EL HETEROPATRIARCADO Y LOS TRES PILARES DE

LA SUPREMACIA BLANCA
REPENSANDO LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES DE COLOR
Por Andrea Smith – Intelectual cherokee, feminista y activista anti-violencia
Traducido por Julián Gutiérrez Castaño

Escenario #1 detrás de la organización de las ‘mujeres de color’ es

Un grupo de mujeres se reúne para organizarse. que las mujeres de las comunidades victimizadas por
Durante el encuentro, se inicia una discusión acerca de la supremacía blanca deberían unirse alrededor de las
si las mujeres árabes deberían ser incluidas. Algunas opresiones compartidas. Este marco de organización
mujeres argumentan que las mujeres árabes son puede ser representado con un diagrama de cinco
‘blancas’, ya que son clasificadas como tales en el círculos en el que cada uno se sobrepone a una parte
censo de los Estados Unidos. Otra discusión emerge, del otro, uno iría marcado con ‘Mujeres Indígenas’, otro
esta vez acerca de si las mujeres latinas deberían o no con ‘Mujeres Negras’, otro con ‘Mujeres
deberían ser clasificadas como ‘mujeres de color’, dado Árabes/Musulmanas’, otro con ‘Mujeres Latinas’ y el
que algunas de ellas pueden ser clasificadas como último con ‘Mujeres Asiáticas’. Cada círculo se
‘blancas’ en los países latinoamericanos de los que sobrepondría a los otros como en un diagrama de
provienen y/o incluso pasar como blancas en los Venn.
Estados Unidos. Este marco de trabajo ha probado ser muy limitado
para la organización de las mujeres y de la gente de
Escenario #2 color. Primero, tiende a presumir que nuestras
En una discusión sobre el racismo, algunas comunidades han sido impactadas por la supremacía
personas argumentan que los indígenas padecen blanca de la misma manera. En consecuencia, es
menos el racismo porque ellos usualmente no viven en normal que asumamos que nuestras comunidades
barrios segregados dentro de los Estados Unidos. compartirían estrategias similares para la liberación. A
Adicionalmente, otras personas argumentan que dado pesar de que en la práctica nuestras estrategias casi
que algunas tribus poseen casinos, los pueblos siempre entran en conflicto. Por ejemplo, una
indígenas ya no encajan dentro de los ‘oprimidos’. estrategia que adoptan muchas personas de color en
las comunidades de los Estados Unidos es unirse a las
Fuerzas Armadas. Una consecuencia de esta elección
Escenario #3 es que nos convertimos en cómplices de la opresión y
Se desarrolla una campaña multirracial en la que colonización de otras comunidades en otros países. Al
están involucradas diversas comunidades de color. mismo tiempo, regularmente la gente de otros países
Algunas participantes argumentan que nosotros adopta la estrategia de emigrar a los Estados Unidos
debemos abandonar el binarismo negro/blanco y para progresar económicamente, sin considerar su
acabar con la hegemonía negra en las políticas de la complicidad con la colonización al asentarse en las
gente de color para desarrollar un marco más tierras de los indígenas que han sido despojados por
‘multicultural’. De cualquier manera, esta campaña los Estados Unidos dentro de su propio territorio.
continúa respaldándose en las estrategias y temas En consecuencia, tal vez sea mejor adoptar un
culturales desarrollados durante la lucha de los negros marco de trabajo alternativo para la organización de las
por los derechos civiles en los Estados Unidos. mujeres de color y la gente de color. Yo he llamado a
este marco de trabajo ‘Los Tres Pilares de la
Estos incidentes se dan frecuentemente en los Supremacía Blanca’. Este marco no asume que el
intentos de organización para la lucha política al interior racismo y la supremacía blanca son puestos en
de los grupos de ‘mujeres de color’ o ‘personas de práctica de una sola forma, sino que la supremacía
color’ y con frecuencia son explicados como una blanca está más bien constituida por lógicas separadas
consecuencia de las ‘olimpiadas de las opresiones’ - y distintas, aunque todavía interrelacionadas. Imagine
esto significa que uno de nuestros problemas es que tres pilares, uno marcado con las palabras
no la pasamos peleando para encontrar al más ‘Esclavitud/Capitalismo’, otro marcado con
oprimido-. En este ensayo, yo busco argumentar que ‘Genocidio/Colonialismo’ y el último marcado con
estos incidentes no son tanto el resultado de las ‘Orientalismo/Guerra’, cada uno de los tres pilares
‘olimpiadas de las opresiones’, como lo son de la conectados por medio de flechas.
inadecuada manera en que nosotros hemos
enmarcado las políticas de las ‘mujeres de color’ o las
‘personas de color’. Esto se da porque la premisa

1
 Esclavitud/Capitalismo indígenas se convierten en los herederos legítimos de
Un pilar de la supremacía blanca es la lógica de la la tierra, los recursos, la espiritualidad y la cultura
esclavitud. Sora Han, Jared Sexton y Angela P. Harris indígena. Kate Shanley argumenta que los pueblos
argumentan que esta lógica crea el imaginario de la indígenas son permanentemente una ‘presencia
gente negra como un grupo factible de ser esclavizado, ausente’ en el imaginario de la colonia de los Estados
como si no fueran más que una propiedad (1). Esto Unidos, una ‘ausencia’ que refuerza, en cada caso
significa, dentro de la lógica de la supremacía blanca, particular, la idea que la gente nativa estaba
que ser negro es igual a ser esclavizable. Las formas efectivamente desapareciéndose y la conquista de su
de esclavitud quizás cambien, puede ser a través del tierra –tierra de nadie- es en consecuencia justificada.
sistema formal de esclavismo, como campesino Ella Shoat y Robert Stam describen esta ausencia
arrendatario, o a través del complejo industrial como “Un mecanismo represivo ambivalente que
moderno de las prisiones, pero la lógica como tal ignora la preocupación y ansiedad que sentían y
permanece consistente. sienten los indígenas, cuya presencia actual sirve
La lógica de la esclavitud es el ancla del como recordatorio de lo precaria que era en un
capitalismo. En últimas, lo que hace el sistema principio la territorialidad de la nación estadounidense...
capitalista es convertir a todos los trabajadores en una En una paradoja temporal, los indígenas vivos fueron
mercancía, porque una persona se tiene que convertir obligados a ‘hacerse el muerto’, como lo fueron en la
en un artículo que debe ser vendido en el mercado del realidad, para abrirle el espacio a una narrativa o
trabajo, mientras que las ganancias que produce el destino manifiesto en el cual el rol de los indígenas era
trabajo de esa persona se quedan en las manos de un en últimas desaparecer” (2).
solo individuo. Para mantener este sistema capitalista Rayna Green va más allá, y elabora un argumento
funcionando, sistema que en últimas convierte a todo el según el cual el fenómeno actual conocido como
mundo en bienes, la lógica de la esclavitud aplica una ‘quiero ser’ (wannabe) indígena está basado en la
jerarquía racial. La jerarquía racial le dice a la gente lógica del genocidio: las personas no indígenas se
que mientras que no sean negros, tienen la consideran a si mismas como las herederas legítimas
oportunidad de evitar ser convertidos en una de todo lo que anteriormente perteneció a los
mercancía dentro del capitalismo. Esta idea ayuda a la ‘desaparecidos’ indígenas. “La imitación actual de los
gente que no es negra a aceptar su experiencia de vida indígenas por parte de personas no indígenas depende
porque en últimas, ellos al menos no están en la base de la remoción física y psicológica, incluso la muerte,
de la jerarquía racial, al menos ellos no son una de los indígenas reales. En este sentido la imitación,
propiedad, al menos ellos no son esclavizables. supuestamente realizada como una manifestación del
La lógica de la esclavitud puede ser vista amor por los indígenas, es realmente lo opuesto. En
claramente en el complejo industrial moderno de las resumen, el ‘quiero ser’ indígena equivale a otro
prisiones. Mientras que éste generalmente encarcela a fenómeno cultural mucho más conocido, el odio a los
personas de color, parece estar estructurado indígenas, el cual usualmente se expresa en un género
principalmente sobre la base del racismo contra los de teatro mortal, el genocidio” (3). Después de todo,
negros. Antes de la Guerra Civil la mayoría de la gente por qué las personas no indígenas necesitarían imitar
encarcelada era blanca. De cualquier manera, después al indígena, lo cual generalmente incluye actos de
de que la Treceava Enmienda fue adoptada (en la cual apropiación espiritual y robo de tierras, si ellos
se prohibía la esclavitud, excepto para aquellos que pensaran que los indígenas todavía están vivos y que
estaban en prisión), la gente negra que previamente son perfectamente capaces de representarse a si
había estado esclavizada fueron re-esclavizados a mismos. La lógica del genocidio sirve como ancla para
través del sistema penitenciario. La gente negra que el colonialismo porque es lo que permite que las
había sido propiedad de los esclavistas, pasaron a ser personas no blancas sientan que tienen el legítimo
propiedad del Estado a través del conflictivo sistema de derecho a poseer la tierra de los indígenas. Está bien
alquiler de la mano de obra de los prisioneros. En tomar posesión de la tierra de los indígenas porque
consecuencia, podemos ver la criminalización de la ellos han desaparecido.
gente negra como una extensión lógica de la práctica
de ver a la gente negra como una propiedad. Orientalismo/Guerra
Un tercer pilar de la supremacía blanca es la lógica
Genocidio/Colonialismo del orientalismo. El orientalismo fue definido por
Un segundo pilar de la supremacía blanca es la Edward Said como el proceso por el cual Occidente se
lógica del genocidio. Esta lógica sostiene que los ha definido a si mismo como una civilización superior,
pueblos indígenas deben desaparecer. De hecho, los construyendo un imaginario de si mismo en oposición a
pueblos indígenas siempre deben estar un exótico e inferior Oriente -aquí estoy utilizando el
desapareciendo para hacer posible que las personas término orientalismo más ampliamente de lo que se ha
no indígenas puedan proclamar su ‘derecho legítimo’ utilizado históricamente, es decir, solo para nombrar el
sobre la tierra. Gracias a esta lógica, las personas no oriente de Asia-. La lógica del orientalismo señala a

2
ciertos pueblos y naciones como inferiores, y como una comparten las mismas opresiones. En el modelo que
amenaza para el bienestar del imperio. Estos pueblos propongo, de todas maneras, nosotros podemos ver
son vistos todavía como ‘civilizaciones’ porque todavía que somos víctimas de la supremacía blanca, pero que
no son una propiedad y no han desaparecido. De también somos cómplices de ella. Nuestras estrategias
cualquier manera, estas ‘civilizaciones’ siempre van a y resistencias a la supremacía blanca son impuestas
ser imaginadas como una amenaza externa constante por el mismo sistema que estamos combatiendo. Lo
para el imperio. Esta lógica es evidente en el que nos mantiene atrapados dentro de nuestros pilares
movimiento anti-inmigración de los Estados Unidos que particulares de la supremacía blanca, es que nosotros
apunta contra las personas de color. No importa por estamos seducidos con la idea de poder participar
cuanto tiempo los inmigrantes de color hayan residido como opresores en los otros pilares. Por ejemplo, a
en los Estados Unidos, ellos siempre son señalados todas las personas no indígenas se les promete la
como amenazas extranjeras, particularmente durante posibilidad de unirse al proyecto colonial de asentarse
los tiempos de guerra. En consecuencia, la lógica del en las tierras indígenas. A todas las personas no
orientalismo sirve como un ancla para la guerra, negras se les promete que si ellas cumplen con el
porque permite a los Estados Unidos justificar un sistema, no van a estar en la base de la jerarquía
permanente estado de guerra en el que debe racial. Y a las personas negras, indígenas, latinas y
protegerse a si mismo de sus enemigos. asiáticas se les promete que ellas van a avanzar
Por ejemplo, los Estados Unidos se sienten con el económica y políticamente si se unen a las guerras de
derecho de usar la lógica del orientalismo para justificar los Estados Unidos para expandir ‘la democracia’. En
la persecución racial a los árabe-estadounidenses, de consecuencia, la organización de la gente de color
manera que estén lo suficientemente preparados para debe concentrarse en hacer alianzas estratégicas entre
pelear la ‘guerra contra el terrorismo’. El orientalismo ellas, basándose en su posición dentro del contexto
también permite a los Estados Unidos defender las político económico en grande. De esta manera, por
lógicas de la esclavitud y el genocidio, ya que estas ejemplo, las personas indígenas que se están
prácticas le permiten a los Estados Unidos permanecer organizando en contra de las prácticas coloniales y
lo suficientemente fuerte para pelear estas guerras genocidas cometidas por el Gobierno de los Estados
constantes. Queda clara la afirmación de Sora Han Unidos van a ser más efectivas en su lucha si también
cuando dice “que los Estados Unidos no están en se organizan en contra del militarismo dentro del país,
guerra, los Estados Unidos son la guerra” (4). Para que particularmente, el reclutamiento de personas
sea posible que el sistema de la supremacía blanca se indígenas para apoyar las guerras imperialistas de los
mantenga en pie, los Estados Unidos deben estar Estados Unidos. Si nosotros intentamos acabar con las
siempre en guerra. prácticas colonialistas en casa, pero apoyamos al
Debido a que nosotros estamos situados en imperio estadounidense uniéndonos al ejército,
diferentes lógicas de la supremacía blanca, corremos nosotros estamos fortaleciendo las habilidades del
el riesgo de confundir las dinámicas raciales si Estado para adelantar políticas genocidas en contra de
tratamos de explicar de manera simplista lo que en la gente de color aquí y en todo el mundo.
realidad es una de las lógicas de la supremacía blanca De esta manera, nuestras alianzas no se van a
con otra lógica. Por ejemplo, piense en el primer basar exclusivamente en una victimización compartida,
escenario con el que abrí este ensayo: si nosotros sino también en las formas en las que nosotros somos
rechazamos a la gente latina o árabe porque son cómplices en la victimización de otros. Estas
‘blancas’, estaríamos equivocándonos en la aproximaciones pueden ayudarnos a desarrollar
comprensión de como funciona la lógica racial del estrategias de resistencia que no van a seguir
orientalismo. Este error se daría porque las personas asegurando inadvertidamente al sistema en su lugar, y
latinas o árabes son regularmente ubicadas en una además nos exigen aceptar nuestra responsabilidad.
jerarquía racial que las privilegia sobre las personas En todos estos casos, nosotros deberíamos revisar que
negras. De cualquier manera, mientras que la lógica nuestras aspiraciones no choquen con las aspiraciones
del orientalismo puede darles cierto privilegio racial, de otras comunidades, para asegurarnos que nuestro
ellas todavía son vistas como personas inferiores modelo de liberación no se convierta en un modelo de
pertenecientes a ‘civilizaciones’ que representan una opresión para otros.
amenaza para los Estados Unidos. Su privilegio no es Estas prácticas nos requieren estar más vigilantes
un signo de que ellas van a ser asimiladas, sino que acerca de como nosotros hemos internalizado algunas
ellas van a ser señaladas como amenazas externas de estas lógicas en nuestras propias prácticas
perpetúas al orden mundial de los Estados Unidos. organizativas.
Por ejemplo, gran parte de la práctica organizativa
Implicaciones Para La Organización para la lucha racial dentro de los Estados Unidos se ha
Bajo el antiguo, aunque todavía potente modelo apoyado en el marco de los derechos civiles que busca
dominante, la organización de las personas de color se la igualdad frente a la ley. Detrás de este marco de
basó alrededor de la noción de unión de víctimas que organización existe la presunción de que los Estados
Unidos son una democracia con algunas fallas, pero

3
que a pesar de tenerlas sigue siendo un sistema latinos existen, pero sus roles son subsidiarios al
político admirable. La Constitución de los Estados drama fundamental del binarismo nacional. Como una
Unidos es presentada como el modelo a seguir para demanda política, el excepcionalismo de lo ‘negro’ deja
construir una democracia floreciente, a pesar del hecho al descubierto la profunda desconfianza y tensión que
de que declaró que cada esclavo negro equivalía a tres existe entre los diferentes grupos étnicos
quintos de una persona blanca. De cualquier manera, estadounidenses que han sido racializados como no
como argumenta Luana Ross, nunca ha sido contra la blancos” (6).
ley de los Estados Unidos cometer genocidio, de Vamos a examinar estas afirmaciones en las
hecho, el genocidio es la ley en el país. Los Estados conversaciones que se dan entre nosotras. Decir
Unidos no podrían existir si él. La democracia es en simplemente que nosotras necesitamos movernos más
realidad la coartada del genocidio en los Estados allá del binarismo negro/blanco -o, mejor aún, el
Unidos, es la práctica que maquilla el control colonial binarismo negro/no negro- en el contexto del racismo
de los Estados Unidos sobre las tierras indígenas. en Estados Unidos nos distrae de la lógica
Nuestra práctica organizativa también puede racializadora de la esclavitud y nos imposibilita ver que
reflexionar sobre el racismo contra los negros. este binarismo es el que hace que lo negro esté en lo
Recientemente, con el crecimiento del más bajo de la jerarquía de los colores de la piel. De
‘multiculturalismo’ se han dado distintos llamados para cualquier manera, este no es el único binarismo que
‘ir más allá del binarismo blanco/negro’ e incluir a otras constituye fundamentalmente la supremacía blanca.
comunidades de color en nuestros análisis, como se También hay un binarismo indígena/colono, donde el
presentaba en el escenario número 3. Hay una serie de genocidio de los nativos es central para la lógica de la
fallas en este análisis. Primero, reemplaza un análisis supremacía blanca y otras personas de color no
de la supremacía blanca con una política de indígenas juegan roles subsidiarios. Nosotras también
representación multicultural; si nosotros incluimos más nos enfrentamos con la lógica del orientalismo, que
personas, entonces nuestras prácticas van a ser básicamente convierte a los asiáticos, árabes y latinos
menos racistas. Falso. Este modelo no aborda las en amenazas extranjeras, requiriendo que los Estados
pequeñas diferencias que existen en la estructura de la Unidos estén en guerra permanente con estas
supremacía blanca, como las lógicas distintas de la personas. En esta construcción, los negros y los
esclavitud, el genocidio y el orientalismo. Segundo, indígenas juegan roles subsidiarios.
opaca la importancia de la lógica de la esclavitud en el Podemos ver claramente que el binarismo
sistema de la supremacía blanca, el cual está basado negro/blanco es central para el pensamiento político y
en el binarismo negro/blanco. Este binarismo no es el la práctica relacionada con la raza en los Estados
único que caracteriza a la supremacía blanca, pero es Unidos, y cualquier intento de entender la supremacía
todavía uno de los más importantes y nosotros no blanca debe tomarlo en consideración. De cualquier
podemos obviarlo e ir más allá de él en nuestros manera, si nosotras miramos exclusivamente este
intentos de organización por la justicia racial. binarismo, podemos hacer una mala lectura de las
Si nosotros no miramos como la lógica de la dinámicas de la supremacía racial en diferentes
esclavitud modula nuestra sociedad y pensamiento, va contextos. Por ejemplo, Cheryl Harris, teórica de la
a ser evidente en nuestro trabajo. Por ejemplo, otras crítica del racismo, nos revela la debilidad de ver lo
comunidades de color regularmente se apropian del blanco como una propiedad. En la ‘Teoría Crítica del
trabajo cultural y las estrategias de organización de la Racismo’, Harris sostiene que las personas blancas
lucha por los derechos civiles que adelantaron los tienen un interés de propiedad en la preservación de lo
afroestadounidense o los movimientos del Poder blanco y buscan excluir a aquellos que están
Negro, sin asumir que nosotros deberíamos estar en manchados con sangre negra o indígena de tener los
solidaridad con las comunidades negras. Nosotros mismos intereses de los blancos. Harris simplemente
asumimos que este trabajo es una propiedad común de asume que la posición de los afroestadounidenses y
todos los grupos oprimidos, y que nosotros podemos los indígenas estadounidenses son las mismas,
utilizarlo sin asumir las responsabilidades olvidando considerar las políticas estadounidenses de
correspondientes. asimilación y blanqueamiento forzado a las que fueron
Angela P. Harris y Juan Perea debaten la utilidad sometidos los indígenas estadounidenses. Estas
del binarismo negro/blanco en el libro ‘Critical Race políticas se han arraigado tan fuertemente que cuando
Theory’ (Teoría Crítica del Racismo). Perea argumenta los indígenas hacen reclamos, se les acusa de ser
que el binarismo negro/blanco falla al no incluir la blancos. Cuando Andrew Jackson desplazó a los
experiencia de otras comunidades de color. De cherokees a lo largo del ‘sendero de las lagrimas’,
cualquier manera, él se equivoca al no identificar utilizó el argumento que aquellos que no querían ser
lógicas raciales alternativas al paradigma negro/blanco desplazados, eran en realidad blancos (7). En tiempos
(5). Mientras que Angela P. Harris argumenta que “La contemporáneos, en los años 80’s, cuando yo era una
historia de la raza es la misma que la de la testigo no violenta de los chippewas que pescaban con
construcción de lo ‘negro’ y lo ‘blanco’. En esta historia, arpón, una de las críticas más frecuentes que
los indígenas, los asiático-estadounidenses y los arrojaban los blancos cuando los chippewas intentaban

4
poner en práctica sus derechos de pesca obtenidos en desintegración familiar, sino también más
acuerdos, era que ellos tenían padres blancos, o que criminales tras las rejas y más caos en nuestras
ellos eran en realidad blancos. calles” (8).
Las diferencias de status entre los negros y los Colson está conectando el bienestar del
indígenas pueden ser vistas a través de las diferentes imperio de los Estados Unidos, con el bienestar
posiciones económicas que los afroestadounidenses y de la familia heteropatriarcal. Él continúa:
los indígenas estadounidenses tienen en la sociedad “Cuando los islamitas ven a las mujeres
de este país. Los afroestadounidenses han sido estadounidenses abusando de los hombres
valorados tradicionalmente por su trabajo, en musulmanes, como hicieron en la prisión de Abu
consecuencia, es del interés de la sociedad dominante Ghraib, y cuando ellos ven el cubrimiento de
tener tantas personas clasificadas como negras como noticias sobre parejas del mismo sexo
sea posible, de esta manera mantienen un grupo casándose en las ciudades de los Estados
grande de personas a quienes se les puede pagar Unidos, ellos ven que nosotros hacemos de
malos salarios. En contraste, los indígenas nuestra libertad una aberración porque es el tipo
estadounidenses han sido valorados por la tierra que de acciones que ellos ven como un desperdicio
ellos ocupan, entonces es del interés de la sociedad de la creación de Alá. Nosotros debemos
dominante tener clasificadas como indígenas tan pocas preservar el matrimonio tradicional en orden de
personas como puedan, de forma que se abre y facilita proteger a los Estados Unidos de aquéllos que
el acceso a personas no indígenas a las tierras de utilizarían nuestra depravación para destruirnos”
aquellos. Lo ‘blanco’ opera de manera diferente cuando (9).
está bajo una lógica del genocidio, que cuando está Ann Burlein argumenta en ‘Lift High The Cross’
bajo una bajo una lógica de la esclavitud. (Levantar Más Alto La Cruz), que puede ser un error
Otra de las fallas en las que caemos las personas sostener que el objetivo político de la derecha cristiana
de color en los Estados Unidos cuando nos en los Estados Unidos es crear una teocracia. Más
organizamos, es que usualmente nos apoyamos sobre bien parece que los políticos de la derecha cristiana
un centrismo estadounidense, “creyendo que lo que buscan sus intereses a través de la familia privada (la
está pasando ‘por allá’ es menos importante que lo que cual se codifica como blanca, patriarcal y de clase
está pasando ‘por acá’. Nosotros fallamos en ver como media) para crear un ‘Estados Unidos cristiano’. Ella
los Estados Unidos mantiene un sistema de opresión nota que la energía invertida en la familia privada hace
aquí precisamente atando nuestras alianzas a los difícil para las personas invertir en formas más públicas
intereses del imperio de Estados Unidos en otras de conexión social. Adicionalmente, las inversiones
partes”. económicas en la familia privada de los suburbios
sirven de excusa para enmascarar la poca inversión
Heteropatriarcado y Supremacía Blanca pública en las áreas urbanas, las cuales hacen posible
El heteropatriarcado es la base fundacional del el estilo de vida de los suburbios. La decadencia social
imperio estadounidense. De hecho, es la base en las áreas urbanas que resulta de la poca inversión
fundacional de la forma de gobierno nación-estado. es entonces interpretada como el resultado de la
Autores de la derecha cristiana hacen esta conexión en desviación del ideal cristiano de familia, en lugar de ser
sus análisis del imperialismo y el imperio. Por ejemplo, visto como el resultado de causas políticas y
Charles Colson, un activista cristiano de derecha y económicas. Como antigua cabeza de la Coalición
fundador de ‘La Hermandad de la Cárcel’, hace la Cristiana, Ralph Reed declara que “La única verdadera
conexión entre la homosexualidad y el estado de la solución al crimen es restablecer la familia” (10) y que
nación en su análisis sobre la guerra contra el “el resquebrajamiento de la familia el que causa
terrorismo, explicando que una de las causas del pobreza” (11). Burlien concluye que “la ‘familia’ no es
terrorismo es el matrimonio entre personas del mismo simplemente una metáfora, sino una tecnología crucial
sexo: por medio de la cual el poder moderno es producido y
“El matrimonio es la base fundamental de la puesto en práctica” (12).
sociedad humana, tiene la función de unir a las Como ya he argumentado en otras ocasiones, en
parejas y traer niños al mundo... hay un orden orden de colonizar a las personas cuyas sociedades no
moral natural para la familia... la familia, liderada están fundamentadas en la jerarquía social, los
por una mujer y un hombre casados, es la mejor colonizadores primero deben hacer natural la jerarquía
estructura posible para criar a los niños y la mediante la institución del patriarcado (13). A su turno,
salud cultural. El matrimonio no es una el patriarcado descansa en el sistema binario de
institución privada diseñada solamente para la género en el cual existen solamente dos géneros,
gratificación individual de los participantes. Si donde uno domina al otro. Consecuentemente, Charles
nosotros no cumplimos con el trabajo de crear Colson está en lo correcto cuando dice que el orden
una Enmienda Federal sobre el Matrimonio, colonial del mundo depende de la hetero-normatividad.
vamos a tener que esperar no solamente más Así como los patriarcas mandan en la familia, las élites
de la nación-estado mandan a sus ciudadanos.

5
Cualquier lucha por la liberación que no rete la hetero- mi posición particular dentro de las luchas indígenas.
normatividad no puede retar sustantivamente al Otras personas tal vez puedan aportar nuevas ideas a
colonialismo o a la supremacía blanca. Más bien, como estas lógicas a partir de posiciones distintas, de puntos
sostiene Cathy Cohen, esas luchas van a mantener el de vista que ofrezcan otras ventajas. Quizás otras
colonialismo al basarse en una política secundaria de personas argumenten que hay otras lógicas de la
marginalización donde las élites más altas de los supremacía blanca que estoy ignorando. Incluso,
grupos van a llevar más lejos sus aspiraciones puede haber otros que complejicen como se relacionan
apoyándose en las espaldas de aquéllos que están unas lógicas con otras. Yo veo esta propuesta como un
más marginalizados dentro de la comunidad (14). punto de inicio para las organizadoras de las mujeres
A través de este proceso de marginalización de color, un punto que nos va a permitir re-visionar una
secundaria, la lucha por la justicia nacional o racial política de la solidaridad que vaya más allá del
continúa, ya sea implícita o explícitamente, con un multiculturalismo y desarrollar estrategias más
modelo de nación-estado como el punto final de su complejas que puedan realmente transformar el status
lucha, un modelo de gobierno en el cual las élites quo político y económico.
gobiernan al resto de la población a través de la
violencia y la dominación, así como excluye a aquéllos 1. Angela P. Harris, Embracing the Tar-Baby: LatCrit
que no son miembros de la ‘nación’. En este sentido, Theory and the Sticky Mess of Race -Aceptando el Tar
las políticas de liberación nacional se hacen menos Baby: Teoría Crítica Latina y el Gran Desorden de la
vulnerables a ser cooptadas por la derecha cuando las Raza- Critical Race Theory –Teoría Crítica de la Raza-,
fundamentamos en un modelo de liberación que editores Richard Delgado y Jean Stefancic, 2ª. ed.,
básicamente problematiza las concepciones de nación (Philadelphia: University Press, 2000), 440-7. También
de la derecha. Necesitamos crear un modelo agradezco a Sora Han y Jared Sexton por su impactante
fundamentado en relaciones comunitarias y el respeto análisis de la negritud.
2. Ella Shoat y Robert Sham, Unthinking Eurocentricism –
mutuo.
Des-pensando el Eurocentrismo-. (London: Routledge,
1994), 119.
Conclusión 3. Rayna Green, The Tribe Called Wannabee –La Tribu
Las mujeres de color han centrado los puntos de Llamada ‘Quiero Ser’-. Folklore 99, no. 1 (1988): 30-55.
organización a la centralidad de las políticas de género 4. Sora Han, Bonds of Representation: Vision, Race and
sin abordar las luchas contra el racismo y contra el Law in Post-Civil Rights America –Promesas de
colonialismo. Desafortunadamente, en nuestros Representación. Visión, Raza y Ley en los Estados
Unidos Después de los Derechos Civiles-. ____Cruz:
esfuerzos para organizarnos en contra del Estados
University of California. Santa Cruz, 2006.
Unidos blanco y cristiano, las luchas por la Justicia 5. Juan Perea, The Black/White Paradigm of Race –El
racial usualmente terminan articulando igualmente un Paradigma Negro/Blanco de la Raza-, in Critical Race
nacionalismo racial heteropatriarcal. El modelo de Theory –en Teoría Crítica de la Raza-, Editores Richard
organización que propongo tampoco espera asimilarse Delgado y Jean Stefancic, 2a. ed.
en la América blanca, o replicar un nacionalismo racial 6. Angela P. Harris, Embracing the Tar-Baby –Aceptando el
igualmente jerárquico y opresivo, en el cual la elite de Tar Baby-.
la comunidad domina al resto. Esas luchas 7. William McLoughlin, Cherokee and Missionaries, 1789-
normalmente hacen un llamado a la importancia de 1839 –Los Cherokees y los Misioneros-. (Norman, OK:
preservar la ‘familia negra’ o la ‘familia indígena’ como University of Oklahoma Press, 1995).
el elemento protector de este proyecto nacionalista, la 8. Charles Colson, Societal Suicide –Suicidio Social-.
familia siendo concebida en los términos del Christianity Today 48, no. 6 (Junio 2004): 72.
capitalismo y el heteropatriarcado. La respuesta es 9. Charles Colson y Anne Morse, The Moral Home Front –
La Base de la Moral-. Christianity Today 48, (October
normalmente incrementar la homofobia, donde los 2004): 152.
miembros de la comunidad que son gays o lesbianas 10. Ralph Reed, After the Revolution –Después de la
se constituyen en amenazas a la familia. Pero tal vez Revolución-. (Dallas: Word, 1990).
nosotros deberíamos problematizar el concepto mismo 11. Ibíd.
de familia. Quizás, en lugar de seguir en la idea común 12. Ann Burlein, Lift High The Cross –Levantar Más Alto la
de familia, nosotros podemos reconstituir formas Cruz-. (Raleigh, NC: Duke University Press, 2002).
alternativas de vida colectiva en las cuales ‘la familia’ 13. Andrea Smith, Conquest, Sexual Violence and American
no sea vista como una isla por si sola. Ciertamente, las Indian Genocide –Conquista, Violencia Sexual y el
comunidades indígenas no fueron ordenadas sobre la Genocidio Indígena Estadounidense-. (Cambridge South
End Press, 2005).
base de la estructura de la familia nuclear. En 14. Cathy Cohen, The Boundaries of Blackness -Las
consecuencia, la familia es el resultado del Fronteras de la Negritud-. (Chicago: University Chicago
colonialismo, no el antídoto para él. Press, 19).
Al proponer este modelo yo estoy hablando desde