15 Bo PDF

PARASHÁ 15 BO | Éxodo 10:1 – 13:16
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Aliyás de la Torá: Segunda aliyá, 10:12-23

1. 10:1-11
2. 10:12-23 Por orden de HaShem Moshé extiende su mano y el Eterno
3. 10:24 – 11:3 hace soplar un viento fuerte del oriente todo el día y toda
4. 11:4 – 12:20 la noche que trae langostas que se asientan en todo el ter-
5. 12:21-28 ritorio de Egipto y el país se oscurece. Comen todo lo que
6. 12:29-51 quedó desde el granizo y no dejan nada verde. Faraón llama
7. 13:1-16 a Moshé y a Aharón y reconoce que ha pecado. Pide que se
8. Maftir: 13:14-16 le perdone y que oren para que se quite la langosta. Moshé
ora y un fuerte viento occidental arroja las langostas en el
Haftará: mar de Cañas (Rojo). Pero HaShem fortalece el corazón de
Jeremías 46:13-28 Faraón y no deja ir a los hijos de Israel.
Por mandato de HaShem Moshé extiende su mano sobre el
Brit Hadashah: cielo y hay tinieblas sobre todo Egipto durante tres días de
Lucas 5:12 – 7:50 modo que nadie se ve ni se levanta. Pero los hijos de Israel
tienen luz donde moran.
Aliyás de los Escritos Apostólicos:
1. 5:12-32 Tercera aliyá, 10:24 – 11:3
2. 5:33 – 6:19
3. 6:20-42 Faraón llama a Moshé y dice que pueden ir a servir al Eterno
4. 6:43 – 7:17 con los pequeños, pero dejando el ganado. Moshé dice que
5. 7:18-50 Faraón también tendrá que darles sacrificios y por eso el
ganado tendrá que ir también. Pero HaShem fortalece el
corazón de Faraón y no los deja. Faraón dice a Moshé que
Bo Significa “ven”. se aparte y que no vuelva a ver su rostro, porque entonces
morirá. Moshé dice que habló bien porque no volverá a ver
Primera aliyá, 10:1-11 su rostro.
HaShem dice que va a traer una plaga más sobre Faraón y
HaShem le dice a Moshé que venga a Faraón. El Eterno ha sobre Egipto y entonces echará a los hijos de Israel com-
hecho pesado los corazones de Faraón y sus siervos para pletamente. El pueblo tendrá que pedir de sus vecinos ob-
hacer grandes señales que serán contados a los hijos y a jetos preciosos. El Eterno hace que el pueblo gana el favor
los nietos de los israelitas, y también para que los hijos de de los egipcios. También Moshé es muy estimado en todo
Israel sepan que él es HaShem. Moshé y Aharón se presen- Egipto.
tan ante Faraón y le pide que deje ir al pueblo hebreo. Si no
lo hace vendrán langostas que cubrirán la tierra y comerán Cuarta aliyá, 11:4 – 12:20
lo que se quedó del granizo y llenarán las casas. Será algo
que nunca se ha visto antes. Cuando Moshé sale, los sier- Moshé dice a Faraón que HaShem va a salir por la noche
vos le dicen a Faraón que deje que el pueblo sirva a HaSh- por todo Egipto y entonces morirá todo primogénito, de los
em porque Egipto está destruido. Hacen volver a Moshé y hombres y del ganado. Habrá un gran clamor en todo Egip-
Aharón y Faraón les dice que vayan a servir a HaShem. Al to como nunca ha habido antes ni habrá. Pero los hijos de
preguntar quiénes van a ir, Moshé contesta que irán con Israel no sufrirán daño, para que sepan como HaShem hace
jóvenes y ancianos, hijos e hijas, ovejas y vacas porque se diferencia entre Egipto e Israel. Todos los siervos de Faraón
va a hacer una fiesta al Eterno. Faraón dice que están pen- se inclinarán a Moshé pidiendo que salga con el pueblo y
sando hacer mal. Sólo deja ir a los hombres. Luego los ex- entonces saldrá. Moshé sale de Faraón ardiendo en ira.
pulsa de su presencia. Faraón no escucha para que las maravillas del Eterno se
multipliquen en Egipto. Moshé y Aharón han hecho todas
Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
estas maravillas ante Faraón, pero HaShem ha fortalecido la sangre pasará sobre la puerta y el ángel destructor no
su corazón y no deja salir de su tierra a los hijos de Israel. tendrá permiso para entrar. Esta ordenanza será guarda-
HaShem dice que este mes será el primer mes del año para da para siempre en la Tierra prometida. Cuando los hijos
los hijos de Israel. El día diez del primer mes cada padre pregunten qué significa este servicio, hay que contestarles
tendrá que traer a su casa un cordero o un cabrito. El que que es un sacrifico de Pesaj al Eterno que pasó por nues-
tiene una familia pequeña podrá juntarse con el vecino más tras casas al herir a los egipcios. El pueblo hace reverencia
cercano para que juntos puedan comer un cordero o un y luego hace tal como HaShem ha mandado.
cabrito entero, según el número de personas. El cordero
o el cabrito será un macho, sin defecto, que esté en su Sexta aliyá, 12:29-51
primer año. Será guardado hasta el día 14 para ser sacri-
ficado por la tarde. Parte de la sangre será puesta en los A la medianoche HaShem hiere a todos los primogénitos
dos postes y en el dintel de la casa donde lo coman. Hay de Egipto. Faraón, sus siervos y todos los egipcios se le-
que comer la carne esa noche, asada al fuego, junto con vantan y claman. En todo hogar hay alguien muerto. Faraón
pan sin levadura y hierbas amargas. No se puede comer llama a Moshé y Aharón diciéndoles que se vayan a adorar
crudo ni hervido, sino asado, con cabeza, patas y entrañas. a HaShem con todo lo que han dicho. Los egipcios apremi-
No se puede dejar nada para la mañana siguiente. Lo que an al pueblo para que salga porque piensan que todos van
quede tendrá que ser quemado en fuego. Hay que comerlo a ser muertos. El pueblo toma la masa sobre sus hombros
rápido, vestido para salir. Es el Pesaj del Eterno. antes de que se leudara. Los hijos de Israel piden objetos
Esa noche HaShem pasará por Egipto para matar todo pri- de valor y ropa de los egipcios, según las instrucciones
mogénito. Todos los dioses serán juzgados por HaShem. de Moshé, y les conceden lo que piden, despojando a los
La sangre será señal para los hijos de Israel. Cuando HaSh- egipcios.
em vea la sangre saltará sobre ellos y ninguna plaga los Los hijos de Israel, que son unos 600.000 varones sin con-
tocará. Ese día será recordada con la celebración de una tar los niños, parten de a pie de Ramsés hacia Sukot. Con
fiesta al Eterno por todas las generaciones. ellos sube una multitud mixta y mucho ganado. De la masa
Siete días se comerá panes sin levadura. Antes del primer coceen tortas de pan sin levadura. El tiempo que los hijos
día hay que quitar toda levadura de la casa. La persona de Israel habitaron en Egipto fue de 430 años exactos. Esa
que coma algo leudado durante los siete días será cortada noche es vigilia para HaShem para ser guardada por todos
de Israel. El primer día y en el séptimo días habrá santas los hijos de Israel por todas las generaciones.
convocaciones. En esos días sólo se puede trabajar prepa- Ningún extranjero podrá comer del Pesaj. Un esclavo de
rando la comida que se va a comer. un israelita podrá comerlo si se circuncida. Un peregrino o
Hay que guardar los panes sin levadura, porque en ese día jornalero no podrá comerlo. Hay que comerlo en una casa.
HaShem sacó a los ejércitos de Israel de Egipto. Ese día No se puede sacar su carne fuera de la casa ni quebrantar
será guardado de generación en generación. Se comerán ninguno de sus huesos. Toda la congregación de Israel ten-
panes sin levadura el primer mes desde el día 14 del mes drá que hacer esto. Si un residente quiere celebrar Pesaj al
por la tarde hasta el día 21 del mes por la tarde. Está pro- Eterno, tendrá que circuncidar todo varón de su familia. Él
hibido tener algo leudado en casa durante ese tiempo y el será como un nacido en el país. Ningún incircunciso com-
que coma algo leudado será cortado de la congregación, erá de él. El residente y el nativo tendrán la misma ley.
sea peregrino o nativo. Nada leudado se comerá, sino Los hijos de Israel hacen tal como HaShem ha mandado
panes sin levadura en todo lugar. a Moshé y Aharón. Ese mismo día HaShem los saca de
Egipto en orden.
Quinta aliyá, 12:21-28
Séptima aliyá, 13:1-16
Moshé convoca a los ancianos y les da instrucciones para
preparar y sacrificar el Pesaj. Tendrán que usar hisopo para El Eterno habla con Moshé y dice que hay que consagrarle
manchar el dintel y los postes de la puerta. No se puede todo primogénito de Israel, de hombres y animales. Moshé
salir de la puerta hasta la mañana. Cuando HaShem vea dice al pueblo que se acuerde del día cuando el Eterno los
sacó de la casa de esclavos y no comerán nada leudado. El 10:2 “y para que cuentes a tu hijo y a tu nieto, cómo me he
mes de Aviv es el de la salida. Cuando el pueblo es llevado burlado de los egipcios, y cómo he mostrado mis señales
a la tierra prometida tendrá que hacer este servicio en ese entre ellos, y para que sepáis que yo soy HaShem.” – Los pa-
mes. Hay que comer matsá durante siete días. En el sép- dres tienen la responsabilidad de enseñar a los hijos acerca
timo día hay fiesta para el Eterno. Nada leudado se puede de lo que el Eterno ha hecho en sus vidas y, especialmente
ver en todo el territorio. Cada uno tiene que contar a su hijo lo que pasó con la salida de Egipto. Esta salida simboliza la
que esto lo hace porque el Eterno le sacó de Egipto. Hay liberación de hasatán, el pecado y el mundo por medio de
que poner esto como señal en la mano y un recordatorio Yeshúa el Mesías. Hay que contar a los hijos la experiencia
entre los ojos para que la Torá del Eterno esté en la boca. de salvación por medio de Mashiaj. Los padres tienen que
De año en año hay que guardar esta ordenanza. transmitir estas verdades a sus hijos. Este texto también
Al llegar a la tierra prometida hay que pasar al Eterno todo nos enseña que los abuelos tienen la obligación de contar
macho que abre matriz tanto de hombre como de ganado. a sus nietos acerca de la redención del Eterno. La tarea de
Los primogénitos de los asnos serán redimidos con un cor- transmitir la fe hebrea no cae solamente sobre los padres,
dero, o matado. Todo hijo primogénito será redimido. Cuan- sino también sobre los abuelos, como está escrito en Joel
do el hijo pregunta sobre esto hay que decirle que el Eterno 1:3:
nos sacó con mano fuerte de Egipto, la casa de esclavitud.
Cuando Faraón no nos dejó, HaShem mató a todo primo- “Contadlo a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a
génito en Egipto, de hombres hasta animales. Por eso se la siguiente generación.”
sacrifican todos los machos primogénitos de los animales
al Eterno pero todos los primogénitos de los hijos son red- En el Salmo 78:2-8 está escrito:
imidos. Esto será como señal en la mano y insignias entre
los ojos, porque HaShem nos sacó de Egipto con poder. “En parábolas abriré mi boca; hablaré enigmas de la anti-
güedad, que hemos oído y conocido, y que nuestros pa-
dres nos han contado. No lo ocultaremos a sus hijos, sino
Comentarios que contaremos a la generación venidera las alabanzas de
HaShem, su poder y las maravillas que hizo. Porque Él es-
tableció un testimonio en Yaakov, y puso una ley en Israel,
Primera aliyá, 10:1-11 la cual ordenó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos;
para que la generación venidera lo supiera, aun los hijos
10:1 “Entonces HaShem dijo a Moshé: Preséntate a Faraón,
que habían de nacer; y éstos se levantaran y lo contaran a
porque yo he hecho pesado su corazón y el corazón de sus
sus hijos, para que ellos pusieran su confianza en Elohim, y
siervos, para mostrar estas señales mías en medio de ellos”
no se olvidaran de las obras de Elohim, sino que guardaran
– La palabra hebrea que ha sido traducida como “presén-
sus mandamientos; y no fueran como sus padres, una gen-
tate” es “bo”, que significa “ven”. Esto nos enseña que el
eración porfiada y rebelde, generación que no preparó su
Eterno estaba en Mitsrajim con los hijos de Israel, y también
corazón, y cuyo espíritu no fue fiel a Elohim.”
que Él fue primero a Faraón e invitó a Moshé a ir con él.
Un siervo del Eterno no hace las cosas por sí mismo, sino
La tradición de pasar la revelación de padres a hijos, es la
en colaboración con el Eterno. No toma iniciativas propias,
que ha mantenido vivo el pueblo de Israel a lo largo de to-
sino siempre en relación con el Eterno, con lo que él dice
das las generaciones y es parte de la misma declaración de
y hace. Si tomamos decisiones sin consultar con el Eterno
fe hebrea, como está escrito en Deuteronomio 6:6-7:
podemos sufrir graves consecuencias, como está escrito
en Josué 9:14:
“Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y
diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando
“Y los hombres de Israel tomaron de sus provisiones, y no pidieron
te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te
el consejo de HaShem.”
acuestes y cuando te levantes.”
Si los padres dejan que otros se encarguen de la educación presencia mesiánica, como está escrito en Marcos 10:13-
espiritual de sus hijos, no han cumplido con esta respons- 16:
abilidad. Tanto los padres como los hijos tienen la necesi-
dad de esta transmisión. Los padres necesitan recordar y “Y le traían niños para que los tocara; y los discípulos los reprendi-
alabar al Eterno por los milagros que han vivido y pasar es- eron. Pero cuando Yeshúa vio esto, se indignó y les dijo: Dejad que
tas experiencias a sus hijos y a sus nietos. Ellos, a su vez, los niños vengan a mí; no se lo impidáis, porque de los que son
recibirán, y serán conscientes de, una herencia espiritual como éstos es el reino de Elohim. En verdad os digo: el que no re-
que es capaz de producir en ellos una confianza profunda ciba el reino de Elohim como un niño, no entrará en él. Y tomándo-
en Elohim. Un padre debe leer la Escrituras todos los días a los en sus brazos, los bendecía, poniendo las manos sobre ellos.”
sus hijos, mientras estén viviendo bajo su techo. Así levan-
tará una generación de santos. Segunda aliyá, 10:12-23
10:9 “Y Moshé respondió: Iremos con nuestros jóvenes 10:14 “Y subieron las langostas sobre toda la tierra de
y nuestros ancianos; con nuestros hijos y nuestras hijas; Egipto y se asentaron en todo el territorio de Egipto; y eran
con nuestras ovejas y nuestras vacadas iremos, porque he- muy numerosas. Nunca había habido tantas langostas
mos de celebrar una fiesta a HaShem.” – Este versículo nos como entonces, ni las habría después.” – En Joel 2:2 hay
enseña que hay tres cosas que son necesarias para que se una referencia a una invasión de langostas en la tierra de
pueda celebrar una fiesta para el Eterno: Israel como está escrito:
• Libertad “día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad.

• La familia
Como la aurora sobre los montes, se extiende un pueblo grande
• Sacrificio
y poderoso; nunca ha habido nada semejante a él, ni tampoco lo
Sin estos tres no es posible celebrar una verdadera fi-
habrá después por años de muchas generaciones.”
esta al Eterno.
¿Cómo es posible que en la Torá esté escrito que no habrá
10:11 “No será así; id ahora sólo los hombres, y servid a tantas langostas después cuando el profeta Yoel dice que
HaShem, porque eso es lo que habéis pedido. Y los echa- nunca ha habido nada semejante? Vamos a dar dos inter-
ron de la presencia de Faraón.” – Faraón quería intentar pretaciones a esta aparente contradicción:
que las mujeres y los niños se quedaran en Egipto mien- Rashí dice que la profecía de Yoel muestra que esa plaga
tras que los varones se fueran a celebrar fiesta al Eterno. de langostas fue más severa que la de Moshé. Pero no
Esto no es posible. Si la esposa y los hijos no pueden estar hubo contradicción porque la plaga de Yoel estaba com-
con nosotros, no podremos celebrar una fiesta delante del puesta por numerosas especies de langostas en conjunto:
Eterno. Los niños tienen que sentirse bienvenidos y a gusto las especies arbé, yélek, jasil y gazam. Pero la plaga de
en nuestras celebraciones. Si no lo están, no estamos ha- Moshé consistió en una sola especie, e igual a ella no hubo
ciendo las cosas bien. Faraón simboliza a hasatán y como antes ni habrá después.
tal intenta hacer dos cosas:
También podríamos interpretar estos dos textos de man-
• Dividir la familia. era que las dos plagas ocurrieron en dos países distintos,
• Apartar a los niños de los cultos. Egipto y la tierra de Israel. La promesa de que nunca será
algo semejante se refiere sólo a Egipto. La plaga que se
Todas las celebraciones judías están diseñadas para que menciona en el libro de Yoel está en relación con la tierra
los niños puedan sentirse involucrados en ellas. Por esto de Israel, y allí no había ocurrido nada semejante, ni tam-
usamos mucha simbología y objetos de culto para que poco habrá después. Los demonios en forma de langostas,
nuestra enseñanza y nuestro servicio al Eterno sean fáciles que vendrán sobre el mundo en los últimos tiempos, (cf.
de asimilar para los pequeños. El Mesías se indignó contra Revelación 9:1-11), no serán tan numerosos como las que
sus talmides cuando intentaron apartar a los niños de la hubo en Egipto en tiempo de Moshé o en Israel en tiempo
de Yoel.
10:22 “Extendió Moshé su mano hacia el cielo, y hubo den- En 1 Tesalonicences 5:5 está escrito:
sas tinieblas en toda la tierra de Egipto por tres días.” – Los
tres días de tinieblas aluden a la muerte del Mesías. “porque todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No somos
de la noche ni de las tinieblas.”
10:23 “No se veían unos a otros, nadie se levantó de su
lugar por tres días, pero todos los hijos de Israel tenían luz Tercera aliyá, 10:24 – 11:3
en sus moradas.” – Las tinieblas no fueron de la clase que
nosotros las conocemos, sino que no hubo manera de ob- 10:26 “Por tanto, también nuestros ganados irán con no-
tener luz. Aunque encendían fuego, no emitía luz. Eran tinie- sotros; ni una pezuña quedará atrás; porque de ellos toma-
blas compactas de manera que nadie se podía mover de un remos para servir a HaShem nuestro Elohim. Y nosotros
lugar a otro. Todos estaban quietos en sus lugares durante mismos no sabemos con qué hemos de servir a HaShem
tres días. Pero los hijos de Israel tenían luz en sus hogares. hasta que lleguemos allá.” – Moshé no podía mentir. Ellos
Esto nos enseña que los hijos de luz andamos en luz y los no sabían qué era lo que HaShem iba a pedir en sacrificio.
hijos de las tinieblas están esclavizadas por las tinieblas. Para sacrificar al Eterno hay que estar dispuesto a darlo
Hay dos reinos espirituales, el reino de luz, donde gobierna todo. No se puede dejar ni una pezuña atrás en nuestra
HaShem, sobre los que andan en la obediencia, y el reino entrega al Eterno. Todo le pertenece y por lo tanto estamos
de tinieblas, donde reina hasatán sobre los que andan en la dispuestos a darle cualquier cosa que nos pida.
desobediencia. Los que se encuentran en el reino de tinie-
blas podrán pasar de allí al reino de luz, como está escrito
en el Salmo 107:10-15: Cuarta aliyá, 11:4 – 12:20
“Moradores de tinieblas y de sombra de muerte, prisioneros en 11:6 “Y habrá gran clamor en toda la tierra de Egipto, como
miseria y en cadenas, porque fueron rebeldes a las palabras de nunca antes lo ha habido y como nunca más lo habrá.” – En
Elohim y despreciaron el consejo del Altísimo; humilló pues, sus Isaías 19 hay una profecía que habla de lo que va a pasar
corazones con trabajos, tropezaron y no hubo quien los socorriera. con Egipto en los últimos tiempos. Allí está escrito que el
Entonces en su angustia clamaron a HaShem y Él los salvó de sus Eterno va a herir a Egipto en los últimos tiempos, como dice
aflicciones; los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte y el versículo 22.
rompió sus ataduras. Den gracias a HaShem por su misericordia y
por sus maravillas para con los hijos de los hombres.” “Y HaShem herirá a Egipto; herirá pero sanará; y ellos volverán al
Eterno, y Él les responderá y los sanará.”
En Hechos 26:18 está escrito:
En Isaías 11:15a está escrito:
“para que abras sus ojos a fin de que se vuelvan de la oscuridad a
la luz, y del dominio de Satanás a Elohim, para que reciban, por la “Y HaShem destruirá la lengua del mar de Egipto.”
fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los que han sido
santificados.” A pesar de estas heridas que se verán en un futuro no muy
lejano, no va a haber un grito en Egipto como aquella noche
En 1 Pedro 2:9 está escrito: cuando todos los primogénitos fueron muertos.
“Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, 12:2 “Este mes será para vosotros el principio de los me-
pueblo adquirido para posesión de Elohim, a fin de que anunciéis ses; será el primer mes del año para vosotros.” – El mes
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admi- de Aviv, cf. 13:4, ha sido establecido por el Eterno como el
rable” primero de los meses del año. Ese mes coincide más o me-
nos con la última mitad de marzo y la primera mitad de abril,
En Colosenses 1:13 está escrito: según el calendario romano. La palabra “aviv”[1] significa
“Porque Él nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó al “espigas verdes”. En la edad media tomó el significado de
reino de su Hijo amado”
“primavera” y así es usada en el hebreo moderno. En el cambia todo. El mes que antes fue el primero, de repente
mes de las espigas verdes, el de la primavera, el pueblo de es considerado como el séptimo. Tishrí, que antes era el
Israel salió de Egipto. Es el mes de la redención. La reden- primer mes, llegó a ser el séptimo. “Para vosotros” es así,
ción es el inicio del programa de salvación del Eterno. Todo pero los demás no lo van a ver así, porque no son parte de
empieza con el sacrificio del cordero, cuya sangre libera de la gran redención.
la muerte. Después viene la libertad de la esclavitud. Todo
el programa de salvación está revelado en las fiestas del El Talmud[2] dice:
Eterno, y por esto este mes tiene que ser el primero del
año, para que el programa esté en orden. Al alterar el orden “Cuatro son los años nuevos en el calendario hebreo: El
de los meses se altera el plan de redención del Eterno y no primer día del mes de Nisán - es el año nuevo de los reyes
se entenderá. y las festividades, el primero del mes de Elul - año nuevo
para el cálculo del diezmo sobre los animales... el primer
La tradición judía, en parte heredada desde Babilonia, es- día del mes de Tishri - año nuevo para la cuenta de los
tablece el Rosh HaShaná, el nuevo año, el primer día del años (para el cálculo de la Shmitá - año sabático y el Yovel
séptimo mes, llamado Tishrí (septiembre-octubre). Pero la - jubileo), para las plantaciones y los cultivos agrícolas, y
Torah no menciona esa fecha como el principio del año, el primero de Shvat - año nuevo para los árboles, según
sino el primero del mes de Aviv, que también tiene el nom- Shamai. En la escuela de Hilel dicen: (el año nuevo de los
bre babilónico de Nisán, cf. Nehemías 2:1; Ester 3:7. En el árboles es) el decimoquinto día del mes.”
Talmud hay una discusión entre dos rabinos si el mundo
fue creado en el mes de Nisán o Tishrí. La última tuvo La Halajá (ley práctica) se fijó según Hilel, por lo tanto, el 15
más fuerza y por esto se ha establecido que el cómputo de Shvat se celebra el año nuevo de los árboles.
de los años desde la creación del mundo es a partir del
1 de Tishrí, que es el séptimo mes en el anuario bíblico. Relación aproximada entre el calendario romano y el calen-
Hay una fiesta anual establecida en la Torá para ese día, dario judío.
llamada Yom Teruá, el día del clamor, o toque de shofar.
El judaísmo babilónico celebra el nuevo año en esa fiesta, (Los nombres de los meses que aparecen entre paréntesis
llamándolo Rosh HaShaná, “cabeza del año”. Sin embargo, son los que aparecen en la Biblia)
la Torá dice que “para vosotros”, es decir, para los hijos de
Israel y los gentiles convertidos que son copartícipes de la Los nombres de los meses romanos septiembre hasta dici-
redención, el mes de Aviv es el primero del año. embre nos muestran que había una relación antigua entre
el cómputo bíblico y el romano. Septiembre corresponde
La expresión “para vosotros” nos da a entender que no al séptimo mes Tishrí, octubre corresponde al octavo mes
es así para otros. Desde el principio los pueblos de las Jeshván, noviembre corresponde al noveno mes Kislev, y
naciones contaron los meses desde el día de la creación diciembre corresponde al décimo mes Tevet. Luego hubo
de Adam, el primer día del primer mes. Cuando Adam fue cambios en el calendario romano y estos meses ya no cor-
creado el sexto día de la semana, él empezó a contar el responden al nombre que llevan. Septiembre ahora es el
tiempo. Para él fue el primer día del primer mes. Esto nos noveno mes del año romano.
enseña que Adam probablemente fue creado el día de la
luna nueva. Desde entonces sus descendientes contaron Está escrito en el Salmo 104:19a:
los meses y los años según marcaba el sol y la luna, cf.
Génesis 1:14. “Él hizo la luna para medir las estaciones.”
Ahora el Eterno dice “para vosotros”, dando a entender La Torá dice que en primer lugar hay que basarse en la luna
que para otros no lo es. Ellos seguirán contando de otra para medir las estaciones. Sin embargo, el sol también fue
manera. Antes de la salida de Egipto, los hijos de Israel creado para mostrar los años, como está escrito en Géne-
no celebraban el mes de Aviv como el primero del año. sis 1:14:
Pero cuando el Eterno empieza su programa de redención,
“Entonces dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los Hay documentos arqueológicos e históricos de varias cul-
cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y para turas antiguas que muestran que hubo un cambio en el
estaciones y para días y para años” sistema solar en el siglo VIII a.e.c., cuando fueron añadi-
dos 5 días al año solar. Algo pasó en nuestro sistema solar
El calendario hebreo es una combinación entre la luna y el que causó un desajuste entre el año lunar y el año solar.
sol. El año lunar tiene actualmente aprox. 354,36 días y el La tierra se alejó del sol y la luna se acercó a la tierra. Hay
año solar aprox. 365,25 días. Por esta razón, si se sigue un acontecimiento relatado en las Escrituras que coincide
solamente la luna, van a faltar 11 días al año para llegar al con la fecha dada en las culturas antiguas, que nos da pie
año solar, que es la que rige en la naturaleza. El calendario a pensar que fue en ese momento cuando sucedió este de-
árabe sigue solamente la luna y el calendario romano sigue sajuste en nuestro sistema solar, según está escrito en 2
solamente el sol. Ninguno de los dos cumplen los requisi- Reyes 20:8-11:
tos de la Torá. Tanto el sol como la luna tienen que ser la
base para medir los años. “Y Jizkiyahu dijo a Yeshayahu: ¿Cuál será la señal de que HaShem
Un mes bíblico siempre empieza con la luna nueva. Según me sanará, y de que subiré a la casa de HaShem al tercer día?
la Torá, el primer mes, Aviv, tiene que caer en la primavera, Respondió Isaías: Esta será la señal de HaShem para ti, de que
cuando la cebada está lista para ser cosechada en la tierra HaShem hará lo que ha dicho: ¿avanzará la sombra diez grados
de Israel. Si nos regimos sólo por el año lunar, (con 354 o retrocederá diez grados? Y Jizkiyahu respondió: Es fácil que la
días), que no sigue el ciclo de la naturaleza, la primavera no sombra decline diez grados; pero no que la sombra vuelva atrás
caería en el mismo mes cada año. Y si seguimos solamente diez grados. El profeta Isaías clamó a HaShem, y El hizo volver atrás
el año solar, no podríamos celebrar las fiestas según la luna la sombra diez grados en las gradas las que había declinado, en las
nueva, como manda la Torá. Tenemos que tener una com- gradas de Ajaz.”
binación entre la luna y el sol.
Para ajustar la diferencia entre el año lunar y el año solar, En Isaías 38:7-8 está escrito:
en tiempos bíblicos se añadía un mes extra al final del año
en el caso de que la cebada no estuviera lista para ser co- “Esta será para ti la señal de HaShem, de que HaShem hará
sechada. Para la fiesta del primer mes hacía falta un sacri- lo que ha dicho: He aquí, haré que la sombra en las gradas,
ficio de harina de cebada y si no había cebada no se podía que ha descendido con el sol en las gradas de Ajaz, vuelva
celebrar la fiesta. Así que hasta el siglo IV e.c. la misma atrás diez grados. Y la sombra del sol retrocedió diez gra-
naturaleza de Israel decidía cuando iba a ser el primer mes dos en las gradas por las que había descendido.”
de cada año. Si la primavera venía tarde un año, se añadía
un mes extra a los doce meses del año. Si la cebada estaba Este cambio causó que la luna nueva a partir de entonces
madura, no se añadía, y así sucesivamente. Más adelante ya no se podía saber con exactitud, puesto que el mes lunar
se estableció un calendario fijo, que es el que se usa en la llegó a tener 29 ½ días, en lugar de 30 que había tenido an-
actualidad, elaborado por Hilel II en el año 358 e.c., en el tes. En tiempos del rey Shaúl se sabía con exactitud cuán-
cual se añade por reglas matemáticas un mes extra (Adar do iba a ser la luna nueva, como está escrito en 1 Samuel
II) cada dos o tres años. En total son añadidos 7 meses 20:5:
durante un periodo de 19 años.
“Y David respondió a Yehonatán: He aquí, mañana es luna nueva
El año bíblico es de 360 días, cf. Daniel 7:25; Revelación y debo sentarme a comer con el rey, pero déjame ir para que me
13:5; 11:2-3; 12:6, 14. No hay ningún testimonio en las Es- esconda en el campo hasta el atardecer del tercer día.”
crituras de que hay que añadir un mes extra cada dos o tres
años. La Torá no lo contempla, cf. Génesis 7:11, 24; 8:3-4; Pero más adelante se necesitaban dos testigos cada mes
Ester 1:4. Esto nos da pie a pensar que al principio no hubo para saber cuándo celebrar la fiesta de la luna nueva. En-
diferencia entre el año solar y el año lunar. El mes lunar tenía tonces ya no se podía saber con antelación cuándo iba a
exactamente 30 días y así los 12 meses daban un año de ser la fiesta anual de Yom Teruá, que cae el primer día del
360 días. Esto significa que la tierra sólo necesitaría 360 séptimo mes. Nadie sabe el día ni la hora cuando se verá la
días para dar una vuelta alrededor del sol. luna nueva de Yom Teruá. Esto nos enseña que el regreso
del Mesías será en el primer día del séptimo mes, como los muertos, cf. Juan 12:9. Luego dice el versículo 12: “Al
está escrito en Mateo 25:13: día siguiente”, refiriéndose al primer día de la semana, el 10
de Nisán que, según mis cálculos coincidía con el domingo
“Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.” el 22 de abril del año 31 e.c., según el calendario romano.
12:3 “Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: “cada varón tomará para sí un cordero” – Esto nos enseña
“El diez de este mes cada varón tomará para sí un cordero, que cada uno es responsable para apropiarse del Cordero
según sus casas paternas; un cordero para cada casa.” de Elohim que ha sido provisto para la salvación de cada
– Aquí “cada uno” se refiere a cada cabeza de hogar. El uno.
diez del mes de Aviv/Nisán fue tomado un cordero para
cada casa donde se iba a comer. Según el Talmud,[3] esto “un cordero para cada casa” – Esto nos enseña que cada
sólo se hizo una vez. En las siguientes celebraciones no se padre de familia tiene la responsabilidad de proveer todo lo
introducía el cordero en la casa, sólo se designaba y fue necesario para que toda su familia pueda experimentar la
revisado durante cuatro días para que fuera sin defecto, salvación por medio de Yeshúa el Mesías.
pudiendo ser tomado en cualquier momento.
En el día 10 de Nisán Yeshúa entró en Yerushalayim mon- 12:5 “El cordero será un macho sin defecto, de un año; lo
tado sobre un asno, como está escrito en Juan 12:12-15: apartaréis de entre las ovejas o de entre las cabras.” – La
palabra hebrea para cordero es “sé”[4] que significa la cría
“Al día siguiente (del Shabat), cuando la gran multitud que de la oveja o de la cabra. Así que el cordero podría ser
había venido a la fiesta, oyó que Yeshúa venía aYerusha- de cualquiera de estas dos clases de animales. El cabrito
layim, tomaron hojas de las palmas y salieron a recibirle, conecta el sacrificio de Pesaj con Yom Kipur, cuando se
y gritaban: ¡Hoshiá-na! BENDITO EL QUE VIENE EN EL sacrifican dos machos cabríos que llevan el pecado de los
NOMBRE DE HASHEM, el Rey de Israel. Yeshúa, hallando hijos de Israel. El día 10 del primer mes tiene un reflejo en el
un asnillo, se montó en él; como está escrito: NO TEMAS, día 10 del séptimo mes, Yom Kipur, el día de la expiación,
HIJA DE TSION; HE AQUÍ, TU REY VIENE, MONTADO EN cf. Levítico 16. De esto aprendemos que el Mesías sufriente
UN POLLINO DE ASNA.” hace las dos funciones de cordero y de macho cabrío, de
morir para liberar a los primogénitos de la muerte y para
Esto no podía haber sido en Shabat, puesto que no está quitar el pecado del pueblo. Por esto el rabino Yojanán
permitido montar sobre animales, ni quebrantar ramas en ben Zejariyá exclamó proféticamente cuando vio a Yeshúa,
Shabat. Si el día 10 hubiera sido Shabat, el 14 habría sido como está escrito en Juan 1:29b:
el cuarto día de la semana (miércoles). De esto aprendemos
que es imposible que el Mesías haya sido colgado sobre el “He ahí el Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo.”
madero el cuarto día de la semana.
Yeshúa vino a Beit-Anyá el sexto día de la semana (“vi- El Cordero alude al sacrificio de Pesaj, que no quitaba el
ernes”), seis días antes de Pesaj (que se sacrificó el día 14 pecado, sino liberaba de la muerte, y la frase: “que quita
de Nisán), según Juan 12:1-2 donde está escrito: el pecado del mundo” hace alusión al sacrificio de Yom
Kipur.
“Entonces Yeshúa, seis días antes del Pesaj, vino a Beit-
Anyá donde estaba Elazar, al que Yeshúa había resucitado “macho” – El cordero tenía que ser macho, para simbolizar
de entre los muertos. Y le hicieron una cena allí, y Marta a un hombre, Yeshúa.
servía; pero Elazar era uno de los que estaban con él.”
“sin defecto” – El cordero tenía que ser sin defecto para
La cena que fue ofrecida fue la cena de kabalat Shabat, la simbolizar a Yeshúa, que no tenía pecado (yetser hará) ni
recepción del Shabat, en el inicio del Shabat, el viernes por pecados, como está escrito en 1 Pedro 1:18-20:
la noche. Durante el día del Shabat vinieron muchos judíos
para ver a Yeshúa y a Elazar que había sido reavivado de “sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vi-
vir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro
o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados (en Yom Kipur)
y sin mancha, la sangre del Mesías. Porque él estaba preparado según las riquezas de su gracia.”
desde antes de la fundación del mundo, pero se ha manifestado en
estos últimos tiempos por amor a vosotros” Sin embargo, estaba permitido inscribirse en la lista de un
grupo hasta el momento del sacrificio. La Mishná[6] dice:
Cuando habla de que él estaba preparado desde antes “Siempre pueden asignarse (comensales del cordero pas-
de la fundación del mundo, hace referencia al día 10 de cual) en tanto haya como la cantidad de una aceituna para
Nisán cuando cada cordero fue asignado para ser sacrifi- cada uno de ellos. La asignación (de los participantes) y su
cado el día 14. La Mishná[5] enseña que antes de sacrificar anulación puede hacerse en tanto no se haya sacrificado.”
el cordero había que señalar quiénes iban a participar en
su comida. En tiempos del segundo templo cada persona “de un año” – Según Rashí, esto significa que no puede
tenía que unirse a un grupo que tenía un cordero asignado. haber cumplido 12 meses. Tenía que estar en su primer año
Así que cada individuo de un grupo tenía un cordero asig- de vida.
nado de antemano para él, cuatro días antes de su sacrifi-
cio. Esto enseña que el Mesías Yeshúa fue designado 4000 12:6 “Y lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes;
años antes de su muerte, que corresponden a 4 días, para entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo
ser sacrificado para todas aquellas personas que estaban matará al anochecer.” – El cordero tenía que ser revisado
inscritas en el libro de la vida desde antes de la fundación durante los cuatro días para que fuera perfecto. Lo mismo
del mundo, como está escrito en Revelación 13:8: pasó con el Mesías cuando entró en Yerushalayim el día
10 de Nisán aquel año. Estuvo varios días enseñando en el
“Y la adorarán todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no templo y durante ese tiempo podían venir y hacerle pregun-
han sido escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la tas. Vinieron los más estudiosos del pueblo para interroga-
vida del Cordero que fue inmolado.” rle e incluso intentaban atraparle en alguna palabra, como
está escrito en Mateo 22:15:
Otra traducción del mismo texto dice: “el Cordero, que fue
inmolado desde la fundación del mundo.” “Entonces se fueron los perushim y deliberaron entre sí cómo
atraparle, sorprendiéndole en alguna palabra.”
Las dos traducciones son posibles, según el texto griego,
y las dos cuadran dentro del contexto de Pesaj. Cada per- Primero fue cuestionada su autoridad, luego le probaron
sona se inscribe para comer del cordero cuatro días antes con la pregunta sobre el impuesto al Cesar, y después le
de su sacrificio, y el mismo cordero es asignado para ser preguntan sobre la resurrección y finalmente sobre el gran
sacrificado cuatro días antes. mandamiento, cf. Mateo21-22; Lucas 20. En todas estas
pruebas mostró que era un cordero sin defecto. Al final na-
En Efesios 1:3-7 está escrito: die se atrevía a hacerle más preguntas, como está escrito
en Mateo 22:46:
“Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Señor Yeshúa el Mesías,
que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares “Y nadie pudo contestarle ni una palabra, ni ninguno desde ese día
celestiales en el Mesías, según nos escogió (nos inscribió en la se atrevió a hacerle más preguntas.”
lista para poder comer del cordero) en El antes de la fundación del
mundo (4000 años antes que corresponden a 4 días), para que Luego fue interrogado por el Sanedrín, el gobierno de Israel,
fuéramos santos y sin mancha delante de El. y luego por Pilato y Herodes, el gobierno de los gentiles.
Ninguno podía encontrar un delito en él. Era un Cordero sin
En amor nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante mancha.
Yeshúa el Mesías, conforme al beneplácito de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido La Mishná[7] dice:
sobre nosotros en el Amado. En él tenemos redención (en Pesaj)
“El cordero pascual era sacrificado por tres grupos, como En Hechos 3:12, 14-15, 17-18 está escrito:
está escrito: “lo inmolará toda la asamblea de la congregación
de Israel”: asamblea, congregación, Israel. Cuando entraba “Al ver esto Pedro, dijo al pueblo: Varones israelitas... vosotros
el primer grupo, se llenaba el atrio. Cuando se cerraban las repudiasteis al Santo y Justo, y pedisteis que se os concediera un
puertas del atrio, tocaban el shofar, luego la trompeta clam- asesino, y disteis muerte al Autor de la vida, al que Elohim resucitó
orosamente y luego de nuevo el shofar. Los sacerdotes es- de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos... Y ahora,
taban en pie formando dos filas y teniendo en sus manos hermanos, yo sé que obrasteis por ignorancia, lo mismo que vue-
vasos de plata y de oro. Una fila tenía todos los vasos de stros gobernantes. Pero Elohim ha cumplido así lo que anunció de
plata y la otra todos de oro. No estaban mezclados. Los antemano por boca de todos los profetas: que su Mesías debería
vasos no disponían de base a fin de que no los pudieran padecer.”
posar y se coagulara la sangre. Un israelita lo inmolaba, el
sacerdote recibía (la sangre) y la entregaba a su compañero En Hechos 4:27-28 está escrito:
y éste al suyo, recibía el (vaso) lleno y devolvía el vacío. El
sacerdote que estaba más cercano al altar la vertía sobre “Porque en verdad, en esta ciudad se unieron tanto Herodes como
las basas (del altar). Cuando salía el primer grupo, entraba Poncio Pilato, juntamente con los gentiles y los pueblos de Israel,
el segundo. Cuando salía el segundo, entraba el tercero. contra tu santo siervo Yeshúa, a quien tú ungiste, para hacer
Tal como actuaba el primero, así actuaban el segundo y el cuanto tu mano y tu propósito habían predestinado que sucediera.”
tercero. Recitaban el halel (Salmos 113-118). Cuando ter-
minaban, lo repetían por segunda vez y cuando completa- Así que todo el pueblo de Israel cumplió su papel de sacri-
ban esta segunda recitación, volvían tercera vez a recitarlo, ficar el Cordero, para su propia redención y la salvación del
aunque nunca ocurrió que pudieran terminarlo en la tercera mundo, como está escrito en Juan 11:49-53:
vuelta. R. Yehudá dice: Jamás los del tercer grupo llegaron
hasta “amo a HaShem porque me oye” (Salmo116:1), ya “Pero uno de ellos, Kayafá, que era sumo sacerdote ese año, les
que estaba formado por poca gente.” dijo: Vosotros no sabéis nada, ni tenéis en cuenta que os es más
conveniente que un hombre muera por el pueblo, y no que toda
“toda la asamblea de la congregación de Israel” – Todo Is- la nación perezca. Ahora bien, no dijo esto de su propia iniciativa,
rael tenía la responsabilidad de matar el cordero. Pero no sino que siendo el sumo sacerdote ese año, profetizó que Yeshúa
todos podían sacrificar. Esto nos enseña que el agente de iba a morir por la nación; y no sólo por la nación, sino también
una persona es como la persona misma. Esto se cumplió para reunir en uno a los hijos de Elohim que están esparcidos. Así
cuando el Mesías fue entregado a la muerte por tres grupos que, desde ese día planearon entre sí para matarle.”
representativos de todo Israel, según Lucas 23:13, donde
está escrito: Había una discusión entre los tsedukim y los perushim
cuándo había que sacrificar el cordero de Pesaj, la tarde
“Entonces Pilato convocó a los principales sacerdotes, a los gober- antes del 14 de Nisán, o la misma tarde del 14 de Nisán.
nantes y al pueblo” Los tsedukim dijeron que tenía que ser sacrificado antes
del 14 de Nisán y comido durante la noche del 14 de Nisán.
El pueblo de Israel tenía sobre si la responsabilidad de sac- (Hay que tener muy en cuenta que el día no empieza según
rificar el Cordero de la redención. Por lo tanto no fue un el cálculo romano, a las 12 h de la noche, sino a la caída
fracaso lo que sucedió con Yeshúa, todo estaba en el plan del sol.) Así que los tsedukim sacrificaban sus corderos un
divino para la salvación del mundo. HaShem usó el rechazo día antes que los perushim. Los perushim fueron los que
de los judíos contra su propio Mesías para cumplir Su plan tenían la influencia sobre las masas de Israel, y por eso la
que había revelado en los profetas, como está escrito en mayoría seguía sus normas. Esto nos enseña que la vez
Hechos 2:23: cuando Yeshúa celebró el último Pesaj con sus talmides, lo
hizo según la tradición de los tsedukim, un día antes, para
“a éste, entregado por el plan predeterminado y el previo cono- luego poder ser el mismo Cordero de Elohim y morir el día
cimiento de Elohim, clavasteis en un madero por manos de impíos siguiente, según la tradición de los perushim.
y le matasteis”
El cordero tenía que ser sacrificado por la tarde, más ex- El texto de la Mishná también nos enseña que si el 14 de
actamente “entre las dos tardes”, según el texto hebreo. Nisán cayó el sexto día de la semana, en víspera de Shabat,
Según Rashí, la expresión “entre las dos tardes” significa se adelantó el sacrificio diario dos horas para dejar lugar al
el tiempo entre el mediodía, cuando el sol empieza a incli- sacrificio de Pesaj. En tal caso es Korbán Pesaj empezaría
narse, y la tarde cuando el sol se pone, “desde el oscure- alrededor de las dos de la tarde, hora romana, lo cual no co-
cimiento del día hasta el oscurecimiento de la noche”. La incide con la hora de la muerte del Mesías. Esto nos indica
palabra “erev”,[8] “tarde” significa, según Rashí, “crepús- que la muerte de Yeshúa no ocurrió el viernes.
culo” o “oscuridad”, como se ve en Isaías 24:11b donde
está escrito: Si ubicamos el día de la muerte de Yeshúa en el sexto día
de semana (viernes), no cuadra con el texto de Juan 12:1
“toda alegría se ha oscurecido (arvá), desterrado está el júbilo de la donde dice que llegó de viaje a Beit-Anyá seis días antes de
tierra.” la Pesaj, puesto que Yeshúa no viajó en Shabat. Tampoco
cuadra con el texto de Mateo 12:40 donde dice que tenía
“Entre las dos tardes” sería alrededor de las 3 h de la tarde, que estar en la tierra durante tres días y tres noches. Entre
según el horario romano. viernes y domingo no hay tres días y tres noches.
Si ubicamos el día de la muerte de Yeshúa en el cuarto día
La Mishná[9] dice: de semana (miércoles), no cuadra con el texto de Lucas
24:21 donde dice que ese primer día de la semana (domin-
“El sacrificio diario (Números 28:1-8) se sacrifica a las ocho go) era el tercer día después de su muerte, puesto que sería
y media (dos y media de la tarde según el cómputo romano) el cuarto día después de su muerte.
y se ofrece a las nueve y media (tres y media). En la vigilia La resurrección no podía haber sido por la mañana del Sha-
del Pesaj (el 14 de Nisán) se sacrifica a la siete y media y se bat, puesto que Yeshúa caminó muchos más kilómetros de
ofrece a las ocho y media, ya sea día ferial, ya sea Shabat. lo permitido cuando acompañó a los que iban a Emaús,
Si la vigilia pascual ocurre en la tarde del sábado (viernes), Lucas 24:13, cf. Hechos 1:12.
se sacrifica a las seis y media y se ofrece a las siete y me-
dia. Luego el sacrificio pascual.” La expresión de Lucas 24:1 “el uno de los Shabats”, es
una expresión hebrea para nombrar los días de la semana
Los relatos de los Escritos Apostólicos muestran que Ye- desde los Shabats. El “uno de los Shabats” es el primer día
shúa murió en la novena hora del día, lo cual corresponde a de la semana, llamado en el mundo secular “domingo”. El
las tres de la tarde según la hora romana, como está escrito “dos de los Shabats” es el segundo día
en Lucas 23:44-46: de la semana, llamado “lunes”, etc.
Encontramos la expresión “El uno de los Shabats” en el
“Era ya como la hora sexta, cuando descendieron tinieblas sobre texto griego en Hechos 20:7 y 1 Corintios 16:2, donde se
toda la tierra hasta la hora novena al eclipsarse el sol. El velo del refiere al primer día de semana, (que empieza a la caída del
templo se rasgó en dos. Y Yeshúa, clamando a gran voz, dijo: Padre, sol el sábado y dura hasta la caída del sol el domingo). En
EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU. Y habiendo dicho esto, ambos textos es muy probable que se habla de la reunión
expiró.” de havdalá, un poco después del fin del Shabat, el sábado
por la noche.
En el texto de la Mishná vemos que los corderos de Pe- Según los cálculos astronómicos para los años 30 y 33, el
saj fueron sacrificados después del sacrificio diario de la novilunio del mes de Aviv fue en un sexto día (viernes). Si
tarde, que en días normales fue adelantado una hora para Aviv cayó tarde en el año 31 también coincide con el sexto
dejar lugar para el Korbán Pesaj (sacrificio pascual). Esto día de la semana. Esto quiere decir que el 14 del mes de
nos enseña que los primeros corderos de Pesaj, que fueron Aviv/Nisán el año en que murió el Mesías cayó sobre el
sacrificados aquel 14 de Nisán cuando Yeshúa estaba col- quinto día de semana, llamado jueves. Según mis cálculos,
gando sobre el madero enfrente de la entrada del templo, Yeshúa murió el 26 de abril del año 31. Ese año la primavera
murieron a la misma hora que él. cayó muy tarde y Pesaj se celebró tarde. El año anterior había
tenido 13 meses.
Como dijimos antes, el calendario actual judío fue elabo- madero, como está escrito en Juan 19:30:
rado definitivamente por Hilel II en el año 358 e.c. y por lo
tanto antes de él, el 14 de Aviv podía caer en un quinto día “Entonces Yeshúa, cuando hubo tomado el vinagre, dijo: ¡Con-
de semana (jueves), porque dependían de las señales de sumado es! E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.”
los cielos y de la tierra. Después de Hilel II ya no es posible
porque en su calendario ha eliminado esa posibilidad. La simbología en Egipto enseña que la muerte del Cordero
de Elohim constituye una puerta. Es la puerta de la reden-
Puesto que el día 15 de Aviv/Nisán es uno de los siete días ción, como está escrito en Juan 10:9a:
de descanso adicionales anuales, según Levítico 23:6 y
Juan 19:31 y en el año en que murió el Mesías ese día cayó “Yo soy la puerta; si alguno entra por mí, será salvo”
en el sexto día de semana (viernes), había dos días de des-
canso seguidos en aquella semana. Las fuentes antiguas 12:8 “comerán la carne esa noche, asada al fuego, y la
muestran que las tiendas podían abrirse un par de horas comerán con pan sin levadura y con hierbas amargas.” –
durante la tarde del 15 de Aviv antes del Shabat semanal, Sólo se come la carne, no los tendones ni los huesos. Esa
para que la gente pudiera comprar lo necesario para el noche se refiere a la noche del 15 de Nisán. El sacrificio de
Shabat semanal. De esa manera las mujeres tenían tiempo Pesaj no se puede comer de día. Para asarlo se usaba, en
para comprar y preparar los casi 40 kilogramos de espe- el tiempo del segundo templo, una estaca de madera de
cias, pero no tenían tiempo para ungir el cuerpo. Si com- granado que atravesaba el animal desde la boca hasta el
paramos el texto de Marcos 16:1, que dice que compraron ano. Las extremidades y las entrañas se colocaban en el
especias después del Shabat, y Lucas 23:56, que dice que interior según la opinión del R. Yosé el galileo. R. Akivá dijo
prepararon especias aromáticas y perfumes antes del Sha- que se deben colocar por el exterior para no ser cocidos.
bat, entendemos que hubo dos días de descanso seguidos [10] Según el Talmud[11] y Rashí los intestinos deben ser
en aquella semana, el viernes fue el 15 de Nisán, que es un colocados en el interior después de haber sido lavados.
Shabat de la fiesta, y luego vino el Shabat semanal. Entre
esos dos días de reposo, el viernes por la tarde, las mujeres Los tres ingredientes más importantes en la celebración
compraron y prepararon la unción. son:
• Korbán Pesaj – el cordero sacrificado y asado (sólo per-
La conclusión es que el Mesías murió el quinto día de la mitido en Yerushalayim, cf. Deuteronomio 16:5-6)
semana a alrededor de la novena hora el 14 de Aviv/Nisán, • Matsá – pan sin levadura (de trigo, cebada, espelta, ave-
4001 años después de la creación de Adam, que corre- na o centeno[12])
sponde a las 3 horas de la tarde el jueves 26 de abril del • Maror – hierbas amargas (son válidas: lechuga, escarola,
año 31, según el calendario romano. La sombra profética perifollo, eringio y hierbas amargas[13])
coincidía en los detalles mínimos con el cuerpo que proyec-
taba esa sombra. ¡Baruj HaShem! La Mishná[14] dice:
12:7 “Y tomarán parte de la sangre y la pondrán en los “Rabán Gamaliel solía decir: quien no dijo estas tres cosas
dos postes y en el dintel de las casas donde lo coman.” en el sacrificio pascual no cumplió su obligación, a saber:
– En Egipto tenían puertas con dos postes y un dintel que el cordero pascual, el pan ácimo y las hierbas amargas. El
formaban cruces en las esquinas. La cruz, como hemos di- cordero pascual, porque Elohim pasó de largo sobre las
cho antes, está representada en la antigua letra hebrea tav, casas de nuestros padres en Egipto. El pan ácimo, porque
que se parece a una X. De esta manera aprendemos que fueron redimidos nuestros padres de Egipto. Hierbas amar-
la sangre que fue puesta sobre las maderas en las casas gas, porque los egipcios amargaron la vida de nuestros pa-
en Egipto anunciaba la muerte del Mesías ben Yosef sobre dres en Egipto, (Ex 1:14). En cada una de las generaciones
el madero que se parecía a una cruz, según la costumbre ha de considerarse cada uno a sí mismo como si hubiese
romana. La letra tav es la última letra del alefato hebreo y él salido de Egipto, ya que está escrito: “lo explicarás a tu
simboliza el final. Con esto vemos como la obra redentora hijo en aquel día, diciendo: es por lo que HaShem hizo por
del Mesías se había consumado cuando murió en aquél mí al salir de Egipto (13:8)””
Las cuatro copas fueron añadidas por Hilel,[15] poco antes “Pero a ellos los sacó con plata y oro, y entre sus tribus no
de Yeshúa. En la cena de Pesaj, narrada en los Escritos hubo quien tropezara.”
Apostólicos, vemos como el Mesías usaba copas de vino.
Esto nos enseña que él se sometía a una nueva costumbre La sangre del cordero trajo libertad de la muerte.
que fue introducida en la celebración por uno de los jueces
de Israel de la época. Dijo que el pan matsá hace referencia 12:9 “No comeréis nada de él crudo ni hervido en agua,
a él mismo, como está escrito en Lucas 22:19: sino asado al fuego, tanto su cabeza como sus patas y sus
entrañas.” – Esto nos enseña que el espíritu de Yeshúa tenía
“Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, lo partió, que pasar por el fuego eterno, para redimirnos de allí.
y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de mí.” Su cabeza habla de la mente del Mesías, como está escrito
en 1 Corintios 2:16:
Yeshúa usa la tercera de las cuatro copas y la aplica
sobre sí, como está escrito en Lucas 22:20: “Porque ¿QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DE HASHEM, PARA QUE
LE INSTRUYA? Mas nosotros tenemos la mente del Mesías.”
“De la misma manera tomó la copa después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es der- Sus patas hablan de la conducta del Mesías, su manera de
ramada por vosotros.” caminar en la vida, como está escrito en Mateo 4:19:
En Juan 6:48-59 está escrito: “Y les dice: Seguidme...”
“Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná En 1 Juan 2:6 está escrito:
en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del
cielo, para que el que coma de él, no muera. Yo soy el pan “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.”
vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan,
vivirá para siempre; y el pan que yo también daré por la vida Sus entrañas hablan de dos cosas, el amor y la motivación
del mundo es mi carne. Los judíos entonces contendían del Mesías, como está escrito en Mateo 9:36:
entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su
carne? Entonces Yeshúa les dijo: En verdad, en verdad os “Y viendo las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban
digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor”
sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día En Revelación 2:23 está escrito:
final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, “Y a sus hijos mataré con pestilencia, y todas las congregaciones
permanece en mí y yo en él. Como el Padre que vive me sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones, y
envió, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él os daré a cada uno según vuestras obras.”
también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cie-
lo; no como el que vuestros padres comieron, y murieron; el La sangre del cordero libera de la muerte. Este es el primer
que come este pan vivirá para siempre. Esto dijo Yeshúa en paso en el camino de la redención. Es la salvación que cada
la sinagoga, cuando enseñaba en Kefar-Najum.” uno obtiene al poner su fe en el sacrificio sustituto de Ye-
shúa. El segundo paso es comer su cabeza, sus patas y sus
La aplicación profética de Yeshúa de comer su carne y be- entrañas. Recibimos la cabeza del Mesías por medio del
ber su sangre tiene una clara relación con la celebración del estudio de la Torá acompañados por el Espíritu del Mesías
Pesaj judío. La carne del cordero trajo sanidad a todos los que nos explica las cosas. Recibimos las patas del Mesías
que la comían en Egipto, según está escrito en el Salmo mediante una imitación de su conducta, en palabra y obra.
105:37: Recibimos las entrañas del Mesías mediante la llenura del
Espíritu del Mesías, la limpieza de nuestros pecados y los 12:11 “Y de esta manera lo comeréis: ceñidos vuestros lo-
sufrimientos. mos, las sandalias en vuestros pies y el cayado en vuestra
mano, lo comeréis apresuradamente. Es el Pesaj de HaSh-
12:10 “Y no dejaréis nada de él para la mañana, sino que lo em.” – La palabra Pesaj se refiere en primer lugar al animal
que quede de él para la mañana lo quemaréis en el fuego.” sacrificado, el Korbán (sacrificio). Por esto el día de Pesaj
– Es imposible no dejar algo de él. No se podía comer ni los es en primer lugar el 14 de Nisán, cuando se sacrifica el
tendones, inclusive el nervio ciático, (ver Génesis 32:33), ni animal, como está escrito en Números 33:3:
los huesos. Así que lo único que se podía hacer era quemar
el resto. Esto nos enseña la importancia de recibir todo lo “El mes primero partieron de Ramsés el día quince del mes
que es el Mesías Yeshúa. No podemos decir que queremos primero; el día después del Pesaj, los hijos de Israel mar-
solamente una parte de él. No podemos decir que sólo charon con mano poderosa a la vista de todos los egip-
queremos su sangre para ser libres de la muerte. No po- cios”
demos decir que no queremos estudiar la Torá para obtener
su mente. No podemos decir que no queremos imitar su En Josué 5:10-11 está escrito:
conducta en el judaísmo. No podemos dejar de preocupar-
nos por los demás. No podemos dejar de buscar motivos “Estando los hijos de Israel acampados en Guilgal, celebraron
limpios en lo más íntimo de nuestro ser. Todo esto es nec- el Pesaj en el día catorce del mes, por la tarde, en los llanos de
esario para poder llegar a la madurez. Estos tres pasos cor- Yerijó. Y el día después del Pesaj, ese mismo día, comieron del
responden a los tres niveles de crecimiento espiritual para producto de la tierra, panes sin levadura y cereal tostado.”
los hijos de Elohim, de los cuales hemos hablado antes.
En Éxodo 34:25 vemos como la palabra Pesaj es usada
Este texto también nos enseña que el primer hombre fue más bien sobre la celebración, que sobre el mismo animal,
totalmente eliminado con la muerte del Mesías. El segundo como está escrito:
hombre fue creado con su resurrección, como está escrito
en 1 Corintios 15:22, 45, 47: “No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni se
dejará nada del sacrificio de la fiesta del Pesaj hasta la mañana.”
“Porque así como en Adam todos mueren, también en el
Mesías todos serán vivificados... Así también está escrito: En Lucas 2:41 está escrito:
El primer HOMBRE, Adam, FUE HECHO ALMA VIVIENTE.
El último Adam, espíritu que da vida... El primer hombre es “Sus padres acostumbraban ir a Yerushalayim todos los años a la
de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo.” fiesta de Pesaj.”
En Efesios 2:15 está escrito: Más adelante vemos como la misma fiesta de los panes sin
levadura, que empieza la noche del 15 de Nisán, toma el
“aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos nombre del animal sacrificado, como está escrito en Lucas
expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un 22:1:
nuevo hombre, estableciendo así la paz”
“Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, llamada Pesaj.”
En Efesios 4:22-24 está escrito:
En Juan 2:23 está escrito:
“que en cuanto a vuestra anterior manera de vivir, os
despojéis del viejo hombre, que se corrompe según los “Cuando estaba en Yerushalayim durante la fiesta de Pesaj, mu-
deseos engañosos, y que seáis renovados en el espíritu chos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía.”
de vuestra mente, y os vistáis del nuevo hombre, el cual,
en la semejanza de Elohim, ha sido creado en la justicia y Pero en la gran mayoría de las veces que la palabra Pesaj
santidad de la verdad.” aparece en las Escrituras, hace referencia al mismo cordero.
La palabra hebrea “pésaj”[16] viene de la raíz “pasáj”[17] que comer matsá durante un periodo de seis días. Esto sig-
que significa “pasar por encima”, “saltar”, en alusión a que nifica que en el séptimo día no hay una obligación de comer
el Eterno saltó por encima de las casas de los hijos de Israel matsá (pan sin levadura), es opcional, siempre y cuando
sin hacerles daño cuando mató a todos los primogénitos no se coma jamets, algo leudado. La octava regla de in-
en Egipto. terpretación de la Torá del rabí Yishmael dice que todo lo
que estaba comprendido dentro de una categoría general
12:12 “Porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto, y y que luego fue destacado específicamente para enseñar
heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto de algo, no fue destacado solamente para enseñar algo con
hombre como de animal; y ejecutaré juicios contra todos respecto a sí mismo, sino también a todo lo implicado en la
los dioses de Egipto. Yo soy HaShem.” – Los primogéni- categoría general. Basado en esta regla, Rashí deduce que
tos representan el resto del pueblo, como está escrito en el por ser opcional el comer matsá el séptimo día de la fiesta
Salmo 136:10: de los panes sin levadura, así lo es también para los otros
seis días de la fiesta. Pero para la primera noche hay un
“Al que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque para siempre es mandamiento específico de comer matsá, y por eso no es
su misericordia” opcional, como está escrito en Éxodo 12:18:
12:13 “Y la sangre os será por señal en las casas donde “Por la noche comeréis pan ácimo”
estéis; y cuando yo vea la sangre pasaré sobre vosotros, y
ninguna plaga vendrá sobre vosotros para destruiros cuan- “desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras ca-
do yo hiera la tierra de Egipto.” – Como está escrito que sas” – Rashí lo traduce: “Pero en el día previo” – Se refiere
la sangre será señal para los hijos de Israel, no para otros, al día previo a la fiesta del día 15. Por esto es llamado aquí
Rashí saca la conclusión de que la sangre fue puesta en la “primero”, en el sentido de que precede a la fiesta de siete
parte interior de las casas, no hacia fuera. días. Hay otros ejemplos en las Escrituras cuando la pa-
La palabra hebrea para señal es “ot”[18] (alef, vav, tav). En labra “rishón”, “primero” tiene el mismo significado, cf. Job
este texto ha sido escrita aq propósito de manera incom- 15:7. En español existe algo similar en la expresión “primero
pleta, sin la letra vav, que significa “clavo”, quedando así que todo” que da a entender que hay que hacer algo antes
con la primera y la última letra del alefato hebreo. Esto nos de otra cosa. No está permitido tener jamets, algo leudado,
enseña que la sangre del cordero de Pesaj es una señal in- en el momento de sacrificar el Pesaj, como está escrito en
completa para los hijos de Israel. ¡Hay otra señal más com- Éxodo 34:25:
pleta donde no faltan los clavos en relación con la sangre
sobre los maderos! Esa señal es Aquel que dijo, según está “No ofrecerás la sangre de mi sacrificio (el cordero de Pesaj) con
escrito en Revelación 22:13: pan leudado, ni se dejará nada del sacrificio de la fiesta del Pesaj
hasta la mañana.”
“Yo soy el Alef y la Tav, el primero y el último, el principio y el fin.”
Esto nos enseña que hay que eliminar todo jamets durante
12:14 “Y este día os será memorable y lo celebraréis como la mañana del 14 de Nisán. De aquí surgió la ceremonia
fiesta a HaShem; lo celebraréis por todas vuestras genera- de buscar todo resto de levadura la noche del 14 de Nisán
ciones como ordenanza perpetua.” – Ese día se refiere al (la noche anterior al día 14), cuando el padre de familia va
15 de Nisán, que es el día de remembranza, por causa de buscando con una vela por todo rincón de la casa. Cuando
la salida de Egipto que ocurrió entonces, cf. Números 33:3. encuentra algo leudado lo mueve con una pluma de un ave
Por esto el día 15 es un día de fiesta al Eterno. hasta una cuchara de madera para luego atarlo en un pa-
ñuelo de lino. En la mañana siguiente se quema.
12:15 “Durante un periodo de siete días comeréis panes La Mishná[19] dice:
sin levadura; además, desde el primer día quitaréis toda
levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma “R. Yehudá dice: se hace la búsqueda en la noche del 14 o
algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, su alma en la mañana del 14 o en el momento en que ha de ser apar-
será cortada de Israel.” – Deuteronomio 16:8 dice que hay tada. Los sabios dicen: si no ha buscado en la noche del
14 debe hacerlo el día 14; si no buscó el día 14, debe hac- “Y sucederá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Yerusha-
erlo durante la fiesta; si no lo buscó durante la fiesta, debe layim con lámparas, y castigaré a los hombres que reposan
hacerlo después de la fiesta. Lo que se quiere dejar(para como el vino en sus heces, los que dicen en su corazón:
comer, regalar, vender o quemar) hay que ponerlo en un “Ni bien ni mal hará HaShem.”
lugar guardado para no tener que hacer una búsqueda de
nuevo. R. Meír dice: se puede comer durante toda la hora 12:16 “Y en el primer día tendréis una santa convocación,
quinta y se quema al comienzo de la hora sexta.” y otra santa convocación en el séptimo día; ningún traba-
jo se hará en ellos, excepto lo que cada uno deba comer.
La idea es que no puede haber jamets a partir del medio día Sólo esto podréis hacer.” – Durante la semana de la fiesta
el 14, cuando está permitido sacrificar el cordero. Antes del de los panes sin levadura, en hebreo “Jag ha-Matsot”, hay
mediodía tiene que estar eliminada toda la levadura. dos días festivos, dos Shabats, el primer día y el séptimo,
los días 15 y 21 del mes. En cada uno de estos días hay
“su alma será cortada de Israel” – No se refiere a darle la que hacer una convocación de santidad, “mikrá kodesh”.
pena de muerte, sino que su alma es cortada de su relación A diferencia del Shabat semanal, en estos Shabats está
espiritual con el pueblo de Israel y con el Eterno, como está permitido hacer fuego con el fin de cocinar lo que se va a
escrito en Levítico 22:3b: comer durante el día.
“esa alma será cortada de mi presencia.” 12:17 “Guardaréis el pan ácimo, porque en ese mismo día
saqué yo vuestros ejércitos de la tierra de Egipto; por tanto
La levadura simboliza varias cosas en las Escrituras: guardaréis este día por todas vuestras generaciones como
• La levadura de los perushim – hipocresía, Lucas 12:1 (no ordenanza perpetua.” – Según Rashí, se refiere a que hay
vivir lo que se enseña). que guardar los panes ácimos para que no fermenten y
• La levadura de los perushim y los tsedukim – doctrina guardar el día para no hacer labores.
falsa, Mateo 16:11-12. El proceso de fermentación en el pan representa el pecado.
• La levadura de Herodes – soberbia y astucia política, El pecado está simbolizado por la esclavitud en Egipto. La
Marcos 8:15; Lucas 13:32. salida de Egipto, que ocurrió justo después del sacrificio del
• La levadura de malicia y maldad – jactancia, adulterio, cordero de Pesaj, está relacionada con el pan sin levadura.
mentira, 1 Corintios 5:6-8 Esto nos enseña que la muerte del Mesías produce libertad
de la esclavitud del pecado. El sacrificio del Cordero es la
En resumen, la levadura simboliza el pecado. La importan- condición para poder celebrar la fiesta de la libertad. Sin
cia que da la Torah para la eliminación de todas las sustan- una persona no se apropia de la muerte del Mesías, no será
cias leudadas y de la prohibición rígida de no comer estas liberada de la esclavitud del pecado y de la muerte.
sustancias, nos enseña varias cosas:
12:19 “Por siete días no habrá levadura en vuestras casas;
• El pecado fue eliminado con la muerte del Cordero de porque cualquiera que coma algo leudado, esa alma será
Elohim cortada de la congregación de Israel, ya sea extranjero o
• Para ser parte de la redención final hay que trabajar me- nativo del país.” – El extranjero, en hebreo “guer”, se refi-
ticulosamente para eliminar todo pecado en la vida per- ere aquí al que ha hecho conversión circuncidándose para
sonal, “la casa”. ser parte de la congregación de Israel, cf. Levítico 24:16;
• Yeshúa es el pan sin levadura, sin pecado, que es ofre- Números 15:13-16.
cido a todo israelita para que lo reciba personalmente y así
sea parte de la redención. 12:20 “No comeréis nada leudado; en todo lugar donde
habitéis comeréis panes sin levadura.” – este mandamiento
En el profeta Sofonías 1:12 hay una referencia al momento no está limitado a la tierra de Israel.
de la búsqueda de sustancias leudadas con una vela du-
rante la noche del 14 de Nisán, llamado “bedikat jamets”,
como está escrito:
Quinta aliyá, 12:21-28 El doctor Alejandro Flemming que descubrió la penicilina,

cultivó la primera penicilina del moho del hisopo.
12:21 “Entonces Moshé convocó a todos los ancianos de
Israel, y les dijo: Sacad del rebaño corderos para vosotros 12:23 “Pues HaShem pasará para herir a los egipcios; y
según vuestras familias, y sacrificad el Pesaj.” – Esto con- cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes de la
stituye una de las obras de fe más importantes de la historia puerta, HaShem pasará de largo aquella puerta, y no per-
de nuestro pueblo, como está escrito en Hebreos 11:28: mitirá que el ángel destructor entre en vuestras casas para
heriros.” – El ángel destructor no es un ángel rebelde de
“Por la fe celebró el Pesaj y el rociamiento de la sangre, para que el hasatán, sino uno que fue enviado por HaShem, cf. 1 Cróni-
exterminador de los primogénitos no los tocara.” cas 21:15-16.
La celebración de la fiesta con el Pesaj fue una obra de fe, 12:26 “Y sucederá que cuando vuestros hijos os pregun-
porque antes de salir, los hijos de Israel ya celebraron su ten: “¿Qué significa este rito para vosotros?”” – En la Torá
libertad. La fe habla y actúa según las cosas que no son aparecen cuatro tipos de hijos en relación con Pesaj. Este
como si fuesen y así suceden. es el primero. Este es llamado “malo”, porque no se identi-
fica con sus padres y su pueblo al decir “vosotros”. Debería
12:22 “Y tomaréis un manojo de hisopo, y lo mojaréis en la haber dicho “nosotros”. Los otros tres son los siguientes:
sangre que está en la vasija, y untaréis con la sangre que
está en la vasija el dintel y los dos postes de la puerta; y • El que no sabe preguntar, que no dice nada, Éxodo 13:8.
ninguno de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta • El ignorante, que dice “¿Qué es esto?”, Éxodo 13:14.
la mañana.” – El hisopo es como el algodón, tiene la ca- • El sabio, que dice: “¿Qué significan los testimonios y los
pacidad de chupar los líquidos. Además el hisopo tiene la estatutos y los decretos que HaShem nuestro Elohim os ha
característica de guardar la sangre para que no coagule. mandado?”, Deuteronomio 6:20.
Así que la sangre untada en las maderas de las puertas no
se coagulaba. Estaba viva todo el tiempo. Esto nos enseña A cada uno de estos cuatro hay que enseñar en la cena
que la sangre del Mesías siempre está viva y presente ante de Pesaj según la capacidad de cada uno. La Mishná[20]
el Padre en el cielo. dice:
El hisopo no es usado en las celebraciones posteriores de
Pesaj, sólo se usó en Egipto. Pero vuelve a aparecer en las “Se escancia luego la segunda copa. Aquí pregunta el hijo
Escrituras en relación con la muerte de Yeshúa, como está al padre, y si el hijo no tiene todavía conocimiento, el padre
escrito en Juan 19:29: lo instruye: ¿en qué se diferencia esta noche de todas las
otras noches? En que todas las noches podemos comer
“Había allí una vasija llena de vinagre; colocaron, pues, una esponja pan fermentado y pan ácimo; en esta noche, en cambio,
empapada del vinagre en una rama de hisopo, y se la acercaron a ha de ser todo ácimo; en que en todas las noches po-
la boca.” demos comer todo tipo de verdura, mientras en esta no-
che comemos (sólo) hierbas amargas; en que en todas las
El hisopo es usado también en la ceremonia de la purifi- noches podemos comer carne asada, hervida o cocida,
cación de tsaráat, “lepra” y la purificación por haber estado mientras que en esta noche sólo asada; en que en todas
en contacto con la muerte, cf. Levítico 14:4ss; Números las demás noches mojamos una sola vez, mientras que en
19:6; 1 Reyes 4:33 (5:13 heb.). También se usó para el roci- esta noche dos veces. Él comienza por el oprobio y termina
amiento del pacto en Sinai, cf. Hebreos 9:19. El hisopo está con la gloria. Comenta el “un arameo errante fue mi padre”
íntimamente relacionado con la purificación del pecado y (Deuteronomio 26:5s) hasta que termina toda la perícopa.”
de la muerte, como está escrito en el Salmo 51:7:
Vemos, por lo tanto, que al principio se mencionaba el
“Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco cordero de Pesaj en las preguntas de los hijos, pero luego
que la nieve.” fue eliminado por causa de la destrucción del templo y la
diáspora por los cuales no podemos sacrificar Pesaj.
Sexta aliyá, 12:29-51 cierto tipo de comidas que no es apta para el judío. Sa-
jir significa un no judío que ha sido circuncidado pero aun
12:30 “se levantó Faraón en la noche, él con todos sus sino ha entrado en el mikveh (baño ritual para completar su
ervos y todos los egipcios; y hubo gran clamor en Egipto, conversión)”.
porque no había hogar donde no hubiera alguien muerto.”
– Todos los primogénitos que había en la tierra de Egipto En cualquier caso, “toshav” y “sajir” son personas que no
fueron heridos, cf. 12:12, no solamente de los egipcios. La son parte de la comunidad de Israel.
única manera de ser liberado de esta plaga era unirse con
el pueblo de Israel y creer en la sangre del cordero. En to- 12:46 “Se ha de comer en una misma casa; no sacaréis
das las casas había algún muerto. Según Rashí, implica nada de la carne fuera de la casa, ni quebraréis ninguno de
también que el más importante en cada casa fue consid- sus huesos.” – Esto fue anunciado con respecto a lo que
erado como primogénito, aunque no había nacido primero, iba a pasar con el Mesías Yeshúa, como está escrito en
cf. Salmo 89:27. Juan 19:31-36:
12:37 “Y partieron los hijos de Israel de Ramsés hacia Su- “Los judíos entonces, como era el día de preparación (del
kot, unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los Pesaj), a fin de que los cuerpos no se quedaran en el ma-
niños.” – La liberación llevó el pueblo hasta Sukot. La fiesta dero en el Shabat (porque ese Shabat era muy solemne),
de Sukot es la última fiesta en el programa de redención pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se los ll-
del Eterno, al final del año, como está escrito en Éxodo evaran. Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas
34:22b: del primero, y también las del otro que había sido colgado
en un madero con Yeshúa; pero cuando llegaron a Yeshúa,
“la fiesta de la recolección al final del año.” como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las
piernas; pero uno de los soldados le traspasó el costado
12:38 “Subió también con ellos una multitud mixta, junta- con una lanza, y al momento salió sangre y agua. Y el que
mente con ovejas y vacadas, una gran cantidad de gana- lo ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verda-
do.” – Esta multitud se había unido al pueblo de Israel y dero; y él sabe que dice la verdad, para que vosotros tam-
se había circuncidado junto con ellos para poder comer el bién creáis. Porque esto sucedió para que se cumpliera la
Pesaj y ser parte de la redención, cf. 12:48-51. Escritura: NO SERÁ QUEBRADO HUESO SUYO.”
12:43 “Y HaShem dijo a Moshé y a Aharón: Esta es la or- 12:47 “Toda la congregación de Israel la celebrará.” –
denanza del Pesaj: ningún extranjero comerá de ella.” – La Según la obra magnífica de Yeshúa HaMashíaj, los gen-
palabra hebrea que ha sido traducida como extranjero es tiles pueden entrar y formar parte de la congregación de
“ben nejar”[21] que significa un extraño, lo cual implica tan- Israel, por medio de un acto de conversión sin tener que
to un israelita apóstata como un gentil (Rashí). circuncidarse en la carne. Los requisitos para la conversión
mesiánica son:
12:45 “El extranjero y el jornalero no comerán de ella.” – La
palabra hebrea que ha sido traducida como extranjero es • Arrepentimiento de los pecados y la idolatría de las na-
“toshav”, que significa “residente”, técnicamente llamado ciones.
“guer toshav”. Este nombre se da a un gentil que ha ren- • Aceptación del yugo del Reino y de la Torá.
egado de la idolatría y, según muchas autoridades, también • Circuncisión del corazón y recepción del Espíritu de
ha aceptado cumplir los siete mandamientos de los hijos Mashiaj.
de Noaj. El jornalero, “sajir”, es cualquier gentil que no es • Recepción del sacrificio expiatorio de Yeshúa.
un “guer toshav”. El Talmud[22] dice: • Fe en Elohim que resucitó a Yeshúa de entre los muer-
tos.
“Toshav significa un no judío que ha abandonado los ídolos • Confesión de Yeshúa como el Señor.
pero aun se le permite ciertas cosas, como por ejemplo, • Purificación por agua en el nombre de Yeshúa
HaMashiaj.
Estos siete pasos constituyen la puerta de entrada para un sión) lo que es de la Torah, éstos, aunque no tengan Torah,
gentil que hace la conversión mesiánica para pertenecer al son Torah para ellos mismos... si el de origen gentil llamado
pueblo de Israel. A partir de la tevilá, la purificación, no es incircunciso, guarda perfectamente la Torah que es apro-
considerado como “sajir” ni “ben nejar” ni “toshav” ni uni- piada para ellos, ¿no le será tenida su incircuncisión como
camente un “ben Noaj”, sino es un miembro pleno de Israel, circuncisión?”
hijo de Avraham por adopción y parte de la familia de Elo- “Por tanto, no solamente le es permitido según nuestra
him, como está escrito en Efesios 2:19: Halajah, sino que además le es dado ese derecho legítimo al
cual tiene acceso por su conversión a través de Mashiaj.”
“Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciu-
dadanos de los santos y sois de la familia de Elohim.” Como la Torá prohíbe la participación del cordero de Pesaj
a los no circuncidados, de la misma manera no se puede
En Gálatas 3:7, 9 está escrito: compartir del Cordero de Elohim sin haber experimentado
la circuncisión del corazón, en el espíritu, como está escrito
“Por consiguiente, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de en Colosenses 2:11-13:
Avraham... Así que, los que son de fe son bendecidos con Avraham,
el creyente.” “En él también fuisteis circuncidados con una circuncisión no
hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la cir-
En Romanos 4:11, 16 está escrito: cuncisión del Mesías; habiendo sido sepultados con él en la tevilá
(bautismo), en el cual también habéis resucitado con él por la fe en
“y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la la acción del poder de Elohim, que le resucitó de entre los muertos.
fe que tenía mientras aún era incircunciso, para que fuera padre de Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircun-
todos los que creen sin ser circuncidados, a fin de que la justicia cisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, habiéndonos
también a ellos les fuera imputada... Por eso es por fe, para que perdonado todos los delitos.”
esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme
para toda la posteridad, no sólo a los que son de la Torá, sino tam- En Romanos 2:29 está escrito:
bién a los que son de la fe de Avraham, el cual es padre de todos
nosotros” “sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la
del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no
Dan ben Avraham escribe: procede de los hombres, sino de Elohim.”
“Desde el punto de vista de la Halajah leMashiaj Mirusha-
layim, un no judío que hace la conversión al Elohim de Israel En Filipenses 3:3 está escrito:
basado en los méritos de Mashiaj provistos para él y que
completa su conversión con su entrada al mikveh, no es “porque nosotros somos la verdadera circuncisión, que adoramos
considerado más toshav ni sajir, sino “conciudadano de los en el Espíritu de Elohim y nos gloriamos en el Mesías Yeshúa, no
consagrados a HaShem y miembros de la familia de Elo- poniendo la confianza en la carne”
him”, esto es ¿Puede entonces ser invitado al korbán Pesaj
sin violar este mandamiento?... Séptima aliyá, 13:1-16
“En el caso de un no judío que ha hecho la conversión al
Elohim de Israel y ha completado esa conversión entrando 13:2 “Conságrame todo primogénito; el primer nacido de
en Mikveh y anda según los mandamientos que aplican a su toda matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como
caso, es considerado parte de Israel y de la familia de los de animal, me pertenece.” – Esto se escribió por dos moti-
consagrados al Eterno. Por lo que no es visto más como vos. Cuando el Eterno mató a todos los primogénitos que
un Toshav ni como un Sajir ni como un Nejar. Y como la cir- había en la tierra de Egipto, salvó a los primogénitos de Is-
cuncisión en la carne no se le requiere, tal mandamiento no rael por medio de la sangre del cordero. Ellos estaban des-
le alcanza, como no alcanza a la mujer por ejemplo. Rabino tinados a morir, pero gracias al precio de rescate, la san-
Shaúl establece: “Porque cuando los de origen gentil, que gre del cordero, fueron redimidos de esa muerte. Por esta
no tienen la Torah, hacen por su nueva naturaleza (conver-
razón HaShem los consagró de una manera especial para branza”.

sí. Esto incluye hombres y animales. En segundo lugar es
una alusión profética hacia el Mesías Yeshúa, que fue hijo Hasta ahora ha habido 23 de los 613 mandamientos de
primogénito de Miryam, su madre, y por lo tanto pertenecía la Torá. Son las siguientes:
al Eterno de una manera especial. Los primogénitos fueron
destinados a ser sacerdotes, pero por el pecado del becer- 1. Precepto de “fructificar y multiplicarse”, Génesis
ro de oro, ese derecho fue pasado a los levitas, cf. Núme- 1:28.
ros 3:12, 41, 45; 8:16, 18. 2. Precepto de la circuncisión, Génesis 17:10; Levíti-
co 12:3.
13:7 “Se comerá pan sin levadura durante los siete días; 3. Prohibición de comer el nervio ciático (“guid ha-
y nada leudado se verá contigo, ni levadura alguna se verá nashé”), Génesis 32:33.
en todo tu territorio.” – La Torá prohíbe que haya algo leu- 4. Precepto de consagrar el novilunio (la luna nueva),
dado en la tierra de Israel durante la fiesta de los panes sin Éxodo 12:2.
levadura, Jag HaMatsot. Esta es la actitud que debemos 5. Precepto de degollar la ofrenda de Pesaj el 14 de
tener hacia el pecado. En toda área donde tengo autoridad Nisán, Éxodo 12:6.
debo esforzarme para que el pecado sea eliminado. 6. Precepto de comer la carne de la ofrenda de Pesaj
el 15 de Nisán, Éxodo 12:8.
13:8 “Y lo harás saber a tu hijo en aquel día, diciendo: 7. Prohibición de comer la ofrenda de Pesaj cruda o
“Esto es con motivo de lo que HaShem hizo por mí cuando cocinada en agua, Éxodo 12:9.
salí de Egipto.”” – El padre de familia tiene la obligación de 8. Prohibición de dejar la ofrenda de Pesaj hasta la
hacer un relato de la salida de Egipto en la noche de la cel- mañana siguiente, Éxodo 12:10.
ebración de Pesaj. Este relato es llamado “Hagadá”. 9. Precepto de eliminar cualquier producto leudado
en nuestras posesiones, Éxodo 12:15.
13:9 “Y te será como una señal en tu mano, y como un 10. Precepto de comer matsá el 15 de Nisán, primer
recordatorio en tu frente, para que la Torá de HaShem esté día de la fiesta de Pesaj, Éxodo 12:18
en tu boca; porque con mano fuerte te sacó HaShem de 11. Prohibición de que se halle jamets en nuestras
Egipto.” – Los cuatro textos de Éxodo 13:1-10; 11-16; Deu- posesiones durante la fiesta de Pesaj, Éxodo 12:19.
teronomio 6:4-9 y 11:13-21, son los que se llevan en los 12. Prohibición de comer cualquier producto que con-
tefilín que se colocan sobre la mano y en la cabeza durante tenga jamets durante la fiesta de Pesaj, Éxodo 12:20.
la oración matutina. La salida de Egipto debe ser algo que 13. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de Pesaj
se recuerde cada día y hay que llevar esta obra redentora a un judío apóstata, Éxodo 12:43.
en la mano y entre los ojos. Debe ser parte de nuestras 14. Prohibición de comer de la ofrenda de Pesaj a un
obras y debe ser la base de nuestra visión. prosélito parcial (un gentil que se circuncidó pero sin hab-
erse inmerso en la mikvé) o a un extranjero residente (un
13:13 “Pero todo primer nacido de asno, lo redimirás con gentil que renegó la idolatría), Éxodo 12:45.
un cordero (o cabrito); mas si no lo redimes, quebrarás su 15. Prohibición de sacar la ofrenda de Pesaj fuera de la
cerviz; y todo primogénito de hombre de entre tus hijos, casa, Éxodo 12:46.
lo redimirás.” – El único animal impuro que es redimido 16. Prohibición de romper cualquier hueso de la ofren-
es el asno. El asno representa la vida laboral del hombre. da de Pesaj, Éxodo 12:46.
Pertenece al eterno. Necesita ser redimida por el Cordero. 17. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de Pesaj
a un incircunciso, Éxodo 12:47.
13:16 “Será, pues, como una señal en tu mano y como 18. Precepto de consagrar el primogénito de los ani-
insignias entre tus ojos; porque con mano fuerte nos sacó males en la tierra de Israel, Éxodo 13:2.
HaShem de Egipto.” – La palabra hebrea que ha sido tra- 19. Prohibición de comer jamets durante la festividad
ducida como “insignias” es “totafot”, que se refiere al tefilín de Pesaj, Éxodo 13:3.
de la cabeza, es difícil de entender. Hay varias propuestas 20. Prohibición de que sea vista cualquier sustancia
dadas por los rabinos, entre ellas “diadema” y “remem- leudada en nuestras posesiones durante la festividad de
Pesaj, Éxodo 13:7. flag,beacon, monument, omen, prodigy, evidence, etc.: -

21. Precepto de relatar el éxodo de Egipto, Éxodo mark, miracle, (en-) sign, token.
13:8. [19] Pesajim 1:3-4a.
22. Precepto de redimir la cría primeriza del asno, Éxo- [20] Pesajim 10:4.
do 13:13. [21] Strong H5236 nêkâr, nay-kawr’, From H5234; for-
23. Precepto de decapitar la cría primeriza del asno si eign, or (concretely) a foreigner, or (abstractly) heathendom:
no es redimido, Éxodo 13:13. - alien, strange (+ -er).
[22] Yevamot 71a.
[1] Strong H24 aw-beeb’, From an unused root (meaning

to be tender); green, that is a young ear of grain; hence the
name of the month Abib or Nisan: - Abib, ear, green ears of
corn.
[2] Rosh HaShaná 2a.
[3] Mishná Pesajim 9:5; Talmud Pesajim 96a.
[4] Strong H7716 śeh śêy, seh, say, Probably from H7582
through the idea of pushing out to graze; a member of a
flock, that is, a sheep or goat: - (lesser, small) cattle, ewe,
lamb, sheep.
[5] Pesajim 5:3.
[6] Pesajim 8:3b.
[7] Pesajim 5:5-7.
[8] Strong H6153 ‛ereb, eh’-reb, From H6150; dusk: - +
day, even (-ing, tide), night.
Strong H6150 ‛ârab, aw-rab’, A primitive root (rather iden-
tical with H6148 through the idea of covering with a tex-
ture); togrow dusky at sundown: - be darkened, (toward)
evening.
[9] Pesajim 5:1.
[10] Mishná Pesajim 7:1.
[11] Talmud Pesajim 74a.
[14] Mishná Pesajim 10:5a.
[15] El mayor de los sabios de la época del segundo tem-
plo. Su actividad se ubica entre los años 10 a.e.c. hasta el
año 10 e.c (Encyclopaedia Judaica).
[16] Strong H6453 pesach, peh’-sakh, From H6452; a
pretermission, that is, exemption; used only technically of
the JewishPassover (the festival or the victim): - passover
(offering).
[17] Strong H6452 pâsach, paw-sakh’, A primitive root; to
hop, that is, (figuratively) skip over (or spare); by implication
tohesitate; also (literally) to limp, to dance: - halt, become
lame, leap, pass over.
[18] Strong H226 ‘ôth, oth, Probably from H225 (in the
sense of appearing); a signal (literally or figuratively), as a

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PARASHÁ 15 BO | Éxodo 10:1 – 13:16

Aliyás de la Torá: Segunda aliyá, 10:12-23

• Libertad “día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad.

En Juan 6:48-59 está escrito: “Y les dice: Seguidme...”

Quinta aliyá, 12:21-28 El doctor Alejandro Flemming que descubrió la penicilina,

razón HaShem los consagró de una manera especial para branza”.

Pesaj, Éxodo 13:7. flag,beacon, monument, omen, prodigy, evidence, etc.: -

[1] Strong H24 aw-beeb’, From an unused root (meaning

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