Virtudes
hallarà favor fingular, que aya concedido à alguno de los San
tos de la Iglefia, como regalarlos con fu leche, dexarlos fuHijo
en los bragos, depoarlos miterioamente configo, y otros fe
mejantes, que no aya hecho a alguno, ó à muchos de la Com
pañia; fuera de confortarlos en las tentaciones, conolarlos en
las aflicciones, fanarlos en las enfermedades, asitirlos en la
muerte, y acompañarlos à la Bienaventuranga. Solo apunta
rè vno, u otro favor, en que fe muetra el cuydado que tuvo de
la obfervancia, y perfeccion de fu amada Religion. Mientras
oraban los Novicios de vna Caa nuetra, fue vita darles à pro
bar vn preciofo licor de el Paraio, porque asi cobraffen ma
yor aficion al fanto exercicio de la oracion, Vifitando los apo
fentos de vn Colegio, dexô de entrar en vno,donde avia yn
bro de Poeta,poco cato, motrando quanto defea la pureza en
los que tiene por hijos Revelò à vn Superior los peligros de el
alma de fus fubditos, para que les apartaffe aquel tro elo
Alargô fumanto, para que no fueen vitos en fus camas \os
que moraban en el Colegio de Bransberga,devna hechizera de
Prufia, que curiofa fe avia hecho llevar de el demonio à aque
lla cafa. Y de etos pudiera contar otros cafos,fino baftäran los
dichos,para entender quanto amò à Maria el Padre, de cuyos
hijos quifo fer Maria Madre. -
Pero no fe conoce menos ete amor de Ignacio, de la fingua

lar devocion, que como rica herencia de tan buen Padre, ha
florecido fiempre en u Religion para con la Soberana Rey
na de los Angeles; ni puede perfeverar en la Compañia de Je
us el que no es muy amante de Maria; por efo dió gran cui
dado à San Francico de Borja, vifitando vn Noviciado, fa
ber, que dos Novicios no eran devotos de la Virgen, pronoft
cando, como ucedió, que faltarian à la vocacion à los que
faltaba tan necefaria devocion. No es facil dezir los ferviº
cios, que ha hecho la Compañia à Maria Santisima, menoº
res folo que el amor que eta Señora la tiene. En lugar de la
epada con que Ignacio, foldado, quio defender la pureza vir
ginal de Maria, de el Moro que la impugnaba, han fucedi
do las plumas de fus hijos, que han defendido à la Reyna de
los Cielos de las injurias que hazen à fu grandeza, y digni
dad los hereges de etos tiempos; y nunca parecen mejor cor
tadas, que quando fe emplean en las glorias de eta Señora. En
tre los demas fe feñalaron mucho Canifio, Coton Pelletario,
tº , -
- que
De San Ignacio de Loyola. Z57
que mereciò er llamadoDoctor de la Virgen.Euebio, que med
recia el mimo nombre, por aver ecrito mas de veinte libros
de fus alabanças. De el libro de Canilio, dize el Cardenal Ho
fio envna carta: * No fe olvidarà de la obra tan fanta de V.Pa
ternidad la Santisima Virgen, à la qual ha procurado engran
decer confus ecritos, de tal manera, que no se yo, que otra
rona la aya hecho mas ilutre-º Callando los ínnumerables,
critores, que, ô han facado libros enteros de fus excelen
cias, ö en los que ecrivieron de otras materias,hablan oportu
na, ó importunamente de fus alabangas, i puede hablare im
ortunamente de Maria, no abiendoles bien lo que ecriven,ô
¿ fi no lo fazona ete dulcisimo Nombre; fon muchisimos
los libros, que han ecrito en apoyo de fupurisimaConcepcion,
Y aun le fue revelado al Venerable Hermano Alonfo Rodri
guez, regaladisimo hijo de la Madre de Dios, que vno de los
principales fines porque embiò Dios al Mundo la Compañia
fue para apoyar, y defender ete Myterio. Y cumplió dede
luego eta obligacion; porque en las primeras concluiones que
fe defendieron en Roma viviendo aun San Ignacio,la quetion
ritular era de la pureza inmaculada de MARIA en el primer
intante: taa buen principio dió eta. Religion, que vno llamò
Palacio de Salomón, otro Arca de las Ciencias, otro Athenas
de la Sabiduria 3 las diputas, en que ha añadido tantas luzes
à la verdad, para que triumphe del error,y la ignorancia. Def.
pues hizo ley la Compañia, que ninguno defendiee lo con
trario de la opinion piadofa. Y como nota el Padre Gabriel
Vazquez, Sol de la Theologia en ete iglo, no ha avido ningua
no en ella, que de palabra, ö por ecrito infinue el dictamen
opueto à etagloria de la Virgen. A la admirable fabiduria, y
erudicion de el Padre Diego Laynez, que perorò tres horas
en el Concilio Tridentino, por la fantidad de MARIA en el
primer intante, fe debe aquel honorifico decreto, que hizo el
Concilio en la fesion quinta, donde hablando de el pecado
de Adàn, que heredamos fus hijos, declarò, que no es u ani,
mo incluir a la Madre de Dios en la que dize de la culpa ori
ginal. La inunenfa erudicion de el Padre Francico Turriano
retituyó la fieta de la Prefentacion de Nuetra Señora, que fe
avia quitado de el Kalendario, como nueva, probardo, que
era muy antigua, y de gran veneracion en la Igleia. No hablo
de otras fietas de la Virgen, que fe han introducido de nuevo,
- - por
458 Lib.V.Cap.VIIIVida, y Virtudes
por la folicitud de los hijos de Ignacio, que nunca fe ven hara
tos de fetejar à MARIA. Que ervicio, como el de el Eximio
Doctor Francico Suarez, que apoyó con fu propria abiduria,
y erudicion de los Padres, y Doctores el excelo incomparable
de la gracia, y gloria de MARIA, obre todos los Angeles, y
Bienaventurados juntos; de la qual dió la mima Virgen las
gracias al Padre Martin Gutierrez, que avia peruadido al Pan
dre Suarez ecriviele ete tratado.
No quiero dezir quanto ha procurado la Compañia, en
todas las partes de el Mundo, introducir la devocion de Nue
era Señora, criando con eta leche à la juventud, motrando à
los Gentiles eta puerta , para que entren por ella mas facil.
mente à la Fe, y amor de Jeu Chrito, procurando imprimir
en todos los hombres el afecto, y confiança con la Madre de el
Redemptor de los hombres, para que los que tienen à Chilto
por Padre, tengan à MARIA por Madre, y configan de el \s
por los merecimientos de ella, lo que demerecen por fus cu
pas. Callo las Congregaciones, que ha fundado en todo el
mundo debaxo de el nombre, y patrocinio de MARIA, donde
han florecido muchos Varones, ilutres en fantidad, y Santos,
que venera la Iglefia en los Altares. Yacabo, fin querer aca
bar, defeando, que los hijos de Ignacio, y en eto quifiera que
lo parecieffen todos, depues de Dios, amen à la Madre de
Dios con toda el alma, con todo el corazon, y cón todas las
fuerças, para fer hijos legitimos de aquel Padre, que amò a
MARIA fobre todas las cofas, depues de Dios. Porque eta
Madre de Mifericordia, à quien dixo, el que quio habitar en
fu Tabernaculo, que echaffe raizes en fus Ecogidos, y ella di
ze, que las echó en el Pueblo honrado; honra al Pueblo donde
fe arrayga fu amor, y fon ecogidos aquellos, en quien perma
pece fu devocion. Y de aqui nace fin duda los muchos que c
han de falvar en la Compañia, fegun las revelaciones de
San Francico de Borja, y otros varones Santos de
-2 - dentro, y fuera de nuetra
Religion.
3º º». *é
ºxºs *,ºs ºxºs
CA:
CA Pl TV LO NONO.
DE LA PROFUNDISSIMA HUMILDAD
de San Ignacio.
Aravilla parecerà la humildad de San Ignacio ena
tre tantos favores de Dios, de MARIA, de los An
geles, y Bienaventurados, à quien no confiderare, que los San 4
tos todos los favores confideran deudas, de que es Dios acree
dor, y ninguno fe tiene por rico, fi debe todo lo que tiene. San
Ignacio aun dezia mas, que era tan ruin,y mierable, que como
à vna cafa vieja, que amenaza ruina, la ponen puntales, para
que no fe cayga, eran meneter todos aquellos favores, y re
galos de el Cielo, para que el no cayefe en graves culpas, fien
do cada dia mas humilde, porvere mas favorecido. Y asi, te
miendo à los principios la vanagloria: ayre, que ha derribado
grandes fabricas de fantidad, tanto, que no fe atrevia à hablar
de coa fuya, ni aun de que cafa, ö tierra eras llegó à dezir de
pues, que àningun vicio temia menos, que à la vanidad, y por
efo, quando era necetario para gloria de Dios, ó provecho de
las almas, decubrir alguna virtud, ö revelacion, las contaba
con la mima feguridad, aunque con mayor confuion, que fi
contàra los pecados de fu vida paāda; aunque no fiendo pre
cifo, ocultaba fiempre fus dones, porque los hombres no le
dieen à el por ellos,la honra,y alabança, que defeaba toda pa
ra Dios. Y lo que primero encubria, era la humildad, co
mo verdadero humilde, que dexāra de ferlo, fi econdiendo
las otras virtudes, dexāra eta decubierta. Tenia en eto
tal arte, que disimulando todo lo que podia ocaionarle
etimacion, disimulaba el mimo disimulo, de manera, que
no parecia ocultar nada, fino no tener nada que ocultar:
Y por effo dezia el Padre Annibal Codreto, que le trató mu
cho tiempo, que la mayor fantidad de Ignacio era el disimulo
de la fantidad.
Importunaronle fus hijos por epacio de quince años, que
les decubriefe algo de las cofas particulares de fu vida, para
fu exemplo,y edificacion, como lo avian hecho muchos Varo
nes fantos. Hizoe fordo todo ete tiempo, hafta que el vltimo
año de u vida, temiendo de agradarà Dios confu filencio,rey
e
- -
A6o Lib.7 Cap.IXVida, y Virtudes
rezclando, que fus hijos le etimarian mas por el ; ereyends
que ocultaba por humildad grandes cofas; aviendo hecho fo
bre ello larga oracion, le dictó al Padre Luis Gonçalez breve
mente los ucelos de fu vida, dede fu converion, hata el año
de mil quinientos y quarenta yfeis; y para lo demàs le dixo,
que fuee à Nadal, que lo fabia. Aunque fabia muchas cofas
Ñadal, eran muchas mas las que ignoraba, y abia el Padre
Diego de Eguia, a quien, por Confelor, decubria el Santo to
dos us fecretos; pero no quio embiarle a Eguia, porque no lo
dixefe todo; y embióle a Nadal, para que diziendo algo,pare
ciee que no avia mas que dezir, y que ya lo avia dicho todo º
Gonçalez, y à Nadal. Pero à etos no les decubrió aqueltra
to, y familiaridad, que tenia tan etrecha con Dios, y los áro
res fingularisimos que le hizo el Señor en fu oracion;porque
eto no le pareció necefario para cl provecho, y exemplo de
fus hijos. Antes, tratando en vna ocaion con fus hijos acerca
de la oracion, enfeñandoles fu vtilidad, y modo de tenerla,\e
preguntó vno: Como tenia èl la oracion, y como le iba en ella:
A que repondió: Yo dire de la oracion lo que à vofotros os
conviene, porque ello es caridad; pero elotro no lo dire, por
que es vanidad, •e
A la altura de eta humildad acendió,baxando por los pa.

fos de la humillacion. Solia repetir muchas vezes aquella fen
tencia de San Agutin, que los que pretenden fubir muy alto,
han de comengar muy baxoy que a la medida que ha de fubir
el edificio, ha de baxar el cimiento Ete echó San Ignacio muy
profundo, ahondando con el proprio conocimiento, hata lle.
gar à la nada, y al pecado, que elta mas baxo, comparando fu
nada con la grandeza divina, fus culpas con la fantidad de
Dios, fu ingratitud con los beneficios recibidos, y asimiíno
con todas las criaturas, para confundire mas delante de el
Criador: * Mirar (dize en los Exercicios con etilo humilde,
trage proprio de la humildad) quien foy yo, diminuyendome
por exemplo. Primero, quanto foy yo, en comparacion de to
dos los hombres. Segundo, que cofa fon los hombres en com
paracion de todos los Angeles, y Santos de el Paraio. Terce
ro, mirar què coa es todo lo criado en comparacion de Dios;
-pues yo folo,que puedo ferºQuarto, mirar toda mi corrupcion,
y fealdad corporea. Quinto, mirarme como vna llaga, y pote
ma, de donde han alido tantos pecados, y tantas maldades, y
- - pon
\
De San Ignacio de Lºyola: 46r

nçoña tan torpisima Confiderar quien es Dios,contra quien
pecado, fegun fus atributos,comparandolos à fus contrarios
en mi, fu fapiencia à mi ignorancia, u omnipotencia à mi fla
queza, fu juticia àmi iniquidad, fu bondad à mi malicia: ex
clamacion admirativè, con crecido afecto, dicurriendo por
todas las criaturas, como me han dexado en vida, y conferva.
do en ella:Los Angeles,como fean cuchillo de la Juticia Divi
na, como me han fufrido, y guardado, y rogado por mi: Los
Santos, como han ido en interceder, y rogar por mi; y los Cie
los,Sol,Luna, Etrellas,Elementos. Frutos, Aves, Pezes, Anima;
les, y la Tierra,como no fe ha abierto para forberme, criando
nuevos infiernos para fiempre penar en ellos. * Tambien fe
confundia delante de los demonios, y condenados. *Traer(di
ze)la memoria fobre el primer pecado,que fue el de los Ange
les, y luego fobre el mimo entendimiento, dicurriendo; luego
la voluntad, queriendo todo eto memorar, y entender por mas
me avergongar, y confundir, trayendo en comparacion de vn
pecado de los Angeles tantos pecados mios y donde ellos por
vn pecado fueron al Iufierno, quanras vezes yo le he mereci
do por tantos: Asimifino (añade, confundiendoe delante de
los condenados) hazer otro tanto fobre el pecado particular
de cada vno, que por vn pecado mortal es ido al Infierno;
otros muchos fin quento, por menospecados que yo he hecho,
&c. *
Con etas, y otras femejantes confideraciones, que enfeña
àlos que bucan la humildad, llegó à tener vn concepto tan
baxo de si, que fe tenia por peor que los demonios, y condena
dos, facado por pura miericordia de el Señor de la region de
la muerte à la de la vida, en que para ignificar fu imperfec
cion, y mala correpondencia à tan incomparable beneficio,
firmaba asi las cartas al principio de fu converion: De bondad
pobre Iñigo; aunque depues lo dexó, por ecuar la fingulari
dad, y no parecer humilde. De ete conocimiento falian los
epitetos, y nombres de deprecio con que fe nombraba à si
mimo, y queria que le nombra en otros. Pareciale que no
avia cofa mas vil, y depreciable en el Mundo; y por efó envi
da defeaba que ninguno e acordale del, fino para depreciar
le; y en muerte, que echafen fu cuerpo en vn muladar. Y dixo
en vna ocaion, que avia de fuplicar eto à nuetro Señor, por
que fiendo yo (dezia) como foy vn muladar abominable, y va
po
46 a Lib, V. Cap.IXVida, y Virtudes
poco de etiercol, que otra coa tengo de defear, y pedir para
catigo de mis pecados,ino fer arrojado en vn muladar, para
que mi cuerpo fea manjar de las aves, y de los perros : Todos
los hombres le parecian mejores que el , notando las virtudes
que avia en otros, y no viendo en si ninguna; folia dezir, que
todos los de cafale daban exemplo de virtud, y de ninguno fe
efcandalizaba, fino de si mimo. Pero mas es lo que ecrive en
vna carta: Que jamàs fe juntó a tratar de las coas de Dios con
ninguno, por grande pecador que fuee, que no le pareciele
que ganaba mucho con fu comunicacion, y trato. Afirmaba
muchas vezes, que en ningun hombre de el Mundo concur
rian etas dos cofas como en el , fer Dios tan liberal con él, y
fer el tan ingrato con Dios.
Por eto fe ocupaba de tan buena gana en los oficios hu
mildes, y huia los altos, y honroos; pareciendole aque \os Qto
porcionados à fu perona, y etos muy fobre fus meritos, y cº
pacidad. Dixole vna vez, como por changa, el Marques de
Aguilar, Embaxador de Carlos Quinto en la Corte, Romana,
que con muetras de fantidad, y fingido zelo trabajaba tanto
en fervicio de la Silla Apotolica, por pecar algun Capelo.
Oyendo etas palabras el Santo, con rotro fevero, y grave, fe
levantó en pie, y perfignandofe, fin reponder al Embaxador,
hizo en voz alta voto à Dios nuetro Señor de no aceptarDig
nidad alguna, fino es obligado pena de pecado mortal, de quien
pudiefe mandarfelo. Y las Dignidades que no quio para si,
tampoco las quio para fu Religion, que no es menor argu
mento de humildad, y mas pudiendo aver tenido en fu tiem
po muchos hijos Obipos, y Cardenales. Pero de eto no es
meneter mas tetimonio, que las diligencias que hizo para
no fer General, y para renunciar el cargo. Depues que no Pº
do huir la Dignidad de General de la Compañia, no permitº
que con èl fe hiziefe ninguna diferencia en clrraro, ni aºn
que le llamafen Paternidad, ô Reverencia, fino olamente s:
nacio: à todos tenia enfu alma por fuperiores, y eujetaba à
ellos en quanto podia , pidiendo fu parecer, y figuiendole en
lo que no le contaba de la voluntad de Dios; porque en tal
tafo no deitia de el mayor fervicio Divino, aunque todos
fueen de contrario dictamen. Hata de los mozos, y Novi
cios en la Religion queria fer corregido, y etimaba las ad.
vertencias. -- -.. . . . . -
- De
De San Ignacio de Loyola. 46;
"Defeaba, que todos fe conformalen con el juizio que el
hazia de si,y entia mucho, quando alguno le alababa. Sabien
do que vn Hermano Coadjutor le avia llamado Santo, le re
prefiendiò aperamente, diziendo: Como? y ele agravio hazeis
3 la antidad, poniendola en vn tan gran pecador como yo
foy? Y en penitencia le mandó comer quinze dias en el lugar
menos limpio de la cafa. Mas caro le cotó al Padre Diego de
Eguia,u Confefor, el alabarle, porque dexô de confeffare con
el, y hizo, que fe diciplinae tres noches, lo que duraen tres
Palmos, y le pufo precepto de que callafe; y al fin, abiendo
que defeaba obrevivir algunas horas, por dezir lo que enton
J
ces no podia, alcangò, como en otra parte diximos, que mu
riefe algunos dias antes, bien à nuetracota; porque queda
mos finel teoro de tan inetimables noticias, como prome
tian fus deufadas palabras, preñadas de myterios,y prodigios;
pero con el confuelo, de que tambien en ete fe parece lgna
cio à losprimeros Santos de la Iglefia; de los quales ignoramos
mas que fabemos, porque quiere Dios, que fu grandeza, que
- no cabe en la memoria, que de antes al dicuro, que à la cienn
cia de los mortales. Ete mimo comuelo tenemos en la pèrdi
da de fus apuntamientos, y que la hoguera en que los abrasô
nos haze ver à mejor luz la humildad, que pretendió ocultar
entre fus fonmbras los favores celetiales. - , 23
Mas envna regla, que dexó el Santo à fus hijos, compre

-
hendió toda la perfeccion de la humildad, y declaró la fuya
con fns palabras: * Es mucho(dize)de advertir, y ponderar de
lante de nuetro Criador, y Señor, en quanto grado ayuda, y
aprovecha à la vida epiritual aborrecer en todo, y no en parte,
quanto el Mundo ama, y abraza; y admitir, y defear con todas
las fuergas posibles, quanto Chrito nueltro Señor ha amado,
y abrazado. Como los mundanos, que iguen el Mundo, aman,
y bucan con tanta diligencia honores, fama, y etimacion de
mucho nombre en la tierra, como el Mundo les enfeña; asi
los que vàn con epiritu, y figuen de veras à Chrito N. Señor,
aman,y defean intenfamente todo lo contrario; es à faber: Vef.
rire de la mima vetidura, y librea de fu. Señor, por fu divino,
amor, y reverencia; tanto, que donde à la fu divina Magetad
no le fuee ofeina alguna, ni al proximo imputado à pecado,
defeen palar injurias, falfos tetimonios, afrentas, y fer tenidos,
y etimados por locos, no dando ellos ocaion alguna de ello,
,
por
464 Lib. V. Cap. IXVida, y Virtudes
por defear parecer, e imitar en alguna manera à nuetro Crfas
dor, y Señor Jeu Chrito, vitiendoe de u vetidura,y librea,
pues la vitió el por nuetro mayor provecho epiritual, dando
nos exemplo, que en todas cofas,à nofotros posibles, mediante
fu divinagracia, le queramos imitar, y feguir, como fea la via,
que lleva à los hombres à la vida. -
Siendo yà General de la Compañia, y tan etimado, y vea

nerado en Roma de los Sumos Pontifices, Cardenales, y Prin
cipes, y de toda aquella Corte,afirmaba,que fife dexàra llevar
de fu defeo, aliera por las calles denudo, emplumado, y llero
de lodo, para fer burlado, y tenido de todos por loco. Pero re
primia el fervor de fu humildad con el de fu caridad, por juz
gar que convenia confervar la decencia, y autoridad de fu
cargo, para aprovechar à los proximos, Mas quando no fe
atraveaba la ¿ de fu Señor, lograba las deshonras, y las
bufcaba con mayor ambicion, que los mundanos bucan\as
honras,y dignidades,de que laemos vito hartos exemplos en eM
dicuro de fu vida; y aqui añadirèmos vno, u otro,de muchos
que fe pudieran contar. Caminando de Venecia à Padua con
¿ Padre Laynez, encontraron vn Patorcillo, que viendo el
nuevo trage de los dos Padres, empezó a dar grandes rifadas,y
hazer burla de ellos, diziendo las palabras que fuele femejan
te gente. Paròe el Santo, y confereno emblante oia lo qua
dezia el Patorcillo. Deziale el Padre Laynez, que caminaffen
adelante; y el repondió: Por que tengo de quitar à ete Pator
cito el guto que le ha deparado Dios? Quando començó i
predicar por las calles publicas de Roma,como no fabia la ten
gua, ni etaba conocido, y cl trage era vil, y depreciable, y el
predicar en las Plazas, no vado en aquel tiempo,le tiraban al
gunas vezes los muchachos lodo, y piedras, y quanto les venía
à las manos; mas el con gran paz, y fosiego profeguía u Scrº,
non, inmoble, como fi fuera vna etatua. -
- No se fi es el mayor argumento de la humildad de San Ig

nacio, averle ecogido Maria Santisima en el Cielo por fu
Predicador de la humildad, para que la enfeñaffe a Santa Mag
dalena de Pazzis. Tuvo eta extatica Virgen vna maravilloa
viion, en que fe le apareció la Reyna de los Angeles, acom
pañada de San Angelo Martyr, Carmelita, y de San Ignacio de
Loyola, y mandó à San Ignacio, que hiziee à la Sanra Yirgen
yn Sermon de la Humildad, y à San Angelo otro de la Pobrez.
- - Etaº
De San Ignacio de Loyola , , 43
Etaba la Bienaventurada Virgen arrebatada en extas, cerra.
dos fus oidos para todas las coas de el Mundo, y muy abiertas
para oir al Predicador de el Cielo, cuyas palabras ella repetía
(como folia en otro extafis) y fon las figuientes. * Yo Ignacio
he fido elegido de la Virgen, Madre de tu Epoo, para enfe
ñarte la doctrina de la humildad teligioa: atiende, pues, à lo
que te tengo de dezir. A las nuevas plantas de la Religionfe
ha de infundir la humildad, asi como el oleo fe echa es cl
candil; y asi como el oleo, etando en vn vao, le penetra, y fe
embebe cn él,asi la humildad, y proprio conocimiento deben
penetrar las potencias de el alma religiofa, y embebere en
ella de tal manera, que fiempre ande oliendo à humildad, y
manedumbre; y mirando à vno, y a otro; no vean otra coa, i
no humildad; y a la manera que el candil no puede dar luz, fi
le falta el oleo, asi las nuevas plantas de la Religion no po.
dvāu replandecer con perfecta antidad, fi no fe les dà contie
nuamente noticia de la humildad, y fino fon probadas, y exer
citadas frequentenaente en eta virtud, enfeñandolas quan ne
cefaria fea la humildad a las verdaderas Religioas. No es
otra cafa la humildad, que vn conocimiento continuado de
fu nada, y vn continuo gozo en todas las cofas, que firven à fu
menoprecio. Para confeguir ete gozo, y llegar à la perfecta
tranquilidad de el alma, han de procurar etir firmes, è inmo
bles en todos fus abatimientos, penando muchas vezes, que
eto. y no otra coa vinieron à bucarà la Religion. Y para que
el demonio no tenga parte en eto, es meneter, que la pruden.
te Maetra de Novicias ve de artes para reprimir fus volun
tades, y juizios; y fi viere que repugnan, ö lo llevan con impa
ciencia, las reprehenda aperamente, y las advierta,que qual,
quiera falta en eta materia, aunque fea en vna cofa minima,
es de grande momento; pero fi con vna mano las infunde oleo.»
de humildad, con otra debe infundir fuavisimo balamo,mo
trandolas quanta honra fe le figue à Dios de eto, y quanto
provecho à ellas, y quan excelente obra emprenden, de tal
manera, que fe enciendan en defeo de la fanta humildad, y no
quieran, ni apiren à otra coa, fino a coneguir eta virtud. La
humildad exterior debe motrare en todas las obras, palabras,
getos; y qualquiera palabra,que no huela à humildad,fe de
be evitar cómo fe evitan en el figlo las blasfemias y qualquiet
get9 que no fe conforma con la humildad, fe debe huir en la
-
464 Lib. V.Cap.IXVida, y Virtudes
Religion con el cuidado que fe huyen en el figlo los que fon
contrarios à la honra, y fama Finalmente à toda accion, en que
no replandece la humildad,e ha de tener ranto horror, quan
to tuviera yn Rey poderofo de ver à vn hijo uyo vetido de
el trage vil, y remendado de vn Pator. Es necelario que ten
gan tanta humildad los que goviernan, depues de aver dado
notorios exemplos de eta virtud, que quando reprehenden,
exortan, y hazen cofas femejantes, no fean necesitados à mo
erarla. Qualquiera de las Religiofas Epofas de Chrifto elè
con animo preparado para fermudada a otra parte, de mane
ra, que puedan los que lasgoviernan trasladar qualquiera fru
tos fuavisimos, y preciolisimos,ò a los Montes, ô a los Valles.
En el edificio epiritual de la perfeccion deben fer lasReligiofas
femejantes à las piedras de el Templo de Salomon, en cuya
fabrica no fe oyô ruido de martillo, ni otro intrumente, en
que fe entiende la humildad, y manedumbre; y fi algunºs A
acomodarlas en el edificio hizieren ruido, fe han de llevar à
la fuente, para que parte con amor, y parte con feveridad,ean
inebriadas, para que no puedan abrir los labios, fino entregare
como ebrias à vn dulce fueño. A las que defagradare eta fan
ta humildad, pongaeles en las manos à fu Epofo pucto en
vna Cruz, y diganlas, que efe esà quien ellas deben imitar; y
que ninguna, mientras viviere,e aparte de eta ecuela de hu
mildad; y los que goviernan almas, nunca ceffen de exercitar.
las en eta humildad, mientras que etuvieren en los cuerpos
porque es vna fubida de tantos ecalones, que nunca falta al
gun ecalon que fubir, y fe ha de repetir muchas vezes eta fu
bida por los mimos ecalones, con la multiplicacion de acios.
Las ¿ à quien les falta eta humildad no pueden alir de si
mimas, porque elevantan infinitas pasiones, y curiolidades,
en que fe divierten, y ocupan. De la manera que el Verbo En
carnado hizo de los Pecadores Apotores, asiembió a fus E
para prender las almas. Batantemente te he eníeñado
a virtud de la humildad; aora te entrego otro, que te enfeñe
la virtud de la pobreza. Hata aqui San Ignacio en el Sermon
de laHumildad,que todos debemos oir, y confervar en nuetro
« corazon, para aprender tan necefaria virtud à
-, º godos los que bucan de y cras la
- - perfeccion,
" " .. . - #sºs, -. V.-
-
- De San Ignacia de Loyola: y , gºz
cAP I Tu Lo X. "
E LA HERgrca MORTIFICACION DE SAN
* -
- Ignacio.
Pº nuevo argumento de u humildad fe puede traer a
mortificacion, y penitencia, con que martyrizó fu cuerpo,
y fu alma, tratandoe fiempre como fu mayor enemigo, porque
lo avia ido vn tiempo de Dios, aunque es mayor argumento
de fu caridad; pues como diximos, no era u motivo principal
0
fatisfacer por fus culpas, ni pagar las deudas contrahidas con
fus exceos, fino agradar al Señor, vengandole de quien le
l).
avia ofendido, y haziendole triunfar de quien fe motró rebel
de à Magetad tan Soberana. Ni le ayudò poco a tan gran re
folucion fu propria generoidad,como avia fidoSoldado tan va
lerofo en la Milicia de el Mundo, enfeñado a vencer, y coro
nare de trofeos; luego que fentó plaza en la de Chrifto, fu mas
yor cuidado fue hazere guerra, y fu mayor defeo vencerfe. .
º La primera bateria fue contra u cuerpo, procurando der
ribarle por tierra, y rendirle como fortaleza, en que fe defien
den las pasiones contra la razon, y la virtud; para eto eran
las cadenas de hierro con que fe ceñia, y difciplinaba, los fili
cios, ayunos, vigilias, y demas aperezas fobre las fuerças hu
manas, que exercirò enManrea,y depues algunos años; à que
añado folamente, que no dexò la penitencia con la edad, aun
que la edad, y la experiencia le enfeñaron à moderarla, fegun
las reglas de la prudencia, para poder fervir à Dios en cofas
mayores. Fuera de fus continuas enfermedades, y dolores in
tenisimos, que eran vn perpetuo martyrio, y efecto de las pe
nitencias paladas; los mas dias de el año, aun fiendo viejo, y
General, eran fu comida vnas catañas, alegando fer en Epaña
eta la comida ordinaria de los pobres. Y en negocios graves,
para alcangar de Dios el buen depacho, fe retiraba a mas ora.
cion, y penitencia, y fe etaba tres, y quatro dias fin comer bo.
cado. Nunca admitia cofa particular en el Refectorios y en vna
ocaion diò al Minitro vna grave penitencia, por averle pue
to en la meavn razimo de vbas, que no fe ponia à los demàss
no valiendole por ecua, que lo avia hecho por fus enferme
dades, y canas, y autoridad deGg
fu cargo,
3
y er Padre de tºdos,
Nun.-
té º Lib. V. Cap. X. Vida, y Virtudes
Nunca fe quexaba, fano, ni enfermo, de que le diefen à co
mer, ô beber coas de abridas, ô amargas, como el vino avina
grado, y femejantes yerros; pero de elto no me epanto, pues
muchas vezes echaba en la comida ceniza, para hazerla defa
brida. Finalmente, guardaba en la mea las reglas que da en
los Exercicios para ordenarfe en el comer, donde las podrà leer
quien quifiere, para dar el futento al cuerpo, fin quitar el fuyo
al alma; y tambien pone alli las reglas que fe deben tener en la
penitencia externa, como el habla, para que firva à la interna,
ue es la mas principal, y confite en vencer las pasiones.
¿ pondre eisavios, que daba el Santo à fus hijos, acerca
de la penitencia, que pueden aprovechar a todos. * Quien le
finriere, dize, acofado de extraordinarias tentaciones,con que
el demonio pretende derribarle, debe var de extraordinarias
penitencias, fuera de las ordinarias, para vencerle con eWas
mas facilmente. 2. Si por tener poco mortificadas las paísww.es
nos hazen prorrumpir en palabras,ò acciones,agenas de nuelura
profesion, hemos de var de mayores penitencias, hafta que
ayamos vencido de el todo los brios de la naturaleza, talan
do la penitencia, fegun la necesidad. 3.Quando ay alguna ne
cesidad publica, ó defeamos alcançar de Dios alguna gracia
particular de que necesitamos, hemos de perfeverar en ayu
no, y vigilias,à exemplo de los Santos Padres. 4. De dos gene
ros de aperezas que ay hemos de var las que caufan mayor
dolor, y hazen meros daño; porque etas las fiente mas la car
ne, y fe puede durar mas tiempo en ellas; y al contrario, las
que duelen menos, y hazen mas daño à la falud, atormentas
menos, y duran menos ; porque acaban la falud, y quiran lºs
fuergas para hazer penitencia.5. Deben fernos fiempre focº
chofas las ecuas que dà el cuerpo para no hazer penitencias
porque fuele, para huir el trabajo,fingere laborea la preceptº»
queriendo peruadirnos,que no tiene fuerças para llevar\e.
6. Que fe ha de etimar mas, y atender con mas cuidado a la
mortificacion interior, que à la exterior, y à fujetar las paísº
mes, que à afligir la carne, que à lo primero han de atender
fiempre todos,y con todo cuidado,y à lo egundo, quanto pide
la condicion, dipoficion, necesidad, y fuerças de la perona.*
Efcrive el Santo en vna carta,que el triunfar de si mimo º
el mas noble de los triunfos, y era como proverbio fuyo parº
aodos los que defeaban llegar à la perfeccion: Vince fe iE/uº,
- ycn:
" De San Ignacio de Loyol: , é,
vencete à ti mimo. Repetia muchas vezes eta fentencia Sats
Francico Xavier à los de la Compañia, que etaban en la In
dia; tanto, que reparando ellos en que tantas vezes les dezia
lo mimo, le preguntaron la caufa, y el repondió al modo que
Sun Juan Evangelita en femejante ocaion. Repito tantas ve
zes eta entencia, porque la aprendi de nuetro Bienaventu
rado Padre Ignacio; y fi fe guarda, ferà vn medio eficacisíma
para adquirir la perfeccion. Siendo S.Ignacio hombre de tanta
oracion, y gatando cada dia en ella tantas horas, no etimaba
à vno porque fe diefe à largas oraciones, fino porque tuvieffe
mortificadas, y fujetas fus pasiones. Alabando Luis Gonçalez
a vn Religiofo, gran fiervo de Dios, a quien el Santo conocia
de que era hombre de mucha oracion, le corrigió,diziendo: Es
hombre de mueha mortificacion. Afirmaba aver aprendido
or experiencia, que de ciento que ponen la fantidad en dare
älargas eraciones, apenas fe ¿ nueve, ó diez, que no e
tèn llenos de proprio juizio, y vanidad, fin querer ceder à nin
guno, antes penando fer Muetros de los demis. Y al contra
rio, etimaba mas vn acto de heroyca mortificacion, en que el
hombre vence fu natural, y fujera fus pasiones,y el defeo de la
propria honra, que muchas horas de oracion, tenidas con mu
chos fupiros, y lagrimas. Ete epiritu defeaba en la Compa
ñia, y en eto queria que pufielen fus hijos la fuerga,rio en lar
gas oraciones. A Geronimo Nadal, que defeaba tener mucho
-tiempo deocupado para dare à la oracion,.le dixo:Mucha me
ditaciones meneter para vencerfe à si mimo, mucho es me
neter tratar con Dios para confeguirlo; pero el que vna vez
ha confeguido victoria de fus pasiones, mas fe vnirà à Dios en
vn quarto de hora de oracion,que en muchas horas el que ef
tà poco mortificado; porque no ay mayor impedimento para
fubir à Dios, y vnire con él, que er tenaz de fu juizio, y fiare
de si, porque eto tira, y haze caer al epiritu, quando procura
fubir arriba. Por effo efcrive Luis Gonçalez: Quando el Padre
habla de la oracion, parece que prefupone las pasiones do
madas,y de eto haze toda la etima. Hablandole en vna oca
ºfion de dos Coadjutores, de los quales el vno tenia condicion
-fuave, yapacible, con vna paz, debida mas al natural, que à la
virtud; y de otro, que tenia natural apero, y colerico, pero le
reprimia, y enfrenaba fus impetus, y fe detenia, quando etaba
yà para prorrumpir en palabras de enojo antepuo ete egundo
$ 33. - 7"
47o Lib y Cap.X.Vida, Virtudes ,
al primero. Y le dezia muchas vezes: Vencete a ti miemo ani
moamente, y llevarās doblado premio, que aquellos a quien
fu buen natural no di nada que nazer. A otro Coadjutor, que
fe retiraba de el trato de los otros, por tener el natural ira cun
do, y que facilmente fe enojaba , le dixo: Hermano mio, ete
enemigo no fe vence huyendo, fino peleando; y la foledad no
fana la ira, fino la disimula, y encubre;mas agradaràs a Dios,y
mas gracia recibiras, venciendo muchas vezes, o alguna efe
natural apero, vando bien de el trato de los demàs, que firn
año entero etuvieras en vna cueva guardando perpetuo fi.
lencio. Por elo mortificaba mucho a los que veia defeofos de
la perfeccion, aunque fue en muy antiguos; à los que eraa
tiernos mortificaba menos, folo quanto podian llevar fís fuer
ças, de que diremos quizâ depues algunos exemplos fingu
dares. * - - -
- Por lo que etimaba el Santo fa mortificacion, decemos

ctimar la mortificacion de el Santo, que fue vna de fus mas
heroycas virtudes, y en que maravilloamente replandeciò,
quanto mas puede la gracia, que la naturaleza, en el que coo
pera à fu eficacia. Dede el principio de fu converfion fe diò a
mortificare en todas las coas, no haziendo en nada fu guto,
por hazer en todo el de Dios, venciendo fus inclinaciones con
los contrarios de ellas, fegun lo enfeñó depues en vna regla à
fus hijos y haziendo aun mas de lo que repugnaba, por triun.
far mas glorioamente de el enemigo. De eta manera, por ven.
cer la tentacion de vanagloria, bucaba, y folicitaba los del.
precios; por vencer la repugnancia de curar vn enfermo la
gado, limpió con fus labios, y chupó la podre de las llagas por
vencer en Alcalà cl pavor que le causó la vita, y amenazas
de los demonios, los provocó a que hizieen en el quanto Dios
les permitieffe; por vencer la inclinacion natural a hazer cor
tefia al Capitan de el Exercito Francès, porque no le manèae
matar, prefumiendo que era epia, ni le hizo corteia, ni quio
-reponder à fus preguntas, mas de que era Guipuzcuano, que
era lo mas que avia de ocultar; y otros exemplos heroy cos de
mortificacion, que quedan referidos. Y no era necelario, que
la inclinacion fuee culpable,bataba fer fuya,para que la ca:
tigae como culpa, y la venciefe como contraria. Tuvo v
tiempo tentacion de rifa, de manera, que en viendo à algunº,
fe empezaba a reir y para
--
-
. .
quitar etaria, depues del examen,e
fe San gnacio de Loyola. 47 f
e daba tantos golpes con la difciplina, quantas vezes fe a va
reido. No contento con vencer las inclinaciones que conocia
en si, las examinaba con gran cuidado para vencerlas, y fuje
tarlas. Siempre que oia el relox de dia, ö de noche,entraba den
tro de si, y efeudriñaba los fenos de fu conciencia,mirando las
faltas en que avia caido, para dolerfe de ellas, y la raiz de don
de nacian, para arrancarla con la mortificacion. Tan indipen
fables eran etos exameues, que fi alguna hora, por negocio vr
gente, no podia examinarfe, lo recompenaba en la figuiente,
ò luego que le daba lugar la ocupacion. Ete frequente exá
mea defeaba en fus hijos, y le mandaba hazer à algunos que
tenian alguna falta que quitar; auñque folo nos dexò por re
gla à todos el Examen dos vezes al dia. Preguntando a vn hi
jo fuyo,quantas vezes avia examinado aquel dia fu concien
cia y repondiendo, que fiete, le dixo admirado: Tan pocas, y
mo mas: De el examen particular, que eneña a hazer en fuli
bro de los Exercicios, vaba con gran cuidado, para de array
gar el vicio, o finietro, que mas le moletaba; y asi fe lee en
Jos procefos de Manrea, que traia vna cuerdecita en la cin
ta, donde veian à vezes algunos nudos, y otras ninguno. Con
eto llegó a aquella pureza de conciencia tan alta, que le hi
zo dezir, que no pudiera vivir, i intiera en si alguna coa
humana, y no por todas partes divina. Y alcangò aquella ma
ravilloa transformacion, que reconocia en si el Apotol,
quando dezia: Vivo yà, no yo, fino Chrito vive en mi; porque
muerto el hombre viejo, folo vivia el nuevo, y fus obras, us
palabras, fus penamientos, no parecian fuyos, fino de Chri
to, ajutados todos à la mayor perfeccion, y mayor gloria
de Dios. Aun mejor fe conocera eta mortificaaion por a
- el dominio, que adquirió
con ella. .
Gg 4 en
zx Liby.cap. XI, vida, y Virtudes * - —
*,
-
CA PIT ULO XI. -
DE EL soBERANo DoMINIo QUE TUro

- /obre/us p/siones. - -
-
n la continua mortificacionadquiriò aquel feñorio abº

foluto fobre fus pasiones, que admiran ingularmente
los Cardenales de Ritus, y Juezes de la Sagrada Rota. El P
dre Diego Layncz, y el Padre Andres Frutio, à quien llama
ban Angel por fu pureza, y fantidad, folia dezir, que la gracia
¿ connatural en Ignacio, por tener las pasiones tan ha
bituadas à la virtud, que no le fervian mas que para colas bue
nas: Siendo de fu natural celerico, le tenian los Medicos ºck
fematico, y en todas las cofas parece que avia mudado natu
raleza. El afecto natural de la carne, y fangre,le perdió, y con
virtió en epiritual, de la manera que lo enfeña en fu regla,
amando a fus deudos con el amor,que la caridad ordenada re
quiere, como quien etaba muerto al Mundo, y al amor pro
prio, y vivia à Chrito nuetro Señor, folamente teniendo à el
en lugar de padres, y hermanos, y de todas las cofas. E
criviendole el Duque de Naxera acerca de el cafamiento de
vna fobrina fuya, heredera de la Cafa de Loyola, repondió al
Duque, que aquel negocio era ageno de fu profesion, y no le
tocaba por ninguna via, por etär yà muerto al Mundo, y aver
dexado la Cafa de Loyola por amor de Dios, la qual no debia
bover jamàs à mirar como propria; que hazia lo que vaica
mente le pertenecia, que era encomendar a Dios a todos en
fus pobres oraciones, y particularmente à fuSeñoria, a quien
fe reconociäity ebligado, Aviendole Araoz ecrito que avia
muerto vna tia fuya, le reponde:º Si el que dióàmitia \a Ni
da, fe la ha quitado, fea en todas las cofas bendito; Yves ro es
menos fanto ni menos bueno, ô miericordiofo con nofotros ni
menos digno de alabança, y agradecimiento, quando nos hie
re, que quando nos regala,y haze gracias; quando embia la en
fermedad, y la muerte,que quando nos da la falud, y la vida;
principalmente que tanto,y no mas debgnamare etas,y aque
llas
º
De San Ignacio de Loyola, 47;
las quanto agradanà fu apientisima, y rectisima voluntadº
Trayendole en vna ocaion vn pliego de cartas, y diziendole
el Pórtero, que eran de fu tierra,las echó, fin abrirlas,en el fue
º
go, cerrando la puerta à todos los cuidados del mundo. -
l, De aquinacia aquella paz interior que tenia en si, y co

municaba a otros, que le mereció el nombre de Templo de la
Paz. De aqui procedia aquella igualdad de animo, que confer
y aba en todas las ocaiones, y fucelos, fin aver cofa propera,
ni adverfa, que pudiele turbar la ferenidad de fu corazon,
femejante al Olympo, que por exceder las nubes, ella exemp
to de las tempetades. Elaba el Santo vna vez en cafa de vn
devoto de la Compañia, tratando de coas de Dios con ciertos
Cavalleros, vino vn Padre de los nuetros muy de pria, alte
rado, y decolorido, fin poder echar el aliento, y dióle al oido
vn recado. Repondió fin alterare: Bien età; y profiguió en la
platica con la mima ferenidad, por epacio de vna hora. Sus
amigos defeaban faber que le avian dicho, mas no fe atrevian
ä preguntarlo, por fiera materia de fecreto, hata que depi
diendofe el Santo, no fufriendoles mas la curioidad, le dixe
ron: No nos direis, què triftes nuevasos traxo aquel menage
ro, que os habló al oido? Repondiòfèl con alegre emblante:
No era coa de importancias deziame, que la Julticia de el Pa-s
pa ha ido à nuetra Cafa a llevare las alhajas que tenemos, por
cierta deuda. Alterarone ellos, y querian tomar la caufa por
fuya, mas el les dixo. No ay porque turbarnos, que finos ile
varen las camas, nos quedara para dormir el fuelo, que es ca
ma de pobres, quales fomos nootros, Cierto que fi yo etuviera
prefente, no les pidiera a los Minitros de Juticia, fino que me
dexäran vnos papeles, que à ellos no les hazen al cafo, y lo des
màs lo tomaffen à fu voluntad; y fieto me negaran, dixera,
que fe lo llevalen en hora buena; porque perdiendo ncfotros
alguna coa por Dios, el nos la fuplirà por otra parte. Con eto
fe de pidiò; y vn Cavallero, llamado Geronimo Stala, aliò por
fiador; y el dia figuiente Geronimo de Arce, Doctor Theolo
go, fin faber nada de lo que avia palado, embiò a la Cafa Pro
fea docientos ducados, con que le pagó la deuda. Etando Ro
mº turbada, por la guerra que fe movia contra el Reyno de
Napoles, el año de mil quinientos y cinquenra y cinco, algu
nos enemigos de la Compañia le dixeron a Paulo Quartº, que
- - - SWA
474 Lib. Pº. Cap. XI, Vida, y Virtudes
ea muetra Cafa Profea avia muchas armas econdidas, por
que Ignacio, y otros Padres que avia en ella, como eran Epa
ñoles, eitaban de parte de el Emperador. Embió el Papa à
Monfeñor5cipion Reviva, Governador de Roma, que depues
fue Cardenal, y Argobipo de Pia, para que el mime por fu
erona vititae la cafa, y averiguale la verdad. Vino el Go
vernador con mucha gente armada, y cercaron la cafa; turba
rone los nueltros, mas el los recibió con gran cortefia, y ale
gre emblante, y diziendole el Governador, que le confeae
la verdad, i tenia aquellas armas, porque el no queria que e
mirale la cafa, fino creer à folo fu dicho: no quifo reponder
à eta pregunta, fino que la cafa fe miraffe, y mandó a fu Secre
tario, que los llevaffe por toda ella, fin dexar rincon, ni ecoa
didijo por examinar. Acabada la vifita,fin aver halladoniom
bra de lo que bucaban, falió el Santo acompañandolos con
mucha ferénidad, y corteia, fin dar quexa, ni motrar enó.
miento, y los depidió, como fihuvieran tenido alguna vita de
cumplimiento. .. . . . . . . ..." o -
Aun mas motró u mortificacion, y paz en otro cafo, con

tinuado por muchos años, Cierta perona empezó à aborrecer
al Santo, y à fus hijos, fiñcaufa ninguna; y viendo que avian
comprado para vivir vna cafa, vezina ätauya, tomò fin titu
lo, ni derecho, parte de el atrio para fu cafa, y por aquel lado
hazia de propolito tanto ruido, y etruendo à todas horas,
que los apoentos cercanos no fe podian habitar. No fe podia
dàr luz al Refectorio,que etaba obcuro, y caf fin ninguna luz,
fino es por aquella parte y aunque no fe le feguia daño, folo
porque à nofotros fe feguia conveniencia, nunca lo quio per
mitir; de manera, que por epacio de nueve años, que duró effa
vejacion,era meneter muchas vezes poner luzes en el Refecto
rio à medio dia. Fuera de eto fe quexaba por toda Rem de lo
que nos aviarios de quexar nofotros, diziendo, que le ha aña
mes muy mala vezindad, y tantas moletias,que no le dexaba
mos vivir en fu cafa, y le aviamos de venir à eclmar de ella.
Pretendia ete hombre, que le comprafen fu cafa, por redimir
la vejacion, y en llegando à concierto, pedia vn precio exce
fivo. Finalmente, fueron tales las moletas , que fe huvo de
comprar la cafa por el precio que quifó; y al alir de ella fe
llevó todas las puertas, ventanas, rejas, y hata las piedras que
pu
pudo arrancar. Entró el Santo en ella con el mimo gufe, que
fila huviera dado de gracia, y ni entonces, ni todo el tiempo
que duraron etas moletias le quio mover pleyto, ni dixovna
palabra de quexa, ö entimiento contra el; antes queriendo
el hombre al principio levantar pleyto, pretendiendo, que era
fuyo aquel pedazo de cafa que nos quitò, el Santo no quio ad
mitir el pleyto, y mandô, que le dieffen todo lo que pidielle:
porque perdiendo nofotros algo por amor de Dios, Dios nos
lo recompenfaría por otra parte. Y dixo algunas vezes, que
nunca avia movido pleyto por coa temporal.
-, Finalmente llegôà vn etado mas proprio de los Bienavena
turados, que de los mortales, en que no avia nada que pudie
C
fe turbar la paz de fu corazon. Etando enfermo le dixeron los
al Medicos, que no penfae en coa que le pudiele dar pena,
rque no fe agravaffe con ella fu enfermedad. Hizole nove
ad la propueta, y puoe a difcurrir,que coa le podia fuceder
en eta vida, que le cauale pena; las perfecuciones: las afren
ras las calumnias º antes le causaran gozo, y alegria; los torr
mencds ? y la muerte nada defeaba mas. Difcurria por todos
los trabajos de eta vida; y no encontraba ninguno que fuele
poderofo à entritecerle. Al fin, hallò vna coa, que pudiera
caufarle algun entimienedy era, fe deshiziee la Compañia,
que por fu medio avia fundado el Señor para tanta gloria de fu
Magetad, y bien de las almas. Pasó mas adelante à difcurrir,
fi eto ucediee, quanto tiempo le duraria el entimiento, y
pareciole, que con vn folo quarto de hora, que fe recogiefe à
tratar con Dios, quedaria foegado, y con la mima paz, y fe
renidad que antes; y eto, aunque la Compañia fe deshiziee
como la fal en el agua. No se que aya mas que dezir en eta
materia, ni que le pueda levantar mas alto el punto en mufica
tan ordenada de afectos; porque la Compañia era la obra de
fus manos, las niñas de fus ojos, el fruto de fus fudores, el logro
de fus trabajos, el cuidado de fus defeos, el defeo de fus cui
dados; y lo que es mas, y por lo que era todas etas cofas para
el, vn arbol que producia en todo el mundo tan abundantes
frutos de gloria de Dios.
Por eto no era meneter bucar tiempo, ni fazon para tra
tar con él, porque fiempre era el mimo, aunque los accid n
tes fueen diveros, Sano, y enfermo, con buenos; ó malos fu
celos, fiempre etaba de azon, y como le avia mel eter
- ) Ca
473 Lib.V. Cap. XI. Vida ; y Virtudes
cada vno. Cierto hijo fuyo, teniendo que tratar con el vnnes
gocio, lo dexó de hazer vn dia , pareciendole, que no era ra
zon entonces, porque venia de Palacio muy canado 4 depues
de aver eperado mucho tiempo para hablar al Sumo Pon
tifice, fin tener audiencia. Quando fue otro dia a hablar
al Santo de aquel negocio, y le dixo la caua porque le avia
dilatado, le reprehendió con tanta feveridad, que no fe atrevió
el Padre (como el mimo confesò) i mirarle el rotro en ocha
dias. -
Eta era vna nueva maravilla fobre la de fu mortificacio y

el mayor argumento de el dominio que tenia fobre fus pa
iones, que teniendolas tan muertas para oponere à la razon,
las tenia tan vivas para fervir à ella, que de muy mortificado,
no parecia mortificado, vitiendofe, y denudandoe de los
afectos, que era meneter , como pudiera de vn vetidos o mas
ropriamente como el Cielo muda, fin mudarfe, varios lew
¿ de luz para alegrar, y de rayos para atemorizar, asi
los mudaba el, fin perder fu erenidad. Sucedia muchas vea
zes, etando hablando con algunos Padres con mucha alegri
y fosiego, llamarà alguno a quien queria reprehénder por al
guna fata, y en teniendole en fupreencia, demudaba el ro.
tro, e meuraba con etrañá feveridad, y como fi verdadera:
mente etuviera enojado, le reprehendia, y reñia aperamen
te; y en apartandoe de alli el reprehendido, fe quitaba aquella
maícara de feveridad, y fe quedaba tan rifueño como antes, y
con la mima paz, que ital coa no huviera palado. Al con
trario, quando era necelario motrar à alguno amor, le mo
traba el rotro tan apacible, y amorofo, que folo verle bataba
para ganar los corazones de todos. Por elto dezian fus hijos,
que era tan feñor de las pasiones naturales, que tomaba de.
- ellas lo que queria ... y lo que la razoa
- Pedia. -, º in
-
... .
- *, ..., ºsºs
** *** • *** •
*** *,
*...,
-
-- º -
-
--
,
De San Ignacio de Lºyºla , azz
"..- -
cA PITV Lo XII.
- - - , º , l
DE LA MODESTIA DE SAN IGNACIO, QgE

defeaba en /us hijos.
E la compoficion de el hombre interior nace la compoº
ficion de el exterior, ö modetia, que llamó vn Sabio
purpura de las virtudes; porque no ay purpura asi condecö
re la perona de vn Rey, como la modetia à la fantidad. A eta
toca governar todas nuetras acciones externas, palabras, y
movimientos, y es como el cuerpo de la mortificacion, que e
rà cadaver,i no età animado de eta virtud. La modeltia quie
re San Pablo, que fea notoria à todos los hombres; y San Igna
cio queria,que replandeciefe mucho en todos fus hijos, por
fer Inas necearia en los que tratan con los proximos, que or
dinariamente difcurren por los ojos, y de lo que ven,juzgan
lo que no vèn. A los principios mandó en Roma à San Fran
cico Xavier, y al Padre Alonfo Salmeron, y à vn hermano
Coadjutor, llamado Juan Paulo, que fe juntalen todos los Lu
nes, antes de cenar,à conferir entre si, acerca de la compofi
cion interior de el alma, y exterior de el cuerpo, mirando, que
coas podian defedificar à los feglares en las palabras,getos, y
movimientos, para ajutarlas todas con la modetia religiofa.
Depues ecrivió doze reglas de la modetia para los de la
Compañia,en que retrató la fuya, y conforme à ellas,y lo que
ecriven los que le conocieron,y trataron, le podemos pintar
de eta manera. -
En todo el hombre exterior fe veia en Ignacio modetia,

humildad, y madureza religiofa, caufando edificacion en quian-.
tos le miraban. No bolvia ligeramente la cabeza, y fi alguna
vez era meneter, lo hazia con mucha gravedad; quando no
era necefario,la tenia derecha,cos moderada inclinacion de
cl cuello azia la parte anterior, y no al vn lado, ö al otro. Los
ojos tenia baxos, fino es quando miraba al Cielo, y fibablaba
con peronas de alguna dignidad,por mas repeto, no las mi
raba sxamente à la cara. En todo el roftra moraba vma ale
gria modelta,fino es quando fe vetia de otra afecto para ha
zgr papel de snojado. No movia las manos con ligereza, ni an
-
da a
478 Liby, Cap X11, pºla, y pºrtadei
daba de pria, fino es quando le obligaba la necesidad, y en=
tonces era con mucho decoro. Los vetidos, aunque pobres,
los traia limpios, y compuetos, con religioa moderacion.
Quando alia de caía, iba de tal manera cubierto con el Man
teo, que ni vn dedo de la mano fe le veia, fino es quando era
necelario facar la mano derecha para quitare el fombrero;
porque como dize Luis Gonçalez, tenia gran quenta con no
efender a ninguno, y fe podia dezir de él, que era el hombre
mas cortes, y comedido con todos de quantos el avia conocido.
Al fin, como ecrive Mafeo, no movia pie, ni mano, ni ojos, ni
cabeza, ni hazia accion alguna fin caufa, ni razen ; y en el an
dar,etar en pie,entado, y acotado, tenia modetia, y decoro.
Todas fus acciones movian à repeto, y veneracioa a
quien las miraba, y no era meneter mas que verle exterior
mente para reconocer la fantidad de fu alma. Juan Awonio
Viperano, Obipo de Jubenazo, muy familiar de San lgnaôn,
dize en vn tetimonio jurado, que tuvo vna modetia divina.
El Cardenal Don Gapar de Quiroga nunca fe hartaba de mi
rarle, y fiempre le miraba con repeto, y admiracion. El Padre
Diego de Guzman ecrive, que fiendo Mimitro de San Igna
cio en la Cafa Profea de Roma,era para el de fingular cono
lacion comunicarle, y hablarle muchas vezes, porque cada
vez que le hablaba tenia vn exemplo de que aprender muchas
virtades; y añade, que muchas vezes iba al apoento de el San
to,aunque no tuviele que tratar ningun negocio, folo por go
zar de fu vita, y fantas palabras. El Padre Oliverio Manareo,
dize:* En furotro admiraba vna alegria, y gracia cai divina,
ilutrada con vn replandor celetial, la qual me arrebataba de
tal manera, que no pocas vezes etandofe paeando, y orandº,
parandoe requentemente, y fixando los ojos en el Ciclo, le
miraba yo, no tanto por curioidad, quanto por derocionawn
que hazia eto de de parte oculta, con mucho disimulo por no
er reparado de el. * A muchos fucedía lo que des teºkiºicaba
Luis Gonçalez, que ninguna oracion, ni leccion le movia tan
to a devocion, y defeo de la perfeccion, como folo mirar vn
rato à San Ignacio. Efcrive tambien, que folo con el modo de
comer, y hablar ganò a muchos para la Compañia, y entre
ellos algunos Varones muy infignes... - .
- Encargaba mucho San Ignacio à fus hijos las reglas de la
modetia, defeando, que fu porte exterior es euf- à
-, llas.
un De San Ignacia de Loyola. 479
ellas. Poco depues de averlas compueto, mandó al Minitro;
que las hiziee publicar, y guardar. De cuidôe el Minitro, y
o m: el Santo dixo. Yo trabajo en penfar, y ecrivir las reglas, y los
Minitros fon de cuidados en hazerlas guardar, como f me
n:
coltaffen poco; pues yo os digo, que etas reglas de la modetía
:: me han cotado mas de fiete ratos de oracion, y lagrimas
l
Aprobó Dios etas reglas con vn cafo fingular. Mandó el San
t: to al Padre Diego Laynez, que las publicaffe en la Cafa Pro
u fea de Roma, y hiziee vna Platica à la Comunidad, man
lº
dando juntamente, que no faltae a la Platica ninguno, aun
fºlcl
que fuefe de los diez primeros Padres, que fue cofa particular,
de
y extraordinaria, que nunca antes avia mandado. Etaba Lay
nez tratando como no fe debe hazer poco cafo de cofas peque
ñas, quando depende de ellas la obervancia de las grandes, ni
fe ha de etimar poco lo que inmporta mucho, y oyófe de re
pente vn grande ruido, a manera de terremoto, como i fe
viniera al fuelo toda la cafa. Afutarone los Padres, y acabada
la Platica, fueron con cuidado a faber lo que era, y hallaron,
que fe avia caido vn cobertizo, donde folian etar en aquella
mima hora los primeros Padres, y otros de los mas antiguos,
recreando el animo con piadofas converaciones. Dieron gra
cias à Dios, porque de aquella manera los avia guardado la
vida, y el Santo dixo: Parece que Dios nos ha querido dàr à
entender con eto, que no le de agradan etas reglas. -
Es la modetia el habito proprio de la Compañia, y quando

al príncipio no eran tan conocidos los nuetros, los conocian
por la modeltia, y compotura de el rotro, y cuerpo, en el nii
rar, andar, y todos los movimientos, de que pudiera traer cafos
fingulares. Y como entonces los malevolos interpretaban mal:
todas nnetras cofas, llamaban à eta modetia hipocreia; pero
San Ignacio dezia Quiera Dios que vaya creciendo cada dia.
elta hipocreia en la Compañia. Y notando à Salmeron, y Bo
badilla, que etaban prefentes, añadió: Yo no conozco en la
Compañia mas hipocritas, que etos dos; queriendo dezir, que
no motraban tanra virtud en lo exterior, como tenían en lo
interior; y asie podian llamar hipocritas, porque eran mejo-,
res de lo que parecian. Por eto no dexaba fin catigo ninguna
falta de modetia,aunque fuee muy ligeras. De dos Hermanos,
que fervian en la cocina, fupo, que burlandoe, e alpicaban
con agua la cara Dioles yna publica reprehcnion en el Refec
- - torio,
48o Lib. y Cap. XIIVida y 7rtades
torio, tal, que quien la oyó dezia, que haria quebrar las píeº
dras. Mandoles, que tomalen muchas difciplinas,y que fue
en à comer entre las bettias à la cavalleriza,y que lo que ha
zian por burla, lo hizielen por penitencia, falpicandoe con
agua fucia la oara. Y vltimamente les dió licencia, fi quifie
feu, para alir de la Compañia,diziendo: Si hombres que han
ctado diez, o doze años en la Compañia fe dexa llevar de
yna tan indecente decompotura, que fe puede eperar de
ellos, fino que fean Religiofos en el habito, y en lo demàs fe
eten como quando alieron de el figlo Viò en vna ocafoníá
lir dos de cafa con poca modetia, y catigò al Minitro,porque
savia embiado juntos, fin conocerlos bien, y à ellos diovna
grave reprehenion,y penitencia y mandó, que mientras la ce
na,anduvieen juntos por el Refitorio,guardando mucha mo
deltia. Mas es lo que hizo con Oliverio Manareo:Parúae Ma
nareo de Roma, donde era Rector de el Colegio Romano,Nº
ra erlo de el Colegio de Loreto 3 fue à la Cafa Profeta a
de pedire de San lgnacio, y temiendo que no le bolveria à ver
mas en elta vida, con el afecto de hijo,fixò en elSanto Padre los
ojos, previniendoe con aquella vita, para fufrir la pena de
no verle depues. Reparó en ello el Santo, por cr contra vna
regla de modetia,que manda que a las peronas de autoridad,
no las mirèmos fixamente à la cara ; pero disimulando por
entonces,por no reprehenderle delante de otros,en la de pedi
da llamó a parte a Polanco, que era compañero de Manareo, y
mandô, que le dixelle en fu nombre,antes de partire de Ra.
ma, como avia notado, que le miró, fixando demafiado en el
los ojos; por lo qual todos los dias en los examenes,ò à lo me
nos en clvno, confiderafe, fi avia fixado los ojos en el roco
de alguna perona, à quien debiefe reverencia, y depues de el
examen rezale vn Padre nueltro,y Ave Maria, y le ecrivieVe '.
todas las femanas fi cumplia eta penitencia. Durdetta pemi
tencia cinco mefes, y depues de ellos le mandó, que \a Aexaf
fe. Viò à vn hijo fuyo a la puerta de el Colegio Romano para
falir de Cafa, que traia el máteo doblado fobre vn hombro,para
ponerele à la puerta ; mandole que bolviee à fu apoento, y
en el dedoblae el manteo, y fe le puiefe antes de falir,
y de clamanera viniele por la Cafa para
falir de cllas - -
*. -
- -
- -
- - .
- - -
De San gnacio de Loyola. 481,
-»
.
-
cAPITvLo XIII. - -- -
pE LA CIRCUNSPECCION ; r E FICAc 14
r.
de /us palabras.
Neta materia de la modetia, lo mas dificulrofo es faber
governar la lengua, por lo qual es perfecto varon el que º
: t. mo yerra en las palabras, como lo tetificó el Apotol Santia-,
: go; y es cofa maravilloa, quan recatado era Ignacio en las
l, palabras. Antes de hablar confideraba lo que avia de dezir, y
yendo delante eta luz, no cala, ni tropezaba, epecialmente,i
le dezian injurias, ö coas que fuelen irritar los hombres à ira,
nunca repondia, ö hablaba,fin recogere primero dentro de si,
y acudir à Dios con quien confultaba la repueta, y el modo
de darla, para no exceder en la fubtancia, ni en el modo. Por.
eo hablaba de epacio, y reprehendió a vn hijo fuyo, porque
hablaba de priela, diziendo, que no debía dezir palabra, fin
y. averla penado primero. No prometia inconfideradamente,co
: mo hazen los que no pienan cumplir;media fus promeas, no
éon la facilidad de el prometer, fino con la dificultad de cum
plir. Prometió en cierta ocation à vn amigo fuyo, no sè que co
ía,que depues, al tiempo de la execución, halló, que era mas
dificultofa de lo que penaba, y no conveniente à fuperfona el
hazerla, y dixo: En onze,ò doze años no me acuerdo de aver
me de cuidado tanto en el hablar, ni aver prometido cofa de
que me arrepintiefe depues, Rara vez vaba de fuperlativo,
porque dezia, que con ellos fe fuelen encarecer las cofas mas
de lo juto, y fe pierde el credito para la verdad. Mas medido
era en el vituperar. Jamàs dezia mal de nadie, ni daba oidos à
los que lo dezian, ni dixo ā ninguno palabra de que fe pudie
fe agraviar, aunque fuee reprehendiendole.No hablaba cn fu
converacion de los vicios agenos, aunque fue en publicos, y
fe dixeffen por las plazas; y queria que fus hijos hizieen lo
mimo; y fital vez fe defcuidaba alguno, y dezia lo que anda
ba en las bocas de todos lo procuraba ecuar el Santo,fino po
dia la obra, à lo menos la intencion; y todo lo interpretaba en
buen entido; y asi dize Luis Gonçalez: * La regla de los
Exercicios, que dize deber cada vno fiempre interpretar a la
mejor parte, es coa admirable º guarda, de modo, que
48, Lib. V Cap.XIII Vida, y Virtudes
entre los que le converan es yà como proverbio, las interpre
taciones de el Padre Ignacio, en ecuar culpas, asi de los de
fuera, como de los de la Compañia. * Quando lo que fe dezia
era cofatan evidente, y culpable, que no admitia ecua, repe- y
tia lo que dize San Pablo; o queras juzgar antes de tiempo:
O lo que dixo el Señor à Samuel Dios folo es el que mira los
corazones. O el dicho de San Pablo: En el acatamiento de Dios
età cada vno en pie, ó caido. Y quando mas condenaba, era
diziendo: Yo cierto no lo hiziera asi...
Las acciones de los Principes, y grandes Prelados, de nin
guna manera las cenfuraba, ni notaba; y aunque publicamente
fe murmurale de fugovierno, nunca hablaba mal de el, ni de
zia: Ete negocio fe pudiera aver governado de ella manera, ni
aquele huviera acertado de eta, ni dezia las cofas que ellos
podian conmodamente hazer, para lo de adelante con mucho
acierto (fino es que fuee confultado de ellos) por no votar
fu defacierto, ö falta de prudencia,ö equidad. De vn granYtt
lado, contrario à la Compañia, fe quexaba agriamente el Pue
blo Romano, y el Santo le diculpaba quanto podia, oponien
do lo bueno que avia en el, à lo malo que dezian. No permi
tia, que ninguno de fus hijos fe quexae, antes embiando à
Flandes vn Padre, le mandô, que no hablale de las cofas de
aquel Prelado, ni de el animo que tenia contra la Con pañia,
fino que lo echale todo a buena parte; y como el Padre repli
cafe, que no fe le ofrecian buenas ecuas para difculpar fus
acciones, le dixo, Pues no hableis de el,nivna palabra: hablad
de Marcelo, de quien podeis dezir muchas alabanças. Avia fi
do Marcelo artes Papa, y fiempre tan Padre de la Compañia,
como hemos vito. Ete medio vaba el Santo con todos, buf
car lo bueno que avia en ellos, para oponerlo a las murmura
ciones de otros, y no mirar en ninguno lo malo, para etimar
N
los à todos. y ..." . . . . . . . -
y ...Sus palabras eran pocas, y preciofas, menos en numero, que

las coas, con que hablaba poco, y dezia mucho, Atenèvendo
mas à lo que podia dexar, que à lo que podia añadir, fin pon
deraciones, ni reflexiones, dexando que las hizieen los que
roian; pero con vna hatural eloquencia fe detenia mas en las
zcoas mas graves, y palaba ligeramente por las que no lo eran
taríto, bogiendo etimar lo que merecia etima. Luis Gonçalez
dipº que tºdo de hablar era conforme à laEcrituras y nota
* -- « - Cl
-
* --
s". De San Ignacio de Loyola. 48,
en el quatro propriedades; Que fu narracion era imple,clara, y
diftinta, y con palabras tan proprias, y acomodadas, que ponia
las cofas delante de los ojos: Que tenia tanta memoria de las
coas importantes, y de las palabras convenientes, que en vna
platica larga, de negocio que avia palado diez, y doze,y quia
2.e años antes, reperia las mimas cofas, y con las mimas pala
bras, fin difcrepar en nada: Que fin motrar inclinacion à nin
guna de las partes, inclinaba a la que pretendia, fin otro artifi
cio, que referir los puntos elenciales, que podian peruadir, y
dexar lo que no hazia al cafo: Que peruadia lo que queria, no
con afectos, fino con cofas, y etas no las adornaba, fino, con
otras cofas, y con referir tantas circunftancias, que con vna
fuave violencia llevaba a fu dictamen a los que hablaba. Aña
de, que quando traraba con otro,aunque fuee Polanco,ô Na
dal, ô alguno de los primeros Padres de la Compañia, etaba
tan feñor de si, y de aquellos con quien hablaba, como pudie
ra vn hombre muy prudente con vn niño. Con eta eloquen
cia, no humana, fino divina, no aprendida en la Ecuela de Ci
ceron, ni de Quintíliano, fino en la de Chrito, que como dize
Luis Gonçalez, le concedió para el converfar mas dones de
los que fe puede creer, ablandaba a los hombres duros, y obti
nados, y los bolvia comovna cera, y los trocaba de manera,
que ellos mimos no fe conocian, y fe epantaban de si, y de la
mudanga que avian hecho; y elto no folamente fus hijos, fino
los etraños, ni folo en los de baxa esfera, mas en los varones
de grande autoridad. Tetigo aquel Ecleiatico deAlcalà,tcti
go el Doctor Govea en Paris, tettigo el Cardenal Domingo de
Cupis en Roma , tetigo Miguel de Torres, Francico Eltrada,
y otros,que quedan referidos, y fe pudieran contar muchos
mas. Por ello dezian fus enemigos, no pudiendo regar ef
ta eficacia, que mudaba los corazones por arte de encan
tamiento; y verdaderamente parecia vn divino encanta
miento verle muchas vezes con pocas palabras ferenar las
conciencias, folegar los ecrupulos, confirmar los tentados en
la vocacion,y aun deterininados à dexar la Religion.ºs. Es cier
to,dize Ribadeneyra, que Dios nuetroSeñor concedió etedón
à muetro Padre Iguacio, que con muy pocas palabras fanaba
los corazones de las peronas que a el acudian tan enteramen:
te, que les quitaba como con la mano, no fólamente la dolena
cía preente, fino que cortaba º fiempre las raizes, y caufas
ll 3, de
43.4 Lib. V. Cap.XIII. Vida, y Virtudes
de ella. * Hablaba Ribadeneyra de experiencia. Entró en
la Compañia muchacho , y tenia vivezas, y traveuras de
tal; por lo qual le dezian muchos Padres al Santo, que le
depidiefe , mas el conociendo lo que Ribadeneyra avia
de fer, nunca diò oidos àeltas platicas, procurando corregirle
con blandura,y fuavidad Hata queRibadeneyra,aviendo con
vertido el amor que tenia al Santo Padre en averion, deter
minòdexar la Compañia, tomó el Santo algunos medios pa
ra apartarle de tan devariado intento; y no batando, habló
primero con Dios, y luego le llamò à fu apoento,y con tres, d
quatro palabras, que folamente le dixo, le penetró el corazon
tan vivamente, que prorrumpicndo en vn copiofo llanto, le di
xo à gritos: Yo los hare, Padre,yo los hare, queriendo dezir, los
Exercicios, los quales no avia querido hazer antes. Y dize Ri
badeneyra, hablando de ete cao en vn tetimonio jurado:ºs
Sentia tal violencia en el corazon, que no me parecia poso\e
tener libertad para hazer otra cofa.* Empezó a hazer los Exer
cicios,y luego mudado del todo, pidiò a S.Ignacio, que le con
felafe generalmente, y fe quifiele encargar de la direccion
de fu alma. Confesóle el Santo, y al fin de la confesion, le dixo
etas folas palabras: Pedro,yo os ruego, que no cais inglato à
quien tanta merced os ha hecho, y tantos dones os ha dado,co
mo de Dios aveis recibido, * Al dezir etas palabras (profigue
Ribadeneyra en el teflimonio citado) fe me cayeron las efca
mas de los ojos, y fe me mudó, y folegôtan de el todo el cora
zon,que en veinte y dos años, dede el de mil quinientos y quad
renta y tres, en que eto fucedió, hata el preferire, nunca he
entido, ni vn ligerisimo movimiento de dexar la Cormpañia.*
Otros caos femejantes contarè, quando hable de el amor que
tenia à fus hijos. . . . . .
Vna coa guardaba el Santo en las converaciones con gran
cuidado, y era, la cportunidad; porque como dize el Epiricº
Santo, fon manganas de oro en lecho de plata las palabras di
chas à fu tiempo, y fe deprecian las mas ptecíofas, quando fe
dizen fuera de propofito. Quando otro hablaba, le oia hafta
acabar, fin interrumpirle, y luego le repondia, yendo derecho
el cafo, fin divertirfe en cofas impertinentes. No palaba de
yna cofa à otra,fin mucha confideracion:y fi era meneter mu
dar rmateria, no lo hazia y fin dàr à la perfona con quien habla
barazon porque palaba à otra coa. Hablando en vna ocaion
COl
De San Ignaciº de Loyola. " A
con Luis Gonçalez, mudó ete materia fin dàr razon por qué
la mudaba, ni pedir licencia; y el Santo fe etuvo mucho tiem
po fin reponderle, hata que el conoció fu falta. Lo mimo
¿ con otros hijos fuyos en cafos femejantes, porque fi al
guno de los nuetros fe le caia alguna palabra con defcuido,
que no le pareciele tan bien dicha, d tan apropofito, luego fe
meuraba, y fe ponia fevero de manera, que conocia luego que
avia avido falta, y quedaba aviado, y corregido el que fe def
cuidaba. Y eto hazia algunas vezes cn faltas tan menudas,
que los demàs no las conocian, fino el folamente, que com
tenia ojos tan delicados, decubria las mas minimas; porque
no folo elaba el muy en si, pero queria tambien, que todos lo
etuvielen porque aviendo de trarar con proximos, para ga
narlos à Dios, necesitaban de mucho cuidado en lo que avian
de dezir, y en lo que avian de dexar. Algunas vezes oia à Se
glares platicas largas, que fe podían acortar; y depues repon
dia de modo, que fe conocía aver tenido el penamiento lexos
de lo impertinente, y con vna naturalidad artificiofa, ó artifi
cio natural bolvia la converacion à las cofas epirituales; fi
e hablaba de guerras,à las de nueltro comun enemigo,que nos
cerca, nos combate, nos affalta, nos acomete, yà en zelada, ya
en lo decubierto; i fe trataba de la mercancia, lo reducia à la
Evangelica, en que compra barato el que dà todas las cofas
por la Margarita precioa 3 y età CIl nuetra mano el logro, fin
iego de ladrones, ô infortunios; y de la mima manera entos
da las materias, procurando fiempre, que fus palabras no fue
en vozes vacias, que fe las lleva el ayre,fino vn viento abraa:
dor, que encendiee los corazones en amor de Dios.
a Que dire de el cuidado que ponia en elecrivir papeles, ö
cartas, y en mirar,y remirar los que por u orden fe ecrivian:
Hizo el Padre Martin de Olave vna breve informacion, para
dar razon a los Doctores de la Sorbona de el modo de proce
der de la Cempañia, y antes de embiarla, la examinò por tres
horas con atentisima ccnideracion, fin dexar palabra fobre
que no hiziee examen. Notando en otra ocaion el decuido
de vn Padre en el ecrivir, dixo: Yo depacharè eta noche por
lo menos treinta cartas, y ninguna dexarè de leer muchas vea
zes; y las que van de mi letra, las ecrivirè dos, y tres vezes,
porque no bayan con los borrones, que por enmienda, ô por
mejorarlas les hago. Pºr co ¿ tan admirables fus cartas,y
lº 3 Saº
4º4 Lib. V. Cap.XV. Vda, y Virtudes
tan eficaces para peruadir lo que queria. Aviendo ecrito aí
Golegio de Coimbra vna carta, exortando a adelantarfe en e
piritu, y perfeccion, ecrivió vn Padre de aquel Colegio a vn
amigo de Roma. * Avemos recibido vna carta de el Padre
Ignacio, que con gran defeo eperabamos. No fe puede expli
car, ni creer el confuelo que a todos ha caufado,y los vivos de
feos, que en cada vno ha pueto de adelantarfe en el efludio de
las letras, y de la propria perfeccion. No bató leerla vna fola
vez, y muchos ruegan, que todas las femanas en publico fe
buelvá aleer; y ademis de eto muchos la han copiado, y la
tienen fiempre delante de los ojos, y no fin razon, porquealla
na todas las dificultades que pueden retardar el camino de la
virtud, y maravilloamente anima, y conforta à ella.». No pue
do dexar de notar en la principal de fus cartas, que es la de la
obediencia, que aviendola ecrito el Santo por ocañon dela
deobediencia de algunos, que por el demafiado fervor tewww.
por licito fer Maetros de simimos en las penitencias, y coías
de el epiritu; ninguno que lea la carta fin eta noticia, enten
derà, que huvo de obediencia,ino que el Santo la ecriviò por
el gran defeo que tenia de que floreciefe en la Compañia eta
virtud. . . . . . .. . - ', r ,
.
E -
cApirvLo xiv.
sENTIMIENTos, r ExEMPLos DE
-.
- -
. .. . .
obediencia de San Ignacio. -
2,... . . . . . . . . . .. º - -
A"¿ por aver, fido el Santo exemplos

Fundador, y General de
que dezir de fº
la Compañia no ay tantos
obediencia, como entimientos, y alabangas de ella virtuds
con todo eo diò algunes, que valen por muchos, para er
grande en ella, obrando, y enfeñando, y moftrar que en nada
dexaban atràs fus palabras à fus obras. A fus Confesores fue
fiempre obedientisimo, no apartandoe vn punto de fu vo
luntad; y quando fe hallaba perplexo en algun cafo, lo ponia
en manos de fu Confefor, y hazia lo que le mandaba, como fi
fe lo mandāra el mimo Dios. Y dezia, que fi Dios le huviera
dado por guia,ô padre de fu alma, por dezirlo asi, vn perrillo,
he obedeciera con tºda fumisió, promptitud, y fimplicidad.
--- -
- -De San Ignacio de Loyola; 387
la mifmá manera obedecia a fus Juezes, quando era examina-3
do, y juzgado de ellos, y à fus Maetros en el tiempo de los e
tudios, y fiempre à qualquiera que tuviete vna fombra de fu
perior; y asi, quando iba a fervir en la cocina,fiendo General,
no falia en nada de la voluntad del cocinero. . . . . . .
Quando etaba enfermo fe denudaba totalmente de fu
voluntad, y juyzio, para eguir en todo la voluntad, y juyzio
de el Medico, obedeciendole en todas las cofas, por arduas que
fueen, cerrando los ojos de la prudencia humana, para abrir
los de la obedieucia ciega. Tenemos de elto vn exemplo rari
fimo, quizā no vito antes en la Iglelia. Diole en Roma,en vna
C
ocaion, vn agudisimo dolor de etomago, caufado de el mu
cho ardor del higado: llamaron al Medico de la Caa, que era
mozo de poca experiencia, y no mucha ciencia: pareciòle,que
aquel dolor procedia de grande frialdad, y luego al punto apli
cò remedios, que podian ayudar para calenrar al enfermo;
mandó cerrar la puerta, y ventanas de el apoento, porque no
entrae nada de ayre, hizo que le echafen mucha ropa, y le
dielen à comer cofas muy calidas, y a beber vn poco de vino
de grande fortalezasera la mitad de los caniculares, que en Ro
ma fon calurofisinos; abrafabafe el Santo, como fietuviera
en vn horno de fuego, etaba bañado de fudor, padecia vna fed
intolerable, crecia por momentos el dolor; pero no fe quexa
ba, ni pedia que de quitalen la ropa, ni abrielen la venta
na, ni que le ¿ de beber, ni aun hablaba vna palabra, co
mo i no padeciera nada. Advirtió, que el Medico avia errado
la cura, mas por no faltar en vn punto a lo que avia ordenado,
ni a la perfeccion de u obediencia, determinó callar, y morir
obedeciendo. Encargó el govierno de la Compañía a otros
Padres, y mandó, que no entrae ninguno en fu apofento, fino
es el Enfermero. Conocieron fus hijos, que eto era prepararfe.
para la muerte, y afligidos, llamaron muy de prieta à Alexanº
dro Petronio, Medico infigne, el qual entrando a vifitar a
Santo, y informandofe de la enfermedad, y remedios que ele
avian aplicado, diòvozes, diziendo Quele avian muerto, Mar.
dò abrir las piertas, y ventanas, aligerar la ropa de la cama;
dar bebidas frias, y en todo aplicar los remedios contrarios,
con ellos fe alivið luego el enfermo, y en premio de fu obé
diencia, le dió el Señor preto entera alud. Puedefe dezir de
alguna manera de gnacio, lo iº San Pablo de Chrifa
-- 4. ¿Q3
488 LibP. Cap. XIV yida, y Virtudes
to: Que fue obediente hata la muerte, pues aunque faltó a .
muerte à fu obediencia, no faltó fu obediencia a la muerte.
En otro cafo defemejante motrò femejante obediencia:
Avia ayunado toda la Quarema hafta la Semana Santa, fin
dexar vn dia, aunque era viejo, y etaba flaco, y achacofo. El
Miercoles de la Semana Santa le dió vra calentura, vino à
verle Alexandro Petronio, y mandóle, que no ayunaffe los
dias que faltaban de Quarema, y que fe comiefe aquella no
che vn pollo, para recobrar las fuerças perdidas. No replicó el
Santo, ni le dixo lo que era tan natural, que para quatrodias
que faltaban de Quarema, los mas fanros de ella, le dexafé
acabar de cumplir fu devocion. El mimo Medico, que fabia
uanta era la obediencia de San Ignacio a los Medicos, iba du
¿ file obedeceria en eito; pero el Santo, que etimaba alas
la obediencia,en que fe niega la propria voluntad, que el ayu
no tomado por voluntad propria, cenò el pollo aquella noce.
Vino al otro dia el Medico, y preguntó al Santo,iavia com\o
lo que le avia mandado y repondiendo, que fi,le dixo admira
do: Muchos que no han guardado la Quarema han caido en
fermos en etos dias, y mandandoles yo, que coman carne, ape
mas lo he podido recabar; porque tienen por grave delito co
merla en Semana Santa;vos, Padre, al contrario,aviendo guar
dado toda laQuarema, y etando yà al fin de ella,no aveis reu
fado por mi orden comer carne. Etta obediencia no puedo yo
admirarla batantemente. A lo qual repondió el Santo fola
mente: Es meneter obedecer. Conoció mas Petronio por el:
cafo a fantidad de Ignacio, y lo contaba con admiracion à
muchos.
Ya no es meneter dezir la obediencia que tuvo al Sumo
Pontifice, que era el vnico Superior que tenia en la tierradº
pues de fer General de la Compañia. Antes de fundar u Reii
gion fe avia obligado con epecial voto à fu obediencia, para
coas muy dificultoas; y no le podia mandar coa tan ardua mi
aun imposible à las fuerças humanas, que no etuviele apare
jado à executarla con grande promptitud, y voluntad Dixo di
eras vezes, fiendo yà General, que fiel Papa le mandàra, que
- embarcafe en el Puerto de Otia, que es cerca de Roma,en
vnaBarca,fin matil,fin governalle,in velas,fin rcmos,fin manº
tenimiento, y fin las otras cofas necefarías para la na vegacion,
ºbedeceria, no folo con promptitud, mas aun con alegria, y
COl
-
- -
Desa guiº a Lou as».

: , rententamiento. Oyó eto vna perona principal, y admiradas
. le dixo: Y que prudencia fuera ela A lo qual repondió el
prudentisimo varon: La prudencia,Señor, hare de pedir al
que manda, no al que obedece, y executa. Antes de fundar la
-
Compañia,quando perdieron nuetros primeros Padres la cf.
perança de ir à Gerualèn, dixo el Padre Diego Laynez a nue
- tro Padre San Ignacio, que fe hallava inclinado a ir à laslndias
l. à la converfion de los Gentiles, que perecian por falta de
Obreros. Repondió el Santo:Yo no tengo ea inclinacionsporº
que aviendo nofotros hecho voto de obediencia al Sumo Pon:
tifice, para que nos govierne à fu voluntad, y nos embie à
qualquiera parte de el mundo en fervicio de el Señor, debe
mos elar indiferentes para hazer lo que nos mandare, fin incli
narnos mas àvna parte que à otra. Y fi yo me viera inclina
do, como vos,à ir à las Indias, me procurāra inclinar a la parte
contraria, para llegar a aquella perfecta indiferencia, que para
alcangar la perfeccion de la obediencia es necefaria. :
Ninguna virtud encomendava mas vezes el Santo a fus

hijos, ni con mas encarecidas palabras; en la obediencia defea
va, que fe conocielen los hijos verdaderos de la Compañia ; y
asi ¿ podemos fufrir que otras Religiones nos hagan
Yentaja en ayunos, vigilias, y penitencias; pero que en la obe
diencia defea nos feñalemos, por los grandes bienes, que trae
configo eta virtud. En vna carta, que ecrivió al Colegio de
Gandia, prueba con muchos lugares de la Sagrada Efcritura, y,
de los Santos, y con eficazes razones, que la obediencia es vn
arbol, que tiene por fruto todas las virtudes. Pero donde fe ex
cedió āsi mimo, fue en aquella admirable carta de la obe
diencia, que ecrivióà los Padres, y Hermanos de la Compa
ñia de Jesvs de Portugal, de la qual fe guarda el original,como
teoro de gran precio en el Colegio Imperial de eta Corte; y
yo la trasladara aqui de buena gana, i no etuviera tan à las
mºnos de todos; porque no ay mas que dezir de la obedien
cia , que lo que el Santo dize, y a todos puede aprovechar fu
doctrina, para obedecer à los Superiores que Dios les ha dado.
San Francico de Borja, en vna carta, que ecrivið à la Compa
ñia, exortando à todos, como fe acotumbra, à la perfeccioñ
Religioa, llegando à hablar de la obediencia , dize, º Lo que
toca à la virtud de la obediencia, à la qual refiere la Compa
ñia todas las cofas, como a blanco, y etandarte fuyo, º. C
49o. Lib. V. Cap. XIV, Vida, y Virtudei
dola por fu principal torre, y valuarte, aunque avia por ventusº
ra algo que dezir;con todo efo, porque nueltro Bienaventura
do Padre San lgnacio cícrivió de ella vna carta, no folo pro
vechoa, pero digía de toda admiracion, à la qual ni fe puede
añadir, ni quitar nada, os remito a ella, con eta advertencia
de el Evangelio: Hoc fac, c3 vives; porque nos podemos fesu
ramente prometer en el Señor, que figuardaremos lo que en
aquella carta fe contiene, nos llamemos, y feamos hijos de per
fecta obediencia. * . .. . . . . . . . . .. . .
-. En fu carta pone San Ignacio tres grados de obediencia. El
prinero de execucion, que haze lo que el Superior ordena;el
fegundo de voluntad, que añade à la execucion, querer lo que
el Superior quiere;el tercero de juizio,que añade a la voluntad
juzgar lo que el Superior juzga; porque aunque como advierre
el mimo Santo, el entendimiento no tiene la libertad, que
tiene la y oluntad, y naturalmente däfu afeno à le que We We
reprefenta, como verdadero, todavia en muchas cofas en que
ne le fuerga la evidencia de la verdad conocida, puede con la
voluntad inclinar al entendimiento; y en tal cafo, todo obe
¿ verdadero, debe inclinare à fentir lo que fu Superior
ente. De etos tres grados, dize el Santo, que el primero es
imperfecto, el egundo fe acerca mucho a la perfeccion de la
obediencia, y el tercero perfectisimo, y fupremo; porque en
el primero obedecen las manos, y repugna la voluntad; en el
fegundo obedece la voluntad, y contradize el entendimiento
y en el tercero obedecen las manos, la voluntad, y el entendi
miento, porque todos fe rinden, y fujetan à Chrito en el Supe,
rior, que età en u lugar. . . . . . ... - º .
-. Solia dezir el Santo, que la obediencia, que folo tiene la
execucion exterior, es tan imperfecta, que aun no merece
nombre de obediencia. Y que los que obedecen folo con la
voluntad, y no con el juizio, no tienen mas que vn pie en a
Religion,y fuelen caer en grandes inconvenientes y enredate
con grandisimos lazos, y moletias, trayendo añeda la con
ciencia, porque dedizen mucho de el fervor, y epiritu, que
tuvieron al principio de fuvocacion. Mas, quando llega va
Religiofo a obedecer con la voluntad, y el juizio, età verda
deramiente muerto al mundo, y vive à Dios, y no anda dea
olegado, ni inquieto entrevientes, y olas de defees, y turba
ciones, fino cta olegado, y tranquilo como el mar,
-
º;
Glta
y De San Ignacio de Loyola. Y
49
età en calma. Mas los que hazen con la obra lo que les mane
dan, pero repugnan con la voluntad, ó contradizen con el jui
zio; ellos han empezado a morir, pero aun no han muerto, ni
han llegado a fer como el grano de trigo, que para dar fruto,
cayendo en la tierra, ha de morir primero. Queria que te obe.
deciele, no folo à los Superiores mayores,mas tambien a quala.
quiera que tiene vna fombra de Superior,no mirando nunca à
uien fe obedece, fino por quien fe obedece, que es Chrifto.
cà en cafa, dize el Santo en vna carta, vamos tener dos Mi
nitros, vno fubordinado al otro, y à qualquiera de ellos, aun.
que fea Lego,han de obedecer quantos ay en Cafa, como a mi,
y à qualquiera que mi lugar tuviere, Dezia que el verdadero
obediente ha de fer como el fiel de el peo, que età enmedio
fin inclinarfe mas à vna parte que à otra. . . . .. 3
Depues de aver dado en vida muchos documentos acerca
de la obediencia, no mucho antes de fu muerte quio dexare
nos encargada eta virtud , como en tetamento, y vitima vo.
luntad; y llamando à vn Hermano, llamado Juan Felipe Vito,
le dixo: Tomad la pluma, y ecrivid, que quiero dexar a la
Compañia ecrito,lo que yo fiento acerca de la obediencia, y
dictó en lengua Catellana los onze Capitulos, que e iguen
con fusmifinas palabras... . . . . . . . . .
1 A la entrada de la Religion, ö entrado en ella, debe fer
refignado en todo, y por todo delante de Dios nueltro Señor,
y delante de mi Su perior. . . . . .. -
2. Debo defear fer governado,y guiado por el tal Superior,
que mira à la abnegacion de cl propio juyzio, y entendimienº
. . . . * , . . . ... . y
Debe hazer en todas cofas, donde no ay pecado, la vo

luntad de el tal, y no la mia. -
4 , Ay tres maneras de obedecer. Vna, quando me mandan

por virtud de obediencia, y es buena. Segunda, quando me or
denan que haga eto, ö aquello, y es mejor ¿ quan
do hago eto, ô aquello, intiendo alguna feñal del Superior,
aunque no me lo ordene, y eta es mucho mas perfecta.
5 No debo hazer quenta, fi mi Superior es el mayor,ôme
diano, ö el menor, mas tener toda mi devocion à la obedien:
cia, por etar en lugar de Dios nuetro Señor, porque a ditin
guir eto,fe pierde la fuerga de la obediencia.
6 Quando yo tengo parecer, ójuyzio, que el Superior me
- - " - Ilales
49 a Lik V Cap. XIV. Vida, y Virtudes
manda cofa, que fea contra mi conciencia, ó pecado,y al Supes
rior le parece lo contrario, yo debo creerle, donde no ay de
montracion, y fi no lo puedo acabar conmigo, à lo menos de
poniendo mi juyzio, y entender, debo dexarlo en juyzio, y de
terminacion de dos, ó tres peronas. Sià eto no vengo, yo ef
toy muy lexos de la perfeccion, y de las partes que fe requie
ren a vn verdadero Religiofo. . . . . .
- é. Finalmente no debo er mio, mas de aquel, que me crió,
y de aquel que tenga fu lugar para dexarme mencar, y gover.
nar, y asi como fe dexa traer vna pella de cera con vn hilo,
ranto para ecrivir,ò recibir letras,quanto para hablar con per.
fonas con cas, ó con aquellas, poniendo toda mi devocion à
lo que le me erdena. - , -
8 Que yo debo hallarme como vn cuerpo muerto, que me

tiene querer, ni erirender fegundo, como vn pequeño Crucifi
xo, que fe dexa bolver de yna parte à otra fin dificultaò a\tº
na; tercero, debo asimilar, y hazerune como vn baculo en mas
no de vn viejo, para que me ponga donde quifiere, y donde
mas le pudiere ayudar. Asi yo debo etar aparejado, para que
de mi la Religione ayude, y fe irva en todo lo que me fuere
ordenado. - . . . . . . . . . . . . • -
9 No debo pedir, rogar, nifuplicar al Superior, para que

me embie à tal, d tal parte, para ral, ö tal oficio; mas proponer
mis penamientos, ö defeos, y propuetos, echarlos en tierra,
dexando el juyzio, y el mandamiento al Superior, para juzgar,
y tener por mejor lo que juzgare, ö lo que mandare.
1 o Tambien en cofas leves, y buenas fe puede pedir, y de:
mandar licencia, asi como para andar las etaciones, ó para
demandar gracias, ö cofas fimiles , con animo preparado, que
lo que fe concediere,ôno, aquello ferà lo mejor. - -D-
1 Asimimo quanto a la pobreza, no teniendo, nístiº

mando en mi coa prepria, debo hazer quenta, que en todo\o
que poleo para el vo de las cofas,etoy vetido y adornado co
mo vna etatua, la qual no reite en alguna coa quando,ò por
que le quitan fus cubiertas. Hata aqui fon palabras de N.S.P.
Para alcançar la perfecta obediencia que nos enfeñó, dava
etos medios entre otros. -
1 . Que nos pongamos en las manos de Dios, fiandonos de

u eterna providencia, con que govierna al vnivero, y dà à ca
da vao la gracia que ha meneter, egun la medida con que
s- ==== 4
-- - -

Chrifto reparte fus dones,eperando, que darà gracia al Supe
rior, para que me mande lo que conviene, y à mi para obede
cerle. - - . -
2. Que figamos el epiritu de nuetra vocacion, y ponga.

mos los ojos, no en el que nos ríge, ino en aquel ā quien re
prefenta, que es Chrito, prefuponiendo lo que el Superior or
dena, es ordenança de Chrilto nuetro Señor.
3 Que no demos oidos à los argumentos falaces, con que
la carne nos pretende apartar, ó, hazer aborrecer la obedien
cia, antes buquemos razones verdaderas para apoyar lo que
el Superior ordena, ö a lo que e inclina.
Que traygamos delante de los ojos los exemplos de los
Santos, que fe eneraron en la perfecta,y encilla obediencia,
y epecialmente los de Chrito, que fue hecho obediente hata
la muerte, y muerte de Cruz. -
5 Que denudos de fobervia, y vetidos de humildad,inta

mos baxamente de nofotros mimos, y confiderèmos quantas
vezes hemos errado en el juizio, y otro pecado, por dexarnos
guiar de el.
Conforme à fu doctrina pedia à fus ubditos la obediencia,
y los probaba, y exercitaba de diveras maneras. Mandabales
coas impertinentes, y repugnantes entre si, como que alguno
fuee Procurador, y Predicador à vn mino tiempo; que le
ele Philoophia, y Granmatica; y queria, que el Maetro de
heologia etuviefe dipueto para fer cocinero. Algunas ve
zes llamaba a los Sacerdotes, que etaban ya revetidos para
dezir Miffa, folo para probar fu obediencia, y en denudandofe
de las vetiduras Sacerdotales,los mandaba bolver. A los que
tomaban la obediencia con algo de latitud, los llamaba de re
pente, aun quando etaban en la Igleia cercados de gente para
confefar; y porque vno fe detuvo algovna vez, le quio dar
vna grave penitencia. Vivia enfrente de nuetra Caavna mu
ger de mala fama, la qual acotumbraba echar todos los dia
la bafura de fu cafa a la puerta de nuetra Iglefia; entialo
Santo, por la irreverencia que al Templo e hazia, y mandô à
Emerio de Bonis, nuevo en la Religion, que etaba indiferen:
te aun para Coadjutor, ô Etudiante, como algunos al princia
pio, y hazia entonces oficio de Portero, que dixefe à la vezis
na, que echaffe la bafura en otro lugar mas acomodado. Eme
gio, que era muy modcto, y vergongoo, por no hablar con
aqucº
494 Lib, V. Cap. XIV. Vida, y Virtades
quella muger, embió à otro, que fe lo dixefe. Supolo el Sanz
to, y aunque alabó el recato de el mancebo, catigó aquella le
visina de obediencia, mandando a Enterio, que alieffe por
epacio de feis mees al Refectorio con vna campanilla, y di
xéle en alta voz etas palabras: Polo, ac nolo non habitan in bae
domo.Si alguno e hincava de rodillas delante de el, para pedir
le alguna penitencia,ó perdon de alguna falta, y no fe levanta
va al punto que fe lo mandava, hazia que fe quedafe alli de
rodillas en penitencia, para que entendieen todos, que no es
verdadera humildad la que no es prompta obediencia. Efan
do ¿ con vn Cavallero, hizo feñas a vn Ceadjutor, que
etàva prefente, para que fe entale, no fe entò por repeto, y
reverencia; mandóle, que putiele el asiento fobre fu cabeza,
y le tuvo de eta manera todo el tiempo que habló con aque
Cavallero. - -
Aun los negocios de gloria de Dios, que etavan emelas
des, queria fe dexafen con promptitud, quando lo mandavala
obediencia,y que los que hazianfruto en algun lugar, le dexa
fen por otro, donde no abian i feria fructuofo fu trabajo, fe
lo ordenavameperando, que lo que fe dexa por Dios, fe lograrà
muy mejor con el favor de el mimo Dios, que en todo quiere
feróbedecido en el Superior. En ete modo de obediencia fe
feñaló mucho Fabro, que dexó a Alemania por Epaña, quanº
do era grandisimo el provecho que hazia en Alemania, y lues
go dexó a Epaña por Alemania, fiendo en Epaña increible el
frutó de fu trabajo. Pero quien mas rendido que Xavier, que
uando etava º à Jeu Chrito muchos Reynos en el
ºriente, ecrivió a San Ignacio en diveras cartas, que ellava
aparejado para dexarlo todo, y ir à Roma,fife lo mandateº 4
vn Sacerdote, que pedia hazer yna peregrinacion piado con
mucha intancia, fe la negó, y le mandó tomar michas diciº
itas, no porque pedia cofa mala, fino porque pedia vna coa
uena con muchasintancias, y con poca 1ñdiferencia. A los
ue veia muy fixos en fu juizio procurava, quando no avia in
éonveniente, que le depufielen, y figuieen el parecer de
otros. Y alegravae mucho quando encontrava algunos,que no
tenian otra voluntad, y juizio, que la de el Supéricr, y no que
ran otra coa, fino no querer nada,ri juzgavan,ino que no teº
nian juizio proprio; ¿ muchos de cta cbcdiencia tan
perfecta, s- -
- Nó
De San Ignacio de Loyola. Y 495
Nó furia defobedientes, y asi ecrivió al Colegio de Gan
dia, que quien no etuviee dipueito à dexare governar de
qualquier Superior desafielº Compañia, porque en ellanopo.
dia vivir quien no etuvielle de el todo fujeto a la obediencias
y āvn Provincial de Portugal, que avia tolerado algunos a:
quietos, y deobedientes , le reprehendió aperamente en vna
carta, y mandó à el , y a todos los demàs Superiores, con pre
cepto de obediencia», que dquantos vieen rebeldes, y de
obedientes, los de pidieffen contantemente, fin reparar : en
prendas, ni talentos. En recibiendo eta, carta el Padre Leos
nardo Keel, que era varon anto, y Rector de Colonia, depi,
dió ocho de quince que tenia enu Colegio, porque fe le avan
amotinado, y no le querian ºbedecer reniendo depues ecru
pulo de fi avia excedido, ecrivió a San Ignacio las caufas por
que los avia depedido pidiendole penitencia. El Santo le refs
pondiô, que no tuviele efcrupulo de lo que avia hecho, por:
ue etava bien hecho, y que depidielle los fiete que le que,
¿ fino eran quietos, y obedientes, ytales, que pudieffen
fervir en la Compañia à Dios nueltro Señor. Solamente halla.
va San Ignacio en ete hecho la culpa de no ayer depedido an.
tes los defobedientes, quando quizā con la perdida de vno, a
dos, e huvieran confervado los demas.
Por la mifina razon, y otros inconvenientes que fe fuelen
eguir, no podia tolerarlos duros de juizio, y pertinaces en
fu parecer; y dezia muchas vezes, que ni Nºa noche queria
dormir en vna cafa con vn cabezudo Motrôld bien,depidienº
de à Francico Marin, hombre de mughas letras, y que avia
manejado en el glogra ades negocios. Aviale. hecho Minitro
de la Cata Profeà de Roma, y en el oficio motró tal dureza,
que no aviarazon, ni medio para apartarle de lo que vna vez
aprebendia Quitòle el miniterio juzgando, que no era bueno
para Superior quien no fabia rendir fujuizio a otro, ni podia
manda quien no abia obedecer, y metióle en exercicios por
con ellos feºblandava; aunque Nadal dezia, que ava de
de acreditar los Exercicios, refittiendole a fu eficacia prome.
tió en ellos grande enmienda , y el Santo le bolviò à fumini,
terio, y el fe bolviò a fu dureza. Sºpolo Ignacio muy entrada
la noche, y einbió a fu apolento quien le dipertaie yizis:
levantar de la cama, y le de pidiele luego, neperar la nº
ñana querisndo pose miedo a º deseºsºs esºsS
s
29é Liby. Cap. XIV. Vida, y Virtudes
de everidad, y enmendar a muchos con el caftigo de vio:
Ctro Martin huvo en Roma, por nombre Antonio, Doctor Pa
rifiene, y el primero que leyô Philoophia en el Colegio Roa
mano, tan etimador de fu juizio, que reprobaba muchas co
fas de la Compania, porque no eran como a el le parecia que
avian de fer; y dezia publicamente fu entimiento Llamòle San
Ignacio y dixole que Aritoteles no avia de dar leyes al Evan
gelio, ni fe avian de governar las cofas del epiritu por humad
na Philoophia. Y no pudiendo con razones apartarle de fu Pa
recer, le depidió luego de la Compañia ; aunque por la pcñu
ria de fugetos que avia entonces, hazia mucha ¿ para el
empleo de Maetro que exercitaba. Y como el Padre Luis
Gonçalez fe lamentale con el Santo, de la perdida de efe fu
geto, por la falta que hazia,le dixo, onriyendoe: Id, y conver
tidlo Como quien le pedia vn insposible, que tal juzgaba aban
dar vn duro, y reducir vn pertināz; como fe conociò envuela
tudiante Tudeco. Aviale metido el demonio en la cabeza,
que tenia el epiritu de San Pablo, y no queria obedecer à nin
guno, etimandoe el por la regla de los aciertos. No pudieron
los Padres mas doctos de Cafa reducirle, ni el mimo San lg
nacio, y asi le depidió luego. Lo mimo hazia con todos los
hombres de peregrinas, y extravagantes opiniones, por fervna
pete, que facilmente fe pega, y inficiona à los demas.
2. Quiero añadir aqui vna palabra de la pobreza, y caftidad
de San Ignacio, por no feparar las tres virtudes Religiofas. El
primer palo de u vida perfecta fue de excelentisima pobre.
za, propria de los Apoboles,y Varones Apotolicos, dexando
quanto tenia, y podia tener en el Muido por feguir a Chrifto.
Y la pobreza que alió con el de fu caía, le acompañó toda la
vida en los caminos, en las Ciudades, y en todas partes, comº
hemos vito, fiendo u habitacion los Hopítales; fu compa"
äia, la de los pobres;u comida la limona; fuvetido, mas Para
mover la ria de los que le miravan, que para cubrir la denº
dez; fu proviion, no tener nada; y fu defeo, carecer de todo:
hatta en el nombre queria parecer lo que era, llamandoe, º
Pobre Peregrino. Depues de General de la Compañia defea
ba para si lo peor de la Cafa en el vetido, comida, y apolento
No admitia fino manjares groeros; el vetido era pobre, perº
limpio: porque aunque era amigo de la pobreza, no lo era dº
la poca limpieza el agoento que ecogió era toco , •ee:
- A
De San gracio de Loyola: 97
baxo, y erecho: tenia diez palmos de alto, catorce de anchos
y veinte y nueve de largo. Las alhajas, las que preparó la Su
namitis para Elieo, cama, mea, filla, y candil; añadiendo los
libros, fin que no puede palar la obligacion de Sacerdote, y la
devocíon de Religiofo.
Era devotísimo de el Nacimiento de Chrito por la fumâ
pobreza que en el replandece, y dede el principio de fu con
verion defeó mucho imitar à fu Redemptor en fuma pobre
za epiritual, y actual, que fon fus terminos. Y contemplando
à Jeus, Maria, y Joeph pobres en el Portal de Bethlen,fe con
fideraba con gran confuelo vn pobrecito humilde, que los
fervia en fus necesidades con grande reverencia, y acata
miento. De la pobreza actual dezia grandes alabangas, lla
mandola firme muro de la Religion, Catillo de los Religio
fos, y otras femejantes. A fus hijos los quiere muy pobres, no
queriendo que ninguno tenga el vo de coa propria como
propria, ni que diponga de nada fin licencia delSuperior; quie
re que fe contenten con lo peor de la cafa, y que etèn apare
jados à mendigar fiempre que la obediencia, o la necesidad
o pidiere. En las Cafas Profeas puo la mayor pobreza que
fe puede imaginar, no queriendo que tuvieffen ninguna ma
nera de renta para el futento, ni aun para la Sacritia,fino que
vivieffen fus hijos en ellas de las limonas que fe piden de
puerta en puerta, motrando fu aficion à eta virtud, y que
eta pobreza puiera en toda la Religion, fi no embarazāra el
principal fin de nuetra profesion: Mas para que todos ex
perimentalen la pobreza con que el fe halló tan bien, man
da, que en el tiempo de el Noviciado falgan los Novicios à
peregrinar a pie, y fin viatico, pidiendo limona, colgados fo
Io de la providencia Divina. Fue el muy deintereado, y ta
es defea à fus hijos. Aviaronle de Portugal, que avia vnas
vacantes de Beneficios Eclefiaticos, que aplicaria el Papa, fi
elo pidieen, à vn Colegio de aquel Reyno, Mas no qufo
hablar, ni que hablae ninguno de fus hijos, repondiendor
Que convenia mas à los de la Compañia procurar las cofas
celetiales, y eternas, que las terrenas, y tranfitorias.Vno de los
avios que diò al Padre Alono Salmeron, y Pachafio Broet,
uando fueron por Nunciosa Hibernia, embiados de el Papas
¿ que de los derechos que les tocalen por el oficio de Nunº
- - -- , cios
, - -
v- -
498 Lib.V.Cap. XIV. Vida, y Virtades
cios no tomaffen nada para si, fino que fin llegar à fus manos
fe ditribuyefe à pobres, de manera, que pudieen jurar, que
la Dignidad, y oficio no les avia validó vn maravedi.
Su catidad, depues que la Virgen le traxo tan preciofo
dôn, fue mas Angelica, que humana, no intiendo, como dixi
mos, jamàs movimiento enfual en la carne, ni fea reprefenta
cion en el epiritu. Con ete privilegio,aunque por necesidad
leyee, ú eyee cofas ¿ honetas, no femanchaba mas en
ellas, que el Sol en los lugares inmundos; y tratando con gran
des pecadores, y mugeres perdidas, para facarlas de el cieno de
fus culpas, y curar fus enfermedades, no fe le pegaba masde
fu contagio, que al alma fe le pega de el cuerpo leprofo, y lla
gado, Mas no por aver alcançado tan fingular dòn de Dios, y
tener rendida la carne al epiritu, y vencida eta poderoa
pasion, fe fiaba de si mimo, y fe de cuidaba; antes abiendo
como experimentadoCapitan, que de ningun enemigo «Re
be temer mas, que de el que no fe teme por la confianga, Qwe.
à nofotros nos haze defcuidados, y al enemigo atrevido; así
catigaba fu carne con todo genero de aperezas,como fi etu
viera rebelde contra el epiritu. Y porque la catidad es vna
joya, que fe guarda cerrando las puertas de los fentidos, para
que no entre por ellos el ladron à robarla, cerraba los ¿
con mayor cuidado; que cierran las puertas de la Ciudad los
que etàn cercados de enemigos. Dede el principio de (u cene
verion, hafta fu muerte, nunca mirò ¿ muger al rotro,
aunque fuele muy epiritual, y fanta. Huia de la familiaridad
de todas las mugeres, y quando era necelario tratar con algu
na para el bien de fu l, era con grande recato, y circunf
peccion. A ete recato de San Ignacio podemos atribuir lo que
afirman peronas graves conjuramento en los proceos para a
Canonizacion; que con folo mirar a los tentados,y afligidos, los
libraba de las moletias de la carne, y infundia penamientos
fantos. Raro modo de ahojar, y etraña pureza, la que \\e-
nando fu epiritu, y fu carne, rebofaba por los ojos,Y con mirar
vencia en otros las batallas, mas peligrofas , en que es
continua la pelea, y rara la victoria Por efo los que fabian
ete privilegio, aconejaban à los tentados, que epufielen à
vita de San Ignacio; y en Barcelona lo hazian asi muchas per
fonas, quando palaba por las calles,
* -
FUl6.
r
De San Ignacio de Loyºla. ” 499
Fuezelofisimo de introducir, y confervar la catidad, y pu
reza, no folamente en fus hijos, como pondera el Pontifice en
la Bula de fu Canonizacion: mas tambien en todos aquellos,
con quien trataba, y epecialmente con la juventud, que es
tan deleznable en eta materia. Quantas vezes lo hemos vito,
exponer à manifieto riego fu vida, por confervar la catidad
de alguna perona: Manda en las Contituciones, que en nue
tras Ecuelas de humanidad e cuide mucho de la catidad, y
pureza de los niños, apartandoles qualquier tropiezo de per
derla, ô desluzirla, y per ello no quiere que fe lean libros La-,
tinos, d Griegos, poco catos,aunque fean de Autores muy ele
gantes, y Principes,fin etär expurgados de las cofas, y palabras
poco honetas:Y añade, que fi algun Autor no puede fer expur
gado, antes fe dexe de explicar, que elea coa que pueda ofen
der la pureza; previniendo con catisima prudencia, que no fe
introduxefe en el corazon de los niños el veneno cótra la cati
dad, por los ojos,y oidos, y fe hiziee con u leccion mas daño
à fus cotumbres, que provecho à fus ingenios. De el zelo que
tuvo de la pureza de fus hijos, que quio fuee Angelica, no
ay para que hablar. En vna ocaion de pidió nueve juntos, por
no se que falta de honetidad; y de los ocho nos dexòecrito fu
Secretario, que parecia tener levisima culpa.
- CAP I TV LO XV. -
AMOR QUE TENIA S. IGNACIO A SUS HfoS,

Lº. caridad con los hombres, que es la fegunda virtud de
San Ignacio, hija de la caridad con Dios, empezarèmos
por la que tenia con fus hijos, que eran los primeros acreedo
res de fu amor. Amavalos, no folo como padre, fino como ma
dre, juntando la ternura con la difcrecion; y motraba ete
amor en todas las cofas de manera, que cada vno penaba, que
era el mas querido,obligando à todos con vna fuave violencia à
que le amaffen tanto, que no tenian mayor confuelo, que vi-,
vir en fu compañia, ni entian mayor pena, que aufentare de
fu preencia. Y eto, aunque los reprehendiee, y catigae
feveramente; antes le amaban entonces mas, abiendo el amor
de que nacia. Por ello el Padre corº , quando el Santo le
- l. 2, tta º
gôos Liby Cap. XV. Vida, y Virtudes
trataba con mayor apereza, dezia lleno de gozo, y confueos
Ouave Padre?”Yfolia dezir, que ni con azotes le podrias
echar el Santo de la Compañia.
Motraba grande etima de todos fus hijos, y hablaba de
ellos como de varones perfectos, ö que defeaban mucho la
perfeccion. Y aunque los reprehendiefe alguna falta de cari
dad, ô humildad, u obediencia, nunca los llamaba vanos, ó
iracundos, ô de obedientes, afeando folo la culpa, fin dedorar
la perona. No defcubria las faltas de nadie, fino era precia
mente necefario para remediarlas; y entonces, fi bataba caa:
fultarlas con vno, no las conultaba con dos, y no encareciani
ponderaba la falta, fino convna imple narracion contaba lo
que avia palado. Y catigaba feveramente à los que hablaba
mal de los otros Hermanos, ö daban ocaion con fus palabras
à que fe hiziee menos buen concepto de ellos. A va Pate
anciano, y muy fiervo de Dios, mandó, hazer vna diciòva
de tres Palmos, porque avia dicho fuera de cafa, que otro Paº
dre enfermo, con la calentura divariaba, y dezia algunas coa
as, que no las dixera fi etuviera en si.
No opechaba facilmente culpa de ninguno, y era difiº
eultofo en creer las delaciones, aunque las hiziefe Polanco,
u otro de femejante prudencia, y Religion, haziendo el amor
que lo ecuaffe todo, y interpretafe benignamente. Solia;
quando le delataban la falta de alguno, pedir al que le hazia
la delacion, que fe la traxee por ecrito, epecialmente quan
do reconocia en el modo de de irla, mas pasion, que zelo,
porque las palabras, dezia, falen mas confideradas de la plu
ma, que de la lengua. Mayor cautela guardaba en calificar los
defectos de los aufentes, que como no pueden ellos där ra
zon de si, es meneter que el Juez haga papel de Abogado; y
como la ditancia ordinariamente haze crecer las cofas, nece
fita la prudencia de minorar todo lo que ha añadido la mai
cía, ô credulidad. Aviendo ido dos hijos fuyos à predicar à la
Isla de Corcega, con poderes de la Silla Apoftolica , para re
mediar muchos defordenes, ellos en pocos mefes hizieron fu
oficio, como varones Apotolicos, quitando efcandalos, defar
raygando abufos, y atajando grandes males. Algunas peronas
Ecleiaticas, y Religiofas, que no querian tanta reformacion;
efcrivieron à Roma muchas calumnias contra los Padres, las
suales llegaron a oidos de los Principes, y Cardenales, y
C
De San Ignacio de Loyola, , ,
el Sumo Pontifice. Sabiendo San Ignacio el decredito qnel
Padres padecian, embió à la Isla al Padre Sebatian Romeo,
varon muy prudente, y Religiofo, para que con gran cuidad
averiguaffe la verdad, y le traxele tetimonios juridicos de
modo de proceder de aquellos Padres. Entró Romeo en la
Isla disimulado, y halló en Corcega tantas alabangas de los
que en Roma padecian tantas calumnias, que bolviò preto à
Roma, trayendo tetimonios de el Governador, de los Magia
trados, y peronas principales de toda la Isla, en que hablaban
con tanto encarecimiento de fufantidad, zelo, y trabajo, que
el Santo no las podia oir fin confuion, por la parte que le to
caba, y con ellos e fatisfizo al Papa, Cardenales, y Principes
y demàs peronas mal informadas. De eta manera mirabá
or el credito de Miguel de Torres en Salamanca, y de Fran
cico de Villanueva en Alcalà, y de todos los que eran perfe
guidos, ö padecian algun decredito por hazer el fervicio de
Dios. Queria que fus hijos firviefen à Dios per infimiam, &
bonam famam, pero el cuidaba de fu fama con etraño cui
dado; y asi ecrive Luis Gonçalez: * Nuetro Padre por vna
parte quiere, que los que etan à fu obediencia no tengan cui
dado de fi en ninguna coa, fino que todo lo dexen en el Supe
rior, y el Padre tiene tanto cuidado de ellos, y principalmente
en el punto de la reputacion, y credito, que eguramente fe
pueden de cuidar. * ,
No anteponia vno a otro, por ecuar los zelos, o le for
enemigos de la caridad; mas alababa a cada vno,egún usme
ritos, y le asitia egun fu necesidad. Por eto er, la eleccion
de General eligió al mejor, fin elegir a ninguro determinada
mente, por no determinar, que ninguno era el mejor. Quando
Marcelo Segundo le pidió dos Padres, gara que le asifiele
en fu Palacio Apotolico para la reformacion que defeaba, co
mo el miniterio era de tanta honra, y confianga, no quio fe
ñalar à ninguno, fino remitiólo à vna junta de muchos Pa
dres. Y lo mimo hazia en femejantes ocaiones 3 verdad es
que proponia a los Electores las calidades,que avia de tener el
fugeto, y pintaba con tan vivos colores al mas digno, que luc
.go e iban los ojos de todos à aquel en quien los avia pueta
primero San Ignacio. Quando encomendaba algun negocio
importante à alguno, hazia de el toda confianga, dandole las
intrucciones que le parecia, y dexandole obrar egun fu capa
Ji a
5 o2 Lib, V. Cap. XV.Vida, y Virtudes
eidad, y talento; y file aviaba de algunas cofas particulares
que fe le ofrecian, añadia: Vos que etais al pie de la obra, ve
reis mejor lo que fe debe hazer. A todos recibia con grande
benignidad, y maravilloa afabilidad quando venian à el, y los
agaffijaba, y regalaba en las ocaiones, hata los Hermanos
Coadjutores, Cocinero, Portero, y los que fe ocupaban en los
oficios mas baxos de Cafa. Concediales quanto le pedian fiem
¿ que no avia inconveniente. Solia algunas vezes proponer
es las razones que avia para negarlo; añadiendo, que todas no
peaban tanto como el defeo que tenia de darles contento.
Quando los inconvenientes eran tales, que no fe podia jua.
mente conceder, negabalo de manera, que el mimo que lo
pedia fuele fatisfecho de fu buena voluntad,y de la imposibi
lidad, ö inconveniente.
No queria, que à ninguno faltafe lo que permitela pobre
za religiofa. Y llegaba a tanto u cuidado, que fi alguno avia
de hazer viage, e prefentaba primero al Santo, y el le exami
naba muy por menudo, i le faltaba algo de lo que convie
ne à vn caminante pobre , y Religiofo. Pero fipadecia algun
trabajo , no podia folegar hata remediarle. Navegando
de Candia a Roma, llamado de el Santo, el Padre Juan
s Gutano, Frances, varon docto, y Religiofo, le llevó vna rean
petad à las Cotas de Sicilia, donde le cautivaron los Moros, y
llevaron à Africa. Atravesó eta nueva el corazon de el Santo
Padre,y de buena gana fe vendiera el por la libertad de fu hijo.
Al punto esº à Juan de Vega, fu grande amigo, que era
Virrey de Sicia, para que dipuliele el recatarley ecriviò a
los Padres que etaban en aquella Isla, que por todos los me
dios posibles procura en la libertad de el Padre Gutano y à
los Rectores de Palermo, y de Mecina mandó, con precepto de
fanta obediencia, cofa deufada en el, que le ecrivieffen todas
lasfemanas las diligencias que avian hecho en ete negocio.
Pero quio Dios facar al buen Padre de la carcel del cuerpo,
antes que de el cautiverio, y darle la libertad de los Bienaven
turados en lugar de la temporal, dexando al Santo latimado,
aunque conforme con la voluntad del Señor.
on los enfermos era fu cuidado mayor de lo que fe pue
º de encarecer con palabras, como tetifica Luis Gonçalez y Ri
badeneyra ecrive, que à los que lo vieron cauaba admira
-
cion,y à los que lo oian parecia encarecimiento;el mino San
. IO
..
- De San Ignacio de Loyola. 5o3
to folia dezir, que Dios con gran providencia avia querido,
ue el tuviefe tan corta falud, para que por fus trabajos,y do
lores fupiele etimar los agenos, y compadecere de los enfer
mos. Tenia ordenado, que en cayendo alguno malo, fe lo avi
faffen, y luego le vifitaba, y mandaba que le proveyeen de
todo quanto mandaba el Medico; y no reparaba en ningun
gato que fe hizieffe, aunque etuviefe la Cafa muy pebre, y
empeñada. Dos Coadjutores,vnoEpañol,y otro Francès apenas
avian entrado en la primer aprobació, quando cayeron ambos
enfermos. Avia otros enfermos en cafa, faltaban apoentos, y
la cafa etaba con mucha necesidad, teniendo mas de fetenta
fugetos que futentar. Dixole al Santo no se quien, que feria
bien embiar etos dos enfermos al Hopital, hata que fana
fen; à lo qual repondió el Santo: De ninguna manera, nunca
Dios tal permita, que falte lugar en nuetra Cafa a los que de
xaron fu cafa, y renunciaron al Mundo por fervir à Dios. De
mosles lo necelario à ellos, que Dios por ellos nos darà lo ne
cellàrio à nofotros.Mandó el Medico, que fe diele à vnºlerma
no Coadjutor vn manjar de mas precio, que lo ordinario,man
dólo comprar el Santo: Vino el compra dor, y dixole; que folo
avia en cafa tres julios, para comprar que comer à toda la Co
munidad, y repondió: Gatenfe con el enfermo, que noo
tros qne etamos fanos, con pan folo nos podemos palar.
Quando no avia dineros para comprar lo que ordenaba el Me
dico, mandaba vender vnos pocos de platos,y ecudillas de pel
tre, que avia en cafa; otras vezes mandaba vender las mantas,
lo qual fe hazia ordinariamente de eta manera: echaba el
comprador fuertes fobre fu manta, la de el Santo, y la del Pro
curador, y aquella fe vendia a quien le caia la fuerte. Queria
que le vinieen à dezir dos vezes al dia, i el comprador avia
traido lo que el Medico avia ordenado, y examinaba con gran
cuidado al enfermero, como cumplia el orden del Medico, y
confu oficio. Si hallaba falta en alguno en la asilencia de los
enfermos, no lo dexaba fin catigo: y en etas ocaiones la cari
- dad le hazia parecer rigurofo. De cuidarone el Minitro, y
el enfermero de llamar al Medico à tiempo para vn emfermo,
-y el Santo los hizo falir de cafa à la media noche, mandando
que no bolvieffen à cafa fin el; y como aquella no era hora
de bufcarle, huvieron de dormir en el Hopital hata la maña
«na. - e
li 4 - De:
5o. Lib.V Cap. XV Vida, y Virtudes
Dezia, que folo el cuidado de los enfermos le hazía tem3
blar delante de Dios; y por elo nunca quio dexar ete cuida
do à otro. Etando el Santo muy flaco, y enfermo, tanto, que e
yió obligado à nombrar Vicario General,que le de cuidaffe, y
aliviae de los negocios, para poder cobrar algunas fuerças,
ordenò al Minitro, que todo lo que por las reglas de fu oficio
etaba obligado a confultar con el, lo confultafe con el Vica
rio; y folamente refervó para si el cuidado de los enfermos, y
uifo que de etos fe le diele quenta todos los dias. Ete cui
¿ le traia folicito de dia, y le develaba de noche. Quenta
Ribadeneyra, que aviendole fangrado vna noche de vn Brazo,
puo el Santo vn Padre, que etuviele con el asiftiendoleto
da la noche, para cuidar que etuviefe la venda bien arada: y
no contento con eto, etando todos durmiendo, el etaba ve
lando con el cuidado de fus hijos, y embió dos, ô tresveles à
otro, para que reconociele el brazo de el enfermo, y vieWeñ
etaba bien atado, porque no fucediee, que durmiendoe e\
Padre fucedielle, por de cuido, lo que ha fucedido à muchos,
que deatandofeles la venda, perdieron la vida. Con otros ha
zia lo mino en femejantes cafos. A los Rectores de los Co
legios ecrivia, que cuidalen mucho de los enfermos. Tam
bien folia efcrivir à los mimos enfermos, para confolarlos con
fus cartas. El confuelo que ellos recibian fe puede conocer de
lo que reponde el Padre Salmeron 3 vna carta, que le embió
San Ignacio, aviendo enfermado en Padua.* De la carta de V,
R. he conocido verdaderamente quanto fiente eta mi enfer
medad, y el amor paternal, y entrañas de miericordia con que
à todos nos abraza; y ciertamente me peruado, que con las
oraciones de V. R. principalmente he confeguido lo que, ni
hizieran los Medicos, ni las medicinas. Concedame Dios,
fiempre muericordiofo con los pobres, eta gracia mas, que no
correponda tibiamente à tan grande amor con que V. R.Pa
dre de todos, nos confuela, y alivia a todos. * Álgunas vez es
fervia a los enfermos por fu mima perona, con tanta caridad,
y humildad, como fino tuviera otro oficio. Afirma Ribadeney
ra, que le viò limpiar las camas de los enfermos. Peregrinan
do juntos el Santo, y el Padre Laynez, le dió à Laynez vn do
ºlor gravisimo repeintinamente, y el con grande compasion, y
amor, de vn real, que folo avia juntado de limona,alquilò vna
ravalgadura, y embolviendo con u manteo al Padre Laynez,
- - .
le
De San Ignacis de Loyola. 505
le ayudò à fubir en ella, y el para animarle iba delante à pie,
como mozo de epuelas, con tanta ligereza, que Laynez à ca
vallo no le podia alcangar. Etando el Padre Geronimo Otelo,
Predicador de la Caa Profella de Roma, y hombre muy pe
nitente, enfermo, y à peligro de quedar inutil, el Santo le to
mò à fu cargo, y con quitarle los libros, y la oracion por tres
femanas, y hazerle dormir mas, y comer mejor y llevarle confi
go al campo, le curó de manera, que vivió depues muchos
años, predicando con gran fruto,y edificacion en las principa
les Ciudades de Italia, y de Sicilia
No cuydaba menos de que no enfermaffen los fanos, que
de que analen los enfermos. Aviendo muerto, ô debilitadofe
mucho à los principios algunos de nuetros Etudiantes, mo
zos de gran virtud, y habilidad, por el demafiado fervor; te
niendo mucha necesidad, y empeños, hizo labrarvna cafa en
vna viña, dentro de los muros de Roma, donde fuelen los Ef.
tudiantes à recreare honetamente à fus tiempos, y cobraen
nuevos alientos para trabajar. Y como algunos le dixefen,que
en tiempo tan apretado harto fe hazia en vivir, y palar finla
brar cafa de campo; nunca quio delitir de fu propoico, di
ziendo: Mas etimo yo la falud de qualquier hermano,que to.
dos los teoros de el Mundo; porque quando vno età enfermo
no puede trabajar, ni ayudar à los proximos 3quando età fans
puede hazer mucho bien en fervicio de Dios. -
Por la mima razon no cargaba à fus hijos mas de lo que

conmodamente podian llevar, y queria,que anduviefen antes
- decanados que ahogados. Sino es ¿ alguno por furecia
condicion, y rebeldia de fu carne no fe amoldaba a la difcipli
na Religioa; que fino bataban otros medios, folia cargarle
mas de lo que podil llevar; y ficaia enfermo, fin olvidare en
la cura de la benignidad de padre, fe acordaba de lo que el en
fermo avia meneter para fu falud epiritual. En las cofas faci
les procuraba faber, por medio de algun confidente, la incli
nacion de cada vno, para que fiendo el trabajo conforme al
enio, fe hiziele mas fuave. En las cofas dificultoas manda
a, que depues de hecha oracion le diefe por ecrito etos
tres puntos; i etaba aparejado para hazer la tal cofa, i fe la
ordenae la obediencia; 6 tenia inclinacion à ella;i le dexāran
en fumano hazerla, ó no hazerla, que haria. Y como el Santo
era tan padre, y tan amorofo con todos fus hijos, ellos le eran
Vaº
5o6 Lib.V.Cap. XV. Vida, y Virtades
tan obedientes, y rendidos, que le entregaban fus voluntades,
y quereres, no queriendo más de lo que el queria de cuydando
ellos de si, y cuydando el de ellos, con vna amorofa compe
tencia;queriendo tomar los hijos mayores cargos, que las fuer
ças podian llevar, y quicandoles, el Padre, mucha parte de la
que podian fufrir; no mirando ellos a fu falud, viendo lo que
él miraba por ella, fanos, y enfermos. No quiero olvidar, que
fi alguno en el tiempo de la enfermedad motraba poca pa
ciencia, y reignacion en fus dolores, ó poca obediencia a los
Medicos, y enfermeros, öfe quexaba demafiado; callaba en
tonces, y le confolaba, y alentaba con buenos conejos, y amo
rofas palabras, hafta que etaba de el todo fano, y entonces le
reprehendia,y daba la penitencia que merecia la culpa.
Quien asi cuydaba de la falud corporal de us fubditos,
quanto cuydaria de la epiritual:Aquiera principalmente don
de femtia lo que dize el Apotol : Quien età enfermo, que No
no enferme¿Quienpadece ecandalo, que yo no me abrafe: Aquí
eran fus cuydados, fus develos; y la tentacion era acerca de
la vocacion, como eto es arrancar el arbol, y quitar toda la e
perança de los frutos, era mayor fu pena. Y no avia medio que
no tomafe por confervar en la Religion à los que querian de
xarla, ofreciendo el oraciones, lagrimas, y penitencias, y ha
"ziendo que otros hizieffen lo mimo; y eto, no folo quando
los tentados avian hecho los votos, pero tambien con los No
vicios, aunque tuvielen folos quatro dias de Religion. Tres
dias enteros fe etuvo fin comer, ni beber, por confervar à vno
en la Compañia. Y como negociaba princro con Dios, mu
chas vezes bataban pocas palabras para detener à los que fe
avian refitido à muchas diligencias, y peruafiones. A vno
muy obtinado en querer dexar la Compañia, llamó à fu apo
fento, y à pocas razones fe arrojó a los pies de el Santo, y en
lugar de las importunaciones que le avia hecho para que le
depidiefe de la Compañia, le fuplicó con mas lagrimas que
¿ que le diele quantas penitencias quifiele, como no
le echaffe de la Religion. A que el Santo repondió, dandole
vn abrago apretado: La penitencia fea, que no os arrepintais
otra vez de fervir à Dios; las demàs que mereceis, yo las hare
por vos todas las vezes que me repitieren los dolores de eto
mago. -
Aviendo entrado en la Compañia vn Novicio, lla ll

Balduino, à pocos dias fe rentò por el amor de vn fobrino, re
prefentandole el demonio, que avia fido crueldad dexarle de
-amparado y determinò alir de la Religion. Supolo San Ignan
-cio, y aviendolo encomendado a nuetro Señor, le llamó àfu
apoento, y fentandole a fu lado, como quien queria contarle
vn quento, le dixo: Quando yo me entregue à Dios, y era nue
vo en fu fervicio, tuve vna moletisima tentacion. Entre las
etampas de las Horas de nuetra Señora, que rezava todos los
dias, avia vna, que le parecia mucho à vna cuñada mia, y to
das las vezes que veia la etampa, fe renovaban en mi los pen
famientos de el mundo, y vna loca ternura para con mis pa
rientes. Yo, por verme libre de tan importuna tentacion, de
terminè dexar aquella devocion, teniendo por mas feguro
huir el mal, que confeguir el bien. Pero mirandolo mejor, y
que ganàra mucho el enemigo, fi me quitira aquel mereciº
miento, viendo, que el demonio me trataba como a niño, re
folvi mirar la tentacion como niñeria, y no hize mas que po
- ner vn papel blanco fobre la etampa, que me quitaffe la vita
de lo que me inquietaba. Tu haz lo mimo. No dixomas, y
con eto le abragó,y depidió.Y en vn intante, como depuo el
mino Balduino con juramento, e intió todo derretido en la
grimas, y en el coragon vna tal fuavidad de epiritu, que todo
el amor que antes tenia à los parientes, fe convirtió en amor
de Dios, y no fe acordó mas de el fobrino, que fi fuera vn e
traño, y no conocido. -
Quando el Santo conocia con luz de el Cielo, que la tenta

cion nacia de alguna culpa que ocultaban, los llamaba, y
peruadia à hazer vna buena confesion; y fi no bataban razo
nes, les conzaba los pecados de fu vida pafada, ponderando la
miericordia de Dios en a verle fufrido, y eperado; y la contri
cion que el motrava de fus culpas, la hazia tener à los tenta
-dos. Y en viendolos movidos à la confesion, hazia que e con
fefaffen luego; y fucedió vna vez mandar, que fe levantafe el
Confefor a la media noche à oir à vno de etos, porque con la
dilacion no bolviefe el demonio à avivar la verguença, con
que antes les avia cerrado la boca, para facarlos de la Religion.
Los efectos motraban el acierto, bolviendo de los pies de el
Confefor à darle gracias, y prometerle la perfeverancia.
Levantabaevna pared en la calles para cerrar la claufura
de nuetra Cafa, y el Santo por exercitar à los Novicios en la
- hu
sos Lib.V. Cap. XV Vida, y Virtude
humildad, nmandó al Minitro, que los traxeffe a que firvielea
en la obra, llevando los materiales. Avia entre los demàs vno
de familia muy noble, y por eto muy conocido en Roma, y af
fimas reparado de los que palaban. Viendo el que le mira
ban, empezó a avergongare, y retirare. Baxó San Ignacio,na
tanto à vèr la obra, como à fus oficiales; reparó en el Novicio,
y conoció luego fu tentacion, y dixole al Minitro: No veis
aquel Hermano, que fe anda econdiendo por los rincones
Eperais à que fe vaya? No es latima que fe pierda por tan po
co? Difculpandofe el Minitro con el orden general que le
avia dado de que baxaffen todos los Novicios; repondió:
Quando os di el orden, no os quitè la caridad, y difcrecion. Y
aviendofe detenido alli vn rato por mas disimulo, al retirar
fe, fe le hizo encontradizo, y como fi no le huviera vito, le lla,
mó, y dixo con rotro rifueño: Tambien vos aveis venido a la
obra: Idos à dentro,y no bolyais mas acà, que no teneiswexSºs
para tanto trabajo. Confesó depues el Novicio, que deliberax
ba yàbolvere al Mundo,y que con etas folas palabras le con
firmó en fu vocacion.
Otro Novicio de grandes prendas fue à pedir licen
cia à San Ignacio para bolvere afu cafa. Repondióle:
Idos quando quifieredes; pero vna coa aveis de hazer an
tes por mi , y es, que la primera vez que diperteis eta
noche, compueto fobre la cama, cs confidereis en el vltimo
trance de la vida luchando con las agonias de la muerte. Y os
preguñteis: Quando llegue eta hora, què vida querre yo aver
vivido ? A quien querre aver obedecido? A Dios, que me
llama para fervirle,ô al demonio,que me tira para llevarme? Y
aviendo oido la repueta, que os darà vuetra mima concíen
cia, bolveos à preguntar: Pues no es infalible, que me tengo de
vèr en ete lance? Prometió hazerlo; y el Santo pasó la noche
en oracion, pidiendo à Dios la perfeverancia de aquel Novía
cio, que entró en amaneciendo en fu apoento arrepentido, y,
llorofo, pidiendo perdon de fu culpa; y tan firme en u voca
cion, que dezia, que fino etuviera en la Compañia, pidiera
mil vezes fer recibido en ella.
Vn NovicioTudeco, no aviendo batado las peruaiones
del Santo, ni otros medios de que fe valió, fe determinó de de
ºxar la Compañia. Dixole el Santo, que fe fuele norabuena;peº
ro que le pedia en paso de el amor con que tantos mees lº
- aV13
- - * - =" " - º s e " -
De San Ignacio de Loyola. “5 o 9

avia tenido en cafa,que fe etuviele otros quatro dias olamens
te, fin obligarle en ellos las reglas, ni ditribucion, fino que cod
mieffe,durmice,y hablale,como fietuviera en fu propria cas
fa.Vino en ello el Novicio, porque aquella libertad era conford
me à fu defeo, y preto fe avia de ver del todo libre.Pasó asi el
primero, y fegundo dia; pero al recogere de noche à fu apo
ento, fe cubria fu eoragon de vma melancolia mortal; y comº
parando aquellos dias en que hazia lo que queria, con los pri
meros que tuvo en la Religion, haziendo le que le mandabana
entonces con grande gozo, y paz, y aora con gran turbacion, y
eriteza; dicurriò, que fi tanta pena le ocafionaba vn poco de
libertad en la Religion,quanto mayor le caufaria la de el figlo
expueta à tantos riegos de perder el alma para fiempre? Con
eto bolviò en si, y reconocido, fe fue à los pies de el Santo
y le rogô, que le tuvieffe en fu cafa, y le reconociefe por hijo,
aunque no lo merecia por u incontancia , que el prometia en
adelante la enmienda; y el Santo le recibió en fus brazos, dan
do gracias à Dios de aver recobrado aquella oveja, que iba a
depeñarle en fu perdicion. Con ete medio confervò à otros
rogandoles, que fe etuvielen ocho,ô quince días fin obligacion
de obediencia, ni de ebervancia.
Quando otros medios alian inutiles, hazia hablar al ten
tado, no folo por medio de los de Cafa, mas tambien de los de
fuera, peronas de juizio, que tenían amitad, ó autoridad con
èl, para que le difuadielen de fuerrada determinacion. Por
vltimo remedio folia llamar à todos los de Cafa, y delante de
ellos preguntarle las caufas porque fe queria ir ; y luego hazia
que cada vno le dixefe lo que fe le ofrecia. Y à vezes hablaba
Dios por los Hermanos Coadjutores mas encillos cofas tam
altas, que el tentado fe confundia; y potrandoe à los pies de
el Santo, pedia perdon de fu culpa, y prometia perfeverar en
la Compañia.
Si alguno fe refitia à todas etas diligencias, ó convenia
depedirle por el bien de la Religion, tambien motraba amor
de padre con los que dexaban de fer fus hijos, porque lo avian
fido. Procuraba, que el que era depedido faliefe enfeñado à
vivir bien en el figlo, y que los de cafa quedaffen con buena
opinion de el, en quanto era posible, teniendole compasion,
y confundiendoe, y ecarmentando en cabeza agena. Quando
alguno queria alir de la Compañia, que no convenia etu
vies
51 o Lib. V.Cap.XVIVida,y Virtudes
vieffe en ella por jutas caufas, procuraba detenerle, y foegara
le; y depues que el etaba quieto, y queria perfeverar,le de
pedia; lo qual hazia, porque el tal fuee con mas fegura con
ciencia. Si las cauas de depedir à alguno eran fecretas, y que
fin nota no fe podian publicar, la manera de depedirle era,
embiarle a peregrinar, aviandole, que iba depedido, y que no
bolvieffe à la Compañia. Con todo efo, à los que alian por fus
culpas no queria que fe focorriefe, ni ayudale, porque fi quie
ra la necesidad, y mala fortuna los hiziele abrir los ojos, y
bolvere à Dios. De eta manera, aviendo depedido à vn her
mano de el Padre Diego Laynez,como el no tuviee entonces
con que futentaríe en Roma, ni con que bolver à Epaña, ro
gô Ribadeneyra al Santo Padre le focorriefe con algo; a que
repondió: Pedro,fietuviera manando la Cafa en oro,no diera
yo vn maravediàlos que fus culpas echan de la Religion,
(CAPIT ULO XVI.
MEDIOS QUE TOMABA SAN IGN a c10

para adelantar d/us Hijos emperfeccion; y zelo de la
ob/ervancia (Religio/a.
Nº ay padre que tanto defee los adelantamientos de fus
hijos en riquezas, y honra, como el procuraba los acre--
centamientos de los fuyos en virtudes, y fantidad, egun fu ca
pacidad, y fuergas,cooperando con la Divina gracia, y facando
de cada vno lo que podia. Por efo à los nuevos en la Religion,
ôtiernos en la virtud trataba con gran dulgura, y con los an
tiguos, y que tenian gran caudal de epiritu vaba degrande
feveridad, imitando la condicion del Señor, que à los que em:
piezan à fervirle, fuele dar confuelos, y dulguras, porque e
aficionen à fuervicio, y à los muy aprovechados prueba con
grandes trabajos, y tribulaciones, para que fe hagan fuertes y
muetren fu contancia, y fidelidad. Ribadeneyra dize,* que à
los que en virtud eran niños, daba leche, à los mas aprove
chados, pan con corteza, y à los perfectos trataba con mas ri:
gor, para que corrieen à rienda fuelta à la perfeccion:º.
El modo con que probaba los Novicios, lo dize el º al
-. De San Ignacio de Loyola. 5 s.
- Santo en Vna Carta, por etas palabras: 3% A los que admitimos,
luego los damos algunos dias de retiro, y exercicios epiritua
les, los quales ocupan en examenes, confesion general, medi
taciones, y otros exercicios acomodados para reformar las
cotumbres. Depues de eto los ocupan por epacio de dos
mefes en oficios los mas baxos, y humildes de Cafa, para
domar los afectos naturales, y la vanidad de el figlo: no mucho
depues fon embiados à los Hopitales, para fervir por epacio
de vn mes à los enfermos; fuera de eto peregrinan vn mes
fin ningun viatico, fin eperança de humano focorro, fin mas
pofada que el Hopital de los pobres, in comida cierta , fino la
que piden de limona; para que conete trabajo, lo vno fe ol
viden de los regalos, y ternuras de la cafa de fus padres, y lo
otro aprendan à confiar folamente de Dios, y llevar con la
mifma conformidad, y guto el fer bien recibidos, ômal reci
bidos en los pueblos. * Al hazer los exercicios fe informaba
el Santo como fe avian en ellos: quando ervian en los Hopi
tales encargaba al Mayordomo, y oficiales, que los trata en
con apereza, y imperio, y depues preguntaba con que obe
diencia, paciencia, y humildade avian portado depues de las
peregrinaciones averiguaba con gran recato, qúè nombre
avian dexado en los Pueblos; y de eta manera à ellos fundaba
envirtud, y à la Compañia no cargaba de fugeros inutiles, d
que avian de hazer en ella mas daño, que provecho. Dezia, que
en el Noviciado fe ha de echar el cimiento de la propria abne
gacion; y defeaba mucho, que fe dielen à rienda fuelta à la
mortificacion, aunque condecendia con fu flaqueza en todo
lo que permite la santa difcrecion . Por eto con los que podían
llevarlo, fuera de las experiencias comunes, hazia otras parti
culares, como era, dexarles con el mimo vetido que traian de
el figlo, hata que fe caia a pedazos. De eta manera tuvo todo
el Noviciado à vn Capitan del Catillo de Napoles, à fuparien:
te Araoz, y a otros femejantes, con el vetido preciofo de feda;
y oro, que traxeron à la Religion, y con el fervian en la cociº
na, y en los Hopitales, y fe ponian delante de nuetra puerta
à fregar los platos, y alian por la Ciudad convnas alforjas à
pedir limona, caufando ria à vnos, y a otros edificacion; en
feñandolos de eta manera à depreciar los vanos juizios de
los hombres, y dandoles à entender à ellos, y à nofotros, que la
Nirtud,y Religion no età en el habito, fino en las cotumbres,
Lib7. Cap. XVI. Pida, y pºrtades
¿ er de la Compañia no confite en vetir el trage de fs
ompañia, fino en tener el epiritu. Cuidaba mucho de apar
tar a los Novicios todo lo que podia inquietarlos, ó pegarles
epiritu contrario à nuetro intituto, y modo de proceder. En
vna ocaion reprehendió a vn Padre, que etaba hablando cons
vn Novicio, porque le traia exemplos de virtudes de hombres
de peregrino epiritu, y que tenian muchos arrobamientos; por
ue defeaba, que los Novicios, y todos los de la Compañia fe
¿ à las virtudes folidas, y perfectas; y en eto pufieffen la
mira, no en tener arrobos, ni revelaciones, en que puede aver
engaños, epecialmente en los principiantes. Solia fer muy ri
gurofo en que no hablaen los Novicios con gente de fuera
de cafa, epecialmente parientes. En Ronua inquietaban algo
us parientes à vn Novicio, llamado Tarquino; y aunque era
contante, y etaba con mucho defengaño, el Santo le embió a
Epaña; y diziendole algunos Padres, que no avia para qwea
car de Roma à Tarquino, porque el perfeveraria fiempre vº
me en fu vocacion: repondió, que no queria,que el mas mini
mo penamiento le inquietafe, ni diefe peadumbre. Lo mi
mo hizo con otros muchos, mudandoles de vn lugar à otro, y
de vn Reyno à otro, por apartarlos de las tentaciones de los
parientes, que fontan poderoas para pervertir a los que e
tàn aun tiernos en la virtud.
Para de arraygar los malos habitos, y cotumbres de fus hiº
jos, eran tantos, y tan eficaces los medios que tomaba, que no
avia achaque, por connatural, y envejecido, que no fe rindie
fe a la pericia de el Medico; y como para fanar de las enferme
dades de el alma, importa mucho que el enfermo tenga amor,
y confiança con el Medico que le cura, fuprimer cuydado era
ganar el corazon de el que pretendia curar. Quando cítaba
tentado, y afligido con alguna vehemente pasion, no fe enoja
ba, ni le reprehendia en aquella coyuntura, mas le fufría coº
máravilloa benignidad, aguardando a que fe paale aqueaº
cidente, y à que el enfermo bolvieffe en si, y fe reconocieles
avergonçae por lo que el avia hecho, y por lo que el Vaëve º
avia ufrido. Y aunque algunofe decómpufiele en algo nº º
alteraba, ni inmutaba,antes le repondia con tanta fuavidad, y
amor, que vencido de la manedumbre, y blandura de el San:
to, fe compungia, y ponia en fus manos, para que hiziele de el
lo que quifiele. Como el Padre Diego Laynez, que era de ¿ Il
- T

risima conciencia, fe quexae al Santo de qualquieta falta de
obervancia que avia en cafá; vn dia que lo hizo con mayor
viveza, le reprehendió aperamente, diziendo, que aquel fen
timiento tan melancolico de lasfaltas agenas, mas movia à te
mer cierto horror à las peronas que cometen las faltas, que à
ayudarles à falir de ellas;
En general podemos dezir, que curaba los vicios con fus
contrarios, como enfeña en fu Regla: mas hablando en parti
cular, fe valia de muchas trazas. Hazia, que el que tenia algue
4
na falta que defeaba enmendar, notale aquella mima falta en
los otros, y les avifale de ella, para que tomaffe el conejo que
daba, y le dilonae en si lo que le dionaba en otros: Que fe
concertafe con algun amigo confidente fuyo, pidiendole, que
notale las vezes que faltaba, y fe lo aviae con caridad: Que
fe examinae tantas vezes cada dia de aquella falta, y para no
de cuidare, que dixee à vna perona, que le feñalaba dos ve
zes, vna antes de comer, y otra antes de cenar, fi avia hecho
aquel examen: Que en el Refectorio predicae de aquella vir
trid que pretendia alcançar, d contra aquel vicio que preten
dia defarraygar, para que exortando à otros, fe exortafe à si
y quedae mas obligado a la enmienda: Que e impuiefe al
guna pena para cada vez que faltafe, y la executafe fiempre
que cayefe, y otros medios como etos. Y no folamente los
vaba para domar las pasiones, y malas inclinaciones de el
alma, mas tambien para defarraygar las malas inclinaciones
naturales, ô pegadizas, como quando alguno hablaba, ö anda
ba de priela, ô movia decompuetamente la cabeza, ö tenia
algunos meneos feos, ô menos agradables. Los mimos medios
y"
vaba para plantar las virtudes, y feñaladamente el examen
particular, que estan eficaz para de arraygar qualquiera fals
ta, y adquirir qnalquiera ¿- Lo .. . , t. Cy
Apartaba de fus hijos con gran cuidado las ocafiones,
peligros de ruina, y menocabo en fu epiritu. Por lo qual,
veia que alguno era bueno para algun oficio, como predicard
eneñar, ô confear; pero que el oficio no era bueno para el,
porque fe devanecia, ö tenia otro riego, le quitaba de el ofi
cio, anteponiendo u bien epiritual al que podia hazer en los
ortos. Por eto nunca quio conceder al Duque de Ferrara,
—aunque era tan Patron de la Compañia,vn Padre que le pedia
".
para Maetro de fu hijo, que viviefe en u Palació, y no en el
i > Kk CoA
514 Lib.V.Cap. XVI. Vida, y Virtudes
Colegio, mirando el daño que podia recibir vn Religiofo fue
ra de la claufura, en el Palacio de vn Principe. Y por la mima
razon no queria, que tuvielen ocupaciones, que los eximie
en de la obediencia, porque no los apartaffen de la obervan.
cia. Pero juntamente tenia gran detreza en fervire de los ta
lentos de fus hijos en los miniterios proprios de nueltra pro.
fesion, para que aprovechaffen à las almas, fin menofcabo de
la fuya, dandoles tales avios, y advertencias, y previniendolo
y cautelandolo todo de manera, que etaban fegures en medio
de los riegos, y donde avian de perderfe, fe ganaban à si, y 3
muchos.
. De el modo con que probaba, y adelantaba à los perfec.
tos, y antiguos en la Religion, ay cafos fingulares. Pidióle el
Padre Nicolas de Bobadilla, fu compañero, licencia para paf
fare de vn apoento etrecho, y de acomodado a otro mayor,
ue etaba defembarazado; negóelo el Santo, por el exemº Me
de los demàs, y embiòle à dezir depues de pocos dias, que mi
ziee lugar en fu apoento a otros dos que tenia que acomo:
dar en el, à que repondió el Padre Bobadilla, obedeciendo con
humildad, y recibiendo los huepedes. Al Padre Juan de Po.
lanco, que era fu Secretario, y fus pies, y fus manos, apenas le
dixo en nueve años vna buena palabra, hata el dia antes que
muriele. Al Padre Nadal, à quien encomendaba los mayores
negocios, le daba tan terribles repreheniones en el Refectorio,
que le hazia llorar muchas lagrimas. Y lo que es mas, al Padre
Diego Laynez, à quien confeaba deber mas la Compañia,
que á ótro alguno, le trataba de manera el vltimo año de fu
vida, que febolvia muchas vezes el Padre Laynez à Dios, co
mo confesó a Ribadeneyra, y le dezia: Señor, que he hecho
contra la Compañia, que metrata de eta manera ete Sanro?
Con eto los hazia correr à largos palos, aunque elfos excm
plas fon mas admirables, que imitables, y proprios de vn Pa
triarca de vna Religion, que por fu gran fantidad, pudeticia,
autoridad, y repero, que todos le tenian, podia hazerlo con
aprovechamiento de los que asi eran tratados. . - -
- Mayor era fu cuidadó, y zelo de la obervancia religioa,

y bien de la Compañia, como lo pide la ordenada caridad, que
debe mirarantes por todo el euerpo, que por vn miembro; por
efto daba algunas vezes penitencias graves, por faltas que pa.
recian leyes, fi por el exemplo , ópºr otra razon eran.
- - •
denlas
De San Ignacio de Loyºla. Y 3 5
las conequencias; y depecia algunos, que parecia tener per
queña culpa, quando de ella fe podia feguir à lá Religion
grande daño. Quando no avia etas razones,e motraba en to
do padre amorofo, mas que Juez rigurofo; y podia corregir
con palabras, no llegaba a las obras ; y muchas vezes fe con
tentaba con que el que avia faltado reconociete fu culpa.
Quando por alguna falta extraordinaria : juzgaba necefaria
: .
--
dar alguna extraordinaria penitencia, folia llamarle, y dezirle,
23
-V
que tuvieffe oracion fobre aquella culpa, y penale delante de
Bios, que penitencia merecia, y depues fe lo viniele à dezir:
iempre el Santo le quitaba mucha parte de la penitencia
que el fe avia feñalado con que quedaba la culpa catigada, y
el culpado agradecido. En dando la penitencia, fe olvidaba de
las faltas, de manera, que ni en las palabras, ni en el trato, ni en
feña alguna quedaba en el Santo mas memoria, que fijamàs
huvieran palado. Antes parece , que fe llevaba los primeros
cariños de padre aquellos con quien avia exercitado el oficia
de Juez; y por efo dezia el Padre Diego Miron: Que nuetra
Padre curaba de tal manera las heridas, que ni aun las feñales
quedaban, quitandoe con doblado amor toda la memoria de
el rigor que avia vado. -
Porque todas las penitencias de el Santo fon avios, y dic

tamenes para nofotros particularizarè algunas. Predicando en
Roma el Padre Geronimo Otelo, zeloisimo de el bien de las
almas, llegando à reprehender cierta libertad de pecar que fe
permitia, fe alargô à dezir, que pues ni el temor, ni el amor de
Dios avian fido poderofos para poner freno a aquel ecanda
le,feria necefario, que el Pontifice pufiee la mano al caftigo,
y tomafe el agote para echar la maldad del lugar anto. Aca
bado el fermon, le llamó San Ignacio a fu apoento, y le pre
guntó: Quantos Pontificesay en el mundo? Y repondiendo,
que folo el de Roma; le dixo: Pues como vos teneis por licito
nombrar dede el pulpito,no digovna perona particular, pea
ro tal perfona ? Y no folo para nombrarle, fino para governar
fugovierno, como fivos fupieffedes mas que el, ó fabiendolo
fe le huviera de aviar defde aquel lugar º Andad,y confiderad
en la preencia de Dios, què penitencia mereceis, y antes de
la noche me dad la repueta. Fuee el buen Padre confuo, y
arrepentido; y depues de aver tenido oracion, y ponderado
con atenta confideracion fu culpa , bolviò al Santo, y le pidió
- - Kk & º. per
5, 6 LibJV. Cap. XVI.Vida, y Virtudes
perdon, y le traxo ecritas las penitencias que merecia, y era
andar muchos dias difciplinandofe por las calles publicas de
Roma, peregrinar à pie, y decalgo hata Jerufalen, ayunar al
gunos años a pan, y agua y añadia, que etaba prompto à acep
tar todas las demàs penitencias, que le pareciele añadir; pero
al Santo parecióbatante fatisfacion el conocimiento de fu
culpa, y el defeo de hazer tanta penitencia ; y folamente le fe.
ñaló, por el exemplo, y enfeñança de los demàs, algunas dici:
plinas en el retiro de fu apoento.
Avia juntado San Ignacio en Roma gran parte de los fr
getos de mas fupoficion , que tenia entonces la Compañía,
porque asi lo pedia el bien vniveral de ella; y el Padre Lay
nez, que era Provincial de Italia, juzgando, que no convenia
empobrecer tantos Colegios por enriquecer vna Caa Pro
fea, ecrivió fobre eto al Santo con algun fentimiento, aun
que con mucho repeto; y no repondiendole à ete punto, rea
pitió egunda carta. Entonces le ecriviðSan Ignacio: Qge no
por hazer bien el oficio de Superior, hiziee mal el de fubdi
to; que bucafe en si el origen de aquel afecto, que no le dexas
ba decanar, fino en fu proprio juizio; y examinae, i nacia de
verdadero, y puro zelo, ô de alguna ocultavena de amor pro
prio; y le avifaffe la culpa que huviefe hallado, y la penitencia
que merecia. Al leer etas palabras fe le abrieron los ojos al
adre Laynez, no folo para ver,fino como el mimo dixo, para
llorar largamente aquella culpa. Repondió al Santo, pidicº
dole perdon, y rogandole, que en penitencia le quitaffe el or
cio de Provincial, y para adelante todo govierno y aun la pre
dicacion, y el exercicio de las letras; y que iria a Roma à Fi.
pidiendo limona, y alli ferviria en la cocina, ó en la huerray.
fi para eto no tuviele fuerças,leeria lo retante de u vida yaº
clae de Gramatica; y que fieto no le pareciefe, fe ofrecia d
ayunos, difciplinas, y quantas penitencias le quifiele inmeo
ner. Mas el Santo no le impuo ninguna, contento con la bus
mildad, y el rendimiento, , ,,
Við vna vez dos Hermanos Coadjutores, que etaban en
converacion; llamólos, y motrandoles vn monton de pie
dras, que etaba en el patio de cala, mandô, que lo ubieffen à
lo mas alto de ella. Hizieronlo asi, y bolvieronfe afu conver
facion. Viòlos otra vez, y mandóles bolver à baxar las piedra
al lugar de donde las avian tomado; y repitiendo ellos la mie
- - - IInd
De San Ignacio de Loyola; 5 y
mā culpa, les hizo el Santo baxar, y fubir las piedras muchas
vezes, hata que conocieron, que la obra que el Santo preten
dia hazer con las piedras, era corregir u ociolidad, y retiran
doe à fus oficios,cesò la penitencia. A otro Hermano albañil,
etando trabajando en vna obra de cafa, fe le cayó de el pecho
vna mangana, que le avian dado para refrecar la boca:etaba
el Santo preente,y fin dezirle palabra, con el baculo que traia
en la mano, le puo la mangana delante; el Hermano bolvia
el rotro à otra parte, profiguiendo en fu trabajo, fin dare por
entendido, y el Santo le puo otra vez la mangana delante, y
otras, hata que pareciendole que etaba batantemente mor
tificado, le dexo, y fe aufentó. A vno que tenia muy decom
puetas las alhajas de fu apoento, le hizo meter en vn cotal
los libros, papeles, y ropa y que fuee con el cotal por la cafa,
diziendo u culpa. Y de etas vaba otras mortificaciones, que
decubrian la dilonancia de la culpa, y enfeñaban à otros. Al
gunas vezes a peronas graves, y muy queridas, por faltas lige
ras, las privaba de fu vita por algun tiempo, y eta era para
ellos la mas grave penitencia, con que los enfeñaba junta
mente à que fe apartaffen mas facilmente del Padre, à quien
tan tiernamente amaban, quando era necefario para gloria de
Dios.
Quandolas faltas eran de confequencia, como dixe, fe
motraba muy rigurofo,ò llegaba al vltimo catigo. Avia en el
Colegio Romano vn Sacerdote Catalan , que pareciendole
mal el modo de orar ordinario, y feguro de la Compañia, to
mò otro extraordinario,peligrofo, y expueto a iluiones; y en
feñaba a otros ete modo de orar, y hazia con ellos juntas de
noche, gatando muchas horas en eta oracion, ô quebradero
de cabeza. Cogiôles el Rector vna noche en fu junta, avisò a
San Ignacio, y el Santo viendo, que el Sacerdote tenia toda la
culpa, le hizo, que fe azotafe publicamente por largo tiempo
en el Refectorio de el Colegio Romano,y de la Cafa Profea, y
luego le depidió de la Compañia. A vn Sacerdote Flamenco,
que fu Superior embiaba de de Francia à Roma à dar q:enta
de vna revelacion,que el tenia por verdadera, obre la defiruc
cion de vn Reyno,le mandô hopedar en cafa, como i fuera vn
feglar, mientras feis Padres de los mas epirituales, y experiº
mentados examinaban la profecia, y el aprecio que el hazia de
fu proprio juizio; mas el Sacerdote, viendo el peligro en que
Kk 3. e
518 Lib, V.Cap. XVI. Vida, y Virtudes
e hallaba, rindiò fu parecer al de los Padres, y tuvo con ellos
or iluion la que avia tenido por revelacion. No obtante, por
dureza con que fe avia reitido à los Superiores de Fran
cia, le mandô, que etuviele feis mees en vn Hopital de Ro
ma, finalir de el de dia, ni de noche,irviendo a los enfermos»
y depues le hizo fervir otro pedazo de tiempo en los oficios
dometicos de cafa; y cumplida toda eta penitencia con gran
de humildad, y edificacion, le bolvió a fu gracia, y cariño, y
embió à Francia con oficio de Rector de vno de los Colegios.
Avia predicado en vna plaza de Roma el Padre Geronimo
Nadal; parecióle mal eto à Francico Zapata, noble Toleda.
no,juzgando, que era indecorofo à vn hombre de tantas pren
das, y letras, predicar en las plazas, y bolviendo à cafa Nadal,
fe lo afeó mucho con palabras de deprecio, y vilipendio. Su
- - -
polo San Ignacio à la media noche, y juzgando, que no con:
venia que tuviele la Compañia al que le parecian tan m\
los miniterios humildes, y proprios de fu intituto, le hizole
vantar de la cama, y vetir fu habito feglar, y al rayar de el dia
le pufo en la calle. En ella conoció fu yerro, y bolviò al Santo,
pidiendole perdon, y fujetandoe à qualquiera penitencia; pe
ro no le quifo bolver à recibir; y depues entrò en la Religion
de San Francico, y fue hombre de grande epiritu, y letras,
confervando fiempre el amor con San Ignacio, y la Compa
ñia. Faltas de obediencia, y de honetidad ya hemos vito co
mo no las fufria, y contra eta virtud aun las fombras le ofen
dian. Porque vn Hermano Coadjutor de inculpable vida, y de
gran caridad, y paciencia con los enfermos, a quien fervia, di
xo vna changa, que no fe compadecia convna extremada pu
reza, le mandó echar luego de la Compañia.Y fe huviera exe
cutado, fi todos los Padres de Cafa no huvieran intercedído
por el con grande intancia; atetiguando la gran pureza de
aquel Hermano,y que aquella palabra avia nacido, mas de in
advertencia, que de malicia. No obtante le embió deterrado
de Italia, fin habito de la Compañia mas de mil y docientas
millas a pie,y pidiendo limona,con que pagó fu culpa,y efcar
mentò a los demàs,para que entendieffen, que no cumplen los
de la Compañia con otra pureza, que la Angelica,
-
fegun pide el Santo en fu Regla.
(o)(o)
- CAP ITV LO XVII.
AGRADECIMIENTO DE SAN IGNACIOA SUS

bienhechores, y amor d/us enemigos.
O era inferior el amor que tenia Ignacio à fus bienhea
- chores, à quien miraba como à Padres, al que tenía
a fus hijos, y lo motraba bien en el agradecimiento, que ref
plandeció fingularmente entre todas fus virtudes, ayudando
mucho la naturaleza a la gracia ; porque fiendo el por la no
bleza de fu fangre, y generoidad de fu animo muy agradeci
do, la gracia confagró, y realgö el agradecimiento, elevando
los motivos, y haziendolos divinos, de humanos. Su agradeci
nmiento à Dios, no a y palabras con que poderlo declarar. Repe
tia muchas vezes lo que el dize en los Exercicios. * Trae
re à la memoria los beneficios recibidos,de creacion, redemp
cion, y dones particulares, ponderando con mucho afecto
quanto ha hecho Dios nuetro Señor por mi, y quanto me ha
¿ de lo que tiene, y confequenter el mimo Señor defea
dareme en quanto puede, egun u ordenacion divina. Y con
eta reflexion en mi mimo, confiderando con mucha razon, y
intancia lo que yo debo de mi parte ofrecer, y dar à fu divi
na Magetad, es à faber, todas mis colas, y a mi mimo con
ellas. * Pero de eto fontetigos todas fus obras, palabras, y
penamientos, porque todos eran de agradar, y fervir al que
con tantos beneficios, y favores le tenia prevenido, y obligado.
Y lo que el hazia, dize en fu Regla, que hagamos nofotros,
procurando en todas las cofas fervir, y complacer à la divina
Magetad por simimo, y por los beneficios tan ingulares con
que nos previno, mas que por temor de penas, ô eperança de
premios. -
Por fu agradecimiento à los hombres, que folo eran inf

trumentos de Dios, e puede conocer el que tenia al Autor, y
fuente de donde deciende toda dadiva buena, y todo dón per.
fecto. Dize vn grave Efcritor, que fe podia componer vn libro
de folos los exemplos fingulares de el agradecimiento de San
Ignacio; y no lo encarece, porque nunca olvidó beneficio que
huviele recibido, y todos los procuró gratificar en quanto fus
Kk 4. fuer
52 o Liby Cap.XVIIViday Virtudes
fuerças alcangabun, no folo con palabras, y con oraciones fifa
yas, y de fus hijos, pero tambien con obras, y demontraciones
exteriores; y aunque tal vez la demontracion, fuele pequeña;
fiempre la voluntad era grande, y fe dexaba ver aun en lo mi
nimo.Vifitaba à fus bienhechores, mandaba a fus hijos,que los
vifitalen en entrando en qualquiera Ciudad, ecriviales los
fucelos de la Compañia, haziales prefentes de reliquias, y cos
fas de devocion, dabales guto en quanto podia, y ayudabalos
en quanto le avian meneter, por si, y por los fuyos, fin perdo
narà trabajo, ni incomodidad. Y aunque muchas vezes les da
ba mas que recibia de ellos, fiempre le parecia, que quedaba
corto, olvidandoe de lo que daba, y acordando fe folo de lo
que recibia, y no folo en vida, mas depues de muerto buxdal.
gunas vezes āfavorecer, y conolar en fus aflicciones, y traba,
jos a los que avian ido fus bienhechores:
A la cafa de Amigans, que tanto bier le hizo en Manres,
llamaba, como diximos, u cafa parial, ö de fus padres. A lía
bel Roes llamaba Señora, Madre, y He mana. Semejantes ti
tulos daba à otros que avian hecho con el oficio de Padres, y
para que los juzgae tales, bataba averle focorrido en alguna
necesidad, ö afliccion. Què agradecimiento no motró a Ines
Pafcual, y à fu hijo Juan Pacual, a quien profetizò u falva
cion, y depues de muerto, vino à confolar en fus trabajos, af
fegurandole de nuevo fu bienaventuranga? Supo que Mencia
de Benavente, bienhechora fuya en Alcalà, de rica avia veni
do à tanta pobreza, que fe futentaba de lo que pedia por las
puertas. Enterneciòe con eta noticia, y como por la diftancia
no podia el focorrerla, ecrivió al Padre Villanueva, Rector
de el Colegio, recien plantado en aquella Villa, que la ayudaf
fe en quanto pudiele, entendiendo, que lo que èl, y los deamis
Padres, y Hermanos hizieen con ella, lo hazian con fu per
fona, y como tal lo recibiria. Padecia en aquellos principios el
Colegio fuma necesidad, y apenas tenian lo batante para
futentar la vida; no obtante por motrar, en aomore de fu
Santo Padre, el agradecimiento a la bienhechora, al tiempo
de comer fe ponia vn plato enmedio de la mea, donde todos,
empezando por el Rector, echaban vna parte de lo poco que
les daban, y con eto Mencia era focorrida, y falia la mejor
librada.
Quando hablaba de el Cardenal Contarini, que le ayudó
COII
»
con Paulo Tercero para la confirmacion de la Compañia, des
zia, que à el fe le debia todo. A Paulo Tercero miraba como
-
al Padre de la Religion. No tenia palabras con que agradecer
al Rey, y Cardenal de Portugal las honras, y favores que ha
zian a la Compañia, la qual llamaba obra de ellos quando los
efcrivia. Y el año de mil quinientos y cinquenta y tres ecri
viò vna carta comun à toda la Compañia, mandando a todos
los Sacerdotes, que en reconocimiento a los beneficios recibi
dos de el Rey, y Reyna, y Principe de Portugal,todos los dias
en la Miffa hizielen particular memoria de ellos. Al Padre
Maetro Avila, que defendia la Compañia en Epaña, embiò,
primero al Padre Francico de Villanueva, y depues al Padre
Miguel de Torres, para que le vifita en en fu nombre; y vna
carta que le ecrive, dandole razon de avere valido de la au
Eoridad de el Sumo Pontifice, para refrenar a los que perfe
guian la Compañia en Epaña, empieza: * Aviendo entendido.
diveras vezes, y por diveros de los nuetros el continuo fa
vor, y contan inmena caridad que V.R. ha dado à etafu mi
nima Compañia, me ha parecido en el Señor nuetro ecrivir
eta, por dos coas. La primera,por darfeñal de gratitud,y de en
uero conocimiento, dando infinitas gracias à Dios nueltro Se
ãor, y à V.R. en ufantisimo nombre, por todo quanto à ma
yor gloria de fu Divina Magetad, y à mayor aumento, y devo
cion de los que fomos de V. R. fe ha empleado; y asi en el tal
reconocimiento con toda la devocion à mi posible me ofrez
co como vno de fus allegados, e hijos epirituales en el Señor
muetro, para hazer con entera voluntad quanto me fuere or:
denado en el Señor de todos, y fu. Divina Magetad me diere
fuergas para ello, porque haziendolo, me peruado, que me fe
rä mucha ganancia, asi en fatisfacer en alguna manera a lo
que me tengo por tan obligado, como en fervir a los que
fonfiervos de mi Señor, pieno fervir al Señor de todos.* Y
fiempre hablaba con fuma etimacion, y agradecimiento de el
Maetro Avila; y oyendo que dezia,que fi tuviera edad, y fuera
gas para fervir en la Compañia, fe entrāra en ella, dixo el San:
to: Si viniere, le traerèmos fobre las epaldas como el Arca de
el Tetamento. El agradecimiento que motró al Doctor Ver
gara, infigne bienhechor, y como primer Fundador de el Cole.
síoquanto
do deAlcalà,e ve en
pedia» muchas al
y dexando cartas fuyas, dandole guto en to:
Padre Villanueva, à qu cl
QCe
32, Lib.V.Cap. XVII. Vida, y Virtudes
Doctor amava mucho, à fu dipoficion. En vna dize: * En la
que toca à quedar nuetro Hermano Villanueva en Alcalà, lo
que era para mayor conolacion de V.m. fe harā, y al Comif
fario fe ecrivirā, que no fe aparte dé la voluntad de v.m. y en
eto no avrà otro que dezir, fino que el, y los demas hemos de
ctär à dipeficion de V.m. a gloria de Dios nuetro Señor, l
quien plega aumentar fiempre fus fantos dones en el alma de
V. m. &c. * Aviendo embiado Gerardo Amontano, Prior de
la Cartuja de Colonia, cien ecudos de oro de limona al Cole.
gio Romano, San Ignac o le ecrivió vna carta con tal recono.
cimiento, haziendole fingularmente participante à el, y as
Monges de las oraciones, y facrificios de toda la Compañia,
que el Prior juzgando, por fu humildad, y generofidad, que ni
aquel don era digno de la Compañia, ni merecedor de tanto
agradecimiento,dió luego quinientos florines al Padre \sonar
do Keelio, diziendo, que no queria ninguna memoria, Mºe.
montracion de agradecimiento; y que filo permitieffen \o,
tiempos, embiaria mayores focorros al Colegio Romano. Pero
toda eta gratitud,y reconocimiento merecia ete religiofisi
mo, y liberalisimo varon, que en diverfas ocaiones focorriò,
y favoreció à la Compañia en Colonia,como hizo de laReligion
antisima, que abrazò à la Compañia en naciendo, y la enri
queció con la participacion de los teoros de fus facrificios,
draciones, y penitencias, como diximos en otra parte, a que
fiempre fe reconoció deudor San Ignacio, y en eta ocaionfo
lo podemos dezir, qne lo quedó, porque no fufren recompenía
batante tan grandesfavores.
Què dirè de el agradecimiento que motraba al Car.
denal Santa Cruz, depues Papa Marcelo Segundo, al Duque
de Ferrara, y a Juan de Vega, Virrey de Sicilia, todos grandes
Patrones de la Compañia?Deeando el Duque tener en a Cor
te à Jayo, fe le embió luego, ordenandole, que etuviele a la
obediencia, y dipoficion de el Duque. Aviendo venido de
Epaña a Roma el Doctor Geronimo de Arce, fu bienhechor,
cayó enfermo, y el Santo no contento con vifitarle todos los
dias, procurando aliviar fu dolencia con dulce converacion,
aunque en nuetra cafa avia muchos enfermos que le daban
cuidado, le embió el Enfermero de cafa, para que le asi tie
fe, y no fe apartafe de fil lado, hata que etuvieffe fano de el
todo. El mimo agradecimiento, y juntamente vn animo de
Pre
3De San Ignacio de Loyola. y23
preciador de todas las cofas motró con Andrès Lipomano,
Patricio Veneciano; porque aviendo cedido ete Cavallero
para la fundacion del Colegio de Padua el Priorato de la Mag
dalena de aquella Ciudad, que valia dos mil ducados de renta,
y aviendo concedido yà el Sumo Pontifice la vnion del Prio
rato à la Compañia, y que gozaffe dede luego de la mitad de
la renta, refervando la otra mitad para el Prior mientras vi
viee; San Ignacio le embió vna patente, en que le concedia,
ue gozaffe toda la renta de el Priorato por todos los dias de
¿º la, y no diefe à la Compañia mas de lo que fuee fugu
to, y voluntad; y mandó à fus hijos, que no le pidieen nada;
contentandofe con lo que el liberalmente les quifiele dar : y
asi lo hizo el Prior, futentando con mucha liberalidad el nu
mero de ugetos que avia en el Colegio de Padua. Ofreció
tambien al Prior, para depues de fus dias, quatrocientos du
cados de renta del Priorato para vn fobrino; mas él no los qui
fo acetar, diziendo: Que lo que avia dado vna vez à Dios, no
queria que bolviefe a fus parientes. . .
Nofolamente fe motraba agradecido a los etraños, que
favorecian à la Compañia, mas tambien à fus mimos hijos,
que con fu entrada la avian ilutrado, ó la honraban confus
trabajos. A San Francico Xavier le amaba termisimamente,
porque depreciando el mundo con fuseperanças, e avia he
cho u difcipulo, y trabajaba en la India tan glorioamente, y
le ecrivia à la India cartas llenas de tanto amor, diziendo le,
ue era todo fuyo, fin poderejamas olvidar de el, que con
ea el Santo Apolol no podia leerlas fin lagrimas de gozo, y
confuelo. Que no dezia, y ponderaba de lo que debiá la Com
pañia à Laynez, diziendo, que era el todo de ella. Embiando à
Nadal ā Epaña por Comilario, le mandó, que miraffe à Mi
guel de Torres como à las niñas de fus ojos, porque le etaba
muy obligado. Y dezialo por la liberalidad con que fe entró en
la Compañia, folo porque el fe lo dixo, y por lo que entonces
hazia, y padecia por ella. VI exemplo vale por mil. Al Padre
Pedro Codacio, que avia alcangado con la autoridad que en
Roma tenia, cafa, y la Igleia de nuetra Señora de la Étrada
para la Cafa Profeta, y en gran parte la futentaba con las li
monas que juntaba,le miraba, y trataba el Santo como à Fun
dador de ella, y le concedió los honores, con las mimas cere
monias que eva con los Fundadores. En vn día olemne, de
pues
5 E4 Cap. XVIIVida, y Virtudes
pues de comer, le mandó entar antes de todos los Profeos, y
fevantandoe de fu asiento en pie, y decubierta la cabeza, fe
ufo delante de Codacio, con vna vela en la mano, y con vna
¿ oracion le agradeció lo que avia hecho por la Compa
ñia, dandola cafa, e Iglefia, y utentandola contanto trabajo, y
diligencia; y luego le ofreció la vela. Etaban todos admira
dos y Codacio confufo, y en recibiendo la vela, e la bolvió al
Santo Padre, y con lagrimas en los ojos le dió las gracias, por
averle admitido en fuCompañia, confeando , que por folo
ete beneficio le debia eterno agradecimiento, y con ning cos
fervicios podria fatisfacer à eta deuda. Continuó San Ignacio
eta honra los años que vivið Codacio;y hazia que le dixelea
cierto numero de Miffas como à Fundador; y mandô, que en
todas las juntas de los Padres tuvieffe Codacio el primer lugar,
¿ depues de fu muerte, fe le pufiele vna piedra convna
onorifica incripcion.
Donde San Ignacio nos dexò ecrito fu agradecimiento
fue en las Contituciones de la Compañia, donde depues de
aver dicho, que es muy pueto en razon,que feamos agradeci
dos à nuetros Fundadores, y bienhechores, manda,que en toº
dos los Colegios de la Compañia fe diga perpetuamente vna
Miffa todas lasfemanas por el Fundador, y bienhechores, vi
vos, y difuntos de aquel Colegio; y que al principio de cada
mes todos los Sacerdotes, que huviere en el Colegie , digan
vna Mià por los mimos: y que cada año el dia que fe tomó
la pofesion de el Colegio fe diga vna Miffa folemne, y todos
los Sacerdotes que huviere en el Colegio ofrezcan la Mia
por el Fundador, y le dèn en feñal de reconocimiento
vna vela, óà quien el nombrare, ö le fucediere en el Patrona
to. Qyuando alguno funda de nuevo vn Colegio, lo haze faber
el Prepoito Generalà toda la Compañía, y cada Sacerdoce lº
dize
haze tres
con Mias, y al moririnfignes
los bienhechores fe le dizen otras tres.
de algun Lo mino
Colegio, e
8 de \a
Compañia; y por todos los bienhechores, fegunu merito se
ofrecen mayor, ômenor numero de facrificios: y en lugar de
ellos ofrecen coronas los que no fon Sacerdotes. De manera,
que qualquiera Fundador, o bienhechor de la Compañia, tie
ne tantos Capellanes, quantos hijos tiene ella repartidos por
todo el mundo, que en vida, y en muerte, y perpetuamente no
dexande rogar por la felicidád temporal, y eterna de aquell¿
1De San Ignacio de Loyola. aj
de qülen han recibido el beneficio. Y como la Compañia no
toma limonas por Miffas, puede fer mas liberal con fus bienº
hechores; y asi, fuera de las que dixo en vida por Enrique
Quarto,Rey de Francia, fe dixeron eicientas mil en fu muere
te. Y fi confideramos la grandeza, yniveralidad, y perpetui:
dad de eta obligacion, ninguno de los bienhechores pudiera
obligar con lo que da à la quarta parte de lo que haze la Com
pañia por la intitucion, y gratitud de u Fundador. Tambien
manda el Santo en las Contituciones, hablando de las misio.
nes, que le ayude antes, cateris paribus, con los focorros epiris
tuales à aquellos lugares, y peronas, à quien mas debemos, y
etamos obligados con ¿ .En vna carta dize el Santo, *
que la ingratitud es vna de las cofas mas etrañas, y abomina
bles, no folo de nuetro Criador, y Señor, mas delante de las
criaturas capaces de fu eterna gloria.* - -
Pero no es maravilla, que fuee tan agradecido à fus bien:

hechores, quien era tan benefico con fus enemigos,y pereguir
dores. Nunca fe enojaba, ni murmuraba, ni fe vengaba, aunqus
muchas vezes pudiera facilmente, de los que maltrataban, d
injuriaban à fu perona,ôà fu Religionantes les procuraba has
zer mayores bienes que los males que ellos le hazian 3 de la
qual hemos vito fingulares exemplos en Barcelona, y en Pai
ris,y en Roma, y cn todas partes porque como toda la yida de
Ignacio fue llena de perfecuciones, calumnias, acuaciones, y
agravios de parte de fus enemigos, de la fuya fue, llena de
agradecimientos, oraciones, y todo genero de buenas obras
iendo motivo para que el hiziee vn grande beneficio, aver,
recibido yn grande agravio. Eto admira fingularmente el Su
mo Pontifice en laBula de laCanonizacion, por etas palabras º
Su admirable paciencia, y manedumbre fe conocen por los
grandes trabajos, oprobrios, confuiones, y perfecuciones que
adeció de buena gana, y alegremente por amor de Dios,y por
as gracias que daba a los que le maldecian, y beneficios que
hacia à los que le injuriaban.* o . . . . . .
Quando era acuado, y juzgaba, que para gloria de Dios,y
bien de fus proximos, convenia, que la cauae examinae en
tela de juizio, ete era fu perpetuo etilo infitia en que fe pro
nunciale entencia en favor de la juticia, y en fiendo el, ôfus
hijos declarados por inocentes, y de buena, y ana doctrina, y
fus acuadores condenados de falos, y calumniadores, inter
C63
, 3 º4 Lib. V. Cap. XVIIVida, y Virtudes
cedia por ellos, para que fe les remiriele toda la pena, ô à fo
menos la mayor parte que podia... En otros cafos fu vengança
era la que tomó el año de mil quinientos y quarenta y feis, de
vn Religiofo, que eftaba en Roma, y aviendoe motrado gran
de amigo fuyo, por cierta embidia, y enojo, e hizo fu enemi
go, y eñ todas partes dezia mil males de el Santo, y fus hijos,
amenazando, que avia de hazer quemar en Epaña à quantos
huviefe de la Compañia defde Perpiñan hata Sevilla, y em
biò vna perfona al Santo, que fe lo dixele de fu parte. El San
ro Padre repondió con la mima perona por ecrito eas
mifinas palabras: * Señor,dezid al Padre Fray N. que como el
dize, que à todos los que fe hallaren de los nuetros defie Per
iñan hata Sevilla, los harâ quemar; que yo digo,y defeo, que
él, y todos fus amigos, y conocidos, no folo los que le hallaren
entre Perpiñan, y Sevilla, mas quantos fe hallaren en todo el
mundo, fean encendidos, y abrafados de el fuego de el Divino
amor, para que todos ellos viviendo en mucha perfeccion
fean muy feñalados en la gloria de fu Divina Magetad. Asi
fmifino le direis, que delante de los feñores Governador, y Vi
cario de fu Santidad,e trata de nuetras cofas, y etàn para dar
fentencia, que fi alguna coa tiene contra nofotros, que yo le
combido a que vaya à deponerla, y probarla delanre de los
fobredichos feñores Juezes,porque yo me gozarè mas,debien
dopagarlo, y que yo folo padezca, y no que todos los que e
hallaren entre Perpiñan, y Sevilla,ayan de fer quemados. En
Roma, de Santa Maria de la Etrada, à diez de Agoto de mil
químientos y quarenta y feis.* - .
º. No fe olvidó el Santo de encomendar à fus hijos ete amor

tan dificultofo de los enemigos, y de que hagan epecial ora
cion por ellos,como el la hazia, y asi manda en las Confiru
ciones, que fe haga oracion por los que nos fon contrarios d
mal afectos à la Compañia, procurando con buenos medios
hazerlos nuetros amigos, ö que à lo menos dexende er ene
migos. Y eto dize el Santo, no por temor de que nos venga
por ellos algun daño, ô contradiccion, fino para que de
eta manera no fea ofendido,y fea mejor fervido
- º el Señor de todos,
. ... - c. . . . . ... - -
ºrº, lº º es - º de 4.4.
--- . # ----------- . Eseº. - -
-º CA
-
1. De San Ignacio de Loyola. 17 -
ue CA PITV LO XVII. 5
Qu.
: -
EsU CARIDAD coNToDos Los HOMBRES,
rT"Enia San Ignacio vn animo mayor que el mundo, cos
T mo dezia Gregorio XV. y asi cabia todo el mundo en fu
corazon, y aun no le llenaba, abrazando con las entrañas de fu
caridad a todos los hombres proprios, y etraños, jutos, y pe
cadores, fieles, y infieles. Para encender ete amor con todos,
apartaba los ojos de las culpas de ellos, y ponialos en lo bueno
que tenian, ö avian tenido,ò podiantener; miraba el amor que
les tenia Jeu Chrito, la fangre que avia derramado por ellos,
y con eto hallaba fiempre titulo para amarlos, y batabale la
imagen de Dios à que avian ido formados, aunque etuviefe
manchada, y afeada con pecados, y vicios, procurando lim
piarla, y adornarla con virtudes, para que no dedixele tanto
de el original. Toda la vida de San Ignacio es vn continuado
exemplo de fu caridad corporal, y epiritual, pues no diópalo
dede que fe convirtió à Dios, que no fuee en bufca de la
gloria de Dios, y falud de los proximos, Eta le hizo fervir en
los Hopitales à los enfermos, focorrer las necesidades de los
pobres, pedir limona para darela, denudare para vetirlos,
ayunar para que ellos comieflen, padecer porque ellos no pa
decie en ; era le obligó a andar tantos caminos, fufrir tantas
priiones, gozare de las perfecuciones, bucar los riegos,defear -
la muerte por darles la vida. . . . ... . . .

Depues de aver exercitado en Roma aquella obra de mie
ricordia tan inigne, en que hizo fu cafa Hopital de los enfer
mos, y necesitados, y a fus hijos enfermeros, y fiervos de los
mendigos, era tanta fupíedad, que los que no le conocian, ni far
bian fus deudas, y empeños,le tenian por rico de los bienes tem,
porales,iendo folamente rico de miericordia,y confiança, que
fin reparar en las necesidades proprias, atendia a las agenas,
obligando alSeñor a que le ocorriefe las proprias,como lo ha
zia largamente. Aviendo llegado vn Cavallero a pedir limoria
á yn Cardenal muy rico e ecusó de darla diziendo que np te
nia, que fuee al Padre Ignacio, que era ricó, y le focorrerias
---
Vino el Cavallero al Santo, diziendo, que le embiaba el Cata
de
51s Lib.V. Cap. XVIII. Vida, y Virtuaes
denal; y doliendoe de no er tan rico para focorrerle, comº
dezian,le diò quanto dinero avia en cafa, fin refervar nada pa
ra si. A los pobres vergonçantes focorria con mucho fecreto, y
disimulación, procurando,que aun no les tuviee la cota de
pedirlo, para que ni padecie en necesidad, ni verguenga. En
Roma vaba de vna traza ingenioa: en abiendo que alguna
Matrona honrada, y principal padecia necesidad, e informu
ba de la labor, y obras de manos que abia hazer, y fe la encar.
¿ y acabada, la pagaba tres, y quatro doblado de lo que va.
ia la hechura, y algunas vezes por obra de muy poco trabajo
embió quarenta, y cinquenta ducados a algunas peronas
principales; cumpliendo bien el conejo de Chrito, que no fe.
pa la mano finietra lo que da la derecha; pues lo que daba la
derecha por limona,podia parecer à la finietra pagay recom
ena de el trabajo. Quantas de etas limonas, y otras eme
jantes pudieramos contar ? Pero de aparece toda fu cat NA
corporal à vita de la epiritual.
El Cardenal de Monte dixo à Gregorio XV. * , Que Ignna
cio no reusó ningun trabajo, ningunas incomodidades, ninguº
nas vigilias, ningunas aflicciones por la falvacion de las al
mas. * Y quanta verdad fea, batantemente queda comproba
do con exemplos, y fe pudieran alegar muchos mas. Etando
viejo, y enfermo, alió de Roma al Reyno de Napoles enme
dio de elInvierno,y en tiempo muy lloviofo,para componer las
dicordias, que avia entre Afcanio Colona, y fu muger Doña
Juana de Aragon, que etaban feparados en la habitacion, y
muy opuetos en la voluntad, y configuió facilmente lo que
avian pretendido grandes Principes fin fruto. Aunque depues
algunos embidiofos, y picados de que huviefe podido mas va
hombre particular con dos palabras, que ellos con fu atrrºrfº
dad, fuplicas, y diligencias, alborotaron los animos que eta
ban yà oegados, y encendieron con nuevo rompimiento \a
dicordia. Con eta ocaion hizo grande provecho en\os Pue
blos por donde pasó, mejorando fus cotumbres, y introdu
ciendo la cotumbre de comulgar cada mes: y depues les em
bió algunos hijosfuyos, que con fupredicacion cogieron gran
disimo fruto. Para ayudar à las almas fiempre le hallaban to
dos prompto, y aparejado, en todos tiempos, y à todas horas, y
con qualquiera dipoficion que tuvieffe de filud, ó enferme
dad
- ,
antes dezian fus hijos, que nunca etaba mejor, que que
4,

do tenia mas que hazer en provecho de las almas. Sucedió en
vna ocaion, que aviendo llamado a vn Padre para vna con
fesion, por no dare mucha diligencia en falir de cafa,quando
llegó à la de el enfermo, le halló muerto. Sintiólo vivamente
el Santo, y mandó, que en adelante, quando pidielen algun
Padre para confear, tocafe el Portero la campanilla, y ba
r xaen à la Porteria con fus manteos quantos Sacerdotes hu
vieffe en cafa, hafta el Superior, para ir dilacion el que fue
lº,
fe feñalado: y el baxaba, y iba muchas vezes à etos minite
rios, fin ecuare con usachaques,y dolores,y continuas ocu
paciones de u oficio. Por acudir al provecho de los proximos,
y no faltar al govierno de fus hijos, folia dar el dia a los proxi
mos, y a fus hijos, feis, y fiete horas de la noche. En vna oca
0 fion pidieron, que fuee vna noche a ayudar à bien morir à
vn enfermo; y aunque muchos le querian ecuar de ete tra
y bajo tan obre fus fuerças, y años, el no quio, fino ir a palar la
noche con el moribunde. Para otras preteniones humanas,
que no fe ordenaban al fervicio de Dios, no le hallaban los que
le bucaban; y asi, quando alguno, por la autoridad que tenia
con los Principes, le pedia fu favor para entrar à fervir à al
guno, fe ecuaba,diziendo: Yo no conozco, Señor, mayor, ni
mejor que el que yo ecogi para mi; fià ete quereis fervir, yo
os ayudare de muy buena gana con todas mis fuergas; pero
efotro es ageno de mi profesion. Quando algunas peronas le
2. vilitaban muchas vezes, y no veia, que fe aprovechaban de fu
trato, y converacion, fino que venian à gatar tiempo en em
pezando à tratar ellos de otras materias, el Santo interrumpia
la converacion, y les hablaba de la incertidumbre de la muer
te, de la terribilidad de el juizio, de las penas eternas de el in
fierno. En lo qual dezia,que miraba por si,y por ellos;porque fi
bolvian, fe aprovecharian oyendo etas verdades, y fi no trata
ban de aprovecharfe, no bolverian, ni le gatarian el tiempo
inutilmente.
Motraba amor tan tierno a los pecadores, como ecrive
Polanco, que parecia exhalare todo en caridad, y fuavidad,
de la manera que vna piadofa madre muetra mayor amor al
hijo, quando eta enfermo, que quando età fano. Por eto vn
hermano de San Francico de Borja, ecriviendo al Santo, le
dize: * Para que V.P.me quiera contar entre fus hijos,no pue
do alegar otro titulo, fino que hermano de el Padre F.
Cl
- A-º
s;o Lib, V. C.x/III vila, Virtudes
eico,ô que foy gran pecador, y cierto, que dudo mucho, qual
de los dos titulos ha de fer mas poderofo para ganarme la be
nevolencia de V. P. * Con ete amor ganaba el corazon de
los pecadores; y luego tomaba tantos medios, dize Luis Gon
galez, que parecia imposible dexar de reducirlos; y asie
ecrive, que apenas veia alguna perona a quien hablaffe, que
no faliefe mudada de fu converacion. Si alguno le aborrecia
antes por malos informes, en comunicandole, fe convertia el
odio en amor, y veneracion. Y lo que admira con mucha
razon el Padre Polanco, era acepto igualmente à todos, aun
ue fuelen entre si contrarios; y asi aviendo guerra entre el
¿, y el Rey de Francia, era igualmente amigo de los
Embaxadores de los dos Principes , y de los Cardenales, que
etaban afectos à las dos partes, no fopechando ninguno mal
de èl, ni el Francès, porque era Epañol, ni el Epañol, porque
trataba, y comunicaba con el Frances, porque fabian todos,
que los trataba para el bien de fus almas, fin atender à los in
teriores particulares de las Naciones, y que à todas las abra
gaba igualmente con la caridad de Chrito, que no fabe di
tinguir Naciones, ni Reynos, ni peronas, fino que à todos los
ama en vno, y por vno, y para vno, que es el Dios de todos los
Reynos, y Naciones. Para ayudar en la perfeccion à los que la
profeaban, vaba diverfas trazas, y vna era darles libros epi
rituales. Quando fue à Monte Cafino a dar los Exercicios al
Doctor Ortiz , llevó tantos exemplares de el Contemptus
Mundi, quantos Monges avia. A confejaba la leccion de ete
libro, de que el avia facado gran provecho, y leia todos los dias
dos vezes,vna conecutivamente,egun el orden de los Capitus
los; y otra,abriendo acafo; y fiempre dezia, que hallaba lo que
avia neneter para la prefente necesidad. -
No motraba menos fu zelo en las oraciones que ofrecía

todos los dias por el Papa, y toda la Igleia, por los Principes
Chritianos, y fus Reynos, por la converfion de los Hereges,
Gentiles,y por todos los hombres, Quando el Emperador Car
los Quinto hizo renunciacion de fus Reynos en Don Felipe
fu hijo, ecrivió Doña Leonor Macareñas, que avia fido Aya
de el Principe, al Santo Padre, pidiendole con mucha intan
cia, que encomendae à Dios al Rey Don Felipe fuSeñor,
pues de el pendia el bien de la Chritiandad. A que repondió
el Santo, que por el Rey, quando era Principe,avia tenido co
Ultim
- -
tumbre de hazer oracion Particular cada dia vna vez pero que
depues que fu Padre le avia renunciado los Reynos, la hazia
dos vezes con particular cuy dado. Si avia alguna particular
necesidad, como eleccion de Sumo Pontifice, ó coronacion
de algun Rey, óperecucion que elevantaba contra la Iglefia,
ô nueva guerra de algun Principe Chritiano, gaftaba buena
parte de la noche intando a Dios, para que bolviefe por fu
caufa, y todo lo ordenale a fu mayor gloria, y provechó de fu
Iglefia, acompañando la oracion con la penitencia; y ā fus hi
jos mandaba, que oralen, y fe afligiellen por el remedio de
aquella necesidad. Lo mino hazia por la converion de gran
des pecadores, hata alcangarla de Dios; particularmente la de
vno, que no fe avia conelado en efenta años; y parecia etar
obtinado en fus delitos, configuió a puras lagrimas, y mortifie
caciones fuyas, y de fus hijos.
Monumentos fon de fu caridad, ô milagros, las obras que
hizo en fu Patria,enkoma,en Italia, y en todas partes, y mayor
milagro la folicitud que en ellas ponia, no dexando de la ma
no lo que vila vez comengaba, hata ponerlo en perfeccion,
venciendo dificultades, y imposibles; y a los que tomaba por
coadjutores, ó intrumentos de fus emprelas, ño los permitia
de cuydar, antes como el epiritu que etaba en las ruedas de
el catro de la gloria de Dios, hazia correr a los animales que
tiraban el carro,hazia el que fuelen todos ojos, y alas para ve
lar, y volar los que avian de llevar a fu fin la obra de Dios. *
Es cofa averiguada,dize Ribadeneyra, que en mas de treinta y
quatro años, por mal tiempo que fucedielle,apero, y lloviofo,
nunca dilató para otro dia,ô para otra hora de lo que tenia di
pueto, lo que vna vez avia determinado de hazer para mayor
gloria de Dios nuetro Señor. * En vna ocaion etuvo cator
ce horas, fin aver comido bocado, eperando audiencia de vn
Cardenal, por no dilatar para otro dia vna obra de el fervicio
de Dios, y bien de las almas. - -
... De euta manera acabó grandes negocios. El compufo las

diferencias que avia entre el Papa Paulo Tercero, y el Rey de
Purtugal, de que fe cemian gravísimos inconvenientes, por el
Capelo que diò el Papa a Don Miguel de Silva,Obipo de Vi
feu, contra la voluntad de el Rey. Por la folicitud de San Igna
cio fe reforn iron, y reduxeron à fu antigua obervancia mu
chos Monaterios de Monjas en Italia, Sicilia, y Cataluña,
- l 2. avien
---
533, Lib. V. Cap. XVIII.Vída, y Firtudes
aviendo fiado de fu prudencia, y zelo empre a tan dificultoa
Felipe Segundo, Juan de Vega, y algunos Cardenales. No ha
blo de lo que procuró con Juan de Vega, que peruadiefe à
Carlos Quinto, previniele vna poderoa Armada contra las
infetaciones de el Turco: ni de la cotumbre de los defafios
que deterrò de Portugal, ecriviendo al Rey Don Juan, reno
vaffe las leyes antiguas que avia contra ellos: ni de las Qua.
renta Horas que introduxo para quitar los exceos de las Car,
nettolendas, con el fruto que gozamos. Por el fe renovó en
el Mundo la frequencia de los Sacramentos, que oy vemostia
aumentada; por lo qual llamó el Cardenal Baronio a la Iglesa
de la Cafa Profefa de Roma, con vocablo Griego, Anafafia,
que quiere dezir Refurreccion, por aver refucitado en ella, di
xo, el vo de la penitencia, y Eucharitia, muerto por largo
tiempo. El Cardenal de Lugo contó en Roma, recien \\o de
Epaña, fer en ella tradicion, que vn dia del Corpus fe le uno\-
trò à Santa Terea de Jesvs vna procesion en el Cielo, en que
depues de los Coros de los Angeles, y Santos por fu orden,
viò debaxo de palio vn Sacerdote revetido, que llevaba en la
mano el Santisimo Sacramento, y äfu lado iba la Virgen; y
que le fue dicho à la Santa por vn Angel, que el Sacerdote
cra Sanlgnacio, a quien fe hazia aquella honra, por averintro
ducido la frequencia de comulgar. PadeciòSan Ignacio al
principio muchas perfecuciones por eta caua, hata predicar
en Roma contra el, y fus hijos, notandolos de hereges, y con
denando por pecado mortal el comulgar mas que vna vez al
año; y el Santo hizo ecrivir vn libro docto al Padre Chriloval
de Madrid, y darle a la etampa, en defena de vna colum
bre que tuvo principio en los Apotoles, y fe practicò con ran
to provecho en la primitiva Iglefia. El culto de los Templos, y
la veneracion a todo lo agrado, fe aumentò por fu devocion»Y.
zelo; por no hablar de las ciencias, que todas le debieron mu
chas luzes, y etimacion.
Mas para que es traer exemplos particulares, aunque tan
grandes, queriendo medir yna caridad fin medida º Quienqui
fiere conocer el zelo de Ignacio, confidere como halló el
Mundo, fegun al principio le pintamos, y como le dexò; y en
tenderà, que luz fue aquella, que alumbró tantos Reynos;que
fuego, el que abrasò tantos vicios; que rocio Celetial, el que
fecundó la tierra, para que brotafe tantas virtudes; y aun ¿
2l
De San Ignacio de Loyola: V y
alcançarà toda fu grandeza, fi no contempla el Etna que dexó
para confervar, y renovar etas llamas, la fuente que abrió pas
ra que corrieffen perpetuamente etos bienes; la Compañia de
Jesvs digo, de la qual dixo yn gran Prelado, que como por va
puodigiofo razimo de vbas fe conoció la fertilidad de la Tier
ra de Promision, fe conoce por eta obra la prodigiofa cari
dad de Ignacio. El Cardenal Bandino lo confirma, diziendo: se
Grandes fon de verdad, y etupendas las cofas que hizo Igna.
cio mientras vivió; pero fuera de elas haze aora muchas co
fas, y quizā mayores, porque toda la femilla de celetial doc
trina que fiembra en todo el Mundo la Compañia, íntituida
rºl , los muchos Gentiles que convierte à Dios, los muchos
¿ leges que reduce à la Iglefia, y quantas Ecuelas abre para
enfeñar la fabiduria, todas on obras de Ignacio. * A etas Ef.
cuelas llama Fray Luis de Etrada, Monge de San Bernardo,
Noviciados publicos de las Ciudades, pareciendole, que como
de los Noviciados depende la obervancia de las Religiones,
depende de etas Ecuelas la reformacion Chritiana de las Re
publicas. -
Por la Compañia, principalmente dixo Gregorio XV.en el

Confitorio de los Cardenales, quando trataba de canonizar à
San Ignacio. * Pareceme que le conviene muy bien al B. Ig
nacio la alabança con que celebra la Efcritura Sagrada al Ca-,
pican Joue, de quien dize que fue grande, egun fu nombre;
maximo para la falud de los ecogidos de Dios, para expug
nar los enemigos que fe levantaban, porque configuiefe Irael
fu herencia. Pues Ignacio ardió con el fuego de la caridad di
yina, y arrojò fiempre llamas en los predetinados de Dios, y
alitada vna agrada Milicia contra los enemigos, que en fur
tiempo fe levantaron contra los ecogidos, con las armas con
trarias de que los guarneció, comengô, y hata el dia de oy no
cefa de vencerlos, con gran provecho de la Iglefia, que lleva.
à Dios.* Hata aqui el Sumo Pontifice. Mas fi quifieramos
comparar à Ignacio con los Capitanes celebrados de la Efcrir
tura, no hallarèmos ninguno à quien no fe parezca. El fue co
mo otro Moyes, quien facò por el Mar bermejo de la fangre
de Jeu Chrito innumerables cautivos de la eclavitud de el
demonio à la libertad de los hijos de Dios, hata conducirlos d
la Tierra depromision de la gloria. El libertò,como otroDavid :
al Pueblo de Dios d e la opresion de los Philiteos, derriban
-
-
s; 4 Liby Cap.XVIIIVida y Virtudes
do no vn Gigante, fino muchos de la heregia, con las cinco
piedras de el nombre de Jeus, que ecogió por arinas, y tómò
por blafon de fu Compañia. El venció, como Gedeón, con po
cos Soldados,con la luz de la doctrina, y la epada de la divina
Palabra numerofos Exercitos de Madian. El peleó fiempre, co
mo Judas Machabeo las batallas de el Señor, alcangando pro
digiofas victorias, por si, y por fus hernianos, de los enemigos,
y tray dores de Irael. Si palamos de les Capitanes, que fueroa
ombras de las victorias de la Iglefia, à los que fueron luzesde
la Ley Evangelica, Ignacio fue como Juan Bautita, embiado
al mundo, para que innumerables creyeffen por èl; y fue e
mejante a los Apótoles, facado de la Milicia, como ellos de la
peca, para fer Pecador de hombres.
Mas que dirè de el zelo que motraba Ignacio de que fis
hijos trabajaffen como él en la falud de las almas? Pedia\es e
trecha quenta de lo que avian hecho en beneficio de los Wo
ximos, para obligarlos à que fuelen muy atentos en fu mini
terio. Quando e fundaban algunos etudios de nuevo, queria
que le avifalen todas las femanas de el numero de los oyen
tes, y el aprovechamiento de ellos, y aun pedia le remitieen
las oraciones, y compoficiones latinas que hazian los niños.
A los Padres que etaban en Italia, y Sicilia mandó, que le e
crivieffen todas las femanas lo que avian hecho en beneficio
de las almas. A los que etaban en Epaña, y Alemania cada
mes, y a los que andaban en la India cada año. Movia muco
elta quenta, que avian de dar fus hijos al Santo, para fer muy
diligentes en aprovechar à fus proximos. Andres Fruio, que
etaba en Venecia con otros diez compañeros, ecrive a Sar
Ignacio lo que avian hecho en epacio de quatro meles, y
quenta como avian fundado quatro Ecuelas de las lenguas
Griega, y Latina, que predicaban todos los dias de fieta con
grande concuro, y fruto; que enfeñaban la doctrina Chrilvia
na à los niños, y gente ruda; que las confesiones eran in mu
mero, y muchas de toda la vida, no folo de los naturales de la
Ciudad, fino de muchos que venian de Brefa, Vincencia, Pa
dua, y los Lugares circunvezinos; que cuidaban de el futentº,
y enfeñança de los pobres, y encarcelados; que avian fundado
vn recogimiento para las mugeres,que quieren apartarfe de u
mala vida; que avian convertido à la Fe buen numero de
Mahometanos, y Calvipitas, y catequizado muchos Turcos
. - - para
para el Bautimo; y contando tantas cofas hechas en tan poco
tiempo, con todo efo, dize en la mima carta: * Cumpló con
cta carta el mandato de V. Paternidad, de el qual entre otros
frutos, aco particularmente ele, que me pone temor de el fue
premo juizio de Dios. Porque fiel aver de dar quenta de eto
poco, fin peligro ninguno nuetro, nos averguenga tanto, por
aber quan imperfectamenre hemos cumplido con la obliga
cion de nuetro cargo, aunque en ete tribunal no fon exami
nados nueltros pecados, fino folamente las obras, que fu divi
na bondad fe ha dignado de hazer por nofotros; quanta confu
fion es necelario que tengamos en aquel juizio vniveral, en
que no folo e nos pedirà quenta de ayer hecho con negligen
cia la obra de Dios, y aver vado mal de fus dones, fino tam
bien de todas nuetras culpas, y defectos * De todas partes
venian femejantes cartas, en que fe hablaba de converfiones
de Gentiles, Moros, Judios, Hereges, Pecadores, y otros admi
rables frutos de grande gloria de Dios. Al leer San Ignacio ef
ras cofas fe enternecia, y confundia, dando gracias a Dios por
que fe dignaba de obrar colas tan grandes por tan pequeños inf
trumentos. Sucedió, que entre tantas cartas llenas de frutos
Apotolicos, vino vna de Sicilia de el Padre Jacobo Lotio, en
que le dezia, que aquella emana avia palado fin fruto, y que
no tenia otra coa que ecrivir, fino que no avia que ecrisir.
Agradó tanto à San Ignacio la modetia, y humildad de ete hi
jo uyo, que besò la carta, y la recibió con tanto guto, como fi
le contara coas maravilloas de el fervicio de Dios. 3.
De los Rectores aquel le agradaba mas, que era mas im
portuno enpedir operarios fervorofos para la falud de las al
mas, y por ete cuidado llamaba a los Rectores de Sena, Paler
mo, y Napoles, el Angel Senene, el Angel Panormirano, el
Angel Napolitano. No queria que ningun fugeto etuviefe fi
xo en algun Colegio, fino dipueto para ir à qualquiera parte
-donde fe eperaba mayor fervicio de Dios, y ayuda de las ani
mas. Por lo qual, fiel fugeto que etaba en vn Colegio podia
fervir mas à Dios en otra parte, al punto le embiaba a ella, no
dexandofe vencer de intercesiones para detenerle, fino fati
faciendo con buenas palabras à los que lo pedian. Si los Rec
tores fe quexaban, les repondia: Que hizieen quenra, que
: Dios e le avia quitado, acandole de eta vida, y hizieen ao
ra lo que hizieran entonces. An tenia ordiariamsarCº
4. O
536 Lib V. Cap. XIXVida, y Virtades
Roma, como en la cabeza; los primeros hombres de la Compaa
ñia, por fer alli necelarios para el fervicio de Dios, los embia
ba a otras partes, y fe quedaba folo, quando le parecia que era
eto mas de gloria de Dios.
Aviendole embiado San Francico Xavier al Hermano
Andres Fernandez, Coadjutor, para que le dixele la necesi
dad que avia en la India de grandes obreros, y procuraffe lle.
var configo vn buen numero. San Ignacio, depues de averlo
encomendado a Dios mucho, y conferido, y penfado, nunca
e determinó a facar de Europa los Minitros que eran nece.
farios en ella; porque aunque eran muchos, y muy zelos,
eran menos de los que pedia la necesidad de aquellos riemi
¿ Y intercediendo el Padre Pedro de Ribadenera por el
buen depacho de el Hermano, le dixo el Santo: Yoos dígo,
Pedro, que no tenemos menos necesidad de buenos Coreros
Cn as partes, para confervar la Fe, que en la India, para èxas.
Carla.
Paemos yà de los exemplos à los dictamenes, y avios

que dexó à fus hijos, para que hizieen con fruto el miniterio
de ganar almas, aunque repiramos aquivno, u otro dictamen
de los que fe han apuntado, por no feparar lo que conviene
hallen junto los que profean empleo tan ublime, y necea.
rios
CAP I TV LO XIX.
coNSEjos, r D 1cTaMEN Es DE saA

Ignacio para el trato de los proximos, y conve/ion
de las almas.
COmo el miniterio de ayudar à las almas, es por vna

parte tan excelente, y por otra tan peligrofo para\os
incautos, por aver de tratar el Minitro Evangelico con pesº
dores, para facarlos de fus culpas, como el Meôico con \os
apetados para curarlos; necesira de gran prudencia, y recato
para no perdere el que ha de ganar à otros; para no enfermº
el que ha de tratar con los enfermos; y para no ahogare el que
entra à focorrer à los que fe anegan. Por elo dezia San Igna
cio, que el tratar con los hombres, fife acierta à hazer bienes
de gran fruro para ellos, y fino de gran daño para si, y ¿
- Stllos;
De San Ignacio de Loyola: 537,
ellos 3 porque como la converacion cuerda, y modeta de vn
hombre epiritual, y prudente, atrae a los hombres, y los com
bida a lo bueno, asi la de el imprudente, y arrojado los fucle
entibiar, y apartar de lo bueno, y donde fe pretendia el fruto
de la caridad, no e faca fino daño, y deedificacion. ” ,
Pues para que eto fe hiziele debidamente,la primera coa .

que el Santo encomendaba a fus hijos, que fe ocupaban con
los proximos,era: Que entendiefen,que fu mayor cuydado,y
mas importante para aprovechar a los otros, era aprovechare
à si,y perficionare, y crecer cada dia en virtud con el favor de
el Señor; porque de eta manera viene el hombre à fer digno
intrumento de Dios, para engendrar en los otros la perfec3
cion, y encender à los demis en el fuego de la caridad. Y que
para eto debemos tener grandisimo defeo del amor de Dios,
y de la perfeccion, y pedirla continuamente à fu Magetad, y
roponer de no perderla por nada de el mundo, ni aun enti
iarla con vn pecado venial. Entendiendo, que para que las
prendas, y talentos naturales fean eficaces para el provecho de
las almas, es necefario,que fean regidas de el interior epiritu,
y que de el tomen fuergas para obrar, y con eto las bendecirà
el Señor, y pondrà en ellas fu mano, como las pufo el Profeta
Elifeo fobre las de Joãs, para que los golpes de las faetas fe emd
pleaen bien, y no hirie en inutilmente al ayre.
Todos los vicios fe han de huir, pero fe ha de poner mayor
cuydado en vencer aquellos à que el hombre de fu naturaleza
fe vè mas inclinado; porque eltos fon los que amenazan mas
ciertas, y mierables caidas: los que fon de complexion cole
rica, y vehemente, han de etar mucho fobre si, y armare, y
prevenire con la confideracion; epecialmente quando han
de tratar con otros hombres ayrados,y colericos,porque facil
mente fe viene à rompimiento, y nacen digutos, i con eta
preparacion no fe aperciben, y hazen fuertes para refitir à fu
natural. Y la mima prevencion fe ha de tener para fujetar to
das las viciofas inclinaciones; porque el recogimiento conti
nuo, y la quenta ordinaria, y cuydadofa, que el hombre tiene
de si mimo, mirando, y penando bien lo que ha de hazer, y
dezir, y lo que le puede fuceder, fuele detener mucho, y como
con grillos aprifionar nuetra rebelde naturaleza, y las pasio
nes viciofas, que de ella nacen. Y fi alguno halla vn compañe.
ro, y amigo tan fiel,con quien fin inconveniente pueda comu
nicar
5;s Lib, V.Cap. XIXVida, y Pºrtades , .
nicar fus faltas, y fer aviado de ellas, y aviarle tambien a el
de las fuyas,fuele fer de gran provecho. Al fin hemos de com
poner el hombre interior en todas las cofas de manera, que re
dunde en el exterior, y los que nos tratan con folo vernos, e
compongan, y alaben al Señor.
Para emprehender cofas grandes enfervicio de Dios,es ne:
ceario vencer el vano temor, no haziendo cafo de la pobre
za, incomodidades, calumnias, injurias,afrentas,y de la mima
muerte; y no exaperare, ó concebir odio contra las peronas
que nos contradizen, ô periguen. -
Debemos guardarnos de dos rocas muy peligrofas en ez

navegacion: La primera, es la fobervia,y vana prefumpcionde
noforos mimos, no acometiendo coas muy arduas, y de
proporcionadas à nuetras fuerças. Y la otra, que muchas ve
zes e igue de la primera, la puilanimidad, y deconfianca en
los trabajos, y dificultades que fe ofrecen, quando no nos w-,
ceden las cofas como nofotros defeamos, y penfamos.
Sobre todo hemos de arrancar con grande etudio qualquier
apetito de ambicion, ö de pretender para nofotros mimos
honras, dignidades, amitades, ö favores de Principes, alaban
gas de hombres,y aplaufo popular;de manera, que no hagamos
coa alguna por fer loados, ni la dexemos de hazer, fies buena,
por temor de fervituperados. . -
Debee huir con gran cuidado la familiaridad de todas

las mugeres, aunque parezcan epirituales, ólo fean, y muchº
mas de las que fon mas peligrofas,ò por la edad, y etado,ò por
fer de baxa fuerte, u de ruinfama;asi por nueltro peligro,por
que en etas converaciones fuelen quemarfe, ö chamufcare
los hombres, y fi no fale llama,à lo menos ay humo;pues es ver
dad lo que dize el Epiritu Santo, que la polilla fale de la vet
dura, y la maldad de el hombre de la ocaion de la muger. Co
mo tambien por el ecandalo de los otros,y el dezir de las gen
tes, que fiempre fe inclinan mas à opechar,y dezir mal de \os
Religiofos,y fiervos de Dios, que à ecuarlos,ò defender\os.
Muy recatados hemos de fer en creer, y dar por buenas las
revelaciones, que algunas peronas epirituales dizen que tie
nen, por el engaño que fuele aver en femejantes cofas, tenien
do por revelaciones los fueños,y devaneos de fu cabeça, y por
el credito que pierde el que las ha aprobado quando fe decu
bre fu faledad. - -
- En
- En el hablar es necefaria grande circunpeccion, no van
do palabras livianas, deconcertadas, de murmuraciones, ni ar
rojadas, ni aun hiperbolicas, porque todo eto es dañofo, y quis
ta el credito con las perfonas à quien tratamos, el qual es muy
necefario para poderlas ayudar, y llevar a Dios. Epecialmen
te,quando e trata de hazer pazes,y reconciliar ynos con otros;
y en el predicar, definir, determinar controverfias, y reponder
à coas graves, fe debe tener grandisimo recato, y confidera
cion, demanera, que ni vna fola palabra fe nos cayga inconfide.
radamente, fino que en todo lo que hablamos, penemos, que
lo que dezimos à vno,ha de venir à oidos de muchos; y lo que
hablamos en fecreto, fe ha de pregonar en las plazas: porque
con ete prefupueto eran las palabras medidas, y peadas con
y.
-
el peo de la prudencia Chritiana, y Religiofa.
Los Predicadores, y todos los que tienen por oficio enfe
ñar al pueblo,han de rumiar muy bien, y ecrivir primero con
mucho cuydado lo que han de dezir, y ninguna coa han de
- afirmar temerariamente, ni arrojare en los pulpitos, ni traer à
ellos cofas nuevas, y dudofas: todo fu cuydado en los Sermones
ha de fer reprehender los vicios con modetia,y no ire tras las
cofas que deleytan à los oyentes, y dan aplaufo, fino encarecer
la fealdad de el pecado,y la hermofura, y fruto de la virtud; y
el blanco à que fe han de afetar todos los tiros, ha de fer a
que los pecadores fe compunjan, y conviertan à Dios, y agra
- dezcan el amor excesivo, y infinito, que el Señor nos tiene.
Hafe de anteponer el bien vniveral al particular; mas por
2.zº2
-4 la eperança de hazer mucho en fervicio de Dios, y ayuda de
las almas, no fe ha de dexar lo prefente, y que fe tiene entre
las manos; y es mejor poco, bien fundado, y durable, que mu
cbo incierto, y mal feguro, porque fucede muchas vezes per
der lo vno, y no ganar lo otro.
El hombre ha de fer mas largo en las obras, que en las pa
labras, y prometer menos de lo que ha de hazer, y hazer oy, fi
es posible, lo que ha prometido para mañana. Por efo,yendo
el P. Laynez llamado de la Republica de Genova, para fundar
allí vn Colegio de la Compañia,le ordenó, que de nuetros mi
níterios en ayuda de los proximos, prometiele mucho me
nos de lo que depues con las obras haria.
Si alguno nos pide cofa, que no nos etè bien concederla, ó.
es contra el decoro de nuetras períonas, no por ello debemos
- -
a - ElQ
-
54e Lib.V.Cap. XIX. Vida, y Virtades

enojarnos con quien la pide, fino negarela con tan buenas pº
labras, que quede fatisfecho de nuetra buena voluntad, y licº
posible, vaya tan amigo, y graciofo como vino.
El ofició de el buen Religiofo, no es meter los hombres
en Palacio,fino llevarlos à Chrito,y procurar que firvan al Se.
ñor à quien el firve, de quien faldran con fu eguridad bicº
galardonados.
No folamente fe ha de tener quenta con Dios, fino ram
bien con los hombres por el mimo Dios; y pues en cta vida
no folo tenemos a Dios nuetro Señor prefente, para mirar, r
galardonar nuetras obras,fino que como dize el Apotol, tam
bien fomos epectaculo de los Angeles, y de los hombres, y de
todo el mundo; procurèmos con el mimo Apolo todo lo
bueno, y lo figamos, y abracemos, asi lo que es tal delante de
Dios, como delante de los hombres: de manera, que traba el
mos primera, y principalmente de agradar a Dios nueltro Sº:
ñor, de cuyo rotro, como dize el Profeta,fale el verdadero yu
zio; y depues procurèmos tambien de agradar à los hombres,
quitandoles de nuetra parte toda ocaion de vituperar, y tener
en poco nuetro miniterio.
No avemos de mirar folamente lo que pide el zelo fervoa
rofo, que algunos tienen de la gloria de Dios, fino que efte miº
mo zelo e ha de regular con el provecho de los proximos; por:
que entonces era verdadero zelo, y agradable a nuetro Se.
ñor, i firviere al bien de muchos; y fimirando à Dios, y bu
cando fu gloria dexare alguna vez al mimo Dios en si, por ha.
llarle enfus proximos, conforme à lo que el mimo Señor di
xo: Mifericordia quiero,y no facrifico.Y en otro lugar:Si ofre
cieres tu ofrenda, y etuvieres yà delante de el Altar, y alli re
acordares, que tu hermano tiene alguna quexa contra fideº
ru ofrenda delante de el Altar, y ve a pedir perdon, y apacifis
carte con tu hermano , y depues buelve a ofrecer à Dios lo
que querias.Asi, que muchas cofas hemos de ha Ler,y muchas
¿? de hazer por el parecer,y juizio de los hombres, como
no fean pecado, por el bien, y provecho de los mimos hom
bres. -
El que toma ete oficio de ganar almas, debe penfar, que

no ha de tratar entre hombres perfectos, fino entre gente no
fanta,y muchas vezes injuta,y engañoa, y como dize el Apo
tol, cºmediº de yua mala, y pervera Nacioni y asi fe ha de
a Perº
: apercebir,y armar eontra todas las pefadumbres, que por eta
caufa le pueden venir,de fuerte, que por mas pecados, y abo
inaciones que vea, no e turbe, ni ecandalize, ni fea parte
ninguna boberia,ò malicia de los hombres,por grande que fue
re, para que el dexe de tener fiempre con la prudencia , la im
plicidad de paloma, ö con eta implicidad, la prudencia de la
ferpiente.
Importa mucho ganar las voluntades de las perfonas con
quien tratamos, teniendolas fincero y verdadero amor, y mof
trandoele con palabras, y obras, haziendo por ellas todo lo que
perimite nuetra profesion, y haziendo confianga dellas en los
negocios que tratamos, fegun fu capacidad, y la familiaridad
¿ tenemos con ellas, tomando, y figuiendo fu parecer quan
o fuere acertado, porque asi las ganaremos para Dios, y para
las obras de fu mayor gloria,en que nos pudieren ayudar.
Quien vive en tierra donde ay vandos, y parcialidades,
debe abrazarlos à todos, y no motrare epecial, ni llegarle de
tal manera à la vna parte, que ofenda à la otra.
Avemos de var para la falvacion de las almas de las mi
mas armas, y ardides, que el demonio va para nuetra perdi
cion. Porque como el enemigo mira primero,y ecudriña aten
tamente el natural de cada vno, tantea muy bien fu inclina
cion, y depues le propone, para hazerle pecar, el cebo que es
mas conforme à ella, ofreciendo à los ambiciofos honras, ri
quezas à los codiciofos, à los carnales, y regalados deleytes, y
à los devotos cofas que tienen apariencia de devocion, y no
entra de rondon, fino poco à poco, come con pies de plomo,
hata que gana la voluntad; y en fin, e langa en las almas del
todo, tomando pofesion de ellas. Asi el Sabio Maetro epi
ritual fe ha de aver, conformandofe con el natural de las per
fonas que trara, al principio disimular, y palar por muchas
coas, y hazer que no las ve; y depues de ganadas las volunta
des de los que trata, hazerles guerra con fus mimas armas, y.
conquitarlos para Dios. De manera, que à los principios nos
conformemos con fus condiciones, y condecendamos con
ellos en lo que no fuere contra Dios, para entrar con ellos, y.
falir con no otros, haziendonos omnia ormibus, como lo hazia
el Apotol, vt onnes lucrifacia aus; y no penando que vivi.
mos para Dootros, fino para nueltros hermanos en el Señor.
. Pero como la prudencia para acertar, debe mirar tantolas cir
cund
5 42. Lib.P.Cap.XIXVida,y Virtudes
cuntancias de los tiempos, y lugares, y mas de las perfonas cen
quien fe trata, y de las mimas cofas que fe tratan, fon menef
ter muchos ojos para ver bien lo que en cada negocio convie
ne; y antes que el hombre fe embarque, confiderar como fe
embarca, y procurar de conocer bien la condicion, y natural
de la perona que ha de tratar, epecialmente fies Principal, y
gran Señor, antes de entregare à el, y hazere muy familiar."
Tambien es necelario var de gran recato, y circunbec.
cion con etas mimas peronas, que queremos ganar para Dios,
à las quales debemos de tal manera moltrarnos grates, por las
buenas obras que de ellos recibimos, que no feamos lifontro,
ni apoquemos nuetros miniterios; antes demos à entende,
que principalmente las reconocemos de Dios, y que cas ani
mas ganan mucho en el bien que nos hazen por fu amor; y jun
tamente conozcan, que el hombre es fuperior à la proyºta, y
advera fortuna, y libre de eperança, y temores vanos, yw.
nopreciador de todo lo que el mundole puede ofrecer, convexº
fando con todos con vna humilde gravedad, fin abrir mucho
fu pecho, ni tener demafiada familiaridad , fino con peronas
muy conocidas, y de mucha confianga, y fin recibir nada de
nadie, fino lo que fuere necelario para el futento; y elto de
eronas que fe edifiquen, y tengan por merced de LDios el dar
¿ porque el que recibe pierde fu libertad, y el que dà comun.
mente le etima en menos.
Aunque la autoridad es necefaria para ayudar, y aprovº
char a los proximos, y para ete fin fe debe procurar; mas eta
autoridad no fe gana con cofa que fepa, ó huela à mulacio, fino
con el menoprecio de el, y con la verdadera humildad, y con
mo trar con obras mas que con palabras, que el hombre es dif
cipulo, e imitador de Chrito humilde, que ni pretende, ni
bufca ino fu gloria, y la falvacion de las almas,que el bucd, y
para eto de ninguna coa fe dedeñe, por pequeña que ea, ni
por vil que parezca en los ojos de los hombres, i de el\a (e
puede facar gloria para Dios, y fiempre comience &e \o oaxo,
fi quiere llegar à lo alto, y fer favorecido de el Señor: Quire
ffit /uperbis, º exaltat bumiles. En eto ponia el Santo gran
fuerga, y por clo ordenò à San Francico Xavier, y Simon Ro
driguez, que pidiefien limona en Portugal, quándo fueron
llamados de el Rey para paffar a la India, y a los Padres Lay
nez, y Salmeron, que firvie en à los pobres, y eneñaden la
- " doc
doctrina Chritiana en Trento, antes de dezir fu parecer en el
Concilio. - ..
Aunque no debemos defitir por ninguna dificultad, ö con:
tradiccion de lo que juzgamos convenir para el fervicio de
E)ios, no hemos de fer pertinaces, y obtinados para perfeverar
en lo que vna vez comengamos, por alir con la nueltra, fi no
ay eperança de falir con la emprela, d juzgamos que en otra
cófa mas vtil fe podra emplear aquel trabajo.
... El que trata con los proximos para curarlos, fea como vn
buen Medico, que ni fe epante de fus enfermedades, ni tenga
aco de fus llagas, y fufra con gran paciencia, y manedumbre
fus flaquezas, e importunidades; y para eto los mire, no como
hijos de Adān, y como vnos vaos fragiles de vidrio, ö de bar
to, fino como à imagenes de Dios,compradas con la Sangre de
Chrito, procurando, que ellos mimos fe ayuden, y cofi bue
nas obras fe dipongan para recibir, ö para crecer en la gracia
de el Señor, en quien debe eperar, que pues le llama à vn tan
alto miniterio, le harâ digno Minitro fuyo, fi deconfiare de
si, y confiare en la bondad de el mimo Señor que le llamó, y
le hizó miembro de eta Religion.
- El operario zelofo, y ferviente, defeofo de reformar los
males publicos que fe ven cada dia en el mundo, debe penar
atentamente de que le pedirà Dios quenta el dia de el juizio,
aparejare para ella, viviendo de manera, que la pueda dar
rezelo. Pedirànos quenta de nueltra vocacion, y etado, fi
eomo buenos Religiofos tuvimos menoprecio de el mundo,
y fervor de epiritu, fi fuimos abrafados de caridad, amigos de
la oracion, y mortificacion, folicitos, y cuidadofos en confe
far, y predicar, y exercitar los otros miniterios de nuetro inf
rituto. De eto nos pedirà quenta, y no i reformamos lo que
no eta a nueltro cargo, aunque debemos arder en defeo de la
gloria de Dios nueitro Señor, y hazerle fuerça, por dezirlo afº
fi, con nuetras continuas, y abraladas oraciones, fuplicandole,
que el mueva con fu epiritu a los que lo han de remediar; y
tambien quando fe ofreciere la ocaion hablar, y folicitar a los
Governadores de la Republica, para que hagan u oficio, y
quiten los ecandalos publicos que en ella ay.
y.
Finalmente ha de tener gran corazon el que trata eta
grangeria de almas, y quedar con mucha paz, y alegria de la
fuya, como quiera que le fuceda,aviendo de fu parte hecho lo
que
544 Lib.V. Cap. XX. Vida, Virtudes
que debe para ayudar à las de los proximos, y no, demayār;
por mas que el enfermo que cura fe quede con fu dolencia, ni
perder por ello el animo, tomando exemplo de los Angeles de
nuetra Guarda, que avian, defienden, rigen, alumbran, mue
ven, y ayudan para lo bueno, quanto pueden, à los que de ma
no de Dios reciben à fu cargo; pero fi ellos van mal de fu li
bertad, y fe hazen rebeldes, y obtinados, no fe congoxaa, ni
entriftecen por elo, ni reciben pena, ni pierden vn punto de
fu bienaventurança, antes dizen. Curado hemos à Babilonia,
no ha fanado, dexeniosla, pues no queda por nofotros.
CAP I TVJ LO XX.
cARTA DE SAN 1GN Acto DE LA

perfeccion religio/a, y zelo de las almas.
DOr vltimo argumento de la caridad, y zelo de San Ig
nacio pongo vna carta, que dexaba por no alargarme; en
la qual exorta eficazmente à fus hijos a la perfeccion propria,
y à procurar la falvacion, y perfeccion de los proximos, y trae
poderofos, y eficazes motivos, y medios para confeguir vna, y
otra. Efcriviðla al Colegio de Coimbra, y causó en el los efec
tos que diximos en el cap. 13 de ete mimo Llbro; y porque
puede obrar los mimos en todos los hijos de San Ignacio, nº
quiero fer avaro de vn teoro, con que muchos fe pueden earº
quecer. La carta dize asi:
* La gracia, y amor eterno de Jeu Chrito nuetro Señor
fea fiempre en vuetro favor, y ayuda. Amen. Continuas fon las
nuevas, que de vootros me din Simon, y Santa Cruz, y Dios
nuetro. Señor, fuente de toda bondad, fabe quanra comº
folacion, y alegria me caufa el vèr como la fu Divina Maº
getad os dà aliento, y vigor para crecer cada dia mas.cº
ciencia, y en virtud, de que dede alla llega acà tan buen olor,
que anima, y edifica à muchos. Y fi por comun obligacion,
que todos tienen de gozare de la gloria, y del honor de Dios,
Criador nuetro, y de el bien de fus imagenes, redimidas con
la fangre,y con la vida de fu Vnigenito Hijo,no debe aver nin
guno, que con tal ocaion no fe alegre; à mi, que os tengo con
particular afecto dentro de el corazon, me conviene muchº
IIiaS.
De San Ignacio de Loyola; $ 5.
màs. Bendito, y alabado fea por fiempre nuetro Criador, e
Redemptor, de cuya infinita liberalidad todo bien, y toda gra.
cia deciende, y ruegole, que abra mas copioamente cada dia
con vofotros las fuentes de fu miericordia, para que fiempre
fe promueva, y crezca mas lo que en vuetras animas ha co
mengado; y de que lo harā, me alegura la infinita bondad
fuya, fumamente comunicativa de fus bienes, y aquel eterna
amor, mas prompto à darnos la fantidad, que nofotros a de
fear tenerla; porque fi asi no fuefe, no nos animàra fu Eterna
Hijo, a lo que de ninguna otra mano que de la fuya nos pues
de fer dado,diziendo: Sed perfectos, como lo es vuetro Padre
Celetial: porque es fin duda, que de fu parte, ni vn punto fal.
tarā, como en nofotros halle humildad, que nos haga capazes
de fus dones, y defeo de tenerlos, y promptitud à cooperar ins
dutrioamente con los focorros de fu gracia. En atencion à la
qual, aunque os veo correr en el camino de Dios, me fienta
mover à poneros la epuela al lado: porque verdaderamente
os puedo dezir, que fi aveis de dar fruto igual à la eperançaº
que de vofotros fe ha concebido en ete, y en otros muchos
Reynos; y filos fines han de fer dignos de tan altos principios
y la correpondencia igual à la obligacion, fi no es con vn ex
traordinario, y excelente aprovechamiento en letras,y en perº
feccion Religiofano ha de fer batante, Mirad à vueltra voca
cion, y entendereis, que lo que por ventura en otros no feria
2 poco, era en vootros poquisimo, porque no folamente os
llamò Dios de las tinieblas a fu admirable luz, trasladanº
doos al Reyno de fu querido Hijo, como á todos los fieles, fine
que os facó piadoamente del mar de aquete mundo, libran
doos à vn mimo tiempo de los peligros de las tempetades, º
que levantaban en ella los vientos de los defeos, de riquezas, da
honores, y de placeres, y á vezes el de el temor de perderlosa
quando fe llegan à poeer, para que mas feguramente guar º
deis la pureza, y mas folido, y mas fuerte fuefe en vootros el
amor de las cofas de fu Divino fervicio, y tambien para que
aquetas baxas cofas no ocupaen, y impidielen la mente, ni
puieeis en muchas coas el amor, fino para que obrando co,
todo ello, pudiefeis alcançar el fin para que fuiteis criados;
que es la gloria, y el honor de Dios, y la falud vuetra,y de los
proximos y aunque eta fea obligacion de todo Chritiano, pe8
to pues por la u Divina Magetados ha ecogido Para aquetº
Ma pa.
546 Liby. Cap. XX. Vida, y Virtudes
particularintituto, en el qual no folamente con vna general
direccion, como todos, fino con el ayuda particular de los
exercicios de el, y con la aplicacion de todo el poder vuetro,
la teneis particular de hazeros vn continuo facrificio de vo
fotros mimos à la gloria de Dios, y à la falud de los proxi
mos, trabajando, no folanmente con buenos defeos, con la ora
cion, y con el exemplo, fino tambien con los medios exterio
res con que la Divina Providencia dipone que concurramos
los vnos en ayuda de los otros. De aqui podreis inferir la no
bleza, y realidad de el tenor de vida à que fois llamados, que à
la verdad, no folo entre los hombres, fino aun tambien entre
os Angeles, no ay exercicio que mas excelentes obras abrace,
que glorificar à fu Dios en si, y en las otras criaturas, reducien
dolas a él, quanto de ello fon capazes. Por tanto os confolad,
mirando a vuetra propria vocacion,y dadle gracias a Dios por
vn don tan grande,y pedidle epiritu, y vigor, para correwonº
der con grande animo a todo lo que de vootros fe epera, y
promete, porque es fin duda, que mas que ordinaria asiftencia,
y favor de Dios es meneter para llegar al cumplimiento de vn
tan alto. Y por amor de Jeu Chrito, que, olvidados de
lo palado,os pongais delante,à exemplo de San Pablo, lo mu
cho que os queda que caminar en el camino de la virtud, te
niendo por declarados enemigos de vuetra anima la negli
gencia, la floxedad, y la pereza, que entibia,y enflaquece el de
feo de crecer en el epiritu, y la ciencia. Poneos à la vita por
exemplares, para imitar, no los flacos, y remios, fino los ani
mofos,y fervientes, avergongados de fervencidos de los hijos
de ete iglo, quando ellos por adquirir las cofas tempo ales,
fon mas folicitos, que vootros en ganar las eternas: confun
daos el ver, que mas ligeros corren ellos à la muerte, que vº
fotros à la vida: teneos por hombres para muy poco, quando
viereis que vn cortefano firve con mas lealtada vn Principe
de la tierra, por ganarle la gracia,que vootros a Celelli al 3 y
ivn foldado, por vn humo de gloria, y por el defeo de la pon
lbre ganancia que epera de el aco de la victoria, pelea con los
enemigos, y combate mas valeroamente, que vootros, por
vencer el Demonio, el Mundo, y à vofotros mimos, y ganar
con ello el Reyno, y la gloria inmortal. Ruegoos, pues, por lo
que amais à nuetro Señor Jeu Chrito, no eais floxos, ni re
mios porque la fuerga quiebra el arco, y la floxedad el animos
De San Ignacio de Loyola. Y 547 -
y al contrario la Divina Ecritura enfeña, que fe fortalecera el
anima trabajando: Procurad de avivar, y mantener en voo
tros vn fervor fanto para trabajar, asi en el etudio de la per-.
feccion, como en el de las ciencias; y etad ciertos, que en lo
vno,y en lo otro, tiene mas fuerga vn acto inteno,que mil re
mios, y que lo que vn de cuydado adquiere con gran fatiga
en muchos años, lo gana facilmente vn fervorofo en poco
tiempo, y aquella conocida diferencia, que en materia de le
tras ay entre los etudiofos, y los negligentes, es la mima que
ay en el aprovechamiento de la virtud, y en la victoria de la
faqueza, a que nueltra naturaleza età fujeta; porque es coa
manifieta, que los perezofos, por no pelear contra si mimos,
d nunca,ò muy tarde llegan à la verdadera paz de el anima, y
à la pofesion de alguna virtud, y por el contrario, los folici
tos, y valientes, en poco tiempo fe adelantan en lo vno, y en
lo otro. El alegria,pues,que en eta vida fe puede terrer,la mi
ma experiencia enfeña, que no los perezoos, fino los fervoro
fos en el fervicio Divino la gozan ; y con razon, porque con
vencerfe en los principios, y con trabajar por feñoreare de si
mimos, y detruir el amor proprio, decepan las raizes de to
das las pasiones defordenadas, y de la moletia, y fentimiento.
que nace de fu deconcierto,y plantando en fu lugar en el ani
ma habitos virtuofos, con ellos vienen à obrar cafi natural
mente con gran facilidad, y alegria, diponiendofe con eto à
gozar de las fantas delicias de Dios, piadoisimo Confolador
fuyo; porque al vencedor fe le darà manā econdido; y por el
contrario, la pereza es madre de vna vida fiempre defconten
ta, porque no dexa arrancar las raizes de donde el deconten
to nace, que es el amor proprio,y no fe dipone à recibir los fa
vores de las confolaciones Divinas. Por tanto, perfeverad ale
gremente en vuetros loables exercicios, que con ellos pro
bareis los afectos de vn fanto fervor en la perfeccion de vuef
tra anima, y gozareis tambien de fus confolaciones en la pre
fente vida. Pues fi poneis los ojos en el premio de la vida eter
; na, como muchas vezes fe debe hazer, hallareis,que facilmen
te os perfuade San Pablo, que no fon condignas las pasiones
preentes, con la gloria que en nofotros ferà manifieta,porque
à la ligereza, y brevedad de las tribulaciones prefentes ha de
correponder eterno peo de gloria en nofotros. Y fi en qual
quier Chritiano, que honra,y
- -
#como debe a Dios, fe ve
Ill 2, ... " rle
548 , , , Liby Cap. XX. Vida, y Virtades
rífica eto; inferid aora de aqui, que tal ferà el valor de la cos
rona que os epera, fi correpondeis à la obligacion de vueltro
intituto, el qual no osencierra dentro de los terminos de fola
yuetra alud, fino os lleva mucho mas allā, que es atraer à
otros al conocimiento, y amor de Dios, con que fois de aque
llos que dize la Ecritura: Los que enfeñan la juticia à mu
chos, replandeceràn eternamente como Etrellas. Lo qual de
ben entender (como dicho à ellos) aquellos que valeroamen
te trabaían en fu oficio, enfayandoe primero, y depues mane
jando diligentemente las armas de la falud.
Y no bata profeffar vida fublime, fi con perfeccion no e
haze lo que fu etado requiere, porque fiendo de otro mcdo,
les dirà Jeremias: Maldito es el que haze con negligencia las
obras de el Señor. Y San Pablo: De quantos corren la carrera,
vno folo es el que ha de alcançar la joya; y que no erà co
ronado, fino el que legitimamente peleare. Sobre todo quere
que os exerciteis en el puro amor de Jeu Chrifto,y en el deleo
de fu gloria, y de la falud de las animas, que redimiò à tan
gran cota fuya, y os ha de mover à ello el epecial titulo que
teneis de fer convocados, y ecritos en la lita de fu milicia en
aqueta Compañia: y digo epecial titulo, porque teneis otros
muchos generales , y verdaderamente muy poderofos, que os
obligan à trabajar en fu fervicio. El fueldo fuyo es todo quan
to en lo natural teneis, quanto fois,y quanto podeis, porque el
os lo dió, el os lo conferva, y mantiene el sèr, la vida,y el ani
ma,con todas fus potencias,y perfecciones,y el cuerpo conto
dos los bienes exteriores. Sueldo fuyo fon los Dones Epíritua
les de la gracia, con los quales tan benignamente, y con tanta
liberalidad os previene, y os enriquece cada dia, como fino le
huviefeis fido enemigos, y rebeldes. Sueldo fuyo fon los in:
comparables bienes de la gloria, de los quales os ha dado fie\
promea, y fin que de nada le venga interes, para voctres
los tiene aparejados, y quiere enriqueceros con los teleros de
u propria felicidad, para que participando de fus Divinas per
fecciones, feais por vnion de caridad, lo que el es por proprie:
dad de fu naturaleza. Sueldo fuyo finalmente es todo a quelle
grande VJnivero,y todo quanto corporal, y epiritual abraga,y
comprehende, porque ¿ obligado à que os firvan, no ola
mente à aquetas criaturas que ay debaxo de los Cielos, fino
tambien a las que etan en fu altisima Corte, fin exceptuar
n - 42. Sam mar, d. -0)04, y º
...” s—- ==4ngelicas Geº porque tolo, los Angeles -
foña: E= Para fervira, falud
herec= r - Floria. Y como ºdodeaquello
- los 1 lº han ta,,
º a - e 'º º 4 a 4
fue ezar ioco, él nino,Uc c5 ¿ lo º ¿
º feos 3.3 ariº; azierisse C2 Carric. cr tran, y ºr
Cruz?r=== Divino Pan de la Euchan mano,

--º to, y carcifra enuetra Psierranci
- ºy de¿iolo, y se
ti= =n ucido nobi == a:ara º
e ig eraº pau,
por ó 1, fu,
- -
::º. alie: Erceitrabajares =rsico, *º a , lo

... yn Princanisera, y tan friº Riz==== ..., º bº... , ,
crcios tinato tiroie cotarr-i- º---a-.. . *, r -
cº zofas dignas de mor, parece, i r:=:rr - , ,
-cº e olvidó de quiera, y como gre
- e ....
-------- ... r * -- -- «... e
---
-: stºcredisimaricitaris ºe pºca -------.,

-
-
---- -" " -
---- --
y pantes campiñers====in-n- e - II
-
e. ºsirigin-EE.... = * ---
-
----r —zí
----,
C- Zºerieniocrrenoxx-miram.- - =
V--".- - --- -
frpobre Porariquecer : º isa: se ---- =

-- ºs decanianic Jºr arto ---or= r - — * --
zrarossfiere - sí se-=--
s: rezmasaa Eire-a ºr=-. - . --
ergreet
r. "... rºste ºen a nor-
arris - =---- --
º ar en azers ae- a or.-s s- —
cºn el armento º innor, y de - - -
º Eas de tºcrir con -t. - . -
º asºccorshom
Meiniai inmená
ofi- rº
-
---
- * -
gº bonia princis
cº- anresno nomirador - -
- . -
-
Su es entantos lugir == - .
s3 º cºmº la dodiºs 3.
º ¿io escri On
ueti -- - ;e
r--- - - icon
- -- JI si, o ga
º coment.
Premio como )
- as Agoria ºquello de
- - - la
548 , , , Lib.V Cap. XX. Vida, y Virtades
rifica eto; inferid aora de aqui, que tal ferà el valor de la cos
rona que os epera, fi correpondeis à la obligacion de vueltro
intituto, el qual no osencierra dentro de los terminos de fola
yuetra alud, fino os lleva mucho mas allà, que es atraer à
otros al conocimiento, y amor de Dios, con que fois de aque
llos que dize la Efcritura: Los que enfeñan la juticia à mu
chos, replandeceràn eternamente como Etrellas. Lo qual de
ben entender (como dicho à ellos) aquellos que valeroamen
te trabaian en fu oficio, enfayandoe primero, y depues mane
jando diligentemente las armas de la falud.
Y no bata profear vida fublime, fi con perfeccion no le
haze lo que fu etado requiere, porque fiendo de otro mcdº,
les dirà Jeremias: Maldito es el que haze con negigencia las
obras de el Señor. Y San Pablo: De quantos corren\a carrera,
vno folo es el que ha de alcangar la joya; y que no etàco:
ronado, fino el que legitimamente peleare. Sobre todo que ve
que os exerciteis en el puro amor de Jeu Chrito,y en el deleo
de fu gloria, y de la falud de las animas, que redimiò à tan
gran cota fuya, y os ha de mover à ello el epecial titulo que
teneis de fer convocados, y ecritos en la lita de fu milicia en
aqueta Compañia: y digo epecial titulo, porque teneis otros
muchos generales , y verdaderamente muy poderofos, que os
obligan à trabajar en fu fervicio. El fueldo fuyo es todo quan
to en lo natural teneis, quanto fois,y quanto podeis, porque el
os lo dió, el os lo conferva, y mantiene el sèr, la vida, y el ani
ma, con todas fus potencias, y perfecciones,y el cuerpo convo
dos los bienes exteriores. Sueldo fuyo fon los Dones Epiritua.
les de la gracia, con los quales tan benignamente, y con tanta
liberalidad os previene, y os enriquece cada dia, como fino le
huvieffeis fido enemigos, y rebeldes. Sueldo fuyo fon los fa
comparables bienes de la gloria, de los quales os ha dado fiel
promea, y fin que de nada le venga interes, para vos tres
los tiene aparejados, y quiere enriqueceros con los teleros de
u propria felicidad, para que participando de fus Divinas perº
fecciones, feais por vnion de caridad, lo que el es por proprie
dad de fu naturaleza. Sueldo fuyo finalmente es todo a que
grande VJnivero,y todo quanto corporal, y epiritual abraça,
comprehende, porque ha obligado ā qúe os firvan, no foa.
mente a aquetas criaturas que ay debaxo de los Cielos, fino
tambien a las que etan en fu altisima Corte, fin exceptuar
---- al
- De San Ignacio de Loyola: A a9
algunas de las Angelicas Gerarquias, porque todos los Angeles
fon detinados, para fervir à la falud de los que han de gozar la
herencia de la gloria. Y como fi todo aqueto (fiendo tanto.
fuefe, o nada,ò poco, el mimo,que es folo lo que le quedaba,
fe os dió por fueldo, haziendofe en la carne hermano, en la
Cruz precio, en el Divino Pan de la Eucharitia mantenimien
to,y compañero de nuetra peregrinacion. O y como es forgo
fo dezir, que es perezofo, y vil,el foldado a quien tantas pagas,
y de tan gran fueldo no batan, para que fiquiera por ellas fe
aliente,y afervorice à trabajar en el fervicio, y por el honor de
vn Principe tan liberal, y tan digno mereciendolo con benefi
cios tan altos y á tanto le cotaron,pues por diponcre à obrar,
cofas dignas de fu amor, parece, à nuetro modo de dezir, que
fe olvidó de quien era, y como que fe depoeyô de fu propria
perfectisima felicidad para que nofotros le fueemos partici
pantes,y compañeros en ella,tomando él,ycargandofe de nue
tras mierias, para quitarnoslas à nofotros de nuetros ombros,
queriendo fer vendido por redimir,infamado por glorificar, vi
vir pobre por enriquccer, y morir entre deshonores, y tormen
tos de condenado, por darnos vida inmortal,y bienaventurada.
Ingrato es fuera de todo termino, y de fumamente rebelde co
razon, el que con todo aquelto no fe ablanda,y no ve la obliga
cion en que età de fervir al honor, y a la gloria de Jeu Chri
to pero fivootros lo alcançais à vèr y viendolo os éntis infla
mar en defeos iguales à la obligacion que teneis de emplearos
en el aumento del honor, y del fervicio de Dios, en tiempo e
tais de motrar con las obras la eficacia de vuetros defeos,
mirad donde oy es honrada la fu Divina Magetad, donde re
verenciada fu inmena grandeza, donde conocida fu infinita
bondad, y paciencia, donde obedecida fu fantisima voluntad;
antes no,fino mirad con extremo dolor, como fu fanto Nombre
es en tantos lugares,ô no conocido, ó depreciado, y blasfema.
do,como la doctrina de Chrito", eterna Sabiduria, es refitida;
olvidado fu exemplo, y el precio de fu preciofaSangre en cierta,
manera por nuetra parte perdido,en quartos fon tan pocos los
que fe aprovechan de ella mirad tambien à vueltros proximos,
imagenes de la Santisima Trinidad, y capaz es de fu gloria;
fervidos de rodo el mundo, Templos de Epiritu Santo, miem
bros de Jeu Chrito, recatados à cota de tantos dolores, infa a
mias,y derramamiento de fangre mirad,digo,en grande abi
- Mm , mo
-
5 go, , , Liby. Cap. XX. Vida, y Virtudes

mo de mietiase hallan, en que profundas tinieblas de iglo
rancia, en què fieras tempetades de defeos, y de temores va
nos, y de otraspasiones en que peligran: combatidos de tan
tos enemigos vifibles, y invifibles, y à riego de perder, no vna
vida temporal, ni vn caudal de riquezas perecederas, fino el
Reyno, y la felicidad inmortal, y de caer en las miferias into
lerables del fuego eterno: de aqui pafad à mirar vuetra obli
gacion, que es retaurar quanto posible os fuere, el honor de
Jeu Chrito Redemptor nuetro, y de ayudarà que fe falven
las animas que fe pierden; y vereis quan debido es, que con
toda indutria, y trabajo os formeis intrumentos idoneos del
Bivina gracia para tan glorio o acrificio mayormente fiendo
tan pocos los Operarios, que no bufquen fus conveniencias, f
mo las de Jeu Chrito por lo qual, tanto masos aveis de esor
gar para fuplir la falta de otros, quanto es mayor la gracia que
para tal empleo Diosos comunica en aqueta vocacion. Vº
que hata aqui he dicho para dipertar à quien duerme, y que
corra con mas ligereza el que và muy de epacio, no ha de er
motivo para dar en el extremo contrario, entregandonos à vn
indifcreto fervor: vuetro obequio racional pide San Pablo
conformandofe con el Profeta. La honra de el Rey ama el
juyzio; y con aquello que en figura fe manda en el Levitico.
En todos tus facrificios ofrece fal, y asi debe hazere, porque
à nueltro enemigo ningun arte es mas apropofito para arran
car del coraçon de los fiervos de Dios la verdadera caridad
que el hazer que en las cofas del epiritu fe guien, no advert.
damente con la regla de la razon, ino con inconfideracion à
impetus de la libertad: En nada nimio, dize el Filofofo, y fe
ha de obervar tanto en todo; que hata de la juticia,lo dize el
Ecleiatico: No eas demafiadamente jufto, y de no proceder
con eta moderacion, lo bueno fe buelve en malo, y la virtud
fe convierte en vicio, y fe figuen de hecho defordenes, en rodo
contrarias a la intencíon de quien de tal manera egoviernay
el primero es,que no pueden durar mucho en el fervicio Ae
Dios, como los cavallos, que à las primeras falidas hazen muy
largas jornadas, que fe mancan antes de llegar al rermino del
yiage 3 antes en lugar de que ellos firvan à Dios,tienen nece
fidad de que otros le firvan a ellos. El fegundo, que lo que con
tan inmoderado aprefuramiento fe adquiere, fuele durar po
co, porque como dize la Ecritura : El brio aprefurado fe di
Ill
..;
De San Ignacio de Loyola. 55t
minwe, Artes con Peligro de ruina, egun el Sabio, el apreu
rado trovena con los pies, y cae tanto mas peligroamente,
quanto es demas alto, fin ningun reparo. El tercero es, no cuy-.
dar de aliviar la mano, aligerandola del demafiado peo que la
hunde, porque fies peligrofo el andar vacia, porque las tenta
ciones con facilidad la mueven, y la buelven, mucho mas el
andar con mucha carga, que ella fola bata para anegarla. El
quarto es,que en vez de crucificar el hombre viejo,fe crucifica
el nuevo, debilitandofe,quedando por la flaqueza inhabil para
el exercicio de virtud,egun el avio de San Bernardo, que di
ze, que con femejantes, exceos injutamente fe quitan las
obras al cuerpo, los afectos al alma, el exemplo al proximo, la
honra à Dios; de donde tambien infiere, que el proceder de eta
manera,es hazere reo de facrilegio, como detruidor del Tem-.
plo vivo de Dios, y es dañar al proximo, porque la caida de
vno, alombra,y entibia à muchos en la vida epiritual, y oca
fiona ecandalo muchas vezes, tanto, que con razon el mimo
Santo à etos los llama divifores de la vinidad, y enemigos de la
paz, y ellos mifinos fe condenan de fobervios, y de vanos,
quando anteponen fu proprio juizio al de tantos, ó a lo menos
vfurpan lo que no esfuyo, haziendoe arbitros en fu nifina
caufa, debiendolo fer de razon fuSuperior; fuera de eto tiene
otro inconveniente, que es cargar con tales armas, que ni de
ellas, ni de si mimos fe pueden valer, (como fucedió à David
embarazado con las armas de Saul) ó verdaderamente como
fià vn cavallo desbocado no fe le aplicale el freno, fino la ef
puela; por tanto en eta parte es necelaria la difcrecion, que
mºdere los exercicios virtuofos entre dos contrarios extremos;
porque como bien avisó San Bernardo, no conviene fire
fiempre, y dexare llevar de vna buena voluntad, fino muchas
vezes conviene refrenarla, y governarla,epecialmente quando
ay falta de letras, porque quien quifiere fer bueno para los
otros, no fea malo para si, porque el que es malo para si,para
quien ferà bueno? Y fios parece que el medio de la difcrecion
es dificultofo de encontrarfe, teneis quien os lo enfeñe ; e
ro es, la obediencia, cuyo conejo es guia, y egura: icon
todo eto ay quien obtinadamente fe quiera guiar por si, oyga
lo que San Bernardo le dize: Quanto e hiziere fin confenti
miento, y orden del Padre Epiritual, no tendrà premio, como
cola hecha por vanagloria:y traygae à la memoria aquello de
- Min 4 la
55 a Lib.V.Cap. XX. Vida, y Virtudes
la Ecritura: El reitir,y no querer obedecer al Superior,esco
m3 epecie de idolatria. Sea, pues, la obediencia directora,
y guia para caminar al debido medio, entre la tibieza, y el im
moderado fervor; y fi fon grandes los defeos que teneis de
mortificacion en el tiempo de los etudios , empleadlos en
quebrantar vuetra propria voluntad, y en fujetar vueltro juy
zuo al imperio de la obedencia,antes que enflaquecer, y debi
litar defordenadamente vuetros cuerpos. No querrè por eto
que crcais, que yo condeno (lo que verdaderamente apruebo)
algunas de vueltras publicas mortificaciones, de las quales me.
eferiven de allà, porque bien se, que les Santos fe alegraron de
femejantes locuras, y las practicaron para fu aprovechamien
to, y no poco aprovechan para vencerfe à si mimos, y ganar
aumento de gracia, mayormente en los principios: verdad es
tambien,que en el tiempo de los etudios, vencido con la Divi
na gracia el amor proprio, tengo por mucho mejor guiaríe en
eto con la moderacion que eñala la obediencia, la qual con
extremo os encomiendo, como virtud que abraza, y compre-.
hende a todas las otras, y al precepto que Chrito Señor nue
tro le llama fuyo. Mi precepto es(dize) que os ameis recipro
camente: Nifolamente teneis vootros de amaros reciproca
mente, fino tambien debeis abrazar con la mima caridad à
todos los otros, y procurar de encender en vueltras animas de
feo de la falud en los proximos, apreciando a cada vno en
quanto vale, y quanto cotó a Jefu Chrifto Dios,y Señor nue
tro, para que asi creciendo por yna parte en letras, y por la
otra en caridad fraterna, os hagais intrumentos dignos de que
fe valga de vofotros la gracia de Dios, para el altisimo mini
terio de reducir las animas à Dios muetro vltimo fin. Y en el
tiempo que dura el etudio, no os parezca que fois inuriles
al provecho de los proximos, porque ademàs de crecer vucº
tras animas en virtud,como lo pide la ordenada caridad (com
padecers de tu alma agradando a Dios) cooperafe en muclvas
maneras al grecimiento de fugloria, en el ayuda de las ani
mas. La primera es con el trabajo prefenre, y con la intencon
con que le to nais, que es verdaderamente à fin de ayudar à
los proximos à fu tiempo, porque de los foldados que fe ocu
paii en apercebire de armas, y proveere de municiones para
la batalla, no e puede dezir, que no trabajan en fervicio de fu
Principe, y aunque la muerte afaltae à alguno antes de falir
- . . . al
. De San Iguacio de Loyola. 5 53
à tratar exteriormente con los proximos, no por ero avria per
dido el trabajo de aparejaríe; y debeis ofrecer cada dia à lpios
eta preparacion para trabajar à fu tiempo, que quizâ placien-.
do a la uDivina Magetad de aceptarlano era de menos ayu
da à la alud de las animas, que la predicacion mima, y las
confesiones. La egunda manera de ayudar à los otros en ete
tiempo, es, haziendoos vofotros mimos interiormente virtuo-.
fos, y fantos, porque tanto mas habiles ellareis para hazér à
otros buenos, quanto vootros lo fueredes, porque ordinaria
mente Dios obra en las coas epirituales, proporcionalmente
como la naturaleza en la produccion las fuyas, acerca de las
quales enfeña la Filofofia, y la experiencia,que para la genera
cion de vn hombre, ó de otro animal perfecto, adcmàs de las
caufas vniverales, como fon las de los Ciclos, fe requiere vn
agente inmediato de la mima epecie, que comunique al fu
geto la forma que pretende producir. De la mifina manera la
Divina Sabiduria ha ordenado, que aquel de quien ella fe va.4
le, como intrumento, ö caufa para dar a otros humildad, pa
ciencia, y caridad, y femejancemente otras formas de virtu
des, fea el primero humilde,paciente, y caritativo, y asi(como
dezia) fervis à los proximos mientras os hazeis intrumentos
habiles para fervirlos, armandoos de abiduria, y de virtud,
quanto es necelario a hazeros perfectos en lo vno, y en lo
otro. La tercera manera es con el buen exemplo de la vida, de
lo qual, como al principio dixe, el olor que por gracia de la di
vina Magetad de vofotrosle derrama, edifica, y confuela, no
folamente ete Reyno, ino tambien otros hasta donde llega: y
yo confio en el Autor de todos los bienes, que fe confervara
con mucho aumento cada dia, y fe multiplicarà en vofotros fu
gracia, hata poneros en etado de vna eutera perfeccion.
La vltima manera de focorrer à los proximos fe etiende, y di
lata mucho, y es la de los antos defeos, con los quales pódreis
fuficientemente fuplir lo demas, que las ocupaciones de los
etudios no os permiten hazer, de lo qual, y de lo que fe puede
añadir a lo que he dicho, teneis allā quien plenamente pueda
dicurrir, y por ello huviera yo podido dexar de ecrivir eto, fi
no huviele atendido a fatisfacer vuetros defeos de tener cr
ra mia, antes que a la necesidad que de ella teneis. No tengo
otra cola que añadir, fino rogar a Dios, Criador, y Redemptor.
nueltro, que asi como fue ervido de llamaros para si, y daros
efi
5 54 Lib. V. Cap. XXI. Vida, y Virtudes
eficaz voluntad de emplearos en fu fervicio, asi tambien lo
fea de confervar en vofotros fus dones, para que continua
mente crezcais, y perfevereis en fu fervicio, para mucha glo
ria fuya, y ayuda de fu Iglefia. En Roma a fiete de Mayo de
mil quinientos y quarenta y fiete. Vuetro en el Señor. Igna
cio. * -
CAP I TVJ LO XXI.
DE LA PRUDENCIA DE SAN IGNAcIo.
N Oqueerafenecefario hablar de la prudencia de San Ignacío,

ha hecho ver, y reparar en todas las acciones de
fu vida; por ello hablarè aqui de ella, mas haziendo teflexion
fobre lo dicho, que diziendo nuevos exemplos, aunque evu
dieran traer muchos, y muy fingulares. Fue fu prudenciau\,
que me atrevo à dezir no tuvo en fu iglo igual, ni en los pa.
fados fuperior; y eto lo confeaban hata fus mimos enemi
gos. Por eto defeô con grandes anias el Cardenal Pacheco,
que asitieffe en el Concilio de Trento, y lo procurò con to
das fus fuerças el Padre Diego Laynez, para que con la fabi
duria de los mayores hombres de la Igleia, que avian de där
la primera luz a las Definiciones de el Concilio, fu foberana
prudencia abriefe el canmino à los decretos de la reformacion,
que pretendia etablecer aquella Sagrada Junta.
Tuvo la prudencia de San Ignacio todas las partes que e
requieren en la mas confumada, para governar fus acciones,
regir los hombres, que es arte de artes, dirigir los negocios
mas dificultofos y el tuvo, por dezirlo asi, todas las pruden
cias de que necesitaban los cargos, y oficios, que el Señor le
dió de Doctor Mytico, Governador, Legislador, Fundador de
vna nueva Orden, Apotol de el Mundo, y Maetro de Varones
Apotolicos. Y aunque fue como el cuerpo de fu prudercia,
vna capacidad folida, vna comprehenion grande, Nn Yuiño
maduro, cra el alma vna celetial fabiduria, infundida de Dios
fobrenaturalmente, para conocer lo preente, obervar lo pa
fado, prevenir lo futuro, penetrar los engaños de el mundo, de
el demonio, y de la carne, dicernir los epiritus, diftinguir los
movimientos de la naturaleza, y de la gracia, dividir la luz de
las tinieblas, y feparar lo preciofo de lo vil. Por effo el nº:
Ll G
- De San Ignacio de Loyola. 5y 5
fue engañado, ni lo fue quien fe goversó por el ; nunca fe per
dió negocio, que el dirigiele; ni dexó de lograre emprefa,
ue el encaminale. -
La luz para governar fus acciones, que es la prudencia de

los jutos, de que habla el Angel San Gabriel a Zacharias, y la
ciencia de los Santos, como la llama Salomon en los Prover
bios, fe viò en el de de el principio de fu converion, depre
ciando lo temporal por lo eterno, las criaturas por el Criador.
En Monferrate le dixeron algunos Monges, que fabian quien
era: O Ignacio, que dixeran vueltros parientes, fi os vieran con
ete trage, y etos penamientos. A que repondió: Mas quiero,
entrar con vn ojo en el Cielo, que con dos en el Infierno. Lue
go diò à todas fus acciones el mas alto motivo de la gloria di
viaa: y tomó los medios mas proporcionados para defarraygar
los vicios, y plantar las virtudes, fin que el mundo con todos
fus engaños, el demonio con todos fus ardides, y la carne con
todos fus alhagos pudielen deviarle vn punto de el camino
comengado; aunque muchas vezes el demonio fe transfigura
ba en Ángel de Luz, la carne fe cubria con capa de epiritu, y
el mundo fe ocultaba con apariencias de jufticia. Acordemo-.
nos de las formas que tomó la antigua Serpiente para encantar
le en Manrea, de las llamas de amor de Dios,que le ocaiona
ba en Barcelona, qnando empezó la gramatica, para embara
zarle el etudio, de que temia la ruina de fuimperio,y de otras,
muchas tentaciones de buena cara con que le combatió toda
la vida, y veremos vna futileza de buen epiritu, fuperior à la
de el malo, y vna prudencia divina, victorioa de la mayor a
tucia diabolica.
De la prudencia para governar almas, ningun tetimonio
mayor, que el Libro de los Exercicios, donde el fin, el metodo,
la doctrina, las reglas para elegir etado, para governar las ac
ciones, para difcernir epiritus, las notas, todos fon argumen
tos de vna celetial fabiduria, pudiendo nofotros dezir, à quien
los haze, ô los lee, con las palabras de laias, que le ha enfeña
do la fenda de la juticia, le ha ilutrado con la ciencia,y le ha
motrado el camino de la prudencia; pues quien caminare por
aquella valla, llegara a la cumbre de la perfeccion, y fantidad,
fin declinar a la dietra, ni à la finietra. No hablo de las pero
nas, que levantó con fu magiterio à la perfeccion, pues fabe
mos, que Xavier, Fabro, Borja, Laynez, y todos los que cura
Ol
y 5 8. Lib./Cap. XXIVida y Virtudes
ron aun por poco tiempo fu ecuela, falieron eminentes en to=
do genero de virtudes. Solia dezir, que ay muy pocos que en
tiendan perfectamente, quanto hiziera Dios en ellos, fife pu
fieran totalmente en fus manos, y fe dexaran labrar de fu divi-,
na gracia. Y que como vn Artifice primo,de vn leño tocofa:
brica vna ctatua, que es milagro de la ecultura, asi Dios de
el que no pone de fu parte embarazo, haze vn fimulacro de
fantidad, digno de colocare en los Altares. Por efo el primer
conejo que daba à los que defeaban la perfeccion, era, que
entrega en todo fu querer al de Dios, correpondiendo fiel
mente à fu divina gracia. Al que no es llamado de Dios al pri
mero, y fublime grado de perfeccion, que es no poffeer otra
cofa que à Dios, dezia, que le queda el fegundo, que es no fer
poffeido de las cofas que poee; y fi no las dexa por Dios, que
las ordene à Dios; y aunque fean muchas, las tenga todas por
menos, que aquel vno, que el Evangelio dize fer necefatio.
Enfeñaba, que aunque entre las virtudes, y fus actos aya us
grados de nobleza, y excelencia de vna fobre otra; con todo
efo, no es fiempre para cada vno lo mejor, lo que es mejor en
si, fino lo que para èl es mas provechoo: como fià vno le co
munica Dios en la oracion dolor de fus pecados, no debe el,
dexado eto, paflar el afecto à gozare de el sèr, y perfecciones
de Dios, porque aunque ete acto fea por el objeto mas noble,
de el fegundo facarà mas provecho, por la abundancia de gra
cia con que Dios le llama äel. Pues los hombres,dezia, fe di
tinguen de los brutos por la razon, eta no folo debe poner
freno à las pasiones, para que ni en obra, ni en palabra dedi
gan de vn racional, mas tambien debe där regla al epiritu, pa
ra que no haga las obras buenas por impetu, fino por razon; y
asi lo hazia èl, no dexandoe llevar de todos los buenos de
feos, ā que el fervor la inclinaba, quando embarazaban, dno fe
conformaban con el fin de fu vocacion. Afirmaba, que no pue
de aver vna regla de penitencia para todos, ni han de fer Nnas
mimas en todo tiempo; porque el cuerpo no es nueltro , fino
de Dios, y le hemos de dir quenta de él, no folamente f \e he
mos hecho inolente con el demafiado regalo, y blandura; mas
tambien icon el indifereto trato le hemos buelto inutil para
obras de mayor bien nuetro, y fervicio de Dios. Quan do la
carne fe revela contra el epiritu, entonces la hemos de do
mar con extraordinarias penitencias, hata que pierda el orgu
llo,
llo; pero quando el epiritu età tan feñor de ella, que antes
ueramos morir mil vezes, que ofender à Dios vna, entonces
fe ha de aplicar tal medida de penitencias, que la carne na
uede inutil, ni el epiritu fe entibie Sentia, que quier pone la
¿ en las penitencias exteriores, y no en adquirir virtudes
folidas, no puede durar mucho tiempo en el tenor de vida que
ha tomado, porque debilitandoe el cuerpo, faltarà la falud,y
:
con ella aquellas dulguras de la oracion, en que fe apoyaba,
mas que en folidèz de epiritu, y puro, dceo de agradar à
Dios. Por efo, aviendo venido en peregrinacion à Roma aquel
Anacoreta de Mallorca, que fue, como diximos, vn tiempo.
confejero de Nadal, y tratado de epacio con San Ignacio, el
quedó admirado de el Santo, pero el Santo no lo quedó de èl;
antes preguntandole Nadal en confiança, que le parecia de el
folitario: le repondió: Que no palarian tres años fin que de
xafe el modo de vida, la foledad, y penitencias; y asi fuce
dió.
Dezia,que el demonio obra mas por de fuera, que por de
dentro, y imprime en las peronas livianas, y amigas de nove
dad grandes apariencias de fantidad en cofas vifibles,y maravi
lloas, para envanecerlas à ellas, y engañar à los que las ven;
Dios al contrario obra mas dentro, que fuera, edificando las
mas con virtudes foidas,imprimiendo en ellas fus dones,y fan
tificandolas con fu gracia; aunque algunas vezes es tanta la
plenitud con que Dios fe comunica, que redunda en el cuerpos
pero que elto fucede pocas v ezes, y à los muy grandes amigos
de Dios. Eto dixo el Santo al Padre Pedro de Ribadeneyra,
con ocaion de averle contadovn Religiofo, que vna Monja,
de u Orden perdia muchas yezes los entidos en la oracion, y
no entia el fuego que la aplicaban, ni los tormentos que la
hazian, y que en todo parecia muerta, fino es para obedecer à
fuSuperiora, porque en oyendo la voz de ulºrelada,ô de quien
cu fu nombre la llamafe, luego repondia, y fe levantaba
Añadió mas el Religiofo, que fe veian en fus pies, manos, y.
cotado feñales de las llagas de Chrito, y que fu cabeza go
teaba angre, como i tuviera corona de epinas. Preguntó,
pues, el Religiofo al Santo, que le parecia? Y el repondió fo:
lamente : De todo lo que V. Pa:ernidad me ha dicho, no ay
coa que tenga menos opecha,y peligro, que la prompta obe
diencia. Y depues paró en humo toda aquella llama con que
C1.
y 58 Lib. V. Cap. XXI. Vida, y Virtudes
en los ojos de los hombres replandecia aquella Religiofa:
Hablando el Padre Martin de Santa Cruz, que fue Rector de
el Colegio de Coimbra, y depues murió fantamente en Ro
ma, con nuetro Padre San Ignacio, empezó à alabar mucho à
Magdalena de la Cruz, diziendo muchas cofas maravilloas, y
extraordinarias, y que el la avia hablado, y le parecia vna de
las fantas, y prudentes mugeres del mundo, el Santo le dió vna
muy apera reprehenion, diziendole, que hombre de la Com
pañia no avia de entir, ni tratar de tal muger de aquella ma
nera, ni medir, ni etimar la fantidad por aquellas cofas que el
la media.Y motròe la prudencia, y fabiduria de el Santo po
cos años depues, quando eta muger, que era tenida por famra,
y de muchas revelaciones, fue en Epaña prefa de la Sanra Ia
quificion, y catigada,por el trato que tenia con el demonio.
Dezia, que algunas vezes el hombre es tentado de el cewoº
nio, y oprimido tan fuertemente, que parece etàr fuera Ne
juizio, y que fuelen los hombres atribuirlo à la naturaleza, ô à
la enfermedad, debiendoe atribuir à la tentacion. Afirmaba,
que quando el demonio quiere acometer à vno, y derribarle,
aguarda muchas vezes a altearle de noche, al tiempo que de
pierta de el fueño, para ponerle delante cofas feas, antes que fe
pueda armar de los buenos penamientos con que le previene
Dios. Por elo aconfejaba, que procuralemos, que el vltimo
penamiento con que nos dormimos fea de Dios, y el primero
con que depertamos fea tambien de Dios, por cerrar de ela
manera todas las puertas al demonio, y que Dios fea el princi.
pio, y fin de nuetro dia,como lo es de nuetra vida, y no fe lleve
el enemigo las primicias de el dia, que debe confagrare todo
à Dios. Tenia por cofa muy provechofa, que quando el hom
bre es gravemente tentado, tenga cerca de si quien le ayude, J.
futente con buenos avios, y conejos, para que no falren de
fenores al alma, quando ay muchedumbre de demonios, que
la acometen, y procuran derribar; y para que con el estuergo
de los amigos, fe venga el de los enemigos. Añadia, que es
proprio de la divina bondad defender con mas eficacia lo que
el demonio combate con mayoresfuerças, y fortalecer mas lo
que el mas procura derribar, y pagar con oberanas confola
ciones, los trabajos que el hombre fufre en refitir, y pelear
con los enemigos. A los principiantes en la virtud,epecialmen
te niños, dezia, que fe les debia apartar qualquier riego, por
que
R
De San Ignacio de Loyola. y 59

que la tierna edad età expueta igualmente à buenas, y malas
impresiones, y la virtud recien nacida es como flor, que con
tocarla fe marchita. Otros dictamenes pueden colegir los que
tratan almas de todo el dicuro de la vida de San lgnacio.
De la prudencia de Governador, y Superior hemos dicho
mucho, de el amor que tenia a los fubditos, de el cuidado de
ellos quando etaban enfermos, de la folicitud quando los veia
tentados, de las penitencias medicinales, mezclando la feveri
dad con el rigor, quando los hallaba culpados, y de las trazas
varias, fegun los genios, y fuergas de cada vno con qne los pro
movia en la obervancia, y virtudes religiofas. Como el fabio
Medico ha meneter conocer la complexion, y dipoficion del
enfermo, u de el fano, para anarle, ö prefervarle, asi procura
ba el conocer el natural, y inclinaciones, y dipoficion preen
te de fus fubditos para governarlos, y asi fiendo vn Superior,
parecia tantos quantos eran los fubditos, acomodandoe à to
dos, y a cada vno, egun las diveras dipoficiones, motr andoe
yà fevero, ya afable, ya dulce,yā rigido yà retirado, yà familiars
y conociae por los efectos, que avia tomado el medio, y figu
ra, que en aquella ocaion fe debia tomar. Y como importa
tanto para el buen govierno el conocimiento de los fubditos,
quando embiaba de Roma à alguno à otro Colegio, folia ema
biar al Rector noticia de las calidades de el fugeto, fin dedo
rarle, para que por no conocerle, no le perdiele en lugar de
ganarle. Dezia, que por mudar lugar no fe mudan cotumbres,
y quien fe lleva a si mimo, no es mejor, regularmente hablan
do, en vn Pais, que en otro. Por efono mudaba de vn Colegio
los inobervantes, fino avia razon particular, por la eperança
de que fe mejoralen, porque debiendo aver en todas partes el
mifmo rigor de obervancia, en todas hallarian la mima caufa
de fu defcontento, que era la regla contraria à fu tibieza. De
zia, que en vna Comunidad de gente fanta no puede etär v
malo oculto mucho tiempo, asi porque el età fiempre vio
lentandole para fingir lo que no es, como porque Dios no lo,
quiere ufrir. Avia en Roma vn Hermano, que no daba bue
11OS indicios de si, dió quenta Manareo a San Ignacio, y pre
zº guntole, eria bien evitar que comulgae, porque no lo hizie

2:3 fe mal. No,dixo el Santo, no fe haga tal demontracion: dexad
3 obrar a Dios, que con efo mimo lo decubrirà.Y asi fue por 3
que al deventuradole firviò el Sacramento, de lo que à Judas
56o Lib.V. Cap. XXIVida, y Virtudes
el pan que le dio Chrito para decubrirlo, porque preto e
quitó la macara, y motró lo que era, y fue depedido de la
Compañia. Zelaba mucho, que las peronas ilutres, y feñala
das en letras, no dielen mal exemplo, porque el mal exemplo,
quando es autorizado, fe haze como ley, y tiene muchos que
le imiten. - -
Tenia gran cuidado, que fus hijos no dieen ocaion de

juto enojo a los Principes, y Prelados, aunque fuere con pre
texto de fervicio de Dios, por el mayor defervicio que ef
gue à Dios ordinariamente de eto. Y dezia de ciertos homº
Bres, mas fervorofos que prudentes, que por hazer bien levan
tan pleytos con los Obipos, y rompen la paz con los proxi
mos, que fabrican con vna mano, y detruyen con la otra, y
muchas vezes por atentar vna piedra, defencajan ciento. Y
explicandolo mas, añadia:Que ay dos modos de operarios fer
vorofos, vnos que hazen, y no deshazen, y otros que hazen,
deshazen: los primeros fon los que van de fu fervor con tal
tiento, que ayudando a todos, a ninguno ofenden, conocien
do, que no les es licito hazerlo todas vezes todo; y por eta ra
zon donde fe les ofrece, no folo peligro de ecandalizar, fino
aun apariencia de ello, por falta de dipoficion, algan la mano
de la obra,y trabajan para fu aprovechamiento,lo que no pue
den para el de los proximos: los egundos fon hombres de mas
fervor que prudencia, y que fe dexan llevar mas de el impe
tu, que de la razon, y ciegos con la codicia de hazer vn bien,
no miran diez males que ocaionan; y fi alguno e les opone,
como à punta de epada fe defienden, y alborotan el mundo,
exaperando contra la Religion los que la pueden fer de mu
cha ayuda en us miniterios. Por eto queria elSanto, que a los
libelos contra la Compañia, no fe repondiele con injurias, º
no con razones, acompañadas de modetia; y a algunos, que cº
yna ocafion que fe ofreciô, dezian, que el demafiado ufri
miento aumentaba la audacia de los contrarios, repondió
aquellas palabras de Chrito: Pacem relinquo vobis, patem meanº
de vobis. Quando comengôla Compañia à abrir Ecuelas en
Roma, algunos Maetros Seglares, embidiofos, y picados por
los difCipulos, que e iban de fus Aulas à las nuetras, dezian
muchas injurias a los Maetros de la Compañia, à que ellos
repondian con humildad, y paciencia; y el Santo conociendo,
que en todas partes podia áver la mina ocaion, ecriviðäus
De San Ignacio de Loyºla. y di
hijos,que à hombres femejantes no fe les diefe ocrà repuetag
ue humildad, y que filos tachaffen de ignorantes, no fe pu«.
efenà probar con argumentos que fabian, fino que dixefen,
que bien fabian que fabian poco ; mas que aquello poco que
fabian, lo enfeñaban de buena gana, por amor de Dios, à quien
no lo fabia. En los argumentos queria que fe juntafe la efica
cia con la modetia, de manera, que no fe comprae la etiº
macion propria con el empacho ageno, y asi el Padre Olave;
que en vn Capitulo General de Religiofos arguyó de mane
ra, que no dexô que dezir al que defendia las Concluiones,no
le permitió bolver a ellas. - -
No motraba menos la prudencia de Superior en el modo,

de formar buenos Superiores. Miraba los talentos que tenian
de naturaleza, y gracia, miraba fi tenian juizio, y prudencias
pero fifaltaba la virtud,no hazia cafo de etas prendas, que fin
ella forman vn Superiormas politico,que Religiofo, y la vir
tud que bucaba confitia en vn dominio grande de fus pasio
nes, adquirido con la mortificacion, vna obervancia perfecta
hata de las reglas mas minimas, vna gran fortaleza de cora
zon en el fervicio de Dios, vna caridad de afecto paterno, y
yna prontitud grande de obediencia; porque i falta lo prime
ro, no puede governar bien a otros quien no fe govierna bien
à si; filo fegundo, no peruadirà la obervancia, quien no dà
cxemplo; filo tercero, no tendra animo para corregir las fal
- tas, ni para hazer coas grandes de la Gloria Divina;ilo quar
3.
to, ferà Juez, y no Padre de los fubditos; i falta lo quinto, no
abra mandar, quien no fabe obedecer. En los que veia etas
partes,luego los marcaba para Superiores;pero antes los proba
¿ y experimentaba: llamabalos a las confultas de cafa, para
que dixeen fu parecer: dabales el cuydado de algunas pero
º nas dificultofas de governar, y etaba à la mira de como fe por
taban:encargabales algunos negocios, diziendoles lo que a él le
parecia, y dexandolos luego obrar, no como executores de fus
ordenes, fino como autores de aquella obra; y folia mandarles,
que dieen quenra cada noche àvna perona, de quien el te
nia entera fatisfaccion, de lo que avian obrado.Y depues que
avian concluido el negocio les alababa lo que avian acerta
do, y en lo demis les dezia por que camino huvieran guiado
mas facil, ö mas felizmente aquel negocio. Las mimas ex
periencias hazia antes de sucesar alguna emprela mu.
IM
da
yéx Lib, V.; Cap. XXI. Vila,y Virtudes
cha importancia à los que no tenia muy experimentados.
Mas depues de bien probados, hazia Superiores à los que
zgaba idoneos, queria que obraen por si en lo que tocaba à
oficio; y fi dudófos, ô perplexos,le preguntaban, que harian
en ete, ó aquel cafo que fe ofrecia, folia reponderles fola
mente: Hazed vuetro oficio. Y no queria, que los Provincia
les fe metieffen en el govierno de los Rectores, ni los Rectores
en el de los oficiales fubordinados, fino que cada vno hiziee
fuocupacion, y diele quenta à fu Superior inmediato de lo
que avia hecho. Y eto dezia que fe debia hazer por muchas
razones. 1. Porque Dios fuele asitir à cada vno con g acia
particular, para que exercite el oficio que le es encomendado,
2. Porque quien ve, que el Superior mete la mano en lo gnea
èl le toca, no pone todo el cuydado, que puficra haziendo las
cofas como proprias,para que falgan felizmente. 3. Porque la
practica en el que ha manejado vn oficio por algun tiempo,\e
enfeña muchas cofas que el Superior no puede alcangar con
la epeculacion. 4. Porque fuceden muchas coas, cuyo feliz
exito depende de las circuntancias, las quales vè el que età
al pie de la obra, y no puede ver el Superior que età lexos. 5.
Porque es mejor, que el Superior enmiende à los fubditos en
lo que yerran, que no que los fubditos corrijan al Superior en
lo que no acierta,y le dèn leyes como à poco inteligente de lo
que manda. Dezia,que muchas vezes fucede, que los mas San
tos, y menos prudentes, fegun el mundo, acierten son el buen
fuceo de coas grandes mejor, que otros mas fabios, y menos
fantos, porque en la refolucion fe aconfejan con Dios, y ponen
en el fu eperança, y Dios los alumbra, y suia, y bendize fus
obras. Pero que regularmente hablando, la fantidad fola no
bata para governar a otros; mas fe requiere juizio, y pruder
cia, porque de otra manera la adminitracion de el govierno
paía à las manos de otros, que fe juzgan necelarios para º
plir sieae de el juizio, el qual ordinariamente no fupe la
fantidad. A
A la prudencia de Superior, y juntamente de Fundador,

que fabia lo que mas convenia à fu Religion, pertenece la
eleccion de los que fon apropoito para la Compañia, de que
diximos algo tratando de el inftituto. Dezia, que quien no era
bueno para el mundo, tampoco lo era para la Compañia ; y el
que tenia talento para vivir en el pmundo, effe era bueno ¿
- CIe
De San Ignacio del oyola: , .563.
fervir à Dios en la Compañia; por ello recibia de mejor gana
à vno, que era activo; y indutrioo, fivela en el dipolicion
para var bien de fu habilidad en fervicio de Dios , que a vnd
muy quieto, y amortiguado; y no quºria recibir à los que víe 4
nen ala Region, porque en el Mundo no fon para nada, 3 fus
padres los ofrecen a Dios; como Cain, que gu ardando para si
ios mejores frutos, ofreció los peores al Señor. Pero advertia,
que para er recibido en la Compañia, no bata nobleza rique
za, ni otros dones femejantes º que fe etiman en el mundo,
faltan las otras prendas necelarias para el fin de nueltro in
tituto; pero quando no faltan las partes requifitas para nuetro
intituto,aquellas prendas hazen mas apto al que las tiene pora
que e igue mayor edificacion para los proximos de entrar
en la Religion, y fervir à Dios en ella vna perona noble, y ria.
ca,que otra, que carece de ellos dones Miraba mucho el natuº
ral de los que querian entrar, y el Julzio, y dipolicion para la
virtud, mas que folo la agudeza, Ingenio,y habilidad y recibia
de mejor gana vno de quien eperaba que podria feñalare en
las cofás exteriores con edificacion, y provecho de los proxi
mos, aunque no tuvieffe letras, ni talento para ellas, que à otro
ue tuviele algunas letras, y habilidad, no tenia inclinacion,
ó aptitud para las cofas exteriores de nuetra vocacion Atene
dia à la falud,y fuergas de los que pedian entrar epecialmente

mozos, porque fin alud, ni los Hermanos Coadjutores pueden
trabajar, ni los Etudiantes empleare en los Etudios, ni de
pues en el provecho de las almas. En perfonas de muchas le
tras,ô prudencia no reparaba tanto en la falta de alud,porque
etos, enfermos, y aun medio muertos, ayudan à los próximos.
Finalmente repetia, que no queria à ninguno en la Compañia,
que no fuee para ayudar a los proximos. Etimaba mas à vn
hombre encillo, y epiritual, que à vn Letrado menos perfec
to; pero ponia mayor cuydado en confervar al Letrado, y a los,
que tenian algun feñalado talento, por el provecho que de
etos podia venir à muchos, mas que de el fencillo, y que no
es mas que devoto. Con todo eo dezia de los que eran fan
tos, y tenian pocos talentos: Que predican con el buen exem
y
plo, aunque callen, y con folo verlos mueven à la virtud, por
ventura con mas eficacia que otros que tienen mas que me
diano talento en el dezir. Dezia,que el valere de los Religio «
fos en cofas de el fervicio de Dios, pero con daño de la ober
Nn a yanº
364 Lib./. Cap. XX. Vida, y Virtudes
yancia, era detruir el arbol por gozar, el fruto.
Entre las principales maximas de San Ignacio, vna era no
multiplicar ordenes, que por muchos hazen olvidar los pala
dos, ólos contradizen ; y haziendo mas peada la carga de el
yugo Religiofo, ocafionan que fe facuda, y deacreditan la Re
la, dando à entender, que no es fuficiente para la direccion.
¿ menos ponia ordenes generales por vn defecto parti
cular, por no dar à todos la penitencia, ālo menos del decre
dito, porque faltó vno; fiendo la caua verdadera la falta de
valor en el Superior, que por no corregir à vno, corrige ātm
dos, y son eo no corrige à ninguno, porque quien faltó muº
chas vezes, no fe dà por entendido, y los que no faltan, no tie:
nen que entender, fino es el agravio que fe les haze. Mayor
cuydado ponia en que no e introduxeen novedades en la
Compañia, aunque parecielen buenas, porque en abrien\oe
la puerta en ¿ à vna novedad buena, fuelen entrar
con ella otras malas; fuera de que como Dios alumbra à los
Fundadores lo que es mas conveniente para fus inflitutos, es
muy de temer que la novedad que à otros,à quien Dios no ha
dado efa luz, parece buena, tenga mas inconvenientes, que
provechos; y à lo menos, que lo que al principio es bueno, no
pueda er perpetuo, y depues fe figa mayor daño de dexarlo,
que tuvo de provecho al introducirlo ; y bata el inconvonien
te de la mudança, que quita la fuerça à la obfervancia Reli
giofa. Buelto a Roma el Padre Nadal de la vifita de las Pro.
vincias de Epaña, propuo vna, y dos vezes al Santo con gran
de eficacia, que fe alargaffe à los Etudiantes el tiempo de
oracion, que feñalan las Contituciones: y la repueta fue vna
feverisima reprehenion, y quitarle poco depues gran parre
de la adminitracion de el govierno de la Compañia. Propu
fieronle , que la abtinencia que hazemos el Vienes en la
Compañia fueffe ayuno perfecto, que es mudança, que pºr
nas lo parece, y no quio venir en ello. El Padre Andres Ge
vaneli, Redor de el Colegio de Venecia, gataba todos los
dias vna hora con fus fubditos, y las fietas dos, en conferen
sias epirituales, y aunque muchos acaban provecho, mandô,
que fe dexaffe, y folo permitió, que e hiziee vn dia en la fe.-
IInal) a s *.
Mas para conocer la prudencia de Fundador, y Legislador,

y aun todas las prudencias que hemos dicho, bata el libro
- O
De San Ignacio de Loyola 52 f.
lo de las Contituciones, tan alabado, y admirado, como vimos
en otra parte, en que età todo tan prevenido, y cautelados
que la variedad de los tiempos, y fuceos no han podido ha
zer en ellas mudança, y como fe guarden perfectamente, à pe
ar de las variedades de el mundo, ferà fiempre la mima la
Compañia, y llevara los mimos frutos,que ha llevado hata
aora. En la Compañía fe ve reducida a practica la idea de la
Republica de Platon, que pareció a los Sabios defeo de la
imaginacion, mas que obra de la posibilidad en la condicion
humana; y executòla San Ignacio fin las imperfecciones, que
han notado los Philoophos, y Theologos en la invencion de
aquel gran Maetro de Legisladores de Republicas. De los
dictamenes de las Contituciones, folo quiero alegar el que
haze reflexion obre todas, diziendo en la dezima parte: Que
como la Compañia no e intituyó con medios humanos,
tampoco con medios humanos puede crecer, y confervare, y
menos deshazere por medios humanos; por efo no temia,
las perfecuciones, porque ete arbol que Dios plantó en fu
Iglefia, folo Dios le paede arrancar, y ningun poder humano
batarà à detruirle, antes los vientos le arraygan, y le hazen
colmar de frutos las tempetades. Opufoe San Ignacio, con
todas fus fuerças à que le juntalen al cuerpo de la Conmpañia
tres Religiones de Clerigos Reglares; diziendo à quien le
¿ las conveniencias, que aúnque todos eran Clerigos
eglares, y parecidos en el habito, mas que los intitutos, y las
Reglas eran diferentes, de que no fe podia hazer buen mixtor
que la Gloria de Dios pedia, que cada Religion figuiefe el inf
tituto que Dios le avia inpirado. Pufo incrcible diligencia en
que no entraen en la Compañia nuevas, ó peregrinas opi
niones, ó cofa que pudiele amancillar la finceridad de la s
Catholica, y dedorar el buen nombre de la Religion. Y porque
de el etudio de la lengua Hebrea no fe les pegae à fus hijos
algo con que fe fuelen aficionando à bucar interpretacio
nes, ô entidos exquifitos, ordenò, que defendieffen todos la
edicion vulgata, que por tantos iglos ha fido aprobada en la
Iglefia; lo qual mandó depues a todos los Catholicos el San
to Concilio de Trento. Por la mima razon no queria, que en
la Compañia fe leyee ningun libro, aunque fuee bueno, fi
era el Autor malo, ô opechoo; diziendo, que quando fe lee
Nn 3. ya
566 Lib. y Cap. XXVída,; Firtudes
vn libro bueno de mal Autor, al principio agrada el libro, y
depues poco à poco el Autor, y creciendo fin fentir la aficion
en los corazones faciles, peruade el Autor al que le ama, fu
doctrina, y le haze creer, que todo lo que ha eferito es verdad,
Y que fià los principios no fe reite, es dificultofo remediar
los fines. Sentia, que no podian durar mucho tiempo, ni con
fervare en fu intituto las Religiones que viven de cotidianas
limonas, y no tienen renta alguna, i no fe hazen amar de la
gente con vna de dos cofas, ô con la apereza, y penitencia de
la vida, ô con el provecho que de ellas fe figue ; porque etas
dos cofas fuelen mover a los fieles à que les dèn limonas li.
beralmente, ô por via de admiracion, y reverencia, ó de amor,
y gra titud.
Su prudencia en los negocios fue rara. Don Diego de
Mendoza, Embaxador en Roma, confeaba aver concluido
con toda felicidad los negocios mas dificultofos de fu Rey,
quando atendió a los conejos de San lgnacios y al contra
rio a verlos perdido, quando pagado de fus razones, las an
sepufo à los dictamenes de el Santo. Por efo Ferdinande Pri
mero, Rey de Romanos no trataba negocio alguno con el
Papa, fin confultarle primero con San Ignacio, y los fuce
fos acreditaban, que el mejor conejo era tomar u confejo
Don Juan el Tercero de Portugal le confultaba como à vns
eraculo de fabiduria, ö como fi confultàra à Dios, fegun ha
bla la Efcritura de Aquitofel. Quando el negocio no daba
priefa, no vaba el refolver, y executar juntamente, mas
depues de averlo confultado, dexaba paffar algunos dias, pa
ra que fe quietafe el juizio, y depues bolvia à confultar la
reolucion, como antes avia confultado el negocio. Y lo
principal era fu recurfo à Dios antes, y depues de la refolu
cion; porque era maxima fuya muy repetida , que avernos
de poner los negocios en las manos de Dios, como fi de e\\as
elamente huviefe de venir como por milagro, y aseoso,
de poner los medios, y encaminarlos al fin, como fe hu
viefe de confeguir por fola nuetra indutria, ro dexardo
de hazer nada de lo que podemos para confeguir lo que fe
pretende. En los negocios que fe tratan con los hcmbres,
dezia, que convenia hablar poco, y oir mucho, y que lo
poco que le hablale fuera tal, que lo pudielen faber todos,
SOuan
De San Ignacio de Loyola: 53 y
Quando trataba con gente cabilofa, procuraba negociar
delante de retigos, ó por ecrito. Dezia, que el hombre
que tiene negocios, no ha de acomodar los negocios a si,
mas el fe ha de acomodar a los negocios. Y que ninguno ha
ze mas, que el que folo haze vn negocio.
No digo mas de la prudencia, y virtudes de San Igna;
cio, aunque dexo muchos exemplos, por no alargar dema
fiado ete volumen; pues batan los dichos para conocer fu
grandeza, por la de fus virtudes, que era el principal argu--
mento que nos faltaba º Para antender la eminencia de fus
meritos, Porque bata para tener avne por grande Santo,
ver en el algunas virtudes heroycas; que Santo feri aquel,
en quien fon heroycas todas las virtudes, y e fale fu heroy
cidad de los ¿ vna altura, donde no llegan
las alabangas,niles encarecimientos? Y fiño, que fé fe pue
de confiderar mas viva, que la de Ignacio? que eperança
mas firme, que caridad mas encendida, que Religion más
zelofa, que prudencia mas cabal, que juticia mas recta,
º que miericordia mas cempasiva , que manedumbre mas
º paciente, que paciencia mas fuerte, que fortaleza mas in
vencible, que mortificacion mas perfecta, què magnani.
2 midad mas grande que humildad mas, profunda, que po
breza mas denuda, que obediencia mas ciega, que cati
-
- dad mas pura, que contemplación mas alta, què mode
. tia mas atenta, que gratitud mas reconocida ? Al fin, di
game quien tuviere mejºres ojos, a mi me ciega el amor
de hijo, que virtud echa menos en Ignacio, ô què perfec
cion falta à alguna de fus virtudes? Porque, aunque no du
do, que en elta vida los mas Santos tienen algunos defec
tos, y fe puede crecer mas, y mas en la perfeccion, las
fombras que lleva la condicion humana fueron tan leves
en ete Sol, con que Dios quio alumbrar en etos figlos
el mundo, y tan excesivos los replandores, que fe per
dian las fombras entre las luzes, y el Aguila mas argós no
encontràra la mas ligera mancha en Sol tan eclarecido.
Pero no lo etraño, porque como el Padre eligió para
imitador de fu Hijo en guiar al Cielo las almas; y el Hi
jo le ecogió para Vao de eleccion de fu Santo Nombre:
el Epiritu Santo le adornó en r grado de todos
Nº 4 v--,-
---
---
.
588 Lib.V.Cap. XXI. Vida; y Virtudes
dones, y gracias, para que fuee digno intrumento de la
Divina miericordia, y, pudiele confus exemplos, y pas
-
labras, con us oraciones, y merecimientos cooperar
\ e - - -
..-. à la falvacion de innumerables -
- - almas, . -, -
...333,333,333.353,5 x 533 cººcºrrcº
# 3-5,
*-
3 º sº, ¿
************* º rº º ****) º ¿¿
- 8¿º -
LIB RO SEX T O,
D E Los MIL A GR o s
DE SAN IGNACIO
- DE LO YO LA,
FuNDAdoR DE LA coMPAÑ14
DE JESUS.
caPITULo PRIMERo.
atacrosoge Dios HizoEN s. IGNacio
vnque no necesita la fantidad de Ignacio
de el apoyo de los milagros, pues fu conver
#é fion, fu vida, fus obras todos fon milagros, y
Ñ3, el Santo vn milagro compueto de , muchos
y milagros: Por efo dize en vna carta el V. Pa
- º dre Fray Luis de Granada al Padre Pedro de
Ribadeneyra, aviendo leidola vida que ecrivið de el Santo
Patriarca, que las mudanças de corazones que hizo Ignacio, y
fus hijos tiene por los mayores milagros y tººººººº admira
bles que los otros,quanto yà de las almas alºººººººº. Y ¿
- - Cul
5yo L. VI, Cap. I. De los Milagros
cluye: Que mayor milagro, que aver tomado Dios à vn Sol
dado de garado, y fin etras, y tan pereguído de el mundo,
or intrumento, para fundar vina Orden, de que tanto fruto fe
¿ feguido, y que en tan breve tiempo fe ha etendido por to
das las Naciones de el mundo? º Y el Cardenal Vbaldino di
xo à Gregorio XV. quando trataba de canonizar à-San Igna.
cio: º Que quantos meritos excelentes, para con la Igleia Ca:
tolicà tenta a Compañía de Jesvs en todas las partes de el
Annudo, ottos tantos milagros avia hecho el B. Ignacio, y otros
tantos argumentos avia de fu fantidad. *
No puedo dexande dezir, con eta ocaion, los milagros
que notaba en la Compañia el Padre Doctor Diego de Le
dema, varon apientisimo, y perfectisimo, regalado, y favo
recido de Diós con viiones celetiales; para que le vea, como
por ete foo milagro merece Ignacio el nombre de Thaumº
turgo, y aun le viene etrecho el titulo. Tenia ecrito de fuma
no en vn libro fecreto ete Venerable Padre:* Nueve, ö diez
milagros, poco mas, ó menos, admirables, y etupendos,que e
allan en cla Compañia de Jesvs, no particulares,ino vnivers
les, no de cada vro de porsi, fino de todos; ni de alguntiern
po tan folamente,ino continuos, que fe digne el Señor Jesvs,y
fuSacratisima, y Gloriofisima Madre de aumentar en la gran
deza, y en el numero. Armen. * Depues de ele titulo pone
treze milagros, que reducidos à mas brevedad, fon. 1. Vna
vnion de caridad entre tantos de diveras naciones, tan gran
de, qué fe aman mas, que fi fueran hijos de vn mifmo Padre
carnal. 2. Vna fuma paz, como fruto que nace de eta caridad.
. Vn dòn de catidad tan fingular en los mancebos,y en aque
los que eran en el figlo de corrompidas cotunbres, que ni
aun fe halla en ellos el olor de el humo, como fe dize de los
tres mancebos de Daniel. 4: Vnzelo grande en todos de con
vertir las almas. 5. Los Sermones de los Etudiantes con Nna
hora, ö media para prevenire, tan fervorofos, y lleros de co
fas divinas, que fe admiran los feglares, y no creen que fe pue
de hazer, y con todo ello lo hazen los que fon Logicos, Gra
hmaticos, mancebos, y niños. 6. Tantos varones epirituales, ni
“ños,idiotas,doctos, y indoctos, 7, La multiplicacion de la Com
paãia en tar breve tiempo, cai por todo eimundo, con refor
macion , y mudanga de las Ciudades, y Regiones. 8. Tanto
aprovechamiento luego en cntrando, tantº firmeza, y con
- - C. a Il
De San Ignacio de Loyola , , 571 -
tancia en la virtud, que depues de feis mefes,ô de quatro, ö de
dos, los embian ā peregrinar, y perfeveran con tantes en la
virtud, fin mulare con las ocaiones, de que antes eran ven
cidos, de manera, que aviendo etado en la Compañia pocos
mees, parece que han etado veinte años. 9. Las vocaciones
ran admirables, y milagrofas con que llama Jesvs Soldados à
4u Compañia. Io. Los milagros de la India, y converion de los
Infieles. 11. El Libro de los Exercicios, que caufa tan raras mus
danças. 12. La humildad de los do3los, y otros, que quanto
fon mas etimados, tanto fe humillan mas. 13. Vna fuerga ad
mirable de mover corazones con la divina virtud, con pala
bras, y con la modetia. Y concluye: * De todo eto fe puede
där razon, y comprobare con exemplos, y con la experiencia.
Si Dios quifiere, darè algun dia las razones, con que fe mue
tre, que todas etas cofas on asi, y que no fon humanas, fina
que claramente anda aqui el dedo de Dios.*
Eto efcrivió el Padre Ledema por los años de mil qui
nientos y cinquenta y nueve. Y por la miericordia de el Se
ñor aun no han ceado etos milagros, à que fe pudiera aña
dir la perfeverancia de la Compañia, fiempre con nuevas etid
maciones, entre las calumnias de los emulos, las perfecucio
nes de los contrarios, y los esfuergos de fus enemigos, pos
acabarla, ö deslucirla. Tambien tantos Efcritores, y tantos li
bros admirados de los doctos, y de los indoctos, que tienen
muchas vezes por recomendacion de el Libro la profesion de
quien le ecrive. Pero mayor milagro fon los muchos, que en
tan poco tiempo han derramado la fangre por la defenfa de la
Fe, que predicaban, y muchos mas que han perdido la vida de
buena gana, Martyres de la caridad, por fervir, y adminitrar
los Sacramentos a los apetados; y de todos tenemos exem:
plos recientes en muchas partes, y particularmente en las If.
las Marianas, donde murieron por la Religion, feis en otros
tantos años; y en Inglaterra, donde fueron ahorcados cinco en
vn folo diº, no contando otros que padecieron la muerte con
ditancia de pocos mees; y de los fegundos en Alemania lle
gan etos vltimos años à ciento las victimas de la caridad. Y
¿ no hablar de tantos varones infignes en fantidad, como
an florecido en la Compañia, de que fe tratan en Roma
muchas caufas en orden à fubeatificacion, podemos lla
mar milagros grandes àmuchos de etos varones, por quien
Dios
572 Lib. VI. Cap. 1. de los milagrtr
Dios ha hecho milagros en vida, y en muerte, de los quaer
ub pocos fueron llanados Thaumaturgos de los Pueblos, que
experimentaban fus favores, y eran tetigos de fus maravillas,
como Xavier, que llcnò el mundo de la admiracion de fus.
prodigios; Ancheta , que parecia tener dominio en todos los
elementos,egunle ¿ las Aves, Pezes,y Animales; Rea
lino, que hizo milagros con todas las cofas que le tocaban, d
pertenecian, y le invocaban vivo en las necesidades publi
cas, ccmo i y à etuviera canonizado; Colnago, que imitó i
San Antonio de Padua, de quien era devotismo, en el nume.
ro, y fingularidad de fus maravillas; y dexando otros femen.
tes, que pudiera referir, el Venerable Padre Diego Luis de Saa
Vitores en las Islas Philipinas, y Marianas, ha reucitado los
prodigios antiguos, y nos ha hecho ver otros nuevos, que na
fe avian oido.
Mas bolviendo à Ignacio, aunque el pidió intantemerre
al Señor, que no obrae por fu medio milagros, porquelos
hombres no le etimafen por Santo, obró muchos fu Mage
tad por el, y en el, en fu alma, y en fu cuerpo, adornando hata
las paredes de ete Templo fuyo de milagros, como votos,
que exciten nuetra admiracion, y alienten nuetra confiarça
para acudina ete fantuario de maravillas à pedir remedio de
todas las necesidades. Si no fe tiene por milagro averfe etado
algunas vezes tres dias fin comer, ni beber, juntando el ayuno
con muchas penitencias, no fe puede negar que lo es avar
perfeverado en dos ocaiones vna emana entera con la mima
abltinencia, difciplinandoe la primera muchas vezes al dia,
teniendo fiete horas de oracion mental de rodillas, con otros
exercicios, y rigores: y durando la fegunda en aquel rapro
prodigiofo, fin entir vna, ni otra vez flaqueza, aunque los ex
celos de el epiritu, como los rigores de el cuerpo, fuelen en
flaquecer la carne:Quanto milagro es, que vn cuerpo mortal y,
pasible arrojafe de si replandores, proprio dote de los cuer
bos gloriofos, como tantas vezes le viòSan Phelipe Neri , lía
oel Roes, Oliverio Míanareo, Luis Gonçalez, Ines Pacual,
Juan Pafcual, y otras muchas peronas? No hablo de el levan
tare en el ayre, que le fucedia muchas vezes orando, firvien
do de las alas al epiritu el defeo de vnire con Dios en el Cie
lo, a pear de la gravedad de el cuerpo, que fi podia embara
zar que llegale, no podia impedir, que no fubicle. Fuera de
- - aque
De San Ignacio de Loyola, 37,
aquella vez que fucedió en publico en el Convento de las
Monjas de San Geronimo de Barcelona, fe ecrive en los pro
celos, que etando en Manreía orando en el campo, fue vito
de muchas peronas levantado de tierra tres, ö quatro palmos:
Tambien conta, que vna de las vezes que iba de Manrea a
nueltra Señora de Monferrate, en vn campo fobre el Lugar de
Miniltrol fe puo en oracion, y muchas peronas le vieron le
vantado muchos codos de la tierra, arrojando de si replando
res, que parecian rayos de el Sol. . ..
- Que dirè de las vezes que le multiplicòfu caridad, asif.
tiendo en dos lugares à vn tiempo? El Padre Leonardo Keel,
de quien hemos hecho mencion, defeaba mucho ver a San
lgnacio, por lasgrandes cofas que avia oído dezir de fu fanti
dad; y ecriviðle, pidiendo licencia para ir en peregrinacion
de de Colonia a Roma, à confolare con el. Mas San Ig
nacio, queriendo confolar al hijo, y fintiendo la falta que ha
ria en Colonia, donde trabajaba mucho a gloria de Dios, le
repondió, que no viniee a Roma, que no le faltaria à Dios
modo con que cumplir a menos cota fu defeo. Y asi fue por
ue vn dia, quando menos penaba en ello el Padre Leonardo,
le puo delante San Ignacio, y le habló, y recreó, y dexó con
fu vita lleno de vna celetial alegria, y admiracion. Vn varon
de gran magetad, y replandor, vetido del trage de la Com
pañía, que apareció al lado derecho de SFrancico Xavier en
el Oriente,quando ete grande Apotol alió al encuentro, y
embarazó el palo al Exercito de los Badagas, que pretendian
truir la Pequeria, nadie duda que fue San Ignacio, que viº
viendo en Roma, asitia a todos fus hijos, repartidos por el
mundo, no folo con oraciones, mas con la preencia corporal,
quando era necelario fu favor. -
Con quantos milagros confervò Dios la vida de San Igº

nacio, que tan preciofa era en fus ojos? No quiero repetir lo
que afirmaba fu Confelor, que vivia por vn continuado mi
- lagro, confirmandolo en fu muerte los Medicos, y Cirujanosa
º ni las muchas vezes que en la mar, y en la tierra guardó Dios
milagroamente u vida. Añadirè aqui a otros caos femejans
tes que he contado, vno, que fucedió en Roma. Vn hijo de va
hombre particular defeô con grandes veras entrar en la .
Compañia ; pidiò a fu padre licencia, y la repueta era ma
las palabras, y peores obras. Determinòe à leguir el º:
-
w.
-
574 Lib. VI. Cap. I. De los Milagros
de San Geronimo: Par calcatum pergº Patrim, rogó a San Ige
nacio, que le recibiee; y el Santo le recibió,viendo fus anias,
y que el llamamiento era de Dios. Salió de si el padre con la
colera, determinó matar al Santo, y eperòle en vna calle por
donde abia que avia de palar; y en viendole, arremetió à el
con la daga en la mano. Masalir à decargar el golpe,fe quedó
el brazo pámado, y no le pudo mover, halta que arrepentido
de fu culpa, pidió perdon à San Ignacio, y el Santo hizo ora
cion por el, que entonces bolviò el brazo a fu natural dipoli
cion, y pudo moverle quedando confuo de fu maldad, y lg
3
nacio agradecido à la piedad de el Señor, que asi cuidaba de

fu vida. Vna grande, y continuada maravilla notaron fus hi
jos, que fi etando enfermo, era necelaria u asitencia para
algun negocio de el fervicio Divino, fe hallaba de repente fa
no, como fi fuera dueño de la falud , y de la enfermeda\\Oe Wa
amoroa, y milagroa providencia con que Dios miraba por\º.
fama de San Ignacio, no fon meneter mas exemplos que los
referidos en varias partes; mas no fe puede dexar vno por el
exemplo que dió de caridad, y manedumbre. Perdiòvna.
perona el repeto à San Ignaciº », y como el pagaba bien
por mal, temiendo, que Dios avia de catigar everamente al
decomedido, fe fue à dezir Mila por el, y en ella derramanº
do lagrimas, clamaba: Perdonadle, Señor, perdonadle Repon
diò el Señor Dexame, que yo tomare vengança por ti, fi el no
fe arrepintiere. Sucedió depues,que viitando vnos Santuaria
aquella perona, ele apareció vn hombre con emblante ter
rible, amenazandole con vn azote, fino e fujetaba à San Igna
cio. Con eta viionferindió al Santo, y le pidió perdon; perº
¿ dexô de catigarle Dios, con muchos trabajos que le fuce
1CIOll.
Mayores milagros hizo Dios en fu alma, en los dones fin
gulares, y extraordinarios que le concedió, y en las graººº.
que llaman gratis datas de que le enriqueció; y de todas \as
que quenta el Apotol à los Corintios, folo no hallo en lgºa
cio riguroamente el dön de lenguas, que ha concedido Dios
a muchos hijos fuyos, porque no le avia meneter el que Prº
dicaba entre gente de lenguas conocidas, pero no le faltó lºn
gua de fuego, femejante en el ardor à las de los Apotoles,
pues abra aba con fus palabras los corazones mas elados. No
explicar en particular etas gracias, que le prueban abundaº
- C
-
temente de el dicuro de fu vida. Solamente, porque el Apo.
tol, depues de averlas contado, añade, que Dios puo en
uíglea primero los Apotoles º fegundo los Prophetas,
rercero los Doctores, depues los obradores de milagros,
uego los que tienen gracia de curar enfermedades, depues
ios que exercitan obras de miericordia con los enfermos, po
bres, y necesitados, depues los que goviernan a otros, de
pues los que faben muchas lenguas; añadiendo, que no todos
ton Apotoles, ni todos Prophetas, ni todos Doétores, &c.
quiero, que fe advierta, como el Epiritu Santo, que reparte
fus gracias como quiere , quio juntar en Ignació etas exce
encías, haziendole Apotol, femejante à los primeros, no en
la dignidad, fino en el merito ; Propheta con la extenion que
reremos; Doctor, que eneñó con obras,y con palabras, con la
voz, y con los libres, que han facado, y acaràn hata el fin de
el múndo à muchos pecadores de fus vicios, y levantado à la
perfeccion à muchos jutos, y dióle las otras gracias de obrar
maravillas, dar alud, exercitar las obras de miericordia, go.
vernar, enfeñar en algunas lenguas, interpretar, ö declararlos
suyterios obcuros, coronandolas todas con la que llama el
Apotol, camino mas excelente, que es vna ardiente carida
en que mas parecia Seraphin, que hombre mortal.
r s. - - - x.
. CAPLTVL.O. SEGUNDO.
DE EL DoN DE PROFECLa gUE Dios

«
concedió a San Ignacio.

- y.
A Unque el conocimiento de la profecia es tan pros

A Apria regalia de Dios, que dize Haias: Anunciadnos
lo que ha de fueeder en el tiempo futuro; y diremos, que vo
fotrosfois Diofes: es privilegio, que Dios fuele conceder ä.
fus grandes fiervos, para motrar que los tiene por ami
gos no les referva fus fecretos. Y bien motrò por quan grande
amigo tenia a Ignacio; porque fupo tantas cofas ocultas, pala
das, y prefentes, penetrando hata lo mas fecreto de los cora
zones humanos; dixo tantas coas futuras, que parecia inhabi
tante, y permanente en fu alma el epiritu de la profecia, que
esgracia tranfeunte, y vna luz con que Dios alumbra, quando
quiee
576 Lib. VI. Cap. II, de los Milagros
quere, y como quiere 3 fusiervos. Y de los modos diveros
con que enfeñaba a fus Prophetas yā con palabras, ya con
2.
obras, y imagenes, Por si, y por medio de fus Angeles, ö San

tos, ya en fueños, ya dipierros,todos los ysò con ete fu fiervo,
enfeñandole por si, por fu Madre, con palabras, con imagenes,
reprefentandole la Compañia en las dos meditaciones qué
dexò ecritas de el Rey temporal, y las vanderas, y los traba
jos que el, y fus compañeros avian de padecer en Roma, en
aquella viion que tuvo en el camino de Chrito con la Cruz
acuetas. En fueños no se que tuviele Ignacio revelacion,
no llamamos fueño aquel rapto admirable de ocho dias, en
ue abtraido de los entidos, durmiendo al mundo, y velando
à Dios, le reveló fu Magetad, como fe cree, la harmonia de la
Religion que avia de fundar, y los fuceos futuros de ella. A
etas ilutraciones de Manrea fe figuieron diveras profecias
particulares acerca de la Compañia, que quedan referidasen
¿ Con otras muy infignes, que no repito, palando à
contar otras de las muchas que dixo en el dicuro de fu vie
Ciertos Religiofos combidaron en Epaña à San Ignacio

comer en u Convento; y luego, ó para probarle, ö por otro
fin le rogaron, que les hiziele yna platica epiritual. Depues
que la humildad, y modetia de el Santo no pudo refitir à las
intancias de quien lo pedia, y aun mandaba: les hablò altisi
mamente de Dios, de el etado Religiofo, y de el bien de la
¿? ; y en el dicuro de la platica dixo, que avia alli
os, que etabañdeterminados à dexar el habito, y huir de cI
Monaterio. Movidós fos dos Religiofos de el mimo epiritu,
que avia manifetado a Ignacio fu propoito, hincandofe de
rodillas, confearon delante de todos fu culpa, y entregaroa.
al Prelado los intrumentos que tenian prevenidos para la fir
ga. Siendo mancebo el Doctor Miguel Arrovira, y etando en
Roma, penaba en que etado tomaria, y al fin determinó ca
arepero guardaba en fupccho fecretá eta de cuminacions
Encontrôle San Ignacio, que era fu conocido, y dixole: Yà se
ue etais determinado de cafaros. O como llorareis. Y profe
tizole ditintamente todos los trabajos, y cofasnotables que \s,
avian de fuceder en fu vida, Casòe Arrovira, y tuvo bien quº.
llorar: mas tambien con que conolare, acordandoe de las
profecías de el Santo; y asíà qualquier trabajo que le
- -
es:
-
* , venia dezia con lagrimas: Eto tambien me profetizó el Santo
en Roma. Aviendo muerto en Barcelona Inés Pacual, le re
yeló Dios en Roma u muerte, y la gloria que gozaba ; y asi
º recibiendo cartas de Juan Pafcual, en que le avifaba de la
muerte de fu madre, para que la encomendaffe à Dios, le re
pondió: Antes que recibiele vuetra carta fabia la muerte de
vuetra madre, y la avia encomendado à nuetro Señor, de el
a qual età ya gozando en el Cielo, Vn Novicio recien entra
do, por cierta obediencia, fe turbó de manera, que perdido el
fueño, y la paz, vacilaba vna noche en fu vocacion. Supole
San Ignacio por Divina revelacion, y a la mitad de la noche le
llamó, y le preguntó, què aconejaria à vn tentado de la voca
cion; y le dixo todas las imaginaciones, temores, y cuydados
que tenia en fu corazon; y con gran detreza, y caridad le fe
- renò,y dexô contento,y gozofo de etar en la Compañia. Mas
eto le fucedia muchas vezes confus hijos, à los quales decu
bria fustentaciones, diziendoles juntamente la raiz de donde
nacian, antes que ellos la manifetaffen, y confolaba fus trite
zas, y aflicciones antes que las declaraffen. A-Juan Milani,
% Coadjutor temporal, que andaba muy temerofo de fi perfeve.
raria en la Compañia,le dixo el Santo: Etad feguro, que f yo
º he de perfeverar en la Compañia, tambienvos perfeveras
IclS. º 5. . . .
-
.
Etando defauciado de los Medicos Etevan Baroelo, No.2
vicio, Italiano de Nacion, fue San Ignacio à dezir Miffa por fa
alud à San Pedro Montorio,y acabada la Mia, dixo al Padre
Pedro de Ribadeneyra,que le acompañaba. No morirà de eta
vez Etevan. Y asi fue, porque luego cobró perfecta falud, y
firvió mucho à la Compañia, coronando con vna fanta muerº
te fu religioavida. Al mimo Ribadeneyra, aviendo recaide
dos vezes devna enfermedad, le dixo, que recaeria tercera
vez como fucedió. Embiando à Epaña à los Padres Geronimo
Nadal, y Luis Gonçalez en el corazon del Invierno, les man
y dô, que luego e embarcafen en Genova , prometiendoles
propero fucefoy tuvieronle como podian defear. Etando en
Venecia los Padres Laynez, y Salmeron à folicitar, que la Seº
ñoria dieffe al Colegio de Pádua la pofesion de el Priorato
de Santa María Magdalena, renunciado, como diximos, de
Andrés Lipomano, para ete fin, y concedido de el Papa Paulo
y Tercero, eran tantas las dificultades, y¿? poderofos los ¿
578 Lib. VI.Cap. II. De los Milagros
trarios que contradezianeta pofesion, que el Padre Laynez,
teniendo el cafo por deeperado, ecrivió a San Ignacio, que
dixelevna Mia por el buen fuceo, porque humanamente
no le eperaba. Dixola el Santo à nuetra Señora el dia de fu
Natividad y ecrivið à Laynez etas palabras:º Ya hize lo que
me pediteis, tened buen animo,y no os de pena ete negocio,
que bien le podeis tener por acabado como defeais. * AfSifue,
porque juntandofe en la Octava de la Natividad el Conejo,
que llaman en aquella Republica de Pregadi, y propuetala
peticion de la Compañia, de ciento y quarenta y tres votos
que eran, los ciento y quarenta y vno fueron en favor: coa
tan fin exemplar en aquella Republica, que el Secretario Vi
cencio Ricci, y otros afirmaron fe debia tener por milagro.
Epecialmente , que faltaron aquel dia al Confejo los que fe
avian declarado antes en favor, y folo faltó vno de \os que fe
avian motrado contrarios pero el que reveló al Santo e owea
uceo, mudó por fu oracion los corazones de los Conejeros,
para que votafen en lo que el tenia decretado.
Predixo el acrecentamiento de el Colegio Romano , y
Germanico, y los felizes fucelos de los Colegios de Napoles,
y Toledo, y que fucederia al Cardenal Siliceo, avero à la
Compañia, otro Argobipo muy favorable, que fue Don Ga
par de Quiroga. Eltando los Padres de la Cafa Profefa de Ro
ma muy cuydadoos en la afumpcion al Sumo Pontificadº
de el Cardenal Teatino Juan Paulo Carrafa, temiendo, qu
avia de fer contrario à la Compañia , por etar diguftado mu.
cho tiempo avia con San Ignacio, y la Compañia, les dixo e
Santo : No ay que temer, porque la Compañia experimentar
muchos favores con el nuevo Pontifice, y recibirà de fu mano
beneficios mucho mayores que los disfavores que tene. . Ya.
filo experimentò depues el mimo San Ignacio, a quien el
Pontifice concedió quanto le pidió para la Compañia º Y Gºrº
el Rey de Romanos Don Fernando, que negociaba con el
Pontifice por medio de el Santo. Y predixo otras muchas co
ías generales, y particulares, que cumplió à fu tiempo el que
fe las avia revelado.
Pedro Ferro, natural de Padua, y hijo epiritual de San Is
nacio, en Roma cayó malo de vna fiebre maligna , que le puo
en lo vltimo de fu vida, en que defauciado de los Mcciicos,
nunca lo fue de el Santo, que le yifitaba frequentesnen te, pre
" -- , - Rºll Cº
De San Ignacio de Loyola: , , , 579
metiendole fiempre, que nuetra Señora le fanaria, hafta que
vna noche,etando el moribundo en vela,viò delante de si vna
Matrona de grande magetad, cortejada de Virgiries; y pre
= guntandole fiquería anar, le puo vna Imagen fuya fobre el
corazon, con que fe adormeció. San Ignacio, que tuvo en el
mimo punto revelacion de el favor de la Reyna de el Cielo,
vino à la mañana à ver el enfermo, y al entrar en fu apoento,
le faludò,diziendo:Què es eto, Pedro, no etais ya fano? Y ref
pondiendo que fi, y enteramente; replicó el Santo: No os dixe
yo, que la Virgenos fanaria?
CAP I TVJ LO TERCERO.
MILAGROS QgE Hizo S.ICNACIO EN VIDA,

Unque Ribadeneyra en la primera vida de San Igna 2
cio, que facó a luz antes de hazere los procefos para
fu Beatificacion, efcrivió, que Dios le avia llevado por el ca
mino de las virtudes internas, mas que por el de las externas
maravillas; en la fegunda ecrivið muchos, y muy grandes, y
no etaba fembrada de pocas maravillas la primera vida para
quien con atencion; y reflexion la leyee. Y muy preto fe
motró Ignacio prodigioamente milagrofo, reucitando para
que fe pudiefe confear, y falvar aquel mierable, que e avia
ahorcado en Barcelona; y por no hablar de el dominio que
exercitò en Alcalà contra los demonios : quantos milagros º
hizo en fu Patria, fanando el brazo eco de aquella Matronas
º que labó furopa por devocion; curando con u oracion, y el
contacto de fu mano al que padecia gotacoral; comunicando
perfecta fanidad con la feñal de la Cruz à la que etaba etica,y
tifica; echando los demonios de el cuerpo de la muger que:
avian poleido quatro años,y librando a otros de diveros ma
les, y aficciones.
A.- Depues quanto fe multiplicaron las maravillas? Asinc.
º Hauviera ocultado tantas fu humildad. Con la feñal de la Cruz
libró à muchos endemoniados, y no le dió el Señor menos
potetad fobre los hombres, que fobre los demonios; como fe
vid muchas vezes, y particularmente en vn Judio obtinado.
racre los muchos Judios, que por el zelo de San Ignacio fe
" -º
¿tº Oo 2. Cateº,
-
58o Lib WI. Cap. III. De los Milagros
catequizaban en nueira Caa Profela de Roma, avia vnó, la
mado Iaac,que elando yà dipueto para el bautimo,perver
tido de el demonio, quifo bolvere al Judaimo, fin batar per
uaiones, ni razones de los nuetros para ablandar fu coragon.
Supolo San Ignacio,llamóle,y dixole olas etas palabras: Que
daos con nofotros Iaac. Y con ellas le mudó de manera, que
luego pidió el Bautimo con mayor intancia que antes le reu
faba. Vn fubdito de el Santo, en lo demàs de grandes prendas,
pero de mas libertad, que convenia à la religiofa modetia, no
aviendo batado amonetaciones amorofas para correge,
bolviendo Ignacio el corazon à Dios, le habló con tanto m.
perio, y magetad,que lasparedes de la cafa fe vieron efireme
cer, y todos los que etaban prefentes fe arrojaron en tierra,
pidiendo miericordia al Señor: el reprehendido quedando
como muerto à los pies de el Santo, temblando, le Sèver
don,y prometió la enmienda en lo por venir.
Caminando à pie el Padre Claudio Jayo, entre Roma,
Venecia le apretó de manera vn dolor de etornago, que fin
podere mover pensó perder alli la vida; pidiò al Señor reme
dio por los meritos de fu Siervo Ignacio, que etaba aufente, y
apenas acabó u oracion, quando cesó el dolor, y fe halló fa
no, y expedito para caminar, Etando gravemente enfermo en
Venecia el Padre Alono Salmeron, le ecriviò San Ignacio,
que rogaba à Dios por fu alud, y vida à la medida de el amr
que le tenia; y quando recibió la carta el Padre Salmeron, a
jorò de repente con admiracion de los Medicos, y fe halló ta
preto convalecido, y con enteras fuerças, que el mimo Sal.
meron, ecriviendo à San Ignacio las gracias, llama la conva.
lecencia fegundo milagro. A Maria Frafoni en Ferrara fince
diò lo mimo, Etaba cercana à la muerte, vinolevna carta de
San Ignacio; leyôla como pudo, y apenas la huvoleido, quaa
do fe fintió mejor,comiô,lo qual no avia podido hazer antes »Y.
brevemente fe levantó de la cama.
Mayor milagro obrò Dios en el Colegio de Loreto por
otra carta de San Ignacio. Embió el Santo por orden de el Su
mo Pontifice catorce Padres de diferentes Naciones, para
en aquel Santuario oye en las confesiones de los Peres
nos, refolvieffen fus dudas,y los dipufieffen à recibir favorescº
Dios en la Cafa de MARIA, donde el Verbo romó la carne,
son que quilo redimirnos, y eobligó a favorccernos, Feis -
De San Ignacio de Loyola - , , 58 º
el Cielo eonluminarias etavenida, a lo que pareció, porque
algunos mees depues fe vieron algunas noches falir por lo
alto de la bobeda principal de el Templo vnas llamas dividie
das, como grandes Luzeros, ó Etrellas replandecientes, que
puetas en orden, y concierto admirable, volaban āzia el Mons.
te Filtrano, y fobre vna Ermita muy antigua de Nuetra Se
ñora difcurrian por el ayre, bolvian, y cruzaban como fi fues
ran coros, ö danças muy concertadas, durando cafi toda la no
che, hata que al amanecer fe bolvian al Templo de donde
avian falido. El año figuiente predicando vn Padre de la Coms
pañia en el Templo, vió todo el auditorio baxar de el Cielo
vnas luzes eplandecientes, y fentare fobre la Capilla de
¿ Señora y levantandoe de alli dar bueltas à todo el au
itorio, y bolvere depues a fubir al Cielo. Otra vez baxò vn
globo de fuego, que difcurrió manamente fobre las cabezas
de los Padres que etaban confelando, y de los penitentes que
cperaban, la qual fe fubiò depues à lo alto. Mas lo que fete
jaba el Cielo, entia el infierno, y quando los Angeles hazian
fieta por los pecadores penitentes, los demonios pereguian
à los jutos que los movian à penitentia. Lamentabane de las
almas que les quitaban los Religiofos, y dandolos Dios licen
cia para exercitarlos, como a los Arenios, y Hilariones, lle
naron el Colegio de epantos,gruñian como puercos, maulla
ban como gatos, ladraban como perros, y corriendo en qua
drilla por la cafa en el filencio de la noche inquietaban à to
dos, y atemorizaban a muchos con horribles figuras, y otras
mil etratagemas. No aprovechando conjuros, reliquias, y otros
medios, porque refervaba Dios eta victoria para fu Siervo lg
nacio; le ecrivið Oliverio Manareo, que era el Rector,lo que
paaba, pidiendole algun remedio. Repondióle San Ignacio,
ue confiaffen en Dios, que los libraria preto de las moletías
el demonio, y que el lo pedia à fu Magetad con mucha
intancia. Convocó Manareo la Comunidad, por confolar à
los que etaban afligidos, leyôles la carta de el Santo, y como
fi fuera vn decreto de detierro,defde aquel punto celaron los
epantos, deaparecieron las fantamas, fin oire ruido, ni fen
rire en adelante moletia alguna. Con razon dezia el demo
nio en vida de el Santo lo que repitió depues de fu muerte,
que no tenia en el Mundo mayor enemigo,pues fu nombre fo
- lo ecrito envn papel bataba para atemorizarle,y deterrarleº
- Oo 3. — No
33 a Lib. VI. Cap. III, de los milagros
No es mucho yà, fihazia eto aufente, que en preencia los
ahuyentale con vn palo, y convn zapato.
Vn Hermano Coadjutor, llamado Juan Bautifta, Religiofo
de mucha humildad, y mortificacion, fiendo Cocinero en la
Cafa Profea de Roma, meditando en el fuego de la cocina el
de el infierno, llevado de vn indifcreto fervor, metió la mano
en el fuego, y la tuvo en el hata que fe abrasó, y confumió to
da. Quando fe fupo en la Cafa juzgaron algunos, que merecia
fer de pedido de la Compañia, por avere hecho con aquella
accion inhabil para los miniterios de fu vocacion; pero el
Santo, como Padre, juzgando mas benignamente, que mete
cia perdon la indifcrecion por el fervor, hizo oracion por fu
falud, y la mañana figuiente fe halló con la mano fana, enrera,
y freca, como i no la huviera tocado el fuego.
Aviendo defauciado los Medicos à vna feñora Romana,
los parientes llamaron à San Ignacio, para que la dipuñeWeà
la muerte.Conolòla el Santo,y dixola, confiae en Dios, que s
la anaria para mayor bien de fu alma, y que el fe lo rogaria.
Hizolo el Santo, y Dios, contra la eperança de todos, diò a
lud à la enferma,que fiempre le quedó muy devota, confean
do, que à fus oraciones debia la alud, y la vida. --
Etando en Roma enfermo Alexandro Petronio, Medico,

amigo de el Santo, vino vn dia à vifitarle, y entrando en el
apofento, que etaba obcuro cerradas las ventanas, para con
ciliar el fueño al enfermo, depidió tantos rayos de luz, que
depertando Alexandro, preguntô à fu muger, que luz era
aquella tan grande? Y con la luz le comunicó San Ignacio la
falud; como contaba depues el mimo Petronio con ternura,
y devocion.Otros muchos fueron libres de enfermedades, pe
ligros, y necesidades, por fu oracion; muchos enfermos faña
ron con el contacto folo de fu vetidura, comunicando effe
privilegio à fu gran imitador aquel Señor, de quien dize San
Lucas, que alia de el virtud,y fanaba à todos. -
Con fer tantos los milagros que San Ignacio hizo en Ni

da, fon pocos, y ningunos repecto de los que ha hecho depues
de fu muerte por fus imagenes, por fu firma, por fus reliquias,
por fola fu invocacion, fin aver enfermedad que no le aya en
contrado Medico,aficcion que no le aya experimentado con
folador, nimal epiritual,ô corporal,que no aya hallado reme
dio enfu patrocinio, y eto con todo genero de gentes, con los
Pro
De San Ignacio de Loyola, 583.
proprios, y los etraños, con los amigos, y enemigos, con los
que le invocaban, y con los que no fe acordaban del. Los Pa
dres de la Provincia Flandobelgica, en el libro intitulado, Ima
ge primi/aculi, afirman, que en vn Lugar, y en menos de vu
nes à la invocacion fola de el nombre de Ignacio fe obraro
innumerables milagros. No dizen en què lugar,mas oy pudie
ra hablar de muchos. De ete numero innumerable de maraviº
llas, por no fatigar al Lector con cafos femejantes, dire los que
baten para alabarà Dios en Ignacio, y excitar la confiança en
tan poderofo interceor, ecogiendo aquellos que me parecen
mas admirables, ô que contienen alguna particular enfeñan.
al- - -
Aunque debe advertire, que San Ignacio es mas abogado

de las almas que de los cuerpos, y no fabe curar los cuerpos fi
no por las almas, ni dar lo temporal fin lo epiritual: como da
los milagros de Chrifto, dizen San Agutin, y Santo Thomàs,
Si reucita los niños muertos, es para que reciban el Bautifmo;
por lo mimo favorece en los peligrofos partos: faca a los mo
ribundos de las gargantas de la muerte, para que enmienden la
vida; fana a los enfermos, para que empleen la falud en el di
vino fervicio; y, asi fuele dar con el remedio de los males,
afectos de contricion, y penitencia; fuera de innumerables
maravillas que ha hecho, curando de vicios, librando de ten
taciones, enfeñando virtudes, en que es verdaderamente pro
digiofo, continuando dede el Cielo aquel zelo inaciable de
la falud de las almas, que nunca interrumpió en la tierra.Tam,
biene veran continuados en la Gloria los exemplos de per
feccion que exercitó en el Mundo, la hamildad que fe con
tenta con pequeñas alabanças, y perdona graves injurias, la
paciencia en fufrir deprecios, pagandolos con beneficios, la
gratitud, haziendo fingulares favores a los que le han hecho
cortos fervicios, y otras virtudes, que embuelven los mimos
milagros, para que no aya nada admirable, que no fea tambien
imitable y con efo mas admirable en el que puo Dios en el
- mundo para exemplo de los mortales, y no quiere de:
- xar de erlo depues de trasladado a los
Celetiales. º
-- -- Oo 4 - -" - cA.
84 Lib, VI.Cap, IV de los Milagros • -"
cAPITvLo QvARTo,
LCUNAs APA RICIONES DE s. IGNacio
para favorecer d/us hijos, y devotos, -
Pºfepamos
de ciento las apariciones de San Ignacio, para que
que no età aufente quien viene à los que le
llaman, y muchas vezes à los que no fe acuerdan de èl, fien
do mas velòz fu caridad, que muetra necesidad. Mientras ri
viò en el Mundo nunca dexô de confolar con fus cartas à
Juan Pacual en los trabajos que el mimo le avia profetizado,
y no fe olvidó en la Gloria de fu antiguo amigo,y bienhechor.
Acotumbraba Juan Pafcual,por mas de quarenta años,ow tor
das las mañanas las horas, y Mifas en el fepulcro de Santa Oa
lla, que eta en la Catedral de Barcelona, al pie de el Altar ma
yor.Vino vna mañana tan temprano, que huvo menefter epe
rar mucho tiempo, en el qual hincado de rodillas fe pufo en
oracion delante de el Altar mayor, y afligido con nuevos tra
bajos que le avian fobrevenido, empezò à encomendar fus co
fas à Dios, y a S. Ignacio, que pocos años antes avia muerto, y
derramando muchas lagrimas,le dezia ; C. Padre mio, y como
me dixiteis vos todos los fuccfos de mi trite vida Y pues
los viteis tanto antes que fucedieffen etando en la tierra, no
los ignorais aora que etais en el Cielo. No me defampareis
en tan grande afliccion, y fino me dais confuelo, à lo menos
alcangadme paciencia, para que todo ceda en bien de mi al
ma, como me lo prometiteis. Acabando de dezir etas pala
bras, oyó de lexos vna muica, que poco à poco fe venia acer
cando,hata que por vna puerta de el lado izquierdo de c A
tar mayor entrôvn Coro de Muficos Celetiales, cón grande
acompañamiento de Angeles, y Varones Ecleiaticos, todos
de apecto, y replandor foberano. Cercaron el Altat, y recie
bieron enmedio vno, que venia depues de todos reprefen
tando mayor magetad, vetido con Ornamentos Sacerdota
les, Etola, y Capablanca. La Iglefia,que etaba antes obcura,
por fer apenas las quatro de la mañana, en tiempo de Invierno,
fe eclareció de manera, que parecia arder toda de vn lucidif
ººo fuego. Pufoe el Sacerdote obre el epulcro de la sºV 1r-s
De San Ignacio de Loyola. A 585
Mirgen, y inclinandoe protundamente al Santisimo Sacra
mento, tomando el incenario de la mano de vn Minitro, cor
riendo varias vezes el Altar, le incensó con olorofos pei fu
mes. Acabada eta ceremonia, començó aquella celetial pro
cesion à encaminare à la puerta de la mano derecha, donde
etaba Juan Pafcual, atonito de lo que veia, y oia, fin faber f
eftaba en Cielo, ö en tierra, porque no etaba en si de gozo, y
admiracion, hata que mirandole el Sacerdote con ojos rifue
ñes, como etrañando que no le conociee, le hizo feñas, que
e acercafe; entonces e le abrieron los ojos, y conociò, que
era San Ignacio, y corrió a el gozofisimo. Recibióle el Santo
con grandebenignidad, y le preguntó,con llaneza de amigo, i
fe acordaba de el; porque yo, dixo, nunca me el vido de vos:
Confolòle, y alegurðle de lo que en vida le avia dicho , que
aquellos trabajos le avian de llevar al Cielo. Quio Juan Pa
cual abrazar al Santo,y yendo a arrojare en fus brazos,le echó
San Ignacio la bendicion, y toda la viion deapareciè. Gritô.
Juan Pacual, ó Padre mio Padre mio Ignacio: A las vozes vi
nieron algunos Clerigos, hallaronle llorando, y preguntando
la caufa de fullanto, les contó lo que avia vito. Y lo reftante
de fu vida, con folo acordare de eta viion lloraba de gozo, y
fe confolaba en fus penas. - .. . . . . . . . .»
Entrò en la Compañia vn mancebo Ecocès, llamado Ja:

cobo Tyrio, de fingular ingenio, y talentos. Palado con fer
vor fu Noviciado, fue à etudiar al Colegio Romano, donde
cebado en el etudio de las letras, decuy daba de el de las vir
tudes, y el tiempo que avia de gatar, egun la Regla, en los º
Exercicios epirituales de oracion, leccion, y examen, gataba
en etudiar, perdiendo tanto de epiritu, quanto adquiria de
ciencia. Depues que el demonio le fue enflaqueciendo de ef
ra manera, le afaltò convna fuerte tentacion, no se qual, pero
el fe viò a riego de perdere, y como confervaba aun el temor
de Dios, reitia como podia. Compadeciòe del hijo el Padre,
muerto diez años antes, y vn dia que luzhaba con fus penas
mientos, y fe miraba caivencido de vn enemigo, a quien avia
entregado las armas, y folo faltaba rendirle la voluntad, fe le
apareció San Ignacio, y reprehendiendole aperamente, por
aver cuidado mas de faber, que de aprovechar, que era el fin
para que Dios le avia llamado de el mundo a la Religion, con
cluyò diziendo: AMenes letras, y mas /piritu. Coneto de apa
º
Cº:
52 6 Lib.VI. Cap.IV. de los Milagros
reció; y porque no avia venido folo à reprehenderle, fino l
ayudarle, le dexó libre de la tentacion, y tan aficionado à las
coas epirituales, que alió gran fiervo de Dios, y mereció er
Asitente de Germania; en el qual oficio murió a veinte y vna
de Margo de mil quinientos y noventa y fiete. Y antes contô
lo que queda referido al Padre Antonio Menageo, con quien
hizo la vltima confesion para morir.
Al Padre Antonio Ruiz de Montoya, Apotol de el Pa
raguay, y vno de los primeros Fundadores de aquella Pro
vincia, e le apareció tres vezes San Ignacio; la primera con la
Virgen, y San Francico Xavier, para concederle eta Apotos
lica Mision, que defeaba, fiendo entonces Novicio en la Pro
vincia de el Perú; la fegunda, para fanarle de vna hinchazoo
que fe le hizo en vna pierna con agudisimos dolores, que no
le dexaban dar palo en vn viage que hazia por obediencia pe
ro folo contarè en particular la tercera, por la enfeñanga que
contiene. Eltando con vnas ardientes calenturas, que le obte
vinieron de el trabajo de formar las reducciones, fabricar las
Iglefias, y predicar la palabra de Dios, le vino a confortar
Chrito, acompañado de San Ignacio: mirabale Chrito con
rotro apacible, y Ignacio con apecto fevero, y el contento
que le daba la benignidad de el Señor, le aguaba el ceño de fu
fanto Padre. No fabia el Padre Antonio la caufa de el enojo
de San Ignacio, y eto le tenia fupeno, y congoxado, hata
¿ Chrito preguntó à Ignacio, por que no hablaba à fu hijo?
que repondió: Señor, he de conocer yo por hijo al que no
guarda las reglas de la Compañia º Avia decubierto el Padre
Antonio vn pie con la fuerga de la calentura, contra la regla,
que manda, que ninguno duerma decubierto; y dióle por eto
vna apera reprehenion, enfeñandonos quanto debemos ef
timar la mas minima regla, y con quanto cuidado las debe
mos guardar todas, para merecer el nombre de hijos de tan
fanto Padre. -
Guillelmo Guarderfott, Sacerdote Inglès, aviendovenidº

a Roma para entrar en la Compañia, por el defeo de er reci
bido en ella el dia de San Agutín, Apotol de Inglaterra y cm
biado de San Gregorio Papa à predicar à aquella Isla, disimu
lò vna ardiente calentura, que aumentandoe con el disimu
lo, cayó en la cama con mortales accidentes, que le pufieron
apuato de perder la vida. Afligiòe fobre manera el enfermo.
y
y levantandoe vn poco fobre la cama, fiando los ojos en vna
imagen de San Ignacio, que etaba en el apoento, le dixo con
todo el afecto de fu corazon: Amantisimo Padre, pues he
empezado äfer vueltro hijo, no querais que pierda tan preto
el bien que tanto tiempo he defeado, ni que trayga yo à la
Compañia vn cadaver que enterrar , quando defeaba traervn
fiervo que en ella pudiele fervir 9yô los ruegos de el nuevo
hijo el piadoo Padre, y à la noche fe le apareció al mimo la
do donde el fe avia buelto para rogarle. Traia ropa como an
daba dentro de cafa, y vn battoncillo en la mano, y con el ve
nia el Padre Laynez, y otros quatro, ó cinco de la Compañia.
Acercandoe à la cama, empezó a hazer con el baton adema
nes, como quien echa cuervos,ô perros de yn cadaver, y huego
fe retiró, y empezó a mirarle con gran carino y vno de los Pa
dres que le acompañaban,e llegó a la cama de el enfermo,que
fintiendoe mejorado, le preguntói podria levantarfe. Sónri
yöfe aquel Padre, y cubriendole el rotro con vn pañole dixo,
ue durmiee, y decanale. Dióle luego vn profundo fueño,
¿ que dipertó tan fano, como fi nunca huviera tenido enfer?
medad, y pudo levantarfe de la cama, y ocupare en todos los
exercicios Religiofos. )
Eta vifita hizo San Ignacio como Medico, para fanar el

que defeaba vivir en la Compañia. Otra maseñalada hizo co-º
mo Padre, para detener al que pretendia alir de la Religion.
Vivia en el Colegio de Baeza vn Hermano Coadjutor, llama
do Alono Vela, a quien el demonio, reyetido en Ángel de
luz, procuró engañar para que faltale afu vocacion. Vinole.
defeo de gatar muchas horas cada dia en oracion retirada, y
como u oficio no le daba lugar para tanto, pareciendole fú
trabajo de poco, ô ningun merito,y que le embarazaba fu ma
yor bien, aconejado de si mimo, fin confultarlo con na
die, determinó dexar la Compañia por la Religion de fosº
Frayles Decalgos de San Francico. Qüando fe enrendió de
terminacion, procuraron algunos defengañarle, motrandole,
que era tentacion de el enemigo, que pretendia facarle de la
Religion, donde Dios le avia llamado, con pretexto de entrar
en otra; y que no le faltarian razones para acarle de la otra, y
bolverle al figlo: Que en la Compañia podia fervir muchóá
muetro Señor, juntando la accion, y contemplacion, y en los
mimos oficios de Marta podia etar à los pies de Chrito con
588 Lib. V. Cap. IV, de los Milagros
Maria, trayendo prefente al Señor por quien los exercita
ba. Sordo a confejos tan aludables, efcrivió a nuetro Padre
General, pidiendo licencia para palar a la Religion, donde fu
epiritu tendria el defeado repolo, como el dezia; y luego echó
de fu apoento las Reglas de la Compañía, y la vida de San Ig
nacio, de quien,nioir el nombre queria. Y porque fe conocie
fe el epiritu que le movia, el que aparecia la Religion Seraphi
ca, para gatar muchas horas en oracion, ni la hora de por la
mañana, que tenemos de regla,gataba en ete fanto exercicio,
parlando en aquel tiempo con los eglares. Y vna mañana que
le hizo ete argumento el Rector, le motró vn habito de San
Francico, y le dixo, que hata etar vetido de él, como epera
ba preto, queria etär en el Colegio folamente con el cuerpo,
pero no obervar las reglas, que no ajutaban à fu epiritu.
Compadecido vn Padre de aquel Colegio de el pobre Her
mand,no abiendo como curarle, porque como frenetico abor
recia las medicinas, y à quien fe las aplicaba, le encomenèº
muy de veras à San Ignacio, y rogó al Hermano que fe en
comendale tambien, y en muchos dias de importunaciones
olo pudo coneguir, que prometieffe rezarle cada dia vn Pa
dre nuetro, y Ave Maria. Hizolo vn dia, aunque tibiamente, y
fintió,que fu corazon fe ablandaba algo, de que indignado con
tra si mimo, procuraba arrojar de fu pecho aquella centella,
que en el avia prendido, y que à fupefar iba creciendo por
momentos, fintiendo aficionare à la Compañia, y queriendo
no querer lo que no queria, y defeando aborrecer lo que no
podia. Turbado con la lucha de contrarios afectos, que no le
dexaban foegar, fe falió por la noche à vn jardin,y dando vo
zes como loco, pretendia echar aquel entimiento de el alma:
pero en vano tiraba coces contra el aguijon, porque de repen
te vió vna defacotumbrada luz, y enmedio à San Ignacio, tara
cerca de si, que podia tocarle con la mano. Dixole todo confu
fo, y trocado: Padre fantisimo, por vn Padre nuetro, y ANe
Maria, vn favor tan grande Hijo mio, repondió el Santo, Ye
me contento con poco; y motrandole vn femblante de gran
de amor, de apareció. Potròe en tierra, y todo lo retante de
la noche no hizo mas que llorar de dolor, y de gozo; y apenas
amaneció, quando fue al Superior a pedirle perdon de quanto
avia hecho, y dicho, y lo retante de fu vida hizo grande peni
tencia, dando gracias a Dios, y a San Ignacio, por averle coa-,
- - fer
fervado en la Compañia, y fiempre que fe acordaba de la vi.
---ion, y palabras de el Santo, fe deshazia en lagrimas.
Aun mas ilutre es la aparicion que hizo à vn hijo fuyo
pocos años ha, para curarle en el cuerpo, y en el alma, con
firmandole en la vocacion, y alegurandole la falvacion. El
año de mil feifcientos y feenta y cinco fe hallaba el Padre
Geronimo Zuccaro en el Colegio de Sicli, de el Reyno de Si.
cilia, muy enfermo de apoplexia, que avia feis años le tenia
impedido el lado derecho para todo movimiento de la mano,
y de el brazo; y aunque cinco vezes fintió alivio con los ban
ños que tomó en la Isla de Lypari, fiempre bolvia con nueva
fuerga el mal, quitandole la eperança de mejoria ; y lo que
peor es, al palo que crecia el achaque, fe diminuia el fervor
y defeo de correponder à la vocacion, y asi determinò ecri
vir a nuetro Padre General, reprefentandole el etado de fu
enfermedad, para que confiderando, que avia de fer à la Com-º
pañia, mas de peo, que de alivio, le depidiele de ella por no
aver aun hecho la profesion folemne. A quatro de Julio de
dicho año tomó la pluma, para ecrivir con la mano iz
quierda, de que folo fe, fervia, y fintió en si tal pereza,
que refolvió dexarlo para la mañana figuiente, que era Do
mingo, y aviendo intentado ete dia muchas vezes ecrivir,
fentia fiempre la mima pereza, fin que el, ciego de la pasion,
conociele que era mano fuperior la que embarazaba u ma
no, hata que poniendofe à leer en la vida de nuetro Padre
San Ignacio, ecrita por el Padre Daniel Bartoli, por aver de
platicar aquella tarde en nuetra Iglefia de las virtudes de el
Santo, egún la piadoa cotumbre de aquella Ciudad; y abrien
do acao en aquella parte, donde fe trata del amor, y paciencia
con que el Santo Padre fufria los tentados, y la detreza con
que los confirmaba en fu vocacion, vna fubita luz, y ardor
alumbró fus ojos, y encendió fu corazon, con que avergongai
do de si mimo, empezaron de fus ojos à correr dos fuentes, y
el corrió à la fuente de la paterna piedad, corrió al Altar de
San Ignacio, y alli con mas lagrimas que palabras, y mas fupi
ros que vozes, pidió al Santo perdon de fu tibieza, de fuim
paciencia en llevar los trabajos de la enfermedad, y mucho
mas de fu propoito en querer dexar la cafa de tan buen Pa
dre, y perder el nombre, y honra de hijos y le prometiò llevar
egº Paciencia qualquiera trabajo, y mortificacion,hata furiº
de
59o Lib. Vl, Cap. 17 De los Milagros
deshonras, y afrentas fin quexarfe. Depues de vna hora de
fuavisimas lagrimas, aviendo de aparecido el nublado de us
melancolías, calmado el viento de fus cuidados, y folegadoe
la peligroa tenºpetad, que traia turbada, y alterada fu alma;
como San Ignacio no fabe hazer vn favor folo, aunque tan
grande, e intió mejor de de aquel punto de vna detilacion, y
corrimiento, que padecia con gran fatiga del pecho, y le obli
gaba a echar cada día por la boca gran copia de fargre, acci
dente, que le avia fobrevenido a los fiete de Mayo, y le avia
atormentado hata aquella hora. Cayó en eta fazon enfermo
el Padre Antonio Caaleti, que avia de predicar el dia de San
Ignacio, pidiò al Padre Gerónimo que fupliefe fu falra; y aun
que al principio hizo alguna reitencia, porque aun no podía
mover el brazo derecho, la devocion, y obligacionàu Santo
Padre le hizo admitir el Sermon. Predicó con gran fervorºe
ºro fatigöfe de manera, que rendida la naturaleza a otro nuevo
accidente, que le fobrevino ā quatro de Agoto, y fue rom
perfele vna vena de el pecho, fin poder detener el fluxo de la
fangre, al tercero dia le defauciaron los Medicos, hallandole
fin fuergas, hinchado el etomago con la fangre travenada, y
corrupta, exalando vn olor tan petilente, que el mimo no
fe podia fufrir, con tal hatio à todo generos de manjar, que
ni mirarle podia fin bacas, y vn dolor en el pecho tan vehe
mente, que no podia fufrir que le tocaffe la mano. El dia fi
guiente, Sabado ocho de Agoto, por onze horas continuas der
ramó tanta fangre, que juzgando que era llegado fu fin para
diponere à vna buena muerte, hizo vna confesion de toda
fu vida con el Rector de el Colegio, que le exortô à encomen
dare à San Ignacio, lo qual hizo el enfermo con mayor con
fianga, quanto avia experimentado al Santo mas favorable.
Mirando, pues, à vna imagen de el Santo, que tenia delantes
hizo voto, i Dios le daba vida, de paflarla antes en la Compa
ñia con trabajos, dolores, afrentas, y deprecios, que en el fi
glo con la mejor alud, y las mayores comodidades, y honras
de el mundo.
Poco depues de aver hecho ete voto, fe quedó dormido
como vn quarto de hora, y luego le fobrevino, conforme à lo
que tenia pronoticado el Medico, vn nuevo accidente, que le
dexó muerto todo el lado izquierdo, quedando de pies à ca
beza Paralitico, y hecho vn tronco Etando de eta fuerre, à¿
de
De San Ignacio de Loyola. - 591 -
doze y media de el dia repararon los que asitian, que repe8
tia la formula de los votos de la Compañia; y acabada, cerra
dos los ojos, fin movimiento los pulfos, el rotro yà de cada
ver, cerrò la boca, y los dientes tan fuertemente, que querien
dovn Padre con vn intrumento de plata probar fi acao le
pedia dar el Viatico, no fue posible abrirelos, como tampoco
los dedos de la mano izquierda, que con el vltimo accidente
fe le avian recogido. Yaviendole llamado muchas vezes en
voz alta,y no repondiendo, ni dando feñal alguna de fentido,
le juzgaban cafi muerto,y tratando con toda brevedad, y pre
teza darle el Santo Olio,repararon todos, que levantando el
enfermo el brazo derecho, que tres mees avia tenido inmoble,
daba muetras de apretar alguna coa, y que acercandola à la
boca, la beaba vna, y otra vez con gran ternura; y levantando
tambien el brazo izquierdo, de repente fe entò en la cama, y,
en alta voz dixo: San Ignacio , San Ignacio, San Igna
cio me ha fanado. Y al punto fe devaneció la palidèz de el
rotro, la hinchazon de el etomago, fe le abrieron los ojos,
bolvieron los pulos, y todos los miembros quedaron fanos,
fin que, en parte alguna del cuerpo quedaffe la mas leve feñal
de el accidente palado; pidió la fotana, y beandola muchas
vezes, fe vitió con toda preteza, luego e fue à la Iglefia; y
aviendo etado con el rotro en el fuelo delante de el Altar de
San Ignacio por vn quarto de hora, y otro tanto de rodillas,
dando gracias al Santo de el beneficio recibido, acompañado
de todos los Padres, admirados de femejante prodigio, bolvió
äfu apoento, donde fentados todos, y defeofos de faber el
myterio, pidió al Rector licencia para hablar, hincado de
rodillas; y aviendola confeguido, dixo: Depues que hize la
confesion general, me fobrevino vn fueño muy peado, origi
nado de el nuevo accidente, que privandome los entidos de el
cuerpo, me aclaró los de el alma, porque me pareciò, que veia
à la parte de los pies fobre la cama à ñuetro Padre S. Ignacio,
con vn totro bañado de Celetiales luzes, y femejante à las
Imagenes antiguas, que etan impreas en vñpliego de marca
mayor, la cabeza decubierta, vetido deSacerdote, con cafulla
colorada, y bordada de oro; tenia la mano derecha con quie
rud en el pecho, y en la izquierda vna vara de palmo y medio
de largo, y yn vaito, en el qual avia cierto licor, y vna pluma
dentro de el, y ambas coas tan preciofas, que ni joya, ni medi
si
3 - ¿"
592. Lib. VI. Cap.IV. de los Milagros
cina terrena fe le podia comparar, con que fe colegia claraa
mente fer el vafo, y licor cofa de el Cielo. Motraba el Santo
el rotro fevero, y empeze a temer, y temblar; y dixele conto
da humildad : Acordaos, fantisimo Padre, que aunque mala,
Hoy vuetro hijo; y fivos me defamparais, no tengo à quiea
acudir. Repondió el Santo : No conozco por hijo à quien no
me honra como à padre, ni ha correpondido al beneficio
de la vocacion, aviendoe pueto a peligro de perderla pot la
impaciencia con que ha llevado la enfermedad. Es verdad, re.
pique, pero yänne he arrepentido, como lo dize el voro de
perfeverar en la Religion. Entonces fe fonriyô el Santo con
migo, y me dixo, que tuviele buen animo, con que me quid
el miedo que avia concebido: preguntôme, fi me acordaba de
la formula de los votos? y repondiendo, que fi, me mandd, que
los renovale, y empezando el la formula: Omnipoten fampl
terne Deus, palabra por palabra me la fue diziendo, y nº
miendo en el corazon, y yo repitiendola; y acabada, me dixo:
Aora fics admito, y reconozco por hijo; y fabed como el ter
mino de vuetra vida età cerca , pues à las tres de la tarde
aveis de epirar. Como,dixe,aveis de permitir, fanto Padre, que
vuefiro hijo fe muera fin Sacramentos? No ferà fin Sacramen
tos, repondió, puesos confefiateis generalmente, y eflo ha f
do fuficiente para vuetra falvacion ; aunque con el fantisimo
Viatico, y Extrcma-Vncion huvierades recibido mayor gra
cia, y huvierades fatisfecho gran parte de la pena que os que
da que pagar en el Purgatorio. Y luego con vn rotro masale
gre, añadió, que no me afligieffe, ni demayaífe; porque fi que
ria quedarme en ete mundo, fe me alargaria la vida, con tal,
que la gatae como hijo verdadero de la Compañia, traba.
jando por ella quanto pudice à mayor gloria de cl Señor, y
ayuda de los proximos, acordandome fiempre de los buenos
propofitos, y de el voto que avia etimado mucho; perotique:
ria morir, me afeguraba de la falud eterna. Repondi, que e$3
taba muy indierente, y reignado en la divina voluntad, y asi
no queria tcmar por mi refolucion alguna, fino ponerme en
las divinas manos igualmente para la vida, y la muerte. Bien
età, dixo el Santo, vivireis otro poco, que eta es la voluntad
de Dios; y asi fe os buelve la primera alud, para que la em
pleeis en los miniterios de la Compañia, como ¿e, lmijo.
mio Cogió la vara en la mano derecha, diône fuavemente ¿
ella
ella tres golpes en la cabeza, tres en la mano derecha, tres en
la izquierda, y tres en cada pie, quitandome con aquellos le
yes golpes la afliccion en que me hallaba, y poniendo la vara,
en la mano izquierda, facó de el vao la pluma mojada en
aquel Celetial licor, y formó la feñal de la fanta Cruz en las
cinco partes que avia tocado con la vara, repitiendo en cada
-
vna aquellas palabras: Ego percutian,6” ego / nabo ; y acabada
la vncion, me alegurò, que etaba de el todo fano, y me man
dô , que en accion de gracias dixefe tres Miàs, vña à la San
tisima Trinidad, otra a la Santisima Virgen, y la tercera à
honor fuyo; -
Significó mas el Santo Padre al Padre Geronimo, que por

tres actos de virtud que avia exercitado en el tiempo de la en:
fermedad, y avianagradado mucho à Dios,le premiaba fu Di
vina Magetad con tres feñalados favores; el primero, y me
nor de todos,la recuperada anidad; el egundo, que feria libre
de tentaciones deshonetas, y que bolviendo las tentaciones
feria feñal que yäfe acercaba la hora de fu muerte; y el terce
ro, aflegurarle fu falvacion. Al depedire el Santo, le pidió el
Padre Geronimo fu paternal bendicion, y el con rotro alegre
le diò à bear la mano derecha, y no pudiendo llegar el enfer
mo con la boca, por etar inmoble con el accidente de la apo
plexia,pedia al Santo, que fe acercafe: mandóle entonces, que
levantafe la mano derecha, y luego intió libre todo el cuer
po de la apoplexia, y levantando la mano derecha apretó la
de el Santo,y beandola humilmente, le bendixo con aquellas
palabras; Dominus te benedicat, 6 ab omni malo defendat, 6%
perdacat in vitam eternam. Començó luego el Padre Geroni
mo à gozar los efectos de tan dichoa bendicion, quedando li
bre, no folo de el mal, pero fin flaqueza alguna, hallandoe en
aquel mimo punto con fuerças de fano, caminando, orando
etando mucho tiempo de rodillas, ayunando aquel mimo
dia, que era vigilia de San Lorenço, haziendo en el Refectorio
yna publica difciplina en accion de gracias al Santo Patriarca
asiftiendo a todos los Cavalleros, y Pueblo que vino à con
gratulare de la milagrofa alud, que luego e divulgò; y ālas
tres de la tarde, quando e avia de hazer la feñal por fu muerte
con el doble de las campanas, fedió con el alegre repique de
ellas, y la fonora harmonia de las trompetas, que no folo en el
Colegio de la Compañia, fino en toda la Ciudad telonabant
Pg Qu
594 Lib. VI.Cap. V. de los Milagros
publica noticia de el prodigio, caufando en los corazones de
todos extraordinario jubilo, y alegria, combidandoe los vnos
à los otros à alabar à Dios, que por intercesion de San lgna
cio obraba tales maravillas,
capirvLo qUINTo.
IMAGENES MILAGROSAS DE S. IGNACIO
/
Unque fon innumerables los milagros que Dios ha he

A cho por las Imagenes de San Ignacio ¿ folamente
de algunas mas feñaladas, en las quales parece que vi e el
Santo, filas acciones, y pasiones on feñal de vida; a lo me
nos vive fu fama; y debe de fer premio de aquella prounds
ma humildad, con que el fanto por vivir oculto a los oes \t
los hombres, no quio dexare retratar en vida, y mudó colo
res, y figuras, para que el pintor no pudiee copiar fu rotros
por elo ha querido el Señor, que en diverfas figuras, y retra
tos fe mire copiado fu poder, hallando en ellas los devotos el
remedio de todas fus aflicciones, y necesidades.
La Imagen mas celebrada es la de Munebregra, Pueblo de
Aragon, en el Obipado de Tarazona. Es tradicion, que la pin
tò algun Angel, y quentafe el fucelo de eta manera. Aviendo
Don Roque de el Villar, Canonigo de el Sepulcro de Calata
yud, mandado pintar los Fundadores de las Religiones,al aca
bar la obra, dixovn peregrino, que acertó à paflar por la Ciu.
dad, que faltaba allila Imagen de vn Fundador fantisimo ót
vna nueva Religion, que fe llamaba Ignacio de Loyola. Ro.
¿ Canonigo, que le dieffe las feñas de fu rotro, filas fa
bia, para que le pudielen retratar: ofreció el dibujarles) rea
dofe el pintor, y el Canonigo à comer, fe quedó en la oficina
para delinear la imagen; pero embiando luego el Canonso
vn criado que le traxee à comer, no halló al peregrino,y ma
lló la Imagen acabada; por eto e juzgó, que avia ido el pin
tor Angel, y fe etimó como reliquia de grande etimacion la
ra. Pintòle con rayos, aunque entonces no etaba cano
mizado, ni beatificado; es de medio cuerpo, el rotro grave, y
modeto, que reprefenta magetad, los ojos grandes, y vivos,
sºvisitaeniº, la cabeza de cubierta en la mane 42
De San Ignacio de Loyola. . : 59 5
izquierda tiene vna calavera algo buelta, y con la derecha la
muetra, y feñala à todos, como fi aun muerto predicara la
- -- -
memorir de la muerte. Tiene vn replandor templado en el
rotro, aunque depues que comengô à hazer milagros fe ha
vito mudar el femblante, vnas vez es benigno, otras fevero,
vnas replandece, y otras fe obcurece, conforme al afecto de
quien la mira, ó el que quiere caufar el Santo en los que mira;
y de aqui nace no poder copiar al vivo la imagen, que en elo
tambien ha querido parecerfe al original.
Embiò el Canonigo Villar eta Imagen con las de los otros
Fundadores à Munebrega fu Patria, para que fe puieen en
la Sacritia de la Iglefia, y alli etuvo como olvidada, hata que
el año de mil fcicientos y veinte y tres, inmediato al de la
Canonizacion de San Ignacio, aviendo predicado en Mune
brega la Quarema el Padre Valerio Piquer, de la Compañia
de Jesvs, y repartido muchas medallas de el Santo Patriarcas
defe 3 que acaffen la Imagen à la Igleia, y la colocalen en al
gun Altar,para que todo el Pueblo pudiefe acudir a reveren
ciarla. Pareció bien, y juntandofe el Cabildo Ecleiatico, y
Seglar, y gran concuro de gente, en diez y fiete de Abril de el
dicho año de mil feicientos y veinte y tres, fegundo dia de
Paqua por la tarde, facandola en devota procesion de la Sa
critia à la Iglefia, la colocaron en vna Capilla antigua de San
Bläs, que para eto dipuieron, y adornaron. Subió luego à
predicar el Padre Valerio Piquer, y dixo tanto de las virtudes,
y excelencias de San Ignacio, contó tantos milagros hechos
en diveras partes de cl Mundo , que todo el auditorio fe mo
vió a gran devocion, y cobró eperança de que avia de recibir
aquel Pueblo muchos favores de Dios por intercesion de el
Santo; que de empeñó bien fu confianga, multiplicando mas
ravillas, de que diò prendas aquella mima tarde. -
Avia gran falta de agua,y el Predicador exortó à los oyen3

tes, que la pidielen al Santo. Clamò todo el Pueblo: Gloriofo
San Ignacio, alcançadnos agua, pues podeis tanto con Dios
Luego el Cielo, qué etaba ereno, fe cerró de nubes, y cayó
vna lluvia tan copioa, que la tierra diò aquel año abundanº
tes frutos, quando fe temia vna grande eterilidad. La mima.
o
º. tarde, aviendo Maria Gacon, muger de Geronimo Ladron de
70
U ¿? Guevara, de edad de cinquenta años, venido en brazos age
jó
¿¿ nos à la geia, por etar tan baldada
• - Pp 2.
de vna pierna, que no
poe
'596 Lib. VI. Cap.V. de los Milagros
podia dar vn palo:oyendo al Predicador, fe encomendó àSan
ignacio, y prometiô, la fanaba, fer pregonera de fus maravi
llas. Al punto e intió fana, y levantandoe, fin ayuda de na
die,fue corriendo à fu Capilla, diziendo à vozes: Milagro de
San Ignacio,que me ha fanado. Y como todos fabian, que no
e podia mover,y la avian vito traer à la Iglefia, fue grande la
admiracion, y muchas las alabangas que dieron à Dies, y à a
Siervo. -
Mayores milagros obrò depues: bata dezir, que en me.

nos de dos mefes fe comprobaron juridicamente mas de cien
milagros, en que entraban eis ciegos, ocho cojos, y man
cos, retituidos al vo de fus miembros, y dos muertos refuci
tados.Mas dexando aora etos prodigios, aqui clo diré los gue
hizo la imagen en si mima, y fe publicaron entonces en patri
cular relacion. El Viernes primero que etuvo en el Atar,
que fe contaban veinte y vno de Abril, fudò por epacota
quatro horas, y el fudor, ni era agua, aunque lo parecia en d
color , ni azeyte, firovn licor extraordinario, que e iba hin
chando en vnas gotas gruelas; y enjugandolo, bolvia luego à
manar; y fe empaparon dos liengos. Otro Viernes depues à
cinco de Mayo, manó fegunda vez el mimo licor por epacio
de dos horas. De etos fudores fueron tetigos muchas perfo
nas, que le vieron, y examinaron, y entre ellos el Padre Mae
tro Fray Pedro de Villar, de la Orden de San Agutin, que ad
mirado de el prodigio, reccgió las gotas en dos liengos, y con
ellos fanaron muchos enfermos de diverfas enfermedades. La
primera fue vna muger, que vino à Munebrega con vn pecho
muy hinchado, fin aver hallado remedio en quantas medici
nas la aplicaron,y con folo tocarla vno de etos paños, cesó de
repente la hinchazon, y cobró la falud.
La Ciudad de Guadiana, Cabeça de el Reyno de la nueva
Mizcaya, en la Nueva-Epaña, ha ido fiempre devotisima de
S.Ignacio,à cuyo patrocinio recurre en todaslas necesidades,
guarda fu dia como fieta, y acuden a las viperas,y Mifa de u
relebridad todos los Ciudadanos,y de comunidad los dos Caei
dosEcleiatico, y Secular,y tambien losJuezes,y OficialesRea
les, que forman Tribunal à parte.Por eta devocion ha mercci
do tener vna imagen de San Ignacio, que puede competir en
es milagros con la de Munebrega; de las quales muchos e
Rºº autorizados copipformaciones juridigas, otros con la ¿
- lk
blica fama de la Ciudad. Età la Imagen en el apoento de el
Rector de el Colegio de la Compañia, es lamina pequeña,
que llaman de Menfura greca, y no e fabe, aunque fe ha pro
curado averiguar, quando,ô como vino al Colegio. Y aunque
viendo los muchos, y grandes milagros que Dios obra por
ella, han querido los Rectores de aquel Colegio colocarla en
la Iglefia, para que ete con mayor veneracion, nunca lo ha
permitido la Ciudad, diziendo, que la han de quitar de qual
quiera parte que la pongan, porque es el remedio de los en
fermos, y el confuelo de todas las que etan de parto, que tie
nen librado en ella el buen fuceo, y la falud. Tienee por
vno de los milagros de la Imagen, que fiendo muy codicia
ble, por la devocion, la pintura, y el precio, porque tiene vn
marco rico de plata; y pidiendola a todas horas, de noche, y
de dia,fin dezir muchas vezes quien la pide, ni para quien por
que no conviene,jamas fe ha perdido, ni retardado; antes reu
fando darla de noche, y à perona deconocida, el Padre Ber
nabé Gutierrez, mi condicipulo en eta Provincia de Toledo,
antes que paaffe a la Nueva-Epaña, que era Rector de aquel
Colegio, y depues fue Viirador de las Misiones de Cinaloa,
y Sonora, y vltimamente Procurador, y vocal a Roma por fu
Provincia de Mexico en eta vltima Congregacion General,
con cuya ocaion he podido oir de fu boca, y recibir por ecri
to lo que de eta milagroa Imagen tengo de dezi ; le dixovn
Padre que avia vivido muchos años en aquel Colegio, que no
reufaffe darla, porque era vno de los milagros de la fanta Ima
en, no perderfe, y que avia larga experiencia,que quando no
¿ fabia quien la llevaba, entonces la bolvian con mayor bre
vedad.
El primer milagro verdaderamente etupendo, principio
de todos los que depues ha obrado el Señor fin numero por
eta Imagen, fue de eta manera. Vifitó Dios con vna enfer
medad à vn Ciudadano de buena vida, y cotumbres, y aun
que fe le aplicaron todos los remedios que enfeña la medici
na, el mal fe iba agravando cada dia: aviendo recibido los
Santos Sacramentos, y eperando cada hora la muerte, an
tes de perder el entido, pidió, que le traxelen vna Imagen
de San Ignacio , con quien avia tenido mucha devocion.
Fueron por ella à la Compañia, y el Rector dió la lamina que
tenia en fu apoento: quando el que la traia entró en el de el
PP 3 Cn
9º Lib, V. Cap. V. de las milagros
enfermo,le hallò yà en la agonia, el rotro palido, la nariz afi
lada, uebrados los ojos, y el cuerpo fin algun movimiento.
Ño obtante, vno de los circuntantes tomó la Imagen, y apli
còela al enfermo fobre el rotro; y luego vieron, que el mori
bundo abrió los ojos, recobró los colores, fe retituyò à las
fuergas, y con voz alta, y vigoroa ¿? âdezir: San Igna-,
cio me ha fanado,demosle las gracias. Admiraronfe todos co
mo pedia el uceo pero cesó la admiracion de ete prodigio,
quando al levantar la Imagen vieron otro mayor, y es, que
todos los accidentes de el moribundo fe avian palado al ro
tro de el Santo, la palidèz, la Raqueza, los ojos quebrados:el
apecto de quien età para epirar, y hafta tres gotas de fu
dor que en la frente tenia el enfermo, quedaron gravadas en
el rotro de San Ignacio,y tambien las manos, y todo lo que e
veia de carne en la Imagen parecieron como las de el moti
bundo,y hata oy perfeveran de la mima manerasdandole San
Ignacio, no folamente la falud, pero fus mimos colores, ro
butèz, y viveza, y tomando fus accidentes,para que podamos
dezir de alguna manera de ete imitador de Jesvs, lo que de
Jesvs dixo Iaias: que no tenia figura, ni hermofura, y etaba
como econdido furotro, por aver tomado nuetras enferme
dades, para darnos la falud. Y todo es geroglifico en Ignacio,
con que quio motrar el Señor la caridad, con que en vida
mòrtal padeció trabajos, enfermedades, dolores, tormentos,
y peligros de muerte por la falud de las almas. A ete Santo
enfermo, que asi podemos llamar la Imagen de Guadiana, no
ay enfermedad que fe refita, ni aficcion que no halle con
fuelo, ni trabajo que no encuentre alivio; pero depues de vn
prodigio, que vale por mil, no quiero contar ninguno: de los
#¿sº
9Ull3l.
partos peligrofos,dirè à fu tiempo vno, u otro muy
En Recabulto, Ciudad de Sicilia, fe guarda otra Imagen
de San Ignacio,aunque menos preciofa, fi miramos la materia a
por fer de papel, no menos etimada, y venerada por fus maras
villas. A dos de Junio de mil feicientos y feenta y feis aliè
fangre de el dedo indice de la mano derecha, con que e hizo
reparar, y venerar: depues ha obrado muchos milagros, anan
do enfermos, etropeados, paraliticos, haziendo partos felices,
y fin dolor, terminando quartanas, dando leche à los pechos
fecos librando de apotemas, llenando de buen vino vna vota,
- que
que etaba ¿ en fuma tantos prodigios, que la Ciudad la
guarda en el fagrado teoro de la Iglefia Matriz, con publico
decreto de facarla todos los años en procesion, y tener por
Proteétor al Santo,de quien han recibido tantos beneficios. ,
El Padre Juan Euebio Nieremberg ecrive, que fudó vna
Imagen de San Ignacio en Antequera, y que hizo Dios por
ella muchos milagros, y que eludor de eta Imagen, y de la
de Munebrega eran indicio de las tribulaciones que padecid
depues la Compañia. Motrando San Ignacio con etas de
montraciones el cuydado que tiene de fus hijos, y que fiente
con ellos humanamente, fife puede dezir asi, fus facigas, y
trabajos; pero juntamente quanto fe alegra de ellas en el Cie
lo, haziendo favores en la tierra por las Imagenes, en que
muetra entirlo; como finos dixera, que età para hazer mer
cedes quando padecen fus hijos perfecuciones, por el fruto
que han de hazer en ellos, y que ellos ha de hazer en las almas,
conforme al entimiento que en vida tuvo de las perfecucio
nes de la Compañía.
Ctras Imagenes (como fe quenta tambien de la de Mune.
brega) han arrojado replandores, en prendas de que San Igna
cio queria conceder favores, y de que tiene el favorecer por
gloria. Vn Sacerdote de Chile en vn dolor agudisimo de co
tado, fe encomendaba muy de veras à San Ignacio, fin fentir
mejoria, porque el Santo dilataba el beneficio, para hazerle
mayor.Yà que eltaba en la agonia de la muerte,mirò vnalma
gen fuya, que tenia à la cabecera, y viòla replandecer enten
diô, que eran feñas de la gracia que el Señor le queria hazer,
encomendôe de nuevo al Santo, y en vn punto pasó como
# a Cl.
muerte à la vida, y de el epulcro à vna perfecta fani
No acabaramos fihuvieramos de contar los otros mila
gros que ha hecho Dios por las Imagenes de el Santo, de lien
go, de papel, de medalla. Sea aqui vno muetra de muchos fe
mejantes. En Bibona etaba Roque Bonda, Sacerdote devoto,
enfermo de dolor de cotado, con calentura agudisima, gran
copia de fangre que arrojaba por la boca, y defauciado de los
Medicos: tomó por Medico āSan Ignacio, y poniendofe vna
medalla fuya en la boca,al punto fe adormeció, y depertando
poco depues, fe halló libre de el dolor, de la fangre, de la po
tema,y de la calentura, dando gracias à quien con tanta facilir
Pp 4 dad,
-
éoo Lib.V. Cap. VI. de los Milagros
dad, y brevedad le avia fanado. Pero mayores milagros hemos
de contar de las medallas de San Ignacio en el dicuro de c
te libro.El Venerable Padre Bernardino Realino repartia mu
chas, que eran medicina de enfermedades mortales,y defepe
adas.
Concluyo ete punto de las Imagenes con el catigo be
nigno que Dios hizo en vno, que depreciaba la de Munebre
ga. Quando comengaron a publicare los milagros de eta pro;
áigio a Imagen, yn buen hombre de Calatayud los contaba a
otro, que haziendo burla de lo que oia, dixo: Es posible, que
tantos milagros haze vna tabla en Munebrega: Pues no fonde
menos virtud las tablas de Calatayud. Y bolviendoe à vnta
blon que etaba en la pared, haziendole vna reverencia, divo
por ¿ tu tambien milagros Alpuntola tabla
e arrancò de la pared por simima con grande impetu, y dea
cargöfobre el vn grande golpe, y à no retirare con pretera,
quedara alli muerto, con milagro digno de el que depreciaba
los milagros de el que Dios ha querido honrar en fus Image
nes,por aver procurado honrar à fu Magetad en fus Imagenes
vivas, reformando lo que el demonio avia borrado, ö afea
do, haziendo a los Infieles Catholicos, y à los pecadores fans
fOS,
CAP ITV L O SEXT O.
MILAGROS DE LA FIRMA DE SIGNACIO,

Omo San Ignacio defeó tanto ocultar fu nombre, y
exaltar el de Jesvs; Dios,que honra a los que le honran,
y manifieta à los que fe ocultan, ha hecho tan milagrofo el
nombre de San Ignacio en fu firma, que como en vida de el
Santo Patriarca dezia el Apotol de las Indias, que con u fir
ma etaria feguro enmedio de las tempetades, y peligross
pueden dezir aora los que alcangan vna firma de San Ignacio,
¿ no temen los males, y las degracias, porque es como vra
rma en blanco para confeguir de el Señor, por los meritos de
fu Siervo, quanto fe le pide, vida, falud, confuelo, felicidad en
los partos, de que fon fin numero los fucelos, y crecen cada
dias porque en los Lugares donde ay Colegio de la compa;
la firma de San Ignacio anda frequentemente fuera de cafa vi
fitando enfermos, y asitiendo à partos peligrofos; y pocas ve
zes buelve à cafa fin aver hecho algun cpecial favor. Y yo
puedo deponer de algunos fuceos que parecen milagrofos, de
que folo contare vno. Etando vna muger preñada de algunos
mees, gravemente enferma, recibidos los Sacramentos, y fin
entir la criatura, que muchos juzgaban etaba muerta,la llevó
vn Padre de ete Noviciado la firma de San Ignacio, y en en
trando en el apoento, la enferma fe encomendó a San Ignacio,
y prometiò poner à lo que naciele el nombre de el Santo, y
vetirle el habito de la Compañia ; y al punto la criatura, que
parecia etar fuera de fu lugar, fe retituyó a èl, y hizo movid
mientos de viva, y luego empezó à fanar la enferma, y en po
cos dias etuvo buena. Pero de los partos peligrofos hemos de
hablar depues mas de propofito.
Viendofe en Mexico vna doncella en el vltimo termino
de la vida, fintiendo los deperezos, y agonias, que fon prenun
cios de la muerte: defeoa de vivir con el defengaño, y fervor
que enfeña la luz de la vltima candela, fe encomendô muy de
veras à San Ignacio, y aplicandola fu firma, e quedó dormi
da. En depertando, fe encomendó al Santo con mayor con
fiança, y repentinamente fe halló fana; levantófe de la cama,y
fin dilacionfe dedicò a Dios envn Monaterio, juzgando, que
vida milagrofa no fe debia gatar en el mundo, fino en bufcar
el Cielo, firviendo al Divino Epofo, que es el camino, la ver
dad, y la vida.
Llamó Dios à la Compañia à vn mancebo de Barcelona;
llamado Geronimo Falconi, y queriendo ponerlo en execu
cion, fu padre, que fe llamaba Miguel Bautita, temiendo
perder el vtil temporal, que podia traer a fu cafa la habilidad
de u hijo, le difuadió fus intentos. Dexòe peruadir el hijo de
el padre, mas para daño de el padre, y el hijo, como fuele fuce
der à los padres, que por quitar los hijos a Dios, de quien fon
mas que fuyos, pierden ¿ fe pierden à si. Masbenigno
fue ete catigo, como fuele hazerlo el Santo, que imitando la
condicion de Dios, no fabe caftigar fin miericordia. Aviendo
ido Geronimo Falconi a Merida, enfermó alli de vna calen.
tura maliciofa, y de inflamacion de garganta, con tales acci
dentes, que los Medicos afirmaban, que de cinquenta con
aquel mal, y feñales no ecapaban dos. El padre aviado por
6o a Lib. VI. Cap./I. de los Milagros
vna pota, eonociendo de que mano le venia el golpe, y que
Dios le quitaba el hijo, por averfele quitado a San Ignacio, pi
dió perdon al Santo, y hizo grandes promelas file fanaba; y
partiendofe à toda priela à Merida, le halló fano, porque el
mal avia celado al tiempo que le avia encomendado a San
gnacio, fegun el computo que fe hizo. Masquio Dios que al
dia duodezimo bolviefe el mal con mayor fuerça, y al diez y
fiete fe acrecentó de manera, que los Medicos le daban
por muerto. Embió el Padre al Colegio de la Compañia por
vna firma de San Ignacio ; y aunque la bufcaron, no la pudie.
ron hallar. Mientras tanto entró en las agonias de la muerte
el padre dandole fubendicion, fe faliò por no verle morir. Al
falir de la pieza encontró vn Padre de la Compañia, que re
nia con la firma, cobró animo, bolvió à entrar à ver a u hi,
jo, y con grande confiança le dió à bear la firma. Apenas a
tocó, quando faltaron de repente los accidentes mortales, \a
calentura, y en lugar de la enfermedad, y la muerte que lete
nia medio tragado, fucedió la vida, y la falud, y poco depues
fe levantó de la cama.
En Mallorca, Juana Clara Noguera, viuda,de edad de cin
¿ años, depues de aver padecido acervisimos dolores
e ojos, perdió de el todo la vita de el vno; y pretendiendo
los Medicos con remedios recuperarla, perdió la vita de el
otro. Vn hermano fuyo, Sacerdote de la Compañia, la llevó
vna firma de San Ignacio, y haziendo rezar à la ciega, y à los
¿ tres Padre nuetros, y Ave Marias, puo la firma fo
re los ojos de la enferma, de que intió gran refrigerio, como
fi pufieran fobre ellos rofas frecas; quitófele luego codo el do
lor, y empezó a ver algo, y cobrando con eto mayor confian
ça, y los preentes creciendo en la devocion, bolvieron todos
ä clamar à San Ignacio, y el hermano à aplicar la firma ; y a I
punto le fue retituida la vita tan entera, como fijamas hu
¿ padecido de los ojos. -
Caminando à Roma vn Hermano Coadjutor de la Com

pañia, llamado Pablo Carballo, Portugues, enfermó en el Co
legio de Sena de vna fiebre, que disimulada quatro dias, fe
decubrió maliciofa con grandes congoxas, y angutias de co
razon, dieronle los Medicos por defeperado, y le avifaron que
fe dipufiefe à morir. Preguntó fi avia en cafa alguna firma de
San Ignacio, y trayendofela, la besó muchas vezes, y la rº O
fobre la frente, y el corazon, y dixo: Yo etoy ano. Nuetro
Padre San Ignacio no quiere que muera aora fu hijo. Y repli
sando el que la avia traido. Y nueltro Santo Padre quiere
que murais, y os vais con el al Cielo, no etais dipueto a elloe
Repondió Pablo. Yo os digo, que me fanara; porque fiel San
to, pocos dias ha, diò ojos à vna ciega, por er hermana de vn
Padre de la Compañia (hablaba de la que diximos antes) co
mo à mi, que foy fu hijo, no me darà la vida? Y no le engañó
fueperança; porque no pudiendo antes aun mirar la comida
fin bacas, cenò con guto, reposo toda la noche,y à la mañana
fe levantó de la cama.
Bartolome Conteti, Cirujano de Mallorca, padecia tales
dolores de cabeza, que aliendo de si, fe rebolcaba en la tierra
como loco. Inflamòele tambien vno de los ojos con dolores
tan intolerables, que como el mimo depufo depues, etaba
dipueto à hazerfelefacar en viniendo vn Cirujano fu ami
go, à quien eperaba; y mientras venia,e etaba en vn apoento
obcuro, porque no podia fufrir la luz. Vino a vifitarle vn ami
go, y contöle tantos milagros de San Ignacio, epecialmente
al contacto de fu firma, que cobrando eperauga de remedio,
embió por ella al Colegio de la Compañia ; traxeronela, y lo,
pnimo fue entrar por el apoento, que entrar la falud; porque
antes de tocarle, fe finrió enteramente fano de la cabeza, y de
el ojos faliò a la luz, fin ofenderle, comiò con guto, lo qual an
tes no podia. Viendoe fano, dando gracias al Santo, embió a
los Padres la firma; mas apenas ayia alido de el apoento,quan
do bolvieron los dolores, y la inflamacion; llamó otra vez al
portador, y entrando la firma, cefaron fus males, y lo mimo,
fucedió varias vezes,que probó a embiarla por epacio de quasi
rro dias, hata que pidiendo la firma los Padres, por er nece.
faria para otros enfermos, pudo embiarla, fin peligro.
Semejante milagro hizo la firma de San Ignacio en la
mifma Ciudad de Mallorca con Colona Cortes. Sentia dolos
res de cabeza agudisimos, como fi con yn martillo fe la etu
vieran golpeando . . y le pedia à fu marido, que la bolvieffe à
enrrar el ojo dentro de la cabeza, porque verdaderamente
Penaba, que avia faltado fuera de ella. Contaronle el milagro
gie Dios avia hecho con el Cirujano dos años antes en la
ataifma Ciudad, por medio de la firma de San Ignacio; pidiòla
al punto, y con ella letraxeron la alud, porque salia;
Gla
co3. Líb. V1. Cap. VI de los Milagros
fela a ojo, que era la fuente de todos fus males, y dolores, que:
dô libre de el dolor, y ceguedad, y fin ratro de el accidente
palado. • - A - -
Etando vn niño ya para epirar, fin fentido, los ojos que

brados, y dando las vltimas boqueadas, traxeron vna firma de
San Ignácio, y en entrando por la fala, fintió la enfermedad la
virtud que la queria deterrar, porque antes de decubrirla
quien la traia, ubitamente elevanto el niño por si nuimo de
la cama, diziendo: San Ignacio, San Ignacio; y fe fue corrien:
do a quientraia la firma, y dentro de breve tiempo convaleciº
perfectamente. - -
Vna niña ciega, en Valencia, con el contacto de la firma

de San Ignacio recuperó la vita. Rufino Lançaroti, Flamica
co, etando moribundo de vna fiebre maligna, tocandole la
firma de San Ignacio, fe levantó al punto de la cama famo, coa
epanto de los Medicos. Olimpia Marina, en Roma, avia vas
cido tres mees calentura continua, y por los dolores grandes
de los ojos avia perdido la vilta, y era atormentada etraña
mente de dolores de cabeza; tocaronla tres vezes la firma de
San Ignacio, y huyeron todos tres males,la calentura, la cegue
dad, y los dolores. -
En Madrid el Padre Juan de Roxas, etando para morir de

cruelisimos dolores de etomago, con la firma de San Ignas
cio fe levantófano, y fe fue a oir confesiones. El Padre Mar
tin Gardi con el mimo remedio anó de vn intolerable do
¿de dientes. Y otros mil caos femejantes en peligros, y en
fermedades epirituales, y corporales, opresion de los demo
nios, y todo genero de aflicciones, de que fe Pudiera hazer vn
libro.
Vn cafo no dexarè, por er tan exemplar, como maravillo
fo. Salió de la Compañia vn Sacerdote, que avia fido en ella
famofo Predicador; y como a los que dexan a Dios, los figuº
Dios con elque
fermedad catigo
tuvomerecido
perdió vnde
ojo.fu Vifitòle
incontancia, Por vnaCoad
vn Hermano cºs
jutor fu conocido, llamado Paulino Cecoti, que tenia vna firº
na de San Ignacio, con la qual avia hecho grandes maravi
llas, y el enfermoela aplicò al ojo que etaba ciego, epcº
rando que fe compadeceria de el quien avia fido fu Padre,
mas en el mimo punto cegè de el otro ojo, con que antes veia
perfectamente; atendiendo mas el Santo a fus meritos, que à
- fus
De San Ignacio de Loyola: éo y
fus ruegos, y à fu necesidad que à fu defeo, para que no viendo
la tierra el que por ella avia dexado el Cielo, mirale con los
ojos de el alma, lo que debia defear quando no podia yer con
los de el cuerpo lo que avia defeado.
CAPI TV LO SE PTIMO:
MILACROS DE SAN IONACIO EN TODos

los elementos.
Imos; como firvieron los elementos a San Ignacio;
aun quando etaba fujeto à los elementos, temblando
la tierra en fu converfion, futentandole el ayre en la oracion,
vengandole el agua, y el fuego de el que dixo, que merecia fer
quemado, y en otroscaos que quedan referidos. Veremos ao
ra quanto creció fu poder en los elementos, depues que età
fobre ellos, y fobre el Cielo; para que digamos de Ignacio, lo
que dixeron de Chrito las Turbas: Quien es ete à quien, el
mar, y los vientos obedecen: Añadiendo: Quien es ete à quien
obedece la tierra, y el fuego: Es aquel que obedeció fiempre à
Dios, y à la gracia, y por ello le ha dado tanto poder fobre la
naturaleza.
En Galicia, cerca de Compotela, fe encendió vn mona
te por de cuido, ô cuidado de vnos Patores, venia corriendo
el incendio à vn Pueblo cercano, y quando etaba folo tres, ó
quatro palos de las cafas, vn Padre de la Compañia, que etas
$5a alli en Mision, viendo à los vezinos fumamente afligidos,
que no avia medio humano para atajar el fuego, les dixo, que
pídielen a Dios favor por la intercesion de San Ignacio, y el
arrojó vna medalla de el Santo en lo mas furio o de las lla
mas. Al mimo punto parò el raudal de las llamas, como a la
vita de el arca las aguas de el Jordan, y fin palar adelante en
breve tiempo fe apagó. Pero antes de apagare de el todo, vna
buena muger, codiciofa de la medalla milagrofa,la fácó de en
rre las braas, fin recibir ella daño, como tampoco la medalla
a via recibidoleion, admirandoe los Montañefes de ver en
- Nvno tantos milagros.
En otro Lugar cercano à Monterrey fe abrafaban las miefes;
y con el ayre que foplaba, las llamas e embrabecian, los Cam
pos, y Hugrtas Perecian con irremediabls etragº, clamando
9º
6O 6 Lib.VI. Cap. VII. de los Milagros
todos los de el Pueblo, fin faber què hazer en tan grande tribus
lacion. El Cura que fe hallaba prefente, acordandofe que traia
en el Breviario vna etampa de papel de San Ignacio, la facó, y
con gran Fe, dixo: Vos, glorio o Santo, que viviendo apagates
el incendio de los vicios, y dede el Cielo favoreceis à los que
os invocan, apagad ete fuego, y confoladà ete Pueblo. Di
ziendo eto, echó en el fuego la etampa, y al mimo tiempo
clamaron todos: San Ignacio, San Ignacio. Y como fila ima
gen fuera vna copioa lluvia apagó las llamas, y cesó el
trago. Y lo que es mas, la etampa quedó fana, y entera, laguz
tomó el Cura, y motrandola al Pueblo, todos la adoraron, y
dieron gracias al Santo por el beneficio recibido. Semejanre
prodigio fucediò en el Reyno de Mexico, año de mil eicien
tos y veinte y dos. Abraandoe vna cafa, y faltando a wawara
apagar el fuego, arrojó Pedro de Medina entre las llamas va
etampa de San Ignacio, y al mimo punto el incendio cesèñ
la etampa no fe quemó, ni aun fintió vna leve feñal de el fue
O. -
s En Cofença, Ciudad de Calabria, Angel Lopez, devotisir

mo de San Ignacio, la vipera de fu fieta, encendió en las ven
tanas de fu caía varias luzes, cercandolas de papeles, en que
pintó la imagen de San Ignacio, y cantaba con grande ale
gria: Viva San Ignacio, viva Loyola. Levantandofe vn viento re
cio, la llama prendió en los papeles, y algunos que elaban pre
fentes empezaron à reír, diziendo: No vivirà mucho el Santo,
no vivirà mucho Loyola. Exclamó entonces Angel Lopez,
entido de lo que oia: Bien puede mi Santo, f quiere falvar de
las llamas fus imagenes. Y asi fucedió, porque el fuego con
fumiendo lo demas de el papel, no tocó à las figuras del Santo,
con gozo de el devoto, y lagrimas de los que antes fe reian,
alabando al Señor por los modos maravillofos con que gloriff
ca a fus fiervos. -
Caminando por Cataluña vn Padre Cartujo el año de m\

feifcientos y nueve, enfermó de muerte en vna Aldea, y en
cargó à fu hueped, que en muriendo el, quemaffe algunos pa
peles que le entregó, porque asi convenia. Hizolo el hue
ped, y quando echó los papeles en el fuego, reparó, que vno
altaba fuera; bolviòle à echar algunas vezes entre las llamas, y
fiempre fe falia de ellas, aviendofe abrafado, y confumido to
dos los demas. Admirado, y curiofo tomë el papel, abrióle : y ,
V1O» :
- vió, qme era vna carta firmada de San Ignacio; besòla con gran
reverencia, guardóla con gran cuidado, y firvióle de medici
na milagroa de varias enfermedades, y de remedio eficaz en
los peligroos partos.
Por etos cafos, y otros muchos que dexo, fe ve, que San
Ignacio es particular Abogado contra el fuego, egun fu nom
bre que es fuego, y fu zelo que era todo fuego, y fu defeo que
era de abrafar el mundo en fuego de amor de Dios. Pero no fe
ha motrado menos maravilloo en el agua, el que por medio
de fus hijos navegó tantos mares, para llevar el Evangelio à las
Islas, y Pueblos apartados de nofotros. No hablando de las ve
zes que ha concedido lluvia para los fembrados à los Pueblos
¿ fe la pedian, ni de muchas vezes que en Munebrega ar
eron fus lamparas con agua por faltar el azeyte, ni de los
que ha librado de peligros de agua, futentandolos fobre ella
para que no fe anegaffen, ni de vno que amenazando vna gran
tempetad, encomendó a San Ignacio vn monton de trigo, que
tenía limpio en la era, y decargando gran golpe de agua todo
al rededor, en fuera no cayóvna gota; y callando otras mara
villas femejantes, me contento con referir algunos pocos mi
lagros de los que ha hecho en el Mar, foffegando tempetades,
ue on tantos, que no fe pueden contar, y no dudan algunos
¿ contarle entre los principales Patrones de los navegantes; y
el Padre Angelo Armano, Italiano, en muchos viages de mar,
que hizo en las Islas Philipinas, confesó, que le avia Dios li
brado de muchisinos peligros por la intercesion de San Ig
nacio, cuya imagen exponia en publico contra los vientos,
tempetades.
El año de mil quinientos y noventa y ocho falió por el
mes de Septiembre ¿ la lsla de Cuba, y Puerto de la Trini
dad, vn Navio pequeño, llamado Santa Maria de Regla, y en
derezó la Proa à Cartagena, iba en el Don Bartolomè Lobo
Guerrero, Argobipo de el nuevo Reyno de Granada, y los Pa
dres Alonfo Medrano, y Pedro de Figueroa, de la Compañia
de Jefus. Al principio fue el viage própero, y el Mar tranquia
lo, pero llegando a vita de Jamayca, fe armò vna horrible
tempetad, levantado las olas la Nave al Cielo, y fumergiendo.
la al profundo, troncharone el Vaupres, y el Matil, el Arbol
de la gavia e hizo pedazos, ragarone las velas, y el Piloto
perdido el governalle, entregó aquel cadaver de Nave, fife
* ue
608 Lib.VI.Cap.VI. de los milagros -
puede dezir asi, à las olas, y a los vientos. Durò la tormenta

vn dia, clamando todos al Cielo, que parecia hazerfe fordo,
eperando la muerte que amenazaba en cada ola, hafta que los
dos Padres dixeron al Argobipo, y a los paflageros, que een
comendaffen a San Ignacio. Hízieronlo asi, clamando todos
a vna voz: Santo Padre Ignacio, focorrednos en eta necesia
dad. Cofa maravillofa! Al mino punto calmó el viento, de
puieron fu hinchazon las olas, y el mar fubrabeza, , y los ni
vegantes convirtieron el temor de la muerte en agradecimic.
to al que les avia dado la vida; y en reconocimiento de ta
fingular beneficio, prometió el Argobipo celebrar todos (s
años Mila de Pontifical en canonizando à San Ignacio. Elmi
mo año, y mes, vn dia antes à los veinte y dos de Septieaére,
en el Reyno de Mexico, fe ofegó otra tempetad de repente
al contacto folo de vn hilo de el filicio de San Ignacio, ºye
arrojó vn Padre de la Compañia en el mar.
Bolviendo a Europa de el nuevo Reyno el Galeon, lamia
do nuetra Señora de Arancazur, en el Canal de Bahama, le
acometió vna fiera tempetad, porque la corriente de popa era
violentisima, el viento de proa contrario, por los lados ame
nazaban ecollos. En ete vltimo peligro, vn Padre de la Com
pañia invocó à San Ignacio, y metió en el agua vna reliquia
fuya, y con la voz, y el contacto de aquella prenda fagrada, fe
amanfaron los dos elementos ayre, y agua, que fe avian con
federado contra la nave, que falió libre de aquel riego. P. ro
le padeció igual, ö mayor junto à las Islas Terceras, donde vna
mañana al amanecer fe embrabeció repentinamente el vien
to, de manera, que ragada la vela mayor, governaba el navio
- la tormenta, y el arte de los Marineros cedia à la violencia, y
eperaba el etrago. Todos los navegantes dandofe por perdi.
dos, confeaban a vozes fus pecados, hata que dando lugar la
turbacion à la memoria de el beneficio que avian recibido de
San Ignacio en el riego palado, repiró algo fueperança, y
rogaron al mimo Padre de la Compañia, que metiee otra
vez la reliquia en el Mar, y ellos le acompañaron con votos; y
el Santo repitió el favor, cefando repentinamente el viento, y
abonançando el mar, y los animos de todos, que no celaban
de alabar al Señor, y à San Ignacio.
Navegando el año de mil feicientos y vno à las Islas Phia
ipinas el Galgon Santo Thomas: vn viento gontrario le en
cer
De San Ignacio de Loyola; ¿e 3
Eärrò entrevnos ecollos, que le cercaban de proà , y por los
dos lados, con evidente riego de hazere pedazos, porque el
viento,y la corriente le llevaban al precipicio. Sobreviniendo
la noche, echaron ancoras, y la palaron, multiplicando vo-,
tos, entre futos, y eperanças: 3 la mañana arreciando el vien
to fe vieron en vna total deeperacion. El General,que ella-,
maba Don Antonio Maldonado, devotisimo de San Ignacio,
de cuyos merecimientos avia tratado el dia antecedente, le,
fuplicò afectuoamente, que no los dexae perecer en aquel
peligro, y que para que fe conociee, que era favor fuyo,mu-,
dae el viento à las diez de la mañana, lo que era meneter
para falir de los ecollos. El lo dixo à las feis, y el Santo, cuya
imagen colgó de el timon vn Padre de la Compañia, lo hizo
como fe lo pedia, porque à las diez fe mudó el viento tres,
-
quartas, que era, ni mas, ni menos lo precio para falir de los
ecollos, fegun afirmaban los Marineros porque con otro vien
to no pudieran; y con el profiguieron fu viage,y llegaron cora,
felicidad al puerto defeado.
Navegando el mar de Sicilia el Padre Natal Mafucci, de
1a Compañia, primero fue preo de Turcos ; y fobreviniendo
depues vna tempetad, pensó fer anegado. Encomendôe à
San Ignacio, y oyô yna voz, que dezia : No te ahogaräs en e
ta borraca, ni iràs à tierra de Turcos. Solegòe la tempe
rad, y los Chritianos poco depues fe apoderaron de el navio,
Turqueco, con que quccò libre el Padre Maucci de el nau
fragio,y los Coarios. Quatro dias avia padecido tormenta el
Padre julio Mancineli, quando encomendandoe à nuetra
Señora, y àSan Ignacio, viò el Cielo abierto, y al Santo cerca
do de muchos hijos, que le animó à etar feguro, y no temer
naufragio, y luego cesó el viento, y la tempetad, con igual
gozo, y admiracion de los navegantes. « - --
Vna nave traida de vn impetuofo viento iba à encontrar

vn navichuelo, que llevaba al Padre Juan Ferro, al qual hizie
ra fin remedio pedazos, fi cl Padre prontamente no dixera: En
nombre de la Santisima Trinidad, y de mi Padre San Ignacio
te mando, que te apartes de nofotros; a cuyas vozes obedecid
la nave, bolviendo atras contra el impetu de el viento que la
llevaba adelante. Naufragando vn Indio Philipino, fe enco
mendó a San Ignacio, y el Santo afiendo del Roario que traia
el Indio al cuello, le facó a tierra falvo, -
Sºl Auaj
é o Lib.VI. Cap. VII. de los Milagros
Aunque en muchos caos de los referidos fe ha vito na
menos el poder de San Ignacio en el viento, que en el agua,
añadirè algunos mas particulares de ete elemento. Jugande
en vna montaña Ifabèl Gutierrez, niña de pocos años, ca.
yô en vna profundidad inmena. Sus padres, que la vieron,
clamaron: San Ignacio, ayudala. Y quando temian hallarla
muerta, y hecha pedazos, la hallaron viva, fana, y alegre,
con vna leve feñal de el golpe, por tetimonio de el milagro.
En eta Corte de Madrid, año de mil feicientos y veinte y
rres cayó vn mancebo de vna ventana de quatro altos fobre
vnas lofas: iba cayendo de cabeza, invocó a San lgnacio, ré
halló entado obre las lofas fin daño alguno. Vino al Colegio
Imperial à dar las gracias à San Ignacio en fu Capilla, y ofre
cere por hijo fuyo, como lo cumplió luego, entrando cala
Compañia. e
Cayôfele en Ferrara à Paula Sbarballi vn niño de Wes.

meles de vna ventana alta. Viendole caer, fin poderle foco
rer, clamó: Jesvs., y San Ignacios de el qual era muy devota.
No e hizo ordo el Santo, apareciòele lleno de replandores
celetiales, trayendo el niño en los brazos y queriendo po
nerle en los de fu madre, ella con la turbacion pafāda, y el
gozo prefente, no acertaba à apretarle; mas el Santo fe le aco
mo dò en las manos, y no le dexô de las fuyas hata que la ma
dre le tuvo firme, que entonces de apareciò. De los milagros
de la tierra diremos en los Capitulos, figuientes, empezando
por los muertos reucitados. - -
- cAPITv Lo ocTAvo.
MUERTOS RESUCITADOS POR S. IGNacio.
N el Reyno deMexico,vna India cafada no tuvo hijos ea.
muchos años,por fer eteril;pidiò à San Ignacio reto Ae.
bendicion, y à los nueve mefes, pariò, vn niño hermoismo,.
como dado de el Cielo; mas durôle poco el contento, porque
antes de vn año e muriò. No fe puede dezir el fentimiento
de la India, viendofe privada de lo que tanto avia defeado:
deshaziae en lagrimas, no acertando a apartarfe de el cada
verde fu hijo, que aunque le aumentaba la pena, no tenia
. OCTO
otro confuelo: al fin le amortajö, embolviendole en vn lienço,
y empezó a llorar de nuevo, y a dar a San Ignacio amoroas
quexas, diziendo con la eloquencia, que enfeña el dolor, y el
amor: Què es eto, Santo mio? Etas fon vuetras dadivas: Dais
para quitar º Diteime el mayor contento que en mi vida tu
ve, para que tuviee el mayor pear que puedo tener º Mejor
fuera no darme el hijo, que quitarmele; mas quifiera no aver
fido madre,que verme aora fola,y huerfana. Mas quien me le
diò vna vez, me le puede dar otra; quien hizo, que naciefe
puede hazer que refucite: vueltro es,Santo mio,ò dadmele vi
vo, ö recibidle muerto, ö tomad lo que diteis,ò dadme lo que
me quitateis. Diziendo eto, le tomó en los brazos, y llevó à
la Iglefia, y puolo fobre el Altar de San Ignacio. Bolviò à fu
ca a trite, por no aver confeguido lo que defeaba, y no pu
diendo parar en ella, bolvió a la Igleia con eperança temero
fa, y temor confiado de coneguir lo que pedia. Fuele al Al
tarde San Ignacio, y vió a fu hijo, que movia los brazos, fe
reia, y gorgeaba con fu madre, que no acabando de creer lo
mimo que veia, loca de contento empezó a vozes a publicar
el milagro, que fe celebró con la admiracion, y alabangas de
todo el Pueblo.
En Manrea naciò vn niño muerto el año de mil feicientos
y onze, y como à talle arrojaron a parte, cuydando folo de la
madre, que avia padecido mucho en el parto. Viendo depues
la partera al niño morado, y denegrido, compadeciendoe de
que aquella criatura, huvieffe de carecer para fiempre de la
vita de Dios,lloró muchas lagrimas, y acordandoe de S.Igna
cio le dixo con afecto, y confiança grande: Santo Padre, pues
- no fe ha acabado en el Cielo la piedad que exercitateis en la
. tierra, y en eta Villa, compadeceos de ete niño, y dadle vida,
fiquiera para que reciba el Bautimo... Apenas acabó u orar
cion, quando el niño empezó a movere, y a abrir los ojos,clar
mando ella, y quantos etaban preentes: Milagro,milagro. Re
cibió el agua de el Bautimo,y vivið depues muchos dias,
En la Nueva Vizcaya, en la tierra de Durango , eguia à
yna equadra de foldados vna India eclava, gentil, llevaba à
los pechos vn niño, que avia parido veinte dias antes, taa fla
co, y enfermo, que à yna legua de viage, el Capitan, viendole
moribundo, le bautizò en vna fuente. Murióe luego, y la ma
dre como barbara le quio arrojar en el camino, pero los fol
Qq 2. da
61 a Lii.VI. Cap /II. de lo, Milagros,
dados defeando enterrarle en lugar fagrado por reverencia de
el Santo Bautimo, no lo permitieron. Mandó el Capitan à la
madre, que le llevae hafta vn lugar cercano, que fe llamaba
Corrales,y porque no queria,fe le hizo atar al pecho para que
le llevae por fuerça; y apretaronele de modo,que dizenlos
teftigos, que aunque etuviera vivo,batara la ligadura tane
trecha para matarle. El Capitan, que era devoto de San Igna
cio,fintiendo la muerte de el niño pedia al Santo, que le die:
la vida, y encargaba à los foldados, que rogaffen lo mino
aunque algunos fe reian, pareciendoles depropofito Per
ellos la reurreccion de vn niño,que fi era bueno para hazclo
vn Santo, no para que prefumieffen alcangarlo vnos folia los
ecadores. Pasòfe el dia,orando vnos,y de confianèootros, y
¿ à la noche à Corrales,defatando el niño vn\,\Seve
le avia ligado, le halló muerto como antes, frio, y mora SV
tratando de darle fepultura, vino el Capitan con el mimos
feo, y viendo el cadaver yerto, le encomendô de nuevo con
mas veras, y confiança à San Ignacio, y en el mimo puntole
viò retituido a la vida, con increible gozo de la madre, que
tomo gentil no eperaba que tal podia fuceder, y de el Capi
tan, que miró logradas fuseperanças, y confuion de los in
credulos, que entendieron quanto mayor era la piedad de el
Santo para conceder el favor, que fu deconfiança para ne.
garle, aunque todos engrandecieron los merecimientos de e
que podia tanto con Dios.
En Pardos, Lugar cerca de Calatayud, muriò vna niña de
garrotillo:etaba ya el cuerpo frio, y la madre, que era muy de
vota de S. Ignacio,no cefaba de pedir al Santo, eue la reftitu
yele la vida. Alcangòla fu fe,y oracion depues de algunas ho.
ras, en que abriendo la niña los ojos,y la boca, dixo a fu ma
dre: Señora, ya etoy buena; San Ignacio me ha refucitado, r
mandado, que me prefente en fu Capilla de Munebrega.
- El Medico de Munebrega tenia vn niño de dos, ô tres me
es; murióíe, y el padre le mandó amortajar para enterrar\es
pero la madre, que tenia mas fé, le vngió con el azeyte de la
lampara de San Ignacio,y al punto reucitó el niño; y el padre
dió tetimonio jurado como fu hijo avia etado muerto, y re
ãobrado la vida con el oleo de la lampara de San Ignacio
- (, ,
Aviendo enfermado gravemente Juan Ximenez,
(. --
-
- - - - - - -
... . . -----
ser:
r-- - -
=-"
T
De San Igniciade Loyola; V &r

de Miedes, en Aragon, aunque imploró el favor de San Igna=
cio, murió a juizio de todos, y etuvo muerto algunas horas:
depues de las quales dió indicios de vida,y juntamente recu
però el entido, y el habla, y dixo: Que el avia muerto,y pare
cido ante el Tribunal de Dios, donde San Ignacio,à quien an
tes fe avia encomendado,intercedió por el, y le alcangô tieni.
po para mejorar fu vida, y llorar algunas culpas, de que en el
nmundo fe haze poco cao, y en aquel Tribunal fe pide muy ef
trecha quenta. Confirmó el uceo la mudança que hizo el re
fucitado en el tiempo que vivió, dando muchos exemplos de
penitencia, y piedad, con que mereciòferasitido en la hora
de la muerte de San Ignacio, al qual vió vn hijo fuyo à la ca:
0 becera de fu padre, confortandole en palo tan peligrofo.
Moriafele à vna madre vn tierno infante entre fus brazos,
por mas que clamaba a San Ignacio no dexafe morir al que
era fu vida; y depues de mirarle muerto, aun eperaba verle
vivo por la intercesion del Santo, à quien intaba con mas la
grinas que palabras, que no la dexale fin el vnico confuelo, fin
el qual no queria vivir, pues folo le avia de fervir la vida para
-
llorar la muerte de fu cara prenda. Yà etaba el cadaver frio,
pero fu devocion,y confianga etaban mas ardientes puo fobre
u hijo vna Imagen de San Ignacio, y rezó cinco vezes el Pa
dre nuetro,y Ave Maria; y al acabar de rezar empezó el niño
à vivir, con pamo de los que fe hallaron prefentes. Llevóle al
Altar de San Ignacio en el Colegio de Gandia, donde fucedió,
y colgô vnvoto para perpetua memoria. -
Leonardo Angel, Napolitano, devotisimo de San Igna
cio, le encomendó u muger, que tenía atraveada la criatura
muerta en el vientre,para que diele feliz parto à la madre, y
al liijo vida. Acabada u oracion,e quedó dormido, y le pare
ciò que fe hallaba en el Templo de la Cafa Profea de Napo
les,y que etaba alli San Ignacio rogando à Dios diefe vida al
niño, para que no fuele privado de la luz eterna; y en el mi
mo punto alió a luz la criatura, y con fus gemidos, como i
llorāra fu daño aun depues de el remedio,depertó à fu padre,
para que diee gracias al Señorpor los dos milagros, por el fe
liz parto de fu madre, y por fu vida, que folo le duró vn dia,pa.
ra lograr la celetial en las aguas de el Bautimo. ll, y
En Carpentas de Francia, mirando vn Canonigovna ima
éea de San Ignacio, advirtió, que entre muchos milagrºs quz
S$3
éri Lib/1. Cap. VIII. de los Milagros
etaban pintados al rededor, vno era el favor que experimen
tan las mugeres que fe encomiendan à el en peligrofos par
tos. Etaba à la fazon vna cuñada uya con recios dolores, y à
peligro de la vida; fue à fu cafa, y dixola, que fe encomendae
a San Ignacio, y eperafe buen fuceo. Hizolo asi la muger,y
luego pariò vn niño, con admiracion, y gozo de todos; pero
aguðe preto el contento, viendo que el niño etaba muerto,
y tan desfigurado, que parecia vn montruo. No fe afixan,di.
-xo el Canonigo, que quien ha hecho vn milagro harâ dos; y
fueffe con fu hermano al Colegio de la Compañia à luz
oracion en el Altar de San Ignacio: alli, le pidieron, quehi.
ziee cumplido el beneficio, y como avia dado la vida copo.
ral à la madre, diee la corporal, y epiritual al hijo y regaron
à algunos Padres, que pidielen lo mimo al SantoYauyaca.
No fe hizo Diosfordo a las oraciones que fe le ofreó As
1os meritos de fu fiervo; porque antes de alir de la Igleña, se
faron al Canonigo,que el niño etaba vivo,ano, y hermofo, ún
faber como, con que dió a San Ignacio las gracias por favor
ran colmado. -
Etando en Granada vna muger con dolores de parto, y

dolores de muerte, como ella dezia con razon, porque le mo.
ria fin remedio; acudió vn hombre piadofo, y la dixe, que e
encomendale à San Ignacio, que era Abogado en los partos
y diòla vna Imagen de papel de el Santo. Asi como la puol:
muger fobre el vientre pariòvn hijo muerto, que echaba d
simuy mal olor. Y aunque le arrojaron como coa dee.
perada, el que avia traido la Imagen no cefaba de clamar
Santogloriofo, dad vida à ete niño, para que reciba el agua
de el Bautimo. Alcangòlo fu Fè, y oracion, porque el niño re
fucirò, y etuvo vivo el tiempo que fue necefario para admi
nitrarle el Bautifmo, y luego bolviò à morir, para vivir crer
hamente.
En Trapana de Sicilia etaba moribunda Pepa Ferna
bela, depues de quatro dias de recisimos dolores departo, un
póder dar à luz la criatura, que etaba muerta. Hallabae pre
, fente Ana Maria Bagata, y facando vna medalla de San lgna
cio la aplicó a la enferma, rogando à los circuntantes, que la
encomendaffen à San Ignacio. Y fue cofa maravilloa, que en
el mimo punto que tocó la medalla, la que etaba mas muer
a que viva, quedó fana, y arrojó la criatura medio Podrida,
--
De San Ignacio de Loyolá: , y Iy
cerriendo materia por varias partes de el cuerpo, y principal
mente de la cabeza,donde tenia vna herida. Trataban de en
terrar el cadaver,por econder el horror, y mal olor que caufa
ba,pero no lo permitió Ana Maria Bagata, a quien daba epe
ranga vn milagro grande de otro mayor; y haziendo à todos
hincar de rodillas, dixo à San Ignacio: Santo mio, las grandes
mura villas que aveis hecho delante de nuetros ojos, nos dan
atreviniento a pedirlas mayores, y rogaros, que no feais eca
fo con el hijo,pues tan liberal aveis fido con la madre;dadle la
vida de el cuerpo,para que logre la de el alma. Diziendo eto,
pufo la medalla obre el cadaver de el niño, y luego començd
a movere, y abrir los ojos; y todos los prefentes, llorando de
gozo, y devocion, empezaron à dar vozes: Milagro, milagro.
En el Bantimo le llamaron Ignacio, y a dos dias le prefentaron
fano, colorado, y hermofo en el Colegio de la Compañia, al
Santo Patriarca. :
- Hallandofe el Padre Diego Oforio en Mision - entre los

Indios Tepeguanes,en vn Pueblo, que, fe llamaba Tizonazo,
año de mil feicientos y quarenta y cinco, murió vn mucha
cho, Indio,de treze a catorce años,fin Bautimo,para el qual fe
etaba diponiendo con otros de fuNacion, aunque con harta
pereza, por la reitencia que hazia el demonio. Dieron rarde
al Padre la noticia, ecuandofe con que no fiendo Chritiano
el Indio, no la avia meneter para el entierro; no obtante fue
corriendo al rancho, donde etaba el difunto, llevando coni
go vna religia de San Ignacio, por la qual avia hecho Dios
muchas maravillas; y viendo que tenian yà abierta en el cam
pola epultura, y trataban de arrojarle en ella, dixo a los In
dios: Que por fu renitencia, y floxedad en diponere para el
Bautimo avia permitido Dios aquella degracia;pero que con
fiaffen, que por los meritos de San Ignacio, cuya reliquia lle
vaba, avia de dar Dios vida al muerto, para que ellose con
firrmalen en la Fè de lo que les predicaba, y bufcaen con mas
defeo la verdadera vida en el Santo Bautifmo. Y luego llena
de fé tocó con la reliquia al difunto, que abrió los ojos, y dió
vn gran follozo, y empezó à mover las manos, y los pies, que
tenia atados; y quitandole las ataduras, fe levantó bueno, ya
no, y fue figuiendo al Padre con fus parientes, que eran hata
fiere peronas, intando por el Santo Bautimo,que al principiº
avian prometido recibir, i reucitaba el difunto, -... a
Qu+ Des
616 Lib. VI.Cap.IX. de los Milagros
Dexando otras refurrecciones de racionales, es digna de
memoria la de vnagallina, en que fe da mas a conoce el po
der, y piedad de San Ignacio, pues quanto es menor el moti
vo, ha de fer mayor el merito, y caridad, que es toda la caua
de tan rara maravilla. En Manrea fe le cayó à vna niña vna
gallina en vn pozo, los vezinos viendola llorar, la facaron pe
ro ahogada»creció fullanto por el temor de el caftigo, y como
avia oido dezir, qne San Ignacio reucitaba los muertos, em
pezó a clamar: San Ignacio,dame mi gallina viva. Al punto e
levantó viva, y fana ; folo que en adelante andaba fola, y no
queria juntarfe con las demàs, tratandofe como gallina reu
citada. Ete milagro età pintado en vn quadro fobre el pozo
en la calle de Sobreroca, donde fucediò; y en aque puetofe
cantanCompletas todos los años laVipera de San Ignacio, y
los vezinos de la calle fe emeran en regocijos, y fietas; y ce
aquella gallina refucitada embiaron los Jurados de Manrda
tres pollos, y tres pollas à la Reyna Doña Margarita de Au
tria, que los etimó en mucho. -
CAPITv Lo NoNo.
SAN IGNACIO ES ABOCADo PARTICVLAR
en los partos.
Ataban los cafos referidos en partos peligrofos para acre.
dirar el Patronato que todos reconocen en San Igzacio;
pero fontantos, y tan continuos los milagros con que cada dia
le acredita de nuevo, que vn Autor Francès compufo vn libro
de folo ete argumento y el Padre Theophilo Raynaudo ecri
ve, que no e puede dezir el numero de las mugeres que han
falido de peligrofos partos por la intercesion de San Ignacio,
rque como el fe aplicò, dize, à la criança, y enfeñança de
a tierna edad, le ha dado Dios particularmente elta gracia;
sgue favorezca, para que falgan à luz los niños, y depues de
nacidos los libre de peligros, como fe experimenta frequente
mente en todo el vnivero Mundo. Muchos años ha que ecri
vió vn Autor, llegaban à cinco mil los milagros que San Igna
cio avia hecho en eta materia, y creo, que oy pudicra aña:
dir,fin encarecimiento,algunos millares:
-
z,
-
Elandes añº de mil cicientos y nueve, en Leon de Franº
S133
-
a De San Ignacio de Loyola: 617
-.
-,
cia, a punto de muertevna muger por los dolores de el parto,
-
hizo urnarido eta oracion: Gloriofo Ignacio, fies verdad lo
-
que fe dize, que podeis tanto con Dios, dad falud à eta mu
ger. Quando el acabó de dezir etas palabras, pariòfu muger
vna criatura viva, y la madre quedó fana. El mimo año, en
Flandes, la muger de Francico de Borja, que avia parido mu
chas vezes, y fiempre antes de tiempo, con gravisimos dolo
res, y los hijos muertos, prometió à San Ignacio, que fifalia
, viva la criatura, que traia en el vientre, la pondria fu nombre.
Parió a los nueve mees, con gran felicidad, vn hijo vivo, à
quien llamö Ignacio.
Magdalena Sau, muger de Pedro Sau,vezinos de Mallorca,
etuvo tres dias en vn continuo martyrio, padeciendo acer
visimos doleres, imposibilitada à parir, por etar la criatura
doblada, y atraveada en el vientre. Traxeronla vna firma de
San Ignacio, y en tosandola cobró fuergas, y invocando á San
Ignacio,parió vn niño doblado, pueta la cabeza entre las pier
necitas, y con fer la madre flaca, y delicada, quedó fin lefion
alguna, y el niño hermofo, y fano. En la mima Isla, etando
otra muger cafi muerta, por no poder dar la criatura, quando
todos la tenian por defeperada; con la firma de San Ignacio
fubitamente cobró animo, y fortaleza, y parió vn hijo fin do
lor, à quien llamaron Ignacio, como debido à la intercesion
de el Santo. - -
Vítoria Delfina, muger de Lorenço Altieri, madre de el

Papa Clemente Dezimo, etando yà moribunda, por la ex
cesiva copia de fangre que avia echado, y diveros accidentes
que avia padecido con vna imagen de San Ignacio, que la
traxo vn Padre de la Compañia, que avia venido a ayudarla à
bien morir, y las oraciones que hazian los Padres de Roma al
Santo, por las muchas obligaciones que reconocian à la Caa
Al rieri, parió vn niño muerto, y muy preto etuvo buena, y
no dintió los accidentes que folia depues de los otros partos.
Ma-rfilio Cagnati, y Angelo Vitorij, celebres Medicos, dieron
tetrimonio de el milagro, y ella reconoció toda la vida, que la
debia a San Ignacio, y asigataba muchas horas en oracional
fepulcro de el Santo, Orintia Cafali, en Rema teniendo muer
ra la criatura en el vientre, y etando ella al mimo riego, por
no tener fuerga para arrojarla, con folo tocarla vna firma de
Sara Ignacio, árojò la criatura, y quedófana. En Rea l
é 8 Lib. VI, Cap. IX. de los Milagros
muger de Pompeyo Giorgi, etando preñada de nueve meles,
cchó tanta fangre, que quedó cai privada de entido; enco
mendôe a San Ignacio, y cobró fuerças, y fe retañó la fangre.
Viniendo depues los dolores de el parto, y no pudiendo dar
la criatura, fe encomendó a San Ignacio, y parió fin dolor vn
niño muerto, quedando ella fana, y buena Eta mima muger,
que fe llamaba Leocadia, depues de cinco mefes de grave
enfermedad, y agudos dolores, y accidentes, con folo tocar vn
pedazo de vetidura de el Santo, quedó libre de todos fus ma
les. - -
Vna honrada matrona llegó al vltimo trance en vn recio

parto, eperando los Cirujanos u muerte para abrirla y que no
pereciele la criatura; traxeron à ete tiempo vna reliquia de
San Ignacio, pufieronla fobre el pecho de la moribunda, que
etaba ya fin fentido,agonizando, y en el mimo punto pariòvn
niño, que vivió el tiempo que fue meneter para recibir el Bau
timo, y la madre refucitó como de muerte à vida, y quedó
fana, y con enteras fuerças. En las Islas Philipinas llama
ron à Diego Lopez de Tabera, Cura, y Beneficiado de Ba
con, para dar todos los Sacramentos à Maria Dimaytan, que
entre acervisimos dolores de parto, padecidos por dos dias
continuos, fe etaba muriendo encontró en el camino vn E
tudiante,fu conocido, que entendiendo à lo que iba, le diò vna
etampa de Sanignacio, diziendole, que la aplicafe à la muger,
porque el Santo era Abogado CI) femejantes peligros. Quando
el Cura llegó encontrôla fin entido,y no pudo faearla palabra,
nifeña para la confesion. Valiòe de la imagen que llevaba,
aplicòela, y luego recibió el entido, y pariendo vn hijo vivo,
y fano, a quien llamaron Ignacio, ella quedó buena, y agrade
cida al Santo Patriarca. -
En Lepui de Francia, vna muger preñada avia padecido

tres mees vn fluxo de fangre, y los Medicos depues que ex
erimentaron inutiles todos los remedios, la mandaron reci
¿ los Sacramentos, y diponerfe para morir. Fue vn Religio
fo de la Compañia à confelarla, y exortòla à que fe enco
mendaffe a San Ignacio; y trayendo vn libro de la vida de el
Santo, que tenia el marido en fu cafa, fe le aplicaron al pecho,
y al punto parió vna criatura, muerta quatro, ó cinco dias an
tes, podrida yà, y de muy mal olor, quedando la madre fuerte,
y robuta, tetificando ella, que en ningun parto avia entido
Ua In
De San Ignacio de Loyola; e 12
tanta felicidad, y los Medicos juraron, que folo por virtud di
vina podia vivir con tal parto, y menos anar tan de improvi
fo. En Ebeperga de Alemania; otra muger en femejante lance,
y igual, ò mayor peligro,parió felizmente vn nino, aplicando
le las Reglas de la Compañia, por no ayer otra reliquia de San
Ignacio; milagro que fe obró para nofotros, pues i tuvieron
las Reglas virtud para dar con el contacto vida corporal al hi
jo, y a la madre, quanta virtud tendràn para dar la epiritual
con la obervancia a los hijos de tan gran Padre?
Agonizaba en la Isla de Tenerife vna muger por los do
lores de parto, y fintiendo el repique de vna fieta, que fe ha
zia a San Ignacio, no abiendo ella à quien fe celebraba, em
pezò a dezir: Santo de la fielta ayudadme en ete peligro.
Sentia alivio repitiendo etas palabras, pero no falia del rie
go. Entró vn conocido, y dixola, que la fieta era a San Igna
cio. Entonces con mayor confianga empezó a clamar: San
Ignacio, ten piedad de mi ; y al mimo punto parió yn niño, à
quien puo por nombre Ignacio. Encomendandoe al Santo
vna matrona, cercana al parto, que temia mucho, fe le apare
ció, y la dixo: Ten buen animo, hija, que la Compañia de Je
us ora por ti. Y depues parió felizmente vn hijo, à quien
llamó Ignacio.
Entre los continuos milagros que en los partos obra la
imagen de Guadiana, de que hablamos arriba, merecen ecri
vire dos, maravillofo vno por las circunftancias, y remerofo
el otro por el catigo. Vma muger de mala vida, llegando el
tiempo de el patro, fe vio en peligro de perder la vida tempo
ral, y la eterna; embió por la lamina de San Ignacio, y toman
dola en la mano, dixo: Santo mio,fi me facais de ete riego,yo
prometo vivir catamente; y fi no lo cumpliere, y me hiziere
preñada, rebiente con la criatura. Al punto parió con felici
dad; pero olvidada de la promea, y llevada de la columbre, y
el interes, dos cadenas que fe rompen dificultoamente, bol
vió a vete en el mimo riego, y pidió, como primero, la lami
na de San Ignacio; mas al entrar por el apoento, reventó à fu
vita la miferable muger, con admiracion, y epanto de los
prefentes, viendo arrojar rayos de Elias al fuego benigno de
San Ignacio, parazelar la honra de Dios, ecarmentando à
muchos en la cabeza de vno. - -
Doña Juana de Lugo, muger principal de la mima

A
é2d , , Lib./ICap. IX. de los milagros
dad, fe vió en el parto a peligro de muerte, por avere atravez
fado la criatura; traxeron la imagen de San Ignacio, y ella pro
metió llamar de fu nombre lo que naciele, y luego parió vn
niño fin dificultad. El marido avia ofrecido, i le naciefe ni,
ño, llamarle Joeph, porque era muy devoto de el Santo, y
queria ponerle ete nombre: la madre alegaba en favor de fu
promela el riego de que la avia librado San Ignacio; y en tan
piadoo pleyto, en que ambas partes tenian razon, fe concor
daron en determinarlo por fuertes, y doze vezes que fe echas
ron las cedulas, fiempre falió San lgnacio. Los criados bien,
do las fuertes que echaban fusamos, hizieron lo mimo, y to.
das las vezes que repitieron las fuertes, falió el nombre de 3.
nacio, cediendo eta vez la honra el Epoo de MARIA al imia
tador de Jesvs. - -
Al fin con qualquiera reliquia de San Ignacio, con promeº

ter poner fu nombre, con fola la invocacion, evèn tantas mas
ravillas, que me atrevo a preguntar, fin temer el deayre de la
repueta: Què muger ha invocado à San Ignacio en el riego
de el parco, que no le aya encontrado propicio? De aqui nace
los muchos que tienen el nombre de Ignacio, ó por deuda de
la promea, ö por agradecimiento de la dadiva. Y el Venera
ble Padre Bernardino Realino, rogado de algunas perfonas;
que pidiele larga vida para fus infantes, les dezia, que para
confeguirlo los pufielen cl nombre de Ignacio. Y fi en tantºs
las mugeres, que han dado felizmente à luz los hijos que Dios
les avia concedido, no fon pocas las que han coneguido por
fu intercesion el fruto que defeaban, āpear de la eterilidad,
ô de los años. Siete años avia etado cafada, y deconfolada
vna muger, por no tener hijos, multiplicando novenas, y ora
ciones à diveros Santos de fu devocion, fin fer oida; pidiólos à
San Ignacio, y luego configuió el logro de fu defeo.
Hafe defempeñado la tierna edad de los niños de lo que
deben a u Patron, celebrando con maravillofas demonkra
ciones fu gloria. El año de mil feifcientos y nueve, publican
dofe en Callèr de Cerdeña la beatificacion de San Ignacio;
dixovna niña de pocos mees laVipera de el Santo: Mañana
es dia de el Bienaventurado Ignacio. Y admirados los circun
tantes de tan fingular prodigio, fe lo preguntaron, y repondió
las mimas palabras. Vna piadoa contienda huvo entre dos
cafados, obre como fe avia de llamar yn niño; el padre queria
Gue
- De San Ignacio de Loyola, y 62. I
que ellamafe Irineo, por etir en u Ciudad las reliquias de
ete Santo, la madre que ellamale lgnacio, por la devocion
ue tenia al Santo Patriarca; convinieronfe en que tuviee los
¿ nombres; pero de la concordia nació nueva dicordia, por
que la madre le llamaba Ignacio Irineo, y mandaba à los cria
¿ que asi le llamafen, el Padre rineo Ignacio, y queria,que
fu familia le nombrale asi. Vn dia que vió à fú muger mas
empeñada,dixo por chança preguntemos al niño como fe quie.
re llamar, y entencie el ete pleyto; admitió la madre féria
mente el partido y tomando el padre en los brazos al niño, que
tenia folos tres mees, le preguntó riyendofe: Hijo como te
quieres llamar. Y el niño repondió diftintamente, Ignacio. Y
asi le llamaron en adelante,admirados de el prodigió con que
Dios, que faca fus mas perfectas alabangas de la boca de los
infantes, y que toman el pecho, quiere facar de la mima las
mejores alabangas de fu fiervo,
CA PITVLO X.
PoDER DE SAN IGNACIO S o BRE Los

demonios. -
-
maravillofo imperio , como le llama el Brevias

AQuel
rio Romano, que exercitó San Ignacio en vida fobre
los demonios, fe ha hecho mas maravillofo depues de fu
muerte con la continuacion, y grandeza de las maravillas. A
Jacoba de Prado, doncella virtuofa de Sena, atormentaron,por
divina permition, doze años los demonios, apareciendole en
epantoas figuras, y azotandola, y maltratandola convn pro
lixo martyrio, fin hallar confuelo à tan grande afliccion. Die:
ronla vna imagen de San Ignacio, y defde que la traxo confi
go, perdieron la fuerga los tiranos crueles; aparecianele, pro
curando epantarla con gritos, y amenazas, y la dezian: Efe es
nuetro enemigo, arroja fu imagen ; pero no fe acrevian a lle
gar. Como ella vio quebrantados los brios de fus enemigos,
cobró animo, y motrandoles la imagen,hazia burla de elios,y
los provocaba, diziendo: Venid, que aqui etoy, que os detie
neº A que ellos repondian bramando, como quien defeaba
vengarfe, y no podia: Arroja ela imagen, que no podemos ver
eoa tan mala. Vino a la doncella vna mala curioidad de ex
pGa
6 2 2. Lib. VI. Cap. X. de los milagros
perimentar, fi era la imagen el ecudo que la defendia, apartda
de si, y al punto lo pagó, porque viniendo de tropel vna cater.
va de demonios la apalearon con tanta crueldad, que quedó
como muerta. En bolviendo en si, conoció fu yerro, armòe
de la imagen de San Ignacio, y no bolvieron los demonios,ha.
ta que paàdos muchos dias, alegurandofe de los enemigos,
con poca cautela fe quitó la imagen, y ellos, que etaban a la
rmira, viendola defarmada la acometieron,y maltrataron comº
antes. Efcarmentada a cota de tantas experiencias, traxo con:
figo fiempre la imagen, y nunca mas padeció moletia de l
huetes infernales.
. En Arles de Francia conjuraban à vna muger, eaderno.
niada diez años avia; acertó a hallare prefente vn Religiofo
de la Compañia, y echôla al cuello yn Relicario, en queria
vnos cabellos de San Ignacio, fin dezir à nadie, que reliquia
era. Empezó el demonio à clamar: Que me quemo, que mº
abrafo, y rebiento de dolor. Preguntandole el Padre la cauía
por què fe quexaba? repondió: Ay cabellos de aquel. Y pre
guntado quien era aquel, dixo: Tu Padre. Y apretandole de
nuevo que dixefe el nombre, repondió: El Bienaventurado
Ignacio, por fobrenombre Loyola. Con eto empezó el Exor
cita à dezir: Impero tibiper merita Beati Ignatij,6-c. Y cada vez
que repetia etas palabras, hazia la muger grandes extremos, y
uedaba como muerta ; y bolviendo en si, e hincaba de ro
¿ y preguntandole, por que hazia eto repondia: Porque
no fe acrecienten mis penas, y tormentos, menopreciando 2
ºcio, que
C.
es entre todos los Santos para mi el mas formida
- Quanto lo fea para los demonios declaró vno en Roma el
año de mil quinientos y noventa y fiete. Entró acafo el Padre
Juan Bautita Perufio a hazer oracion en vna Iglefia de Roma,
donde etaban conjurando vna endemoniada, y al punto ela
mentò con vn gran quexido el demonio, diziendo: Aque \Pa
dre me quema con lo que trae configo. Y obligar dole con
los exorcimos à que declarafe lo que el Padre traia, dixo: La
reliquia, que aquel Sacerdote trae en el pecho es de el Bien
aventurado Ignacio, gran fiervo de Dios, y Fundador de la
Compañia. Es gran Santo en el Cielo, no es conocido, mas
preto ferà canonizado. De eta manera hizo Dios en ete, y
otros cafos, que el demonio, à fupefar, fuee tetigo para la
Canonizacion de San Ignacio. Llevaba dicho Padre vna reli
quia de San Ignacio, con otras de diveros Santos, en vn reli
cario pendiente al pecho; y con eta ocaion la echó al cuella
de la endemoniada, y diziendo el demonio : La reliquia dete
Padre me quema, falió de el cuerpo que poeia.
Vn mozo, à quien el demonio atormentaba con viiones
epa nrofas, epecialmente quando etaba confefando, inter
poniendofe enere el, y el Confelor; depues de averle dado ef
ce muchos medios epirituales de varias devociones, como el
demonio no ceae de moletarle, le diò por vltimo remedio
que fe encomendae à San Ignacio, y le eñaló para cada dia
cierto numero de oraciones, y dióle vna medalla de el Santo:
Apenas empezó fu devocion, quando fe devanecieron aque
llas iluiones de el demonio, y nunca mas fintió las moletias.
de el enemigo. -
En Viena de Autria etaban avezindados en vna mima

caía muchos Catholicos,y Hereges; era moletada de duendes,
que les hazian muchas burlas, yà peadas, yà graciofas, apare
ciendoe algunas vezes en figura humana, que luego fe deva
necia en humo: quien mas padeció fue vn hijo de vn predi.
cante herege, a quien tiró vn demonio de las orejas tan fuer.
temente, que fe las dexò hinchadas, y latimadas. Los Catholir
cos fe armaban con el Agnus Dei, y el agua bendita, mas aunz.
-
que libraban las peronas, no libertaban la cafa. Supo lo que
-*-
afaba vn Religiofo de la Compañia, diöles: vna imagends
an, Ignacio, que puieron en la fala principal, que era la mas.
infetada, y dede aquel dia huyeron los huepedes, y no bol
-
vieron mas, confelando hata los mimos hereges, que la ima
gen de San Ignacio avia deterrado a los demonios de aquella
cafa. En Ancona fe apoentó otro exercito de duendas en cafa
de vn.Maetro de ecuela, llamado Leopardopuo vna imagen
de San Ignacio en fu apoento, y no bolvieron à entrar en el,
pero en las otras piezas de la caía hazian, grande etruendo,
abriendo, y cerrando las puertas con violencia, tocando caxas
de guerra, y las otrasburlas que acotumbran; como fabia el
remedio, pufo imagenes de San Ignacio en todas las piezas de
la cafa, y con elo las deampararon todas, .. .
Once años avia atormentado en Mallorca a Catalina de
Roca vn demonio tan cruel, que la hazia dar con la cabeza en
las paredes; vnas vezes la levantaba en el ayre,. otras la coia
- coº.
é24 Lib. VI. Cap. X. de los Milagros
con la tierra, de manera, que muchos hombres robutos nol
dian levantar; ladraba como perro, gruñia como puerco, y
¿ a otros ademanes, de quien, aviendo perdido por fu fober
via la gloria de Angel, fe contenta con la figura de betia.
Quedaba muchas vezes la pobre fin entido, y padecia fin re.
rmedio, porque aviendo probado los conjuros de la Iglefia, no
falia el enemigo, refervando Dios eta victoria para fu fervo
Ignacio, cuya firma pufo fobre ella vn buen Sacerdote, llama,
do Juan Pi; y aunque el demonio procuró refiftir, huvo de ce.
der à la virtud de Dios, y dexar la muger, que vivið lo retante
de fu vida en gran virtud, y racogimiento. En Alguer de Gra
deña dexaron feis demonios à vna muger, a quien avian po.
feido muchos años, con folo tocarla vna reliquia de San g.
nacio, no aviendo cedido en tanto tiempo à muchoscon
juros, y devociones. Sabido es el cao de la Princea eY.
randula, atormentada por largo tiempo de vna multituè e
demonios, y libre por las reliquias, y invocacion de San Ignas
Clo.
Celebre fue el triunfo que alcançó en Huete San Ignaa
cio de los infernales epiritus. Vna madre, llevada de la ira,
encomendôfu hija à tres demonios, detetable coftumbre de
padres imprudentes, como fi fuera medio de corregir à los
hijos encomendarlos al diablo, que procura pervertir a todos.
Luego fe entraron los demonios en ella, y preto dieron feñas
evidentes de fu etancia. Llevaronla à conjurar al Colegio de
la Compañia, y aplicando la firma de San Ignacio, fentian
gravisimo tormento, y prometieron falir dentro de vn mes,
dando por fiadores à San Ignacio, y San Francico Xaviert
Paílado el mes, traxeron la doncella à la Iglefia, y falieron, al
parecer, los demonios, diziendo, que alian por virtud de San
Ignacio. Mas depues de algun tiempo bolvieron à fu antigaza
morada, y apretandolos el Exorcita, como avian faltado ºr
palabra, repondieron,que por aver hablado con vno folo alid
ele por virtud de San Ignacio, mas que los dos avian buecos
dandofe por de obligados de la palabra que avia dado u cornº
pañero; pero que faldrian por virtud de San Francico Xavier:
Segunda, y tercera vez bolvieron à la doncella, hata que vra
dia confearon, que yà no podian refitir, porque los echaba
San Ignacio, y San Francico Xavier. Miraron primero fus
imagenes temblando, y depues las bcaron los pies, ºtrº
c>x
De San Ignacio de Loyola: , gay
do, que etaban prefentes los dos Santos, cercados de replans
dores de gloria; y con tardio arrepentimiento fe lamentaba
vno: Hä, que pude fer femejante à vootros en la Gloria! Y la
muger dezia: O que luz, que claridad tan grande No puedo
algar los ojos a mirar los Santos, fu mima claridad me ciega.
OSantos,ô replandor grande Con eto la dexaron, y ella li
bre, y retituida a la entera falud de el cuerpo, que avia pade
cido mucho en el hopedage de tan fieros tiranos, quedó mas
defeofa de fu falvacion, y muy devota de fus libertadores. ,
Pero mas infigne victoria, que nos ecua de contar mu-.
thas, alcançó en la Ciudad de Modena San Ignacio. Quatro
hermanas, vna cafada,y tres doncellas, nobles,y virtuofas, fue
ron atormentadas muchos años de vna legion de demonios,
que no menos afligian las almas, que los cuerpos, con las pe
nas, que fabe inventar fu malicia, y el odio que tienen à los
mortales, capaces de gozar la felicidad que ellos perdieron;
antes confeaban, que todas fus maquinas fe ordenaban à que,
perdieen la catidad; y asi entre los golpes, y azotes con que
Ias martirizaban, llenaban de incentivos fu carne, de feas re
prefentaciones fu mente, y aun fu boca de palabras inmun
das, que las hazian dezir à pear de la modeltia. Pero que pue,
de ¿ el infierno contra vna voluntad fixa en Dios Pudie
ron los demonios atormentarlas, pero no vencerlas, para que
dedixelen de la pureza que profeaban. Vifitaron muchas
yezes la Camara Angelical de Loreto, varon muchas devo
ciones, valierone de la intercesion, y reliquias de diveros
Santos, pidieron à muchos Varones Religiofos oraciones, y
Hacrificios, fuera de los frequentes exorcimos de la Igleia ; y
no quio el Señor mandar a los epiritus infernales que alie
fen. Fue vn dia à fu cafa el Padre Geronimo Bondinari, fu
Confefor, mientras las etaban conjurando, y fin que nadie lo,
vieffe, fixò en la pieza vna Imagen de papel de San Ignacio. Y
luego empezaron los demonios à dar horrendas vozes, di
ziendo: Aquella imagen es de San Ignacio, Fuñdador de la
Compañia, de la qual fomos gravemente atormentados. Y.
con rabio a ira baldonaban al Santo,llamandole pelado, cojo, y,
vizco. Y preguntados,por que le llamaban asiº Repondieron, ,
porque era calvo, y no tenia mucha barba; y tenia las piernas,
defiguales, y la vna quebrada; y le llamannos vizco, por aver
etado à peligro de perder la vita,¿ la mucha abundans3.
Q:
ca º Lib.V. Cap. X. de los Milagros
de lagrimas. Y lamentabane amargamente, porque avia ve
nido de lo vltimo de Epaña à pereguirlos en Italia, y que no
los dexaba vivo, ni muerto. Mas preto pagaron la burla que
avian hecho de el Santo, faliendo muchos de los principales
de la vna de las hermanas, confeando el poder grande que el
Santo tenia fobre ellos. Con tan buen principio cobraron ani
mo las afligidas mugeres, y trayendo el Padre Agutin Vival
do vna reliquia de el Santo, y poniendola de fecreto en el
apoento, luego la decubrieron los demonios, publicando de
quien cra , y que poco antes la avian traido de Roma, como
era verdad; y que por fu intercesion avian de fer echados to
dos porque Dios le queria glorificar en el Mundo. Va demo
nio mas arrogante, blasfemando de San Ignacio, fehaza
fuerte, y dezia, ¿ no avia de falir; pero viòe obligado, di
ziendo, que aquel pedacito de huelo le abraaba, y parazº
facer à las injurias que le avia dicho, le llamó tres vezes Sº
to, diziendo:San Ignacio, San Ignacio, San Ignacio me echa
por fu humildad, y paciencia,y la devocion que tuvo à la San
tisima Virgen. Otros demonios, por quitar la gloria al Santo,
dezian, que eran expelidos por otros Santos, con quien las
hermanas tenian devocion; pero en el punto de falir confe
faban, que San Ignacio los echaba, y que de el folo fe queria
fervir Dios en eta ocafion. Algunos bolvian contra Lucifer, y
le dezian: Donde età tu poder, ö Lucifer, pues vn pedazo de
papel con la figura de ete Clerigo nos echa, fin que lo pue
das reitir? Algunas vezes al conjurarlos dezian: No nos par
tirèmos, fino es invocando a San Ignacio, porque Dios asi lo
quiere. Y en diziendo el Sacerdote: Impero tibi per merita B.
Ignatij, falian con grande rabia, y furor. Solian repetir algunas
vezes con depecho. Ay, ay, Dios, como nos privas de la Glo
ria, por darla à ete Clerigo cojo,y vizco. Leian las hermanas
la vida de el Santo, y leyendo algun Capitulo, óponiendo c/
libro fobre la cabeza, öfobre el pecho,eran compelidos a par
tire los malos epiritus. Dos mefes duró la batalla, porque
quio Dios hazer mas publica la victoria, y entonces acabaron
de alir. Concedió el Señor à todas las quatro hermanas gran
desfavores en premio de la contancia con que avian perfe
verado en la catidad entre tantos combates, epecialmente à
vna que fe llamaba Luia, la dió vn alto dón de oracion, y mu
riò depues de cinco años, la Vigilia de SIgnacio; y fi fe ha de
- CICC"
.
creer à vn demonio que lo dixo, la introduxo el Santo en el
Cielo como a hija querida. La mas moza, por nombre Livia,
depues de dos años bolvió a etar otra vez endemoniada,por
que asi la convenia,y los mimos demonios confelaron, que
San Ignacio no queria que tuviele paz, pero folamente la
atormentaban en cafa; porque el Santo, como ellos dezian,
queria, que en la Igleia pudiele gozar con quietud de los Sa.
cramentos, y de la palabra de Dios. En cafa tenia vn remedio.
muy eficaz porque vna niña de pocos años quando la veia maS
enfurecida, hazia la feñal de la Cruz, y mandaba al demonio
en nombre de San Ignacio, que fe quietafe, y luego obedecia,
y cogiendo a Livia de el vetido, la llevaba donde queria; ri.
yendoe otro demonio, y diziendo, que vna hormi ga tiraba
de vn elefante; aunque el fobervio epiritu fe ecuaba, di
ziendo, que no cedia a la niña, fino à fu Angel Cutodio, y en
el à San Ignacio, que le embiaba. Salieron al fin los demonios
de clta doncella, y muchos publicaban,que los echaba el 8gran
de Arcangel de San Ignacio. Y confirma lo que fe deziá en
vida de el Santo, que Dios le avia dado por guarda vn Ar.
cangel; y preguntandoelo familiarmente el Padre Diego Laya,
nez, fe pufo colorado, y no repondió palabra; que en fu hu
mildad no negarlo, fue tanto como concederlo. La doncella
vió muchas vezes à San lgnacio delante de si, que con vn,
azote de fuego heria los demonios, que no pudiendole fufrir,e
partian temerofos, y avergongados.
- - CAP ITV LO XI.
PATROCINIO DE SAN IGNACIO, CONTRA

las tentaciones deshon/las. º --lº
-A Lgunos llaman à San Ignacio Protector, y Abogado e:

A pecial de la catidad; y con razon, porque fuera de
ferenar en vida muchas vezes à los tentados, como diximos,
con folo mirarlos, depues de fu muerte fon muchisimos los,
que han alcangado por fu intercesion victoria en tan peli
groa batalla, apagandoe en fu carne grandes incendios, y ea
fu alma terribles borracas; concediendo Dios, no fin propor
- Rr 2. cion,
6 8 Lib. VI. Cap. XI de los Milagros
eion, al que esfuego Celetial, que apague el de la concup.
cencia en que fe abrafa grande parte de el mundo.
En Caller de Cerdeña confagrò con voto fu virginidad?
Dios vna honeta doncella, y el demonio, que aborrece parti
cularmente las almas puras, y catas,porque fon templo,y tro
no de el Epiritu Santo,la hizo cruel guerra por epacio de dos
años. Apareciafele muchas vezes en figura de perro, otras de
animal inmundo, otras de vn mancebo gallardo, que dezia en
fu prefencia cofas torpes; y hazia acciones dignas de fus pala
bras, poniendola en manifieto riego de perderfe. Motróle
vna vez vn exercito de mugeres de fu mima edad, y pro:
fion, que canadas de la lucha avian entregado las armas y
jetadofe à fu enemigos y exortabala à hazer luego lo civia
de hazer depues, pues no podia largo tiempo refil Ws
combates. Vencia ella los aflaltos de el demonio con el TON
bre de Jesvs, con la frequencia de los Santos Sacramentos,
con pedir confejo al Padre Epiritual; mas aun alli no la dexa
ba, amenazandola con la muerte,fi daba quenta à fu Con
felor. Ete la aconejó vn dia, que fe valiefe ¿ la intercesion
de San Ignacio; hizolo ella: pidiò al Santo, que la libraede
aquel moleto, y peligrofo martyrio,y la alcançaerocio de cl
Cielo para extinguir los incentivos de la fenfualidad.Hizo vo:
to de ayunar vn dia cada femana à honra fuya, y rezar en el
treinta y cinco vezes el Padre nuetro, y Ave Maria, por los
treinta y cinco años que vivió el Santo depues de fu con
verion. En el mimo punto fintió en fu corazon vna luz, y
dulgura grande, prenda de que el Señor la avia oido: y dede
entoncesató Dios las manos al demonio, y foregó los movi
mientos de la carne, gozando lo retante de fu vida de vna
perfecta paz,no moletandola los enemigos de fuera, ni los de
dentro.
Solicitadovn mancebo de vna muger la civa, feñalaron la
hora,y el lugar;pero antes de ir,entró el mancebo en wn Temº
plo de la Ceumpañia à rezar en el Altar de San Ignacio algunas
oraciones que acotumbraba. En comengando à rezar comen
gó a mudare fu corazon, primero dudó fiiria, depues temº
rofo de la ira de Dios queria dexar la culpa,pero la carne tira
ba cozes contra la razon, y no acababa de fujetare al epiriº
tu. Pidió al Sacritan, que le diele va poco de agua en e
r -- - ll
-
-

huvieffe bañado la reliquia de San Ignacio, por lo que avia
oido de la virtud de eta agua para fanar enfermedades epiri
tuales, y corporales; y en bebiendo e apagó aquella llama
que le abraaba, y quedó fu alma limpia de penamientos im
puros, y con tan firme reolucion de no ofender a Dios, que
le pareció podia ir fin temeridad, ni riego à reprehender à la
mugercilla, como lo hizo, fin movere con fu vita mas que fi
fuera de piedra. Vno que avia de hazer epaldas à la culpa,ad.
mirado de la mudança de el mancebo, y abiendo, que el agua
de la reliquia de San Ignacio avia caufado aquel efecto, labe
bió,y quedó limpio de vnas calenturas que le afiigian.
1. Semejante efecto causó el agua de San Ignacio en otro
$ tentado. Avia hecho entrega de fu alma al demonio, no se
con que ocaion, por vna cedula firmada de fu mano: arrepin
-
tiòfe, fue à vn Sacerdote, que le aconejó acudiefe al Altar de
-
San Ignacio, que era poderofisimo contra los demonios hizo-,
lo, y fue libre de los afaltos de el enemigo. Mas procurando
-
ete recobrar por el vicio deshoneto el alma que avia perdido
-
por la revocacion de fu entrega , le tentó fuertemente; y el,
acotumbrado à fervencido,fe dexó vencer, y confintió en vn
- penamiento incetuoo. Antes de llegar al lugar feñalado,
acordandoe de el beneficio que le avia hecho S. Ignacio, te
mió defagradar a quien tanto debia ; y abiendo por experien-,
-
cia las maravillas que obraba el agua en que fe bañaban fus
--
5
reliquias, la bebió, y al punto fe trocaron fus penamientos, y
: 2 hizo propofito firmisimo de no ofender à Dios.
-- En Ipren de Flandes, año de mil eicientos y onze , vn
. hombre piadofo, que avia empleado fu vida en fantos exerci
z cios, y frequencia de Sacramentos, defeofo de agradar mas al
Señor, hizo voto de catidad. Sintiólo el demonio, y dabale
continuas baterias con feas reprefentaciones. Afligido el buen
hombre, no abiendo que hazerfe, acudió à San Ignacio para
que le libraffe de tan continua,y peligroa batalla. Apareció-.
le el Santo en fueños, y borró de fu alma tedas aquellas feas
reprefentaciones, y de fu carne todos los mo vimientos fen
- fuales, viviendo depues en vna perpetua paz, no acabando de
- agradecer à fubienhechor tan grande beneficio.
- Procurò vna caterva de inmundos epiritus combatir la
catidad de vna doncella, llamada Vlna, hija de Graciano
Gelaio, vezino de Sena, que en honetidad, y recato fervia à
-" Rr3 Dios
6; o Lib.VI. Cap.XI. de los Milagros
Dios con exemplo de la Ciudad. Reitia ella à todas fus artes,
y trazas, que fueron muchas, y raras con animo varonil, de lo
qual ofendidos la azotaron vna vez cruelmente, dexando el
cuerpo molido, y quebrantado, y lleno de cardenales, quele
fervian de emaltes de fu pureza, y prendas de el martyrio,
que por la catidad padecia de aquellos infernales verdugos,
Valiòfe de la intercesion de San Ignacio, y puoe al pecho
vna imagen fuya, y defde entonces deaparecieron los malig
nos epiritus, y no la moletaron mas.
Semejantes moletias padecia de el demonio otra doacc.
lla; diòla fu Confefor vna carta de San Ignacio, con la qual
fe armaba contra los combates de el enemigo, que yäno o.
ba acometerla, aunque no dexaba de moletarla. Apareció.
fele vna noche enmedio de vn globo de fuego , ateriº
en vivas llamas : arrojòle ella la carta de San Ignacio,
como fila arrojāra vn rayo de el Cielo, dando vn etallido,
y haziendo pedazos la ventana, fe alió huyendo de el apo:
fento,y nunca masbolvió. Y aunque por algunos dias e avivó
la batalla de los penfamientos,como el demonio la avia ame
nazado en vengança de fu oprobrio, con la intercesion de San
Ignacio falió con victoria de todos,
Confagrò à Dios fu virginidad vna doncella, con defeo de
agradar al Celetial Epoo. Moletabanla fus padres para que
tomaffe epofo terreno, y no pudiendo ella vere libre de etas
dometicas, y continuas importunaciones, pidió encarecida
mente à San Ignacio en u dia, y en fu Capilla, depues de
aver confelado, y comulgado, que fi convenia para mayor
Gloria de Dios, la facaffe de ete Mundo, porque no perdiele
la catidad que avia votado, ni el Epofo que avia ecogido.
Oyôla el Santo, y aquel mimo dia la diò vna grave enferme
dad, de queLas
fu epiritu. engalas
pocosque
diasfemurió conengran
hallaron paz, depues
fu cofre y confuelo de
de fu
muerte, fueron difciplinas bañadas en fangre, y dos jaqueº
de filicio,el vno de ellos aperisimo, que fe veia las viperº
de las principales fietas, para celebrarlas con mayor devº
cion: galas todas muy proprias de la catidad, con que fe coº
ferva, y adorna mejor que la belleza corruptible con los velti
dos ricos, y joyas preciofas.
Cierto Argobipo en Italia, viendofe moletado de pena
mientos deshonetos, con peligro de cauda, hincandoledº
CO
De San Ignacio de Loyola. 6; 1
rodillas, invocó el nombre de San Ignacio, y luego cefaron
aquellas imaginaciones. Bolvieron dentro de vn año, pufo à
la cabecera de fu cama vna Imagen de el Santo, y apartô de si
totalmente aquella peligrofa guerra. Otro mancebo flaco, pe
ro defeofo de la pureza, depues de otros remedios, que alie
ron ineficaces, puo cambien à la cabecera de fu cama vna
Imagen de San Ignacio, y la rezó tres vezes el Padre nue
tro, y Ave Maria, y depues de quatro mefes confesó, que en
todo aquel tiempo no avia entido tentacion alguna mas que
fi no fuera de carne. En Manreía e libró mucho tiempo de
las tentaciones deshonetas vn hombre, notablemente afligi
do de ellas, con vifitar la cueva donde el Santo hizo peni
tencia.
En vna Ciudad de el Reyno de Valencia vivia vn Etu
diante, tan pobre de bienes de fortuna, como rico de miferi
cordia, porque focorria los necesitados con todo lo que al
cangaba fu posibilidad. Era combatido de tentaciones de
honetas, tan porfiadas, y continuas, que no le concedian vn
intante de tregua; y como la catidad, y caridad on tan bue
nas hermanas, y compañeras, entia mucho el que tenia la
vna verfe en perpetuo riego de perder la otra. Vino à hazer
Mision à aquella Ciudad el Venerable Padre Geronimo Lo
pez, bien conocido por las innumerables almas que en qua
renta años de Misiones Apotolicas ganó à la penitencia: buf
còle el Etudiante, comunicóle fu afliccion; y el le diò por re
medio la devocion de San Ignacio, y vna medalla de el San
to, que traxefe fiempre configo, como ecudo contra todos
los afaltos de el enemigo. Apenas fe puo la medalla, quando
cesò la borraca en el alma, y en el cuerpo, y fucedió vna fu
ma tranquilidad, y paz, fin memoria de batallas, ni de enemi
gos. Vna noche, aviendoe herido algo la carne con la cade
nilla de que la traia pendiente al cuello,apartó de si la meda
lla, y en el mimo punto fintió la guerra que antes; que cesó
luego bolviendofela à poner con grande priea. Lo mimo fu
cedió otras vezes que fe la quitó por inadvertencia, pero el
riego le hazia bolvere à armar con preteza; con que hizo
propofito de no apartarla jamàs de si. Mas no juzgó inconve
niente apartarla por breve tiempo, para adornarla, y motrar
mas la etimació que hazia de ella; entregöla à vn platero,para
que la dorae; mas preto fintió tal bateria de tentaciones,
R r4 qug
63 a Lib.VI. Cap. XI. de los Milagros
que bolviò en buca de el platero , para que le retituye u
medalla: y recobrandola, recobró fu paz, y nunca mas con
pretexto alguno quio denudar el arma en que confitia u
eguridad.
- Por no manchar el papel, ni la imaginacion de losLectores,
dexo de contar cafos de mugeres, que aviendo tenido trato
detetable con el demonio, rompieron lazos, que parecianin
difolubles, por la intercesion de San Ignacio; como tambien
las circuntancias de otros, aunque aumentäran la maravilla,
por dar fin epinas la rofa de la catidad, que tanto cultiva de
de el Cielo San Ignacio. Y no cuyda menos de prefervarde el
riego, que de facar de él, epecialmente à fus hijos. Vna he
chicera convertida à Dios confesó, que ella con otras hechi
ceras impudicas e hizieron llevar por los demonios al Coleo
de Palermo, año de mil quinientos y fetenta y quatro vº
provocar a los Religiofos à deshonetidad; pero fueron deten
das de San Ignacio, que apareciendoe lleno de replandor, las
embarazò que arma en el lazo que pretendian.
No olozela la catidad en fus hijos, mas en todos los luº
gares confagrados à fu culto., como vimos en la Cueva de
Manrea, y en la Cafa de Loyola; pero en eta hizo otra ma:
yor demontracion de lo que aborrece el vicio, contrario. En
tiempo que fe permitia en la Octava de San Ignacio asitir de
noche gente en la Capilla por donde fe entra à la Capilla
principal de el Santuario de Loyola, dos peronas, que quilie
ron ofender à Dios en la Capillita, vieron vna imagen de San
Ignacio, que alli avia, arrojar rayos de fuego; de que atemori
zados, creyendo que venia obre ellos la ira de Dios, no olo
defiftieron de fu intento, mas quedaron elados, è inmobles,
hata que pidiendo al Señor miericordia, y al Santo perdon,
¿ la Capillita à confear fu delito, como lo
izieron con muchas lagrimas con el Padre Diego de Gam
boa, ugeto de grande virtud, y etimacion enu Provinciadº,
Catillas que depues encargaba mucho la veneracion de ciº
imagen, por er milagroa. Oy età colocada en la Capilla
principal, y adornada curioamente por el Padre Pedro Gero?
nimo de Córdova, cuya fingular devocion, y amor à fu Santo
Padre emplea todos fus cuydados, y develos en el
mayor acrecentamiento,y culto de la fanta Cafa de
.. . . . Loyola. -
3De San Ignacio de Loyola. 633
cAPITulo XII.
ES SAN IGNACIO MEDICO DE TODAS LAS
enfermedades e/pirituales, y corporales.
Gravio hazemos à la gloria de San Ignacio, llamandole
Abogado de eta, ö aquella necesidad particular, por
que no ay ninguna de que no lo feasy como fu zelo le multipli
cò en la tierra, haziendole todo a todos los pecadores, para ga
narlos à todos fu caridad le ha multiplicado en el Cielo, ha
ziendole todo a todos los necesitados, para favorecerlos en
ualquiera afliccion que padezcan en el alma, y en el cuerpo,
que ay repetidas experiencias antiguas, y modernas, por
que no ay enfermedad, que no aya carado muchas vezes, ni
tentacion de que no ayalibrado a los que le invocan.
Angela Subiza, en Gandia, etando totalmente ciega, ofree
ciendovna novena a San Ignacio, al tercer dia fe halló con
vita. A Joeph Valeriano, en Adria, aviendo cegado de vn.
ojo, encomendandoe àSan Ignacio, le diò vita clara, Avien
doele faltado vn ojo āvn Indio, herido con vn palo, poniendo
vna imagen de San Ignacio fobre la cabeza, y rezando vn
Padre nuetro, y Ave Maria, al tercer dia halló en fu lugar el
ojo perdido.Etando ciega Juana Terea,Monia de Santa Fran«
cica, y tan enferma de otros males, que recibió la Extrema
Wncion para morir, poniendola al cuello vna reliquia de San
lgnacio, amaneció el dia figuiente con vita, y perfecta falud,
de manera, que elevantó, y trabajó como las otras herma
S.
El año de mil feicientos y nueve, en que fe publicó en el

Potoi la Beatificacion de San Ignacio, viendofe Chriftoval
Martinez de Paredes tan tullido, que para moverfe necesita
ba de dos muletas, dixo a San Ignacio: Es posible, Santo mio,
que quando todos corren, y faltan de placer en vuetra fieta,
tengo yo de etir asi impedido º Apenas acabó eta oracion”
quando intiendo fuerga en los pies, arrojò las muletas, y pu
do andar como todos, y hazer mas regozijada la fieta con el
milagro. En Viena de Autria fe le quebró a vn Cavallero vna.
pierna, y fe hizo vna potema mortal, de que, dandole por ins.
634 Lib. VI.Cap. XII de los Milagros
curable, fe confesó para morir. Hizo voto à San Ignacio de
ir à Roma à vifitar fu fepulcro, y llevar vn cirio que ardiee
en fu Altar; y luego conoció, que el Santo le avia oido, y dixo:
Gracias à Dios, que yà etoy fano, yo cumplirè la promea,
Aquel dia intió grandes fuergas, y el figuiente andaba por u
pie bueno, y fano. A Joepha de Borja, vezina de Gandia, le dió
vn mal en la rodilla, de que etuvo fin podere mover vn mes,
con gravisimos dolores: encomendôe a San Ignacio vna no
che, y luego fe quedó dormida, y vió al Santo que la dixo Hi
ja, vengo à curarte. Y tocandola con fu mano, la dexótana
na, que en amaneciendo e levantó de la cama, y fue a la Igle,
fia de la Compañia a dar las gracias al Santo.
Entre los milagros con que ha querido el Señor honrut
el Santuario de Loyola, ay dos fingulares en eta matria, Wa
muchacho, natural de Azcoytia, por averfe baldado, le\esº
ron al Hopital, donde etuvo en vna cama fiete añosín º
ere levantar, cuydando de fu futento el Padre Diego de
amboa, de quien hizimos antes mencion, que tambien cuº
le enfeña en à leer, y ayudar à Mia los niños de la
cuela de Azcoytia, y el le vifitaba amenudo, y encargaba pi:
dieñe a nuetra Señorá, por medio de San Ignacio, la alud
que le conviniee. Embiòle à dezir vn dia el Padre Gamboa,
que fe animae à vifitar el Santuario de Loyola; à que repon"
dió:, Bata que el Padre Gamboa lo mande, pero yo no mº
puedo mover. Fue el Padre, y llevóle dos muletas, diziendo,
que fe alentafe, y confiaffe en la intercesion de el Santo,
le avia de alcangar la falud. Vitiòe con poca ayuda, que fue
principio de la maravilla, porque antes apenas bataba la quº
cuidaba de el Hopital para moverle. Luego empezó a cami
nar con los dos baculos, ayudado de el Padre Gamboa, y otrº,
y aunque con trabajo, alentandofe mas ātrechos fubioláceº
ta de San Juan, y llegô à la puente de Loyola. Aqui decanº"º
poco, y el Padre Gamboa le dixo, que con ayuda de el Santo
probale à andar con vna muleta fola; continúô con vna fuº
mino hata la puerta de Loyola, y fubió por la ecalera; dº:
de gracias
tante al Santo porenlas
mayores.Entró fuergas que
la Capílla, iba fintiendo
y a poco cada º
rato que ctuvo en
oracion, conoció que etaba totalménte libre de fú mal, º
baculo ayudó a Mia al Padre Gamboa, y depues fe bolviº º
Azcoytia corriendo, y faltando, dexando las muletas casº
- De San Ignacio de Loyola. 635
en la Capilla, donde fe conferva vna, porque la otra llevó vna
feñora de Azpeytia, que etaba medio baldada, y con ella fa
nó, y la confervó por reliquia.
Mas nuevo es el fuceo figuiente, porque fucedió el año
palado de mil feicientos y ochenta y quatro, à quince de Ju
lio, al tiempo que fe etaba ecriviendo la vida de el Santo, y
luego tuve tetimonio de Don Francico de Corta, Vicario de
la Iglefia Parroquial de Vrreztilla, juridiccion de Azpeytia,
ante quien pareció Pedro de Corta, fu parrochiano, y declaró
el favor que avia recibido de San Ignacio. Aviendo padecido
algunos años ceatica, probandoinutiles todos los remedios,
defeperado de alcançar falud, y imposibilitado de poder an
dar fobre los pies, como es publico, y notorio en el Lugar: Sa
bado quinze de Julio fue con mucho trabajo al Santuario de
Loyola; y aviendo oido algunas Mias en el, intió mayores
dolores, que otras vezes, y rogando a San Ignacio que le dieffe
falud, de repente conoció que etaba fano, y levantandofe, em
pezd à andar fin dolor, ni trabajo, y fe bolviò à fu cafa tan bue
no, como fi nunca huviera tenido enfermedad. -
En el mimotetimonio añade Don Francico Corta otra

maravilla, que declaró en fu prefencia, algunos años ha, Igna
cio de Gaztanaondo, Cirujano de el Lugar. Avia etado mucho
tiempo baldado de la muñeca de la mano derecha, fin poderla
mover, y depues que le aplicaron los Medicos, fin provecho,
todos los remedios que enfeña la medicina, le dieron por in
curable; acudiò el entonces a San Ignacio, y prometió hazerle
vn novenario en el Santuario de Loyola. Bolviendo vn dia de
la novena à fu cafa con fu muger, intió en el camino, que fe
le avia anado la muñeca; examinòla, hallòla flexible, y facil
Para todo movimiento; y dede entonces exercitó u oficio de
Cirugia, con admiracion de el Pueblo, donde fue publica, y no
toria fu larga enfermedad, y fu repentina falud.
Pero quien contarà los favores que ha hecho el Santo en
fu Caa con enfermos, ciegos, endemoniados, y afligidos. En la
Caferia de Aldataiz, que es de la fanta Cafa, y vezina a ella,en
fermó vn niño, y llegô à etär moribundo. Supolo Doña Maria
Ignacia de Eyzaguirrey y Loyola, que cuidaba de la fanta
Cafa, y fabia las maravillas que obraba San Ignacio, tomó vna
pequeña altilla de la filla, que llaman de el Santo, por aver
predicado en ella, y molida, fe la dió al niño en vn poco de
agua,
636 Lib. VI. Cap.XII de los milagros
agua, y en termino de vn credo quedó el niño fano, y bueno.
Depues de algunos años enfermó ete niño, y de la enferme.
dad quedó totalmente ciego. Sabiendolo el Padre Gambo,
conoló a fu padre, diziendo, que quien le avia dadola vida le
daria la vita, como fucedió, porque llegando el dia de San lg
nacio, y embiando al muchacho de comer, como fe haziato.
dos los dias, le dieron vna ecudilla de caldo, diziendo, que
la comiele, que era de la fanta Cafa: empezando el niño aco.
merla, empezó a ver, y quedó con vita clara, firviendo der:
liquia la limona, que à honra de el Santo fe daba.
En Lima etuvo mas de ocho años paralitico, y tullido de
ies, y manos, fin poder andar por fu pie, ni levantarlasmanos
à la boca, ni à la cabeza, Fray Alvaro de Molina, Regioó
gravisimo de la Orden de Santo Domingo. LeyendolaVida
de San Ignacio, le cobrò devocion, y la Octava de todos\s
Santos de el año de mil feicientos y fiete, aviendo hecho vo.
to al Santo de ayunarle fu Vigilia, y hazer conmemoracion de
èl en los May cines, y Viperas, y ferle muy devoto a el, y āto:
da u Orden, le dió vn impuló que elevantale. Al punto e
levantó, y anduvo corriendo por losClautros de fu Convento,
y baxò por las ecaleras a la Iglefia, y asitió al Te Deum Laºs
damas, que cantó en accion de gracias u Comunidad. Tam.
bien tenia impedida la lengua de manera, que para entender
le vna palabra era meneter preguntarfela muchas vezes,
ponere muy cerca, y dede aquel punto habló clara, y diliº
tamente, como fi nunca huviera tenido impedimento. La dº:
policion de la
por effo no dicho Religiofo
pongo. Vna anda imprefa
Monja en varios
de Santo libros,
Domingo de cl
Convento de Bibona, en femejante enfermedad alcançó entº
ra falud, haziendo voto de ayunar la Vigilia de el Santo, yº
mulgar fu dia. Vna Monja de San Francico de Barcelona lla:
mada Ifabel Ribelles, aviendo caido de vn lugar alto, º
bradofe vna pierna, y con ctros accidentes que obrevinº
llegado à punto de muerte, el mimo dia que creian aº
morir, con vna reliquia de San Ignacio fe hallóbuena, yº?
y no dexandola levantar las Religiofas aquel día, lo hizºº"
guiemte, exercitandoe en lo que las otras hermanas. º
Muchasbebiendo
gos fanaron peronas el
heridas deque
agua en petefe avia
en labañado
Ciudadvºdehucl
fo de San Ignacio, Bolonia le votó por Patronel añodº
por averla librado de pete, Ruremunda ha fido muchas vezes
librada, ö preervada por fu intercesion. En Tucuman de la
Provincia de el Perú entrò la pete en vna cafa de numeroa fa
milia; dos murieron luego, otros etaban para ello, y todos to
cados de el contagio. Dieronles vn quadro de San Ignacio, y
con el entrò la falud; porque pueto en vn lugar decente, in
vocaron àSan Ignacio los que etaban para falir de eta vida, y.
los que temian el mimo lance, los que podian, con vozes, y
los que no podian,con fupiros y de repente famaron todos, no
ceàndo de glorificar al Señor, que avia obrado tantos mila
gros juntos para moftrar lo que puede con el ete gran fiervo
fuyo.
y No hablo de los que ha librado de calenturas, porque no
tienen numero, y palo de corrida por otras enfermedades. En

Caboverde fe le atravesó a vn Canonigo yn huelo en la gar
santa, fin poderle facar con humana diligencia; aliale por la
boca gran copia de fangre, etaba fin habla, y cerca de epirars
aplicaronle vna etampa de San Ignacio, y al punto fe retañö
le fangre, falió el huelo, y fe le retituyò el habla,y la falud.La
mifino fucedió en Modena con vn niño, a quien fe clavô
yna epina en la garganta, y no huvº otro remedio para facar
la, fino aplicarle fu madre vna reliquia de San Ignacio, con la
qual le avia librado antes de vna enfermedad en que etuve
defauciado. Vna doncella muy apretada de equinencia, in
vocando a San Ignacio, cobró alud. Dos Monjas de San Fran
cico, en Barcelona, fanaron de el mimo mal por la intercef
Ron de el Santo, y a la vna, que fe llamaba Arcangela Alema:
n, e apareció en fueños, y depertó ana. Horacio Leopardo,
Cavallero de Recanate, fanò de mal de piedra, y retencion de
orina, poniendo a San lgnacio por intercecr con la Virgen.
Vn Capitan en vn gravisimo dolor de hijada, y retencion de
orina, aviendo recibido el Viatico, e acordó de San Ignacio,y
le dixo: Gloriofo Santo, razon ferà, que vn Soldado favorezca
otro Soldado; y lleno de confianga, fe quitó los emplatos, y li
gaduras que le avian pueto; y el Santo le oyó, porque echan
do gran cantidad de piedras, y de orina yà corrompida, fe ha
lló fano. Vn anciano lutre en vna grave enfermedad de ri.
ñones, hijada, y piedra, a que fobrevino ardentisima calentu
ra, recibidos ya todos los Sacramentos, y eperando la muerte,
halló la vida y la alud en San Ignacio, a quien fe neomº:
638 Lib. VI. Cap.XII de los milagros
Eperança de el Catillo, en Gandia, etuvo gotoa quitro
años, y fe le hizo vna llaga en el pecho, que luego fe encarce.
rð, hizo vna novena à San Ignacio, y al tercer dia,in otra me.
dicina, la llaga fe cerró, y de la gota fe intió perfectamente
fana. Doña Juana de Aragon, Duquea de Terranova, padeció
quatro mees vehementisimos dolores, ocaionados de vna
dureza, a manera de zaratan, que fe le hizo en el pecho probó,
fin fruto,todos los remedios, que Medicos, y Cirujanos ing,
nes la aplicaron, y no le halló, hafta que acudió à San Ignacio,
cuya imagen aplicó al pecho vna mañana, y à la tarde la la
llaron los Medicos fana, fin hinchazon, ni dureza, niratro de
lo palado. Vna Matrona Romana fanó de vn cancer quete.
nia en el pecho, haziendo oracion al fepulcro de San Ignicio,
para el qual dió fu marido en agradecimiento vna Cºrºn
de tela, y ella colgó vn pecho de plata. Otra muger, en Graw
da, fanó de vnzaratan encomendandoe à San Ignacio, Rus
quantos han fanado de mal de corazon, de hidropeia, dedo
lores de cabeza, y de etomago, y de cotado, de tabardillo, de
tercianas, de erifipela, de perleia, de opilacion, de etica, de
locura, de colica, de lamparones, y de otros mortales, o incu.
rables accidentes? Y muchas vezes los que no tenian devocion
con el Santo, ni le conocian. En Baeza algunas peronas deau.
ciadas, que no avian oido jamás el nombre de San Ignacio,
oyendole, dezian: San Ignacio, San Ignacio; y luego quedaban
fanas.
Aunque he referido tantos favores de San Ignacio en
otros peligros, y necesidades, no ecufo añadir aqui algunos
particulares que apoyan la vniveralidad de fu patrocinio. Cº
minaba Benito Lopez, Prefecto de vna Mina en el Perú, en
buca de vn eclavo fugitivo; falieronle al camino vnos fal.
teadores, y derribandole de el cavallo en que iba, le tirarºn
muchas etocadas, y cuchilladas. Invocó ā San Ignacio encº
conflicto, y le viô, que quitandofe el manteo, y tomandoº º
las manos, recibia en el todos los golpes, y heridas. Fuerºnº
los falteadores, dexandole por muerto, y el Santo de apareº,
y Benito Lopez halló u fombrero, y fópilla cafi hechos pº:
zos de las heridas, pero en el cuerpo no encontró herida, º
feñal alguna.
El año de mil cicientos y veinte y feis, vna inundaciº
de lobos baxados de los montes infetaban algunos vale
De San Ignacio de Loyola. 6 ;9
el Piamonte, fin aver ganado, ni gente legura de la ofadia que
les daba fu rabia, y multitud. Particularmente era afligido de
elta plaga el Valle de Lango, padeciendo los vezinos latino
fos etragos en la hazienda, y en las perfonas. Aviafe edificado
o antes vna Capilla a San Ignacio en la Iglefia principal
de la Prepolitura de Mezenile: determinaron los Payanos ha
zer vn novenario a San Ignacio, yendo todos los dias en pro
cesion à fu Capilla, y cantar vna Mila folemne. Luego que
empezaron fu devocion, fintieron el favor de el Santo, porque
fe alieron de todo el contorno en manadas los lobos; y aun
que encontraen algun niño, ö ganado, no acornetian, antes
huian como epantados. Solamente a dos, por hazer mas iluf
tre el milagro, les dió el Señor alguna licencia. El vno encon
trèvna pequeña manada de ovejas, guardada de vna niña de
fiete años, y vn niño de cinco; dexando las ovejas, cogió en la
boca al niño, y le traia de vna parte à otra, como fijugara con
el, fin hazerle daño con los dientes: la niña confiada en San
Ignacio, daba de palos al lobo con el cayado; y no batando
para que dexale la prefa, fe pufo delante de el, y con fus ma
nos fe le quitó de la boca, y le echó à la montaña. Otro, en
contrando vnos niños, tomó vno de cinco años, y fe huyó con
el al bofque; a los gritos que dieron los demàs, vino la madre,
y viendo que el lobo corria con fu hijo, invocó de rodillas à
San Ignacio; luego fue en fubuca, y no hallando ratro, oyó la
voz de fu hijo, que dezia : Madre, aqui etoy vivo; porque al
mifmo tiempo que ella hizo oracion al Santo, el lobo oltó à fu
hijo, fin averle hecho ningun daño. a
. En dos Villages de el mimo Valle de Lango, llamados

Giola, y Tortor, corrió el año de mil feicientos y veinte y
nueve vna petilencial enfermedad en los animales, que en
poco tiempo causó grande mortandad, empobreciendo à aque
Ilos mierables Payanos. Como avian experimentado el favor
de San Ignacio en el detierró de los lobos, acudieron à el, y
prometieron hazerle vna Capilla, ö Ermita en el monte, lla
mado la Baltia. Luego cesó la mortandad, y anaron los ani
males que etaban tocados. Edificaron la Capilla, y à ella acu
dian en romeria de todo aquel contorno tantas peronas, que
fue neceario hazer, y allanar vn nuevo camino por la falda
de la montaña para comodidad de los peregrinos, y pagaba
Dios eta devocion con muchos milagros, y gracias que hazia
3A.
é4 o Lib. VI.Cap.XIII, de los Milagros
à los que vifitaban fu Capilla. Creció la devocion con avere
aparecido el Santo dos vczes en el monte à vna piadoa muger,
de que nació hazerfe en otras partes de aquel contorno Capi.
llas, y Altares al Santo.
Vna doncella, vezina de Cazorla, confagrò à Dios dede
niña fu virginidad. Era devotisima de San Ignacio, y tenía
vna imagen fuya, delante de la qual hazia cai todas us de
vociones, y recurria al Santo en todas fus necesidades de al
ma, y de cuerpo, y en todas hallaba confuelo, y focorro,aunca
las cofas mas menudas. Perdió vna vez la llave de vn ecrito
rio, y aviendoe canado fin provecho en bufcarla, acudió con
la acotumbrada confianga a San Ignacio. Apareciòele, y la
dixo donde etaba la llave, y tambien donde hallaria wm c.
eritura de importancia, que antes avia perdido. DeWesde
algunos años fe puo tan forda, que no oia palabra, aunque la
gritaen al oido; conformabae con la voluntad de el Seño,
pero entia no poder oir la palabra de Dios. Tomóvn dia la
imagen de San Ignacio, y beandola, y abrazandola, la diso
Yo quiero etär ciega, forda, y muda, y padecer quanto Dios
fuere fervido, mas fiento no poder oir la palabra de Dios, por
lo que pierde mi alma. Aplicó luego la imagen à los oidos, y
fue cofa prodigiofa, que entrando en la Iglea oia à los Sacerº
dotes que dezian Mià, y à fu Confeor, y a los Predicadores,
y en faliendo de la Iglefia, fe quedaba forda como antes.
Otras perfonas devotas de San Ignacio han confeado, que
.. todo quanto le pedian alcangaban, epecialmente para la falud
de fu alma, cuyas enfermedades cura de mejor gana,que ladº
el cuerpo; aunque no todas las que fana fe manifietan, ni
pueden dezir todas las que fe faben. -
CAP I TVJ LO XIII.
DE DIVERSOS BENEFICIOS ESPIRITUALES

Intiendovna piadofa muger, que fu marido no cumpliele
con las obligaciones de Chritiano, le aplicó al corazºº
reliquias de Santos con quien el tenia devocion,pero no veia º
èl mudança; aplicóle vna reliquia de San Ignacio, con quº
snia devocion ella y luego le vió mudado y muy diferente º
- que
TR
De S. Ignacio de Loyolá. %4r

qué avia fido, fin faber el mimo la caufa.Avna Monja de Ef.
paña, que defeaba mucho la perfeccion, y fe la pedia à Dios
intantemente,fe le apareció Chrifto acompañado de S.Igna
cio, y otros celetiales, y le diò al Santo por Maetro, y con fu
enfeñança aprovechó mucho en todas las virtudes, particu
larmente en humildad, y obediencia. Una feñora devota de
S.Ignacio,defeando fervir à Dios de veras,y encomendandoe
al Santo,fe le trocaron de manera los penamientos, y defeos,
que yà el mundo le parecia otro; y deconocia las cofas que
antes avia vito, y depues fe figuieron innumerables favores
epirituales,y corporales en si, y en otras perfonas, que aun no
es tiempo de referir mas en particular.
En la Provincia de Toloa fe apareció el Santo de noche à
yna perona, tibia en el fervicio de Dios,y alargando la manos
como quien la queria ayudar, la exortó à feguir animoamen
te à Chrito,como lo hizo en adelante.El año de mil quinien
tos y ocho, en el Reyno de Napoles, fueron diverfas peronas
libres de diferentes tentaciones con las particulas de la veti
dura de S. Ignacio, acompañadas de la oracion. Una devota
Religiofa,llamada Francica Bernuy, quádo veia algunos pre
cipitados de la ira, los encomendaba à S. Ignacio, y luego los
veia manos, y pacificos. En Palermo, etando vn Novicio de
la Compañia determinado de bolvere al figlo, le mandó el
Rector que beaffe vna imagen de S. Ignacio, y al punto cef
só la tentacion, y fe trocó el defeo de falir de la Religion en
firme propofito de perfeverar en ella toda la vida. Vna Mons
ja tenia en fu Breviario vna imagen de S. Ignacio, y haziendo
delante de ella oracion, fe libró de las tentaciones, que con
tinuamente la moletaban.
- Tentado vno de defeperacion en la Ciudad de Praga, y
para quitare la vida, viò delante de sià S. Ignacio que fe lo
embarazaba; arrepintiòe, y diò las gracias al que le librò de
dos muertes, de la temporal,y la eterna.En Parma fe apareció
eon la Virgen, y San Jofeph ā vn mancebo, que avia vencido
vna grave tentacion,y le abrazò amoroamente. Depues fe le
motró otra vez, diziendo, que venia embiado de la Santisi
maVirgen,y le amonetö,que no fe dexafe engañar del demos
nio, el qualle aparecia en habito, y figura de vnReligiofo; y le
mandó, que fe fueñe à confear,y no callae ningun pecado.
Muchas vezes fe ha aparecido son: Santisima Virgen para .
é4, Lib. I, Cap. XII. de las Milagros
femejantes favores corporales, ô epirituales. En Triburgo,
vino con la Virgen, y otro de la Compañia à viirar a vn en
fermo, al qual pareció que el Santo le echaba el habito de fu
Religion. El efecto fue quedar fano,y entrar luego en la Com
añia. - -
P En Viena de Autria apareció àvn herege enfermo, y le
reprehendió de fu contumacia, probandole la verdad de la
Religion Catolica, y amenazó con la muerte, fino fe conver
tia. Convirtiòe el herege, y alcangò la falud del cuerpo con
la del alma. En la Nueva Vizcaya, aviendo catequizado vn.
Padre de la Compañia vnos Indios y feñalado el dia en que e
ayian de bautizar; llegado, lo dilataron para otro, porque
aquella noche querian tener por depedida vna gran borra
chera. No pudo el Padre detenerlos, pero à poco tiempo de
como fe avian partido para fu rancho, bolvieron pidiendo el
bautifmo, y diziendo, que vn Padre lleno de replandor les.
avia falido al encuentro, y amenazado gran catigo, i pala
ban adelante. Y pareciendo al Misionero por las feñas , que
era San Ignacio, les motrövna imagen fuya, y ellos dixeron,
que era el Padre que avian vito. En Gandia apareció à vno,
que nofe avia confelado bien, y le dixo cinco pecados mor
tales, que por malicia, ô negligencia fe avia dexado. A otro,
apareciò en Monacho con S.Francico Xavier, y le reprehen
dió la vida licenciofa que traia, y mandô, que fe confelfae.
VJn Capitan, que en Roma fervia à los feñores Vrinos, en vna
grave enfermedad que padecia en vna pierna, aplicando vna
firma de S. Ignacio, intió repentinamente la eficacia,no don
de el queria, fino donde menos penaba, que era en el alma.
Empezó à llorar fus culpas, de que etaba muy ageno, y ā pe
dir à nueltró Señor,no la falud de la pierna,fino dolor de fin co
razon para arrepentire de fus pecados,y andar por el camino
de fus Mandamientos. -
En vn Colegio principal de Italia, donde etudian muchos,

Religiofos de la Compañia, fi fucedia que alguno enfermaba
de aquella tibieza, que caufa hatío a las coas epirituales, y
haze defear las ollas de Egypto, ningun remedio avia mas efi
caz, ni mas própto para retituire al primer etado de fuvo
cacion, que aplicar al corazon vna reliquia de S. Ignacio. El
año de mil quinientos y noventa y ocho, a diez y fiete de Ju-.
lie, apareció San Ignacio con la Virgen à vna alma anta vióy
"- .
De S. giàcio de Loyola: 6a;
vió que ofrecia à Chrito, que etaba alli en tróno de gran
magetad toda la Compañia,pidiendo para ella vn encendido
amor de Dios y zelo de las almas, y mucha caridad para los
-que en ella goviernan. A que repondió Chrito con rotro
apacible, que el tenia a la Compañia en fu corazon, y queria
que en ella replandeciefe vna obediencia,y que fean depe
didos los que no e acomodan à la Religiofa difciplina. En
Baeza fe apareció a vna muger piadoa, que avia decaecido
- algo del fervor con que comengô à fervir à Dios, y con fua
visimas palabras la animó a procurar la perfeccion con ma
-yor cuidado, Cierta perona, que en quatro años no avia po
dido vencer la yerguença de confear vnos pecados feos, ayu
nò nueve dias à San Ignacio,yluego fe confesó enteramente,
con gran confuelo de fu alma.
En Genova, defeando vno confeffare generalmente, coa
mo no fe acordale de fus pecados, por mas diligencias que
-hazia, pidió a S. Ignacio que fe los traxefe à la memoria, y
al punto fe acordó de todos, como filos fuera leyendo por vn
papel. En Ferrara, vn mal hijo quio maltratar a fu madre, y
echarla de fu cafa: acudió ella à S.Ignacio,y el dia figuiente,
mudado el mancebo en otro, hincado de rodillas a pidió per
don de fu atrevimiento, con muchas lagrimas. En Granada
apareció a vna devota fuya enferma,y moletada de efcrupu
los, y la alegurò, que no moriria fin confesion, y que preto
alcançaria gran tranquilidad de animo, y podria declarar los
efcrupulos que la afligian. Viendolo cumplido luego, hizo
- adornar à fu cota elTemplo de la Compañia,para la fieta de
S. Ignacio. Apareció en Malaca à vn enfermo, en potura de
quien fe ponia a confearle, combidandole con eta demon
tracion à la confesion. Deapareció el Santo, y el enfermo,
que etaba antes muy ageno de la confesion, llamó vno de la
. Compañia, y confesó con gran dolor fus pecados. Con vna
reliquia de San ignacio fue libre de el demonio, y de la here
gia vna noble muger Calvinita, con particulares circuntan
cias, que hizieron celebre el milagro. En Bazain, vna muger
idolatra fe bautizó, no por er Chritiana,fino por comunicar
mas facilmente con vn Chritiano, à quien amaba perdida
mente. Eltaba en cafa de vna feñora devota,la qual,viendo
depues del bautimo queria vivir con mas libertad, defepe
<randoe quando no la dexaban falir, y amenazando de que
- - Ss 2. ma:
é24 Lib WI.Cap. XIII. de los Milagros
mar la cafa, pidió conejo, y remedio à vn Padre de la Com.
pañia. Diòla vna reliquia de S. Ignacio, que pufiele al cuello
à la nueva, y mala Chritiana; y apenas e la puo quando
quedó vn rato fuera de si, y luego empezó à llorar, y à con
fear la intencion con que fe avia bautizado. Confesòfe,y as
lió de fu corazon aquel amor que la bolvia loca,y defatinada.
En Lima viitô S. Ignacio à vn Sacerdote enfermo, y le
aconejô, que fe alitae en la Congregacion de los Sacerdo
- tes: hizolo èl,y luego etuvo fano. A vna Religiofa de vn Mo:
materio de Sicilia, que fe entia muy feca en la oracion,y im.
ploraba el favor de S. Ignacio, fe la apareció,y dixo, que pre
-to vendrian Religiofos de la Compañia a aquella Ciudad, y
la dirian lo que avia de hazer. Otra, que padecia femejantes
deconfuelos, y obcuridades en la oracion, à que daba mu
chas horas; mirando vna imagen de S. Ignacio, e intiômo.
vida à encomendare à el, y luego fe halló con tanta luz, y
gozo epiritual,que etuvo dos horas enagenada, y traportada
en Dios. Apareciòfe en Como à vna piadoa Virgen, y la exor
tó a la perfecta obediencia. A vna doncella enferma, que en
Mexico fe encomendó a la Virgen,y a S. Ignacio, vifitò con la
Madre de Dios,y la fanó, exortandola à fervir mucho à nue:
tro Señor. Al Padre Julio Mancinelofe motrò en la gloria,
con muchos de la Compañia, el año de mil quinientos y
ochenta y tres,y le inflamó mas en la Mision Contantinopo.
litana, en que fe ocupaba. El mimo Padre le viò en otra oca
fion folicito de las perfecuciones de la Compañia, y que ayu
daba à fus hijos que fe empleaban en la falvacion de las al
mas. Y tuvo otras viiones myteriofas, que motraban el zelo
con que arde en la gloria de la falvacion de los hombres.
A vna feñora,que hazia los Exercicios de S.Ignacio, fe le
apareciò el demonio en habito Religiofo, y la dixo, que de
xaffe aquellos embutes. Repondiò ella, que eran de Ignacios.
varon de grande fantidad;y al oir ete nombre defapareciò el
enemigo,y la dexômas confirmada en continuarlos con nue
vo fervor. En Tolofa aparecieron dos Virgenes, que fe cree
cran de las compañeras de Santa Vrfula,à vna muger, madre
de vn Coadjutor de la Compañia, y la retituyeron vna inna
gen de S.Ignacio,que la avia arrebatado el demonio; y la diº
xeron:Toma la imágen, pero mira, que en adelante no te ha
lle ociola el enemigo de los hóbres.Defendialaeta ima sen
N
- De S. Ignacio de Loyola. %45
el demonio, de quien era moletada. Una muger fue libre de
la violencia que la queria hazer vn hombre, invocando à S.
Ignacio, que quitó las fuergas al impudico, y dió lugar para
que la cata muger huyeffe. VJna Beata de la Orden de San
Francico,llamada Maria de Alava, viendofe muy afligida en
el epiritu, la aconejaron, que fe encomendae à San Igna
cio. Ella haziendo oracion à nuetro Señor, fe olvidó del
nombre del Santo,y dezia: San Atanafio, ayudame con el Se
ñor, para que me libre de eta afliccion, y tentacion que pa
dezco. Luego oyó vna voz, que dezia. No fe llama Atanafio,
fino Ignacio, y no dudes que alcangaras por fu intercesion
quanto pidieres al Señor,
De las peronas à quien ha librado de la vltima defepera
cion, y negociado la falvacion, es celeberrimo el cafo de vn
Eclefiatico grave de Aviñon. Vivia, no como pedia fu digni
dad, ni el exemplo de los eglares, que toman por difculpa de
fu vida relaxada la de los Sacerdotes que faltan à mayor obli
gacion: Diole vn tabardillo, que al dia feptimo le puo en los
vmbrales de la muerte, en que defauciado de los Medicos,
acudiò a las puertas de la Madre de miericordia,que contra
fu cotumbre pareció de juticia en eta ocaion.Apareciòele
la Virgen con rotro fevero, y aunque alegaba averla rezado
todos los dias fu corona, motraba ella depreciar fus oracio
nes, por aver el depreciado los conejos,que muchas vezes en
fueños le avia dado,de que mudafe la vida. Con eto de apa
reció, y el enfermo quedó en vna mortal trifteza, diziendo: A
quien acudire, pues me defecina la que à todos ampara? Con
todo eo no acertaba à apartarfe de la Abogada de los peca
dores; pidiò oraciones à algunas peronas,para defenojar à la
Madre de Dios,y empezó vna confesion general:pero los ac
cidentes que fobrevinieron, no le dieron lugar por entonces
para acabarla. Bolviò la Santisima Virgen con u Hijo, que
le motraba al enfermo las Llagas, que por el avia padecido,
pero la Madre cubria confu mano la Llaga del Cotado, como
quien le cerraba la puerta de la miericordia; y parecia que
rer yà los dos Juezes pronunciar fentencia contra el reo.Quió
creyera etas demontraciones de Maria, fino fe huvieran de
uedar en amenazas, y rematar en piedades? Traian configo
à San Ignacio, que pueto de rodillas, y levantadas las manos
clamaba al Hijo, y à la Madre, que fe dexaba rogar, porque
Ss 3 que
6.46 Lib. VI.Cap. XIII.delos Milagros
queria ferrogada: pidióles la falud del alma, y del cuerpo de
el enfermo, aliendo por fiador de fu enmienda. Entonces le
preguntó la Virgen: Que hareis fi os concedemos la vida? Yo
motrarè,repondió, coñ la enmienda,que no ha fido en vano
la vida que fe me concediere. Coneto, y falir por fiador San
¿ motrò Chrito las cinco Llagas,y de la de el cota
do le parecia que alia vn hilo de fangre,que le bañaba,y vn
gia todo Sucedió a las quatro de la tarde, a las cinco vinieron
los Medicos,y le hallaron perfectamente fano; y no menos lo
quedo en el alma, porque dede aquel dia hizo vna mudança
extraordinaria, venciendo dificultades, a fu parecer,invenci
bles; confeando fiempre, que à San Ignacio, depues de Dios,
y de fu Madre,debia todo fu bien, y felicidad. -
Vn Cavallero Epañol, muy dado al juego,y à la cotum

bre de jurar, fue en fueños prefentado ante el Tribunal de el
Supremo Juez; y no teniendo que reponder à los cargos mu
chos, y verdaderos que le hazian, eperaba la fentencia de
eterna condenacion; viò à S.Ignacio, que intercedia por el,pa
ra que fe le concediele tiempo de penitencia. Depertó def
¿ en lagrimas, y hizo luego vna confesion general de to
da la vida:Cayó preto enfermo, y murió el mimo dia de San
Ignacio, invocandole, y eperando alcangar por fu interce
fion la bienaventuranga. Etaba en Bigen de Sicilia vn hom
bre fuera de juicio, y cerca de morir, fin poder diponerfe pa
ra aquella hora; comulgaron por el algunas peronas à honra
de S. Ignacio, a quien le encomendaban: bolvió luego en si,
confesóle, y dixo à los prefentes, que no fe entritecieen.
por fu muerte, y que feria el Domingo inmediato, como fuce
diò. No ay para que contar las vezes que ha ayudado, y ha
acompañado à fus hijos en la muerte, ¿ no es maravilla
que asita à los hijos, el que viene à los etraños. Al PadreSta
nislao Oborski viitò, acompañado de los Beatos Luis Gon
çaga, y Stanislao Kotka,y le dixo: Alegrate, que preto ven
dràs à nuebra Compañia. Al Padre Claudio Panccoto,Rector
del Colegio de Lepuy, acompañaron en la muerte San Clau
dio fu Patron,y S. Ignacio fu Padre, con la Virgen, y muchos
de la Compañia, y Angeles del Cielo, que prometieron llevar
fu alma à la gloria, en defatandofe de la carne: con etos, y
otros favores nos combida à fu devocion, motrando que es
bueno Para amigo el que es tan fino en el tiempo de la ma
yor necesidad. - CA
De S. Ignacio de Loyola. 647
cA PITv Lo ULTIM o.
MIL AG (R9 S PARTICUL ARES Co N. e
que ha fuelto Dios por la honra de San
- Ignacio.
L cuidado que tuvo el Señor de mirar por la honra de
E S. Ignacio viviendo en la tierra, le ha continuado, def
pues que mora en el Cielo; con fingulares demontraciones,
yà de rigor, yà de benignidad, como fon todas las que ha he
cho por el mimo S. Ignacio, que no ha perdido la cotumbre
de pagar injurias con beneficios, y hazer favores à los que le
hazen agravios. El año de mil feicientos y onze fe pufo vn
Religiofo de cierta Orden, indigno del habito que vetia, à
ecrivir vna fatyra contra San Ignacio; depues de aver com
pueto vn pedazo, quio bolverlo à leer, y halló, que en lugar
de vituperios, avia ecrito alabanças: Admiròe ¿ si mimo,
en lugar de admirar la maravilla, pensó que fe avia engaña
do,ò equivocado:ragó el papel,y bolviò à empezar la fatyra
como la avia difcurrido fu malicia;y mirádo lo ecrito, como
antes, encontró elogio, el que quio libelo: Etaba tan ciego
de la pasion, que nieta vez conoció, que la pluma, governada
de fuperior mano,no queria fervir al facrilegio,tino à la gloria
del que tan bien la rnerecia:Sucedióle lo mimo tercera vez,y
el obtinado contra el Cielo, y rabiofo contra si mimo, quifo
profeguir en el intento,tantas vezes embarazado; pero la plu
ma faltó enmedio del apoento, y con la mano, regida de
fuerga invencible, fe diò vn recio bofeton; con que recono
ció fu culpa,y convirtió en alabanças voluntarias de S. Igna
cio las que avia ecrito contra fu voluntad.
Pre dicaba en Arboes, Lugar de el Condado de Borgoña,
otro Religiofo : combidôle à comer el Doctor Gillabos, no
menos virtuofo, que docto; el qual empezó en la mefa à en
grandecer la fantidad,y milagros de San Ignacio,ā que el Re
ligiofo repondió con palabras de gran deprecio, que el Fun
dador de los Jeuitas podia curar vn dolor de dientes, y no
mas : Efcandalizaronfe los prefentes, y callaron, motrando
gran trifteza de aver oido tales palabras de hombre de tal
Aa abito, y profesion : Sucedió eto vn Lunes,à mediada Qua.
Ss4 re
648 Lib.VI. Cap.vlt. de los Milagros
rema; y el Señor mirando mas al bien de el pueblo, que a
catigo que el Predicador merecia, le dexò acabar el curfo de
fus fermones; hafta que el Lunes depues de Pacua, fiendo
combidado fegunda vez de el mimo Doctor, etando en a
mea con vn vao de vino en la mano para beber, empezó 3
gritar, que fe le arrancaban los dientes, y que no podia yà
abrir la boca. En el mimo punto fe le apretaron de manera
las mexillas, que no pudo hablar mas palabra; olamente gu
ñia, y bramaba comovn defeperado,haziendo horribles via
ges, y dandofe golpes como furiofo, pudiendo apenas tenerle
cinco,ò feis hombres. Asi etuvo tres dias,fin hallár los Medi
cos remedio à vn mal que cauaba la divina jufticia ; y al fin
de ellos murió mierablemente, fin aver dado feñales de pe
nitencia. -
De vna principal Villa de Epaña fue llamado vn buea

Religiofo,de la Inquificion, por ciertas propoficiones, dandole
la Ciudad por carcel. Aviendo leido, que S.Ignacio fue acua
do al Inquilidor de Paris, iba todos los dias à nuetro Colegio
à encomendare al Santo, etandofe largos ratos al pie de fu
Altar, pidiendo, que le facafe bien de aquella afliccion.
Otro Religiofo de fu. Orden, pareciendole mal eta devo
cion, e la afeô mucho, diziendo, que hartos Santos avia ea
la Orden à quien encomendarfe, fin ir àS.Ignacio, que tenia
la fantidad en duda. Y aunque el otro Religiofo procuraba
reportarle,y darleà entender quan grande Santo era, y que no
fe debia hablar asi de el que etaba declarado por la Iglefia,
el prorrumpia en mayores blasfemias Mas no tardó el catigo,
porque etando bueno, y fano, murió aquella mima noche
de repente el Religiofo facrilego; y luego falió de la Inquifi
cion la caufa del Religiofo devoto como podia defear. Y bol
viendo à fu Convento hazia todos los años fieta à San Igna
io, predicando el mimo fus alabanças; y a los que podia, fin .
edoro de fu Religion,contaba ete fuceo, para que vielera
como caftiga Dios las ofenus que fe hazen à fus Santos, y,
fuelen devotos del que podia tanto coi Dios.
Cerca de Cordova, el año de mil fecientos y diez, pocos
mees depues de la Beatificacion de San Ignacio, encontró
vn Lego de otra Religion à vn Coadjutor de la Compañia, y
empezó à dezirle males de ella, y particularmente de San Ig
nacio. Depues qfe hartó de dezir blasfemias, equitó el
- , ltO
De S. Ignacio de Loyola. 649
bito,y todo vetido, y denudo fe echó à nadar en vn rio, que
etaba alli cerca. Mientras nadaba, en que era muy dietro,
alcangô à ver otra vez al Coadjutor, y llamandole, dixo:Si
yo tuviera aqui à tu Padre Ignacio, yo le hiziera beber tanta
agua, que no tuviera mas fed. Al acabar de dezir etas pala
bras, como fi fuera vn peñaco, cayó al fondo, y nunca mas
bolviò à falir.
En Condon, Ciudad de la Gacuña, avia vn hombre tan
aborrecedor de la Compañia,que no podia oirla nombrar fin
enojo,y à San Ignacio, poco antes beatificado, le llamaba hi
pocrita, y engañador. Leia u vida olo para hazer burla de
ella; y quanto hallaba algo fingular, lo tenia por fabula,y fin
gimiento del Hitoriador. Apareciòle vna noche San Igna
cio lleno de replandor, y cercado de Angeles, y dexandofe
mirar de el largo rato, le miró con vn apecto tan agradable,
y amorofo, fin dezirle palabra, que le trapasó el corazon, y
fe le encendió en fu amor. Deapareció la viion, y levantan
dofe de la cama,potrado en tierra,pidiò perdon al Santo con
muchas lagrimas, y tomando el libro de fu vida,le beaba mu
chas vezes, y le ponia fobre fus ojos,y obre fu cabeza; y dede
aquel punto quedó tan devoto de San Ignacio, y fu Religion,
quanto avia fido antes enemigo,y depreciador. -
Aviendo entrado en el Genoveado vn mancebo en la

Compañia,lo intió mucho vna hermana fuya, diziendo, que
avia entrado en vna Religion de vno que no era Santo. Tuvo
depuesvn fueño, en que la parecia, que la Madre de Dios de
Monte Carmelo, de quien era muy devota, y San Ignacio la
facaban de las ondas de el mar, en que etaba para anegarfe.
Quedó por eto muy devora de San Ignacio; y el fucelomo
tró preto, que no avia fido fueño vano; porque cayendo en
el rio Antoñano,que corria muy rapido,la llevó muy dentro
del mar, y viendoe à peligro de ahogare, invocó à nuetra
Señora del Carmen, y à todos los Angeles, y Santos; y como
no cefale el riego, e acordó de invocar à San Ignacio, di
ziendo: Bienaventurado Ignacio, ayudadme, pues tengo dos
hermanos en vueltraReligion, Acabada eta oracion,no fe fue
mas a fondo, lo qual la avia fucedido antes tres vezes, echó
toda el agua que avia tragado,y fe hallò derecha con las ma
nos en cruz, y los pies tan juntos, como i etuvieran atados.,
Viòe cercada de vna nube hermofisima, bordada deAs
CS3.
6 5o Lib. VI. Cap. »lt. de los Milagros
les, en medio San Ignacio, y en lo fuperior nuetra Señora
del Carmen; empezó a clamar Santo Ignacio, pedid mieri.
córdia para mi a la Virgen del Carmen. En eto baxó la Vir
gen, y poniendo à fu lado a San Ignacio, y feñalandole con el
dedo, la dezia: Ves aqui el Santo que has llamado. Dixo ella
entonces: Perdonadme, Bienaventurado Ignacio, no a ver ha
blado de vos con la etimacion que debia: confielo que fois
Santo, y Santisimo, y lo dirè à vozes en todas partes. A que
repondió la Virgen: Como te atrevite à dezir, que no era
Santo? Mira como es Santo, y de todos los Santos que has lla
mado el folo viene à ayudarte. Durò mucho tiempo la viion,
hata que entrò vn hombre à facar à la doncella;pero no cefa
só la maravilla, porque dandola empellones venia obre las
aguas, como fi fuera vna tabla, hafta falir à la orilla, à vita
de innumerable gente,que avia concurrido à la grandeza del
milagro.
Concluyo eta materia, y todo el libro con la fingular ma
ravilla que hizo Dios en la Cafa de Loyola el Jueves Santo
del año de mil feicientos y feenta y cinco. Avia predicado,
los Domingos por la tarde de aquella Quarema, los exema
plos à la puerta de la Santa Cafa (asi la llaman oy todos) el
Padre Juan Bautita de Santiago, Rector del Colegio de Az
coytia; y en el vltimo Sermon de el Domingo de Ramos fe
uexó amoroamente de las dos Villas de Azpeytia,y Azcoy
tia, porque fiendo S.Ignacio natural de ellas, no tenian tanta
frequencia à fu Santuario, como en otras partes à fus Tern
plos, y Imagenes: Y bolviendo al Santo la quexa, le dixo, que
procedia de que no hazia en fu patria las grandes maravillas
que otentaba en otras partes; y rogóle con afectuofa devo
cion, y humilde confianga, que hiziele alguna demontra
cion, con que favoreciendo à fus naturales,aumentafe la de
vocion, a mayor gloria del Señor. No e hizo fordo el Santo
à tan devota peticion, como fe vió el Jueves figuiente: Era en
ete tiempo Adminitrador de la Santa Cafa, y de el Mayo
razgo Don Francico de Latenta, vezino de la Villa de Az
peytia, que aviendo vifitado por la tarde los monumentos,
partiendo cerca de noche de la Villa à la Santa Cafa, le vino
vn fueño tal, que a cada palo dormitaba, con que fin fubir à
hazer oracion à la Capilla del Santo, fe acotò, y lo mimo
hizo fu muger,y dos criadas que avia en la cafa, y vn viejo, fin
--
que
De San Iguacio de Loyola. 65r
que alguno eperae la procesion de la difciplina. Etándo
todos durñmiendo,al palar la procesion por la Puente de Em
paran, enfrente de Loyola, ditante medio quarto de legua,
vieron los que iban en la procesion, que etaba toda la Cafa
bañada de grandisimo replandor; tanto, que à la mañana
preguntaron muchos al dicho Don Francico, que luces eran
aquellas que avia puelto en la Santa Cafa, y como avia podi
do juntar tantas luces, porque parecia etàr hecha vn afqua
de fuego, y replandor: tuvolo primero por burla, hafta que fe
lo dixeron tantos, dandole las gracias de el extraordinario
adorno, que no pudo dudar de ello, ni de que era coa fobre
natural, por no averfe pueto en la cafa ninguna luz, ni aver
quien la puiee, por etir todos durmiendo: hizòe informa-.
cionjuridica del milagro por mandado del feñor Obipo Alar
con; y el Padre Santiago hizo pintar el fucelo en vn lienço
grande, y ponerle en la Cafa de Loyola. El año figuiente, pa
reciendole a Don Francico de Latenta,que San Ignacio que
ria que fe pufieffen luzes en fu cafa la noche del Jueves San
to, antes de palar la procesion llenó de luzes las ventanas,y
texados de la cafa; y aunque fe lo alabaron fus amigos el dia
figuiente, le dixeron, que no tenia que ver el replandor de
aquel año con el de el antecedente, porque aquel era vn ref
plandor continuado,y en ete fe via ditincion de luzes, y que
fiendo muchas, no lucian en comparacion del año palado.
- Depues ha hecho San Ignacio muchos milagros en fu ca
fa,y antes era,y es oy vno de los Santuarios celebres de Epa
ña,à que acuden todo el año muchos peregrinos; particular
mente el dia de fu fieta,y por toda la Octava no fe vè otra co
fa en aquellos aperos caminos, que tropas de gente cantando.
alabungas à Dios, y al Santo. Por no caber en la Capilla el
concuro, es necefario dezir à la puerta Mia para que firva
de Iglefia la etendida campaña. Son innumerables los favo
res que reparte etos dias la divina liberalidad con los devo
tos, particularmente en el alma; infunden devocion aquellas
paredes, y parece que el Santo età mudamente predicando
penitencia; muchos pecadores envejecidos en la maldad, que
vienen mas à la fieta,que à la roneria,mudados fubitamente
confiefan fus pecados con verdadera contricion, y buelven à
fu
A
652 Lib. VI. Cap. vle, de los Milagros
fu cafa con propofitos de enmendar las cotumbres,y mejóri
la vida: las comuniones no tienen numero. No hablo de los
otros regozijos con que fe folemniza la fieta porque para San
Ignacio los mas agradables fon los fagrados, que redun
dan en beneficio de las almas. No vienen pocos de fuera de
Epaña à viitar la Santa Cafa; y los años paflados algu
nos Francees fe llevaron por reliquia la mayor parte de
los ladrillos antiguos de la cocina, y con fus polvos, y ra
paduras de los maderos de la Capilla, tomados en vn poco
de agua, fanaron muchos enfermos de diveras enfermeda.
des.
Asi honra Dios à los que le honran, y asi favorece San
Ignacio à los que le invocan; para que todos acudamos de
te prodigiofo Thaumaturgo, de cuyos milagos es teatroto
do el mundo, por focorro en las necesidades, por coníue\o
en las aflicciones, por alud en las enfermedades corporales,
y mucho mas en las epirituales; feguros de que à todos fa
vorece dede el Cielo, el que à ninguno defechó en la tierra,
y que no fabe negar lo que le ruegan, fino es para conceder
mas de lo que piden: Como lo experimentò entre muchas
peronas, vna noble Matrona de la Ciudad de Cuenca, en el
nuevo Reyno de Granada-Moriaele vn tierno infante, y fu
mamente afligida le ofreció à vna imagen de San Ignacio, ro.
gando que fe le guardaffe, i asi convenia. Viò luego replan
decer el rotro de San Ignacio, y que alargaba los brazos pa
ra abrazar el infance, y que el infante rifueño los alargaba
para abrazar al Santos y de eta manera epirô. Convirtie
ronfe en gozo las lagrimas de la madre, dando gracias al
Santo porque avia negado la vida temporal à fu hijo, por
alegurarle la eterna, que quiza viviendo perdiera. Con e
ta confiança hemos de acudir a San Ignacio, de que da mas,
quando parece que niega, porque vè en Dios lo que nos
conviene, y nos alcanga lo que nos età mejor. Mas pa
ra afegurar fu patrocinio en la vida, y en la muerte, imiº
temos fus virtudes, figamos fus exemplos, y alcangare
mos, por fu intercesion, el fin de la bienaventurança, pa
ra que fuimos criados; concediendole Jesvs, à quien con
el Padre, y el Epiritu Santo fea honra, y gloria, por los fi
glos
De S. Ignacio de Loyola. 65 3
glos de los iglos. Y alabanga a la Madre de Dios, y à San
Ígnacio, y à la Compañia del Cielo, que con u Santo Padre
goza el premio de u caridad, y ayuda a la Compañia de la
tierra, para que debaxo del Etandarte de Jesvs, y difciplia
na de Ignacio, pelee continuamente por conquitar
. nuevos Reynos a fuSeñor, y ganar almas afu
Criador. Amen, • r
. .. #xº
LAUs DEO.
-
TA B L A
DE LOS LIB RO S,
Y CAPÍTULOS DE ESTE LIBRO,
Ntroduccion à la Vida de Cap. 5. En Monferrate dà fus
San Ignacio de Loyola, vetidos à vn pobre, y veti
Pa3 3- o, e y do de vn facovela las armas
Seccion I. Profecias que pre - de fu penitencia delante de
cedieron à San Ignacio, y fu el Altar de nuetra Señora,
Religion, pag. 5. pa 9.42.
Seccion II. Errores,y vicios de Cap. 6. Dela apereza de vida
que etaba lleno el mundo -, que hizo S.Ignacio en Man
quando vino San Ignacio, y refa, pag. 46.
la Compañia, pag. 12. Cap. 7. Tentaciones, y ecruº
pulos, que padeció San Ig
LIBRO PRIMERo. nacio, pag. 52.
Cap.8. De los grandes favores
De La vida, rviervDEs que Dios hizo à Ignacio en
de San Ignacio de Loyola, Fun Manrea, y dones con que le
dador de la Compañia de enriqueció, pag. 58.
Cap. 9. Del Libro de los Exerº
cicios, que compufo S.Igna
Cº 1. Nacimiento de S.cio, pag. 62. º
Ignacio, y empleos de fu Cap. ro. Metodo admirable

juventud, pag. 2o. de los Exercicios, pag.7o.
Cap. 2. Defendiendo Ignacio Cap. 1 1. Fruto que hizo S. Ig
el Catillo de Pamplona,fue nacio en Manrea, y fama
herido de vna vala, y vino
\ º g" -º * -º
de fu fantidad por ete tiem
à curarle S.Pedro, pag.27. po, pag. 81. ...
Cap. 3. De la Converion ma Cap.1 ... Ccm o faliò San Igna8
ravilloa de San Ignacio, cio de Manrea, y la vene
pag. 3 I. -
racion que tienen los luga
Cap.4. Como trató de partire res donde etuvo, pag. 86.
à Monferrate, y fu herma
- ¿rocurº detener
LI
e, pag. "36.
. Tabla de los Libros
vn cafo maravillofo, pag.
LIERO SEGUNDO. ca o. Parte à Salamanca,
pE LA VIDA, r/VIRTUDES: donde es afligido, y enca
de San Ignacio de Loyola, Fun denado, pag.14o. -
dador de la Compañia de 2. Cap. II.Sus etudios en la Ciu

- fe/u•. -
- dad de Paris, pag.148., 3
Cap. 12. Fruto que hizo en
AP, 1. De lo que le fuce Paris, y perfecuciones que
A a diò en Barcelona, y al padeció por eta caufa, Pag.
« ¿ Ciudades de Italia,. I 53. - -
ata embarcare para Je Cap. 13. De algunas converº

rufalen, pag. 93. fiones fingulares que hizo
Cap. 2. Como navegó à Pale San Ignacio en Paris, pag.
tina, y viitòlos Santos Lu I6O..
gares, pag... I o I.
Cap. 3. Como e bolviò à Bar
- celona, y fuceos de ete.
LIBRo TERCERO.
Viage, pag. Lo 5. DE LAVIDA, rp/IRTUDES
Cap. 4. Como etudió la Gra de San Ignacio de Loyola, Fun.
matica en Barcelona, pag. dador de la Compañia de
IO9. je/us.
Cap. 5. Reformavn Monate "- º
rio de Religiofas, y refuci-. "NAP. 1. Como ganó SIg- -
tavn difunto, pag. 14. nacio à Pedro Fabro, y

Cap. 6. Sale de Barcelona pa S. Francico Xavier, fus
ra Alcalà, y dize infignes. meros Compañeros, pag.
profecias, pag. 118. 165. - º - - .."
Cap. 7. Fruto que hizo en Al Cap. 2. De otros dos Compa

calà, y primeras informa ñeros que ganò S. Ignacio,
ciones que e hizieron de fu Diego. Laynez, y Alono.
A = vida, y doctrina, pag. 123. Salmeron, pag. 178.
Cap. 8. De como fue pueto S. Cap. 3. del Padre Nicolās dey
Ignacio en priiones,y e hi Bobadilla, y Padre Simon.
zieron nuevas informacio Rodriguez, quinto, y fexto.
nes de fu vida, y doctrina, Compeñeros de S. Ignacio,,
pag. I 3 I • pag. 184. - -
Cap. 9. Como fue dado por li Cap. 4. Como S. Ignacio hizo

bre San Ignacio, confirman-. con fus Compañeros los pri-)
do Dios u inocencia con meros votos, y echó los pri
ImC
y Capitalos de efe Libro:
meros cimientos de u Re veridades de Italía,y mur
ligion, pag. 189. -, te de el P. Diego de Hozes
Cap. 5. Como e partió Igna pa3. 2.4I.
cio à fu Patria, donde fue Cap. 14. Maravilloa aparis
recibido como Santo, pag. cion de Chrito àSan Igna
- H 96. cio en el camino de Roma,
Cap. 6. Penitencias, conver y fruto que hizieron el,
fiones, milagros, y profe fus dos Compañeros en
cias que hizo, y dixo San aquella Ciudad, pag.249.
Ignacio en fu Patria, pag. Cap. 15. De vna gravisimi
2. O2, .
perfecucion que fe levantd
Cap. 7. Como epartió à Ve en Roma contra San Igna
necia, , y peligros de que cio, y fus Compañeros, pagº
Dios le libró en ete cami 2, NV •
no, pag. 2 o8. cas. Sentencla que fe dió

Cap. 8. Fruto que hizo en Ve en favor de San Ignacio, y
necia, y como fue acuado, de fus Compañeros, y caria
y fe declaró fu inocencia, dad que exercitaron en Ros
pag. 2.12. ma, pag.263.
Cap. 9. De tres compañeros que
ganó Fabro à San Ignacios LIBROQUARTO:
pag. 2 I 5. -
Cap. 1o. Como fe partieron DE LA VIDA, 2 y IRTUDES

los Compañeros à Venecia de San Ignacio de Loyola, Fus
en buca de San Ignacio, y dador de la Compañia de
a fucelos del camino, pag. fe/us.
- 2.2.O,
Cap. 11. Embia San Ignacio AP. 1. Como fundô Sañ

-fus Compañeros à Roma Ignacio fu Religion, y
depues de aver dado infig primera confirmacion de
nes exemplos de caridad en ella, pag. 269.
Venecia, pag. 228. Cap. 2. Como confirmó el Pa.
Cap. 12. Como fe ordenò San pa Paulo III. la Religion de
Ignacio, y fus Compañeros la Compañia de Jesvs, pagº
de Sacerdotes, y fe repar 2. s
tieron por los Lugares de el ca. Como fue San Ignacie

dominio Veneciano, pag. elegido General de la Comº
2, 34 pañia, pag. 279.
Gap. 13. Reparte Ignacio fus Cap. 4. Como empezó San I5º
Compañeros por las Vni . nacio a governar la Con yº
ñia,
Tabla de los Libros
- hia, y avios que dió a us Cap. 14. Como tratôS. Ig->
- hijos, pag. 286. . nacio de renunciar el Ge
Cap. 5. Vida que hazian por neralato, pag.369.
ete tiempo los de laCom Cap. 15.Como vino à Roma,
pañia, pag 292: San Francico de Borja
Cap. 6, Obras infignes que llamado de San Ignacio,
en Roma fundó San Igna pag. 374. y
- cio, y perfecuciones, que Cap. 16. De la fundacion de
por ellas padeció, pag el Colegio Romano, y
...2.99... . . . . . . . • \ o Germanico, pag.38o. "y
Cap. 7. Trae San Ignacio à Cap. 17. Muerte de S. Igna;
la Compañia à Geronimo cio, pag. 384.
- Nadal, y Miguel de Tor Cap.18.Como honrò el Cie
res; y depide à Guillel lo, y la tierra la muerte,
s, mo Potel pag. 3o6;., ¿ y fepulcro de S. Ignasio,
Cap. 8. Avios que dió San pag. 391. . . . .
Ignacio à los Padres. Lay
nez, y Salmeron, embia LIBRo QUINTO.,
- dos a Concilio de Tren
to del Papa Paulo III pag. DE LA VIDA, 2 VIRTUA.
3 I 5. . . ... - - s:
deº de º Ignacio de Loyola,
Cap. 9. Como San Ignacio) Fundador de laGompañía
º ¿ ¿? dejo/us.
nes de la Compañia, pag.
2.O., Cap. 1. Lo que intieron de
caCompañia
Lo. Del nombre de la la fantidad de Ignacio los
3 u fin, y me de la Compañia, pagin.
7 dios en general, pagina 399... y 3 . . . . 3
327. . o CaP. ... Què fintieron de S.
Cap, r 1. De algunas coas Ignacio los Varones emi
particulares que tiene la
nentes en dignidad,ô fans,
Compañia, pag. 336. tidad, pag. 4oy. x
Gap. 12 Tetimonio que dà. Cap. 3; Breve dicuro de la
- Santa Terea de la Com grandeza de la fantidad
pañia de Jesvs, pag.352. de Ignacios pag.415.5
Cáp, 1 3. Cauas de las perfe-, Cap.4. De la caridad, y amor
- cuciones de la Compañia de Dios de San Ignacio,
dei Jesvs, Pag 358. ... 2 - Pa8w4? - gi,... .. y -so
* -- --º Tr Cap.
y Capitalos de ge Libro:
cº 5. De la admirable Fè ba San Ignacio pàrääde
e San Ignacio, pagin. lantar à fus hijos en perá
42.9- - -
feccion 3 y zelo de la obº
Cap. 6. De la milagroa e fervancia Religioa, pag.
perança de San Ignacio, IO,
pag.436. ca¿. Agradecimiento de

Cap. 7. De la oracion, y tra San Ignacio àfus bienhc.
to familiar con Dios de S. chores, y amor ausene.
Ignacio, pag.443. migos, pag. 519.
Cap. 8. Del amor que tuvo Cap. 18. De fu caridad con
S. Ignacio à MARIA San todos los hombres, pagº
tisima, y correponden & 2.7.
cia de eta Señora, pag. ca 9. Conejos, y dºua
449. es º
menes de S. Ignacio yura
ºt,umildad
9. De la profundisima
de S. Ignacio,
el trato de los proximos,
y converion de las almas
..., pag. 459. -
pag. 536.
Cap. ro. De la heroyca mors Cap. ¿ Carta de San Igna
tificacion de S. Ignacio, cio de la perfeccion Rº:
pag.467. - ligioa, y zelo de las Al
Cap. 11. Del foberano do mas, pag. 544. -
minio que tuvo fobre fus Cap. 2 . Dé la prudencia

pasiones, pag. 472. de San Ignacio, pagin,
Cap. 12. De la modetia de 554- -
San Ignacio, que defea

ba en fus hijos, pagin. LIBRo SEXTO ,
4 7. - ... -
cº 13. De la circunpec De Los Milagros

cion, y eficacia de us pa-) de S. Ignacio de Loyola, Fºº
labras, pag.481. dador de la Compañia
Gap. 14. Sentimientos, y de fesv.
exemplos de obediencia
de San i.Ignacio, pagin.” -AP. r. Milagros º
h 486. - , f , ... ... ..» Dios hizo en San lº
Cap. Amor que lenia nacio, pag. 569. M-1
"San Ignacio à fus hijos, Cap. 2. Del dón de proedº

que Dios concedió a
pag.499 . . . .. . . .
cap., 6. Mediosquetomºs
( ,- J
Ignacio, pagº 575” cº
-
---==-----
Taushruni,
Cap. 3: Milagros que hizo gado particular en los para
San Ignacio en vida, pag. tos, pag.616.
579. º e Cap. 1o. Poder de San Ignas
Cap. 4. Algunas apariciones cio fobre los demonios,
de San Ignacio para favo pag.62 I. -
recer à fus hijos, y devo Cap. II. Patrocinio de San

tos, pag. 584. Ignacio contra las tenta
- Cap. ; magenes milagro ciones deshonetas, pag.;
fas de San Ignacios pag. 627.
594- -
Cap. 12. Es San Ignacio Me
Cap. 6. Milagros de la firma dico de todas las enfer
de San Ignacio , pagin. medades epirituales , y
6Oo. corporales, pag.633.
Cap. 7. Milagros de San Ig Cap. 13. De diveros benefi
nacio en todos los ele cios epirituales, pagin.
mentos, pag. ¿ - 64o.
Cap. 8. Muertos reucitados Cap. vltimo. Milagros parti
por San Ignacio, pagin. culares con que ha buel
6 Io. to Dios por la honra dg
pap. 9. San Ignacio es Abos San Ignacio, pag64Z,
R N.
|-
·
·
|-
.
|-
- -
|-
|-
--".
-
|-
··
-
--------
----
-|-
-
-
-|--
|-
|-*
-
-
----
|-
-----
----
------- ：）！= - * *
---

Vida Virtudes y Milagros de S Ignacio de

Cargado por

Información del documentohacer clic para expandir la información del documento

Copyright:

Formatos disponibles

Vida Virtudes y Milagros de S Ignacio de

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Vida Virtudes y Milagros de S Ignacio de

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Acerca de este libro

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

Para que no pierdan la eficacia,

: I los Santos, que tienen por detierrd

Mas fila verdadera nobleza es hija de el valor,

Cantaber ante omneis hiemi/que, e/tu/que, fami/que

Mirus amor populo, cum pri/ca incanuit actas,

(Dulce, C decorum e/?pro patria mori.

Quantas debes eperar de lgnacio, ô dichoisi

Evito con toda atencion; como V. S. memanda, etas

Confeando, como agradecido, el repeto, y cariño con

A los grandes propagadores de fu imperio folia dedicar Synef,

bus liber, Mas porque no epae tanto la inclinacion de mipluma

OS el Doctor Don Pedro Gregorio y

Don Pedro Gregorio

A Viendo vito; como V. A. me manda, ete libro de

embió Dios al mundo para alumbrarle , y para encen

Ae Pampelone adet, iura Regia in Salicos hotes nifu

Evi Gallorum in crure ictus et Spes Hipana abije; adeos,

Ac in Monte Serrato º. Virginis difcipulus, fe vi fua,

Hierofolymasis petit, loca hieupera agatus,

Compluti ô gravia paus ludibria, nae hic Virineis fee

Is, vti Petrus, plenduit in ¿º : alios à viis genio fuó

Poteāhic, à Lacu, in alio eius ardores Veneristinguir

Acin Beatae VirginisTemplo, pie fua viclarusis Orde,

Laines, Salmero, Iaius edicti; necbispugnat voto Patrís

Scias Agnus Deiatans vobis Roma propitius erit; navè

Hicce Laureto per epitolas fuas , divinitüs omnes abigir

Acipe Nerius & alij vultus ô igneos radiantem ob Aras

Non pia fuavis alus; maior Dei gloria cunctis eirebus

Sideraupinus contemplarifolebat, &ijs avius, acvti

¿plus ineis vijs fuis Polo, s.

Pluribus fuis in Eccleiameritis poeanaovat, Agno Deo

Vir hic alutaris: firogas eum; petita, frpiüs invocando,

Hoccias: Munebregai operatus ille, na: auditis fupirantis.

Si visivni menti & corporialutisbona aluta, gaudeas:

º. o. Litteris licentia/ve admitis, ve dimi/sis,

2ao fuperos quondan ad/piraffi, Anagrammata , Calos

PROFECIAS QUE PRECE DIE Ro N. A SAN.

- De San grcio de Loyola. y

Paffo à otras profeeias mas claras de la Compañia. En Mi

Quela Compañia de Jeus avia de predicar el Evangelio à

Algunos Doctores de los que dexamos citados, explican de

ERRORES, r VICIOS DE QUE ESTABALLENo

Verdaderamente fi en algun tiempo tuvo fiete cabezas el hor.

. . El año de mil quinientos y veinte y vno, en que fe convir

la Compañia de Jeus, y dexando los proprios, lo afirman Gre

3. 3... . . . . . º. .xº 35 x. . 32,333

NACIMHE N To DE SAN 16 NACIo,

2 g Seeza a Uipuzcoa, nobilisima porcion de la antigua

de San Ignacio, y fu hermano Gil Lopez de Qñāz, principales

DE FENDIEN D0 IGNACIO EL CASTILLa

"NOn la auencia larga de Carlos V, que reynaba en Epa.

con admiracion de quantos miraban tan et aña fortaleza en

- CAP ITV LO TER CER C,

gDE LA CONVERSION MARAV IL Los A

rece, ni tan rigurofá la penitencia, como la pinta el temor; y.

coMoTRATO DE PARTRSE AMONSERRATE,