La ética marxista se originó en el siglo XIX como una crítica a las condiciones injustas enfrentadas por la clase obrera durante la Revolución Industrial. Karl Marx creó la ideología marxista basada en la lucha de clases y el materialismo dialéctico, con el objetivo de transformar la sociedad a través de la abolición de la propiedad privada y la desaparición de las clases sociales. La ética marxista ha evolucionado a través de dos fases principales, defendiendo la revolución como un cambio moral
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La ética marxista se originó en el siglo XIX como una crítica a las condiciones injustas enfrentadas por la clase obrera durante la Revolución Industrial. Karl Marx creó la ideología marxista basada en la lucha de clases y el materialismo dialéctico, con el objetivo de transformar la sociedad a través de la abolición de la propiedad privada y la desaparición de las clases sociales. La ética marxista ha evolucionado a través de dos fases principales, defendiendo la revolución como un cambio moral
La ética marxista se originó en el siglo XIX como una crítica a las condiciones injustas enfrentadas por la clase obrera durante la Revolución Industrial. Karl Marx creó la ideología marxista basada en la lucha de clases y el materialismo dialéctico, con el objetivo de transformar la sociedad a través de la abolición de la propiedad privada y la desaparición de las clases sociales. La ética marxista ha evolucionado a través de dos fases principales, defendiendo la revolución como un cambio moral
La ética marxista se originó en el siglo XIX como una crítica a las condiciones injustas enfrentadas por la clase obrera durante la Revolución Industrial. Karl Marx creó la ideología marxista basada en la lucha de clases y el materialismo dialéctico, con el objetivo de transformar la sociedad a través de la abolición de la propiedad privada y la desaparición de las clases sociales. La ética marxista ha evolucionado a través de dos fases principales, defendiendo la revolución como un cambio moral
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INTRODUCCIÓN
En el siglo XIX en pleno desarrollo de la Revolución Industrial en el cual había deficiencias e
injusticias sufridas por una nueva clase social, el proletariado o clase obrera; centenares de miles de hombres, mujeres y niños se vieron obligados para subsistir a trabajar y vivir en penosas condiciones: jornadas laborales agotadoras de 14 horas, expuestos a los accidentes y los despidos arbitrarios, sin seguros médicos, descanso o jubilación, hacinados en pequeños e insalubres apartamentos.
Fue en este contexto en el que se originó la ideología marxista creada por Karl Heinrich Marx, la cual tomo elementos de la filosofía idealista alemana, de la política inglesa, de la política revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado y del desarrollo de la ciencia para la época; dando como resultado un modelo revolucionario encaminado a la transformación de la realidad social en base a tres dimensiones principales: lo económico, lo político y lo social.
En este sentido la ética marxista surge como critica a las otras tendencias de la época porque sostiene que no se trata de interpretar lo que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos para transformarlos. De allí que la meta es para Marx el socialismo y luego el comunismo, con la abolición de la propiedad privada, la adecuación social de los medios de producción, y la consiguiente desaparición de las clases y del Estado. En esta monografía se hablará principalmente de la ética marxista, como surgió, en que consiste, cuáles fueron sus fases ÉTICA MARXISTA
Origen de la ética marxista:
La ética marxista se origina de la teología, la filosofía, la biología, la economía, y la historia marxista. Fue creada en el siglo XX por Karl Heinrich Marx, la cual tomó elementos de la filosofía idealista alemana, de la política inglesa, de la política revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del trabajador y del desarrollo de la ciencia de la época, dando como resultado un modelo revolucionario encaminado a la transformación de la realidad social en base a 3 dimensiones principales: lo económico, lo político y lo social.
Éste enfoque se basa en la lucha de clases y el materialismo dialéctico el cual es una
filosofía dinámica (fuerza-movimiento). La dialéctica demuestra como ciencia, que el mundo y todas las cosas están en constante cambio. En el campo de las ciencias sociales, nos dice que cada proceso histórico llega inevitablemente a un punto definido, donde el poder de la vieja clase dominante es aplastado decisivamente y toda la situación cambia de rumbo.
¿En qué consiste la ética marxista?
Es una ideología creada por Marx en la cual toda la sociedad debe tener el mismo nivel social, para él no deberían existir las clases sociales, no obstante, el estado es el encargado de acaparar todas las riquezas del pueblo mientras este permanece viviendo con lo más mínimo.
Su formulación ortodoxa consiste en el análisis histórico del conjunto de las injustas relaciones económicas que, envueltas por una correspondiente estructura ideológica, han ido variando de forma dialéctica para plasmarse siempre en la opresión de los más débiles; sin embargo, la sociedad burguesa, dividida en capitalistas que poseen los medios de producción y proletarios alienados, estarían irremediablemente al colapso, según Marx y su colaborador Engels.
Esta ideología ha ido evolucionando a través del tiempo, para poder analizarlo mejor se ha divido en dos fases importantes:
Ética Marxista - La Evolución de la Moralidad
Para la ética marxista, la inevitabilidad del cambio es el núcleo de su teoría. Marx
escribe en el Manifiesto del Partido Comunista que se requiere de una intuición aguda para comprender y entender que la conciencia del hombre está en un constante cambio, ya sea económica o socialmente, de acuerdo a las leyes de la dialéctica.
Según ellos la ética no se basa en los mandamientos de Dios puesto que ellos no creen en Él, es así como etiquetan de "inmoral" a la ética cristiana, porque mantiene teóricamente el dominio de la burguesía sobre el proletariado y ha sido usada muchas veces usadas en favor de las clases dominantes (el clero, los hacendados, la burguesía) pero los marxistas no pueden concebir un esquema moral diferente a la vaga idea de la "creación de un nuevo hombre moral”. Lenin sostiene que la moralidad comunista tiene que evolucionar más allá de la moralidad cristiana, que utiliza la clase explotadora para poder suprimir a la clase que es explotada.
Marx también sugiere la desaparición de las clases sociales para implementar la
igualdad social y al hombre como protagonista del estado en que vive, todos los pasos anteriores se conjuntan en este ya que si se deseaba la desaparición de clases era porque se quería imponer una igualdad en la que todos ganen lo mismo y nadie se beneficie en mayor o menor cantidad por el gobierno, no obstante, cuando ya no haya diferencia de clases, la moral marxista tendrá que cambiar de nuevo, dado que la lucha de clases dejara de ser inmediata. Se dice ‘’inmediata’’ porque la dialéctica es proceso de lucha continua.
Ética Marxista - Revolución Moral
La revolución es un cambio social fundamental en la estructura de poder o la organización que toma lugar en un periodo relativamente corto o largo dependiendo la estructura de la misma. De acuerdo con los marxistas, la revolución es algo indefectible y necesario para poder cesar el excesivo control de la burguesía y elevar al proletariado.
La lucha de clases no es pacífica, así como tampoco lo es la lucha de supervivencia.
Según los marxistas, los críticos de la eliminación de la burguesía, el más apto debe de sobrevivir y el que no debe de perecer junto con sus instituciones sociales.
Marx afirma que, los comunistas vilipendian ocultar sus objetivos y visiones. Declara abiertamente que la única forma de alcanzar sus fines es derrocando a todas las clases sociales existentes. Perciben esto como moralmente correcto porque aquellas son obstáculos para una sociedad comunista. El deber ético de un comunista es trabajar para poder derrocar el capitalismo.
Según Lenin, los comunistas no saben si sus acciones son correctas, tendrán que asesinar a mucha gente; cometerán errores, pero la causa vale el riesgo.
Stalin adopto la filosofía de Lenin, la abolición de millones de personas fue moralmente
correcto porque eliminaron a una de las clases sociales, muchas personas murieron para abolir las clases sociales y la propiedad privada, valió el precio y fue moralmente justo según él, siempre actuó dentro del código de ética marxista-leninista. Conclusiones:
Muchas incertidumbres rodean a la ética marxista, aunque virtualmente todos los
marxistas concuerdan con la base materialista dialéctica para la moral y la inevitabilidad de la evolución de los preceptos morales, no pueden predecir cómo sería la ética de una sociedad sin clases. La búsqueda de una sociedad comunista sin clase requiere que los marxistas se dediquen a la causa y utilicen cualquier acción que crean que producirá una sociedad sin clases. Cualquier línea de acción, entonces, sin importar lo inmoral que le parezca a un mundo que cree en un estándar moral absoluto o universal, es moralmente buena, dentro de la cosmovisión marxista-leninista que tiene como objetivo o fin revolucionar las bases sociales a través de sus propuestas en tres grandes campos de acción: economía, política y las clases sociales. Lo económico, sustenta sus principios en sustituir el capitalismo, la explotación del trabajador y el enriquecimiento de una pequeña clase social, con la creación de medios de producciones donde todos dentro de la comunidad trabajen y ganen por igual, en otras palabras, cada persona dentro de la comunidad será igual a los otros en cuanto a ganancias y todas las personas dentro de la comunidad trabajar para que todas las comunidades en conjunto logren desarrollarse. En lo político, sugiere una tendencia socialista donde se le quite poder al estado para entregárselo al pueblo, esto es debido a que en la época el estado por mucho tiempo fue corrupto y solo se aprovechaba del pueblo sin representarlo realmente ya que nunca eran escuchadas sus exigencias mientras que la alta clase se llevaba los beneficios y solo dejaban unas cuantas migajas al pueblo por lo que más lógico sería que el poder sea devuelto al pueblo más específicamente a la clase trabajadora que era la mayoría en el país para apoyar su idea de una comunidad progresando en conjunto sin que unos se beneficien más que otros. En lo social, basado en los medios económicos de producción, sugiere la desaparición de las clases sociales para implementar la igualdad social y al hombre como protagonista del estado en que vive, todos los pasos anteriores se conjuntan en este ya que si se deseaba la desaparición de clases era porque se quería imponer una igualdad en la que todos ganen lo mismo y nadie se beneficie en mayor o menor cantidad por el gobierno. Bibliografía:
[Revista Mexicana de Sociología 1979-Oct Vol. 41 Iss. 4] Mayorga, René Antonio_ Mayorga, Rene Antonio - Problemas Metodológicos de La Dialéctica y Del Análisis Marxista Del Estado Capitalista_ Problemas Metodologic
[Revista Mexicana de Sociología 1979-Oct Vol. 41 Iss. 4] Mayorga, René Antonio_ Mayorga, Rene Antonio - Problemas Metodológicos de La Dialéctica y Del Análisis Marxista Del Estado Capitalista_ Problemas Metodologic
