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    JHV

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    Alejandro Rivas Alva
    La hermenéutica ecológica busca interpretar los textos bíblicos para responder problemas ambientales actuales. Utiliza métodos como la exégesis bíblica y el análisis de contextos para identificar nuevos significados relacionados a la crisis ecológica. Reconoce que las lecturas tradicionales han contribuido a la explotación ambiental.

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    La hermenéutica ecológica busca interpretar los textos bíblicos para responder problemas ambientales actuales. Utiliza métodos como la exégesis bíblica y el análisis de contextos para identificar nuevos significados relacionados a la crisis ecológica. Reconoce que las lecturas tradicionales han contribuido a la explotación ambiental.

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    La hermenéutica ecológica busca interpretar los textos bíblicos para responder problemas ambientales actuales. Utiliza métodos como la exégesis bíblica y el análisis de contextos para identificar nuevos significados relacionados a la crisis ecológica. Reconoce que las lecturas tradicionales han contribuido a la explotación ambiental.

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    1-¿Qué es la hermenéutica ecológica y porqué podemos considerarla como hermenéutica contextual?

    Considero que la hermenéutica ecológica consiste en la elaboración de un discurso teológico que, sobre
    la base de la interpretación del texto revelado, busca respuestas para los problemas que afectan, hoy
    por hoy, el ambiente. El elemento hermenéutico en este discurso teológico se caracteriza por descubrir
    aquella reserva de sentido (Croatto) que posee el texto bíblico respecto de nuestra manera de concebir
    el ambiente y nuestras maneras de relacionarnos con él desde la experiencia de lo trascendente. En ese
    sentido, se trata de una hermenéutica contextual porque el acto interpretativo, esto es, la lectura del
    texto bíblico, se encuentra intencionalmente mediado y guiado por los problemas ecológicos que
    experimentamos hoy y que permiten descubrir nuevos sentidos en el texto que orienten nuestra acción.

    2-¿Cuáles son los métodos y presupuestos de la hermenéutica ecológica?

    Identifico dos métodos en una hermenéutica ecológica. En primer lugar, el uso de la exégesis moderna
    de la Biblia, que nos permite conocer con acuciosidad científica el contexto vital en el que se escribieron
    los textos bíblicos (algo indispensable para su interpretación y la identificación de su reserva de sentido
    sin incurrir en la eiségesis). En segundo lugar, como toda teología contextual, la hermenéutica ecológica
    debe valerse del análisis de las realidades actuales, para lo cual se vale de diversas disciplinas y saberes
    (historia, economía, sociología, etc.) para identificar la raíz de la crisis ecológica actual.

    En lo que concierne a los presupuestos de la hermenéutica ecológica, puedo mencionar tres. El primero
    de ellos es la identificación del sistema económico como el principal problema de la crisis ecológica
    actual plantea una búsqueda de justicia climática para una lectura del texto bíblico. El segundo, el
    reconocimiento del rol negativo que la interpretación tradicional de la Biblia ha tenido con relación a la
    explotación desmesurada del ambiente. Finalmente, cabe mencionar la existencia de una epistemología
    antropocéntrica en nuestras relaciones con la naturaleza que ha determinado su reificación y su sobre
    explotación.

    3-¿Cuáles son tres puntos importantes en el tema ecológico señaladas por Boff en el video observado?

    De las declaraciones de Boof, me ha resultado muy interesante rescatar tres ideas, las cuales apuntarían
    a la construcción de una nueva ética pública ambiental. La primera de ellas es la necesidad de priorizar
    el bien colectivo sobre el bien individual, principio moral que se proyecta políticamente como una crítica
    al sistema capitalista que promueve el consumo desmedido y una antiética de no saber ceder o
    renunciar. La segunda es la reivindicación de una “razón cordial” o sensible al dolor de la naturaleza que
    una razón intelectual. Finalmente, la tercera idea consiste en ensanchar el sentido tradicional de
    democracia para hablar de una “democracia socio-cósmica”, en la que los elementos naturales deben
    ser considerados como ciudadan@s.

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