APROXIMACIÓN AL TIPO PENAL según los elementos que el tipo

DE HOMICIDIO POR PIEDAD E describe, Doctrinariamente se le ha

INDUCCIÓN O AYUDA AL SUICIDIO denominado homicidio pietístico o
eutanásico. Por tanto, quien mata con
Introducción un interés distinto, como el
económico, no puede ser sancionado
El presente ensayo es un análisis conforme a este tipo.”
deductivo que tiene como objeto de estudio
los delitos de Homicidio Piadoso e Así entonces, el Delito de Homicidio
inducción al suicidio o ayuda al suicidio por Piedad ocurre frente a dos situaciones
consignados en la ley penal colombiana en específicas: (i) la primera, en aquellos
los artículos 106 y 107 del código penal. casos en que la víctima, impedida para
Para ello, se analizará este tipo penal a la luz quitarse la vida, bien porque sus
de la jurisprudencia de la Corte condiciones físicas no se lo permiten o bien
Constitucional Colombiana, la doctrina del por temor, le solicita a otro, generalmente
derecho comparado en relación a la un allegado (familiar o amigo), que le
dogmática penal en esta materia, relación quite la vida; (ii) la segunda, cuando la
con los tratados internacionales suscritos víctima, por iniciativa del tercero, cede ante
por Colombia y por ultimo una reflexión de su propuesta de quitarle la vida, ocasionado
la película Mar Adentro del directo por los intensos sufrimientos que le
Alejando Amenabar del 2004. aquejan, móviles que también deben llevar
al sujeto activo a la realización de la
Palabras claves: Homicidio por piedad, conducta.
Eutanasia, Derecho a la Vida, Muerte
Digna, Inducción o ayuda al suicidio. El alto tribunal ha precisado en conformidad
a este tipo penal lo siguiente:
Análisis
“El homicidio por piedad, según los
Para comenzar, el alto tribunal de la
elementos que el tipo describe, es la acción
Corte Constitucional Colombina en su
de quien obra por la motivación específica
sentencia C-239 de 1997, El magistrado
de poner fin a los intensos sufrimientos de
Ponente Carlos Gaviria, introdujo una causa
otro. Doctrinariamente se le ha
de justificación para una clase especifica de
denominado homicidio pietístico o
homicidio piadoso en donde se despenaliza
eutanásico. Por tanto, quien mata con un
la Eutanasia en Colombia para mayores de
interés distinto, como el económico, no
edad, por el cual se encuentra afectado por
puede ser sancionado conforme a este
una enfermedad terminal, grave e incurable
tipo. Se confunde los conceptos
y que el único que quedara libre de
de homicidio eutanásico
cualquier responsabilidad penal en la
y homicidio eugenésico; en el primero la
actuación es el médico que actúa inspirando
motivación consiste en ayudar a otro a
por el deber de solidaridad con el enfermo y
morir dignamente, en tanto que en el
respetoso de su voluntad. En palabras del
segundo se persigue como fin, con
alto tribunal:
fundamento en hipótesis seudocientíficas, la
preservación y el mejoramiento de la raza o
“Es la acción de quien obra por la
de la especie humana.
motivación específica de poner fin a
Es, además, el homicidio pietístico, un
los intensos sufrimientos de otro.
tipo que precisa de unas condiciones
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 objetivas en el sujeto pasivo, ley, aisladamente considerados, sino del
consistentes en que se encuentre conflicto entre aquél y ésta. Debe ser
padeciendo intensos sufrimientos, estudiado como fenómeno jurídico y no
provenientes de lesión corporal o de como ente del hecho: las causas del delito,
enfermedad grave o incurable, es decir, la manera de prevenirlo, el estudio del
no se trata de eliminar a los delincuente, son objetos de estudio de otras
improductivos, sino de hacer que cese el disciplinas que no son el objeto propio del
dolor del que padece sin ninguna derecho penal”.
esperanza de que termine su
sufrimiento. El comportamiento no es el Por otro lado, según (Díaz, 2016) los
mismo cuando el sujeto pasivo no ha elementos que auguran la conducta punible
manifestado su voluntad, o se opone a obedece a diversos móviles internos o
la materialización del hecho porque, a externos que no necesariamente indican
pesar de las condiciones físicas en que una necesidad de liquidar la vida de alguien
se encuentra, desea seguir viviendo más por motivos egoístas, sino, más bien es
hasta el final; al de aquel que realiza la un acto que comporta un elemento
conducta cuando la persona consiente compasivo que busca aliviar los intensos
el hecho y solicita que le ayuden a dolores de la existencia del otro. Pero, para
morir”. ello el legislador ha propuesto parámetros
en los cuales la persona que sufre de
El carácter volitivo de la decisión del intensos dolores y le asiste una enfermedad
sujeto pasivo es fundamental, puede ocurrir terminal pueda acudir a la Eutanasia
que la persona que está bajo intensos dolor y asistida. Esta última, ha sido objeto de
sufrimiento no pueda dar a conocer su debate, toda vez que recordemos que el
voluntad a viva voz o por medios Estado es el encargado de garantizar el
inequívocos. derecho a la vida n condiciones de
En consecuencia, la corte hace la dignidad, pero y ¿qué hay de la muerte en
precisión que no estamos frente a un condiciones de dignidad? En sus palabras:
delincuente común, y que el tratamiento de
este tipo penal no puede observarse de la “Los teóricos de la escuela
misma manera que el tipo penal de positivista, contrario a los postulados de
homicidio común. La persona que asiste el la clásica, conciben el delito como un
homicidio ya sea a petición del sujeto hecho que ocurre en la realidad social
pasivo, es decir, como ayuda al suicidio, no por la existencia de causas tanto internas
es alguien que se vaya a beneficiar o lucrar como externas inherentes al individuo
de alguna manera con el acto punible. que lo determinan para que delinca o
quebrante las normas sociales.
No obstante, para la escuela clásica Por ende, para los positivistas el delito no
(BETANCUR, 2002) el estudio de las es el producto de la decisión, de la
características del infractor o de las causales, voluntad o del libre albedrío de quien lo
son objeto de estudio de otras disciplinas en realiza. El delito es más bien el resultado
palabras de Nodier Betancur: o la consecuencia de una serie de factores
o causas que se encuentran presentes en
“El delito es la relación de contradicción el contexto de un individuo y lo
entre el hecho del hombre y la ley que lo determinan a su realización”.
prohíbe su noción no se deduce ni del
hecho material ni de la prohibición de la
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 Según, (Gómez, 2006) La controversia que supone considerar indigna la vida de
se materializa cuando alguien provoca de algunas personas enfermas o intensamente
manera rápida e indolora, por acción u disminuidas; Carlos simón valles, expresa
omisión la muerte de otra persona que padece que una sociedad que acepta la eutanasia
de alguna enfermedad o lesión grave o abre un camino en el que para muchos ya no
incurable en donde sufre una constante hay retorno posible. La inversión del valor
agonía, convencido de que tiene buenas del curar o aliviar –al enfermo terminal
razones para actuar, de esta forma por el también, por supuesto- como principio
hecho de que otra persona está agonizando, esencial de la Medicina, sustituyéndolo por
Sin embargo, eutanasia tiene una el de provocar la muerte, puede abrir vías
significación más restringida, por el cual cuyos límites son impredecibles.
supone el empleo de medios científicos
aplicados por facultativos, para ocasionar la Ergo, (Marcoux, 2012) como lo
muerte sin dolor, aunque también con la demuestran los resultados de algunos
misma finalidad de sacar del sufrimiento que estudios realizados en varios países, no
padece una persona. parece haber consenso sobre la definición
oficial de eutanasia, con sus objetivos de
Así mismo, Fernando Velásquez hacer que las prácticas del final de la vida
establece que el homicidio eutanásico es el sean operativas y estandaricen el lenguaje.
sentimiento de piedad unido a la finalidad de De hecho, los significados vinculados al
poner fin al intenso sufrimiento, el elemento término eutanasia por varios grupos a la luz
subjetivo o anímico distinto del dolo que de sus preocupaciones particulares parecen
como fuerza motivacional impulsa la ser a veces incompatibles. La eutanasia es
voluntad del homicida, con todo, la piedad no un término que a menudo provoca un debate
es por si misma fundamento suficiente para acalorado, independientemente de si las
explicar la consagración en la ley de un tipo personas están “a favor” o “en contra”. Es
especial privilegiado en el Art 106 Y 107 del uno de los temas éticos más debatidos en las
Código Penal, que difiere en sus últimas décadas, como lo revela el
presupuestos fácticos y motivacional. La considerable número de publicaciones
eutanasia no es un invento de la modernidad, científicas, la cobertura de los medios de
sin embargo, es relativamente reciente el comunicación de casos específicos, y los
debate moral acerca de su legitimidad y la proyectos de ley propuestos en muchos
controversia jurídica acerca de su países. El objeto de la investigación es el
despenalización o legalización. debate sobre la legalización de la eutanasia,
es legítimo preguntarse sobre el significado
En conformidad (Cano, 2008) la de este término cargado.
ciencia y la práctica médica tienen cada vez
más y mejores instrumentos para actuar y Aparentemente, el término eutanasia
para discernir; reclamar que se empleen a se usa para referirse a situaciones que van
favor de la vida humana es un derecho de desde la última inyección, lo que permite a
todo. El conocimiento actual de la vida una persona pasar de la vida a la muerte en
humana, desde el punto de vista biológico, un contexto de enfermedad incurable, a
comporta un problema que aparece cuando través de la retención de un tratamiento que
una sociedad que acepta la terminación de haría más daño. qué bueno (tratamiento
la vida de algunas personas, en razón a la inútil) y retirando el soporte vital que
precariedad de su salud y por la actuación mantiene a la persona con vida (ventilación
de terceros, se inflige a sí misma la ofensa mecánica, tubos de alimentación e

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hidratación), para aliviar el dolor y otros santidad de la vida argumentan que la vida
síntomas de las personas al final de su vida, es dada por Dios; por lo tanto, solo Dios
cuyo próximo aliento bien puede ser el puede retirarlo. Sin embargo, este
último. argumento no es válido para los no
creyentes.
Adicionalmente, el uso de adjetivos
"pasivo" y "activo" con el término Contrario sensu, (Mesa, 1979) El
eutanasia, para describir prácticas legales e problema se centra en que el Estado debería
ilegales, está sin duda asociado con este limitarse a la función negativa de proteger
conjunto común de conceptos. El referente la vida, la libertad y bienes de sus
teórico van Leeuwen una buena muerte, ciudadanos, descartando de plano cualquier
entonces, se percibe como vinculada a la caso de compromiso con los derechos
eutanasia, y la legalización de la eutanasia sociales: mal haría la institución estatal en
se convierte en el objetivo de facto. Sin asumir una obligación onerosa que no le
embargo, se ha observado que, en opinión compete y que afectaría además su
de varios pacientes, cuidadores, enfermeras, compromiso básico con la defensa de los
médicos e incluso miembros de la población derechos clásicos de una tradición liberal.
general, la eutanasia va mucho más allá de El referente teórico Mario Montes Giraldo
la posibilidad de morir después de una expresa que, si la vida es un bien pre
inyección letal cuando el sufrimiento se jurídico y pre estatal que le pertenece al
considera insoportable. individuo por el simple de existir, es lógico
entender que su titularidad emana
Según (BOGAERT.LOUIS-J.V., consustancialmente de la esencia humana,
2010), es que la palabra eutanasia tiene tres por tanto, solo él puede determinar su
significados: 1) una muerte tranquila, rumbo, su ejercicio y en casos extremos
pacífica y sin dolor; 2) los medios para también su culminación.
procurarlo; y 3) la acción que lo induce. El
concepto de Eutanasia no se aplicaría a una Ergo, (Kant, 1996) el problema
persona que se escapa de manera pacífica y proviene del imperativo categórico: “El
sin dolor sin ninguna intervención después suicidio no puede convertirse en un
de una vida plena. La Eutanasia requiere principio de la legislación universal, siendo
una intervención de la persona que desea contrario a la ley natural”.
morir o de una persona que actúe en su Por tal razón, la herramienta utilizada
nombre para acelerar la muerte deseada. El es el imperativo categórico, que para Kant
problema se centra en que, la eutanasia no es el principio básico que es
puede justificarse moralmente a menos que intrínsecamente válido, es bueno en sí
beneficie a la persona que, y si nadie más se mismo y, como tal, debe ser obedecido por
ve perjudicado por ella. todos y en todas las situaciones, sin
excepción. Este imperativo general como
Algunos, podrían considerar que, la un deber moral incondicional dice que uno
muerte es bienvenida después de una vida tiene que actuar de manera que la máxima
feliz y plena. La Follette ha argumentado de su voluntad pueda al mismo tiempo
que no hemos decidido entrar en la vida, servir de ley natural universal,
pero que se nos debe otorgar el derecho a manifestando la ley universal en todo
elegir salir de la vida. Tal visión, por momento a través de las máximas de la
supuesto, es altamente discutible y persona que actúa. Luego, inmediatamente
debatida. Los que creen en el principio de la se da el suicidio como el primer ejemplo de

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un deber hacia uno mismo, concluyendo Así mismo (Behar, 2007) propone es
que, al suicidarse, uno sería completamente la legalización de una práctica como la
inconsistente con el principio supremo de Eutanasia, en la que el sujeto dispone
todo deber. libremente de su derecho a la vida o le
De acuerdo con, la tesis kantiana, confiere a otro la facultad de disponer de
afirmar que el otro es un fin en significa ella, el problema se funda en violaría uno de
también que estoy moralmente obligado a los axiomas básicos del ordenamiento
compartir sus fines: además de la jurídico y podría entredicho una de las
prohibición de ejercer violencia sobre una obligaciones prioritarias de estado de
persona o de instrumentalizarlo, la derecho: “la protección eficaz de la vida
humanidad del otro me impone también la humana incluso en contra de las
obligación de colaborar con el logro de los pulsaciones o deseos de muerte de los
fines que el comparte conmigo como ser propios individuos”.
humano racional y moral.
Entonces, la herramienta
Bajo la misma línea (Román, 2010), metodológica es el actual modelo de Estado
propone es el debate ético sobre la eutanasia democrático, social de derecho, cuyo
en donde se hace una reflexión ética desde postulado superior se corresponden con el
la ética cívica, desde una ética secular y valor superior del hombre como ser digno y
desde los mínimos cívicos que son los libre; titular inherente de los derechos a la
derechos humanos. La herramienta vida, libre autodeterminación, libertad de
metodológica es la ética cívica es el marco conciencia, libre desarrollo a la
de una bioética transnacional; Es el mejor personalidad, capaz de consentir y asignarse
marco para garantizar la coexistencia su propio modelo de vida. Alfredo De
pacífica de la moral plural en la esfera Simone establece que el enfermo suele
pública. Rodolfo Figueroa García expresa sufrir tanto por la situación de sus familiares
que No hay derecho a morir sin el deber del como por su propia enfermedad Sea cual sea
médico de ayudar a morir. Pero en este caso el proceso o la decisión de la familia, el
es una cuestión de dignidad de vida y de apoyar correctamente y brindar soporte sin
dignidad de muerte. juzgar, pueden hacer que para la persona sea
mucho más sencillo lidiar con la situación.
Dicho de otro modo, solo el doctor
tiene la experiencia relevante para asegurar En consecuencia, el apego a la vida y
una buena muerte; Y esta experiencia es la tendencia a considerarla como uno de los
conocimiento, pero también implica bienes más valiosos, le aseguran un lugar
actitudes y valores. La conclusión es que el privilegiado al derecho a la vida, cuya
médico puede hacer muchas cosas defensa y protección es percibida por los
éticamente, cuando técnicamente no se individuos como una tarea prioritaria e
puede hacer nada. En este aspecto, es muy inaplazable; puesto que la vida constituye a
importante observar cuidadosamente lo que la condición de posibilidad para el
el paciente puede necesitar, por ejemplo, las desarrollo de cualquier proyecto de
necesidades religiosas, el cuidado espiritual felicidad o libertad, acabar con ella significa
o el cuidado de la familia del paciente. eliminar de hecho la posibilidad de disfrutar
También es esencial que el médico y su de los demás derechos.
equipo sean amigables; deben hacer que el Por otro lado, la filosofía ofrece otras
paciente sienta que siempre tiene dignidad. posturas, tal es la de (Nietzsche, 1997) la
cual expresa que la Eutanasia es una muerte
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libre. Una buena muerte no es solo una fundamental a la vida no significa la simple
deseada y elegida libremente, sino también posibilidad de existir sin tener en cuenta las
una muerte rápida. Y es que tal acto es condiciones en que ello se haga, sino que,
positivo tanto para la sociedad como para el por el contrario, supone la garantía de una
individuo, en particular toda vez si este se existencia digna, que implica para el
realiza como consecuencia de una individuo la mayor posibilidad de
enfermedad, sufrimiento o desgracia despliegue de sus facultades corporales y
cuando dicho individuo no es útil para la espirituales.
sociedad, sino que es una carga para la
sociedad Muchos de los pensamientos de La Sentencia T-881/02, por la cual la corte
Nietzsche han inspirado la eutanasia constitucional define y señala el verdadero
contemporánea: En Zarathustra, aparece el sentido y alcance de la dignidad humana.
deseo de muerte (Sehnsucht zum Tode); así
que uno puede decir que, con respecto a la
idea principal de Nietzsche, una buena TRATADOS Y CONVENIOS
muerte es la muerte deseada. En cuanto al INTERNACIONALES RATIFICADOS
suicidio, Nietzsche ocupó una posición muy POR COLOMBIA
similar a la de Hume: “El hombre es un ser
autónomo que tiene la capacidad y el LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE
derecho moral de poner fin a su propia vida LOS DERECHOS HUMANOS,
que se ha vuelto insoportable y sin valor”. proclamada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas en París, el 10 de
diciembre de 1948. El derecho a la vida se
JURISPRUDENCIA DE LA CORTE encuentra plasmado en el Artículo 3:
CONSTITUCIONAL COLOMBIANA
RELACIONADA "Todo individuo tiene derecho a
la vida digna, a la libertad y a la
seguridad de su persona".
La Sentencia T-970 de 2014, en primer
lugar, en la Sala Plena fijó con claridad que EL PACTO INTERNACIONAL DE LOS
el homicidio por piedad era exequible "con DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS,
la advertencia de que en el caso de los firmada por la Asamblea general del 16 de
enfermos terminales en que concurra la diciembre de 1966, en el artículo 6, inciso
voluntad libre del sujeto pasivo del acto, no
primero en donde el derecho a la vida es
podrá derivarse responsabilidad para el inherente a la persona humana, y por el cual
médico autor, pues la conducta está estará protegido por la ley.
justificada.
Los anteriores tratados
Así mismo, la Sentencia T-423de 2017, internacionales ratificados por Colombia, se
convirtió la Eutanasia en una obligación
integran al ordenamiento jurídico por medio
absoluta para todas las entidades del bloque de constitucionalidad, con
prestadoras de salud. Esto último generó
carácter vinculante, y por tanto de
que el Ministerio de Salud, a través de la obligatorio cumplimiento. En el caso del
Resolución 1216 de 2015.
homicidio por piedad e Inducción y ayuda
al suicidio, claramente transgrede y viola las
A partir de la Sentencia T-444/99, ha
prescripciones contenidas en los convenios.
sostenido que el derecho constitucional

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Por tal razón, el legislador configura el tipo grandes interrogantes, y es ¿La vida a quién
punitivo dentro de la ley penal, tipificando, le pertenece, al individuo o al Estado?
sancionando y previniendo dicha conducta.
Como evaluamos dentro de este
En los casos regulados por la Ley, y ensayo, la ley penal sanciona a todo aquel
que han sido de amplio debate doctrinal, la que ejecute un homicidio por piedad e
Eutanasia, es un proceso asistido que inducción o ayuda al suicidio, entonces una
comporta otros elementos de garantías para persona como Ramón Sampedro que
los pacientes que cumplan con los requisitos alternativas tiene sin no le encuentra ningún
anteriormente expuestos en este ensayo los sentido a la vida al estar confinado en una
cuales han sido decantados e indicados por cama de por vida, sin poder tener un
la Corte Constitucional, con el objetivo de proyecto de vida y ejercer los derechos que
evitar que se presente el Homicidio por le asisten de manera intrínseca y que el
piedad e inducción y ayuda al suicidio, en
estado debe garantizar, los cuales todos se
casos de pacientes con intensos dolores y
sufrimientos ocasionados por enfermedad desprenden de la vida misma.
incurable. Según la Corte Constitucional y la
doctrina la Eutanasia solo es garantizada en
REFLEXIÓN DE LA PELÍCULA los casos de evitar intensos dolor y
MAR ADENTRO
sufrimiento, pero, en el caso de Pedro no
había estos síntomas, solo una profunda
La obra del séptimo arte de
depresión porque consideraba que su vida
(Amenabar, 2004) abre un debate muy
carecía de todo sentido. Se podía dar a
polémico respecto al derecho a decidir
entender, y comunicar la voluntad de acabar
acerca de la vida y la capacidad de elegir la
con su vida con una muerte digna.
muerte digna. Pues el protagonista de la
película, Ramón Sampedro, un marinero Sigue siendo una gran interrogante
que queda tetrapléjico después de un entonces, la de saber hasta qué punto cada
accidente donde salta desde un peñasco individuo es dueño o no de la capacidad de
poco profundo, desde ese momento no ha elegir si vivir una vida como la de
podido mover ninguna parte del cuerpo Sampedro o como en su caso solicitar a un
excepto la cabeza, quedando confinado a ser querido que, a la negativa del Estado de
estar postrado en una cama de manera proporcionarle una salida legal para tal
irremediable. En ese contexto Ramón confinamiento, entonces pedir ayuda para el
Sampedro afirma: suicidio u Homicidio por piedad.
“Pienso que vivir es un derecho no una Sin contar, con la encrucijada en la
obligación”. Si tenemos el derecho a la que se encuentran familiares y amigos de
vida, ¿tenemos el derecho al suicidio? soportar la carga impositiva de asistir de
manera permanente una persona que no
Esta afirmación abre un debate
quiere vivir y que padece una enfermedad
jurídico y doctrinal amplio el cual, juristas
incurable. El derecho en este caso, resulta
y doctrinarios pugnan el argumento entre el
insuficiente para solventar este vacío
derecho a la vida y el derecho a morir
jurídico.
dignamente. Entonces entra uno de los más

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