John Nelson Darby

Palabra de Verdad y Cordura
John Nelson Darby

Autor R. Huebner, W.Reid y otros
JOHN NELSON DARBY
UNA BIOGRAFIA
(1800-1882)
El Tertuliano de estos últimos días fue el hijo menor de John Darby de Leap Castle. El año de su nacimiento, en
Westminster, 1800; nació también E.B.Pusey, quien debía ser el campeón del Anglo-Catolicismo. Este siglo rico en
predicadores, teólogos y maestros, es admitido por todos quienes conocen el así llamado mundo religioso del periodo, ha
sido poderosamente influenciado por las personalidades de estos dos hombres, quienes han dejado indelebles marcas
sobre la faz de la cristiandad.
Ambos vinieron a ser clérigos de la iglesia Anglicana y vivieron vidas de verdadera piedad; trabajando, aunque en
formas completamente diferentes, para realizar el gran ideal (la unidad visible de la Iglesia de Dios). Es de notar que
ambos terminaron sus labores en el mismo año. Pusey será siempre recordado por las vistas y prácticas asociadas a
su nombre.
Entre las comunidades Disidentes existía en ese tiempo una fría exclusividad casi llegando al fariseísmo; sus esperanzas
estaban en la reforma política. Toda la iglesia profesante, vírgenes prudentes e insensatas cabecearon y se durmieron.
La reforma, tuvo un manifiesto y poderoso efecto; los hombres de iglesia no podían fallar de ver que su casa estaba en
peligro. La escuela Anglo-Católica dentro de los límites del establecimiento, comenzó a ver la necesidad de basar sus
demandas contra la invasión radical sobre la sucesión apostólica, imponiendo formas, a las cuales los Disidentes (grupos de
cristianos en desacuerdo con la iglesia establecida, es decir, el Anglicanismo) no tenían pretensión, y de hecho
repudiaban.
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Al mismo tiempo, los corazones de estos creyentes en las varias denominaciones fueron movidos a estudiar las
Escrituras, y, como siempre, haciendo así encontraron la luz derramada en sus mentes.
Algunos ¡Ay! Como Pusey, en lugar de humillarse por la luz escritural, la oscureció por formas e imaginaciones humanas,
importadas mayormente de tradiciones en los escritos de los primitivos, y así llamados "padres de la iglesia", sembrando
por ello terribles semillas de error, que desde entonces han venido a ser abundantemente fructíferas en la iglesia
establecida y sus hijas. Angustiado con la apatía de la cristiandad normal, estos no sondearon mucho las Escrituras,
como insistieron sobre la necesidad de un intérprete para ellas. Ellos ignoraron (aunque sin intención) al Divino
Instructor, cuya misión especial es revelar y explicar las cosas de Cristo a su pueblo. De esta forma, sustituyeron la
energía presente del Espíritu Santo, por las confusiones de los llamados "padres", luego no es de sorprenderse que se
hayan alejado de la verdad a misas, crucifijos, etc. Aún así su principal objetivo, la unidad visible, basada sobre los
principios de corrupción católica después que los apóstoles han partido.
Miles de sinceras, y algunas piadosas, almas son atrapadas dentro de los lazos de una tiranía legal más fría e
insoportable que aquella del Judaísmo. Esto fue, realmente, una especie de Judío Pagano-Cristiana amalgamación.
Algunos líderes pueden haber sido sinceros, pero una equivocada sinceridad como esta sólo prueba demasiado bien la
astucia del enemigo de las almas, y de la locura de apoyarse sobre la comprensión de uno en las cosas de Dios. Pusey y
sus amigos por tanto buscaron hacer una restauración de la cristiandad en su unidad, ignorando el hecho palpable de su
alejamiento de Dios y de Su Palabra y Espíritu, y su ruina doctrinal, eclesiástica y moral.
John Nelson Darby, por otra parte, con un corazón quebrantado por el sentido del pecado de la Iglesia y de su ruina, fue
el fiel defensor de los derechos del Señor, y de la infalible Palabra y Espíritu de Dios. Por sobre medio siglo él
diligentemente enseñó e ilustró por su práctica la verdad que permanece todavía como el deber de cada miembro de
Cristo de guardar la unidad del espíritu, ya establecida por Dios, cualquiera que fuera el desorden universal que
prevalecía en la cristiandad.

Su concepción de la Iglesia, noble y sublime, difiere ampliamente de la defendida por muchos en las altas posiciones
eclesiásticas, pero que no pueden fallar en apelar al hombre espiritual. Él ha dicho, "la Iglesia...un cuerpo celestial... no
tiene porción sobre la tierra, como fue al comienzo_ su parte es sufrir como su Cabeza, y ser desconocido, aunque bien
conocido _ un testigo de las cosas celestiales sobre la tierra".
Siendo convertido a Dios, por motivos de conciencia abandonó la abogacía. Esto fue algo que defraudo a muchos, a
ninguno tanto como a Pennefather, Jefe de Justicia de Irlanda, quien deseaba para él su elevación a los más altos
honores de la profesión, en la cual por su penetrante genio habría podido hacer mucho para reducir el caos legal al orden.
Desde la edad de 18 hasta los 25 años Darby sufrió muchos ejercicios espirituales. Hablando a W. Kelly muchos años
después sobre: la posibilidad de la real conversión antes de la paz de la conversión, Darby dijo que por estos siete años
él prácticamente vivió en el Salmo 88, su único rayo de luz estaba en las palabras iniciales de ese Salmo, "¡Oh Señor
de mi salvación!". A muy pocos es concedido ser ejercitados de este modo en el alma; pero la profundidad y realidad de
su inicial experiencia espiritual dio tono y estabilidad a su larga vida de testimonio.
Con el ardor de un alma conscientemente reconciliada él ahora deseaba una esfera de trabajo en la cual servir a Dios.
Con este objeto buscó admisión a las santas órdenes y fue ordenado diácono por el Arzobispo Magee en 1825. Fue
señalado a la parroquia en el condado de Wicklow, donde se entregó con todas sus energías sinceramente dentro de sus
deberes. Él fue sincero y diligente en sus ministraciones, estricto en su andar personal, y fue valorado por los pobres por
su consagración, y ejerció generalmente una influencia benéfica sobre toda la localidad, donde gastó su patrimonio en
escuelas y caridad.
Darby no dudo, se habría establecido definitivamente aquí entre las montañas de Wicklow con alegría, pero Dios le
estaba formando para una esfera más amplia y de mayor utilidad, en la cual debía entrar en el tiempo de Dios.
Entretanto transcurrió un año rápidamente, Darby vino a la ciudad para recibir las órdenes sacerdotales de las manos del
Arzobispo, que le calificaría para cumplir los deberes de su oficio.
Sus pensamientos en el mismo día de su ordenación estaban perturbados en cuanto a la posición en la Iglesia
Establecida, pero volvió a su parroquia y vino a estar especialmente activo en la Casa de Misiones de ese día, que fue
grandemente bendecida en la conversión de Católicos Romanos en toda Irlanda.
En el cumplimiento de sus deberes tuvo un accidente, que le daño su pie, por lo cual tuvo que ir a Dublín para cuidado
y tratamiento; allí hizo algunos amigos. Retornando a su parroquia, encontró para su tristeza que la Casa de Misiones
había sido prácticamente detenida en su obra por una carta pastoral del Arzobispo Magee, en la cual demandaba a los
convertidos un juramento de obediencia al rey. Darby no podía aceptar esto, y protestó vigorosamente contra ello. Pero el
mal prevaleció, y las crecientes dudas que le habían perturbado antes, demandaban ahora una decisión. Él no
desobedecería a su superior, pero él creía que esto era un deshonor al ministro de Cristo y a la Iglesia, al crear una
policía religiosa para congraciarse con el gobierno, él ya había por causa de la conciencia abandonado una profesión
lucrativa, y ahora abandonaba otra posición de influencia y dignidad, como siendo, para él, insostenible por ser
inescritural, y derogatorio a la gloria de Cristo. Poco pensó el Arzobispo Magee cuales serían las consecuencias para la
Iglesia de Dios, cuando él forzó a J.N. Darby fuera de las órdenes clericales. Cuando en este tiempo Darby fue consultado
por el Reverendo Robert Daly (después Obispo de Cashel), "Bien, John, usted nos ha dejado: ¿A qué iglesia usted se
ha unido? Él respondió: A ninguna; yo no tengo nada que hacer con la Disidencia, y hasta ahora soy mi propia iglesia".
El hecho fue que, él ha venido a ver que la apertura de la puerta para recibir a toda la población de un condado en el
más solemne acto de adoración y de comunión cristiana es un error latitudinario; y él fue por lo tanto constreñido a "dejar
de hacer el mal", no dudando que el Señor le enseñaría a "hacer el bien".
Un hermano clérigo, el Reverendo James Kelly, le preguntó después, "¿Por qué usted ha dejado la iglesia de
Inglaterra?", recibió la siguiente respuesta de Darby: "Yo no encuentro tal cosa como una Iglesia Nacional en las
Escrituras. ¿Es la iglesia de Inglaterra _ o alguna vez ha sido_ La asamblea de Dios en Inglaterra? Digo, entonces, que
su constitución es mundana, porque contempla por su constitución _ y esta es su jactancia _ a la población, no a los santos.
El hombre que diga que la iglesia de Inglaterra es una reunión de santos debe ser uno muy extraño y excéntrico. Todos
los parroquianos están obligados a asistir por sus principios. No fueron detalles acerca de sacramentos o del sistema
sacerdotal que me impulsaron fuera de ella, mortales como ellas son en su naturaleza. Fue que yo estaba buscando el
cuerpo de Cristo (que no estaba allí, quizás en toda la parroquia no había una persona convertida); y colateralmente,
porque yo creo en un divino y señalado ministerio. Si Pablo hubiese venido, no podría haber predicado (él nunca ha
sido o fue ordenado); si un mal hombre fuese ordenado, este tendría derecho y debía ser reconocido como un ministro; el
más verdadero ministro de Cristo no ordenado (humanamente) no podría serlo. Este es un sistema contrario a lo que he
encontrado en las Escrituras". Darby, joven como era entonces, era fuerte en su vida espiritual, resistencia moral y en
juicio espiritual, que probó las cuestiones por Cristo; posteriormente, él estuvo dispuesto a volver su espalda sobre todas
las cosas que creía ser opuestas al mandato y voluntad del Señor.

Algunos de los amigos que él ha encontrado en Dublín en su última visita, han sido también muy ejercitados en sus
corazones, de una manera similar; y sintiendo la ausencia de vida espiritual y de comunión cristiana en el
establecimiento, como en las varias denominaciones a las cuales ellos pertenecían, ellos estaban realmente sedientos
por algo que no podía encontrarse en los cuerpos existentes. En este estado de pensamientos ellos acordaron estudiar
la Palabra de Dios juntos, y mirar al Señor por luz y dirección en cuanto a su futuro camino.
El acostumbrado resultado en tal caso siguió, porque el Señor satisfizo los deseos de sus almas de manera que ellos
rápidamente consideraron todas las cosas como pérdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús el Señor.
Siendo incapaz de encontrar una expresión de la Iglesia de Dios sea en la Iglesia Nacional, o en alguna de las
sociedades Disidentes, que finalmente nunca contemplaron la amplia, pero santa naturaleza del cuerpo de Cristo sobre
la tierra, y en las cuales sólo se podía entrar pronunciando sus peculiares "Shibbolet", los jóvenes discípulos determinaron a
todo costo ir fuera del campamento religioso de entonces, reconociendo sólo el Nombre del Señor Jesús como el
original, permanente y único centro verdadero para los suyos. De manera que cuando Darby llegó a Dublín durante el
invierno de 1827-28, él tuvo el gozo de reunirse con cuatro hermanos en la mañana del día del Señor para "partir el
pan" conforme y de acuerdo a la Palabra "el primer día de la semana cuando los discípulos se reunían para partir el pan"
(Hechos 20: 7).
No es seguro que estos cinco hermanos_ J.G.Bellett, Cronin, Hutchinson, Brooke y Darby _ quienes se reunieron de
este modo para mutua comunión al partir el pan en Fitzwilliam Square, en la casa de Hutchinson, ya se haya separado
completamente de su conexión con los varios cuerpos a los cuales ellos pertenecían, pero es muy claro que ellos se
estaban libertando de las vestiduras de solamente sistemas humanos de religión y estaban en camino hacia la libertad de
adoración y servicio que el Espíritu del Señor sólo podía efectuar en el alma. La consideración de la verdad encontrada en
Mateo 18:20; Romanos 12 y Efesios 4: 3-4 parecen haber sido instrumentos para influenciar su curso y conducta en
este tiempo.
Como cualquiera de estos después habría expresado, y substancialmente lo hicieron, ellos han descubierto que
adoración inteligente al Padre es en Espíritu y verdad, y directa responsabilidad para servir al Señor, mientras que
esperando Su retorno, compone la esfera propia de las aspiraciones del creyente aquí sobre la tierra.

Después de renunciar y separarse de la Iglesia Establecida, Darby hizo claramente evidente de que no había
renunciado al santo ministerio de la Palabra de Dios, tampoco al práctico cuidado de las almas; sino que igual que el
otro famoso John del siglo anterior (Wesley) ha tomado todo el mundo como su parroquia. En muchos impactantes
aspectos, también, su posterior curso se parece a ese de John Wesley, aunque sus respectivas estimaciones de la
Iglesia de Inglaterra diferían muy ampliamente. Wesley no podía separarse conscientemente de la iglesia establecida;
Darby, por el contrario, no podía a causa de su conciencia permanecer en ella. En celos misionero, consagración, había
mucho parecido entre estos dos hermanos. En el caso de Darby, había, con el entusiasta y ardiente deseo por la
evangelización, clara y definitiva enseñanza en cuanto a la Iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, la venida del Señor,
profecía, verdad dispensacional, la Palabra de Dios, las operaciones del Espíritu, el llamamiento y privilegios de la Iglesia.
En sus primeros días de ministerio, en Powerscourt Castle y posteriormente, en varios lugares de Inglaterra, gran atención
e interés fue producido por sus enseñanzas. Sesenta a setenta de los más consagrados clérigos y algunos ministros
Disidentes asistieron a las reuniones y gozaron la verdad por un tiempo juntamente, hasta que estos se alarmaron al no
saber hasta donde esto se extendería. Entonces siguió la inevitable reacción. Como Groves le escribe a él en 1836,
cuando Darby estaba insistiendo que separación del mal era el principio divino de unidad, "Sé que se dice (la querida
Lady Powerscout me lo ha dicho) que mientras se mantenían algunos lazos y términos con la Iglesia de Inglaterra,
mezclándose en alguna medida con sus ministraciones cuando no había nada para ofender su conciencia, ellos
toleraron su testimonio pacientemente, pero que después de su completo rechazo, ellos le han perseguido con
resentimiento, y esto para probar que la posición de entonces era equivocada y la actual la justa".
Esta fue la gran parte de J.N.Darby a través de toda su vida, ser completamente mal entendido aún por aquellos a
quienes él estimaba mucho por su devoción a Cristo. Por muchos él fue tenido como un místico, y su enseñanza
considerada como siendo imposible de practicar en el desorden presente en el cual se encuentra la Cristiandad. Darby,
no obstante, no sólo fue reflexivo como lo son pocos, sino práctico. Sus hermosas líneas en el Cántico del desierto,
escrito en el año 1849, indican claramente la tendencia de sus pensamientos y la fuente del curso de sus acciones.
"Este mundo es un gran desierto:
No tengo aquí nada que buscar o escoger
No tengo deseos de morar en esta soledad
Nada que lamentar o perder"
"Este es el tesoro que he encontrado en Su amor
Que me ha hecho un peregrino aquí"
Esta decisión no fue el producto de una espiritualidad mórbida, tampoco de un emocionalismo religioso, sino el resultado
de una clara comprensión del objeto por el cual ha sido cogido por Cristo Jesús.
A causa de la severidad y simplicidad de su forma de vida acercándose a esa de un Anchorita de días pasados,
algunos han deducido que J.N.Darby fue ambicioso por obtener un renombre eclesiástico, motivado por un deseo de
tener influencia sobre las almas. Esa separación del mundo y piedad que atrae a cierto tipo de personas, y que
inescrupulosos religiosos no han fallado en valerse de ella para tomar ventaja y sacar provecho de esta debilidad
humana para su engrandecimiento personal. Darby, por el contrario, no tuvo nada que ganar, pero todo que perder por
la línea de su conducta. Él podía razonablemente haber aspirado altas posiciones en la esfera legal, él era abogado, o la
mitra, pero estimó el reproche de Cristo como un más grande tesoro, y se deleitó en andar en humildes caminos de
servicio.
"Si hubiese sido un hombre ambicioso, ansioso por edificar una gran y prospera sociedad, en vista a ilustrar su propio
nombre, más bien que la gloria de Cristo, él podría haber hecho compromisos con B.W. Newton, y salvar así la sociedad
del cisma y división que siguió. Pero si hubiese hecho así, habría sido justamente despreciado a los ojos de los verdaderos
cristianos. Si, después de retirarse de otras denominaciones porque estas eran falsas al Nombre de Cristo y a la
Palabra de Dios, hubiese aprobado la comunión con sus aliados, a pesar del gran deshonor contra Cristo, habría estado
entre los más inconsistentes de los hombres, él más patente de los hipócritas. Pero ese no fue el carácter de Darby.
Por el contrario, hallando que era imposible que la asamblea a la cual pertenecía Newton se separara de él a causa de
sus blasfemias, se retiró de ella, y continuó sus labores misioneras para la bendición y salvación de las almas. Reid se
lamenta, "no contento con esto (su propia retirada), él llamó a los hermanos en todo lugar a retirarse de la comunión con
Newton. Él hizo lo justo. Él fue un santo, y no un hipócrita; él fue un campeón de Cristo, y no un cobarde". Muchos de estos
llamados "Hermanos" siguieron el ejemplo y llamado de Darby; porque no todos eran apóstatas. Entonces, cuando el
verdadero Cristo fue echado fuera del campamento en Plymouth, el remanente fiel (incluido Darby) salió hacia Él. Ellos
rechazaron adorar con la asamblea, o mantener comunión con los hermanos infieles, quienes han levantado un falso
Cristo, el de B.W. Newton. Si toda la vida de Darby hubiese sido de una pieza (y no tenemos razones para dudar de
ello) podemos designarlo entonces como un verdadero santo de la más alta y pura estampa. Él hizo frente a la herejía en
la misma sociedad en la cual estaba, aún cuando esta era floreciente y prospera; y a pesar del desprecio de los
hermanos queridos para él, continuó, como al comienzo, estimando el reproche como más grande riqueza que los
tesoros de Egipto. El mundo puede despreciar a tales hombres; Sectarios pueden usar su pluma en amargura para
destruirle; y los hipócritas y mentirosos pueden denunciarle como un demonio encarnado, pero, en nuestro corazón,
nosotros le honramos como a un verdadero soldado de la cruz[1].
J.N. DARBY COMO AUTOR

Fue un muy voluminoso y original autor de tratados y libros teológicos. Al frente de todas ellas está su traducción de las
Santas Escrituras (una completa e independiente traducción de todo el texto original, usando todas las ayudas
conocidas), al Alemán, y Francés, y del griego al Inglés.
El grupo de personas que revisaron la versíon King James usaron su Nuevo Testamento, y se asombraron en la gran
tarea de investigación mostrada en ella, sobrepasando a muchas, si no a todas, como estando entre las dos mejores en
compañía con W. Kelly. En sí misma esta habría sido la obra de toda una vida para un hombre ordinario. Su propósito fue
traer al hombre lo más cercano posible a las exactas palabras de Aquel que es la "verdad". En este intento lo literario
dio lugar a lo literal, de ello hay en esta cierta tosquedad de estilo que caracteriza su traducción de las Escrituras. Pero
las notas son de gran valor y muestran verdadera y científica erudición.
Primero en interés, pero no en tiempo, podemos hablar de un panfleto titulado La Naturaleza y la Unidad de la Iglesia
de Cristo. Fue publicada por él a la edad de 28 años, y desde entonces hasta su muerte a la avanzada edad de 82
años, le siguieron en rápida sucesión obras de marcada espiritualidad cubriendo el amplio campo de investigación
escritural. Él desenmascaró el Irvingismo y Puseyismo; demolió el escepticismo del profesor Newman, y la infidelidad de su
hermano mayor, el Cardenal, John Newman. Él expuso, y refutó a B.W. Newton en el libro publicado por este
Pensamientos sobre el Apocalipsis, donde negaba la posición especial y celestial de la Iglesia, como también sus más
sutiles errores en cuanto a Cristo. También enfrentó el "perfeccionismo" de John Wesley, para la delicia y alegría de los
hermanos de la Iglesia Libre en Suiza, quienes a la vez fueron, desagradados con su criticismo sobre los falsos
ancianos de la Iglesia Libre de J.H.Merles D´Aubigne. Combatió el error Papista en varias de sus obras de mucha
erudición cuando estaba ayudando a la Iglesia Libre de Escocia contra el racionalismo de Robertson Smith. Entonces,
otra vez, los terribles errores en cuanto al pecado y su penalidad que estaban extendiéndose rápidamente, como el
Aniquicionalismo, la no eternidad del castigo, y las extravagancias de escepticismo escatológico _estos fueron
plenamente refutados por Darby. J.Milner, Arzobispo Whateley, Obispo Colenso, como también a los escritores de
Essays Reviews, fueron cuidadosamente examinados, sus sofismas expuestos y sus argumentos refutados por este
valiente, bien instruido, independiente estudiante de las Santas Escrituras.
Sus obras expositoras son del más alto valor, su Sipnosis de los Libros de la Biblia, en cinco volúmenes son un caso
puntual. ¿Dónde hay alguna obra de algún autor que presente tal ayuda al estudio de las Escrituras? Aún así varias
otras son sólo comparativamente de solo inferior dignidad, sus volúmenes Evangélicos, Prácticos, Doctrinales,
Eclesiásticos, Proféticos, Misceláneos, etc. Su volumen Crítico está lleno de pensamientos para el estudiante. Todos
son muy hábiles y llenos de erudición, sin embargo algunos a causa de la naturaleza del caso son profundos, mientras
otros son de un carácter completamente simple. Todos están estampados con esa devoción a Cristo y de fe en la
Palabra de Dios, y seguramente nunca hubo un autor más indiferente a la distinción literaria.

Pero las expresiones de Darby sin duda fueron y son difíciles, y muchas piezas publicadas son sólo notas de lecturas
tomadas por otros.
Él poseyó una facultad altamente crítica, pero se refrenó cuidadosamente de exhibir esto en su ministerio ordinario. Sus
obras no son de un estilo popular, pero son sólidas, espirituales, y profundas, y recompensan abundantemente su estudio
cuidadoso.
LOS ESCRITOS DE J. N. DARBY
LA EVALUACIÓN DE W. KELLY
Aquí hay algunos comentarios por W. Kelly acerca de JND:
Lo que caracterizó a nuestro honrado hermano como un santo y siervo fue una profunda percepción del pensamiento de
Dios en las Escrituras que cualquier otro que yo he conocido o escuchado en cualquier edad desde los días de los
apóstoles; tal fue su espiritual poder de introducir a Cristo para decidir cuestiones pequeñas o grandes. Ninguna de sus
obras son o fueron populares. Su más grande obra es su Sypnosis; su más hábil crítica, el examen del libro de
Newton Pensamientos Sobre el Apocalipsis (Vol. Profético 3), y su principal obra (en su propio juicio) un panfleto _ La
Justicia de Dios con 1 Pedro en respuesta a Bonar. Él es ocasionalmente grande aquí y allá, pero ha menudo
completamente obscuro para lectores ordinarios como para ser comprendido. Uno no puede por tanto decir mucho de
su estilo. Como él me dijo. Kelly, usted escribe; yo sólo pienso sobre el papel. Yo soy un minero, y saco el precioso oro a
la superficie, que otros deben acuñar. Él fue sinceramente original, pero más bien desdeñó el pulimiento literario.

Aún así JND supo decir "No sé".
OBSERVACIONES DE G. V. WIGRAM
Es una gran cosa permitirle a aquellos que están alrededor de nosotros, ver y sentir la conciencia en plena actividad en
nosotros, que sintamos que debemos obedecer a Dios ante que a los hombres. Es este espíritu de obediencia el que me
ha impactado en JND, él tiene una mente e inteligencia, también, igual a otros en su día, pero a estas nunca le permitió
su actividad salvo donde la conciencia y el espíritu de obediencia han ido primero. Esto da tal poder a sus escritos sobre
el Catolicismo Romano y cuestiones Puseyitas, y a las cuestiones de los infieles de este día. Uno de los hombres
eruditos de Inglaterra leyó su artículo en el Testimonio Presente, en respuesta a Colenso, mientras estaba moribundo, y
me envió a decir que ha leído todo lo que ha aparecido sobre el sujeto, pero que estas ocho páginas son lo mejor y más
claro que ha visto. En el artículo también, sobre la inspiración de las Escrituras, de temprana fecha en la historia del
Testimonio Presente, conciencia y obediencia son como los cristales de sus lentes; pero la línea de pensamiento ha sido
reconocida por los educados en Europa como siendo sin respuesta.
LA APRECIACIÓN DE E. W. ROGERS
Este es un hermano libre (o abierto)

Sus escritos no son fáciles de leer, pero el Sypnosis de los Libros de la Biblia es digno de su peso en oro. Este da un
bosquejo de las Escrituras que, una vez comprendido, es un beneficio para toda la vida. Darby fue como un abridor de
caminos. Va golpeando adelante las ramas; otros van detrás descubriendo sus bellezas
No debemos caer en la trampa de idolizar a este siervo de Dios; mucho menos debemos ser hallados difamándolo.
Agradecemos a Dios por él y debemos beneficiarnos todo lo que podamos por sus escritos, probando todo por la
Palabra. No ha habido algo comparable desde entonces. Si uno sólo supiera donde rápidamente ir a buscar el
comentario necesitado sobre algún pasaje o sujeto, sus libros serían más valiosos, pero usted debe buscar lo que
necesita, ocupando a veces una gran parte de tiempo. Y a veces sin poder encontrarlo. Darby tuvo una forma de
mantener silencio sobre ciertas materias que perplejan a muchos de nosotros.
Ningún hermano que ministre puede hacerlo sin la traducción de la Biblia de Darby, ni su Sypnosis. Su estándar de
comprensión espiritual será indicado por que otros de sus escritos han sido seleccionados por él mismo para tener un
lugar en su biblioteca.
LA APRECIACIÓN DE WM. REID.

Escuchemos a una persona bien versada en los escritos de JND. Hay dos clérigos llamados William Reid que
escribieron algo en relación a JND. Uno, un Presbiteriano, que escribió una hostil polémica contra JND y el otro escribió un
"elogio" llamado "La misión y la Literatura de los llamados hermanos de Plymouth". Citaré algo de este escrito.
Como Owen, usted hallará que él (JND) es complicado, discursivo, y más bien difícil de leer, en el caso de Darby con
mayor razón, ya que es incomparablemente más profundo, como más erudito...
Está escrito por inspiración divina, "Cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espíritu del Señor levantará una
bandera contra él". En los últimos años el enemigo ha venido a ser como un diluvio y ¿Donde hay algo en estas
tierras que pueda ser llamado, "la bandera levantada contra él"? ¿Si no es en el intensamente espiritual movimiento y
completamente bíblicos escritos de los Hermanos? Porque, sacando sólo de las Escrituras ¿No han ellos desplegado un
estandarte a causa de la verdad contra cada gran mal que ha venido dentro en los pasados cuarenta años? ¿No son
ellos en el día actual los portaestandartes de un cristianismo recuperado?
¿Quién respondió a F. W. Newman en su libro "Fases de Fe" J.N. Darby en su gran obra "El irracionalismo de la
Infidelidad" (ver Vol. 6 de su colección de escritos)? Otros han respondido a este, no dudo, pero este ha refutado ese
libro. ¿Quién respondió a su hermano _ John Newman "Apología pro sua Vita"? Nadie, excepto Darby; y lo ha hecho
sobre su propio fundamento, con una erudición que evidencia su completa competencia. ¿Quién desenmascaró el
escepticismo del Prof. Scherer en su "Revisión de los dos mundos"? Sobre todos, Darby es su "Cartas sobre la inspiración
de las Santas Escrituras" y en un posterior libro "La obra de Cristo". ¿Quién ha expuesto los sofismas y han refutado los
argumentos de los escritores de "Essays and Reviews"? Solamente Darby (Vol. 9, Colección de escritos JND), Milner "Fin
de la Controversia" también ha sido respondido por él, como lo han sido el Obispo Colenso y el Arzobispo Whately.
Él ha, discutido, por anticipado, la cuestión de la Iglesia y el estado plenamente treinta años atrás (Vol. 15 C.W.). La
Iglesia de Dios ha sido también defendida por él en sus principios, privilegios, espiritualidad, separación del mundo, su
adoración, destino y esperanzas como lo ha sido por nosotros. La doctrina del Espíritu Santo ha también sido expuesta
con frescura, plenitud, y escrituralmente en escritos como "Las Operaciones del Espíritu de Dios" por J.N. Darby, y en
"La doctrina del N. Testamento sobre el Espíritu Santo" por W. Kelly. Como ustedes no hallarán en ninguna otra parte, y
seguramente dan vistas escriturales sobre el Espíritu Santo es una muy vital parte del Estandarte contra el enemigo.
Entonces el gran sujeto de la verdad profética ha encontrado los más claros exponentes entre los "Hermanos" (Darby
tiene al menos cuatro grandes volúmenes sobre esto). Ellos no solamente han simplificado el sujeto, pero son sólo al
presente casi las únicas partes que discuten y exponen la Palabra profética con claridad, plenitud e inteligencia. Sir
Edward Denny ha de igual manera gastado gran parte de su vida en el estudio de la profecía y publicado extensamente
sobre el sujeto una serie de diagramas proféticos que son únicos, y llenos de valiosa instrucción. "Claros Artículos sobre
Sujetos Proféticos" por W. Trotter, es un digestivo y fácil sumario de todas las mejores obras sobre profecía, es el mejor
libro sobre el sujeto para lectores generales, y contiene artículos confiables sobre todo el campo de la verdad profética.
Cualquier cosa que ellos enseñen sobre profecía puede, como una regla, ser confiado, y nunca necesitará
abandonarlo, porque es substancialmente la verdad. Entonces otra vez, el terrible error acerca del pecado y su castigo
que han estado extendiéndose rápidamente, han sido respondidos por Darby como no lo han sido por otro hombre. Y
desde el último concilio ecuménico y la proclamación de la infabilidad del Papa, Darby ha estado escribiendo muy hábil
y conclusivamente contra los dogmas Romanos, y dando un terrible exposición del Papado de sus propios principales
escritores, vea "Conversaciones Familiares sobre el Romanismo" con una severa reprensión al Arzobispo Manning. La
labor de erudición e investigación que necesitó realizar le ha permitido levantar un estandarte contra el Papado en sus
últimos días, el cual es completamente asombroso; y, aunque dedicado a esta gran controversia con Roma, y también
con la infidelidad, no ha pasado por alto la pequeña controversia acerca de la santidad que ha estado soplando entre
los cristianos, y establecido esto, en su magistral panfleto contra el Perfeccionismo de Pearsall Smith, "Santidad a
través de la Fe" y una carta sobre las consecuencias prácticas. Su "Dialogo Sobre la doctrina Wesleyana de la
perfección" puede también ser tenida en cuenta; y su posición contra Irving y B.W. Newton al repeler sus falsas vistas.
Quizás en ninguno de sus escritos encontramos el peso de la agudeza de Darby más conspicua que en su magistral
critica del gran ensayo de Irving, "Preliminar Disertación sobre Ben-Ezra". Irving estaba entonces en su cima antes de sus
tristes aberraciones, J.N. Darby no alcanzaba a los 30 años; el más destacado héroe del día no fue sino como un niño
en las manos de un hombre de superior poder, quien sabía como controlar esto por la causa de Cristo. Compare el lector
sus "Reflexiones" en el comienzo del Vol. Profético 1 con el libro de Irving citado arriba. Pero, su más sorprendente
criticismo se encuentra, probablemente en su "Examen de B.W.Newton "Pensamientos Sobre el Apocalipsis", que él
simplemente redujo a polvo (ver su Vol. Profético 3).
Podría haber enumerado muchos otros tópicos, tales como la Persona y obra de Cristo, la posición y la experiencia
cristiana, y un claro y completo evangelio, en el cual él ha levantado un estandarte contra el enemigo. (Vea sus
volúmenes Evangélicos y Prácticos 12, 16). Pero esto bastará, si alguno es competente para juzgar lea las obras
referidas, el justificará la aserción que el Espíritu de Dios está enfática y peculiarmente usando a los "Hermanos" para
levantar un estandarte o bandera contra el enemigo en cada forma en la cual este se está presentando. Si usted mira a
su alrededor encontrará a miles de verdaderos cristianos resistiendo la avalancha de mal que está amenazando tragar
al Cristianismo, pero su testimonio, aunque bueno hasta cierto grado, está estropeado por manchas, o, detenidos
abruptamente en algún punto donde la doctrina, falta de disciplina, sus política eclesiástica les estorba para seguir
adelante; y sólo los "Hermanos"[2] parecen tener el completo y enfático testimonio de Dios, con libertad para usar esto
con fuerza y precisión y poder mortal contra el enemigo, no estorbados u obstruidos por tener que permanecer bajo el
alero de una institución denominacional _ porque ellos no tienen ninguna, y ellos profesan andar con libertad sobre el
Divino fundamento de la Iglesia de Dios sobre la tierra, donde todos los santos de Dios, de cada matiz y color, si sólo
sujetos a la Palabra y Espíritu de Dios, pueden andar con ellos. Esto les da una inmensa ventaja en su batalla y
testimonio sobre todas las denominaciones que tienen que detenerse antes de llegar al objetivo de genuina obediencia,
no mera reforma, tampoco temor de derribar carcomidos rincones de sus edificios eclesiásticos por el peso del
testimonio público. El gran esfuerzo de las iglesias está dirigido hacia mantener las casas viejas y repararlas, y donde
quiera que este es el caso. El poder agresivo de la verdad es descuidado, y por este descuido la verdad se pierde para
ellos; y entonces, a pesar de ellos mismos "lo que decae y se hace viejo está pronto a desaparecer" Por esto mismo
"las iglesias" han estado perdiendo fundamento y cayendo dentro de la formalidad, mundanalidad, y este despertar por
gracia de Dios sólo está dando una muy limitada y temporal ayuda a las almas, sin tocar su inescritural
denominacionalismo y clericalismo.
ALGUNOS COMENTARIOS POR W. B. NEATBY
A pesar del hecho que hemos tenido ante nosotros unos pocos comentarios acerca del carácter de JND que son
favorables a él, tengamos en mente que en su libro "Una historia Sobre los Hermanos" Neatby es un vicioso polémico
contra JND y de las claras doctrinas asociadas a su nombre. Su libro fue moralmente respondido por W.M.Sibthorpe de
Tunbridge Wells, en 1903. Él escribió:
Neatby también dice que él "sería agradecido si esto (su) obra en alguna medida sirva como una humilde obstrucción a
la obra de Darby. Si el escritor de esta defensa necesitará algo para convencerle que las verdades y principios
enseñados y mantenidos por Darby son de Dios, el libro de Neatby cumpliría exactamente este propósito".

Pero procedamos a ver algunos de los comentarios de W.B.Neatby.
Otros líderes han sido realmente igual de absolutos, frente a iguales obstáculos. Wesley, por ejemplo, ejerció una
indesafiable autocracia sobre el Metodismo Wesleyano de su propio tiempo, y confesó esto con franqueza. Pero sus
seguidores son, por el contrario, hombres de menos impactante personalidad que Darby; y su secta, hasta el tiempo de
su muerte estaba mucho menos ramificada. Tampoco fue Wesley obligado a ejercer la realidad de absolutismo mientras
despreciaba sus formas. Su franca y voluntaria asociación podía adoptar la legislación que le agradaba; pero sobre la Alta
Teoría de la Iglesia de Darby, toda legislación para sus seguidores ha existido en el primer siglo, y era divina e inmutable.
Su legislación fue por tanto ligada a las formas de escritural interpretación, y él habría encontrado difícil producir autoridad
escritural para él imitando el confesado absolutismo de Wesley.
El resultado fue que se encontró él mismo a una muy grande extensión arrojado atrás sobre su simple ascendencia
personal; y esto avaló por más de treinta años para mantener unido a lo largo de todo el mundo una confederación por
ningún otro lazo que no fuese de la más oscura descripción. Sus seguidores son de hecho sin un código escrito o
constitución, sin historia denominacional o tradiciones; no tienen sínodos nacionales o providenciales; poseen como su
distintivo principio sólo una formula eclesiástica de una muy sutil e impracticable descripción. Aún así, hasta un año
después de la muerte de Darby, estaban unidos perfectamente que el más pequeño acto de disciplina que fue
reconocido en alguna parte del mundo fue reconocido por todos. Este es sin duda un hecho único[3].
La influencia de Darby fue edificada sobre una base de enorme entusiasmo. Debemos sacar de nuestras mentes de
una vez para siempre la idea de que Darby fue un hombre que se valió él mismo de un entusiasmo del cual no tuvo
parte. Aún su celo por su propia supremacía naturalmente le revestía a él mismo, a su propia mente, en una forma de
celo por una institución sobre la tierra que veía como una idea divina. Después de todo, no es nada muy nuevo que un
hombre esté profundamente convencido que está haciendo la obra de Dios en una gran escala, y estar lleno en las
profundidades de su alma con un entusiasmo que responde a esto, condescendiendo al mismo tiempo a acciones que
comprometerían mucho menos nobles pretensiones.
Fundamentalmente, la concepción a la que Darby consagró sus enormes energías por más de cincuenta años fue esa
alta vista de la Iglesia que despreciaba el acompañamiento común del Ritualismo, y tomaría del Protestantismo un
elemento intensamente Bíblico. Plenamente como debemos reconocer el gran fracaso del intento en dar cuerpo a esto,
podemos admitir que esta concepción es muy impactante y original. Pero es cierto que nada menos que un monumental
entusiasmo podría haber iniciado _o todavía más, podría haber sustentado _un movimiento que deseó realizar tan
impracticable ideal [4].
Se ha observado que, a través de una vida de incesante controversia, la literatura devocional era la ocupación favorita de
Darby. Fue siempre natural y placentero para él ponerse a un lado de la presión de la controversia o del absorbente
estudio de la profecía no cumplida aún, a la belleza simple de los Filipenses o a la perenne calma de las
contemplaciones de Juan. De todos los himnos de los Hermanos _y nadie puede negar la excepcional belleza de
muchos de ellos _los de Darby son inigualables (en mi juicio casi ninguno se acerca siquiera) en profundidad, fuerza,
grandeza; aunque Darby se puso él mismo en una gran desventaja (especialmente en comparación con el exquisito
escritor Sir Edward Denny) por su difícil estilo de composición.
A menudo he escuchado a personas que no están cegadas por las faltas de Darby, decir con inmenso énfasis, "él fue
un gran hombre". Si una magnánima simplicidad hace a un hombre grande, ellos son justos. Él podía ser un estudioso,
pero no llevó ninguno de los adornos comunes a ellos; podría haber sido supremo en su pequeño mundo, pero su
conducta habitual no mostró trazas de esto. A sus inferiores socialmente y a los jóvenes él fue genial, sincero y afectuoso,
él guardó su bien conocida brusquedad para personas de mayor influencia y especialmente para sus aduladores
_quienes fueron muchos. Si él fue rudo en sus conflictos eclesiásticos, tuvo en otras oportunidades una singular y
bondadosa naturaleza.
W.B.Neatby fue uno quien le llamó un imperioso eclesiástico. S.Cheetham (Anglicano) destacó.
Darby ciertamente fue uno de los más extraordinarios líderes religiosos de su tiempo. Mientras él tuvo la más
incansable energía y fortaleza corporal, fue capaz de muy severo ascetismo y de las más altas manifestaciones de
devoción mística (difícilmente) él fue también un hombre de considerable erudición. Su gran falta fue que él nunca pareció
capaz de creer que pudiese estar equivocado _una falta que no dudo contribuyó a su éxito.

La caricatura de JND viene de quienes, oponiéndose a las enseñanzas de JND, trataron de ennegrecerle. Eso hace
tener la apariencia de una polémica mundana para ennegrecer, o difamar a un hombre y minar de este modo las
doctrinas que él enseña. Ciertamente, que JND insistió sobre ciertas materias doctrinales y tenía repulsión de ciertos
males. Interesantemente, él recomendó leer lo que no estaba en acuerdo con sus propios pensamientos. Afirmó que no
tenía amor por la controversia, y que no deseaba dominio sobre la fe de otros, que por supuesto, no significa que podría
andar con todos. Él destacó que podría haberse quedado con miles por causa de la paz, pero paz a cualquier costo nunca
fue su principio.
"En sus escritos expositorios él a menudo en pocas palabras aclara y pone en clara luz un pasaje que los grandes
comentadores han dejado oscuro. A veces él parece explicar con la facilidad de uno que hubiese estado en el secreto
mismo del Autor".
OTROS COMENTARIOS
A. Reese, (un postribulacionista) un crítico hostil de JND, escribió.
Darby fue un gran hombre, pero lejos de ser infalible en ética y verdad.
La derecha da, y la izquierda quita; en conexión con esta incongruente declaración, escribe más adelante:
"El finado Sir Robert Anderson, cuyos deberes en Scotland Yard, y su asociación con los sucesivos hombres de estado
entre 1876 y 1901 le llevó a tener contacto con muchos de los grandes de la tierra en Iglesia y Estado_ Lord Rosebery,
Gladstone, Balfour, Asquith, Chamberlain, Salisbury, etc. _destacó a este escritor en 1906, que "Darby fue el más
grande hombre que jamás haya conocido".
EXTRACTO DE "EL CRISTIANO" 11 MAYO, 1882
"Recientemente ha partido uno de los más destacables sirvientes de Cristo que este país ha producido. Nos referimos
a John Nelson Darby, cuya partida en Bournemouth tuvimos brevemente en consideración la semana pasada. Habría sido
demasiado esperar que alguna extensa noticia de este notable hombre haya sido tenida en cuenta en los diarios, o que
encuentre un sepulcro entre los grandes hombres de la historia de nuestra nación. No obstante, es verdadero decir que el
movimiento del cual él fue, uno de sus principales líderes, fue muy distinguido por su vitalidad, fuerza, y amplia
influencia...
No es generalmente conocido que los Hermanos con quienes Darby ha estado largamente asociado, rechazan toda
intención de usar la prensa para dar a conocer sus asambleas, o para hacer conocido su trabajo. ¿Quien puede recordar
alguna respuesta a las no bondadosas y ha menudo al ignorante criticismo de sus oponentes, que, en diecinueve de
veinte casos, quedan sin ser tenidos en cuenta por ellos hasta este día.? Es veraz decir que sus lugares de reunión son
difíciles de encontrar; y, cuando hallados, son de tal simplicidad de carácter que no existe ninguna ayuda ficticia para
atraer al oído popular, muchos de los grandes principios de verdad defendidos por ellos _su adherencia a la Palabra de
Dios _la remarcable y amplia extensión de su literatura, y sorprendente asociación durante los pasados treinta y cinco
años _les autoriza justamente a tener una alta posición en la historia de la Iglesia de nuestros tiempos.
El poder espiritual de la Iglesia de Cristo _la percepción del verdadero significado de la Palabra de Dios _ha sido de igual
forma de provecho en meras instituciones denominacionales. Su espiritual percepción _el poder del Espíritu Santo _las
influencias sorprendentes de la verdad Divina, sea sobre individuos o masas _nunca han sido identificados con
organizaciones de iglesias, como tales; el poder ha estado con el individuo más bien que con el cuerpo corporativo.
No somos indiferentes a la amplia influencia de la enseñanza representada por escritores como J.N.D, W.K., C.H.M.
Los principios de interpretación defendidos_ su clara percepción espiritual _su sugestivo análisis de "las cosas profundas
de Dios" _su inteligente defensa de las grandes doctrinas de la Reforma, su vigoroso testimonio concerniente a la
venida premilenial de nuestro Señor: le han dado a ellos una posición, por una verdadera y discriminativa exposición que
es reconocida y firmemente creída por una muy amplia porción de espirituales estudiantes de la Palabra de Dios en esta y
otras tierras. Lo que es comúnmente conocido como la literatura de los Hermanos es familiar en todo lugar.
Cualquiera que conozca a los hombres de Dios en Inglaterra, quienes, como pastores y evangelistas, se oponen al
racionalismo y Socianismo de ciertos periódicos profesadamente cristianos, saben cuan valiosa y bienvenida son las
variadas publicaciones, artículos, y tratados que han sido inteligentemente escritos y celosamente circulados por los
Hermanos.
Las más altas verdades predicadas por los Hermanos por 30 años atrás eran prácticamente desconocidas, y a ellos
se le ha concedido el honor acrecentado de hacer conocida a la Iglesia la "multiforme sabiduría de Dios". De los
Hermanos puede ser decirse en verdad "por honor y deshonor, por mala y buena reputación; como desconocidos, pero
bien conocidos" de ellos, como de la Iglesia de Dios en Roma (Hechos 28:22), bien se puede decir que ellos tienen el
honor de ser referidos de esta forma, "...porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella".
El Sypnosis de los Libros de la Biblia ha venido a ser una obra estándar de referencia, y tendrá su lugar entre las
producciones de la más alta y mejor exégesis. Su vida ha sido una de abundante labor y éxito. Él ahora ha escuchado
el llamado "Ven hasta aquí" del Señor, Cuyo honor fue tan querido para él y cuyo servicio le consumió la gran energía de
pensamiento, como de energía corporal que poseyó".
F.A.Tatford (un hermano libre) escribió.

"El efecto del ministerio oral y escrito de JND, particularmente sobre enseñanza teológica nunca puede ser
sobrestimado. El interés despertado en el sujeto de la venida del Señor y el avivamiento de la esperanza de la Iglesia
puede ser trazado no solamente al pequeño grupo de hombres del cual él formó parte, sino muy ampliamente a Darby
mismo.
Es el carácter del hombre, no obstante, que ha tenido un más grande efecto que su ministerio. Darby ha sido criticado
como siendo duro, pero al mismo tiempo, se cuentan historias que muestran su ternura_ particularmente hacia los
niños; ha sido condenado como teniendo un espíritu dictatorial, pero sus himnos son citados como ilustrativos de su
gracia; ha sido tenido como siendo caracterizado por orgullo espiritual, pero incidentes son relatados de su preocupación
por los humildes y de su asociación con sirvientes.
Si él dio poco valor a la apariencia personal, no se preocupó por los honores de esta vida. Nacido dentro de una bien
conectada familia, no valoró el dinero ni la sociedad. Originalmente educado para la profesión legal, sus talentos
probablemente le habrían llevado a lograr un día la posición más alta en el ámbito de la justicia en Irlanda. Pero Darby
deliberadamente volvió sus espaldas a la abogacía y se ordenó en la Iglesia. Por sobre un año vivió como cura en Wicklow,
consagrándose al servicio de los pobres.
Guiado con las enseñanzas de las Escrituras, otra vez escogió el camino de la renuncia y abandonó esa iglesia para vivir
en dependencia de Dios.
Cuando después, parecía que los placeres de formar una familia junto a esa piadosa mujer cristiana Lady Powerscourt,
estaban disponibles para él, deliberadamente renunció a esa posibilidad y escogió el camino de soledad para Cristo.

Cualquiera que sean las opiniones de uno, respecto a las vistas eclesiásticas y sus controversias, él fue aquí un
hombre entre los hombres: uno que estimó el reproche de Cristo sobre todos los tesoros de este mundo. En forma en la
cual él siguió a su Maestro, JND puede bien ser un modelo para otros hoy".
JULIOS VON POSECK., Quien trabajó con Darby en la versión Alemana del Nuevo Testamento y quien le conoció por
cerca de treinta años escribió.
"Usted no podía estar en su presencia más que unos pocos minutos sin pronto sentir que estaba en la presencia de un
gran hombre y un más grande siervo de Dios... ha menudo me sorprendí de la gracia de Dios en J.N. Darby, que fue
capaz de sustentarle en tal sana, y espiritual simplicidad por tantos años a pesar de la creciente suma de alabanza
humana que le rodeaba".
"Sus escritos muestran su profunda percepción y amplia visión de los interminables campos de la verdad Divina, desde el
primer hasta el último capítulo de la Palabra de Dios, con la que el Señor ha capacitado a su excelente siervo _sea en
la explicación del simple camino de salvación en un pleno evangelio, que aún sólo los reformadores conocieron en parte, o
en relación a la casi desconocida naturaleza, posición, llamamiento y esperanza del Señor Jesucristo para tomar su
Iglesia, o, al menos, en la forma en la cual el Espíritu de Dios lo usó para esparcir las antiguas y confusas expresiones y
errores en relación al llamamiento, bendiciones, esperanzas y adoración terrenal; y presentarlas en la luz del Nuevo
Testamento".
WALTER SCOTT, Mejor conocido por su Manual a la Biblia y por su Exposición del Apocalipsis de Jesucristo, escribió en
conexión con la muerte de Darby:

"Ha sido la experiencia de muchos hombres que han tenido contacto personal con Darby, que la influencia ejercida
sobre ellos fue grande. Su maravilloso poder en coger los principios y trazar sus aplicaciones a sus legítimos resultados;
su simple y sincera piedad; combinada con la más madura erudición e inigualable habilidad para exponer la Palabra de
Dios, acompañada por una generosa apreciación del bien y excelencia al lado fuera de las esferas eclesiásticas en las
cuales se movía, le adecuaron a él para venir a ser, como sin duda es, un reconocido líder en la Iglesia de Dios".
"Darby fue un agudo y hábil controversialista, su agudeza critica en detectar principios donde otros, quizás, habrían
tratado solamente los detalles, fue verdaderamente maravilloso. Este carácter de pensamiento le guió sobre todo en los
sujetos de controversia tratados, esto hacía perder de vista a sus oponentes, de manera a presentar el sujeto amplia y
plenamente de una forma comprensiva. La debilidad de un argumento opuesto fue pronto aparente, y la verdad más
firmemente establecida. El poder de esa mente consagrada a la defensa y mantenimiento del Cristianismo nunca puede
ser más poderosamente exhibida que en su ""Examination of the Essays and Reviews" y en otras obras de similar
carácter".
JAY ADAMS Dijo:
"En algunos círculos, el temor a la controversia es tan grande que predicadores, y congregaciones las evitan, ellos
desean paz a todo costo _ aún al costo de la verdad, de la verdad de Dios. Se piensa que la paz es de toda
importancia. Paz es una idea bíblica (Rom.12: 18 hace esto claro; "Si es posible, y en lo que dependa de vosotros, estad
en paz con todos"). Pero también lo es la pureza. La paz de la Iglesia nunca puede ser comprada al costo de la pureza
de la Iglesia. Ese precio es demasiado caro. Pero ¿Por qué pensamos que podemos andar en este mundo, o aún en la
Iglesia, sin conflictos y controversias? No fue así con Jesús, tampoco con Pablo. Ninguno de los predicadores de la
edad apostólica que fielmente sirvió al Señor fue librado y exceptuado de controversias. ¿Debemos evitar las
controversias, cuando ellos no lo hicieron? La historia del avance de la Iglesia a través del mundo Mediterráneo desde
Jerusalén a Roma es una historia de controversia. Cuando el evangelio es predicado libremente, allí habrá
controversia. Muchas de las epístolas fueron escritas para enfrentar el error de doctrinas y de vidas pecaminosas. En
ellas hay controversia. La vida de Pablo es una vida de controversia. La tradición nos dice que cada apóstol, excepto Juan,
que fue exilado por su fe, murieron de muerte violenta".
Pero Darby no entro voluntariamente en las controversias y tuvo un desagrado natural por ellas, aún así en su vida tuvo
que enfrentar a muchos enemigos.
•G. T. STOKES escribió acerca de Darby:
"Su estilo es execrable; su gramática mala; aún así su criticismo es justo que "estas oscuras, y tortuosas sentencias,
que excitan nuestro menosprecio, entran en los mismos huesos de sus víctimas, y los paraliza en el interior" de esta
forma podemos juzgar por sus escritos, él parece ser un hombre de una voluntad de hierro y sin entrañas de simpatía...
Ciertamente él trae dentro de la literatura teológica y de la controversia una claridad de predicación que ha ido fuera de la
forma de las iglesias".
ROY HUEBNER

(Precious Truths Revived and Defended Trough J.N. Darby Vol.3)

"¡OH, EL GOZO DE NO TENER NADA
Y DE NO SER NADA, Y DE NO VER NADA,
SINO A UN CRISTO VIVO EN LA GLORIA,
Y NO PREOCUPARSE POR NADA
SINO SUS INTERESES AQUÍ ABAJO!"
( JOHN NELSON DARBY )
Es asombroso saber que solo unos pocos en niveles avanzados de sus estudios teológicos hayan escuchado el nombre
de J.N. Darby. Si examinamos los catálogos relacionados con la Biblia, no podemos encontrar un libro escrito por J.N.
Darby. Aunque su nombre es desconocido, puede que esto sea diametralmente opuesto en el cielo.
J.N. Darby fue un hombre con imperfecciones justo como las de cualquier otro cristiano. Darby como Pablo y otros
grandes héroes cristianos nunca se unió en matrimonio y consagró toda su vida para su amado maestro Jesucristo.
Su contribución a la iglesia cristiana es única, y él es el más grande teólogo que haya vivido después del apóstol Pablo.
Esta declaración ha sido hecha por William Kelly acerca de J.N. Darby (W. Kelly fue universalmente reconocido como un
gran teólogo que poseía una de las más grandes mentes de todos los tiempos)

UN INSTRUMENTO DE DIOS
En muchos sorprendentes respectos, la obra de Darby se parece a esa de John Wesley. John Wesley nunca
conscientemente se separaría de la iglesia establecida. John Darby, por el contrario, no podía conscientemente
permanecer debajo de su alero. Hubo mucho parecido entre estos dos gigantes en celo misionero, devoción, y completa
obra evangelistica. En el caso de Darby, juntamente con el más ardiente y entusiasta evangelismo, una clara y definida
enseñanza en cuanto a la iglesia de Dios en las áreas de: el cuerpo de Cristo, la venida del Señor, la profecía, verdad
dispensacional, la palabra de Dios, las operaciones del Espíritu, y el llamamiento y los privilegios de la iglesia.
Tomado Principalmente de:
"Verdades Preciosas Reavivadas y Defendidas a través de J.N. Darby,"
R. Huebner
"John Nelson Darby, como yo lo conocí" W. Kelly
Y otros

[1] Extracto de el Southern Review, 1877,
[2] Es bueno decir que el artículo que está siendo citado no fue escrito por uno que estaba entonces con los así
llamados "Hermanos", sino por uno que pertenecía a una de las tantas denominaciones y grupos existentes, como los
hay hoy, pero es imposible que un cristiano recto y manteniendo una buena conciencia ante Dios y reconociendo
prácticamente la autoridad de la Palabra de Dios, después de constatar y examinar las enseñanzas de estos
hermanos sin prejuicios, pueda después de esto seguir ligado a grupos establecidos en oposición a la Palabra de Dios,
este hermano posteriormente, como es de suponer, se unió a ellos en su testimonio.
[3] Podemos suponer que el escritor no sabe nada acerca de guardar la unidad del Espíritu ...Efesios 4:3.
[4] Quizás fue la Escritura más que un monumental entusiasmo.

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Palabra de Verdad y Cordura

JOHN NELSON DARBY

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"Este mundo es un gran desierto:

No tengo aquí nada que buscar o escoger

No tengo deseos de morar en esta soledad

Nada que lamentar o perder"

"Este es el tesoro que he encontrado en Su amor

Que me ha hecho un peregrino aquí"

J.N. DARBY COMO AUTOR

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LOS ESCRITOS DE J. N. DARBY

Aquí hay algunos comentarios por W. Kelly acerca de JND:

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Aún así JND supo decir "No sé".

Este es un hermano libre (o abierto)

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LA APRECIACIÓN DE WM. REID.

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ALGUNOS COMENTARIOS POR W. B. NEATBY

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Pero procedamos a ver algunos de los comentarios de W.B.Neatby.

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A. Reese, (un postribulacionista) un crítico hostil de JND, escribió.

EXTRACTO DE "EL CRISTIANO" 11 MAYO, 1882

F.A.Tatford (un hermano libre) escribió.

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JAY ADAMS Dijo:

&bull;G. T. STOKES escribió acerca de Darby:

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(Precious Truths Revived and Defended Trough J.N. Darby Vol.3)

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"¡OH, EL GOZO DE NO TENER NADA

Y DE NO SER NADA, Y DE NO VER NADA,

SINO A UN CRISTO VIVO EN LA GLORIA,

Y NO PREOCUPARSE POR NADA

SINO SUS INTERESES AQUÍ ABAJO!"

( JOHN NELSON DARBY )

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Tomado Principalmente de:

"Verdades Preciosas Reavivadas y Defendidas a través de J.N. Darby,"

"John Nelson Darby, como yo lo conocí" W. Kelly

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[1] Extracto de el Southern Review, 1877,

[4] Quizás fue la Escritura más que un monumental entusiasmo.

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•G. T. STOKES escribió acerca de Darby: