IGLESIA IMPERIAL

Se conoce como La Iglesia Imperial al periodo de

tiempo que comprende desde el 313 d.C. que
inició con el edicto de Milán, hasta el año 476 d.C
 CONSTANTINO “ EL GRANDE”
Cayo Flavio Valerio Aurelio Constantino

Nació en Naissus (la actual Nis, en Yugoslavia), un 27

de febrero entre el año 270 y el 288.

Hijo de Constancio Cloro​ y su primera esposa Helena.

Emperador de los romanos desde el 25 de

julio de 306, y gobernó un Imperio romano en
constante crecimiento hasta su muerte.

Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de

Milán en 31

Refundador de la ciudad
de Bizancio (actual Estambul, en Turquía), llamándola
«Nueva Roma» o Constantinopla..
 TESIS SOBRE MOTIVACIONES DE LA
CONVERSION DE CONSTANTINO

Tesis hipercatólica-tradicional Tesis evangélica-radical Tesis moderna-moderada

Sugerida por Eusebio de Exhortada por Pedro Chelzicky, planteada por los discípulos del
Cesarea, Lactancio, Agustín de disidente husita checo del siglo teólogo liberal Alberto Riltsch
Hipona, el papado romano y XV, y ha sido defendida por el
toda la tradición católica protestantismo radical:
medieval: HUBO UNA CONVICCIÓN
PROFUNDA MÁS NO UNA
ACTO MILOGROSO DEL MISMO NO HAY EVIDENCIA NINGUNA CONVERSIÓN.
CRISTO DE UNA CONVERSIÓN GENUINA
EN CONSTANTINO
DE ROMA A CONSTANTINOPLA
 “EL LABARUM”

Estandarte con la
cruz e iniciales del
nombre de Cristo en
griego X y P (Px).

CONVERSIÓN DE
CONSTANTINO SEGÚN
Debido al hecho de que Constantino triunfó
EUSEBIO DE CESARÉA en la batalla del Puente Milvio se concluye
Visión de una cruz aparecida en las que entonces se "convirtió" al cristianismo.
nubes con las palabras latinas
"Inhoc signo vinces" ("en este signo
vencerás") escritas en el cielo.
 RAZONES POR LAS CUALES LA CONVERSIÓN DE
CONSTANTINO NO FUE DE TIPO POLITICO:
1
La primera de ellas es que tal
3
interpretación es en extremo Por último, el apoyo que
anacrónica. Los dioses eran
realidades muy concretas
2 los cristianos pudieran
prestar a Constantino era
para los antiguos, y aún los La segunda razón es que la harto dudoso debido al
más escépticos temían y conversión de Constantino pequeño número de
respetaban los poderes tuvo lugar en el peor
sobrenaturales cristianos en el ejército y
momento, cuando se a que la mayor parte de
aprestaba a luchar por la la población civil cristiana
ciudad de Roma, centro de las pertenecía a la clase
tradiciones paganas. Además,
la mayor fuerza numérica del
cristianismo no estaba en
Occidente sino en Oriente.
 A PARTIR DE LA CONVERSIÓN DEL
EMPERADOR AL CRISTIANISMO:
Se propició la construcción de iglesias
suntuosas estilo "basílicas“.

El culto comenzó a sentir el influjo del

protocolo imperial.

Los ministros del culto comenzaron a llevar

vestimentas ricas durante el servicio
Se iniciaba el servicio con una procesión que
a su vez impulsó el desarrollo de los coros
 REACCIONES DE LA IGLESIA ANTE LA CONVERSIÓN DE
CONSTANTINO
- LA TEOLOGÍA OFICIAL“ Representante "Eusebio de Cesarea"
obispo e historiador eclesiástico.
Fue motivada por la aceptación total al
nuevo orden establecido.
- LA "REACCIÓN MONÁSTICA"

- LA "REACCIÓN CISMÁTICA" Cisma de los donatistas como

movimiento más representativo de esta
tendencia, fueron reacciones de
rechazo ante el nuevo orden
establecido.

Por otro lado, durante el periodo de la iglesia imperial aparece una de las herejías que más
aceptación tuvo dentro de la iglesia cristiana, y que en su momento estuvo a punto de triunfar sobre
la ortodoxia: "El Arrianismo".
 LA TEOLOGIA OFICIAL

Reacción dentro de la iglesia, que veía la

conversión de Constantino como la
"consumación del la historia humana" y
una prueba de la verdad de la fe cristiana.

Su preocupación fundamental era la paz

de la iglesia, más bien que la exactitud
teológica

“Historia Eclesiástica”
CAMBIOS:

Respecto a la salvación de las personas Ricas a partir de

Constantino, la riqueza y el boato comienzan a ser
tomados como una señal del favor divino.

Habló sobre La creación de una aristocracia clerical,

semejante y paralela a la aristocracia imperial como
resultado de la construcción de lujosos templos y del
desarrollo de liturgias .

Eusebio es el portavoz de los muchos cristianos que,

como él, se sentían sobrecogidos y agradecidos por el
hecho de haber salido de las estrecheces.
 Se atribuye el inicio del movimiento monástico a
los cristianos que se refugiaron en los montes y
desiertos durante las persecuciones.

 La "puerta estrecha" de que Jesús había hablado

se había vuelto tan ancha que las multitudes se
apresuraban a pasar por ella (muchos en busca
de posiciones y privilegios, sin tener una idea del
significado del bautismo o de la fe cristiana).

 En medio de la soledad buscaban la santidad.

Las personas se preguntaban como resistir a las

tentaciones del momento la respuesta fué
abandonarlo todo, subyugar el cuerpo y las
pasiones que dan paso a la tentacion. Camino escogido por aquellos que se dolían del triste estado al
que parecía haber descendido la vida cristiana.
ORIGENES DEL MONAQUISMO LOS MONJES DEL DESIERTO
Primeros siglos del cristianismo, surge a raíz de
El desierto fue tierra fértil durante todo el siglo cuarto
que algunos cristianos se desligan de su vida
para éste movimiento.
cotidiana, es decir de su familia, de sus
pertenencias, etc. Y se retiran a la soledad para
llevar una vida de austeridad voluntaria. La vida de estas personas era
en extremo sencilla.

Se sustentaban tejiendo
cestas y esteras que luego
vendían a cambio de un
poco de pan y aceite.

Unos a otros se enseñaban

de memoria libros enteros
de las Escrituras -
particularmente los Salmos
La palabra "monje" viene del término griego "monachós", que y el Nuevo Testamento
quiere decir solitario.
 EL MONAQUISMO COMUNAL LA DISEMINACION DEL IDEAL
Número creciente de personas que se retiraban al MONASTICO
desierto con el fin de allegarse a un maestro 101
experimentado.

 Algunas personas exageraron lo que

habían aprendido de los monjes egipcios
realizando proezas portentosas (y
absurdas), tales como pasar toda la vida
subidos en una columna.

 Los obispos y eruditos fueron los que

difundieron el testimonio monástico para
la vida diaria de la iglesia.

Consecuencia: Los monjes solitarios cedieron el lugar a

los que, de un modo u otro, vivían en comunidad.
 LA REACCION CISMATICA: EL
DONATISMO
Rechazo que manifestaron algunos cristianos ante el EL ARRIANISMO
nuevo estado de cosas que resultaba de la política
religiosa de Constantino.
Surgió en la parte oriental del imperio
en la ciudad de Alejandría
Surgió de muchos monjes
que manifestaban que la
iglesia se había corrompido y
Arrio presbítero de la ciudad difería con
que ellos eran la verdadera
iglesia Alejandro quien sostenía que el Verbo
había existido siempre junto al Padre,
mientras que Arrio argüia lo contrario.
Fue un movimiento que duró
hasta el siglo séptimo hasta la
conquista de los musulmanes.
Querían justificar la posición teológica
de “si el Verbo (Cristo) era coeterno con
el Padre o no, que es una criatura más.
 CONCILIO DE NICEA ( Nicea año 325 dC. )

Eusebio de Nicomedia defendió la teoría arriana y

por otra parte Alejandro de Alejandría acompañado
por un joven llamado Atanasio defensor en el siglo
IV de la fe Nicea.

Finalmente el concilio apoyó la posición de Alejandro

y formuló un credo conocido como “Credo de Nicea”
 EL CREDO NICENO
“Creemos en un Dios Padre Todopoderoso,
hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en Nuestro Señor Jesucristo , el Hijo de dios ,
engendrado como Unigénito del Padre, es decir
, de la substancia del Padre, Dios de Dios, Luz
de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no hecho; consubstancial al Padre;
mediante el cual todas las cosas fueron hechas
, tanto las que están en el cielo como las que
están en la tierra ; quien para nosotros los
humanos y para nuestra salvación descendió y
se hizo carne, se hizo humano y sufrió, y
resucitó al tercer día , y vendrá a juzgar a los
vivos y muertos. Y en el Espíritu Santo.
 TENDENCIAS DEL CONCILIO DE EL CONCILIO
NICEA Atanasio defiende a toda costa la fe Nicena,
regresa Eusebio de Nicomedia y logra que
PRIMERA Arrianos convencidos
Constantino exiliara a Atanasio.
capitaneados por Eusebio de Nicomedia.
Constantino recibe en lecho de muerte el
SEGUNDA Grupo que condenaba la
doctrina arrianista comandado por bautismo de manos de Eusebio de Nicomedia.
Alejandro de Alejandría junto con Atanasio.
TERCERA Trinitarios tradicionalistas.
CUARTA Patripasionistas.
QUINTA grupo pequeño que sostenía
posiciones cercanas al patripasionismo pero
decían que Padre y el hijo son una mismo y
por lo tanto el Padre sufrió en la cruz. Estalló la guerra entre Constantino II y Constante,
Y un grupo de obispos que no pertenecían a Constancio estableció la política en pro de los
ninguna tendencia pero estaban muy arrianos. Constancio quedó como dueño único del
cuestionados por la controversia que imperio y el mundo se volvió arriano, y firmaron la
amenazaba con dividir la iglesia. confesión arriana.
 LA CONTROVERSIA DESPUES DEL CONCILIO

Jerónimo autor de la Vulgata llegó a decir :

“ el mundo despertó como de un profundo sueño y se encontró con que se había vuelto arriano” La tarea de
impedirlo realmente , recayó en gigantes de la fe como Atanasio de Alejandría y los grandes Capadocios
entre otros.

LA REACCION PAGANA:
JULIANO “EL APOSTATA
Apostató de la fé cristiana, pues vio que su primo
Constancio, que profesaba el cristianismo
(Arriano) era el autor intelectual del asesinato de
toda la familia excepto su hermano Galo y él, con
el pretexto de evitar una sucesión disputada y
sangrienta en el trono imperial a la muerte del
emperador.