JESÚS Y LOS JURAMENTOS

Mateo 5:33-37
Además, habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al
Señor tus juramentos. 34 pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el
cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus
pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 ni por tu cabeza jurarás,
porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37 pero sea vuestro hablar:
Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

INTRODUCCIÓN
El tema que nos ocupa en la mañana de hoy, es un tema que a lo mejor no
atraiga la atención del lector promedio, probablemente porque trata asuntos que
rara vez le interesan. Sin embargo, el hecho mismo de que nuestro Señor le diera
tal importancia, al incluirlo en esta porción del sermón del monte; debería ser un
indicador de que no estamos frente a un tema que podemos permitirnos ignorar.

Durante Su ministerio terrenal, El Hijo de Dios no perdió el tiempo en

trivialidades, ni realizó entregas públicas sobre tecnicismos carentes de valor
práctico hermanos. No, más bien, Nuestro Señor se preocupaba por asuntos vitales
que afectaban directamente la gloria de Dios y el bienestar eterno de nuestras
almas.
Por lo tanto, es un desprecio a Su honor y una impugnación de Su sabiduría
si nos negamos a sopesar atentamente y considerar en oración Su enseñanza sobre
el tema de los juramentos. Alguien ha dicho: "Donde la ignorancia es felicidad, es
una locura ser sabio", pero una afirmación tan tonta saborea más la locura que la
perspicacia y la prudencia.

Debemos advertir con toda seriedad que la ignorancia alegre es a menudo

altamente peligrosa, y en conexión con las cosas de Dios, suele ser fatal. " Mi pueblo
fue destruido, porque le faltó conocimiento."(Oseas 4: 6) dijo el Señor. Y es algo
cierto que el conocimiento en sí mismo no siempre disuadirá al pecado, pero a
menudo sirve como una restricción saludable contra él mismo.

Es preocupante y sumamente triste ver cómo millones de hombres y mujeres

de nuestra generación, quienes son culpables de los crímenes que Cristo condenó
aquí, ignoran por completo su maldad en este asunto. Nada es más frecuente y
común para las personas hoy, entre todas las clases sociales, que maldecir y decir
toda clase de palabras indecentes, y lamentablemente este tipo de vocabulario ha

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sido adoptado por muchos que se hacen llamar “cristianos” y es necesaria una
advertencia al respecto.
La importancia de nuestro tema hoy puede ser vista con mayor reverencia al
señalar que está esencialmente ligado a una comprensión y observancia correcta del
tercero mandamiento de la Ley moral de Dios. Por lo tanto, es básico y vital, porque
la maldición de Dios descansa sobre todos los transgresores de Su ley. Si usted se
toma la molestia de examinar una buena concordancia en las palabras "juramentos",
"juramento" y "voto", se sorprenderá al descubrir cuántas decenas de pasajes están
hablando de eso.

Finalmente, cuando se ve que el juramento legítimo es un acto de adoración,

entonces podemos percibir con mayor claridad la importancia y el valor de nuestra
enseñanza hoy, ya que nos concierne profundamente a todos estar regulados por
las Escrituras en todo lo que tenga que ver con la adoración a Dios, y nos
corresponde, además, no escatimar esfuerzos para asegurarnos de que nuestra
adoración se realizará de una forma bíblicamente aceptada.

Versículo 33 Además, habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás,
sino cumplirás al Señor tus juramentos. Estas palabras exactas no se encuentran en
el Antiguo Testamento, lo cual es una prueba más de que no trataba de la ley
mosaica como tal sino de la perversión farisaica de la misma. Sin embargo, como
solía ser verdad de la enseñanza de los escribas y fariseos, dependía indirectamente
de algunas afirmaciones del Antiguo Testamento.

Por ejemplo: los escribas y fariseos tenían muy presentes el tercer

mandamiento que dice así: 'No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano;'
también Deuteronomio 6:13: 'A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por
su nombre jurarás,' y también Levítico 19:12, el cual dice: 'Y no juréis falsamente
por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo Jehová.'

Los escribas y fariseos estaban familiarizados con estos textos y de ellos

habían deducido esta enseñanza: 'No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus
juramentos,' Pero Nuestro Señor quiere corregir esta falsa enseñanza, y no sólo
corregirla, sino sustituirla por la verdadera enseñanza.

Y al hacerlo pone de manifiesto, como de costumbre, la verdadera intención

y objetivo de la ley que Dios dio a Moisés, la ley que es por tanto obligatoria para
todos nosotros, como cristianos, que vivimos preocupados por el honor y la gloria
de Dios.

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 PROPOSICIÓN
Una vez más podemos enfocar el tema bajo dos subdivisiones.
1. LA ENSEÑANZA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS SOBRE LOS
JURAMENTOS
2. LA ENSEÑANZA DE CRISTO ACERCA DE LOS JURAMENTOS

DESARROLLO
1. LA ENSEÑANZA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS SOBRE LOS
JURAMENTOS

¿Cuál fue el propósito de estas afirmaciones, tales como las que hemos citado,
con respecto a este asunto de perjurar o de hacer juramentos? La respuesta es, sin
duda, que la intención básica fue frenar la tendencia del ser humano, como
consecuencia del pecado y la caída, a mentir.

Uno de los mayores problemas con que se enfrentó Moisés fue la tendencia
del pueblo a mentirse unos a otros y a decir explícitamente cosas que no eran
verdad. Los hombres ya no podían confiar en las palabras y afirmaciones de los
otros. Por esta razón, uno de los propósitos principales de la ley respecto a este
tema fue controlarlo. El mismo principio se aplicó, como vimos, en el caso del
mandamiento referente al divorcio, en el cual, además del objetivo específico hubo
también otro más general.

Otro objetivo de ley mosaica referente a este asunto, fue el de restringir el

hacer juramentos en asuntos graves e importantes. Había una tendencia por parte
del pueblo a hacer juramentos por las cosas más triviales. Con el más mínimo
pretexto ellos juraban en nombre de Dios.

Y el objetivo de la ley fue, regular y acabar con esos juramentos caprichosos,

hechos a la ligera, y demostrar que el hacer un juramento en el nombre de Dios era
algo muy grave, algo que había que reservar sólo para las causas y condiciones que
conllevaban algo de gravedad excepcional o algo que tuviera una importancia
especial para la persona o para la nación.
En otras palabras, esta ley quería recordarles lo serio de tomar el nombre del
Dios todo poderoso de manera irreverente; y recordar a los hijos de Israel: su
relación con Dios, y subrayar que todo lo que ellos hacían, era evidente ante los ojos
de Dios.

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 Por lo tanto, la ley mosaica tenía una fuerte tendencia a verificar la práctica
de prestar juramento y restringirla a ocasiones solemnes. Recordemos que este es
uno de los grandes principios de la ley que se ilustra en este pasaje.
Siempre debemos tener presente, al estudiar los mandamientos de la ley de
Dios, la afirmación: 'Porque yo soy Jehová vuestro Dios... seréis santos, porque yo
soy santo.' Este pueblo tenía que recordar que todo lo que hacían era importante.

Eran el pueblo de Dios, y se les recordaba que incluso en su hablar, en sus

conversaciones y sobre todo en los juramentos, todo había que hacerlo de tal forma
que reflejara que Dios los estaba observando. Por lo tanto, ellos debían darse cuenta
gravedad de todos estos aspectos debido a la relación que tenían con Dios.

La enseñanza de los escribas y fariseos, decía: 'No perjurarás, sino cumplirás

al Señor tus juramentos.' sin embargo, nuestro Señor quería poner de manifiesto y
corregirla. En nuestro análisis del principio general vimos que en última instancia el
problema de los escribas y fariseos era que tenían una actitud legalista.

Se preocupaban más por la letra de la ley que por el espíritu de la ley. Mientras
pudieran convencerse de que ellos cumplían con la letra de la ley se sentían
tranquilos. Por ejemplo, mientras no fueran culpables de un adulterio físico todo iba
bien. Y lo mismo se aplicaba al divorcio.

Otra vez vuelve a aparecer. Habían interpretado el significado de este

mandamiento y lo habían convertido en una forma legal, que les permitía amplitud
para hacer muchas cosas que eran completamente contradictorias al espíritu de la
ley, y a pesar de ello se sentían bien porque no habían violado la letra de ley.

En otras palabras, habían reducido el propósito de este mandato al solo hecho

de no perjurar. Cometer perjurio era para ellos algo muy grave; era un pecado
terrible y lo censuraban. Sin embargo, ellos podían hacer toda clase de juramentos,
y hacer toda clase de cosas, pero mientras no se cayera en perjurio (Acción de jurar
en falso) no eran culpables de violar la ley.

Vemos de inmediato la importancia de todo esto. El legalismo sigue estando

presente entre nosotros; todo eso es muy pertinente para nosotros entendamos que
no cuesta nada encontrar esta misma actitud legalista respecto a la religión y a la fe
cristiana en mucha gente.

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 Lo que hacemos muchas veces es tomar por separado algo y decir: 'Hacer
esto es pecado, pero mientras no lo hagamos, todo va bien. Hermanos y ésta es la
tragedia del concepto moderno de la santidad. Tanto la santidad como el espíritu
mundano se definen de una forma del todo aparte de la Escritura.
Según algunos, ser mundano parece querer decir ir al cine, y esto es la
esencia del espíritu mundano. Mientras uno no haga eso no es mundano. Pero se
olvidan de “…los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, cosas que no provienen del Padre, sino del mundo”
Este fue el problema de los escribas y fariseos; redujeron todo el problema a
la sola cuestión del perjurio. En otras palabras, pensaban que no perjudicaba al
hombre jurar cuando quisiera con tal de que no perjurara. Mientras no hiciera esto
podía jurar por el cielo, por Jerusalén o casi por cualquier otra cosa. De este modo
abrían la puerta para que se jurara constantemente y por cualquier cosa.
Pero La ley mosaica no solo condenó severamente el perjurio, sino que
también condeno cualquier uso vano e innecesario del nombre de Dios en nuestras
comunicaciones y conversaciones ordinarias prohibiéndolo estrictamente.

La otra característica de su falsa interpretación, consistía en que hacían

distinción entre varios juramentos, argumentando que unos juramentos obligaban
mientras otros no. Por ejemplo: Si se juraba por el templo, eso no obligaba a cumplir;
pero si se juraba por el oro del templo, eso sí obligaba.

Si se juraba por el altar, no era necesario cumplirlo; pero si se juraba por la

ofrenda que había sobre el altar entonces había obligación de cumplir. Y noten como
nuestro Señor en Mateo 23 ridiculizó, no sólo la perversión de la ley que ellos
manifestaban, sino también la deshonestidad que eso implicaba.
¡¡Mateo 23:16-22 !!Ay de vosotros, ¡guías ciegos! que decís: Si alguno jura
por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. 17
!!Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al
oro? 18 también decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura
por la ofrenda que está sobre él, es deudor. 19 !!Necios y ciegos! porque ¿cuál es
mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20 pues el que jura por el
altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; 21 y el que jura por el templo, jura
por él, y por el que lo habita; 22 y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios,
y por aquel que está sentado en él.

Hay ciertas cosas en relación con la fe cristiana hermanos, que hay que tratar
así. Nos hemos vuelto tan inseguros de los principios en esta era tan disoluta y
afeminada, que tenemos miedo de acusaciones como la que leemos en ese pasaje,

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y estamos casi dispuestos a reprochar a nuestro Señor por haber hablado como lo
hizo acerca de los fariseos.
¡Debiéramos avergonzarnos! Esta deshonestidad total y grosera en relación
con las cosas de Dios hay que ponerla de manifiesto y denunciarla por lo que es.
Los fariseos fueron culpables de esto al distinguir entre juramentos, diciendo que
algunos obligaban y otros no, y la consecuencia de toda su enseñanza fue que se
utilizaran los juramentos a la ligera en las conversaciones y con respecto a casi todo.

3. LA ENSEÑANZA DE CRISTO ACERCA DE LOS JURAMENTOS

Examinemos ahora la enseñanza de nuestro Señor. Otra vez presenta el
mismo contraste: Versículo 34 pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por
el cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus
pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 ni por tu cabeza jurarás,
porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37 pero sea vuestro hablar:
Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.
'...pero yo os digo.' Aquí tenemos al legislador mismo quien habla. Aquí está
un Hombre en medio de hombres, pero que habla con la autoridad única de Dios.
Es como si el Señor Jesucristo estuviera diciendo: 'Yo quien di la antigua ley os digo
esto. Digo, no juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la
ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o
negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más
de esto, de mal procede.' ¿pero qué significa esto? ¿significa que nosotros no
podemos hacer juramentos bajo ninguna circunstancia?

Hay muchos que, basados en este pasaje, han argumentado que el cristiano
jamás debe hacer ningún tipo de juramentos, ni siquiera ante un tribunal. Su
interpretación es que este texto prohíbe de una manera absoluta hacer juramentos
de la clase que sean y bajo cualquier circunstancia.

Ellos dicen que nuestro Señor dijo: 'No juréis en ninguna manera,' y por lo
tanto, lo que debemos hacer es tomar sus palabras como suenan. Hermanos, en
realidad no estoy muy seguro de que los que interpretan así este pasaje no se hayan
colocado sin querer, en la misma posición legalista de los escribas y fariseos.

Si limitamos el significado de este párrafo al jurar delante de un tribunal,

entonces nos hemos concentrado en 'la menta y el eneldo y el comino' y hemos
olvidado las cosas importantes de la ley. Nosotros debemos rechazar esta
interpretación por las siguientes razones:

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 En primer lugar, ¿Es concebible que Dios hubiera dado esas normas si
hubiese querido que nunca se jurara? Nosotros encontramos en el Antiguo
Testamento varios casos donde hombres de Dios hicieron o exigieron juramentos.
Por ejemplo: Cuando Abraham envió a su siervo para que buscara esposa a Isaac,
ante todo le exigió un juramento — Abraham, el amigo de Dios exigió juramentos.
Encontramos también el caso de Jacob, el hombre santo, exigió juramento a José,
José lo exigió juramento a sus hermanos y Jonatán lo exigió juramento a David.

Hermanos no podemos leer el Antiguo Testamento sin ver que, en ciertas

ocasiones especiales, estos hombres santos tenían que jurar en forma solemne. Es
más, tenemos una autoridad mayor todavía en el pasaje que describe el juicio de
nuestro Señor.

En Mateo 26: 63, se nos dice que Jesús 'callaba'. El sumo sacerdote lo estaba
juzgando. 'Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que
nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios.' ¿y como respondio nuestro Señor?
Nuestro Señor no dijo: 'No tienes que hablar así.'

Por supuesto que no. El Señor No condenó que se empleara así el nombre de
Dios. No lo acusó en esa ocasión, sino que pareció aceptarlo como legítimo.
Entonces, y sólo entonces, como respuesta a esta amonestación solemne, el Señor
respondió. Los apóstoles, quienes habían recibido instrucción directa de nuestro
Señor, encontramos en el Nuevo Testamento, que con frecuencia también juraban.

El apóstol Pablo dice en Romanos 9:1: 'Verdad digo en Cristo, no miento, y

mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo’, esa forma de hablar es en
cierta forma, jurar. Y en 2 Corintios 1:23: 'Mas yo invoco a Dios por testigo sobre mi
alma, que por ser indulgente con vosotros no he pasado todavía a Corinto.'

Esa era la práctica y costumbre. Pero hay un argumento muy interesante

basado en esto en Hebreos 6:16. El autor trata en ese capítulo de consolar y
tranquilizar a sus lectores, y su argumentación es que Dios ha jurado en cuanto a
ello. 'Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el
fin de toda controversia es el juramento para confirmación.'

Dios por tanto 'confirmaba las cosas por juramento.' En otras palabras, al
referirse a la práctica de los que juraban muestra cómo el juramento es confirmación
para el hombre, y acaba con la controversia.

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 No dice que esté mal; lo acepta como algo justo, lo acepta como algo habitual
y enseñado por Dios. Luego pasa a argumentar que incluso Dios mismo ha jurado
dice el autor de Hebreos 6:18 'para que por dos cosas inmutables, en las cuales es
imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido
para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. A la luz de todo esto parece
realmente poco satisfactoria esa opinión que dice que la Escritura ordena no jurar.
La conclusión a la que llegamos, basados en la Escritura, es que, si bien hay que
restringir el jurar, hay ciertas ocasiones solemnes y vitales cuando es lícito hacerlo,
y no sólo esto, sino que de hecho le añade una solemnidad y una autoridad que
ninguna otra cosa le puede dar.

Esta es la idea negativa de la enseñanza de nuestro Señor. ¿qué enseña

positivamente? Está bien claro que lo primero que nuestro Señor quiere hacer es
prohibir el uso del nombre sagrado para blasfemar o maldecir. El nombre de Dios y
el de Cristo nunca han de usarse así.

Hermanos basta salir a la calle para oír que esto es lo que se hace eso
constantemente. La manera como hablan los hombres y mujeres de nuestra
generación, lamentablemente los niños también, es totalmente irreverente e
irrespetuosa. Nuestro Señor lo condena de una manera absoluta y total.

Lo segundo que prohíbe del todo es jurar por alguna criatura, porque todo
pertenece a Dios. 34 pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo,
porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni
por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 ni por tu cabeza jurarás, porque
no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37 pero sea vuestro hablar: Sí, sí;
no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

Nunca debemos jurar por los cielos o la tierra o por Jerusalén; no debemos
jurar por nuestra cabeza, ni por ninguna otra cosa más que por el nombre de Dios
mismo. De modo que esas distinciones y diferencias que los escribas y fariseos
hacían eran completamente grotescas.

¿Qué es Jerusalén? Es la ciudad del gran Rey. ¿Qué es la tierra? Su estrado.

Uno ni siquiera puede hacer blanco o negro un cabello. Todas estas cosas están bajo
Dios. También el templo es la sede de la presencia de Dios, de modo que no se
puede distinguir entre el templo y Dios de esa manera. Estas distinciones eran
totalmente falsas.

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Además, prohíbe jurar en la conversación ordinaria. No hace falta jurar en una
controversia, y no hay que hacerlo. Voy incluso más allá y les recuerdo que dice que
nunca son necesarios los juramentos ni admisiones exageradas. Debe ser o sí, sí, o
no, no.
Pide simple veracidad, decir la verdad siempre en la conversación y
comunicación ordinarias. 'Sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más
de esto, de mal procede.' Estamos frente a algo muy solemne. Podemos ver lo
pertinente que es para el mundo de hoy y para nuestra vida.

¿Acaso la mayor parte de los problemas que tenemos no se deben al hecho

de que la gente se olvida de estas cosas? ¿Cuál es el principal problema en la esfera
internacional? ¿No es acaso que no podemos creer lo que se dice — las mentiras?

Vivimos en una generación en donde los juramentos y las promesas solemnes

ya no importan ni cuentan. Uno de los grandes escándalos de la vida de hoy es el
enorme incremento en divorcios e infidelidades.

¿A qué se debe? Es que los hombres han olvidado la enseñanza de Cristo

respecto a las promesas y juramentos, a la veracidad, verdad y honestidad en el
hablar. Cuan parecidos somos a esos escribas y fariseos. Los que hablan en el campo
de la política hablan con elocuencia de la santidad de los contratos internacionales.

APLICACIÓN: Pero, mientras dicen esto, no son fieles a sus propias

promesas matrimoniales. Pero parece que lo vemos de una manera algo diferente
cuando decimos que se trata solo de una 'mentira blanca' a fin de salir de una
dificultad. Es terrible ver que las relaciones entre marido y mujer, o padres e hijos
estén plagadas de mentiras: Esposos mintiéndole a sus esposas, Esposas
mintiéndoles a sus maridos; hijos mintiéndoles a sus padres; hermanos mintiéndose
entre sí. ¿Acaso No es esto lo que ocurre?

Es la falacia de siempre. El templo—nada; el oro del templo—todo. El altar—

nada; la ofrenda del altar—todo. No hermanos, debemos darnos cuenta de que
estamos frente a una ley que abarca toda nuestra vida. La ley de Dios Se aplica
también a nuestra vida; el mensaje es para cada uno de nosotros.

No debemos mentir. Y todos tendemos a ello, aunque no siempre en forma

descubierta. Para nosotros el perjurio es terrible. Nunca pensaríamos en caer en él.

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Pero decir mentiras es tan malo como perjurar, porque, como cristianos, siempre
deberíamos hablar en la presencia de Dios.

Somos Su pueblo, y una mentira que digamos a otro puede interponerse entre
su alma y su salvación en Cristo Jesús. Todo lo que hacemos tiene suma importancia.
No debemos exagerar ni permitir que los demás exageren al hablar con nosotros,
porque la exageración se convierte en mentira. Produce una impresión falsa en los
oyentes. Y todo esto va incluido en este texto. Dios tenga misericordia de nosotros
por cuanto somos como los escribas y fariseos, tratando de distinguir entre mentiras
grandes y pequeñas, distinguir entre mentiras y cosas que no son propiamente
mentiras.

Sólo hay una manera de resolver esto. Los estoy exhortando porque debemos
darnos cuenta de que estamos siempre en la presencia de Dios. Decimos que
andamos en este mundo en intimidad con El y con su Hijo Jesucristo y también
decimos que el Espíritu Santo habita en nosotros.

Muy bien, entonces 'no contristemos al Espíritu Santo de Dios,' dice Pablo.
Dios lo ve y oye todo —toda exageración, toda mentira insinuada. El Señor lo oye
todo y se siente ofendido cuando mentimos. ¿Y Por qué? Porque es Él es 'Espíritu
de verdad,' y cerca de El no puede haber mentira.

CONCLUSIÓN
Escuchemos, entonces el mandamiento de nuestro Rey celestial, quien es
también nuestro Señor y Salvador, quien, al sufrir, no amenazaba, y de quien
leemos, en la Escritura que Nunca se halló engaño en su boca. Sigamos sus pisadas
y deseemos ser como El en todo.

Recordemos que toda nuestra vida se desarrolla en su presencia, y que puede

ser lo que decida qué van a pensar otros de El. 'No juréis en ninguna manera... sea
vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.'

El Señor Bendiga Su Palabra.

Vamos a orar…

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