Bol. Acad. Paulista de Psicologia, São Paulo, Brasil - V. 35, no 89, p.

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• Honorio Delgado (1892 - 1969), un repaso histórico sobre su vida y su

obra: A propósito de los 100 años del psicoanálisis en el Perú
Honorio Delgado (1892-1969), an historical review about his life and work:
About a hundred years of psychoanalysis in Peru
Honorio Delgado (1892-1969), um panorama histórico sobre sua vida e sua
obra: No marco comemorativo dos 100 anos da psicanálise no Peru
Walter L. Arias Gallegos1
Universidad Católica San Pablo, Arequipa, Perú

Resumen: El presente artículo se avoca a la vida y obra de Honorio Delgado Espinoza,

psiquiatra arequipeño, que ocupa un importante sitial en la historia de la psicología
peruana y la psiquiatría latinoamericana. Hacemos una breve revisión de su vida y sus
aportes a la filosofía, la educación, y principalmente, a la psicología en el Perú. Se
analiza su concepción espiritualista y fenomenológica de la psicología, su contacto con
Freud, en relación con la difusión del psicoanálisis en el Perú a partir de 1915, y su
separación de esta escuela. También se muestra su contribución como introductor de la
psicofarmacología en el Perú, su labor docente y sus formulaciones teóricas sobre las
enfermedades mentales. Consideramos también su labor académica y editorial en base
a varias de sus publicaciones, a nivel nacional e internacional. Con este trabajo se
pretende mantener en la memoria de los psicólogos latinos a tan insigne figura que ha
sido un pionero en diversos aspectos de la psicología y la psiquiatría.

Palabras clave: Honorio Delgado, historia de la psicología, psicología peruana,

psicoanálisis.

Abstract: This article focuses on the life and work of Honorio Delgado Espinoza, a
psychiatrist from Arequipa who occupies an important place in the history of psychology
in Peru and psychiatry in Latin America. We briefly review his life and contribution to
Philosophy, Education, and mainly for the Psychology in Peru. His spiritual and
phenomenological conception of psychology, his approach to Freud, regarding the
dissemination of psychoanalysis in Peru since 1915, as well as his separation from
this school are analyzed in this article. It also presents his contribution as introducer
of psychopharmacology in Peru, his role as a teacher and his theoretical formulations
about mental illness. His academic and editorial work is also considered on the basis
of several of his publications at national and international levels. This work aims to
preserve in the memory of psychologists in Latin America this outstanding character,
who was in many ways one of the psychology and psychiatry pioneers.

Keywords: Honorio Delgado, history of psychology, Peruvian psychology,

psychoanalysis.

1
Psicologo – doctarando por la Uni.Nacional de San Agustin (UNSA) Arequipa, Perú. Maestro en
Ciencias de la Educacion por la Univ. Nacional Pedro Luiz Gallo. Profesor del programa Profesional
de Pscicologia y investilgador de la Uni. de San Pablo. Editor de revista de Psicologia. Contactos: e-
mail: [email protected] . Universidad Católica San Pablo Urb. Campiña Paisajista s/n, Quinta
286 Vivanco, San Lázaro, Arequipa (Perú).
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Resumo: Este artigo enfoca a vida e obra de Honorio Delgado Espinoza, psiquiatra de
Arequipa que ocupa um lugar importante na história da psicologia no Peru e da psiquiatria
na América Latina. Revisamos brevemente a sua vida e contribuição para a Filosofia,
a Educação e, principalmente, para a Psicologia no Peru. Sua concepção espiritualista
e fenomenológica da psicologia, sua aproximação com Freud, a respeito da divulgação
da psicanálise no Peru desde 1915, assim como sua separação desta escola são
analisadas neste artigo. Apresenta também sua contribuição como introdutor da
psicofarmacologia no Peru, seu papel como docente e suas formulações teóricas
sobre a doença mental. É considerado também o seu trabalho acadêmico e editorial
com base em várias das suas publicações em níveis nacional e internacional. Este
trabalho tem como objetivo trazer à memória dos psicólogos da América Latina este
personagem, que foi em muitos aspectos um dos pioneiros da psicologia e psiquiatria.

Palavras-chave: Honorio Delgado, história da psicologia, psicologia peruana, psicanálise.

Introducción
A lo largo de la historia de la psicología, y de la psicología peruana en
particular, la filosofía ha acompañado su más temprano desarrollo, a través de
corrientes del pensamiento de corte espiritualista, fenomenológico y descriptivo,
que bien pueden considerarse especulativas. Aunque con orígenes diversos, todas
ellas eran herederas del idealismo hegeliano característico de la Alemania del
siglo XIX. Entre sus principales variantes se destacan la psicología comprensiva
de Wilhelm Dilthey (1833-1911), la psicología descriptiva de Franz Brentano (1838-
1917), la psicología intuitiva de Henry Bergson (1859-1941), la psicología
fenomenológica de Edmund Husserl (1859-1938) y la psicología espiritualista de
Eduard Spranger (1882-1963).
Es importante destacar que aunque la psicología filosófica se ubica en
algunos casos, en franca oposición con la ciencia constituye un paso previo a la
aparición de la psicología científica, y por tanto tiene un importante sitial en la
historia de la psicología. Esta psicología de orientación espiritualista llega al Perú
con Alejandro O. Deustua (1849-1945), catedrático de estética y filosofía subjetiva
de la Universidad Mayor de San Marcos, que también fue decano de la Facultad
de Letras y rector de esta casa de estudios. Años más tarde, Ricardo Dulanto
(1894-1930), Humberto García Borja (1895-1925) y Pedro Zulén (1889-1928)
tomarían la posta de la psicología filosófica de Deustua, pero es Honorio Delgado
Espinoza (1892-1969) el peruano más encumbrado que defendió la psicología
espiritualista y desarrolló sus propuestas teóricas dentro de esta línea del
pensamiento (Alarcón, 1994).
Honorio Delgado nace el 26 de septiembre de 1892 en Arequipa. Fue hijo
de Don Juan Ramón Delgado y de Doña Luisa Espinoza, quienes tuvieron nueve
vástagos, siendo Honorio Delgado el menor de los varones. Su infancia y su

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adolescencia transcurren en la ciudad de Arequipa enmarcadas por una enseñanza

tradicional que era reflejo de la influencia hispánica propia de la Arequipa de
inicios del siglo XX. Recibió una educación estricta y de alto nivel, ya que su
padre, un próspero molinero, le brindó tempranos estímulos sociales y culturales.
Estudió en el Colegio San Vicente de Paúl, dirigido por el lazarista Hipólito
Duhamel, donde aprendió francés y latín, rodeado de hermosos paisajes urbanos
y rurales. Luego siguió sus estudios secundarios en el Colegio de la Independencia
Americana hasta 1908 (Mariátegui, 2002; Arce, 2007).
Desde su preparación escolar Delgado fue un estudiante sobresaliente.
Gustaba de la lectura y frecuentaba la Campiña de Chilina los fines de semana,
con admiración por la naturaleza y reflexivo sosiego. Sus estudios universitarios
los inicia en la Universidad Nacional de San Agustín en la especialidad de Ciencias
Naturales, graduándose de bachiller en 1914 con una tesis de 114 hojas que
llevaba por título “Grandes cuestiones de la herencia”. Dos años antes, siendo
estudiante de la UNSA, publica un artículo sobre la neurosis en la revista Pequeño
Mundo (Mariátegui, en Delgado, 1989). Conoció por entonces a un joven que le
presentó la filosofía de Nietzsche, y que años más tarde le motivaría a estudiar
psiquiatría.
Tras culminar sus estudios universitarios de premédicas en Arequipa, se
traslada a Lima para estudiar medicina en la Facultad de San Fernando en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo su título de médico el
24 de abril de 1918 con la tesis “El psicoanálisis” y el 3 de enero de 1920 obtuvo
su doctorado en medicina con la tesis “Naturaleza elemental del proceso de la
función” (publicada como folleto ese mismo año). El 29 de diciembre de 1923
obtuvo finalmente su grado de Doctor en Ciencias Naturales con la tesis titulada
“La rehumanización de la cultura científica por la psicología”. Esta tesis comprende
cuatro capítulos: las causas psicológicas de la crisis de la cultura, los aspectos
de la naturaleza humana, la psicología como desiderátum de la renovación de la
cultura científica y la psicología y el humanismo. En ella se aprecia el inicial pero
creciente interés de Delgado por la aplicación de la fenomenología a la psicología
y la psicopatología (Teodori, 2008).
Entre sus laboriosas actividades intelectuales y sus viajes a Arequipa,
Delgado se encuentra nuevamente con aquel joven que le sugiriera la lectura de
Nietzsche, pero esta vez, su amigo se hallaba abatido por el asomo de evidentes
síntomas de esquizofrenia. Este hecho le tocó tan hondamente a Delgado, que
desde entonces, decidió dedicarse a la psiquiatría. Su ingreso a la psiquiatría
empero, lo efectúa de la mano de grandes figuras como Sigmund Freud.
El primero de enero de 1915 aparece en El Comercio su primer artículo
intitulado “El psicoanálisis” (Delgado, 1915), el primer trabajo sobre psicoanálisis

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que se publicó en el Perú, por lo que este año se cumple un centenario de la

introducción del psicoanálisis en el país. En este breve artículo, Honorio Delgado
expone los principios fundamentales del psicoanálisis con tono histórico y reflexivo,
dejando ver desde entonces, su aprobación a las posturas de los disidentes como
Adler y enfatizando las conexiones ideológicas entre Freud y Nietzsche. Es por
aquellos años que inicia un periodo de acercamiento hacia el psicoanálisis, y
aunque si bien es cierto, el chileno Germán Greve (1869-1954) fue el primero en
hablar de psicoanálisis en Latinoamérica2, sería Honorio Delgado el más connotado
y activo de sus difusores latinos (Alarcón, 2002). Así por ejemplo, en un estudio
bibliométrico realizado por Ramón León (1982) los trabajos de Delgado constituyen
el 67 por ciento de las citas que hacen los psicoanalistas europeos de los autores
latinos en la Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse (Revista Internacional
de Psicoanálisis).
El interés de Delgado por el psicoanálisis sería empero, una cuestión
temporal, ya que años después se convertiría en uno de sus críticos más
contundentes.Toda esta etapa de su producción ha sido calificada por Francisco
Miró Quesada (1957) como una fase psicológico-filosófica que abarcó sus
intereses por la psicología y la psiquiatría con un marcado trasfondo filosófico de
corte espiritualista que acompañaría toda su obra. Y es que la formación académica
y cultural de Delgado comprende desde sus años juveniles a autores como
Aristóteles, Cervantes, Shakespeare, Goethe y Jaspers entre otros (Hercelles,
1957), que forjaron su sello humanista.
En San Marcos, Delgado tuvo como profesor a Hermilio Valdizán (1885-
1929), médico huanuqueño que realizó estudios de psiquiatría en Italia con Sante
de Sanctis, Aldo Mieli y Augusto Murri, entre otros destacados especialistas de la
época. De modo que con justa razón, Delgado diría de su profesor que: “es el
primer médico peruano que haya realizado la adquisición de la especialidad
psiquiátrica en la escuela sistemática de una clínica con tradición científica y bajo
la dirección de un alienista de categoría” (Delgado, citado por Mariátegui, 1981).
Ya en sus años de formación como psiquiatra, Delgado introdujo ciertas
innovaciones en el tratamiento de sus pacientes. En 1916, junto con Carlos A.
Bambarén ensayó el tratamiento de la dementia praecox, hoy conocida como
esquizofrenia, con soluciones de nucleinato de sodio en inyecciones subcutáneas
e intramusculares (Saavedra, 1957). Esta experiencia le llevó a publicar un artículo
en la revista Crónica Médica, donde también aparecen sus ensayos “Una
explicación de la inferioridad del primogénito”, “Génesis y tratamiento de la
demencia precoz” y “Un caso más de quiste hidático del hígado”. Otras

2
G. Greve, hace una breve defensa de la sexualidad infantil y elogia los beneficios de la terapia
psicoanalítica en los síntomas obsesivos en 1910 dentro del marco del Congreso Médico Internacional
que se llevó a cabo en Buenos Aires. Una mención a este suceso se puede encontrar en Zeitschrift
fur Psychoanalyse (Mariátegui, en Delgado 1989). 289
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publicaciones suyas aparecen en la revista Reforma Médica como “La locura de

Don Quijote” y “Tratamiento de la manía por nucleato de soda”, en la revista
Anales de la Facultad de Medicina (“Algo sobre etiología y profilaxia de la locura:
A propósito del movimiento estadístico del Hospicio de Insanos de Lima”) y en el
diario El Comercio, del cual era asiduo colaborador.
Por esos años un tema recurrente en las publicaciones de Delgado era el
psicoanálisis. Delgado compartía opiniones con los seguidores del freudismo y
mantuvo correspondencia con Sigmund Freud (1856-1939), Alfred Adler (1870-
1937) y Karl Abraham (1877-1925), al punto que el propio Freud le menciona
como el único latinoamericano representante del psicoanálisis en su monumental
Historia del Movimiento Psicoanalítico (León, 1992). Existen válidas razones
para considerarle como tal, ya que como se dijo anteriormente, Delgado fue el
autor latino más citado en la Revista Internacional de Psicoanálisis. Funda también
con Hermilio Valdizán, la Revista de Psiquiatría y Disciplinas Conexas en 1918,
que sería durante su existencia hasta 1924, el principal órgano de difusión del
psicoanálisis en el Perú y América Latina. Además, Delgado publica el primer
volumen escrito en castellano sobre psicoanálisis en 1919, que fue en realidad
su tesis de médico que sustentó en 1917 a la que dio formato de libro. En él
expone los fundamentos del psicoanálisis, sus métodos, sus aplicaciones a la
psicopatología y sus vertientes disidentes, particularmente las de Jung y Adler
(Delgado, 1919).
Este libro fue bien recibido por la comunidad psiquiátrica internacional y
colocó a Delgado en la escena mundial. En el American Journal of Psychology, el
Journal Medicine of Bordeaux y The Psychoanalytic Review se publicaron
honrosas menciones a su libro (Mariátegui, 2002). Asimismo, Delgado envió varios
de sus trabajos a Freud, quien los recibió con especial atención y les dio lectura.
Incluso le anticipó la publicación del libro El Psicoanálisis que acabamos de
mencionar, como consta en las cartas que Delgado recibía de Freud. A continuación
hemos transcrito un fragmento de la primera carta que Freud le envía a Delgado
fechada el 20 de octubre de 1919:

Fue una extraordinaria alegría recibir sus trabajos, los que demuestran tanta
comprensión y valorización del psicoanálisis, y finalmente su carta (del 27
de julio), la que contiene demasiada adulación hacia mi persona. La respuesta
la he pospuesto hasta estar en posesión de la foto deseada por Usted en la
que reconocerá, como consecuencia de los difíciles tiempos, a un hombre
viejo y amargado sin ninguna característica especial. La pequeña foto adjunta
de 1909 le demostrará el cambio sufrido en la última década (…) Espero con
impaciencia su libro anunciado pues yo mismo leo el castellano.

290
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Lamentablemente el correo es muy lento y Sudamérica queda, por otro lado,

tan lejos. Le he dado orden al Dr. Otto Rank, nuestro principal redactor y
escritor que le envíe regularmente un ejemplar de nuestra revista. La reseña
de sus trabajos en el Int[ernationale] Zeitsch[rift], así como en el futuro
[International] Journal of A[nalysis], será para nosotros un agradable deber
que cumplimos con satisfacción... (Freud, 1919, citado por Rey de Castro,
1993, pág. 185-186)

Honorio Delgado intercambió fotografías con Freud así como elogios y no

pocas opiniones sobre el psicoanálisis. De hecho se sabe que le obsequió un
huaco retrato, sabiendo de la afición del checo por las antigüedades. También
publicó un artículo en el que expone una explicación psicoanalítica del por qué
los ojos son la parte predilecta del rostro femenino. Este artículo se titula “Der
Liebereiz der Augen” y aunque se publicó en la Internationale Zeitschrift fur
Psychoanalyse en 1921, no aparece en el Perú hasta 1926 en la revista Amauta.
Este trabajo, es sencillo en su composición y breve en su propuesta, la cual se
centra en la hipótesis de que el gusto por los ojos femeninos deviene de la
contemplación del rostro de la madre durante la lactancia (Delgado, 1926a).
Como reconocimiento al compromiso que Delgado tenía para con el
psicoanálisis y de su labor proselitista en esta parte del continente americano,
Freud invita a Honorio Delgado a un Congreso Psicoanalítico con las siguientes
palabras:

Por la presente le comunico que he traducido al alemán su interesante trabajo.

Al mismo tiempo le informo que el Congreso Psicoanalítico que debía tener
lugar este año se realizará en otoño de 1922. Todos nosotros esperamos,
pues, poder complementar a Ud. en esta ocasión como el primer representante
de nuestra ciencia en Sud-América. (Freud, 1921, citado por Rey de Castro,
1993, pág. 190)

Tanto Freud como Delgado deseaban conocerse personalmente, y el

Congreso Psicoanalítico parecía ser el evento ideal. Efectivamente, dicho
encuentro se produjo el 16 de noviembre de 1922 en Weimar3. Conoció en esta
oportunidad a Carl Jung, Alfred Adler, Ernst Jones, Otto Rank, Oskar Pfister, William
White y Hanns Sachs, entre otros. Tras ese encuentro, Delgado quedó impactado
por el genio de Freud a quien describió con epítetos de hiperbólica admiración.
Sin embargo a partir de 1923 Delgado vuelca su interés por la psiquiatría, ya
habiendo fundado la Revista de Psiquiatría y Disciplinas Conexas en 1918 junto
con Hermilio Valdizán, con quien formaría el dueto académico más importante de

3
Aunque Honorio Delgado fue llamado a participar del VII Congreso Internacional de Psicoanálisis
del 23 al 25 de septiembre de 1922, el barco que le traslada no llega a tiempo, de modo que el
encuentro se produce recién el 16 de noviembre de ese mismo año. 291
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la psiquiatría en el Perú (Valdivia, 1964). Aunque varios de sus artículos referidos

al psicoanálisis (“El psicoanálisis y sus aplicaciones extrapsiquiátricas”, “El
psicoanálisis en la escuela”, “Sigmund Freud y el movimiento psicoanalítico”,
“Documentos psicoanalíticos: Onirograma de un individuo normal” y “La instrucción
psicoanalítica como tratamiento de la alienación mental”) se publican en esta
revista, que se había convertido desde su fundación, en el espacio de divulgación
del freudismo en el Perú, no escribió nada sobre psicoanálisis hasta 1926.
El mismo Freud se sintió preocupado por la ausencia de sus publicaciones,
de modo que le escribe una carta el 20 de marzo de 1925, en la que le pide una
explicación por su disminuida producción psicoanalítica. Hasta que en 1926 se
publica el libro Sigmund Freud, como resultado del homenaje que Delgado le
rinde a Freud por su cumpleaños número 70 en la Academia Nacional de Medicina
el 6 de mayo del mismo año. En este libro, Delgado desarrolla la biografía de
Freud con algunas imprecisiones (Delgado, 1926b), que el mismo Freud le hace
notar en una carta del 22 de mayo de 19284. Delgado realizó las correcciones en
una segunda edición que se publica en portugués en 1933 con el título A vida e
obra de Freud y bajo el sello editorial de una casa editora de Río de Janeiro.
También publica un número dedicado íntegramente a Freud y al psicoanálisis
en el Mercurio Peruano. Este número contiene un artículo que escribe con Valdizán:
“Significado de la obra de Freud” y otro sobre “La rebelión de la libido sexual en
la vejez”. En “Significado de la obra de Freud”, Delgado (1925) reconoce los
aportes del padre del psicoanálisis a la medicina, pero muy sutilmente ya critica
su determinismo pansexualista, hecho que deja entrever su paulatino
distanciamiento de la doctrina de Freud.
Es a raíz de este homenaje que Delgado organiza para Freud, que es invitado
en 1927 a ser formalmente miembro de la Sociedad Británica de Psicoanálisis,
invitación que le cursa Ernst Jones con la venia de Freud. Delgado se convierte
así en el primer psicoanalista peruano. Lo paradójico es como indica Rey de
Castro (1993), que este era el momento en que Delgado inicia su distanciamiento
del psicoanálisis. Y es que en realidad, Delgado nunca fue un psicoanalista a
carta cabal. Su interés por la escuela psicoanalítica se debió en parte porque en
aquellos años, el psicoanálisis era adoptado por muchos psiquiatras como modelo
terapéutico. Por otro lado, el psicoanálisis comparte con las corrientes psicológico-
filosóficas, el carácter especulativo de sus teorías, de modo que siendo Delgado,
cultor de la psicología espiritualista existía cierta afinidad entre ambas posiciones.
Además, en las producciones de Delgado, se revela un eclecticismo teórico
respecto de las diversas variantes del psicoanálisis, que incluso el mismo Freud
le hace notar con estas palabras: “…me han llegado sus dos escritos y han
4
Algunas de estas imprecisiones serían con respecto al número de matrimonios de su padre (que
fueron sólo dos pero Delgado añade uno más), la edad de sus padres (que Delgado consigna
como 42 y 22 años, siendo en realidad 40 y 20, para su padre y su madre, respectivamente), la
292 fecha del matrimonio de Freud con Martha Bernays, entre otras (Rey de Castro, en Delgado, 1989).
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despertado mi asombro de que Ud. esté familiarizado con todo y lo haya

comprendido todo. Salvo en un punto, el que Ud. subestima las diferencias de
nuestra escuela con las de Jung y Adler” (Freud, 1920, citado por Rey de Castro,
1993, pág. 187).
Así pues, otra hipótesis válida con respecto al distanciamiento del
psicoanálisis, sería que Delgado se sintió ofendido por las observaciones hechas
por Freud –que no fueron pocas–, ya que al parecer el psiquiatra arequipeño era
sensible a la crítica, como lo era también el mismo Freud. En ese sentido, quienes
han conocido a Delgado, decían que tenía una personalidad muy particular pues
era petulante, autoritario, despectivo y racista. De hecho se pronunció a favor de
algunas medidas eugenésicas (Orbegoso, 2012). Asimismo, si consideramos que
su producción en contra del psicoanálisis se hace notoria en 1940 (un año después
de la muerte de Freud), se puede colegir fácilmente –aunque podemos estar
equivocados–, que Delgado esperó que muriera Freud para desatar su lado crítico
contra el psicoanálisis, y el propio Freud. Ante los porqués, diríamos que siendo
Freud como era, hubiera arremetido furibundamente en contra de Delgado, con
posibles consecuencias en su trayectoria académica. Posiblemente, Delgado quiso
evitarse estos impases. Quizá por respeto a Freud no lo hizo, aunque el tono
mordaz de sus opiniones dejaría entrever cierto resentimiento hacia el patriarca
de la psicología dinámica.
No podemos afirmar a ciencia cierta qué fue lo que generó que Delgado se
aleje del psicoanálisis, pero tal alejamiento ocurrió, de modo que mientras que al
principio calificaba al psicoanálisis como un “instrumento integral” o un “novun
organum” de investigación e interpretación, cargado de “verdades tremendas”
(Delgado, 1918), o como una “ciencia médica revolucionaria” (Delgado, 1920);
pasaría después a señalar las limitaciones del psicoanálisis (Delgado, 1940a), y
a remarcar que ha tenido varios precursores. De modo que en Main de Biran,
Dilthey, Carus, Hartmann, Nietzsche, Leibinz, Krafft-Ebing y Havelock Ellis, entre
otros; las ideas de Freud ya estaban presentes, por tanto, éste es solamente un
sintetizador de los planteamientos de otros autores (Delgado, 1950, 1956a). Leahey
(2006) expresa al respecto, que los estudios históricos actuales apuntan hacia
una aparente falsificación de casos, en concreto, los relativos a su teoría de la
seducción de Freud; así como a la apropiación de las ideas de Breuer, Charcot,
Fliess, etc. y que el distanciamiento de Freud de estos personajes, obedecía más
que nada a un esfuerzo por ganar originalidad como autor al desvincularse con
los promotores de dichas ideas.
A pesar de todo, Delgado nunca dejó de reconocer el mérito de Freud de
haber cambiado el pensamiento contemporáneo (Delgado, 1936, 1940b). En
resumen su visión sobre el psicoanálisis pasaría a ser crítica, llegando a expresarse
de la siguiente manera: “la doctrina psicoanalítica entraña un sistema, elástico y

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ambiguo en extremo, de conceptos, proposiciones y fórmulas que todo lo explica

a su modo, escamoteando por igual la prueba científica de la predicción y el
principio lógico de contradicción” (Delgado, 1989). Puede decirse que Honorio
Delgado era antes que un psicoanalista, un defensor de la psicología, no de
aquella que requiere de laboratorios y estadística, sino de una psicología que
está por encima de lo material, que se eleva sobre la generalización y descubre
su camino en el alma de cada persona. Delgado era espiritualista, y su
espiritualismo era un legado de fenomenólogos de la talla de Husserl, Dilthey y
Spranger. Precisamente, su aproximación a Jaspers y Binswanger, a partir de su
cultura psicoanalítica y su vocación por la filosofía favorecieron su tránsito al
análisis existencial (Mariátegui, en Delgado, 1989).
Ahora bien, aquí tenemos también que hacer otra aclaración, pues si bien
Delgado promovió la psicología en el Perú, no estaba interesado en promover a
los psicólogos, pues él no veía la necesidad de que una nueva especialidad
como la psicología se hiciera cargo de temas que ya eran menester de los médicos.
Sus esfuerzos se movilizaron más bien a que los médicos tengan una formación
psicológica, en la medida que tratan con personas (Delgado, 1952). Sin embargo,
la obra de Delgado fue significativa para el avance de la psicología en el Perú,
porque más indirecta que directamente, generó espacios para el despliegue de
temáticas psicológicas.
Por ello, es correcto decir que Delgado alentó el desarrollo de la psicología
en el Perú con su prolífica producción escrita, que sumados sus libros y artículos
de investigación empírica y documental sobrepasa la cifra de 300 trabajos
publicados, de los cuales una tercera parte están dedicados a la psicología
(Chiappo, 1957). Además, fundó importantes revistas que se convirtieron en
espacios abiertos para la publicación de trabajos psicológicos. Por ejemplo, en
1938 funda con Julio Oscar Trelles Montes (1904-1990) distinguido neurólogo
peruano, la Revista de Neuro-Psiquiatría tras haber presidido las Jornadas Neuro-
Psiquiátricas del Pacífico en 1937 que tuvieron lugar en Santiago de Chile
(Sánchez & Reyes, 2002). En esa revista publica diversos trabajos relevantes
para la psicología como: “Psicología general y psicopatología de las tendencias
instintivas”, “Psicología general y psicopatología de la voluntad”, “Psicología
general y psicopatología de la inteligencia”, “El concepto de personalidad anormal”,
“Acerca de la psicopatología general de Jaspers”, “La asistencia del enfermo
mental”, “Personalidad y delincuencia”, etc.
También funda en 1918, junto con Hermilio Valdizán, la Revista de Psiquiatría
y Disciplinas Conexas que aunque funcionaría hasta 1924, le permitiría publicar
diversos artículos: “Los problemas nacionales de la sanidad mental”, “La
enseñanza de la psicología en nuestra Universidad Mayor”, “La formación de la
personalidad y el carácter”, “La psiquiatría psicológica”, “Psicología y fisiología”,

294
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“Programa sintético para la organización del servicio de higiene mental escolar” y

“La negación de la paternidad como síntoma psicósico”. La Revista de Psiquiatría
y Disciplinas Conexas alcanzaría llamativo internacional, ya que hasta el propio
José Ingenieros (1877-1925), psicólogo argentino de gran prestigio mundial, auguró
parabienes a dicha publicación, y se expresó de sus editores, Valdizán y Delgado,
con estas palabras: “Estos dos hombres jóvenes, preparadísimos, con la mente
serena para el estudio y el corazón henchido de entusiasmo, dan un alto ejemplo
a la juventud de América” (Ugarte y Chocano, 2005).
La dupla Valdizán-Delgado tiene un importante sitial en la historia de la
psiquiatría y la psicología peruanas, pues además de dirigir la Revista de
Psiquiatría y Disciplinas Conexas, en 1919 fundan un Seminario
Psicopedagógico con el objeto de orientar a los maestros sobre los fundamentos
psicobiológicos del desarrollo infantil, tanto en sus regularidades como en sus
alteraciones (Alarcón, 2000). En este mismo campo, presentan un informe sobre
la problemática de la infancia anormal en el Perú en la Primera Conferencia del
Niño Peruano que se celebró en 1922, y que dio paso a la formación de la Liga
Nacional de Higiene Mental (Mariátegui, 1981). El trabajo de Delgado y de Valdizán
constituye una propuesta programática que abarca la investigación psiquiátrica,
la salud mental y la higiene mental en el ámbito escolar (Delgado, 1922). Y es
que Delgado y Valdizán no son sólo discípulo y maestro, sino que son amigos.
La labor conjunta de estos dos insignes psiquiatras se ve interrumpida por
la temprana muerte de Valdizán el 25 de diciembre de 1929, momento en el que
Delgado le sucede en la cátedra de psiquiatría de la Universidad Mayor de San
Marcos. En ese sentido, la labor docente de Honorio Delgado inicia en 1918 con
la Jefatura de Clínica Propedéutica de la Escuela de San Fernando (Medicina)
de la Universidad Mayor de San Marcos, hasta 1920 en que se hace cargo del
curso de Patología General. En 1924 enseña en la Facultad de Ciencias el curso
de Biología General y en 1928 toma a su cargo el curso de Psicología en la
Facultad de Filosofía, Historia y Letras. Hasta que en 1930 sucede a Valdizán en
la cátedra de Psiquiatría y Neuropatología.
A la par de su trabajo como docente y sus publicaciones académicas,
Delgado desempeña una destacada labor como psiquiatra. Sus innovaciones
comprenden el tratamiento de la esquizofrenia, la epilepsia y el alcoholismo entre
otros desórdenes. Así por ejemplo, la solución de nucleinato de sodio que usó
para tratar la esquizofrenia en 1916, la empleó también en siete casos de manía
en 1917, de los cuales remitió sólo uno. En 1919 introdujo el luminal como fármaco
para tratar la epilepsia y en 1922 hizo una notable contribución al tratamiento de
la parálisis general progresiva, mediante la malarioterapia, que fue aplicada
originalmente por Wagner von Jauregg en 1917. Delgado fue el primer psiquiatra
en aplicar esta técnica en América del Sur. Luego, en 1937 utilizó la terapia

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convulsiva para tratar la esquizofrenia según el método establecido por Ladislaus

von Meduna (1896-1964). También ensayó la cura cardiazólica en pacientes con
parálisis general progresiva en 1937 y un año después hizo su primera publicación
sobre el tratamiento con insulina de pacientes esquizofrénicos. Este trabajo lo
desarrolló con Carlos Gutiérrez Noriega y Juan Francisco Valega, y se publicó en
la Revista de Neuro-Psiquiatría con el título “Contribución al tratamiento de la
esquizofrenia con insulina”. Entre otros de sus logros, en colaboración con
Francisco Alarcón introdujo en 1943 el choque acetilcolínico en el tratamiento de
la esquizofrenia y desde 1947 trabajó con Andrés Carrillo en el tratamiento de la
depresión con clorhidrato de d-desoxiefedrina. Finalmente, en 1950 reveló los
resultados obtenidos del tratamiento del alcoholismo crónico con el disulfuro de
teraetil thiuramina (antabus) mediante las técnicas de condicionamiento pavloviano.
Así, entre 1915 y 1950, Honorio Delgado estuvo muy dedicado a los tratamientos
físicos además de la psicoterapia, ya que interpretó diversos casos aplicando la
teoría y los métodos psicoanalíticos (Saavedra, 1957).

Figura 1. Honorio Delgado Espinoza

Muchos de estos estudios Delgado los realizó en el por entonces Hospital

de Enfermos Mentales de Magdalena, hoy conocido como el Hospital Víctor Larco
Herrera. Precisamente, sería el propio Víctor Larco Herrera, miembro de la
Beneficencia Pública que tenía a su cargo la inspección del mencionado
nosocomio, quien tras haber recibido las mejores referencias de Honorio Delgado
en un viaje a Buenos Aires que realizó en 1920, le designó una jefatura en el
Hospital de Magdalena (Losada y Puga, 1957). Es curioso que fuera por un grupo

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de médicos argentinos a 3000 km. de Lima que Larco Herrera y Honorio Delgado
pudieran conocerse, y es que Delgado era bastante conocido en Argentina porque
colaboraba regularmente con la Revista de Criminología, Psiquiatría y Medicina
Legal que dirigía José Ingenieros.
Pero Honorio Delgado también publicaba sus trabajos en revistas
estadounidenses (como A Psychiatry Journal of Adolescence, Psychoanalytic
Review, Journal of Nervous and Mental Disease, etc.) y otras tantas de Europa
(Scientia, L’Hygiène Mentale, Annales Médico-Psychologiques, Psychiatrisch-
Neurologische Wochenschrift, Revista de Psiquiatría y Psicología Médica de
Europa y América Latina, Archivo Iberoanamericano de Historia de la Medicina
y Antropología Médica, Verbum, Universitas Zeitschrift für Wissenschaft, Kunstund
Literatur, Imago y claro el Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse); sin hacer
a un lado las revistas peruanas Mar del Sur, Las Moradas y Letras Peruanas; u
otras de América Latina como la Revista de la Universidad de Buenos Aires, Acta
Neuropsiquiátrica Argentina, FinisTerrac y El Diario Ilustrado de Chile.
Delgado fue un hombre sumamente culto. Siempre estuvo al tanto de los
últimos avances en medicina, psiquiatría, psicología, filosofía y biología. Leyó a
Freud, Adler, Jung, Abraham, Rank, Stern, Pavlov, Piaget, Khöler, Watson, James,
Ribot, Klages, Bleuler, Kraepelin, Russell, Minkowski, Nietzsche, Kierkegaard,
Loeb y Morgan, entre otros. Pero sus preferidos serían Jaspers, Bergson, Spranger
y Hartmann (Delgado, 1957, 1958). Así también escribió sobre S. Freud, Stanley
Hall, José Ingenieros, Erwin Liek, George Leibniz, Wolfgang Goethe, Johannes
Lange, Ivan Pavlov, Eugene Bleuler, Otto Rank, Eduard Spranger, Antonio Raimondi
y Hermilio Valdizán. Delgado leía y escribía en varios idiomas, ya que además del
español, aprendió inglés, francés y alemán, con sus profesores, Edward Steane
(australiano), Daniel Simounet (francés) y Phillip Voigtel (alemán); respectivamente.
La erudición de Honorio Delgado empero, no se hizo de la nada. De hábitos
rigurosos y de intelecto brillante fue miembro desde sus años formativos, de
diversos grupos de estudio. Uno de ellos funcionaba en la casa de Víctor Andrés
Belaunde, jurista y diplomático connotado que a pesar de ser arequipeño, no
conocía a Honorio Delgado, hasta que le fue presentado por Cristóbal de Losada
y Puga en 1919 (Losada y Puga, 1957). Con Víctor Andrés Belaunde se reunían
José Gálvez, José María de la Jara, Carlos Ledgard, José de la Riva Agüero,
Guillermo Leguía y Mariano Iberico; para compartir animadas conversaciones
intelectuales que Belaunde llamaba “protervas” (Arce, 2007).
De este grupo se derivan al menos tres hechos: 1) se forma otro grupo de
amigos con Alberto Mora Químper, Alberto Ibarra, Cristóbal Losada y Puga –y
claro, Honorio Delgado–, que se reunían en el Palis Concert, para tertuliar sobre
diversas cuestiones personales y sentimentales propias de los jóvenes estudiantes.
2) Honorio Delgado empieza a escribir en el Mercurio Peruano, revista que dirigía

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Víctor Andrés Belaunde, y cuyo primer artículo se titulaba “Docencia magna:

Enseñanza de la filosofía de la vida fundada en la psicognosia”. 3) Conoce también
a Mariano Iberico, con quien escribiría años más tarde un libro de psicología
general que sería a decir de Ramón León (1992) el texto más exitoso de psicología
que se haya escrito en el Perú. Publicado originalmente en 1933 se reeditó en 10
oportunidades en 70 años. Este libro estaba dividido en 30 capítulos y refleja muy
claramente la posición espiritualista de Delgado. Propone por ejemplo que un
método fundamental para el estudio de la personalidad es la intuición.
El libro inicia indicando que la ciencia no es suficiente para explicar diversos
fenómenos de orden psicológico y es constante en todo el texto un estilo propio
de H. Delgado, así como una conceptualización de los hechos psíquicos a la luz
de la psicología espiritualista. Así por ejemplo, define la atención como “el esfuerzo
integral del espíritu que limitando una región determinada en el campo de la
conciencia, ilumina vivamente el contenido de ese campo y lo mantiene así” (pág.
110), mientras que el juicio “es un acto del espíritu por el cual afirmamos o negamos
algo” (pág. 214).
En Psicología se estudian pues, diversos fenómenos como el instinto, los
hábitos, la atención, la voluntad, la emoción, las pasiones, las sensaciones, la
percepción, la memoria, la asociación de ideas, la abstracción, el juicio, el
razonamiento, la imaginación, la inteligencia, el carácter y la personalidad. Todas
ellas distribuidas en tres categorías: extensión de la vida activa, extensión de la
vida afectiva y extensión de la vida intelectual (Delgado & Iberico, 1953). El capítulo
final que titula: “El espíritu objetivo y la actividad anímica”, recoge su análisis
sobre las relaciones entre el espíritu y la psicología, ya que como se dijo, es muy
característico del libro la posición filosófica de Delgado, que trata un séquito de
autores de similar orientación. Así por ejemplo, el autor más citado por Delgado
en la primera edición de este libro es Henry Bergson, seguido por William James,
Theodule Ribot y Sigmund Freud (León, 1992).
Como dice León (1989) el libro de Delgado e Iberico llenó un vacío en la
literatura científica nacional. Y es importante destacar que el renombre de los
autores, era pieza clave que permitió que dicha obra se convierta en un trabajo
harto leído por los interesados en la psicología y citado frecuentemente por los
historiadores de la psicología incluso hoy en día. Y es que así como Delgado era
el abanderado del psicoanálisis en América Latina, Iberico tenía fama por la calidad
superior de su producción, en asuntos referidos a la caracterología, tema que ya
le cautivó desde 1913. Asimismo, esta obra también representa el viraje que da
Delgado del psicoanálisis a la psicología espiritualista, que cultivaría hasta el
final de sus días. A tal punto que en la última edición no aparece citado ningún
psicoanalista, a excepción de Freud.

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Así pues, Psicología (Delgado & Iberico, 1953) es junto con El psicoanálisis
(Delgado, 1919), La formación espiritual del individuo (Delgado, 1933), La
personalidad y el carácter (Delgado, 1943), Ecología, tiempo anímico y existencia
(Delgado, 1948) y Contribuciones a la psicología y la psiquiatría (Delgado, 1962);
un grupo de libros que exponen diversos contenidos psicológicos sobre los que
escribió H. Delgado (Alarcón, 2000). En La personalidad y el carácter revisa
diversas perspectivas acerca de estos constructos. Analiza profusamente las
tipologías de Kretschmer, Jaensch, Pfahler, Jung y Spranger. Asimismo, también
reflexiona sobre la intervención de los factores genéticos y ambientales en la
formación y el desarrollo de la personalidad, siempre desde un enfoque espiritual.
Precisamente a partir de la cuarta edición de este libro incluye un capítulo final:
La Personalidad y la crisis de la cultura (Delgado, 1966). En este acápite critica el
alejamiento del hombre de la naturaleza, lo cual le conduce a la pérdida de su
base moral y a un retraso en el crecimiento del espíritu. Este tema es también
abordado en el libro Ecología, tiempo anímico y existencia, y atribuye estos
desmanes del espíritu al desordenado avance de la modernidad. Toca varios
temas como la sinergia ecológica entre diversos seres vivos, los instintos, la
conciencia del tiempo, la existencia humana y su relación con la naturaleza. En
resumen, Delgado encuentra en la naturaleza el espacio de comunión entre los
instintos y las más altas formas del espíritu: “…las manifestaciones del instinto
tienen polaridades y gradaciones que en cierto modo van al encuentro de las
formas más delicadas de la vida espiritual. Por eso no vacilamos en considerar a
las tendencias instintivas como conexión vivificante del alma con la naturaleza”
(Delgado, 1948, pág. 97).
La psicología de Honorio Delgado es eminentemente espiritualista. El núcleo
de la psicología de Delgado no está en el psiquismo, la conducta, la cognición o
en el inconsciente, sino más bien en el espíritu. En ese sentido, la psicología de
Delgado sigue el molde de la psicología aristotélica con su clásica división de
alma vegetativa, animal y racional. Ubica la vida instintiva y la racional en un
continuum que desemboca en un proceso de armonización del hombre con la
naturaleza, entre su ser instintivo y su ser racional. Reconoce asimismo, que a
veces existen contradicciones entre estas dos esferas del alma humana,
contradicciones que se revelan consciente o inconscientemente en un flujo de
tendencias que denominó psicomaquia.
Delgado se opone a una psicología exclusivamente científica en el sentido
positivista, pues postula que los fenómenos psicológicos no están al alcance
absoluto de la ciencia. Entiende al hombre como una totalidad, como un ser integral
en el que confluyen tanto las dotes hereditarias como las influencias ambientales,
dentro de las que destaca la educación. Pero toma siempre como punto de partida
la constitución orgánica del hombre. En ese sentido, admite al igual que Hartmann

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la existencia de cuatro planos capitales: 1) físico-material, 2) orgánico-biológico,

3) anímico y 4) espiritual-histórico (Luza, 1857). La psicología de Delgado se
alinea entonces con las corrientes espirituales en abierta oposición con el
asociacionismo, el positivismo y el conductismo por considerarles atomistas,
reduccionistas y mecanicistas.
Como psiquiatra, aborda los desórdenes mentales desde un punto de vista
clínico y funcional (Luza, 1957) analizando su organización estructural así como
su devenir psicomáquico (Delgado, 1953, 1962). Por ello la psicología de Honorio
Delgado es también psicodinámica, pero no en el sentido freudiano, sino más
bien fenomenológico. La psicología de Delgado se centra en la actividad noética
del sujeto, en su devenir, en su estructura anímica y en sus manifestaciones
conscientes e inconscientes, es decir, en su significación caracteroplástica. De
hecho, Delgado introduce el término caracterografía que tiene por fin lograr una
imagen lo más definida e inteligible que se pueda de la idiosincrasia. En ese
sentido, estudia a la persona en el terreno ético, teleológico, metafísico, axiológico
y hasta teológico (Chiappo, 1957). También introduce el término “Enantotimia”
para referirse a la melancolía como síntoma patognomónico de diversos
desordenes mentales, así como el concepto de “Bioneurosis” que incluye al
trastorno de pánico y al trastorno obsesivo compulsivo; y otros términos más
como onirocricia, ergoanarquía, etc.
En materia de psiquiatría escribió diversos libros, entre los que destacan:
“Lo esencial en el tratamiento de la esquizofrenia”, “Tratamiento de la melancolía”
y “Curso de psiquiatría”; que se convirtió en libro de lectura obligada para los
psiquiatras durante muchos años. En este último libro, se abordan la psicopatología
de la percepción, el pensamiento, los sentimientos, la voluntad, la conciencia, la
memoria, la atención, la inteligencia y la personalidad; así como la etiología y
clasificación de los desórdenes mentales, las psicosis (sintomáticas, involutivas,
tóxicas y maniaco-depresivas), la epilepsia, la oligofrenia, las anormalidades
psicosexuales, la psicoterapia, la higiene mental y la psiquiatría forense (Delgado,
1953).
Como resulta evidente, aunque psiquiatra de profesión, Honorio Delgado
era un psicólogo por vocación. Pero no se puede obviar su labor como filósofo.
En ese sentido, publica diversos artículos destacando la vida y obra de figuras
insignes de la filosofía en los Archivos de la Sociedad Peruana de Filosofía
(“Introducción a la filosofía de Jaspers” y “Goethe y la filosofía”), en la revista
Letras Peruanas (“Eduardo Spranger y el genio Alemán”), la Revista de Filosofía
y Derecho (“Stefan George y Karl Jaspers”), Nueva Revista Peruana (“La
psicología según Aristóteles”), Las Moradas (“Marcel Proust y la penumbra
anímica”), en el Mercurio Peruano (“La filosofía de la existencia según Karl
Jaspers”) y Verbum (“Leibniz: el psicólogo”). Esta fase de la producción de Delgado

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coincide a decir de Francisco Miró Quesada (1957), con su producción humanista

literaria, ya que también publicó trabajos que podrían enmarcarse dentro del campo
de la psicología del arte, entre los cuales tenemos: “Reportaje acerca de Cervantes
y su obra” (en El Comercio), “La locura de Don Quijote” (en Reforma Médica),
“El enigma psicológico de Hamlet” (en Crónica Médica), “Psicología de los cuentos
de Hadas” (en la Revista de Filosofía), “Una paradoja de la creación genial” (en
Stylo), “Producción artística de los esquizofrénicos” (en Bellas Artes), “El dibujo
de los psicópatas” (en Anales Hospitalarios) y “La pintura en la esquizofrenia”
(en Centauro).
Delgado se pronuncia también en materia de educación, pues se involucró
en varios eventos y actividades de profilaxis mental en la escuela, y escribió
diversos artículos referidos a la educación: “Los factores biológico y social en la
evolución psicológica” (en la Revista de Filosofía),”El psicoanálisis en la escuela”,
“El desarrollo psíquico del niño” (en la Revista de Psiquiatría y Disciplinas
Conexas), “La inspección médica en las escuelas”, “A propósito de las reformas
de la instrucción pública: Necesidad de un Instituto de Psicopedagogía Experimental
del Indio” y “La renovación del criterio pedagógico por la psicología” (en El
Comercio), “La selección universitaria” (en el Mercurio Peruano), “Decadencia
mental senil y analfabetismo” (en los Archivos de Medicina Legal), “La reforma
integral de la enseñanza” (en La Prensa), “La cultura superior y las etapas de la
educación” (en la Revista de la Universidad Católica del Perú), “Filosofía y
educación” (en la revista Educación).
Así como con la educación, se interesó en mejorar el sistema penitenciario
del país. De modo que entre 1926 y 1933, Delgado aceptó el cargo de psiquiatra
de la Dirección de Justicia y Prisiones, sirviendo ad honorem a la comisión del
gobierno para el estudio del sistema carcelario, que motivó que realizara un viaje
a Europa en 1927 para estudiar la reorganización de los sistemas carcelarios en
el viejo continente. Aprovechó también esta ocasión, para acudir en calidad de
delegado del Perú, al X Congreso de Psicoanálisis que se llevó a cabo en Innsbruk.
En esa oportunidad Delgado realiza su última visita a Freud, en su casa de
Semmering y en compañía de su esposa y de la princesa Marie Bonaparte
(Delgado, 1956b).
Otro de los servicios que prestó al país fue el de participar en la
reconstrucción de la Biblioteca Nacional en 1943 (Mariátegui, 2002). Pero su
más alto cargo fue el de Ministro de Educación. Cargo que desempeñó lealmente
en 1948. Resulta que ante su admirable interés por la educación y sus elevadas
cualidades académicas, el 17 de junio de 1948 tomó la cartera de Educación
Pública bajo el gobierno del presidente y paisano suyo, José Luis Bustamante y
Rivero (1894-1989). Lamentablemente, su gestión duró breve tiempo, hasta el 27
de octubre del mismo año, cuando el General Manuel A. Odría dio un golpe de

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Estado (Hercelles, 1957). Sin embargo, Delgado no cesó en sus intenciones de

mejorar la educación. Habiendo publicado diversos trabajos sobre la formación
universitaria, y en particular sobre la necesidad de introducir la psicología en la
formación de los médicos (Delgado, 1952), a través de la creación de cátedras de
Psicología general, Psicología del niño y el adolescente y Psicología aplicada a
la educación5, presenta junto con Raúl Porras Barrenechea, Alberto Hurtado y
Luis E. Valcárcel, un anteproyecto de estatuto universitario. Tras ser Director del
Departamento de Psiquiatría y Neuropatología hasta 1961, fue elegido Decano
de la Facultad de Medicina de la UNMSM. Pero debido a que el 18 de julio de
1962 las Fuerzas Armadas dan un nuevo golpe de Estado, aduciendo esta vez,
fraude electoral, faltando diez días para que el presidente Manuel Prado Ugarteche
entregue la banda presidencial a su sucesor; Honorio Delgado junto el Dr. Alberto
Hurtado y otros catedráticos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
renuncian a sus cargos ante la inminente politización de la Facultad de Medicina
por parte de los militares (Villanueva, 1995). Delgado y sus colegas renunciantes,
forman la Unión Médica Cayetano Heredia, que daría lugar a la Universidad
Peruana de Ciencias Médicas Cayetano Heredia, de la que Honorio Delgado
sería rector desde 1962 hasta 1966 (Arce, 2007).
La Universidad Peruana Cayetano Heredia, no sería la única institución
que se crea por los méritos de Honorio Delgado. Así pues, dentro de su vasto
trabajo como médico sanitarista, Delgado coincide con el científico japonés, Hideyo
Noguchi, en el tratamiento de enfermedades como la gripe española y el morbus
amarílico. En reconocimiento a su abnegada labor, se crea en 1982 el Instituto
Nacional de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi, que es hasta la
actualidad uno de los más importantes nosocomios donde se brinda tratamiento a
los enfermos mentales. En este centro se integran diversos departamentos que
abarcan la geriatría psiquiátrica, la salud mental comunitaria, las
farmacodependencias, la psiquiatría biológica, a neurología, la radiología y la
psicología. Años más tarde, la revista Anales de Salud Mental aparece en 1984
como un espacio de divulgación de los trabajos de investigación que se realizan
en su seno institucional.
En su labor como docente, Honorio Delgado ha tenido destacados alumnos
para quienes fue fuente de inspiración y admiración, tanto en el campo de la
psiquiatría como en el de la psicología. En el primero de los casos, el psiquiatra
Segisfredo Manuel Luza Buroncle cambió la gastroenterología por la psiquiatría a
raíz de un consejo que le diera Honorio Delgado, cuando le sugirió que leyera el
libro Psicopatología General de Karl Jaspers (1996). Desde entonces, Luza se
decidió por la psiquiatría e inició de la mano de Delgado su formación en dicha
5
Véase “La enseñanza de la psicología en nuestra Universidad Mayor”, “Necesidad de introducir el
estudio de la psicología en la instrucción médica”, “Necesidad de un curso de psicología en la
Facultad de Ciencias”, “Necesidad de un curso psicología en la Facultad de Letras”, “El médico y
su cultura general”, “Acerca del pasado y el futuro de la Universidad Peruana”, “La cultura y la
302 ciencia en la Universidad”, etc.
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especialidad en el Hospital Larco Herrera. Se graduó de médico en 1955 con el

primer puesto de su promoción y en 1957 obtuvo su grado de Doctor en Psiquiatría
en la Universidad Alemana de Heidelberg, con el calificativo Suma Cum Laude.
Lamentablemente, en 1966 su brillante trayectoria académica dio un viraje de
180 grados por un hecho dramático que afecta profundamente su carrera y su
vida personal.
En el segundo de los casos, Leopoldo Chiappo Galli (1924-2010), otro
discípulo de Honorio Delgado, se graduó como doctor en filosofía en 1951 por la
UNMSM y después obtuvo la licenciatura de psicología en la Universidad Cayetano
Heredia. Realizó estudios de posgrado en la Universidad de Texas (Sánchez &
Reyes, 2002) y a su regreso al Perú, desarrolló una importante labor como psicólogo
clínico, siendo pionero, al igual que su maestro, en la psicología del arte con
obras como Dante y la psicología del infierno, en la que analiza psicológicamente
la obra de Dante Alighieri. Fue creador, en 1955, de una de las primeras pruebas
psicológicas hechas en el Perú: El Test Noético Perceptivo, que es utilizado para
evaluar pacientes afásicos (Alarcón, 2000).
A pesar de que tuvo varios discípulos, no puede decirse que Honorio Delgado
haya fundado escuela psicológica en el Perú, aunque sí se puede reconocer una
escuela psiquiátrica, ya que como introductor de Rorschach en el Perú tuvo
muchos seguidores. En ese sentido Delgado era heredero del legado de la
psiquiatría alemana, mientras que Humberto Rotondo seguía los lineamientos de
la psiquiatría estadounidense. Ambos eran representantes de dos escuelas que
generaron polémica en el campo de la psiquiatría y el psicodiagnóstico de
Rorschach, que protagonizaron una importante confrontación académica por
aquellos años en nuestro país.
Aunque la psicología de Delgado se enmarca dentro de la corriente
espiritualista y mantiene una identidad muy particular y plenamente reconocible,
con la llegada de Walter Blumenfeld (1882-1967) al Perú, la psicología filosófica
que era cultivada por el psiquiatra arequipeño, fue sustituida por la psicología
experimental que introdujo Blumenfeld (Alarcón, 1994). Según Ramón León (1998),
las diferencias que tenían Honorio Delgado y Walter Blumenfeld sobre la visión
de la psicología, con respecto a sus métodos, sus fines, sus principios rectores y
su trasfondo epistemológico; les llevaron a rivalizar incluso en el plano personal.
Mientras Delgado proponía la intuición como método psicológico, Blumenfeld
defendía los métodos experimentales. Mientras Honorio Delgado desarrolló una
psicología filosófica y descriptiva, Blumenfeld abogó por una psicología objetiva y
cuantificable. De esta manera, Blumenfeld posicionó la psicología científica en el
Perú y sentó las bases de la psicología peruana a futuro, en tanto que la psicología
espiritualista de Delgado se vio desplazada por el auge global del positivismo
(León, 1993; Arias, 2011).

303
 Bol. Acad. Paulista de Psicologia, São Paulo, Brasil - V. 35, no 89, p. 286-308

Este panorama no disminuye empero, la trascendencia de Honorio Delgado,

pues es sin lugar a dudas un pionero y uno de los hombres más renombrados del
Perú que alcanzó prestigio mundial por su innovadora labor como psiquiatra y su
vasta producción intelectual. Honorio Delgado fue a decir de Ramón León (1992)
un “hombre de mundo”, que se codeó con grandes figuras del más elevado nivel
académico. No sólo entabló amistad con Freud y con otros psicoanalistas, sino
que tuvo la oportunidad de conocer a W. Gordon Allport, Víktor Frankl, Ludwing
Binswanger (Criado, 1993), y a Julius Ritter Wagner von Jauregg (1857-1940),
ganador del Premio Nobel de Medicina en 1927 por la introducción de la
malarioterapia como tratamiento de la parálisis general progresiva, que Delgado
aplicó con éxito en nuestro país. Por esa razón, Wagner von Jauregg le invitó a
su residencia junto con otros psiquiatras como Goldstein, Stiefer, Kirschbaum,
Gamper, Dreyfus y Jelliffe; que también habían aplicado su técnica (Mariátegui,
2002).
Por otro lado, siendo pionero en el uso de psicofármacos, fue fundador
junto con otros 30 psiquiatras de todo el globo, del Collegium Internationale
Neuro Psychopharmacologicum (Colegio Internacional Neuropsicofarmacológico)
en 1957 en Zurich, donde se encontraba con motivo del II Congreso Internacional
de Psiquiatría que se desarrollaba en esa ciudad (Mariátegui, 2002). Otros eventos
en los que participó Delgado fueron el de las Jornadas Neuropsiquiátricas
Panamericanas en 1939, el Congreso Internacional de Filosofía en 1951, ambos
realizados en el Perú. Fue también Director de la Segunda Sesión del Congreso
Mundial de Psiquiatría, que se celebró en París en 1950 y en 1958 fue Presidente
del Tercer Congreso Latinoamericano de Salud Mental (Arce, 2007).
En sus numerosos viajes por Estados Unidos y Europa, así como por
Latinoamérica fue distinguido con altos honores. En 1934 fue nombrado Miembro
de Honor de la Academia Nacional de Medicina de Madrid, fue galardonado con
la Orden del Sol del Perú en 1936, ese mismo año fue nombrado miembro
honorario de la Sociedad Chilena de Neurología, Psiquiatría y Medicina Legal.
Un año más tarde fue Miembro Honorario de la Sociedad Médica de Valparaíso.
En 1940 fue Vicepresidente de la Sociedad Peruana de Filosofía así como Socio
Honorario de la Sociedad de Bellas Artes. En 1941 fue Miembro de Honor del
Ateneo de la Historia de la Medicina de Buenos Aires y Consultor Asociado del
Journal of Abnormal and Social Psychology. También fue Miembro Honorario de
la Sociedad de Psiquiatría y Medicina Legal de Mar de Plata. En 1942 fue Miembro
de la American Psychiatric Association y de la Asociación Médica Argentina y en
1944 fue Miembro de la Sociedad de Psicopatología, Neurología y Medicina
Legal de Colombia. En 1948 es Miembro de la Sociedad Cubana de Neurología
y Psiquiatría y un año después recibe la Gran Cruz de la Orden de Alfonso X el
Sabio. Ese año es Miembro de la Sociedad Chilena de Filosofía y del Instituto de
Cultura Hispánica de Madrid.

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Además fue Presidente de la Sociedad Peruana de Filosofía de 1949 a

1951, fue también miembro de la Akademic der Wissenschaftenund der Literatur
en 1951. Un año después lo nombraron Miembro Honorario de la Universidad
Católica de Chile. Fue Doctor Honoris Causa de la Universidad de Salamanca
en 1954, de la Universidad Nacional de San Agustín y Miembro de Honor de la
Sociedad de Psicología de España. En 1956 realiza un viaje a Colombia y recibe
múltiples condecoraciones como ser Miembro de la Academia Nacional de
Medicina de Colombia, de la Sociedad de Psicopatología, Neurología y Medicina
Legal y es nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de
Colombia. Recibe las Palmas Magisteriales el mismo año y es nombrado Profesor
Emérito de la Universidad Central del Ecuador. Recibe también la Condecoración
Comendador de la Orden Hipólito Unanue y fue Miembro Extraordinario de la
Sociedad Argentina de Medicina Psicosomática y un año más tarde fue nombrado
Miembro Honorario de la Sociedad de Psiquiatría de Uruguay.
Con 70 años en sus hombros, dedicados la mayoría de ellos a una ardua y
fructífera labor intelectual, Honorio Delgado se fue retirando paulatinamente de la
vida académica y la enfermedad que padecía le obligó de igual manera, a dejar
su práctica profesional privada.
Para Luis Trelles (hijo de Oscar Trelles), quien conoció a Delgado desde su
infancia, se trataba de un personaje adusto, serio, formal y pulcramente vestido
que incluso para su época llamaba la atención, por sus guantes, su bastón y su
sombrero, que hacían de él un quijote del siglo XX (Trelles, 1989). Aunque para
otros era un hombre arrogante, Cristóbal de Lozada y Puga, amigo personal de
Delgado, resuelve que tras su porte elegante y aristocrático, descansa un hombre
firme y afectivo, que es leal y correcto en todas las esferas de su vida.
Honorio Delgado es parte de un capítulo importante en la historia de la
psicología peruana, que con talante humanista e incansable tesón; contribuyó al
desarrollo de la filosofía, la educación, la medicina, la psiquiatría, la biología, la
lingüística y claro, la psicología. Fundador de prestigiosas instituciones, editor de
revistas, brillante profesor, infatigable escritor y pensador fascinante; fue admirador
de la cultura alemana y de sus más grandes pensadores: Jaspers, Spranger y
Hartmann (Delgado, 1954, 1957, 1958, 1960) (de este último escribe un breve
libro de 39 páginas en 1956 con el título “Nicolai Hartmann y el reino del espíritu”).
Desarrolló como nadie de su tiempo, la psicología y la psiquiatría en el Perú,
colocándolas en la órbita de los últimos avances teóricos de los países más
desarrollados.
Lamentablemente la muerte le alcanzó el 28 de noviembre de 19696, y dejó
tras él una estela de ideas y trabajos psicológicos así como de innovaciones
terapéuticas para la psiquiatría; que siempre debe ser recordada y valorada por
todos los peruanos y en particular por los profesionales de la salud. Con él se
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A la muerte de Delgado queda viuda su esposa Helene Rehe (1901-1983), mujer de origen alemán
con quien se casó en 1924. No dejaron descendencia. 305
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apagó la luz de una psicología que pudo aportar mucho a la psicología presente
como lo hizo en el pasado la psicología fenomenológica. Pues Delgado reconoció
las limitaciones de la ciencia y tomó de la filosofía en justa medida, todo aquello
que podía aportar al desarrollo de la psicología de su tiempo. No somos
exagerados, cuando decimos, que Delgado es y seguirá siendo todavía, una de
las más insignes figuras que ha tenido el Perú. No en vano es considerado hasta
la fecha como el psiquiatra más importante de América Latina.

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