UNIVERSIDAD DE CUENCA

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
PSICOLOGÍA CLÍNICA

TEMA:
Ensayo de neurosis

Estudiante:
José Crespo

CÁTEDRA:
Teoría General y Clínica de la Neurosis

DOCENTE:
Alexandra Delgado

FECHA:
02 de junio de 2020

Febrero - agosto
2020
NEUROSIS
En el presente ensayo realizare un recorrido crítico y reflexivo, a tal forma de ir
profundizando en lo que nos compone, como lo es la criptología psicoanalítica dentro del
marco de la neurosis. Iré abordando desde la concepción teórica de la neurosis, la presencia
del síntoma y más allá del síntoma, y así como llegar a la cura dentro de la praxis en
función de la teoría.
En primera instancia para este recorrido ve valdré del concepto de neurosis, me
remito a Freud el cual plantea que es el resultado de un conflicto entre el ello y el yo, los
mismos que están insaturados dentro del apartado psíquico del sujeto, el ello es una
instancia regida por el principio de placer el cual podemos plantear como la satisfacción
inmediata de un impulso es decir de las necesidades y las fuerzas que exigen ser saciadas, y
de cierta manera este principio está orientado a reducir la tensión, por ende se la estructura
como caótica y desligada del plano normativo; mientras que el yo es la instancia encargada
de mediar entre el ello, super yo y los estímulos de la realidad, sin embrago como lo dice
Freud el yo se somete al imperativo categórico del superyó, el cual se afirma sobre este
implantado un sistema moral-racional desvinculándose así de aspectos como las emociones,
sentimientos. Y así llegamos la concepción que la neurosis es ocasionada por las demandas
provenientes del ello que el yo pude cumplir, y esto a raíz de un conjunto de motivos
morales-racionales por los cuales este último es incapaz de hacerlo. Y algo que se debe
remarcar es que esta estructura moral-racional está constituida por principios y reglas de
una cultura y por tanto convirtiendo al individuo en un sujeto de sujeción de la realidad.
Para profundizar aún más dentro de la génesis de la neurosis abordaremos dos
factores necesarios los cuales son complementarios a su origen, el primero es establecido
como factor accidental y el otro como constitucional, para el primer factor es lo que la vida
le trae al ser humano; mientras que para el segundo factor es lo que trae consigo a la vida él
individuo. De esta manera podemos plantear que la conjugación de estos factores es la
causación patológica. Y en función de esto es lo que da origen al síntoma, Freud plantea
que: “Un síntoma significa la figuración –realización- de una fantasía de contenido sexual,
vale decir, de una situación sexual.” Sin embrago la manifestación del síntoma como tal
ligada de forma lineal a una situación sexual en particular resulta muy reduccionista. Ya
que el síntoma resulta más complejo de estructurar, porque este tiene más de un significado
y está sujeta a una cadena de significantes. Y es aquí donde nos adentramos a una etiología
sexual pero dentro del factor constitucional paralela al principio de placer. El cual como se
mencionó con anterioridad es un factor parcial de la causa de la neurosis.
Siguiendo esta línea y para abordar de forma multidimensional tanto la neurosis como el
síntoma ya que ese es nuestro objetivo desde un principio, me valdré del planteamiento
teórico del psicoanálisis Lacaniano y de la lingüística estructural de Saussure. Pero antes de
abordar lo que nos compete, realizare una síntesis breve de la confluencia entre la
lingüística y psicoanálisis. Para lacan el inconsciente está estructurado como un lenguaje ya
que este es resuelto por medio de la interpretación del discurso, por tanto, el plantea que los
dos poseen las mismas propiedades. Y estas propiedades según Saussure son el signo
lingüístico, el mismo que está formado por el significado y significante, haciendo referencia
al concepto y la imagen acústica respectivamente. El concepto como tal se forma como un
hecho de la conciencia, mientras que las representaciones o imágenes acústicas son
fenómenos psíquicos. Lacan extrapola esta teorización y lo ubica en términos
psicoanalíticos, para Lacan el significante es la estructura como representación del discurso
en el plano de lo real, sin embargo, él va más allá y plantea que existen significantes puros
es decir elementos materiales sin sentido que anteceden al significado como tal, es decir
son significantes sin significado.
Una vez planteado esta teorización, retomo el análisis de la neurosis y del síntoma
fundamentándome en lo anteriormente expuesto, para profundizar y problematizar un poco
mas estructurare la causa de la neurosis que Lacan tomo de la etiología sexual de Freud y
esta es el deseo, para lo cual Lacan la organiza como un significante puro dentro del
inconsciente del individuo ya que este al inicio de su desarrollo no tiene estructurado un
significado de deseo. Lacan toma la concepción de deseo de Freud el cual lo significa como
codicia, lujuria, placer, eso es dentro del plano de lo simbólico. Ahora la importancia
potencialmente necesaria de mencionar es la que se da en el principio de la realidad, aquí
Lacan plantea que “el deseo se presenta ante todo como un trastorno. Trastorna la
percepción del objeto.” Aquí la teoría lacaniana se vuelve parcialmente metonímica, pero a
lo que se refiere lacan es a una ilusión o fantasía del objeto en donde esta ubico el deseo,
Lacan conceptualiza que “el deseo se presenta como el tormento del hombre.” Ya que este
ejecuta una función hedonista, buscando más que nada su entero cumplimiento y así la
historia del deseo se organiza como un discurso de lo insensato ubicada en el inconsciente.
Llegado a este punto al no cumplir su función el deseo en tanto que es la demanda que
exige, se instaura la frustración, pero antes que nada el deseo se cumple o no por función
del otro ya que para el sujeto el otro es el lugar de su deseo por tanto existe una relación
reciproca de sujeto y objeto. Lacan nos dice que “si la demanda es satisfecha, el objeto pasa
a segundo plano. Si la demanda no es satisfecha, el objeto se desvanece igualmente. Pero
hay una diferencia. Si la demanda no es satisfecha, el objeto cambia de significación.” Es
decir que ya no es una significación primaria sino secundaria, dejando de ser el objeto de
deseo principal del sujeto, es aquí donde Lacan fundamentándose en la teoría freudiana
plante que el deseo está ubicado en los dos planos tanto preconsciente como inconsciente, y
por tanto se comprende que el deseo al pasar a segundo plano ya no se ubica en el
preconsciente sino en el inconsciente, y es así como construye una cadena de significantes
los cuales son los causantes de la neurosis y no centrándose como Freud en un evento de
frustración en particular.
Abordaremos la formación del síntoma a continuación pero desde el factor
constitutivo el cual como se había mencionado es lo que trae consigo a la vida él individuo
como especie ligada al determinismo de la naturaleza, para esto es necesario abordar un
problema dentro del apartado psicoanalítico, según Freud en el análisis de pacientes con
neurosis, los traumas que los pacientes explican como la situación frustrante y por tanto
casuales de neurosis, eran en ciertos casos falsos, no fueron vivencias dentro del plano de lo
real, pero sin embrago originaron la neurosis. A aquí Freud plantea la teoría del fantasma y
se remite a tres causales, el de la seducción, castración y el de la escena primaria (coito
entro los padres), sin embrago en ciertos casos no todos estos serían sucesos acontecidos,
así que Lacan se remite a solo una herida fundamental que estaría generalizada a todos los
sujetos llamándola el fantasma fundamental el cual considera que es una defensa a la
castración, y por tanto este fantasma fundamental es constituido como significante puro,
causal de la neurosis. Pero hay que remarcar en que este fantasma como significante
construye una cadena de significantes, y los eventos frustrantes que pueden ser accidentales
en el desarrollo del sujeto se constituyen significantes y vendrían a formar parte de la
cadena de significantes. Algo que es necesario mencionar es que este fantasma no es
producto de la imaginación o simplemente una imagen como plantea la teoría Kleiniana,
este fantasma este sujeto a un principio discursivo dentro plano simbólico.
Antes de pasar al análisis del síntoma como tal para la obtención de una cura de la
neurosis dentro de la praxis, abordare como ultimo la angustia como un factor casual de la
neurosis. Para eso es necesario hacer un paralelismo entre la neurosis y religión ya que
Freud consideraba que el acto neurótico era similar a la práctica o ritual religioso. Dejado
claro lo anterior me remito así a la concepción de la angustia y para esto utilizare a
Kierkegaard para el es resultado de la contingencia del ser humano dentro del plano
existencial, fundamentándose en un principio teológico sostiene que ante la angustia se
presenta la libertad como tal, a la cual hace referencia a la infinitud, o la eternidad, es decir
que el ser humano ubicado en lo finito, en la debilidad de la carne y en la temporalidad
incierta, busca la salvación como tal dentro de lo divido y como tal se estructura en el plano
religioso. Y por tanto así la sintomatología neurótica haciendo paralelismo con la religión
es la manifestación ilusoria de un Dios. Ya que aquí el deseo del sujeto es ubicado en lo
que Lacan define como el Gran otro, lo cual es la constitución imposible contraria a la
posibilidad del sujeto. Sin embrago otro causal potencial que puede constituirse a reforzar
la neurosis dentro de este plano ya simbólico es el pecado, que según Kierkegaard está
relacionado con la noción de la angustia, y por tanto este mismo puede ocasionar la
frustración, a qui el pecado se construye como un significante mas de la cadena de
significantes.
Y por último abordaremos un tema de suma importancia que es el análisis del
síntoma para una potencial cura, para esto me valdré de un ejemplo, me remito al caso de
Dora, como sabrán, Dora empezó a manifestar síntomas somáticos de origen neurótico,
para lograr encontrar el origen patológico Freud se centró en el conflicto existe entre ella y
el padre, por tanto, el conflicto de apego. Sin embargo, este conflicto edípico solo
constituye un significante, según Lacan, “Un significante, en cuanto tal, no significa nada”.
Sosteniendo así que se necesita al menos dos significantes que se articulen para que pueda
atravesarse la barra. Aquí para explicar de mejor manera me valdré del algoritmo de
Saussure el cual Lacan establece como significante sobre significado (S/s), aquí la barrera
hace referencia la división entre el sentido y el sin-sentido. En donde por la fuerza de los
significantes en cadena sobrepasan y se manifiestan en la sintomatología, por tal razón
Lacan menciona que es necesario mas de un significante para lograr tal cometido.
Siguiente esta línea analizamos otros significantes que fueron causantes de la crisis de
Dora, según tomada la conceptualización y análisis de Freud se sostiene que el verdadero
significante primario que originó la crisis fue el apego homosexual por la señora K el
mismo que explicaba la posición primitiva de Dora. Para definir más claramente este apego
homosexual nos remitimos a la teoría de Lacan el cual sugiere que el deseo homosexual
está íntimamente vinculado con la terminación del complejo de Edipo, aquí el niño
atraviesa esta etapa acompañado del complejo de castración en donde el apego hacia la
madre se ve afectado, es aquí que al terminar esta etapa hay una trasmutación de la energía
libidinal del niño hacia el padre ya que el niño se identifica con el padre ya que este es
quien posee el falo constituyéndose así en el significante para el niño. De esta forma, pero
inversa se plantearía el deseo homosexual de la niña. Retomando el caso de Dora sabiendo
que el verdadero significante de la crisis es el apego homosexual por señora K ya que a
razón de no encontrar una identificación como tal con la madre biológica, para Dora la
señora K era símbolo de la feminidad lo que Dora no representaba y al igual que su madre,
y aquí entra el otro significante que es el apego hacia el padre, ya que el padre al mantener
una relación con la señora K construye ese significado de lo femenino algo de lo que Dora
considera que carece, por tal razón Dora genera el apego hacia la señora K. Aquí a los
significantes que están unidos en cadena se ubica la participación del señor K ya que Dora
considera al señor K como un personaje viril, pero no como un sujeto de satisfacción sino
como objeto ya que ella ve a los hombres como tantas cristalizaciones posibles de su yo, y
así por medio del señor K, lo utiliza en la medida en que ella es el señor K, y por tanto Dora
de cierta manera logra un vinculo con la señora K. De esta manera es posible analizar la
dialéctica del sintoma como tal, estructurando e interpretando significante tras significante,
para así hallar la posible cura, pero para esto también es necesario que el psicoanalista se
despoje de todo saber y sentido previo frente al discurso del analizado, en tanto su papel se
ubicaría en la búsqueda del significado, sumergiéndose así en las dimensiones de los
problemas causales de la existencia del ser.
A modo de cierre, el recorrido para el análisis de la neurosis en su totalidad y
complejidad se torna en un camino sinuoso y oscuro, ya que desde mi perspectiva
considero que el entramado del inconsciente como lo dice Lacan es un lenguaje y como tal
habrá un laberinto de exegesis para poder describirlo. Y justamente para este recorrido es
necesario un análisis exhaustivo de las diferentes corrientes psicoanalíticas y al igual que de
la lingüística estructuralista.
Bibliografía:
Lacan, J., (1994). El seminario de Jacques Lacan, Libro 4, La relación de objeto, Buenos
Aires, Argentina: Paidós. (Trabajo original 1956-1957)

Lacan, J., (1999). El seminario de Jacques Lacan, Libro 5, Las formaciones del
inconsciente, Buenos Aires, Argentina: Paidós. (Trabajo original 1957-1958)

Lacan, J., (2015). El seminario de Jacques Lacan, Libro 6, El deseo y su