UNIVERSIDAD HUMANITAS

CAMPUS TIJUANA

LICENCIATURA EN DERECHO 1er. TRIMESTRE

JAIRO RAFAEL MORALES

“ La ley debe ser como la muerte, que no exceptua a nadie”

-Montesquieu

El propósito de este ensayo es para analizar la obra el espíritu de las leyes del autor

Charles louis de secondat, barón de montesquieu, la cual fue publicada en 1748.

El libro está compuesto de seis partes, treinta y un libros y quinientos noventa y cinco

capítulos..

En el libro primero se deduce que existen dos tipos de leyes: las leyes positivas y las leyes

naturales. Las leyes positivas establecen que son las leyes las que guían nuestras acciones

prescritas por una autoridad a la que creemos con derecho a hacer esta ley. Si esta

condición llegara a faltar la ley se convertiría en arbitraria y en un acto de violencia y

opresión. La ley se acompaña de una infracción que es inherente a ella, un tribunal que

aplica esta pena y una fuerza física que la ejecuta. Sin todo esto la ley estaría incompleta.

Las leyes naturales son leyes ciertas, es decir, son fenómenos de la naturaleza y de nuestra

inteligencia que se producen del mismo modo y en las mismas circunstancias. Bajo estas

leyes se rigen fenómenos que suceden constantemente, además, estas leyes son

anteriores y superiores a las positivas; aunque bien es cierto, que para que nuestras leyes

sean buenas no hace falta que se deriven de las naturales, sino que deben ser conformes a
ellas.

En el segundo libro, Montesquieu empieza a diferenciar entre tres tipos de gobierno:

República, Monarquía y Despotismo. La República establece que el sujeto del poder es todo

el pueblo (democracia) o algunas familias (aristocracia). Según Montesquieu esta forma de

gobierno sería la ideal para los Estados pequeños. La Monarquía tiene su naturaleza en que

el príncipe es el que tiene el poder, pero gobierna conforme a las leyes establecidas y con

ayuda de poderes intermedios subordinados (nobleza). Según Montesquieu esta es la mejor

forma de gobierno para los Estados medianos. El Despotismo consiste en que uno sólo

gobierna conforme a su voluntad, sin ninguna ley ni regla. Para Montesquieu, éste es el

modelo más eficaz para los grandes imperios, lo que llega a suponer una gran contradicción

pues al mismo tiempo considera este sistema abominable.

En el libro tercero, Montesquieu indaga sobre cuáles son los principios motores de cada

forma de gobierno. El principio que mueve a la República es la virtud política, que pasa a

ser moderación cuando hablamos de Aristocracia. De igual modo, consiste en el amor a la

patria y la igualdad. El principio que hace obrar a la Monarquía es el honor, es decir, el

prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en exigir distinciones. El principio

activo del Despotismo es el temor, éste anula todo sentimiento de ambición.

El cuarto libro trata sobra la educación, conviene que nuestra educación nos disponga a

tener sentimientos y opiniones pero que nunca sean opuestos a las instituciones

establecidas. Según Montesquieu: “el gobierno es como todas las cosas de este mundo:

para conservarle es preciso amarle”. Por lo tanto, la educación debe estar dirigida por la

institución más conveniente para la conservación del gobierno, para así prevenir su caída.

En este libro, Montesquieu hace referencia a la importancia de la primera educación que

recibimos, pues es muy difícil desprenderse de ella.

El quinto libro trata sobre las medidas que el gobierno puede adoptar para conseguir que los

ciudadanos obtengan la educación que más conviene al gobierno. También trata sobre las

leyes favorables o contrarias a una u otra forma de gobierno, aunque para Montesquieu las

formas de gobierno son: Democracia, Aristocracia, Monarquía y Despotismo. Con la

Democracia, Montesquieu utiliza como principio activo la virtud política para así renunciar a

sí mismo y abnegar todos los sentimientos naturales. Aconseja que se tomen las medidas

más radicales: partir las tierras con igualdad, no permitir nunca que un hombre posea dos

porciones, etc. En la Aristocracia, el ilustrado apuesta por la moderación como principio

activo, lo cual implica que los nobles no humillen al pueblo; no se den privilegios

individuales, honoríficos ni pecuniarios; que se priven de los medios para aumentar su

caudal, etc. En cuanto a la Monarquía, Montesquieu aconseja perpetuar el lustre de las

familias: desigualdad de las particiones, libertad de testar, etc. Por último, en el Despotismo

el autor se ciñe a hacer referencia a todos los males que nacen de este sistema como mejor

medio para asegurarlo.

En el sexto libro, se tratan las leyes civiles y criminales, la forma de los juicios y el

establecimiento de las penas. Según Montesquieu en una monarquía las leyes civiles son

más complicadas que en el despotismo, y no hace referencia a como afectarían a una

República.

El libro ocho trata cómo los principios de los gobiernos se corrompen; Montesquieu se ciñe

a su clasificación sistemática refiriéndose a los principios motores mencionados

anteriormente (honor, temor, moderación y virtud). Según Montesquieu la democracia se

corrompe cuando el individuo quiere ser igual al que ha elegido para que le mande; en la

aristocracia la corrupción aparece cuando la nobleza ejerce su poder de forma arbitraria sin
tener en cuenta a las leyes; la corrupción en la monarquía se manifiesta cuando el príncipe

tiene más en cuenta a sus caprichos que a la razón y a la justicia, y puede llegar a ser cruel.

Por último, el despotismo se corrompe cuando se sigue alguna orden o se permite alguna

norma a diferencia de los otros gobiernos, ya que estos se corrompen cuando se incumple

alguna regla.

El libro nueve trata las medidas políticas que puede tomar un Estado para protegerse de

posibles ataques. Nuevamente, Montesquieu insiste en su división de las formas de

gobierno: en la república la medida de defensa preferible es unirse a otros Estados

mediante una alianza; deberán aliarse aquellos Estados con principios y fuerzas similares.

En la monarquía las alianzas son más complicadas, pues al formar una alianza entre varios

Estados los reyes dejarían de ser soberanos.

En el libro diez se habla sobre el derecho a la guerra y a conquistar, también menciona la

necesidad de conservar las conquistas, de su uso y de los medios para conservarla. El

derecho a la guerra lo defiende argumentando que cada hombre tiene el poder a defender

su persona y sus intereses. No obstante, los hombres no deben estar en guerra

continuamente, deben intentar entenderse, de ahí la necesidad que tienen las naciones de

tener embajadores en distintos territorios; mediante estos embajadores las naciones firman

tratados donde se responsabilizan a devolver rehenes, cuidar heridos, etc. Existe una gran

conexión de esta idea con el Derecho de Gentes, aunque Montesquieu trata más sobre el

Derecho de la guerra, del que cree que no tiene otro fundamento que el de una defensa

necesaria y nunca por conveniencia o por conseguir la gloria. En cuanto al Derecho a

conquistar, Montesquieu vuelve a apoyarse en la división de los gobiernos, para aclarar en

qué momento y hasta qué punto deben hacerse conquistas y cómo se debe tratar al país,

una vez ha sido conquistado.

En el libro numero 11 se cuestiona la distribución de los poderes de la sociedad, debatiendo

si esta distribución es o no favorable a la libertad. Para Montesquieu la Constitución inglesa

es perfecta, en cuanto que en ella se asegura la libertad política.

En el libro 12, trata el tema de las leyes que sólo atacan o protegen la libertad individual o

particular y no la pública o política. Según Montesquieu el ciudadano puede llegar a no ser

libre aunque la Constitución lo sea y sus disposiciones favorezcan la libertad. La libertad

está más oprimida de lo que se establece en su propia Constitución.

El último libro 13 examina las rentas y las contribuciones al Estado, teniendo en cuenta que

cada ciudadano aporta un poco de sus bienes para disfrutar del resto, ésta aportación debe

ser lo más pequeña posible, sólo para cubrir las necesidades del Estado. Según

Montesquieu, cuanto más libertad tienen los ciudadanos más contribuciones se les puede

cargar, debido a que la libertad aumenta la actividad y el propio rendimiento de los

ciudadanos. Seguidamente a esto, critica fuertemente a los países europeos porque a lo

largo de la historia han abusado de esta ventaja.

conclusion:

este libro es muy importante ya que es un modelo político inglés de separación de poderes

y monarquia constitucional, al cual se le considera la mejor en su tipo como garantía contra

el despotismo.

para elaborar esta teoría montesquieu se valió del análisis al sistema de gobierno que se

encontraba impuesto en varios países.

En el capítulo 1 del espiritu de las leyes, montesquieu resalta las leyes que existen en las

relaciones con los demás seres, y las leyes eran relaciones naturales derivadas de la

naturaleza de las cosas, debido a que las leyes son una copia de una estructura legal que
se encuentra en la naturaleza, por lo tanto todo ser por ser natural tedra legalidad, es decir

leyes.

Para montesquieu Dios tendra una relacion con el universo, debido a que será creador y

conservador del mismo.

para montesquieu existen 4 leyes elementales en el estado de naturaleza del ser, la primera

sería la debilidad, lo cual genera en el ser un estado de paz, posterior a ello se dará la

segunda ley, en donde el ser se ve en la necesidad de buscar alimento, para ello debe tener

acercamiento con otros seres, lo cual generará la tercera ley, que será la atracción sexual

hacia con otros, y por último montesquieu establece que la cuarta ley será la convivencia.

para poder entender el pensamiento de montesquieu, debemos entender que el contexto en

el que se encontraba era peculiar, ya que los modelos políticos instaurados en su época

eran de corte monárquico constitucional, lo que él considera el mejor tipo de gobierno para

poder evitar tiranías.

Por tiranía montesquieu entiende la sujeción de los individuos hacia la fuerza gobernante y

no hacia las leyes.

para montesquieu las reglas que determinan el comportamiento de los hombres no son

permanentes ni absolutas, sino que surgen y son modificadas según los contextos históricos

y culturales, los tipos de gobierno y el carácter de la sociedad, así como la clima y las

peculiaridades geográficas.

Su ideología política advierte la existencia de tres tipos posibles de gobierno: la república, la

monarquía y el despotismo, cada uno con sus propias normas y pautas de actuación.

montesquieu resalta que cada ley particular se ligaba con otra ley o dependía de otra más

general, principio que hasta ahora se sigue efectuando, y yo lo enmarcaría con la

supremacía constitucional, debido a que, la máxima ley que rige un país es la constitución,

en méxico la constitución que tiene vigencia es la elaborada el 5 de febrero de 1917.

La constitución política de los estados unidos mexicanos se considera la carta magna, ya

que no existe ley superior a ella dentro del país, y dicha constitución fue la una aportación

de la tradición jurídica mexicana al constitucionalismo universal.

las personas que vivimos dentro de este país, debemos actuar conforme a lo estipulado en

la constitución, ya que esta es un mecanismo de control hacia el comportamiento humano,

con el fin de regular la convivencia y el bienestar social, en dado caso de no ser cumplida se

hará uso de la fuerza para hacer cumplirla.

ahora bien podemos distinguir una de las más significativas aportaciones de montesquieu

para la historia la “división de poderes” que no es otra cosa mas que poner límites al poder

para que no sea deformado y sea usado en contra del pueblo. montesquieu considera

equívoco depositar todo el poder en manos de una persona, por eso mismo debe hacer

contrapesos.

en méxico el poder ejecutivo está a cargo del presidente de la república, el cual es elegido

por la población mediante el voto, dicho titular es jefe de gobierno al interior del país, y al

exterior es considerado jefe de estado, teniendo el puesto a su cargo durante un lapso de 6

años, sin posibilidad a reelegirse inmediatamente después de su término en funciones. el

poder legislativo está integrado por dos cámaras, la de diputados con 500 miembros, y la

de senadores con 128, su función principal es la elaboración y aprobación de leyes

esencialmente. el poder judicial está integrado por la suprema corte de justicia, la cual a su

cargo tiene la función de hacer cumplir las leyes que de la constitución emanan, en dado

caso de que no se haga cumplir tienen facultades para hacerlo mediante la coerción.

hoy día cada uno de los poderes tiene bien identificado cuál es su facultad para ejercer

acciones, y operan de manera conjunta, haciendo válida la teoría de montesquieu la de

contrapesos, ya que cada uno de ellos no opera de manera autónoma y no toman

decisiones unilaterales, debemos resaltar que los ideales de montesquieu fueron de gran

utilidad para la elaboración de la constitución francesa y la constitución norteamericana,

dejando un legado histórico.

para montesquieu las leyes son las que conforman el “ethos”, o bien lo que hoy día

conocemos como ética, a mi entender es un principio que a lo largo del tiempo se ha ido

perdiendo, los seres humanos cada vez somos más insensibles hacia con los demás, las

sociedades contemporáneas a mi entender han tenido un periodo de decadencia, ya que

somos demasiado individualistas y no pensamos en el colectivo. esto se debe de igual

forma al modelo económico que permea, en este caso el capitalismo, en donde cada quien

luchará por tener pertenencias y lo esencial de este modelo que busca la explotación del

hombre por el hombre.

montesquieu contempla la ética y el ser un buen ciudadano, como él lo fue, con el fin de que

una determinada republica o monarquia cuente con habitantes y funcionarios públicos

dotados de virtud, principio que a lo largo de la historia otros autores han tomado como

punto relevante, como lo pueden ser platón, aristóteles, locke entre otros.

sin duda alguna la virtud en un ciudadano y en un gobernante será un pilar elemental para

la conformación de procesos de cambio en beneficio para el ambiente político, debido a que

los procesos se llevarán a cabo de manera ordenada, y sin irregularidad alguna, por ellos

mismo debe contar con educación, ética, moral, entre otros factores, pero sin dejar de lado

que esto es contemplado como un tipo ideal, o algo utópico.

El derecho político, otro concepto enunciado por montesquieu se refiere a la interacción que

habrá de establecerse entre gobernados y gobernantes, lo cual debe estar regulado

mediante leyes, para evitar tiranías como antes he mencionado.

estos procesos de relación en los modelos contemporáneos han sido tratados de ser

involucrados en mayor cantidad debido a las exigencias sociales, con el fin de que el pueblo

forme parte de los procesos de la toma de decisión para efectuar medidas que serán

aplicadas hacia ellos.

la apertura democrática hoy dia en políticas públicas son elementos que cualquier modelo

de corte democrático tome en cuenta.

En el méxico actual se ha buscado la evolución en relación con los procesos de toma de

decisión, mediante la instalación de comités que son formados por ciudadanos, con el fin de

tener una participación activa en estos procesos, empero dichos comités aún no tienen un

peso suficiente importante como para hacer valer lo que los ciudadanos consideran “bueno”

para ellos, ya que aun siguen realizando prácticas autoritarias, como podrían ser

imposiciones de reformas, planes, políticas que la sociedad no ha catalogado como buenas

y que les impactará de manera directa en la actividad del dia al dia.

lo anterior enunciado es parte elemental igual en el pensamiento de montesquieu, ya que él

consideraba la necesidad de que el legislador elaborara las leyes de tal modo que

combinara dos elementos fundamentales: la necesidad natural y el carácter de la naturaleza

de las cosas, y la obligación de alcanzar la felicidad de la mayoría de los ciudadanos que

consideraba una finalidad necesaria de todo el sistema legal de toda forma de gobierno. lo

cual en méxico se ha dado de manera mediática, esto quiere decir que en méxico se han

establecido a lo largo de la historia prácticas aristocráticas, en donde los únicos

beneficiarios de recursos económicos han sido gobernantes, y no ha habido una distribución

de recursos equitativa.

con esto no quiero decir que la falta de crecimiento económico solo se deba a las distintas

prácticas políticas que se han suscitado en méxico a lo largo de su existencia, sino que más

bien es multifactorial, ya que los ciudadanos no contamos con un nivel intelectual que nos

permita ser parte activa de las decisiones del país, cada vez se fomenta más el rezago

social y la pobreza mental, ya que no tenemos hábitos como la lectura, la asistencia a

programas culturales, la integración en mesas de debate, en fin, diversas causas que han

ido evitado que nuestra sociedad tenga un nivel determinado en comparación como otros

países de asia y europa.

retomar ideas esenciales de montesquieu en definitiva ayudará de manera sustancial que el

quehacer político en nuestro país, pero no simplemente en el plano legal, sino más bien en

el práctico, en donde tanto la parte emisora (gobernantes), como la parte receptora

(gobernados), cuenten con cierto nivel de virtud, y que dichos seres se apeguen a los

marcos legales, los cuales son establecidos entre ambos actores.

montesquieu lo mencionaba y a mi parecer es algo que se debe de recalcar…

“ He estudiado primeramente a los hombres, y he creído que, en su gran diversidad de

leyes y costumbres, no se han guiado únicamente por sus antojos “.

esto viene a enmarcar la importancia de las leyes, y la razón de ser las mismas.

Como antes se menciona las leyes y costumbres no solamente han sido antojo del hombre,

sino más bien son un medio de regulación en el comportamiento humano, y es punto

fundamental e se debe tomar en cuenta si de verdad se quiere progresar, ya que muchos

valores se han ido perdiendo a lo largo del tiempo, pero como montesquieu de igual manera

menciona, las leyes dependen del contexto en el cual se encuentren los seres que habitan

determinado espacio geográfico, esto se puede ver en las bases jurídicas con la aplicacion

del codigo hammurabi el cual fue creado en 1760 a.c.. la aplicación de este código hoy día

se considera retrógrada y cavernario, debido a que ya se ha apelado a la conservación de

los derechos humanos, sin en cambio la aplicación de dicho código en mesopotamia fue

parte fundamental para el desarrollo de la sociedad que en esa época habitaba.