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    Francisco Lyotard Perspectiva Moderna

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    François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés reconocido por introducir el concepto de posmodernismo a finales de los años 1970. Criticó la sociedad postmoderna por su énfasis en el dinero y los meta discursos como el cristiano, iluminista, marxista y capitalista. Definió la condición posmoderna como la incredulidad hacia los grandes relatos y defendió la pluralidad cultural.

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    François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés reconocido por introducir el concepto de posmodernismo a finales de los años 1970. Criticó la sociedad postmoderna por su énfasis en el dinero y los meta discursos como el cristiano, iluminista, marxista y capitalista. Definió la condición posmoderna como la incredulidad hacia los grandes relatos y defendió la pluralidad cultural.

    Título original

    FRANCISCO LYOTARD PERSPECTIVA MODERNA

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    François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés reconocido por introducir el concepto de posmodernismo a finales de los años 1970. Criticó la sociedad postmoderna por su énfasis en el dinero y los meta discursos como el cristiano, iluminista, marxista y capitalista. Definió la condición posmoderna como la incredulidad hacia los grandes relatos y defendió la pluralidad cultural.

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    François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés reconocido por introducir el concepto de posmodernismo a finales de los años 1970. Criticó la sociedad postmoderna por su énfasis en el dinero y los meta discursos como el cristiano, iluminista, marxista y capitalista. Definió la condición posmoderna como la incredulidad hacia los grandes relatos y defendió la pluralidad cultural.

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    FRANCOIS LYOTARD

    Versalles1924- París 1998) Filósofo francés


    • Es reconocido por su introducción al postmodernismo a finales de 1970.
    Antes de este fue miembro del grupo 'Socialisme ou Barbarie' (Socialismo
    o barbarie), un grupo de la izquierda crítica conformado por intelectuales
    franceses iniciado en 1956 durante las revueltas en Hungría en oposición
    al estalinismo del comunismo soviético.
    • Profesor en la Universidad de París VIII (Vincennes, Saint-Denis), miembro
    del Colegio de Francia, profesor emérito
    de la Universidad de París.
    CRÍTICAS
    • Criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda
    a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra.

    • Criticó los meta discursos: el cristiano, el iluminista, el marxista y el capitalista.


    Según Lyotard, estos son incapaces de conducir a la liberación.

    • La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los meta


    relatos, invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de
    proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy
    diversos para producir cambios concretos.

    • Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad.


    LYOTARD Y LA CONDICIÓN
    POSTMODERNA
    • Conocido como “EL PADRE DE
    LA POSTMODERNIDAD”.

    • Un estudio sobre EL POSTMO-


    DERNISMO en el que hace una
    crítica a la filosofía ilustrada
    presupuestos nietzcheanos.

    • Desarrollo una forma de pensamiento basado en una nueva cultura


    libre de elementos MARXISTAS, FREUDIANOS Y FILOSÓFICOS.

    • Antes pasó por el CATOLICISMO y el MARXISMO.


    LYOTARD Y LA
    HERMENEÚTICA

    • Habla de los discurso que contiene (por ejemplo diálogos, enseñanza,


    administración de justicia), la transición entre proposiciones de diversos
    sistemas de reglas de las frases (tales como el juicio, la descripción, la
    ostentación) está determinada y regulada por el fin del respectivo tipo de
    discurso.

    • según Lyotard, hay que desarrollar una sensibilidad para fenómenos de


    desacuerdo, oponerse a las pretensiones hegemónicas del tipo victorioso
    de discurso, ayudar a que tengan lenguaje en nuevos idiomas los que
    carecen de él, y, en general, dar testimonio del desacuerdo. Esto es tarea
    de la literatura, de la filosofía y, lo posible, de la política.
    LA CONDICIÓN POSMODERNA
    SEGÚN LYOTARD
    Es la condición del saber en las sociedades más desarrolladas.
    Posmodernidad se refiere “al estado de la cultura después de
    las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de
    la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX.
    Aquí se situarán esas transformaciones con relación a la crisis
    de los relatos” (p 9)

    LOS METARRELATOS MODERNOS


    • La modernidad, que deviene del siglo de las luces, crea un héroe: el
    hombre de ciencia que busca la paz universal.

    • Otros metarrelatos son la igualdad, la justicia y la libertad de la


    revolución francesa.

    • Estos relatos referidos al poder se legitiman en la eficacia (tan propia


    de administrar).

    • La posmodernidad es una incredulidad frente a esos grandes relatos.


    LA LOGICA DE LA EFICACIA

    • Contiene contradicciones en su esencia, como desear menos


    trabajo para bajar costos de producción y necesita más
    trabajadores para compensar las cargas sociales de los
    desempleados.

    • ¿Cómo legitimar la posmodernidad que no cree en


    metarrelatos? ¿Será con la tecnología sin pensar en lo justo ni
    verdadero o será por consenso (Acción comunicativa de
    Habermas).
    EL SABER POSMODERNO

    • “El saber posmoderno no es solamente el


    instrumento de los poderes. Hace más útil
    nuestra sensibilidad ante las diferencias, y
    fortalece nuestra capacidad de soportar lo
    inconmensurable. No encuentra su razón en la
    homología de los expertos, sino en la
    paralogía de los inventores” (p 11)
    LENGUAJE Y SABER SEGÚN LYOTARD
    • El lenguaje incide en la investigación y en la
    transmisión de los conocimientos.

    • El saber está afectado por los cambios


    tecnológicos (tecnología de
    comunicaciones).

    • El saber está afectado por el lenguaje de


    máquina.

    • Hoy el saber no depende de la formación


    del espíritu. Su relación es de consumidor a
    mercancía.

    • Saber para la venta y saber para el poder.


    CARACTERÍSTICAS DE POSTMODERNIDAD
    SEGÚN LYOTARD
    • El descrédito de todo metarrelato, pues la mayoría de los relatos de la
    ciencia vienen de fábulas.

    • El culto al cuerpo y la atención de su salud y los placeres.

    • Predominio de la lógica de la información y del intercambio de signos,


    sobre la lógica de la producción (desindustrialización, periferia)

    • El saber pierde su “valor de uso” y adquiere más “valor de cambio”

    • Se toma el lazo social como “jugadas” de lenguaje (teoría de juegos,


    comunicación estratégica)
    CARACTERÍSTICA S DE POSTMODERNIDAD
    SEGÚN LYOTARD

    • El posmodernismo no sigue la solución dual


    de la sociedad: positivista o hermenéutica
    (interpretativa).

    • Las funciones de regulación y de reproducción


    se están dejando más en manos de los
    autómatas que de los administradores.

    • La clase política cede espacios a la clase


    dirigente
    ¿QUÉ ES POSMODERNIDAD?
    SEGÚN LYOTARD

    • Tendencia a conservar lo existente en materia de


    desigualdades.

    • El saber científico no es todo el saber.

    • El derecho a decidir lo que es verdadero está ligado


    con el derecho a decidir lo que es justo.

    • Hay relaciones estrechas entre la ciencia, la ética y


    la política.

    • En una sociedad con alto componente


    comunicacional, la lingüística adquiere mayor
    importancia. Lo social se atomiza en redes.
    APARTES DE LYOTAR

    • Modernidad: emancipación de la humanidad, teleología del espíritu,


    hermenéutica del sentido), en el siglo XX tales metarrelatos se han venido
    abajo.

    • La posmodernidad comienza donde acaba el todo y la añoranza del uno


    deja paso al reconocimiento de los muchos.

    • Las sociedades posmodernas, que están caracterizadas por una situación


    de mezcla de diversos juegos lingüísticos, contienen fuertes momentos
    agonales, pues los juegos lingüísticos son irreductiblemente diferentes.
    Esta heterogeneidad ni puede eliminarse a manera de una teoría de
    sistemas (Luhmann), ni superarse mediante una teoría del consenso
    (Habermas).
    APARTES DE LYOTAR
    • Las representaciones directivas de la posmodernidad son no la integración
    del sistema, sino la autonomía de lo particular, no el consenso, sino el
    desacuerdo.

    • Posmoderno no significa una nueva época que deja atrás la modernidad,


    sino aquella actitud del espíritu y del ánimo que acepta abiertamente la
    pluralidad, cosa que posiblemente sucedió ya en Aristóteles y con
    seguridad en Diderot, o sea, en medio de la paradigmática Ilustración
    ‘moderna’.

    • Políticamente Lyotard aboga por una constitución en la que adquieren


    eficacia por iguala la aspiración a la justicia y el reconocimiento de lo
    desconocido. El presupuesto para ello es la liberación de los juegos
    lingüisticos en su multiplicidad y heterogeneidad.

    • las tecnologías actuales de la información son ambivalentes. Pueden


    actuar como operadores del dominio del sistema y traer una nueva
    uniformidad, pero, si se da un libre acceso a los acumuladores y bancos de
    datos, pueden utilizarse también en el sentido posmoderno de la
    pluralidad.

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