Documentos de Programa - MANADA 2 PDF

DOCUMENTO
ESPECÍFICO
2 Fundamentos
Documento Específico de la Rama Lobatos y Lobeznas
PROGRAMA
DE JOVENES
Presentación
Presentamos con orgullo la Serie: Documentos Específicos de
Rama, generados a partir de los aportes de todos los Dirigentes de
nuestro país a través de la participación en el proceso de INDABAS
y ENEP.
Esperamos sea un aporte más a la tarea cotidiana que realizan,

generosa y responsablemente, los adultos Educadores Scouts
de toda Scouts de Argentina, dando cumplimiento de la Misión
del Movimiento y contribuyendo al enriquecimiento de nuestras
prácticas, para responder mejor a las necesidades y aspiraciones
de los niños, niñas y jóvenes, siguiendo los postulados del Proyecto
Educativo.
Scouts de Argentina festeja así sus 100 años con acciones que
tienden al cumplimiento de nuestra Visión:
“Una Asociación…Reconocida por su prestigio en la acción

educativa y su capacidad de aprender... “
Agradecemos el trabajo desinteresado y con espíritu scout, de todos

aquellos adultos que aportaron tiempo, paciencia y experiencia en la
construcción de los presentes Documentos.
IM Gerardo M. Mattei IM Marcelo E. Rivas

Director Ejecutivo Jefe Scout Nacional
4-5
Índice
Prólogo 7
Introducción. 9
Marco Simbólico 10
Ley de la Manada y Promesa del Lobato o 34

Lobezna
Bibliografía
46
Agradecimientos
47
6-7
Prólogo
El Movimiento Scout propone un estilo de vida. Su propuesta
educativa plantea el “aprender haciendo” a través del juego.
Como Educadores Scouts, sabemos que el propósito de nuestro
Movimiento es contribuir al desarrollo integral y la educación
permanente de los jóvenes.
Ahora bien, que del paso por nuestro Movimiento resulten
“buenos ciudadanos”; depende en buena medida, de que nuestra
propuesta educativa para los niños, niñas, adolescentes y
jóvenes sea atractiva, actual y equilibrada. Ciertamente, son los
primeros pasos, la antesala educativa, momentos importantes
para la formación inicial del carácter, y es ahí donde jugamos un
papel fundamental.
Educar jugando, para aprender el Gran Juego de la vida: “Hacer
Siempre lo Mejor”
La labor del Educador Scout es una tarea constante que tiene que
responder a las necesidades de la sociedad a la que se debe. Un
trabajo que no se improvisa, ni es fruto del azar, sino que requiere
de una profunda planificación y dedicación.
Para el Educador Scout es indispensable disponer de
instrumentos apropiados para la tarea. Estos Documentos que
hoy presentamos, son una síntesis entre la visión educativa
de nuestra Asociación y el desafío de adentrarse en el mundo
fascinante de los niños y niñas de 7 a 11 años, que gustan de este
“Gran Juego”.

¡Buena Caza!
Comisión de redacción de Documentos
Rama Lobatos y Lobeznas
8-9
Introducción
En este Documento encontrarás dos apartados:

• Marco Simbólico, con “El Libro de las Tierras Vírgenes”
como telón de fondo; los recursos educativos que
enriquecen la Vida de Grupo y los nombres y símbolos de
la Rama.
• Análisis de la Ley de la Manada, la Promesa del Lobato o
Lobezna, el Lema, la Buena Acción y la Oración.
MARCO SIMBÓLICO
El Marco Simbólico provee la oportunidad de vivenciar los
valores que proponemos como Movimiento, a partir de un
ambiente de referencia, símbolos acciones y terminología que
enmarcan las actividades de los Lobatos y Lobeznas.
El ambiente de la Manada permite desarrollar la propuesta

educativa del Movimiento Scout de una manera clara para ellos.
De los 7 a los 11 años, los niños juegan con imágenes, con
personajes salidos de su imaginación, de los cuentos, de la
televisión, de la vida diaria. Sin embargo, a esta edad ya ha iniciado
su retroceso el pensamiento mágico de los años anteriores, por
lo que ahora, aunque jueguen a ser un héroe o un animal, saben
perfectamente que no lo son y que se trata sólo de un juego.
Dada esta característica de los niños, la propuesta educativa

del Movimiento Scout se hace más atractiva y válida cuando
está ligada a un fondo motivador, que a su vez forma parte de
un Marco Simbólico, más amplio, integrado por cuentos, cantos,
saludos, signos y códigos de todo tipo.
El Marco Simbólico enriquece la Vida de Grupo y favorece la tarea

educativa, no es un fin en sí mismo. De ahí que no es conveniente
abusar de él y hacer de los símbolos, una especie de ritual que
confunda la forma con el fondo, apartando a la Manada de sus
objetivos fundamentales.
El Marco Simbólico es parte de la Vida de Grupo, pero no es

toda la Vida de Grupo, debe jugar en armonía con todos los otros
componentes del Método Scout.
10-11
UN AMBIENTE DE FANTASÍA SIRVE DE FONDO

MOTIVADOR: “LA HISTORIA DEL PUEBLO LIBRE”
No se trata de sustituir la realidad por la ficción, sino de poner al alcance de los

niños una forma de proceder y un ejemplo de sociedad a través de símbolos e
imágenes, que para ellos serán más accesibles que las ideas y los conceptos.
El fondo motivador que se ofrece a los Lobatos y Lobeznas está asociado a

la fábula de Rudyard Kipling “El Libro de las Tierras Vírgenes”. Baden Powell
escogió y utilizó con el permiso del autor para animar la Rama menor del
Movimiento Scout y aún hoy mantiene toda su actualidad.
La historia del Pueblo Libre, su transmisión a la Manada,

las reseñas que la evocan y los símbolos que genera, son
un marco que inspira, anima y enaltece la Vida de Grupo,
pero no es toda la Vida de Grupo.
Te recomendamos que consigas una versión completa de

ese libro. Si lo lees con calma tendrás muchas historias
que compartir con Lobatos y Lobeznas. Mientras tanto, te
proporcionamos un breve resumen de su contenido.
bre:
La historia del Pueblo Li
1
EL PUEBLO DE LOS LOBOS
E n la espesura de las selvas de la India,

donde pocos seres humanos han podido
penetrar, habita la Manada de Seeonee,
pueblo de lobos al que se conoce como
el Pueblo Libre. Su libertad proviene de
que tienen y cumplen la Ley de la Selva,
antigua y sabia como la Naturaleza.
Su jefe, un solitario y gran lobo gris de

nombre Akela, los guía a la caza y los hace
regresar sanos y salvos, apartándolos de
los peligros. Todos los lobos lo escuchan y
lo respetan porque saben que quien con-
duce la Manada es testimonio de la Ley y
sólo el cumplimiento de la Ley mantiene
su unidad y preserva su dignidad como
Pueblo Libre, admirado por todos por su
cohesión, su solidaridad, su justicia y su
veracidad.
No muy lejos de las colinas de Seeonee se

encuentran las Moradas Frías, ruinas de
una antigua ciudad abandonada donde se
refugian los Bandar-log, hordas de monos
que pasan la mayor parte del tiempo
saltando entre las copas de los árboles
1 Extraido de Guia para Dirigentes de Manada – Oficina Scout Interamericana – 1998
Basado en “EL LIBRO DE LA TIERRAS VIRGENES”- Rudyard Kipling
12-13
supuestamente ocupados en cosas que cachorros para que los demás los reconoz-
ellos creen muy importantes: charlar, gri- can y protejan hasta que sean capaces de
tar, dar vueltas, arrojarse cosas, ensuciar cazar por sí mismos. Pero con Mowgli no
y, en fin, molestar a los demás habitantes fue fácil. A pesar de la buena disposición
de la selva. de Akela, muchos lobos, instigados por
Shere Khan, se opusieron a aceptarlo
No en vano se los conoce como el pueblo como miembro del Pueblo Libre, en parte
sin ley, y tanto más resplandece la porque no era común que un cachorro de
dignidad del Pueblo Libre de los lobos hombre perteneciera a una Manada de
cuanto más se observa el contraste de su lobos, y en parte porque ya todos sabían
comportamiento con la penosa imagen que el tigre cojo reclamaba su propiedad
de desorganización y falta de rumbo que sobre él.
muestran los Bandar-log.
La Ley de la Selva dice que cuando hay
En un cubil de las colinas de Seeonee disputa sobre la aceptación de un ca-
vivía hace tiempo una de las familias de chorro en la Manada, debe haber dos
la Manada, compuesta por Papá Lobo, testigos,”miembros de la Manada”, que
Raksha -la Mamá Loba- y su camada de no sean sus padres, que respalden su
cuatro lobatos y lobeznas. A su cueva presentación. Baloo, el oso pardo -que a
llegó un atardecer un niño pequeño que pesar de no ser un lobo tenía derecho a
caminaba perdido por la selva huyendo participar en el Consejo, ya que estaba
de Shere Khan, el tigre cojo, quien lo per- encargado de enseñar la Ley de la Selva a
seguía y reclamaba como su presa. los lobatos- fue el primero en respaldar la
incorporación de Mowgli, pero nadie más
Raksha lo defendió de Shere Khan y del quiso apoyarlo.
chacal Tabaqui, el lameplatos, que sigue
siempre al tigre para aprovechar los despo- Pero la Ley de la Selva dice también que
jos de su caza. A pesar de ser un “cachorro la vida de un cachorro en disputa puede
de hombre”, Raksha lo acogió como a uno rescatarse a un precio estipulado y no
más de sus hijos y le dió por nombre Mow- dice quién puede o no pagar ese precio,
gli, es decir, la rana, por su falta de pelo en por lo que entonces Bagheera, la pantera
el cuerpo. En su momento lo llevó para pre- negra, que rondaba la reunión del Con-
sentarlo junto a sus otros cachorros ante sejo, pidió autorización para intervenir y
los demás miembros de la Manada. ofreció un toro recién cazado a cambio de
la vida de Mowgli, lo que desde luego los
Cada luna llena la Manada se reúne en el lobos aceptaron gustosos.
Consejo de la Roca, en torno a una peña
sobre la que se ubica su jefe. En esa oca- A partir de entonces, contrariamente a
sión los padres presentan a sus nuevos lo que muchos pensaban en un principio,
Mowgli pudo vivir feliz en la selva como pitón de más de nueve metros de largo,
un lobato más, al cuidado amoroso de Ba- que siempre tenía una idea inteligente o
gheera y bajo las enseñanzas a la vez se- una sugerencia original, le enseño cómo
veras y tiernas de Baloo. planear la defensa y el ataque de manera
sabia y meticulosa. A la muerte de Rak-
Bagheera le enseñó las destrezas de la sha y de Papá Lobo, Akela -el jefe-de la
caza, la forma de moverse rápida y si- Manada- fue para Mowgli un ejemplo,
lenciosamente en medio de la espesura, recordándole que pese a todo, jamás de-
la necesidad de estar atento a todos los jaría de ser un hombre y que a la Manada
movimientos y sonidos de la selva; pero de los hombres regresaría algún día. Los
también lo protegió y lo mimó al extremo cuatro cachorros de Raksha, especial-
que, de no haber sido por Baloo, se habría mente Hermano Gris, lo acompañaron
convertido en un insoportable niño mal- fiel e incondicionalmente a lo largo de
criado y vanidoso. toda su vida en las colinas de Seeonee.
Baloo le dio a Mowgli las lecciones que Muchas aventuras tendría Mowgli duran-
necesitaba para vivir en la selva en paz te su infancia y su juventud en la selva,
con los demás animales, le enseñó lo que como aquella vez en que los Bandar-log lo
la Ley de la Selva manda, le dijo cuáles llevaron a las Moradas Frías para tenerlo
eran las palabras mágicas para pedir pro- allí retenido hasta que Bagheera, Baloo y
tección o evitar que los demás animales Kaa lo rescataron después de feroz com-
le hicieran daño. Severo, lento de mo- bate. O la dramática época de la sequía,
vimientos y apreciado por todos por sa- donde por boca de Hathi, el elefante sa-
bio y porque a nadie causaba daño, Baloo bio, descubrió la razón por la que Shere
sería la fuente de aprendizaje de todos Khan se comportaba con tanta maldad.
los valores que debía tener quien deseara O la vez en que finalmente Mowgli diera
crecer en Seeonee. caza al tigre cojo, lanzando sobre él una
manada de búfalos de la que no pudo huir
Entre Bagheera y Baloo, en fin, le ense- y bajo cuyas patas terminó sus días.
ñarían a Mowgli todo lo que haría de él
un digno miembro del Pueblo Libre -soli- También hay que recordar la emocio-
dario con la suerte de los suyos- y final- nante aventura en que junto a Bagheera
mente un personaje muy destacado de la rastreó y recuperó el “Ankus del Rey”. O
selva, en una perfecta combinación de las la batalla que libró contra los Perros Jaros,
cualidades de los animales con la sabi- en la que luego de provocar que miles de
duría y la inteligencia de los hombres. abejas los picaran, organizó a la Manada
de Seeonee para que se librara definitiva-
Pero Bagheera y Baloo no eran sus úni- mente de ellos. Sin olvidar las ocasiones
cos amigos. Kaa, la anciana serpiente en que Mowgli tomó contacto con la al-
14-15
dea de los hombres, hasta que conoció a

su supuesta madre biológica que lo había
perdido muchos años antes. Y finalmente
la tierna aventura en la cual Mowgli, ya
adolescente, se despidió de sus amigos
de Seeonee y dejó la selva para volver a
vivir entre los suyos, como debía hacerlo
y como le dijo Akela que ocurriría.
¿POR QUÉ LA HISTORIA DEL PUEBLO muchos de los patrones usuales de conducta.
LIBRE FUE ELEGIDA COMO FONDO
MOTIVADOR? Esta obra fue escrita para adultos, esto no
impide, que luego de conocerla, la relaten con
“El Libro de las Tierras Vírgenes” es una fábula, sencillez y en un clima propicio que despierte
que como todas las fábulas es una composición interés a los Lobatos y Lobeznas.
literaria que por medio de una ficción y de la per-
sonificación de los animales, entrega una ense-
ñanza o propone determinados valores. LA HISTORIA DEL PUEBLO LIBRE
REVELA UNA VARIEDAD DE VALORES
La perfección de sus relatos y la enorme va- Y MODELOS A IMITAR O ACTITUDES
riedad de patrones de comportamiento y rela- A EVITAR
ciones sociales que presenta, permiten que su
atractivo no pase de época y que siga siendo Por cierto que en la realidad los lobos, los monos
adecuado para que los Lobatos y Lobeznas jue- y los demás animales de la selva no son de la
guen y consoliden de manera espontánea sus forma en que se presentan en la fábula, pero así
creencias. se ofrecen como símbolos que nos permiten lle-
gar al alma infantil.
En la etapa comprendida entre los 7 y los 11
años, los niños adquieren lentamente los va- Y el símbolo nos muestra, por ejemplo, el con-
lores y las normas de conducta de sus padres, traste entre dos pueblos que representan muy
de sus referentes, de sus grupos de pares y del diferentes estilos o formas de ser, que simboli-
medio en que viven. Esos valores y esas normas zan actitudes que nos asedian continuamente
de conducta se llevan a la práctica y se viven- en la vida y ante las cuales debemos optar.
cian a través de diferentes formas, símbolos e
imágenes. Pero sin duda que por medio de la La Manada de Seeonee es una sociedad reco-
ficción y de la personificación de animales, con nocida en la selva por su capacidad de orga-
los cuales los Lobatos y Lobeznas se identifican nización. En oposición a los monos, el pueblo sin
será más atractivo. ley, los lobos tienen una sociedad basada en la
pertenencia a la Manada y en el cumplimiento
Es mucho más fácil y fascinante para los Lo- de la Ley, lo que hace de ellos un pueblo respeta-
batos y Lobeznas, intervenir en una represen- do por los demás. Sin orden, sin solidaridad, sin
tación artística en que la solidaridad entre los metas claras que alcanzar y sin constancia para
personajes está latente, que charlar largo rato llegar hasta ellas no se puede ser libre.
de la solidaridad.
Los Bandar-log son distintos en sus acciones,
Experto conocedor del hombre y de la sociedad siempre viven en el aire y desde las ramas de
humana, Kipling hace en esta fábula un análisis los árboles critican sin participar, hacen ruido,
crítico de su época y esboza en sus personajes
16-17
tejen intrigas, y nunca pisan tierra firme, no to- Siempre tropezarán con actitudes propias de un
man una responsabilidad ni se comprometen Tabaqui (hipocresía, servilismo, cobardía); o de
con un proyecto. un Shere Khan (astucia, prepotencia, crueldad);
o de un Bandar-log (indisciplina, ignorancia, i-
En medio de la sociedad de los lobos, el pequeño rresponsabilidad, inconsciencia) o de un Buldeo
Mowgli aprende a ser libre a través de la solida- (vanidad, presunción, arrogancia).
ridad de la Manada y del cumplimiento de la Ley
de la Selva. La sabiduría y bondad de los Viejos Pero también se podrá asumir valores y ac-
Lobos le enseñan a distinguir los ejemplos que titudes propias de amigos verdaderos como
hay que imitar y a tener cuidado de no asumir Baloo (sabiduría, rectitud, bondad, rigurosi-
actitudes que en la fábula se atribuyen a la estu- dad); o Bagheera (sagacidad, agilidad, destre-
pidez de los Bandar-logs o a la maldad de Shere za, capacidad de observación, ternura); o Akela
Khan. (valor, determinación, experiencia, honestidad,
autoridad); y también Kaa (inteligencia, expe-
Cada historia que se vive o se escucha en la riencia, ingenio); o Hathi (fuerza, conocimiento);
Manada representa para los Lobatos y Lobeznas o Raksha (valor, ternura).
una nueva enseñanza y en ellas los personajes
muestran actitudes y valores que son posibles
identificar en la vida cotidiana.
Cada uno de los animales de la selva encarna una personalidad distinta. No quiere
decir que todos los osos sean como Baloo y todas las panteras como Bagheera.
Las características que se asocian a los animales que aparecen en la fábula son
esencialmente humanas y corresponden específicamente a los personajes de “El
Libro de las Tierras Vírgenes”. Por eso, cuando más adelante hablemos de que algunos
animales simbolizan ciertas áreas de desarrollo, no hablaremos, por ejemplo, de cómo
son las panteras o las serpientes, sino específicamente de Bagheera y Kaa, la pantera y
la serpiente de “El Libro de las Tierras Vírgenes”.
Roca del Consejo”, “el río Waingunga”, “la aldea

Además la historia presenta a los animales mo- de los cazadores” y muchos otros.
viéndose en medio de organismos y conjuntos
sociales tales como “la Manada”, “los amigos Esta continua interacción entre personajes,
de la Manada”, “los hombres” y “los enemigos grupos y lugares, le da a la historia una cohe-
de la Manada”. También crea distintos esce- rencia que permite recrearla constantemente,
narios en que estos animales actúan, como “las presentando a los Lobatos y Lobeznas distintas
colinas de Seeonee”, “las Moradas Frías”, “La situaciones con un mismo hilo conductor.
RECURSOS EDUCATIVOS
QUE ENRIQUECEN LA VIDA DE
GRUPO
Los recursos educativos que los Dirigentes pue- esta forma los episodios de la selva se vivirán
den utilizar con este objeto son fundamental- de manera entretenida, cautivando la mente y
mente dos: la imaginación. Sólo así los Lobatos y las Lo-
beznas sentirán que conocen a Kaa, a Baloo, a
Bagheera y a los demás personajes del Pueblo
1. La transferencia simbólica del ambiente de
Libre. A través de jugar con ellos y ser ellos
los lobos de la Manada de Seeonee a la Mana-
pueden reconocer y expresar sentimientos de
da que conforman los Lobatos y Lobeznas
afecto, miedo, compromiso y otros.
Así como la Manada de la selva tiene a Akela,
Esta evocación constante exige que se fa-
la nuestra cuenta con los Dirigentes respon-
miliaricen con esos personajes. Y eso sólo se
sables que acompañan a los Lobatos y Lobez-
consigue relatando una y otra vez “El Libro de
nas en su descubrimiento del mundo.
las Tierras Vírgenes” de manera que puedan
Al igual que ocurría en las colinas de Seeonee, identificar aquellos detalles que es importante
la Manada de Lobatos y Lobeznas se reúne destacar para poner de relieve determinados
cada cierto tiempo en el Consejo de la Roca, valores o modelos de conducta que serán
donde discute los asuntos importantes que propuestos a los Lobatos y Lobeznas.
afectan a todos, ejercitando de esa manera el
Pero no basta leer. También es imprescindible
aprendizaje de la democracia.
que aprendan a motivar y a narrar. Los Diri-
De la misma manera, Lobatos y Lobeznas gentes de Manada deben ser grandes conta-
permanecerán en la Manada hasta que sean dores de cuentos, si ellos usan su imaginación
capaces de “cazar” por sí solos, pero mientras Lobatos y Lobeznas usarán la suya.
tanto aprenderán la Ley de la Manada, al igual
Cuando se le cuenta una historia a un niño, él
que los lobos aprenden la Ley de la Selva.
se ve a sí mismo haciendo el papel del héroe y
está ahí donde los hechos de la historia ocu-
2. La evocación constante de los episodios rren, no importa dónde, haciendo las mismas
que se viven en la selva cosas, siendo valiente y venciendo todas las
dificultades. Él es un héroe que vive la historia
Esta evocación se realiza por distintos me- y la historia vivirá en su memoria hasta mucho
dios: relatos, narraciones colectivas, drama- después, probablemente para toda la vida. Y
tizaciones, cantos, danzas, disfraces, mimos, los personajes de la historia “cumplirán su
dibujos y muchos otros. Es importante que misión”: invitar a asumir determinados valores
en estas actividades los Lobatos y Lobeznas y conductas y aprender a evitar otros.
sean actores y no simples espectadores. De
18-19
NOMBRES Y SÍMBOLOS
Como lo hemos podido apreciar, la transferen- La Unidad, el grupo que todos forman, recibe el
cia simbólica y la evocación constante de los nombre de Manada: la sociedad de niños, que
hechos de la selva, dan origen a una serie de al estilo de los lobos, ha decidido vivir bajo una
nombres y símbolos con los cuales Lobatos y misma Ley y en donde cada uno es importante.
Lobeznas conviven constantemente. Es el caso,
entre otras, de las palabras Lobatos, Lobeznas La fuerza de la Manada radica en que sus miem-
y Manada; de la Flor Roja, del Gran Aullido, del bros actúan como un grupo que toma sus propias
concepto de Cueva, del significado del Saludo. decisiones; escucha, comparte, respeta y ayuda
a los otros; y crece y aprende en conjunto.
Estos nombres y símbolos que provienen de
la historia del Pueblo Libre son reforzados por Así también, los Viejos Lobos la conducen al
otros que se originan en la tradición del Mo- éxito ya que ponen su experiencia al servicio de
vimiento Scout, tales como la Vestimenta Scout, la Manada, porque escuchan a todos antes de
el color y el himno. decidir y porque deciden lo que sea correcto a
la luz de la Ley.
Y también hay otros que mezclan ambos orí-
genes, como el banderín, el Tótem, el Libro de Cada Manada tendrá su propio nombre, que po-
Caza y el Cuaderno de Caza drá ser una de las características de los lobos
o extraído de “El Libro de las Tierras Vírgenes”,
Analicemos con más detalle estos nombres y exceptuando los nombres de los personajes
símbolos: contenidos en él.
Ejemplos: “Manada Pueblo Libre”, “Manada

LOBATOS Y LOBEZNAS... Flor Roja”, “Manada Lobos Audaces”, “Manada
UNA MANADA Guardianes de Seeonee”, “Manada Waingunga”
etc.
Los niños y las niñas que pertenecen a una
Manada son llamados, respectivamente, Lo-
batos y Lobeznas, es decir, cachorros de lobo LA CUEVA
que inician sus pasos en la vida del Pueblo Li-
bre. Ellos no se creen animales ni se comportan La Manada vive en una cueva, la guarida de los
como Mowgli, pero juegan a serlo dentro de un lobos en la que se reúnen para compartir lo co-
grupo que tiene una determinada forma de orga- tidiano y lo extraordinario. La Cueva es el local
nización y que se identifica con signos y símbo- de la Manada, que los Viejos Lobos junto con los
los propios. Lobatos y Lobeznas decoran según sus gustos
e intereses con los elementos a los que ellos log, que era un pueblo sin ley.
atribuyen valor.
Fue Baloo, el gran oso pardo, quien enseñó a
Una Manada necesita de un espacio propio y ex- Mowgli estas palabras mágicas “…A partir
clusivo donde instalar su Cueva. Si por razones de este momento y con sólo recordar esas pa-
económicas o restricciones de espacio físico labras, podrá pedir protección a todos los ha-
no es posible obtenerlo, al menos se debiera bitantes de la selva…”2 , tan importantes eran
disponer de un espacio mínimo para guardar los que muchas veces salvaron a Mowgli de algún
testimonios de la vida en común y sus elementos peligro.
de uso cotidiano.
De la misma sangre lo sintió Raksha, junto a
En cualquier caso, los adultos responsables de- Papá Lobo cuando lo incorporaron a su familia
ben procurar un espacio; y una vez logrado, mo- y Akela, jefe de la Manada de Seeonee, al hacer
tivar a los Lobatos y Lobeznas para que lo man- cumplir la Ley para que Mowgli fuera aceptado
tengan en buenas condiciones. en la Manada
EL CUBIL
El cubil no tiene significación de pertenencia.

A diferencia de la Cueva, es construido por los
mismos Lobatos y Lobeznas a su estilo con ele-
mentos del lugar, en acantonamientos, cacerías
y campamentos.
Es un espacio que será utilizado sólo por mo-

mentos, según la actividad planificada.
PALABRAS MÁGICAS DE LA SELVA

EL SALUDO
En la selva existían las palabras mágicas “Tú y
yo somos de la misma sangre”, con las que unos Del mismo modo, que en la selva, en todo el
y otros podían reconocerse. mundo Lobatos y Lobeznas se saludan alzando
los dedos índice y medio de la mano derecha
Había muchos lenguajes pero estas palabras para formar una letra V, que simula las orejas
servían para comunicarse con los otros pueblos de un lobo en posición de alerta, mientras que
que la habitaban, menos con el de los Bandar- los dedos meñique y anular son flexionados so-
2 “El Libro de las Tierras Vírgenes” – La caza de Kaa
20-21
bre la palma de la mano y cubiertos por el dedo Cuando un Viejo Lobo saluda a un Lobato o Lo-
pulgar, descubriendo allí la sonrisa del Lobato o bezna lo hará de igual a igual con el mismo salu-
Lobezna, y diciendo “Siempre Mejor”. do, lo mismo hará en el Gran Aullido.
También cuando algún Lobato o Lobezna pide la En algunas situaciones los Viejos Lobos realizan
palabra o pide permiso para entrar o salir de for- la seña correspondiente al saludo (las dos orejas
mación debe realizar el saludo diciendo: “Siem- atentas y la sonrisa del Lobato) como signo de
pre Mejor”. llamado de atención, a la que Lobatos y Lobez-
nas con “las dos orejas atentas”(la misma seña),
responden prestando atención en silencio.
LA VESTIMENTA SCOUT
Lobatos y Lobeznas usan una misma Vestimenta

Scout que los identifica y que ha sido diseñado
para realizar las actividades con comodidad y
evitar que el vestuario sea motivo de diferen-
cias.
La Vestimenta Scout permite portar algunos

símbolos e identificaciones. Este es caso del
pañuelo, de la Flor de Lis y de las insignias de
pertenencia (Grupo, Distrito, Zona, Asociación),
Este saludo -que ha sido adoptado en otros am- de Rama, de Promesa y de Progresión.
bientes como signo de paz y también de victo-
ria- recuerda a los Lobatos y Lobeznas su vincu- Lobatos y Lobeznas comienzan a usar su Ves-
lación al Pueblo Libre y representa la protección timenta Scout una vez finalizado el Período de
que el mayor debe brindar al menor. Ambientación. 3
Al hacer el saludo, Lobatos y Lobeznas también La entrega incluye pañuelo e insignias, con ex-
se estrechan la mano izquierda, costumbre cepción de la insignia de la Promesa (Flor de Lis
adoptada por Baden Powell luego de su encuen- internacional) que empiezan a portar el día que
tro con la tribu africana de los Ashanti, quienes realizan su compromiso.
utilizaban este símbolo como señal de confian-
za, ya que para dar la mano izquierda se debía
soltar el escudo que los protegía.
3 Se introduce concepto de la Indaba de Lobatos y Lobeznas- 2007
La ubicación de estas insignias en la Vesti-
menta Scout, se encuentra especificada en el fuego, momento ideal para cantar y danzar en
Reglamento de Vestimenta – Scouts de Argen- torno a una fogata, desplegando la capacidad
tina de expresión y el genio artístico de Lobatos y
Lobeznas.
EL BANDERÍN Participan todos los miembros de la Manada,

Dirigentes o miembros del Grupo invitados por
El Banderín será un rectángulo de color amarillo, la Manada. Cualquiera que quiera asistir deberá
aproximadamente de 40 cm de base por 25 cm pedirle permiso a algún miembro de la Manada.
de lado, con ribetes, figuras y letras negras. Pueden asistir con caretas de lobos.
Llevará en el centro de una de sus caras la figura

de un lobo -generalmente la cabeza- el nombre
de la Manada y el lema “Siempre Mejor” borda-
do, cosido o pintado sobre ella. En la otra cara el
nombre y número del Grupo, el Distrito y la Flor
de Lis de Scouts de Argentina en el centro. Será
atado a un coligüe, si se desea decorado.
El Banderín de la Manada, es otro elemento que

la identifica. Representa que la Manada existe
como tal. Tendrá un lugar destacado en la Cueva
y estará presente en ceremonias y algunas ac-
tividades.
Puede ser llevado por cualquier Lobato o Lobez-

na de la Manada y debe entenderse como una
responsabilidad importante para él/ella.
LA FLOR ROJA
Su nombre proviene del episodio de la historia

de Mowgli en que éste parte a la aldea de los
hombres a capturar el fuego, única forma de
ahuyentar a Shere Khan y hacerse respetar por
los lobos cuando Akela, su protector, falló en
la caza y perdió el liderazgo de la Manada de
Seeonee.
Por eso el Fogón de la Flor Roja es la fiesta del
22-23
A modo de ejemplo
iente manera:
4
se puede realizar de la sigu

-Akela: ¿En el norte?
ANT ES DE DAR INICIO AL FOGÓN -Lobatos y Lobeznas: las Colinas de
Seeonee.
ta que -Akela: ¿En el sur?
-Akela dice: Vamos a hacer de cuen -Lobatos y Lobeznas: el árbol de Dhak
.
mos en la INDI A, en el cora zón de la SELVA.
esta -Akela: ¿En el este?
y no se oye más ruido que el
La noche ha caído -Lobatos y Lobeznas: La Roca del Cons
ejo.
NGU NGA (se
correr de un importante río, el WAI -Akela: ¿y en el oeste?
escucha el ruido del agua). -Lobatos y Lobeznas: La Roca de la
Paz”
cuando esto
¡Atención lobos!, Hay luna llena y -Akela: En medio de toda esta selva
, el
re la Man ada se reún e, pero esta vez no nes,
ocur
se reun irá para parti cipar del Waingunga y aquí, en las Tierras Vírge
irá de CACERÍA , en la ¡fies ta del fueg o! eso nos
tro fogón. todos reunidos
“FOG ÓN DE LA FLOR ROJA”, nues recuerda que somos...
NEE , nos
Pasamos por las COL INAS DE SEEO -Manada: ¡Lobatos y Lobeznas!
Manada del
reunimos con todos los lobos de la - Akela: ¿qué somos? (se puede repe
tir)
chemos a
PUEBLO LIBR E, escuchemos, escu -Manada: ¡Lobatos y Lobeznas!
aulla ndo (todo s aúlla n). Así nos
los lobos, está n
o nocturno.
saludamos los lobos, es nuestro cant Cantamos la danza de La Flor Roja
:
para in-
-Viejo lobo: ¿Están preparados lobos OH! FLOR ROJA , FLOR ROJA . BIS
gres ar al fogó n?
MOWGLI NO TE TEM ERÁ . BIS
-Manada: ¡sí! CRECER Á, CRECER Á. BIS
a Akela
--Viejo lobo: Lobatos y Lobeznas, sigan Y EL GRA N FUEGO SE FOR MAR Á.
BIS**
os a cant ar bien fuert e “EL HIM NO
y comencem (Rep etim os dos vece s más cada vez mas
DEL LOBATO”. fuerte)
COM IENZA EL FOGÓN: DESARROLLO DE FOGÓN
LOBATO”,
Entran cantando “EL HIM NO DEL (este es el momento de sketchs, danz
as y
con una care ta de lobo pues ta.
cada uno canc iones )
rá reali-
fogón de la Al finalizar el fogón siempre se debe
Algún Viejo Lobo explica porq ué el zar una reflexión acorde al tema del
acan-
Manada se llam a La Flor Roja . que motivó este
tonamiento o camp amen to
Manada divi-
Akela con el tótem en la mano y la hecho educativo.
ro (represen tand o los cuat ro puntos
dida en cuat
cardinales) dice e indic a….
4 Ampliar documento básico 7 “Ceremonias, fiestas y celebraciones”

EL GRAN AULLIDO GRAN AULLIDO EN SU HONOR:
El aullido del lobo, de rara belleza por su musi- Cuando un Lobato/ Lobezna formula su Promesa
calidad, ha despertado siempre temor mezclado o pasa a la Unidad Scout, al hacer el Gran Au-
con curiosidad. Ciertamente la llamada de los lo- llido, se ubica parado en el centro del círculo al
bos, tiene la misión principal de reunirlos cuan- lado del Tótem antes que el Jefe de la Manada
do los integrantes de la Manada se dispersan ingrese al mismo y cuando Akela toque el Tótem
tras las acciones de caza; pero también se ha el Lobato / Lobezna también lo hará con su mano
comprobado que los lobos aúllan sin aparente izquierda realizando el saludo con la derecha.
ni conocida justificación, como expresando su
alegría.
REALIZACIÓN del GRAN AULLIDO: 5
En el Gran Aullido, Lobatos y Lobeznas se agru-
pan, se reconocen iguales y a través de una se- • El Jefe de la Manada llama a Lobatos y/ o Lo-
rie de gestos y gritos ceremoniales, al igual que beznas a formar en Círculo de Parada6 y el Tótem
los lobos, manifiestan la alegría de estar juntos. se ubica en el centro sostenido por un Lobato o
Lobezna con Promesa. Éste se halla sentado en
Se realiza cuando ocurre algún acontecimiento el piso con las piernas cruzadas.
importante para la Manada:
• El Jefe de la Manada se dirige al centro, donde
• Es un saludo a Akela y una expresión de
está el Tótem, los Lobatos y Lobeznas se en-
lealtad hacia él/ella.
cuentran bien parados. En el instante que Akela
• Es la señal de aprecio mayor, que la Manada entra al círculo, los no promesados sin recibir
puede dar a sus visitantes y amigos. orden dan un paso hacia atrás, y realizan el salu-
do. Los promesados se agachan en cuclillas, las
• Es una renovación solemne de la Promesa.
manos entre los pies, tocando el suelo con los
• La unidad del círculo simboliza la unidad de la dedos, haciendo el gran saludo (con ambas ma-
Manada. nos sobre el suelo).
El Gran Aullido es un grito de alegría de la • El Jefe de la Manada toca el Tótem con la

Manada Se realiza cuando ocurre algún acon- mano izquierda, hace el saludo de la Manada;
tecimiento importante para los Lobatos / Lobez- todos los promesados, echando la cabeza ha-
nas. Ellos lo escuchan en su honor después de cia atrás gritan marcando una a una las sílabas:
formular su Promesa o cuando pasan a la Unidad “¡A-ke-la- haremos-lo-mejor!”
Scout.
5 Ampliar documento básico 7 “Ceremonias, fiestas y celebraciones”

6 Documento Específico 4 Rama Lobatos y Lobeznas: Educación por la acción
24-25
• Se incorporan de un salto haciendo el gran Puede ser llevado por cualquier Lobato o Lo-
saludo (ambas manos a los lados de la cabeza bezna de la Manada y debe entenderse como
con los dedos índices y medio juntos señalando una responsabilidad importante para él/ella. La
hacia arriba, como si fueran las orejas de un lobo finalidad del Tótem no es otra que lograr que sus
para significar que harán lo mejor no sólo con integrantes se identifiquen con un símbolo que
una mano sino con las dos). Un seisenero elegi- representa la historia y tradiciones de la Mana-
do previamente pregunta bien fuerte: ¿haremos da. Para ello se cuelgan de él cintas que repre-
lo mejor? Los Lobatos y Lobeznas dando un salto sentan la historia de cada uno de sus miembros,
y haciendo el saludo contestan: “¡si, mejor, me- constituyendo por tanto un estímulo para los
jor y mejor!” Lobatos y Lobeznas.
Para los miembros de la hermandad de la selva A continuación recomendamos una manera de

significa mucho, más de lo que pueda expre- hacerlo para las Manadas que comienzan su
sarse con palabras. historia.
Se puede colocar:
EL TÓTEM
• una cinta amarilla que colgará en el Tótem
por cada Lobato o Lobezna el día que formule
La palabra Tótem es de origen indígena, con-
su Promesa. En esta cinta se colocará de un
sistía en un tronco tallado que en el extremo
lado el nombre del Lobato o Lobezna, la fecha
superior llevaba el escudo de la familia a la que
de Promesa, nombre y fecha de Nombre
representaba. Todos los Lobatos y Lobeznas
de Caza (si tuviera). Y del otro largo de la
pertenecen a una gran familia, con sus historias
cinta se colocará la Progresión del Lobato o
y vivencias. Por eso cada Manada deberá tener
Lobezna con su fecha correspondiente y la
un Tótem que en la Cueva ocupará un lugar de
fecha de la ceremonia de Pase.
privilegio.
• una cinta del color del campo por cada
El Tótem de la Manada, será elaborado en un Especialidad que el Lobato o Lobezna elija
material perdurable, por ejemplo: madera. Con- poner al servicio de la Manada con su
siste en una imagen de lobo, en cualquier forma nombre y fecha.
y actitud, que representa al Pueblo Libre sos-
• una cinta marrón por cada acantonamiento o
tenido por un pequeño tronco-asta. Aconseja-
campamento con la fecha y el lugar.
mos que la altura del bordón no sobrepase el
metro y medio. • una cinta dorada para el Lobato o Lobezna
que reciba Huella Dorada con el nombre y la
En el Tótem de una Manada homogénea católi- fecha.
ca, el lobo estará acompañado por la imagen de
San Francisco de Asís.
O cualquier otro modo de registro de las viven- No es un cuaderno escolar, no se controla como
cias de todos y cada uno de los Lobatos y Lobez- tal. Las características fundamentales del
nas que conforman esa Manada. Cuaderno de Caza, son la flexibilidad, accesibi-
lidad a la comprensión de los Lobatos y Lobez-
Sugerimos que antes de la ceremonia de Pases nas, su carácter práctico y lúdico, ser cómodo y
se agrupen las cintas que correspondan a los manejable, y, en la medida de lo posible, atrac-
Lobatos y Lobeznas que pasan a la Unidad Scout tivo o llamativo y sobre todo personal.
y las cintas de acantonamientos que se hayan
realizado durante ese año y se ubiquen juntas Con flexibilidad y accesibilidad nos referimos
en el Tótem (por ejemplo en el centro del mismo a que debe ser lo suficientemente abierto para
como recuerdo) que podamos modificarlo en función de las
necesidades que detectemos.
EL LIBRO DE CAZA
EL HIMNO DE LA MANADA
Dentro de las tradiciones que forman parte de
su historia, muchas Manadas acostumbran lle- La música y el canto son ingredientes que no
var un libro en el cual los Lobatos y Lobeznas pueden faltar en la vida de todo grupo humano,
dejan el testimonio de sus múltiples “Cacerías” mucho menos entre Lobatos y Lobeznas, los que
y aventuras, ya sea escribiendo sus anécdotas e disfrutan cantando.
impresiones o insertando en él fotografías, dibu-
jos y pequeños recuerdos. En los Lobatos y Lobeznas, el ritmo es una
manera de trabajar la motricidad. Por medio de
El Libro de Caza ofrece una excelente opor- la expresión corporal, al internalizar los ritmos
tunidad para la expresión y permite convertir reconocen: el ritmo de su propio cuerpo, de la
la tradición de la Manada en “tradición escrita”. Naturaleza, del medio que lo rodea.
A través del baile y de una canción se unen dos

CUADERNO DE CAZA expresiones culturales del hombre: la música y
el canto.
Muchas Manadas lo utilizan. Es individual de
cada Lobato y Lobezna y en él escriben todas las A continuación te presentamos un himno cuya
vivencias que comparten en la Vida de Grupo. letra expresa de manera los valores y caracte-
rísticas del Pueblo Libre.
El cuaderno acompañará durante su etapa de
aprendizaje a cada Lobato y Lobezna. Le servirá
como recuerdo escrito de conceptos propios de
la Manada.
26-27
HIMNO DE LA MANADA
Hermano de lobo nací, de un Pueblo Libre y valiente.

La selva donde yo crecí me dio un Dios y una Ley.
Akela, escucho tu voz y en pos voy de tus huellas;
Bagheera y Baloo son los amigos que me llevan.
¡Avanzad!, ¡Siempre Mejor! Pueblo Libre, avanzad.

Con tesón, haz de ser cada día mejor.
Estrella del atardecer, enciende con tu luz mis ojos;

¡Oh! Dios haz en mí crecer un corazón puro y fiel.
Hermano nuestro Señor, a tus guaridas del cielo
un día iremos para cazar en tus selvas.
¡Avanzad!, ¡Siempre Mejor! Pueblo Libre, avanzad.

Con tesón, haz de ser cada día mejor.
Autor: Jorge Gray P.
INSIGNIAS PROPIAS DE LA MANADA
INSIGNIA DE RAMA LOBATOS Y LOBEZNAS
Esta insignia identifica a los miembros de la

Rama Lobatos y Lobeznas de Scouts de Ar-
gentina. Podemos observar en el fondo el color
“azul celeste” del cielo sobre el cual se imprime
la huella blanca y las estrellas amarillas, repre-
sentando los colores de la Bandera Nacional del
país más austral del mundo... nuestra Argentina.
La huella representa la marca única que deja IDENTIFICACIÓN DE LAS SEISENAS

cada Lobato y Lobezna en el camino de la Selva
en su paso por la Manada, al igual que lo hizo Se identificará a los Lobatos, Lobeznas miem-
Mowgli en su paso por la Manada de Seeonee. bros de una seisena, con una cinta de 1 cm. de
Las estrellas nos recuerdan las garras de los ancho del color de la seisena en la charretera
lobos, atentas para estar “Siempre Mejor”. izquierda de la camisa, excepto cuando usen
Además mantienen el espíritu de la Flor de Lis chomba7, que irá cosida en el brazo izquierdo,
Nacional. a centímetros debajo del hombro. En este caso
medirá 6 cm de largo. 8
En primer plano observamos, la silueta de un
lobo aullando sobre una roca, convocándonos a
vivir plenamente la Ley de la Manada, en repre-
sentación del Pueblo Libre.
Finalmente, todos los elementos están conteni-

dos por un marco de color amarillo, color que
camisa
identifica a la Rama.
Inicialmente, las insignias de los Scouts eran

bordadas en amarillo sobre fondo verde; y por
eso tradicionalmente se asocia el color verde a
la Rama Scout.
Cuando BP toma la decisión de crear la Rama Lo-

batos, escogió el amarillo -ya utilizado como uno
de los colores propios del Movimiento Scout-
para que sirviera como color de identificación
a la nueva Rama. Esta tradición se conserva
hasta hoy en la mayor parte de las Asociaciones
Scouts del Mundo. CHOMBA
La insignia de Rama se ubica de acuerdo a lo

establecido en el Reglamento de Vestimenta –
Scouts de Argentina.
7 Se introduce concepto de la Indaba de Lobatos y Lobeznas- 2007

8 Reglamento de Vestimenta – Scouts de Argentina
28-29
INSIGNIAS DE PROGRESIÓN: INSIGNIA MÁXIMA DE RECONOCIMIENTO

A LA SUPERACIÓN
Las insignias de Progresión en la Rama Lobatos
y Lobeznas son: La insignia Máxima de Reconocimiento a la
Superación en la Manada recibe el nombre de
“Huella Dorada”9 . Hace referencia a la marca
ETAPA DEL que deja el Lobato o Lobezna que hace donación
LOBO PATA de sí mismo a los demás y contagia con su vivo
TIERNA espíritu de Lobato/Lobezna.10
ETAPA DEL
LOBO SALTADOR
ETAPA
DEL LOBO
RASTREADOR
ETAPA DEL
LOBO CAZADOR
Huella como marca, como señal del paso, como

algo que estuvo y que no se olvidará, señal de
una forma de caminar, señal de una forma de
Las insignias de Progresión se ubican de hacerse ver, señal de presencia. Dorada por la
acuerdo a lo establecido en el Reglamento luz “del chacal de la luna”, primera estrella que
de Vestimenta – Scouts de Argentina sale al atardecer, que ilumina el camino cuando
no se sabe por dónde ir.
La entrega de las mismas se detalla en el
Documento Específico 3 Rama Lobatos y Una “Huella Dorada” como señal de la luz que el
Lobeznas: “La propuesta educativa”. Lobato o Lobezna dejó en el camino para guiar al
resto de la Manada.
9, 10 Se introduce concepto de la Indaba de Lobatos y
Lobeznas- 2007
De acuerdo a lo resuelto por el ENEP, se incor- una persona por sus cualidades, rasgos o
pora al Programa de Jóvenes la entrega de la características.
Insignia Máxima de Reconocimiento a la Supe- Superación: Mejorar las propias cualidades,
ración, en todas las Ramas. rasgos o características.
Análisis sobre el significado de esta insignia, su

entrega y criterios a tener en cuenta: 2. Es necesario, también explayarnos en estos
conceptos:
1. En principio, para evitar que interfieran en ¿Qué es la superación personal?
este proceso viejos modelos mentales, resulta La superación personal es un proceso de
necesario el análisis semántico de las siguien- transformación y desarrollo, a través del
tes palabras: cual una persona trata de adoptar nuevas
Insignia: Señal o distintivo honorífico, formas de pensamiento y adquirir una serie
especialmente cuando es pequeña y puede de cualidades que mejorarán la calidad de
llevarse sujeta a la ropa. su vida.
Máxima: Se dice de lo más grande en su Mediante la superación personal el ser hu-
especie. mano puede alcanzar un estado de satisfac-
ción consigo mismo y con las circunstancias
Reconocimiento: Muestra o manifestación
físicas y emocionales que lo rodean, para
de agradecimiento.
así poder disfrutar de una vida mejor, y al
Superación: Mejorar las propias cualidades decir una vida mejor no nos referimos a
o en una actividad. una vida con más comodidades materiales,
aunque estas pueden ser un resultado del
El significado puede convertirse en un e- cambio personal, sino a una vida evolucio-
lemento de máxima efectividad expresiva. Sin nada.
embargo, el contexto referencial (en este caso La superación personal no es exclusiva de
el que nos brinda nuestro Movimiento) hace una determinada edad; niños, jóvenes y
que surjan nuevos significados, que antes no adultos personas mayores -hasta muy vieji-
estaban presentes. tos- son capaces de lograr grandes empre-
Insignia: Símbolo que, según el caso, da sas, de cumplir grandes sueños. Aunque ya
sentido de pertenencia, representa un com- se hayan logrado otras anteriores, siempre
promiso asumido, da testimonio de nuestras hay posibilidad de superar nuestras propias
habilidades, estimula nuestros progresos. metas.
Máxima: Que no hay otra mayor
Reconocimiento: Distinguir de las demás a
30-31
¿Cuál es el beneficio del reconocimiento? No es una competencia, sino un recono-

El reconocimiento como herramienta cimiento al esfuerzo personal por superarse
pedagógica trae consigo fuertes cambios cada día.
positivos en las personas. Reconocer las No tiene objetivos a lograr, sino que su
cualidades, rasgos o características de entorno identifica y resalta la superación.
los beneficiarios se traduce en tangibles y No es sólo para algunos, puede reco-
positivos efectos al ampliar los niveles de nocerse a más de uno, los que se crea
satisfacción y retención. necesario en cada momento, sin convertirlo
Ser reconocidos es un estimulo más. Es en un reconocimiento que pierda valor
resaltar empeño, esfuerzo, constancia, a porque todos son objetos de él.
modo de invitación para su imitación. Una
persona que los pares reconocen, que se
3. Para tener en cuenta:
esmera por vivir la vida al estilo scout,
consciente de sus actos y solidario con A quién se entrega:
los demás; posee una actitud positiva, A aquel Lobato o Lobezna que ha hecho
mayor confianza en sí mismo y desarrolla la todo cuanto de él/ella depende para mejorar
habilidad de contribuir y colaborar. Es por las propias cualidades, rasgos o caracte-
esto que se considera que el mejor recono- rísticas, crecer y desarrollarse. Algunos
cimiento es el que hacen los pares. criterios a tener en cuenta:
• Participa activamente en la definición de
¿Entonces la persona que lo reciba va a ser las actividades a realizar.
un modelo a imitar? • Ofrece ayuda a sus compañeros cuando lo
No la persona, sino sus cualidades, rasgos o necesitan
características, sus acciones, sus esfuer- • Pide ayuda de sus compañeros cuando la
zos. Otra persona al visualizarlos podrá necesita.
proyectarse y se animará a intentarlo (si él • Usa la Vestimenta Scout correctamente y
pudo, yo también podré) su presentación personal es prolija
• Participa de las actividades religiosas de
¿Qué no es un reconocimiento a la supe- su Fe y si está en búsqueda, se nota un ver-
ración? dadero esfuerzo por descubrir su camino.
No es una distinción “al mejor”, sino un • Reconoce sus aprendizajes y los de los
reconocimiento a la persona que intenta demás.
“lo mejor” que ella o él pueden ser en cada • Acepta la recomendación respecto a los
momento. objetivos a trabajar cuando los cree ade-
cuados.
¿Cómo tomamos la decisión?

A través de los organismos de Rama, con la total participación
de los niños y niñas de la Rama, y que se trate, a propuesta de
los mismos o de los Dirigentes.
¿Cuándo se entrega?
Cuando el Lobato o Lobezna se encuentre transitando la última
parte de su vida en la Rama, independientemente de la etapa de
Progresión en la cual se encuentre.
¿Cuándo puede usarla?

Desde el momento de la entrega y hasta el momento en que
concluye su Período Introductorio en la Rama Scout.
¿Dónde debe usarla?

Donde lo indique el Reglamento de Vestimenta – Scouts de
Argentina
32-33
En síntesis
El Marco Simbólico enriquece la Vida de Grupo y favorece
la tarea educativa, pero no es un fin en sí mismo.
El Marco Simbólico es parte de la Vida de Grupo, no es

toda la Vida de Grupo y debe jugar en armonía con todos
los otros componentes del Método Scout.
El Marco Simbólico es una herramienta educativa que

junto al juego, la imaginación y la creatividad ayuda a
enriquecer la vida de la Manada.
Está constituido por un conjunto de elementos vinculados

entre sí, tales como: símbolos, acciones, palabras, gestos,
signos, tradiciones y un fondo motivador.
LEY
Y PROMESA
34-35
LEY DE LA MANADA:
UN PROYECTO DEL PUEBLO LIBRE
La Ley de la Manada nos recuerda la Manada de Seeonee, la

sociedad de los lobos, respetada en la selva por su sentido de
pertenencia y su cumplimiento de la ley. Por eso a los lobos se los
reconoce como el Pueblo Libre.
Sin ley no hay libertad, como los Bandar log, el pueblo sin ley,
esclavo de su bullicio y de su desorden, siempre haciendo ruido
para mostrarse, pero nunca tomando un compromiso
Es un proyecto, porque ella expresa en conceptos simples y en
palabras comprensibles para los Lobatos y Lobeznas, el proyecto
educativo del Movimiento Scout, es decir, aquello que aspiramos
ser.
No expresa todo el proyecto, pero es para el Lobato y la Lobezna

una apropiada, sencilla y hermosa síntesis de aquellos valores
que pueden ser entendidos y vividos a su edad.
EL LOBATO Y LA LOBEZNA:
• ESCUCHA Y RESPETA A LOS OTROS
• DICE LA VERDAD
• ES ALEGRE Y AMIGABLE
• COMPARTE CON SU FAMILIA
• AYUDA A LOS DEMÁS
• DESEA APRENDER
• CUIDA LA NATURALEZA
ESCUCHA Y RESPETA A LOS OTROS cuando a la sombra de la higuera oye al viejo

Buldeo, el cazador de una sola escopeta, fanfa-
Todos tenemos mucho que aprender, y para rronear con historias que no tenían palabra de
aprender escuchamos, así como los lobos cono- verdad.
cen todos los secretos de la selva porque obser-
van, siguen los rastros y escuchan. Los Bandar Mentira también, aunque disimulada y hono-
log, en cambio, jamás aprenden, porque se la rable de apariencia, la explicación de Capucha
pasan chillando y haciendo alboroto y nunca Blanca, la Madre de las Cobras, cuando al con-
escuchan a los otros. fesar su intención de morder a Mowgli, original-
mente oculta, dice que ella “no habla de matar
Los lobos son un pueblo con memoria, que a- hasta que llega la hora”.
prenden de sus experiencias y perseveran en
sus proyectos. Mowgli no confió en esos personajes, ni nadie
podría hacerlo en personas que no hablan ni ac-
Escuchamos y respetamos a las personas túan con verdad.
porque son dignas y valiosas, tienen algo que
decir, algo que enseñar, algo que aportar a la
vida en común. ES ALEGRE Y AMIGABLE
Ser alegre es la mejor manera de hacer amigos

DICE LA VERDAD porque esa amistad no es otra cosa que com-
partir la alegría. Un amigo es alguien que piensa
El mejor puente que conduce a la libertad es la y siente con uno en lo bueno y en lo malo, en lo
verdad, tanto así que sólo la verdad nos hace li- fácil y en lo difícil, y que siempre está presente
bres. Aquellos que piensan, hablan y viven con para recordarnos que debemos reencontrar la
la verdad, serán libres para lograr sus metas y a alegría.
nada temerán.
Como lo hizo Mowgli, que fue a felicitar y acom-
Como Baloo y Bagheera que indignados reac- pañar a su amiga Kaa precisamente cuando
cionan contra las mentiras que utilizaron los acababa de mudar la piel, porque sabía que este
Bandar log, los monos que usaban palabras ro- paso pone a una serpiente en un estado de irri-
badas que oyen por casualidad, por sorprender tabilidad y depresión que dura hasta que la piel
a Mowgli en su ingenuidad regalándole nueces y nueva empieza a mostrarse brillante y hermosa.
diciéndole que era su hermano y diciéndole que Y Kaa, reconocida de su amigo de “corazón
algún día sería su jefe. grande y lengua cortés”, como ella misma le dijo
un día, lo recompensó contándole cuántas no-
Mentira parecida a la que más tarde provocará ticias sabe una bien informada serpiente pitón
las carcajadas de Mowgli - ya no tan ingenuo- de su edad y tamaño, las que Mowgli celebrada
36-37
recostado entre los grandes repliegues de ese ser parte de nuestra más honda intimidad, en
inmenso cuerpo. ninguna otra parte se interiorizan.
Muchos otros gestos y testimonios de amistad Sin duda que los niños entenderán que la fa-
tuvo también Mowgli de Bagheera y Baloo mien- milia de lobos de Mowgli es una ficción, pero
tras vivió en la selva. su propia familia no lo es, y cuando a veces los
mayores los corrijan y les hagan ver sus errores,
aprenderán a valorar sus gestos, sus caricias,
COMPARTE CON SU FAMILIA sus miradas y sus pequeños sacrificios como
signos de que siempre estarán junto a ellos, dis-
En un cubil de las Colinas de Seeonee vivía puestos a entregarles un amor que no pide nada
desde hacia mucho tiempo una de las familias a cambio.
de la Manada, compuesta por: Raksha que era
Mamá Loba, Papá Lobo y su camada de Loba- Con su familia aprenderán también a compartir
tos y Lobeznas. A su cueva llegó aquella noche y a regalarle un tiempo generoso y tranquilo, un
un niño pequeño. Raksha lo defendió de Shere tiempo para escucharse y hablar de las cosas
Khan, el tigre cojo, y de Tabaqui, el chacal lame que toda familia debe contarse y decirse.
platos, a pesar de ser un “cachorro de hombre”,
lo acogió como a uno más de sus hijos y le dio
por nombre Mowgli, la rana, por su falta de pelo AYUDA A LOS DEMÁS
en el cuerpo.
La aceptación de Mowgli para pertenecer al
En el seno de su familia Mowgli creció tan fuerte Pueblo Libre estaba en duda ya que Shere Khan,
como crece todo niño que no se preocupa en es- el tigre, lo reclamaba como suyo, entonces Ake-
tudiar lecciones que naturalmente aprende, y la dijo, “la Ley de la Selva dice que cuando hay
jamás fue abandonado por ella, ni siquiera cuan- disputa sobre la aceptación de un cachorro en
do los lobos jóvenes del Pueblo Libre, instigados la Manada, han de defenderle, por lo menos, dos
por el propio Shere Khan, le dieron la espalda. miembros de ésta, que no sean su padre o su
madre.”
La formación que recibimos en la familia es dife-
rente a cualquier otro tipo de educación. Sólo Baloo, el oso pardo, que a pesar de no ser un
sus lazos permanentes de solidaridad y afecto lobo, tenía derecho a participar en el Consejo,
nos dan la posibilidad de ser amados por lo que ya que estaba encargado de enseñar la Ley a
somos y de ser aceptados sin ninguna condición los cachorros fue el primero en respaldar la in-
ni referencia a nuestras capacidades o funcio- corporación de Mowgli pero nadie más quiso
nes sociales. Este amor enteramente gratuito, apoyarlo.
además de darnos confianza y seguridad, nos
permite adquirir virtudes y vivir valores, que por La Ley dice también que la vida de un cachorro
en disputa puede rescatarse a un precio estipu- biente natural son hoy una de las principales
lado y no dice quién puede o no pagar ese pre- preocupaciones de la humanidad.
cio, por lo que entonces Bagheera, la pantera
negra, que rondaba la reunión del Consejo, pidió Hathi sí que cuidó la Naturaleza, cuando estuvo
autorización para intervenir y ofreció un toro rela gran sequía en la selva que encogió al río
cién cazado a cambio de la vida de Mowgli, lo Waingunga, proclamó la Tregua del Agua, que
que desde luego los lobos aceptaron gustosos. suspendió toda caza en los sitios destinados a
beber cuando no quedaba más que un manantial
A partir de entonces, contrariamente a lo que donde obtener el agua y el pueblo de la Selva
muchos pensaban en un principio, Mowgli pudo debía ir allí por necesidad, porque el agua es el
vivir feliz en la Selva como un Lobato más, al cui- agua y primero está el beber que el comer.
dado amoroso de Bagheera y bajo las enseñan-
zas a la vez severas y tiernas de Baloo. Aunque no influyan por el momento en las
grandes decisiones sobre este problema, Loba-
Mowgli aprendió que también el pueblo de la tos y Lobeznas pueden ayudar mucho en su co-
Selva se regía por una Ley que establece lo que munidad tomando y haciendo tomar conciencia,
es justo, como cazar cuando se tiene hambre y y participando en proyectos locales que tienen
no matar por gusto. Pero también aprendió que por objeto mantener o recuperar la pureza del
la Ley no basta y que siempre se necesita la agua, la limpieza del aire y la fertilidad de la
generosidad de los demás. ¿Qué habría sido de tierra; o reciclar la basura o proteger la vida sil-
Mowgli si Rann, el milano, que sólo había oído vestre.
hablar del cachorro de hombre, no le hubiera
dado a Bagheera y Baloo la pista del lugar en Hay muchas cosas que hacemos y que dañan la
que el pueblo de los monos lo mantenía raptado? Naturaleza, a las que podríamos de una vez por
todas declararles una profunda y larga “tregua”.
¿Cómo se las habrían arreglado Bagheera y
Baloo en esa oportunidad si Kaa no hubiera in-
terrumpido su descanso para acompañarlos en DESEA APRENDER
su lucha? ¿Cuántas veces Mowgli habría pereci-
do si no hubiese pronunciado las palabras mági- El serio, viejo y enorme oso pardo estaba con-
cas “Tú y yo somos de la misma sangre”, que tentísimo con su discípulo tan listo, porque los
ponían de inmediato en movimiento la ayuda y Lobatos no querían aprender la Ley de la Selva,
protección de los demás? más de lo que se refería a su propia Manada.
Pero Mowgli, que era un hombrecito tuvo que
aprender bastante más. El sabía subir a los árbo-
CUIDA LA NATURALEZA les casi tan bien como andar, por lo cual Baloo, el
maestro de la Ley, le enseñó las palabras mági-
Los problemas relacionados con el medio am- cas del bosque y las del agua. Como podía dis-
38-39
tinguir una Rama carcomida de otra sana, qué es rraba todo de la memoria. No hay que olvidar
lo que había que decirle a Mang, el murciélago, que raptaron a Mowgli porque a uno de ellos
cuando fuera a molestarle, cómo hablarle a las se le ocurrió que les podía enseñar a entrelazar
abejas. Aprendió Mowgli la Consigna del Caza- ramas para protegerse del viento, pero cuando
dor Forastero: “Dame permiso para cazar aquí, Mowgli les enseñaba, ellos ya habían dejado de
porque tengo hambre”,y le contestaban. “Caza, interesarse en la idea. Y cuando Mowgli tuvo
para buscar comida pero no para tu recreo”. hambre, casi treinta monos saltaron de inme-
Mowgli necesitaba aprender todo esto para diato para traerle nueces y papayas silvestres,
poder sobrevivir en la Selva. pero en el camino se enredaron en una pelea y
después les pareció demasiado molesto cargar
Los Bandar-log, siempre estaban a punto de con los restos de los frutos. Todos hablaban al
tener un jefe y poseer leyes propias, pero nunca mismo tiempo diciéndose lo grandes, lo sabios,
lo lograban, porque de un día a otro se les bo- lo fuertes y discretos que eran.
LA PROMESA
La Promesa es un compromiso libre y voluntario hecho ante sí mismo, los demás y Dios, de
cumplir la Ley de la Manada. No es un juramento.
Sus palabras y sus conceptos son sencillos y expresan el compromiso tal como lo diría natural-
mente un niño:
CATÓLICOS Yo (...), prometo ser Siempre Mejor, amar a Dios, la Iglesia y a mi

país y cumplir la Ley de la Manada.
CRISTIANOS Yo (...), prometo ser Siempre Mejor, amar a Dios y a mi país y

EVANGÉLICOS cumplir la Ley de la Manada.
Yo (...), prometo ser Siempre Mejor, amar a mi Fe Budista y a mi

BUDISTAS
país y cumplir la Ley de la Manada
Yo (...), prometo ser Siempre Mejor, amar a D-os, la Torá, a mi

JUDÍOS
país y cumplir la Ley de la Manada.
SANTOS DE LOS Yo (...), prometo ser Siempre Mejor, amar a Dios y a mi país y
ULTIMOS DÍAS cumplir la Ley de la Manada.
Yo (…), prometo ser Siempre Mejor, amar a Dios, el Corán y los

MUSULMANES
Profetas, a mi país y la Ley de la Manada.
La Promesa no tiene un momento determinado En el caso que pase el tiempo y un Lobato

para ser formulada ni está vinculada a las etapas o Lobezna no la solicite, el Dirigente podrá
de Progresión Personal de los Lobatos y Lobez- incentivarlo/a mediante alguna actividad para
nas. Generalmente se hace cuando el Lobato o que quiera formular su Promesa sintiéndose
Lobezna una vez terminado su Período de Am- comprometido/a con la Ley de la Manada.
bientación, y después de recibir la Vestimenta
Scout, se considera preparado y pide hacerla. Cuando esto ocurra hay que darle la importancia
que se merece, creando un momento especial,
40-41
un lugar apropiado y tomándose un cierto tiem- Siempre Mejor, es un ideal de superación, cada
po para su preparación. día el Lobato y la Lobezna va a intentar ser me-
jor, dentro y fuera de la Manada, para dejar el
Es una verdadera celebración, en la que se fes- mundo un poco mejor de como lo encontraron.
teja el hecho que el Lobato o Lobezna está dis- Con el lema se pretende motivar al Lobato o
puesto a asumir y cumplir un compromiso que Lobezna a hacer bien lo que emprenda, desa-
libremente ha querido tomar. rrollar un constante espíritu de aprendizaje, de
esfuerzo y trabajo.
El momento de la Promesa se comunica a la “Siempre Mejor” es afirmar que no todo está
Manada, a los amigos y a la familia y se organiza hecho, que queda algo por hacer.
una ceremonia.11
El único símbolo que se entrega en la ceremo- LA BUENA ACCIÓN

nia es la insignia de Promesa, la Flor de Lis in-
ternacional, que el Lobato y la Lobezna lucirán La “Buena Acción” o “Favor a alguien”, que los
en su Vestimenta Scout indicando que han to- Lobatos y Lobeznas se proponen hacer todos los
mado un compromiso. días, también está unida a la Ley.
La Buena Acción es una invitación a actuar, a

convertir el compromiso en hechos concretos.
EL LEMA No basta decir el lema y repetir que uno tiene un
compromiso. Hay que hacer cosas que reflejen
El lema de los Lobatos y Lobeznas está estre- que se está actuando de acuerdo a ese compro-
chamente ligado a la Promesa: miso y a ese lema.
Los pequeños gestos que los Lobatos y Lobez-

nas regalan a los demás y las modestas ayudas
que prestan cada día, constituyen una invi-
¡Siempre Mejor! tación a manifestar su espíritu de Servicio, de
estar atento a las necesidades del otro, uno de
los pasos importantes para ser Siempre Mejor.
Puede que estas Buenas Acciones diarias no

Es una evocación de las primeras palabras de la sean muy significativas desde el punto de vista
Promesa, por las cuales los Lobatos y Lobeznas del adulto. Este recurso educativo no fue ideado
se recuerdan a sí mismos que han tomado un para que los Lobatos y Lobeznas resuelvan com-
compromiso con la Ley de la Manada. plejos problemas sociales, sino más bien para
11 Ver Documento 7 “Ceremonias, fiestas y celebraciones”
generar en ellos una disposición permanente de Y como Lobatos y Lobeznas reciben mucho de
servicio hacia los demás. Se trata de combatir la Dios, en sus conversaciones con El también le
indiferencia y poner de manifiesto la importan- dan gracias. Agradecen por la vida, por los ami-
cia de las otras personas. gos, por su familia, por todo lo que reciben. Lo
mismo pasa con los amigos y con los padres, a
quienes siempre debiéramos dar gracias por lo
LA ORACIÓN que hacen por nosotros.
Es difícil lograr lo que nos proponemos si no Al igual que ocurre con los amigos y la familia,
contamos con la ayuda de los demás. Mucho podemos conversar con Dios cada vez que ten-
mejor si es Dios quien nos ayuda. Por eso Loba- gamos deseos de hacerlo. Y podemos hacerlo
tos y Lobeznas aprenden que la oración es un individualmente o todos juntos, con palabras o
medio para pedir a Dios la fuerza necesaria para en silencio, cantando y hasta bailando, o a veces
cumplir la Promesa. sólo contemplando su obra en la naturaleza.
No hay una fórmula determinada para conversar
La oración es una conversación de amigos, y tal con Dios, ya que, como en toda conversación
como pasa con los amigos, es agradable tener sincera, lo mejor es que hable el corazón.
tiempo para conversar y compartir con Él. Y
además porque Dios es nuestro Padre, y la me- La oración de la Manada debe ser para el Lobato
jor forma de llevarse con su padre es tener con y la Lobezna una actitud de diálogo con Dios. A
él un diálogo sincero y directo. continuación te daremos dos ejemplos de ora-
ciones que puedes adoptar para la Manada:
Pero conversamos con Dios no sólo para pedir:
también para ofrecer, dar gracias y alabar.
Así como los amigos se hacen regalos, Loba-

tos y Lobeznas le ofrecen a Dios el regalo de su
compromiso con la Ley, el esfuerzo por vivir de
acuerdo con ella y todas las acciones que hacen
a favor de los demás.
Es importante consultar al Asesor Religioso de la confesión que profesen los Lobatos y

Lobeznas sobre otras formas de oración.
42-43
A modo de ejemplo
Dulce y buen Señor mío,

enséñame a ser
humilde y bondadoso,
a imitar tu ejemplo,
a amarte con todo mi corazón,
y a seguir el camino
que me llevará junto a ti.
Señor Jesús,
que fuiste niño como yo,
te doy mi corazón todo entero
llénalo de tus virtudes
y enséñame a imitarte.
Yo quiero seguir
Siempre Mejor tus ejemplos
con la ayuda de la Virgen,
tu dulce Madre y Madre mía,
Yo quiero crecer en la virtud
como crezco en edad.
Así sea.
En síntesis
La Ley de la Manada es un símbolo porque nos

recuerda la Manada de Seeonee, una sociedad
de lobos. Y es un proyecto porque expresa
en conceptos simples el Proyecto Educativo
del Movimiento Scout, es decir aquello que
aspiramos ser.
La Promesa es un compromiso voluntario

hecho ante sí mismo los demás y Dios (Ser
Supremo o Absoluto según la religión de cada
Lobato o Lobezna), para cumplir la Ley de la
Manada. Son conceptos sencillos expresados
en el vocabulario adecuado al rango de edad.
44-45
Bibliografía
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Guía para dirigentes de Manada - un método de educación no formal
para niños y niñas de 7 a 11 años. Santiago de Chile.
• Scouts de Argentina, “Anexo” a la “Guía para Dirigentes de Manada” –
INDABA Lobatos y Lobeznas (2007); Buenos Aires.
• Baden-Powell (1981), Manual de Lobatos – Editorial Scout
Interamericana, San José – Costa Rica.
• Ramos, Alberto y Aguirre, Mikel (1992), Lobatos – Editorial MSC,
Barcelona – España.
• Kipling, Rudyard - El Libro de las Tierras Vírgenes.
• Organización Scout Interamericana, Método de Actualización y Creación
Permanente del Programa de Jóvenes - Presentación. Santiago de
Chile.
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Buenos Aires.
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Celebraciones en Scouts de Argentina, Buenos Aires.
• Scouts de Argentina - Equipo Nacional de Programa (1999), Apuntes para
el Juego Scout, Buenos Aires.
• Aristeguieta Grancko, Adolfo (1998), El Gran Juego – análisis de un
método educativo Editorial Scout Interamericana, San José Trejos
• Organización Mundial del Movimiento Scout (1997), El Movimiento Scout
en la práctica: ideas para los dirigentes scouts Oficina Scout Mundial,
Ginebra.
• Organización Mundial del Movimiento Scout (1999), Fundamentos – Las
Características esenciales del Movimiento Scout, Oficina Scout
Mundial, Ginebra.
46-47
Programa de Jóvenes
“Documento Específico 1 Rama Lobatos y Lobeznas:
Fundamentos” es una publicación oficial de Scouts de Argentina
Comité Ejecutivo Nacional
Partiendo de la esencia de los planteos de Baden Powell, la

propuesta educativa adoptada por la Asociación y el resultado
de la experiencia de actualización del Programa de Jóvenes de
Scouts de Argentina (INDABAS, ENEP), se ha diseñado el presente
Documento.
Es un trabajo que hemos de agradecer y utilizar como referencia en
las prácticas educativas, con nuestras niñas, niños y jóvenes.
Realizado por:
Equipo Nacional de Programa
Comisión de redacción de Documentos Rama Lobatos y Lobeznas:
Marcelo Varela
Caamaño, Mirian
Desalvo, Patricia
Farina, Carlos
Figule, Vanina
Haberkorn, Ariel
Smaldone, Patricia
Tajes, Claudia
Urretabizkaya, Francisco
I.M. Edgardo Laria

Director de Programa de Jóvenes
Scouts de Argentina Asociación Civil
Plan de la obra
El material presentado consta de dos series:
Serie “Documentos Generales”
Documento General 1 “Método Scout”

Documento General 2 “ Promesa y Ley, educación en valores”
Documento General 3 “Animación de la dimensión espiritual en el Programa de Jóvenes”
Documento General 4 “Rol del adulto en el Programa de Jóvenes”
Documento General 5 “De la Propuesta de objetivos a la Progresión Personal”
Serie “Documentos específicos”
Documento Específico 1 Rama Lobatos y Lobeznas: La Manada

Documento Específico 2 Rama Lobatos y Lobeznas: Fundamentos
Documento Específico 3 Rama Lobatos y Lobeznas: La propuesta educativa
Documento Específico 4 Rama Lobatos y Lobeznas: Educación por la acción
Documento Específico 1 Rama Scouts: La Unidad Scout
Documento Específico 2 Rama Scouts: Fundamentos
Documento Específico 3 Rama Scouts: La propuesta educativa
Documento Específico 4 Rama Scouts: Educación por la acción
Documento Específico 1 Rama Caminantes: La Comunidad Caminante
Documento Específico 2 Rama Caminantes: Fundamentos
Documento Específico 3 Rama Caminantes: La propuesta educativa
Documento Específico 4 Rama Caminantes: Educación por la acción
Documento Específico 1 Rama Rovers: La Comunidad Rover
Documento Específico 2 Rama Rovers: Fundamentos
Documento Específico 3 Rama Rovers: La propuesta educativa
Documento Específico 4 Rama Rovers: Educación por la acción
Material aprobado por el Consejo Directivo de Scouts de Argentina Asociación Civil

Dirección de Programa de Jóvenes. Los textos e imágenes de este documento
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL pueden ser reproducidos en todo o en parte
CONSEJO DIRECTIVO con autorización de Scouts de Argentina.
Scouts De Argentina Asociación Civil
Agradecemos la colaboración de quienes
Departamento de diseño e imagen institucional nos han brindado generosamente su material
Dirección de Comunicaciones Institucionales. fotográfico, en especial a Ignacio Nielsen,
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL Gustavo Farinato, Julian Grela y Colo Corvera.
CONSEJO DIRECTIVO
Scouts De Argentina Asociación Civil
© Scouts de Argentina Scouts de Argentina es miembro de la

Libertad 1282 C1012 AAZ Organización Mundial del Movimiento Scout
Capital Federal

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Esperamos sea un aporte más a la tarea cotidiana que realizan,

“Una Asociación…Reconocida por su prestigio en la acción

Agradecemos el trabajo desinteresado y con espíritu scout, de todos

IM Gerardo M. Mattei IM Marcelo E. Rivas

Ley de la Manada y Promesa del Lobato o 34

En este Documento encontrarás dos apartados:

El ambiente de la Manada permite desarrollar la propuesta

Dada esta característica de los niños, la propuesta educativa

El Marco Simbólico enriquece la Vida de Grupo y favorece la tarea

El Marco Simbólico es parte de la Vida de Grupo, pero no es

UN AMBIENTE DE FANTASÍA SIRVE DE FONDO

No se trata de sustituir la realidad por la ficción, sino de poner al alcance de los

El fondo motivador que se ofrece a los Lobatos y Lobeznas está asociado a

La historia del Pueblo Libre, su transmisión a la Manada,

Te recomendamos que consigas una versión completa de

E n la espesura de las selvas de la India,

Su jefe, un solitario y gran lobo gris de

No muy lejos de las colinas de Seeonee se

dea de los hombres, hasta que conoció a

Roca del Consejo”, “el río Waingunga”, “la aldea

Ejemplos: “Manada Pueblo Libre”, “Manada

El cubil no tiene significación de pertenencia.

Es un espacio que será utilizado sólo por mo-

PALABRAS MÁGICAS DE LA SELVA

Lobatos y Lobeznas usan una misma Vestimenta

La Vestimenta Scout permite portar algunos

EL BANDERÍN Participan todos los miembros de la Manada,

Llevará en el centro de una de sus caras la figura

El Banderín de la Manada, es otro elemento que

Puede ser llevado por cualquier Lobato o Lobez-

Su nombre proviene del episodio de la historia

se puede realizar de la sigu

4 Ampliar documento básico 7 “Ceremonias, fiestas y celebraciones”

EL GRAN AULLIDO GRAN AULLIDO EN SU HONOR:

El Gran Aullido es un grito de alegría de la • El Jefe de la Manada toca el Tótem con la

5 Ampliar documento básico 7 “Ceremonias, fiestas y celebraciones”

Para los miembros de la hermandad de la selva A continuación recomendamos una manera de

A través del baile y de una canción se unen dos

Hermano de lobo nací, de un Pueblo Libre y valiente.

¡Avanzad!, ¡Siempre Mejor! Pueblo Libre, avanzad.

Estrella del atardecer, enciende con tu luz mis ojos;

¡Avanzad!, ¡Siempre Mejor! Pueblo Libre, avanzad.

Autor: Jorge Gray P.

INSIGNIAS PROPIAS DE LA MANADA

INSIGNIA DE RAMA LOBATOS Y LOBEZNAS

Esta insignia identifica a los miembros de la

La huella representa la marca única que deja IDENTIFICACIÓN DE LAS SEISENAS

Finalmente, todos los elementos están conteni-

Inicialmente, las insignias de los Scouts eran

Cuando BP toma la decisión de crear la Rama Lo-

La insignia de Rama se ubica de acuerdo a lo

7 Se introduce concepto de la Indaba de Lobatos y Lobeznas- 2007

INSIGNIAS DE PROGRESIÓN: INSIGNIA MÁXIMA DE RECONOCIMIENTO

Huella como marca, como señal del paso, como

Análisis sobre el significado de esta insignia, su

¿Cuál es el beneficio del reconocimiento? No es una competencia, sino un recono-

¿Cómo tomamos la decisión?

¿Cuándo puede usarla?